उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" एक ऐसा काम है जिसमें दार्शनिक और इसलिए शाश्वत विषय परिलक्षित होते हैं। प्यार और विश्वासघात, अच्छाई और बुराई, सच्चाई और झूठ, अपने द्वंद्व से विस्मित करते हैं, असंगति को दर्शाते हैं और साथ ही, मानव स्वभाव की परिपूर्णता को दर्शाते हैं। लेखक की सुरुचिपूर्ण भाषा में रचित रहस्यवाद और रूमानियत, विचार की गहराई से मोहित हो जाती है जिसे बार-बार पढ़ने की आवश्यकता होती है।

दुखद और निर्दयता से उपन्यास में रूसी इतिहास की एक कठिन अवधि दिखाई देती है, इस तरह के घरेलू पक्ष में प्रकट होता है कि शैतान खुद राजधानी के महलों का दौरा करता है और फिर से सत्ता के बारे में फॉस्टियन थीसिस का कैदी बन जाता है जो हमेशा बुराई चाहता है, लेकिन अच्छा करता है।

निर्माण का इतिहास

1928 के पहले संस्करण में (1929 के कुछ आंकड़ों के अनुसार), उपन्यास चापलूसी वाला था, और विशिष्ट विषयों को उजागर करना मुश्किल नहीं था, लेकिन लगभग एक दशक के बाद और कठिन परिश्रम के परिणामस्वरूप, बुल्गाकोव एक जटिल संरचित संरचना में आया, शानदार, लेकिन इसलिए कोई कम जीवन कहानी नहीं।

इसके साथ ही, अपनी प्यारी महिला के साथ कठिनाइयों पर काबू पाने वाला एक आदमी होने के नाते, लेखक ने भावनाओं की प्रकृति के लिए घमंड से अधिक सूक्ष्म स्थान खोजने में कामयाबी हासिल की। आशा की जुगनू शैतानी परीक्षणों के माध्यम से मुख्य पात्रों का नेतृत्व करती है। इस प्रकार उपन्यास को 1937 में अपना अंतिम शीर्षक दिया गया: "द मास्टर एंड मार्गरीटा"। और यह तीसरा संस्करण था।

लेकिन काम लगभग मिखाइल अफानासेविच की मृत्यु तक जारी रहा, उन्होंने 13 फरवरी, 1940 को अंतिम संशोधन किया और उसी वर्ष 10 मार्च को उनकी मृत्यु हो गई। उपन्यास को अधूरा माना जाता है, जैसा कि लेखक की तीसरी पत्नी द्वारा सहेजे गए ड्राफ्ट में कई नोटों से पता चलता है। यह उनके लिए धन्यवाद था कि दुनिया ने काम देखा, यद्यपि एक संक्षिप्त पत्रिका संस्करण में, 1966 में।

उपन्यास को उसके तार्किक निष्कर्ष पर लाने के लेखक के प्रयासों से संकेत मिलता है कि यह उसके लिए कितना महत्वपूर्ण था। बुल्गाकोव एक अद्भुत और दुखद फैंटमसेगोरिया बनाने के विचार के साथ अपने दम पर जलने वाले अंतिम व्यक्ति थे। यह स्पष्ट रूप से और सामंजस्यपूर्ण रूप से अपने स्वयं के जीवन को एक मोजा, ​​कमरे की तरह एक संकीर्ण में दर्शाता है, जहां उन्होंने बीमारी से लड़ाई लड़ी और मानव अस्तित्व के वास्तविक मूल्यों का एहसास हुआ।

काम का विश्लेषण

काम का विवरण

(बर्लियोज़, इवान बेघर और बीच में वोलैंड)

कार्रवाई शैतान के साथ मास्को के दो लेखकों की मुलाकात के विवरण के साथ शुरू होती है। बेशक, न तो मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच बर्लियोज़ और न ही इवान बेघर व्यक्ति को भी संदेह है कि वे मई के दिन कुलपति के तालाबों पर किससे बात कर रहे हैं। भविष्य में, बर्लियोज़ वोलैंड की भविष्यवाणी के अनुसार नष्ट हो जाता है, और मेसियर स्वयं अपने चुटकुले और धोखाधड़ी को जारी रखने के लिए अपने अपार्टमेंट पर कब्जा कर लेता है।

इवान बेघर, बदले में, एक मनोरोग अस्पताल का रोगी बन जाता है, वोलैंड और उसके रेटिन्यू के साथ बैठक के छापों का सामना करने में असमर्थ। दुःख के घर में, कवि गुरु से मिलता है, जिसने यहूदिया के अभियोजक पीलातुस के बारे में एक उपन्यास लिखा है। इवान को पता चलता है कि आलोचकों की महानगरीय दुनिया अवांछित लेखकों के साथ क्रूर व्यवहार कर रही है और साहित्य के बारे में बहुत कुछ समझने लगती है।

मार्गरीटा, तीस साल की एक निःसंतान महिला, एक प्रमुख विशेषज्ञ की पत्नी, गायब मास्टर के लिए तरसती है। अज्ञानता उसे निराशा में ले आती है, जिसमें वह खुद को स्वीकार करती है कि वह अपनी आत्मा को शैतान को देने के लिए तैयार है, बस अपने प्रिय के भाग्य के बारे में जानने के लिए। वोलैंड के रेटिन्यू के सदस्यों में से एक, निर्जल रेगिस्तान अज़ाज़ेलो का दानव, मार्गरीटा को एक चमत्कारिक क्रीम देता है, जिसकी बदौलत शैतान की गेंद पर रानी की भूमिका निभाने के लिए नायिका एक चुड़ैल में बदल जाती है। मर्यादा के साथ किसी कष्ट पर विजय पाकर स्त्री अपनी मनोकामना पूर्ण कर लेती है - गुरु से भेंट। वोलैंड लेखक के पास उत्पीड़न के दौरान जलाई गई पांडुलिपि लौटता है, एक गहरी दार्शनिक थीसिस की घोषणा करता है कि "पांडुलिपि जलती नहीं है।"

समानांतर में, मास्टर द्वारा लिखित एक उपन्यास पिलातुस की कहानी विकसित होती है। कहानी गिरफ्तार भटकते दार्शनिक येशुआ हा-नोसरी के बारे में बताती है, जिसे किर्यथ के यहूदा ने धोखा दिया, अधिकारियों के सामने आत्मसमर्पण कर दिया। यहूदिया का अभियोजक हेरोदेस महान के महल की दीवारों के भीतर एक निर्णय का प्रशासन करता है और उसे एक ऐसे व्यक्ति को निष्पादित करने के लिए मजबूर किया जाता है, जिसके विचार, सीज़र के अधिकार की अवमानना ​​​​करते हैं, और सामान्य रूप से अधिकारी, उसे दिलचस्प और चर्चा के योग्य लगते हैं, यदि निष्पक्ष नहीं। अपने कर्तव्य का सामना करने के बाद, पीलातुस गुप्त सेवा के प्रमुख एफ़्रानियस को यहूदा को मारने का आदेश देता है।

उपन्यास के अंतिम अध्यायों में कथानकों को संरेखित किया गया है। येशुआ के शिष्यों में से एक, मैथ्यू लेवी, प्यार करने वालों को शांति देने के लिए एक याचिका के साथ वोलैंड का दौरा करता है। उसी रात, शैतान और उसके अनुयायी राजधानी छोड़ देते हैं, और शैतान मास्टर और मार्गरीटा को शाश्वत आश्रय देता है।

मुख्य पात्रों

आइए पहले अध्यायों में दिखाई देने वाली काली ताकतों से शुरू करें।

वोलैंड का चरित्र अपने शुद्धतम रूप में बुराई के विहित अवतार से कुछ अलग है, हालांकि पहले संस्करणों में उन्हें एक प्रलोभन की भूमिका सौंपी गई थी। शैतानी विषयों पर सामग्री को संसाधित करने की प्रक्रिया में, बुल्गाकोव ने नियति तय करने के लिए अनंत शक्ति वाले एक खिलाड़ी की छवि को अंधा कर दिया, एक ही समय में, सर्वज्ञता, संशयवाद और थोड़ी चंचल जिज्ञासा के साथ संपन्न। लेखक ने किसी भी प्रॉप्स, जैसे खुरों या सींगों के नायक को वंचित कर दिया, और दूसरे संस्करण में हुई उपस्थिति के अधिकांश विवरण को भी हटा दिया।

मास्को एक मंच के रूप में वोलैंड की सेवा करता है, जिस तरह से, वह कोई घातक विनाश नहीं छोड़ता है। बुल्गाकोव द्वारा वोलैंड को एक उच्च शक्ति, मानवीय कार्यों का एक उपाय कहा जाता था। वह एक दर्पण है जो निंदा, छल, लोभ और पाखंड में फंसे बाकी पात्रों और समाज के सार को दर्शाता है। और, किसी भी दर्पण की तरह, मेसियर उन लोगों को अवसर देता है जो सोचते हैं और न्याय के लिए इच्छुक हैं, बेहतर के लिए बदलने के लिए।

मायावी चित्र के साथ एक छवि। बाह्य रूप से, फॉस्ट, गोगोल और बुल्गाकोव की विशेषताएं स्वयं उनमें अंतर्निहित थीं, क्योंकि कठोर आलोचना और गैर-मान्यता के कारण मानसिक दर्द ने लेखक को कई समस्याएं दीं। लेखक द्वारा गुरु की कल्पना एक ऐसे चरित्र के रूप में की जाती है जिसे पाठक यह महसूस करता है कि वह एक करीबी, प्रिय व्यक्ति के साथ व्यवहार कर रहा है, और उसे एक भ्रामक रूप के चश्मे के माध्यम से बाहरी व्यक्ति के रूप में नहीं देखता है।

प्रेम से मिलने से पहले गुरु को जीवन के बारे में बहुत कम याद है - मार्गरीटा, जैसे कि वह वास्तव में नहीं रहा था। नायक की जीवनी मिखाइल अफानासेविच के जीवन की घटनाओं की स्पष्ट छाप देती है। केवल लेखक ही नायक के लिए एक अंतिम उज्जवल के साथ आया था जितना उसने खुद अनुभव किया था।

एक सामूहिक छवि जो परिस्थितियों के बावजूद प्यार करने के लिए स्त्री साहस का प्रतीक है। मार्गरीटा आकर्षक, साहसी और मास्टर के साथ फिर से जुड़ने की अपनी खोज में बेताब है। उसके बिना, कुछ भी नहीं होता, क्योंकि उसकी प्रार्थनाओं के माध्यम से, शैतान के साथ एक बैठक हुई, उसके दृढ़ संकल्प के साथ एक महान गेंद हुई, और यह केवल उसकी अडिग गरिमा के लिए धन्यवाद था कि दो मुख्य दुखद नायकों का मिलन हुआ हुआ।
यदि आप बुल्गाकोव के जीवन को फिर से देखें, तो यह ध्यान रखना आसान है कि एलेना सर्गेयेवना के बिना, लेखक की तीसरी पत्नी, जो बीस वर्षों से उसकी पांडुलिपि पर काम कर रही थी और अपने जीवनकाल में उसका अनुसरण कर रही थी, जैसे कि एक वफादार लेकिन अभिव्यंजक छाया, तैयार है शत्रुओं और शुभचिंतकों को रौशनी से बाहर निकालने का काम भी नहीं होता।उपन्यास का प्रकाशन।

वोलैंड का सुइट

(वोलैंड और उसका अनुचर)

रेटिन्यू में अज़ाज़ेलो, कोरोविएव-फ़गोट, कैट हिप्पो और गेला शामिल हैं। उत्तरार्द्ध एक महिला पिशाच है और राक्षसी पदानुक्रम में सबसे निचले स्तर पर है, एक मामूली चरित्र।
पहला रेगिस्तान के दानव का एक प्रोटोटाइप है, वह वोलैंड के दाहिने हाथ की भूमिका निभाता है। इसलिए अज़ाज़ेलो ने बैरन मेइगेल को बेरहमी से मार डाला। मारने की क्षमता के अलावा, अज़ाज़ेलो कुशलता से मार्गरीटा को बहकाता है। एक तरह से, इस चरित्र को बुल्गाकोव द्वारा शैतान की छवि से चारित्रिक व्यवहार संबंधी आदतों को हटाने के लिए पेश किया गया था। पहले संस्करण में, लेखक वोलैंड अज़ाज़ेल का नाम लेना चाहता था, लेकिन उसने अपना विचार बदल दिया।

(खराब अपार्टमेंट)

कोरोविएव-फगोट भी एक दानव है, और एक बड़ा है, लेकिन एक भैंस और एक जोकर है। उसका काम आदरणीय जनता को शर्मिंदा करना और गुमराह करना है। चरित्र लेखक को एक व्यंग्यपूर्ण घटक के साथ उपन्यास प्रदान करने में मदद करता है, समाज की बुराइयों का उपहास करता है, ऐसी दरारों में रेंगता है जहां राजद्रोही अज़ाज़ेलो नहीं पहुंचेगा। उसी समय, फिनाले में, वह अपने सार में एक जोकर बिल्कुल नहीं निकला, लेकिन एक शूरवीर को एक असफल सजा के लिए दंडित किया गया।

बेहेमोथ बिल्ली जस्टर्स में सबसे अच्छी है, एक वेयरवोल्फ, एक दानव जो लोलुपता से ग्रस्त है, जो कभी-कभी अपने हास्यपूर्ण कारनामों के साथ मस्कोवाइट्स के जीवन में हलचल लाता है। प्रोटोटाइप निश्चित रूप से बिल्लियाँ थीं, दोनों पौराणिक और काफी वास्तविक। उदाहरण के लिए, फ्लाईुष्का, जो बुल्गाकोव के घर में रहती थी। जानवर के लिए लेखक का प्यार, जिसकी ओर से वह कभी-कभी अपनी दूसरी पत्नी को नोट्स लिखता था, उपन्यास के पन्नों में चला गया। वेयरवोल्फ बुद्धिजीवियों की परिवर्तन की प्रवृत्ति को दर्शाता है, जैसा कि लेखक ने स्वयं किया, एक शुल्क प्राप्त किया और इसे टॉर्गसिन स्टोर में व्यंजनों को खरीदने पर खर्च किया।

मास्टर और मार्गरीटा एक अद्वितीय साहित्यिक दिमाग की उपज है जो लेखक के हाथ में एक हथियार बन गया है। उनकी मदद से, बुल्गाकोव ने घृणास्पद सामाजिक दोषों से निपटा, जिनमें वे स्वयं भी शामिल थे। वह अपने अनुभवों के अनुभवों को नायकों के वाक्यांशों के माध्यम से व्यक्त करने में सक्षम था, जो सामान्य संज्ञा बन गए हैं। विशेष रूप से, पांडुलिपियों के बारे में बयान लैटिन कहावत "वर्बा वोलेंट, स्क्रिप्टा मैनेंट" पर वापस जाता है - "शब्द उड़ जाते हैं, लिखित अवशेष।" उपन्यास की पांडुलिपि को जलाने के बाद, मिखाइल अफानसेविच यह नहीं भूल सका कि उसने पहले क्या बनाया था और काम पर लौट आया।

उपन्यास में उपन्यास का विचार लेखक को दो बड़ी कथानक रेखाओं का नेतृत्व करने की अनुमति देता है, धीरे-धीरे उन्हें एक समयरेखा में करीब लाता है जब तक कि वे "सीमा से परे" को काट नहीं देते, जहां कल्पना और वास्तविकता अब अलग-अलग नहीं हैं। जो, बदले में, बेहेमोथ और वोलैंड के खेल के दौरान पक्षियों के पंखों के शोर से उड़ने वाले शब्दों की शून्यता की पृष्ठभूमि के खिलाफ, किसी व्यक्ति के विचारों के महत्व के दार्शनिक प्रश्न को उठाता है।

रोमन बुल्गाकोव को मानव सामाजिक जीवन, धर्म, नैतिक और नैतिक पसंद के मुद्दों और अच्छे और बुरे के बीच शाश्वत संघर्ष के महत्वपूर्ण पहलुओं को बार-बार छूने के लिए समय के साथ-साथ नायकों के माध्यम से जाना तय है।

साहित्यिक विश्लेषण के लिए मेनिपिया बेहद दिलचस्प है। बेलगाम फंतासी को वैश्विक वैचारिक समस्याओं के निर्माण के साथ जोड़कर, यह शैली जानबूझकर कुछ दार्शनिक विचारों की पुष्टि या खंडन करने के लिए उत्तेजक स्थितियों का निर्माण करती है। मेनिपिया की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक नैतिक और मनोवैज्ञानिक प्रयोग है जो घटनाओं के सामान्य पाठ्यक्रम के उल्लंघन का अनुमान लगाता है। एक काल्पनिक दुनिया के साथ वास्तविकता का मिश्रण, कालक्रम का संयोजन, अपरिवर्तनीय सत्य के बारे में शाश्वत मूल्यों के बारे में पारंपरिक विचारों के परीक्षण के लिए स्थितियां बनाएं। शैली की विशेषताएं काम की साजिश और रचनात्मक मौलिकता निर्धारित करती हैं।

बुल्गाकोव मेनिपिया में कई कालक्रम हैं। उनमें से एक 1930 के दशक की रूसी राजधानी है; दूसरा - यरशलेम, हमारे युग के पहले तीन दशक (यह वास्तविक स्थान और समय नहीं है, बल्कि मास्टर का उपन्यास है); तीसरे कालक्रम में सशर्त निर्देशांक हैं, यह सबसे अधिक संभावना अनंत काल और अनंत है। बुल्गाकोव के अंधेरे के राजकुमार यहां रहते हैं। उसे मानव अस्तित्व के सभी क्षेत्रों तक पहुंच प्रदान की जाती है: मास्टर द्वारा आविष्कार की गई कहानी की कलात्मक दुनिया तक, शहर के विशिष्ट स्थान तक जिसमें मुख्य पात्र रहते हैं, और आश्चर्यजनक रूप से, मानसिक बीमारी के क्षेत्र तक भी। ये सभी परिस्थितियाँ बताती हैं कि कथानक को कथानक में बदलने के लेखक के तरीके कितने जटिल हैं।

रचना को असतत कहा जा सकता है: पिलातुस के बारे में उपन्यास के अध्यायों से मुख्य क्रिया बाधित होती है। फ्रेम एपिसोड बाइबिल की याद पर आधारित हैं। इन दो कथानक रेखाओं के बीच का संबंध वैचारिक अवधारणा की व्यापकता और उनमें एक शानदार तत्व की उपस्थिति से निर्धारित होता है।

सबसे महत्वपूर्ण शब्दार्थ उच्चारण विचित्र दृश्यों में केंद्रित हैं; यहाँ शानदार नायक लेखक की उपस्थिति का एक रूप बन जाता है। एपिसोड में से एक, काला जादू का एक सत्र, सबूत के रूप में काम कर सकता है। इस मनोरंजक कृति में उपन्यास लेखक को आम आदमी की बुराइयों को उजागर करने में मदद करता है। बुल्गाकोव से पहले, रूसी साहित्य में "मुखौटे को फाड़ने" की विधि पहले से मौजूद थी, लेकिन "द मास्टर एंड मार्गरीटा" के निर्माता का लक्ष्य, अपने पूर्ववर्तियों के विपरीत, केवल खलनायक को दंडित करना नहीं है। उपन्यास में, वोलैंड सिर्फ एक के रूप में इतनी दंडात्मक शक्ति का प्रतिनिधित्व नहीं करता है, और इसलिए वह खुद को यह जांचने की अनुमति देता है कि लोगों में दया और करुणा को संरक्षित किया गया है या नहीं। इस समय, फंतासी पर आधारित तमाशा और उन्माद वास्तविक दुनिया के गहरे दार्शनिक अध्ययन में बदल जाता है।

वोलैंड के शब्द जो मस्कोवाइट्स "पूर्व" के लोगों से मिलते-जुलते हैं, एक साजिश प्रेरणा बन जाते हैं: मॉस्को और येरशालेम की दुनिया के बीच संपर्क के बिंदु हैं, दार्शनिक विचार को समझने के लिए उन्हें देखा जाना चाहिए। राजधानी के तमाम संस्थानों में बसे अधिकारियों की इंसानियत क्या खो जाती है? सत्ता, भौतिक धन, बुर्जुआ आराम की प्यास। पोंटियस पिलातुस, ईमानदार आंतरिक आवेगों के बावजूद, अपनी इच्छाओं और विवेक के खिलाफ क्यों जाता है? वह स्वतंत्रता की आध्यात्मिक कमी से बाधित है (इसका कारण, विचित्र रूप से पर्याप्त, शक्ति भी है, लेकिन मास्को अधिकारियों की तुलना में अधिक शक्तिशाली है)। वोलैंड, अवास्तविक दुनिया का एक नायक, उन सभी मनुष्यों के बीच एक संबंध की खोज करता है, जिन्होंने कुछ विशेषाधिकारों के कारण अपने विचारों की शुद्धता खो दी है; उन्होंने उपन्यास की कई कथानक पंक्तियों के तहत एक दार्शनिक स्वयंसिद्ध को घटाया: एक व्यक्ति मुक्त नहीं हो सकता है यदि आध्यात्मिक सिद्धांत उसमें प्रबल नहीं है। इसका मतलब यह है कि बुल्गाकोव के मेनिपिया की रचनात्मक एकता को इस तथ्य से समझाया गया है कि इसके सभी टकराव सार्वभौमिक सत्य के सत्यापन के कारण हैं।

इससे मास्टर और मार्गरीटा की एक और महत्वपूर्ण विशेषता का पता चलता है: प्रत्येक कथानक रेखा में संघर्षों की गंभीरता कार्रवाई के मोड़ और मोड़ पर नहीं, बल्कि आदर्शों में अंतर पर आधारित होती है। यह विशेष रूप से यहूदिया के शासक के बारे में अध्यायों में स्पष्ट है। यहां दो मुख्य संघर्ष हैं। पहला येशुआ और अभियोजक के वैचारिक पदों के बीच है; दूसरा स्वयं पोंटियस पिलातुस के आध्यात्मिक अंतर्विरोधों से जुड़ा है। नतीजतन, उपन्यास के इस हिस्से में मुख्य संघर्ष पैदा होता है, और पाठक को वास्तविक और काल्पनिक स्वतंत्रता के बीच का अंतर समझ में आता है।

उपन्यास के कथानक में, यह विषय वास्तविक और पूर्वव्यापी कालक्रम से गुजरता है। पूरे प्लॉट स्पेस के लिए अन्य सामान्य समस्याएं हैं: अच्छाई और बुराई, न्याय, दया, क्षमा। यही कारण है कि लेखक रचना का निर्माण करता है ताकि विभिन्न अनुपात-अस्थायी विमानों के नायक काउंटरपॉइंट में एकजुट हों - अध्याय में प्रतीकात्मक रूप से "क्षमा और शाश्वत आश्रय" शीर्षक। इस कड़ी में बुल्गाकोव एक थीसिस साबित करता है जो मास्टर के उपन्यास में और मास्टर के बारे में उपन्यास में दो बार (लेकिन थोड़ा अलग) लगता है ("प्रत्येक को उसके कर्मों के अनुसार" - "प्रत्येक को उसके विश्वास के अनुसार")।

यहाँ, एक और महत्वपूर्ण कहानी समाप्त होती है - प्रेम कहानी। वोलैंड के उपन्यास में भावना की परीक्षा की जाती है, इसलिए लेखक मार्गरीटा को अन्य सभी नायकों की तुलना में काल्पनिक दुनिया में लंबे समय तक रहने की अनुमति देता है। अलग-अलग प्रसंगों में अर्थ की कई पंक्तियों का अंतर्विरोध कथानक को तेज करने के लिए नहीं हो रहा है, पाठक के मनोरंजन के लिए नहीं - यह सिर्फ इतना है कि सभी नैतिक और मनोवैज्ञानिक प्रयोग मेनिपिया में एक ही नायक द्वारा किए जाते हैं - अन्धकार का राजकुमार।

नतीजतन, वोलैंड, साथ ही मास्टर, मार्गरीटा, पोंटियस पिलाट, येशुआ, को कथानक के पात्रों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। अन्य पात्रों में कथानक कार्य हैं, लेकिन उनकी भूमिका अभी भी बहुत महत्वपूर्ण है। इसलिए, उदाहरण के लिए, वास्तविकता की एक कैरिकेचर छवि के "कुटिल दर्पण" शानदार पात्रों द्वारा आयोजित किए जाते हैं। यहां, वोलैंड के अलावा, उसके साथ आने वाली असली दुनिया के निवासी भी महत्वपूर्ण हैं। कोरोविएव और बेहेमोथ मस्ती के लिए नहीं "सभ्य स्थानों" में उपद्रवी हैं: वे उजागर करते हैं और दंडित करते हैं, पाठक का ध्यान साधारण घृणा की ओर आकर्षित करते हैं, जो दुर्भाग्य से, वास्तविक दुनिया में दोष माना जाता है।

उपन्यास के सभी शानदार नायक वास्तविकता में रह सकते हैं, उसके साथ घुलमिल सकते हैं। ऐसा करने के लिए, बुल्गाकोव एक विशेष तरीके से रचना का निर्माण करता है: तीन दुनिया समानांतर में मौजूद नहीं हैं, लेकिन एक दूसरे में, सभी एक साथ, अलग-अलग स्थान और समय में। लेखक विवेक और रहस्यवाद का उपयोग करता है जब वह वास्तविकता को मास्टर के उपन्यास से जोड़ता है। काम के अलग-अलग एपिसोड में अलग-अलग कालक्रम के नायकों को एकजुट करते हुए, असली दुनिया के पात्र पूरे कला कैनवास में स्वतंत्र रूप से चलते हैं। जटिल फ्रेम संरचना जटिल नहीं होती है, लेकिन दार्शनिक विचारों की धारणा को सुविधाजनक बनाती है जो मास्टर और मार्गरीटा में प्रवेश करती है।

वास्तविक और शानदार कहानियों को बुनते हुए, बुल्गाकोव ने अपने पूर्ववर्तियों के अनुभव पर, रूसी शास्त्रीय साहित्य की परंपराओं पर भरोसा किया; वह साल्टीकोव-शेड्रिन को अपना शिक्षक मानते थे। "मैं एक रहस्यमय लेखक हूं," एम। ए। बुल्गाकोव ने घोषणा की, और उनके उपन्यास को शानदार कहा। बेशक, यह कथन वैध है, लेकिन ऐसी परिभाषा कार्य की समस्याओं की संपूर्ण विविधता को प्रतिबिंबित नहीं करती है, इसकी साजिश-रचनात्मक जटिलता की व्याख्या नहीं करती है।

द मास्टर और मार्गरीटा की साजिश और रचना का विश्लेषण फ्योडोर कोर्निचुक द्वारा किया गया था।

बुल्गाकोव के उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" का प्लॉट संगठन

बुल्गाकोव का उपन्यास द मास्टर एंड मार्गारीटा एक दार्शनिक, शानदार और व्यंग्यात्मक उपन्यास है। इस काम में, लेखक मिथक और वास्तविकता, जीवन का एक व्यंग्यपूर्ण विवरण और एक रोमांटिक कथानक रेखा, विडंबना और व्यंग्य को एक पूरे में मिलाने में कामयाब रहा। इसलिए काम का असाधारण कलात्मक संगठन: ऐसा लगता है कि यह तीन कहानियों से बना है। पहला पौराणिक, या बाइबिल है (इसे ऐतिहासिक भी कहा जाता है)। ईसाई धर्म के दृष्टिकोण से सबसे महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण घटनाएँ इसमें घटित होती हैं: मसीह की उपस्थिति, सत्य के लिए उनका प्रयास, उनका सूली पर चढ़ना। दूसरी पंक्ति व्यंग्य है, जो XX सदी के 30 के दशक की घटनाओं का वर्णन करती है। इसके केंद्र में लेखक का दुखद भाग्य है, जिसने अपनी कल्पना की शक्ति के साथ, "अनुमान लगाया", अर्थात्, शाश्वत सत्य को पहचान लिया। उपन्यास का तीसरा समानांतर एक शानदार दुनिया है, यह बुराई की भावना से संबंधित है, छाया के स्वामी वोलैंड और उनके अनुयायी, यहां शानदार घटनाएं होती हैं (उदाहरण के लिए, शैतान की गेंद मानवीय दोषों और छल की एक तरह की परेड है) .

वोलैंड भी शुद्धिकरण से संबंधित है, जहां पोंटियस पिलाट स्थित है, जो अपराध की क्षमा के योग्य होगा, और मास्टर, जो यहां शाश्वत विश्राम पाता है। तीनों प्लॉट लाइनें आपस में जुड़ी हुई हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, वोलैंड बर्लियोज़ और बेघरों को पितृसत्ता पर प्राचीन शहर यरशलेम में होने वाली घटनाओं के बारे में बताता है, इस तरह मास्टर ने अपने उपन्यास में उनका वर्णन किया है।

गुरु और मार्गरीटा प्रेम और नैतिक कर्तव्य के बारे में गद्य में एक गेय और दार्शनिक कविता है, बुराई की अमानवीयता के बारे में, सच्ची रचनात्मकता के बारे में, जो हमेशा अमानवीयता पर काबू पाने, प्रकाश और अच्छे के लिए एक आवेग है। कथानक में कई पंक्तियाँ हैं। तीन मुख्य हैं: दार्शनिक - येशुआ और पोंटियस पिलाट, प्रेम - मास्टर और मार्गरीटा, रहस्यमय और व्यंग्यात्मक - वोलैंड, उनके सभी रेटिन्यू और मस्कोवाइट्स। वोलैंड की छवि में ये रेखाएं एक-दूसरे से निकटता से संबंधित हैं।

परत को मास्टर और मार्गरीटा की रेखा द्वारा दर्शाया गया है। उपन्यास के असाधारण कालक्रम के माध्यम से कथानक सामने आता है: "आधुनिकता", जिसमें 30 के दशक के मस्कोवाइट्स रहते हैं और अभिनय करते हैं, और "अतीत", जहां मास्टर के उपन्यास की घटनाएं होती हैं। उपन्यास में ऐसे पात्र हैं जो दोनों दुनिया के समान हैं। निश्चय ही उनके लिए एक तीसरा आयाम भी है। काम को पढ़ते हुए, हम देखते हैं कि घटनाएँ एक ही महीने में और ईस्टर से कुछ दिन पहले हुई थीं, लेकिन 1900 वर्षों के अंतराल के साथ, जो मॉस्को और येरशालेम की घटनाओं के बीच एक गहरा संबंध साबित करता है। मास्टर उपन्यास के प्रत्येक अध्याय की शुरुआत उन्हीं शब्दों से करते हैं जो 1930 के दशक में मस्कोवाइट्स के जीवन के पिछले अध्याय को समाप्त करते थे। आधुनिक मॉस्को और येरशालेम में कई साल पहले की घटनाओं के बीच एक रहस्यमय संबंध है। उपन्यास की घटनाएँ, जो लगभग दो सहस्राब्दियों के समय में विभाजित हैं, एक-दूसरे के साथ सामंजस्य स्थापित करती हैं, वे बुराई के साथ संघर्ष, सत्य की खोज, रचनात्मकता से जुड़ी हैं। इस प्रकार, बुल्गाकोव के उपन्यास का कलात्मक पूरा दो दुनियाओं का एक प्रकार का चौराहा है जो एक असामान्य "तीसरी दुनिया" में मिलते हैं।

पोंटियस पिलातुस की छवि नाटकीय है: वह एक वादी और पीड़ित के रूप में प्रकट होता है। येशु से विदा होने के बाद, वह एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में नष्ट हो जाता है। येशुआ "सच्चाई और न्याय के राज्य" के अपने यूटोपियन विचारों के साथ अधिनायकवादी रोम के लिए खतरा बन गया है। उपन्यास में धर्मत्याग का विषय प्रायश्चित के विषय से निकटता से संबंधित है।

येशुआ की गिरफ्तारी की कहानी में, बुल्गाकोव ने अपने तरीके से मसीह के सूली पर चढ़ने की कथा को बताया। यह एक साधारण, नश्वर व्यक्ति, बुद्धिमान, आत्मीय और सरल दिमाग वाला है। साथ ही, वह एक शुद्ध विचार का अवतार है, मनुष्य और मानवता का सर्वोच्च प्रोटोटाइप है। येशुआ रक्षाहीन, शारीरिक रूप से कमजोर, लेकिन आध्यात्मिक रूप से मजबूत है, क्योंकि वह नए मानवीय आदर्शों का अग्रदूत है। शैतान का प्रोटोटाइप - वोलैंड - सर्वव्यापी है: अंतरिक्ष और समय उसके अधीन हैं, वह पोंटियस पिलाटे द्वारा येशुआ से पूछताछ के दौरान उपस्थित हो सकता है, दार्शनिक कांत के साथ नाश्ता कर सकता है, अतीत के कई उत्कृष्ट लोगों को जानता है, लेकिन कोई नहीं मास्टर और मार्गरीटा शैतान को वोलैंड में पहचानते हैं। सभी को देखने वाला वोलैंड बिना टिनसेल के एक खुली दुनिया है, वह मनुष्य और मानवता पर विचार करता है, उनमें खामियों को प्रकट करने की कोशिश करता है। वह उपहास करता है, उन सभी को नष्ट कर देता है जो उच्च आदर्शों को खो चुके हैं, नैतिक रूप से क्षय में गिर गए हैं। वह अच्छे और बुरे के बीच संतुलन बहाल करता है, और यह कुछ हद तक अच्छा काम करता है।

जहां तक ​​मैसोलिटा के लेखकों का सवाल है, वे सभी कलाकार की अपील से नहीं, बल्कि एक सदस्यता कार्ड के मालिक होने की प्यास से एकजुट हैं, भूरे रंग की, एक सोने की सीमा के साथ जो महंगे चमड़े की तरह महकती है।

मास्टर और मार्गरीटा मास्को के निवासियों के विपरीत हैं। नायकों का व्यवहार संयोग से नहीं, बल्कि उनके नैतिक विकल्पों का पालन करने से निर्धारित होता है। गुरु के लिए, यह रचनात्मकता का विचार है। उनके द्वारा लिखे गए उपन्यास की कहानी कुछ हद तक बुल्गाकोव के उपन्यास की कहानी है। लेखक का कर्तव्य है कि वह मनुष्य को उच्च आदर्शों में विश्वास लौटाए, सत्य को पुनर्स्थापित करे। बुल्गाकोव के सूत्र का यह अर्थ है: "पांडुलिपि जलती नहीं है।" गुरु अपने उपन्यास को छोड़ देता है, उसे जला देता है।

चुनाव, मदद के साथ उच्च शक्तियों की ओर मुड़े बिना, जीवन से दया की उम्मीद किए बिना, एक व्यक्ति को अपना भाग्य खुद तय करना चाहिए।

"मैं उस शक्ति का हिस्सा हूं जो हमेशा बुराई चाहता है और हमेशा अच्छा करता है" वोलैंड की छवि का अर्थ प्रकट करता है। उपन्यास का उपसंहार आशावाद के लिए आधार नहीं देता है: राक्षसी सिद्धांत स्वयं व्यक्ति में है, और उसका सार समय के साथ थोड़ा बदलता है। बुल्गाकोव ने अपने समय और लोगों के बारे में ऐतिहासिक और मनोवैज्ञानिक रूप से उत्कृष्ट पुस्तक के रूप में द मास्टर एंड मार्गारीटा को लिखा, और इसलिए उपन्यास उस महत्वपूर्ण युग का एक अद्वितीय मानव दस्तावेज बन गया।

"द मास्टर एंड मार्गारीटा" इंजील में भूखंडवर्तमान पर प्रक्षेपित। और न केवल साजिश, बल्कि यह भी पात्र, जो सदियों से दोहराए गए मानव व्यवहार के अजीबोगरीब मॉडल हैं, और प्राचीन और आधुनिक अध्यायों के दो भूखंडों और पात्रों का यह मेल उपन्यास पढ़ने की कुंजी के रूप में काम कर सकता है:

येशुआ- नैतिक दृढ़ता और मानवता का प्रतीक, प्राचीन दुनिया में उनका भाग्य दुखद है। आधुनिक मॉस्को अध्यायों का दुखद नायक मास्टर है, और कई मायनों में वह येशुआ के क्रॉस के रास्ते को दोहराता है;

लेवी माटवे- येशुआ का छात्र, और उपन्यास के आधुनिक भाग में वह मास्टर इवानुष्का बेज़्डोमनी के "छात्र" से मेल खाता है;

यहूदा- काले विश्वासघात का प्रतीक। उपन्यास के आधुनिक भाग में जूडस भी मौजूद है - यह एलोइसी मोगरीच है, जिसने तहखाने में अपने अपार्टमेंट पर कब्जा करने के लिए मास्टर के खिलाफ निंदा लिखी थी।

उपन्यास के दो उपन्यास न केवल कथानक के स्तर पर, आलंकारिक स्तर पर, बल्कि स्तर पर भी एकजुट हैं। प्रतीकों... विशेष रूप से सांकेतिक है गरज का रूपांकन, जो प्राचीन और आधुनिक कहानी को पूरा करता है।

उपन्यास के येरशालेम अध्यायों में, येशुआ की मृत्यु के समय एक आंधी आई, जो मैथ्यू के सुसमाचार से मेल खाती है: "छठे घंटे से, नौवें घंटे तक पूरी पृथ्वी पर अंधेरा था" (27:45):

आंधी शुरू होगी, - कैदी मुड़ा, सूरज की ओर लपका, - बाद में, शाम की ओर, ..

भूमध्य सागर से आए अँधेरे ने उस शहर को ढँक दिया, जिसे खरीददार ने नफरत की थी ... रसातल... यरशलेम गायब हो गया - एक महान शहर, जैसे कि यह दुनिया में मौजूद नहीं था ... सब कुछ अंधेरे से भस्म हो गया था ... समुद्र से एक अजीब बादल दिन के अंत में लाया गया था, वसंत महीने के चौदहवें दिन निसान।

येशुआ की मृत्यु और यह अजीब बादल जो समुद्र से पश्चिम से आया था, निस्संदेह जुड़े हुए हैं: येशुआ को यरशलेम से पश्चिम की ओर फांसी के स्थान पर ले जाया जा रहा है। मृत्यु के समय, येशुआ ने अपना चेहरा यरशलेम, यानी पूर्व की ओर कर दिया। यह प्रतीकवाद ईसाई धर्म सहित कई पौराणिक प्रणालियों के लिए पारंपरिक है: पश्चिम - सूर्यास्त की ओर - मृत्यु से जुड़ा था, दूसरी दुनिया, नरक; सूर्योदय के पूर्व की ओर - जीवन 1 से जुड़ा हुआ है, इस मामले में येशुआ के पुनरुत्थान के साथ, हालांकि पुनरुत्थान उपन्यास में अनुपस्थित है। अच्छाई और बुराई के बीच टकराव उपन्यास में और प्रतीकात्मकता के स्तर पर सन्निहित है।

इसी तरह उपन्यास के प्राचीन भाग में गरज के साथ, दूसरे भाग में वज्रपात का वर्णन किया गया है, जो मॉस्को के अध्यायों का समापन करता है। जब मास्टर और मार्गरीटा का सांसारिक जीवन पूरा हो गया, तो यह गरज उठी, और यह भी पश्चिम से आया: "पश्चिम में एक काला बादल उठा और उसने सूरज को आधा काट दिया, ... एक विशाल शहर को ढँक दिया। पुल और महल गायब हो गए। सब कुछ गायब हो गया, जैसे कि दुनिया में ऐसा कभी नहीं हुआ था। एक ज्वलंत धागा आकाश में दौड़ा ...".

उपन्यास में एक अजीब बादल की छवि उपसंहार में एक प्रतीकात्मक व्याख्या प्राप्त करती है - इवान निकोलाइविच पोनीरेव का एक सपना, जो कहता है कि ऐसा बादल केवल विश्व तबाही के दौरान होता है। पहली तबाही दो हजार साल पहले येशुआ के एक स्तंभ पर मौत है (उपन्यास में ऐसा ही है), जब एक व्यक्ति दुनिया में आया जिसने लोगों को आध्यात्मिक सत्य प्रकट किया और एक पूर्ण मूल्य के रूप में अच्छा घोषित किया। समकालीन लोग उनकी शिक्षाओं के प्रति बहरे रहे। उसे मार डाला गया। मॉस्को में आज दूसरी आंधी-तूफान आई है। मास्टर ने येशुआ के बारे में प्राचीन येरशलम की घटनाओं के बारे में सच्चाई का "अनुमान लगाया", लेकिन उनके उपन्यास (और इसलिए खुद येशुआ) को फिर से स्वीकार नहीं किया गया, मास्टर स्ट्राविंस्की के क्लिनिक में समाप्त हो गए, उनकी मृत्यु दुखद है। "इन दो आपदाओं के बीच यूरोपीय-ईसाई सभ्यता का दो हजार साल का इतिहास निहित है, जो अंतिम, अंतिम निर्णय के अधीन, अस्थिर और बर्बाद हो गया ... येशुआ हा-नोत्सरी का बलिदान व्यर्थ था। यह देता है बुल्गाकोव का काम एक निराशाजनक त्रासदी का चरित्र है।"

उपन्यास में, अंतिम निर्णय मिखाइल बर्लियोज़, बैरन मेइगेल और कई अन्य लोगों पर भी हुआ। कोई आश्चर्य नहीं कि वोलैंड फाइनल में कहते हैं: "आज एक ऐसी रात है जब हिसाब चुकता है", "सारे धोखे हो गए"- ये शब्द उपन्यास के सभी पात्रों और वोलैंड के साथ पृथ्वी छोड़ने वालों को संदर्भित करते हैं।

उपन्यास के अंत में, वोलैंड के अनुचर में छह घुड़सवार दिखाई देते हैं। उनमें से दो मास्टर और मार्गरीटा हैं। चार घुड़सवार, जो अब अपने सामान्य रूप में आ गए हैं, की तुलना जॉन थियोलॉजियन के रहस्योद्घाटन में वर्णित चार सर्वनाशकारी घुड़सवारों से की जा सकती है (देखें सर्वनाश 6: 2-8)। ईसाई जगत बीस शताब्दियों से भय और आशा के साथ उनके प्रकट होने की प्रतीक्षा कर रहा है।

वोरोब्योवी गोरी पर बेहेमोथ और कोरोविएव की सीटी को इस संदर्भ में एक तुरही आवाज के एक एनालॉग के रूप में माना जाता है, जिसे दुनिया के अंत की घोषणा करनी चाहिए - अंतिम निर्णय (इस मामले में, यह समझ में आता है कि गेल वोलैंड के रेटिन्यू से अनुपस्थित क्यों हैं - वह पारंपरिक लाक्षणिक इंजील कोड का उल्लंघन करेगी)। हालाँकि, यह याद रखना चाहिए कि उपन्यास में अंतिम निर्णय वोलैंड और उसके अनुचर द्वारा शासित है, जिसे पवित्र मकसद के उपहास के रूप में नहीं माना जा सकता है, पवित्र अपेक्षित घटना की पैरोडी।

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• 2.3. प्लॉट: एक उपन्यास में दो उपन्यास

मिखाइल अफानसेविच बुल्गाकोव एक नायाब रचनाकार हैं। विभिन्न कार्य उसके हैं। लेकिन, शायद, सबसे प्रसिद्ध "द मास्टर एंड मार्गरीटा" है।

उपन्यास का कथानक दो समानांतर पंक्तियों में विभाजित होता है: पहला बताता है कि कैसे 30 के दशक में शैतान वोलैंड और उसके अनुचर ने शानदार ढंग से मास्को की यात्रा की, दूसरी येशुआ हा-नोजरी और यहूदिया पोंटियस पिलाट के शासक के बारे में एक कहानी है, जिन्होंने एक निर्दोष उपदेशक को मौत की सजा...

यदि कार्य के कथानक की पहली शाखा एक शानदार लेखक का पूर्ण आविष्कार है, तो दूसरी का ऐतिहासिक आधार है और कई शताब्दियों से मानवता द्वारा प्रेतवाधित है। आइए हम विचार करें कि मिखाइल बुल्गाकोव इस शाश्वत कथानक को मास्टर और मार्गरीटा के पन्नों पर कैसे पुन: पेश करता है।

एक से अधिक पीढ़ी के लिए प्रसिद्ध, यीशु का नाम येशुआ उपन्यास में है। लेखक पर अपना नाम बदलने का आरोप लगाना अनुचित है, क्योंकि ग्रीक ट्रांसक्रिप्शन "यीशु" बिल्कुल येशुआ जैसा लगता है।

तो, हमारे सामने एक युवा, एक उपदेशक, एक भटकती हुई जीवन शैली का नेतृत्व करता है। यहूदा की निंदा पर, उसे गिरफ्तार कर लिया गया और मौत की सजा सुनाई गई। इस समय के कानूनों के अनुसार, मौत की सजा को रोमन अभियोजक द्वारा अनुमोदित किया जाना चाहिए। उस समय, पोंटियस पिलातुस ने ऐसा ही अभिनय किया। पूछताछ के दृश्य के साथ ही येशु के साथ हमारा परिचय शुरू होता है। यह युवा मरहम लगाने वाला सभी लोगों को अच्छा मानता है: राज्यपाल, और यहूदा, और मार्क रैट-कातिल, जो उसे यातना दे रहा है। सजा से उसकी राय नहीं बदलती, वह केवल अपने दम पर मजबूती से खड़ा होता है। पूछताछ से हमें पता चलता है कि येशु एक शहर से दूसरे शहर की यात्रा करता है और प्रचार करता है। लेकिन जो लोग उसकी बात सुनते हैं वह सब कुछ भ्रमित कर देता है। लेवी मैथ्यू येशुआ के लिए लिखता है, लेकिन जब वह गलती से चर्मपत्र में देखता है, तो उसे पता चलता है कि उसने जो कहा उससे एक शब्द भी नहीं है।

गिरफ्तार व्यक्ति के शब्द पोंटियस को परेशान करते हैं, क्योंकि वह असहनीय सिरदर्द से पीड़ित है। येशुआ उसे इस असहज स्थिति से छुटकारा दिलाता है। सब कुछ पल भर में बीत जाता है। भटकने वाला मरहम लगाने वाला पोंटियस के अकेलेपन के बारे में साहसपूर्वक अपनी राय व्यक्त करता है और उसे लगता है कि वह एक उचित व्यक्ति और शासक है।

पीलातुस समझता है कि उसे येशु को जाने देना चाहिए, कि वह बिल्कुल निर्दोष है। लेकिन अचानक उसे एक नई निंदा मिलती है। अब उपदेशक के और भी खतरनाक विचार स्पष्ट होते जा रहे हैं: शक्ति लोगों के खिलाफ हिंसा है, इसलिए येशु मानते हैं। और यह पहले से ही राज्य के खिलाफ एक अपराध है, और अभियोजक अपनी स्थिति को जोखिम में नहीं डाल सकता है। और यद्यपि मरहम लगाने वाला उसे जाने देने के लिए कहता है, वह अब ऐसा नहीं कर सकता। और पहले पारित मौत की सजा की पुष्टि करता है।

आपको उस जगह पर ध्यान देना चाहिए जहां ये घटनाएं सामने आती हैं। यरशलेम शहर, जिसका यरुशलम एक प्रोटोटाइप बन गया, उदास और अशुभ है। लोगों की भीड़ ईस्टर की उज्ज्वल छुट्टी पर मस्ती कर रही है और येशुआ को याद नहीं है। इस शहर की छवि आसानी से मास्को से संबंधित है, जहां वोलैंड यात्रा करता है। ऐसे चेहरे हैं जो दया के लिए विदेशी हैं। सच है, दया की मूल बातें तब भी प्रकट होती हैं जब वे समारोह के बेंगल्स्की मास्टर पर दया मांगते हैं।

फिर भी, यह कहा जा सकता है कि दया एक और दूसरी साजिश योजना दोनों में व्याप्त है।