प्राचीन यूक्रेनियन और उपखंड "आत्मान कोष" की उपस्थिति को देखें
और सफेद जाति से नहीं यूक्रेनियन की उत्पत्ति के बारे में सभी संदेह तुरंत गायब हो जाएंगे। उनमें से अधिकांश को देखें

रूसियों के साथ मिलने से यूक्रेनियन को अपना सारा आकर्षक स्वरूप मिला।

Cossacks और CHERKESY: सामान्य जड़ों की खोज करें

"चर्कासी काकेशस के लंबे समय के निवासी हैं। चर्कासी यूक्रेन के इतिहास में पहली बार 985 में दिखाई देते हैं, यानी खजर राज्य के विनाश के 20 साल बाद, जिसमें कासोगी भी शामिल था।
व्लादिमीर मोनोमख (लगभग 1121) के समय के दौरान, चेरकासियों की नई भीड़ नीपर पर बस गई, जो डॉन से कॉमन्स द्वारा संचालित थी, जहां उन्होंने कई अन्य जनजातियों के झुंड के साथ "कोसैक" किया। उन्होंने हमारे राजकुमारों को उनके नागरिक संघर्ष में पैसे के लिए सेवा दी। फिर वे Russified हो गए, ईसाई धर्म को अपनाया और Cossacks के नाम से जाना जाने लगा, पहले यूक्रेनी, और फिर Zaporozhye

चेरकास के बारे में एक विशेष भाषण - यास-बुल्गारर्स के वंशज और ज़ापोरोज़े और डॉन कोसैक्स के तुर्किक पूर्वजों। चर्कासी ने रूढ़िवादी को अपनाया और महिमामंडित हो गए, लेकिन 17 वीं शताब्दी में वापस आ गए। उन्होंने खुद को यूक्रेनियन और रूसियों से अलग किया। हम कई सबूतों में से केवल दो का ही हवाला देंगे। १६५४ में, क्रीमियन खान के शब्दों के लिए हेटमैन दूत: "कैसे ... आपके हेटमैन और आप सभी चर्कासियन मेरी दोस्ती और सलाह को भूल गए?" - उत्तर: "क्या ... आपकी ज़ार की दोस्ती और सलाह है? आप आए ... आप पोलिश राजा के खिलाफ मदद करने के लिए, चर्कासियन, हमारे पास आए, और आप ... केवल पोलिश के साथ और ... ... ... या यहाँ क्रीमियन खान की एक और अपील है: "और अब ... वो कोसैक, चर्कासी।" डॉन और ब्लैक सी बुल्गार-यासिस ने खुद को दो नृवंशविज्ञानियों - रूसी और वोल्गा-बुल्गार के प्रभाव के क्षेत्र में पाया, जिसके कारण उनके अपने बुल्गारो-यास एथनोनोस्फीयर का विभाजन हुआ। उनमें से एक हिस्सा स्लाव बन गया और यूक्रेनी और रूसी लोगों का हिस्सा बन गया, और दूसरा उनके रिश्तेदारों, वोल्गा बुल्गार के साथ फिर से जुड़ गया।
"1282 में, कुर्स्क रियासत से बासक तातार्स्की, बेश्तौ (प्यतिगोरी) से सर्कसियों को बुलाकर, उन्हें कोसैक्स के नाम से बस्ती में बसाया। , उनमें से कई को पीटा गया, और बाकी भाग गए। ये बाद वाले, रूसी के साथ मैथुन करते हुए भगोड़े, लंबे समय तक डकैती करते रहे। उनका भीड़-भाड़ वाला गिरोह केनव शहर में बसाक के पास गया, जिसने उन्हें नीपर के नीचे रहने का स्थान दिया। यहाँ उन्होंने अपने लिए एक शहर बनाया और अपने चर्कास्क-ऑन-दनेपर का नाम रखा, कारण यह है कि उनमें से ज्यादातर चर्कासी की एक नस्ल थे, जो एक डाकू गणराज्य बना रहा था जो बाद में ज़ापोरोज़ी कोसैक्स के नाम से प्रसिद्ध हो गया ... "। एस ब्रोनव्स्की ने एक बार फिर इस विचार पर जोर दिया: "13 वीं शताब्दी में, सर्कसियों ने क्रीमिया में केर्च पर कब्जा कर लिया, इस प्रायद्वीप और अन्य यूरोपीय देशों में दोनों पर लगातार छापे मारे। उनसे (यानी, सर्कसियन) कोसैक्स के ये गिरोह उत्पन्न हुई।

तथ्य और केवल तथ्य !!!

आइए भाषाविज्ञान से शुरू करते हैं!

यूक्रेनी HATA (तुर्किक शब्द) एडोब (मिट्टी, खाद और पुआल का मिश्रण) (एक तुर्क शब्द भी) से बनाया गया है, कोई पहले से ही देख सकता है कि यह तकनीक कहां से आई है।
HATU किससे घिरा हुआ है? यह सही है, TYNOM (यह भी एक तुर्क शब्द है)
TYN से घिरे HUT को सजाने के लिए किसका प्रयोग किया जाता है? सही ढंग से KYLIM (एक तुर्क शब्द भी)।
यूक्रेनी लोग क्या पहनते हैं। पुरुष? यह सही है, तुर्किक पतलून, तुर्किक चौड़ी बेल्ट और टोपी।
उक्र. महिलाएं PLAHTA (तुर्कवाद भी) और तुर्किक NAMYSTO पहनती हैं।
यूक्रेनियन के पास किस तरह की सेना है? सही ढंग से KOZAKI (तुर्कवाद भी), वे क्या दिखते हैं?
ठीक उसी तरह जैसे तुर्क-पेचेनेग्स (जिन्हें शिवतोस्लाव ने अपनी उपस्थिति में कॉपी किया था), पोलोवेट्सियन और सर्कसियन बाद में उसी तरह दिखे: सिर के पीछे मुंडा नहीं बालों का एक ताला, तुर्क सैन्य वर्ग से संबंधित होने का संकेत , कान में एक तुर्किक बाली (जिसका अर्थ है कि आप परिवार में किस तरह के बेटे हैं, यदि केवल एक ही है, तो आपकी देखभाल की जाती है), एक लयुलका (तुर्कवाद) के मुंह में TUTYUN (तुर्कवाद) के हाथों में भरा हुआ है बंदर (तुर्की)। Cossacks कौन सी सैन्य इकाइयाँ हैं?
कोष (तुर्की) में। उनका प्रतीक बंचुक (तुर्कवाद) है।
यूक्रेनी HAY "चलो" (उदाहरण के लिए, हाई लाइव स्वतंत्र यूक्रेन है) काबर्डियन हे "टू वांटेड" से संबंधित है।
HAYDAMAK - लुटेरों के दाहिने किनारे के गिरोह, तुर्क हेडे-माक से - चर्चा करने के लिए।
कुरकुल, कवुन, कोश, किलिम, बुगे, मैदान, कज़ान, कोबज़ा, कोज़ाक, लेलेका, नेंका, गमनेट्स, कुल्हाड़ी, आत्मान, बुन्चुक, चुमक, कोहाना, कुट, डोमरा, टाइन, कट, खत, टैटू, नेंका, नेंका, रुख, सूरमा और अमीर - ये सब तुर्क शब्द हैं !!!
यूक्रेनियन में ४००० से अधिक तुर्की शब्दों को स्थानांतरित करें !!!

यूक्रेनी उपनाम

अंत - KO का अदिघे भाषा में "बेटा" (kyo) का अर्थ है, अर्थात्, यूक्रेन में उपनाम उसी तरह से बनाए गए थे जैसे रूस में, केवल रूस में "सोन पेट्रोव", और बेटा अब बस नहीं था पेट्रोव (बुल्गारिया और चेक गणराज्य, स्लोवाकिया की तरह), फिर यूक्रेन में उन्होंने कहा: जिसका बेटा पेट्रन का बेटा है, यानी पेट्रन-केओ (तुर्किक, अदिघे, पीटर का बेटा) और अन्य, वही तुर्किक जड़ें हैं उपनाम - युके, -यूके, (तुर्किक हयूक, तायुक, कुचुक) यूक्रेनी क्रावचुक, मायकोलाईचुक, आदि।

इसके अलावा, कई यूक्रेनी उपनाम बिल्कुल तुर्किक बुचमा बने रहे, कुचमा (तुर्किक में यह एक उच्च नुकीली टोपी है) !!!

शेवचेंको के रूप में इस तरह के एक व्यापक यूक्रेनी उपनाम का एक अदिघे मूल है, यह उपनाम उस समय दिखाई दिया जब कासोगोव और चर्केस जनजातियां नीपर चर्कासी (इसलिए चर्कासी शहर) में दिखाई दीं। यह "श्यूजेन" शब्द पर वापस जाता है, जिसे सर्कसियन अपने ईसाई पुजारियों के लिए इस्तेमाल करते थे। इस्लाम के हमले के तहत, शूजेन्स सर्कसियों के हिस्से के साथ यूक्रेन में चले गए। उनके वंशजों को स्वाभाविक रूप से "शेवदज़ेन्को", "शेवचेंको" कहा जाता था, यह ज्ञात है कि अदिघे में "केओ" का अर्थ वंशज, एक पुत्र है। एक और बहुत ही सामान्य उपनाम शेवचुक अदिघे उपनाम शेवत्सुक पर वापस जाता है। माज़ेपा एक सर्कसियन उपनाम है, उसी रूप में यह काकेशस में मौजूद है।

इन अदिघे और तातार उपनामों की तुलना यूक्रेनी लोगों से करें:
कुल्को, गेरको, ज़ंको, खड्ज़िको, कुश्को, बेशुको, हिश्को, शफीको, नटखको, बाहुको, कराहुको, खज़ुको, कोशरोको, कनुको, हटको (v) (खतको, "हयाता का बेटा")
मारेमुको - लिट।: "पवित्र शुक्रवार का पुत्र।"
थिशोको - "भगवान का पुत्र।"
प्रसिद्ध काबर्डियन (सेरासियन) राजकुमार - केमर्युक।
अंचुक, शेवत्सुक, तात्रुक, अंशुक, त्लेप्टसेरुक, प्रसिद्ध उपनाम खाकमचुक, गोनेज़ुक, मशुक, शामराई, शखराई।
तातार खान - त्युज़्लुक, कुचुक, पायुक, कुट्लुक, कोनेज़ुक, तायुक, बरकुक, युकुक, बुयुरुक।
नोबेल पुरस्कार विजेता कौन है ??? - तुर्क ओरहान पामुक। लगभग हमारे कुज़्मुक।

कई पहले से ही Russified उपनाम हैं, उदाहरण के लिए - s के अतिरिक्त के साथ:
अब्रोको - अब्रोकोव्स।, बारोको - बोरोकोव्स। येगुइनोको - एगुनोकोव।

अब यूक्रेनी टॉपोनिमी के लिए

मध्य और पश्चिमी यूक्रेन में बस्तियों के "आम तौर पर स्लाव" नामों का क्या अर्थ है ??? KAGARLYK, DYMER, BUCHA, UZIN - (कीव क्षेत्र), UMAN, KORSUN, KUT, CHIGIRIN, CHERKASSY - (Cherkasy क्षेत्र), BUCHACH - (Ternopil क्षेत्र), TURKA, SAMBOR, BUSK - (Lviv क्षेत्र),), BAKHMACH ICHNYA - (चेर्निहाइव क्षेत्र), बर्शटीन, कुटी, कलश - (इवानो-फ्रैंकिश ओयुल।), ख़ुस्ट - (प्रीकारपैथियन क्षेत्र), टुरिस्क - (वोलिन क्षेत्र), अख्तिरका, बुरिन - (सुमी क्षेत्र), रोमोडन - (पोल्टावा क्षेत्र। नाम।) पोल्टावा क्षेत्र में अबाज़िवका, ओबेसिवका, सेरासियन उपनाम अबाज़ा से आते हैं), कोडिमा, गेसन - (विन्नीशिया क्षेत्र), सावरन - (किरोवोग्राद क्षेत्र), इस्माइल, टाटरबुनरी, ARTSIZ और एक बड़ी संख्या? रूस में, बस्तियों के लिए तुर्किक नाम भी हैं, लेकिन रूसियों ने उत्तर में यूराल, साइबेरिया, में विदेशी भूमि बसाई, और स्वाभाविक रूप से अन्य लोगों के मौजूदा नामों को छोड़ दिया।
यह सब क्या कहता है???
और यह कहता है कि कीव, 12 वीं शताब्दी में पहले से ही उजाड़ हो गया था, जब रूसी जीवन का केंद्र उत्तर की ओर बढ़ता है, साथ ही रूस की आबादी जंगलों के लिए खानाबदोश मैदान से भागती है, इस क्षेत्र में नृवंशविज्ञान की एक नई प्रक्रिया शुरू होती है। दक्षिणी रूस में, ग्लेड्स और नॉरथरर्स के अवशेष कई तुर्किक पहले से ही अर्ध-गतिहीन जनजातियों के साथ मिश्रित होते हैं - पेचेनेग्स, पोलोवत्सी, टॉर्क्स, बेरेन्डीज़ के अवशेष। बाद में, इस पिघलने वाले बर्तन में टाटर्स, नोगाई मिलाए जाते हैं। एक मिश्रित स्लाव-तुर्किक नृवंश उभरा, जिसे "तातार लोग" कहा जाता है और बाद में यूक्रेनियन कहा जाता है।

रूसी लंबे समय से सामना करने वाले कोकेशियान के करीब हैं, और यूक्रेनियन मध्य एशियाई गोल-मटोल तुर्क के करीब हैं - यह सर्वविदित है।

100,000 (अनुमानित)
4,000 (अनुमानित)
1,000 (अनुमानित)
1,000 (अनुमानित)
1,000 (अनुमानित)

पुरातत्व संस्कृति भाषा धर्म नस्लीय प्रकार संबंधित लोग मूल

अदिगी(या सर्कसियन) - रूस और विदेशों में एकल लोगों का सामान्य नाम, काबर्डियन, चर्केशियन, उबिख्स, अदिगेस और शाप्सग्स में विभाजित है।

स्वयं का नाम - अदिघे.

जनसंख्या और प्रवासी

2002 की जनगणना के अनुसार, रूसी संघ में सर्कसियों की कुल संख्या 712 हजार लोग हैं, वे छह विषयों के क्षेत्र में रहते हैं: अदिगिया, काबर्डिनो-बलकारिया, कराची-चर्केसिया, क्रास्नोडार क्षेत्र, उत्तर ओसेशिया, स्टावरोपोल क्षेत्र। उनमें से तीन में, अदिघे लोग "टाइटुलर" राष्ट्रों में से एक हैं, कराची-चर्केसिया में सर्कसियन, अदिगे में अदिघे, काबर्डिनो-बलकारिया में काबर्डियन।

विदेश में, तुर्की में सर्कसियों का सबसे बड़ा प्रवासी, कुछ अनुमानों के अनुसार, तुर्की प्रवासी संख्या 2.5 से 3 मिलियन सर्कसियन हैं। सर्कसियों के इजरायली प्रवासी 4 हजार लोग हैं। सीरियाई प्रवासी, लीबिया प्रवासी, मिस्र के प्रवासी, सर्कसियों के जॉर्डन प्रवासी हैं, वे यूरोप, संयुक्त राज्य अमेरिका और मध्य पूर्व के कुछ अन्य देशों में भी रहते हैं, लेकिन इनमें से अधिकांश देशों के आंकड़े प्रदान नहीं करते हैं आदिघे प्रवासी की संख्या पर सटीक डेटा। सीरिया में अदिग (सर्कसियन) की अनुमानित संख्या 80 हजार लोग हैं।

कुछ अन्य सीआईएस देशों में हैं, विशेष रूप से कजाकिस्तान में।

सर्कसियों की आधुनिक भाषाएँ

वर्तमान में, अदिघे भाषा ने दो साहित्यिक बोलियों को बरकरार रखा है, अर्थात् अदिघे और काबर्डिनो-सेरासियन, जो भाषाओं के उत्तरी कोकेशियान परिवार के अबखज़-अदिग समूह का हिस्सा हैं।

13 वीं शताब्दी के बाद से, इन सभी नामों को एक बहिर्मुखी - सर्कसियन द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है।

आधुनिक जातीयता

वर्तमान में, सामान्य स्व-नाम के अलावा, अदिघे उप-जातीयता के संबंध में, निम्नलिखित नामों का उपयोग किया जाता है:

• अदिघे लोग, जिनमें निम्नलिखित उप-जातीय शब्द शामिल हैं: अबदज़ेख्स, एडमिस, बेस्लेनेइस, बझेदुग्स, येगेरुकैस, ममखेग्स, मखोशेवत्सी, टेमिरगोएवत्सी (केइमगुय), नटुखैस, शाप्सुग्स (खाकुची सहित), हटुकैस, चेगेन्स (ज़ानेट्स), ज़ानेट्स।

नृवंशविज्ञान

ज़िख - तथाकथित भाषाओं में: आम ग्रीक और लैटिन, टाटार और तुर्क, जिन्हें सर्कसियन कहा जाता है, खुद को कहते हैं - " अदिगा».

इतिहास

मुख्य लेख: सर्कसियों का इतिहास

क्रीमिया खानेटे के खिलाफ संघर्ष

उत्तरी काला सागर क्षेत्र में जेनोइस व्यापार की अवधि में नियमित मॉस्को-सेरासियन संबंध स्थापित होने लगे, जो कि मैत्रेगा (अब तमन), कोपा (अब स्लावियांस्क-ऑन-क्यूबन) और काफ़ा (आधुनिक थियोडोसिया) शहरों में हुआ था। ), आदि, जिसमें आबादी का महत्वपूर्ण हिस्सा सर्कसियों से बना था। 15 वीं शताब्दी के अंत में, रूसी व्यापारियों के कारवां लगातार डॉन रूट के साथ इन जेनोइस शहरों में आए, जहां रूसी व्यापारियों ने न केवल जेनोइस के साथ, बल्कि इन शहरों में रहने वाले उत्तरी काकेशस के हाइलैंडर्स के साथ व्यापार सौदे किए।

दक्षिण में मास्को का विस्तार मैं नहीं कर सकाजातीय समूहों के समर्थन के बिना विकसित होते हैं जो काले और आज़ोव समुद्र के बेसिन को अपना नृवंशविज्ञान मानते थे। ये मुख्य रूप से Cossacks, Don और Zaporozhye थे, जिनकी धार्मिक और सांस्कृतिक परंपरा - रूढ़िवादी - ने उन्हें रूसियों के करीब ला दिया। यह तालमेल तब किया गया जब यह कोसैक्स के लिए फायदेमंद था, खासकर जब से क्रीमियन और ओटोमन संपत्ति को लूटने की संभावना के रूप में मास्को के सहयोगी उनके जातीय लक्ष्यों के अनुरूप थे। रूसियों के पक्ष में, नोगाई का हिस्सा, जिसने मास्को राज्य के प्रति निष्ठा की शपथ ली थी, कार्य कर सकता था। लेकिन, निश्चित रूप से, रूसी मुख्य रूप से सबसे शक्तिशाली और शक्तिशाली पश्चिम कोकेशियान जातीय समूह, आदिग्स का समर्थन करने में रुचि रखते थे।

मॉस्को रियासत के गठन के दौरान, क्रीमिया खानटे ने रूसियों और आदिगों को वही परेशानियां दीं। उदाहरण के लिए, मास्को (1521) के खिलाफ एक क्रीमियन अभियान था, जिसके परिणामस्वरूप खान के सैनिकों ने मास्को को जला दिया और गुलामी में बिक्री के लिए 100 हजार से अधिक रूसियों को कैद में कैद कर लिया। खान के सैनिकों ने मास्को को तभी छोड़ा जब ज़ार वसीली ने आधिकारिक तौर पर पुष्टि की कि वह खान की सहायक नदी है और श्रद्धांजलि देना जारी रखेगा।

रूसी-अदिघे संबंध बाधित नहीं हुए। इसके अलावा, उन्होंने संयुक्त युद्ध सहयोग का रूप ले लिया। इसलिए, 1552 में, सर्कसियों ने, रूसियों, कोसैक्स, मोर्दोवियन और अन्य लोगों के साथ, कज़ान पर कब्जा करने में भाग लिया। इस ऑपरेशन में सर्कसियों की भागीदारी काफी स्वाभाविक है, यह देखते हुए कि 16 वीं शताब्दी के मध्य तक युवा रूसी नृवंशों के साथ संबंध बनाने के लिए सर्कसियों के एक हिस्से के बीच खुद को प्रकट किया गया था, जो सक्रिय रूप से अपने नृवंशविज्ञान का विस्तार कर रहा था।

इसलिए, नवंबर 1552 में मास्को में कुछ Adyghe . से पहले दूतावास का आगमन सबथनोसयह इवान द टेरिबल के लिए बिल्कुल उपयुक्त था, जिसकी योजना वोल्गा के साथ-साथ कैस्पियन सागर तक रूसियों के आगे बढ़ने की दिशा में थी। सबसे शक्तिशाली जातीय समूह के साथ संघएस-जेड। क्रीमिया खानेटे के खिलाफ अपने संघर्ष में मास्को को के. की जरूरत थी।

कुल मिलाकर, १५५० के दशक में, तीन दूतावासों ने एस.-जेड से मास्को का दौरा किया। के।, 1552, 1555 और 1557 में। उनमें पश्चिमी अदिग्स (ज़ानेविट्स, बेस्लेनेविट्स, आदि), पूर्वी एडिग्स (काबर्डियन) और अबाज़ा के प्रतिनिधि शामिल थे, जिन्होंने सुरक्षा के अनुरोध के साथ इवान IV की ओर रुख किया। उन्हें मुख्य रूप से क्रीमिया खानेटे से लड़ने के लिए संरक्षण की आवश्यकता थी। एस-जेड के साथ प्रतिनिधिमंडल। के। ने एक अनुकूल स्वागत के साथ मुलाकात की और रूसी ज़ार का संरक्षण प्राप्त किया। अब से, वे मास्को से सैन्य और राजनयिक सहायता पर भरोसा कर सकते थे, और वे स्वयं ग्रैंड ड्यूक ज़ार की सेवा में उपस्थित होने के लिए बाध्य थे।

इसके अलावा, इवान द टेरिबल के तहत, उन्होंने मास्को (1571) के खिलाफ दूसरा क्रीमियन अभियान चलाया, जिसके परिणामस्वरूप खान की सेना ने रूसी सैनिकों को हराया और फिर से मास्को को जला दिया और 60 हजार से अधिक रूसियों (गुलामी में बिक्री के लिए) को पकड़ लिया।

मुख्य लेख: मास्को के लिए क्रीमियन अभियान (1572)

मोलोडिनो लड़ाई के परिणामस्वरूप, ओटोमन साम्राज्य और राष्ट्रमंडल के वित्तीय और सैन्य समर्थन के साथ 1572 में मास्को के लिए तीसरा क्रीमियन अभियान, तातार-तुर्की सेना के पूर्ण भौतिक विनाश और क्रीमियन खानटे की हार के साथ समाप्त हुआ। http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Molodyakh

70 के दशक में, असफल अस्त्रखान अभियान के बावजूद, क्रीमियन और ओटोमन्स इस क्षेत्र में अपना प्रभाव बहाल करने में कामयाब रहे। रूसियों प्रतिस्थापित किया गयाइससे 100 से अधिक वर्षों के लिए। सच है, वे वेस्ट कोकेशियान हाइलैंडर्स, एडिग्स और अबाज़िन्स को अपनी प्रजा मानते रहे, लेकिन इससे मामले का सार नहीं बदला। हाइलैंडर्स को इस बारे में कोई जानकारी नहीं थी, जैसे एक समय में एशियाई खानाबदोशों को यह संदेह नहीं था कि चीन उन्हें अपना विषय मानता है।

रूसियों ने उत्तरी काकेशस छोड़ दिया, लेकिन वोल्गा क्षेत्र में बस गए।

कोकेशियान युद्ध

देशभक्ति युद्ध

सर्कसियों की सूची (सर्कसियन) - सोवियत संघ के नायक

सर्कसियों के नरसंहार का मुद्दा

नया समय

अधिकांश आधुनिक अदिघे औल्स का आधिकारिक पंजीकरण 19 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में है, जो कि कोकेशियान युद्ध की समाप्ति के बाद है। क्षेत्रों के नियंत्रण में सुधार करने के लिए, नए अधिकारियों को सर्कसियों को फिर से बसाने के लिए मजबूर किया गया, जिन्होंने नए स्थानों पर 12 गांवों की स्थापना की, और XX सदी के 20 के दशक में - 5.

सर्कसियों के धर्म

संस्कृति

अदिग लड़की

आदिग संस्कृति एक खराब अध्ययन वाली घटना है, जो लोगों के जीवन में एक लंबी अवधि का परिणाम है, जिसके दौरान संस्कृति ने विभिन्न आंतरिक और बाहरी प्रभावों का अनुभव किया, जिसमें यूनानियों, जेनोइस और अन्य लोगों के साथ दीर्घकालिक संपर्क शामिल हैं। सामंती नागरिक संघर्ष, युद्ध, महाजीरवाद, सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक उथल-पुथल। संस्कृति, बदलते समय, मूल रूप से बची हुई है, और अभी भी नवीनीकरण और विकास के लिए अपने खुलेपन को प्रदर्शित करती है। डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी एसए राजडोल्स्की, इसे "अदिघे नृवंशों के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण अनुभव के एक हजार साल के विश्वदृष्टि" के रूप में परिभाषित करते हैं, जिसके पास दुनिया के बारे में अपना अनुभवजन्य ज्ञान है और इस ज्ञान को पारस्परिक संचार के स्तर पर सबसे अधिक के रूप में स्थानांतरित करता है। महत्वपूर्ण मूल्य।

नैतिक और नैतिक संहिता कहा जाता है एडीगेज, एक सांस्कृतिक मूल या अदिघे संस्कृति के मुख्य मूल्य के रूप में कार्य करता है; इसमें मानवता, श्रद्धा, बुद्धि, साहस और सम्मान शामिल हैं।

अदिघे शिष्टाचारएक प्रतीकात्मक रूप में सन्निहित कनेक्शन की एक प्रणाली (या सूचना प्रवाह का एक चैनल) के रूप में संस्कृति में एक विशेष स्थान रखता है, जिसके माध्यम से सर्कसियन एक दूसरे के साथ संबंधों में प्रवेश करते हैं, अपनी संस्कृति के अनुभव को संग्रहीत और प्रसारित करते हैं। इसके अलावा, आदिग्स ने व्यवहार के शिष्टाचार रूपों को विकसित किया जो पहाड़ी और तलहटी परिदृश्य में मौजूद रहने में मदद करते थे।

मान्यताएक अलग मूल्य की स्थिति है, यह नैतिक आत्म-जागरूकता का एक सीमावर्ती मूल्य है और इस तरह, यह स्वयं को सच्चे आत्म-मूल्य के सार के रूप में प्रकट करता है।

लोक-साहित्य

प्रति 85 साल पहले, 1711 में, अब्री डे ला मोत्रे (स्वीडिश राजा चार्ल्स XII के फ्रांसीसी एजेंट) ने काकेशस, एशिया और अफ्रीका का दौरा किया।

उनकी आधिकारिक रिपोर्टों (रिपोर्टों) के अनुसार, उनकी यात्रा से बहुत पहले, यानी 1711 से पहले, सर्कसिया में उन्होंने चेचक के सामूहिक टीकाकरण के कौशल में महारत हासिल की थी।

अब्री डे ला मोत्रेडेग्लिआड गांव में सर्कसियों के बीच चेचक टीकाकरण प्रक्रिया का विस्तृत विवरण छोड़ा गया है:

लड़की को तीन साल के एक छोटे लड़के के पास ले जाया गया, जो इस बीमारी से पीड़ित था और जिसके घाव और फुंसी निकलने लगे थे। बूढ़ी औरत ने ऑपरेशन किया, क्योंकि इस लिंग के सबसे पुराने सदस्यों की सबसे बुद्धिमान और जानकार होने की प्रतिष्ठा है, और वे चिकित्सा का अभ्यास करते हैं जैसे कि अन्य सेक्स के सबसे पुराने पुजारी होते हैं। इस महिला ने तीन सुइयों को एक साथ बांधा, जिसके साथ उसने एक छोटी लड़की को पहले चम्मच में, दूसरा, बाएं स्तन में दिल के खिलाफ, तीसरा, नाभि में, चौथा, दाहिनी हथेली में, पांचवां, टखने में उसके बाएं पैर से, जब तक कि खून बहने नहीं लगा, जिसके साथ उसने रोगी के निशान से निकाले गए मवाद को मिलाया। फिर उसने सूखे खलिहान के पत्तों को चुभने और खून बहने वाले स्थानों पर लगाया, नवजात मेमनों की दो खाल को ड्रिल से बांध दिया, जिसके बाद माँ ने उसे चमड़े के एक आवरण में लपेट दिया, जिसमें से, जैसा कि पहले ही ऊपर उल्लेख किया गया है, सेरासियन बिस्तर होता है, और इस प्रकार वह उसे अपने पास लपेट कर ले गई। मुझे बताया गया था कि उसे गर्म रखना है, केवल गाजर के भोजन से बने दलिया, दो तिहाई पानी और एक तिहाई भेड़ के दूध के साथ, उसे बैल की जीभ से बने ठंडे काढ़े के अलावा कुछ भी पीने की अनुमति नहीं है ( पौधा), कुछ नद्यपान और एक गौशाला (पौधा), तीन चीजें देश में काफी आम हैं।

पारंपरिक सर्जरी और हड्डी की स्थापना

एन.आई. पिरोगोव ने 1849 में कोकेशियान सर्जनों और अस्थि-निवासियों के बारे में लिखा:

"काकेशस में एशियाई डॉक्टरों ने पूरी तरह से ऐसी बाहरी चोटों (मुख्य रूप से बंदूक की गोली के घावों के परिणाम) को ठीक किया, जो हमारे डॉक्टरों की राय में, सदस्यों को हटाने (विच्छेदन) की आवश्यकता थी, यह कई टिप्पणियों द्वारा पुष्टि की गई एक तथ्य है; यह पूरे काकेशस में भी जाना जाता है कि एशियाई डॉक्टरों द्वारा अंगों को हटाने, चकनाचूर हड्डियों को निकालने का काम कभी नहीं किया जाता है; बाहरी चोटों के इलाज के लिए वे जो खूनी ऑपरेशन करते हैं, उनमें से केवल गोलियों के काटने का ही पता चलता है।"

सर्कसियन शिल्प

सर्कसियों के बीच लोहार

प्रोफेसर, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, गाडलो ए.वी., पहली सहस्राब्दी ईस्वी में सर्कसियों के इतिहास के बारे में एन.एस. लिखा था -

प्रारंभिक मध्य युग में आदिग लोहार, जाहिरा तौर पर, अभी तक समुदाय के साथ अपने संबंध नहीं तोड़ पाए थे और इससे अलग नहीं हुए थे, हालांकि, समुदाय के भीतर उन्होंने पहले से ही एक अलग पेशेवर समूह का गठन किया था ... इस अवधि के दौरान लोहार उत्पादन मुख्य रूप से केंद्रित था समुदाय की आर्थिक जरूरतों को पूरा करने पर ( हल के फाल, दरांती, दरांती, कुल्हाड़ी, चाकू, ऊपरी जंजीर, कटार, भेड़ कैंची, आदि) और उसके सैन्य संगठन (घोड़े के उपकरण - बिट्स, रकाब, घोड़े की नाल, घेरा बकल; आक्रामक हथियार - भाले, युद्ध की कुल्हाड़ी, तलवारें, खंजर, तीर के निशान; सुरक्षात्मक हथियार - हेलमेट, चेन मेल, ढाल के हिस्से, आदि)। इस उत्पादन का कच्चा माल आधार क्या था, यह अभी भी निर्धारित करना मुश्किल है, लेकिन, स्थानीय अयस्कों से धातु के अपने स्वयं के गलाने की उपस्थिति को छोड़कर, हम दो लौह अयस्क क्षेत्रों को इंगित करेंगे, जहां से धातुकर्म कच्चे माल (अर्ध- तैयार उत्पाद, krytsy) आदिग लोहारों के पास आ सकते हैं। यह है, सबसे पहले, केर्च प्रायद्वीप और, दूसरा, क्यूबन, ज़ेलेनचुक और उरुप की ऊपरी पहुंच, जहां प्राचीन के स्पष्ट निशानकच्चा लोहा गलाना।

सर्कसियों के बीच ज्वेलक्राफ्टिंग

“आदिग ज्वैलर्स ने अलौह धातुओं की ढलाई, सोल्डरिंग, स्टैम्पिंग, तार बनाने, उत्कीर्णन आदि के कौशल में महारत हासिल की। ​​लोहार के विपरीत, उनके उत्पादन में भारी उपकरण और कच्चे माल के बड़े, कठिन-से-परिवहन स्टॉक की आवश्यकता नहीं थी। जैसा कि नदी के श्मशान घाट में जौहरी को दफनाने से दिखाया गया है। ड्यूर्सो, धातुकर्मी-जौहरी न केवल कच्चे माल के रूप में अयस्क से प्राप्त सिल्लियों का उपयोग कर सकते थे, बल्कि धातु को भी स्क्रैप कर सकते थे। अपने औजारों और कच्चे माल के साथ, वे स्वतंत्र रूप से एक गाँव से दूसरे गाँव में चले गए, तेजी से अपने समुदाय से दूर हो गए और कारीगरों-प्रवासियों में बदल गए। ”

हथियार

देश में लोहारों की संख्या बहुत अधिक है। वे लगभग हर जगह हथियार और चांदी के कारीगर हैं और अपने पेशे में बहुत कुशल हैं। यह लगभग समझ से बाहर है कि वे अपने कुछ और अपर्याप्त उपकरणों के साथ बेहतर हथियार कैसे बना सकते हैं। सोने और चांदी के गहने, जो यूरोपीय बंदूक प्रेमियों द्वारा पसंद किए जाते हैं, दुर्लभ उपकरणों के साथ बड़े धैर्य और श्रम के साथ तैयार किए जाते हैं। हथियार बनाने वालों का बहुत सम्मान किया जाता है और अच्छी तरह से भुगतान किया जाता है, बेशक, शायद ही कभी नकद में, लेकिन लगभग हमेशा तरह से। बड़ी संख्या में परिवार विशेष रूप से बारूद के निर्माण में लगे हुए हैं और इससे महत्वपूर्ण लाभ प्राप्त करते हैं। बारूद सबसे महंगी और सबसे जरूरी वस्तु है, जिसके बिना कोई नहीं कर सकता। बारूद विशेष रूप से अच्छा नहीं है और साधारण तोप पाउडर से भी कम है। इसे कच्चे और आदिम तरीके से बनाया गया है, इसलिए यह निम्न गुणवत्ता का है। साल्टपीटर की कोई कमी नहीं है, क्योंकि देश में साल्टपीटर के पौधे बड़ी मात्रा में उगते हैं; इसके विपरीत, थोड़ा सल्फर होता है, जो ज्यादातर बाहर से (तुर्की से) प्राप्त होता है।

सर्कसियों के बीच कृषि, पहली सहस्राब्दी ईस्वी में

पहली सहस्राब्दी की दूसरी छमाही के अदिघे बस्तियों और दफन मैदानों के अध्ययन में प्राप्त सामग्री सेरासियों को गतिहीन किसानों के रूप में चिह्नित करती है जिन्होंने अपना खोया नहीं है मेओटियन टाइम्सहल खेती कौशल। सर्कसियों द्वारा खेती की जाने वाली मुख्य कृषि फसलें नरम गेहूं, जौ, बाजरा, राई, जई, औद्योगिक फसलों से - भांग और, संभवतः, सन थीं। कई अनाज के गड्ढे - प्रारंभिक मध्ययुगीन युग की भंडारण सुविधाएं - कुबन क्षेत्र की गढ़वाली बस्तियों पर प्रारंभिक सांस्कृतिक स्तर के माध्यम से काटे गए, और बड़े लाल मिट्टी के पिथो - मुख्य रूप से अनाज के भंडारण के लिए अभिप्रेत बर्तन - मुख्य प्रकार के सिरेमिक उत्पादों का निर्माण करते हैं जो कि काला सागर तट की बस्तियों में मौजूद था। लगभग सभी बस्तियों में, गोल रोटरी मिलस्टोन या साबुत चक्की के टुकड़े होते हैं जिनका उपयोग अनाज को कुचलने और पीसने के लिए किया जाता है। पत्थर के स्तूपों और ढकेलने वालों के टुकड़े मिले हैं। दरांती (सोपिनो, ड्यूर्सो) की ज्ञात खोज हैं, जिनका उपयोग अनाज की कटाई और पशुओं के लिए चारा घास काटने के लिए किया जा सकता है।

सर्कसियों के बीच पशुधन पालन, पहली सहस्राब्दी ईस्वी में

निस्संदेह, पशु प्रजनन ने भी सर्कसियों की अर्थव्यवस्था में एक प्रमुख भूमिका निभाई। आदिग मवेशियों, भेड़ों, बकरियों, सूअरों को पालते हैं। इस युग के कब्रिस्तानों में बार-बार पाए जाने वाले युद्ध के घोड़ों या घोड़े के उपकरणों के कुछ हिस्सों से संकेत मिलता है कि घोड़े की प्रजनन उनकी अर्थव्यवस्था की सबसे महत्वपूर्ण शाखा थी। अदिघे लोककथाओं में मवेशियों के झुंड, घोड़ों के झुंड और मोटे समतल चरागाहों के लिए संघर्ष वीर कर्मों का एक निरंतर मकसद है।

19वीं सदी में पशुधन

1857 में सर्कसियों की भूमि का दौरा करने वाले थियोफिलस लैपिंस्की ने अपने काम "द हाइलैंडर्स ऑफ द काकेशस एंड देयर लिबरेशन स्ट्रगल विद द रशियन" में निम्नलिखित लिखा:

बकरियां संख्यात्मक रूप से देश में सबसे आम पालतू जानवर हैं। उत्कृष्ट चरागाहों के कारण बकरियों का दूध और मांस बहुत अच्छा होता है; बकरी का मांस, जिसे कुछ देशों में लगभग अखाद्य माना जाता है, यहाँ भेड़ के बच्चे की तुलना में बेहतर स्वाद लेता है। आदिग बकरियों के कई झुंड रखते हैं, कई परिवारों में उनमें से कई हजार हैं, और यह माना जा सकता है कि देश में इन उपयोगी जानवरों में से डेढ़ मिलियन से अधिक हैं। बकरी केवल सर्दियों में एक छत के नीचे होती है, लेकिन फिर भी उसे दिन में जंगल में खदेड़ दिया जाता है और खुद को बर्फ में कुछ खाना पाता है। देश के पूर्वी मैदानों में बहुत सारी भैंस और गायें हैं, गधे और खच्चर केवल दक्षिणी पहाड़ों में ही पाए जाते हैं। सूअरों को बड़ी संख्या में रखा जाता था, लेकिन मुस्लिम धर्म की शुरुआत के बाद से सुअर पालतू जानवर के रूप में गायब हो गया है। पक्षियों में से, वे मुर्गियां, बत्तख और गीज़ रखते हैं, विशेष रूप से बहुत सारे टर्की पाले जाते हैं, लेकिन आदिग बहुत कम ही कुक्कुट की देखभाल करने के लिए परेशानी उठाते हैं, जो यादृच्छिक रूप से फ़ीड और प्रजनन करता है।

घोड़े का प्रजनन

19 वीं शताब्दी में, सर्कसियन (काबर्डियन, सर्कसियन) के घोड़े के प्रजनन के बारे में, सीनेटर फिलिप्सन, ग्रिगोरी इवानोविच ने बताया:

काकेशस के पश्चिमी आधे हिस्से के हाइलैंडर्स के पास प्रसिद्ध घोड़े के खेत थे: शोलोक, ट्राम, येसेनी, लू, बेचकन। घोड़ों में शुद्ध नस्लों की सारी सुंदरता नहीं थी, लेकिन वे बेहद कठोर थे, अपने पैरों में वफादार थे, वे कभी भी शॉड नहीं थे, क्योंकि उनके खुर, कोसैक्स के शब्दों में, एक हड्डी की तरह मजबूत थे। कुछ घोड़े, उनके सवारों की तरह, पहाड़ों में बहुत प्रसिद्ध थे। तो उदाहरण के लिए पौधे का सफेद घोड़ा ट्रामहाइलैंडर्स के बीच लगभग उतना ही प्रसिद्ध था जितना कि उसका गुरु, मोहम्मद-ऐश-अतादज़ुकिन, एक भगोड़ा कबार्डियन और एक प्रसिद्ध शिकारी।

1857 में सर्कसियों की भूमि का दौरा करने वाले थियोफिलस लैपिंस्की ने अपने काम "द हाइलैंडर्स ऑफ द काकेशस एंड देयर लिबरेशन स्ट्रगल विद द रशियन" में निम्नलिखित लिखा:

पहले, लाबे और मलाया कुबन में धनी निवासियों के कब्जे में घोड़ों के कई झुंड थे, अब कुछ ऐसे परिवार हैं जिनके पास 12 - 15 से अधिक घोड़े हैं। लेकिन दूसरी तरफ कुछ ऐसे भी हैं जिनके पास घोड़े ही नहीं हैं। सामान्य तौर पर, हम मान सकते हैं कि प्रति गज औसतन 4 घोड़े हैं, जो पूरे देश के लिए लगभग 200,000 सिर के बराबर होगा। मैदानी इलाकों में घोड़ों की संख्या पहाड़ों की तुलना में दोगुनी है।

1 सहस्राब्दी ईस्वी में सर्कसियों के आवास और बस्तियां

कई बस्तियों, बस्तियों और दफन मैदानों को तट पर और ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र के तराई-तलहटी हिस्से में पाया गया, जो पहली सहस्राब्दी के पूरे दूसरे भाग में स्वदेशी अदिघे क्षेत्र के गहन निपटान की गवाही देता है। एडिग्स, जो तट पर रहते थे, एक नियम के रूप में, समुद्र में बहने वाली नदियों और नदियों के ऊपरी भाग में तट से दूर ऊंचे पठारों और पहाड़ी ढलानों पर स्थित दुर्गम गांवों में बस गए। प्रारंभिक मध्य युग में समुद्र के किनारे दिखाई देने वाली बस्तियों-बाजारों ने प्रारंभिक मध्य युग में अपना महत्व नहीं खोया, और उनमें से कुछ किले द्वारा संरक्षित शहरों में भी बदल गए (उदाहरण के लिए, नेचेपसुखो नदी के मुहाने पर निकोप्सिस। नोवो-मिखाइलोव्स्की का गाँव)। ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र में रहने वाले आदिग, एक नियम के रूप में, दक्षिण से क्यूबन में बहने वाली नदियों के मुहाने पर या उनकी सहायक नदियों के मुहाने पर, बाढ़ के मैदान की घाटी पर लटकी हुई ऊँची टोपियों पर बस गए। आठवीं शताब्दी की शुरुआत तक। गढ़वाली बस्तियाँ यहाँ प्रचलित थीं, जिसमें एक गढ़-गढ़वाली बस्ती और एक आस-पास की बस्ती शामिल थी, जिसे कभी-कभी एक खंदक द्वारा फर्श से बंद कर दिया जाता था। इनमें से अधिकांश बस्तियां तीसरी या चौथी शताब्दी में छोड़ी गई पुरानी मेओटियन बस्तियों के स्थलों पर स्थित थीं। (उदाहरण के लिए, कस्नी गाँव में, गतलुकाई, तख्तमुकाई, नोवो-वोचेपशी के गाँवों में, यस्त्रेबोव्स्की गाँव में, कस्नी गाँव में, आदि)। आठवीं शताब्दी की शुरुआत में। Kuban Adygs भी तट पर Adygs की बस्तियों के समान, असुरक्षित खुली बस्तियों में बसना शुरू कर देते हैं।

सर्कसियों के मुख्य व्यवसाय

1857 में थियोफिलस लैपिंस्की ने निम्नलिखित लिखा:

सर्कसियों का मुख्य व्यवसाय कृषि है, जो उन्हें और उनके परिवार को आजीविका का साधन देता है। कृषि उपकरण अभी भी एक आदिम अवस्था में हैं और चूंकि लोहा दुर्लभ है, इसलिए बहुत महंगे हैं। हल भारी और अजीब है, लेकिन यह केवल काकेशस की ख़ासियत नहीं है; मुझे याद है कि सिलेसिया में समान रूप से अनाड़ी कृषि उपकरण देखे गए थे, जो कि, हालांकि, जर्मन संघ के अंतर्गत आता है; हल के लिए छह से आठ बैलों को लगाया जाता है। हैरो को मजबूत कांटों के कई गुच्छों से बदल दिया जाता है जो किसी तरह एक ही उद्देश्य की पूर्ति करते हैं। उनकी कुल्हाड़ी और कुदाल बहुत अच्छी हैं। मैदानी इलाकों और कम ऊंचे पहाड़ों पर, घास और अनाज के परिवहन के लिए बड़ी दोपहिया गाड़ियों का उपयोग किया जाता है। ऐसी गाड़ी में आपको एक कील या लोहे का टुकड़ा नहीं मिलेगा, लेकिन फिर भी वे लंबे समय तक चलते हैं और आठ से दस सेंटीमीटर तक ले जा सकते हैं। मैदान में हर दो परिवारों के लिए एक गाड़ी है, पहाड़ी हिस्से में, हर पांच परिवारों के लिए; ऊंचे पहाड़ों में, यह अब नहीं पाया जाता है। सभी दल केवल सांडों का प्रयोग करते हैं, घोड़ों का नहीं।

आदिग साहित्य, भाषाएं और लेखन

आधुनिक अदिघे भाषा अबखज़-अदिग उपसमूह के पश्चिमी समूह की कोकेशियान भाषाओं से संबंधित है, रूसी - पूर्वी उपसमूह के स्लाव समूह की इंडो-यूरोपीय भाषाओं के लिए। विभिन्न भाषा प्रणालियों के बावजूद, अदिघे पर रूसी का प्रभाव काफी बड़ी संख्या में उधार ली गई शब्दावली में प्रकट होता है।

• 1855 - अदिघे (अबदज़ेख) शिक्षक, भाषाविद्, वैज्ञानिक, लेखक, कवि - फ़ाबुलिस्ट, बर्सी उमर खापखलोविच - ने अदिघे साहित्य के निर्माण और लेखन, संकलन और पहली बार प्रकाशित करने में महत्वपूर्ण योगदान दिया। सर्कसियन भाषा प्राइमर(अरबी लिपि में), इस दिन को "आधुनिक अदिघे लेखन का जन्मदिन" माना जाता है, जो अदिघे ज्ञानोदय के लिए प्रेरणा के रूप में कार्य करता है।

• 1918 - अरबी लिपि पर आधारित अदिघे लेखन के निर्माण का वर्ष।
• 1927 - अदिघे लेखन का लैटिन वर्णमाला में अनुवाद किया गया।
• 1938 - अदिघे लेखन का सिरिलिक में अनुवाद किया गया।

मुख्य लेख: काबर्डिनो-सेरासियन लेखन

लिंक

यह सभी देखें

नोट्स (संपादित करें)

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अदिघे लोगों को हमेशा ट्रेंडसेटर माना जाता रहा है: पुरुषों को "पहाड़ों का अभिजात वर्ग" कहा जाता था, और लड़कियों को "काकेशस की फ्रांसीसी महिला" कहा जाता था, क्योंकि बाद वाले ने कम उम्र से ही कोर्सेट पहनना शुरू कर दिया था। अदिघे महिलाओं को सबसे सुंदर और वांछनीय पत्नियां माना जाता था, और पुरुष सबसे अच्छे योद्धा थे। वैसे, आज भी जॉर्डन के राजा के निजी रक्षक में विशेष रूप से इस बहादुर और गर्वित राष्ट्र के प्रतिनिधि शामिल हैं।

नाम

"अदिघे" नाम के आसपास कई मिथक और विवाद हैं, और यह सब इसलिए है क्योंकि वास्तव में यह सोवियत वर्षों में गढ़ा गया एक नाम है, जो कोकेशियान लोगों को क्षेत्रीय आधार पर विभाजित करने के लिए बनाया गया है। प्राचीन काल से, सर्कसियों, सर्कसियों और कबार्डियनों के आधुनिक निवास के क्षेत्र में एक ही लोग रहते थे, जो खुद को "अदिगे" कहते थे। इस शब्द की उत्पत्ति पूरी तरह से स्थापित नहीं है, हालांकि एक संस्करण है जिसका अनुवाद "सूर्य के बच्चे" के रूप में किया जाता है।
अक्टूबर क्रांति के बाद, नए क्षेत्रों में विभिन्न उप-जातीय समूहों को शामिल करके एकल लोगों की शक्ति को कमजोर करने के लिए अधिकारियों ने आदिगों के क्षेत्रों को छोटे क्षेत्रों में विभाजित किया।

1. Adygea की संरचना में Kuban के क्षेत्र में रहने वाले लोग, और बाद में पर्वतीय क्षेत्र और Maykop शहर शामिल थे।
2. काबर्डिनो-बलकारिया मुख्य रूप से आदिग-काबर्डियन द्वारा बसा हुआ था।
3. कराची-चर्केस क्षेत्र में एडिग्स-बेस्लेनी शामिल थे, जो काबर्डियन के लिए सांस्कृतिक और भाषाई विशेषताओं में समान हैं।

नंबर कहाँ रहते हैं

सोवियत काल के बाद से, अदिघे लोगों को एक अलग लोग माना जाने लगा, जो कि सर्कसियों और काबर्डियन से अलग होने के रूप में कार्य करता था। 2010 की जनगणना के परिणामों के अनुसार, रूस के क्षेत्र में लगभग 123,000 लोग खुद को अदिघे मानते हैं। इनमें से १०९.७ हजार लोग आदिगिया गणराज्य में रहते हैं, १३.८ हजार - क्रास्नोडार क्षेत्र में, मुख्य रूप से सोची और लाज़रेवस्की के तटीय क्षेत्रों में।

गृहयुद्ध के दौरान सर्कसियों के नरसंहार ने जातीय समूह के प्रतिनिधियों का एक महत्वपूर्ण प्रवास और विदेशों में बड़े अदिघे प्रवासी का गठन किया। उनमें से:

• तुर्की में - लगभग 3 मिलियन लोग
• सीरिया में - 60,000 लोग
• जॉर्डन में - 40,000 लोग
• जर्मनी में - 30,000 लोग
• संयुक्त राज्य अमेरिका में - 3,000 लोग
• यूगोस्लाविया, बुल्गारिया, इज़राइल में - 2-3 राष्ट्रीय गांव

भाषा

बोलियों की उपस्थिति के बावजूद, सभी सर्कसियन एक ही भाषा बोलते हैं, जो अबखाज़-सेरासियन भाषा समूह से संबंधित है। प्राचीन काल से राष्ट्रीयता की एक लिखित भाषा थी, जैसा कि संरक्षित लिखित स्मारकों से पता चलता है: 9 वीं -8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की मैकोप प्लेट और महोकुशख पेट्रोग्लिफ्स। १६वीं शताब्दी तक, यह खो गया था, १८वीं शताब्दी से शुरू होकर, अरबी लिपि पर आधारित एनालॉग्स को प्रतिस्थापित किया जाने लगा। सिरिलिक वर्णमाला पर आधारित आधुनिक वर्णमाला १९३७ में सामने आई, लेकिन अंततः १९८९ तक ही इसकी स्थापना हुई।

इतिहास

अदिघे लोगों के पूर्वज काकेशस की सबसे प्राचीन आबादी थे, जिन्होंने पड़ोसी लोगों के साथ बातचीत करते हुए, अचेन्स, केर्केट्स, ज़िख्स, मेओट्स, टॉरेट्स, सिंध्स की जनजातियों का गठन किया, जिन्होंने अंत में काला सागर तट और क्रास्नोडार क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के।
नए युग की शुरुआत में, इस क्षेत्र के सबसे पुराने राज्यों में से एक, सिंडिका, यहाँ स्थित था। यहां तक ​​कि प्रसिद्ध राजा मिथ्रिडेट्स भी अपने क्षेत्र से गुजरने से डरते थे: उन्होंने स्थानीय सैनिकों की निडरता और साहस के बारे में सुना था। आगामी सामंती विखंडन के बावजूद, सर्कसियन गोल्डन होर्डे से अपनी स्वतंत्रता बनाए रखने में कामयाब रहे, हालांकि बाद में उनके क्षेत्रों को तामेरलेन द्वारा लूट लिया गया था।
सर्कसियों ने 13वीं शताब्दी से रूसियों के साथ मैत्रीपूर्ण और साझेदारी संबंध बनाए रखा है। हालांकि, कोकेशियान युद्धों के दौरान, अधिकारियों ने यहां रहने वाले सभी लोगों को जब्त करने और अपने अधीन करने की नीति शुरू की, जिसके कारण सर्कसियन लोगों के कई संघर्ष और नरसंहार हुए।

दिखावट

राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों का भारी बहुमत पोंटिक मानवशास्त्रीय प्रकार की उपस्थिति से संबंधित है। कुछ प्रतिनिधियों में कोकेशियान प्रकार की विशेषताएं हैं। अदिघे लोगों की उपस्थिति की विशिष्ट विशेषताओं में शामिल हैं:

• मध्यम या लंबा;
• पुरुषों में चौड़े कंधों वाला एक मजबूत एथलेटिक फिगर;
• महिलाओं में पतली कमर के साथ पतला फिगर;
• गहरे गोरे या काले रंग के सीधे और घने बाल;
• आंखों का गहरा रंग;
• महत्वपूर्ण बाल विकास;
• ऊँची नाक वाली सीधी नाक;

कपड़े

राष्ट्रीय सर्कसियन पोशाक लोगों का प्रतीक बन गया है। पुरुषों के लिए, इसमें एक शर्ट, ढीली पैंट और एक सर्कसियन कोट होता है: हीरे के आकार की नेकलाइन के साथ एक फिट काफ्तान। छाती पर, दोनों तरफ, गजरों को सिल दिया गया था: विशेष जेब, जिसमें पहले उन्होंने एक शॉट के लिए मात्रा में बारूद मापा, और फिर केवल गोलियां। इससे सवारी करते समय भी हथियारों को जल्दी से पुनः लोड करना संभव हो गया।

पुरानी पीढ़ी के पास लंबी आस्तीन थी, जबकि युवा पीढ़ी के पास संकीर्ण आस्तीन थी ताकि युद्ध में हस्तक्षेप न करें। पोशाक का रंग भी महत्वपूर्ण था: राजकुमारों ने सफेद सर्कसियन, रईसों - लाल, किसानों - ग्रे, काले और भूरे रंग के कपड़े पहने थे। एक बेशमेट ने सर्कसियन कोट के प्रतिस्थापन के रूप में कार्य किया: एक काफ्तान कट में समान, लेकिन बिना कटआउट और एक स्थायी कॉलर के साथ। ठंड के मौसम में, पोशाक को बुर्का द्वारा पूरक किया गया था - एक लंबा चर्मपत्र कोट।
महिलाओं के पहनावे और भी रंगीन थे। अमीर सर्कसियन महिलाओं ने विशेष रूप से कपड़े सिलने के लिए मखमल और रेशम खरीदा, गरीब ऊनी कपड़े से संतुष्ट थे। पोशाक के कट ने कमर पर जोर दिया: इसने आकृति के ऊपरी हिस्से को फिट किया और गसेट्स के उपयोग के लिए नीचे की ओर बहुत विस्तार किया। पोशाक को चांदी या सोने के गहनों के साथ एक उत्तम चमड़े की बेल्ट से सजाया गया था। सिर पर एक नीची टोपी लगाई जाती थी और शादी और बच्चे के जन्म के बाद उसे दुपट्टे से बदल दिया जाता था।

पुरुषों

एक आदिघे व्यक्ति सबसे पहले, एक बहादुर और निडर योद्धा होता है। बचपन से ही लड़कों को चाकू, खंजर, धनुष-बाण चलाना सिखाया जाता था। प्रत्येक युवक को घोड़ों को पालने और काठी में पूरी तरह से रखने में सक्षम होने के लिए बाध्य किया गया था। प्राचीन काल से, सर्कसियन योद्धाओं को सर्वश्रेष्ठ माना जाता था, इसलिए वे अक्सर भाड़े के सैनिकों के रूप में काम करते थे। जॉर्डन के राजा और रानी की सुरक्षा में अभी भी विशेष रूप से इस राष्ट्र के प्रतिनिधि शामिल हैं और सेवा में राष्ट्रीय वेशभूषा पहनना जारी रखते हैं।

बचपन से, पुरुषों को संयम, रोजमर्रा की इच्छाओं में शील सिखाया जाता था: उन्हें किसी भी स्थिति में रहने में सक्षम होना था। यह माना जाता था कि उनके लिए सबसे अच्छा तकिया एक काठी था, और सबसे अच्छा कंबल बुर्का था। इसलिए, पुरुष घर पर नहीं बैठते थे: वे हमेशा सैर पर जाते थे या घर के काम करते थे।
अदिघे लोगों के अन्य गुणों में, यह दृढ़ता, दृढ़ संकल्प, दृढ़ चरित्र, दृढ़ता पर ध्यान देने योग्य है। वे आसानी से प्रेरित होते हैं और अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए सब कुछ करते हैं। आत्म-सम्मान, अपनी भूमि और परंपराओं के लिए सम्मान तीव्र रूप से विकसित होता है, इसलिए, उनके साथ व्यवहार करते समय, संयम, चातुर्य और सम्मान दिखाने लायक है।

महिला

प्राचीन काल से, सेरासियन महिलाओं की सुंदरता के बारे में न केवल किंवदंतियां लिखी गई हैं, बल्कि कविताएं भी हैं। उदाहरण के लिए, "चेरकेशेंका" कविता में कवि कॉन्स्टेंटिन बालमोंट ने एक सुंदर लड़की की तुलना "पतली लिली", "निविदा विलो रोना", "युवा चिनार" और "हिंदू बयादेरा" से की है, लेकिन अंत में वह नोट करता है:
"मैं आपकी तुलना करना चाहूंगा ... लेकिन तुलना का खेल खराब होने वाला है।
क्योंकि यह बहुत स्पष्ट है: आप महिलाओं के बीच अतुलनीय हैं।"

बारह साल की उम्र से, लड़की ने कोर्सेट पहनना शुरू कर दिया था। उन्होंने सही मुद्रा, लचीला कद, पतली कमर और सपाट छाती सुनिश्चित की: इन बाहरी गुणों को न केवल साथी आदिवासियों द्वारा, बल्कि विदेशियों द्वारा भी अत्यधिक महत्व दिया गया। अपनी शादी की रात, दूल्हे ने चाकू से कोर्सेट काट दिया, एक विवाहित महिला को इसे नहीं पहनना चाहिए था। शानदार लंबे बाल भी सुंदरता का प्रतीक थे: लड़कियों ने इसे चोटी में बांधा या अन्य केशविन्यास किए, और विवाहित महिलाओं को इसे एक हेडस्कार्फ़ के नीचे छिपाना पड़ा।
यूरेशिया के सभी लोग एक सर्कसियन पत्नी या उपपत्नी रखने की इच्छा रखते थे। टेमरुक राजवंश के प्रसिद्ध राजकुमार की बेटी राजकुमारी कुचेनी इतिहास में नीचे चली गई: वह इवान द टेरिबल की पत्नी बन गई और उसे मारिया टेमरुकोवना नाम मिला। दास व्यापार के दौरान, अदिघे महिलाओं को दूसरों की तुलना में 2 गुना अधिक महंगा बेचा जाता था: उन्हें उनकी सुंदरता, हस्तकला कौशल, संचार के सुखद तरीके और व्यवहार के लिए हरम में रखना प्रतिष्ठित था।
आदिग लड़कियों को बचपन से ही सुई का काम, शिष्टाचार के नियम, शालीनता सिखाई जाती थी और अपनी गरिमा की भावना को प्रेरित किया जाता था। महिलाओं ने समाज में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, पितृसत्तात्मक व्यवस्था और इस्लाम की स्वीकारोक्ति के बावजूद उनका सम्मान और सम्मान किया गया। धूम्रपान करना, अभद्र भाषा का प्रयोग करना, झगड़ा करना, महिलाओं के सामने लड़ाई करना मना था। उन्हें देखते ही सब युग के पुरुष उठ खड़े हुए, और सवार उतर गए। खेत में, रास्ते में या सड़क पर एक महिला से मिलने के बाद, जरूरत पड़ने पर उसकी मदद की पेशकश करने की प्रथा थी।
उपहार देने का भी एक रिवाज था: एक सैन्य अभियान या एक सफल शिकार के बाद लौटने वाले पुरुष सबसे सम्मानित या वांछित महिला के घर में एक दावत के लिए एकत्र हुए, जहां वे उसे युद्ध में प्राप्त होने वाले हिस्से का एक हिस्सा देने के लिए बाध्य थे। . यदि ऐसी कोई महिला नहीं होती, तो रास्ते में मिलने वाली किसी भी अदिघे महिला को उपहार भेंट किए जा सकते थे।

पारिवारिक जीवन शैली

आदिघे ने एक पारंपरिक पितृसत्तात्मक परिवार संरचना को अपनाया। उसी समय, अन्य कोकेशियान लोगों की तुलना में महिलाओं की भूमिका बहुत अधिक महत्वपूर्ण थी और स्थिति अधिक मुक्त थी। लड़कियों, लड़कों के साथ, उत्सव में भाग ले सकते हैं, युवा पुरुषों की मेजबानी कर सकते हैं: इसके लिए उन्होंने अमीर घरों में अलग कमरे भी सुसज्जित किए।

इससे विपरीत लिंग को करीब से देखना और एक साथी ढूंढना संभव हो गया: दूल्हे को चुनते समय दुल्हन की राय निर्णायक थी, अगर यह माता-पिता की परंपराओं और इच्छाओं का खंडन नहीं करती थी। शादियों को शायद ही कभी साजिश रची जाती थी या बिना सहमति के अपहरण कर लिया जाता था।
प्राचीन काल में, बड़े परिवार व्यापक थे, जिनकी संख्या १५ से १०० लोगों की थी, जिनमें मुखिया सबसे बड़ा, कबीले का संस्थापक या सबसे सम्मानित व्यक्ति था। १९वीं-२०वीं शताब्दी के बाद से, प्राथमिकता एक छोटे से दो-पीढ़ी के परिवार में स्थानांतरित हो गई है। सामाजिक मुद्दों को हल करने में मुख्य बात पति थी, उसका खंडन करना, उसके साथ बहस करना, विशेष रूप से सार्वजनिक रूप से असंभव था। हालाँकि, घर की मुख्य महिला एक महिला थी: उसने सभी घरेलू मुद्दों को हल किया, बच्चों और लड़कियों की परवरिश में लगी रही।
अमीरों में, विशेष रूप से राजसी परिवारों में, अटलवाद व्यापक था। एक धनी परिवार के एक या एक से अधिक बेटों को कम उम्र से ही एक कम कुलीन, लेकिन फिर भी प्रभावशाली परिवार में पालने के लिए दिया जाता था। इसमें लड़का 16 साल की उम्र तक बड़ा हुआ, जिसके बाद वह अपने पिता के घर लौट आया। इसने बच्चे के जन्म के बीच संबंध को मजबूत किया और उस परंपरा का पालन किया जिसके अनुसार पिता को बच्चों से जुड़ने और उनके लिए अपनी भावनाओं को सार्वजनिक रूप से व्यक्त करने से मना किया गया था।

आवास

गरीब आदिघे लोगों का पारंपरिक आवास मिट्टी से ढकी टहनियों से बना घर है। आमतौर पर इसमें एक कमरा होता था, जिसके केंद्र में एक चूल्हा होता था। परंपरा के अनुसार, इसे कभी नहीं बुझाना चाहिए था, क्योंकि इसने परिवार के लिए दुर्भाग्य का वादा किया था। इसके बाद, बेटों के लिए घर में अतिरिक्त कमरे जोड़े गए, जिन्होंने शादी कर ली और अपने माता-पिता के साथ रहने का फैसला किया।
बाद में, विशाल सम्पदा ने लोकप्रियता हासिल की, जिसके केंद्र में मुख्य घर था, और किनारों पर बाहरी इमारतें थीं। धनी परिवारों में मेहमानों के लिए आंगन में अलग-अलग आवास बनाए जाते थे। आज यह दुर्लभ है, लेकिन प्रत्येक परिवार यात्रियों, रिश्तेदारों और मेहमानों को समायोजित करने के लिए एक विशेष कमरा रखने की कोशिश करता है।

जिंदगी

अदिघे लोगों का पारंपरिक व्यवसाय पशु प्रजनन और कृषि है। उन्होंने मुख्य रूप से बाजरा और जौ लगाया, बाद में मक्का और गेहूं जोड़ा। मवेशी प्रजनन चरागाह, बकरियां और भेड़ थे, कम अक्सर गाय और याक, पहाड़ी इलाकों में - गधों और खच्चरों को पाला जाता था। सहायक खेत में पक्षियों को रखा गया: मुर्गियां, विचार, हंस, बत्तख।

अंगूर की खेती, बागवानी और मधुमक्खी पालन व्यापक थे। दाख की बारियां आधुनिक सोची और वर्डेन के क्षेत्रों में तट पर स्थित थीं। एक संस्करण है कि प्रसिद्ध "अब्राउ-डायर्सो" के नाम में सेरासियन जड़ें हैं और इसका अर्थ है एक झील का नाम और साफ पानी के साथ एक पहाड़ी नदी।
अदिघे के शिल्प खराब रूप से विकसित थे, लेकिन उनमें से एक में उन्होंने अपने पड़ोसियों की तुलना में बहुत बेहतर प्रदर्शन किया। प्राचीन काल से, अदिघे जनजातियाँ धातु का काम करना जानती थीं: लोहार बनाना और ब्लेड बनाना लगभग हर औल में फला-फूला।
महिलाओं को कपड़ा बनाने की कला में महारत हासिल थी और वे उत्कृष्ट सुईवुमेन के रूप में प्रसिद्ध थीं। राष्ट्रीय आभूषणों के साथ सोने के धागों से कढ़ाई करने के कौशल की विशेष रूप से सराहना की गई, जिसमें सौर, पौधे और जूमॉर्फिक रूपांकनों और ज्यामितीय आकृतियों को शामिल किया गया था।

धर्म

Adygheans धार्मिक परिभाषा के तीन मुख्य काल से गुजरे: बुतपरस्ती, ईसाई धर्म और इस्लाम। प्राचीन काल में, आदिघे लोग मनुष्य और अंतरिक्ष की एकता में विश्वास करते थे, उनका मानना ​​था कि पृथ्वी गोल है, जंगलों, खेतों और झीलों से घिरी हुई है। उनके लिए, तीन लोक थे: देवताओं के साथ ऊपर वाला, बीच वाला, जहां लोग रहते थे, और निचला वाला, जहां मृतक गए थे। पेड़ ने दुनिया को जोड़ा, जो आज भी एक पवित्र भूमिका निभा रहा है। इसलिए, एक पोते के जन्म के बाद, अपने जीवन के पहले वर्ष में, दादा को एक पेड़ लगाने के लिए बाध्य किया जाता है, जिसकी बाद में बच्चा देखभाल करेगा।

अदिघे लोगों के सर्वोच्च देवता थे, या ताशो, दुनिया और उसके कानूनों के निर्माता, लोगों के जीवन के पाठ्यक्रम और जो कुछ भी मौजूद है उसे नियंत्रित करते हैं। कुछ मान्यताओं में, पेरुन या ज़ीउस के समान, बिजली के देवता की प्रमुख भूमिका देखी जाती है। वे अपने पूर्वजों की आत्माओं के अस्तित्व में भी विश्वास करते थे - Pse, जो वंशजों का पालन करते हैं। इसलिए जीवन भर सम्मान और विवेक के सभी नियमों का पालन करना महत्वपूर्ण था। अनुष्ठान संस्कृति में आग, पानी, जंगल, शिकार की व्यक्तिगत संरक्षक आत्माएं भी थीं।
ईसाई परंपरा इंगित करती है कि साइमन कनानी और एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल ने सर्कसिया और अबकाज़िया के क्षेत्रों में प्रचार किया। हालांकि, सर्कसियन क्षेत्र में ईसाई धर्म केवल 6 वीं शताब्दी तक स्थापित किया गया था, जो कि बीजान्टियम के पतन तक यहां हावी था। १६वीं शताब्दी की शुरुआत में, इस्लाम तुर्क सुल्तानों के प्रभाव में फैल रहा था। 18 वीं शताब्दी तक, उन्होंने कोकेशियान युद्धों के दौरान रूसी साम्राज्य की उपनिवेशवादी नीति के खिलाफ संघर्ष के दौरान एक राष्ट्रीय विचार बनकर, बैनर के नीचे पूरी आबादी को लामबंद कर दिया। आज अधिकांश अदिघे सुन्नी मुसलमान हैं।

संस्कृति

सर्कसियन परंपरा में एक विशेष भूमिका एक नृत्य द्वारा निभाई गई थी जो प्राचीन काल से अस्तित्व में है और इसे लोगों की आत्मा माना जाता था। एक लोकप्रिय जोड़ी नृत्य गीतात्मक इस्लाम है, जिसमें एक आदमी, एक गर्वित चील की तरह, एक घेरे में चढ़ता है, और एक विनम्र लेकिन गर्वित लड़की उसकी प्रेमालाप का जवाब देती है। अधिक लयबद्ध और सरल - उज, जो आमतौर पर शादियों और उत्सवों के दौरान समूहों में नृत्य किया जाता है।

शादी की परंपराएं

अदिघे लोगों की शादी की परंपराएं अभी भी काफी हद तक संरक्षित हैं। अक्सर एक लड़की ने दूल्हे को चुना, उसे एक छोटे से उपहार के साथ एक परिवार बनाने की इच्छा के बारे में संकेत दिया। भविष्य के गठबंधन पर बातचीत मंगनी के साथ शुरू हुई: दूल्हे की ओर से पुरुष चुनी हुई लड़की के घर आए और उस जगह पर खड़े हो गए जहां उन्होंने जलाऊ लकड़ी काटी थी। ऐसी कम से कम तीन मुलाकातें हुईं: अगर आखिरी के दौरान उन्हें मेज पर आमंत्रित किया गया, तो इसका मतलब दुल्हन की सहमति से था।
परिवार के बाद, लड़कियां उसकी भौतिक भलाई का आकलन करने के लिए दूल्हे के घर का निरीक्षण करने गईं। यह आवश्यक था, क्योंकि केवल अपने स्वयं के सामाजिक स्तर के लोगों के साथ परिवार बनाना संभव था। यदि उन्होंने जो देखा वह आगंतुकों के अनुकूल था, तो कलीम के आकार पर चर्चा की गई: इसमें आमतौर पर कम से कम एक घोड़ा और मवेशी होते थे, जिनके सिर की संख्या परिवार की संपत्ति के आधार पर निर्धारित की जाती थी।

शादी के दिन, पति के पुरुष रिश्तेदार और एक लड़की दुल्हन के लिए युवा के साथ आए। रास्ते में, शादी की ट्रेन बाधित हो गई, और एक चंचल लड़ाई के बाद ही दुल्हन के घर में प्रवेश किया जा सकता था। भावी पत्नी को मिठाई से नहलाया गया, उसके सामने रेशम सामग्री का एक मार्ग रखा गया और उसे दहलीज के पार ले जाया जाना चाहिए ताकि वह पूर्वजों की आत्माओं को परेशान न करे।
दूल्हे के घर पहुंचने पर, दुल्हन को फिर से मिठाई और सिक्कों की बौछार की गई, जबकि भावी पति पूरे दिन के लिए निकल गया, केवल सूर्यास्त के लिए लौट आया। दिन के दौरान, लड़की का उसके पति के रिश्तेदारों द्वारा मनोरंजन किया जाता था, "दादी के जाने" का एक चंचल रिवाज भी था: एक बार घर में एक नई मालकिन आई, तो बूढ़ी यहाँ नहीं है। दुल्हन को मिठाई लेकर उसके पीछे भागना पड़ा और उसे रुकने के लिए राजी करना पड़ा। फिर वे गले मिले और एक साथ घर लौट आए।

जन्म परंपराएं

आदिघे लोगों के कई रीति-रिवाज बच्चों के जन्म से जुड़े हैं। जन्म के तुरंत बाद, घर पर एक झंडा फहराया गया: इसका मतलब था कि माँ और बच्चे दोनों के साथ सब कुछ ठीक था। एक मोनोक्रोमैटिक ध्वज ने एक लड़के के जन्म की घोषणा की, एक भिन्न - एक लड़की।
जन्म देने से पहले बच्चे के लिए कोई दहेज तैयार नहीं किया जाता था, इसे अपशगुन माना जाता था। उसके बाद, मां के रिश्तेदारों ने नागफनी की लकड़ी से पालना बनाया और बिस्तर लिनन लाया। बिल्ली को पहले पालने में रखा गया ताकि बच्चा उसी तरह सोए जैसे उसने किया था। फिर बच्चे को पिता की ओर से दादी ने वहां रखा, जिन्होंने आमतौर पर बच्चे को पहले कभी नहीं देखा था। यदि बच्चे के जन्म के समय घर में कोई मेहमान था, तो उसे नवजात शिशु के लिए एक नाम चुनने का अधिकार दिया गया था। उन्हें ऐसा सम्मानजनक अधिकार मिला, क्योंकि अदिघे का मानना ​​​​था कि कोई भी अतिथि ईश्वर का दूत है।

जब बच्चे ने चलना शुरू किया, तो पहला कदम समारोह किया गया। सभी दोस्त और रिश्तेदार माता-पिता के घर इकट्ठा हुए, बच्चे को उपहार लाए और दावत दी। मौके के नायक के पैर एक साटन रिबन से बंधे थे, जिसे बाद में काट दिया गया था। समारोह का उद्देश्य बच्चे को शक्ति और चपलता देना है ताकि जीवन में उसके आगे के कदम स्वतंत्र रूप से और बिना किसी बाधा के हो सकें।

अंतिम संस्कार परंपराएं

प्रारंभिक और देर से मध्य युग के युग में, अदिघे के कुछ जातीय समूहों में हवा में दफनाने का संस्कार था। मृतक के शरीर को खोखले आउट डेक के बीच रखा गया था, जो पेड़ों की शाखाओं पर तय किया गया था। आमतौर पर, एक वर्ष के बाद, ममीकृत अवशेषों को दफना दिया जाता था।
प्राचीन काल में, अधिक व्यापक दफन प्रथाओं का उपयोग किया जाता था। सोची क्षेत्र में संरक्षित डोलमेन्स के समान, अक्सर मृतक के लिए पत्थर के क्रिप्ट बनाए गए थे। अमीर लोगों को कब्रें स्थापित की गईं, जहां उन्होंने अपने जीवनकाल के दौरान मृतक द्वारा उपयोग किए जाने वाले घरेलू सामानों को छोड़ दिया।

आतिथ्य की परंपराएं

आतिथ्य की परंपरा सदियों से अदिघे लोगों के जीवन से गुजरी है। कोई भी यात्री, यहाँ तक कि कोई शत्रु भी जिसने आश्रय मांगा था, उसे भी घर में ठहराना पड़ता था। उसे सबसे अच्छे कमरे में बसाया गया, विशेष रूप से उसके लिए मवेशियों का वध किया गया और सबसे अच्छे व्यंजन तैयार किए गए, उपहारों के साथ भेंट किए गए। सबसे पहले, अतिथि से यात्रा के उद्देश्य के बारे में नहीं पूछा गया था, और अगर उसने घर की परंपराओं और नियमों का उल्लंघन नहीं किया तो उसे निष्कासित करने की अनुमति नहीं थी।

भोजन

पारंपरिक अदिघे व्यंजनों में डेयरी, आटा और मांस उत्पाद शामिल हैं। रोजमर्रा की जिंदगी में, वे शोरबा के साथ उबला हुआ मेमना खाते थे। कुक्कुट मांस का राष्ट्रीय व्यंजन, लिबज़े, आवश्यक रूप से लहसुन और गर्म काली मिर्च के आधार पर बनाई गई मसालेदार श्यप सॉस के साथ परोसा जाता था।

पनीर बनाने के लिए दूध का उपयोग किया जाता था, जिसमें फल या जड़ी-बूटियाँ मिलाई जाती थीं, और सख्त और मुलायम चीज़े तैयार की जाती थीं। 1980 में मास्को ओलंपिक के बाद, अदिघे पनीर पूरी दुनिया में प्रसिद्ध हो गया, जिसे विशेष रूप से ब्रांडेड किया गया था और विदेशी मेहमानों के लिए अलमारियों पर रखा गया था। किंवदंती के अनुसार, पशु प्रजनन के देवता अमीश ने तूफान के दौरान भेड़ के खोए हुए झुंड को बचाने के लिए सर्कसियन लड़की को पनीर का नुस्खा बताया।

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Adygs उत्तरी काकेशस के सबसे प्राचीन लोगों में से एक है। निकटतम संबंधित लोग अबखज़, अबाज़ा और उबिख हैं। आदिग, अब्खाज़ियन, अबाज़िन, उबिख प्राचीन काल में जनजातियों के एक समूह का गठन करते थे, और उनके प्राचीन पूर्वज हट्स, कास्का, सिंधो-मेओतियन जनजाति थे। लगभग 6 हजार साल पहले, सर्कसियों और अब्खाज़ियों के प्राचीन पूर्वजों ने एशिया माइनर से लेकर चेचन्या और इंगुशेतिया के साथ कबरदा की आधुनिक सीमा तक एक विशाल क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। इस विशाल स्थान में, उस सुदूर युग में संबंधित जनजातियाँ रहती थीं जो विकास के विभिन्न स्तरों पर थीं।

अदिघे(अदिगे) - आधुनिक काबर्डियन का स्व-नाम (संख्या वर्तमान में 500 हजार से अधिक है), सर्कसियन (लगभग 53 हजार लोग), अदिघे, अर्थात्। Shapsugs, Abadzekhs, Bzhedugs, Temirgoevs, Zhaneevs और अन्य (125 हजार से अधिक लोग)। हमारे देश में आदिग मुख्य रूप से तीन गणराज्यों में रहते हैं: काबर्डिनो-बाल्केरियन गणराज्य, कराचाय-चर्केस गणराज्य और अदिगिया गणराज्य। इसके अलावा, सर्कसियों का एक निश्चित हिस्सा क्रास्नोडार और स्टावरोपोल प्रदेशों में रहता है। कुल मिलाकर, 600 हजार से अधिक आदिग रूसी संघ में रहते हैं।

इसके अलावा, 3 मिलियन से अधिक आदिग तुर्की में रहते हैं। कई सर्कसियन जॉर्डन, सीरिया, अमेरिका, जर्मनी, इज़राइल और अन्य देशों में रहते हैं। अब्खाज़ियन अब 100 हजार से अधिक लोग हैं, अबाज़िन - लगभग 35 हजार लोग, और उबख भाषा, दुर्भाग्य से, पहले ही गायब हो चुकी है, टीके। अब कोई उबिख नहीं हैं।

कई आधिकारिक वैज्ञानिकों (घरेलू और विदेशी दोनों) के अनुसार, हाट और हेलमेट, अबखाज़ के पूर्वजों में से एक हैं - सर्कसियन, जैसा कि भौतिक संस्कृति, भाषाई समानता, जीवन के तरीके, परंपराओं और रीति-रिवाजों, धार्मिक विश्वासों के कई स्मारकों से पता चलता है। , शीर्षासन और बहुत कुछ डॉ।

बदले में, हट्स का मेसोपोटामिया, सीरिया, ग्रीस, रोम के साथ घनिष्ठ संपर्क था। इस प्रकार, हटिया की संस्कृति ने प्राचीन जातीय समूहों की परंपराओं से ली गई एक समृद्ध विरासत को संरक्षित किया है।

एशिया माइनर की सभ्यता के साथ अबखाज़-अदिगों के सीधे संबंध के बारे में, अर्थात्। हुतामी, विश्व प्रसिद्ध पुरातत्व द्वारा प्रमाणित मैकोप संस्कृति, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में वापस डेटिंग, जो उत्तरी काकेशस में विकसित हुई, ठीक सर्कसियों के निवास स्थान में, एशिया माइनर में अपनी तरह की जनजातियों के साथ सक्रिय संबंधों के लिए धन्यवाद। यही कारण है कि हम एशिया माइनर के अलादझा - हुयुक में मैकोप टीले और राजाओं में एक शक्तिशाली नेता के दफन संस्कारों में अद्भुत संयोग पाते हैं।

अबखाज़-अदिग्स और प्राचीन पूर्वी सभ्यताओं के बीच संबंध का अगला प्रमाण डोलमेन्स की स्मारकीय पत्थर की कब्रें हैं। वैज्ञानिकों के कई अध्ययनों से संकेत मिलता है कि अबकाज़-अदिग्स के पूर्वज मैकोप और डोलमेन संस्कृतियों के वाहक थे। यह कोई संयोग नहीं है कि Adygs - Shapsugs ने डोलमेंस को "ispun" (spyuen) (Isps के घर) कहा, शब्द का दूसरा भाग Adyghe शब्द "une" - "हाउस", अब्खाज़ियन - "एडमरा" से बना है। - "प्राचीन दफन घर"। हालांकि डोलमेन संस्कृतिप्राचीन अब्खाज़-अदिघे नृवंश के साथ जुड़ा हुआ है, यह माना जाता है कि डोलमेन्स के निर्माण की परंपरा को काकेशस में बाहर से लाया गया था। उदाहरण के लिए, आधुनिक पुर्तगाल और स्पेन के क्षेत्रों में, डोलमेन्स का निर्माण ईसा पूर्व चौथी सहस्राब्दी में किया गया था। आधुनिक बास्क के दूर के पूर्वज, जिनकी भाषा और संस्कृति अबखज़-अदिघे के काफी करीब हैं (हमने ऊपर डोलमेन्स के बारे में बात की थी)।

अगला सबूत है कि हट अबखज़-अदिग्स के पूर्वजों में से एक हैं, इन लोगों की भाषाई समानता है। आई.एम. जैसे प्रमुख विशेषज्ञों द्वारा हुत ग्रंथों के लंबे और श्रमसाध्य अध्ययन के परिणामस्वरूप। डुनेव्स्की, आई.एम. डायकोनोव, ए.वी. इवानोव, वी.जी. अर्दज़िनबा, ई। फोरर और अन्य ने कई शब्दों के अर्थ की स्थापना की, हुत भाषा की व्याकरणिक संरचना की कुछ विशेषताओं का खुलासा किया। इस सब ने खट्ट और अबखज़-अदग भाषाओं के संबंध स्थापित करना संभव बना दिया।

मिट्टी की गोलियों पर क्यूनिफॉर्म में लिखे गए हट भाषा में ग्रंथ, प्राचीन हुत साम्राज्य (हट्टुसा शहर) की राजधानी में पुरातात्विक खुदाई के दौरान खोजे गए थे, जो वर्तमान अंकारा के पास स्थित था; वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि ऑटोचथोनस लोगों की सभी आधुनिक उत्तरी कोकेशियान भाषाएं, साथ ही संबंधित हुत और हुर्रियन-उरार्टियन भाषाएं, एक एकल प्रोटो-भाषा से उतरती हैं। यह भाषा 7 हजार साल पहले अस्तित्व में थी। सबसे पहले, अबखाज़-अदग और नख-दागेस्तान शाखाएँ कोकेशियान भाषाओं से संबंधित हैं। प्राचीन असीरियन लिखित स्रोतों में कास्क, या कश्का के लिए, काशकी (सर्कसियन), अबशेलो (अबखाज़ियन) को एक ही जनजाति के दो अलग-अलग शाखाएं कहा जाता है। हालाँकि, यह तथ्य यह भी संकेत दे सकता है कि उस दूर के समय में क़श्क़ और अबशेलो पहले से ही अलग थे, यद्यपि निकट से संबंधित, जनजातियाँ थीं।

भाषाई रिश्तेदारी के अलावा, हट्टी और अबखज़-अदग मान्यताओं की निकटता का उल्लेख किया गया है। उदाहरण के लिए, यह देवताओं के नामों में खोजा जा सकता है: खट्ट उशख और अदिघे उशखु। इसके अलावा, हम हट्टी मिथकों की समानता को अबखज़-सेरासियन के वीर नार्ट महाकाव्य के कुछ भूखंडों के साथ देखते हैं। विशेषज्ञ बताते हैं कि लोगों का प्राचीन नाम "हट्टी" अभी भी सर्कसियन जनजातियों में से एक के नाम पर संरक्षित है। हटुकैस (हायतीकुई) का। कई सर्कसियन उपनाम हट्स के प्राचीन स्व-नाम के साथ भी जुड़े हुए हैं, जैसे कि हाइट (खाटा), हाइटक्यू (हटको), ह्येतु (हातु), ह्यताई (हटे), खटीकुई (हातुको), आदि। अनुष्ठान नृत्य और खेल " ख्यातिकुए" (हटियाको), जो अपने कर्तव्यों में "छड़ी के आदमी" की बहुत याद दिलाता है, हट्टी राज्य के शाही महल में अनुष्ठानों और छुट्टियों में मुख्य प्रतिभागियों में से एक है।

से उदाहरण टोपोनिम्स... तो, ट्रेबिज़ोंड (आधुनिक तुर्की) में और आगे काला सागर तट के साथ उत्तर-पश्चिम में, विशेष रूप से अबखाज़ के पूर्वजों द्वारा छोड़े गए इलाकों, नदियों, घाटियों आदि के कई प्राचीन और आधुनिक नाम, एन। हां मार। इस क्षेत्र में अबखज़-अदिघे प्रकार के नामों में शामिल हैं, उदाहरण के लिए, नदियों के नाम जिनमें अदिघे तत्व "कुत्ते" ("पानी", "नदी") शामिल हैं: अरिप्सा, सुप्सा, अकाम्पिस, आदि; साथ ही तत्व "क्यू" ("खड्डा", "बीम"), आदि के साथ नाम।

बीसवीं सदी के प्रमुख कोकेशियान विद्वानों में से एक, Z.V. अनचाबादेज़ ने निर्विवाद रूप से मान्यता दी कि यह काश्की और अबशेलो थे, जो अबखज़-अदिग्स के पूर्वज थे, जो III-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व में रहते थे। एशिया माइनर के पूर्वोत्तर क्षेत्र में, और वे हट्स के साथ वंश की एकता से जुड़े हुए थे। एक अन्य आधिकारिक प्राच्यविद् - जी.ए. मेलिकिशविली - ने उल्लेख किया कि अबकाज़िया और आगे दक्षिण में, पश्चिमी जॉर्जिया के क्षेत्र में, नदियों के कई नाम हैं, जो अदिघे शब्द "कुत्ते" (पानी) पर आधारित हैं। ये ऐसी नदियाँ हैं जैसे अखिप्स, खिप्स, लैमिप्स, दगरीती और अन्य। उनका मानना ​​​​है कि ये नाम अदिघे जनजातियों द्वारा दिए गए थे जो इन नदियों की घाटियों में सुदूर अतीत में रहते थे।

इस प्रकार, हुट्स, जो कई सहस्राब्दी ईसा पूर्व एशिया माइनर में रहते थे, अबखाज़-अदिग्स के पूर्वजों में से एक हैं, जैसा कि उपरोक्त तथ्यों से पता चलता है। और यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि प्राचीन खटिया की सभ्यता के साथ सरसरी परिचित के बिना कम से कम अदिघे-अबखाज़ के इतिहास को समझना असंभव है, जो विश्व संस्कृति के इतिहास में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। हुत सभ्यता के लिए संस्कृति पर महत्वपूर्ण प्रभाव नहीं पड़ा। एक विशाल क्षेत्र (एशिया माइनर से आधुनिक चेचन्या तक) पर कब्जा करते हुए, कई संबंधित जनजातियाँ - अबकाज़-अदिग्स के सबसे प्राचीन पूर्वज - विकास के समान स्तर पर नहीं हो सकते। कुछ अर्थव्यवस्था, राजनीतिक व्यवस्था और संस्कृति में आगे बढ़े हैं; दूसरों ने पूर्व के खिलाफ बचाव किया, लेकिन ये संबंधित जनजातियां संस्कृतियों के पारस्परिक प्रभाव, उनके जीवन के तरीके आदि के बिना विकसित नहीं हो सकीं।

हट्स के इतिहास और संस्कृति में विशेषज्ञों के वैज्ञानिक शोध स्पष्ट रूप से अबखाज़-अदिग्स के जातीय-सांस्कृतिक इतिहास में उनकी महान भूमिका का संकेत देते हैं। यह माना जा सकता है कि इन जनजातियों के बीच सदियों से चले आ रहे संपर्कों का न केवल सबसे प्राचीन अबखाज़-अदग जनजातियों के सांस्कृतिक और आर्थिक विकास पर, बल्कि उनके जातीय स्वरूप के गठन पर भी महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

यह सर्वविदित है कि एशिया माइनर (अनातोलिया) सांस्कृतिक उपलब्धियों के प्रसारण की कड़ी में से एक था, और सबसे प्राचीन युग (VIII-VI सहस्राब्दी ईसा पूर्व) में एक विनिर्माण अर्थव्यवस्था के सांस्कृतिक केंद्र यहां बने थे। यह इस अवधि से था कि हट्स ने कई अनाज के पौधे (जौ, गेहूं) उगाना शुरू किया, और विभिन्न प्रकार के पशुओं का प्रजनन किया। हाल के वर्षों के वैज्ञानिक अध्ययन अकाट्य रूप से साबित करते हैं कि यह हट्स थे जिन्होंने सबसे पहले लोहा प्राप्त किया था, और यह उनके माध्यम से ग्रह के बाकी लोगों को दिखाई दिया।

वापस III - II सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। व्यापार, जो एशिया माइनर में हुई कई सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के लिए एक शक्तिशाली उत्प्रेरक था, ने हट्स के बीच महत्वपूर्ण विकास प्राप्त किया।

स्थानीय व्यापारियों ने शॉपिंग सेंटरों की गतिविधियों में सक्रिय भूमिका निभाई: हित्ती, लुवियन और हैट्स। व्यापारियों ने अनातोलिया में कपड़े और अंगरखे का आयात किया। लेकिन मुख्य वस्तु धातु थी: पूर्वी व्यापारी टिन की आपूर्ति करते थे, और पश्चिमी - तांबा और चांदी। आशूरियन (एशिया माइनर के पूर्वी सेमाइट्स - केयू) व्यापारियों ने एक अन्य धातु में विशेष रुचि दिखाई जो कि बहुत मांग में थी: इसकी कीमत चांदी की तुलना में 40 गुना अधिक और सोने की तुलना में 5 - 8 गुना अधिक महंगी थी। यह धातु लोहे की थी। हट्स अयस्क से इसे गलाने की विधि के आविष्कारक थे। यहाँ से, लौह धातु विज्ञान एशिया माइनर और फिर पूरे यूरेशिया में फैल गया। अनातोलिया के बाहर लोहे का निर्यात स्पष्ट रूप से प्रतिबंधित था। यह वह परिस्थिति है जो कई ग्रंथों में वर्णित इसकी तस्करी के बार-बार होने वाले मामलों की व्याख्या कर सकती है।

खट्ट्स ने न केवल एक विशाल क्षेत्र (अबखज़-अदिघे बस्ती के आधुनिक क्षेत्र तक) में रहने वाले संबंधित जनजातियों को प्रभावित किया, बल्कि उन लोगों के सामाजिक-राजनीतिक, आर्थिक और आध्यात्मिक विकास में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिन्होंने खुद को अपने में पाया प्राकृतिक वास। विशेष रूप से, लंबे समय तक, उनके क्षेत्र में जनजातियों की सक्रिय पैठ थी, जो इंडो-यूरोपीय भाषा बोलते थे। वे अब हित्ती कहलाते हैं, अपनी नाक से वे अपने आप को नेसिट कहते हैं।

अपने सांस्कृतिक विकास के मामले में, नेसाइट्स हट्स से काफी नीच थे। और बाद से उन्होंने देश का नाम, कई धार्मिक संस्कार, हुत देवताओं के नाम उधार लिए। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हट्स ने शिक्षा में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। शक्तिशाली हित्ती साम्राज्य, अपनी राजनीतिक व्यवस्था के निर्माण में। उदाहरण के लिए, हित्ती साम्राज्य की सरकार की प्रणाली कई विशिष्ट विशेषताओं की विशेषता है। देश के सर्वोच्च शासक ने हट मूल तबरना (या लाबरना) की उपाधि धारण की। ज़ार के साथ, एक महत्वपूर्ण भूमिका, विशेष रूप से पूजा के क्षेत्र में, रानी द्वारा निभाई गई थी, जिसने हुत शीर्षक तवन्ना (cf। अदिघे शब्द "नाना" - "दादी, माँ") को बोर किया था: एक महिला के पास एक ही था रोजमर्रा की जिंदगी और पूजा के क्षेत्र में भारी प्रभाव। - एन.एस.)।

कई साहित्यिक स्मारक, कई मिथक, हित्तियों द्वारा हैटिक भाषा से स्थानांतरित किए गए, हमारे पास आए हैं। हट्स के देश एशिया माइनर में सबसे पहले हल्के रथों का इस्तेमाल सेना में किया जाता था। अनातोलिया में रथों के स्वैच्छिक उपयोग का सबसे पहला प्रमाण अनिता के सबसे पुराने हित्ती पाठ में पाया जाता है। यह कहता है कि १४०० पैदल सेना के लिए ४० रथ थे - सेना (एक रथ में तीन लोग थे। - के.यू.)। और एक लड़ाई में 20 हजार पैदल सैनिकों और 2500 रथों ने हिस्सा लिया।

यह एशिया माइनर में था कि घोड़े की देखभाल और प्रशिक्षण के लिए कई वस्तुएं पहली बार दिखाई दीं। इन कई प्रशिक्षणों का मुख्य लक्ष्य घोड़ों में सैन्य उद्देश्यों के लिए आवश्यक सहनशक्ति का विकास करना था।

अंतरराष्ट्रीय संबंधों के इतिहास में एक नियमित सेना के निर्माण और उपयोग में कूटनीति की संस्था के निर्माण में हट्स ने बहुत बड़ी भूमिका निभाई। सैन्य अभियानों और सैनिकों के प्रशिक्षण के कई हथकंडे सबसे पहले उनके द्वारा उपयोग किए गए थे।

हमारे समय का सबसे बड़ा यात्री थोर हेअरडाहलीमाना जाता है कि ग्रह के पहले नाविक हट्स थे। ये सभी और हट्स की अन्य उपलब्धियां - अबखाज़-अदिगों के पूर्वज - बाद वाले से नहीं गुजर सके। एशिया माइनर के उत्तर-पूर्व में हट्स के निकटतम पड़ोसी कई जंगी जनजातियाँ थे - कास्कस, या कश्का, जिन्हें हित्ती, असीरियन, उरार्टियन ऐतिहासिक स्रोतों में दूसरी और पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दौरान जाना जाता था। वे काला सागर के दक्षिणी तट के साथ गैलिस नदी के मुहाने से पश्चिमी ट्रांसकेशिया की ओर रहते थे, जिसमें कोल्किस भी शामिल था। हेलमेट ने एशिया माइनर के राजनीतिक इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।

उन्होंने दूर के अभियान किए, और द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। वे 9-12 निकट से संबंधित जनजातियों का एक शक्तिशाली गठबंधन बनाने में कामयाब रहे। इस समय के हित्ती साम्राज्य के दस्तावेज हेलमेट की लगातार छापेमारी के बारे में जानकारी से भरे हुए हैं। वे एक समय (16 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत) में भी हटुसा को पकड़ने और नष्ट करने में कामयाब रहे। पहले से ही दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत तक। हेलमेट में स्थायी बस्तियां और किले थे, वे कृषि और चारागाह पशु प्रजनन में लगे हुए थे। सच है, हित्ती स्रोतों के अनुसार, 17 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक। एन.एस. उनके पास अभी तक एक केंद्रीकृत शाही शक्ति नहीं थी।

लेकिन पहले से ही 17 वीं शताब्दी के अंत में। ईसा पूर्व, सूत्रों में जानकारी है कि हेलमेट के पहले से मौजूद आदेश को एक निश्चित नेता पिखुनिया द्वारा बदल दिया गया था, जिन्होंने "शाही शक्ति के रिवाज के अनुसार शासन करना शुरू किया।" व्यक्तिगत नामों का विश्लेषण, हेलमेट के कब्जे वाले क्षेत्र पर बस्तियों के नाम, वैज्ञानिकों के अनुसार (G.A. Menekeshvili, G.G. Giorgadze, N.M.Dyakov, Sh.D. Inal - Ipa, आदि) कि वे भाषा में हट्स से संबंधित थे। . दूसरी ओर, कई विद्वान कस्कों के आदिवासी नामों को, हित्ती और असीरियन ग्रंथों से ज्ञात अबखज़-अदिघे के साथ जोड़ते हैं।

तो, बहुत नाम कास्का (काशका) की तुलना सर्कसियों के प्राचीन नाम से की जाती है - प्राचीन जॉर्जियाई क्रॉनिकल्स के कासोगी (काशगी (काशाकी), कशाक - अरब स्रोतों से, कासोग - प्राचीन रूसी कालक्रम से)। असीरियन स्रोतों के अनुसार, कस्कों का एक और नाम अबेगिला या अपेशलाइट्सी था, जो अबखज़ के प्राचीन नाम (एप्सिल्स - ग्रीक स्रोतों के अनुसार, अबिल्स - प्राचीन जॉर्जियाई क्रॉनिकल्स) के साथ-साथ उनके स्व-नाम - एपीएस - के साथ मेल खाता है। वा - एपीआई - वा। हित्ती स्रोतों ने हमारे लिए पहुवा जनजातियों के हट्टी सर्कल का एक और नाम और उनके राजा - पिहुनियास का नाम संरक्षित किया है। वैज्ञानिकों ने पोखुवा के नाम के लिए एक सफल व्याख्या खोजी है, जो उबिख के स्व-नाम - पेखी, पेखी के साथ जुड़ा हुआ है।

वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। एक वर्ग समाज में संक्रमण और इंडो-यहूदियों - नेसाइट्स - के एशिया माइनर में सक्रिय प्रवेश के परिणामस्वरूप, एक सापेक्ष अधिक जनसंख्या होती है, जिसने आबादी के हिस्से को अन्य क्षेत्रों में स्थानांतरित करने के लिए पूर्व शर्त बनाई। हट्स और हेलमेट के समूह तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से बाद में नहीं। पूर्वोत्तर दिशा में अपने क्षेत्र का काफी विस्तार किया। उन्होंने पश्चिमी जॉर्जिया, अबकाज़िया और आगे, उत्तर में, क्यूबन क्षेत्र तक, केबीआर के आधुनिक क्षेत्र से लेकर पहाड़ी चेचन्या तक, काला सागर के पूरे दक्षिणपूर्वी तट को बसाया। इस तरह के निपटान के निशान अब्खाज़ियन-अदिघे मूल (संसा, अचकवा, अकम्पसिस, अरिप्सा, अप्सरिया, सिनोप, आदि) के भौगोलिक नामों से भी प्रलेखित हैं, जो एशिया माइनर के प्रिमोर्स्की भाग और क्षेत्र में उन दूर के समय में व्यापक थे। पश्चिमी जॉर्जिया के।

अबकाज़-आदिगों के पूर्वजों की सभ्यता के इतिहास में उल्लेखनीय और वीरतापूर्ण स्थानों में से एक पर सिंधो-मेओतियन युग का कब्जा है। तथ्य यह है कि प्रारंभिक लौह युग में मेओटियन जनजातियों के मुख्य भाग ने उत्तर-पश्चिमी काकेशस, क्यूबन नदी बेसिन के क्षेत्र के विशाल क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया था। प्राचीन प्राचीन लेखक उन्हें सामान्य सामूहिक नाम "मेओट्स" के तहत जानते थे। उदाहरण के लिए, प्राचीन यूनानी भूगोलवेत्ता स्ट्रैबो ने बताया कि सिंडी, टोरेट्स, आचेन्स, ज़िखी आदि मेओट्स से संबंधित हैं। पूर्व के क्षेत्र में पाए गए प्राचीन शिलालेखों के अनुसार बोस्पोरन किंगडम, इनमें फतेई, पेसा, डंडारी, दोस्खी, केर्केट आदि भी शामिल हैं। ये सभी सामान्य नाम "मेओट्स" के तहत सर्कसियों के पूर्वजों में से हैं। आज़ोव सागर का प्राचीन नाम मेओटिडा है। मेओटियन झील का सीधा संबंध मेओट्स से है। Adyghe में, यह शब्द "meutkhyokh" जैसा लगता है; यह "उथुआ" शब्दों से बना है - अंधेरा और "हाई" - समुद्र, और इसका शाब्दिक अर्थ है "समुद्र, जो बादल बन गया है।"

प्राचीन भारतीय राज्य उत्तरी काकेशस में सर्कसियों के पूर्वजों द्वारा बनाया गया था। यह देश दक्षिण में तमन प्रायद्वीप और काला सागर तट का हिस्सा गेलेंदज़िक तक, और पश्चिम से पूर्व तक - काला सागर से क्यूबन के बाएं किनारे तक का स्थान कवर करता है। उत्तरी काकेशस के क्षेत्र में विभिन्न अवधियों में किए गए पुरातात्विक उत्खनन की सामग्री सिंडी और मेओट्स की निकटता और इस तथ्य को दर्शाती है कि उनकी और संबंधित जनजातियों का क्षेत्र तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से है। काबर्डिनो-बलकारिया और चेचन्या की वर्तमान सीमाओं तक फैल गया। इसके अलावा, यह साबित हो गया है कि सिंधो-मेओटियन जनजातियों का भौतिक प्रकार सीथियन-सावरोमैट प्रकार से संबंधित नहीं है, लेकिन मूल प्रकार के कोकेशियान जनजातियों से जुड़ा हुआ है। टी.एस. मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में इंस्टीट्यूट ऑफ एंथ्रोपोलॉजी में कोंडुकटोरोवा ने दिखाया कि सिंडी यूरोपीय जाति के थे।

प्रारंभिक सिंधियन जनजातियों की पुरातात्विक सामग्रियों का एक व्यापक विश्लेषण इंगित करता है कि वे दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की अवधि में थे। भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति में महत्वपूर्ण सफलता हासिल की। वैज्ञानिकों के शोध यह साबित करते हैं कि सिंधो-मेओटिक जनजातियों के बीच पहले से ही उस दूर की अवधि में पशुधन प्रजनन व्यापक रूप से विकसित हुआ था। इस अवधि के दौरान भी, शिकार ने सर्कसियों के पूर्वजों के बीच एक ध्यान देने योग्य स्थान लिया।

लेकिन सबसे प्राचीन सिंधी जनजाति न केवल पशु प्रजनन और शिकार में लगी हुई थी; प्राचीन लेखकों ने ध्यान दिया कि वे सिंधी जो समुद्र और नदियों के पास रहते थे, उन्होंने भी मछली पकड़ने का विकास किया। वैज्ञानिकों द्वारा किए गए शोध से यह साबित होता है कि इन प्राचीन जनजातियों में किसी न किसी प्रकार का मछली पंथ था; उदाहरण के लिए, प्राचीन लेखक निकोलाई डोमास्की (पहली शताब्दी ईसा पूर्व) ने बताया कि सिंध में एक मृत सिंध की कब्र पर उतनी ही मछलियां फेंकने की प्रथा थी जितनी मृतक द्वारा मारे गए दुश्मनों की संख्या। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से सिंध मिट्टी के बर्तनों के उत्पादन में संलग्न होना शुरू कर दिया, जैसा कि उत्तरी काकेशस के विभिन्न क्षेत्रों में सिंधो - मेओटियन जनजातियों के आवासों में पुरातात्विक खुदाई की कई सामग्रियों से पता चलता है। इसके अलावा सिंदिक में प्राचीन काल से ही एक और कौशल रहा है- अस्थि नक्काशी, पत्थर काटना।

सर्कसियों के पूर्वजों द्वारा कृषि, पशु प्रजनन और बागवानी में सबसे महत्वपूर्ण सफलताएं प्राप्त की गईं। कई अनाज: राई, जौ, गेहूं, आदि - मुख्य कृषि फसलें थीं जिन्हें वे अनादि काल से उगाते रहे हैं। Adygs ने सेब और नाशपाती की कई किस्में पैदा कीं। बागवानी विज्ञान ने सेब और नाशपाती की सेरासियन (अदिघे) किस्मों के 10 से अधिक नामों को संरक्षित किया है।

सिंध बहुत जल्दी लोहे की ओर चले गए, इसे प्राप्त करने और उपयोग करने के लिए। लोहे ने हर लोगों के जीवन में एक वास्तविक क्रांति ला दी, जिसमें सर्कसियों के पूर्वजों - सिंधो-मेओतियन जनजाति शामिल हैं। लोहे के लिए धन्यवाद, कृषि के विकास में एक महत्वपूर्ण छलांग लगी, सबसे प्राचीन लोगों के जीवन के पूरे तरीके का शिल्प। उत्तरी काकेशस में लोहे ने आठवीं शताब्दी से जीवन में मजबूती से प्रवेश किया है। ई.पू. उत्तरी काकेशस के लोगों में, जिन्होंने लोहे को प्राप्त करना और उपयोग करना शुरू किया, सिंधी सबसे पहले थे। इसका प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि प्राचीन लेखकों ने सिंधियों को, सबसे पहले, लौह युग के लोगों के रूप में मान्यता दी थी।

सबसे बड़े कोकेशियान विद्वानों में से एक, जिन्होंने उत्तरी काकेशस के इतिहास के प्राचीन काल के अध्ययन के लिए कई वर्षों को समर्पित किया, ई.आई. क्रुपनोव ने बताया कि "पुरातत्वविद यह साबित करने में कामयाब रहे कि तथाकथित कोबन संस्कृति के प्राचीन वाहक (वे सर्कसियन - के. अपने पूर्ववर्तियों के समृद्ध अनुभव पर, पहले से निर्मित सामग्री और तकनीकी आधार पर। इस मामले में, दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में कांस्य युग में उत्तरी काकेशस के मध्य भाग में रहने वाली जनजातियों की भौतिक संस्कृति इतनी बुनियादी थी। और इस क्षेत्र में रहने वाले ये गोत्र, सबसे पहले, सर्कसियों के पूर्वज थे।

सिंधो-मेओतियन जनजातियों के विभिन्न क्षेत्रों में पाए जाने वाले भौतिक संस्कृति के कई स्मारक, इस बात की गवाही देते हैं कि जॉर्जिया, एशिया माइनर आदि के लोगों सहित कई लोगों के साथ उनके व्यापक संबंध थे। और उनका व्यापार उच्च स्तर पर था। यह लौह युग के दौरान है कि यह अपने उच्चतम स्तर के विकास तक पहुंचता है। विशेष रूप से, अन्य देशों के साथ विनिमय का प्रमाण है, सबसे पहले, विभिन्न गहने: कंगन, हार, कांच के मोती।

वैज्ञानिकों ने साबित कर दिया है कि आदिवासी व्यवस्था के विघटन और सैन्य लोकतंत्र के उदय के दौरान कई लोगों को अपनी अर्थव्यवस्था चलाने और विचारधारा व्यक्त करने के लिए संकेतों की आवश्यकता है - लेखन की आवश्यकता। संस्कृति का इतिहास इस बात की गवाही देता है कि प्राचीन सुमेरियों में, प्राचीन मिस्र में और अमेरिका में मय जनजातियों के बीच ऐसा ही था: यह इन और अन्य लोगों की आदिवासी परत के विघटन की अवधि के दौरान था कि लेखन दिखाई दिया। विशेषज्ञों द्वारा किए गए शोध से पता चला है कि प्राचीन सिंधियों ने, ठीक सैन्य लोकतंत्र की अवधि के दौरान, अपना खुद का अधिग्रहण कर लिया, हालांकि काफी हद तक आदिम, लेखन प्रणाली।

अतः सिंधो-मेओतियन जनजातियों के निवास स्थानों में 300 से अधिक मिट्टी की टाइलें मिलीं। वे 14-16 सेमी लंबे और 10-12 सेमी चौड़े, लगभग 2 सेमी मोटे थे; कच्ची मिट्टी से बने थे, अच्छी तरह सूख गए, लेकिन जलाए नहीं गए। स्लैब पर संकेत रहस्यमय और बहुत विविध हैं। प्राचीन सिंधिका के विशेषज्ञ यू.एस. क्रुज़कोल ने नोट किया कि इस धारणा को छोड़ना मुश्किल है कि टाइलों पर संकेत लेखन के भ्रूण हैं। असीरियन-बेबीलोनियन लिपि की मिट्टी की टाइलों के साथ इन टाइलों की एक निश्चित समानता, भी नहीं निकाली गई, पुष्टि करती है कि वे लिखित स्मारक हैं।

इन टाइलों की एक महत्वपूर्ण संख्या पहाड़ों के नीचे पाई गई है। क्रास्नोडार, प्राचीन सिंडी में बसे क्षेत्रों में से एक। क्रास्नोडार टाइल्स के अलावा, उत्तरी काकेशस के वैज्ञानिकों ने प्राचीन लेखन का एक और उल्लेखनीय स्मारक खोजा है - मैकोप शिलालेख... यह दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की है। और पूर्व सोवियत संघ के क्षेत्र में सबसे पुराना है। इस शिलालेख की जांच प्राच्य लेखन के एक प्रमुख विशेषज्ञ प्रोफेसर जी.एफ. तुरचानिनोव। उन्होंने साबित किया कि वह छद्म चित्रलिपि बाइबिल लेखन का एक स्मारक है। सिंडी टाइल्स के कुछ संकेतों की तुलना करते समय और जी.एफ. तुरचानिनोव एक निश्चित समानता का खुलासा करता है: उदाहरण के लिए, तालिका 6 में, साइन नंबर 34 एक सर्पिल है, जो मैकोप शिलालेख और फोनीशियन लिपि दोनों में पाया जाता है।

क्रास्नोडार बस्ती में पाई जाने वाली टाइलों पर एक समान सर्पिल पाया जाता है। उसी तालिका में, साइन नंबर 3 में एक तिरछा क्रॉस है, जैसा कि मैकोप शिलालेख और फोनीशियन पत्र में है। क्रास्नोडार बस्ती के स्लैब पर वही तिरछे क्रॉस पाए जाते हैं। दूसरे खंड में उसी तालिका में, फोनीशियन के अक्षर संख्या 37 और क्रास्नोडार बस्ती की टाइलों के संकेतों के साथ मैकोप लेखन के बीच समानता है। इस प्रकार, मैकोप शिलालेख के साथ क्रास्नोडार टाइलों की समानता वाक्पटु रूप से सिंधो - मेओटियन जनजातियों - अबकाज़-अदिग्स के पूर्वजों के बीच दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में लेखन की उत्पत्ति की गवाही देती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वैज्ञानिकों ने मैकोप शिलालेख और क्रास्नोडार टाइलों के बीच हित्ती चित्रलिपि लिपि के साथ कुछ समानताएं पाई हैं।

प्राचीन सिंडी के उपर्युक्त स्मारकों के अतिरिक्त हमें उनकी संस्कृति में बहुत सी रोचक बातें देखने को मिलती हैं। ये मूल संगीत वाद्ययंत्र हैं जो हड्डी से बने होते हैं; आदिम, लेकिन विशिष्ट मूर्तियाँ, विभिन्न व्यंजन, बर्तन, हथियार और बहुत कुछ। लेकिन सबसे प्राचीन युग में सिंधो-मेओतियन जनजातियों की संस्कृति की एक विशेष रूप से महान उपलब्धि को लेखन का जन्म माना जाना चाहिए, जिसमें से अवधि शामिल है

तृतीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व छठी शताब्दी तक। ई.पू.

इस काल के सिंडी धर्म का बहुत कम अध्ययन किया गया है। फिर भी, वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि वे पहले से ही प्रकृति की पूजा कर रहे थे। उदाहरण के लिए, पुरातात्विक उत्खनन की सामग्री हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती है कि प्राचीन सिंडी ने सूर्य को देवता बनाया था। दफनाने के समय, सिंडी में मृतक को लाल रंग - गेरू से छिड़कने का रिवाज था। यह सूर्य उपासना का प्रमाण है। प्राचीन काल में उनके लिए मानव बलि लाई जाती थी और लाल रक्त को सूर्य का प्रतीक माना जाता था। वैसे, जनजातीय व्यवस्था के विघटन और वर्गों के गठन की अवधि के दौरान दुनिया के सभी लोगों में सूर्य का पंथ पाया जाता है। अदिघे पौराणिक कथाओं में भी सूर्य के पंथ को प्रमाणित किया गया है। तो, पैन्थियॉन का प्रमुख, डेमर्ज और सर्कसियों के बीच पहला निर्माता था था (यह शब्द सर्कसियन शब्द "डाईगे", "टायगे" - "सूर्य") से आया है।

इससे पता चलता है कि सर्कसियों ने शुरू में सूर्य के देवता को पहले निर्माता की भूमिका सौंपी थी। था के बाद के कार्यों को थशो को पारित कर दिया गया - "मुख्य देवता"। इसके अलावा, प्राचीन सिंधियों के पास पृथ्वी का एक पंथ था, जैसा कि विभिन्न पुरातात्विक सामग्रियों से पता चलता है। तथ्य यह है कि प्राचीन सिंध अमर आत्माओं में विश्वास करते थे, इसकी पुष्टि उनके स्वामी की कब्रों में पाए गए दासों और दासों के कंकालों से होती है। 5वीं शताब्दी प्राचीन सिंधिका की महत्वपूर्ण अवधियों में से एक है। ई.पू. यह ५वीं शताब्दी के मध्य में था। सिंध गुलाम-स्वामित्व वाला राज्य बनाया गया, जिसने कोकेशियान सभ्यता के विकास पर काफी छाप छोड़ी। इस काल से सिंधिका में पशुपालन और कृषि का प्रसार हुआ। संस्कृति एक उच्च स्तर तक पहुँचती है; यूनानियों सहित कई लोगों के साथ व्यापार और आर्थिक संबंधों का विस्तार हो रहा है।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही प्राचीन सिंधिका के इतिहास और संस्कृति में पुरातनता के लिखित स्रोतों में बेहतर रूप से शामिल है। सिंधो-मेओतियन जनजातियों के इतिहास पर महत्वपूर्ण साहित्यिक स्मारकों में से एक ग्रीक लेखक पोलियनस की कहानी है, जो दूसरी शताब्दी में रहते थे। विज्ञापन शासन काल में मार्कस ऑरेलियस... पोलियन ने सिंधियन राजा हेकेटस की पत्नी के भाग्य का वर्णन किया, जो जन्म से एक मेओटियन, तिर्गताओ थे। पाठ न केवल उसके भाग्य के बारे में बताता है; इसकी सामग्री से यह स्पष्ट है कि बोस्पोरन राजा किस संबंध में थे, विशेष रूप से, सीथिर प्रथम, जिन्होंने 433 (432) से 389 (388) ईसा पूर्व तक शासन किया, स्थानीय जनजातियों - सिंडी और मेओट्स के साथ। सिंडी गुलाम राज्य की अवधि के दौरान, निर्माण व्यवसाय विकास के उच्च स्तर पर पहुंच गया। ठोस घर, टावर, शहर की दीवारें 2 मीटर से अधिक चौड़ी और बहुत कुछ बनाई गईं। लेकिन, दुर्भाग्य से, ये शहर पहले ही नष्ट हो चुके हैं। अपने विकास में प्राचीन सिंधिका न केवल एशिया माइनर से प्रभावित थी, बल्कि ग्रीस द्वारा भी सिंधी तट के ग्रीक उपनिवेश के बाद तेज हो गई थी।

उत्तरी काकेशस में ग्रीक बस्तियों के शुरुआती संकेत छठी शताब्दी की दूसरी तिमाही में मिलते हैं। ईसा पूर्व, जब सिनोप और ट्रेबिज़ोंड से सिमेरियन बोस्पोरस के लिए एक नियमित मार्ग था। अब यह स्थापित हो गया है कि क्रीमिया में लगभग सभी ग्रीक उपनिवेश खरोंच से नहीं पैदा हुए थे, बल्कि जहां स्थानीय जनजातियों की बस्तियां थीं, अर्थात। सिंध और मेओट। 5वीं शताब्दी तक काला सागर क्षेत्र में यूनानी शहर थे। ई.पू. तीस से अधिक, वास्तव में, इसका गठन किया गया था बोस्पोरन साम्राज्य... यद्यपि सिंधिका औपचारिक रूप से बोस्पोरस साम्राज्य में शामिल है और ग्रीक सभ्यता से काफी प्रभावित है, प्राचीन सिंधी की आत्मकेंद्रित संस्कृति, दोनों भौतिक और आध्यात्मिक, विकसित हुई और इस देश की आबादी के जीवन में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा करना जारी रखा। सिंधो-मेओतियन जनजातियों के क्षेत्र में पाई जाने वाली पुरातत्व सामग्री वाक्पटुता से साबित करती है कि विभिन्न उपकरणों, हथियारों, हड्डी और अन्य कच्चे माल से बनी वस्तुओं, आध्यात्मिक संस्कृति के कई स्मारकों के उत्पादन की तकनीक स्थानीय प्रकृति की है।

हालांकि, गैर-स्थानीय गहने आइटम भी बड़ी संख्या में पाए गए, जो मिस्र, सीरिया, ट्रांसकेशिया, एशिया माइनर, ग्रीस, रोम, आदि के लोगों के साथ सिंधियों और मेओट्स के बीच व्यापार के विकास की गवाही देते हैं।

सिंडी शहर राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन के केंद्र बन गए। उनमें स्थापत्य और मूर्तिकला का अत्यधिक विकास हुआ। सिंधिका का क्षेत्र ग्रीक और स्थानीय दोनों तरह की मूर्तियों में समृद्ध है। इस प्रकार, सिंडी और मेओट्स के क्षेत्र में पुरातात्विक उत्खनन के परिणामस्वरूप प्राप्त कई आंकड़े - सर्कसियों के पूर्वजों, और कुछ साहित्यिक स्मारकों से संकेत मिलता है कि इन प्राचीन जनजातियों ने विश्व सभ्यता के इतिहास में कई अद्भुत पृष्ठ लिखे हैं। तथ्य इंगित करते हैं कि उन्होंने एक अजीबोगरीब, मूल सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति का निर्माण किया। ये सजावट और संगीत वाद्ययंत्र की मूल वस्तुएं हैं, ये ठोस इमारतें और मूर्तियाँ हैं, यह उपकरण और हथियारों के उत्पादन के लिए हमारी अपनी तकनीक है, और भी बहुत कुछ।

हालाँकि, हमारे युग की पहली शताब्दियों में बोस्पोरस साम्राज्य में संकट की शुरुआत के साथ, सिंडी और मेओट्स की संस्कृति के पतन का समय आता है। यह न केवल आंतरिक कारणों से, बल्कि बाहरी कारकों द्वारा भी समान रूप से काफी हद तक सुगम था। दूसरी शताब्दी से ए.डी. जोरदार हमला हुआ है सरमाटियंसउन क्षेत्रों में जहां मीट रहते हैं। और द्वितीय के अंत से - तीसरी शताब्दी की शुरुआत। विज्ञापन गोथिक जनजातियाँ डेन्यूब के उत्तर में और रोमन साम्राज्य की सीमाओं में दिखाई देती हैं। जल्द ही हमला किया गया था तैयारऔर तानैस, उत्तरी काला सागर शहरों में से एक, जो 40 के दशक में नष्ट हो गया था। तीसरी शताब्दी ई उसके पतन के बाद, बोस्पोरस गोथों का पालन करता है। बदले में, उन्होंने एशिया माइनर, हट्स की मातृभूमि को हराया, जिसके बाद उनके वंशजों के सिंधी और मेओट्स, उनकी रिश्तेदार जनजातियों के साथ संबंध काफी कम हो गए। तीसरी शताब्दी के बाद से। गोथ भी सिंधो पर हमला करते हैं - मेओटियन जनजाति, उनके मुख्य केंद्रों में से एक, गोरगिपिया, नष्ट हो जाता है, फिर अन्य शहर।

सच है, उत्तरी काकेशस में गोथों के आक्रमण के बाद, इस क्षेत्र में कुछ खामोशी है और अर्थव्यवस्था और संस्कृति का पुनरुद्धार हो रहा है। लेकिन 370 के आसपास, हूणों, एशियाई जनजातियों ने यूरोप और मुख्य रूप से उत्तरी काला सागर क्षेत्र पर आक्रमण किया। वे दो लहरों में एशिया की गहराई से चले गए, जिनमें से दूसरी सिंडी और मेओट्स के क्षेत्र से होकर गुजरी। खानाबदोशों ने अपने रास्ते में सब कुछ नष्ट कर दिया, स्थानीय जनजातियां बिखर गईं, और सर्कसियों के पूर्वजों की संस्कृति क्षय में गिर गई। उत्तरी काकेशस के हुननिक आक्रमण के बाद, सिंधोमोतियन जनजातियों का कोई उल्लेख नहीं किया गया है। हालांकि, इसका किसी भी तरह से मतलब यह नहीं है कि उन्होंने ऐतिहासिक क्षेत्र छोड़ दिया है। उनसे संबंधित जनजातियाँ, जो खानाबदोशों के आक्रमण से कम से कम पीड़ित थीं, सामने आती हैं और एक प्रमुख स्थान रखती हैं। प्राचीन सर्कसियों के इतिहास के इन अगले चरणों की चर्चा इस कार्य के अगले भाग में की जाएगी।

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1,000 (अनुमानित)

पुरातत्व संस्कृति भाषा धर्म नस्लीय प्रकार संबंधित लोग मूल

अदिगी(या सर्कसियन) - रूस और विदेशों में एकल लोगों का सामान्य नाम, काबर्डियन, चर्केशियन, उबिख्स, अदिगेस और शाप्सग्स में विभाजित है।

स्वयं का नाम - अदिघे.

जनसंख्या और प्रवासी

2002 की जनगणना के अनुसार, रूसी संघ में सर्कसियों की कुल संख्या 712 हजार लोग हैं, वे छह विषयों के क्षेत्र में रहते हैं: अदिगिया, काबर्डिनो-बलकारिया, कराची-चर्केसिया, क्रास्नोडार क्षेत्र, उत्तर ओसेशिया, स्टावरोपोल क्षेत्र। उनमें से तीन में, अदिघे लोग "टाइटुलर" राष्ट्रों में से एक हैं, कराची-चर्केसिया में सर्कसियन, अदिगे में अदिघे, काबर्डिनो-बलकारिया में काबर्डियन।

विदेश में, तुर्की में सर्कसियों का सबसे बड़ा प्रवासी, कुछ अनुमानों के अनुसार, तुर्की प्रवासी संख्या 2.5 से 3 मिलियन सर्कसियन हैं। सर्कसियों के इजरायली प्रवासी 4 हजार लोग हैं। सीरियाई प्रवासी, लीबिया प्रवासी, मिस्र के प्रवासी, सर्कसियों के जॉर्डन प्रवासी हैं, वे यूरोप, संयुक्त राज्य अमेरिका और मध्य पूर्व के कुछ अन्य देशों में भी रहते हैं, लेकिन इनमें से अधिकांश देशों के आंकड़े प्रदान नहीं करते हैं आदिघे प्रवासी की संख्या पर सटीक डेटा। सीरिया में अदिग (सर्कसियन) की अनुमानित संख्या 80 हजार लोग हैं।

कुछ अन्य सीआईएस देशों में हैं, विशेष रूप से कजाकिस्तान में।

सर्कसियों की आधुनिक भाषाएँ

वर्तमान में, अदिघे भाषा ने दो साहित्यिक बोलियों को बरकरार रखा है, अर्थात् अदिघे और काबर्डिनो-सेरासियन, जो भाषाओं के उत्तरी कोकेशियान परिवार के अबखज़-अदिग समूह का हिस्सा हैं।

13 वीं शताब्दी के बाद से, इन सभी नामों को एक बहिर्मुखी - सर्कसियन द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है।

आधुनिक जातीयता

वर्तमान में, सामान्य स्व-नाम के अलावा, अदिघे उप-जातीयता के संबंध में, निम्नलिखित नामों का उपयोग किया जाता है:

• अदिघे लोग, जिनमें निम्नलिखित उप-जातीय शब्द शामिल हैं: अबदज़ेख्स, एडमिस, बेस्लेनेइस, बझेदुग्स, येगेरुकैस, ममखेग्स, मखोशेवत्सी, टेमिरगोएवत्सी (केइमगुय), नटुखैस, शाप्सुग्स (खाकुची सहित), हटुकैस, चेगेन्स (ज़ानेट्स), ज़ानेट्स।

नृवंशविज्ञान

ज़िख - तथाकथित भाषाओं में: आम ग्रीक और लैटिन, टाटार और तुर्क, जिन्हें सर्कसियन कहा जाता है, खुद को कहते हैं - " अदिगा».

इतिहास

मुख्य लेख: सर्कसियों का इतिहास

क्रीमिया खानेटे के खिलाफ संघर्ष

उत्तरी काला सागर क्षेत्र में जेनोइस व्यापार की अवधि में नियमित मॉस्को-सेरासियन संबंध स्थापित होने लगे, जो कि मैत्रेगा (अब तमन), कोपा (अब स्लावियांस्क-ऑन-क्यूबन) और काफ़ा (आधुनिक थियोडोसिया) शहरों में हुआ था। ), आदि, जिसमें आबादी का महत्वपूर्ण हिस्सा सर्कसियों से बना था। 15 वीं शताब्दी के अंत में, रूसी व्यापारियों के कारवां लगातार डॉन रूट के साथ इन जेनोइस शहरों में आए, जहां रूसी व्यापारियों ने न केवल जेनोइस के साथ, बल्कि इन शहरों में रहने वाले उत्तरी काकेशस के हाइलैंडर्स के साथ व्यापार सौदे किए।

दक्षिण में मास्को का विस्तार मैं नहीं कर सकाजातीय समूहों के समर्थन के बिना विकसित होते हैं जो काले और आज़ोव समुद्र के बेसिन को अपना नृवंशविज्ञान मानते थे। ये मुख्य रूप से Cossacks, Don और Zaporozhye थे, जिनकी धार्मिक और सांस्कृतिक परंपरा - रूढ़िवादी - ने उन्हें रूसियों के करीब ला दिया। यह तालमेल तब किया गया जब यह कोसैक्स के लिए फायदेमंद था, खासकर जब से क्रीमियन और ओटोमन संपत्ति को लूटने की संभावना के रूप में मास्को के सहयोगी उनके जातीय लक्ष्यों के अनुरूप थे। रूसियों के पक्ष में, नोगाई का हिस्सा, जिसने मास्को राज्य के प्रति निष्ठा की शपथ ली थी, कार्य कर सकता था। लेकिन, निश्चित रूप से, रूसी मुख्य रूप से सबसे शक्तिशाली और शक्तिशाली पश्चिम कोकेशियान जातीय समूह, आदिग्स का समर्थन करने में रुचि रखते थे।

मॉस्को रियासत के गठन के दौरान, क्रीमिया खानटे ने रूसियों और आदिगों को वही परेशानियां दीं। उदाहरण के लिए, मास्को (1521) के खिलाफ एक क्रीमियन अभियान था, जिसके परिणामस्वरूप खान के सैनिकों ने मास्को को जला दिया और गुलामी में बिक्री के लिए 100 हजार से अधिक रूसियों को कैद में कैद कर लिया। खान के सैनिकों ने मास्को को तभी छोड़ा जब ज़ार वसीली ने आधिकारिक तौर पर पुष्टि की कि वह खान की सहायक नदी है और श्रद्धांजलि देना जारी रखेगा।

रूसी-अदिघे संबंध बाधित नहीं हुए। इसके अलावा, उन्होंने संयुक्त युद्ध सहयोग का रूप ले लिया। इसलिए, 1552 में, सर्कसियों ने, रूसियों, कोसैक्स, मोर्दोवियन और अन्य लोगों के साथ, कज़ान पर कब्जा करने में भाग लिया। इस ऑपरेशन में सर्कसियों की भागीदारी काफी स्वाभाविक है, यह देखते हुए कि 16 वीं शताब्दी के मध्य तक युवा रूसी नृवंशों के साथ संबंध बनाने के लिए सर्कसियों के एक हिस्से के बीच खुद को प्रकट किया गया था, जो सक्रिय रूप से अपने नृवंशविज्ञान का विस्तार कर रहा था।

इसलिए, नवंबर 1552 में मास्को में कुछ Adyghe . से पहले दूतावास का आगमन सबथनोसयह इवान द टेरिबल के लिए बिल्कुल उपयुक्त था, जिसकी योजना वोल्गा के साथ-साथ कैस्पियन सागर तक रूसियों के आगे बढ़ने की दिशा में थी। सबसे शक्तिशाली जातीय समूह के साथ संघएस-जेड। क्रीमिया खानेटे के खिलाफ अपने संघर्ष में मास्को को के. की जरूरत थी।

कुल मिलाकर, १५५० के दशक में, तीन दूतावासों ने एस.-जेड से मास्को का दौरा किया। के।, 1552, 1555 और 1557 में। उनमें पश्चिमी अदिग्स (ज़ानेविट्स, बेस्लेनेविट्स, आदि), पूर्वी एडिग्स (काबर्डियन) और अबाज़ा के प्रतिनिधि शामिल थे, जिन्होंने सुरक्षा के अनुरोध के साथ इवान IV की ओर रुख किया। उन्हें मुख्य रूप से क्रीमिया खानेटे से लड़ने के लिए संरक्षण की आवश्यकता थी। एस-जेड के साथ प्रतिनिधिमंडल। के। ने एक अनुकूल स्वागत के साथ मुलाकात की और रूसी ज़ार का संरक्षण प्राप्त किया। अब से, वे मास्को से सैन्य और राजनयिक सहायता पर भरोसा कर सकते थे, और वे स्वयं ग्रैंड ड्यूक ज़ार की सेवा में उपस्थित होने के लिए बाध्य थे।

इसके अलावा, इवान द टेरिबल के तहत, उन्होंने मास्को (1571) के खिलाफ दूसरा क्रीमियन अभियान चलाया, जिसके परिणामस्वरूप खान की सेना ने रूसी सैनिकों को हराया और फिर से मास्को को जला दिया और 60 हजार से अधिक रूसियों (गुलामी में बिक्री के लिए) को पकड़ लिया।

मुख्य लेख: मास्को के लिए क्रीमियन अभियान (1572)

मोलोडिनो लड़ाई के परिणामस्वरूप, ओटोमन साम्राज्य और राष्ट्रमंडल के वित्तीय और सैन्य समर्थन के साथ 1572 में मास्को के लिए तीसरा क्रीमियन अभियान, तातार-तुर्की सेना के पूर्ण भौतिक विनाश और क्रीमियन खानटे की हार के साथ समाप्त हुआ। http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Molodyakh

70 के दशक में, असफल अस्त्रखान अभियान के बावजूद, क्रीमियन और ओटोमन्स इस क्षेत्र में अपना प्रभाव बहाल करने में कामयाब रहे। रूसियों प्रतिस्थापित किया गयाइससे 100 से अधिक वर्षों के लिए। सच है, वे वेस्ट कोकेशियान हाइलैंडर्स, एडिग्स और अबाज़िन्स को अपनी प्रजा मानते रहे, लेकिन इससे मामले का सार नहीं बदला। हाइलैंडर्स को इस बारे में कोई जानकारी नहीं थी, जैसे एक समय में एशियाई खानाबदोशों को यह संदेह नहीं था कि चीन उन्हें अपना विषय मानता है।

रूसियों ने उत्तरी काकेशस छोड़ दिया, लेकिन वोल्गा क्षेत्र में बस गए।

कोकेशियान युद्ध

देशभक्ति युद्ध

सर्कसियों की सूची (सर्कसियन) - सोवियत संघ के नायक

सर्कसियों के नरसंहार का मुद्दा

नया समय

अधिकांश आधुनिक अदिघे औल्स का आधिकारिक पंजीकरण 19 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में है, जो कि कोकेशियान युद्ध की समाप्ति के बाद है। क्षेत्रों के नियंत्रण में सुधार करने के लिए, नए अधिकारियों को सर्कसियों को फिर से बसाने के लिए मजबूर किया गया, जिन्होंने नए स्थानों पर 12 गांवों की स्थापना की, और XX सदी के 20 के दशक में - 5.

सर्कसियों के धर्म

संस्कृति

अदिग लड़की

आदिग संस्कृति एक खराब अध्ययन वाली घटना है, जो लोगों के जीवन में एक लंबी अवधि का परिणाम है, जिसके दौरान संस्कृति ने विभिन्न आंतरिक और बाहरी प्रभावों का अनुभव किया, जिसमें यूनानियों, जेनोइस और अन्य लोगों के साथ दीर्घकालिक संपर्क शामिल हैं। सामंती नागरिक संघर्ष, युद्ध, महाजीरवाद, सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक उथल-पुथल। संस्कृति, बदलते समय, मूल रूप से बची हुई है, और अभी भी नवीनीकरण और विकास के लिए अपने खुलेपन को प्रदर्शित करती है। डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी एसए राजडोल्स्की, इसे "अदिघे नृवंशों के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण अनुभव के एक हजार साल के विश्वदृष्टि" के रूप में परिभाषित करते हैं, जिसके पास दुनिया के बारे में अपना अनुभवजन्य ज्ञान है और इस ज्ञान को पारस्परिक संचार के स्तर पर सबसे अधिक के रूप में स्थानांतरित करता है। महत्वपूर्ण मूल्य।

नैतिक और नैतिक संहिता कहा जाता है एडीगेज, एक सांस्कृतिक मूल या अदिघे संस्कृति के मुख्य मूल्य के रूप में कार्य करता है; इसमें मानवता, श्रद्धा, बुद्धि, साहस और सम्मान शामिल हैं।

अदिघे शिष्टाचारएक प्रतीकात्मक रूप में सन्निहित कनेक्शन की एक प्रणाली (या सूचना प्रवाह का एक चैनल) के रूप में संस्कृति में एक विशेष स्थान रखता है, जिसके माध्यम से सर्कसियन एक दूसरे के साथ संबंधों में प्रवेश करते हैं, अपनी संस्कृति के अनुभव को संग्रहीत और प्रसारित करते हैं। इसके अलावा, आदिग्स ने व्यवहार के शिष्टाचार रूपों को विकसित किया जो पहाड़ी और तलहटी परिदृश्य में मौजूद रहने में मदद करते थे।

मान्यताएक अलग मूल्य की स्थिति है, यह नैतिक आत्म-जागरूकता का एक सीमावर्ती मूल्य है और इस तरह, यह स्वयं को सच्चे आत्म-मूल्य के सार के रूप में प्रकट करता है।

लोक-साहित्य

प्रति 85 साल पहले, 1711 में, अब्री डे ला मोत्रे (स्वीडिश राजा चार्ल्स XII के फ्रांसीसी एजेंट) ने काकेशस, एशिया और अफ्रीका का दौरा किया।

उनकी आधिकारिक रिपोर्टों (रिपोर्टों) के अनुसार, उनकी यात्रा से बहुत पहले, यानी 1711 से पहले, सर्कसिया में उन्होंने चेचक के सामूहिक टीकाकरण के कौशल में महारत हासिल की थी।

अब्री डे ला मोत्रेडेग्लिआड गांव में सर्कसियों के बीच चेचक टीकाकरण प्रक्रिया का विस्तृत विवरण छोड़ा गया है:

लड़की को तीन साल के एक छोटे लड़के के पास ले जाया गया, जो इस बीमारी से पीड़ित था और जिसके घाव और फुंसी निकलने लगे थे। बूढ़ी औरत ने ऑपरेशन किया, क्योंकि इस लिंग के सबसे पुराने सदस्यों की सबसे बुद्धिमान और जानकार होने की प्रतिष्ठा है, और वे चिकित्सा का अभ्यास करते हैं जैसे कि अन्य सेक्स के सबसे पुराने पुजारी होते हैं। इस महिला ने तीन सुइयों को एक साथ बांधा, जिसके साथ उसने एक छोटी लड़की को पहले चम्मच में, दूसरा, बाएं स्तन में दिल के खिलाफ, तीसरा, नाभि में, चौथा, दाहिनी हथेली में, पांचवां, टखने में उसके बाएं पैर से, जब तक कि खून बहने नहीं लगा, जिसके साथ उसने रोगी के निशान से निकाले गए मवाद को मिलाया। फिर उसने सूखे खलिहान के पत्तों को चुभने और खून बहने वाले स्थानों पर लगाया, नवजात मेमनों की दो खाल को ड्रिल से बांध दिया, जिसके बाद माँ ने उसे चमड़े के एक आवरण में लपेट दिया, जिसमें से, जैसा कि पहले ही ऊपर उल्लेख किया गया है, सेरासियन बिस्तर होता है, और इस प्रकार वह उसे अपने पास लपेट कर ले गई। मुझे बताया गया था कि उसे गर्म रखना है, केवल गाजर के भोजन से बने दलिया, दो तिहाई पानी और एक तिहाई भेड़ के दूध के साथ, उसे बैल की जीभ से बने ठंडे काढ़े के अलावा कुछ भी पीने की अनुमति नहीं है ( पौधा), कुछ नद्यपान और एक गौशाला (पौधा), तीन चीजें देश में काफी आम हैं।

पारंपरिक सर्जरी और हड्डी की स्थापना

एन.आई. पिरोगोव ने 1849 में कोकेशियान सर्जनों और अस्थि-निवासियों के बारे में लिखा:

"काकेशस में एशियाई डॉक्टरों ने पूरी तरह से ऐसी बाहरी चोटों (मुख्य रूप से बंदूक की गोली के घावों के परिणाम) को ठीक किया, जो हमारे डॉक्टरों की राय में, सदस्यों को हटाने (विच्छेदन) की आवश्यकता थी, यह कई टिप्पणियों द्वारा पुष्टि की गई एक तथ्य है; यह पूरे काकेशस में भी जाना जाता है कि एशियाई डॉक्टरों द्वारा अंगों को हटाने, चकनाचूर हड्डियों को निकालने का काम कभी नहीं किया जाता है; बाहरी चोटों के इलाज के लिए वे जो खूनी ऑपरेशन करते हैं, उनमें से केवल गोलियों के काटने का ही पता चलता है।"

सर्कसियन शिल्प

सर्कसियों के बीच लोहार

प्रोफेसर, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, गाडलो ए.वी., पहली सहस्राब्दी ईस्वी में सर्कसियों के इतिहास के बारे में एन.एस. लिखा था -

प्रारंभिक मध्य युग में आदिग लोहार, जाहिरा तौर पर, अभी तक समुदाय के साथ अपने संबंध नहीं तोड़ पाए थे और इससे अलग नहीं हुए थे, हालांकि, समुदाय के भीतर उन्होंने पहले से ही एक अलग पेशेवर समूह का गठन किया था ... इस अवधि के दौरान लोहार उत्पादन मुख्य रूप से केंद्रित था समुदाय की आर्थिक जरूरतों को पूरा करने पर ( हल के फाल, दरांती, दरांती, कुल्हाड़ी, चाकू, ऊपरी जंजीर, कटार, भेड़ कैंची, आदि) और उसके सैन्य संगठन (घोड़े के उपकरण - बिट्स, रकाब, घोड़े की नाल, घेरा बकल; आक्रामक हथियार - भाले, युद्ध की कुल्हाड़ी, तलवारें, खंजर, तीर के निशान; सुरक्षात्मक हथियार - हेलमेट, चेन मेल, ढाल के हिस्से, आदि)। इस उत्पादन का कच्चा माल आधार क्या था, यह अभी भी निर्धारित करना मुश्किल है, लेकिन, स्थानीय अयस्कों से धातु के अपने स्वयं के गलाने की उपस्थिति को छोड़कर, हम दो लौह अयस्क क्षेत्रों को इंगित करेंगे, जहां से धातुकर्म कच्चे माल (अर्ध- तैयार उत्पाद, krytsy) आदिग लोहारों के पास आ सकते हैं। यह है, सबसे पहले, केर्च प्रायद्वीप और, दूसरा, क्यूबन, ज़ेलेनचुक और उरुप की ऊपरी पहुंच, जहां प्राचीन के स्पष्ट निशानकच्चा लोहा गलाना।

सर्कसियों के बीच ज्वेलक्राफ्टिंग

“आदिग ज्वैलर्स ने अलौह धातुओं की ढलाई, सोल्डरिंग, स्टैम्पिंग, तार बनाने, उत्कीर्णन आदि के कौशल में महारत हासिल की। ​​लोहार के विपरीत, उनके उत्पादन में भारी उपकरण और कच्चे माल के बड़े, कठिन-से-परिवहन स्टॉक की आवश्यकता नहीं थी। जैसा कि नदी के श्मशान घाट में जौहरी को दफनाने से दिखाया गया है। ड्यूर्सो, धातुकर्मी-जौहरी न केवल कच्चे माल के रूप में अयस्क से प्राप्त सिल्लियों का उपयोग कर सकते थे, बल्कि धातु को भी स्क्रैप कर सकते थे। अपने औजारों और कच्चे माल के साथ, वे स्वतंत्र रूप से एक गाँव से दूसरे गाँव में चले गए, तेजी से अपने समुदाय से दूर हो गए और कारीगरों-प्रवासियों में बदल गए। ”

हथियार

देश में लोहारों की संख्या बहुत अधिक है। वे लगभग हर जगह हथियार और चांदी के कारीगर हैं और अपने पेशे में बहुत कुशल हैं। यह लगभग समझ से बाहर है कि वे अपने कुछ और अपर्याप्त उपकरणों के साथ बेहतर हथियार कैसे बना सकते हैं। सोने और चांदी के गहने, जो यूरोपीय बंदूक प्रेमियों द्वारा पसंद किए जाते हैं, दुर्लभ उपकरणों के साथ बड़े धैर्य और श्रम के साथ तैयार किए जाते हैं। हथियार बनाने वालों का बहुत सम्मान किया जाता है और अच्छी तरह से भुगतान किया जाता है, बेशक, शायद ही कभी नकद में, लेकिन लगभग हमेशा तरह से। बड़ी संख्या में परिवार विशेष रूप से बारूद के निर्माण में लगे हुए हैं और इससे महत्वपूर्ण लाभ प्राप्त करते हैं। बारूद सबसे महंगी और सबसे जरूरी वस्तु है, जिसके बिना कोई नहीं कर सकता। बारूद विशेष रूप से अच्छा नहीं है और साधारण तोप पाउडर से भी कम है। इसे कच्चे और आदिम तरीके से बनाया गया है, इसलिए यह निम्न गुणवत्ता का है। साल्टपीटर की कोई कमी नहीं है, क्योंकि देश में साल्टपीटर के पौधे बड़ी मात्रा में उगते हैं; इसके विपरीत, थोड़ा सल्फर होता है, जो ज्यादातर बाहर से (तुर्की से) प्राप्त होता है।

सर्कसियों के बीच कृषि, पहली सहस्राब्दी ईस्वी में

पहली सहस्राब्दी की दूसरी छमाही के अदिघे बस्तियों और दफन मैदानों के अध्ययन में प्राप्त सामग्री सेरासियों को गतिहीन किसानों के रूप में चिह्नित करती है जिन्होंने अपना खोया नहीं है मेओटियन टाइम्सहल खेती कौशल। सर्कसियों द्वारा खेती की जाने वाली मुख्य कृषि फसलें नरम गेहूं, जौ, बाजरा, राई, जई, औद्योगिक फसलों से - भांग और, संभवतः, सन थीं। कई अनाज के गड्ढे - प्रारंभिक मध्ययुगीन युग की भंडारण सुविधाएं - कुबन क्षेत्र की गढ़वाली बस्तियों पर प्रारंभिक सांस्कृतिक स्तर के माध्यम से काटे गए, और बड़े लाल मिट्टी के पिथो - मुख्य रूप से अनाज के भंडारण के लिए अभिप्रेत बर्तन - मुख्य प्रकार के सिरेमिक उत्पादों का निर्माण करते हैं जो कि काला सागर तट की बस्तियों में मौजूद था। लगभग सभी बस्तियों में, गोल रोटरी मिलस्टोन या साबुत चक्की के टुकड़े होते हैं जिनका उपयोग अनाज को कुचलने और पीसने के लिए किया जाता है। पत्थर के स्तूपों और ढकेलने वालों के टुकड़े मिले हैं। दरांती (सोपिनो, ड्यूर्सो) की ज्ञात खोज हैं, जिनका उपयोग अनाज की कटाई और पशुओं के लिए चारा घास काटने के लिए किया जा सकता है।

सर्कसियों के बीच पशुधन पालन, पहली सहस्राब्दी ईस्वी में

निस्संदेह, पशु प्रजनन ने भी सर्कसियों की अर्थव्यवस्था में एक प्रमुख भूमिका निभाई। आदिग मवेशियों, भेड़ों, बकरियों, सूअरों को पालते हैं। इस युग के कब्रिस्तानों में बार-बार पाए जाने वाले युद्ध के घोड़ों या घोड़े के उपकरणों के कुछ हिस्सों से संकेत मिलता है कि घोड़े की प्रजनन उनकी अर्थव्यवस्था की सबसे महत्वपूर्ण शाखा थी। अदिघे लोककथाओं में मवेशियों के झुंड, घोड़ों के झुंड और मोटे समतल चरागाहों के लिए संघर्ष वीर कर्मों का एक निरंतर मकसद है।

19वीं सदी में पशुधन

1857 में सर्कसियों की भूमि का दौरा करने वाले थियोफिलस लैपिंस्की ने अपने काम "द हाइलैंडर्स ऑफ द काकेशस एंड देयर लिबरेशन स्ट्रगल विद द रशियन" में निम्नलिखित लिखा:

बकरियां संख्यात्मक रूप से देश में सबसे आम पालतू जानवर हैं। उत्कृष्ट चरागाहों के कारण बकरियों का दूध और मांस बहुत अच्छा होता है; बकरी का मांस, जिसे कुछ देशों में लगभग अखाद्य माना जाता है, यहाँ भेड़ के बच्चे की तुलना में बेहतर स्वाद लेता है। आदिग बकरियों के कई झुंड रखते हैं, कई परिवारों में उनमें से कई हजार हैं, और यह माना जा सकता है कि देश में इन उपयोगी जानवरों में से डेढ़ मिलियन से अधिक हैं। बकरी केवल सर्दियों में एक छत के नीचे होती है, लेकिन फिर भी उसे दिन में जंगल में खदेड़ दिया जाता है और खुद को बर्फ में कुछ खाना पाता है। देश के पूर्वी मैदानों में बहुत सारी भैंस और गायें हैं, गधे और खच्चर केवल दक्षिणी पहाड़ों में ही पाए जाते हैं। सूअरों को बड़ी संख्या में रखा जाता था, लेकिन मुस्लिम धर्म की शुरुआत के बाद से सुअर पालतू जानवर के रूप में गायब हो गया है। पक्षियों में से, वे मुर्गियां, बत्तख और गीज़ रखते हैं, विशेष रूप से बहुत सारे टर्की पाले जाते हैं, लेकिन आदिग बहुत कम ही कुक्कुट की देखभाल करने के लिए परेशानी उठाते हैं, जो यादृच्छिक रूप से फ़ीड और प्रजनन करता है।

घोड़े का प्रजनन

19 वीं शताब्दी में, सर्कसियन (काबर्डियन, सर्कसियन) के घोड़े के प्रजनन के बारे में, सीनेटर फिलिप्सन, ग्रिगोरी इवानोविच ने बताया:

काकेशस के पश्चिमी आधे हिस्से के हाइलैंडर्स के पास प्रसिद्ध घोड़े के खेत थे: शोलोक, ट्राम, येसेनी, लू, बेचकन। घोड़ों में शुद्ध नस्लों की सारी सुंदरता नहीं थी, लेकिन वे बेहद कठोर थे, अपने पैरों में वफादार थे, वे कभी भी शॉड नहीं थे, क्योंकि उनके खुर, कोसैक्स के शब्दों में, एक हड्डी की तरह मजबूत थे। कुछ घोड़े, उनके सवारों की तरह, पहाड़ों में बहुत प्रसिद्ध थे। तो उदाहरण के लिए पौधे का सफेद घोड़ा ट्रामहाइलैंडर्स के बीच लगभग उतना ही प्रसिद्ध था जितना कि उसका गुरु, मोहम्मद-ऐश-अतादज़ुकिन, एक भगोड़ा कबार्डियन और एक प्रसिद्ध शिकारी।

1857 में सर्कसियों की भूमि का दौरा करने वाले थियोफिलस लैपिंस्की ने अपने काम "द हाइलैंडर्स ऑफ द काकेशस एंड देयर लिबरेशन स्ट्रगल विद द रशियन" में निम्नलिखित लिखा:

पहले, लाबे और मलाया कुबन में धनी निवासियों के कब्जे में घोड़ों के कई झुंड थे, अब कुछ ऐसे परिवार हैं जिनके पास 12 - 15 से अधिक घोड़े हैं। लेकिन दूसरी तरफ कुछ ऐसे भी हैं जिनके पास घोड़े ही नहीं हैं। सामान्य तौर पर, हम मान सकते हैं कि प्रति गज औसतन 4 घोड़े हैं, जो पूरे देश के लिए लगभग 200,000 सिर के बराबर होगा। मैदानी इलाकों में घोड़ों की संख्या पहाड़ों की तुलना में दोगुनी है।

1 सहस्राब्दी ईस्वी में सर्कसियों के आवास और बस्तियां

कई बस्तियों, बस्तियों और दफन मैदानों को तट पर और ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र के तराई-तलहटी हिस्से में पाया गया, जो पहली सहस्राब्दी के पूरे दूसरे भाग में स्वदेशी अदिघे क्षेत्र के गहन निपटान की गवाही देता है। एडिग्स, जो तट पर रहते थे, एक नियम के रूप में, समुद्र में बहने वाली नदियों और नदियों के ऊपरी भाग में तट से दूर ऊंचे पठारों और पहाड़ी ढलानों पर स्थित दुर्गम गांवों में बस गए। प्रारंभिक मध्य युग में समुद्र के किनारे दिखाई देने वाली बस्तियों-बाजारों ने प्रारंभिक मध्य युग में अपना महत्व नहीं खोया, और उनमें से कुछ किले द्वारा संरक्षित शहरों में भी बदल गए (उदाहरण के लिए, नेचेपसुखो नदी के मुहाने पर निकोप्सिस। नोवो-मिखाइलोव्स्की का गाँव)। ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र में रहने वाले आदिग, एक नियम के रूप में, दक्षिण से क्यूबन में बहने वाली नदियों के मुहाने पर या उनकी सहायक नदियों के मुहाने पर, बाढ़ के मैदान की घाटी पर लटकी हुई ऊँची टोपियों पर बस गए। आठवीं शताब्दी की शुरुआत तक। गढ़वाली बस्तियाँ यहाँ प्रचलित थीं, जिसमें एक गढ़-गढ़वाली बस्ती और एक आस-पास की बस्ती शामिल थी, जिसे कभी-कभी एक खंदक द्वारा फर्श से बंद कर दिया जाता था। इनमें से अधिकांश बस्तियां तीसरी या चौथी शताब्दी में छोड़ी गई पुरानी मेओटियन बस्तियों के स्थलों पर स्थित थीं। (उदाहरण के लिए, कस्नी गाँव में, गतलुकाई, तख्तमुकाई, नोवो-वोचेपशी के गाँवों में, यस्त्रेबोव्स्की गाँव में, कस्नी गाँव में, आदि)। आठवीं शताब्दी की शुरुआत में। Kuban Adygs भी तट पर Adygs की बस्तियों के समान, असुरक्षित खुली बस्तियों में बसना शुरू कर देते हैं।

सर्कसियों के मुख्य व्यवसाय

1857 में थियोफिलस लैपिंस्की ने निम्नलिखित लिखा:

सर्कसियों का मुख्य व्यवसाय कृषि है, जो उन्हें और उनके परिवार को आजीविका का साधन देता है। कृषि उपकरण अभी भी एक आदिम अवस्था में हैं और चूंकि लोहा दुर्लभ है, इसलिए बहुत महंगे हैं। हल भारी और अजीब है, लेकिन यह केवल काकेशस की ख़ासियत नहीं है; मुझे याद है कि सिलेसिया में समान रूप से अनाड़ी कृषि उपकरण देखे गए थे, जो कि, हालांकि, जर्मन संघ के अंतर्गत आता है; हल के लिए छह से आठ बैलों को लगाया जाता है। हैरो को मजबूत कांटों के कई गुच्छों से बदल दिया जाता है जो किसी तरह एक ही उद्देश्य की पूर्ति करते हैं। उनकी कुल्हाड़ी और कुदाल बहुत अच्छी हैं। मैदानी इलाकों और कम ऊंचे पहाड़ों पर, घास और अनाज के परिवहन के लिए बड़ी दोपहिया गाड़ियों का उपयोग किया जाता है। ऐसी गाड़ी में आपको एक कील या लोहे का टुकड़ा नहीं मिलेगा, लेकिन फिर भी वे लंबे समय तक चलते हैं और आठ से दस सेंटीमीटर तक ले जा सकते हैं। मैदान में हर दो परिवारों के लिए एक गाड़ी है, पहाड़ी हिस्से में, हर पांच परिवारों के लिए; ऊंचे पहाड़ों में, यह अब नहीं पाया जाता है। सभी दल केवल सांडों का प्रयोग करते हैं, घोड़ों का नहीं।

आदिग साहित्य, भाषाएं और लेखन

आधुनिक अदिघे भाषा अबखज़-अदिग उपसमूह के पश्चिमी समूह की कोकेशियान भाषाओं से संबंधित है, रूसी - पूर्वी उपसमूह के स्लाव समूह की इंडो-यूरोपीय भाषाओं के लिए। विभिन्न भाषा प्रणालियों के बावजूद, अदिघे पर रूसी का प्रभाव काफी बड़ी संख्या में उधार ली गई शब्दावली में प्रकट होता है।

• 1855 - अदिघे (अबदज़ेख) शिक्षक, भाषाविद्, वैज्ञानिक, लेखक, कवि - फ़ाबुलिस्ट, बर्सी उमर खापखलोविच - ने अदिघे साहित्य के निर्माण और लेखन, संकलन और पहली बार प्रकाशित करने में महत्वपूर्ण योगदान दिया। सर्कसियन भाषा प्राइमर(अरबी लिपि में), इस दिन को "आधुनिक अदिघे लेखन का जन्मदिन" माना जाता है, जो अदिघे ज्ञानोदय के लिए प्रेरणा के रूप में कार्य करता है।

• 1918 - अरबी लिपि पर आधारित अदिघे लेखन के निर्माण का वर्ष।
• 1927 - अदिघे लेखन का लैटिन वर्णमाला में अनुवाद किया गया।
• 1938 - अदिघे लेखन का सिरिलिक में अनुवाद किया गया।

मुख्य लेख: काबर्डिनो-सेरासियन लेखन

लिंक

यह सभी देखें

नोट्स (संपादित करें)

1. ए. ए. मक्सीडोव
2. तुर्कियेदेकी कुर्तलेरिन सायसी! (तुर्की), Milliyet(6 जून 2008)। 7 जून 2008 को लिया गया।
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