कई जिज्ञासु उपयोगकर्ता यह जानने के लिए उत्सुक हैं कि अज़रबैजान कौन हैं और वे कहाँ से आए हैं। 1813 और 1828 के रुसो-फ़ारसी युद्धों के बाद, काकेशस में ईरान के उच्च राज्य के क्षेत्रों को रूसी साम्राज्य में स्थानांतरित कर दिया गया था, और संधियाँ - 1813 में गुलिस्तान और 1828 में तुर्कमानचाई - ने रूस और ईरान के बीच नई सीमाएँ बनाईं।

1918 में अज़रबैजान लोकतांत्रिक गणराज्य का गठन हुआ। इस तथ्य के बावजूद कि वे फ़ारसी-अज़रबैजानी सीमा के दोनों किनारों पर रहते हैं, अज़रबैजान एक एकल जातीय समूह बनाते हैं। हालांकि, रूसी/सोवियत अज़रबैजान में ईरानी अज़रबैजानियों और अज़रबैजानियों के अलग-अलग सामाजिक विकास के लगभग दो शताब्दियों के कारण उत्तरी और दक्षिणी अलग-अलग हैं। लोगों की भाषा अज़रबैजानियों को एकजुट करती है, लेकिन सदियों के अलगाव ने भाषा की व्याकरणिक और शब्दावली संरचना में महत्वपूर्ण अंतर पैदा किया है। इसके अलावा, तुर्की और अज़ेरी इतने करीब हैं कि उनके वक्ता बिना किसी पूर्व परिचित के एक साधारण बातचीत कर सकते हैं, जिसके कारण कुछ तुर्क भाषाविदों ने उन्हें एक ही भाषा की दो बोलियों के रूप में वर्गीकृत किया है। लेकिन यह अज़रबैजानियों के राष्ट्र की उत्पत्ति के जटिल इतिहास का केवल एक छोटा सा हिस्सा है।

अज़रबैजान नाम की व्युत्पत्ति

माना जाता है कि अजरबैजान का नाम एट्रोपेट्स, एक फारसी क्षत्रप (गवर्नर) के नाम पर रखा गया है, जिसने लगभग 321 ईसा पूर्व एट्रोपाटिन (आधुनिक ईरानी अजरबैजान) में शासन किया था। यह अज़रबैजानियों की उत्पत्ति के मुद्दे में बहुत कुछ बताता है। एट्रोपाटा नाम अतुर्पत का हेलेनिस्टिक रूप है जिसका अर्थ है "आग का संरक्षक", "अग्नि" (बाद में अडूर में और फिर नई फारसी में आसार में, आज अजार कहा जाता है)। आज का नाम अज़रबैजान अज़रबैगन का अरबी रूप है। उत्तरार्द्ध अदुरबदगन से लिया गया है, अंततः अत्तुरपताकन से, जिसका अर्थ है "(क्षत्रप) अतुर्पत से जुड़ी भूमि" (-एक, यहां -कान में भ्रष्ट, क्रियाविशेषण और बहुवचन के संघ या गठन के लिए एक प्रत्यय है)।

अज़रबैजानी राष्ट्र का इतिहास प्राचीन क्षत्रपों और ईरानी अग्नि उपासकों के समय का जिक्र करते हुए, वीर पुरातनता की भावना से ओतप्रोत है।

अज़रबैजानियों का जातीय नाम

आधुनिक जातीय नाम "अज़रबैजानी" या "अज़रबैजानी" ईरानी अज़रबैजान और अज़रबैजान गणराज्य के तुर्क लोगों को संदर्भित करता है। वे ऐतिहासिक रूप से खुद को (या दूसरों द्वारा बुलाए गए) मुस्लिम, तुर्क, तुर्कमेन्स, फारसी या अयामी कहते थे - यानी, जातीय पर धार्मिक पहचान प्रबल थी। यह ईरानियों और तुर्कों से अज़रबैजानियों की उत्पत्ति को दर्शाता है।

जब उन्नीसवीं शताब्दी में दक्षिण काकेशस रूसी साम्राज्य का हिस्सा बन गया, तो रूसी अधिकारियों, जिन्होंने पारंपरिक रूप से सभी तुर्क लोगों को तातार के रूप में वर्गीकृत किया, ने ट्रांसकेशस क्षेत्र में रहने वाले तुर्कों को कोकेशियान या एडरबेयन (एडरबीजान) टाटर्स के रूप में परिभाषित किया ताकि उन्हें अन्य तुर्किक से अलग किया जा सके। समूह। 1890 के दशक में लिखे गए ब्रोकहॉस और एफ्रॉन के रूसी विश्वकोश शब्दकोश ने भी अज़रबैजान में "टाटर्स" को एडरबेजान (एडरबेजान) के रूप में वर्णित किया, जबकि यह देखते हुए कि इस शब्द को व्यापक रूप से स्वीकार नहीं किया गया था। इस जातीय नाम का उपयोग जोसेफ डेनिकर द्वारा भी किया गया था, जो निम्नलिखित विवरण के स्वामी हैं:

इस प्रकार, काकेशस और फारस के अदेरबीजन, जो तुर्किक बोलते हैं, वही भौतिक प्रकार के हैं जैसे हजमेई फारसी, जो ईरानी बोलते हैं।

अज़ेरी-भाषा के प्रकाशनों में, अभिव्यक्ति "अज़रबैजानी राष्ट्र", जो काकेशस के तातार के रूप में जाने जाते थे, पहली बार 1880 में काश्कुल अखबार में छपी थी।

कहानी

इस प्रश्न के उत्तर की तलाश करें: "अज़रबैजान की राष्ट्रीयता कहाँ से आई?" आपको गहरी पुरातनता में डुबो देता है। इस क्षेत्र के प्राचीन निवासियों ने इंडो-यूरोपीय भाषाओं की ईरानी शाखा से पुरानी अज़रबैजानी भाषा बोली। इस लोगों के विकास के शुरुआती चरणों में अज़रबैजानियों की उत्पत्ति ईरानी थी। 11 वीं शताब्दी ईस्वी में, सेल्जुकिड्स की विजय के साथ, ओघुज़ तुर्किक जनजातियां ईरानी पठार से काकेशस और अनातोलिया तक जाने लगीं। मंगोल आक्रमण से ओघुज़ और अन्य तुर्कमेन जनजातियों की आमद और बढ़ गई। यहाँ ओगुज़ जनजातियाँ कई छोटे समूहों में विभाजित हो गईं, जिनमें से कुछ (ज्यादातर सुन्नी) अनातोलिया (यानी बाद के ओटोमैन) चले गए और बसने लगे, जबकि अन्य काकेशस क्षेत्र में बने रहे, और बाद में (सफवी के प्रभाव के कारण) में बदल गए। क्षेत्र में शिया इस्लाम का एक एन्क्लेव। उत्तरार्द्ध को लंबे समय तक "तुर्कमेन" या "तुर्क" नाम पर रखना पड़ा: 13 वीं शताब्दी के बाद से, उन्होंने धीरे-धीरे अज़रबैजान की ईरानी-भाषी आबादी (ऐतिहासिक अज़रबैजान, जिसे ईरानी भी कहा जाता है) और शिरवन (गणतंत्र) को समेकित किया है। अज़रबैजान), जिससे शियाओं और ओघुज़ तुर्कों के आधार पर एक नई पहचान बन गई। आज, इस तुर्क-भाषी आबादी को एज़ेरिस के नाम से जाना जाता है।

प्राचीन काल

प्रश्न "अज़रबैजान कहाँ से आए?" आज तक प्रासंगिक है। यह माना जाता है कि कोकेशियान-भाषी अल्बानियाई जनजातियाँ उस क्षेत्र के शुरुआती निवासी हैं जिसमें आधुनिक अज़रबैजान गणराज्य स्थित है। प्रारंभिक ईरानी बस्तियों में नौवीं शताब्दी ईसा पूर्व में सीथियन (इश्कज़ साम्राज्य) शामिल थे। सीथियन के बाद, अरास नदी के दक्षिण के क्षेत्र में मेड्स हावी हो गए। मेदों के प्राचीन ईरानी लोगों ने 900 और 700 ईसा पूर्व के बीच एक विशाल साम्राज्य का निर्माण किया। ईसा पूर्व, जिसे अचमेनिड्स ने 550 ईसा पूर्व के आसपास अपने साम्राज्य में एकजुट किया। इ। इस अवधि के दौरान, पारसी धर्म काकेशस और एट्रोपेटिन में फैल गया।

इतने लंबे और भ्रमित करने वाले इतिहास को जाने बिना, यह समझना असंभव है कि अज़रबैजानियों का राष्ट्र कहाँ से आया था। सिकंदर महान ने 330 ईसा पूर्व में एकेमेनिड्स को हराया, लेकिन मेडियन क्षत्रप एट्रोपेट्स को सत्ता में बने रहने की अनुमति दी। फारस (247 ईसा पूर्व में) में सेल्यूसिड्स के पतन के बाद, आर्मेनिया साम्राज्य ने अधिकांश कोकेशियान अल्बानिया को नियंत्रित किया। कोकेशियान अल्बानियाई लोगों ने पहली शताब्दी ईसा पूर्व में एक राज्य की स्थापना की और तब तक काफी हद तक स्वतंत्र रहे जब तक कि फारसी ससानिड्स ने 252 ईस्वी में अपने राज्य को एक जागीरदार राज्य नहीं बना दिया। कोकेशियान अल्बानिया के शासक, राजा उर्नेयर, आर्मेनिया गए और फिर आधिकारिक तौर पर ईसाई धर्म को राज्य धर्म के रूप में अपनाया (चौथी शताब्दी ईस्वी में), और अल्बानिया आठवीं शताब्दी तक एक ईसाई राज्य बना रहा। 642 ईस्वी में मुस्लिम अरबों की हार के साथ सासैनियन नियंत्रण समाप्त हो गया। इ। फारस की मुस्लिम विजय के कारण।

मध्य युग

अज़रबैजानी लोगों की उत्पत्ति का इतिहास, वीर पुरातनता से गुज़रने के बाद, पूरे मध्य युग में फैला हुआ है। काकेशस क्षेत्र में जाने पर मुस्लिम अरबों ने ससानिड्स और बीजान्टिन को हराया। 667 में राजकुमार जवांशीर के नेतृत्व में ईसाई प्रतिरोध के आत्मसमर्पण के बाद अरबों ने कोकेशियान अल्बानिया को एक जागीरदार राज्य बना दिया।

नौवीं और दसवीं शताब्दी के बीच, अरब लेखकों ने कुरा और अरास नदियों के बीच के क्षेत्र को अरन के रूप में संदर्भित करना शुरू कर दिया। इस समय के दौरान, बसरा और कूफ़ा से अरब अज़रबैजान पहुंचे और उन जमीनों को जब्त कर लिया जो स्वदेशी लोगों ने छोड़ी थीं - वे वहां के स्थानीय जमींदार अभिजात वर्ग बन गए। इस्लाम में परिवर्तित होना धीमा था क्योंकि स्थानीय प्रतिरोध सदियों तक बना रहा, और आक्रोश बढ़ता गया क्योंकि अरबों के छोटे समूह तबरीज़ और मराघा जैसे शहरों की ओर पलायन करने लगे। इस सहायक नदी ने ईरानी अजरबैजान में 816 से 837 तक एक बड़ा विद्रोह किया, जिसका नेतृत्व स्थानीय पारसी आम बाबाक ने किया। हालांकि, निरंतर प्रतिरोध की जेबों के बावजूद, अधिकांश अज़रबैजानियों ने इस्लाम धर्म अपना लिया। बाद में, 10वीं-11वीं शताब्दी में, अजरबैजान के कुछ हिस्सों पर कुर्द राजवंशों द्वारा शासन किया गया था, जैसे कि शेडाडिड्स और राववाडिड्स, जो कुछ हद तक इस सवाल का जवाब बताता है कि अज़रबैजान कहाँ से आए थे।

ग्यारहवीं शताब्दी के मध्य में, सेल्जुक राजवंश ने अरब शासन को उखाड़ फेंका और दक्षिण पश्चिम एशिया में फैले एक साम्राज्य का निर्माण किया। सेल्जुक काल ने इस क्षेत्र में ओगुज़ खानाबदोशों की आमद को चिह्नित किया, और यह वे थे जो अज़रबैजानी लोगों की उत्पत्ति के मुख्य "आरंभकर्ता" बन गए। उभरती हुई तुर्क पहचान महाकाव्य दास्तानों (कविताओं) में दर्ज की गई थी, जिनमें से सबसे पुरानी डेडे कोरकुट की पुस्तक थी, जो काकेशस और एशिया माइनर में शुरुआती तुर्कों के बारे में बताती है।

1227 में मंगोलों द्वारा तुर्क शासन को बाधित किया गया था, लेकिन यह तैमूरिड्स और फिर सुन्नी कारा कोयुनलु और अक कोयुनलू राजवंशों के साथ वापस आ गया, जो अज़रबैजान, ईरान के बड़े हिस्से, पूर्वी अनातोलिया और पश्चिमी एशिया के अन्य छोटे हिस्सों पर हावी थे, तब तक सेबाविद तक। 1501 में सत्ता संभाली। लेकिन अज़रबैजानियों की उत्पत्ति का इतिहास यहीं समाप्त नहीं होता है।

आधुनिकता

प्रथम विश्व युद्ध के दौरान रूसी साम्राज्य के पतन के बाद, एक अल्पकालिक ट्रांसकेशियान डेमोक्रेटिक फेडेरेटिव रिपब्लिक घोषित किया गया था, जो आज के अज़रबैजान, जॉर्जिया और आर्मेनिया के गणराज्य हैं। इसके बाद 30 मार्च और 2 अप्रैल, 1918 के बीच बाकू शहर और रूसी साम्राज्य के बाकू प्रांत के आसपास के क्षेत्रों में एक नरसंहार हुआ, साथ ही एक राजनीतिक विषय के रूप में अज़रबैजानियों का उदय हुआ।

जब मई 1918 में गणतंत्र का पतन हुआ, तो प्रमुख मुसावत पार्टी ने नव निर्मित अज़रबैजान लोकतांत्रिक गणराज्य के लिए "अज़रबैजान" नाम अपनाया, जिसे राजनीतिक कारणों से 27 मई, 1918 को घोषित किया गया था, हालांकि "अज़रबैजान" नाम का उपयोग हमेशा इसका उल्लेख करने के लिए किया जाता था। आधुनिक उत्तर पश्चिमी ईरान का पड़ोसी क्षेत्र। यह तुर्किक और मुस्लिम दुनिया में पहला आधुनिक संसदीय गणतंत्र था। संसद की महत्वपूर्ण उपलब्धियों में महिलाओं के मताधिकार का विस्तार था, जिसने अज़रबैजान को पुरुषों के समान राजनीतिक अधिकार देने वाला पहला मुस्लिम देश बना दिया। एक अन्य महत्वपूर्ण उपलब्धि बाकू राज्य विश्वविद्यालय का निर्माण था, जो मुस्लिम पूर्व में स्थापित आधुनिक प्रकार का पहला विश्वविद्यालय था। एक राष्ट्र के रूप में अज़रबैजानियों की उत्पत्ति कम्युनिस्ट विरोधी संघर्ष के उन कठोर वर्षों में निहित है।

मार्च 1920 तक, यह स्पष्ट था कि सोवियत रूस बाकू पर हमला करेगा, जिसकी उसे बहुत आवश्यकता थी। व्लादिमीर लेनिन ने कहा कि आक्रमण उचित था क्योंकि सोवियत रूस तेल के बिना नहीं कर सकता था। स्वतंत्र अज़रबैजान बोल्शेविक 11 वीं लाल सेना के आक्रमण से केवल 23 महीने पहले ही चला, जिसने 28 अप्रैल, 1920 को AzSSR बनाया। हालाँकि नवगठित अज़रबैजानी सेना का मुख्य हिस्सा अर्मेनियाई विद्रोह को दबाने में लगा हुआ था, जो तब कराबाख में छिड़ गया था, अज़रबैजानियों ने अपनी स्वतंत्रता को जल्दी और आसानी से नहीं छोड़ा। बोल्शेविक हमले का विरोध करते हुए लगभग 20,000 सैनिक मारे गए।

1918-1920 में अल्पकालिक अज़रबैजान लोकतांत्रिक गणराज्य द्वारा प्राप्त की गई संक्षिप्त स्वतंत्रता को सोवियत सत्ता के 70 से अधिक वर्षों से बदल दिया गया था। अक्टूबर 1991 में स्वतंत्रता की बहाली के बाद, देश पड़ोसी आर्मेनिया (कराबाख संघर्ष) के साथ युद्ध में उलझा हुआ था।

अज़रबैजानियों का नृवंशविज्ञान

कई स्रोतों में, उनकी तुर्क भाषा के कारण उन्हें तुर्क लोगों के रूप में जाना जाता है। आधुनिक अज़रबैजानियों को मुख्य रूप से कोकेशियान अल्बानियाई और ईरानी लोगों के वंशज माना जाता है जो तुर्किकीकरण से पहले काकेशस और उत्तरी ईरान के क्षेत्रों में रहते थे।

अजरबैजान राष्ट्र की उत्पत्ति का इतिहास यहीं समाप्त नहीं होता है। 11 वीं शताब्दी की शुरुआत में, सेल्जुकों के शासन के तहत ग़ज़ भीड़ (पहले छोटे दलों में, और फिर महत्वपूर्ण संख्या में) ने अज़रबैजान पर कब्जा कर लिया। नतीजतन, देश की ईरानी आबादी और ट्रांसकेशिया के आस-पास के हिस्से तुर्क-भाषी बन गए, और अश्खरबैदज़ानी की तुर्की भाषा की विशिष्ट विशेषताएं, जैसे कि फ़ारसी स्वर और मुखर सद्भाव की उपेक्षा, स्थानीय के गैर-तुर्क मूल को दर्शाती है। आबादी। यहीं से अजरबैजान आए।

इस प्रकार, सदियों पुराने तुर्क प्रवास और क्षेत्र के तुर्कीकरण ने आधुनिक जातीय पहचान को आकार देने में मदद की। एक राष्ट्र के रूप में अज़रबैजानियों की उत्पत्ति काफी हद तक तुर्कीकरण के कारण हुई थी।

तुर्कीकरण

सेल्जुक काल के दौरान अब अज़रबैजान के रूप में जाना जाने वाला क्षेत्र में सबसे पहले प्रमुख तुर्किक घुसपैठ शुरू हुई और तेज हो गई। ओगुज़ तुर्कों का प्रवास जो अब तुर्कमेनिस्तान है, जैसा कि भाषाई समानताओं से प्रमाणित है, मंगोल काल में उच्च बना रहा, क्योंकि इलखान के अधीन कई सैनिक तुर्क थे। सफ़ाविद काल के दौरान, अज़रबैजान का तुर्कीकरण क़िज़िलबाश के प्रभाव में जारी रहा, तुर्क सेना जो सफ़विद साम्राज्य की रीढ़ थी। अज़रबैजान का नाम अज़रबैजान या अदरबैजान प्रांत के पूर्व-तुर्किक नाम से आता है और भाषा में क्रमिक बदलाव को दर्शाता है, क्योंकि स्थान के नाम तुर्कीकरण से बच गए थे, हालांकि इससे पहले वे एक अलग रूप में मौजूद थे।

अधिकांश विद्वान मुख्य रूप से गैर-तुर्की-भाषी स्वदेशी लोगों के भाषाई तुर्कीकरण और तुर्किक जनजातियों के छोटे समूहों के आत्मसात को अज़रबैजानी लोगों की उत्पत्ति का सबसे संभावित संस्करण मानते हैं।

ईरानी जड़ें

अज़रबैजानियों का ईरानी मूल शायद प्राचीन जनजातियों से संबंधित है जैसे ईरानी अजरबैजान में मेड्स, साथ ही प्राचीन सीथियन आक्रमणकारियों जो आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व में आए थे।

इनसाइक्लोपीडिया इरानिका लिखती है:

तुर्किक-अज़रबैजान मुख्य रूप से पहले के ईरानी निवासियों के वंशज हैं।

अज़रबैजान में एक निश्चित संख्या में ईरानी जातीय समूह अभी भी मौजूद हैं।

कोकेशियान जड़ें

तो अज़रबैजान कहाँ से आए? एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका से मिली जानकारी के अनुसार, वे मिश्रित जातीय मूल के हैं। उनकी वंशावली में सबसे प्राचीन जातीय तत्व पूर्वी ट्रांसकेशिया के प्राचीन निवासियों और संभवतः, उत्तरी फारस के मेड्स के पास जाता है। यहीं से अजरबैजान आए।

इस बात के प्रमाण हैं कि बार-बार आक्रमण और प्रवास के बावजूद, मूल कोकेशियान को सांस्कृतिक रूप से आत्मसात किया गया हो सकता है, पहले प्राचीन ईरानी लोगों द्वारा और फिर ओघुज़ द्वारा। कोकेशियान अल्बानियाई लोगों के बारे में काफी जानकारी प्राप्त हुई है, जिसमें उनकी भाषा, इतिहास और ईसाई धर्म में प्रारंभिक रूपांतरण शामिल है। उदी भाषा जो अभी भी अज़रबैजान में बोली जाती है, वह प्राचीन अल्बानियाई की अवशेष हो सकती है। यहाँ इस सवाल का जवाब है कि काकेशस में अजरबैजान कहाँ से आए थे।

कोकेशियान संस्कृति का यह प्रभाव आगे दक्षिण में फैल गया - ईरानी अजरबैजान तक। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दौरान, एक अन्य कोकेशियान लोग, मन्नाई (मन्नई), अधिकांश ईरानी अजरबैजान में रहते थे। माना जाता है कि अश्शूरियों के साथ संघर्षों से कमजोर होकर, मन्नियों को 590 ईसा पूर्व तक मेड्स द्वारा जीत लिया गया और आत्मसात कर लिया गया। इ।

अज़रबैजानी राष्ट्र कहां से आया: आनुवंशिक अनुसंधान

आनुवंशिक अध्ययनों से पता चलता है कि उत्तरी अज़रबैजान अन्य कोकेशियान लोगों जैसे कि जॉर्जियाई और अर्मेनियाई लोगों से ईरानियों या तुर्कों की तुलना में अधिक निकटता से संबंधित हैं। मध्य एशिया के भौगोलिक दृष्टि से दूर तुर्किक लोगों की तुलना में ईरानी अज़रबैजानियां आनुवंशिक रूप से उत्तरी अज़रबैजानियों और पड़ोसी तुर्किक आबादी के समान हैं। हालांकि, यह भी महत्वपूर्ण है कि मध्य एशियाई आनुवंशिक मिश्रण (विशेष रूप से, हापलोग्रुप एच 12) के संकेतक, विशेष रूप से तुर्कमेन्स, अपने जॉर्जियाई और अर्मेनियाई पड़ोसियों की तुलना में अज़रबैजानियों के बीच अभी भी अधिक हैं। अज़रबैजान (तालिश और टाट्स) से ईरानी भाषी आबादी आनुवंशिक रूप से ईरान की आबादी की तुलना में अज़रबैजानियों के करीब है। इस तरह के आनुवंशिक डेटा इस दृष्टिकोण का समर्थन करते हैं कि यह राष्ट्र उस क्षेत्र में रहने वाली स्वदेशी आबादी से निकला है, जिन्होंने "कुलीन वर्चस्व" की प्रक्रिया में तुर्क भाषा को अपनाया था। तुर्किक प्रवासियों की सीमित संख्या का एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक प्रभाव था, लेकिन केवल एक छोटा पितृवंशीय आनुवंशिक निशान बचा था।

आनुवंशिक स्तर पर भी अजरबैजान राष्ट्र की उत्पत्ति का इतिहास काफी भ्रमित करने वाला है। एमटीडीएनए विश्लेषण से पता चलता है कि फारसी, अनातोलियन और कोकेशियान एक बड़े पश्चिमी यूरेशियन समूह का हिस्सा हैं जो कोकेशियान के लिए माध्यमिक है। यद्यपि एमटीडीएनए आनुवंशिक विश्लेषण इंगित करता है कि कोकेशियान आबादी आनुवंशिक रूप से मध्य पूर्वी लोगों की तुलना में यूरोपीय लोगों के करीब है, वाई-गुणसूत्र परिणाम मध्य पूर्वी समूहों के साथ घनिष्ठ संबंध का संकेत देते हैं।

ईरानियों के पास वाई क्रोमोसोम हैप्लोटाइप की अपेक्षाकृत विस्तृत श्रृंखला है। मध्य ईरान (इस्फ़हान) की आबादी दक्षिणी और उत्तरी ईरान की आबादी की तुलना में कोकेशियान और अज़रबैजानियों के बीच हापलोग्रुप के वितरण के संबंध में एक समान समानता दिखाती है। पूरे क्षेत्र में हापलोग्रुप की श्रेणी ऐतिहासिक आनुवंशिक मिश्रण को प्रतिबिंबित कर सकती है, संभवतः आक्रामक पुरुष प्रवास के परिणामस्वरूप।

ईरानियों में माइटोकॉन्ड्रियल डीएनए की पूर्ण विविधता पर नवीनतम तुलनात्मक अध्ययन (2013) से पता चला है कि ईरानी अज़रबैजान अन्य ईरानियों के साथ-साथ अर्मेनियाई लोगों की तुलना में जॉर्जिया के लोगों से अधिक संबंधित हैं। हालांकि, एक ही बहुआयामी पैमाने के ग्राफ से पता चलता है कि काकेशस के अजरबैजान, ईरानी अजरबैजानियों के साथ अपने सामान्य मूल के बावजूद, ईरानी अजरबैजानियों की तुलना में अन्य ईरानियों (जैसे फारसी, आदि) के करीब हैं।

भाषा

अज़रबैजानी (जिसे अज़ेरी तुर्किक भी कहा जाता है) मुख्य रूप से अज़रबैजानियों द्वारा बोली जाने वाली एक तुर्क भाषा है, जो मुख्य रूप से ट्रांसकेशस और ईरानी अज़रबैजान में केंद्रित हैं। अज़रबैजान गणराज्य और दागिस्तान (रूस का एक संघीय विषय) में भाषा की आधिकारिक स्थिति है। हालाँकि, ईरानी अजरबैजान में इसका आधिकारिक दर्जा नहीं है, जहाँ अधिकांश अजरबैजान रहते हैं। यह जॉर्जिया और तुर्की के अज़ेरी समुदायों के साथ-साथ प्रवासी भारतीयों में भी बोली जाती है, मुख्यतः यूरोप और उत्तरी अमेरिका में।

यह भाषा तुर्क भाषाओं की ओगुज़ शाखा का हिस्सा है। इसकी दो मुख्य शाखाएँ हैं: उत्तर अज़रबैजान (अज़रबैजान और रूस गणराज्य में, शिरवन बोली पर आधारित) और दक्षिण अज़रबैजानी (ईरान में, ताब्रीज़ बोली पर आधारित)। यह तुर्की, काशगई, गागौज, तुर्कमेन और क्रीमियन तातार भाषाओं से निकटता से संबंधित है।

भाषा मूल

अज़रबैजानी भाषा ओघुज़ तुर्किक (पश्चिमी तुर्किक) भाषाओं की शाखा की पूर्वी शाखा से विकसित हुई, जो काकेशस, पूर्वी यूरोप और उत्तरी ईरान के साथ-साथ मध्यकालीन तुर्की प्रवास के दौरान पश्चिमी एशिया में बहुतायत में फैल गई। फ़ारसी और अरबी ने इस भाषा को प्रभावित किया, लेकिन अरबी शब्द मुख्य रूप से साहित्यिक फ़ारसी के माध्यम से प्रसारित हुए। ईरानी बोलियों का अज़रबैजानी और उज़्बेक भाषाओं पर सबसे गहरा प्रभाव पड़ा है - मुख्य रूप से स्वर विज्ञान, वाक्य रचना और शब्दावली में, कुछ हद तक आकारिकी में।

अज़रबैजान की तुर्क भाषा ने धीरे-धीरे उस क्षेत्र में ईरानी भाषा का स्थान ले लिया जो अब उत्तरी ईरान है। 16वीं शताब्दी की शुरुआत तक, यह इस क्षेत्र में प्रमुख हो गया और सफ़ाविद और अफशरीद राज्यों में बोली जाने वाली भाषा थी।

अज़रबैजानी भाषा के ऐतिहासिक विकास को दो मुख्य अवधियों में विभाजित किया जा सकता है: प्रारंभिक (16 वीं से 18 वीं शताब्दी तक) और आधुनिक (18 वीं शताब्दी से वर्तमान तक)। अर्ली अज़ेरी अपने वंशज से इस मायने में अलग है कि इसमें कई और फ़ारसी और अरबी उधार, वाक्यांश और वाक्यात्मक तत्व शामिल हैं। अज़रबैजानी में प्रारंभिक लेखन भी कई पहलुओं (जैसे सर्वनाम, अंत, कृदंत, आदि) में ओघुज़ और किपचक बोलियों के तत्वों के बीच भाषाई अंतर-परिवर्तनीयता दिखाते हैं।

जैसे-जैसे यह धीरे-धीरे महाकाव्य और गीत कविता की सरल भाषा से पत्रकारिता और वैज्ञानिक अनुसंधान की भाषा बन गई, इसका साहित्यिक संस्करण अधिक एकीकृत और सरल हो गया, जिसमें कई पुरातन तुर्किक तत्वों, ईरानीवाद और तुर्कवाद के साथ-साथ अन्य शब्द। , भाव और नियम जो अज़रबैजानी जनता के बीच लोकप्रियता हासिल करने में विफल रहे।

1900 और 1930 के बीच, अज़रबैजान के वर्तमान गणराज्य में राष्ट्रीय भाषा को एकजुट करने के लिए कई प्रतिस्पर्धी दृष्टिकोण थे, जो हसन-बेक जरदाबी और ममद-आगा शाख्तख्तिन्स्की जैसे विद्वानों द्वारा लोकप्रिय थे। महत्वपूर्ण अंतरों के बावजूद, उन सभी का मुख्य उद्देश्य अर्ध-साक्षर लोगों के लिए पढ़ना सीखना आसान बनाना था। उन सभी ने बोलचाल और साहित्यिक दोनों भाषाओं में फ़ारसी, अरबी और यूरोपीय तत्वों के अति प्रयोग की आलोचना की और एक सरल और अधिक लोकप्रिय शैली का आह्वान किया।

19वीं शताब्दी में ट्रांसकेशिया पर रूसी विजय ने एकल सांस्कृतिक और भाषाई समुदाय को दो राज्यों में विभाजित किया। सोवियत संघ ने भाषा के विकास में योगदान दिया, लेकिन लेखन प्रणाली में लगातार दो बदलावों के साथ इसे महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया - फ़ारसी से लैटिन में, और फिर सिरिलिक वर्णमाला को पेश करने की भी कोशिश की, जबकि ईरानी अज़रबैजानियों ने फ़ारसी अक्षरों का उपयोग करना जारी रखा, क्योंकि वे सदियों से किया था। AzSSR में अज़रबैजानी भाषा के व्यापक उपयोग के बावजूद, यह 1956 में ही आधिकारिक हो गया। आजादी के बाद, जनसंख्या ने लैटिन लिपि में लौटने का फैसला किया।

ईरान में अज़रबैजान

ईरान में सत्तार खान जैसे अज़ेरिस ने संवैधानिक सुधार की वकालत की। 1906-1911 की फारसी संवैधानिक क्रांति ने काजर वंश को हिलाकर रख दिया। संसद (मेजलिस) की स्थापना संविधानवादियों के प्रयासों से हुई, पहला लोकतांत्रिक समाचार पत्र सामने आया। रजा खान के नेतृत्व में एक सैन्य तख्तापलट के परिणामस्वरूप काजर वंश के अंतिम शाह को जल्द ही हटा दिया गया था। एक ऐसे देश में राष्ट्रीय एकरूपता थोपने के प्रयास में जहां आधी आबादी जातीय अल्पसंख्यक थी, रेजा शाह ने जल्दी उत्तराधिकार में स्कूलों में अज़ेरी भाषा के उपयोग पर प्रतिबंध लगा दिया, साथ ही साथ नाट्य प्रदर्शन, धार्मिक संस्कार और किताबें भी।

सितंबर 1941 में रेजा शाह को उखाड़ फेंकने के बाद, सोवियत सैनिकों ने ईरानी अजरबैजान पर नियंत्रण कर लिया और सैयद जाफर पिशेवरी के नेतृत्व वाली कठपुतली राज्य अजरबैजान की पीपुल्स सरकार की स्थापना में मदद की।

ईरानी अज़रबैजान में सोवियत सैन्य उपस्थिति का उद्देश्य मुख्य रूप से द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान सहयोगियों के लिए आपूर्ति हासिल करना था। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद निरंतर सोवियत उपस्थिति के बारे में चिंतित, संयुक्त राज्य अमेरिका और ब्रिटेन ने सोवियत संघ पर 1946 के अंत तक ईरानी क्षेत्रों को छोड़ने का दबाव डाला। इसके तुरंत बाद, ईरानी सरकार ने ईरानी अजरबैजान पर नियंत्रण हासिल कर लिया।

11 दिसंबर को, ईरानी सेना ने तबरीज़ में प्रवेश किया और पिशेवरी की सरकार जल्दी से गिर गई। वास्तव में, अज़रबैजान के लोगों ने ईरानियों का उत्साहपूर्वक स्वागत किया, जिन्होंने मास्को पर तेहरान के प्रभुत्व को दृढ़ता से पसंद किया।

ईरानी अजरबैजान में अपने प्रभाव को छोड़ने की सोवियत की इच्छा कई कारकों के कारण होने की संभावना है, जिसमें यह अहसास भी शामिल है कि स्वायत्तता के लिए भावना को बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया गया था, और यह कि तेल रियायतें एक अधिक महत्वपूर्ण लक्ष्य थे। इस प्रकार, 20वीं शताब्दी के मध्य ने अज़रबैजान के लोगों की उत्पत्ति का इतिहास पूरा किया।

भौगोलिक रूप से यूरोप-एशिया सीमा पर स्थित, ऐतिहासिक अतीत में अज़रबैजान विभिन्न सभ्यताओं - अचमेनिद-सासैनियन, रोमन-बीजान्टिन, सीथियन-खजर, तुर्किक-ओगुज़ संस्कृतियों के चौराहे पर घिरा हुआ था। इस क्षेत्र की अनुकूल भौगोलिक स्थिति और समृद्ध प्रकृति प्राचीन काल में भी इस क्षेत्र को घनी आबादी वाली बस्ती में बदलने का कारण बनी। उस समय से आज तक, अज़रबैजान इतिहास में एक उच्च स्तर की सहनशीलता से प्रतिष्ठित देश के रूप में नीचे चला गया है। यह क्षेत्र पारसी धर्म का जन्मस्थान है, काकेशस में ईसाई धर्म का पालना, इस्लाम के व्यापक प्रसार का स्थान, विभिन्न जातीय समूहों के शांतिपूर्ण सहवास का क्षेत्र, विभिन्न संस्कृतियों के पारस्परिक रूप से लाभकारी सहजीवन का स्थान है। ऐतिहासिक स्रोतों से संकेत मिलता है कि अजरबैजान की जातीय संरचना का लगातार विस्तार हो रहा था।

आज अज़रबैजान अपने जातीय पैलेट के लिए खड़ा है। यहाँ, अज़रबैजानी तुर्कों के साथ, पहाड़ी यहूदी, कुर्द, तलिश, तात, मोलोकन, इंगिलोई, त्सखुर, अवार्स, लेज़िंस, खिनलिग्स, बुडुग्लु, ग्रिज़ जैसे जातीय समूह रहते हैं। उपरोक्त सभी जातीय समूहों के प्रतिनिधि खुद को अजरबैजान मानते हैं। साथ ही, उन्होंने एक विशिष्ट संस्कृति के तत्वों को बरकरार रखा। यह संस्कृति इन लोगों के रोजमर्रा के जीवन, रचनात्मकता, भोजन और विभिन्न अनुष्ठानों में प्रदर्शित होती है।

जातीय समूह

यहूदियों

अज़रबैजान के क्षेत्र में सबसे प्राचीन लोगों में से एक यहूदी हैं। आज, यहूदी बाकू, सुमगयित, साथ ही गुबा, ओगुज़ और गोयचाय क्षेत्रों में रहते हैं। गुबा क्षेत्र में स्थित, "रेड विलेज" दुनिया में सबसे घनी आबादी वाली पहाड़ी यहूदी बस्ती है। अज़रबैजान में यहूदियों का ऐतिहासिक रूप से माउंटेन यहूदियों द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया है। मूसा Kalankatuysky पहली शताब्दी ईसा पूर्व में काकेशस में माउंटेन यहूदियों के आगमन की तारीख है। इस मुद्दे पर शोधकर्ताओं की राय अलग-अलग है। एक सिद्धांत के अनुसार, सबसे प्राचीन यहूदी समुदायों में से एक, पर्वतीय यहूदी, इज़राइल के पुत्रों के वंश से आते हैं, जिन्हें फिलिस्तीन से मीडिया तक असीरिया और बाबिल के शाहों द्वारा पुनर्स्थापित किया गया था। उनके पूर्वज यहूदी धर्म के पहले अनुयायी थे। मीडिया में रहते हुए, उनकी जनजातियाँ तातामी के साथ परस्पर जुड़ी हुई थीं, जिसके परिणामस्वरूप पर्वतीय यहूदी टाट भाषा बोलते हैं, जो फ़ारसी बोलियों में से एक है जिसमें प्राचीन हिब्रू और अरामी भाषा के शब्द शामिल हैं। अज़रबैजान के पर्वतीय यहूदी 3 स्थानीय समूहों में विभाजित हैं:

Guba (guboys) - अज़रबैजान का गुबा क्षेत्र, मुख्य रूप से "रेड विलेज" में।

शिरवांस (शिरवन्स) - अज़रबैजान के उत्तर-पूर्व, अज़रबैजान के शामखी क्षेत्र में मुजी के पूर्व गांव, साथ ही बाकू शहर।

ओगुज़ - ओगुज़, गांजा, इस्माइली, शेमाखा।

टालिश

अज़रबैजान के दक्षिण-पूर्व में रहने वाले लोग, अज़रबैजान गणराज्य के लंकरन, अस्तारा, मसल्ली और लेरिक क्षेत्रों के साथ-साथ ईरान के उत्तर में भी रहते हैं। वे तालिश भाषा बोलते हैं, जो ईरानी भाषा परिवार का हिस्सा है। पूर्व संघ के वैज्ञानिकों ने तलिश को मूल निवासी माना। वे तलिश को कडुस के वंशज मानते थे, जो अजरबैजान के मूल निवासियों की सबसे प्राचीन जनजातियों में से एक है। लेकिन पश्चिमी वैज्ञानिकों को इस कथन की सत्यता पर संदेह है। उनकी राय में, अजरबैजान के क्षेत्र में तालीश का आगमन कमांडर चंगेज खान तलिश (XIII सदी) के नाम से जुड़ा है। तालिश की भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति अज़रबैजान से बहुत अलग नहीं है।

कुर्दों

आज कुर्द अजरबैजान में नखिचेवन स्वायत्त गणराज्य के स्यादरक क्षेत्र के क्षेत्रीय केंद्र में, जुल्फा क्षेत्र के तेवाज़ गाँव में और शरूर क्षेत्र के दरियाकेंड गाँव में रहते हैं। इसके अलावा, अर्मेनियाई कब्जे से पहले, कुर्द अज़रबैजान गणराज्य के लाचिन (गारकेचडी, चिरागली, मिंकेंड गांवों) में रहते थे, कलबजार (अखदज़ाक्यंद और ज़ार गांव पूरी तरह से बसे हुए थे, बाकी में वे मिश्रित रहते थे), गुबाडली (ज़िलानली गांव) क्षेत्र में रहते थे। . वे कुर्द बोलते हैं, जो ईरानी भाषा परिवार का हिस्सा है।

तत्सो

मुख्य रूप से गुबा, खिज़ी और खचमज़ क्षेत्रों के साथ-साथ बाकू शहर के कुछ गाँवों में रहने वाले एक छोटे से लोग। कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, कैस्पियन सागर के पश्चिमी तट के साथ, अबशेरोन से डर्बेंट तक रहने वाले, टाट प्राचीन ईरानियों के वंशज हैं जिन्हें इन भूमियों में बसाया गया है, और निस्संदेह, सबसे प्राचीन जातीय परतों में से एक हैं। शिरवन क्षेत्र।

अवार्स

अवार्स एक जातीय अल्पसंख्यक हैं जो मुख्य रूप से अज़रबैजान गणराज्य के ज़गाटाला और बालाकान क्षेत्रों में रहते हैं। वे अवार भाषा बोलते हैं, जो भाषाओं के उत्तरी कोकेशियान परिवार का हिस्सा है। अवार्स अज़रबैजानियों के साथ दृढ़ता से जुड़े हुए हैं। आज, अवार्स गाबागचोल गाँव, जार, ज़िल्बन, माज़िख, बेरेटबिन्या, द्झिन्दज़र्टला, कटेह, मेशशम्बुल, मखमलार, गोयमताला के गाँवों में रहते हैं, अज़रबैजानियों के साथ घनिष्ठ पारिवारिक संबंध बनाए रखते हैं। वे इस्लाम को मानते हैं।

शाहदाग लोग या शाहदाग राष्ट्रीय जातीय समूह

अज़रबैजानियों का एक अभिन्न अंग। जातीय समूह जो शाहदाग राष्ट्रीय जातीय समूह का हिस्सा हैं, उन गांवों के अनुसार जिनमें वे रहते हैं - अज़रबैजान गणराज्य के गुबा क्षेत्र के ख़्यानालिग, ग्रीज़, बुडग और रुतुल, को खिनालिग्स, ग्रेज़ी, बुडुग्लु और रुतुली कहा जाता है। इन गांवों की संख्या कम होने के बावजूद, उनमें से प्रत्येक की आबादी एक अलग जातीय समूह है।

ख़्यानालिग्स अज़रबैजान के मूल निवासियों के छोटे लोगों में, ख़्यानालिग्स अपनी विशिष्ट विशेषताओं के लिए बाहर खड़े हैं। इस जातीय समूह की भाषा कोकेशियान भाषाओं के परिवार का हिस्सा है। ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान साहित्य में, माउंट शाहदाग के आसपास के स्थान के कारण, इसे "शाहदाग लोग" कहा जाता है। खिनलिग अजरबैजान के क्षेत्र में सबसे प्राचीन बसने वालों में से एक हैं। इस जातीय समूह की दुनिया में एकमात्र भाषा और बसावट है। इसका मतलब यह है कि दुनिया में केवल एक गांव और खिनालिग भाषा है, और वे गुबा क्षेत्र के क्षेत्र में स्थित हैं।

ग्रीज़ली अज़रबैजान के उत्तर में रहने वाला एक छोटा जातीय समूह, गुबा और खाचमज़ क्षेत्रों के कुछ गांवों में। वे ग्रिज़ भाषा बोलते हैं, जो नख-दागेस्तान भाषा परिवार का हिस्सा है, जो लेज़्गी भाषाओं का एक समूह है।

अज़रबैजान और रूस के क्षेत्र में रुतुली जातीय समूह। वे 7 वीं शताब्दी में काकेशस में अरबों के आगमन के साथ अपनाए गए इस्लाम को मानते हैं। मुख्य भाषा रुतुल है। इसके साथ ही, रतुली निवास के देशों (अज़रबैजानी और रूसी) की भाषाएं पूरी तरह से बोलती हैं।

अज़रबैजानी राष्ट्रीय जातीय समूह के बुडुग्लू प्रतिनिधियों को "शाहदाग राष्ट्रीय जातीय समूह" के रूप में पहचाना गया। पहला आधिकारिक दस्तावेज जिसमें बुदुघलू का उल्लेख है, सफविद के शासक शाह अब्बास प्रथम द्वारा 1607 का एक फरमान है। ऐतिहासिक रूप से, बुदुघलू को अलग-अलग कुलों, छोटे और बड़े परिवार संघों में विभाजित किया गया था, और आज तक वे इन कुलों के नाम रखते हैं। अन्य पहाड़ी लोगों की तरह, बुडुग्लू एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं।

लेजिंस

अज़रबैजान और दागिस्तान के क्षेत्र में रहने वाले कोकेशियान लोगों में से एक। अज़रबैजान में, लेज़िंस मुख्य रूप से गुबा, गुसार, खाचमज़ क्षेत्रों के साथ-साथ बाकू, गांजा, सुमगयित और मिंगचेवीर में, गबाला, इस्मायली, ओगुज़ और गोयचे क्षेत्रों में रहते हैं। लेजिंस अज़रबैजान की कुल आबादी का 2.2% हिस्सा बनाते हैं।

मोलोकन्स

आज, अज़रबैजान में, मोलोकन मुख्य रूप से बाकू, सुमगयित, शामखी, इस्मायली, गदाबे और गुबा में रहते हैं। अज़रबैजान में पहला मोलोकन समुदाय 18 वीं शताब्दी के मध्य में दिखाई दिया। रूढ़िवादी चर्च की मान्यताओं से असहमत होने के कारण उन्हें यहां निर्वासित कर दिया गया था। अजरबैजान के इस्माइली क्षेत्र में इवानोव्का के प्रसिद्ध गांव में, रूस से निर्वासित मोलोकन्स के जीनस के प्रतिनिधि यहां रहते हैं।

इंगिलॉय

वे मुख्य रूप से अजरबैजान के गख और ज़गताला क्षेत्रों में रहते हैं। शाह अब्बास प्रथम के समय में, वे इस्लाम में परिवर्तित हो गए। इस समूह का मुख्य रूप से मुस्लिम और छोटा ईसाई हिस्सा जॉर्जियाई भाषा समूह की दक्षिणी बोली बोलता है। ग्रेटर काकेशस के तलहटी क्षेत्रों में रहने वाले इंगिलोइस का मुख्य व्यवसाय तंबाकू उगाना, अनाज उगाना, अंगूर की खेती, पशु प्रजनन और बुकोत्स्वेटनी पौधों की खेती है।

जिप्सी

भारत-यूरोपीय मूल के खानाबदोश लोगों में से एक, पूरे यूरेशिया में पाया जाता है। स्थानीय जनजातियों के विद्रोह को रोकने के लिए, शाह अब्बास I ने जिप्सियों को बालकान के क्षेत्र में फिर से बसाया। वे मुख्य रूप से शंबुलबिन, ग्युलुज़यानबिन, मलिकज़ादे के गांवों में रहते हैं। बालकन जिप्सी फारसी भाषी हैं। इसके अलावा, जिप्सी शामखी, येवलख और बोरचली में रहते हैं। जिप्सियों ने ऐतिहासिक रूप से खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया है। पारंपरिक पशु प्रजनन और घोड़े के प्रजनन के साथ, वे लोहार बनाने, मरम्मत करने और विभिन्न कृषि उपकरण, छोटे घरेलू उपकरणों के निर्माण में लगे हुए थे।

असीरिया

अज़रबैजान गणराज्य के क्षेत्र में रहने वाले जातीय समूहों में से एक। इस समूह की प्राचीन जड़ें अश्शूरियों से जुड़ी हैं जो अब ईरान और तुर्की में रहते थे। आज, एक छोटे से जातीय समूह के रूप में, वे अज़रबैजान के ज़गताला क्षेत्र में रहते हैं।

औडिन्स (उड़ी, ऊटी)

अज़रबैजान के छोटे, स्वदेशी, आदिवासी लोगों में से एक। यह जातीय समूह प्राचीन कोकेशियान अल्बानिया के उटी प्रांत में बसा हुआ था, और 19 वीं शताब्दी में, नुखा क्षेत्र (वर्तमान शेकी क्षेत्र) में कई बस्तियाँ थीं। आज वे मुख्य रूप से गबाला क्षेत्र के निज गांव में और आंशिक रूप से ओगुज़ क्षेत्र के क्षेत्रीय केंद्र में रहते हैं। दुनिया के जातीय मानचित्र पर, उदी नृवंश मुख्य रूप से अज़रबैजान के क्षेत्र में स्थित है। उडिंस काकेशस के प्राचीन निवासियों में से एक हैं। इस जातीय समूह की भाषा, जिसने अपने कई प्राचीन तत्वों को बरकरार रखा है, कोकेशियान भाषाओं के लेज़िन उपसमूह में शामिल है। ऐतिहासिक रूप से, उदीनों ने सूर्य और चंद्रमा के देवता की पूजा की, और चौथी शताब्दी की शुरुआत में उन्होंने ईसाई धर्म अपनाया।

अज़रबैजानी रीति-रिवाज और परंपराएंवे प्रजातियों में बनने से पहले एक लंबा सफर तय कर चुके हैं जो अब हमारे लिए परिचित हैं। उनके गठन के लिए कई शताब्दियों की आवश्यकता थी, और कई घटनाएं, दोनों सकारात्मक और नकारात्मक, उनके होने का कारण बनीं। अज़रबैजानी परंपराएं लोगों के विभिन्न धार्मिक विश्वदृष्टि, उनकी मानसिकता की ख़ासियत और अन्य संस्कृतियों के प्रभाव को भी दर्शाती हैं। 20वीं शताब्दी में, गणतंत्र की केंद्रीकृत (सोवियत) सरकार ने कई परंपराओं को मिटाने की कोशिश की, लेकिन कोई भी व्यक्ति कभी भी उस व्यक्ति को नष्ट करने में सक्षम नहीं होगा जो किसी व्यक्ति में एक व्यक्ति का हिस्सा है। यही कारण है कि आज भी कई प्राचीन परंपराएं जीवित हैं।

चाय पीने के बाद, दूसरे पाठ्यक्रम, साग और ताजी सब्जियां परोसी जाती हैं, और फिर - मिठाई या दोवगा। बायें हाथ से भोजन करने की प्रथा नहीं है। चावल को चुटकी से लिया जाता है, कुछ व्यंजनों को अपने हाथ या रोटी के टुकड़े से लेना भी शर्मनाक नहीं माना जाता है। शहरी सेटिंग्स में, भोजन आमतौर पर यूरोपीय मानकों के अनुसार आयोजित किया जाता है, जिसमें कटलरी और अलग-अलग हिस्से होते हैं। ग्रामीण क्षेत्रों में, विशेष रूप से जब किसी प्रकार के सामुदायिक अवकाश की बात आती है, तो मेज पर व्यवहार के नियम अधिक स्वतंत्र और अनौपचारिक होते हैं।

अज़रबैजानी व्यंजनों की मुख्य विशेषताओं में से एक, किसी भी प्राच्य की तरह, व्यंजनों की अनूठी सुगंध और मसालेदार स्वाद है। विभिन्न प्रकार के मसाले अज़रबैजानी भोजन को ऐसा अद्भुत प्रभाव देते हैं। केसर और सुमेक (पाउडर बरबेरी) पर विशेष ध्यान देना चाहिए। पहला कई पिलाफों का एक अभिन्न अंग बन गया है। और सुमेक को मांस व्यंजन के साथ परोसा जाता है। वैसे, अज़रबैजानी व्यंजनों की एक और विशिष्ट विशेषता मेमने का उपयोग है। इससे डोलमा तैयार किया जाता है, जो काफी हद तक पत्ता गोभी के रोल से मिलता जुलता है।

कुफ्ता बोज़बाश (मीटबॉल, आलू और मटर के साथ शोरबा), डोवगा (खट्टा दूध सूप) और, ज़ाहिर है, कबाब जैसे व्यंजन व्यापक रूप से जाने जाते हैं। अज़रबैजान के विभिन्न क्षेत्रों में खाना पकाने के विशेष तरीके भी हैं। उदाहरण के लिए, देश के उत्तर-पश्चिम में, खिंगल पकवान लोकप्रिय है, जो पकौड़ी के समान है। इसकी फिलिंग मीट, कुरुत (सूखे पनीर) और तले हुए प्याज से बनाई जाती है। लेनकोरानिया नट्स, मुरब्बा और प्याज से भरी मुर्गियों के लिए प्रसिद्ध है। कन्फेक्शनरी उत्पादों को दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है: कुकीज़ (शेकर-लुकु, अनलानन, कुराबे) और अखरोट भरने के साथ पाई, जो बकलवा के रूप में प्रसिद्ध हैं। सबसे आम राष्ट्रीय पेय शर्बत है।यह नींबू, केसर, चीनी, तुलसी और पुदीने के बीज और विभिन्न फलों से बनाया जाता है।

अगर मेज पर परोसा जाने वाला पहला व्यंजन चाय है तो आश्चर्यचकित न हों। अज़रबैजानियों के लिए, चाय पीना लंबे समय से एक सांस्कृतिक और सौंदर्य विरासत में बदल गया है, जिसके अपने तरीके और नियम हैं। चाय खत्म होने के बाद, मुख्य पाठ्यक्रम, ताजी सब्जियां और जड़ी-बूटियां परोसी जाती हैं, और अंत में - डोवगा या मिठाई। हाथों की मदद से कई तरह के व्यंजन खाने पड़ते हैं, मसलन, चुटकी भर चावल लेने का रिवाज है। अज़रबैजानी दोपहर का भोजन लगभग तीन घंटे तक चल सकता है।हालांकि, शहरी सेटिंग्स में, भोजन अक्सर विदेशियों से परिचित यूरोपीय मानकों के अनुसार आयोजित किया जाता है।

चायख़ाना

चाय समारोह से जुड़ी एक और परंपरा। मानक मध्य एशियाई टीहाउस के विपरीत, जहां आप चाय पी सकते हैं और हार्दिक दोपहर का भोजन कर सकते हैं, अज़रबैजानी टीहाउस केवल चाय परोसता है। उसे केवल मिठाई और मिठाई ही दी जा सकती है, लेकिन भोजन नहीं। एक विदेशी व्यक्ति की आधुनिक समझ में, एक टीहाउस को सुरक्षित रूप से एक क्लब कहा जा सकता है, और विशेष रूप से पुरुषों के लिए। यहां वे समाचारों पर चर्चा करते हैं, व्यापार करते हैं, योजनाएँ बनाते हैं, अतीत को याद करते हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बात, संबंध बनाए रखते हैं। एक मायने में यह समाज में स्थिरता बनाए रखने के लिए बनाई गई संस्था है। दिन में झगड़ने वाले पड़ोसी शाम को चाय के घर में मिलते हैं। और यहां, पड़ोसियों, दोस्तों के घेरे में, एक गिलास चाय पर, वे शांति से अपनी समस्याओं पर चर्चा कर सकते हैं और वर्तमान स्थिति से पारस्परिक रूप से लाभप्रद रास्ता खोज सकते हैं।

छुट्टियां

अज़रबैजानियों द्वारा मनाई जाने वाली छुट्टियों में से, कुर्बान बेराम (बलिदान की छुट्टी), ओरुजलुक (उपवास की छुट्टी) व्यापक रूप से मनाई जाती है। नोवरूज़ बेराम सबसे व्यापक रूप से मनाया जाता है। नए साल और वसंत का यह प्राचीन लोक अवकाश। यह 21 मार्च को मनाया जाता है - वसंत विषुव का दिन। वे सर्दियों के अंत से इसकी तैयारी कर रहे हैं: वे अपार्टमेंट की मरम्मत करते हैं, नए कपड़े सिलते हैं, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वे प्लेटों पर गेहूं उगाते हैं, फिर इसे एक विशेष तरीके से उबालते हैं। छुट्टी के दिन शाम को, समृद्ध व्यंजनों के साथ एक मेज रखी जाती है ताकि वर्ष समृद्ध और उपजाऊ हो। यार्ड में छोटे-छोटे अलाव जलाए जाते हैं, जिसके ऊपर बड़े बच्चे बड़े बच्चों की देखरेख में कूदते हैं। नोव्रुज़ उत्सव अज़रबैजान की दिलचस्प लोक परंपराओं में से एक है। नोव्रुज़ वसंत की छुट्टी है, एक नए साल की शुरुआत। नोवरूज़ के उत्सव से पहले, अज़रबैजान पिछले कई दिनों का जश्न मनाते हैं, जो पुराने के अंत और नए साल की शुरुआत के अवसर पर छुट्टियां हैं। हम चार पूर्व-अवकाश बुधवार के बारे में बात कर रहे हैं: सु चेरशेनबे (पानी पर बुधवार), ओडलू चेरशेनबे (बुधवार आग पर), तोरपाग चेरशेनबे (जमीन पर बुधवार) और अखिर चेरशेनबे (अंतिम बुधवार)। प्रचलित मान्यताओं के अनुसार, पहले बुधवार को पानी का नवीनीकरण किया गया, रुका हुआ पानी हिलने लगा। दूसरे में - अग्नि, तीसरे में - पृथ्वी। चौथे बुधवार को हवा ने पेड़ों की कलियाँ खोलीं और लोक संकेतों के अनुसार वसंत आ गया।

कपड़े

कपड़ों में परंपराओं के लिए, अज़रबैजानियों की राष्ट्रीय वेशभूषा बहुत सुंदर और मूल है। महिलाओं के कपड़े में एक सुरुचिपूर्ण सिल्हूट और कट होता है, जो अज़रबैजानी सुंदरियों के लचीले देशों पर जोर देता है। उन्हें जटिल कढ़ाई से सजाया गया है और सुंदर "सुनहरी" चोटी के साथ छंटनी की गई है। पुरुषों के कपड़े भी बहुत विशिष्ट होते हैं। वह उनकी मर्दानगी पर जोर देती है, उनके तेज आंदोलनों को बाधित नहीं करती है। महिलाओं के कपड़े मुख्य रूप से रेशम और मखमल से सिल दिए जाते थे, और पुरुषों के कपड़े कपड़े और घर के बने कश्मीरी कपड़े से। अज़रबैजानी पोशाक का एक उल्लेखनीय तत्व अंडरवियर है। उसे (महिला और पुरुष दोनों) कैनवास और सूती कपड़े से सिल दिया गया था। अमीर सुंदरियां रेशम से बनी होती हैं। महिलाओं के कपड़े रंगों की चमक से प्रतिष्ठित थे। एक प्लीटेड हेम के साथ एक छोटा, फिट काफ्तान शर्ट के ऊपर पहना जाता था, और सर्दियों में, एक अतिरिक्त रजाई बना हुआ बिना आस्तीन का जैकेट पहना जाता था। महिला के बालों को एक संकीर्ण सीधे कवर में रखा गया था, और एक स्कार्फ के साथ एक कम टोपी उसके सिर पर रखी गई थी। यार्ड छोड़कर, विशेष रूप से शहर में, एक शॉल या एक विशेष लंबी केप - एक घूंघट - दुपट्टे के ऊपर फेंक दिया गया था। पुरुषों के लिए जूते चमड़े के खंभे, मुलायम जूते और पैर की उंगलियों के साथ जूते थे। महिलाएं घर पर अपने बुना हुआ मोज़े पहनती थीं, कभी-कभी चमड़े के तलवों के साथ, और घर से बाहर निकलते समय वे एक छोटी एड़ी और तेज, मुड़े हुए पैर की उंगलियों के साथ खच्चर पहनती थीं। तीव्र सामाजिक असमानता की स्थितियों में, जनसंख्या के विभिन्न सामाजिक समूहों के कपड़ों में बड़े अंतर देखे गए। धनवानों ने महंगी सामग्री से बने कपड़े पहने - बढ़िया कपड़ा, रेशम; सर्कसियन कोट को ब्रेस्ट पॉकेट्स से सजाया गया था, जो अतीत में बैंडोलियर, गज़र्स के रूप में काम करता था, और एक पतली चमड़े की बेल्ट के साथ जड़ा चांदी के गहने के साथ छंटनी की जाती थी। अमीर महिलाओं ने भी महंगे कपड़ों से कपड़े सिल दिए - रेशम, ब्रोकेड, मखमल; उन्होंने फैंसी चांदी के बकल और लटके हुए सिक्कों के साथ एक विस्तृत चमड़े या मखमली बेल्ट पहनी थी। उनकी पोशाक कई गहनों से पूरित थी - कंगन, मोनिस्टो, घंटियाँ, अंगूठियाँ। वर्तमान में, पुरुष और महिला दोनों पैन-यूरोपीय प्रकार के कपड़े पहनते हैं। राष्ट्रीय पोशाक के अलग-अलग तत्व (पुरुषों के लिए और महिलाओं के लिए - चौड़ी स्कर्ट, शॉल, स्कार्फ) केवल ग्रामीण क्षेत्रों में पाए जा सकते हैं, मुख्यतः वृद्ध लोगों में .

शादी

सबसे अमीर राष्ट्रीय अनुष्ठान और समारोह विवाह समारोह थे और रहेंगे। वे एक घोषणा के साथ शुरू करते हैं ...

दूल्हे के परिजन लड़की के घर किसी करीबी को भेजते हैं। उसे मंगनी में आने के इरादे के बारे में कहना चाहिए। ऐसा होता है कि घर में लड़कियां इसके लिए रजामंदी नहीं देती हैं। ऐसे में दूल्हे के परिवार का सबसे सम्मानित व्यक्ति लड़की के माता-पिता की सहमति लेने की कोशिश करता है।

अज़रबैजानी परंपरा में चाय मंगनी का एक अनिवार्य गुण है। इस देश के लोगों के लिए सीधे बात करने की प्रथा नहीं है: वे कहते हैं, अपनी बेटी की शादी हमारे बेटे से कर दो। तथ्य यह है कि मैचमेकर्स के घर में आने की सूचना पहले से ही दी जाती है, और बिना ज्यादा प्रचार के। मंगनी के दौरान ही, बातचीत केवल संकेत और अर्ध-संकेतों में की जाती है। और उत्तर भी अस्पष्ट रूप से दिया गया है, और एक गैर-अजरबैजानी ऐसा उत्तर नहीं समझेगा। सामान्य तौर पर, यह चाय के माध्यम से दिया जाता है: यदि दियासलाई बनाने वालों को दी जाने वाली चाय में चीनी डाल दी जाती है, तो आपको शादी की तैयारी करने की आवश्यकता है। यदि चीनी को चाय से अलग परोसा जाता है, तो इसका मतलब इनकार है।

विशेष रूप से दिलचस्प शादी की परंपराएं आज़रबाइजान . इस देश में शादी से पहले कई तरह के रीति-रिवाज हैं। सबसे पहले में से एक खबर लिंगर्मा या मंगनी अधिसूचना है।अगर लड़की का परिवार मंगनी के लिए राजी नहीं होता है, तो लड़के के रिश्तेदार सम्मानित लोगों से सहमति लेने में मदद करने के लिए मदद मांगते हैं। छोटी मंगनी करने का भी रिवाज है, जिसके अनुसार युवक की मां और एक अन्य करीबी रिश्तेदार द्वारा दुल्हन को लुभाया जाता है।

अज़रबैजानियों की छोटी और बड़ी सगाई होती है।पहली सगाई में कोई दूल्हा नहीं होता है, लेकिन प्रेमी के रिश्तेदार दुल्हन को सगाई की अंगूठी, दुपट्टा और मिठाई देते हैं। कुछ महीने बाद मुख्य सगाई आती है। इस सगाई के लिए, जूते के अपवाद के साथ, लड़की को कई उपहार दिए जाते हैं। सबसे दिलचस्प पारंपरिक उपहार "शाह" है। यह एक पेड़ की शाखा से बनी शादी की सजावट है, जिस पर मोमबत्तियां, एक दर्पण, ब्रोकेड, फल और मिठाई जुड़ी होती है। शादी से कुछ दिन पहले दुल्हन का दहेज दूल्हे के घर लाया जाता है।

विवाह का धार्मिक वैधीकरण शादी से पहले होता है। समारोह मोल्ला (मुस्लिम मस्जिद के प्रतिनिधि) द्वारा किया जाता है, जिसे पैसे और चीनी की एक गांठ के साथ धन्यवाद दिया जाता है। इस समारोह में केवल सबसे करीबी रिश्तेदार ही मौजूद होते हैं। वास्तविक शादी ("तोई") तीन दिनों तक चल सकती है। सभी मेहमान नवविवाहितों को दयालु शब्द कहते हैं और नृत्य करते हैं। दूल्हे के बाएं और दाएं उसके सबसे करीबी दोस्त (युवा) हैं। दूल्हे की मां को उनके लिए उपहार तैयार करना चाहिए। खास बात यह है कि दूल्हा-दुल्हन खूब डांस करते हैं.

नाम विकल्प

नवजात शिशुओं के लिए नामों की पसंद को एक रिवाज के रूप में भी पहचाना जा सकता है। नाम का चुनाव आमतौर पर कुछ कठिनाइयों से जुड़ा होता है। बच्चे के लिए नाम चुनते समय प्रमुख लोगों के प्रतिनिधि अधिक स्वतंत्र होते हैं। पसंद एक ऐसे नाम पर हो सकता है जो पिछले बच्चे के नाम के साथ गाया जाता है, अर्थ पर ज्यादा ध्यान दिए बिना, जीनस के पूर्व प्रतिनिधि का नाम, या केवल माता-पिता या अन्य रिश्तेदार के विवेक पर।

पारिवारिक और पारिवारिक जीवन जातीय समूह की समृद्ध पारंपरिक संस्कृति के वाहक हैं। अज़रबैजानियों का पारिवारिक जीवन बड़ी संख्या में पितृसत्तात्मक संबंधों द्वारा प्रतिष्ठित था। आदमी - परिवार का मुखिया - अपनी पत्नी के दहेज को छोड़कर चल और अचल संपत्ति का संप्रभु प्रबंधक था। बच्चों को उनके पिता और बूढ़ों की सख्त आज्ञाकारिता में पाला गया। पत्नी निर्विवाद रूप से अपने पति, साथ ही सास और अपने पति के घर की अन्य वृद्ध महिलाओं के अधीन थी। परिवार बनाने, बच्चों को जन्म देने और पालने, रहने और भावनात्मक संचार, अवकाश और मनोरंजन का आयोजन, गृह व्यवस्था, बुजुर्ग माता-पिता की देखभाल और पारिवारिक जीवन के कई अन्य पहलुओं में, पारंपरिक जीवन शैली के विभिन्न तत्व प्रकट होते हैं और कार्य करते हैं।

नृत्य

अज़रबैजान के राष्ट्रीय नृत्यों के साथ-साथ वास्तविक सड़क प्रदर्शनों को इस देश की संस्कृति का एक अभिन्न अंग कहा जाता है। राष्ट्रीय वेशभूषा में सजे नर्तकियों ने राहगीरों की परिक्रमा की और अपने आसपास जिज्ञासु दर्शकों की भीड़ जमा की। सबसे लोकप्रिय में से एक "कोसा-कोसा" अनुष्ठान है - वसंत के आगमन के बारे में नृत्य। युवा लोग छोटे-छोटे समूहों में एकत्रित हुए और सड़क पर हंसमुख सुधारों की व्यवस्था की, आभारी दर्शकों से पुरस्कार के रूप में विभिन्न मिठाइयाँ प्राप्त कीं। पुरुषों और महिलाओं के नृत्यों में अंतर आश्चर्यजनक है। अज़रबैजानी नर्तक शरीर के ऊपरी भाग: सिर, हाथ, शरीर के साथ, अधिक हद तक नृत्य को पुन: पेश करते हैं। लड़कियां हाथों की चिकनी हरकतों, कमर की वक्रता, शरारती मुस्कान और सिर घुमाकर दर्शकों को मंत्रमुग्ध कर देती हैं।

अज़रबैजान के खूबसूरत नाम वाला एक मामूली, लेकिन रहस्यमय और गौरवपूर्ण देश कैस्पियन सागर पर स्थित है। प्रगतिशील समाज से पीछे नहीं रहने वाले, अज़रबैजान के लोग, राजधानी और अन्य घनी आबादी वाले शहरों में विशाल परिसरों का निर्माण, कार्यालय परियोजनाओं का विकास, तेल रिसाव का आधुनिकीकरण, अपने वंशजों की विरासत की आध्यात्मिक समृद्धि का सम्मान करना जारी रखते हैं। अज़रबैजान में, बूढ़े और युवा दोनों राष्ट्रीय परंपराओं का सख्ती से पालन करते हैं। यहां बचपन से ही हर व्यक्ति मौलिकता के अनोखे माहौल में डूबा रहता है।

बच्चे पैदा करने की परंपराएं

बीमार बच्चे के जन्म को रोकने के लिए, गर्भवती अज़रबैजानी महिलाएं हमेशा मिलनसार और विनम्र होने की कोशिश करती हैं। प्राचीन रीति-रिवाजों के अनुसार, यह विशेष रूप से उपयोगी है, सुंदर फूल, पानी या आकाश पर रहना। बच्चे के जन्म के बाद उन्होंने तुरंत खारे पानी से नहाया ताकि बच्चा ईमानदार और साहसी हो। लेकिन पहले स्नान के समय मां बच्चे के साथ नहीं होनी चाहिए। जब बच्चे में पहले दांत दिखाई दिए, तो एक विशेष समारोह आयोजित किया गया, जिसमें 7 प्रकार के अनाज का एक व्यंजन तैयार किया गया। पी बच्चे के 1 साल का होने के बाद, उन्होंने उसके नाखून काटने और उसके बाल काटने शुरू कर दिए।पहले कटे बाल और नाखून रखने का रिवाज है।

अज़रबैजान की सूचीबद्ध परंपराएं इस देश की अद्भुत परंपराओं की पूरी सूची से बहुत दूर हैं। इस पर जाकर आप इस क्षेत्र में रहने वाले लोगों की सभी विविधता को अपने लिए महसूस कर पाएंगे। किसी भी मामले में, अज़रबैजानियों की प्राचीन परंपराओं से परिचित होना न केवल जानकारीपूर्ण होगा, बल्कि उपयोगी और कभी-कभी शिक्षाप्रद भी होगा।

अज़रबैजान काकेशस के दक्षिणपूर्व में एक देश है। इन जमीनों पर कई महत्वपूर्ण और दिलचस्प घटनाएं हुईं। और इतिहास हमें उनके बारे में बहुत कुछ बता सकता है। अज़रबैजान अपने अतीत के रहस्यों को उजागर करते हुए एक ऐतिहासिक पूर्वव्यापी में प्रकट होगा।

अज़रबैजान का स्थान

Transcaucasia के पूर्व में स्थित है। उत्तर से अज़रबैजान की सीमा का रूसी संघ से संपर्क है। दक्षिण में, देश की सीमा ईरान के साथ, पश्चिम में - आर्मेनिया के साथ, उत्तर-पश्चिम में - जॉर्जिया के साथ लगती है। पूर्व से, देश कैस्पियन सागर की लहरों से धोया जाता है।

अजरबैजान का क्षेत्र लगभग समान रूप से पहाड़ी क्षेत्रों और तराई क्षेत्रों द्वारा दर्शाया गया है। इस तथ्य ने देश के ऐतिहासिक विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

आदिकाल

सबसे पहले, हम सबसे प्राचीन काल के बारे में सीखते हैं जिसमें इतिहास हमें देखने की अनुमति देता है। अज़रबैजान मानव विकास के भोर में बसा हुआ था। इस प्रकार, देश में निएंडरथल की उपस्थिति का सबसे प्राचीन स्मारक 1.5 मिलियन वर्ष से भी अधिक पुराना है।

प्राचीन मानव के सबसे महत्वपूर्ण स्थल अज़ीख और टैगलर गुफाओं में पाए गए थे।

प्राचीन अज़रबैजान

पहला राज्य, जो अज़रबैजान के क्षेत्र में स्थित था, मन्ना था। इसका केंद्र आधुनिक ईरानी अजरबैजान की सीमाओं के भीतर था।

"अज़रबैजान" नाम अत्रोपत के नाम से आया है - वह गवर्नर जिसने फारस द्वारा अपनी विजय के बाद मान में शासन करना शुरू किया था। उनके सम्मान में, पूरे देश को मिडिया एट्रोपटेना कहा जाने लगा, जो बाद में "अज़रबैजान" नाम में बदल गया।

अज़रबैजान में रहने वाले पहले लोगों में से एक अल्बानियाई थे। यह जातीय समूह नख-दागेस्तान भाषा परिवार से संबंधित था और आधुनिक लेजिंस से निकटता से संबंधित था। पहली सहस्राब्दी में, अल्बानियाई लोगों का अपना राज्य था। मन्ना के विपरीत, यह देश के उत्तर में स्थित था। कोकेशियान अल्बानिया लगातार प्राचीन रोम, बीजान्टियम, पार्थियन साम्राज्य और ईरान की आक्रामक आकांक्षाओं के संपर्क में था। कुछ समय के लिए, Tigran II देश के बड़े क्षेत्रों में पैर जमाने में सक्षम था।

चतुर्थ शताब्दी में। एन। इ। ईसाई धर्म अल्बानिया के क्षेत्र में आया, जो तब तक आर्मेनिया से स्थानीय धर्मों और पारसी धर्म का प्रभुत्व था।

अरब विजय

7वीं शताब्दी में एन। इ। एक घटना घटी जिसने क्षेत्र के इतिहास में एक निर्णायक भूमिका निभाई। यह अरब विजय के बारे में है। सबसे पहले, अरबों ने ईरानी साम्राज्य पर विजय प्राप्त की, जिसमें से अल्बानिया था और फिर अजरबैजान पर ही हमला किया। अरबों द्वारा देश पर कब्जा करने के बाद, इसके इतिहास ने एक नया दौर बनाया। अज़रबैजान अब हमेशा के लिए इस्लाम के साथ अटूट रूप से जुड़ गया है। अरबों ने देश को खलीफा में शामिल करते हुए, इस क्षेत्र के इस्लामीकरण की एक व्यवस्थित नीति को आगे बढ़ाना शुरू कर दिया और जल्दी से अपने लक्ष्यों को प्राप्त कर लिया। दक्षिणी लोगों को पहले इस्लामीकरण के अधीन किया गया था, और फिर नए धर्म ने ग्रामीण इलाकों और देश के उत्तर में प्रवेश किया।

लेकिन काकेशस के दक्षिण-पूर्व में अरब प्रशासन के लिए सब कुछ इतना आसान नहीं था। 816 में, अज़रबैजान में अरबों और इस्लाम के खिलाफ विद्रोह शुरू हुआ। इस लोकप्रिय आंदोलन का नेतृत्व बाबेक ने किया था, जो प्राचीन पारसी धर्म का पालन करते थे। विद्रोह का मुख्य समर्थन कारीगर और किसान थे। बीस से अधिक वर्षों तक, बाबेक के नेतृत्व में लोगों ने अरब अधिकारियों के खिलाफ लड़ाई लड़ी। विद्रोही अज़रबैजान के क्षेत्र से अरब गैरों को खदेड़ने में भी कामयाब रहे। विद्रोह को दबाने के लिए, खिलाफत को अपनी सभी ताकतों को मजबूत करना पड़ा।

शिरवंशों का राज्य

इस तथ्य के बावजूद कि विद्रोह को कुचल दिया गया था, हर साल खिलाफत कमजोर होती गई। एक विशाल साम्राज्य के विभिन्न हिस्सों को नियंत्रित करने के लिए उसके पास अब पहले की तरह ताकत नहीं थी।

861 से शुरू होने वाले अजरबैजान (शिरवन) के उत्तरी भाग के राज्यपालों को शिरवंश कहा जाने लगा और विरासत द्वारा अपनी शक्ति हस्तांतरित की जाने लगी। वे नाममात्र रूप से खलीफा के अधीन थे, लेकिन वास्तव में वे पूरी तरह से स्वतंत्र शासक थे। समय के साथ, नाममात्र की निर्भरता भी गायब हो गई।

शिरवंश की राजधानी मूल रूप से शेमाखा और फिर बाकू थी। राज्य 1538 तक अस्तित्व में था, जब इसे फारसी राज्य सफाविद में शामिल किया गया था।

उसी समय, देश के दक्षिण में, साजिद, सालारिड्स, शेडाडिड्स, राववादिड्स के वैकल्पिक राज्य थे, जिन्होंने या तो खिलाफत की शक्ति को बिल्कुल भी नहीं पहचाना, या केवल औपचारिक रूप से ऐसा किया।

अज़रबैजान का तुर्कीकरण

इतिहास के लिए अरब विजय के कारण क्षेत्र के इस्लामीकरण से कम महत्वपूर्ण नहीं, विभिन्न तुर्किक खानाबदोश जनजातियों के आक्रमण के कारण इसका तुर्कीकरण था। लेकिन, इस्लामीकरण के विपरीत, यह प्रक्रिया कई शताब्दियों तक चली। इस घटना के महत्व पर कई कारकों द्वारा जोर दिया गया है जो आधुनिक अज़रबैजान की विशेषता है: देश की आधुनिक आबादी की भाषा और संस्कृति तुर्क मूल की है।

तुर्किक आक्रमण की पहली लहर मध्य एशिया से सेल्जुक के ओगुज़ जनजातियों पर आक्रमण था, जो 11 वीं शताब्दी में हुआ था। इसके साथ स्थानीय आबादी का भारी विनाश और विनाश हुआ। अज़रबैजान के कई निवासी भागकर पहाड़ों की ओर भाग गए। इसलिए, यह देश के पहाड़ी क्षेत्र थे जो तुर्कीकरण से सबसे कम प्रभावित थे। यहाँ, ईसाई धर्म प्रमुख धर्म बन गया, और अजरबैजान के निवासी पहाड़ी क्षेत्रों में रहने वाले अर्मेनियाई लोगों के साथ मिल गए। उसी समय, अपने स्थानों पर शेष आबादी, तुर्क विजेताओं के साथ मिलकर, अपनी भाषा और संस्कृति को अपनाया, लेकिन साथ ही साथ अपने पूर्वजों की सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित किया। इस मिश्रण से बने जातीय समूह को भविष्य में अजरबैजान कहा जाने लगा।

दक्षिणी अजरबैजान के क्षेत्र में सेल्जुक के संयुक्त राज्य के पतन के बाद, तुर्क मूल के इल्देगेज़िद राजवंश ने शासन किया, और फिर थोड़े समय के लिए इन भूमि को खोरेज़मशाहों द्वारा जब्त कर लिया गया।

13 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, काकेशस पर मंगोल आक्रमण हुआ था। अज़रबैजान को मंगोल खुलगुद राजवंश के राज्य में शामिल किया गया था, जिसका केंद्र आधुनिक ईरान के क्षेत्र में था।

1355 में खुलगुद राजवंश के पतन के बाद, अज़रबैजान थोड़े समय के लिए तामेरलेन राज्य का हिस्सा था, और फिर कारा-कोयुनलु और अक-कोयुनलु के ओगुज़ जनजातियों के राज्य गठन का हिस्सा बन गया। इस अवधि के दौरान अज़रबैजानी लोगों का अंतिम गठन हुआ था।

ईरान के भीतर अज़रबैजान

अक-कोयुनलू राज्य के पतन के बाद, 1501 में, ईरान और दक्षिणी अज़रबैजान के क्षेत्र में तबरीज़ में अपने केंद्र के साथ सफ़विद का एक शक्तिशाली राज्य बनाया गया था। बाद में, राजधानी को काज़विन और इस्फ़हान के ईरानी शहरों में स्थानांतरित कर दिया गया।

सफ़ाविद राज्य में एक वास्तविक साम्राज्य के सभी गुण थे। काकेशस सहित, ओटोमन साम्राज्य की बढ़ती शक्ति के खिलाफ पश्चिम में सफ़ाविद ने विशेष रूप से जिद्दी संघर्ष किया।

1538 में, सफ़विद शिरवंश के राज्य को जीतने में कामयाब रहे। इस प्रकार, आधुनिक अज़रबैजान का पूरा क्षेत्र उनके शासन के अधीन था। निम्नलिखित राजवंशों के तहत ईरान ने देश पर नियंत्रण बरकरार रखा - हॉटकी, अफशरीड्स और ज़ेंड्स। 1795 में ईरान में तुर्क मूल के काजर वंश का शासन था।

उस समय, अज़रबैजान पहले से ही कई छोटे खानों में विभाजित था, जो केंद्रीय ईरानी सरकार के अधीन थे।

रूसी साम्राज्य द्वारा अज़रबैजान की विजय

अज़रबैजान के क्षेत्रों पर रूस का नियंत्रण स्थापित करने का पहला प्रयास पीटर I के तहत किया गया था। लेकिन उस समय, ट्रांसकेशस में रूसी साम्राज्य की प्रगति को ज्यादा सफलता नहीं मिली थी।

19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में स्थिति में मौलिक परिवर्तन आया। दो रूसी-फ़ारसी युद्धों के दौरान, जो 1804 से 1828 तक चले, आधुनिक अज़रबैजान के लगभग पूरे क्षेत्र को रूसी साम्राज्य में मिला लिया गया था।

यह इतिहास के महत्वपूर्ण मोड़ों में से एक था। तब से, अज़रबैजान लंबे समय से रूस के साथ जुड़ा हुआ है। अज़रबैजान में तेल उत्पादन की शुरुआत और उद्योग का विकास अज़रबैजान में उनके प्रवास के समय से है।

यूएसएसआर के भीतर अज़रबैजान

अक्टूबर क्रांति के बाद, पूर्व रूसी साम्राज्य के विभिन्न क्षेत्रों में केन्द्रापसारक प्रवृत्तियों का उदय हुआ। मई 1918 में, स्वतंत्र अज़रबैजान लोकतांत्रिक गणराज्य का गठन किया गया था। लेकिन युवा राज्य बोल्शेविकों के खिलाफ लड़ाई का सामना नहीं कर सका, जिसमें आंतरिक अंतर्विरोध भी शामिल थे। 1920 में इसे समाप्त कर दिया गया था।

बोल्शेविकों ने अज़रबैजान एसएसआर बनाया। प्रारंभ में, यह ट्रांसकेशियान फेडरेशन का हिस्सा था, लेकिन 1936 से यह यूएसएसआर का पूरी तरह से समान विषय बन गया है। इसकी राजधानी बाकू शहर थी। इस अवधि के दौरान, अज़रबैजान के अन्य शहरों ने भी गहन विकास किया।

लेकिन 1991 में सोवियत संघ का पतन हो गया। इस घटना के संबंध में, अज़रबैजान SSR का अस्तित्व समाप्त हो गया।

आधुनिक अज़रबैजान

स्वतंत्र राज्य को अज़रबैजान गणराज्य के रूप में जाना जाने लगा। अज़रबैजान के पहले राष्ट्रपति अयाज़ मुतालिबोव हैं, जो पहले कम्युनिस्ट पार्टी की रिपब्लिकन कमेटी के पहले सचिव थे। उनके बाद, हेदर अलीयेव ने बारी-बारी से राज्य के प्रमुख का पद संभाला। वर्तमान में, अजरबैजान के राष्ट्रपति बाद वाले के पुत्र हैं। उन्होंने 2003 में यह पद ग्रहण किया।

आधुनिक अज़रबैजान में सबसे तीव्र समस्या कराबाख संघर्ष है, जो यूएसएसआर के अस्तित्व के अंत में शुरू हुआ था। अज़रबैजान की सरकारी सेना और कराबाख के निवासियों के बीच खूनी टकराव के दौरान, आर्मेनिया के समर्थन से, गैर-मान्यता प्राप्त कलाख गणराज्य का गठन किया गया था। अज़रबैजान इस क्षेत्र को अपना मानता है, इसलिए संघर्ष लगातार नवीनीकृत होता है।

साथ ही, एक स्वतंत्र राज्य के निर्माण में अजरबैजान की सफलताओं को ध्यान में नहीं रखा जा सकता है। यदि भविष्य में इन सफलताओं को विकसित किया जाता है, तो देश की समृद्धि सरकार और लोगों के संयुक्त प्रयासों का एक स्वाभाविक परिणाम बन जाएगी।

यह बस हमें अजरबैजान की ओर खीझने के लिए मजबूर करता है, ताकि इस क्षेत्र में शाश्वत प्रतिद्वंद्वी देशों को नाराज न करें!
इसके अलावा, अज़रबैजानियों की उत्पत्ति उतनी सरल नहीं है जितनी आमतौर पर सोची जाती है!

कृत्रिम लोग

पसंद करना मोर्दोवियन, अज़रबैजान - एक आधुनिक शब्द जिसका उपयोग काकेशस के लोगों के सामान्य पदनाम के लिए किया गया था, जो "ईरानी अजरबैजान" के ईरानी प्रांत में और उर्मिया झील के आसपास रहते थे।
इसका व्यापक रूप से उपयोग तब हुआ जब यूएसएसआर ने अपनी रचना में "महान अज़रबैजान" के आधे हिस्से को शामिल किया, इस गठन को अज़रबैजान एसएसआर कहा।
इस तरह के एक आदिम दृष्टिकोण ने इस जटिल जातीय समूह को एक इकाई के लिए जिम्मेदार ठहराया, लेकिन कई मतभेदों को पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया।
आखिरकार, अजरबैजान और उसके ईरानी हिस्से की आबादी भी काफी अलग है।

प्रारंभ में, अज़रबैजान को एट्रोपाटेना (उत्तरी मीडिया) का क्षेत्र कहा जाता था, जिसका अनुवाद "अटुरपत की भूमि" के रूप में होता है, जिसने वर्तमान अज़रबैजान के दक्षिण और ईरानी अज़रबैजान के हिस्से पर कब्जा कर लिया था।

अतुर्पत - "आग का रक्षक", पारसी मूल का एक ईरानी नाम, जो इन स्थानों के महान राजा थे। दरअसल, इंडो-यूरोपीय लोगों के आगमन के साथ ही अजरबैजान का इतिहास यहीं से शुरू होता है।

अज़रबैजानी लोगों के घटक

प्राचीन यूरोपीय लोगों के करीब, काकेशस के ऑटोचथोनस जनजातियों को आत्मसात करने के बाद, अग्नि-पूजा करने वाले पारसी इन भूमि की मुख्य आबादी बन गए। अब तक, अजरबैजान को "आग का देश" कहा जाता है, हालांकि इसने लंबे समय से इस्लाम को स्वीकार किया है, न कि अहुरा मज़्दा के पंथ को।
उपजाऊ भूमि ने उन लोगों को आकर्षित किया जो आसान पैसा चाहते थे, जल्द ही सीथियन, मासगेट और संबंधित पार्थियन यहां दिखाई देंगे, और फिर तुर्क: ओगुज़, हूण, खज़र।

उत्तरार्द्ध ने इस क्षेत्र के जातीय इतिहास को बदल दिया, जिससे तुर्किक तत्व प्रमुख हो गया, न कि ईरानी तत्व, जैसा कि पहले था।
अरब विजय, देश के जबरन इस्लामीकरण ने इस्लाम की दुनिया के साथ अजरबैजान के संबंध को और मजबूत किया।
तुर्क और अरब दोनों, और बाद में मंगोल, इस्लाम को स्वीकार करेंगे, जिसका अर्थ है कि अज़रबैजान के लोग लगातार अलग-अलग खिलाफत के झंडे के नीचे लड़ेंगे, विश्वास रखेंगे या बस दूसरों के हितों के लिए लड़ेंगे।

ईरानी आबादी और इसका सांस्कृतिक प्रतिमान अधिक से अधिक भंग हो गया और तुर्क दुनिया में गायब हो गया, यह अंततः तुर्क साम्राज्य के उत्तराधिकार के दौरान तय किया गया था, जहां तुर्की कुलों में से एक, सेल्जुक, सीधे मिश्रित आबादी के वंशजों से उतरा था। तुर्क, मस्सागेट्स के अवशेष और आधुनिक अज़रबैजान की आबादी।

अज़रबैजानियों, एक लोगों के रूप में, एक लंबे ऐतिहासिक विकास के परिणामस्वरूप, स्थानीय प्राचीन जनजातियों (अल्बानियाई, उडिंस, कैस्पियन, तलिश, आदि) के क्रमिक समेकन के परिणामस्वरूप तुर्क-भाषी जनजातियों के साथ अलग-अलग अवधियों में आए - हूण, ओगुज़ेस, किपचाक्स, आदि, - और विज्ञान में मौजूद राय के अनुसार, यहां की तुर्किक बोली जाने वाली भाषा द्वारा आबादी की स्वदेशी भाषाओं का परिवर्तन 11 वीं-13 वीं शताब्दी का है।
बदले में, तुर्क-भाषी जनजातियाँ अपने जातीय घटकों में भिन्न थीं, कई अन्य, आंशिक रूप से अधिक प्राचीन जनजातियों को एकजुट करती थीं, जिन्होंने बाद में न केवल अज़रबैजानियों के, बल्कि कई अन्य तुर्क-भाषी लोगों के नृवंशविज्ञान में भाग लिया।
एस। गडज़ियेवा (प्रसिद्ध दागिस्तान नृवंशविज्ञानी)

लंबे समय तक, ईरान और ओटोमन बंदरगाह के बीच का सीमा क्षेत्र भी अज़रबैजानी लोगों के तुर्किक और ईरानी भागों का सीमा क्षेत्र था।
लेकिन 19वीं सदी में यह पूरी तरह से धुंधला हो गया।

आनुवंशिकीविदों की राय

हाजी मुराद, हालांकि अज़रबैजान नहीं

जेनेटिक्स चीजों को भ्रमित करना पसंद करते हैं।
तो यह अज़रबैजानियों के साथ हुआ। उनके आंकड़ों के अनुसार, तुर्कों का अनुवांशिक निशान कमजोर है और इससे संबंधित है पुरुषों का संकीर्ण समूह, शायद तुर्कों के अभिजात वर्ग, जिन्होंने स्थानीय महिलाओं के बीच हरम की भर्ती की।
लेकिन अधिकांश अज़रबैजानियों के पास काकेशस के स्वायत्त लोगों के हैप्लोटाइप हैं, जो लोगों के गठन में उनकी महत्वपूर्ण भूमिका पर जोर देते हैं।
मध्य पूर्व के R1B समूह और G विशिष्ट का वितरण भी महत्वपूर्ण है।
लेकिन ईरानी R1A का हिस्सा काफी मामूली है ...
यह अज़रबैजानियों की उत्पत्ति में फारसियों के उच्च अनुपात के बारे में राय का खंडन करता है।

अज़रबैजानियों के बारे में नृविज्ञान

अज़रबैजान के मानवशास्त्रीय प्रकारों में से एक

अज़रबैजान भूमध्यसागरीय और पोंटिक प्रकार के काकेशोइड हैं, जिनमें लगभग पूरी तरह से अंधेरे आंखों और बालों की प्रबलता है।

• सिर का आकार लंबा है
• ऊंचाई औसत और औसत से ऊपर,
• एस्थेनिक बिल्ड और त्वरित चयापचय प्रबल होता है।

अज़रबैजानियों का लम्बा सिर शायद मुख्य विशिष्ट विशेषता है, क्योंकि अन्य कोकेशियान लोग व्यापक नेतृत्व वाले हैं। यह इस राय से जुड़ा है कि ईरान के इंडो-यूरोपीय लोग लंबे समय से नेतृत्व कर रहे थे, लेकिन आनुवंशिकीविद उनके महत्वपूर्ण योगदान से इनकार करते हैं।

ब्रोकहॉस और एफ्रॉन डिक्शनरी भाषा के आधार पर अज़रबैजानियों को तुर्क और नस्ल के आधार पर ईरानियों को बुलाती है।

भाषाविदों की राय

यहां भाषा विशेषज्ञों की भूमिका बहुत महत्वपूर्ण नहीं है: अज़रबैजान तुर्क भाषा बोलते हैं, ओगुज़ समूह, किपचक समूह (ईरानी) की भाषाओं के मजबूत प्रभाव के साथ।
सबसे अधिक संभावना है, यह दूसरी भाषा है जिसे अज़रबैजानियों ने तुर्क विजेताओं से अपनाया था, लेकिन उनकी मूल भाषा पर डेटा संरक्षित नहीं किया गया है।

तो अज़रबैजान कहाँ से आए?

सभी आंकड़ों का सारांश: अज़रबैजान बार-बार मिश्रित लोग होते हैं।
से मूल सब्सट्रेट काकेशस के आदिवासीपहले मीडिया से पार्थिया और फिर तुर्किक तक इंडो-आर्यन प्रभाव प्राप्त किया। उत्तरार्द्ध का लोगों की भाषा और धर्म पर निर्णायक प्रभाव पड़ा, लेकिन जनसंख्या के नृविज्ञान पर काफी कमजोर प्रभाव पड़ा!

चूंकि कैस्पियन जनसंख्या समूह के निकटतम रूपात्मक उपमाओं को अफगानिस्तान और उत्तर भारत की आबादी के बीच नोट किया जाता है, इसलिए अज़रबैजानियों के पूर्वजों को उन प्राचीन लोगों में खोजा जाना चाहिए जिन्होंने एक साथ नूरिस्तानियों और उत्तर भारत के कई लोगों को जन्म दिया ...
लेकिन पैलियोएंथ्रोपोलॉजिकल डेटा की अनुपस्थिति में भी, सोमैटोलॉजिकल सामग्री का सुझाव है कि अज़रबैजानी लोगों के तत्काल पूर्वजों को पश्चिमी एशिया के प्राचीन लोगों के बीच खोजा जाना चाहिए और दक्षिण-पूर्व दिशा में संबंध अज़रबैजानियों के नृवंशविज्ञान में निर्णायक हैं।
तुर्क भाषा बोलने वाले लोगों के साथ संपर्क, और इसके साथ जुड़े तुर्किक भाषण में संक्रमण का अज़रबैजानी लोगों की मानवशास्त्रीय विशेषताओं के गठन पर कोई ध्यान देने योग्य प्रभाव नहीं पड़ा।
वी. अलेक्सेव (रूसी मानवविज्ञानी)

आज के अजरबैजान सांस्कृतिक और भाषाई रूप से तुर्कों के करीब हैं, लेकिन मूल रूप से वे काकेशस और मध्य पूर्व के सबसे प्राचीन लोगों के करीब नहीं हैं।