पहली सहस्राब्दी के अंत में ए.डी. पूर्वी स्लाव, या पुराने रूसी, राष्ट्रीयता के गठन की शर्तें आकार लेने लगीं। पश्चिमी, उत्तर-पूर्वी और दक्षिणी रूस के क्षेत्र में रहने वाले स्लाव जनजातीय संघों और संघों के बीच राजनीतिक और आर्थिक संबंधों के निरंतर सुदृढ़ीकरण ने कई मतभेदों को धीरे-धीरे चौरसाई करने और गठन में योगदान देने वाली सामान्य विशेषताओं के उद्भव का नेतृत्व किया। एक ही भाषा, क्षेत्र, संस्कृति और जातीयता के साथ एक नए जातीय समुदाय की आत्म-जागरूकता। साथ ही, एक राष्ट्रीयता, जैसा कि कई विद्वान ठीक ही जोर देते हैं, न केवल एक जातीय है, बल्कि लोगों का एक ऐतिहासिक समुदाय भी है। विशेषणिक विशेषताएंवर्गों में विभाजन, और जहां राज्य का अस्तित्व है (5, 219)। ये स्थितियां पुराने रूसी राज्य में भी हुईं। हालांकि, सुपरएथनिक अखंडता के विकास और सुदृढ़ीकरण की प्रक्रिया - प्राचीन रूसी राष्ट्रीयता - 12 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में पहले ही बाधित हो गई थी। राजनीतिक, राज्य की अस्थिरता और विघटन के प्रकोप के संबंध में कीवन रूसकैसे संयुक्त राज्यकई स्वतंत्र उपांग रियासतों पर। XIV सदी तक। पुरानी रूसी जातीय परंपरा शून्य हो गई।

इसने बड़े पैमाने पर बेलारूसी, यूक्रेनी और रूसी लोगों के गठन के त्वरण को पूर्व निर्धारित किया। बेलारूसी नृवंशों का गठन ऐतिहासिक रूप से हुआ एक लंबी अवधिऔर अलग-अलग चरणों की एक श्रृंखला के माध्यम से चला गया बदलती डिग्रीइसके संकेतों की परिपक्वता। IX-X सदियों में। वर्तमान बेलारूस के क्षेत्र में, समाज के पूर्व-राज्य संगठन के अजीबोगरीब रूपों - शासन - को और विकसित किया गया था। क्रिविची, ड्रेगोविची, रेडिमिची इतने आदिवासी नहीं थे जितने कि क्षेत्रीय और राजनीतिक संरचनाएं। इसने एक और भी मजबूत एकीकरण में योगदान दिया, लोगों के पहले से ही ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थिर समूहों को एक ही मूल, भाषा, संस्कृति, जीवन शैली, सामाजिक और मनोवैज्ञानिक मेकअप, परंपराओं, रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों की एक स्पष्ट समानता की विशेषता है।

हमारे देश के नाम की तरह "बेलारूसी" नाम "बेलाया रस" शब्द से आया है, जिसका उपयोग 12 वीं -15 वीं शताब्दी के दौरान विभिन्न पूर्वी स्लाव भूमि के संबंध में किया गया था। इस संबंध में ऐतिहासिक दस्तावेज इंगित करते हैं कि बारहवीं शताब्दी में। "व्हाइट रूस" शब्द का प्रयोग व्लादिमीर-सुज़ाल रियासत के संबंध में किया गया था। XII-XIV सदियों में। इस नाम का उपयोग मास्को, स्मोलेंस्क और प्सकोव भूमि को नामित करने के लिए किया गया था। XV-XVI सदियों में। कई विदेशी इतिहास और भौगोलिक मानचित्रों के लेखकों ने वर्तमान पूर्वी बेलारूसी भूमि, साथ ही नोवगोरोड, प्सकोव, चेर्निगोव, कीव और वोलिन भूमि को व्हाइट रूस कहा है।

बेलारूस के क्षेत्र के संबंध में, यह शब्द XIV सदी से तय होना शुरू हुआ, हालांकि यह मानने का कारण है कि हमारी भूमि को XIII सदी में "बेलाया रस" के नाम से जाना जाता था। प्रसिद्ध स्लाविस्ट, शिक्षाविद वी। लैमांस्की का मानना ​​​​था कि "बेलाया रस" नाम ... ओल्गेरड के समय और यहां तक ​​​​कि गेडिमिनोवो से भी अधिक प्राचीन है, कि यह तेरहवीं शताब्दी के अंत और यहां तक ​​​​कि आधे में मौजूद था। इसकी पुष्टि १९७९ के प्रकाशन से होती है। एक पूर्व अज्ञात स्रोत - डबलिन विश्वविद्यालय (आयरलैंड) में रखी गई 13 वीं शताब्दी की पांडुलिपि। इसमें श्वेत रूस के बारे में एक संदेश है, जहां एक कैथोलिक मिशनरी भिक्षु ने प्रचार किया था। रिकॉर्ड का भौगोलिक संदर्भ हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि व्हाइट रूस द्वारा लेखक ने बाल्टिक क्षेत्र - पश्चिमी रूस से सटे रूस के हिस्से को समझा।

"व्हाइट रूस" नाम में "सफेद" शब्द का अर्थ अलग समयविभिन्न तरीकों से समझाया गया है: स्थानीय भूमि की सुंदरता, बहुत सारी बर्फ, स्वतंत्र और स्वतंत्र, जिसमें तातार-मंगोल शामिल हैं, मुख्य रूप से आबादी के कपड़ों के सफेद रंग, गोरा बाल और निवासियों की आंखों से। , जैसा मूर्तिपूजक, धर्म के विपरीत। हमारे समय में, नई व्याख्याएँ सामने आई हैं। यह ब्लैक रूस की तुलना में ईसाई धर्म को पहले अपनाने के साथ जुड़ा हुआ है, जिसमें टॉपोनीमी में "सफेद" नाम का व्यापक उपयोग होता है। कुछ लेखकों का मानना ​​​​है कि "बेलाया रस" शब्द का अर्थ "मुक्त, महान और उज्ज्वल" शक्ति है, इस तथ्य से आगे बढ़ते हुए कि प्राचीन स्लावों में "सफेद", "सफेदी" की अवधारणा पवित्रता, दया और आनंद का प्रतीक है। यह सबसे अधिक संभावना है कि पश्चिमी रूस के संबंध में इस शब्द के उद्भव के दूर के समय में "बेलाया" का अर्थ स्वतंत्र, स्वतंत्र, कुलीन, समृद्ध था।

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि पहली बार "व्हाइट रस" नाम का इस्तेमाल XIV सदी में लिथुआनिया के ग्रैंड डची के अपेक्षाकृत बड़े क्षेत्र में किया गया था। पी. ज़ुकेनविर्थ। उसी समय, पोलिश इतिहासकार वाई। चेर्नकोवस्की ने पोलोत्स्क को "श्वेत रूस का किला" कहा। "यूरोपीय सरमाटिया के क्रॉनिकल" (1611) में ए ग्वाग्निनी ने कहा: "... तीन गुना रूस है: एक सफेद, दूसरा काला, तीसरा लाल। कीव के पास सफेद, मोजियर, मस्टीस्लाव, विटेबस्क। ओरशा, पोलोत्स्क, स्मोलेंस्क और सेवर्स्काया लैंड ”(2, वी। 1, 65)। XVII में - XVIII सदी के मध्य में। नाम "बेलाया रस" को पोलोत्स्क, विटेबस्क, मस्टीस्लाव, आंशिक रूप से लिथुआनिया के ग्रैंड डची के मिन्स्क वॉयवोडीशिप और स्मोलेंस्क क्षेत्र के हिस्से में मजबूती से स्थापित किया गया था। साथ ही XVII सदी के साथ। ऐतिहासिक दस्तावेजों में, नृवंशविज्ञान बेलारूस के पूरे पूर्वी हिस्से को "बेलारूस" कहा जाने लगा। XIX सदी के अंत तक। यह नाम बेलारूस के पूरे आधुनिक क्षेत्र में फैल गया है।

बेलारूसियों के जातीय क्षेत्र के गठन की समस्या, इसके नाम की तरह, बाल्टिक लोगों के इतिहास और सबसे पहले, लिथुआनियाई लोगों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है। हालांकि, एक जातीय और ऐतिहासिक क्षेत्र के रूप में लिथुआनिया के स्थानीयकरण की समस्या में मतभेद है। कुछ लेखक इसे नोवोग्रुडोक और मिन्स्क, मोलोडेचनो और स्लोनिम के बीच "स्थान" देते हैं। दूसरा, एम। स्ट्रीजकोवस्की के "क्रॉनिकल" का जिक्र करते हुए, तथाकथित "लिथुआनिया ऑफ मिंडोवग" को भी अलग करता है, इसे नोवोग्रुडोक और पिंस्क के बीच रखता है। फिर भी दूसरों का मानना ​​​​है कि लिथुआनिया पोलोत्स्क रियासत के पूर्व में, आधुनिक विटेबस्क और स्मोलेंस्क क्षेत्रों की सीमाओं के भीतर स्थित था। यही है, कई लेखक इस तथ्य की उपेक्षा करते हैं कि 1 के उत्तरार्ध में बाल्ट्स की लिथुआनियाई शाखा - दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत। आधुनिक लिथुआनिया के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया।

पिछले दशक में, "लिथुआनिया" नाम की समस्या के साथ-साथ इसके प्रारंभिक समेकन के स्थान का पता लगाने की समस्या ने एक संघर्ष-विवादास्पद चरित्र और यहां तक ​​\u200b\u200bकि राजनीतिक प्रासंगिकता भी हासिल कर ली है। इतिहासकार, नृवंशविज्ञानी, पुरातत्वविद, भाषाविद, विज्ञान की अन्य शाखाओं के विशेषज्ञ, साथ ही साथ कई तरह के प्रचारक इन मुद्दों के समाधान में शामिल हुए हैं। इसके अलावा, विवाद के दौरान, उत्तर दिए जाने से अधिक प्रश्न उठते हैं।

कुछ वैज्ञानिक, एक निश्चित अभिविन्यास के कई प्रकाशनों का मानना ​​​​है कि आधुनिक बेलारूसवासी लिट्विन जनजाति से आते हैं। यह तर्क दिया जाता है कि पूर्व से पश्चिम तक मिन्स्क और नोवोग्रुडोक के बीच ऊपरी पोनमोनी के क्षेत्र में और उत्तर से दक्षिण तक मोलोडेको से स्लोनिम तक प्राचीन काल में लिथुआनिया की जनजाति रहती थी, जिसने न केवल लिथुआनिया के ग्रैंड डची को नाम दिया था, लेकिन लगभग नाभिक था बेलारूसी लोग... यह अवधारणा, हमारी राय में, प्राथमिक संभाव्यता और तार्किक स्थिरता, ऐतिहासिक सुंदरता दोनों से अलग नहीं है। यह जातीय नाम "लिटविंस" की उत्पत्ति और इसे लिथुआनिया के ग्रैंड डची (जीडीएल) की संपूर्ण पश्चिमी रूसी आबादी में स्थानांतरित करने के आधारहीन प्रयासों और "लिटविंस एक स्लाव घटना" के दावे पर लागू होता है।

लिथुआनिया के ग्रैंड डची और प्सकोव (1440) के बीच संधि ने कहा; "... पस्कोव में हमारे, या लिट्विन, या पोलोत्स्क, या विटेब्लियन या स्मोलनी को दंड देने की कोई आवश्यकता नहीं है ..." (80, 43)। इससे, केवल एक निष्कर्ष निकाला जा सकता है: लिट्विन द्वारा, उस समय के राजनयिकों का मतलब केवल लिथुआनियाई था, संभवतः इस अवधारणा में ऑकस्टैट्स और ज़मुद्दीन शामिल थे। इस अर्थ में रुचि लिथुआनिया के ग्रैंड डची के राज्य चांसलर में लैटिन सचिव ई। तुलक की गवाही है। १५०१ में पोप के लिए एक भाषण में, उन्होंने कहा कि लिथुआनियाई लोगों ने अपनी भाषा को बरकरार रखा है, हालांकि, इस तथ्य के कारण कि रूसियों ने लगभग आधी रियासत में निवास किया है, और उनकी भाषा सुरुचिपूर्ण, सामंजस्यपूर्ण और उपयोग में आसान है, वे इसका भी उपयोग करते हैं यह भाषा (3, 58)।

यदि बेलारूसियों को कुछ समय के लिए लिट्विन कहा जाता था, तो इसका मतलब इस तथ्य से ज्यादा कुछ नहीं था कि वे लिथुआनिया के ग्रैंड डची के निवासी थे, या, जैसा कि इसे संक्षेप में लिथुआनिया कहा जाता था। यही है, "लिटविना" नाम ने एक राजनीतिक नाम का अर्थ हासिल कर लिया। XIV-XVI सदियों में। नृवंशविज्ञान "लिटविंस", "रूसिन्स" ने एक साथ लिथुआनिया के ग्रैंड डची के निवासियों के नृवंशविज्ञान सार और राष्ट्रव्यापी समेकन दोनों को प्रतिबिंबित किया। उस समय रूस, रूसी भूमि को बेलारूस के क्षेत्र के पूर्वी और मध्य भाग कहा जाता था, और उनकी आबादी, क्रमशः, रुसिन। जातीय नाम "लिट्विन" विलेका, स्मोर्गन, ओश्मान, मोलोडेचनो, लिडा, क्रेवो के जिलों में व्यापक था। धीरे-धीरे (हमारी राय में, मुख्य रूप से विदेशों में), लिथुआनिया के ग्रैंड डची की पूरी आबादी को "लिट्विन" कहा जाने लगा, और देश ही, सुविधा के लिए, लिथुआनिया था। इस संबंध में, बेलारूसियों को "रूसी कबीले के लिथुआनियाई", "रूसी विश्वास के लिथुआनियाई", "लिथुआनियाई-बेलारूसी", "लिथुआनियाई बेलारूसियन" कहा जाता था। "लिथुआनियाई का एक मूल निवासी, एक बेलारूसी," "एक बेलारूसी का मूल निवासी" - मास्को में बेलारूसी किसानों, कारीगरों और व्यापारियों ने खुद को इस तरह बुलाया।

उसी समय, 17 वीं शताब्दी के पहले तीसरे के महान रूसी लिखित स्रोतों में। इस बात के बहुत से प्रमाण हैं कि उस समय के बेलारूसियों ने न केवल पोलोचिना, विटेबस्क, ओरशा, मस्टीस्लावशिना के निवासियों को बुलाया, बल्कि ओशमीनाशचिना (1627), लिडा टेरिटरी (1636), स्लुचिना (1639) की स्लाव आबादी को भी बुलाया। १६४० के दशक के उत्तरार्ध में "बेलारूसी" रूप के साथ, वहाँ भी है आधुनिक आकारहमारे लोगों के नाम बेलारूसवासी हैं। लेकिन के कारण ऐतिहासिक परंपरा, 14 वीं -16 वीं शताब्दी में गठित, "बेलारूसी" (बेलारूसी) शब्द का इस्तेमाल "लिट्विन", "रूसिन" नामों की तुलना में शायद ही कभी किया जाता था। लिथुआनिया के ग्रैंड डची नामक राज्य से संबंधित होने के कारण, बेलारूसियों को लिट्विनियन कहा जाता था, उनके निवास स्थान के दृष्टिकोण से, वे खुद को गोमेल निवासी कह सकते थे। रूढ़िवादी विश्वास और भाषा के संबंध में - रूसी। एफ। स्कोरिना ने खुद को पोलोत्स्क, रुसिन और लिथुआनियाई कहा।

इस संदर्भ में, यह भी ध्यान रखना उचित है कि XIII-XIV सदियों में "बेलारूसी" का जातीय नाम। कई कारणों से व्यापक नहीं था। सबसे पहले, यह इस तथ्य के कारण था कि XIII सदी में बेलारूसी भूमि। ON का हिस्सा बनना शुरू हुआ, जो केवल XIV सदी में था। सभी बेलारूसी भूमि, साथ ही साथ यूक्रेनी और महान रूसी भूमि के कुछ हिस्सों के कब्जे के बाद, इसे लिथुआनिया और रूस का ग्रैंड डची कहा जाने लगा। बेलारूसियों की जातीयता को "रूसिन" शब्द द्वारा दर्शाया गया था, जिसने एक ही समय में पूरे पूर्वी स्लाव मेटोएनोस - बेलारूसियन, यूक्रेनियन और ग्रेट रूसियों को निरूपित किया।

दूसरे, अगर आधुनिक बेलारूस के क्षेत्र में पुराने रूसी राज्य के पतन से पहले, "रस", "रूसी भूमि" नामों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था, और आबादी खुद को "ओस", "रस", "रूसिच", " Rusyns", फिर तातार-मंगोल के बाद न केवल कीव, बल्कि कई अन्य रूसी रियासतों के आक्रमण और पतन के बाद, पश्चिमी रूसी भूमि में इन नामों की प्रतिष्ठा में एक निश्चित कमी आई थी। स्थानीय-प्रादेशिक नामों, जातीय "पोलोचन्स", "टुरोवत्सी", "मिन्स्कर्स" और अन्य को वरीयता दी गई थी। लिथुआनिया के ग्रैंड डची, जैसा कि आप जानते हैं, तातार-मंगोलियाई थोक पक्ष द्वारा बाईपास किया गया था। XIII सदी के उत्तरार्ध से। इसने राजनीतिक, सैन्य और आर्थिक शक्ति हासिल करना शुरू कर दिया, और इसने निस्संदेह इस तथ्य को प्रभावित किया कि शब्द "लिथुआनिया", "लिट्विन" ने "रूसीची", "रूसी" जातीय शब्दों को प्रतिस्थापित करना शुरू कर दिया, जिसमें "बेलारूसी" शामिल थे। उपयोग में आते हैं, "बेलारूसी", "बेलारूसी"। तीसरा, यह उनके द्वारा समझाया जा सकता है। कि, जैसा कि कई उदाहरण दिखाते हैं, राजनीतिक केंद्र अक्सर आश्रित क्षेत्रों पर अपना नाम थोपता है, मुख्य रूप से अन्य जातीयता के। हमारे मामले में, जीडीएल के उद्भव के साथ, लिथुआनियाई राजकुमारों की अध्यक्षता में राज्य की एक नई, गतिशील रूप से ताकत हासिल करने के साथ, बेलारूसी-स्लाव आबादी के लिए "लिथुआनिया" जातीय नाम का अपेक्षाकृत त्वरित हस्तांतरण हुआ। बेलारूसियों के स्व-पदनाम का उचित प्रसार भी लोगों की बहु-स्वीकारात्मक प्रकृति द्वारा नियंत्रित किया गया था। जब बेलारूस की आबादी का एक हिस्सा कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गया (जिसे 1386 में लिथुआनिया द्वारा कैथोलिक धर्म को अपनाने में मदद मिली), कुछ हद तक यह अपने सौतेले भाइयों से खुद को अलग करना शुरू कर दिया जो रूढ़िवादी विश्वास से संबंधित थे। इस कारण से, ग्रोड्नो, नोवोग्रुडोक, वोल्कोविस्क, स्लोनिम के क्षेत्रों में "लिट्विन" नाम का प्रसार शुरू हुआ।

एक लंबा, विरोधाभासी और कठिन रास्ता... केवल नई ऐतिहासिक परिस्थितियों में जो 18वीं शताब्दी के अंत में विकसित हुई। रूसी साम्राज्य में बेलारूस के क्षेत्र के प्रवेश के संबंध में, "बेलारूसी" शब्द बेलारूसी लोगों का मुख्य नाम बन गया, जो इसके जातीय सार को दर्शाता है।



एथनोस - एक निश्चित क्षेत्र पर लोगों का एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित समुदाय, संस्कृति (भाषा सहित) और मानस की समान, अपेक्षाकृत स्थिर विशेषताओं के साथ-साथ आत्म-चेतना, यानी उनकी एकता और अन्य सभी समान समुदायों से अंतर के बारे में जागरूकता, जिसे जातीय (जातीय नाम) के नाम से व्यक्त किया जाता है ... एक जातीय समूह के उद्भव को निर्धारित करने वाले उद्देश्य कारकों और जातीय समुदायों के गठन की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले संकेतों के बीच अंतर करना उचित है। जातीय-उत्पन्न करने वाले कारकों में शामिल हैं: क्षेत्र की एकता, प्राकृतिक परिस्थितियाँ, आर्थिक संबंध, आदि, लेकिन ये जातीय श्रेणियां नहीं हैं। शब्द के संकीर्ण अर्थ में जातीय विशेषताएं, जातीय समुदायों के बीच वास्तविक अंतर को दर्शाती हैं, जिसमें जातीय पहचान और जातीय संस्कृति के क्षेत्र में विशेषताएं शामिल हैं। सबसे महत्वपूर्ण जातीय विशेषता जातीय पहचान है। यह दो प्रकार के तत्वों वाली एक प्रणाली का प्रतिनिधित्व करता है - स्थिर संरचनाएं (मूल्यों और आदर्शों के प्रति दृष्टिकोण), साथ ही मोबाइल, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक क्षण (भावनाओं, भावनाओं, मनोदशा, स्वाद, सहानुभूति)। जातीय आत्म-जागरूकता में एक नृवंश के सदस्यों का उनके समुदाय के कार्यों की प्रकृति, उसके गुणों और उपलब्धियों के बारे में निर्णय शामिल है। एक जातीय समूह की आत्म-चेतना में, हम अपने लोगों के ऐतिहासिक अतीत, उसके क्षेत्र, भाषा, संस्कृति, ब्रह्मांड और अन्य जातीय समूहों के बारे में आवश्यक निर्णय के बारे में विचार पाएंगे। एक नृवंश के उद्भव के लिए मुख्य शर्तें - एक सामान्य क्षेत्र और भाषा - बाद में इसकी मुख्य विशेषताओं के रूप में कार्य करती हैं। इसी समय, बहुभाषी तत्वों से एक नृवंश भी बन सकता है, आकार ले सकता है और प्रवास (जिप्सी, आदि) की प्रक्रिया में विभिन्न क्षेत्रों में पैर जमा सकता है। एक जातीय समुदाय के गठन के लिए अतिरिक्त शर्तें एक सामान्य धर्म हो सकती हैं, नस्लीय शब्दों में एक नृवंश के घटकों की निकटता, या महत्वपूर्ण मेस्टिज़ो (संक्रमणकालीन) समूहों की उपस्थिति। नृवंशविज्ञान के दौरान, कुछ प्राकृतिक परिस्थितियों और अन्य कारणों में आर्थिक गतिविधि की ख़ासियत के प्रभाव में, सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति की विशेषताएं, रोजमर्रा की जिंदगी, और समूह मनोवैज्ञानिक विशेषताएं जो किसी दिए गए नृवंश के लिए विशिष्ट हैं, का गठन किया जाता है। नृवंश के सदस्य एक सामान्य आत्म-जागरूकता विकसित करते हैं, एक प्रमुख स्थान जिसमें उनके मूल की समानता का विचार होता है। इस आत्म-जागरूकता की बाहरी अभिव्यक्ति एक सामान्य स्व-नाम की उपस्थिति है - एक जातीय नाम। गठित जातीय समुदाय एक सामाजिक जीव के रूप में कार्य करता है, मुख्य रूप से जातीय रूप से सजातीय विवाहों के माध्यम से आत्म-प्रजनन और भाषा, संस्कृति, परंपराओं, जातीय अभिविन्यास आदि की एक नई पीढ़ी के लिए संचरण। आदि।

नृवंशविज्ञान(ग्रीक से। "जनजाति, लोग" और "मूल"), जातीय इतिहास विभिन्न जातीय घटकों के आधार पर एक जातीय समुदाय (जातीय) बनाने की प्रक्रिया है। नृवंशविज्ञान है प्रथम चरण जातीय इतिहास... इसके पूरा होने पर, अन्य आत्मसात समूहों को स्थापित नृवंशों में शामिल किया जा सकता है, नए जातीय समूहों का विखंडन और अलगाव हो सकता है। बेलारूसी लोगों की उत्पत्ति की समस्या बहुत जटिल और अपर्याप्त रूप से अध्ययन की गई है। इसकी जटिलता इस तथ्य के कारण है कि प्रकृति के कई अलग-अलग स्रोतों - लिखित रिकॉर्ड, नृवंशविज्ञान डेटा, पुरातत्व, नृविज्ञान, भाषा विज्ञान, आदि का विश्लेषण करके इसकी जांच की जाती है। इन सभी स्रोतों का गहराई से अध्ययन करना, इसमें निहित जानकारी की तुलना करना मुश्किल है। उन्हें। इसके अलावा, नृवंशविज्ञान एक बहुत समृद्ध ऐतिहासिक प्रक्रिया है। सत्य तक पहुंचने के लिए, आपको इसके सभी पक्षों को ढंकना होगा। इस समस्या के शोधकर्ताओं द्वारा तथ्यात्मक सामग्री के विश्लेषण के तरीकों में भी अंतर है। "यह सब बेलारूसी लोगों की उत्पत्ति पर विभिन्न विचारों के अस्तित्व को निर्धारित करता है। "फिनिश" अवधारणा (आई। लास्कोव) के अनुसार, बेलारूसी लोगों के पूर्वज स्लाव और फिन्स थे। सबूत के रूप में, वह इस तथ्य को संदर्भित करता है कि बेलारूसी नदियों और झीलों के कुछ नाम, उदाहरण के लिए डीवीना, मोर्दवा, स्विर, फिनिश मूल के हैं। तथाकथित "बाल्टिक" अवधारणा (वी) । सेडोव, जी। श्टीखोव, आदि) का मानना ​​​​है कि बेलारूसियों के पूर्वज स्लाव और बाल्ट हैं। वे बेलारूसी नदियों और बाल्टिक मूल की झीलों (ओरेसा, क्लेवा, रेस्टा, आदि) के नामों का उल्लेख करते हैं, दावा करते हैं बेलारूसियों के पूर्वजों के रूप में बाल्ट्स पारंपरिक बेलारूसी संस्कृति और भाषा के कुछ तत्वों (सांप की पंथ, महिला योद्धा की हेडड्रेस, ठोस ध्वनि"पी", आदि)। "क्रिविची-ड्रेगोविची-रेडिमिची" अवधारणा के लेखक (ई। कार्स्की, एम। डोवनार-ज़ापोलस्की, वी। पिचेट और अन्य) का मानना ​​​​था कि बेलारूसी नृवंशों के मुख्य पूर्वज क्रिविची, ड्रेगोविची, रेडिमिची थे। उनके तर्कों में निरंतरता शामिल है भौतिक संस्कृतिऔर भाषाई उधार। इसलिए, उनका मानना ​​​​था कि एक क्रॉसबार और "अकेन" के साथ हल मूल रूप से क्रिविची की विशेषता थी, और पोलिस्या हल और डिप्थोंग्स यूओ, यानी दक्षिण में मूल रूप से ड्रेगोविची की संस्कृति और भाषा के तत्व थे। जो लोग बेलारूसी लोगों (ई। कोर्निचिक और अन्य) की उत्पत्ति की "पुरानी रूसी" अवधारणा का पालन करते हैं, उनका तर्क है कि बेलारूसियों के पूर्वज तथाकथित पुरानी रूसी राष्ट्रीयता के कुछ हिस्सों में से एक थे। साथ ही, वे एकल . के अस्तित्व में विश्वास रखते हैं प्राचीन राज्य- रूस, जिसमें एक प्राचीन रूसी भाषा और संस्कृति थी (उदाहरण के लिए, महाकाव्य)। विभिन्न अवधारणाओं के प्रति दृष्टिकोण को निर्धारित करने के लिए, पहले यह पता लगाना आवश्यक है कि क्षेत्र के जातीय (सांस्कृतिक) इतिहास में किस स्थान पर उन तथ्यों का कब्जा है जिन पर ये विचार आधारित हैं। क्या फिनिश मूल की कुछ बेलारूसी नदियों के नाम इस बात का प्रमाण हैं कि बेलारूसियों के पूर्वज भी आबादी के फिनिश-भाषी समूह थे? यह कहना सुरक्षित है कि वे नहीं हैं। बेलारूस के क्षेत्र में फिनिश-भाषी आबादी प्राचीन काल में, पाषाण युग के अंत में रहती थी, और यहां स्लाव द्वारा नहीं, बल्कि प्राचीन बाल्ट्स द्वारा आत्मसात किया गया था, जो पोनमेन, पोडविना और ऊपरी नीपर क्षेत्रों में बस गए थे। कांस्य युग... बेलारूस के क्षेत्र में फिन्स बेलारूसियों के नहीं, बल्कि प्राचीन बाल्ट्स के सब्सट्रेट (आधार) थे। हमारे क्षेत्र में नदियों और झीलों के फिनिश नामों को पहले बाल्ट्स द्वारा अपनाया गया था, और फिर बाल्ट्स से वे स्लाव आबादी की शब्दावली में चले गए, जो बाल्ट्स के बाद पोनमेन, पॉडविनी और अपर नीपर में दिखाई दिए। "बाल्टिक" अवधारणा के प्रमाणों में बहुत विवाद है। इसके समर्थकों द्वारा संदर्भित तथ्य न केवल बाल्ट्स और बेलारूसियों की विशेषता है। कठोर "आर", उदाहरण के लिए, बाल्ट्स और बेलारूसियों के अलावा, यूक्रेनियन, बल्गेरियाई, चेक, स्लोवाक की भाषा में भी निहित है, जिस पर बाल्ट्स ने सांस्कृतिक प्रभाव नहीं डाला। महिला योद्धा की हेडड्रेस न केवल बाल्ट्स और बेलारूसियों के लिए, बल्कि दूसरों के लिए भी विशिष्ट थी। स्लाव लोग, विशेष रूप से यूक्रेनियन, बल्गेरियाई, डंडे। और सांप के पंथ के रूप में ऐसी घटना और भी व्यापक थी। यह न केवल बाल्ट्स और स्लाव, बल्कि यूनानियों और अल्बानियाई लोगों के धर्म में निहित है। बेलारूसी नदियों और बाल्टिक मूल की झीलों के नामों को बेलारूसियों के बाल्टिक सब्सट्रेट (आधार) का प्रमाण नहीं माना जा सकता है। वे केवल इस तथ्य की गवाही देते हैं कि अतीत में, फिन्स के बाद, बेलारूस के क्षेत्र में प्राचीन बाल्ट्स रहते थे। हमारे क्षेत्र के क्षेत्र में स्लाव के व्यापक निपटान और पूर्वी बाल्ट्स के साथ उनके मिश्रण के परिणामस्वरूप, बेलारूसियों का गठन नहीं किया गया था, लेकिन प्राथमिक पूर्वी स्लाव जातीय समुदाय - क्रिविची, ड्रेगोविची और रेडिमिची। इस समय तक व्यापक दृष्टिकोण, कि वे शुरू से ही विशुद्ध रूप से स्लाव जातीय समुदाय थे, और मिश्रित मूल के नहीं थे, इसका कोई ठोस सबूत नहीं है। बहुत अधिक तर्कइस विचार के पक्ष में कि बेलारूस के क्षेत्र में ड्रेगोविची, क्रिविची और रेडिमिची का गठन किया गया था। स्लाव का हिस्सा प्रत्येक जातीय समुदाय के पूर्वज समूहों में से एक था, और दूसरा हिस्सा बाल्ट्स का हिस्सा था। प्राचीन फिनिश और बाल्टिक-भाषी आबादी की तुलना में, क्रिविची, ड्रेगोविची और रेडिमिची के पूर्वी स्लाव जातीय समुदाय ऐतिहासिक रूप से बेलारूसियों के करीब हैं। लेकिन इस तर्क में विवादास्पद बिंदु भी हैं कि बेलारूसियों के प्रत्यक्ष पूर्वज क्रिविची, ड्रेगोविची और रेडिमिची हैं। बेलारूसियों की संस्कृति और भाषा के तत्व ( विभिन्न प्रकारहल - पोलिस्या और एक क्रॉसबार के साथ, कुछ क्षेत्रों की बोलियों की ख़ासियत - "अकेन", डिप्थोंग्स यूओ, यानी), जो कि ड्रेगोविची या क्रिविची की संस्कृति और भाषा के घटक तत्व माने जाते हैं, क्रिविची, ड्रेगोविची और की तुलना में बाद में उत्पन्न हुए। रेडिमिची का अस्तित्व 12वीं शताब्दी से पहले नहीं था, और अपने क्षेत्रों की तुलना में व्यापक क्षेत्रों में फैला हुआ था। बेलारूसियों की उत्पत्ति की "पुरानी रूसी" अवधारणा के प्रतिनिधित्व में बहुत कुछ योजनाबद्ध है। प्राचीन रूस को बेलारूसी, यूक्रेनी और महान रूसी समुदायों का सामान्य पालना मानने का विचार भी विवादास्पद है, क्योंकि यह बेलारूसी और महान रूसी लोगों के उठने से पहले विघटित और गायब हो गया था। क्षेत्रीय विशेषताएंपूर्वी स्लावों की संस्कृति और भाषा, दोनों प्रारंभिक और देर से, पूर्वी स्लाव जातीय समूहों के अनुरूप नहीं हैं - बेलारूसियन, यूक्रेनियन और महान रूसी। पूर्वी स्लाव के क्षेत्र का पश्चिमी भाग, जो अस्तित्व के दौरान बेलारूसी नृवंशों के गठन का क्षेत्र बन गया प्राचीन रूसएक अलग भाषाई और नृवंशविज्ञान क्षेत्र के रूप में बाहर नहीं खड़ा था। यह दावा कि प्राचीन रूस तीन पूर्वी स्लाव जातीय समुदायों का उद्गम स्थल है, एक जटिल के लिए एक सरल दृष्टिकोण है ऐतिहासिक प्रक्रिया... संभवतः, आधुनिक बेलारूसियों के मुख्य पूर्वज आधुनिक में रहने वाले जनसंख्या समूह थे बेलारूसी भूमिक्रिविची के बाद, ड्रेगोविची और रेडिमिची गायब हो गए। वे मुख्य रूप से निवासी थे जिन्होंने पॉडविंस्क-नीपर और पोप्रीपायट क्षेत्रों के उत्तर पर कब्जा कर लिया था। पहला समुदाय क्रिविची, व्यातिची और रेडिमिची के उत्तरी भाग के परिवर्तन के परिणामस्वरूप बनाया गया था, दूसरा - ड्रेगोविची, ड्रेव्लियंस और दक्षिणी रोडिमिची। दोनों का एक सामान्य नाम "रूसिन", "रूसी" भी था, अर्थात। पूर्वी स्लाव। वे संस्कृति और भाषा की नई विशेषताओं में क्रिविची, ड्रेगोविची और रेडिमिची से भिन्न थे। पॉडविंस्क-नीपर क्षेत्र के निवासियों के पास एक क्रॉसबार, एक आयताकार थ्रेसिंग फ्लोर, स्ट्रेट-कट आउटरवियर, एक उद्घाटन विवाह गीत (स्तंभ), आदि के साथ एक हल था। उनके भाषण में, "अकेन" उत्पन्न हुआ (स्वर ध्वनि का उच्चारण " o" बिना तनाव के "a" ), साथ ही साथ "dzekane" (व्यंजन ध्वनि "d" को नरम उच्चारण किया गया)। पिपरियात बेसिन के निवासियों की संस्कृति के विशिष्ट तत्व पोलीसिया हल, बहुभुज थ्रेसिंग फ्लोर, कारवां संस्कार का विकसित रूप, कोल्याडा के शीतकालीन नव वर्ष की छुट्टी थे। भाषण में, ध्वनियों "आर" और "एच" को दृढ़ता से उच्चारण किया जाने लगा, डिप्थोंग्स यो, झूठ दिखाई दिया बेलारूसी नृवंशविज्ञान का एक और बहुत महत्वपूर्ण पहलू सांस्कृतिक और का प्रसार (प्रवेश) था। भाषाई घटना... शिक्षा पर प्रसार का स्पष्ट प्रभाव पड़ता है बेलारूसी भाषा, विशेष रूप से इसके ध्वन्यात्मकता। बेलारूसी भाषा की ध्वन्यात्मकता एक ओर पोप्रीप्याट आबादी की बोली जाने वाली भाषा की कुछ विशेषताओं को मिलाकर उत्पन्न हुई, और दूसरी ओर पॉडविनियन। सबसे पहले, यह पोनमैन और नीपर भूमि के मध्य क्षेत्र में हुआ, और उसके बाद केन्द्रीय क्षेत्रइस क्षेत्र के दक्षिणी और उत्तरी भागों में और विस्तार हुआ। दक्षिण (पोप्रिप्यात्या) से उत्तर (पोडविनय) तक, कठोर "आर" और "एच" व्यापक रूप से वितरित किए गए थे, और उत्तर से दक्षिण तक - नरम "डी" ("डेज़ेकेन"), साथ ही साथ "अकेन" भी थे। ". सांस्कृतिक और भाषाई घटनाओं के प्रसार को पूर्वी स्लाव और गैर-पूर्वी स्लाव समूहों दोनों के पुनर्वास द्वारा सुविधाजनक बनाया गया था, उन्हें स्थानीय निवासियों के साथ मिलाकर और पश्चिम स्लाव (पोलिश), बाल्टिक, तुर्किक (तातार) की पूर्वी स्लाव आबादी द्वारा आत्मसात किया गया था। बेलारूसी नृवंशविज्ञान का निकट से संबंधित है राजनीतिक इतिहासकिनारे। यह प्राचीन रियासतों के अस्तित्व के दौरान हुआ - पोलोत्स्क, तुरोव, आदि, और एक नए राज्य के निर्माण के दौरान - लिथुआनिया, रूस और ज़ेमोयत्स्की के ग्रैंड डची।

रूसी और बेलारूसी वैज्ञानिकों के अध्ययन से पता चला है कि बेलारूसी और रूसी पूरी तरह से आनुवंशिक और मानवशास्त्रीय जातीय समूह हैं। और बेलारूसियों के सबसे करीबी रिश्तेदार रूसी और यूक्रेनियन नहीं हैं, बल्कि मजुरियन और लुसैटियन सर्ब हैं।

कई रूसी राजनेता और राजनीतिक वैज्ञानिक सोवियत मिथक को दोहराते हैं कि "बेलारूसी और रूसी लगभग एक ही लोग हैं," और इस आधार पर वे बेलारूस के लिए रूस का हिस्सा बनना आवश्यक मानते हैं। हालांकि, विशेषज्ञ अच्छी तरह से जानते हैं कि बेलारूसी और रूसी अलग-अलग हैं जातीय स्त्रोत, विभिन्न नृविज्ञान, विभिन्न भाषाएं, जीवन का अलग तरीका, अलग-अलग परंपराएं, अलग-अलग धर्म (बेलारूसी में यूनीएट और कैथोलिक हैं), अलग-अलग राष्ट्रीय चरित्र। और में बिताया हाल के समय मेंरूस और बेलारूस के आनुवंशिकीविदों के अध्ययन से पता चला है कि लोगों में पूरी तरह से अलग जीन होते हैं।

रूसी जीन पूल के बारे में

जातीय रूप से रूसी कौन हैं? यह प्रश्न हाल ही में रूसी विज्ञान अकादमी द्वारा प्रस्तुत किया गया था - और एक स्पष्ट उत्तर प्राप्त हुआ (हमने अपने प्रकाशन "रूसी राष्ट्रीयता का चेहरा", संख्या 15, 2006 में इस बारे में अधिक विस्तार से बात की)। रूसी पत्रिका व्लास्ट (कोमर्सेंट संस्करण का पूरक) ने डारिया लाने और सर्गेई पेटुखोव का एक लेख "रूसी राष्ट्रीयता का चेहरा" (नंबर 38, 26 सितंबर, 2005, पीपी। 54-60) प्रकाशित किया, जिसमें कहा गया है: "रूसी वैज्ञानिक पहले पूरा कर चुके हैं और प्रकाशन की तैयारी कर रहे हैं बड़े पैमाने पर अनुसंधानरूसी लोगों का जीन पूल। परिणामों के प्रकटीकरण के रूस और विश्व व्यवस्था के लिए अप्रत्याशित परिणाम हो सकते हैं।" (इन अध्ययनों के बारे में एक और कहानी न्यूजवीक, 2005, संख्या 27 (57) पत्रिका में है।)

कहा गया था कि 2000 . में रूसी फंडमौलिक अनुसंधान ने मेडिकल जेनेटिक्स सेंटर की मानव जनसंख्या आनुवंशिकी प्रयोगशाला से वैज्ञानिकों को अनुदान आवंटित किया है रूसी अकादमीचिकित्सीय विज्ञान। रूस के इतिहास में पहली बार, वैज्ञानिक कई वर्षों तक रूसी लोगों के जीन पूल के अध्ययन पर पूरी तरह से ध्यान केंद्रित करने में सक्षम थे। रूस में पहली बार टाइटैनिक राष्ट्रीयता के जीन पूल के अध्ययन के आणविक आनुवंशिक परिणाम मोनोग्राफ "रूसी जीन पूल" के रूप में प्रकाशन के लिए तैयार किए जा रहे हैं।

व्लास्ट पत्रिका कुछ शोध डेटा का हवाला देती है। तो, यह पता चला कि रूसी "पूर्वी स्लाव" बिल्कुल नहीं हैं, लेकिन फिन्स हैं। इस प्रकार, वाई गुणसूत्र के अनुसार, फिनलैंड में रूसियों और फिन्स के बीच आनुवंशिक दूरी केवल 30 पारंपरिक इकाइयां (करीबी संबंध) है। और रूसी संघ के क्षेत्र में रहने वाले एक रूसी व्यक्ति और तथाकथित फिनो-उग्रिक लोगों (मारी, वेप्सियन, मोर्दोवियन, आदि) के बीच आनुवंशिक दूरी 2-3 इकाइयों के बराबर है। सीधे शब्दों में कहें, वे आनुवंशिक रूप से समान हैं।

माइटोकॉन्ड्रियल डीएनए के विश्लेषण के परिणामों से पता चला है कि फिनलैंड के फिन्स को छोड़कर रूसियों के एक और करीबी रिश्तेदार टाटर्स हैं: टाटर्स के रूसी 30 पारंपरिक इकाइयों की समान आनुवंशिक दूरी पर हैं, जो उन्हें फिन्स से अलग करता है।

बेलारूसियों के जीन पूल के विश्लेषण से पता चला है कि वे आनुवंशिक रूप से रूसियों से बहुत दूर हैं और लगभग उत्तरपूर्वी ध्रुवों के समान हैं - यानी माज़ोव के मज़ुरा। यही है, जीन पूल के अध्ययन ने केवल ऐतिहासिक वास्तविकताओं की पुष्टि की: बेलारूसवासी पश्चिमी बाल्ट्स (स्लाव रक्त के कुछ मिश्रण के साथ) हैं, और रूसी फिन्स हैं।

अध्ययन के प्रमुख ई.वी. बालनोव्सकाया बताते हैं कि मुझे "कई प्रणालियों के डेटा पर विचार करना था - नृविज्ञान (सोमाटोलॉजी, त्वचाविज्ञान, ओडोन्टोलॉजी), शास्त्रीय आनुवंशिकी (रक्त समूह, रक्त प्रोटीन), हजारों उपनाम, डीएनए मार्करों की विभिन्न प्रणालियों पर डेटा (ऑटोसोमल, वाई- गुणसूत्र, माइटोकॉन्ड्रियल डीएनए)।

... हमने रूसी लोगों के बारे में दो बड़ी मात्रा में जानकारी एक साथ रखी है, जो मानव विज्ञान और आनुवंशिकी द्वारा कई दशकों में जमा हुई है। हमने दो नए अध्ययन किए - डीएनए और उपनाम। और वे लक्षणों की इन चार अलग-अलग प्रणालियों की तुलना करने का एक तरीका लेकर आए - नृविज्ञान, शास्त्रीय आनुवंशिकी, आणविक आनुवंशिकी, उपनाम। हमने प्रत्येक विशेषता के लिए कम्प्यूटरीकृत जीन-भौगोलिक मानचित्र बनाए। उदाहरण के लिए, मानव विज्ञान के लिए, दाढ़ी वृद्धि चार्ट; शास्त्रीय आनुवंशिकी के लिए - रक्त समूहों के जीन की घटना के नक्शे; आणविक आनुवंशिकी के लिए, एड्स प्रतिरोध जीन का नक्शा; उपनामों के लिए - रूसी सीमा के सभी हिस्सों में इवानोव्स की घटना का एक नक्शा। चार इतनी अलग प्रणालियाँ, प्रत्येक में कई विशेषताएं हैं। प्रत्येक के लिए एक नक्शा बनाया गया है। और फिर हमें प्रत्येक फीचर सिस्टम के लिए "सामान्यीकृत" नक्शे मिले। और उसके बाद, पहली बार, वे रूसी जीन पूल के सभी डेटा की तुलना कर सके।"

उसने यह भी नोट किया: "हमारी" खोज "यह है कि पूरी तरह से अलग विज्ञान और संकेत - नृविज्ञान, आनुवंशिकी, उपनाम - एक दूसरे के साथ पूरी तरह से सहमत हैं और, एक दूसरे के पूरक, रूसी जीन पूल का एक सामान्य चित्र चित्रित करते हैं। सौभाग्य से, रूसी जीन पूल यहां अकेला नहीं है। रूसी जीन पूल का अध्ययन करने से पहले, हमने लोगों के जीन पूल के चित्र का एक समान स्केच बनाया। पूर्वी यूरोप के, "विदेश के निकट" (काला सागर से बाल्टिक तक), और काकेशस, और उरल्स के लोगों सहित। और हमने फिर से गवाहों की एकमत पाया! हालाँकि पूर्वी यूरोप के लोगों के जीन पूल का चित्र पूरी तरह से अलग निकला - पूर्वी यूरोप में जीन पूल की लहरें "उत्तर-दक्षिण" अक्ष के साथ नहीं, बल्कि रूसी जीन पूल के साथ-साथ चलती हैं। "पश्चिम-पूर्व" अक्ष। इसलिए, रूसी जीन पूल के लिए, जो पूर्वी यूरोप के एक बड़े हिस्से पर कब्जा कर लेता है, हमें उसी पूर्वी यूरोपीय पैटर्न को देखने की उम्मीद थी। लेकिन नहीं! रूसी जीन पूल ने अपने स्वयं के इतिहास से जुड़ी अपनी संरचना की खोज की है। हालांकि, सभी जीन पूल समान रूप से महत्वपूर्ण और दिलचस्प हैं। हमारे लिए, रूसी जीन पूल अपने आप में महत्वपूर्ण नहीं है। यह एक अत्यंत जटिल लेकिन उल्लेखनीय रूप से दिलचस्प मॉडल ऑब्जेक्ट है जनसंख्या आनुवंशिकीविद्कि हम हैं। हमारे लिए, रूसी जीन पूल रूसी चेहरे और रूसी कपड़ों में एक जीन पूल है। हमारे लिए यह महत्वपूर्ण है कि हम इसमें जीन पूल की सामान्य विशेषताओं को समझें, ताकि उनके अध्ययन के लिए उपकरण खोज सकें।"

"ओरिएंटल स्लाव" के बारे में मिथक का अंत

शोध के परिणामों ने वास्तव में रूस में कई लोगों को चौंका दिया - आखिरकार, रूसी आनुवंशिक और मानवशास्त्रीय रूप से निकले - फिन्स, स्लाव नहीं। आक्रोशित और असंतुष्ट साथी नागरिकों (मुख्य रूप से विचारक, इतिहासकार और प्रचारक) को शांत करने के लिए, ई.वी. बालनोव्सकाया बताते हैं कि हमें मिथकों से नहीं निपटना चाहिए, लेकिन याद रखें कि पहले ये क्षेत्र मूल रूप से फिनिश थे:

हम हमेशा "आदिम" रूसी क्षेत्र को उद्धरण चिह्नों में रखते हैं, यह याद करते हुए कि इस क्षेत्र में पूर्व-स्लाव आबादी का इतिहास स्लाव की तुलना में लंबे समय तक परिमाण का एक क्रम है। आनुवंशिक स्मृति जीन पूल की सभी परतों में व्याप्त है, सभी स्तर जो पूर्वी यूरोप के विभिन्न निवासियों से आए हैं। इसलिए, "प्राथमिक" क्षेत्र का विश्लेषण करते समय, हम "प्राथमिक रूप से" रूसी जीन पूल के बारे में कभी भी "प्राथमिक रूप से" रूसी जीन के बारे में बात नहीं करते हैं। लेखकों का मानना ​​​​है कि वे बस मौजूद नहीं हैं। एक जीन पूल है जो इस क्षेत्र में फैला हुआ है और इसने कई आबादी के जीन (अन्य सभी जीन पूलों की तरह) को अवशोषित कर लिया है, जिन्होंने कई सहस्राब्दियों के दौरान अपने आनुवंशिक निशान को छोड़ दिया है। और जीन को लोगों से जोड़ना गलत है - यह है विभिन्न प्रणालियाँनिर्देशांक। लोगों से संबंधित होना व्यक्ति की आत्म-चेतना से निर्धारित होता है। जीन पूल ऐतिहासिक रूप से परिभाषित क्षेत्र में जीन की एकाग्रता से निर्धारित होता है। इसलिए, जब हम "रूसी जीन पूल" कहते हैं, तो हमारा मतलब है कि "प्राचीन" रूसी क्षेत्र में इतिहास के दौरान एकत्र किए गए सभी जीन और उसमें अंकित हैं।

हां, हम इस बात से सहमत हो सकते हैं कि "लोगों से संबंधित होना व्यक्ति की आत्म-चेतना से निर्धारित होता है।" और अगर रूस के फिनिश लोग खुद को रूसी मानते हैं, तो यह उनका है पूर्ण अधिकार... लेकिन समस्या इसमें बिल्कुल नहीं है, बल्कि इस तथ्य में है कि ई.वी. बालनोव्सकाया चर्चा से बाहर हो जाती है: कि "पूर्वी स्लावों, रूसियों, यूक्रेनियन और बेलारूसियों की एक उत्पत्ति" की अवधारणा एक खंडित मिथक है। कोई "पूर्वी स्लाव" नहीं हैं, क्योंकि वे केवल अपने स्लाव-भाषी के कारण "स्लाव" हैं। और जीन और नृविज्ञान के संदर्भ में, रूसी शुद्ध फिन्स हैं (यद्यपि स्लाव-भाषी रूढ़िवादी)। अनुसंधान के नक्शे पर, रूसी जीन पूल का प्रभाव अभी भी विटेबस्क और मोगिलेव क्षेत्रों में ध्यान देने योग्य है, लेकिन आगे मध्य और पश्चिमी बेलारूस (लिट्विनोव्स के ऐतिहासिक लिथुआनिया) में यह पहले से ही नहीं है, आनुवंशिक रूप से निकटतम पड़ोसी है - माज़ोविया पोलैंड का।

यह "बेलारूसियों और रूसियों की आम उत्पत्ति" के बारे में tsarist शासन द्वारा आविष्कार किए गए झूठ को समाप्त करता है। जैसा कि यह निकला, ये आनुवंशिक रूप से और मानवशास्त्रीय रूप से दो पूरी तरह से अलग जातीय समूह हैं - और यहां तक ​​\u200b\u200bकि विभिन्न जातीय समूह, क्योंकि बेलारूसवासी इंडो-यूरोपीय हैं, और रूसी नहीं हैं।

जीन पूल की स्थिरता

के अनुसार ई.वी. बालनोव्सकाया, अधिकांश रूसी वैज्ञानिक जीन पूल की स्थिरता से आश्चर्यचकित थे: उन्हें मध्य रूस में तुर्क और स्लाव के साथ स्थानीय फिन्स का मिश्रण देखने की उम्मीद थी। हालांकि, उन्हें कोई महत्वपूर्ण स्लाव या तुर्क प्रभाव नहीं मिला।

मेरी राय में, इसमें कुछ भी अजीब नहीं है। स्थानीय जातीय समूह के 80% और प्रवासियों के 20% के भीतर जनसंख्या के अनुपात के साथ - कई पीढ़ियों से, स्थानीय बहुमत के साथ विवाह के कारण, विदेशी जातीय समूह इसमें घुल जाते हैं, जैसे उबलते पानी में चीनी, अपनी भाषा खोना, और उपनाम, और जीन, और संस्कृति, और मानसिकता ... यही है, वे पूरी तरह से गायब हो जाते हैं, और उनके वंशजों में मूल गैर-स्थानीय विशेषताओं के निशान ढूंढना अब संभव नहीं है। इसलिए, उदाहरण के लिए, पुश्किन के वंशजों में, आज कोई शोध इथियोपियाई जीन के लक्षण नहीं दिखाता है - वे पूरी तरह से गायब हो गए हैं।

मध्य रूस (ऐतिहासिक मुस्कोवी) में, यह स्थिरता इस तथ्य में प्रकट हुई कि संपूर्ण ग्रामीण आबादी (बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक कुल का 70-80%) आनुवंशिक रूप से फिन्स (मोक्ष, मोर्दोवियन, एर्ज़्या, मुरम, मेस्चेरा) थी। , आदि।)। आबादी का यह पूर्ण बहुमत अपने आप में था और सभी नवागंतुकों को भंग कर दिया (जिनके लिए, अधिक से अधिक, केवल महानुभाव नहीं थे स्थानीय उपनामरह गया)। लिथुआनिया-बेलारूस में, इसी तरह, पूरे इतिहास में, लिथुआनियाई-बेलारूसियों ने लगभग 80% आबादी बनाई और आसानी से, कई पीढ़ियों के लिए, जातीय और आनुवंशिक रूप से सभी प्रवासियों को "पचा" (इस विघटन का विरोध करने वाले यहूदियों को छोड़कर)।

एक विशिष्ट उदाहरण: दो बच्चों के साथ एक रूसी अधिकारी का परिवार 1946 में बेलारूस आता है, 1960 के दशक में 80% की संभावना वाले दो बच्चों को बेलारूसियों से शादी करनी चाहिए, और उनके बच्चों (आधा-रूसी-आधा-बेलारूसी) की संभावना के साथ 80% बेलारूसियों के साथ ठीक उसी तरह से शादी करेंगे, जिससे संतान पैदा होगी, जो कि तीन चौथाई जातीय रूप से बेलारूसवासी होंगे। इस तरह, कई पीढ़ियों के लिए, नवागंतुक पूरी तरह से बेलारूसियों के जातीय समूह में घुल जाते हैं और विवाह के दौरान, बेलारूसी लोगों को प्राप्त करते हुए, अपना उपनाम खो देते हैं। मध्य रूस में भी ऐसा ही है। पैतृक जातीय समूहों की इस स्थिरता से रूसी वैज्ञानिक आश्चर्यचकित थे, लेकिन, जैसा कि हम देखते हैं, इसमें कुछ भी आश्चर्य की बात नहीं है।

यह स्थिरता साबित करती है कि बेलारूस (ऐतिहासिक लिथुआनिया) और मध्य रूस (ऐतिहासिक मुस्कोवी) कई सदियों से, लाक्षणिक रूप से, प्रवासियों को उनके जातीय समूहों में आत्मसात करने के लिए मशीनें हैं और बनी हुई हैं। उनकी मूल सामग्री कहाँ संरक्षित है: बेलारूस में स्लाव-बाल्टिक और मध्य रूस में फिनिश।

जीन पूल के प्रजनन की इन मशीनों को कॉल करने के लिए, जो सामग्री में पूरी तरह से अलग हैं, "भाईचारे की डिग्री के समान" बस हास्यास्पद है।

बेलारूसी जीन पूल

चित्र को पूरक करें और आधुनिक शोधबेलारूसी वैज्ञानिक जिन्होंने बेलारूसियों के नृविज्ञान का अध्ययन किया। वह रूसियों की तरह पश्चिमी बाल्टिक है, फिनिश नहीं। मैं पाठकों को संदर्भित करता हूं, उदाहरण के लिए, विक्टर वेरास के सबसे दिलचस्प काम "ऐट द ओरिजिन्स ऑफ हिस्टोरिकल ट्रुथ" के लिए, जो दर्शाता है कि मानवशास्त्रीय रूप से आधुनिक बेलारूसियन यत्विंगियन (सभी पश्चिमी और मध्य बेलारूस के मूल निवासी) हैं।

इसलिए, प्रश्न को निम्नलिखित सामग्री में पूर्वव्यापी और आनुवंशिक रूप से देखा जाता है: पश्चिमी बाल्ट्स के लोग, यत्विंगियन, माना जाता है कि मोर्दोवियन लोगों के "भाई" मोक्ष हैं - यह मॉस्को क्षेत्र की मूल आबादी है (मास्को: मोक्स) मोक्ष + वा फिनिश "पानी")।

यही है, यह पूरी तरह से बेतुका है अगर हम पौराणिक कथाओं से खुद को अलग करते हैं, जैसे कि "समान" नाम "बेलारूसी" और "रूसी" थे। बेलारूसियों के लिए यत्विंगियन (अधिक मोटे तौर पर, पश्चिमी बाल्ट्स और स्लाव का मिश्रण) का एक जीन पूल और नृविज्ञान है, और रूसियों के पास फिन्स का एक जीन पूल और नृविज्ञान है (अधिक व्यापक रूप से, फिन्स और स्लाव का मिश्रण)।

2005 में (यानी, रूसी जीन पूल पर रूसी वैज्ञानिकों के काम के पूरा होने के साथ), इसी तरह के अध्ययनों के परिणाम बेलारूस में प्रकाशित हुए थे। टेकनालोगिया पब्लिशिंग हाउस ने ए मिकुलिच की पुस्तक "बेलारूसियन इन जेनेटिक स्पेस" प्रकाशित की है। नृवंशविज्ञान का नृविज्ञान "(मिकुलिच ए.आई. बेलारूसियन ў जेनेटिक प्रास्टर्स: एथनोस का नृविज्ञान। - मिन्स्क: तेखनालोगिया, 2005।)। यहाँ एक सफल के अंश हैं, मेरी राय में, Z. Sanko द्वारा इस पुस्तक की समीक्षा (रूसी में मेरे अनुवाद में):

"यूक्रेनी मानवविज्ञानी एस.पी. Szeged, बेलारूसी मानवशास्त्रीय साहित्य में इस तरह के प्रकाशन कभी नहीं हुए। मोनोग्राफ बेलारूस गणराज्य में और पड़ोसी देशों के आस-पास के क्षेत्रों में प्रसिद्ध मानवविज्ञानी एलेक्सी मिकुलिच द्वारा किए गए अभियान अनुसंधान के तीस से अधिक वर्षों के परिणामों को सारांशित करता है - रूसी संघ, लितुवा गणराज्य, यूक्रेन। उनका उद्देश्य मुख्य रूप से ग्रामीण आबादी आबादी की सबसे विशिष्ट आनुवंशिक और संवैधानिक विशेषताओं के वाहक के रूप में थी। अध्ययन में लगभग 120 चयनित समूहों को शामिल किया गया। वे उन प्रतिनिधियों से बने थे जिनके स्थानीय मूल के पूर्वज 4-5 जनजातियों तक हैं। स्वदेशी स्थानीय आबादी के जीन पूल के अध्ययन ने बेलारूसी नृवंशों की अखंडता, समय और स्थान में इसके होमोस्टैसिस के साथ-साथ जातीय इतिहास में जीन-भौगोलिक घटक की स्पष्टता को दिखाया।

डीएनए मार्करों के मूल्यों के आधार पर बनाए गए पूर्वी यूरोप की आबादी में औसत बेलारूसी जीन आवृत्तियों से आनुवंशिक दूरदर्शिता का नक्शा स्पष्ट रूप से बेलारूसियों के जीन पूल की ख़ासियत को दर्शाता है, जो कि स्वदेशी निवासियों से सटे हैं प्सकोव क्षेत्र, नोवगोरोड क्षेत्र, स्मोलेंस्क क्षेत्र, ब्रायंस्क क्षेत्र, विलेंस्क क्षेत्र और यूक्रेनी पोलेसी। इस मानचित्र पर बेलारूसी जीन पूल का कॉम्पैक्ट क्षेत्र सामान्य रूपरेखाऐतिहासिक पूर्वव्यापी में बेलारूसियों के पुनर्वास के क्षेत्र से मेल खाती है। लेखक इस क्षेत्र के बहु-वेक्टर विचलन की स्पष्टता की ओर ध्यान आकर्षित करता है, जो प्रवास की आगे की दिशाओं को दर्शाता है। यह ज्ञात है कि "यूरोपीयकरण" रूसी आबादीके तहत रोका तातार-मंगोल आक्रमण... बेलारूसियों के जीन पूल के अध्ययन ने व्यावहारिक रूप से इसमें मंगोलियाई जाति के संकेतों की उपस्थिति नहीं दिखाई। यह उन ऐतिहासिक साक्ष्यों की पुष्टि करता है जिन्हें बेलारूस नहीं जानता था तातार-मंगोल जुए... यह भी ध्यान रखना दिलचस्प है कि बेलारूसी क्षेत्र की सीमाओं के भीतर परिवर्तनशीलता की सामान्य प्रवृत्ति में एक मेरिडियन दिशा है, जबकि रूसी क्षेत्र के लिए इसकी दिशा लंबवत - अक्षांशीय है।

मानवशास्त्रीय आंकड़ों के अनुसार, तीन पूर्वी स्लाव जातीय समूहों में से प्रत्येक की अपनी विशिष्टता है। वे विभिन्न भौगोलिक क्षेत्रों में, विशेष सब्सट्रेट आदिम आधारों पर बनाए गए थे। पुस्तक में रखे गए उनके जीन पूल की सामान्यीकृत विशेषताओं की ग्राफिक व्याख्या समानता और अंतर की डिग्री को स्पष्ट रूप से देखना संभव बनाती है। बेलारूसी और यूक्रेनियन के "जातीय बादल" संलग्न आरेख में बल्कि कॉम्पैक्ट और आंशिक रूप से ओवरलैप हैं। रूसी "बादल" बहुत फैला हुआ है, और इसका केवल एक छोटा सा हिस्सा पहले दो के साथ ओवरलैप करता है। जबकि यूक्रेनी "जातीय बादल" फिनो-उग्रिक पर बिल्कुल भी सीमा नहीं रखता है, और बेलारूसी केवल उन्हें चिंतित करता है, रूसी आबादी के "जातीय बादल" का केंद्र फिनो-उग्रिक के साथ एक ही क्लस्टर में है, स्लाव नहीं, जातीय समूह।

एलेक्सी मिकुलिच ने अपने मास्को सहयोगियों के निर्णयों का यथोचित खंडन किया कि रूसी जीन पूल का मूल रूसी जातीय क्षेत्र (प्सकोव, नोवगोरोड) के उत्तर-पश्चिम में पुराने समय से है, जिसमें भूमि का एक हिस्सा शामिल है जो अब हिस्सा है। बेलारूस गणराज्य के। उन्होंने नोट किया कि प्सकोव और नोवगोरोड क्षेत्रों के साथ-साथ स्मोलेंस्क क्षेत्रों के स्वदेशी निवासी, आनुवंशिक रूप से प्रिडविनी के बेलारूसियों के बहुत करीब हैं (और इस तथ्य के लिए एक ऐतिहासिक व्याख्या है - यह जातीय रूप से क्रिविची का क्षेत्र है)। लेकिन यह उन्हें बेलारूसी जातीय क्षेत्र से बाहर करने का कोई कारण नहीं देता है।

पुरातात्विक सामग्री के साथ आनुवंशिक भूगोल डेटा की तुलना बहुत ही रोचक परिणाम देती है। आधुनिक बेलारूसी जीन पूल की भौगोलिक संरचना प्राचीन के अनुरूप है पुरातात्विक संस्कृतियां... ... आनुवंशिक अंतरपीढ़ीगत निरंतरता के लिए यह एक महत्वपूर्ण तर्क है। मानवजनित और जीन-जनसांख्यिकीय सामग्री का विश्लेषण लेखक को बेलारूसी नृवंशों की गहरी पुरातनता के बारे में निष्कर्ष पर ले जाता है। बेलारूसी जीन पूल की आधुनिक तस्वीर लंबे समय तक अनुकूलन के परिणामस्वरूप बनाई गई थी प्राकृतिक चयनऔर जातीय समेकन की प्रक्रिया में।

"आनुवंशिक कैलेंडर" का उपयोग करते हुए, लेखक ने स्थापित किया कि बेलारूस के स्वदेशी निवासियों की आबादी कम से कम 130-140 पीढ़ियों से लगातार घट रही है, जिसका अर्थ है कि दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से नवीनतम। लेखक के अनुसार, मूल, भाषा की विशेषताएं, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति, अपने स्वयं के राज्य की कई शताब्दियों के लिए अस्तित्व - लिथुआनिया के ग्रैंड डची, आव्रजन पर उत्प्रवास प्रक्रियाओं की प्रबलता - के समेकन और गठन में योगदान दिया बेलारूसियों की जातीय सामग्री। ”

बेलारूसी एथ्नोस

"गठन और विकास की प्रक्रिया में, बेलारूसी लोग जनजातीय संघों के एकीकरण से राष्ट्रीयता के माध्यम से राष्ट्र तक, समाज की सामाजिक संरचना के कई चरणों से गुजरे," विश्वकोश "बेलारूस", मिन्स्क, 1995 लिखते हैं। पी। 517. "13-16 शताब्दियों में, बेलारूसी नृवंश का गठन किया गया था" (पी। 107)।

यही है, यह tsars इवान द टेरिबल और एलेक्सी मिखाइलोविच की आक्रामकता से पहले भी बनाया गया था - और इसलिए मस्कोवियों के अपने पश्चिमी पड़ोसी को "उनके नृवंश" में बदलने के प्रयास शुद्ध हिंसा थे। और १७९५ में लिथुआनिया के ग्रैंड डची के रूसी कब्जे के समय तक, यह राष्ट्रीय राज्य के अपने सदियों पुराने इतिहास के साथ एक लंबे समय से स्थापित नृवंश था। Rzeczpospolita में, GDL के पास सभी राज्य विशेषताएँ थीं: इसकी शक्ति (GDL के कुलाधिपति, एक भी संकेत नहीं - लगभग सभी बेलारूसवासी, कई डंडे), इसकी राष्ट्रीय बेलारूसी सेना, देश के अपने कानून (संविधि) जीडीएल - बेलारूसियों की भाषा में, अभी तक जेमॉयट्स और ऑकस्टैट्स की भाषा में अनुवाद नहीं किया गया है), इसकी राष्ट्रीय मुद्रा (यह बेलारूसी थैलर है, जिसे 1794 तक कई शताब्दियों तक ढाला गया था, जब अंतिम बेलारूसी थैलर ने ग्रोड्नो का खनन किया था। पुदीना) आदि।

उसी समय, आज बेलारूसी नृवंशों के बारे में बोलते हुए, सबसे पहले यह समझना चाहिए कि यह क्या है। बेलारूसवासी (इस तरह के नाम के साथ एक नृवंश के रूप में) केवल 1840 में दिखाई दिए, जब 1830-1831 के विद्रोह के बाद tsarism ने उनका नाम बदलकर लिट्विन से "बेलारूसी" कर दिया। १८६३-१८६४ के विद्रोह के बाद, जब लिथुआनियाई पहले से ही "बेलारूसी" थे, गवर्नर-जनरल मुरावियोव ने भी "बेलारूस" पर प्रतिबंध लगा दिया, जो कि tsarism और गुप्त चांसलर के विचारकों द्वारा आविष्कार किया गया था, इसके बजाय "पश्चिमी रूसी क्षेत्र" का परिचय दिया। इसलिए, "बेलारूस" और "बेलारूसी" शब्द अत्यंत सशर्त हैं, यह tsarism का एक उत्पाद है, जो उनके लिए निषिद्ध है। और, उदाहरण के लिए, नृवंशविज्ञानियों के सर्वेक्षणों के अनुसार, मिन्स्क क्षेत्र के सभी ग्रामीण 1950 के दशक की शुरुआत में भी खुद को लिट्विन या टुटीशिम (स्थानीय) कहते रहे।

1840 तक, पकड़े गए लोगों के खिलाफ ज़ारवादी दमन की एक श्रृंखला का पालन किया गया, जिन्होंने दूसरी बार विद्रोह करने का साहस किया। बेलारूस में यूनीएट चर्च को tsar के फरमान से नष्ट कर दिया गया था, बेलारूसी भाषा में पूजा और प्रकाशन निषिद्ध था, लिथुआनिया के ग्रैंड डची की क़ानून को समाप्त कर दिया गया था (जो, वैसे, केवल बेलारूस में लागू था, में नहीं ज़ेमोटिया - अब लितुवा गणराज्य), "लिथुआनिया" शब्द ही निषिद्ध है। हालाँकि पहले पुश्किन ने 1830-1831 के विद्रोह के बारे में अपनी कविताओं में बेलारूसियों के बारे में लिखा था। "रूस के निंदक": "लिथुआनिया किसके साथ होना है - स्लावों का शाश्वत विवाद।"

इनसाइक्लोपीडिया "बेलारूस" (पृष्ठ 529): "बेलारूसी राष्ट्र में बेलारूसी राष्ट्र के एकीकरण की प्रक्रिया 16वीं - 17वीं शताब्दी की शुरुआत में शुरू हुई, 19वीं शताब्दी में तेज हुई और 1910-20 में उच्चतम वृद्धि तक पहुंच गई।"

यही है, विज्ञान के दृष्टिकोण से, बेलारूसियों और रूसियों के बारे में बोलते हुए, हम अब लोगों और जातीय समूहों के बारे में नहीं, बल्कि पड़ोसियों के राष्ट्रों के बारे में बात कर रहे हैं। यह एक पूरी तरह से अलग श्रेणी है, जहां कथित तौर पर किसी प्रकार के "जातीय समुदाय" के बहाने "लोगों के संलयन" के बारे में विचार पहले से ही अनुचित हैं। राष्ट्र कभी भी एक दूसरे के साथ विलय नहीं कर सकते, क्योंकि परिभाषा के अनुसार वे इसके लिए सक्षम नहीं हैं।

इस प्रश्न में अंतिम बिंदु जीन पूल के शोध द्वारा रखा गया था: बेलारूसियों के लिए, रूसी आनुवंशिक रूप से और मानवशास्त्रीय रूप से एक तरह के लोग नहीं थे, बल्कि एक दूर के लोग थे। लेकिन बेलारूसियों के लिए केवल रक्त से संबंधित लोग उत्तरी पोलैंड (मज़्यूरी) के ध्रुव और आज के जर्मनी के लुसैटियन सर्ब हैं। और ON के निर्माण का इतिहास इसकी पूरी तरह से पुष्टि करता है।

स्लाव और बाल्ट्स के इतिहास की एक विशाल "भूल गई" परत इस तथ्य में निहित है कि पोलाब्स्काया रस और पोमोरी में, लोग जर्मन विस्तार से भाग गए, पूर्व की ओर आगे बढ़ते हुए, स्लाव और पश्चिमी बाल्ट्स ने जर्मनों के खिलाफ एक साथ लड़ाई लड़ी, और जीता - 15 जून, 1243 को पोमोर राजकुमार शिवतोपोलक के नेतृत्व में झील रीसेन्सकोय में, प्रशिया के राजा मिंडोगास के गवर्नर के नेतृत्व में। नतीजतन, सभी फादर मिंडौगस के ताज के नीचे एकत्र हुए। प्रशिया राजारिंगोल्ड, जैसा कि ग्रेट पोलिश क्रॉनिकल लिखता है, और पूर्व में चला गया, वहां लिथुआनिया के ग्रैंड डची का निर्माण किया। और रिंगोल्ड के बेटे मिंडोवग, प्रशिया के राजा, ने इसे वर्तमान बेलारूस के क्षेत्र से कई बार वापस लेने की कोशिश की और यहां तक ​​​​कि कुछ समय के लिए इसे जीत लिया, वहां के सभी सहयोगियों को मार डाला। लेकिन आक्रमणकारी अभी भी प्रबल थे।

इस क्रॉनिकल इतिहास से पता चलता है कि स्लाव सामग्री और सांस्कृतिक प्रभाव ऐतिहासिक रूप से लिथुआनिया के ग्रैंड डची में गए थे, इसके निर्माण के दौरान दूर कीव से नहीं, या इससे भी अधिक अभी भी अस्तित्वहीन फिनिश मॉस्को से नहीं, बल्कि एक विशाल सभ्यतागत प्रभाव था। पोलाबियन रस और पोमोरी के स्लाव का हिस्सा (प्रोत्साहित, ल्यूटिचि-लुटविंस, रुसिन-रुगेन द्वीप के रूथेनियन और ओल्ड टाउन (अब ओल्डेनबर्ग), लुज़ित्स्काया सर्बिया के लुसैटियन, आदि, पोमोर वेस्टर्न बाल्ट्स, जिनमें से मुख्य थे पोरसियन (प्रशिया), साथ ही माजुरी माजुरी)। यह स्पष्ट है कि अब पश्चिमी और मध्य बेलारूस के नृवंश, और फिर यत्व्याग और दैनोव, भाइयों के रूप में, उन सभी को जर्मन विस्तार से छिपाने के लिए एक जगह दी, जैसे वादा भूमि। जिसने GDL को मध्य यूरोप के प्रवासित लोगों के देश के रूप में बनाया।

वे यहां न केवल "-ich" में अपने उपनाम लाए, जो सिद्धांत रूप में डंडे, यूक्रेनियन और रूसियों की भाषाओं में उत्पन्न नहीं हो सकता था (और पोलोत्स्क राज्य में मौजूद नहीं था), बल्कि अपना खुद का भी लाया यूरोपीय मानसिकताऔर स्लाव-बाल्टिक तकनीकी आधुनिकीकरण। यूरी ब्रेज़न, लुसैटियन सर्ब एथनोस के लेखक, जीडीआर के दो राज्य पुरस्कारों के विजेता, "चयनित" (एम।, रादुगा, 1987) पुस्तक में अपने पात्रों को लुसाटियन कहते हैं, ठीक "बेलारूसी" नाम याकूब (याकूब कुश) या यान (यान सर्बिन), आदि। लेकिन क्या ये नाम और उपनाम "बेलारूसी" हैं? याकूब कोला और यंका कुपाला किसे माना जाना चाहिए? या ये शहर के ऐतिहासिक और मूल लोगों के नाम हैं? यानी लुसैटियन सर्ब।

यह स्पष्ट है कि बेलारूसी भाषा और नृवंश स्वयं पोलाबियन और पोमेरेनियन स्लाव और बाल्ट्स की भाषा और नृवंश द्वारा उत्पन्न होते हैं, और कीव और मॉस्को की भाषा और जातीय समूहों से कोई बुनियादी संबंध नहीं है। और बेलारूसियों की प्राचीन सांस्कृतिक उत्पत्ति लुसैटियन सर्ब से मांगी जानी चाहिए। इस दिशा में कोई गंभीर अध्ययन नहीं किया गया था, हालांकि यह यहां है कि विवरण में पूर्ण समानता और पूर्ण जातीय संयोग है, और अन्य पड़ोसियों के लिए "दूर से समान" नहीं है।

मैं आपका ध्यान इस कारण से आकर्षित करता हूं कि रूस में बेलारूसियों के जातीय मूल का एक अलग और बिल्कुल निराधार संस्करण है (इसके अलावा, अब इसे आनुवंशिकी द्वारा गलत के रूप में खारिज कर दिया गया है)। वे कहते हैं कि बेलारूसवासी पूर्वी स्लाव हैं जो मूल रूप से नीपर के क्षेत्र में रहते थे (और वहां से, वे कहते हैं, रूसी "बाहर आए")। इस अवधारणा ने tsarism को बेलारूसियों को रूसियों के लिए "युवा" और "मूल रूप से समान" जातीय समूह के रूप में पेश करने की अनुमति दी, और tsarism ने "पोलोनाइजेशन" के परिणामस्वरूप रूसियों के साथ अपनी वास्तविक असमानता को समझाया। वास्तव में, हम देखते हैं कि बेलारूसवासी अपनी जातीय और सांस्कृतिक सामग्री में डंडे की तरह नहीं हैं, बल्कि मजूर और लुसैटियन सर्ब और अन्य स्लाव और लेबे के पश्चिमी बाल्ट्स की तरह हैं। जो आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि बेलारूसवासी "पूर्वी स्लावों के द्वीप" - "स्लाविक त्रिभुज" पर बिल्कुल भी प्रकट नहीं हुए थे, जैसा कि रूसी इतिहासकार बेतुके ढंग से चित्रित करते हैं, लेकिन लेबे से सबसे शक्तिशाली प्रभाव के लिए खुले थे - जो (देखो) मानचित्र पर) बहुत दूर कीव और मॉस्को की तुलना में भौगोलिक रूप से मध्य और पश्चिमी बेलारूस से कई गुना अधिक है।

विश्लेषणात्मक समाचार पत्र "सीक्रेट रिसर्च" की सामग्री के आधार पर आर्टेम डेनिकिन

वैचारिक रूप से रोशन इस विषय, दो चरम सीमाओं से हर संभव तरीके से बचा जाना चाहिए: न तो किसी के जातीयता को कम करने और न ही अत्यधिक ऊंचा करने की अनुमति है।पहले मामले में, आप आम तौर पर अपनी ऐतिहासिक, सांस्कृतिक, भाषाई जड़ें खो सकते हैं। दूसरे में - राष्ट्रवाद, नस्लवाद की सड़क पर "स्लाइड"। नतीजतन, किसी को ऐतिहासिकता, निष्पक्षता, यानी का पालन करना चाहिए। हमारी उत्पत्ति और विकास की व्याख्या करने में वैज्ञानिकता।

पृथ्वी पर मनुष्य का निर्माण लगभग 2 मिलियन वर्ष पहले अफ्रीका में शुरू हुआ था। भूमध्यसागरीय, काकेशस और दक्षिणी यूक्रेन के बसने के बाद से लगभग दस लाख वर्ष बीत चुके हैं। अब बेलारूस के क्षेत्र में नहीं आया प्रागैतिहासिक आदमी, ए " होमो सेपियन्स"- होमो सेपियन्स लगभग 40 हजार साल पहले। हमारे प्रदेशों की कठोर जलवायु, हिमयुग द्वारा उत्पन्न / 16-8 हजार वर्ष ईसा पूर्व /, खानाबदोशों को डरा दिया आदिम लोगइस क्षेत्र से। बेलारूसी क्षेत्र में दो प्राचीन मानव स्थलों की खोज की गई थी। युरोविची गाँव के पास, मोज़िर से दूर नहीं, पिपरियात नदी पर और सोझ नदी पर, चेचर्स्क के पास बर्डीज़ गाँव के पास। वे लगभग 50 लोगों पर रहते थे, लगभग 23 हजार। बहुत साल पहले।

जैसा कि ग्लेशियर पिघल गया और पीछे हट गया / 8-5 हजार साल ईसा पूर्व / और बेलारूस का क्षेत्र विभिन्न स्थानों और दिशाओं के नए लोगों द्वारा अधिक व्यापक रूप से आबाद था। सबसे बड़ी नदियों की घाटियों में, एक स्थायी आबादी तय की गई थी, जैसा कि उस अवधि के लोगों के खोजे गए १२० स्थलों से पता चलता है, जिसमें कुल गणना 6 हजार लोगों तक। एक भटकते हुए, एक स्थायी अर्थव्यवस्था से बंधे नहीं, एक व्यक्ति ने निजी तौर पर इकट्ठा होने, शिकार करने और मछली पकड़ने के लिए सबसे उपयुक्त क्षेत्रों को आबाद किया।

सोवियत शिक्षाविद वी.यू. ब्रोमली ने विभिन्न जातीय समूहों के गठन को इस प्रकार समझाया।एक सीमित क्षेत्र में रहने वाले लोगों / परिवार, कबीले / का एक छोटा समूह, नृवंशों का आधार बनता है: भाषा, संस्कृति, अर्थव्यवस्था का प्रकार और जीवन का तरीका। इसकी संख्या में वृद्धि से निवास के लिए नए क्षेत्रों की तलाश करना और विकसित करना आवश्यक हो गया है, क्योंकि प्रकृति के संसाधन दुर्लभ हैं, और कृषि और पशु प्रजनन अभी तक प्रकट नहीं हुए हैं। परिस्थितियों का पालन करते हुए, इस नृवंश का एक हिस्सा संसाधनों से समृद्ध नई भूमि की तलाश में निकल गया, नदियों, झीलों और समुद्रों का पालन करते हुए, जो विभिन्न प्रकार के वनस्पतियों और जीवों को प्रदान करता था, जो मनुष्यों के लिए एक अनुकूल निवास स्थान था। नदियों ने एक कम्पास, सड़कों की भूमिका निभाई और अग्रदूतों को उनकी समस्याओं का समाधान प्रदान किया। यदि वे रास्ते में स्वदेशी लोगों से मिले, तो उन्हें वश में किया जा सकता था, अधीन किया जा सकता था। हालांकि, पारस्परिक अनुभव, भाषाएं, संस्कृति, एक दूसरे के साथ मिश्रण और बातचीत, पारस्परिक रूप से समृद्ध और बेहतर। इस तरह से संबंधित नृवंशविज्ञान, लेकिन एक दूसरे से भिन्न, विशेष रूप से समय के साथ, बनते थे। इसके विपरीत, जब आदिवासियों ने नवागंतुकों को अपने अधीन कर लिया, तो बाद के लोगों की सांस्कृतिक और जीवन क्षमता भी बिना किसी निशान के गायब नहीं हुई, बल्कि कम से कम आंशिक रूप से, एकीकृत हो गई। आम संस्कृतिनया जातीय गठन। यदि नवागंतुकों के लिए नई भूमि पर कब्जा नहीं किया गया था, तो इस मामले में उनकी भाषा समृद्ध हुई, नए श्रम कौशल, परंपराएं आदि सामने आईं। पुरानी संस्कृति नई परिस्थितियों के अनुकूल हो गई और अनिवार्य रूप से खुद को बदल गई।

V.Yu की अवधारणा। ब्रोमली बेलारूसी नृवंशों के गठन को समझने के लिए भी बहुत महत्वपूर्ण है, विशेष रूप से इसकी इंडो-यूरोपीय अवधि। यह लोगों के पहले महान प्रवास से जुड़ा है, जो 3-2 सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हुआ था। पृथ्वी की जनसंख्या में तेज वृद्धि के कारण, यूरोप राइन से वोल्गा तक फैल गया इंडो-यूरोपीय भाषा समूह के अप्रवासियों की एक लहर।उनकी उत्पत्ति के मुद्दे पर कोई एकता नहीं थी। यूरोपीय स्थानीयकरण अवधारणादावा किया कि इंडो-यूरोपीय लोगों का पैतृक घर उत्तरी जर्मनी और दक्षिणी स्कैंडिनेविया है। उसे नाजी जर्मनी में सक्रिय रूप से समर्थन दिया गया था। लेकिन विज्ञान ने स्पष्ट रूप से कहा कि यूरोप दक्षिण से उत्तर की ओर प्रवासियों द्वारा बसाया गया था, न कि इसके विपरीत। और यूरोप के उत्तर में कृषि के साथ पशु प्रजनन, उदाहरण के लिए, बाल्कन में बाद में स्थापित किया गया था।

स्थिति स्पष्ट नहीं की और बाल्कन अवधारणाउनकी उत्पत्ति। आखिरकार, इंडो-यूरोपीय लोग इस क्षेत्र में बाहर से आए।

एक अवधारणा भी थी जिसके अनुसार इंडो-यूरोपीय लोग चले गए पूर्वी यूरोप के दक्षिणी मैदानों और साइबेरिया के विशाल क्षेत्रों से।इस सिद्धांत ने भी विरोध नहीं किया, मुख्यतः क्योंकि जातीय समूहों का मूल पैतृक घर, जैसा कि विज्ञान का दावा है, इतना व्यापक नहीं हो सकता।

एक अधिक गहराई से आधारित अवधारणा जीती और पकड़ी गई इंडो-यूरोपीय लोगों का निकट एशियाई पैतृक घर। XX सदी के 70 के दशक के बाद से। यह अवधारणा हावी है। उनके अनुसार, इंडो-यूरोपीय लोग वर्तमान ईरान, इराक और अफगानिस्तान के क्षेत्र से यूरोप के पश्चिम, उत्तर और पूर्व में फैल गए। विभिन्न विज्ञान/पुरातत्व, स्थलाकृति, नृवंशविज्ञान/सिद्ध करते हैं कि इंडो-यूरोपीय लोग पहाड़ी दक्षिण से आते हैं। वे पर्वतीय हिमनदों, रेगिस्तानों, शेरों, हाथियों आदि के बारे में जानते थे। विस्तुला, नेमन, नीपर, पश्चिमी डिविना जैसी नदियों के घाटियों को कवर करने वाले विशाल क्षेत्र में उनके आगमन के परिणामस्वरूप, एक नया नृवंश - बाल्ट्स।इसमें, स्थानीय आबादी को इंडो-यूरोपीय लोगों द्वारा आत्मसात किया गया था, जो अपने साथ पशु प्रजनन और कृषि के कौशल को लेकर आए थे। श्रम के लोहे के औजार दिखाई दिए और उनमें सुधार हुआ। हमारे क्षेत्र में जनसंख्या बढ़कर 50-75 हजार हो गई है। बस्तियों का प्रकार भी बदल गया: ये पहले से ही गढ़वाली बस्तियाँ थीं, जिनमें से एक हज़ार तक थी।

स्लावों के आगमन के साथ/ चतुर्थ-वीसी। AD / बेलारूस के इतिहास का आधुनिक जातीय चरण शुरू हो गया है। आठवीं शताब्दी से। विज्ञापन स्लाव बड़े पैमाने पर नीपर के दाहिने किनारे पर, बेरेज़िना के साथ, पॉडविन्या में, नेमन के साथ समेकित हैं। बाल्टिक आबादी आंशिक रूप से नष्ट हो गई थी, इसका एक हिस्सा बाल्टिक राज्यों में धकेल दिया गया था, जहां इसने लातवियाई और एस्टोनियाई लोगों के जातीय समूहों के गठन में योगदान दिया था, और बाकी को स्लाव द्वारा 13 वीं शताब्दी तक आत्मसात कर लिया गया था। और बादमें। स्लाव और बाल्ट्स की ऐतिहासिक बातचीत के परिणामस्वरूप, नए जातीय समुदाय उत्पन्न हुए हैं: क्रिविची, रेडिमिची, ड्रेगोविची।क्रिविची नीपर, पश्चिमी डिविना और वोल्गा की ऊपरी पहुंच में रहते थे। पोलेसी में, पिपरियात और बेरेज़िना के बीच - ड्रेगोविची, सोझ और इपुत्या के बीच - रेडिमिची।

दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी में हमारे नृवंशों के आदिवासी संगठन को एक राजनीतिक संगठन द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है।शहरों और रियासतों के उद्भव ने उनके जीवन को राजनीतिक, राज्य के आधार पर एकीकृत किया। बेलारूसियों के एक बड़े समुदाय - राष्ट्र के उद्भव के लिए स्थितियां उभर रही हैं।

वर्णित नृवंश-जनसांख्यिकीय प्रक्रियाओं के समानांतर, ऐसे अन्य भी थे जिनका बेलारूसी नृवंशों के गठन पर प्रभाव पड़ा। इतिहास पर प्रकाश डाला गया और लोगों का दूसरा महान प्रवास... यह चौथी-सातवीं शताब्दी ईस्वी पूर्व का है, लेकिन शुरुआत हमारे युग से पहले रखी गई थी। सीथियन और सरमाटियन का आंदोलनअल्ताई से डेन्यूब तक आधुनिक मध्य एशिया और कजाकिस्तान के क्षेत्र से। इसके अलावा, पूर्वी जर्मनिक जनजातियों में से एक, गोथ, तट से बाल्टिक सागर/ आधुनिक पोलैंड के क्षेत्र में / मांस हमारी भूमि के माध्यम से यूक्रेन के दक्षिण में चला गया, बाल्टिक से काला सागर तक अपना प्रभाव फैलाया। स्लाव ने एल्बे से पूर्वी यूरोपीय मैदान तक अपनी बस्ती में, छठी शताब्दी से शुरू किया। हमारे नृवंशों के गठन पर सीधा प्रभाव पड़ा।

मध्य नीपर क्षेत्र में लोगों के इन गहन सामूहिक प्रवासों के परिणामस्वरूप, कीवन रस के ढांचे के भीतर, एक सामान्य नाम के साथ एक प्राचीन रूसी राष्ट्रीयता दिखाई दी - रूस।लेकिन बाद में / बारहवीं शताब्दी की शुरुआत से / वह तीन तरह के लोगों में विभाजित: रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी।उनमें से प्रत्येक ने जातीय और राजनीतिक स्वतंत्रता की पुष्टि करते हुए अपने स्वयं के इतिहास का निर्माण और अनुभव किया, संबंधों के समुदाय को संरक्षित और बढ़ाया।

वर्तमान बेलारूस के क्षेत्र में, कीवन रस के पतन के बाद, दो बोली-नृवंशविज्ञान क्षेत्र स्पष्ट रूप से प्रकट हुए: पोलेशुक और प्राचीन बेलारूसवासी, जो आधुनिक बेलारूसियों के प्रत्यक्ष पूर्वज बन गए। 15वीं सदी के अंत से। बेलारूस की वर्तमान सीमाओं में एक स्वतंत्र परिसर का वर्चस्व स्थापित किया गया था जातीय संस्कृति"बेलाया रस" नामक अपनी भाषा के साथ। क्षेत्र के निवासियों को "बेलारूसी" कहा जाने लगा।

प्राचीन रूस के क्षेत्र को "बेलाया रस", "ब्लैक रस", "रेड रस" में विभाजित किया गया था, जो परंपरा से रंगों के साथ कार्डिनल बिंदुओं को नामित करने के लिए आगे बढ़ता है: सफेद पश्चिम है, नीला पूर्व है, काला उत्तर है, लाल दक्षिण है . इसलिए बेलारूसवासी स्लाव का पश्चिमी भाग हैं... के अतिरिक्त, सफेद रंगमतलब और पवित्रता, स्वतंत्रता और श्रद्धांजलि अर्पित करने से मुक्ति।

बेलारूसी नृवंशों का गठन वैचारिक रूप से इतना स्पष्ट रूप से समझाया नहीं गया है। 19वीं सदी में वापस। पोलिश और महान रूसी अवधारणा दिखाई दी, जिसके अनुसार पोलिश पक्ष / एल। गैलेम्बोव्स्की, ए। रिपिन्स्की /, इस आधार पर कि बेलारूसियों के पास कथित तौर पर अपनी स्वतंत्र स्लाव भाषा नहीं है, बेलारूसी भाषा को क्रमशः पोलिश की एक बोली, एक हिस्सा माना जाता है, का हिस्सापोलिश जातीय। रूसी पक्ष में / ए। सोबोलेव्स्की, आई। स्राज़नेव्स्की / - इसके विपरीत, उसी आधार पर उन्होंने बेलारूस को महान रूसी जातीय क्षेत्र का हिस्सा माना, और बेलारूसी भाषा रूसी की एक बोली थी।

दोनों दृष्टिकोणों ने आम तौर पर बेलारूसी लोगों को एक स्वतंत्र राष्ट्रीय, विशेष रूप से राज्य के अस्तित्व के अधिकार से वंचित कर दिया। लेकिन इतिहास ने सब कुछ अपनी जगह पर रख दिया है। अब बेलारूसी राष्ट्र, बेलारूसी राज्य अन्य राष्ट्रों और राज्यों के साथ वास्तविक और कानूनी रूप से समान हैं, विश्व समुदाय द्वारा मान्यता प्राप्त अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के विषय हैं। सच, बेलारूसी राष्ट्र के गठन की प्रक्रिया कई उद्देश्य कारणों से 20 वीं शताब्दी तक खींची गई।आखिरकार, एक राष्ट्र ऐसे लोगों का एक ऐतिहासिक रूप से गठित समुदाय है, जिनके पास आपसी भाषा, सामान्य सिद्धांत, आर्थिक की समानता और सांस्कृतिक जीवन... दुनिया में राष्ट्रों का गठन औद्योगिक उत्पादन के आधार पर सामंती लोगों पर बुर्जुआ संबंधों की जीत के साथ हुआ था। बेलारूस में, दोनों काफी देर से आए, साथ ही साथ पूरे रूसी साम्राज्य में, जिसमें बेलारूस एक परिधीय कृषि उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र के रूप में मौजूद था। औद्योगिक और बुर्जुआ-लोकतांत्रिक परिवर्तन यहां रूस के राजनीतिक और आर्थिक केंद्रों की तुलना में बाद में आए, और यहां तक ​​कि एक छोटे रूप में भी।

बार-बार युद्ध, इसके बाद के उपनिवेशीकरण और रूसीकरण के साथ क्षेत्र के पुनर्वितरण ने बेलारूस की क्षेत्रीय स्थिरता और अखंडता के गठन में बाधा उत्पन्न की। इसने लोगों के बीच राष्ट्रीय बेलारूसी भाषा और राष्ट्रीय पहचान के समेकन में भी बाधा डाली। ग्रामीण आबादी वाले कृषि क्षेत्र की अर्थव्यवस्था और रूसी और यहूदी राजधानी के शहरों में प्रभुत्व ने भी बेलारूसी लोगों को एक संस्कृति वाले राष्ट्र में समेकित करने में योगदान नहीं दिया। इस प्रक्रिया को धार्मिक आधार पर जनसंख्या के विभाजन द्वारा रूढ़िवादी और कैथोलिक में भी बाधित किया गया था। XX सदी में पहले से ही समाजवादी क्रांति और औद्योगीकरण के माध्यम से स्थिति को दूर किया गया था।

बेलारूसी राष्ट्र को इस तरह की आम तौर पर मान्यता प्राप्त स्थिर विशेषताओं की विशेषता है: सहनशीलता, अर्थात। दूसरे के प्रति सहिष्णु रवैया (धर्म, संस्कृति, अन्य राय, अन्य लोगों, राष्ट्रों, नस्लों के प्रति)। यह अन्यथा बहुआयामी की स्थितियों में नहीं हो सकता है और सक्रिय बातचीतअन्य जातीय समूहों और राज्यों के साथ। हमारे पास भी ऐसा गुण है कठोर परिश्रम... मूल रूप से, एक किसान राष्ट्र के रूप में, जोखिम भरे कृषि के क्षेत्र में कड़ी मेहनत से आजीविका अर्जित करना और सबसे अच्छी मिट्टी से दूर, बेलारूसवासी केवल कठिन और व्यवस्थित काम के माध्यम से जीवित रह सकते हैं, जीवित रह सकते हैं और विकसित हो सकते हैं। और औद्योगिक विकास की स्थितियों में, बहुत सीमित प्राकृतिक संसाधनों के साथ, परिश्रम को गुणा करके ही अस्तित्व और प्रगति संभव है व्यावसायिकता और काम की उच्च योग्यता।हमारे देश में भी ऐसी विशेषताएं हैं: साहसपितृभूमि की रक्षा करते हुए, कानून का पालन, मानवाधिकारों का सम्मान और सामाजिक न्याय की खोज।इन गुणों का संयोजन विश्व समुदाय में बेलारूसियों और बेलारूस राज्य की एक सकारात्मक छवि / छवि / बनाता है।

गठन के इतिहास और बेलारूसी नृवंशों की वर्तमान स्थिति का विश्लेषण करते हुए, आधुनिक विज्ञान यह साबित करता है कि बेलारूसवासी एक विशिष्ट यूरोपीय राष्ट्र हैं। इसलिए, ए मिकुलिचो, मानवविज्ञानी, आनुवंशिकीविद्, जैविक विज्ञान के डॉक्टर, पुरस्कार विजेता राज्य पुरस्कारगहराई से वैज्ञानिक रूप से इस स्थिति की पुष्टि की। उनके तर्क इस प्रकार हैं। बाल्टिक-ब्लैक सी वाटरशेड बेलारूस से होकर गुजरता है। उत्तरी कोकेशियान आबादी का मानवशास्त्रीय विभाजन और दक्षिणी एक भी यहाँ होता है। नए और पिछले युग के मोड़ पर, सीथियन जनजातियों, जर्मनिक, बाल्टिक और फिनो-उग्रिक जनजातियों ने यहां बातचीत की। और पहली सहस्राब्दी के मध्य में ए.डी. स्लाव भी यहाँ आए। सवाल उठता है: हमारी नसों में किस तरह का रक्त अधिक बहता है - सीथियन, बाल्टिक, स्लाव?

ए मिकुलिच, एक मानवविज्ञानी के रूप में, अध्ययन किया बेलारूस की ग्रामीण आबादी, जहां जीन पूल का आधार अभी भी संरक्षित है, शहरी आबादी के विपरीत, जहां अंतरजातीय और यहां तक ​​कि अंतरजातीय प्रवास बहुत अधिक महत्वपूर्ण है। बेलारूसी राजनीतिक वैज्ञानिक वाई। शेवत्सोव का यह भी दावा है कि हमारे देश में "प्रवास, एक नियम के रूप में, गैर-नैतिक आबादी के ग्रामीण इलाकों में बड़े पैमाने पर पुनर्वास से जुड़े नहीं थे। प्रवासी मुख्य रूप से शहरों में बसे, ग्रामीण क्षेत्रों की लगभग पूर्ण अनुपस्थिति के साथ जो गैर-नैतिक प्रवासियों द्वारा पूरी तरह से उपनिवेशित हो गए होंगे। ”

ए। मिकुलिच के शोध से पता चला है कि दक्षिण यूरोपीय मिश्रण पोलेशुक में और उत्तरी यूरोपीय / फिनो-उग्रिक / - उत्तर-पूर्वी बेलारूसियों में प्रकट होता है। और सामान्य तौर पर, दुनिया के नक्शे पर, मौजूदा बेलारूसी प्रकार प्रकृति और इतिहास द्वारा इसे आवंटित अपने स्वयं के स्थान पर कब्जा कर लेता है। बेलारूस के भौगोलिक मानचित्र पर, हमारी स्वदेशी आबादी के रक्त के आनुवंशिक घटक आसानी से दक्षिण-पश्चिम से उत्तर-पूर्व में बदल जाते हैं / साथ ही वन के प्रकार में वनस्पतियों और जीवों में परिवर्तन /। पूरे यूरोप की तरह, हमारी आबादी के बालों का रंग भी बदल रहा है: पोलेशुक में अंधेरे से, पॉडविना के निवासियों में प्रकाश तक। आनुवंशिक स्तर पर, यह भी पुष्टि की जाती है कि बेलारूसियों के पास 5-6 प्रकार के चेहरे हैं, 6 अलग-अलग नृवंशविज्ञान क्षेत्र हैं: पूर्वी पोलेसी, पश्चिमी पोलेसी, पोंमोनिया, मध्य बेलारूस, नीपर और पॉडविना। वे शुरुआत से ही बन चुके थे सत्रवहीं शताब्दी... और आम बेलारूसी जीनोटाइप, इसकी स्थानीय विशेषताओं के साथ, 3 हजार साल पहले ही बना था, जब बाल्ट्स यहां रहते थे। तब से हमारे पूर्वज आपके और मेरे जैसे रहे हैं।

ए। मिकुलिच के अनुसार बेलारूस के नृवंशविज्ञान क्षेत्र, रूसी नृवंशविज्ञानी ई। कार्स्की द्वारा 1903 में संकलित बेलारूसी बोलियों के मानचित्र के साथ मेल खाते हैं और नृवंशविज्ञान के आधार पर संकलित नवीनतम इलेक्ट्रॉनिक मानचित्र (डीएनए में जातीय समूहों के बीच अंतर) के साथ मेल खाते हैं। स्तर)। इन मानचित्रों से यह भी संकेत मिलता है कि बेलारूसी नृवंश की सीमाएँ बेलारूस राज्य की सीमाओं से अधिक चौड़ी हैं: वे बाल्टिक राज्यों, पोलैंड और रूस के हिस्से पर कब्जा करते हैं।

पोलेसी हमारे देश का एक विशेष क्षेत्र है। प्राकृतिक परिस्थितियों ने सबसे अधिक के संरक्षण में योगदान दिया है गहरी बैठी विशेषताएंहमारे जीन पूल। पोलेसी में, ए। मिकुलिच ने तथाकथित पैलियो-यूरोपीय जाति के जीनोटाइप की खोज की: वे एक बार सभी यूरोपीय लोगों के पूर्वजों में से थे, और अब वे केवल स्पेन में बास्क और उत्तरी यूरोप में लैप्स के बीच संरक्षित हैं। सामान्य तौर पर, बेलारूसवासी सभी यूरोपीय लोगों की तरह होते हैं, और इसलिए, मिकुलिच ने नोट किया कि हम उनके साथ हैं, जैसे कि "एक ही खून के।" बेलारूसियों में पहला और दूसरा रक्त समूह प्रबल होता है / 35-37% /। तीसरा समूह 17-20% आबादी में है। IV समूह का रक्त बहुत कम (5%, और देश के पूर्व में - 9% तक) है। यूरेशिया के उपमहाद्वीप के रक्त समूहों के मानचित्र पर, एक प्रवृत्ति स्पष्ट रूप से दिखाई देती है: पूर्व में आगे, III और IV रक्त समूहों वाली जनसंख्या जितनी अधिक होगी। मंगोलोइड्स में, समूह III आम तौर पर प्रबल होता है। और इसके विपरीत, इस विशाल क्षेत्र के पश्चिम में जितना अधिक होगा, उतनी ही अधिक जनसंख्या I और II रक्त समूहों के साथ होगी।

इस प्रकार, बेलारूसी नृवंश एक स्वतंत्र, लंबे समय से गठित और स्थिर नृवंश है जिसने यूरोप के मानवशास्त्रीय, नृवंशविज्ञान और राजनीतिक जीवन में अपना स्थान ले लिया है। यहां तक ​​कि सबसे खूनी युद्धजो हमारे क्षेत्र में बह गया, बेलारूसी आबादी के तक नष्ट हो गया (लिवोनियन युद्ध १५५७-१५८२, १६४८-१६६७ का युद्ध, १७००-१७२१ का उत्तरी युद्ध, नेपोलियन का आक्रमण, प्रथम विश्व युद्ध १९१४-१९१८। गृहयुद्धरूसी साम्राज्य और द्वितीय विश्व युद्ध के खंडहरों पर) बेलारूसी लोगों को नष्ट नहीं कर सका। वह बच गया, उसने खुद को मुखर किया और प्रगति और समृद्धि का मार्ग अपनाया।

ऐतिहासिक चरण
बेलारूसी का गठन
नृवंशविज्ञान
1. बेलारूसी राष्ट्र का गठन।
2. बेलारूसी में एक राष्ट्र बनाने की प्रक्रिया
XVIII के अंत में भूमि - XX सदी की शुरुआत में।

राष्ट्रीयता
भाषाई रूप,
प्रादेशिक,
आर्थिक और सांस्कृतिक
लोगों का समुदाय, जो बनाया गया है
परिणामस्वरूप ऐतिहासिक रूप से
जनजातियों का समेकन और
पहले
राष्ट्र निर्माण

प्रक्रिया को प्रभावित करने वाले कारक
बेलारूसी राष्ट्र का गठन:
राजनीतिक
सामाजिक
आर्थिक
कंफ़ेसियनल

राजनीतिक कारक:
उत्तेजक
रोक
चालू का निर्माण;
स्थानीय रखना
एकल का संगठन
स्वायत्तता
राज्य
अलग भूमि;
प्रबंध;
उपस्थिति
एकल का परिचय
संप्रदायवादी
विधान
प्रवृत्तियों

आर्थिक दबाव:
उत्तेजक
रोक
आगामी विकाश
कृषि;
सुधार की
शिल्प;
एकल का परिचय
मौद्रिक प्रणाली; कमोडिटी-मनी संबंधों का विकास
संरक्षण
क्षेत्रीय बाजार;
उपलब्धता
स्थानीय
मेट्रोलॉजिकल इकाइयां

सामाजिक परिस्थिति:
उत्तेजक
रोक
आकार देने
सामाजिक के चार सम्पदा वृद्धि
कुलीन, पादरी,
संघर्ष परिणामी
किसान, परोपकारीवाद;
मजबूत बनाने
अधिक स्थापित करना
सामाजिक
व्यापक संबंध
भेदभाव
उन दोनों के बीच
सोसायटी

इकबालिया कारक:
उत्तेजक
रोक
संबंधन
के सबसे
करने के लिए जनसंख्या
ओथडोक्सी
सक्रिय आक्रामक
कैथोलिक धर्म के बाद
क्रेवो संघ;
शुरू
कंफ़ेसियनल
आमना-सामना
समाज में

राष्ट्रीयता के लक्षण:
आम जातीय क्षेत्र
भाषा की सापेक्ष समानता
एक प्रकार की सामग्री और
आध्यात्मिक संस्कृति
जातीय पहचान
स्वयं का नाम

जातीय क्षेत्र
क्षेत्र
कॉम्पैक्ट समझौता
से जुड़े लोग
इसका गठन
एवं विकास
बेलारूसी के जातीय क्षेत्र का मूल
राष्ट्रीयता मूल रूप से मेल खाती है
इसके प्राचीन निवास स्थान
पूर्वज - क्रिविची, ड्रेगोविची, रेडिमिची

विशेषताएं
पुरानी बेलारूसी भाषा:
ध्वन्यात्मक
शाब्दिक
ठोस "पी"
"ज़ेकनी" और
"गुदगुदी"
"अकन्या" और "याकन्या",
पार्श्व ध्वनि
एक शब्द की शुरुआत में
तीन मुख्य हैं
ऐतिहासिक परत:
आम स्लाव,
आम पूर्वी स्लाव,
खुद का बेलारूसी

विशेषताएं
सांस्कृतिक परिसर:
सामग्री
संस्कृति
आध्यात्मिक
संस्कृति
नए प्रकार की बस्तियाँ,
व्यायाम करना
लेआउट का परिवर्तन
मुख्य प्रकार
गांव तह
और शैलियों
उपकरणों का संग्रह
बेलारूसी लोकगीत,
और सहायक
सुविधाएं, नाट्य के विकास की मंजूरी
कला,
विशेषता प्रकार
संगीत रचनात्मकता
वस्त्र

जातीय पहचान
मानव जागरूकता
अपने लोगों से संबंधित,
इसकी विशिष्टता
लंबे समय से बेलारूसी क्षेत्र की जनसंख्या
ON ने खुद को रूसी और इसकी भाषा को रूसी कहा।
यह इस तथ्य के कारण था कि जनसंख्या
भारी बहुमत में हमारी भूमि
रूढ़िवादी, या "रूसी विश्वास" का पालन किया।
इसलिए, बेलारूसियों के बीच आत्म-जागरूकता और आत्म-नाम
अन्य जातीय विशेषताओं की तुलना में बाद में गठित

राष्ट्र (अक्षांश से। आंगन - जनजाति, लोग) - लोगों का एक ऐतिहासिक समुदाय, जो स्थिर आर्थिक और क्षेत्रीय द्वारा विशेषता है

राष्ट्र (Lat.patio से - जनजाति,
लोग) - ऐतिहासिक
लोगों का एक समुदाय कि
टिकाऊ द्वारा विशेषता
आर्थिक और
क्षेत्रीय संबंध,
आम भाषा, संस्कृति,
चरित्र, जीवन, परंपराएं,
रीति-रिवाज, आत्म-जागरूकता।
अवधि के दौरान राष्ट्र उत्पन्न होते हैं
नोवोग्रुडोक में एक पूंजीवादी जोड़े का गठन
उत्पादन का कौन सा तरीका
साफ़ा

बेलारूसियों के निवास का मुख्य क्षेत्र
उन्नीसवीं सदी की शुरुआत। 5 पश्चिमी . की सीमाओं में प्रवेश किया
रूसी साम्राज्य के प्रांत: विटेबस्क,
मोगिलेव, मिन्स्क, ग्रोड्नो और
विलेंस्काया। जातीय सीमाएं मेल नहीं खातीं
प्रशासनिक-क्षेत्रीय

बेलारूसी। कलाकार। I. रेपिन
१८९७ की जनगणना के अनुसार, ए.टी
5 पश्चिमी प्रांतों के क्षेत्र
5 लाख 408 हजार बेलारूसवासी रहते थे,
लगभग 3.1 मिलियन रूसी, डंडे,
यूक्रेनियन, यहूदी, लिथुआनियाई, लातवियाई।
अधिकांश बेलारूसवासी ग्रामीण क्षेत्रों में रहते थे
(90% से अधिक)। उन बेलारूसियों का हिस्सा जो देशी बोलते थे
भाषा लगभग 14.5% थी।
एक जातीय समूह के रूप में बेलारूसियों की विशेषता
इकबालिया पर एक खंड था
रूढ़िवादी और कैथोलिक पर हस्ताक्षर करें। रूढ़िवादी चर्च और
कैथोलिक चर्च को मान्यता नहीं मिली
बेलारूसी नृवंशों का अस्तित्व।
1897 में, रूढ़िवादी के बीच
बेलारूसी 81.2% के लिए जिम्मेदार हैं

19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में बेलारूसवासी नहीं था
सामाजिक वर्ग संरचना पर्याप्त
बुर्जुआ समाज। बेलारूसी नागरिक
बुर्जुआ वर्ग में लगभग पूरी तरह से शामिल थे
धनी किसान और छोटे से अप्रवासी
शरीफ। राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग की कमजोरी
बेलारूसी के समेकन की प्रक्रिया को धीमा कर दिया
राष्ट्र, क्योंकि वह नेता नहीं हो सकती
राष्ट्रीय आंदोलन और उदासीन, कभी-कभी
उसके प्रति शत्रुतापूर्ण। से दूर
पूर्णता भी बनने की प्रक्रिया थी
राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग की।
उन्नीसवीं सदी में। यह उन कुलीनों में से था कि
बेलारूसी राष्ट्रीय बुद्धिजीवी वर्ग,
जिन्होंने एक विचारक के रूप में कार्य किया
राष्ट्रीय आंदोलन

सर्दियों के कपड़ों में महिला
उन्नीसवीं सदी के पूर्वार्द्ध में। शुरू कर दिया है
एक नया बेलारूसी
साहित्यिक भाषा। वह नहीं कर सका
के आधार पर विकसित
पुरानी बेलारूसी भाषा, जिसके साथ
XVIII सदी वास्तव में मृत हो गया।
बेलारूसी साहित्यिक भाषा
मुख्य रूप से एक भाषा के रूप में विकसित
कल्पना और
आंशिक रूप से पत्रकारिता।
उसके लिए एक महत्वपूर्ण बाधा
विकास की कमी थी
नियामक व्याकरण।
मध्य बेलारूसी बोलियाँ
बेलारूसी का आधार बनाया
साहित्यिक भाषा। आम तौर पर
अंत तक इसके गठन की प्रक्रिया
XIX सदी समाप्त नहीं

खराब विकास के कारण
पेशेवर कला घर
बेलारूसी की आध्यात्मिक संस्कृति का क्षेत्र
राष्ट्रों ने लोक रूपों का निर्माण किया
कला (लोकगीत, लोककथा)
नाट्य कला, संगीत, नृत्य),
पारंपरिक रीति-रिवाज और रीति-रिवाज।
बेलारूसी नृवंशविज्ञान की मौलिकता
लोकप्रिय में परिलक्षित
ललित और सजावटी कला।
पारंपरिक (लोक) संस्कृति
गांव में केंद्रित है।
बेलारूसी राष्ट्र का गठन किया गया था
इसके मूल में एक किसान के रूप में
हॉलिडे स्क्रॉल में आदमी

एक राष्ट्रीय का गठन
बेलारूसियों की आत्म-जागरूकता। XIX के अंत में - XX सदी की शुरुआत।
शब्द "बेलारूस" और नाम "बेलारूसी" को सौंपा गया था
बेलारूसियों का संपूर्ण जातीय क्षेत्र। जनगणना १८९७
छ. पुष्टि की है कि बेलारूस के अधिकांश निवासियों ने पहले ही कर दिया है
"बेलारूसी" नाम सीखा और उससे चिपके रहे।
बेलारूसी राष्ट्रीय विचार का गठन हुआ था और
बेलारूसी आंदोलन। राष्ट्रीय-सांस्कृतिक it . से
एक राष्ट्रीय-महल के रूप में विकसित होना शुरू हुआ। वी
1880 के दशक बेलारूसी लोकलुभावन (समूह "गोमोन")
पहली बार बेलारूसी के अस्तित्व की घोषणा की
राष्ट्र, Russification के खिलाफ लड़ने की आवश्यकता के बारे में और
बेलारूसी लोगों का उपनिवेशीकरण और अधिकार की घोषणा की
बेलारूसी लोगों को राष्ट्रीय
आजादी। XIX - XX सदियों के मोड़ पर। पर्यावरण में
बेलारूसी युवाओं के विकास का विचार
बेलारूसी राष्ट्रीय प्रश्न

इस प्रकार, बेलारूसी का गठन
एथनोस एक लंबा सफर तय कर चुका है।
अधिकांश शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि
बेलारूसी राष्ट्र की तह में चला गया
XIV - XVI सदियों, और तब से देर से XVIIIवी शुरू कर दिया है
बेलारूसी राष्ट्र के गठन की प्रक्रिया,
जो दूसरे हाफ तक चला
XIX - शुरुआती XX सदी। बीसवीं सदी की शुरुआत तक।
तह पूरा नहीं हुआ है
राष्ट्रीय साहित्यिक भाषा और
राष्ट्रीय का गठन
बेलारूसियों की आत्म-जागरूकता। ये प्रक्रियाएं
बीसवीं के बाद के दशकों में जारी रहा