प्राचीन परंपराओं पर आधारित समृद्ध संस्कृति वाले उराल को एक बहुराष्ट्रीय क्षेत्र के रूप में जाना जाता है। न केवल रूसी यहां रहते हैं (जो 17 वीं शताब्दी के बाद से उरल्स को सक्रिय रूप से आबाद करना शुरू कर दिया था), बल्कि बश्किर, तातार, कोमी, मानसी, नेनेट्स, मारी, चुवाश, मोर्दोवियन और अन्य।

उरल्स में एक आदमी की उपस्थिति

पहला आदमी लगभग 100 हजार साल पहले Urals में दिखाई दिया था। यह संभव है कि यह पहले भी हुआ हो, लेकिन अब तक वैज्ञानिकों के निपटान में पहले की अवधि के साथ जुड़े हुए नहीं पाए गए हैं। आदिम आदमी के सबसे पुराने पैलियोलिथिक स्थल काबलेकिस्टी झील के क्षेत्र में खोजा गया था, जो बशकोर्टोस्टैन गणराज्य के अबेज़िलोव्स्की जिले के ताबुलबातोवो गांव से बहुत दूर नहीं था।

पुरातत्वविदों ओ.एन. बदर और वी.ए. ओबोरिन - उरल के प्रसिद्ध शोधकर्ता - तर्क देते हैं कि साधारण निएंडरथल महान-महान-प्रुरालियन थे। यह पाया गया कि लोग मध्य एशिया से इस क्षेत्र में चले गए। उदाहरण के लिए, उज्बेकिस्तान में, निएंडरथल लड़के का एक पूरा कंकाल पाया गया, जिसका जीवन काल उरलों के पहले विकास पर गिर गया था। मानवविज्ञानी एक निएंडरथल की उपस्थिति को फिर से बनाते हैं, जिसे इस क्षेत्र के निपटान की अवधि के दौरान एक यूरालियन की उपस्थिति के रूप में लिया गया था।

प्राचीन लोग अकेले जीवित रहने में सक्षम नहीं थे। हर कदम पर वे खतरे में थे, और अब उराल के स्वभाव की भयावहता ने अपना अड़ियल स्वभाव दिखा दिया। केवल परस्पर सहायता और एक-दूसरे की देखभाल ने आदिम मनुष्य को जीवित रहने में मदद की। जनजातियों की मुख्य गतिविधि भोजन की खोज थी, इसलिए बच्चों सहित बिल्कुल हर कोई इसमें शामिल था। भोजन प्राप्त करने के लिए शिकार, मछली पकड़ना, इकट्ठा करना मुख्य तरीके हैं।

एक सफल शिकार का मतलब पूरे जनजाति के लिए बहुत था, इसलिए लोगों ने प्रकृति को जटिल रीति-रिवाजों से खुश करने की कोशिश की। समारोह कुछ जानवरों की छवि से पहले किया गया था। यह संरक्षित रॉक चित्रों द्वारा दर्शाया गया है, जिसमें एक अद्वितीय स्मारक भी शामिल है - शशगन-तश गुफा, बश्कोरतोस्तान के बुर्ज्यान क्षेत्र में बेलाया (एगेल्ड) नदी के तट पर स्थित है।

अंदर, गुफा विशाल हॉल के साथ एक अद्भुत महल की तरह दिखती है, जो चौड़े गलियारों से जुड़ी हुई है। पहली मंजिल की कुल लंबाई 290 मीटर है। दूसरी मंजिल पहले से 20 मीटर ऊपर है और लंबाई में 500 मीटर है। गलियारे एक पहाड़ी झील तक ले जाते हैं।

यह दूसरी मंजिल की दीवारों पर है कि गेरू की मदद से बनाए गए आदिम आदमी के अद्वितीय चित्र संरक्षित किए गए हैं। इसमें स्तनधारियों, घोड़ों और गैंडों की आकृतियों को दर्शाया गया है। चित्रों से पता चलता है कि कलाकार ने तत्काल आसपास के क्षेत्र में यह सब देखा।

मारी (चेरीमिस)

मारी (मारी) या चेरिमिस फिनो-उग्रिक लोग हैं। बश्किरिया, तातारस्तान, उडुमुरिया में बसे। Sverdlovsk क्षेत्र में मारी गाँव हैं। 1 सहस्राब्दी ईस्वी के 2 वें भाग द्वारा विकसित एक जातीय समुदाय के रूप में। इस लोगों के नृवंशविज्ञान में एक बड़ी भूमिका Udmurts और मोर्दोवियन के पड़ोसी जनजातियों द्वारा निभाई गई थी। मंगोल-तातरों द्वारा वोल्गा बुल्गारिया की हार के बाद, मारी उत्तर-पूर्व की ओर बढ़ना शुरू कर दिया, और उडुमूर्त को व्याटका नदी के ऊपरी हिस्से तक वापस धकेल दिया।

वे पहली बार 6 वीं शताब्दी में गोथिक इतिहासकार जॉर्डन द्वारा "ऑरेमिसानो" नाम से उल्लेखित हैं। टाटर्स ने इस लोगों को "चेरीमिश" कहा, जिसका अर्थ था "बाधा"। 1917 में क्रांति की शुरुआत से पहले, मारी को आमतौर पर चेरेमीस या चेरिमिस कहा जाता था, लेकिन तब इस शब्द को आक्रामक माना गया और रोजमर्रा की जिंदगी से हटा दिया गया। अब यह नाम फिर से लौट रहा है, खासकर वैज्ञानिक दुनिया में।

Udmurts

प्राचीन Udmurts का गठन 9 वीं शताब्दी ए डी में फिनो-पर्मियन और उग्रिक लोगों के मिश्रण के परिणामस्वरूप हुआ। Udmurts के पूर्वजों का निर्माण वोल्गा और कामा नदियों के बीच के क्षेत्र में हुआ था। उन्होंने दो बड़े समूहों को छोड़ दिया: दक्षिणी (काम नदी के निचले हिस्से के दाहिने किनारे पर रहते थे और व्याटका की सहायक नदियाँ - वेल और किलमेज़ी) और उत्तरी (व्याटका, चेप्ससा और ऊपरी काम के पुनर्वास के परिणामस्वरूप दिखाई दिया) 13 वीं शताब्दी में मंगोल टाटारों के आक्रमण के बाद का क्षेत्र)। Udmurts का मुख्य शहर था, जाहिर है, इदांकर - एक दृढ़ शिल्प, व्यापार और प्रशासनिक केंद्र।

उत्तरी Udmurts के पूर्वज 9 वीं -15 वीं शताब्दियों के चेपेट्स संस्कृति के प्रतिनिधि थे, और दक्षिणी Udmurts चुमोईटलिंस्की और कोचरिन संस्कृतियों के थे। इतिहासकारों के अनुसार, 16 वीं शताब्दी तक Udmurts की संख्या 3.5-4 हजार लोगों से अधिक नहीं थी।

नागबकी

इस राष्ट्र की उत्पत्ति के कई संस्करण हैं। उनमें से एक के अनुसार, वे योद्धा-नाइमन, तुर्क के वंशज हो सकते हैं जो ईसाई थे। नागाबक्स वोल्गा-उराल क्षेत्र के बपतिस्मा वाले टाटारों के नृवंशविज्ञान समूह के प्रतिनिधि हैं। यह रूसी संघ के स्वदेशी छोटे लोग हैं। 18 वीं शताब्दी की सभी बड़े पैमाने की लड़ाइयों में नागबक कोसैक ने भाग लिया। वे चेल्याबिंस्क क्षेत्र में रहते हैं।

तातार

टाटर्स उरल्स के दूसरे सबसे बड़े लोग हैं (रूसियों के बाद)। अधिकांश तातार बशकिरिया (लगभग 1 मिलियन) में रहते हैं। उरल्स में कई पूरी तरह से तातार गांव हैं। 18 वीं शताब्दी में उरगों को वोल्गा तातार के महत्वपूर्ण प्रवास मनाया गया था।

Agafurovs - अतीत में तातार के बीच Urals के सबसे प्रसिद्ध व्यापारियों में से एक

उरलों के लोगों की संस्कृति

Urals के लोगों की संस्कृति काफी अनोखी और विशिष्ट है। जब तक उरल्स रूस का हवाला देते थे, तब तक कई स्थानीय लोगों की अपनी लिखित भाषा नहीं थी। फिर भी, समय के साथ, ये वही लोग न केवल अपनी भाषा, बल्कि रूसी भी जानते थे।

उराल के लोगों की अद्भुत किंवदंतियां उज्ज्वल, रहस्यमय विषयों से भरी हुई हैं। एक नियम के रूप में, कार्रवाई गुफाओं और पहाड़ों, विभिन्न खजाने से जुड़ी हुई है।

लोक शिल्पियों के नायाब कौशल और कल्पना का उल्लेख करना असंभव नहीं है। यूराल खनिजों से बने शिल्प व्यापक रूप से जाने जाते हैं। उन्हें रूस के प्रमुख संग्रहालयों में देखा जा सकता है।

यह क्षेत्र अपनी लकड़ी और हड्डी की नक्काशी के लिए जाना जाता है। पारंपरिक घरों की लकड़ी की छतें, जो नाखूनों के उपयोग के बिना रखी जाती हैं, नक्काशीदार "स्केट्स" या "मुर्गियाँ" से सजाई जाती हैं। यह कोमी के बीच घर के पास अलग-अलग ध्रुवों पर पक्षियों के लकड़ी के आंकड़े सेट करने के लिए प्रथागत है। "पर्म एनिमल स्टाइल" जैसी कोई चीज है। यह केवल खुदाई के दौरान पाए जाने वाले कांस्य से डाली गई पौराणिक प्राणियों की प्राचीन मूर्तियाँ हैं।

कसली कास्टिंग भी प्रसिद्ध है। ये लोहे की कृतियां हैं, उनके परिष्कार में अद्भुत हैं। शिल्पकारों ने सुंदर कैंडेलबरा, मूर्तियां, मूर्तियां और गहने बनाए। इस दिशा ने यूरोपीय बाजार में अधिकार जीत लिया है।

एक मजबूत परंपरा एक परिवार और बच्चों के लिए प्यार करने की इच्छा है। उदाहरण के लिए, बश्किर, उराल के अन्य लोगों की तरह, अपने बड़ों का सम्मान करते हैं, इसलिए परिवार के मुख्य सदस्य दादा-दादी हैं। वंशज सात पीढ़ियों के पूर्वजों के नाम को हृदय से जानते हैं।

पैलियोलिथिक

अर्ली पैलियोलिथिक के अंत में, 300 - 100 हजार साल पहले, Urals का निपटान शुरू हुआ। इस आंदोलन के दो मुख्य मार्ग हैं:

1) मध्य एशिया से

2) पूर्वी यूरोपीय मैदान से, क्रीमिया और ट्रांसकेशिया से भी।

1939 में, पुरातत्वविद् एम.वी. ताल्ित्सस्की ने चुसोयाया नदी के दाहिने किनारे पर गुफा लॉग में एक निएंडरथल शिविर की खोज की। साइट की अनुमानित आयु 75 हजार वर्ष है।

उरलों में प्राचीन लोगों के ऐसे स्थल भी हैं जिन्हें ग्लूखॉय ग्रोटो और एलनिकी -2 इन पेर्म क्षेत्र के रूप में जाना जाता है। दक्षिण Urals में, बोगदानोव्का साइट की खोज की गई थी, जो 200 हजार साल पहले वापस आ गई थी!

पैलियोलिथिक युग का एक व्यक्ति - निएंडरथल एक उत्कृष्ट शिकारी था, वह जानता था कि कैसे कृत्रिम रूप से आग लगाना, आदिम आवास बनाना और जानवरों की खाल से कपड़े बनाना है। उनके पास मानवीय भाषण और बुद्धिमत्ता थी। विकास औसत आधुनिक आदमी से थोड़ा नीचे था। उनके चेहरे की कुछ स्पष्ट विशेषताएं एक झुका हुआ माथा, उभरी हुई भौहें, लाल बाल हैं। निएंडरथल ने शिकार किए गए जानवरों का मांस खाया, पौधों के फल खाए।

देर से पेलियोलिथिक

आखिरी व्यूरि-वल्दाई हिमनदी (40 - 30 हजार साल पहले) के मध्य में, उरल्स में एक क्रो-मैगनोन व्यक्ति दिखाई दिया - जो एक आधुनिक प्रकार का आदमी था। उरल्स काफी घनी आबादी करना शुरू कर दिया। अब लोगों ने न केवल गुफाओं पर कब्जा कर लिया, बल्कि उनके बाहर आश्रय की भी व्यवस्था की। ये शाखाओं या डंडों से बनी झोपड़ी की तरह होते थे, जो कि खाल से ढके होते थे। लंबे समय तक रहने के लिए, उन्होंने अंदर एक चूल्हा के साथ अर्ध-डगआउट का निर्माण किया। शिकार की वस्तुएं विशाल नहीं थीं, लेकिन छोटे जानवर - भालू, हिरण, एल्क, रो हिरण, जंगली सूअर, आदि मछली पकड़ते थे। खेती अभी तक दिखाई नहीं दी है।

मेसोलिथिक

उरल्स में, वर्तमान के करीब एक जलवायु शासन स्थापित है, और आधुनिक वनस्पतियां और जीव आकार ले रहे हैं। जनजातियों की आमद बढ़ गई है। इसके प्राकृतिक-भौगोलिक क्षेत्रों और क्षेत्रों में, भाषाई जनजातीय समुदाय बनने लगे, जिसने उराल के भविष्य के लोगों की नींव रखी। उर्स के मेसोलिथिक जनजातियों के जीवन के तरीके को उत्तरी अमेरिका के भारतीयों के जीवन के तरीके से दर्शाया जा सकता है। खेत शिकार-मछली पकड़ने वाला (6 हजार - 3 हजार ईसा पूर्व) था।

निओलिथिक

पुरातात्विक स्मारकों का प्रतिनिधित्व साइटों, बस्तियों, पत्थर प्रसंस्करण कार्यशालाओं, रॉक पेंटिंग द्वारा किया जाता है। क्षेत्र की जनसंख्या बढ़ रही है। नदियों और झीलों के किनारे पर बस्तियों का एक संकेंद्रण है। अचानक प्राकृतिक परिवर्तन नहीं हुए। खनन एक विशेष उद्योग के रूप में खड़ा है। फ्लिंट और जैस्पर के बहिर्वाह पर पत्थर को विभाजित करने के लिए कार्यशालाएं मिलीं। पॉलिश उपकरण और लकड़ी के उत्पादों (स्की, स्लेज, नौकाओं) के नवपाषाण समय। बर्तनों का एक महत्वपूर्ण व्यवसाय बन रहा है। पहले व्यंजनों में अर्ध-अंडाकार या खोल जैसी आकृति थी। सतह को सीधी और लहरदार रेखाओं, त्रिभुजों से युक्त पैटर्न के साथ कवर किया गया था।

एनोलिथिक युग

खेत और अधिक विशिष्ट होता जा रहा है। दक्षिण Urals के निवासी सक्रिय रूप से मवेशी प्रजनन में लगे हुए हैं। चालकोलिथिक स्थलों पर देशी तांबे से बने सामान पाए गए। दक्षिण Urals में, एक बड़ा धातुकर्म केंद्र उन मानकों द्वारा बनाया गया था।

इस अवधि की कला को सिरेमिक, रॉक पेंटिंग पर गहने द्वारा दर्शाया गया है। पक्षियों और जानवरों और मनुष्यों की छवियां दिखाई दीं।

कांस्य युग

द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व - आठवीं शताब्दी ई.पू. इ। कांस्य के शासनकाल का समय। अयस्क का खनन, कुचल, और ताश-काजगान, निकोलसकाया, कारगाली जमा में समृद्ध किया गया था।

हाल के दशकों में, द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत के 20 से अधिक स्मारकों की खोज दक्षिण Urals में की गई है। एक गोलाकार लेआउट के साथ, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध हैं, अर्किम और सिंटश्टा बस्ती। पुरातत्वविदों ने इन स्मारकों को "शहरों की भूमि" कहा है।

Arkaim लगभग 20 हजार m2 के क्षेत्र के साथ एक समझौता है। बाहरी सर्कल में 40 आवास शामिल हैं। उनमें कुएँ, चूल्हा, भंडारण के गड्ढे थे। धातु उत्पादन के अवशेष मिले (बहुत बड़े उत्पादन की इस अवधि के लिए)। ऐसे प्रोटो-शहरों के निवासियों को धातुकर्मवादी, पशुपालक, किसान और योद्धा माना जा सकता है। बस्ती में 4 प्रवेश द्वार हैं जो दुनिया के कुछ हिस्सों में स्थित हैं। खाई और दीवारों की प्रणाली एक जटिल और सुंदर रचना थी। बेशक, अर्काम एक सुविचारित योजना के अनुसार बनाया गया था (जो उस समय के लिए असामान्य है)। यह स्पष्ट है कि कांस्य युग में एक उच्च, दिलचस्प संस्कृति थी, जिसका विकास अज्ञात कारणों से बाधित था। आज अर्किम एक आरक्षित भूमि है: संरक्षित और फंसे हुए, हालांकि आगे की खुदाई की योजना है।

लोह युग। Urals के लोगों का गठन। (तृतीय शताब्दी ईस्वी सन् - प्रारंभिक द्वितीय सहस्राब्दी ईस्वी)

पहली शताब्दी में जनजातियों के महान प्रवासन जनजातियों के कई आंदोलन हैं, जो गैंडों के स्कैंडेनेविया से क्रीमिया और दक्षिण-पूर्व कजाकिस्तान से ज़ियोनग्नू जनजातियों के समूह के प्रवास के साथ शुरू हुए। इस आंदोलन का कारण स्टेप्स की जल निकासी हो सकता है। यह Xiongnu है, दक्षिणी Urals की सीढ़ियों के साथ आगे बढ़ रहा है, सरमाटियन और सरगेट्स की स्थानीय आबादी के साथ यहां मिल रहा है, और तीसरी शताब्दी के बाद से उन्हें हूण के रूप में जाना जाता है। चेल्याबिंस्क पुरातत्वविदों ने नदी के बेसिन में एक ह्युनिकनिक दफन जमीन की खोज की है। करगांका। खानाबदोश स्टेपी जनजातियों की अग्रिम वन-स्टेपी और ट्रांस-उराल और उराल के वन जनजातियों दोनों ने अपनी कक्षा में प्रवेश किया। बश्किर नृवंशों का गठन, दक्षिणी उरल्स में तुर्क भाषा का प्रसार इन प्रक्रियाओं से जुड़ा हुआ है।

लोग तहखानों के साथ घरों में रहते थे। वे स्लेश खेती में लगे हुए थे (उन्होंने जंगल को काट दिया, इसे जला दिया और जौ, मटर, जई, गेहूं राख पर बोया)। उन्होंने गायों, घोड़ों, मुर्गे पर प्रतिबंध लगा दिया। कई बस्तियों की खोज, हम सीखते हैं कि लोहा गलाने और धातु एक महत्वपूर्ण व्यवसाय बन जाता है। काम क्षेत्र में लोहे के गलाने का केंद्र ओपुट्यट बस्ती था। परिवार मुख्य उत्पादन टीम थी। आदिवासी बड़प्पन और सैन्य नेताओं का उल्लेख है।

द्वितीय सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत - उराल के आधुनिक लोगों के गठन का समय। बश्किरों के पूर्वजों का निर्माण अराल सागर क्षेत्र और मध्य एशिया के क्षेत्रों की छतों में होता है, और फिर कदमों और वन-स्टेपी में आगे बढ़ता है। Udmurts के पूर्वजों का निर्माण वोल्गा और काम के अंतर-खंड में हुआ है।

उराल के लोगों की परंपराओं ने मुझे लंबे समय से दिलचस्पी दी है। क्या आप जानते हैं कि मैंने अचानक क्या सोचा था? यूरोपीय देशों और लोगों की परंपराओं पर यात्रा और शोध पर ब्लॉग, पोस्ट और रिपोर्ट से पूरा इंटरनेट भर गया है। और अगर यूरोपीय नहीं, तो फिर भी कुछ फैशनेबल, विदेशी। उदाहरण के लिए, बहुत सारे ब्लॉगर्स हमें थाईलैंड में जीवन के बारे में शिक्षित करने की आदत में पड़ गए हैं।

मैं खुद सुपर-लोकप्रिय, अभूतपूर्व सौंदर्य स्थानों (ओह, मेरे प्यारे!) से आकर्षित हूं। लेकिन आखिरकार, लोगों ने हमारे ग्रह के किसी भी कोने में बसे हुए हैं, कभी-कभी निवास के लिए भी उपयुक्त नहीं है। और हर जगह वे बस गए, अपने स्वयं के अनुष्ठानों, छुट्टियों, परंपराओं का अधिग्रहण किया। और निश्चित रूप से कुछ छोटे देशों की यह संस्कृति भी कम दिलचस्प नहीं है? सामान्य तौर पर, मैंने अपनी पुरानी वस्तुओं के अलावा, धीरे-धीरे नई परंपराओं को जोड़ने का फैसला किया, जिनका मैंने अध्ययन नहीं किया था। और आज मैं इसे विचार के लिए ले जाऊंगा ... ठीक है, कम से कम यह: यूराल, यूरोप और एशिया के बीच की सीमा।

Urals के लोगों और उनकी परंपराओं

यूराल एक बहुराष्ट्रीय क्षेत्र है। मुख्य स्वदेशी लोगों (कोमी, यूडीमर्ट्स, नेनेट्स, बश्किर, टाटर्स) के अलावा, यह रूसी, चुवाश, यूक्रेनियन, मॉर्डोवियन द्वारा भी बसा हुआ है। और यह पूरी सूची नहीं है। निश्चित रूप से, मैं अपने शोध की शुरुआत उरल के लोगों की एक निश्चित सामान्य संस्कृति के साथ करूंगा, इसे राष्ट्रीय टुकड़ों में विभाजित किए बिना।

यूरोप के निवासियों के लिए, पुराने दिनों में यह क्षेत्र दुर्गम था। उरल का समुद्री मार्ग केवल उत्तरी, अत्यंत कठोर और खतरनाक समुद्रों के साथ ही चल सकता था। हां, और भूमि द्वारा प्राप्त करना आसान नहीं था - घने जंगलों और विभिन्न लोगों के बीच उरलों के क्षेत्रों का विखंडन, जो अक्सर बहुत अच्छे पड़ोसी संबंधों में बाधा नहीं थे।

इसलिए, मूत्रल लोगों की सांस्कृतिक परंपराएं मौलिकता के माहौल में लंबे समय से विकसित हो रही हैं। कल्पना कीजिए: जब तक उरल्स रूसी राज्य का हिस्सा नहीं बन जाते, तब तक अधिकांश स्थानीय लोगों की अपनी लिखित भाषा नहीं होती। लेकिन बाद में, रूसी के साथ राष्ट्रीय भाषाओं के परस्पर जुड़ाव के साथ, स्वदेशी आबादी के कई प्रतिनिधि पॉलीग्लॉट में बदल गए, जो दो या तीन भाषाओं को जानते हैं।

पीढ़ी से पीढ़ी तक गुज़रे उरलों के लोगों की मौखिक किंवदंतियाँ रंगीन और रहस्यमयी कहानियों से भरी हैं। वे मुख्य रूप से पहाड़ों और गुफाओं के पंथ से जुड़े हैं। आखिरकार, ऊरल्स सबसे पहले हैं, पहाड़। और पहाड़ साधारण नहीं हैं, लेकिन हैं - अफसोस, अतीत में! - विभिन्न खनिजों और रत्नों का खजाना। जैसा कि यूराल माइनर ने एक बार कहा था:

"सब कुछ Urals में है, और अगर कुछ नहीं है, तो इसका मतलब है कि उन्हें अभी तक अपना रास्ता नहीं मिला है।"

Urals के लोगों के बीच एक विश्वास था कि इन असंख्य खजानों के संबंध में विशेष सटीकता और सम्मान की आवश्यकता थी। लोगों का मानना \u200b\u200bथा कि गुफाओं और भूमिगत भंडार पर जादुई शक्तियों का पहरा था जो इसे नष्ट या नष्ट कर सकते थे।

यूराल रत्न

पीटर द ग्रेट ने यूराल में लैपिडरी और स्टोन-कटिंग उद्योग की स्थापना की, जिससे यूराल खनिजों में अभूतपूर्व उछाल आया। प्राकृतिक पत्थर से सजाए गए वास्तुशिल्प संरचनाएं, गहने कला की सर्वश्रेष्ठ परंपराओं में गहने न केवल रूसी, बल्कि अंतरराष्ट्रीय ख्याति और प्रेम भी जीते हैं।

हालांकि, किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि उरल्स के शिल्प केवल प्राकृतिक संसाधनों के साथ इस तरह के दुर्लभ भाग्य के लिए प्रसिद्ध हो गए। Urals और उनकी परंपराओं के लोग, सबसे पहले, शानदार शिल्प कौशल और लोक शिल्पकारों की कल्पना के बारे में एक कहानी है। यह क्षेत्र लकड़ी और हड्डी की नक्काशी की परंपरा के लिए प्रसिद्ध है। लकड़ी की छतें, जो नाखूनों के उपयोग के बिना रखी गई हैं और नक्काशीदार "रिज" और "चिकन" से सजी हुई हैं। और कोमी लोगों ने घर के पास अलग-अलग ध्रुवों पर पक्षियों की ऐसी लकड़ी की मूर्तियां भी स्थापित कीं।

पहले मुझे सिथियन "पशु शैली" के बारे में पढ़ने और लिखने का अवसर मिला। यह पता चला है कि इस तरह की एक अवधारणा है और "पर्म पशु शैली।" यह उरलों में पुरातत्वविदों द्वारा पाए जाने वाले पौराणिक पंखों वाले प्राणियों के प्राचीन कांस्य मूर्तियों द्वारा प्रदर्शित किया गया है।

लेकिन मैं विशेष रूप से आपको कसली कास्टिंग जैसे पारंपरिक यूराल शिल्प के बारे में बताने में दिलचस्पी रखता हूं। तुम जानते हो क्यों? क्योंकि न केवल मुझे इस परंपरा के बारे में पहले से ही पता था, मेरे पास शिल्प के अपने नमूने भी हैं! कासली कारीगरों ने अद्भुत रूप से सुरुचिपूर्ण कृतियों को कच्चा लोहा के रूप में ऐसी प्रतीत होता है कि कृतघ्न सामग्री डाली। उन्होंने न केवल कैंडलबेरा और मूर्तियाँ बनाईं, बल्कि गहने भी बनाए, जो पहले केवल कीमती धातुओं से बने थे। निम्नलिखित तथ्य विश्व बाजार पर इन उत्पादों के अधिकार की गवाही देते हैं: पेरिस में, एक कच्चा लोहा कासली सिगरेट के मामले में चांदी के समान वजन के बराबर कीमत थी।

कासली ने मेरे संग्रह से कास्टिंग की

मैं Urals के प्रसिद्ध सांस्कृतिक आंकड़ों का उल्लेख करने में विफल नहीं हो सकता:

• पावेल बाज़ोव। मुझे नहीं पता कि बाज़ोव की परियों की कहानी आज के बच्चों को पढ़ी जाती है, लेकिन बचपन में मेरी पीढ़ी इन आकर्षक, लुभावनी किंवदंतियों से कांपती थी, जो उरल रत्नों के सभी रंगों के साथ झिलमिलाती प्रतीत होती थी।
• व्लादिमीर इवानोविच डाहल। वह ऑरेनबर्ग के मूल निवासी हैं, और रूसी साहित्य, साहित्य, इतिहास, उराल के लोगों की परंपराओं में उनके योगदान के कारण - मुझे लगता है कि कुछ भी समझाने की आवश्यकता नहीं है।
• लेकिन अगले नाम के बारे में - मुझे और विवरण चाहिए। Stroganovs रूसियों, पहले व्यापारियों और उद्योगपतियों का एक परिवार है, और 18 वीं शताब्दी के बाद से - रूसी साम्राज्य के बैरन और मायने रखता है। 16 वीं शताब्दी में वापस, ज़ार इवान द टेरिबल ने ग्रिगोरी स्ट्रोगनोव को उरल्स में जमीन की विशाल जोत प्रदान की। तब से, इस तरह की कई पीढ़ियों ने न केवल क्षेत्र का उद्योग विकसित किया है, बल्कि इसकी सांस्कृतिक परंपराएं भी विकसित हुई हैं। कई स्ट्रोगनोव साहित्य और कला में रुचि रखते थे, चित्रों और पुस्तकालयों के अनमोल संग्रह एकत्र किए। और यहां तक \u200b\u200bकि - ध्यान! - उपनाम दक्षिण Urals के पारंपरिक व्यंजनों पर अपनी छाप छोड़ गया है। "बीफ़ स्ट्रॉन्गऑफ़" के प्रसिद्ध पकवान के लिए काउंट अलेक्जेंडर ग्रिगोरिविच स्ट्रोगनोव का एक आविष्कार है।

दक्षिण Urals के लोगों की विभिन्न परंपराएं

यूराल पर्वत लगभग सैकड़ों किलोमीटर तक मेरिडियन के साथ स्थित हैं। इसलिए, उत्तर में यह क्षेत्र आर्कटिक महासागर के तट पर जाता है, और दक्षिण में यह कजाखस्तान के अर्ध-रेगिस्तानी क्षेत्रों पर सीमा करता है। और क्या यह एक ही समय में प्राकृतिक नहीं है कि उत्तरी Urals और दक्षिणी Urals को दो अलग-अलग क्षेत्रों के रूप में माना जा सकता है। न केवल भूगोल अलग है, बल्कि आबादी के जीवन का तरीका भी है। इसलिए, "Urals के लोगों की परंपराओं" को बोलते हुए, मैं अभी भी एक अलग आइटम के रूप में दक्षिणी Urals के सबसे कई लोगों को बाहर कर दूंगा। यह बश्किरों के बारे में है।

पोस्ट के पहले भाग में, मैं किसी तरह लागू परंपराओं के वर्णन के साथ आगे बढ़ा। लेकिन अब मैं आध्यात्मिक घटक पर ध्यान केंद्रित करना चाहता हूं, यह मुझे प्रतीत हुआ कि बशकोर्टोस्तान के लोगों की कुछ परंपराएं हमारे समय में विशेष रूप से प्रासंगिक हैं। कम से कम ये हैं:

• सत्कार... बश्किरों द्वारा एक राष्ट्रीय पंथ के रैंक के लिए उठाया गया। एक अतिथि, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता: आमंत्रित या अप्रत्याशित, हमेशा असाधारण सौहार्द के साथ मिलता है, सबसे अच्छा व्यवहार मेज पर रखा जाता है, और बिदाई करते समय निम्नलिखित परंपरा का पालन किया जाता है: एक छोटा सा उपहार देना। अतिथि के लिए, शालीनता का केवल एक आवश्यक नियम था: तीन दिन से अधिक नहीं रहने के लिए :)।
• बच्चों के लिए प्यार, परिवार रखने की इच्छा बशीर लोगों की एक मजबूत परंपरा भी है।
• बड़ों का सम्मान करना... बश्किर परिवार के मुख्य सदस्य दादा-दादी हैं। इस राष्ट्र के प्रत्येक प्रतिनिधि को सात पीढ़ियों के रिश्तेदारों के नाम पता होना चाहिए!

मुझे यह जानकर विशेष रूप से प्रसन्नता हुई कि शब्द का मूल शब्द "साबुत्यु" था। क्या यह एक सामान्य शब्द नहीं है? और थोड़ा तुच्छ, मैंने सोचा कि यह कठबोली थी। लेकिन यह पता चला - यह वसंत क्षेत्र के काम के अंत के अवसर पर पारंपरिक राष्ट्रीय अवकाश का नाम है। यह टाटारों द्वारा भी मनाया जाता है, लेकिन साबन्तुई का पहला लिखित उल्लेख रूसी यात्री आई। आई। लेप्खिन द्वारा बशीर लोगों के बीच दर्ज किया गया था।

परिचय

1. यूराल लोगों के बारे में सामान्य जानकारी
2. यूरालिक भाषा परिवार के लोगों की उत्पत्ति
3. रूस की संस्कृति में उरलों का योगदान

निष्कर्ष

ग्रंथ सूची

परिचय

उराल के आधुनिक लोगों का नृवंशविज्ञान ऐतिहासिक विज्ञान, नृविज्ञान और पुरातत्व की तत्काल समस्याओं में से एक है। हालाँकि, यह प्रश्न विशुद्ध रूप से वैज्ञानिक नहीं है, क्योंकि आधुनिक रूस की स्थितियों में, राष्ट्रवाद की समस्या तेजी से उभरती है, जिसका औचित्य अक्सर अतीत में मांगा जाता है। रूस में होने वाले कट्टरपंथी सामाजिक परिवर्तनों का लोगों के जीवन और संस्कृति पर भारी प्रभाव पड़ता है। रूसी लोकतंत्र और आर्थिक सुधारों का गठन राष्ट्रीय पहचान की विविध अभिव्यक्ति, सामाजिक आंदोलनों और राजनीतिक संघर्ष की गहनता के संदर्भ में हो रहा है। ये प्रक्रिया रूस के अतीत के शासन की नकारात्मक विरासत को खत्म करने, उनके सामाजिक अस्तित्व की स्थितियों में सुधार करने, एक या दूसरे जातीय समुदाय और संस्कृति से संबंधित नागरिक की भावना से जुड़े अधिकारों और हितों की रक्षा के लिए आधारित हैं। इसीलिए उरल्स के जातीय समूहों के जीन का बहुत सावधानी से अध्ययन किया जाना चाहिए, और ऐतिहासिक तथ्यों का यथासंभव सावधानी से मूल्यांकन किया जाना चाहिए।

वर्तमान में, तीन भाषा परिवारों के प्रतिनिधि उरल में रहते हैं: स्लाव, तुर्किक और यूरालिक (फिनो-उग्रिक और सोमाडियन)। पहले में रूसी राष्ट्रीयता के प्रतिनिधि शामिल हैं, दूसरे - बश्किर, टाटार और नागाबैक्स, और अंत में, तीसरा - खंटी, मानसी, नेनेट्स, यूडीएमआरटीएस और उत्तरी Urals के कुछ अन्य छोटे लोग।

यह काम आधुनिक जातीय समूहों की उत्पत्ति की एक परीक्षा के लिए समर्पित है जो रूसी साम्राज्य में शामिल होने और रूसियों द्वारा निपटान से पहले उरलों में रहते थे। विचाराधीन जातीय समूहों में यूरालिक और तुर्क भाषा परिवारों के प्रतिनिधि शामिल हैं।

1. यूराल लोगों के बारे में सामान्य जानकारी

तुर्क भाषा परिवार के प्रतिनिधि:

BASHKIRS (स्वयं का नाम - Bashkort - "भेड़िया का सिर" या "भेड़िया-नेता"), Bashkiria की स्वदेशी आबादी। रूसी संघ में लोगों की संख्या 1345.3 हजार है। (1989)। वे चेल्याबिंस्क, ओरेनबर्ग, पेर्म, स्वेर्दलोवस्क क्षेत्रों में भी रहते हैं। वे बश्किर भाषा बोलते हैं; बोलियाँ: दक्षिणी, पूर्वी, बोलियों का उत्तर-पश्चिमी समूह प्रतिष्ठित है। तातार भाषा व्यापक है। रूसी वर्णमाला पर आधारित लेखन। विश्वासियों बश्किर सुन्नी मुसलमान हैं।

NAGAYBAKI, नागाबेकलर (स्व-नाम), वोल्गा-उरल क्षेत्र के बपतिस्मा देने वाले टाटारों का नृवंशविज्ञान समूह (सबथेनोस), अतीत में - ओरेनबर्ग कॉसैक्स का हिस्सा (कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, नागबक को माना जा सकता है, हालांकि तातार के करीब , लेकिन एक स्वतंत्र नृवंश); चेल्याबिंस्क क्षेत्र के नागबाकस्की, चेबरकुलस्की जिलों में रहते हैं। 1989 की जनगणना के अनुसार, नागबर्कों को टाटारों में शामिल किया गया था, लेकिन प्राथमिक सामग्रियों से यह स्पष्ट है कि 11,200 लोगों ने खुद को नागबक्स (और तातार नहीं) कहा।

यूरालिक भाषा परिवार के प्रतिनिधि:

MANSI (स्व-नाम - "मैन"), वोगल्स। रूसी संघ में संख्या 8.3 हजार लोग हैं। मानसी खांटी-मानसी स्वायत्त ऑक्रग की स्वदेशी आबादी है, एक छोटा समूह भी उत्तर-पूर्व में रहता है। Sverdlovsk क्षेत्र वे नाम के तहत खंटी के साथ एकजुट हैं। ओब उग्रीन्स। भाषा है मानसी।

नेंटसी (स्व-नाम - खसोवा - "मैन"), समोएड्स। आरएफ में संख्या 34.2 हजार लोग हैं। नेनेट यूरोप की स्वदेशी आबादी हैं। उत्तर और उत्तर पश्चिम। साइबेरिया। वे नेनेट्स स्वायत्त जिले में, आर्कान्जेस्क क्षेत्र में, कोमी गणराज्य के उत्तरी क्षेत्र, यमलो-नेनेट्स और खांटी-मानसी स्वायत्त ओक्रग, ट्युमेन क्षेत्र, तैमिर स्वायत्त जिला और क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र में रहते हैं।

UDMURTS, (वोटयाक्स एक पुराना रूसी नाम है)। रूसी संघ में जनसंख्या 714.8 हजार लोग हैं। Udmurts Udmurtia की स्वदेशी आबादी है। इसके अलावा, वे तातारस्तान, बशकिरिया, मारी गणराज्य में पर्म, टूमेन और स्वेर्दलोवस्क क्षेत्रों में रहते हैं। वे उडुमर्ट भाषा बोलते हैं; बोलियाँ: उत्तरी, दक्षिणी, बेसेम्यन्स्की और मध्य बोलियाँ। रूसी ग्राफिक्स पर आधारित लेखन।

HANTY, (सेल्फ-नेम - कांटेक)। रूसी संघ में जनसंख्या 22.3 हजार लोग है। उत्तरी Urals और पश्चिम की स्वदेशी आबादी। साइबेरिया, खांटी-मानसीस्क, यमालो-नेनेट्स स्वायत्त जिले में केंद्रित है। खांटी के बीच तीन नृवंशविज्ञान समूह बाहर खड़े हैं - उत्तरी, दक्षिणी, पूर्वी। वे बोलियों, स्व-नामों, अर्थव्यवस्था और संस्कृति में विशिष्टताओं, एंडोगैमी (उनकी मंडली में शादी) में भिन्न हैं। बीसवीं सदी की शुरुआत तक। रूसियों ने खंटी को "ओस्त्यक्स" (संभवतः "असाख", "बड़ी नदी के लोग") कहा, इससे पहले भी (XIV सदी से पहले) - युग, युग्रीच (प्राचीन नैतिकता का नाम, "उग्रस" की तुलना करें)। वे खांटी भाषा बोलते हैं।

2. यूरालिक भाषा परिवार के लोगों की उत्पत्ति

नवीनतम पुरातात्विक और भाषाई अध्ययन हमें यह दावा करने की अनुमति देते हैं कि यूरालिक भाषा परिवार के लोगों के नृवंशविज्ञान नेओलिथिक और एनोलिथिक युग के हैं, अर्थात्। पाषाण युग (VIII-III सहस्राब्दी ईसा पूर्व)। इस समय, शिकारी शिकारी, मछुआरों और एकत्रित लोगों की जनजातियों द्वारा बसाया गया था, जिन्होंने बहुत कम संख्या में स्मारकों को पीछे छोड़ दिया था। मूल रूप से, ये पत्थर के औजारों के निर्माण के लिए स्थल और कार्यशालाएं हैं, हालांकि, सिग्लोव्स्क क्षेत्र के क्षेत्र में, शिगिर और गोरबुनोवस्की पीट बस्तों में इस समय की बस्तियों के संरक्षण के संदर्भ में अद्वितीय थे। स्टिल्ट, लकड़ी की मूर्तियों और विभिन्न घरेलू बर्तनों, एक नाव और एक ऊर पर इमारतें यहां पाई गईं। इन निष्कर्षों से समाज के विकास के स्तर को फिर से संगठित करना और आधुनिक फिनो-उग्र और सोमादी लोगों की संस्कृति के साथ इन स्मारकों की भौतिक संस्कृति के आनुवंशिक संबंधों का पता लगाना संभव हो गया है।

खंटी का गठन उराल के प्राचीन आदिवासी यूराल जनजातियों और पश्चिमी साइबेरिया की संस्कृति पर आधारित है, जो शिकार और मछली पकड़ने में लगे हुए थे, जो एंड्रोनोवो मवेशी-प्रजनन जनजातियों से प्रभावित थे, जिसके साथ युगेरियों का आगमन जुड़ा हुआ है। यह एंड्रोनोविट्स के लिए है कि खंटी के विशिष्ट गहने आमतौर पर बनते हैं - रिबन-ज्यामितीय। खाँटी नृवंशों का गठन मध्य से लंबे समय तक हुआ। 1 हज़ार (Ust-Poluiskaya, Nizhneobskaya संस्कृतियों)। इस अवधि के दौरान पश्चिमी साइबेरिया के पुरातात्विक संस्कृतियों के वाहक की जातीय पहचान मुश्किल है: कुछ उन्हें उग्र, दूसरों को सामोय के लिए विशेषता देते हैं। हाल के अध्ययनों से पता चलता है कि दूसरी मंजिल में। पहली सहस्राब्दी ई इ। खांटी के मुख्य समूह बनते हैं - उत्तरी, ओण्टूर संस्कृति पर आधारित, दक्षिणी - पोटेश्वाश, और पूर्वी - ऊंटूर और कुलय संस्कृतियों।

प्राचीन काल में खांटी का बंदोबस्त बहुत विस्तृत था - उत्तर में ओब की निचली पहुंच से लेकर दक्षिण में बाराबिंस्क की ओर जाने वाली सड़कें और पूर्व में येनइस्सी से ट्रांस-उरल्स तक, जिनमें पी भी शामिल है। उत्तरी सोसवा और आर। ल्यापिन, साथ ही आर का हिस्सा। प्लायम और आर। पश्चिम में कोना। XIX सदी के बाद से। उरल्स से परे, मानसी को कोमा और यूराल क्षेत्रों से स्थानांतरित करना शुरू कर दिया, जो कोमी-ज़ायरों और रूसियों द्वारा उत्पीड़ित थे। पहले के समय से, दक्षिणी मानसी का हिस्सा भी XIV-XV सदियों में निर्माण के सिलसिले में उत्तर की ओर निकल गया। टायुमेन और साइबेरियन खानेट्स - साइबेरियाई टाटर्स के राज्य, और बाद में (XVI-XVII सदियों) और रूसियों द्वारा साइबेरिया के विकास के साथ। XVII-XVIII सदियों में। मानसी पहले से ही प्लायम और कोंडा पर रहती थी। कुछ खांटी पश्चिमी क्षेत्रों से भी चले गए। पूर्व और उत्तर (इसकी बाईं सहायक नदियों से ओब तक), यह अभिलेखागार के सांख्यिकीय आंकड़ों द्वारा दर्ज किया गया है। उनके स्थानों पर मानसी का कब्जा था। तो, XIX सदी के अंत तक। पी पर। उत्तरी सोसवा और आर। ल्यपिन नो ओस्टिएक ने हमें छोड़ दिया, जो या तो ओब में चले गए, या नए लोगों के साथ विलय हो गए। यहां उत्तरी मानसी का एक समूह बनाया गया था।

मानसी एक जातीय के रूप में गठित यूरालिक नवपाषाण संस्कृति और Ugric और इंडो-यूरोपीय (इंडो-ईरानी) जनजातियों के विलय के परिणामस्वरूप जो II-I सहस्राब्दी ईसा पूर्व में चले गए। इ। पश्चिमी साइबेरिया और दक्षिणी ट्रांस-उरलों की सीढ़ियों और वन-स्टेप के माध्यम से दक्षिण से (शहरों के देश के स्मारकों को छोड़ देने वाली जनजातियों सहित)। मानसी संस्कृति में दो घटक प्रकृति (टैगा हंटर्स और मछुआरों और खानाबदोश स्टेपी मवेशी प्रजनकों की संस्कृतियों का एक संयोजन) आज तक संरक्षित है, सबसे स्पष्ट रूप से घोड़े और स्वर्गीय सवार मीर सुसैन खुमा के पंथ में प्रकट होता है। प्रारंभ में, मानसी को दक्षिण Urals और इसकी पश्चिमी ढलानों में बसाया गया था, लेकिन कोमी और रूसियों (XI-XIV सदियों) के उपनिवेशवाद के प्रभाव में वे ट्रांस-उरल्स में चले गए। सभी मानसी समूह बड़े पैमाने पर मिश्रित हैं। उनकी संस्कृति में, कोई ऐसे तत्वों को अलग कर सकता है जो नेनेट्स, कोमी, टाटर्स, बश्किर, आदि के साथ संपर्क का संकेत देते हैं। खांटी और मानसी के उत्तरी समूहों के बीच संपर्क विशेष रूप से करीब थे।

समोएड समूह के नेनेट्स और अन्य लोगों की उत्पत्ति की नवीनतम परिकल्पना उनके गठन को तथाकथित कुलय पुरातात्विक संस्कृति (5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व - 5 वीं शताब्दी ईस्वी, मुख्य रूप से मध्य ओब क्षेत्र के क्षेत्र पर) से जोड़ती है। वहां से तीसरी-दूसरी शताब्दियों में। ई.पू. इ। कई प्राकृतिक-भौगोलिक और ऐतिहासिक कारकों के कारण, समोएडियंस-कुलीज़ की प्रवास लहरें उत्तर में - ओबी की निचली पहुंच के लिए, पश्चिम में - मध्य इरित्श क्षेत्र और दक्षिण में - नोवोसिबिर्स्क ओब तक जाती हैं और सायन क्षेत्र। नए युग की पहली शताब्दियों में, हूणों के हमले के तहत, मध्य इरेटीश के साथ रहने वाले सामोयेदियों का हिस्सा यूरोपीय उत्तर में वन बेल्ट में वापस आ गया, जिससे यूरोपीय नेनेट्स को जन्म दिया।

मेसमोलिथिक युग के बाद से उदमुर्तिया का क्षेत्र बसा हुआ है। प्राचीन जनसंख्या की जातीयता स्थापित नहीं की गई है। प्राचीन Udmurts के गठन का आधार वोल्गा-काम की स्वदेशी जनजातियाँ थीं। विभिन्न ऐतिहासिक अवधियों में, अन्य जातीय समावेश (इंडो-ईरानी, \u200b\u200bउग्र, अर्ली तुर्किक, स्लाविक, लेट तुर्किक) थे। नृवंशविज्ञान की उत्पत्ति Ananyino पुरातात्विक संस्कृति (VIII-III सदियों ईसा पूर्व) में वापस जाती है। जातीय रूप से, यह अभी तक विघटित नहीं हुआ था, मुख्यतः फिनो-परम समुदाय। Ananyin जनजातियों के दूर और करीबी पड़ोसियों के साथ विभिन्न प्रकार के संबंध थे। पुरातात्विक खोजों में, दक्षिणी मूल के चांदी के गहने (मध्य एशिया से, काकेशस से) काफी सामान्य हैं। सीथियन-सरमाटियन स्टेप्पे दुनिया के साथ संपर्क, कई भाषाई उधारों के सबूत के रूप में, परमियों के लिए सबसे बड़ा महत्व था।

इंडो-ईरानी जनजातियों के साथ संपर्क के परिणामस्वरूप, Ananyins ने उनसे प्रबंधन के अधिक विकसित रूपों को अपनाया। मवेशी प्रजनन और कृषि, शिकार और मछली पकड़ने के साथ, पर्मियन आबादी के खेतों में एक प्रमुख स्थान ले लिया। नए युग के मोड़ पर, अनेयिनो संस्कृति के आधार पर, कई स्थानीय कामा संस्कृतियां विकसित हुईं। उनमें से, Udmurts के नृवंशविज्ञान के लिए सबसे महत्वपूर्ण Pyanobor (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व - दूसरी शताब्दी ईस्वी) था, जिसके साथ Udmurts की सामग्री संस्कृति में एक अविभाज्य आनुवंशिक लिंक पाया जाता है। दूसरी मंजिल में। पहली सहस्राब्दी ई इ। देर से शराबी वेरिएंट के आधार पर, प्राचीन Udmurt संस्करण बनता है। एथनो-भाषाई समुदाय, जो स्थित था, शायद नदी के निचले और मध्य पहुंच के बेसिन में था। व्याटका और उसकी सहायक नदियाँ। यूडीमुरेट्स की पुरातत्व की ऊपरी सीमा चेपेटस्क संस्कृति (IX-XV सदियों) है।

दक्षिणी Udmurts के सबसे पुराने उल्लेखों में से एक अरब लेखकों (अबू-हामिद अल-गर्नती, बारहवीं शताब्दी) द्वारा पाया गया है। रूसी स्रोतों में Udmurts, नाम के तहत। आर्य लोगों, आरएससी लोगों का उल्लेख केवल XIV सदी में किया गया है। इस प्रकार, कुछ समय के लिए "पर्म" सर्व किया गया, जाहिर तौर पर, पर्म फिन्स के लिए एक आम सामूहिक नामकरण के रूप में, जिसमें Udmurts के पूर्वज भी शामिल थे। स्व-नाम "यूमॉर्ड" को पहली बार 1770 में एनपी रिककोव ने प्रकाशित किया था। यूडीमूर्ट्स को धीरे-धीरे उत्तरी और दक्षिणी में विभाजित किया गया था। इन समूहों का विकास विभिन्न जातीय-ऐतिहासिक परिस्थितियों में आगे बढ़ा, जिन्होंने अपनी मौलिकता को पूर्व निर्धारित किया: दक्षिणी यूडीमूर्ट्स तुर्क प्रभाव, उत्तरी वाले - रूसी।

उराल के तुर्क लोगों की उत्पत्ति

उरल्स के तुर्कीकरण को संयुक्त राष्ट्र के महान प्रवासन के युग (द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व - वी शताब्दी ईस्वी) के साथ अटूट रूप से जोड़ा गया है। मंगोलिया के हूण जनजातियों के आंदोलन से यूरेशिया में लोगों की भारी संख्या में आवाजाही हुई। दक्षिणी उरलों की सीढ़ियाँ एक प्रकार की दुम बन गई, जिसमें नृवंशविज्ञान हुआ - नई राष्ट्रीयताएँ "पकी"। जिन जनजातियों ने पहले इन प्रदेशों को आबाद किया था, उन्हें आंशिक रूप से उत्तर और आंशिक रूप से पश्चिम में स्थानांतरित कर दिया गया था, जिसके परिणामस्वरूप यूरोप में ग्रेट माइग्रेशन ऑफ पीपुल्स शुरू हुआ। बदले में, यह रोमन साम्राज्य के पतन और पश्चिमी यूरोप में नए राज्यों के गठन का कारण बना - बर्बर राज्य। हालांकि, वापस Urals के लिए। नए युग की शुरुआत में, भारत-ईरानी जनजातियों ने अंततः दक्षिण-उरलों के क्षेत्र को तुर्क-भाषी और आधुनिक जातीय समूहों - बश्किरों और टाटारों (नागायबकों सहित) के गठन की प्रक्रिया शुरू की।

बश्किरों के निर्माण में, दक्षिण साइबेरियाई और मध्य एशियाई मूल के तुर्किक पशु-प्रजनन जनजातियों द्वारा एक निर्णायक भूमिका निभाई गई थी, जो कि दक्षिण उराल में आने से पहले अराल-सिरदारा के कदमों में लंबे समय तक भटकती रही। Pechenezh-Oguz और Kimak-Kypchak जनजातियों के साथ संपर्क; यहाँ वे 9 वीं शताब्दी में हैं। लिखित स्रोतों को रिकॉर्ड करें। IX के अंत से - X सदियों की शुरुआत। दक्षिण Urals और आसन्न स्टेपी और वन-स्टेपी क्षेत्रों में रहते थे। 9 वीं शताब्दी के बाद से "बाश्कोर्ट" लोगों के स्वयं के नाम को जाना जाता है, अधिकांश शोधकर्ताओं को "मुख्य" (बाश-) + "भेड़िया" (ओगुज़-तुर्क भाषा में अदालत), "भेड़िया-नेता" के रूप में व्युत्पन्न किया जाता है। कुलदेवता नायक-पूर्वज)। हाल के वर्षों में, कई शोधकर्ताओं का मानना \u200b\u200bहै कि जातीय नाम 9 वीं शताब्दी के पहले छमाही के एक सैन्य नेता के नाम पर आधारित है, जो लिखित स्रोतों से जाना जाता है, जिनके नेतृत्व में बश्किर एक सैन्य-राजनीतिक गठबंधन में एकजुट हुए थे और बस्ती के आधुनिक क्षेत्रों को विकसित करना शुरू किया। बश्किरों का एक और नाम, istek / istek, संभवतः एक नृविज्ञान भी था (एक व्यक्ति का नाम रोना-ताश है)।

यहां तक \u200b\u200bकि साइबेरिया में, सियान-अल्ताई हाइलैंड्स और मध्य एशिया में, प्राचीन बश्किर जनजातियों ने भाषा में, विशेष रूप से आदिवासी नामकरण, और बश्किर के मानवशास्त्रीय प्रकार में, तुंगस-मंचस और मंगोलों के कुछ प्रभाव का अनुभव किया। दक्षिण Urals में पहुंचने पर, बश्किरों ने आंशिक रूप से बाहर निकाल दिया, स्थानीय Finno-Ugric और ईरानी (सरमाटियन-अलानियन) आबादी को आंशिक रूप से आत्मसात कर लिया। यहाँ वे, जाहिरा तौर पर, कुछ प्राचीन मग्यार जनजातियों के संपर्क में आए, जो मध्ययुगीन अरब और यूरोपीय स्रोतों में प्राचीन हंगेरियन के साथ उनके मिश्रण की व्याख्या कर सकते हैं। मंगोल-तातार आक्रमण के समय तक, XIII सदी के पहले तीसरे के अंत तक, बश्किर के जातीय स्वरूप के गठन की प्रक्रिया मूल रूप से पूरी हो गई थी।

X में - शुरुआती XIII सदियों में। बश्किर, वोल्गा-काम बुल्गारिया के राजनीतिक प्रभाव में थे, जो किपचाक-कुमंस के साथ सह-अस्तित्व में थे। 1236 में, कड़े प्रतिरोध के बाद, बश्किर ने, बुल्गारियाई के साथ, मंगोल-तातार ने विजय प्राप्त की और गोल्डन होर्ड पर कब्जा कर लिया। X सदी में। बुधवार को बश्किरों ने इस्लाम में प्रवेश करना शुरू कर दिया, जो कि XIV सदी में था। उस समय तक वापस डेटिंग करने वाले मुस्लिम मकबरों और गंभीर उपसंहारों के सबूत के रूप में प्रमुख धर्म बन गया। इस्लाम के साथ मिलकर, बश्किरों ने अरबी लिपि को अपनाया, अरबी, फ़ारसी (फ़ारसी), और फिर तुर्क-भाषी लिखित संस्कृति में शामिल होना शुरू किया। मंगोल-तातार शासन की अवधि के दौरान, कुछ बल्गेरियाई, किपचेक और मंगोल जनजाति बश्किर में शामिल हो गए।

कज़ान (1552) के पतन के बाद, बश्किरों ने रूसी नागरिकता (1552-1557) को स्वीकार कर लिया, जिसे स्वैच्छिक अभिग्रहण के एक अधिनियम के रूप में औपचारिक रूप दिया गया था। बश्किरों ने एक देशप्रेम के आधार पर अपनी भूमि के अधिकार को अपने रीति-रिवाजों और धर्म के अनुसार जीने का अधिकार दिया। Tsarist प्रशासन ने बश्किरों को शोषण के विभिन्न रूपों के अधीन किया। 17 वीं और विशेषकर 18 वीं शताब्दी में। बश्किरों ने कई बार विद्रोह किया। 1773-1775 में, बश्किरों का प्रतिरोध टूट गया था, लेकिन tsarism को भूमि के लिए अपने वैवाहिक अधिकारों को बनाए रखने के लिए मजबूर किया गया था; 1789 में रूस के मुसलमानों का आध्यात्मिक प्रशासन ऊफ़ा में स्थापित किया गया था। आध्यात्मिक निदेशालय में विवाह, जन्म और मृत्यु का पंजीकरण, विरासत का विनियमन और पारिवारिक संपत्ति का विभाजन और मस्जिदों में धार्मिक स्कूल शामिल थे। इसी समय, tsarist अधिकारी मुस्लिम पादरियों की गतिविधियों को नियंत्रित करने में सक्षम थे। 19 वीं शताब्दी के दौरान, बशख़िर भूमि की लूट और औपनिवेशिक नीति के अन्य कार्यों के बावजूद, बशख़िर अर्थव्यवस्था धीरे-धीरे सुधर रही थी, बहाल हो रही थी, और फिर उल्लेखनीय रूप से लोगों की संख्या बढ़ रही थी, 1897 तक 1 मिलियन से अधिक लोग थे। अंत में। XIX - शुरुआती XX शताब्दी। शिक्षा, संस्कृति का एक और विकास है, राष्ट्रीय चेतना का उदय।

नागयबकों की उत्पत्ति के बारे में विभिन्न परिकल्पनाएँ हैं। कुछ शोधकर्ताओं ने उन्हें बपतिस्मा नोगियों के साथ जोड़ा, दूसरों ने कज़ान तातार के साथ, काज़ान खानते के पतन के बाद बपतिस्मा लिया। सबसे अधिक तर्क काज़ान ख़ानते के मध्य क्षेत्रों में नगाबैक्स के पूर्वजों के प्रारंभिक निवास के बारे में राय है - ज़काज़नी में और नोगाई-किपचावा समूहों के साथ उनकी जातीयता की संभावना। इसके अलावा, XVIII सदी में। बपतिस्मा देने वाले "एशियाइयों" (फारसियों, अरबों, बुखारों, काराकल्पकों) के एक छोटे (62 पुरुष) समूह को उनकी रचना में भंग कर दिया गया था। नागबक्स के बीच एक फिनो-उग्रिक घटक के अस्तित्व को खारिज नहीं किया जा सकता है।

ऐतिहासिक स्रोत 1729 से पूर्वी ट्रांस-काम क्षेत्र में "नागबक्स" ("नव बपतिस्मा" और "ऊफ़ा नव बपतिस्मा" नाम के तहत) पाते हैं। कुछ स्रोतों के अनुसार, वे 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में वहां चले गए। ज़कम्स्काया ज़ेश्चनया लाइन (1652-1656) के निर्माण के बाद। 18 वीं शताब्दी की पहली तिमाही में। ये "नव बपतिस्मा" ऊफ़ा जिले के 25 गांवों में रहते थे। नागबैक्स में 18 वीं शताब्दी के बश्किर-तातार विद्रोह के दौरान त्सारिस्ट प्रशासन के प्रति वफादारी के लिए, उन्हें मेन्न्ज़िंलिस्की और अन्य नदी के ऊपरी छोर पर निर्माणाधीन "कोसैक सेवा" के लिए सौंपा गया था। इक किले। 1736 में, मेनाज़िंस्क शहर से 64 कगार पर स्थित नागयबक गांव, और किंवदंती के अनुसार, बशकीर के बाद, जो वहां घूमता था, को एक किले में बदल दिया गया, जहां ऊफ़ा जिले के "नए बपतिस्मा" एकत्र किए गए थे। 1744 में 1359 लोग थे, वे गाँव में रहते थे। बाकली और नागायबत्स्की जिले के 10 गाँव। 1795 में, यह आबादी नगायाबत्स्की किले, बाकलाख के गांव और 12 गांवों में दर्ज की गई थी। कई गाँवों में, बपतिस्मा देने वाले कोसैक के साथ, नए बपतिस्मा वाले यास्क टाटार रहते थे, साथ ही साथ नए बपतिस्मा वाले तिप्पार भी थे, जिन्हें ईसाई धर्म में परिवर्तित होने के बाद नागबटस्की किले के विभाग में स्थानांतरित कर दिया गया था। 18 वीं शताब्दी के अंत में आबादी के सभी प्रसिद्ध समूहों के प्रतिनिधियों के बीच। काफी गहन वैवाहिक संबंध थे। XVIII सदी की दूसरी छमाही के प्रशासनिक परिवर्तनों के बाद। बपतिस्मा प्राप्त कोसैक्स की सभी बस्तियाँ ओरेनबर्ग प्रांत के बेलेबीव्स्की जिले का हिस्सा थीं।

1842 में, नागायबेट्स्की किले के क्षेत्र से नागाबैक्स को पूर्व में स्थानांतरित कर दिया गया था - ओरेनबर्ग प्रांत के वेरखनेउल्सस्की और ओरेनबर्ग जिलों में, जो ऑरेनबर्ग कोसैक सेना के भूमि पुनर्गठन से जुड़ा था। Verkhneuralsky (चेल्याबिंस्क क्षेत्र के आधुनिक जिले) उयज़्ड में, उन्होंने कसेल, ओस्ट्रोलेंको, फ़र्शमपेनोइज़, पेरिस, ट्रेबी, क्रास्नोकोमेंसेक, एस्ट्रोवस्की, आदि गांवों की स्थापना की (कई गाँवों का नाम रूसी हथियारों पर जीत के सम्मान में रखा गया है। फ्रांस और जर्मनी)। कुछ गाँवों में, रूसी कोसैक और बपतिस्मा देने वाले काल्मिक नागबक्स के साथ रहते थे। ओरेनबर्ग जिले में, नागाबैक्स उन बस्तियों में बस गए, जहां एक तातार कोसैक आबादी (पॉडगॉर्नी गिरियाल, अल्लाबिटल, इलिंसकोए, नेझेंस्को) थी। आखिरी उज़्ज़द में, उन्होंने खुद को मुस्लिम टाटारों के घने वातावरण में पाया, जिनके साथ वे जल्दी से करीब होने लगे, और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में। इस्लाम अपनाया।

सामान्य तौर पर, लोगों द्वारा एक विशेष नृशंसता की आत्मसात इसके ईसाईकरण (इकबालिया अलगाव) के साथ जुड़ा हुआ था, लंबे समय तक कॉसैक्स (वर्ग अलगाव) के साथ-साथ 1842 के बाद कज़ान टाटर्स के समूह के मुख्य भाग का अलगाव , क्षेत्रीय रूप से कॉम्पैक्ट रूप से Urals में रह रहे हैं। XIX सदी के दूसरे छमाही में। नागबक्स बपतिस्मा देने वाले टाटारों के एक विशेष जातीय समूह के रूप में, और 1920 और 1926 के सेंसरशिप के दौरान - एक स्वतंत्र "राष्ट्रीयता" के रूप में सामने आते हैं।

3. रूस की संस्कृति के लिए Urals का योगदान

रूसी कलात्मक संस्कृति की संपत्ति और विविधता वास्तव में असीम है। रूसी लोगों की आत्म-चेतना के गठन और विकास की प्रक्रिया में गठित, रूसी राष्ट्र का निर्माण, रूसी कलात्मक संस्कृति लोगों के श्रम द्वारा बनाई गई थी - प्रतिभाशाली लोक शिल्पकार, उत्कृष्ट कलाकार जिन्होंने रुचियों और विचारों को व्यक्त किया था लोगों की व्यापक जनता के लिए।

रूस के विभिन्न क्षेत्रों ने रूसी कला की शक्तिशाली धारा में अपने उपहार डाले। रूसी लोगों ने अपने कलात्मक खजाने में जो कुछ भी योगदान दिया है, उसमें हमारे लिए सब कुछ समाहित करने की आवश्यकता नहीं है। लेकिन कोई फर्क नहीं पड़ता कि रूस की कलात्मक संस्कृति की समृद्धि कितनी अद्भुत है, यह यूराल योगदान के बिना कल्पना नहीं की जा सकती। रूस की कलात्मक संस्कृति में उरलों का योगदान न केवल महान था, बल्कि उल्लेखनीय रूप से मूल भी था। उद्योग एक ठोस आधार था जिस पर कला और शिल्प कला का उत्कर्ष हुआ, और कारखाने इसके मुख्य केंद्र थे। क्षेत्र के विकास और इसकी संस्कृति में उद्योग के महत्व को समकालीनों ने स्वयं समझा। आधिकारिक दस्तावेजों में से एक में, हम पढ़ते हैं: "येकातेरिनबर्ग का अस्तित्व और इसका फलता-फूलता राज्य दोनों ही कारखानों के लिए है।" एक

यह सब रूसी कला के इतिहास में एक गुणात्मक रूप से नई और अनोखी घटना थी। यूराल उद्योग के विकास ने श्रमिक वर्ग को जन्म दिया, अपने स्वयं के कामकाजी बुद्धिजीवियों ने रचनात्मक और सामाजिक सोच को जागृत किया। यह कला के विकास के लिए एक अनुकूल वातावरण था।

18 वीं शताब्दी में यूराल कारखानों ने अपने रहने योग्य स्थानों से हजारों मील दूर, कभी-कभी एक सुदूर जंगल में घने जंगल में विकसित किया। और पहले से ही इस तथ्य में पूरी रूसी कलात्मक संस्कृति के विकास में उनकी बड़ी भूमिका है: कारखानों के साथ, उनके द्वारा पैदा की गई कला यहां परिपक्व हो गई है। भयानक उत्पीड़न और सामाजिक अराजकता के बावजूद, जिसमें यह हुआ था, बेयर्स के कोने रूसी लोगों की श्रम और रचनात्मक गतिविधि के हॉटबेड्स में बदल गए। यह सब हमें अब एक नए तरीके से कल्पना करता है जो रूस की कलात्मक संस्कृति के विकास की तस्वीर है, जो अब वोल्गा की नीली सीमा द्वारा पूर्व में सीमित नहीं हो सकती है। उरल्स पूर्व में साइबेरिया और एशिया की गहराई में रूसी कला संस्कृति का एक महत्वपूर्ण पड़ाव बन गया, जो इसके आगे बढ़ने का एक महत्वपूर्ण पड़ाव था। और यह इसका काफी ऐतिहासिक महत्व है।

उरल्स कई प्रकार की रूसी कलाओं और शिल्पों का घर हैं। यह यहां है कि पेंटिंग और वार्निशिंग धातु उत्पादों की कला, जिसने देश में इतनी बड़ी लोकप्रियता हासिल की है, की उत्पत्ति हुई। एन। टैगिल में पारदर्शी वार्निश के आविष्कार का बहुत महत्व था। उन्होंने चित्रित उत्पादों को असाधारण ताकत दी और उनकी प्रसिद्धि में और योगदान दिया। यूराल लैक्क्विर्ड मेटल उत्पादों के निस्संदेह प्रभाव के तहत, उन्हें स्थानीय पेंटिंग की परंपराओं के साथ जोड़कर पेंट ट्रे का उत्पादन हुआ और ज़ेस्तोवो में पैदा हुआ, जो 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में पैदा हुआ था। Makaryev (अब गोर्की क्षेत्र) में चित्रित चेस्ट भी चित्रित यूराल उत्पादों के प्रभाव का अनुभव करते थे।

अच्छे कारण के साथ, हम उरल्स को रूसी औद्योगिक संगमरमर प्रसंस्करण के जन्मस्थान, रूसी वास्तुकला की आवश्यकताओं के अधीनस्थ, स्मारक और सजावटी कार्यों के निर्माण पर विचार कर सकते हैं। यह ऐसी विशेषताएं थीं, जिन्होंने पहले चरण से, रूस में पत्थर काटने की कला के अन्य क्षेत्रों के विपरीत, यूराल संगमरमर उत्पादन की ख़ासियतें निर्धारित कीं। उदाहरण के लिए, शिक्षाविद एई फर्समैन ने बताया, 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पीटरहॉफ लापीडरी फैक्ट्री में सबसे कम संगमरमर को पॉलिश किया गया था। 2 संगमरमर से vases, फायरप्लेस, वास्तुशिल्प विवरण की तैयारी को एक व्यापक गुंजाइश नहीं मिली और ऑल्टानेस टेरिटरी में, अल्ताई में, मुख्य रूप से जैस्पर और पोर्फरी को संसाधित किया गया। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि यूराल मास्टर्स पहली बार यूराल संगमरमर का उपयोग करने के लिए आसान चित्र, विशेष रूप से एक चित्र में मूर्तिकला बनाने के लिए प्रयास करने के लिए थे।

यूराल पत्थर के कलाकार "रूसी" मोज़ेक के निर्माता थे, जिसने प्राचीन मोज़ेक कला को समृद्ध किया। इटली में जाना जाता है, पत्थर की टाइलों के साथ उत्पादों को चिपकाने की विधि छोटे आकार के कार्यों के लिए लागू की गई थी। "रूसी मोज़ेक" के आविष्कार ने मैलाकाइट, लैपिस लाजुली, कुछ प्रकार के सुरम्य, रंगीन जस्पर को और अधिक किफायती बनाने के स्मारकीय सजावटी कार्यों का उत्पादन किया, उनके व्यापक विकास का मार्ग प्रशस्त किया। यह पहली बार वास्तुकला में Urals द्वारा उपयोग किया गया था, जैसा कि हमने motley लाल-हरे कुशकुलीन जैस्पर के साथ पंक्तिबद्ध स्तंभों के उदाहरण पर देखा था।

औद्योगिक उरल्स ने कई नई कला प्रस्तुतियों को उभारा, जो पहले रूस के अन्य क्षेत्रों में मौजूद थीं, उनमें नई जीवन शक्ति थी। उन्होंने रूसी कला की प्राचीन परंपराओं का विकास और सुधार किया। तो यह रूसी कलात्मक हथियार के साथ बन गया। प्राचीन रूस में हम उनके शानदार नमूनों को जानते हैं, एक सुनहरे पैटर्न के साथ पूरी तरह से जाली और कुशलता से "भरवां"। ४

स्टील पर उत्कीर्ण उत्कीर्णन, यूराल कारीगरों द्वारा बनाई गई ब्लेडों की कीमती गिल्डिंग ने अतीत की अद्भुत परंपराओं को जारी रखा। लेकिन यह उनके लिए एक यांत्रिक दोहराव नहीं था, बल्कि इस कला के बहुत सार का विकास था, नई ऐतिहासिक परिस्थितियों में प्रतिरूपित हथियारों के लिए लोगों का प्राचीन प्रेम, रूसी योद्धा की बहादुरी और सहनशक्ति का महिमामंडन, उनका प्रेम मातृभूमि।

रूसी ब्लैकस्मिथ, चेज़र, फाउंड्री श्रमिकों के कौशल जिन्होंने शानदार सजावटी कार्यों का निर्माण किया था, व्यापक रूप से ज्ञात थे। रूसी कलात्मक धातु के प्रसिद्ध शोधकर्ता एनआर लेविंसन प्राचीन रूसी सजावटी कला के बारे में लिखते हैं: "विभिन्न धातुओं, लौह और अलौह, लंबे समय से न केवल उपयोगितावादी उद्देश्यों के लिए उपयोग किए जाते हैं, बल्कि कलात्मक निर्माण के लिए भी उपयोग किए जाते हैं। ठंड और गर्म फोर्जिंग, एम्बॉसिंग, कास्टिंग - इन सभी प्रकार के प्रसंस्करण और धातुओं की सतह परिष्करण या उनके मिश्र धातुओं ने वस्तुओं की कलात्मक और तकनीकी पूर्णता के लिए विविध अवसर बनाए। " पांच

विकसित की स्थितियों में कलात्मक धातु प्रसंस्करण की प्राचीन रूसी कला, तकनीकी रूप से यूराल धातु विज्ञान में सुधार इसके विकास के गुणात्मक रूप से नए चरण तक बढ़ जाता है। तांबे के बर्तन, आभूषणों से सजाए गए, उरल कांस्य की उत्पत्ति और विकास, स्मारक सजावटी और कक्ष कास्ट आयरन कास्टिंग, स्टील पर उत्कीर्णन - यह सब राष्ट्रीय रूसी परंपराओं का एक और निरंतरता है। उर्स की पत्थर काटने और चमकाने की कला भी रंगीन पत्थर के लिए तरसती रही, जो लंबे समय से रूसी लोगों में निहित है। विकास के एक कांटेदार मार्ग से गुजरते हुए, हर प्रकार की यूराल कला ने रूस के कलात्मक खजाने को समृद्ध किया।

यूराल आर्ट आयरन कास्टिंग को मूल रूप से रूसी वास्तुकला में विलय कर दिया गया था, जब इसे उदात्त देशभक्ति विचारों के साथ अनुमति दी गई थी। इसने, प्रमुख वास्तुकारों के विचारों को व्यक्त करते हुए, इमारतों की सुंदरता पर जोर दिया, यह एक भव्य भव्यता प्रदान करता है। उरल्स द्वारा डाले गए पुलों, झंझरी, ने शहरों के रोजमर्रा के शोर-शराबे वाले जीवन में वास्तुशिल्प रूप से प्रवेश कर लिया है। उरल्स की कास्ट-आयरन कास्टिंग नागरिकता की समस्या से जुड़ी थी, जो 18 वीं शताब्दी में रूसी वास्तुकला के केंद्र में स्थित थी - 19 वीं शताब्दी की पहली छमाही।

Urals में कलात्मक पत्थर के प्रसंस्करण ने शानदार पत्थर काटने के कार्यों के साथ रूसी कला को समृद्ध किया है, जो ज्यादातर रूप में शास्त्रीय है और लोक कारीगरों के हाथों से घरेलू सामग्री से बनाया गया है। एक गहरी कलात्मक स्वभाव के साथ परास्नातक एक विशेष उत्पाद के विचार के सार में प्रवेश करने में सक्षम थे। प्राकृतिक पैटर्न के विकल्प और मैलाकाइट या लैपिस लाजुली से इसके नए पैटर्न के निर्माण में उनकी कल्पना की समृद्धि वास्तव में अटूट है। यूराल पत्थर काटने की कला के कार्य जीवन से जुड़े थे। उन्हें वास्तविकता से पूरी तरह से तलाकशुदा कुछ नहीं माना जा सकता है। कला रूपों की सभी विशिष्टता के साथ, उन्होंने रूसी भूमि की सुंदरता, इसके जंगलों और खेतों की हरियाली, झीलों का नीला विस्तार, आकाश की गहराई, सूर्यास्त के उज्ज्वल रंग को प्रतिबिंबित किया।

इन सभी ने यूराल कारीगरों के उत्पादों को एक राष्ट्रीय चरित्र दिया, जो कि उर्स में कलात्मक पत्थर प्रसंस्करण के विकास की विशिष्ट विशेषताओं में से एक है। इन उत्पादों में एक व्यक्ति की भावनाओं, उसके अनुभवों और छापों, उत्पादों को सहजता, मानवीय गर्माहट दी जाती है। उरल्स में पत्थर काटने की कला के काम एक आशावादी, जीवन-पुष्टि सामग्री को व्यक्त करते हैं।

शक्तिशाली पत्थर के फूलदानों में, फर्श के लैंप और कैंडेलबरा में, कोई भी न केवल तकनीकी रूप से सही कौशल और शक्तिशाली रूसी प्रकृति का एक प्रकार का प्रतिबिंब देख सकता है, बल्कि कलाकार लोगों के गर्व की भावना भी है, जो अपनी मातृभूमि के अथाह धन को बहुत महत्व देते हैं । यह पत्थर काटने की कला का देशभक्ति अर्थ है। रंगीन यूराल पत्थर से बनी कलात्मक वस्तुएं वास्तव में रूसी शास्त्रीय आइटम बन गई हैं जो रूसी कला के विकास की प्रकृति के अनुरूप हैं।

औद्योगिक Urals की कला रूसी कलात्मक संस्कृति की एक शाखा है। लेकिन यह पश्चिमी यूरोपीय कला के निकट संपर्क में भी विकसित हुआ। उरल्स की ताकत, इसकी संस्कृति अलगाव में नहीं थी, बल्कि पूरी दुनिया की संस्कृति के संबंध में थी। ज्ञान और रचनात्मक प्रतिभा की विभिन्न डिग्री के कई विदेशी उर्स में काम किया।

इटालियंस, भाइयों टॉर्टोरी, जिन्हें संगमरमर की प्रसंस्करण की तकनीक का अच्छा ज्ञान था, जर्मन शैफ़ी, जो स्टील और गिल्डिंग पर उत्कीर्णन की तकनीक के मालिक थे, और अन्य, एक निश्चित लाभ लेकर आए। लेकिन उनके ज्ञान का बीज उपजाऊ मिट्टी पर नहीं गिरा होता तो कोई भी दौरा करने वाले स्वामी कुछ भी नहीं दे सकते थे। औद्योगिक उराल एक ऐसी मिट्टी थी।

यहाँ, कई जिलों में, विदेशी आकाओं के आने से पहले ही, उनकी कलात्मक परंपराएँ मौजूद थीं। उदाहरण के लिए, यह ज़्लाटवे में था, जहां कई प्रतिभाशाली कलाकारों ने 18 वीं के अंत में काम किया था - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत, जिनके काम ने ज़्लाटवॉव उत्कीर्णन के सफल विकास में योगदान दिया, स्थानीय कलात्मक संस्कृति का विकास। यही कारण है कि वी। बोकोव बिल्कुल गलत है, जिन्होंने जोर देकर कहा कि यह जर्मन थे जो "सुदूर और दूर के स्थान पर सौ साल पहले ज़्लैटवॉश के लिए संस्कृति लाए थे।" 7 उन्होंने शब्द के व्यापक अर्थों में संस्कृति नहीं, हथियार तकनीक का ज्ञान लाया। विदेशी संस्कृति, उसके अनुभव और उपलब्धियों के उरलों द्वारा अध्ययन को निराधार रूप से अस्वीकार करना असंभव है, जैसा कि अतीत में किया गया था, लेकिन सकल गलती लोगों की रचनात्मक ताकतों को कम आंकना होगा।

यूराल मास्टर्स की कला का देशभक्तिपूर्ण अर्थ इस तथ्य में स्वयं प्रकट हुआ कि उन्होंने पत्थर, कच्चा लोहा, स्टील आदि के ऐसे काम बनाए, जो पहले रूस के लिए दुर्गम लग रहे थे। और यूराल के लोगों के कौशल के लिए धन्यवाद, साथ ही साथ सेंट पीटर्सबर्ग, तुला, अल्ताई, पीटरहॉफ, ओलोंट्स कारखानों और अन्य के स्वामी की कला, औद्योगिक कला के ऐसे उदाहरण बनाए गए थे जिन्होंने रूस को पहले स्थानों में से एक में धकेल दिया। यूरोप में।

यहां तक \u200b\u200bकि समकालीनों ने यूराल कला के देशभक्ति महत्व को समझा। उन्होंने दूर के उरलों में कलात्मक संस्कृति के विकास के सबसे गहरे अर्थ को गंभीरता से समझा, रूस के ताकतवर रचनात्मक बलों की अभिव्यक्ति के रूप में इसका सही मूल्यांकन किया। 1829 में रूसी कारख़ाना उत्पादों की पहली प्रदर्शनी के पर्यवेक्षक ने यूराल चित्रित धातु उत्पादों की जांच की, सीधे इस निष्कर्ष पर पहुंचे: "इस लेख के लिए, हम पूरी तरह से विदेशियों के बिना कर सकते हैं।"

गहरी देशभक्ति के गर्व की भावना के साथ, ओटेकस्टेवन्यू जैकीस्की पत्रिका ने ज़्लाटवेट कला हथियारों के उच्च गुणों को नोट किया: "ब्लेड, पॉलिश, ड्राइंग, घास, गिल्डिंग और, सामान्य रूप से, हमारे स्वयं के रूसी आर्मर द्वारा इस उत्पादन के हथियारों की सभी सजावट। अकेले और इस तरह के सर्वश्रेष्ठ वर्साय के कार्यों के लिए पूर्णता में नीच नहीं है ... "

प्रसिद्ध रूसी परिदृश्य चित्रकार आंद्रेई मार्टीनोव ने उरल्स का दौरा किया और पत्थर के कलात्मक प्रसंस्करण के साथ मौके पर परिचित हो गए, लोगों से कलाकारों के कौशल और प्रतिभा की प्रशंसा करते हुए, यूराल उत्पादों के बारे में लिखा, "जो कई मायनों में अवर नहीं है प्राचीन प्राचीन वस्तुओं के लिए, यह सब रूसी किसानों द्वारा किया जाता है। " कलाकार ने चित्रित टैगिल ट्रे की भी बहुत सराहना की, जिस पर उन्होंने कहा, "यहां तक \u200b\u200bकि उत्कृष्ट पेंटिंग भी दिखाई देती थी"।

जैसे कि रूसी समाज के सबसे उन्नत प्रतिनिधियों की राय को सारांशित करते हुए, गोर्नी ज़ुर्नल ने 1826 में उर्स के बारे में लिखा था: "बेलोरत्स्क संयंत्र के साधारण बॉयलर से ज़्लाटावे कारखाने के सुंदर ब्लेड तक, सब कुछ हमारी मातृभूमि की सफलताओं की गवाही देता है। औद्योगिक कलाएँ, जिन्होंने अपने सुधार के लिए एक नई उड़ान भरी है ”।

लेकिन उरल स्वामी के कामों ने न केवल अपनी मातृभूमि में प्रसिद्धि हासिल की, बल्कि समकालीनों से बड़बड़ाना समीक्षा की। विदेश जाने के बाद, उन्होंने अपनी सुंदरता और प्रभावशाली ताकत को नहीं खोया। सभी अंतरराष्ट्रीय प्रदर्शनियों में, पत्थर काटने वाले उत्पादों, लोहे की ढलाई, उरलों के कला हथियारों को पुरस्कारों के साथ स्पष्ट रूप से चिह्नित किया गया था, जो विश्व मान्यता और महत्व प्राप्त कर रहे थे। उदाहरण के लिए, लंदन में 1851 की विश्व प्रदर्शनी में यूराल स्टोन-कटर के कार्यों ने एक उच्च मूल्यांकन के लिए हकदार थे: "अद्भुत राजधानियां और वहां उत्पन्न होने वाली गैसें (येकातेरिनबर्ग लैपिडरी फैक्ट्री - बीपी) सबसे भारी सामग्री से, कोई भी कह सकता है, किसी भी समान को पार कर सकता है। प्राचीन कला के कार्य ... "।

सुदूर यूराल से कलात्मक उत्पादों को दुनिया भर में असामान्य रूप से वितरित किया गया था: वे न केवल यूरोप में पाए जा सकते हैं, बल्कि दूर ऑस्ट्रेलिया में भी। उन्होंने रूसी कला की विविधता, लोगों के प्रतिभाशाली कलाकारों के काम को लोकप्रिय बनाया।

औद्योगिक Urals की कला रूसी कलात्मक संस्कृति की महत्वपूर्ण उपलब्धियों में से एक है। इसने रचनात्मक पहल, एक कामकाजी आदमी के जिज्ञासु दिमाग, कौशल को उजागर किया। इसके बिना, कोई रूसी सजावटी और लागू कला के पूरे वास्तविक दायरे की कल्पना नहीं कर सकता है।

निष्कर्ष

इस प्रकार, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं।

1. रूसियों सहित मुख्य आधुनिक लोगों के गठन से बहुत पहले, उरल्स का निपटान प्राचीन काल में शुरू हुआ था। हालांकि, इस दिन के लिए Urals में रहने वाले कई जातीय समूहों के नृवंशविज्ञान की नींव ठीक तब रखी गई थी: एनोलिथिक-कांस्य युग में और महान राष्ट्र प्रवास के युग में। इसलिए, यह तर्क दिया जा सकता है कि फिनो-उग्र-सोमदी और कुछ तुर्क लोग इन स्थानों की स्वदेशी आबादी हैं।
2. उरल में ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में, कई राष्ट्रीयताओं का मिश्रण हुआ, जिसके परिणामस्वरूप एक आधुनिक आबादी का गठन किया गया था। जातीय या धार्मिक आधार पर इसका यांत्रिकी विभाजन आज अकल्पनीय है (बड़ी संख्या में मिश्रित विवाहों के लिए धन्यवाद) और इसलिए उथल-पुथल और अंतरजातीय शत्रुता के लिए उर्स में कोई जगह नहीं है।

ग्रंथ सूची

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2. Urals का इतिहास: पाठ्यपुस्तक (क्षेत्रीय घटक)। - चेल्याबिंस्क: ChGPU, 2002 का प्रकाशन घर ।-- 260 पी।
3. रूस की नृवंशविज्ञान: एक इलेक्ट्रॉनिक विश्वकोश।