शिक्षाविद बीएम यूनुसालिव। (1913-1970)। किर्गिज़ वीर महाकाव्य "मानस"

किर्गिज़ लोगों को मौखिक कविता के धन और विविधता पर गर्व करने का अधिकार है, जिसका शिखर महाकाव्य "मानस" है। कई अन्य लोगों के महाकाव्यों के विपरीत, "मानस" पद्य में शुरू से अंत तक जटिल है, जो एक बार फिर कविता की कला के लिए किर्गिज़ के विशेष सम्मान की गवाही देता है।

महाकाव्य में कविता की आधा मिलियन पंक्तियाँ हैं और सभी ज्ञात विश्व महाकाव्यों को मात्रा में पार करता है: इलियड और ओडिसी का बीस गुना, पांच बार - शाहनाम, दो बार से अधिक - महाभारत।

मानस महाकाव्य की भव्यता इनमें से एक है विशिष्ट सुविधाएंकिर्गिज़ की महाकाव्य रचनात्मकता। यह कई महत्वपूर्ण परिस्थितियों, और सबसे बढ़कर, लोगों के इतिहास की मौलिकता द्वारा समझाया गया है। किर्गिज़, उनमें से एक होने के नाते प्राचीन लोग मध्य एशिया, अपने सदियों पुराने इतिहास में, एशिया के शक्तिशाली विजेताओं द्वारा हमला किया गया था: 10 वीं शताब्दी के अंत में खितान (कारा-किताई), 13 वीं शताब्दी में मंगोल, 16 वीं - 18 वीं शताब्दी में दज़ुंगर (काल्मिक) . उनके प्रहारों के तहत, कई राज्य संघ और आदिवासी संघ गिर गए, उन्होंने पूरे लोगों को नष्ट कर दिया, और उनके नाम इतिहास के पन्नों से गायब हो गए। केवल प्रतिरोध, दृढ़ता और वीरता की ताकत किर्गिज़ को पूर्ण विनाश से बचा सकती थी। प्रत्येक लड़ाई कारनामों से भरी हुई थी। साहस और वीरता पूजा की वस्तु बन गई, महिमा का विषय। यहाँ से वीर चरित्रकिर्गिज़ महाकाव्य कविताएँ और महाकाव्य "मानस"।

सबसे पुराने में से एक के रूप में किर्गिज़ महाकाव्य"मानस" किर्गिज़ लोगों की स्वतंत्रता, न्याय और सुखी जीवन के लिए सदियों पुराने संघर्ष का सबसे पूर्ण और व्यापक कलात्मक प्रतिबिंब है।

एक रिकॉर्ड किए गए इतिहास और लिखित साहित्य की अनुपस्थिति में, महाकाव्य ने किर्गिज़ लोगों के जीवन को प्रतिबिंबित किया, इसकी जातीय संरचना, अर्थव्यवस्था, जीवन, रीति-रिवाज, नैतिकता, सौंदर्य संबंधी स्वाद, नैतिक मानक, उसके बारे में निर्णय मानव गरिमाऔर दोष, प्रकृति के बारे में विचार, धार्मिक पूर्वाग्रह, भाषा।

महाकाव्य, सबसे लोकप्रिय काम के रूप में, धीरे-धीरे इसी तरह आकर्षित हुआ वैचारिक सामग्रीस्वतंत्र किस्से, किंवदंतियाँ, महाकाव्य, कविताएँ। यह मानने का कारण है कि महाकाव्य के ऐसे एपिसोड "वेक फॉर कोकेटी", "स्टोरी अबाउट अलमांबेट" और अन्य एक बार स्वतंत्र कार्यों के रूप में मौजूद थे।

कई मध्य एशियाई लोगों के सामान्य महाकाव्य हैं: उज़्बेक, कज़ाख, काराकल्पक - "अल्पमिश", कज़ाखों, तुर्कमेन्स, उज़बेक्स, ताजिक - "केर-ओगली", आदि के बीच। "मानस" केवल किर्गिज़ के बीच मौजूद है। चूंकि सामान्य महाकाव्यों की उपस्थिति या अनुपस्थिति सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और की व्यापकता या अनुपस्थिति से जुड़ी है भौगोलिक स्थितियांमहाकाव्यों के उद्भव और अस्तित्व की अवधि के दौरान, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि किर्गिज़ के बीच महाकाव्य का निर्माण मध्य एशिया की तुलना में विभिन्न भौगोलिक और ऐतिहासिक परिस्थितियों में हुआ था। घटनाओं पर प्रकाश डाला गया प्रारंभिक कालकिर्गिज़ लोगों की कहानियाँ इसकी पुष्टि करती हैं। इस प्रकार, महाकाव्य प्राचीन सामाजिक गठन की कुछ विशिष्ट विशेषताओं का पता लगाता है - सैन्य लोकतंत्र (ट्राफियों के वितरण में दस्ते के सदस्यों की समानता, सैन्य नेताओं-खान का चुनाव, आदि)।

इलाकों के नाम, लोगों और जनजातियों के नाम प्रकृति में पुरातन हैं, उचित नामलोगों का। महाकाव्य के पद्य की संरचना भी पुरातन है। वैसे, महाकाव्य की पुरातनता की पुष्टि "मजमू अत-तवारीख" में निहित ऐतिहासिक जानकारी से होती है - 16 वीं शताब्दी की शुरुआत का एक लिखित स्मारक, जहां युवा मानस के वीर कर्मों की कहानी के संबंध में माना जाता है 14 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की घटनाएँ।

यह संभव है कि शुरू में यह उन लोगों के वीरतापूर्ण कार्यों के बारे में एक छोटी सी अभियोगात्मक कहानी के रूप में बनाया और अस्तित्व में था, जिन्होंने वीरतापूर्वक लोगों को विनाश से बचाया था। धीरे-धीरे, प्रतिभाशाली कहानीकारों ने इसे एक महाकाव्य गीत में बदल दिया, जो तब, प्रत्येक पीढ़ी के प्रयासों के माध्यम से, एक बड़ी कविता में विकसित हुआ जिसमें नई शामिल थी ऐतिहासिक घटनाओं, नए पात्र, उनकी कथानक संरचना में अधिक से अधिक जटिल होते जा रहे हैं।

महाकाव्य के क्रमिक विकास ने इसके चक्रीकरण को जन्म दिया। प्रत्येक पीढ़ी के नायक: मानस, उनके पुत्र सेमेटी, पोते सीटेक - कविताएँ एक दूसरे को समर्पित हैं। त्रयी का पहला भाग पौराणिक मानस को समर्पित है - महाकाव्य की केंद्रीय आकृति। यह आधारित है सच्ची घटनाएँके और अधिक आरंभिक इतिहासकिर्गिज़ - सैन्य लोकतंत्र की अवधि से पितृसत्तात्मक-सामंती समाज तक। वर्णित घटनाएं मुख्य रूप से येनिसी से अल्ताई, खंगई से मध्य एशिया तक के क्षेत्र में हुईं। इसलिए, हम कह सकते हैं कि महाकाव्य के पहले भाग में लोगों के लगभग पूरे सदियों पुराने पूर्व-तिएन शान इतिहास को शामिल किया गया है।

यह माना जाना चाहिए कि शुरू में महाकाव्य बिना चक्र के अस्तित्व में था, लेकिन एक दुखद अंत था - "ग्रेट मार्च" के समापन में वे मर जाते हैं असमान लड़ाईलगभग सभी उपहार... विश्वासघाती कोनूरबे ने मानस को घातक रूप से घायल कर दिया। लेकिन श्रोता इस तरह के अंत के साथ नहीं रहना चाहते थे। फिर कविता का दूसरा भाग बनाया गया, जो दूसरी पीढ़ी के नायकों के जीवन और कर्मों के वर्णन के लिए समर्पित है - मानस सेमेटी और उनके सहयोगियों के पुत्र, जो अपने पिता के कार्यों को दोहराते हैं और विदेशी आक्रमणकारियों पर विजय प्राप्त करते हैं।

"सेमेटी" कविता की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि लगभग दज़ुंगर आक्रमण (XVI-XVIII सदियों) की अवधि से मेल खाती है। कार्रवाई मध्य एशिया के भीतर होती है। पसंदीदा नायक भी अन्याय के शिकार होते हैं; हालाँकि, उनकी मृत्यु के अपराधी विदेशी आक्रमणकारी नहीं हैं, बल्कि आंतरिक शत्रु हैं - देशद्रोही, सूदखोर जो अपने लोगों के निरंकुश बन गए हैं।

जीवन ने आंतरिक दुश्मनों के खिलाफ संघर्ष जारी रखने की मांग की। त्रयी का तीसरा भाग, "सेटेक" कविता इसी को समर्पित है। यहीं पर न्याय और स्वतंत्रता की बहाली समाप्त होती है। यह ठीक इसी में है, उदात्त महान लक्ष्य में - विदेशी आक्रमणकारियों से मातृभूमि की रक्षा और निरंकुश लोगों के जुए से मुक्ति - मानस त्रयी का मुख्य विचार।

त्रयी का पहला भाग - कविता "मानस" - किर्गिज़ देश पर अलुके खान के नेतृत्व में चीनियों के घातक हमले के परिणामस्वरूप भयानक राष्ट्रीय आपदा के वर्णन के साथ शुरू होती है। लोग तितर-बितर हो जाते हैं विभिन्न देशप्रकाश, बर्बाद, लूट, सभी प्रकार के अपमान को सहन करता है। ऐसे महत्वपूर्ण क्षण में, एक बुजुर्ग और निःसंतान दज़किप के परिवार में एक असाधारण बच्चा पैदा होता है, जो अपने मूल स्थानों से दूर अल्ताई में शत्रुतापूर्ण काल्मिकों को निर्वासित करता है, जो वर्षों से नहीं, बल्कि दिन-ब-दिन अलौकिक शक्ति से भर जाता है। एक नायक के जन्म की तेजी से फैलती खबर ने अल्ताई में किर्गिज़ का मज़ाक उड़ाने वाले काल्मिकों और किर्गिज़ को उनकी जन्मभूमि अला-टू से खदेड़ने वाले चीनी दोनों को भयभीत कर दिया। भविष्य के दुर्जेय दुश्मन से निपटने के लिए, चीनी और काल्मिक बार-बार हमले करते हैं, लेकिन उन्हें युवा मानस के दस्ते द्वारा सफलतापूर्वक खदेड़ दिया जाता है, जिन्होंने अपने चारों ओर वफादार कॉमरेड-इन-आर्म्स ("किर्क चोरो" - चालीस लड़ाके) लामबंद कर दिए। आक्रमणकारियों के आक्रमण ने किर्गिज़ जनजातियों को नायक मानस के चारों ओर एकजुट होने के लिए मजबूर किया, जिसे 40-आदिवासी किर्गिज़ लोगों का नेता चुना गया।

अल्ताई किर्गिज़ की मातृभूमि में वापसी कई युद्धों से जुड़ी है, जहाँ मुख्य भूमिकाप्रिय नायक - मानस को सौंपा।

किर्गिज़ ने फिर से टीएन शान और अल्ताई में अपनी भूमि पर कब्जा कर लिया, टेकेस खान की सेना पर जीत के परिणामस्वरूप, जो अल्ताई से अला-टू तक का रास्ता अवरुद्ध कर रहा था; अखुनबेशिम खान, जिसने चुई और इस्सिक-कुल घाटियों पर कब्जा कर लिया; अलुके खान, जिसने किर्गिज़ को अला-टू और अलाई से निष्कासित कर दिया; शूरुक खान अफगानिस्तान के मूल निवासी हैं। सबसे कठिन और लंबा युद्ध कोनूरबे ("द ग्रेट मार्च") के नेतृत्व में चीनी सैनिकों के खिलाफ युद्ध था, जहां से मानस घातक रूप से घायल होकर लौटता है।

महाकाव्य का संपूर्ण प्रथम भाग छोटे और बड़े युद्धों (अभियानों) का वर्णन है। बेशक, इसमें ऐसे एपिसोड भी हैं जो शांतिपूर्ण जीवन के बारे में बताते हैं।

सबसे शांतिपूर्ण, ऐसा प्रतीत होता है, "द मैरिज टू कान्यकेई" एपिसोड होना चाहिए, हालांकि, यहां वर्णन की वीर शैली सख्ती से कायम है। मानस अपने दस्ते के साथ दुल्हन के पास पहुंचता है। मानस का पालन न करना पारंपरिक रिवाजदुल्हन से मिलते समय, यह उसकी ओर से नकली शीतलता पैदा करता है, और दूल्हे की अशिष्टता उसे उस पर घाव कर देती है। दुल्हन का व्यवहार मानस को सब्र से बाहर कर देता है। वह चौकियों को शहर पर हमला करने, इसके सभी निवासियों, मुख्य रूप से दुल्हन और उसके माता-पिता को दंडित करने का आदेश देता है। योद्धा आक्रमण के लिए तैयार हैं। लेकिन ऋषि बकाई का सुझाव है कि सतर्कता केवल एक आक्रमण की उपस्थिति पैदा करती है।

मानस के रिश्तेदार, कोज़कमन्स, लोगों के हितों की परवाह नहीं करते हैं। अंधे ईर्ष्या उन्हें एक अपराध की ओर धकेलती है: वे एक साजिश की व्यवस्था करते हैं, मानस को जहर देते हैं और तलस में सत्ता जब्त करते हैं। केवल बुद्धिमान कन्याकेई ही मानस को ठीक करने में सक्षम थे। वह तलास में व्यवस्था बहाल करता है और घुसपैठियों को दंडित करता है।

"वेक फॉर कोकेटी" एपिसोड में वीर शैली को भी सख्ती से बनाए रखा गया है। स्मरणोत्सव में खानों के आगमन के दृश्य इस शैली के अनुरूप हैं। विभिन्न राष्ट्रऔर गोत्र अपने बहुत से सैनिकों के साथ; प्रसिद्ध नायकों कोशोय और जोलोई के बीच बेल्ट कुश्ती (कुरेश), अपने लोगों के सम्मान की रक्षा करते हुए। जम्बू (सोने का पिंड) शूटिंग टूर्नामेंट में, जिसमें एक योद्धा के उच्च कौशल की आवश्यकता होती है, मानस विजयी हुआ। चोटियों पर मानस और कोनूरबे के बीच की प्रतियोगिता अनिवार्य रूप से दो शत्रुतापूर्ण पक्षों के नेताओं के बीच एक ही लड़ाई थी। पराजित कोनूरबे की चिंता असीम है, और वह गुप्त रूप से किर्गिज़ को लूटने के लिए अपनी सेना को तैयार करता है।

स्मरणोत्सव के अंत में, सबसे दिलचस्प और लोकप्रिय खेल आयोजित किया जाता है - घुड़दौड़। और यहाँ, स्क्रीन और बाधाओं के बावजूद, कोनूरबे द्वारा व्यवस्थित किया गया है, जो सबसे पहले फिनिश लाइन पर आता है वह मानस से अकुला है। सभी प्रतियोगिताओं में हार की शर्म को सहन करने में असमर्थ, चीनी और कलमीक्स, कोनूरबे, जोलोई और अलुके के नेतृत्व में, किर्गिज़ लूटते हैं और झुंड चुराते हैं।

अन्य अभियानों के एपिसोड की तुलना में चीनी राजधानी बेजिन के लिए "द लॉन्ग मार्च" एपिसोड वॉल्यूम में सबसे बड़ा और सबसे मूल्यवान है कलात्मक... यहाँ नायक खुद को पाते हैं अलग-अलग स्थितियांएक लंबा अभियान और भयंकर लड़ाई, जहां उनके धैर्य, वफादारी, साहस की परीक्षा होती है, सकारात्मक और नकारात्मक चरित्र लक्षण उजागर होते हैं। प्रकृति, उसके जीव-जंतुओं और वनस्पतियों को रंगीन ढंग से दर्शाया गया है; प्रकरण कल्पना और पौराणिक कथाओं के तत्वों से रहित नहीं है। युद्ध के दृश्य कविता की तीक्ष्णता और पूर्णता से प्रतिष्ठित हैं। मुख्य पात्र सुर्खियों में हैं: मानस और उनके निकटतम सहायक - अलमांबेट, सिरगाक, चुबक, बकाई। उनकी नियत भूमिका उनके युद्ध के घोड़ों, शानदार हथियारों को सौंपी जाती है, लेकिन अंततः जीत उन्हीं की होती है जिनके पास शक्तिशाली शारीरिक शक्ति होती है। मानस के विरोधी भी कम मजबूत नहीं हैं, लेकिन वे कपटी और विश्वासघाती हैं, कभी-कभी वे एक ही लड़ाई में जीत जाते हैं। अंत में उनकी हार होती है। चीन की राजधानी बेजिन पर कब्जा कर लिया गया है। एस। करालेव के संस्करण के अनुसार, किर्गिज़ ने कई बेहतरीन नायकों के जीवन की कीमत पर पूरी जीत हासिल की - अलमांबेट, सिरगाक, चुबक, और मानस खुद तलस को गंभीर रूप से घायल कर देते हैं, जहां वह जल्द ही मर जाता है।

एक बच्चे के साथ एक विधवा, सेमेटी कान्यकेई, अपने पति के लिए एक मकबरा बनवाती है। यह महाकाव्य के पहले भाग को समाप्त करता है। इसमें, शुरू से अंत तक, वीर शैली को सख्ती से बनाए रखा जाता है, जो कविता के मुख्य विचार से मेल खाती है - किर्गिज़ जनजातियों के एकीकरण के लिए संघर्ष, उनकी स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के लिए।

समाज के विकास के शुरुआती चरणों में, उस युग में जब महाकाव्य का उदय हुआ, युद्ध बहुत विनाशकारी थे, इसलिए कई लोगों और जनजातियों, काफी असंख्य और मजबूत, अंततः पूरी तरह से गायब हो गए। और अगर उइगरों, चीनी, चिंगिज़खान भीड़, ज़ुंगरों के साथ लगातार संघर्ष के बावजूद किर्गिज़ दो हज़ार से अधिक वर्षों तक लोगों के रूप में जीवित रहे हैं, तो यह उनकी एकजुटता, साहस और स्वतंत्रता के प्यार के कारण है। स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के संघर्ष में साहस और साहस का महिमामंडन लोगों की भावना के अनुरूप था। यह महाकाव्य के वीर पथ, इसके सदियों पुराने अस्तित्व और इसकी लोकप्रियता की व्याख्या कर सकता है।

एक प्रिय नायक की मृत्यु दुखद अंतकविताएँ दर्शकों को पसंद नहीं आईं। किंवदंती को जारी रखा जाना था, खासकर जब से इसका एक कारण था: मानस का मुख्य प्रतिद्वंद्वी, सभी खूनी संघर्षों के कपटी भड़काने वाले, कोनूरबे, उड़ान से "महान मार्च" में भाग गए।

"सेमेटी" कविता की शुरुआत दुखद है। अब्यके और कोबेश के ईर्ष्यालु रिश्तेदारों द्वारा सत्ता हथिया ली जाती है, जो मानस की याद दिलाने वाली हर चीज को नष्ट कर देते हैं, केवल अपनी भलाई की परवाह करते हैं और लोगों को लूटते हैं। त्रयी के पहले भाग के जीवित नायकों का भाग्य दयालु है: ऋषि बकाई को एक दास में बदल दिया गया है, चीयर्डी की दादी, मानस की मां, और कान्यकेई, भिखारियों के रूप में प्रच्छन्न, कान्यकेई के माता-पिता के पास दौड़ते हैं, सेमेटी के जीवन को बचाते हैं। उन्होंने अपना बचपन अपनी मां के भाई के साथ तेमीर खान के राज्य में बिताया, जो अपने माता-पिता और मातृभूमि से अनजान थे। मानस के बचपन के वर्षों की तुलना में सेमेटी के बचपन के वर्ष कारनामों में कम समृद्ध हैं, लेकिन वह काफी मजबूत है, लड़ने और जीतने की कला सीखता है। चौदह साल की उम्र में, भविष्य के नायक को अपने माता-पिता और मूल निवासियों के बारे में पता चलता है जो सूदखोरों के जुए के तहत पीड़ित हैं।

तलस में लौटकर, सेमेटी, लोगों की मदद से, अपने विरोधियों से निपटता है और सत्ता पर काबिज होता है। वह एक बार फिर बिखरी जनजातियों को रैली करता है और शांति स्थापित करता है। थोड़ी राहत मिलती है।

सेमेटी के ईर्ष्यालु लोग: उनके दूर के रिश्तेदार चिंकोजो और उनके दोस्त तोलतोई - ने अपनी खूबसूरत बेटी ऐचुरेक पर कब्जा करने के लिए अखुन खान की राजधानी पर हमला करने का फैसला किया, जिसके जन्म से पहले पिता और मानस ने खुद को मैचमेकर घोषित किया था। दुश्मनों ने शहर की घेराबंदी कर दी, अखुन-खान को दुल्हन को लेने के लिए दो महीने की अवधि मांगने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस बीच, ऐचुरेक, एक सफेद हंस में बदल गया, दुनिया के सभी देशों में एक योग्य दूल्हे की तलाश में उड़ता है, जो उसके शहर के निवासियों को पीड़ित करने वाले बलात्कारियों को दंडित करेगा। स्वर्ग की ऊंचाइयों से, वह सभी लोगों और भूमि के गौरवशाली नायकों की जांच करती है, प्रत्येक का मूल्यांकन एक महिला अवलोकन के साथ करती है। लेकिन सेमेटी से ज्यादा खूबसूरत और ताकतवर कोई हीरो नहीं है, तलस से ज्यादा खूबसूरत धरती पर कोई जगह नहीं है। अपने प्रेमी को मोहित करने के लिए, वह अपने प्यारे सफेद गिर्फ़ाल्कन अक्षुमकर का अपहरण कर लेती है।

वर और वधू के मिलन का विवरण नृवंशविज्ञान संबंधी विवरणों से भरा हुआ है। युवा खेलों के दृश्य चुटकुलों, जोश और हास्य से भरे हुए हैं। हालाँकि, जीवनसाथी बनने के लिए, केवल प्रेम ही पर्याप्त नहीं है: आपको उस बलात्कारी को हराना होगा जो ऐचुरेक का हाथ माँगता है।

असंख्य शत्रु सेना के विरुद्ध लंबा और जिद्दी संघर्ष सेमेतेई की जीत के साथ समाप्त होता है। दर्शकों के सामने फिर से दावतें, खेल और शादी समारोह आयोजित किए जाते हैं।

सेमेटी ने प्यारे ऐचुरेक का हाथ जीत लिया। एक शांत, शांतिपूर्ण जीवन शुरू हुआ। लेकिन उस समय के नैतिक मानदंडों के लिए नई पीढ़ी के नायकों को उन लोगों से बदला लेने की आवश्यकता होती है जो अपने पिता की अन्यायपूर्ण मौत के दोषी हैं।

बीजिन के लिए सेमेटी का मार्च और कपटी कोनुरबे के खिलाफ लड़ाई, जो किर्गिज़ के खिलाफ कार्रवाई करने की तैयारी कर रहा था, कई मायनों में न केवल कहानी जैसा दिखता है, बल्कि त्रयी के पहले भाग से "महान अभियान" के बारे में भी विस्तार से बताता है। न तो सेमेटी और उनके सबसे करीबी सहयोगी कुलचोरो के पास मौजूद शानदार शारीरिक शक्ति, न ही जादू - अजेय कोनूरबाई को कुछ भी दूर नहीं कर सका। अंत में कुलचोरो की चालाकी के आगे झुकते हुए चीनी नायक की हार हुई।

तलस लौटने के बाद, सेमेटी खुद, ईर्ष्यालु क्याज़-खान के खिलाफ लड़ाई में, कंचोरो की ओर से राजद्रोह का शिकार हो जाता है, जिसने उस पर क्रोध किया था। देशद्रोही शासक बन जाते हैं। ऐचुरेक को क्यज़ खान ने जबरन ले लिया: गुलामों कान्यकेई, बकाई, कुलचोरो के भाग्य को बेदखल और साझा किया।

"सेमेटी" कविता का ऐसा दुखद अंत लोगों की भावना के अनुरूप नहीं था, और समय के साथ, एक तीसरा वंशावली चक्र बनाया गया - मानस के पोते सेटेक के बारे में एक कविता। इसका मुख्य विषय आंतरिक दुश्मनों के खिलाफ नायकों का संघर्ष है - देशद्रोही और निरंकुश, जिन्होंने बेईमानी से सत्ता पर कब्जा कर लिया और लोगों पर बेरहमी से अत्याचार किया।

तलास में, किर्गिज़ गद्दार कंचोरो के जुए के नीचे और मुक्ति के लिए तरसते हैं, और दूसरे राज्य में, क्याज़ खान के देश में, सेटेक का जन्म होता है - कविता का भविष्य नायक। चतुर ऐचुरेक चालाकी से बच्चे को क्याज़ खान के उसे मारने के प्रयासों से बचाने का प्रबंधन करता है। चरवाहों के बीच बढ़ते हुए, सेटेक अपने पूर्वजों, अपनी मातृभूमि, अपने माता-पिता और वफादार दोस्तों के भाग्य के बारे में सीखता है। सीटेक लकवाग्रस्त नायक कुलचोरो को ठीक करने का प्रबंधन करता है। उसके साथ, वह तलास की यात्रा करता है और लोगों के समर्थन से, कंचोरो को उखाड़ फेंकता है। तो, देशद्रोही और निरंकुश को दंडित किया गया, लोगों को स्वतंत्रता लौटा दी गई, न्याय की जीत हुई।

ऐसा लगता है कि यह महाकाव्य का अंत होना चाहिए। हालांकि, विभिन्न कहानीकारों के लिए इसकी एक अलग निरंतरता है।

एस। करालेव, जिनसे महाकाव्य के सभी तीन भाग दर्ज किए गए हैं, ज़ेलमोगुज़ के बेटे ने किर्गिज़ पर हमला किया।

कथाकार श्री रिस्मेंडीव, जिन्होंने महाकाव्य के सभी तीन भागों को तलस को भी निर्देशित किया, एक अभियान पौराणिक सैर-बाई नहीं, बल्कि काफी वास्तविक आंकड़ा- कुयाली नाम के प्रसिद्ध कोनूरबे के पुत्र। ऊपर उल्लिखित प्रत्येक चक्र का कथानक आरेख महाकाव्य के सभी ज्ञात संस्करणों की विशेषता है और इसके मुख्य कथानक का निर्माण करता है। हालांकि, विभिन्न कहानीकारों के शब्दों से रिकॉर्ड किए गए विकल्पों की तुलना करते हुए, कुछ विषयगत और कथानक के अंतरों को नोटिस करना आसान है।

तो, केवल कथाकार सगीम्बे ओरोज्बकोव के पास उत्तर और पश्चिम में मानस के अभियान हैं, चुबक की मक्का की तीर्थयात्रा केवल सयाकबाई करालेव के लिए है। कभी-कभी किर्गिज़ जनजातियों के एकीकरण के प्रसिद्ध मकसद को तुर्क जनजातियों के एकीकरण के मकसद से बदल दिया जाता है।

महाकाव्य "मानस" में किर्गिज़ की प्राचीन टेंग्रियन मान्यताओं के निशान का पता लगाया जा सकता है। तो, अभियानों से पहले मुख्य पात्र स्वर्ग और पृथ्वी की पूजा करने की कसम खाते हैं।

शपथ कौन बदलेगा

स्वच्छ आकाश उसे दण्ड दे

पृथ्वी उसे दंड दे

वनस्पति से आच्छादित।

कभी-कभी पूजा का विषय होता है लड़ाकू हथियारया आग:

गोली अक्कलते को सज़ा दो,

उसे फ्यूज के फ्यूज को दंडित करने दें।

बेशक, इस्लाम ने भी अपना प्रतिबिंब पाया, हालांकि महाकाव्य का इस्लामीकरण, मुझे कहना होगा, सतही है, यह कार्यों की प्रेरणा में सबसे अधिक ध्यान देने योग्य है। तो, अलमांबेट के चीन से जाने का एक मुख्य कारण उसका इस्लाम को स्वीकार करना था।

निस्संदेह, इस्लामी उद्देश्यों को बाद की शताब्दियों के कहानीकारों द्वारा महाकाव्य "मानस" में पेश किया गया था।

किसी भी स्थिति में सकारात्मक वर्ण: मानस, अलमाम्बेट, बकाई, कान्ये, सिरगक, चुबक, सेमेटी, सेटेक, कुलचोरो - वास्तविक नायकों की विशेषताओं से संपन्न - अपने लोगों के लिए असीमित भक्ति, धीरज, धीरज, साहस, साधन संपन्नता, के हितों में जीवन बलिदान करने की इच्छा मातृभूमि। एक देशभक्त के ये अमर गुण शब्दों में नहीं, बल्कि विभिन्न परिस्थितियों में, सबसे दुखद परिस्थितियों में कार्यों और कार्यों में प्रकट होते हैं।

वीर महाकाव्य "मानस" इस तथ्य को भी प्रिय है कि इसमें वर्णित घटनाओं का वास्तविक आधार है। वे कुलों और जनजातियों से किर्गिज़ लोगों के गठन के इतिहास को दर्शाते हैं, जैसा कि मानस के मुहाने से प्रेषित पंक्तियों से पता चलता है:

मैंने एक सफेद मराल से एक गाय बनाई।

मिश्रित कबीलों से लोगों को बनाया।

किर्गिज़ लोगों के भाग्य का फैसला करने वाली घटनाओं को महाकाव्य में स्पष्ट रूप से परिलक्षित किया गया था। इसमें पाए गए लोगों के रहस्यमय नाम, शहरों, देशों, लोगों के नाम लोगों के इतिहास में विभिन्न चरणों की कुछ घटनाओं को दर्शाते हैं। बीजिन के लिए केंद्रीय युद्ध प्रकरण "द ग्रेट मार्च" 9वीं शताब्दी में किर्गिज़ की जीत की याद दिलाता है। उइगरों पर अपने शहरों पर कब्जा करने के साथ, बीटिन (या बेज़ेन) सहित, 10 वीं शताब्दी के अंत में ही वापस लौटे।

यदि हम मौखिक लोककथाओं में निहित घटनाओं और नामों के पुनर्विचार को ध्यान में रखते हैं, तो चीनी या कलमीक्स द्वारा महाकाव्य में नामित किर्गिज़ लोगों के मुख्य दुश्मन: अलुके, द्झोलॉय, एसेनखान सबसे अधिक संभावना वाले प्रोटोटाइप हैं वास्तविक व्यक्तित्वजिनके नाम इतिहास में मिलते हैं। उदाहरण के लिए, एसेनखान (काल्मिक एसेंटाईजी में) ने 15वीं शताब्दी में ज़ुंगेरियन (काल्मिक) सेना का नेतृत्व किया। अलयाकू ने 17वीं शताब्दी में दज़ुंगर आक्रमण का नेतृत्व किया, और ब्लू (प्रारंभिक किर्गिज़ "जे" दूसरे में "ई" से मेल खाता है तुर्क भाषा) खितान (कारा-चीनी) सैनिकों का नेता था - मंगोल मूल की जनजातियाँ जो उत्तरी चीन से चली गईं और पहली बार 10 वीं शताब्दी के अंत में किर्गिज़ राज्य को हराया, और फिर येनिसी से लेकर मध्य और मध्य एशिया के सभी क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की। 12 वीं शताब्दी में तलास।

व्यक्तियों के नामों के साथ सीधे संबंध में, उन लोगों के नामों पर भी विचार किया जाना चाहिए जो महाकाव्य में आक्रमणकारियों (चीन, कलमक, मंचूर) के रूप में आते हैं। किर्गिज़ की स्मृति में उनके साथ खूनी संघर्ष हमेशा के लिए संरक्षित है।

दूसरी ओर, कई लोगों और जनजातियों को नामित किया गया था जिनके साथ किर्गिज़ मैत्रीपूर्ण शर्तों पर थे और संयुक्त रूप से आक्रमणकारियों और उत्पीड़कों का विरोध करते थे। महाकाव्य में सहयोगी के रूप में, ओइरॉट्स, एपॉलेट्स, नोयगुट्स, कटगन्स, किपचक्स, आर्गिन्स, जेडिगर्स और अन्य जो बाद में इसमें शामिल हुए जातीय समूहकज़ाख, उज़्बेक, मंगोल, ताजिक।

यह माना जाना चाहिए कि महाकाव्य के सकारात्मक पात्रों के भी उनके प्रोटोटाइप हैं, जिनके नाम महाकाव्य में लोगों ने सावधानीपूर्वक संरक्षित किए हैं, जिन्होंने कई शताब्दियों तक लिखित साहित्य और इतिहास को बदल दिया है। मानस में कई शानदार पात्र हैं: विशाल मद्यकन, जो पहाड़ों को हिलाता है; होमर के ओडिसी में साइक्लोप्स के समान एक-आंख वाला मालगुन, केवल एक कमजोर स्थान के साथ - पुतली; प्रहरी जानवर; पंखों वाले घोड़े-तुलपर, मानवीय तरीके से बोलते हुए। यहां कई चमत्कार होते हैं: ऐचुरेक का हंस में परिवर्तन, अलमांबेट के अनुरोध पर मौसम बदलना, आदि, अतिशयोक्ति बनाए रखी जाती है: सैनिकों की एक संख्या 40 दिनों तक बिना रुके आगे बढ़ सकती है; कलीम के रूप में, सैकड़ों हजारों मवेशियों के सिर और उनके अलावा, अनगिनत जंगली जानवरों को खदेड़ा जा सकता है; एक नायक सैकड़ों और यहां तक ​​कि हजारों दुश्मन सैनिकों, आदि का सामना कर सकता है। हालांकि, कल्पना और अतिशयोक्ति सेवा कलात्मक साधनवास्तविक लोगों की अमर छवियां बनाने के लिए जिन्होंने अपने लोगों की स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के लिए अपना जीवन दिया। महाकाव्य के श्रोताओं को वास्तविक आनंद इसकी कल्पना में नहीं, बल्कि नायकों के विचारों और आकांक्षाओं की जीवंतता और यथार्थवाद में मिलता है।

त्रयी के पहले भाग में मानस सामूहिक छवि... वह एक आदर्श नायक, लोगों के दस्ते के सैनिकों के नेता की सभी विशेषताओं से संपन्न है। महाकाव्य के सभी रचनात्मक तत्व उसकी छवि की रूपरेखा के अधीन हैं: स्थिति, उद्देश्य, साज़िश, आदि। सबसे शक्तिशाली और भयानक जानवरों के नाम उसके लिए विशेषण के रूप में काम करते हैं: अरस्तान (शेर), कबान (तेंदुए), सिर्टन (हाइना), क्योकजल (ग्रे माने वुल्फ)। कहानीकारों की बाद में मानस की छवि को एक सामंती शासक की कुछ विशेषताएं देने की इच्छा के बावजूद - खान, मुख्य विषयगत और कथानक से संबंधित एपिसोड में, वह वास्तव में एक राष्ट्रीय नायक बना हुआ है, जो बहादुरी और साहस के लिए प्यार और गौरव के योग्य है। मातृभूमि के दुश्मनों के खिलाफ लड़ो। शत्रु सेना के साथ सभी संघर्षों में, मानस की एक साधारण योद्धा-नायक के रूप में व्यक्तिगत भागीदारी से जीत सुनिश्चित होती है। मूल मानस सत्ता से ईर्ष्या नहीं करता है, इसलिए, बेजिन के खिलाफ महान अभियान पर, वह कमांडर-इन-चीफ के कर्मचारियों को ऋषि बकाई और फिर नायक अलमांबेट को भेजता है।

महाकाव्य में द्वितीयक नायक नायक की छवि को बढ़ाने के लिए सेवा करते हैं। मानस की महानता को उनके महान साथियों - चालीस योद्धाओं ("किर्क चोरो") का समर्थन प्राप्त है। उनमें से सबसे प्रसिद्ध बुद्धिमान बुजुर्ग-नायक कोशोई और बकाई, युवा लोग: अलमांबेट, चुबक, सिरगाक, आदि हैं। वे शक्तिशाली शारीरिक शक्ति और साहस से भी प्रतिष्ठित हैं, जो युद्ध में दोस्ती और आपसी सहायता से एक साथ जुड़े हुए हैं। उनमें से प्रत्येक के लिए मानस एक आदर्श, सम्मान और महिमा है, उनका नाम उनके लिए युद्ध के रूप में कार्य करता है।

प्रत्येक नायक कुछ गुणों से संपन्न होता है। मानस अतुलनीय शारीरिक शक्ति के स्वामी, ठंडे खून वाले, महान रणनीतिकार हैं; बकाई एक ऋषि और नायक है, मानस का सबसे अच्छा सलाहकार है। अलमांबेट मूल रूप से एक चीनी है, एक असाधारण नायक, प्रकृति के रहस्यों का मालिक है। सिरगाक अलमांबेट, बहादुर, हार्डी, फुर्तीले के बराबर है। मानस दस्ते "किर्क चोरो" किसी भी संख्या में बेहतर दुश्मन को मारने में सक्षम है।

नकारात्मक पात्रों का चरित्र चित्रण भी नायक को ऊंचा करने का काम करता है। मानस की छवि का विरोध उनके मुख्य दुश्मन - कोनूरबाई की छवि से है, जो मजबूत, लेकिन विश्वासघाती और ईर्ष्यालु हैं। जोला अपरिष्कृत है, लेकिन उसके पास अटूट शक्ति है।

महाकाव्य में महिलाओं की अविस्मरणीय छवियां भी हैं। नायक की पत्नी कन्याकेई विशेष रूप से आकर्षक है। वह न केवल एक माँ है जो अपने बेटे में ईमानदारी, मातृभूमि के लिए असीम प्रेम लाती है, बल्कि एक निस्वार्थ महिला भी है, जो लोगों के हितों के लिए बलिदान देने के लिए तैयार है। वह एक मेहनती, कुशल शिल्पकार हैं, जिनके नेतृत्व में महिलाओं ने अपने योद्धाओं के लिए अभेद्य उपकरण सिल दिए। वह मानस को एक नश्वर घाव से ठीक करती है, उसे तब बचाती है जब वह एक गद्दार द्वारा घायल होकर युद्ध के मैदान में अकेला रह गया था। वह मानस की एक बुद्धिमान सलाहकार हैं।

पहली और दूसरी पीढ़ी के नायकों के चरित्र में बहुत कुछ समान है। मानस की छवि की तुलना में एक नायक के रूप में सेमेटी की छवि कम रंगीन है, लेकिन मातृभूमि के लिए उनका प्यार, देशभक्ति बहुत रंगीन है। यहाँ अपने लोगों से अलग हुए एक युवक के अनुभव, और विदेशी आक्रमणकारियों के साथ उसके संघर्ष और मातृभूमि के लिए देशद्रोहियों के साथ नश्वर लड़ाई के अनुभव हैं। "सेमेटी" में चिरदा की दादी की छवि - मानस की मां, बड़े ऋषि बकाई की छवि विकसित हो रही है। उसी समय, नए प्रकार के नायक दिखाई देते हैं। अपनी रूमानियत और देशभक्ति के साथ ऐचुरेक चाचीकेई का विरोध करता है - एक महत्वाकांक्षी गद्दार। कुलचोरो की छवि कई मायनों में उनके पिता अलमांबेट की छवि की याद दिलाती है। कुलचोरो स्पर्शी और स्वार्थी कंचोरो का विरोध करता है, जो देशद्रोही और देशद्रोही बन जाता है। दूसरी कविता के अंत में और तीसरी कविता की शुरुआत में, वह लोगों के एक सूदखोर, निरंकुश, क्रूर अत्याचारी के रूप में प्रकट होता है। कविता "सेटेक" में कुलचोरो की छवि हमें ऋषि बकाई की परिचित छवि की याद दिलाती है: वह एक शक्तिशाली नायक और सेटेक के एक बुद्धिमान सलाहकार दोनों हैं।

त्रयी के तीसरे भाग का नायक - सेटेक न्याय के लिए एक सेनानी, उत्पीड़कों और निरंकुश लोगों से लोगों के रक्षक के रूप में कार्य करता है। वह किर्गिज़ जनजातियों के एकीकरण की मांग करता है, उसकी मदद से एक शांतिपूर्ण जीवन शुरू होता है।

कविता के अंत में, महाकाव्य के पसंदीदा नायक: बकाई, कान्यकेई, सेमेटी, आइचुरेक और कुलचोरो - लोगों को अलविदा कहते हैं और अदृश्य हो जाते हैं। उनके साथ मानस के प्यारे सफेद गिर्फाल्कन अक्षुमकर गायब हो जाते हैं, कुत्ता कुमायिक, सेमेटी का अथक घोड़ा - टिटोरू। इस संबंध में, लोगों के बीच एक किंवदंती है कि वे सभी अभी भी रहते हैं, पृथ्वी पर घूमते हैं, कभी-कभी खुद को चुने हुए लोगों को दिखाते हैं, शानदार नायकों मानस और सेमेटी के कारनामों को याद करते हैं। यह किंवदंती मानस महाकाव्य के प्रिय पात्रों की अमरता में लोगों के विश्वास का काव्यात्मक अवतार है।

महाकाव्य की काव्य तकनीक वीर सामग्री और इसकी मात्रा के पैमाने के अनुरूप है। प्रत्येक एपिसोड, जो अक्सर एक विषयगत और कथानक-आधारित स्वतंत्र कविता का प्रतिनिधित्व करता है, को अध्याय-गीतों में विभाजित किया जाता है। अध्याय की शुरुआत में, हम एक प्रकार के परिचय के साथ काम कर रहे हैं, एक अर्ध-पेशेवर और सस्वर रूप (ज़ोर्गो सीज़) की प्रस्तावना, जहां एक अनुप्रास या अंतिम कविता देखी जाती है, लेकिन कविता के आकार के बिना। धीरे-धीरे, झोर्गो सेयूस एक लयबद्ध कविता में बदल जाता है, जिसमें से सिलेबल्स की संख्या सात से नौ तक होती है, जो महाकाव्य की लय और मधुर संगीत विशेषता के अनुरूप होती है। प्रत्येक पंक्ति, छंदों की संख्या में उतार-चढ़ाव की परवाह किए बिना, दो लयबद्ध समूहों में आती है, जिनमें से प्रत्येक का अपना संगीत तनाव होता है, जो श्वसन तनाव से मेल नहीं खाता है। पहला संगीत तनाव पहले के अंत से दूसरे शब्दांश पर पड़ता है लयबद्ध समूह, और दूसरा - दूसरे लयबद्ध समूह के पहले शब्दांश पर। यह स्थान पूरी कविता को एक सख्त काव्य समरूपता देता है। कविता की लय को अंतिम कविता द्वारा समर्थित किया जाता है, जिसे कभी-कभी प्रारंभिक व्यंजना - अनुप्रास या अनुप्रास द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है। अनुप्रास या समरूपता अक्सर तुकबंदी के साथ होती है। कभी-कभी हमारे पास अंतिम कविता, बाहरी और आंतरिक अनुप्रास के साथ, सभी प्रकार के व्यंजना का संयोजन होता है, जो शायद ही कभी छंद में देखा जाता है:

कानातिन कायरा कक्किलाप,

कुइरुगुन कुम्गा चापकिलाप...

छंद में छंदों की एक अलग संख्या होती है, अक्सर यह एक-कविता के लंबे तीर के रूप में पाया जाता है, जो प्रदर्शन की आवश्यक गति के साथ एक भव्य काम के कथाकार को प्रदान करता है। काव्य संरचना के संगठन के अन्य रूपों (रेडिफ, अनाफोरा, एपिफोरा, आदि) का भी महाकाव्य में उपयोग किया जाता है। चित्र बनाते समय, विभिन्न कलात्मक तकनीक... नायकों को प्रत्यक्ष क्रियाओं में, संघर्ष में, शत्रुओं के साथ संघर्ष में गतिशील रूप से खींचा जाता है।

प्रकृति के चित्र, मुठभेड़ों, लड़ाइयों, पात्रों की मनोवैज्ञानिक स्थिति को मुख्य रूप से वर्णन के माध्यम से व्यक्त किया जाता है और चित्र लक्षण वर्णन के लिए एक अतिरिक्त साधन के रूप में कार्य करता है।

पोर्ट्रेट बनाने के लिए एक पसंदीदा तकनीक एंटीथिसिस है, जिसमें स्थायी लोगों सहित एपिथेट्स का व्यापक उपयोग होता है। उदाहरण के लिए: "कान ज़ाइटांगन" - रक्त की गंध (कोनूरबे), "डैन ज़िटंगन" - अनाज की गंध (जोलोई को, उसकी लोलुपता का एक संकेत); "कपिलेट सेओज़ तपन, करात्सगदा कोज़ तपन" (बकाई के लिए) - अंधेरे में देखना, निराशाजनक स्थिति में रास्ता खोजना।

शैली के लिए, प्रस्तुति के प्रमुख वीर स्वर के साथ, प्रकृति का एक गेय वर्णन है, और कविता "सेमेटी" में - और प्रेम रोमांस है।

सामग्री के आधार पर, महाकाव्य में व्यापक लोक शैली रूपों का भी उपयोग किया जाता है: केरेज़ (वसीयतनामा) एपिसोड की शुरुआत में "कोकेती के लिए स्मरणोत्सव", अरमान (भाग्य के बारे में गीत-शिकायत) में चुबक के साथ कलह में " द ग्रेट कैंपेन", सनत - दार्शनिक सामग्री और आदि का एक गीत।

हाइपरबोले नायकों और उनके कार्यों को चित्रित करने के साधन के रूप में प्रचलित है। हाइपरबोलिक आयाम सभी ज्ञात महाकाव्य उपकरणों से बेहतर हैं। यहां हम एक बेहद शानदार अतिशयोक्ति के साथ काम कर रहे हैं।

विशेषण, तुलना, रूपक, सूत्र और प्रभाव के अन्य अभिव्यंजक साधनों का व्यापक और हमेशा उपयुक्त उपयोग "मानस" के श्रोता को और भी अधिक आकर्षित करता है।

कविता भाषा उपलब्ध आधुनिक पीढ़ी, चूंकि महाकाव्य हर पीढ़ी के होठों पर रहता था। इसके कलाकार, एक निश्चित बोली के प्रतिनिधि होने के नाते, लोगों के सामने उस बोली में प्रदर्शन करते थे जिसे वे समझ सकते थे।

इसके बावजूद, शब्दावली में बहुत अधिक पुरातन है, जो किर्गिज़ लोगों के प्राचीन स्थलाकृति, नृवंशविज्ञान और परमाणुशास्त्र की बहाली के लिए सामग्री के रूप में काम कर सकता है। महाकाव्य के शब्दकोष ने किर्गिज़ के अन्य लोगों के साथ सांस्कृतिक, आर्थिक और राजनीतिक संबंधों में विभिन्न परिवर्तनों को दर्शाया। इसमें आप ईरानी और अरबी मूल के कई शब्द पा सकते हैं, मध्य एशियाई लोगों की भाषाओं के लिए सामान्य शब्द। पुस्तक की भाषा का प्रभाव भी ध्यान देने योग्य है, विशेष रूप से सगीम्बे ओरोज्बकोव के संस्करण में, जो साक्षर थे और उन्होंने पुस्तक की जानकारी में विशेष रुचि दिखाई। "मानस" की शब्दावली नवशास्त्र और रुसीवाद से रहित नहीं है। उदाहरण के लिए: रूसी "मैमथ" से एक विशाल, रूसी "डॉक्टर" से इलेकर, रूसी "पन्ना" से ज़ुमरुट, आदि। साथ ही, प्रत्येक कहानीकार अपनी बोली की ख़ासियत को बरकरार रखता है।

महाकाव्य भाषा की वाक्यात्मक विशेषताएं इसकी मात्रा की भव्यता से जुड़ी हैं। काव्य सामग्री को प्रस्तुत करने की गति को बढ़ाने के लिए, लंबे समय तक घुमावदार सहभागी, सहभागी और परिचयात्मक वाक्यों के साथ, कभी-कभी एक असामान्य संयोजन में, व्यापक रूप से एक शैलीगत उपकरण के रूप में उपयोग किया जाता है। इस तरह के वाक्य में तीन या अधिक दर्जन पंक्तियाँ हो सकती हैं। महाकाव्य के पाठ में मात्रा में बड़े होने की विशेषता है मौखिक कार्यकविता या कविता के आकार को संरक्षित करने की आवश्यकता के कारण व्याकरणिक संबंध (एनाकोलुफ़) के अलग-अलग उल्लंघन।

सामान्य तौर पर, महाकाव्य की भाषा अभिव्यंजक और कल्पनाशील है, बारीकियों में समृद्ध है, क्योंकि पिछले युगों के लोक साहित्य की सर्वश्रेष्ठ प्रतिभाओं ने इसे चमकाने का काम किया था। महाकाव्य "मानस", सबसे बड़े स्मारक के रूप में, जिसने लोगों की मौखिक और भाषण संस्कृति से सभी बेहतरीन और सबसे मूल्यवान को अवशोषित किया है, ने अपनी बोलियों के अभिसरण में, राष्ट्रीय भाषा के निर्माण में एक अमूल्य भूमिका निभाई है और एक अमूल्य भूमिका निभाई है। , व्याकरणिक मानदंडों के शोधन में, शब्दावली और वाक्यांशविज्ञान के संवर्धन में राष्ट्रव्यापी किर्गिज़ साहित्यिक भाषा।

मानस महाकाव्य का ऐतिहासिक और सांस्कृतिक महत्व इस तथ्य में निहित है कि सदियों से इसका सौंदर्य संबंधी स्वादों के निर्माण पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है और राष्ट्रीय चरित्रकिर्गिज़ लोग। महाकाव्य श्रोताओं (पाठकों) में सुंदर, उदात्त, कला के लिए एक स्वाद, कविता, संगीत, मानव आत्मा की सुंदरता, कड़ी मेहनत, वीरता, साहस, देशभक्ति, एक दोस्त के प्रति वफादारी, प्यार के लिए प्यार पैदा करता है। वास्तविक जीवन, प्रकृति की सुंदरता। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि महाकाव्य "मानस" किर्गिज़ के उस्तादों के लिए प्रेरणा के स्रोत के रूप में कार्य करता है। सोवियत कलाकला के कार्यों के निर्माण में।

पसंदीदा चित्र: मानस, कान्यकी, बकाई, अल्माम्बेट, सेमेटी, कुलचोरो, आइचुरेक, सेटेक और अन्य मुख्य रूप से अमर हैं क्योंकि उनके पास मातृभूमि के लिए असीम प्रेम, ईमानदारी, साहस, आक्रमणकारियों और देशद्रोहियों से घृणा जैसे उच्च नैतिक गुण हैं। वीर महाकाव्य "मानस", अपनी उच्च कलात्मकता के कारण, मौखिक लोक कला की विश्व कृतियों के शेल्फ पर एक योग्य स्थान रखता है।

1958 वर्ष।

(किर्गिज़ से अनुवादित)

किर्गिज़ लोगों ने ऐतिहासिक विकास और गठन का एक लंबा और कठिन रास्ता पार किया है। किर्गिज़ नृवंश एक समय में अपनी लेखन प्रणाली बनाने के लिए भाग्यशाली थे, जहाँ उन्होंने खुद को प्रकट किया लोक भावना, राज्य के राष्ट्रीय एकीकरण का शिखर किर्गिज़ महान शक्ति के रूप में परिलक्षित हुआ। लेकिन इतिहास हमारे लोगों की इतनी बड़ी उपलब्धियों के लिए क्रूर निकला। बाद की ऐतिहासिक घटनाएं, जिसके कारण किर्गिज़ कागनेट की हार हुई और अधिकांश आबादी का विनाश हुआ, प्राचीन काल में किर्गिज़ लोगों के नुकसान और मूल लेखन का कारण बन गया।

ऐसा लग रहा था कि ऐसे लोगों को ऐतिहासिक अखाड़ा छोड़ देना चाहिए था, गुमनामी में चले गए, कई जातीय समूहों में से एक बन गए, जिनका अस्तित्व समाप्त हो गया, उन्होंने अपनी ऐतिहासिक और आनुवंशिक स्मृति खो दी।

लेकिन चीजों के इस पारंपरिक पाठ्यक्रम के बावजूद, किर्गिज़ लोगों को एक अद्वितीय उपहार के साथ संपन्न किया गया था - पिछली पीढ़ियों द्वारा संचित अनुभव को विशेष रूप से मौखिक माध्यम से प्रसारित करने के लिए। वर्ड-ऑफ-माउथ ट्रांसमिशन न केवल व्यवहार्य, टिकाऊ, बल्कि आश्चर्यजनक रूप से उपयोगी और प्रभावी साबित हुआ है। यह किर्गिज़ की मौखिक लोक कला है जिसने दुनिया के अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के खजाने को अद्वितीय का सबसे उज्ज्वल उदाहरण दिखाया है लोकगीत काम करता हैविविध विधाओं द्वारा प्रस्तुत किया गया है। इस रचनात्मकता का शिखर सही मायने में स्मारकीय महाकाव्य "मानस" बन गया।

महाकाव्य "मानस" ("मानस। सेमेटी। सेटेक") का एक हजार साल का इतिहास है और यह एक त्रयी है। काम वंशावली चक्रीकरण के सिद्धांत पर बनाया गया है, जो न केवल एक पारिवारिक गाथा के एकल वीर महाकाव्य के रूप में विकसित हुआ है, बल्कि स्वतंत्रता के लिए खानाबदोश किर्गिज़ लोगों के जीवन और संघर्ष के बारे में सूक्ष्मतम काव्यात्मक वर्णन है, उनके राज्य की स्थापना , विश्वदृष्टि, अस्तित्व, संस्कृति, शिक्षा और जीवन के अन्य सभी पहलुओं की विशेषताएं।

विश्व साहित्य के इतिहास में, महाकाव्यों को केवल प्रचलित राजनीतिक, आर्थिक और वैचारिक राज्य की शर्तों के तहत पूरा किया गया था, जो कि प्राचीन काल में किर्गिज़ नृवंशों के पास था। इसका प्रमाण यह है कि अन्य साइबेरियाई लोगों के महाकाव्य, जिनके साथ किर्गिज़ सीधे संपर्क में रहते थे, महाकाव्य सामान्यीकरण के स्तर तक नहीं पहुंचे, ठीक है क्योंकि उनके पास एक स्थापित राज्य संरचना नहीं थी। इन लोगों के महाकाव्य अलग-अलग किंवदंतियों के मंच पर बने रहे, एक कहानी और मुख्य चरित्र से जुड़े नहीं।

इस अर्थ में, महाकाव्य "मानस" किर्गिज़ लोगों की आध्यात्मिक गतिविधि का एक अनूठा उत्पाद है। इसकी विशिष्टता इसकी जीवन शक्ति में निहित है, तत्वों के पूरे सेट को, कथानक और पात्रों की आलंकारिक प्रणाली से लेकर विवरण तक पहुंचाने के तरीके में। और क्षमता में भी, आज तक, पौराणिक कथाओं में निहित मूल्यवान ज्ञान और परंपराओं के पुनरुत्पादन को लगातार पुन: उत्पन्न करने के लिए।

महाकाव्य की कथा में किर्गिज़ लोगों के जीवन के सभी पहलू, उनकी विश्वदृष्टि, उनके आसपास की दुनिया के बारे में विचार शामिल हैं। यह लोगों के वीर और दुखद इतिहास को दर्शाता है, इसके विकास के चरणों को निर्धारित करता है। किर्गिज़ लोगों और इसके साथ निकट संपर्क में रहने वाले अन्य जातीय समूहों की जातीय संरचना के सटीक रेखाचित्र दिए गए हैं। महाकाव्य हमें अर्थव्यवस्था, रोजमर्रा की जिंदगी, रीति-रिवाजों, पर्यावरण के साथ संबंधों का सबसे समृद्ध विचार प्रदान करता है। इससे हमें प्राचीन किर्गिज़ लोगों का भूगोल, धर्म, चिकित्सा, दर्शन, नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र के बारे में एक विचार मिलता है। महाकाव्य "मानस", के बाद सटीक परिभाषाच वलीखानोव वास्तव में किर्गिज़ लोगों के जीवन के सभी पहलुओं का एक विश्वकोश है।

इसके अलावा, "मानस" हमें शब्द की महारत का एक नायाब कलात्मक स्तर दिखाता है, जिसे लोगों द्वारा बनाया गया था लंबी अवधि, सदी से सदी तक, पीढ़ी दर पीढ़ी, अधिक से अधिक नई कहानियों को अवशोषित करते हुए, नई वैचारिक परतों के साथ, लेकिन, साथ ही, महाकाव्य की अपरिवर्तनीय और अविनाशी सामग्री को आश्चर्यजनक रूप से संरक्षित करते हुए। मुख्य विचारमहाकाव्य "मानस", जो इसे एक पूरे में जोड़ता है, लोगों की स्वतंत्रता के लिए संघर्ष है। इस लक्ष्य को संरक्षित किया गया था और सभी परेशानियों, कठिनाइयों के माध्यम से नेतृत्व किया गया था, लोगों की आत्मा को संरक्षित किया गया था, सर्वश्रेष्ठ में उनका विश्वास, किर्गिज़ के जीनोटाइप को संरक्षित किया गया था। यह तथ्य हमें यह विश्वास करने का अधिकार देता है कि महाकाव्य किर्गिज़ लोगों की आत्म-पहचान का सबसे महत्वपूर्ण वैचारिक घटक रखता है।

महाकाव्य "मानस", अपने महाकाव्य क्षेत्र के कारण, दुनिया के सभी ज्ञात महाकाव्यों से अधिक मात्रा में पहुंच गया है। यह एक पुरातन महाकाव्य कविता (एक लघु शब्दांश कविता, सात- या आठ-अक्षर, अंतिम शब्दांश पर जोर देने के साथ) द्वारा व्यक्त किया गया है और, अधिकांश तुर्क छंदों के विपरीत, पूरी तरह से काव्यात्मक है।

कई शताब्दियों तक महाकाव्य का मौखिक अस्तित्व सभ्यता के आगमन के साथ विलुप्त होने के खतरे में था, जिसने खानाबदोश किर्गिज़ लोगों के जीवन के पारंपरिक तरीके को बाधित कर दिया। मौखिक कथा को कागज पर स्थानांतरित करने और इसे दूसरा जीवन देने के लिए महाकाव्य का लिखित निर्धारण महत्वपूर्ण और अत्यंत आवश्यक निकला, पहले से ही एक पुस्तक के रूप में। बीच में 19 वीं सदीयह महत्वपूर्ण कदमदो वैज्ञानिकों द्वारा किया गया - च। वलीखानोव और वी। रेडलोव। उन्होंने पहली बार महाकाव्य के एपिसोड रिकॉर्ड किए। इस क्षण से शुरू होता है नया पृष्ठमहाकाव्य "मानस" का अस्तित्व, जिसने उनके गहन वैज्ञानिक अनुसंधान की अवधि की शुरुआत को चिह्नित किया।

महाकाव्य के अध्ययन को सशर्त रूप से तीन चरणों में विभाजित किया जा सकता है। पहला पूर्व-क्रांतिकारी है, जिसने महाकाव्य की रिकॉर्डिंग और अध्ययन की नींव रखी। दूसरा उत्तर-क्रांतिकारी है, जिसने मानस अध्ययन की मूलभूत नींव रखी। यह अवधि सबसे दुखद साबित हुई - सोवियत अधिनायकवाद की अवधि के दौरान मानस के अनुसंधान और प्रचार में किसी न किसी तरह से शामिल होने वाले लगभग सभी लोग दमित थे। इन उत्कृष्ट वैज्ञानिकों में के। टायनिस्टानोव और ई। पोलिवानोव थे। महाकाव्य के विज्ञान में सबसे महत्वपूर्ण योगदान टी। झोल्डोशेव, टी। बैदज़िएव, जेड। बेक्टेनोव, के। राखमतुलिन द्वारा किया गया था। "मानस" के विज्ञान के निर्माण में महान योग्यता महानतम वैज्ञानिकों वी। ज़िरमुंस्की, एम। औज़ोव, बी। यूनुसालिव, ए। बर्नश्टम, पी। बर्कोव, एस। अब्रामज़ोन, लोककथाकारों - एम। बोगडानोवा, ए। पेट्रोसियन की है। और बहुत सारे।

सोवियत काल में, महाकाव्य की रिकॉर्डिंग पर सक्रिय कार्य शुरू हुआ। इस काम की शुरुआत शिक्षक कयूम मिफ्ताकोव ने की थी, जिन्होंने 1922 में सगीम्बे ओरोज़बकोव के संस्करण को लिखना शुरू किया था। यह काम यब्रीम अब्द्रखमनोव द्वारा जारी रखा गया था, जिन्होंने विभिन्न कहानीकारों से "मानस" की लिखित रिकॉर्डिंग पर अपने दायरे में एक भव्य काम किया था। इन पांडुलिपियों को व्यवस्थित और संरक्षित करने के उनके प्रयास अमूल्य हैं।

वर्तमान में, महाकाव्य "मानस" के 35 रिकॉर्ड किए गए संस्करण हैं, वे अपनी पूर्णता की डिग्री में भिन्न हैं। प्रति पूर्ण विकल्पउन ग्रंथों को शामिल करें जो कहानीकारों एस। ओरोज़बकोव, एस। करालेव, श्री। यरीमेंडीव, तोगोलोक मोल्दो, बी। सज़ानोव, एम। मुस्लिमकुलोव, वाई। अब्द्रखमनोव, एम। चोकमोरोव से लिखे गए थे। कई विकल्पों के बावजूद, "मानस" एक एकल कार्य है, जो एक सामान्य वैचारिक अभिविन्यास, कहानी की अखंडता, विषयों और वीर छवियों द्वारा एक साथ आयोजित किया जाता है।

आधुनिक परिस्थितियों में, महाकाव्य सब कुछ प्राप्त कर लेता है अधिक महत्व, एक तेजी से वैश्वीकरण की दुनिया में, सोवियत काल के बाद में किर्गिज़ पहचान और स्वतंत्रता का एक वैचारिक रूप से एकीकृत कारक होने के नाते। अला-टू के केंद्रीय चौक पर मानस स्मारक का उद्घाटन और 28 जून, 2011 को महाकाव्य "मानस" पर कानून को अपनाना लोगों की वैचारिक एकता के विकास और समृद्धि के प्रमाण हैं।

- किर्गिज़ो लोक महाकाव्यमुख्य चरित्र के लिए नामित।

निर्माण का समय, साथ ही साथ महाकाव्य की उत्पत्ति, ठीक से स्थापित नहीं की गई है। अध्ययन के आरंभकर्ताओं में से एक मनसा, कज़ाख लेखक एम। औएज़ोव (1897-1961), उइगरों के खिलाफ अभियान को समर्पित केंद्रीय प्रकरण के आधार पर, एक परिकल्पना सामने रखी जिसके अनुसार महाकाव्य 840 से पहले नहीं बनाया गया था। यह 9 वीं की घटनाओं को दर्शाता है और 10 वीं शताब्दी, यानी "किर्गिज़ महान शक्ति" की अवधि, जब किर्गिज़ एक बड़े और शक्तिशाली लोग थे (कुछ ऐतिहासिक स्रोतों का दावा है कि उस समय उनके पास 80 हजार से 400 हजार सैनिक थे (चंगेज खान, जिन्होंने एक बनाया था अजेय राज्य, 125 हजार सैनिक थे)।

प्रकरण चोन-काज़तो (महान वृद्धि) एक मजबूत पूर्वी राज्य (मंगोल-चीनी या मंगोल-तुर्किक) के खिलाफ संघर्ष के बारे में बताता है, जिसके भीतर बेजिन शहर स्थित था, जो कि किर्गिज़ राज्य से चालीस या दूसरे संस्करण में, नब्बे दिनों की यात्रा थी।

इस तथ्य से आगे बढ़ते हुए कि 840 में किर्गिज़ ने उइघुर साम्राज्य पर विजय प्राप्त की और अपने केंद्रीय शहर बेई-टिन पर कब्जा कर लिया, एम। औएज़ोव ने सुझाव दिया कि इस शहर का विजेता जो 847 में मर गया, वह मानस है। मानस के बारे में कविता के पहले गीत, वे मूल रूप से जो भी थे, इस ऐतिहासिक नायक की मृत्यु के वर्ष में बनाए गए थे, जैसा कि प्रथा के अनुसार आवश्यक था। आरक्षण महत्वपूर्ण है, क्योंकि उस युग से कमांडरों या अजो (तत्कालीन किर्गिज़ खानों का नाम) का एक भी उचित नाम नहीं बचा है। इसलिए, शायद नायक का नाम अलग था और वंशजों के लिए केवल एक बाद का उपनाम बना रहा (शैमैनिक पेंटीहोन से एक देवता का नाम या मनिचिज़्म से, जो तब मध्य एशिया में व्यापक था)।

से कवि-योद्धा की तरह इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्दएक और ऐतिहासिक अभियान गाया, मानस के योद्धाओं ने उन घटनाओं को गाया जिनमें उन्होंने भाग लिया था। उनमें से प्रमुख मानस के सहयोगी यरीमंडिन-यर्ची-उल (या द्झाइसन-यर्ची, यानी राजकुमार-कवि) हैं। वह एक लड़ाकू-नायक है, और इसलिए अनिवार्य सपना जो कथाकार महाकाव्य के प्रदर्शन से पहले देखते हैं, प्रतीकात्मक रूप से व्याख्या की जा सकती है - वे एक दावत में भाग लेते हैं, आदि, जैसे कि कोरो में भी गिने जाते हैं, मानस के साथियों-इन-आर्म्स . इस प्रकार, "चोन-कज़त" या तो अभियान के दौरान ही बनाया गया था, या सीधे इसके पीछे।

कई ऐतिहासिक स्तरों की विशेषता वाले महाकाव्य का मुख्य केंद्र 15वीं और 18वीं शताब्दी में बना था।

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पाना " मानस "पर"

भगवान से दिया गया कर्तव्य पूरा हो गया है ...

ए पुश्किन "बोरिस गोडुनोव"

रूसी वैज्ञानिकों चोकन वलीखानोव और वी.वी. राडलोव ने दुनिया को बताया कि डेढ़ सदी बीत चुकी है कि "जंगली पत्थर" किर्गिज़, टीएन शान की तलहटी में घूमते हुए, सबसे बड़ी मौखिक और काव्य कृति है - वीर महाकाव्य "मानस"। किर्गिज़ किंवदंती के एपिसोड रिकॉर्ड किए गए, प्रकाशित किए गए, रूसी और जर्मन में अनुवाद किए गए।

त्रयी "मानस", "सेमेटी", "सीटेक" के बारे में बहुत कुछ लिखा गया है वैज्ञानिक पत्र, वैज्ञानिक सम्मेलन आयोजित किए गए, 1993 में विश्व स्तर पर महाकाव्य की 1000 वीं वर्षगांठ मनाई गई।

वर्षों बीत गए, लेकिन हमारे बहादुर बल्लेबाज लोगों की व्यापक जनता तक नहीं पहुंचे, केवल विदेशों में ही नहीं, बल्कि मानस की मातृभूमि में भी बहुत कम लोग महाकाव्य की सामग्री को जानते हैं। और इसका कारण, जाहिरा तौर पर, यह है कि "मानस" का पाठ बहुत बड़ा, बहुभिन्नरूपी है। पद्य में इसका अनुवाद करना बहुत है, लेकिन एक गद्य व्यवस्था में "मानस" अपनी कलात्मक योग्यता का आधा हिस्सा खो देता है। एक बिना काटे रूबी की कल्पना करो! यह एक बात है "झनबश्ताप ज़तिप सोनुंडा", अर्थात्, अपनी तरफ झूठ बोलना और प्रकृति को निहारना, कथाकार-मनस्ची को सुनना, दूसरी बात - यह सब स्वयं पढ़ना। लेकिन मुख्य कारण, शायद, यह है कि अब तक, गद्य या कविता में, यह महाकाव्य की कलात्मक सामग्री का अनुवाद नहीं था, बल्कि एक या किसी अन्य कहानीकार की व्याख्या में इसका प्रदर्शन था। यह वी। शेक्सपियर के नाटक का नहीं, बल्कि मंच पर उनके निर्माण का अनुवाद करने जैसा है, या, मान लें, ए। पुश्किन का उपन्यास नहीं, बल्कि पी। आई। त्चिकोवस्की "यूजीन वनगिन" का ओपेरा।

तो मैंने, "मानस" के कथाकारों की तरह, सपना देखा ...

मैं अपने मानस को देखने गया और मैंने देखा: वह महसूस किए गए यर्ट से बाहर आया और अपने सभी युद्ध महिमा में अपने सफेद घोड़े पर बाड़े के एक बंद घेरे में मज़ाक उड़ाया। लोग चारों ओर खड़े हैं, किर्गिज़ नायक की महानता की प्रशंसा कर रहे हैं। और गाइड उत्साहपूर्वक अपनी महिमा और पिछले कारनामों के बारे में बात करता है। और मानस खुद पहले से ही भूरे बालों वाला है, और अक-कुला की आंखों के चारों ओर काले धब्बे हैं। मैंने कोरल का गेट खोलने की कोशिश की, लेकिन अफसोस, मेरी ताकत काफी नहीं थी। और मैंने, हमेशा की तरह, अपने वफादार और पराक्रमी दोस्त से मदद मांगी - महान रूसी भाषाऔर अनुवाद के लिए बैठ गए, या यों कहें कि "मानस" के काव्यात्मक अनुवाद के लिए।

इतिहासकारों ने साबित कर दिया है कि पौराणिक कथाओं की घटनाएं हमारे युग के मध्य युग में हुई थीं, इसलिए उन्हें दुखद घटनाओं के बाद कहानीकारों द्वारा पेश किए गए पैन-तुर्कवाद और पैन-इस्लामवाद की धार्मिक और अन्य परतों से फंतासी और परियों की अतिशयोक्ति को छोड़ना पड़ा। 1916, जब किर्गिज़ लोगों ने खुद को दो महान शक्तियों के बीच पाया: रूस और चीन, क्रूर नरसंहार का सामना करना पड़ा।

1856 में च। वलीखानोव ने महाकाव्य "मानस" को स्टेपी "इलियड" कहा। मैं महाकाव्य "मानस" पर विचार करता हूं - पहाड़ों और सीढ़ियों की बाइबिल, और इसलिए संरक्षित करने की कोशिश की और बाइबिल की मंशा, महान किंवदंती के दृष्टांत विचारों को स्पष्ट और सामान्य बनाने के लिए। अपनी सर्वोत्तम क्षमताओं के लिए, उन्होंने महाकाव्य के विहित कथानक को संरक्षित करने, नायकों के व्यवहार और घटनाओं के विकास के तर्क का निर्माण करने के लिए, किर्गिज़ भाषा के आलंकारिक स्वाद को व्यक्त करने का प्रयास किया।

पहला, कोई कह सकता है, मेरे "लीजेंड ऑफ मानस" का परीक्षण संस्करण 2009 में एक छोटे से प्रिंट रन में प्रकाशित हुआ था और तुरंत लोगों के पास गया। विज्ञान और शिक्षा मंत्रालय ने मानस महाकाव्य पर एक अतिरिक्त पाठ्यपुस्तक के रूप में पुस्तक की सिफारिश की। रूसी में अकादमिक रंगमंचउन्हें। Ch. Aitmatova ने रूसी में किर्गिज़ अभिनेताओं द्वारा प्रस्तुत उसी नाम का एक साहित्यिक और नाटकीय उत्पादन किया।

"द टेल" के दूसरे संस्करण को पुस्तक के अंत में शिक्षाविद बी यू यूनुसालिव द्वारा पूर्वव्यापी प्रस्तावना के साथ पूरक किया गया है - प्रोफेसर जीएन खलीपेंको द्वारा एक वैज्ञानिक सारांश। निस्संदेह, प्रसिद्ध किर्गिज़ वैज्ञानिकों के कार्य किर्गिज़ लोगों की उत्कृष्ट कृति के बारे में पाठकों के ज्ञान को पूरक करेंगे।

मुझे उम्मीद है कि "द लेजेंड ऑफ मानस" का रूसी पाठ किर्गिज़ महाकाव्य के अन्य भाषाओं में अनुवाद का आधार बन जाएगा और हमारे महान बल्लेबाज विश्व के भूमध्य रेखा के साथ भागेंगे।

आपके लिए शुभ यात्रा, मेरे बहादुर मानस!

मार बेदज़िएव।

शिक्षाविद बी.एम. युनुसालिएव

(1913–1970)

किर्गिज़ वीर महाकाव्य "मानस"

किर्गिज़ लोगों को मौखिक कविता के धन और विविधता पर गर्व करने का अधिकार है, जिसका शिखर महाकाव्य "मानस" है। कई अन्य लोगों के महाकाव्यों के विपरीत, "मानस" पद्य में शुरू से अंत तक जटिल है, जो एक बार फिर कविता की कला के लिए किर्गिज़ के विशेष सम्मान की गवाही देता है।

महाकाव्य में कविता की आधा मिलियन पंक्तियाँ हैं और सभी ज्ञात विश्व महाकाव्यों को मात्रा में पार करता है: इलियड और ओडिसी का बीस गुना, पांच बार - शाहनाम, दो बार से अधिक - महाभारत।

मानस महाकाव्य की भव्यता किर्गिज़ की महाकाव्य रचनात्मकता की विशिष्ट विशेषताओं में से एक है। यह कई महत्वपूर्ण परिस्थितियों, और सबसे बढ़कर, लोगों के इतिहास की मौलिकता द्वारा समझाया गया है। किर्गिज़, मध्य एशिया के सबसे प्राचीन लोगों में से एक होने के नाते, अपने सदियों पुराने इतिहास में एशिया के शक्तिशाली विजेताओं द्वारा हमला किया गया था: 10 वीं शताब्दी के अंत में खितान (कारा-किताई), 13 वीं शताब्दी में मंगोल। 16 वीं - 18 वीं शताब्दी में दज़ुंगर (काल्मिक)। उनके प्रहारों के तहत, कई राज्य संघ और आदिवासी संघ गिर गए, उन्होंने पूरे लोगों को नष्ट कर दिया, और उनके नाम इतिहास के पन्नों से गायब हो गए। केवल प्रतिरोध, दृढ़ता और वीरता की ताकत किर्गिज़ को पूर्ण विनाश से बचा सकती थी। प्रत्येक लड़ाई कारनामों से भरी हुई थी। साहस और वीरता पूजा की वस्तु बन गई, महिमा का विषय। इसलिए किर्गिज़ महाकाव्य कविताओं और महाकाव्य "मानस" का वीर चरित्र।

सबसे प्राचीन किर्गिज़ महाकाव्यों में से एक के रूप में, "मानस" किर्गिज़ लोगों की स्वतंत्रता, न्याय और सुखी जीवन के लिए सदियों पुराने संघर्ष का सबसे पूर्ण और व्यापक कलात्मक प्रतिबिंब है।

एक रिकॉर्ड किए गए इतिहास और लिखित साहित्य की अनुपस्थिति में, महाकाव्य ने किर्गिज़ लोगों के जीवन, इसकी जातीय संरचना, अर्थव्यवस्था, जीवन के तरीके, रीति-रिवाजों, सौंदर्य स्वाद, नैतिक मानदंडों, मानवीय गरिमा और दोषों, विचारों के बारे में अपने निर्णयों को दर्शाया। प्रकृति, धार्मिक पूर्वाग्रहों और भाषा के बारे में।

महाकाव्य, सबसे लोकप्रिय काम के रूप में, वैचारिक सामग्री में समान रूप से स्वतंत्र कहानियों, किंवदंतियों, महाकाव्यों और कविताओं को धीरे-धीरे आकर्षित किया। यह मानने का कारण है कि महाकाव्य के ऐसे एपिसोड "वेक फॉर कोकेटी", "स्टोरी अबाउट अलमांबेट" और अन्य एक बार स्वतंत्र कार्यों के रूप में मौजूद थे।

कई मध्य एशियाई लोगों के सामान्य महाकाव्य हैं: उज़्बेक, कज़ाख, काराकल्पक - "अल्पमिश", कज़ाखों, तुर्कमेन्स, उज़बेक्स, ताजिक - "केर-ओगली", आदि के बीच। "मानस" केवल किर्गिज़ के बीच मौजूद है। चूंकि सामान्य महाकाव्यों की उपस्थिति या अनुपस्थिति महाकाव्यों के उद्भव और अस्तित्व की अवधि के दौरान सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और भौगोलिक परिस्थितियों की व्यापकता या अनुपस्थिति से जुड़ी हुई है, इसलिए यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि किर्गिज़ के बीच महाकाव्य का निर्माण अलग-अलग समय में हुआ था। मध्य एशिया की तुलना में भौगोलिक और ऐतिहासिक स्थितियां। किर्गिज़ लोगों के इतिहास के सबसे प्राचीन काल के बारे में बताने वाली घटनाएँ इसकी पुष्टि करती हैं। इस प्रकार, महाकाव्य प्राचीन सामाजिक गठन की कुछ विशिष्ट विशेषताओं का पता लगाता है - सैन्य लोकतंत्र (ट्राफियों के वितरण में दस्ते के सदस्यों की समानता, सैन्य नेताओं-खान का चुनाव, आदि)।

इलाकों के नाम, लोगों और जनजातियों के नाम, लोगों के उचित नाम पुरातन चरित्र के हैं। महाकाव्य के पद्य की संरचना भी पुरातन है। वैसे, महाकाव्य की पुरातनता की पुष्टि "मजमू अत-तवारीख" में निहित ऐतिहासिक जानकारी से होती है - 16 वीं शताब्दी की शुरुआत का एक लिखित स्मारक, जहां युवा मानस के वीर कर्मों की कहानी के संबंध में माना जाता है 14 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की घटनाएँ।

यह संभव है कि शुरू में यह उन लोगों के वीरतापूर्ण कार्यों के बारे में एक छोटी सी अभियोगात्मक कहानी के रूप में बनाया और अस्तित्व में था, जिन्होंने वीरतापूर्वक लोगों को विनाश से बचाया था। धीरे-धीरे, प्रतिभाशाली कहानीकारों ने इसे एक महाकाव्य गीत में बदल दिया, जो तब, प्रत्येक पीढ़ी के प्रयासों के माध्यम से, एक बड़ी कविता में विकसित हुआ, जिसमें नई ऐतिहासिक घटनाएं, नए पात्र शामिल थे, जो इसकी साजिश संरचना में अधिक से अधिक जटिल होते जा रहे थे।

मोल्दोबेव आई.बी.

किर्गिज़ के सांस्कृतिक जीवन में एक बड़ी भूमिका किसके द्वारा निभाई गई थी मौखिक रचनात्मकता, जिसके शीर्ष को विश्व प्रसिद्ध वीर महाकाव्य "मानस" माना जाना चाहिए। शायद, तीसरी शताब्दी से मौखिक कविता किर्गिज़ लोगों के पूर्वजों से परिचित है। ईसा पूर्व ई।, जब "किर्गिज़" शब्द चीनी लिखित स्रोतों के लिए धन्यवाद के रूप में जाना जाने लगा। तब से, किर्गिज़ लोककथाओं का धीरे-धीरे गठन और विकास हुआ है।

पहले से ही बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में। अरब लेखक मारवाज़ी ने किर्गिज़ के बीच गायकों-सुधारकर्ताओं की उपस्थिति का उल्लेख किया। और 4 शताब्दियों बाद, 16वीं शताब्दी में, ताजिक-भाषा के काम "मजमु अत-तवारीह" ("कहानियों का संग्रह") में महाकाव्य "मानस" के कुछ एपिसोड शामिल थे। किर्गिज़ लोगों की लोककथाएँ बहु-शैली की हैं, जिनमें से महाकाव्य "मानस" एक उत्कृष्ट भूमिका निभाता है। महाकाव्य की 2 अवधारणाओं के बीच अंतर करना आवश्यक है। एक संकीर्ण अर्थ में, यह वास्तव में महाकाव्य "मानस" है। वी व्यापक अर्थमहाकाव्य "मानस" से हमारा तात्पर्य त्रयी "मानस", "सेमेटी", "सेटेक" से है। महाकाव्य "मानस" में कविता की कई सौ हज़ार पंक्तियाँ हैं और सभी ज्ञात से अधिक हैं महाकाव्य काम करता हैदुनिया, जो इसकी विशिष्ट विशेषताओं में से एक है। महाकाव्य के विकास ने वंशावली चक्रीकरण को जन्म दिया और सेटेक के वंशजों के बारे में त्रयी की निरंतरता दिखाई दी।

"मानस" कहानीकारों - मनस्ची द्वारा किया जाता है। महाकाव्य के पात्रों में से एक, यरमांडिन यार्ची उलु को पहला कहानीकार माना जाता है। XVIII-XIX सदियों में। मास्टर्स के पूरे समूह और विभिन्न कहानी कहने वाले स्कूल जाने जाते हैं कलात्मक शब्द... इस तरह के उत्कृष्ट मनस्ची, जैसे कि एस। ओरोज़बकोव और एस। करालेव, आज तक जीवित हैं।

महाकाव्य के अभिलेखों और अध्ययनों के पहले नमूने हमारे पास बीच में छोड़ दिए गए थे। XIX सदी। चौधरी वलीखानोव और वी. रेडलोव। वी. रेडलोव विश्व के पहले व्यक्ति थे जिन्होंने महाकाव्य "मानस" की त्रयी के पाठ को संक्षिप्त सार रूप में 1885 में किर्गिज़ में प्रकाशित किया था और जर्मन... आज तक, महाकाव्य के 60 से अधिक पूर्ण और अपूर्ण संस्करण और रिकॉर्ड किर्गिज़ गणराज्य के राष्ट्रीय विज्ञान अकादमी के पांडुलिपि संग्रह में संग्रहीत हैं। "मानस" के बारे में साहित्य की ग्रंथ सूची 1849-1960 की अवधि को कवर करती है। इसमें 1960 के बाद के प्रकाशन जोड़े गए, हालांकि उनमें से अधिकांश समाचार पत्र और पत्रिका के काम हैं।

महाकाव्य "मानस" ने हमारे समय में अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है। वहां नाट्य प्रदर्शन, मनास्ची प्रतियोगिताएं आयोजित की जाती हैं। सर्वोत्तम विकल्पमहाकाव्य प्रकाशित हुआ था, हालाँकि अब तक यह पूर्ण रूप से प्रकाशित नहीं हुआ है। लेकिन इसका महत्व इस तथ्य में भी निहित है कि इसमें इतिहास, नृवंशविज्ञान, दर्शन, भाषा, कूटनीति, सैन्य मामलों, लोक शिक्षाशास्त्र और किर्गिज़ लोगों के जीवन के कई अन्य पहलुओं की जानकारी शामिल है। आइए हम केवल "मानस" के ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान संबंधी आंकड़ों की ओर मुड़ें।

महाकाव्य से राज्य व्यवस्था के तत्वों का पता लगाया जा सकता है। मुद्दों के अध्ययन के लिए "मानस" एक महत्वपूर्ण स्रोत है जातीय इतिहासऔर किर्गिज़ के जातीय-सांस्कृतिक संबंध, जैसा कि इसमें वर्णित सौ से अधिक नृवंशविज्ञानों से स्पष्ट है। शिबी (शिवेई), सोलन, कारा क्यताई, मंज़ू, नैमन और अन्य जैसे लोगों के नाम उनकी पंक्तियों में परिलक्षित होते हैं जो किर्गिज़ के वास्तविक प्रारंभिक संपर्कों की बात करते हैं। महाकाव्य को देखते हुए, किर्गिज़ के साइबेरिया के लोगों के साथ जातीय और सांस्कृतिक संबंध थे, जिसमें तुंगस-मांचू, मध्य एशिया और कजाकिस्तान शामिल थे। दक्षिण उरल्स, उत्तरी काकेशस, क्रीमिया और अन्य निकटवर्ती प्रदेश।

"मानस" ने किर्गिज़ की अर्थव्यवस्था और व्यापार के बारे में अपनी पंक्तियों में जानकारी प्राप्त की। इसमें ग्रेट सिल्क रोड के लगभग सभी मार्गों का उल्लेख है। यह विभिन्न रेशमी कपड़ों सहित कपड़ों के कई नामों के महाकाव्यों के संदर्भों द्वारा समर्थित है। और तोरगुन और कंद को सीधे चीनी रेशम कहा जाता है। इसके अलावा, इसमें पाए जाने वाले विभिन्न कीमती पत्थरों, सोने और चांदी की वस्तुओं के नाम भी किर्गिज़ लोगों के ग्रेट रोड से परिचित होने का एक वास्तविक तथ्य है।

महाकाव्य से किर्गिज़ लोगों की संस्कृति के बारे में व्यापक जानकारी मिलती है। भाग में भौतिक संस्कृतिआवास के प्रकार, विभिन्न प्रकार के कपड़े, घोड़े के उपकरण, भोजन आदि रुचि के हैं। विशेष ध्यानसैन्य मामलों, हथियारों और लड़ाकू कपड़ों पर एक महाकाव्य संदेश का हकदार है। "मानस" में आध्यात्मिक संस्कृति पर व्यापक जानकारी है, लोक ज्ञान(विशेष रूप से, पारंपरिक चिकित्सा) मिथक, धार्मिक विश्वास, लोक खेलऔर मनोरंजन, संगीत वाद्ययंत्रआदि।

तो, महाकाव्य तीन विश्व धर्मों के बारे में बताता है, जिसमें नेस्टोरियन ईसाई भी शामिल हैं, जिन्हें तरसा कहा जाता है। "मानस" द्वारा रिपोर्ट किए गए खेलों के आंकड़ों में, कुश्ती कुरेश और मार्शल आर्ट ध्यान देने योग्य हैं। महाकाव्य में, हमने लगभग 20 विभिन्न संगीत वाद्ययंत्रों के बारे में जानकारी की पहचान की।

महाकाव्य "मानस" को जोड़ने के समय के बारे में बोलते हुए, हम यह मानने के इच्छुक हैं कि इसका काव्य पाठझलक देना कलात्मक रूपकिर्गिज़ के इतिहास में 7 अवधि, "किर्गिज़" शब्द के उल्लेख के समय से शुरू होकर 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के साथ समाप्त हुई। उसी समय, महाकाव्य का मुख्य केंद्र 10 वीं शताब्दी में कारा कायटे के आक्रमण से जुड़ी अवधि के दौरान बनाया गया था। मानस अपने आप में एक सामूहिक छवि है।

इस प्रकार, महाकाव्य "मानस" बताता है कि किर्गिज़ ने एक कठिन रास्ता पार कर लिया है। उनका जातीय-सांस्कृतिक इतिहास अलगाव में नहीं हुआ, बल्कि मध्य एशियाई, दक्षिण साइबेरियाई और अन्य सभ्यताओं के साथ घनिष्ठ संबंध में हुआ। यह न केवल किर्गिज़ की संपत्ति है, बल्कि विश्व महाकाव्य संस्कृति भी है।