संस्कृति के प्रकार। संस्कृति की अवधारणा और प्रकार। संस्कृति: संस्कृति रूप। रूसी संस्कृति। आधुनिक संस्कृति

22.04.2019

संस्कृति के प्रकार और प्रकार

प्रमुख मूल्यों, और सामग्री, और बारी में आध्यात्मिक संस्कृति का आधार निम्नलिखित में विभाजित किया जा सकता है विचारों.

कला संस्कृति, इसका सार दुनिया के सौंदर्य विकास में स्थित है, कोर कला, प्रमुख मूल्य है - सुंदरता .

किफ़ायती संस्कृति, यहां आर्थिक उद्योग, उत्पादन की संस्कृति, प्रबंधन की संस्कृति, आर्थिक कानून, आदि में मानव गतिविधि शामिल है होम वैल्यू - काम क .

कानूनी मानवाधिकार, पहचान संबंध और समाज, राज्यों की रक्षा के उद्देश्य से गतिविधियों में संस्कृति प्रकट होती है। प्रमुख मूल्य - कानून .

राजनीतिक संस्कृति व्यक्तिगत राजनीतिक संस्थानों के कामकाज के साथ राज्य, व्यक्तिगत सामाजिक समूहों, व्यक्तिगत सामाजिक समूहों के प्रबंधन के आयोजन में किसी व्यक्ति की सक्रिय स्थिति से जुड़ी हुई है। होम वैल्यू - शक्ति .

शारीरिक संस्कृति, यानी सांस्कृतिक क्षेत्र का उद्देश्य मानव शरीर के आधार पर सुधार करना है। इसमें खेल, दवा, संबंधित परंपराएं, मानदंड, स्वस्थ जीवनशैली बनाने वाली क्रियाएं शामिल हैं। होम वैल्यू - मानव स्वास्थ्य .

धार्मिक संस्कृति एक दिशात्मक मानव गतिविधि के साथ एक दिशात्मक मानव गतिविधि के साथ जुड़ा हुआ है ताकि तर्कहीन dogmas के आधार पर दुनिया की एक तस्वीर बनाने के लिए। वह धार्मिक सेवाओं के प्रस्थान के साथ है, पवित्र ग्रंथों में निर्धारित मानदंडों के बाद, एक निश्चित प्रतीकात्मकता आदि प्रमुख मूल्य - भगवान में विश्वास और इस आधार पर नैतिक सुधार .

पर्यावरण संस्कृति में प्रकृति के प्रति एक उचित और सावधानीपूर्वक दृष्टिकोण शामिल है, जो मनुष्य और पर्यावरण के बीच सद्भाव बनाए रखता है। होम वैल्यू - प्रकृति .

नैतिक संस्कृति परंपराओं से उत्पन्न होने वाले विशेष नैतिक मानकों, मानव समाज में प्रभुत्व वाले सार्वजनिक प्रतिष्ठानों द्वारा निष्कर्ष निकाला जाता है। होम वैल्यू - नैतिकता .

यह सांस्कृतिक प्रजातियों की पूरी सूची नहीं है। आम तौर पर, "संस्कृति" की अवधारणा की जटिलता और बहुमुखी परिभाषा इसकी वर्गीकरण की जटिलता को निर्धारित करती है। एक आर्थिक दृष्टिकोण (कृषि पालन, पशुपालन, आदि), सामाजिक श्रेणी (सर्वहारा, बाईपेज़ियाज़्निया, टेपपॉटो-जातीय), (कुछ राष्ट्रीयताओं की संस्कृति, यूरोप की संस्कृति), आध्यात्मिक और धार्मिक (मुस्लिम, ईसाई), तकनीकी (पूर्व-औद्योगिक, औद्योगिक), सभ्यता (रोमन सभ्यता की संस्कृति, पूर्व की संस्कृति), सामाजिक (शहरी, किसान), आदि हालांकि, ऐसी कई विशेषताओं के आधार पर, आप कई महत्वपूर्ण लोगों को आवंटित कर सकते हैं दिशा-निर्देशइसने आधार बनाया संस्कृति की मात्रा .

यह सब से ऊपर है, ईथनो-क्षेत्रीय टाइपोग्राफी। सामाजिक-जातीय समुदाय की संस्कृति में शामिल हैं संजाति विषयक , राष्ट्रीय, लोक, क्षेत्रीय संस्कृति। उनके वाहक लोग, जातीय समूह हैं। वर्तमान में, लगभग 200 राज्य 4,000 से अधिक जातीय समूहों को एकजुट करते हैं। उनके जातीय, राष्ट्रीय संस्कृतियों का विकास भौगोलिक, जलवायु, ऐतिहासिक, धार्मिक और अन्य कारकों से प्रभावित है। दूसरे शब्दों में, संस्कृतियों का विकास इलाके, जीवनशैली, इस या उस राज्य में प्रवेश, एक निश्चित धर्म से संबंधित निर्भर करता है।

अवधारणाओं संजाति विषयक तथा लोग फसलों सामग्री में करीब हैं। उनके लेखक आमतौर पर अज्ञात होते हैं, विषय पूरे लोग हैं। लेकिन ये अत्यधिक कलात्मक काम हैं जो लंबे समय तक लोगों की याद में जारी रहते हैं। मिथक, किंवदंती, ईपीओ, किस्से सबसे अच्छी कलाकृति से संबंधित हैं, उनमें से सबसे महत्वपूर्ण विशेषता पारंपरिकवाद है।

राष्ट्रीय संस्कृति में दो प्रजातियां होती हैं - लोकप्रिय तथा लोक-साहित्य. लोकप्रिय लोगों के बीच आम है, लेकिन वस्तु मुख्य रूप से इसकी आधुनिकता, जीवन, जीवन, नैतिकता है, लोक-साहित्य वही, अतीत को अधिक संबोधित किया। लोकगीत के करीब जातीय संस्कृति। लेकिन जातीय संस्कृति सभी घरों में से पहला है। इसमें न केवल कला, बल्कि उपकरण, कपड़े, घरेलू सामान भी शामिल हैं। लोक, जातीय संस्कृतियों को पेशेवर के साथ बंद किया जा सकता है, यानी, विशेषज्ञों की संस्कृति के साथ, जब, उदाहरण के लिए, एक पेशेवर द्वारा काम बनाया जाता है, लेकिन धीरे-धीरे लेखक भूल गए हैं, और कला स्मारक अनिवार्य रूप से लोक हो जाता है। एक रिवर्स प्रक्रिया हो सकती है, उदाहरण के लिए, सांस्कृतिक और शैक्षिक संस्थानों के माध्यम से सोवियत संघ में, उन्होंने नृवंशविज्ञान ensembles, लोक गीतों का प्रदर्शन बनाकर जातीय संस्कृति को विकसित करने की कोशिश की। एक निश्चित सम्मेलन के साथ, लोक संस्कृति को जातीय और राष्ट्रीय संस्कृतियों के बीच एक लिंक माना जा सकता है।

संरचना राष्ट्रीय सांस्कृतिक अधिक कठिन है। यह जातीय स्पष्ट राष्ट्रीय विशेषताओं और एक विस्तृत श्रृंखला से अलग है। इसमें कई जातीय शामिल हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, अमेरिकी राष्ट्रीय संस्कृति में अंग्रेजी, जर्मन, और मैक्सिकन और कई अन्य शामिल हैं। राष्ट्रीय संस्कृति तब उत्पन्न होती है जब जातीय समूहों के प्रतिनिधियों को एक राष्ट्र से संबंधित होने के बारे में पता है। यह लेखन पर आधारित है, जबकि जातीय और लोक भी सुनिश्चित हो सकते हैं।

जातीय, राष्ट्रीय संस्कृति में अवधारणा में व्यक्त की गई अन्य सुविधाओं से उनकी आम, प्रतिष्ठित हो सकती है " मानसिकता "(लैट। विचारों की छवि)। यह प्रथागत है, उदाहरण के लिए, अंग्रेजी आवंटित करने के लिए, एक बुद्धिमान प्रकार की मानसिकता, फ्रेंच - चंचल, जापानी - सौंदर्य, आदि। लेकिन परंपरागत रूप से घर के साथ राष्ट्रीय संस्कृति, फाल्केंट में विशेष क्षेत्र भी शामिल हैं। देश के लिए, न केवल नृवंशविज्ञान, बल्कि सामाजिक संकेत भी विशेषता हैं: क्षेत्र, राज्य, आर्थिक संबंध इत्यादि। तदनुसार, जातीय को छोड़कर राष्ट्रीय संस्कृति में आर्थिक, सही और अन्य प्रकार की संस्कृति के तत्व शामिल हैं।

केओ दूसरा समूह को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है सामाजिक प्रकार। यह सब, द्रव्यमान, एलिटार, सीमांत संस्कृति, उपसंस्कृति और काउंटरकल्चर के ऊपर है।

द्रव्यमान संस्कृति एक वाणिज्यिक संस्कृति है। यह बड़े वॉल्यूम्स में उत्पादित एक प्रकार का सांस्कृतिक उत्पाद है, जो कम और मध्यम स्तर के विकास के व्यापक दर्शकों के लिए डिज़ाइन किया गया है। यह द्रव्यमान के लिए है, यानी अपरिभाषित सेट। द्रव्यमान उपभोक्ता जानकारी के लिए प्रवण है।

सामूहिक संस्कृति प्रिंटिंग मशीन के आविष्कार के साथ एक नए समय में दिखाई दी, बेस बुलेवार्ड साहित्य का प्रचार, और विकास 20 वीं शताब्दी में पूंजीवादी समाज की स्थितियों में बाजार अर्थव्यवस्था पर अपने अभिविन्यास के साथ, एक बड़े पैमाने पर सामान्य बनाने के साथ प्राप्त किया गया था शिक्षा स्कूल और सार्वभौमिक साक्षरता, मीडिया के विकास के लिए संक्रमण। वह एक उत्पाद के रूप में कार्य करती है, विज्ञापन का उपयोग करती है, अत्यधिक सरलीकृत भाषा, हर किसी के लिए उपलब्ध है। संस्कृति के क्षेत्र में, एक औद्योगिक और वाणिज्यिक दृष्टिकोण लागू किया गया था, यह व्यवसाय के रूप में से एक बन गया। मास संस्कृति जीव कृत्रिम रूप से छवियों और रूढ़िवादी, "जीवन के सरलीकृत संस्करण", सुंदर भ्रम पैदा करते हैं।

सामूहिक संस्कृति का दार्शनिक आधार Freudism है, जो जैविक के लिए सभी सामाजिक घटनाओं को कम कर देता है, अग्रभूमि, व्यावहारिकता के लिए प्रवृत्तियों को उजागर करता है, जो पक्ष के मुख्य लक्ष्य के रूप में दिखाई देता है।

टर्म "मास संस्कृति"पहली बार 1 9 41 में जर्मन दार्शनिक द्वारा उपयोग किया जाता था एम हॉर्कीइमर । स्पेनिश विचारक जोसे ओर्टेगा-आई-गेसेट (1883 - 1 9 55) ने बड़े पैमाने पर और अभिजात वर्ग फसलों की घटना का व्यापक रूप से विश्लेषण करने की कोशिश की। अपने काम में, "जनता का विद्रोह" वह इस निष्कर्ष पर आया कि यूरोपीय संस्कृति संकट की स्थिति में है और "जनता के विद्रोह" का कारण है। द्रव्यमान मध्य व्यक्ति है। Ortega-and-Gasset खोला गया आवश्यक शर्तें जन संस्कृति। यह, सबसे पहले, आर्थिक: भौतिक लाभों की भौतिक कल्याण और सापेक्ष उपलब्धता की वृद्धि। इसने दुनिया की दृष्टि को बदल दिया, वह माना, सामूहिक रूप से द्रव्यमान की सेवा में बोलने लगा। दूसरा, कानूनी: संपत्ति का विभाजन गायब हो गया, उदार कानून प्रकट हुआ, जिसने कानून से पहले समानता की घोषणा की। इसने औसत व्यक्ति की ऊंचाई के लिए कुछ संभावनाएं बनाईं। तीसरा, मनाया जनसंख्या की तीव्र वृद्धि। नतीजतन, ऑर्टेगा-ए-गसेट के अनुसार, एक नया मानव प्रकार पकाया गया था - मध्यस्थता को अवशोषित किया गया था। चौथे स्थान में सांस्कृतिक पूर्वापेक्षाएँ। एक व्यक्ति, संतुष्ट, आत्म-सुधार में शामिल होने के लिए खुद को और वास्तविकता के लिए गंभीर रूप से संदर्भित किया गया, खुद को आनंद, मनोरंजन में सीमित कर दिया।

ऑर्टेगा-ए-गसेट के बाद, अमेरिकी वैज्ञानिक डी। मैकडॉनल्ड्स ने बाजार के लिए बनाए गए बड़े पैमाने पर संस्कृति और "काफी संस्कृति नहीं" को निर्धारित किया।

उसी समय, बड़े पैमाने पर संस्कृति का एक निश्चित है सकारात्मक मूल्य क्योंकि इसमें एक प्रतिपूरक कार्य होता है, मुश्किल सामाजिक-आर्थिक स्थितियों में सामाजिक स्थिरता को अनुकूलित करने में मदद करता है, आध्यात्मिक मूल्यों, विज्ञान और प्रौद्योगिकी की उपलब्धियों की सार्वजनिक रूप से उपलब्धता सुनिश्चित करता है। कुछ स्थितियों और गुणवत्ता के तहत, बड़े पैमाने पर संस्कृति के व्यक्तिगत कार्यों को परीक्षण समय रखा जाता है, अत्यधिक कलात्मक स्तर पर उठाया जाता है, वे मान्यता प्राप्त करते हैं और अंततः एक निश्चित अर्थ में बन जाते हैं।

एक एंटीपोड के रूप में, बड़े पैमाने पर एकाधिक संस्कृतिविज्ञानी मानते हैं अभिजात वर्ग संस्कृति (fr। पसंदीदा, सबसे अच्छा)। यह अपनी विशिष्ट आध्यात्मिक क्षमताओं के साथ समाज की एक विशेष, विशेषाधिकार प्राप्त परत की संस्कृति है, जो रचनात्मकता, प्रयोगात्मकता और निकटता की विशेषता है। अभिजात वर्ग की संस्कृति बौद्धिक-अवंत-गार्डे अभिविन्यास, जटिलता और मौलिकता द्वारा विशेषता है, जो इसे निर्वाचित और पहुंच योग्य द्रव्यमान के लिए मुख्य रूप से समझ में आता है।

अभिजात वर्ग (उच्च) संस्कृति समाज का एक विशेषाधिकार प्राप्त हिस्सा, या इसके आदेश पेशेवर निर्माता द्वारा बनाया गया। इसमें सुरुचिपूर्ण कला, शास्त्रीय संगीत और साहित्य शामिल है। उच्च संस्कृति (उदाहरण के लिए, पिकासो पेंटिंग या शेनबर्ग संगीत) एक तैयार व्यक्ति को समझना मुश्किल है। एक नियम के रूप में, यह औसत मानवकृत व्यक्ति की धारणा से पहले दशकों से आगे है। अपने उपभोक्ताओं का सर्कल समाज का एक बेहद शिक्षित हिस्सा है: आलोचकों, साहित्यिक आलोचकों, संग्रहालयों और प्रदर्शनियों के नियमित, रंगमंच, कलाकार, लेखकों, संगीतकारों। जब आबादी की शिक्षा का स्तर बढ़ रहा है, तो उच्च संस्कृति उपभोक्ताओं का चक्र बढ़ रहा है। इसकी किस्मों, धर्मनिरपेक्ष कला और सैलून संगीत को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। कुलीन संस्कृति का सूत्र "कला के लिए कला" है।

जब पुजारी, जनजातीय नेताओं के साथ पहले ही पुरातनता के साथ जाना जाता है, तो जनजातीय नेता विशेष के मालिक बन गए, अन्य ज्ञान के लिए अप्राप्य। के दौरान में सामंतवाद ऐसे संबंधों को विभिन्न में पुन: प्रस्तुत किया गया था कन्फेशंस, नाइट या मठवासी आदेश, पूंजीवाद - में बौद्धिक मंडल, वैज्ञानिक, समुदाय, अभिजात वर्ग सैलून, आदि सच है, नए और नवीनतम समय में, अभिजात वर्ग संस्कृति हमेशा कठिन castep से जुड़ा नहीं है। इतिहास में, ऐसे मामले हैं जब उपहारित प्रकृति, एक साधारण लोगों से आप्रवासियों, उदाहरण के लिए, zh.zh. Rousseau, एमवी Lomonosov, बनने के कठिन मार्ग पारित किया और अभिजात वर्ग में शामिल हो गए।

अभिजात वर्ग संस्कृति दर्शन पर आधारित है A. Shopenhauer और F. Nietzsche "प्रतिभाशाली लोगों" और "लुडेन लाभ", या "सुपरलीटास" और द्रव्यमान पर मानवता साझा की। बाद में कुलीन संस्कृति पर विचारों को ऑर्टेगा-आई-गसेट के कार्यों में विकसित किया गया है। उन्होंने इसे एक प्रतिभाशाली अल्पसंख्यक की कला, समर्पित समूह की कला माना, कलात्मक काम में एम्बेडेड पात्रों को पढ़ने में सक्षम। ऐसी संस्कृति के विशिष्ट संकेतों ने कहा कि ऑर्टेगा-ए-गेसेट, सबसे पहले, "स्वच्छ कला" की इच्छा है, यानी, कला के कार्यों के निर्माण के लिए केवल कला के लिए, दूसरी बात, कला की समझ के रूप में खेल, और वास्तविकता का एक वृत्तचित्र प्रतिबिंब नहीं।

उपसंकृति (लटका। आकर्षण) कुछ सामाजिक समूहों की एक संस्कृति है, जो अलग-अलग या यहां तक \u200b\u200bकि आंशिक रूप से विपरीत है, लेकिन मुख्य विशेषताओं में प्रमुख संस्कृति के अनुरूप है। अक्सर, यह आत्म अभिव्यक्ति का एक कारक है, लेकिन कुछ मामलों में प्रमुख संस्कृति के खिलाफ एक बेहोश विरोध में एक कारक है। इस संबंध में, इसे सकारात्मक और नकारात्मक में विभाजित किया जा सकता है। उपसंस्कृति तत्वों ने खुद को प्रकट किया, उदाहरण के लिए, शहरी, नाइटली फसलों के रूप में मध्य युग में। रूस में, कोसाक्स, विभिन्न धार्मिक संप्रदायों का उपसंस्कृति।

उपसंस्कृति के रूप विभिन्न - पेशेवर समूहों की संस्कृति (चिकित्सक की नाटकीय, संस्कृति, आदि), क्षेत्रीय (शहरी, ग्रामीण), जातीय (रोमा की संस्कृति), धार्मिक (संप्रदायों की संस्कृति विश्व धर्मों से अलग), आपराधिक (चोर, नशे की लत), किशोरावस्था युवा। बाद में समाज में स्थापित नियमों के खिलाफ एक बेहोश विरोध के साधन के रूप में कार्य करता है। युवा लोग निहिलवाद से ग्रस्त हैं, बाहरी प्रभावों और विशेषताओं के प्रभाव को प्रभावित करना आसान है। पहले युवा उपसंस्कृतिक समूहों के रूप में सांस्कृतिक विशेषज्ञों को " टेडी बोजी ", इंग्लैंड में 20 वीं शताब्दी के 50 के दशक के मध्य में दिखाई दिया।

लगभग एक साथ उनके साथ "आधुनिकतावादी" या "फैशन" उत्पन्न हुआ।

50 के दशक के अंत तक, "रॉकर्स" प्रकट होना शुरू हुआ, जिसमें मोटरसाइकिल स्वतंत्रता का प्रतीक था और साथ ही साथ एओइडियल साधनों का प्रतीक था।

60 के दशक के अंत तक, "स्किनहेड्स" या "ब्राथेड", आक्रामक फुटबॉल प्रशंसकों ने "मोड" से अलग किया। साथ ही, 60 एस -70 के दशक में, इंग्लैंड में, "हिप्पी" और "पंक" के उपसंस्कृति उत्पन्न होती हैं।

इन सभी समूहों को आक्रामकता, समाज में प्रमुख परंपराओं की दिशा में नकारात्मक दृष्टिकोण से प्रतिष्ठित किया जाता है। यह इसके प्रतीकात्मकता, साइन सिस्टम द्वारा विशेषता है। वे अपनी छवि बनाते हैं, मुख्य रूप से एक उपस्थिति: कपड़े, हेयर स्टाइल, धातु सजावट। उनके पास अपना व्यवहार है: चाल, चेहरे की अभिव्यक्ति, संचार की विशेषताएं, उनके विशेष स्लैंग। उनकी परंपराएं, लोकगीत थीं। प्रत्येक पीढ़ी व्यवहार के मानदंडों, कुछ उपसमूहों, नैतिक मूल्यों, लोकगीत रूपों (कहानियां, किंवदंतियों) में नैतिक मूल्यों को अवशोषित करती है और थोड़े समय के बाद अब उनके पूर्ववर्तियों से अलग नहीं होती है।

कुछ परिस्थितियों में, विशेष रूप से आक्रामक उपसमूह, उदाहरण के लिए, हिप्पी समाज के विरोध में हो सकते हैं, और उनके उपसंस्कृति में बढ़ेगा प्रतिकूल। इस शब्द ने पहली बार 1 9 68 में तथाकथित "टूटी हुई पीढ़ी" के उदार व्यवहार का आकलन करने के लिए अमेरिकी समाजशास्त्री टी। रोजज़ाक का उपयोग किया।

प्रतिकूल - ये सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोण हैं जो प्रमुख संस्कृति का विरोध करते हैं। यह स्थापित सामाजिक मूल्यों, नैतिक मानदंडों और आदर्शों, प्राकृतिक जुनून के बेहोश अभिव्यक्ति की पंथ और आत्मा के रहस्यमय परमानंद की पंथ से चिह्नित है। काउंटरल्यूट्यूशन प्रमुख संस्कृति के उथल-पुथल का लक्ष्य निर्धारित करता है, जो व्यक्तित्व पर हिंसा से आयोजित प्रतीत होता है। यह विरोध विभिन्न रूप लेता है: निष्क्रिय से चरमपंथी तक, जो अराजकतावाद में खुद को प्रकट करता है, "लेवेट" कट्टरपंथ, धार्मिक रहस्यवाद इत्यादि। कई सांस्कृतिक वैज्ञानिकों ने "हिप्पी", "पंक", "हिपस्टर्स" की गतिविधियों के साथ इसकी पहचान की, जो उपसंस्कृति दोनों के रूप में उभरा, और औद्योगिक समाज के तकनीकीता के विरोध में विरोध की दोनों संस्कृतियां। 70 के दशक की युवा प्रतिलिपि पश्चिम में, उन्होंने विरोध की संस्कृति को बुलाया, क्योंकि इन वर्षों के दौरान युवा लोगों ने विशेष रूप से पुरानी पीढ़ी के मूल्यों की व्यवस्था का विरोध किया था। लेकिन इस समय कनाडाई वैज्ञानिक ई। तीरकेन ने सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रक्रिया के एक शक्तिशाली उत्प्रेरक में समीक्षा की। पिछली संस्कृति के संकट के बारे में जागरूकता के परिणामस्वरूप कोई भी नई संस्कृति उत्पन्न होती है।

जवाबीता से प्रतिष्ठित होना चाहिए सीमांत संस्कृति (LAT। एज)। यह एक अवधारणा है जो विभिन्न संस्कृतियों के कगार पर परिस्थितियों की परिस्थितियों के कारण व्यक्तिगत समूहों या व्यक्तियों की मूल्य सेटिंग्स की विशेषता है, लेकिन उनमें से किसी में एकीकृत नहीं है।

इसकी अवधारणा " सीमांत व्यक्ति "यह आप्रवासियों की सांस्कृतिक स्थिति को नामित करने के लिए XX शताब्दी आर पार्ककॉम के 20 के दशक में पेश किया गया था। सीमांत संस्कृति प्रासंगिक सांस्कृतिक प्रणालियों के "बाहरी इलाके" पर स्थित है। उदाहरण के लिए, शहर में प्रवासियों, ग्रामीणों, उनके लिए एक नई शहरी जीवनशैली को अनुकूलित करने के लिए मजबूर किया गया है। सामाजिक रूप से अनुमोदित लक्ष्यों को अस्वीकार करने या उन्हें कैसे प्राप्त करने के लिए सचेत पौधों के परिणामस्वरूप संस्कृति की सीमांत प्रकृति अधिग्रहण कर सकती है।

3. संस्कृति के वर्गीकरण में एक विशेष स्थान ऐतिहासिक टाइपोग्राफी। आप इस समस्या को हल करने के लिए कई अलग-अलग दृष्टिकोणों को कॉल कर सकते हैं।

विज्ञान में सबसे आम हैं निम्नानुसार हैं।

यह एक पत्थर, कांस्य, लौह शताब्दी है, पुरातात्विक अभिभावन पर; पागन, ईसाई अवधि, एक बाइबिल की योजना के साथ, उदाहरण के लिए, गियरिंग या एस सोलोवोवोव शहर में। XIX शताब्दी के विकासवादी सिद्धांतों के समर्थकों ने समाज के विकास के तीन स्तरों को प्रतिष्ठित किया: जंगलीपन, बर्बरता, सभ्यता। गठन सिद्धांत के। मार्क्स ने वैश्विक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रक्रिया के विभाजन से युगों में आगे बढ़े: एक आदिम मुक्त प्रणाली, दास स्वामित्व वाली, सामंतीवाद, पूंजीवाद। "यूरोसेस्ट्रिस्ट" अवधारणाओं के मुताबिक, मानव समाज का इतिहास प्राचीन दुनिया, पुरातनता, मध्य युग, नए समय, नवीनतम समय में बांटा गया है।

ऐतिहासिक सांस्कृतिक टाइपोलॉजी की परिभाषा के विभिन्न दृष्टिकोणों की उपस्थिति हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती है कि मानव जाति के पूरे इतिहास और इसकी संस्कृति के पूरे इतिहास को समझाते हुए सार्वभौमिक अवधारणा नहीं है। फिर भी, हाल के वर्षों में, शोधकर्ताओं का ध्यान विशेष रूप से जर्मन दार्शनिक की अवधारणा को आकर्षित किया कार्ल जास्पर (1883 - 1969)। बी की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रक्रिया में "इतिहास की उत्पत्ति और इसका लक्ष्य" पुस्तक चार मुख्य अवधि . प्रथम पुरातन संस्कृति या "प्रोमेथेवस्काया युग" की अवधि है। इस समय मुख्य बात भाषाओं की घटना, आविष्कार और श्रम और अग्नि के औजारों का उपयोग, जीवन के समाजशाली विनियमन की शुरुआत है। दूसरा अवधि प्राचीन स्थानीय सभ्यताओं की एक डंपिंग संस्कृति के रूप में विशेषता है। मिस्र, मेसोपोटामिया, भारत में उच्च संस्कृतियां उत्पन्न हुईं, बाद में चीन में, लेखन प्रकट होता है। तीसरा मंच है, जास्पर पर, एक तरह का " विश्व समय का धुरी"और को संदर्भित करता है VIII - II। सदियों बीसी इ। यह न केवल सामग्री में निस्संदेह सफलता का युग था, बल्कि सभी के ऊपर, आध्यात्मिक संस्कृति में - दर्शन, साहित्य, विज्ञान, कला, आदि में, होमर, बुद्ध, कन्फ्यूशियस के रूप में इस तरह के महान व्यक्तित्वों की जीवन और रचनात्मकता। इस समय, विश्व धर्मों की नींव रखी गई है, स्थानीय सभ्यताओं से संक्रमण मानव जाति के एकीकृत इतिहास में संक्रमण। इस अवधि के दौरान, एक आधुनिक व्यक्ति बनता है, मुख्य श्रेणियां जिन्हें हमने विकसित किया है।

चौथी मंच हमारे युग की शुरुआत के बाद से समय को कवर करता है, जब वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति का युग शुरू हुआ, राष्ट्रों और संस्कृतियों का एक अभिसरण है, सांस्कृतिक विकास की दो मुख्य दिशाएं प्रकट होती हैं: "पूर्वी" अपनी आध्यात्मिकता के साथ, तर्कहीनता और " पश्चिमी "गतिशील, व्यावहारिक। इस बार पश्चिम की सार्वभौमिक संस्कृति और पूर्वी समय में पूर्व के रूप में चिह्नित किया गया है।

दिलचस्प भी XX शताब्दी की शुरुआत के जर्मन वैज्ञानिक की सभ्यताओं और संस्कृतियों की मात्रा भी है। मैक्स वेबर। उन्होंने दो प्रकार के समाज और क्रमशः संस्कृतियों को अलग किया। ये पारंपरिक समाज हैं जहां तर्कसंगतता का सिद्धांत काम नहीं करता है। वही, जो तर्कसंगतता के आधार पर आधारित है, वेबर ने औद्योगिक कहा। विनम्रता, वेबर के अनुसार, जब कोई व्यक्ति महसूस नहीं कर रहा है और प्राकृतिक जरूरतों को महसूस नहीं कर रहा है, लेकिन लाभ, भौतिक या नैतिक लाभांश प्राप्त करने की संभावना। उनके विपरीत, रूसी-अमेरिकी दार्शनिक पी। सोरोकिन ने संस्कृति आध्यात्मिक मूल्यों की पहली प्रतिधारण रखी। उन्होंने तीन प्रकार की संस्कृतियों को आवंटित किया: आदर्श (धार्मिक-रहस्यमय), आदर्शवादी (दार्शनिक) और कामुक (वैज्ञानिक)। इसके अलावा, सोरोकिन संगठन के सिद्धांत पर विशिष्ट संस्कृतियां (विषम संचय, समान समाजशाली विशेषताओं, कार्बनिक प्रणालियों के साथ गठन)।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में अक्सर व्यापक रूप से जाना जाता है सामाजिक और ऐतिहासिक विद्यालय जिसमें सबसे लंबी खड़ी है, "क्लासिक" परंपराएं हैं और कुंत, हेगेल और हम्बोल्ट में वापस जाती हैं, जो अपने आस-पास के अधिकांश इतिहासकारों और दार्शनिकों को धार्मिक समेत समूहित करती हैं। रूस में उनके प्रमुख प्रतिनिधि एनएए थे। Danilevsky, और पश्चिमी यूरोप में - स्पेंगलर और Toynbi, जो स्थानीय सभ्यताओं की अवधारणा का पालन किया।

निकोले याकोवेलविच डेनिल्स्की (1822-1885) - प्रचारक, समाजशास्त्री और प्राकृतिक संसाधन, कई रूसी दिमागों में से एक, जो पश्चिम में बाद में उत्पन्न मूल विचारों की उम्मीद करते हैं। विशेष रूप से, संस्कृति पर उनके विचार बीसवीं शताब्दी के दो प्रमुख विचारकों की अवधारणाओं के साथ आश्चर्यजनक रूप से व्यंजन हैं। - जर्मन ओ। स्पेंगलर और अंग्रेज ए। Toynby।

सम्मानित जनरल के पुत्र, डेनिलवस्की ने हालांकि, खुद को युवा युग से प्राकृतिक विज्ञान में समर्पित किया है, और यूटोपियन समाजवाद के विचारों का भी शौकिया था।

उम्मीदवार की डिग्री प्राप्त करने के बाद, वह पेट्रेशेवेट्सेव के क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक सर्किल (उनके और एफएम डोस्टोव्स्की के थे) में भाग लेने के लिए गिरफ्तार किए गए, उन्होंने पेट्रोपावलोव्स्क किले में तीन महीने बिताए, लेकिन अदालत से बचने में कामयाब रहे और सेंट पीटर्सबर्ग से निष्कासित कर दिया गया। । भविष्य में, एक पेशेवर प्रकृतिवादी, नेरड और मछुआरे में विशेषज्ञ के रूप में, कृषि विभाग में सेवा की; वैज्ञानिक मिशन और अभियानों में, रूस का एक महत्वपूर्ण हिस्सा एक बड़े सांस्कृतिक कार्य से प्रेरित था। पंसालाववाद के एक विचारविज्ञानी होने के नाते - धाराओं ने स्लाव लोगों की एकता का घोषित किया - डेनिलवस्की ने अपने मुख्य निबंध "रूस और यूरोप" (1869) में ओ। स्पेंगलर से पहले बहुत पहले तथाकथित सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकारों के अस्तित्व के विचार को उचित ठहराया (सभ्यताओं), जो जीवित जीवों की तरह, एक दूसरे के साथ और पर्यावरण के साथ निरंतर संघर्ष में हैं। साथ ही जैविक व्यक्तियों, वे पास जन्म के चरण, समृद्ध और मृत्यु। एक ऐतिहासिक प्रकार की सभ्यता की शुरुआत किसी अन्य प्रकार के लोगों को प्रेषित नहीं होती है, हालांकि वे कुछ सांस्कृतिक प्रभावों के अधीन हैं। प्रत्येक "सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकार" खुद को प्रकट करता है चार गोलाकार : धार्मिक, वास्तव में सांस्कृतिक, राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक। उनकी सद्भावना एक या किसी अन्य सभ्यता की पूर्णता के बारे में बात करती है। इतिहास के पाठ्यक्रम को सभ्य स्तर से पहले राज्य के माध्यम से "नृवंशविज्ञान" राज्य से मार्ग पारित करने के लिए एक दूसरे को विस्थापित करने के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकारों को बदलने में व्यक्त किया जाता है। जीवन चक्र सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकार में चार अवधि होती है और लगभग 1500 साल तक चलती है, जिनमें से 1000 साल प्रारंभिक, "नृवंशविज्ञान" अवधि होती है; लगभग 400 साल - राज्य का गठन, और 50-100 साल पुराना - इस या उस राष्ट्र की सभी रचनात्मक संभावनाओं का समृद्ध। चक्र में गिरावट और अपघटन की लंबी अवधि के साथ पूरा हो गया है।

हमारे समय में, डेनिल्वस्की का विचार विशेष रूप से प्रासंगिक है कि राजनीतिक आजादी आवश्यक है। इसके बिना, संस्कृति की मौलिकता असंभव है, यानी संस्कृति स्वयं असंभव है, "जो विशिष्ट नहीं है, तो नाम के लायक नहीं है।" दूसरी तरफ, संस्कृति की भावना से संबंधित होने के लिए स्वतंत्रता की आवश्यकता है, कहें, रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी, एक ही समय में सामान्य स्लावोनिक सांस्कृतिक संपत्ति को बनाए रखते हुए, स्वतंत्र रूप से और फलस्वरूप विकसित और बातचीत कर सकते हैं। एक विश्व संस्कृति का अस्तित्व अस्तित्व, डेनिलव्स्की ने 10 सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकारों को हाइलाइट किया, आंशिक रूप से या पूरी तरह से उनके विकास की संभावनाओं को समाप्त कर दिया:

1) मिस्र,

2) Kkaytsky,

3) Assiro- बेबीलोनियन, फोनीशियन, वाल्व

4) भारतीय,

5) ईरानी

6) यहूदी

7) ग्रीक

8) रिम्स्की

9) अरब

10) जर्मन-रोमनस्क्यू, यूरोपीय

जैसा कि हम देखते हैं, में से एक यूरोपीय रोमानो-जर्मन सांस्कृतिक समुदाय बन गया है।

स्लाव सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकार, स्लाव सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकार, रूस की अगुवाई में सभी स्लाव लोगों को एकजुट करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, कथित रूप से रूस की अध्यक्षता में गिरावट के दौरान प्रवेश किया गया था, डेनिलव्स्की द्वारा घोषित किया गया था।

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि Danilevsky के विचारों से कितना संबंध है, वे अभी भी उचित समय में, पोषण और शाही विचारधारा को खिलाते हैं और भूगर्भीय के रूप में इस तरह के आधुनिक सामाजिक विज्ञान के उद्भव को तैयार करते हैं, जो इतिहास के लिए सभ्यता दृष्टिकोण से निकटता से जुड़े होते हैं।

ओसवाल्ड स्पेंगलर (1880-19 36) - जर्मन दार्शनिक और संस्कृति का इतिहासकार, अपने समय में सनसनीखेज के लेखक "यूरोप के सूर्यास्त" (1 921-19 23)। जर्मन विचारक की असामान्य रचनात्मक जीवनी। एक छोटे से डाकघर के बेटे, स्पेंगलर की विश्वविद्यालय शिक्षा नहीं थी और केवल हाई स्कूल खत्म करने में सक्षम था, जहां उन्होंने गणित और प्राकृतिक विज्ञान का अध्ययन किया; इतिहास, दर्शन और कलात्मक के लिए, मास्टरिंग में उन्होंने अपने कई उत्कृष्ट समकालीन लोगों को पार कर लिया, फिर स्पेंगलर स्वतंत्र रूप से उनमें से जुड़ा हुआ था, जो एक शानदार आत्म-सिखाए जाने का एक उदाहरण बन गया था। हां, और स्पेंग्लर का आधिकारिक कैरियर जिमनासियम के शिक्षक के पद तक सीमित था, जिसे उन्होंने स्वेच्छा से 1 9 11 में कई सालों तक छोड़ दिया था, उन्होंने खुद को म्यूनिख में एक छोटे से अपार्टमेंट में फेंक दिया और अपने पोषित सपने के अभ्यास में लगे हुए: के बारे में एक पुस्तक लिखी विश्व इतिहास के संदर्भ में यूरोपीय संस्कृति का भाग्य - "यूरोप सूर्यास्त" केवल पुरानी प्रकाशन के साथ कई भाषाओं में प्रकाशन के 20 के दशक में और उन्हें "पश्चिमी सभ्यता की मृत्यु के पैगंबर" की सनसनीखेज महिमा लाया।

स्पेंगलर ने दोहराया एन। Danilevsky और वही है क्योंकि वह यूरो केंद्रों के सबसे सतत आलोचकों में से एक था और मानव जाति की निरंतर प्रगति के सिद्धांत में से एक था, जिसने यूरोप को पहले से ही बर्बाद कर दिया और अपने लिंक को मर रहा था। स्पेंगलर की संस्कृति में सार्वभौमिक निरंतरता का अस्तित्व अस्वीकार करता है। मानव जाति के इतिहास में, उन्होंने 8 संस्कृतियों को हाइलाइट किया:

1) मिस्र,

2) भारतीय,

3) बेबीलोनियन,

4) चीनी,

5) ग्रीको-रोमन,

6) बीजान्टिन-इस्लामी,

7) पश्चिमी यूरोपीय

8) मध्य अमेरिका में माया संस्कृति।

एक नई संस्कृति के रूप में, स्पेंगलर में रूसी साइबेरियाई संस्कृति आ रही है। प्रत्येक सांस्कृतिक "शरीर" को लगभग 1000 वर्षों के अस्तित्व को मापा जाता है। मरने, प्रत्येक संस्कृति सभ्यता में पतित होती है, रचनात्मक आवेग से बांझपन तक, "आत्मा" से "बुद्ध" से "बुद्धि" तक, वीर "अधिनियम" से उपयोगितावादी काम तक पहुंच जाती है। ग्रीको-रोमन संस्कृति के लिए इस तरह का संक्रमण स्पेंगलर में, हेलेनिज्म (III-I शताब्दी ईसा पूर्व) के युग में, और पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति के लिए - XIH शताब्दी में। सभ्यता की शुरुआत के साथ, सामूहिक संस्कृति प्रबल होने लगती है, कलात्मक और साहित्यिक रचनात्मकता अपने अर्थ को खो देती है, जो दिमागी तकनीकीता और खेल के स्थान पर रास्ता देती है। रोमन साम्राज्य की मौत के साथ समानता के अनुसार, "यूरोप के सूर्यास्त" के 20 के दशक में, सर्वनाश की भविष्यवाणी के रूप में माना जाता था, पश्चिमी यूरोपीय समाज की मौत नई "बर्बरियन" के हमले के तहत - क्रांतिकारी बलों के बारे में बताया गया था यह पूर्व से आया है। जैसा कि आप जानते हैं, कहानी ने स्पेंगलर की भविष्यवाणियों की पुष्टि नहीं की, और नई "रूसी-साइबेरियाई" संस्कृति, जिसके तहत तथाकथित समाजवादी समाज को निहित किया गया, जब तक कि यह निकला। यह महत्वपूर्ण है कि स्पेंगलर के कुछ रूढ़िवादी-राष्ट्रवादी विचारों का व्यापक रूप से फासीवादी जर्मनी के विचारविदों द्वारा उपयोग किया जाता था।

अर्नोल्ड जोसेफ Toynbee (1889-19 75) - 12-वॉल्यूम "इतिहास अध्ययन" (1 934-19 61) के लेखक अंग्रेजी इतिहासकार और समाजशास्त्री - श्रम जिसमें उन्होंने (पहले चरण में, ओ स्पेंगलर को प्रभावित किए बिना नहीं) ने भी विकास को समझने की मांग की "संस्कृति" के समानार्थी शब्द के रूप में इस शब्द का उपयोग कर परिसंचरण "सभ्यताओं" की भावना में मानवता। एजे Toynbi मध्यम धन के अंग्रेजी परिवार से हुआ था; उनकी मां के उदाहरण के बाद - एक इतिहास शिक्षक, उन्होंने एथेंस (ग्रीस) में ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय और ब्रिटिश पुरातात्विक स्कूल से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। प्रारंभ में, वह प्राचीन काल का शौक था और स्पेंगलर द्वारा काम करता था, जो बाद में संस्कृति के इतिहासकार के रूप में पार हो गया था। 1 9 1 9 से 1 9 55 तक Toynbi ग्रीक, बीजान्टिन, और बाद में लंदन विश्वविद्यालय में विश्व इतिहास के प्रोफेसर थे। पहले और द्वितीय विश्व युद्धों के दौरान, उन्होंने एक साथ विदेश मामलों के मंत्रालय के साथ सहयोग किया, वह 1 9 1 9 और 1 9 46 में पेरिस के शांति सम्मेलनों में ब्रिटिश सरकारी प्रतिनिधिमंडलों के सदस्य थे, और रॉयल इंस्टीट्यूट ऑफ इंटरनेशनल रिलेशंस का नेतृत्व किया। जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा एक वैज्ञानिक ने अपने प्रसिद्ध काम को समर्पित किया - विश्व संस्कृति के विकास के विश्वकोष पैनोरमा।

प्रारंभ में, टोनेबी ने कहानी को समानांतर की कुलता के रूप में माना और लगातार "सभ्यताओं" को विकसित किया, आनुवंशिक रूप से कुछ दूसरे पर जुड़े हुए, जिनमें से प्रत्येक एक ही चरणों को बनाए रखने, क्षय और मृत्यु तक उठाने से गुजरता है। बाद में, उन्होंने इन विचारों को संशोधित किया, यह निष्कर्ष निकाला कि सभी ज्ञात संस्कृतियों को विश्व धर्मों (ईसाई धर्म, इस्लाम, बौद्ध धर्म, आदि) द्वारा खिलाया गया था, एक मानव "इतिहास के पेड़" की शाखा का सार। उनमें से सभी एकता होते हैं, और उनमें से प्रत्येक का कण है। विश्व-ऐतिहासिक विकास स्थानीय सांस्कृतिक समुदायों से आंदोलन के रूप में एक सार्वभौमिक संस्कृति में प्रकट होता है। ओ। स्पेंगलर के विपरीत, जिन्होंने केवल 8 "सभ्यताओं" को आवंटित किया, व्यापक और आधुनिक शोध के आधार पर, उनमें से 14 से 21 तक शामिल थे।, बाद में, रुकना तेरह जिन्होंने सबसे पूर्ण विकास प्राप्त किया है। इतिहास की ड्राइविंग बलों, दिव्य "प्रोविडेंस" के अलावा, Toynbee व्यक्तिगत बकाया व्यक्तित्व और "रचनात्मक अल्पसंख्यक" माना जाता है। यह "चुनौतियों" के लिए ज़िम्मेदार है, इस संस्कृति द्वारा बाहरी दुनिया और आध्यात्मिक जरूरतों से फेंक दिया गया है, जिसके परिणामस्वरूप एक या किसी अन्य समाज के अनुवाद संबंधी विकास को सुनिश्चित किया जाता है। साथ ही, "क्रिएटिव अल्पसंख्यक" अपने समर्थन पर निर्भर करता है और अपने सर्वोत्तम प्रतिनिधियों के कारण यादृच्छिक रूप से निर्भर करता है। जब "रचनात्मक अल्पसंख्यक" अपने रहस्यमय "जीवन आवेग" को लागू करने के लिए अधूरा हो जाता है और इतिहास की चुनौतियों का जवाब देता है, तो यह "प्रमुख अभिजात वर्ग" में बदल जाता है, जो हथियारों की शक्ति की शक्ति को लागू करता है, और अधिकार नहीं; आबादी का अलग-अलग द्रव्यमान एक "आंतरिक सर्वहारा" बन जाता है, जो बाहरी दुश्मनों के साथ, अंततः इस सभ्यता को नष्ट कर देता है, अगर यह प्राकृतिक आपदाओं से मर नहीं जाता है।

कानून के अनुसार "गोल्डन मिड" Toynbi, एक चुनौती बहुत कमजोर नहीं होना चाहिए, न ही बहुत कठोर। पहले मामले में, यह एक सक्रिय प्रतिक्रिया का पालन नहीं करेगा, और दूसरी - अनूठा कठिनाइयों को सभ्यता की उत्पत्ति को रोकने के लिए जड़ में हो सकता है। इतिहास से ज्ञात "कॉल" के विशिष्ट उदाहरण, जल निकासी या मिट्टी के शेडिंग, शत्रुतापूर्ण जनजातियों की शुरुआत के साथ जुड़े हुए हैं, जो निवास स्थान को बदलकर मजबूर हैं। सबसे आम जवाब: एक नए प्रोजेक्ट प्रकार में संक्रमण, सिंचाई प्रणाली का निर्माण, समाज की ऊर्जा को संगठित करने में सक्षम शक्तिशाली बिजली संरचनाओं का गठन, एक नए धर्म, विज्ञान, प्रौद्योगिकी का निर्माण।

इस तरह के दृष्टिकोण इस घटना को और अधिक गहराई से अन्वेषण करना संभव बनाता है।

सांस्कृतिक अध्ययन में, प्रजातियों, रूपों, प्रकारों, संस्कृति के क्षेत्रों के रूप में विचार करने के लिए कोई सहमति नहीं थी। विकल्पों में से एक के रूप में, आप निम्नलिखित वैचारिक योजना की पेशकश कर सकते हैं।

इंडस्ट्रीजसंस्कृतियों को बुलाया जाना चाहिए मानदंडों, नियमों और उन लोगों के व्यवहार के मॉडल जो एक संपूर्ण रूप से बंद क्षेत्र का गठन करते हैं।आर्थिक, राजनीतिक, पेशेवर और लोगों की अन्य गतिविधियां उन्हें संस्कृति के स्वतंत्र उद्योगों में आवंटित करने का आधार देती हैं। इस प्रकार, राजनीतिक, पेशेवर या शैक्षिक संस्कृति एक सांस्कृतिक उद्योग है, जैसा कि उद्योग में ऑटोमोटिव उद्योग, मशीन-टूलींग, भारी और हल्के उद्योग, रासायनिक उद्योग इत्यादि के रूप में ऐसे उद्योग मौजूद हैं।

संस्कृति के प्रकारनाम अपेक्षाकृत बंद क्षेत्रों का गठन करने वाले लोगों के मानदंडों, नियमों और मॉडल की ऐसी ज्यूरी, लेकिन एक पूरे के हिस्से नहीं हैं।उदाहरण के लिए, चीनी या रूसी संस्कृति ऐसी मूल और आत्मनिर्भर घटनाएं हैं जो वास्तव में मौजूदा संपूर्ण से संबंधित नहीं हैं। उनके संबंध में, सभी मानव जाति की संस्कृति पूरी तरह से भूमिका निभा सकती है, लेकिन यह वास्तविक घटना की तुलना में एक रूपक है, क्योंकि हम मानव जाति की संस्कृति के पास अन्य जीवित प्राणियों की संस्कृति नहीं डाल सकते हैं और इसके साथ तुलना कर सकते हैं। किसी भी राष्ट्रीय या जातीय संस्कृति को हमें सांस्कृतिक प्रकारों के लिए विशेषता देना चाहिए।

संजाति विषयक संस्कृति- यह मूल और संयुक्त निवास की सामान्यता से जुड़े लोगों की संस्कृति है (इसलिए बोलने के लिए, "रक्त और मिट्टी" में समान)। इसकी मुख्य विशेषता स्थानीय सीमा, सामाजिक स्थान में कठोर स्थानीयकरण है। यह एक बार और उन लोगों के लिए परंपरा की ताकत के लिए तैयार करता है जिन्होंने पीढ़ियों से पीढ़ियों को परिवार या पड़ोस के स्तर पर प्रेषित सीमा शुल्क को अपनाया है। एक जातीय प्रणाली के अस्तित्व के लिए एक आवश्यक और पर्याप्त स्थिति होने के नाते, जातीय संस्कृति एक राष्ट्र के अस्तित्व पर लागू हो जाती है। इसे एक जातीय समूह और एक राष्ट्र द्वारा प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए, जिससे राष्ट्रीय संस्कृति को राष्ट्रीय रूप से कम नहीं किया जाना चाहिए।

पहले के विपरीत, राष्ट्रीय संस्कृतिबड़े स्थानों पर रहने वाले लोगों को एकजुट करता है और रक्त-आधारित और जनजातीय संबंधों के साथ एक-दूसरे से संबंधित नहीं है। राष्ट्रीय संस्कृति की सीमाओं को शक्ति से पूछा जाता है, इस संस्कृति की शक्ति, समुदाय-जेनेरिक और स्थानीय रूप से क्षेत्रीय निर्माणों से परे फैलने की क्षमता। राष्ट्रीय संस्कृति मध्यस्थ सांस्कृतिक संचार की मूल रूप से विभिन्न विधि के कारण उत्पन्न होती है, जो सीधे लेखन के आविष्कार से संबंधित होती है।

शब्द "प्रकार" से पता चलता है कि राष्ट्रीय संस्कृतियां रूसी, फ्रेंच या चीनी हैं - हम उनकी तुलना और उनमें विशिष्ट विशेषताओं की तुलना कर सकते हैं। न केवल क्षेत्रीय जातीय शिक्षा को संस्कृति के प्रकार, बल्कि ऐतिहासिक और घरों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। इस मामले में, लैटिन अमेरिकी संस्कृति, औद्योगिक सोसाइटी की संस्कृति या शिकारी और कलेक्टरों की संस्कृति को सांस्कृतिक प्रकारों के रूप में जाना जाना चाहिए।

संस्कृति के रूपनिम्नलिखित के हैं नियमों के सेट उन लोगों के व्यवहार के मानदंड और मॉडल जिन्हें पूरी तरह स्वायत्त संरचना नहीं माना जा सकता है; वे किसी प्रकार के समग्र हिस्से भी नहीं हैं। उच्चया अभिजात वर्गसंस्कृति राष्ट्रीय संस्कृति I द्रव्यमानसंस्कृति को संस्कृति के रूप में संदर्भित किया जाता है क्योंकि वे थोड़ा पारित सामग्री व्यक्त करने के लिए एक विशेष तरीका प्रस्तुत करें।उच्च, लोक और सामूहिक संस्कृति कलाकृति, लेखकत्व, दर्शकों के बारे में तकनीकों और दृश्य साधनों के एक सेट में भिन्न होती है, कलात्मक विचारों के दर्शकों को रिपोर्ट करने का साधन, कौशल का स्तर।

Elitaria, उच्च संस्कृति (अभिजात वर्ग, फ्रांज। - निर्वाचित, सबसे अच्छा, चयनित, चयनित) - लिखित संस्कृति; यह मुख्य रूप से समाज का शिक्षित हिस्सा अपनी खपत के लिए बनाया गया है; कलात्मक तकनीकों के आगे, जो सांस्कृतिक विलंब के साथ बाद में व्यापक परतों द्वारा माना जाएगा; पहले अवंत-गार्डे, प्रायोगिक चरित्र, व्यापक जनता के लिए शेष विदेशी पहनता है। इसका सार अभिजात वर्ग की अवधारणा से बांधता है और आमतौर पर लोक, द्रव्यमान की संस्कृतियों का विरोध करता है।

लोक संस्कृति - मौखिक परंपरा की गैर-विशिष्ट (गैर-पेशेवर) सांस्कृतिक गतिविधि का क्षेत्र, जो अतीत में एक लोक प्रकार है तथावर्तमान, पीढ़ी से पीढ़ी तक सीधे बातचीत (संयुक्त श्रम, अनुष्ठान-अनुष्ठान, उत्सव कार्यों) की प्रक्रिया में प्रेषित। एक नियम के रूप में अज्ञात रचनाकारों द्वारा बनाया गया, प्रशिक्षण नहीं है।

जन संस्कृति -"सांस्कृतिक उद्योग" का रूप, हर दिन सांस्कृतिक उत्पादों का उत्पादन बड़े पैमाने पर, तकनीकी रूप से उन्नत मीडिया और संचार सहित चैनलों के माध्यम से वितरित द्रव्यमान खपत के लिए डिज़ाइन किया गया; औद्योगिक और बाद के औद्योगिक युग की पीढ़ी एक बड़े पैमाने पर समाज के गठन से जुड़ी हुई है। इसकी घटना का समय XX शताब्दी के बीच का पहला भाग है। सामूहिक संस्कृति एक संस्कृति सार्वभौमिक, विश्वव्यापी, वैश्विक संस्कृति चरण में बदलकर दिखाई देती है। एक नियम के रूप में, यह अभिजात वर्ग की तुलना में कम कलात्मक मूल्य है तथालोक।

संस्कृति की प्रजातिहम फोन करेंगे नियमों के ऐसे सेट, व्यवहार के मानदंड और मॉडल जो कि किस्में हैंआम संस्कृति उदाहरण के लिए, उपसंस्कृति इस तरह के एक प्रकार का प्रभावशाली (राष्ट्रव्यापी) कुल-टूर है, जो एक बड़े सामाजिक समूह से संबंधित है और कुछ विशिष्टता से प्रतिष्ठित है। इसलिए, युवा उपसंस्कृति 13 से 1 9 साल के लोगों के आयु वर्ग द्वारा बनाई गई थी। उन्हें तिनाइगेरा-एमआई भी कहा जाता है।

युवा उपसंस्कृति राष्ट्रव्यापी से अलगाव में मौजूद नहीं है, लगातार इसके द्वारा बातचीत और ईंधन। काउंटरकल्चर के बारे में भी कहा जा सकता है। यह नाम प्रमुख संस्कृति की ओर एक विशेष उपसंस्कृति, विरोधी संस्कृति है।

सेवा मेरे मूल प्रकार की संस्कृतिहम विशेषता देंगे:

प्रभावशाली (राष्ट्रव्यापी, राष्ट्रीय या जातीय) संस्कृति, उपसंस्कृति और प्रतिवाद;

ग्रामीण और शहरी संस्कृतियां;

वर्तमान और विशिष्ट संस्कृति। प्रभावशाली संस्कृति - मूल्यों का एक सेट, मान्यताओं,

परंपराओं और सीमा शुल्क इस समाज के अधिकांश सदस्यों द्वारा निर्देशित।

उपसंस्कृति -कुल संस्कृति का हिस्सा, मूल्यों की प्रणाली, परंपराओं, सीमा शुल्क एक महान सामाजिक समूह में अंतर्निहित; यह प्रमुख संस्कृति का हिस्सा है, लेकिन इसमें उत्कृष्ट या विरोधी विशेषताएं हैं, जो प्रमुख संस्कृति के नए मूल्यों को जोड़ती हैं, केवल इसके लिए विशेषता है।

प्रतिकूल- प्रमुख संस्कृति के साथ प्रमुख मूल्यों के साथ संघर्ष में उपसंस्कृति।

ग्रामीण संस्कृति- किसानों की संस्कृति, एक देहाती संस्कृति, वर्ष के दौरान असमान श्रम वर्कलोड की विशेषता, पारस्परिक संबंधों का व्यक्तित्व, व्यवहार की गुमनामी की कमी और स्थानीय समुदाय के जीवन के गैर-औपचारिक नियंत्रण की उपस्थिति, इंट्रावाजिटी सूचना का प्रभुत्व आधिकारिक अवस्था में।

शहरी संस्कृति- औद्योगिक, शहरीकृत संस्कृति, एक उच्च जनसंख्या घनत्व, विभिन्न प्रकार की सांस्कृतिक स्थान, सामाजिक संबंधों की गुमनाम, सामाजिक संपर्कों की शैली की एक व्यक्तिगत पसंद, वर्दी श्रम लय।

साधारण संस्कृति - यह सभी बकवास, सामाजिक जीवन के समेकित पहलुओं का संयोजन है, सामाजिक वातावरण के दैनिक जीवन के रीति-रिवाजों का अधिकार जिसमें व्यक्ति (नैतिकता, सीमा शुल्क, परंपराओं, रोजमर्रा के व्यवहार के नियम) रहते हैं। यह एक ऐसी संस्कृति है जिसे संस्थागत समेकन प्राप्त नहीं हुआ है। सामान्य संस्कृति के आदमी को महारत हासिल करने की प्रक्रिया को आम सामाजिककरण या व्यक्ति की भेंट कहा जाता है।

विशिष्ट संस्कृति -श्रम, सामाजिक स्थितियों के सार्वजनिक विभाजन का क्षेत्र, जहां लोग सामाजिक भूमिकाओं में खुद को दिखाते हैं; संस्कृति, जो एक संस्थागत (विज्ञान, कला, दर्शन, दाएं, धर्म) बन गई है।

Inulation -किसी विशेष संस्कृति में व्यवहार मानकों के परंपराओं, सीमा शुल्क, मूल्यों और मानदंडों के आकलन की प्रक्रिया; अध्ययन तथाएक पीढ़ी से दूसरों तक संस्कृति का हस्तांतरण।

समाजीकरण -आधुनिक समाज में एक राष्ट्रीय प्रकृति की विशेषताओं, मुख्य सामाजिक भूमिकाओं, मानदंडों, भाषा, सुविधाओं को आत्मसात करने की प्रक्रिया।

आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति को उद्योगों, रूपों, प्रकारों या संस्कृति के प्रकारों के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है, क्योंकि ये घटनाएं सभी चार वर्गीकरण सुविधाओं में अलग-अलग डिग्री में गठबंधन करती हैं। आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति को एक तरफ खड़े संयुक्त या व्यापक संरचनाओं के रूप में अधिक सही ढंग से माना जाता है सेसामान्य वैचारिक योजना। उन्हें ऐसी घटनाओं के माध्यम से बुलाया जा सकता है जो अनुमति और उद्योग, और प्रकार, और रूप, और संस्कृति के प्रकार। आध्यात्मिक संस्कृति की प्रजातियां कलात्मक हैं, और विभिन्न प्रकार की सामग्री - शारीरिक संस्कृति।

हमारे लेख में हम रूस के सांस्कृतिक पौधों से परिचित होंगे। एक व्यक्ति लंबे समय से मूल्यवान पोषक तत्वों और भोजन प्राप्त करने के लिए अपनी आर्थिक गतिविधियों में उनका उपयोग कर रहा है।

सांस्कृतिक पौधे: शीर्षक और परिभाषाएं

लंबे समय तक, मूल्यवान गुणों के साथ एक व्यक्ति चयन, उनके क्रॉसिंग और चयन। ऐसी गतिविधियों का नतीजा आधुनिक सांस्कृतिक पौधे हैं: अनाज, सब्जी, तकनीकी।

इस प्रक्रिया के बारे में विचारों के विकास में एक बड़ा योगदान प्रसिद्ध रूसी वैज्ञानिक निकोलाई वाविलोव द्वारा किया गया था। यह उनके अभियानों के लिए धन्यवाद था जो खेती वाले पौधों का एक विशाल संग्रह एकत्र करने और उनके मूल केंद्रों को कॉल करने में कामयाब रहा।

वैज्ञानिक कई दिलचस्प तथ्यों को स्थापित करने में कामयाब रहे। क्या आप राई और जई के रूप में खेती के पौधों के ऐसे नाम जानते हैं? तो, मूल रूप से वे खरपतवार थे जो गेहूं की फसलों में बढ़े थे। एक आधुनिक सांस्कृतिक चावल दो जंगली प्रजातियों - अफ्रीकी और एशियाई के पालतू जानवर का परिणाम है।

सजावटी संस्कृतियां

अब खेती वाले पौधों के नाम अंतरराष्ट्रीय संहिता नामकरण में स्पष्ट रूप से निर्धारित किए जाते हैं। उनकी मुख्य श्रेणी विविधता है। उनकी खेती के लिए सांस्कृतिक प्रजातियों को वर्गीकृत करें।

इन समूहों में से एक सजावटी पौधे हैं। उनका उपयोग विभिन्न साइटों के डिजाइन के लिए किया जाता है: पार्क, वर्ग, उद्यान, आवासीय परिसर, अवकाश और मनोरंजन क्षेत्र, साथ ही एक्वैरियम भी।

उनमें से ज्यादातर सुंदर रंगों के लिए उगाए जाते हैं। ये गुलाब, ट्यूलिप, पेट्यूनिया, गेरबेरास, दहलियास, बार्विन और कई अन्य हैं। लोकप्रिय इनडोर प्रजातियां एंथुरियम, उज़ाम्बार बैंगनी, गार्डनिया हैं। उन्हें भी कहा जाता है - सुंदर। कुछ संस्कृतियों को सौंदर्य प्रकार के पत्ते, फल या सुइयों के लिए मूल्यवान माना जाता है।

अनाज और अनाज

गेहूं, राई, जई, जौ, ज्वारी, मकई, बाजरा ... ये खेती वाले पौधों के नाम हैं जो अनाज के परिवार से संबंधित हैं। आदमी लंबे समय से अनाज के लिए, अनाज और आटा प्राप्त करने, बेकरी उत्पादों को पकाने, पालतू जानवरों के लिए भोजन प्राप्त करने के लिए उन्हें खेती कर रहा है। खेती वाले पौधों का एक उदाहरण दोनों अनाज है। आर्थिक गतिविधियों में पूरे और कुचल अनाज, आटा का उपयोग किया जाता है।

अनाज फसलों को बड़ी मात्रा में कार्बोहाइड्रेट और प्रोटीन द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। उनका उच्च पौष्टिक मूल्य एंजाइमों की सामग्री, समूह बी और पीपी के विटामिन द्वारा भी निर्धारित किया जाता है।

बीन और स्टार्चि

मानव द्वारा उगाए जाने वाले खेती वाले पौधों के उदाहरण, सोया, मटर बुवाई, मसूर, मूंगफली हैं। चूंकि वे प्रोटीन में समृद्ध हैं, इसलिए उनका ऊर्जा मूल्य मांस उत्पादों से कम नहीं है। सोया और मूंगफली में पौधे की वसा का भंडार होता है, इसलिए तेल प्राप्त होते हैं।

सबसे प्रसिद्ध स्टार्च प्लांट आलू है। यह "दूसरी रोटी" नामक व्यर्थ नहीं है। लंबे समय तक, लोगों ने सोचा कि आलू के फलों का उपयोग करने के लिए भोजन की आवश्यकता थी। इसलिए, उन्हें विशेष वितरण नहीं मिला। वास्तव में, शूटिंग के उन्नत संशोधन - कंद खाद्य हैं। सूजन और जलन के खिलाफ दवाएं प्राप्त करने के लिए खाना पकाने में आलू का उपयोग किया जाता है।

स्टार्चु संस्कृतियां भी बैट, मकई, पागल, याम हैं। उनमें से रिकॉर्ड धारक को सही ढंग से एक गाथा हथेली पेड़ माना जाता है। इस तरह के एक पेड़ के ट्रंक से 100 किलोग्राम स्टार्च खनन किया गया।

सब्जियां और फल

एक महत्वपूर्ण कृषि संयंत्र सब्जी संस्कृतियां हैं। टमाटर, गोभी, मीठे मिर्च के बिना अपने दैनिक आहार को प्रस्तुत करना मुश्किल है। वे शरीर के नाम से समूहों में एकजुट होते हैं, जिससे सब्जी विकसित हो रही है।

इस पर निर्भर करता है, पत्ती, जड़, बल्बस और फल और सब्जी खेती के पौधे अंतर करते हैं। पहले समूह के उदाहरण सलाद, पालक, सोरेल, ककड़ी घास हैं। पोषक तत्वों की जड़ें गाजर, बीट, पतलून, मूली, अजवाइन, पार्सनिप में विकास कर रही हैं। लेकिन विशेष रूप से खेती वाले पौधों के कई उदाहरण जो फल और सब्जियों के समूह से संबंधित हैं। ये बैंगन, उबचिनी, कद्दू, खरबूजे, खीरे, टमाटर, फिजलिस और अन्य हैं।

खेती वाले पौधों का एक अलग समूह फल प्रजाति है। वे बेरीज, फलों और पागल प्राप्त करने के लिए उगाए जाते हैं। उनमें से कई पेड़ हैं। ये चेरी, खुबानी, चेरी, आड़ू, ऐप्पल पेड़ हैं। ये बारहमासी पौधे, फलने की अवधि कई वर्षों के विकास में होती है।

मूल्यवान फल झाड़ियों को देते हैं: अनार, डॉगवुड, फ्लास्क, currant, gooseberry। अंगूर एक लिआनान संयंत्र, और स्ट्रॉबेरी, स्ट्रॉबेरी, क्रैनबेरी और बादल - बारहमासी जड़ी बूटियों हैं।

ताड़ के पेड़ों की विभिन्न प्रजातियां उष्णकटिबंधीय देशों में व्यापक हैं: पालिका, नारियल, तिलहन। बहुत से लोग मानते हैं कि केले में इस समूह को शामिल किया गया है। वास्तव में, यह पौधा घास है।

इसलिए, सांस्कृतिक पौधे प्रजातियों को बुलाते हैं जो लोगों को कृषि उत्पादों को प्राप्त करने के लिए विकसित करते हैं। इसका उपयोग प्रसंस्करण और दवा उद्योग के लिए खाद्य, पशु फ़ीड, कच्चे माल के रूप में किया जाता है।

सेवा मेरे मूल प्रकार की संस्कृतिहम विशेषता देंगे:

ग्रामीण और शहरी संस्कृतियां;

परंपराओं और सीमा शुल्क इस समाज के अधिकांश सदस्यों द्वारा निर्देशित।

रचनाओं की प्रकृति से, आप प्रस्तुत संस्कृति को आवंटित कर सकते हैं एकल नमूने तथा जन संस्कृति। रचनाकारों की विशेषता विशेषताओं पर पहला रूप लोक और अभिजात वर्ग संस्कृति में बांटा गया है। लोक संस्कृति यह एक एकल उत्पाद है जो अक्सर नामहीन लेखक होते हैं। संस्कृति के इस रूप में मिथक, किंवदंतियों, किंवदंतियों, ईपीओएस, गाने, नृत्य इत्यादि शामिल हैं। कुलीन संस्कृति - एकल रचनाओं का कुल, जो समाज के विशेषाधिकार प्राप्त हिस्से के प्रसिद्ध प्रतिनिधियों या पेशेवर रचनाकारों द्वारा इसके आदेश द्वारा बनाए जाते हैं। यहां हम उन रचनाकारों के बारे में बात कर रहे हैं जिनके पास उच्च स्तर की शिक्षा और प्रसिद्ध प्रबुद्ध जनता है। इस संस्कृति में दृश्य कला, साहित्य, शास्त्रीय संगीत इत्यादि शामिल हैं।

मास (सार्वजनिक) संस्कृति यह प्रति सामान्य जनता के बड़े सर्कस द्वारा बनाई गई कला के क्षेत्र में आध्यात्मिक उत्पादन का उत्पाद है। इसके लिए मुख्य बात जनसंख्या के व्यापक लोगों का मनोरंजन है। शिक्षा के स्तर के बावजूद, सभी उम्र, आबादी के सभी हिस्सों के लिए यह समझने योग्य और सुलभ है। इसकी मुख्य विशेषता विचारों और छवियों की सादगी है: ग्रंथों, आंदोलनों, ध्वनियों, आदि इस संस्कृति के नमूने मनुष्यों के भावनात्मक क्षेत्र के लिए लक्षित हैं। साथ ही, मास संस्कृति अक्सर अभिजात वर्ग और लोक संस्कृति ("रीमिक्स") के सरलीकृत नमूने का उपयोग करती है। मास संस्कृति ने लोगों के आध्यात्मिक विकास का औसत किया।

उपसंकृति - यह किसी भी सामाजिक समूह की एक संस्कृति है: एक स्वीकार्य, पेशेवर, कॉर्पोरेट इत्यादि, एक नियम के रूप में, सार्वभौमिक संस्कृति से इनकार नहीं करता है, लेकिन इसमें विशिष्ट विशेषताएं हैं। उपसंस्कृति के लक्षण व्यवहार, भाषा, प्रतीकवाद के विशेष नियम बन जाते हैं। प्रत्येक समाज के उपसंस्कृति का अपना सेट होता है: युवा, पेशेवर, जातीय, धार्मिक, असंतुष्ट इत्यादि।

प्रभावशाली संस्कृति - मूल्यों, परंपराओं, विचारों, आदि, समाज के केवल हिस्से द्वारा विभाजित। लेकिन इस हिस्से में उन्हें पूरे समाज में या उसके आधार पर लागू करने का अवसर है कि यह एक जातीय बहुमत है, या इस तथ्य के आधार पर कि इसका जबरदस्त तंत्र है। प्रमुख संस्कृति का विरोध करने वाला उपसंस्कृति एक काउंटरकल्चर कहा जाता है। काउंटरल्यूट्यूशन का सामाजिक आधार कुछ हद तक समाज के बाकी हिस्सों से अलग हो गए हैं। काउंटरकल्चर की निगरानी सांस्कृतिक गतिशीलता, नए मूल्यों के गठन और वितरण को समझना संभव बनाता है।

अपने देश की संस्कृति को अच्छी और सही के रूप में मूल्यांकन करने की प्रवृत्ति, और एक और संस्कृति - अजीब और यहां तक \u200b\u200bकि अनैतिक नामित "Ethnocentrism" कई समाज जातीय हैं। मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से, यह घटना इस समाज की एकता और स्थिरता में एक कारक के रूप में कार्य करती है। हालांकि, जातीयवाद अंतर-सांस्कृतिक संघर्ष का स्रोत हो सकता है। जातीयता के अभिव्यक्ति के चरम रूप राष्ट्रवाद हैं। विपरीत सांस्कृतिक सापेक्षता कार्य करता है।

कुलीन संस्कृति

अभिजात वर्ग, या समृद्ध संस्कृति यह एक विशेषाधिकार प्राप्त भाग, या पेशेवर रचनाकारों द्वारा इसके आदेश द्वारा बनाया गया है। इसमें सुरुचिपूर्ण कला, शास्त्रीय संगीत और साहित्य शामिल है। उच्च संस्कृति, जैसे कि पिक्लिंग पिकासो या स्केनिट द्वारा संगीत, अपरिपक्व व्यक्ति को समझना मुश्किल है। एक नियम के रूप में, यह औसत मानवकृत व्यक्ति की धारणा से पहले दशकों से आगे है। अपने उपभोक्ताओं का सर्कल समाज का एक बेहद शिक्षित हिस्सा है: आलोचकों, साहित्यिक आलोचकों, संग्रहालयों और प्रदर्शनियों के नियमित, रंगमंच, कलाकार, लेखकों, संगीतकारों। जब आबादी की शिक्षा का स्तर बढ़ रहा है, तो उच्च संस्कृति उपभोक्ताओं का चक्र बढ़ रहा है। इसकी किस्मों, धर्मनिरपेक्ष कला और सैलून संगीत को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। Elitar संस्कृति का सूत्र - " कला के लिए कला”.

कुलीन संस्कृति यह एक उच्च शिक्षित जनता के एक संकीर्ण सर्कल के लिए है और लोक और सामूहिक संस्कृति दोनों का सामना करना पड़ता है। यह आमतौर पर व्यापक द्रव्यमान के लिए समझ में नहीं आता है और सही धारणा के लिए अच्छी तैयारी की आवश्यकता होती है।

अभिजात वर्ग की संस्कृति में संगीत, चित्रकला, सिनेमा, एक दार्शनिक प्रकृति के जटिल साहित्य में अवंत-गार्डे निर्देश शामिल हैं। अक्सर, ऐसी संस्कृति के रचनाकारों को "हाथी टॉवर" के निवासियों के रूप में माना जाता है, जो वास्तविक कला से बुझ गया है दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगी। एक नियम के रूप में, अभिजात वर्ग की संस्कृति गैर-वाणिज्यिक है, हालांकि यह कभी-कभी वित्तीय रूप से सफल हो सकती है और बड़े पैमाने पर संस्कृति की श्रेणी में जाती है।

आधुनिक रुझान ऐसे हैं कि बड़े पैमाने पर संस्कृति "उच्च संस्कृति" के सभी क्षेत्रों में प्रवेश करती है, इसके साथ मिश्रण करती है। साथ ही, जन संस्कृति अपने उपभोक्ताओं के सामान्य उपभोक्ता स्तर को कम कर देती है, लेकिन साथ ही साथ ही धीरे-धीरे एक उच्च सांस्कृतिक स्तर तक बढ़ जाती है। दुर्भाग्यवश, पहली प्रक्रिया अभी भी दूसरे की तुलना में अधिक तीव्र बहती है।

लोक संस्कृति

लोक संस्कृति संस्कृति के एक विशेष रूप के रूप में मान्यता प्राप्त है। कुलीन संस्कृति के विपरीत, लोकप्रिय, संस्कृति अज्ञात बनाई गई है रचनाकार जिनके पास प्रशिक्षण नहीं है। लोक निर्माण के लेखकों अज्ञात हैं। लोक संस्कृति को शौकिया कहा जाता है (स्तर के संदर्भ में, बल्कि मूल द्वारा) या सामूहिक। इसमें मिथक, किंवदंतियों, दास्तां, महाकाव्य, परी कथाएं, गाने और नृत्य शामिल हैं। निष्पादन से, लोक संस्कृति के तत्व व्यक्तिगत (किंवदंतियों का बयान), समूह (नृत्य या गीतों का प्रदर्शन), द्रव्यमान (कार्निवल प्रक्रियाओं) हो सकते हैं। लोककथा लोक रचनात्मकता के लिए एक और नाम है, जो आबादी की विभिन्न परतों द्वारा बनाई गई है। लोकगीत स्थानीयकृत है, यानी इस क्षेत्र की परंपराओं, और लोकतांत्रिक के साथ जुड़ा हुआ है, क्योंकि जो लोग अपनी सृष्टि में शामिल हैं, उन सभी में शामिल हैं। उपाख्यानों, शहरी किंवदंतियों को लोक संस्कृति के आधुनिक अभिव्यक्तियों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

जन संस्कृति

मास या सार्वजनिक रूप से उपलब्ध लोगों की अभिजात वर्ग या आध्यात्मिक खोजों के उत्तम स्वाद व्यक्त नहीं करता है। उसकी उपस्थिति का समय XX शताब्दी का मध्य है, जब मीडिया (रेडियो, प्रिंटिंग, टेलीविजन, ग्रामज़ैप्सी, टेप रिकॉर्डर, वीडियो) दुनिया के अधिकांश देशों में प्रवेश किया और सभी सामाजिक परतों के प्रतिनिधि उपलब्ध हो गए। मास संस्कृति अंतरराष्ट्रीय और राष्ट्रीय हो सकती है। लोकप्रिय और पॉप संगीत सामूहिक संस्कृति का एक ज्वलंत उदाहरण है। शिक्षा के स्तर के बावजूद, सभी उम्र, आबादी के सभी हिस्सों के लिए यह समझने योग्य और सुलभ है।

सामूहिक संस्कृति आमतौर पर होती है कम कलात्मक मूल्य हैअभिजात वर्ग या लोक संस्कृति की तुलना में। लेकिन उसके पास व्यापक दर्शक हैं। वह लोगों के क्षणिक अनुरोधों को पूरा करती है, किसी भी नई घटना पर प्रतिक्रिया करती है और इसे प्रतिबिंबित करती है। इसलिए, बड़े पैमाने पर संस्कृति के नमूने, विशेष रूप से गांठों में, तेजी से प्रासंगिकता खो देते हैं, फैशन से बाहर हैं। अभिजात वर्ग और लोक संस्कृति के कार्यों के साथ, ऐसा नहीं होता है। पॉप संस्कृति - सामूहिक संस्कृति का झुकाव नाम, और किच इसकी तरह है।

उपसंकृति

मूल्यों, मान्यताओं, परंपराओं और सीमा शुल्क की कुलता, जिन्हें समाज के अधिकांश सदस्यों द्वारा निर्देशित किया जाता है, को कहा जाता है प्रमुख संस्कृति। चूंकि समाज कई समूहों (राष्ट्रीय, जनसांख्यिकीय, सामाजिक, पेशेवर) में टूट जाता है, इसलिए धीरे-धीरे उनमें से प्रत्येक अपनी संस्कृति, यानी, व्यवहार के मूल्यों और व्यवहार के नियमों का प्रबंधन करता है। छोटी संस्कृतियों को उपसंस्कृति कहा जाता है।

उपसंकृति - कुल संस्कृति, मूल्यों की प्रणाली, परंपराओं, विशेष रूप से निहित सीमा शुल्क का हिस्सा। वे बुजुर्गों के उपसंस्कृति, राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों, पेशेवर उपसंस्कृति, आपराधिक उपसंस्कृति के उपसंस्कृति के युवा उपसंस्कृति के बारे में बात करते हैं। उपसंस्कृति भाषा के साथ प्रमुख संस्कृति से अलग है, जीवन, व्यवहार, हेयर स्टाइल, पोशाक, सीमा शुल्क की तलाश में है। मतभेद बहुत मजबूत हो सकते हैं, लेकिन उपसंस्कृति प्रमुख संस्कृति का विरोध नहीं करती है। नशे की लत, बहरा और गूंगा, बेघर, अल्कोहल, एथलीटों, अकेले से इसकी संस्कृति। अभिजात वर्ग या मध्यम वर्ग के प्रतिनिधियों के बच्चे सबसे कम वर्ग के बच्चों से उनके व्यवहार से बहुत अलग हैं। वे विभिन्न पुस्तकों को पढ़ते हैं, विभिन्न विद्यालयों पर जाते हैं, विभिन्न आदर्शों पर ध्यान केंद्रित करते हैं। प्रत्येक पीढ़ी और सामाजिक समूह की अपनी सांस्कृतिक दुनिया होती है।

प्रतिकूल

प्रतिकूल ऐसे उपसंस्कृति को इंगित करता है जो प्रमुख संस्कृति से भिन्न नहीं होता है, लेकिन इसका विरोध किया जाता है, प्रमुख मूल्यों के साथ संघर्ष में है। आतंकवादियों का उपसंस्कृति मानव संस्कृति का विरोध कर रहा है, और 1 9 60 के दशक में हिप्पी के युवा आंदोलन का विरोध किया गया है। प्रमुख अमेरिकी मूल्यों को आकर्षित किया: कड़ी मेहनत, भौतिक सफलता, अनुरूपता, यौन संयम, राजनीतिक वफादारी, तर्कसंगतता।

रूस में संस्कृति

आधुनिक रूस के आध्यात्मिक जीवन की स्थिति को सामाजिक विकास का एक नया अर्थ खोजने के लिए एक कम्युनिस्ट समाज बनाने के प्रयासों से संबंधित मानों से संबंधित मूल्यों से एक क्षणिक के रूप में वर्णित किया जा सकता है। हम वेश्याओं और स्लावफाइल के बीच ऐतिहासिक विवाद के अगले दौर में बाहर गए।

रूसी संघ एक बहुराष्ट्रीय देश है। इसका विकास राष्ट्रीय संस्कृतियों की विशिष्टताओं के कारण है। रूस के आध्यात्मिक जीवन की विशिष्टता सांस्कृतिक परंपराओं, धार्मिक मान्यताओं, नैतिक मानदंडों, सौंदर्य स्वाद इत्यादि की विविधता है, जो विभिन्न लोगों की सांस्कृतिक विरासत के विनिर्देशों से जुड़ी है।

वर्तमान में, हमारे देश के आध्यात्मिक जीवन में मनाया जाता है विरोधाभासी रुझान। एक तरफ, विभिन्न संस्कृतियों के पारस्परिक प्रवेश अंतर को समझने और सहयोग में योगदान देता है, दूसरे पर - राष्ट्रीय संस्कृतियों के विकास में अंतर आंसू संघर्ष होता है। बाद की परिस्थिति में अन्य समुदायों की संस्कृति के प्रति भारित, सहिष्णु दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है।

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