कौन हैं पोंटियस पिलातुस द मास्टर और मार्गरीटा? पोंटियस पिलाट एक चरित्र विशेषता है। येशु के वध के बाद पुन्तियुस पीलातुस का क्या हुआ?

21.09.2021

"निसान के वसंत महीने के चौदहवें की सुबह एक खूनी अस्तर के साथ एक सफेद लबादे में, एक फेरबदल घुड़सवार सेना, यहूदिया के अभियोजक, पोंटियस पिलाट, महल के दो पंखों के बीच ढके हुए उपनिवेश में बाहर चला गया हेरोदेस महान का।" ... एमए बुल्गाकोव ने एक जीवित व्यक्ति की छवि को फिर से बनाया, एक व्यक्तिगत चरित्र के साथ, परस्पर विरोधी भावनाओं और जुनून से अलग हो गया। पोंटियस पिलातुस में, हम एक दुर्जेय शासक को देखते हैं, जिसके सामने सब कुछ कांपता है। वह उदास है, अकेला है, जीवन का भार उस पर है। रोमन अभियोजक सत्तावादी शक्ति का प्रतिनिधित्व करता है। पोंटियस पिलाट की छवि में सन्निहित शक्ति का प्रकार बुल्गाकोव की समकालीन वास्तविकता की तुलना में अधिक मानवीय निकला, जिसने व्यक्ति की पूर्ण अधीनता को ग्रहण किया, इसके साथ विलय की मांग की, इसके सभी हठधर्मिता और मिथकों में विश्वास।

पिलातुस में, बुल्गाकोव पारंपरिक छवि की विशेषताओं को बरकरार रखता है। लेकिन उसका पीलातुस केवल बाहरी रूप से इस छवि जैसा दिखता है। "हम हर समय महसूस करते हैं कि पीलातुस कैसे अभिभूत है, अपने जुनून में डूब रहा है।" "दुनिया में किसी भी चीज़ से ज्यादा प्रोक्यूरेटर को गुलाब के तेल की गंध से नफरत थी ... यह प्रोक्यूरेटर को लग रहा था कि बगीचे में सरू और हथेलियों से गुलाबी गंध निकलती है, कि एक गुलाबी धारा चमड़े और काफिले की गंध के साथ मिश्रित होती है। " बुल्गाकोव विशेष ध्यान और रुचि के साथ उस त्रासदी के कारणों की जांच करता है जो उनके विचार में प्रकट होते हैं। बुल्गाकोव जानबूझकर पीलातुस की स्थिति को एक दुर्बल करने वाली बीमारी के रूप में प्रस्तुत करता है। लेकिन यह प्रोक्यूरेटर की रुग्ण स्थिति को हेमिक्रेनिया के हमले की सीमा से परे जीवन से संचित थकान और व्यवसाय में संलग्न होने की भावना के लिए लाता है जो उसके लिए उबाऊ है। "अस्तित्व की बकवास में विसर्जन, पिलातुस के असीम अकेलेपन की व्याख्या पारस्परिक विचार को प्रस्तुत करने के एक प्राकृतिक परिणाम के रूप में की जाती है, जो एक व्यक्ति को शक्ति और राज्य के कार्य में बदल देता है।"

बुल्गाकोव ने उसे एक ऐसे कार्य के साथ परीक्षण किया जिसमें इच्छा की स्वतंत्र अभिव्यक्ति की आवश्यकता होती है। बुल्गाकोव के लिए सबसे महत्वपूर्ण समस्या मानव व्यक्ति की स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की कमी की समस्या है। वी. वी. खिमिच ने नोट किया कि "बुल्गाकोव के समाधान को कलात्मक रूप से बंधन से स्वतंत्रता तक आंतरिक आंदोलन के काम में पिलातुस के मनोवैज्ञानिक जीवन की सामने आने वाली तस्वीर द्वारा दर्शाया गया है। पीलातुस "सुबह की एक (ए। ज़ेरकेनोव की परिभाषा) व्यक्तिगत सच्चाई, उसकी स्वतंत्रता की कमी, स्पष्ट रूप से उसके द्वारा महसूस नहीं की गई है, जैसे कि उसकी बाहरी उपस्थिति और दुनिया में हिंसक परिचय के प्रकार पर एक दुखद संकेत द्वारा चिह्नित किया गया है जो अस्वीकार करता है उसे" लेखक ने "खूनी अस्तर" पिलातुस के लबादे और उसकी "फेरबदल करने वाली चाल" को नोट किया। बुल्गाकोव अलग-अलग स्ट्रोक से स्वतंत्रता की कमी से नष्ट हुए व्यक्ति का मनोवैज्ञानिक चित्र एकत्र करता है।

लेखक ने दिखाया कि पोंटियस पिलातुस के विरोधाभास प्रत्येक स्थिति में अलग-अलग तरीकों से प्रकट होते हैं। हर बार वह खुद को एक अप्रत्याशित पक्ष से पाता है। एक कलात्मक विचार जिसे पोंटियस पिलाट की छवि को प्रकट करते समय लगातार महसूस किया जाता है, वह है "निर्धारणवाद का विचार, जीवन की परिस्थितियों पर पोंटियस पिलाट सहित नायकों के कार्यों की पूर्ण निर्भरता।"

1968 में, अमेरिकी साहित्यिक आलोचक एल। रेज़ेव्स्की ने एक लेख "द सिन ऑफ़ पिलाटोव: अबाउट क्रिप्टोग्राफी इन एम। बुल्गाकोव के द मास्टर एंड मार्गारीटा" प्रकाशित किया। "सबसे पुराने अध्यायों" की ऐतिहासिक अवधारणा को समझने की कोशिश करना। रेज़ेव्स्की इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि उनका संरचनात्मक मूल पीलातुस के अपराधबोध का विषय है, "पिलातस का पाप"। अभियोजक की "अस्तित्ववादी कायरता" को पूरे उपन्यास के गुप्त लेखन के केंद्र में रखा गया है, जो इसके सभी घटकों में व्याप्त है।

रोमन अभियोजक ईसाई सिद्धांत का पहला, अनैच्छिक, विरोधी है। "यहाँ वह समान है," जैसा कि बीवी सोकोलोव ने नोट किया, "अपने कार्यात्मक समकक्ष शैतान के लिए, अर्थात्, एंटीक्रिस्ट, वोलैंड के लिए, जिसके साथ वह एक सामान्य जर्मनिक मूल साझा करता है।" और यद्यपि उपन्यास का पाठ यह कहता है, यह बदल जाता है पिलातुस की छवि के विकास में महत्वपूर्ण होने के लिए। यहूदिया का अभियोजक पहले ही एक बार अपने लोगों को धोखा दे चुका है। "और इस विश्वासघात की स्मृति, पहली कायरता जिसे रोमन सैनिकों के रैंकों में पीलातुस के बाद के साहस को कवर नहीं किया जा सका, फिर से पुनर्जीवित हो जाता है जब पिलातुस को येशुआ को धोखा देना पड़ता है, अपने जीवन में दूसरी बार बेहोश होकर, अवचेतन रूप से बढ़ रहा है विवेक की पीड़ा, अभियोजक की मानसिक पीड़ा" पिलातुस और वोलैंड येशुआ की शिक्षाओं के न्याय को समझते हैं और अपने हितों में कार्य करना शुरू करते हैं (पिलातुस यहूदा की हत्या का आयोजन करता है, और इससे पहले वह हा-नोजरी को बचाने की कोशिश करता है; वोलैंड, उसकी ओर से येशुआ का, गुरु को एक योग्य इनाम देता है)।

उपन्यास में पोंटियस पिलाटे की छवि के समानता के सवाल के संबंध में, वी.वी. नोविकोव की राय दिलचस्प है, जो दावा करते हैं कि उनके पास "समान मनोविज्ञान और व्यवहार के तरीके वाले युगल और नायक" नहीं हैं। हालाँकि, वी.वी. सोकोलोव के उपरोक्त तर्कों की अनुनय हमें वी.वी., नोविकोव की स्थिति से सहमत होने की अनुमति नहीं देती है।

तो, पिलातुस "अजीब वाइस" का वाहक और व्यक्तित्व है - कायरता, जैसा कि यह पहले आलोचकों के लिए पहले से ही स्पष्ट हो जाता है, - उपन्यास का केंद्रीय नायक, न केवल "यरशलेम" अध्यायों में मौजूद है, बल्कि अदृश्य रूप से दोनों में मौजूद है। सोवियत वास्तविकता का वर्णन और इतिहास में मास्टर और मार्गरीटा।

एम। बुल्गाकोव के जन्म की 100 वीं वर्षगांठ के लिए समर्पित यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज IKION की समीक्षाओं के संग्रह में, लेखकों में से एक का दृष्टिकोण रखा गया है, जिसके अनुसार "द मास्टर एंड मार्गरीटा" एक उपन्यास है पिलातुस के जीवन के बारे में और, संरचना के संदर्भ में, दो क्रॉस-समान प्रतिच्छेदन कुल्हाड़ियों का प्रतिनिधित्व करता है। एक धुरी - ऊर्ध्वाधर, जिसके एक ध्रुव पर क्राइस्ट है, दूसरे पर - शैतान, और उनके बीच एक आदमी दौड़ता है - एक यूरोपीय उपन्यास के लिए विशिष्ट है। हालांकि, बुल्गाकोव के काम में, इसे दूसरे, क्षैतिज एक द्वारा पार किया जाता है, और एक छोर पर रचनात्मकता के उपहार से संपन्न एक व्यक्ति होता है - मास्टर। उसके दाहिने हाथ पर क्राइस्ट है, जो कि अच्छे की शुरुआत है, जो उसे बनाने की अनुमति देता है। मास्टर के बाएं हाथ में शैतान है, क्योंकि "केवल शैतानी सिद्धांत ही व्यक्ति को देता है - निर्माता मास्टर को मानव आत्मा के सबसे कठिन, सबसे भयानक, सबसे गहरे रहस्यों में प्रवेश करने का अवसर मिलता है।" इस धुरी के विपरीत ध्रुव पर, आलोचक के अनुसार, "मानव कचरा" है। इस रचनात्मक क्रॉस के केंद्र में उपन्यास का नायक है - पोंटियस पिलाट, "निराशाजनक, निराशाजनक" सभी चार ध्रुवों तक पहुंच रहा है। पीलातुस को प्यार हो गया, लेकिन उसने अपनी भलाई के डर से, शैतान के जुनून के आगे झुकते हुए, मसीह को नहीं बचाया। वह भय और प्रेम, कर्तव्य और क्षुद्रता के बीच है। दूसरी ओर, वह एक प्रमुख अधिकारी, बुद्धिमान और दृढ़-इच्छाशक्ति है - एक गैर-अस्तित्व नहीं, बल्कि एक प्रतिभाशाली व्यक्ति भी नहीं, निर्माता नहीं। वह दो बार एक अच्छा काम करता है - एक बड़े अक्षर के साथ एक उपलब्धि नहीं, लेकिन उद्धरण चिह्नों में नहीं, न ही मसीह और न ही शैतान, - एक प्रशासक की स्थिति के योग्य एक उपलब्धि - एक सैनिक, जिस पर वह कब्जा करता है: "दोनों मामलों में, वह यहूदा के निशान को मारने का आदेश देता है और यीशु की मृत्यु में तेजी लाने का आदेश देता है। "पायलटिज्म" के लिए - "अर्थात, एक वास्तविक, पूर्ण उपलब्धि हासिल करने में असमर्थता, जिसमें अपने बारे में, किसी के भाग्य के बारे में कोई बात नहीं होगी" (पृष्ठ 168), "पिलाटिज्म" हवा में घुल गया समकालीन लेखक का युग, और यहूदिया के पांचवें प्रोक्यूरेटर को समग्र क्रॉस एम। बुल्गाकोव के केंद्र में सूली पर चढ़ाता है।

समकालीन लेखकों की एक श्रृंखला में, बुल्गाकोव सबसे गहरे शोधकर्ता के रूप में खड़ा है, जिसने मानव भाग्य और मानस में "ब्रेकडाउन" की घटना पर अपना ध्यान केंद्रित किया। अजीब विस्थापन और विनाशकारी प्रक्रियाओं के संकेत के तहत लेखक द्वारा जीवनी, ऐतिहासिक, शाश्वत समय लिया जाता है। एम। बुल्गाकोव ने उपन्यास की कार्रवाई को दो पात्रों - येशुआ और पीलातुस के आसपास केंद्रित किया।

पोंटियस पिलातुस के आधिकारिक कर्तव्यों ने उसे गलील येशुआ हा-नोजरी के अभियुक्तों के साथ लाया। यहूदिया का अभियोजक एक दुर्बल रोग से पीड़ित है, और आवारा को उन लोगों द्वारा पीटा जाता है जिन्हें उसने उपदेश दिया था। प्रत्येक व्यक्ति की शारीरिक पीड़ा उनकी सामाजिक स्थिति के समानुपाती होती है। सर्वशक्तिमान पीलातुस बिना किसी कारण के इस तरह के सिरदर्द से पीड़ित है कि वह जहर लेने के लिए भी तैयार है: "जहर का विचार अचानक खरीदार के बीमार सिर में मोहक रूप से चमक उठा।" और भिखारी येशु, हालाँकि वह उन लोगों द्वारा पीटा जाता है जिनकी दया से वह आश्वस्त होता है और जिनके लिए वह अच्छे के बारे में अपनी शिक्षा देता है, फिर भी इससे पीड़ित नहीं होता है, क्योंकि शारीरिक शिक्षा केवल उसके विश्वास को परखती और मजबूत करती है। सबसे पहले, येशुआ पूरी तरह से पिलातुस की शक्ति में है, लेकिन फिर, पूछताछ के दौरान, जैसा कि वी.आई. बहुत बुद्धिमान व्यक्ति।" एक आवारा में अभियोजक की पहली रुचि तब सामने आई जब यह पता चला कि वह ग्रीक जानता था, जो उस समय के केवल शिक्षित लोग ही बोल सकते थे: "सूजी हुई पलक (प्रोक्यूरेटर की - टीएल) उठी, आँखें दुख की धुंध से ढकी हुई थीं। गिरफ्तार व्यक्ति पर।"

द मास्टर और मार्गरीटा के "ऐतिहासिक" भाग के दौरान, पोंटियस पिलाट को व्यावहारिक कारण के वाहक के रूप में दिखाया गया है। उसमें नैतिकता दुष्ट प्रवृत्ति से दब जाती है; अभियोजक के जीवन में, जाहिरा तौर पर, थोड़ा अच्छा था (केवल यहूदा पीलातुस से नीचे गिर सकता है, लेकिन उपन्यास में उसके बारे में बातचीत संक्षिप्त और तिरस्कारपूर्ण है, संयोग से, बैरन मेइगेल के बारे में)। येशुआ हा-नोजरी नैतिक कानून की विजय का प्रतीक है। यह वह था जिसने पिलातुस में अच्छी शुरुआत को जगाया। और यह अच्छाई पिलातुस को भटकते हुए दार्शनिक के भाग्य में आध्यात्मिक भाग लेने के लिए प्रेरित करती है।

येशुआ दूरदर्शिता और समझ के लिए एक असाधारण क्षमता प्रदर्शित करता है - उनकी उच्च बौद्धिक क्षमताओं और तार्किक निष्कर्ष निकालने की क्षमता के साथ-साथ उनके शिक्षण के उच्च मिशन में उनके असीम विश्वास के लिए धन्यवाद: "सच्चाई, सबसे पहले, कि आपके पास एक है सिरदर्द, और यह इतना दर्द होता है कि आप मौत के बारे में सोचते हैं। आप न केवल मुझसे बात करने में असमर्थ हैं, बल्कि आपके लिए मेरी ओर देखना भी मुश्किल है।<...>आप कुछ भी सोच भी नहीं सकते हैं और केवल अपने कुत्ते के आने के बारे में सपना देख सकते हैं, जाहिर तौर पर एकमात्र प्राणी जिससे आप जुड़े हुए हैं।"

VI नेम्त्सेव एक बहुत ही महत्वपूर्ण बिंदु पर हमारा ध्यान आकर्षित करता है: "... सर्वशक्तिमान पीलातुस ने येशु को अपने बराबर (लेखक द्वारा जोर दिया) के रूप में मान्यता दी। और मुझे उनके शिक्षण में दिलचस्पी हो गई।" इसके बाद अब कोई पूछताछ नहीं है, परीक्षण नहीं है, बल्कि बराबरी का दुर्भाग्य है, जिसके दौरान पिलातुस इस स्थिति में व्यावहारिक रूप से सही, उस दार्शनिक को बचाने के लिए एक इरादा रखता है, जो उससे सहानुभूति रखता है: "... एक सूत्र है अभियोजक के अब प्रकाश और प्रकाश सिर में गठित किया गया है। यह इस प्रकार था: हेगमोन ने भटकते हुए दार्शनिक येशुआ के मामले की जांच की, जिसका नाम हा-नोत्सरी रखा गया, और इसमें कोई कॉर्पस डेलिक्टी नहीं पाया गया।<...>भटकता हुआ दार्शनिक मानसिक रोगी निकला। नतीजतन, हा-नोत्सरी की मौत की सजा ... अभियोजक को मंजूर नहीं है। "

लेकिन वह कैफा के कर्ज के डर से उबर नहीं पा रहे हैं। उसी समय, अभियोजक को एक अस्पष्ट प्रस्तुति के साथ जब्त कर लिया जाता है कि भटकते उपदेशक येशुआ हा-नोज़री की निंदा और निष्पादन उसे भविष्य में बहुत दुर्भाग्य लाएगा: "विचार कम, असंगत और असाधारण:" नष्ट हो गए! ”, फिर :" नष्ट हो गया! .. "और उनमें से कुछ के बारे में पूरी तरह से अस्पष्ट क्या है जो निश्चित रूप से होना चाहिए - और किसके साथ?! - अमरता, और अमरता किसी कारण से असहनीय उदासी का कारण बनी।"

हालांकि, दार्शनिक लगातार स्थिति को बढ़ा देता है। जाहिर है, उसके लिए शपथ, जो हमेशा सच बोलता है, उसका कोई मतलब नहीं है। ठीक है क्योंकि जब पिलातुस ने उसे शपथ लेने के लिए आमंत्रित किया, तो और नहीं, कम नहीं, पूछताछ के प्रोटोकॉल के लिए, येशुआ बहुत एनिमेटेड है ”: वह एक विवाद की भविष्यवाणी करता है - उसका तत्व, जहां खुद को पूरी तरह से व्यक्त करना संभव होगा।

पोंटियस पिलातुस और येशुआ हा-नोजरी मानव स्वभाव पर चर्चा कर रहे हैं। येशुआ दुनिया में अच्छाई के अस्तित्व में विश्वास करता है, ऐतिहासिक विकास के पूर्वनिर्धारण में जो एक ही सत्य की ओर ले जाता है। पीलातुस बुराई की हिंसात्मकता, मनुष्य में इसकी जड़ता के प्रति आश्वस्त है। दोनों गलत हैं। उपन्यास के समापन में, वे चंद्र मार्ग पर अपने दो हजार साल के विवाद को जारी रखते हैं, जिसने उन्हें हमेशा के लिए एक साथ ला दिया है; इतनी बुराई और अच्छाई मानव जीवन में एक में विलीन हो गई। उनमें से यह एकता वोलैंड द्वारा व्यक्त की गई है - "जीवन की दुखद विरोधाभास का अवतार।"

पीलातुस खुद को येशु का विरोधी बताता है। सबसे पहले, वह और भी बदतर, "उपन्यास के" लेखक "के अनुसार ... आलस्य की तुलना में, और यहां तक कि हर जीवित प्राणी के लिए एक प्राकृतिक भय से, या एक नैतिक त्रुटि में खुद को सही ठहराने की झूठी इच्छा से गुणा करके, और भी बदतर प्रकट करता है, मुख्य रूप से खुद के सामने इसके अलावा, दूसरी बात, पीलातुस आदत से बाहर झूठ बोल रहा है, साथ ही "सत्य" शब्द में हेरफेर कर रहा है: "मुझे यह जानने की जरूरत नहीं है कि सच बताना आपके लिए सुखद है या अप्रिय। लेकिन आपको यह बताना होगा - हालाँकि वह जानता है कि येशुआ पहले ही सच कह चुका है, और उसे यह भी लगता है कि येशु बाकी सच्चाई को एक मिनट में अपने लिए घातक बता देगा। और येशुआ खुद पर फैसला सुनाता है, पिलातुस को अपने दुस्साहसी स्वप्नलोक को प्रकट करता है: सीज़र की शक्ति का शाही प्रभुत्व का अंत आ जाएगा। दुष्ट और क्रूर व्यक्ति का विवेक जाग्रत होता है। एनएम में एक अच्छे दिल को परेशान करने के लिए रैट स्लेयर से बात करने का येशुआ का सपना खुद से आगे निकल गया: एक और भी दुर्जेय और दुष्ट व्यक्ति ने अच्छे के प्रभाव में दम तोड़ दिया।

उपन्यास में, तानाशाह पोंटियस की छवि विघटित हो जाती है और एक पीड़ित व्यक्ति में बदल जाती है। उसके व्यक्ति में शक्ति कानून के एक कठोर और वफादार निष्पादक को खो देती है, छवि एक मानवतावादी अर्थ प्राप्त करती है। हालांकि, इसे दैवीय शक्ति के बारे में वोलैंड के निर्णयों द्वारा जल्दी से बदल दिया गया है। पिलातुस का नेतृत्व ईश्वरीय विधान से नहीं, बल्कि संयोग (सिरदर्द) से होता है। पीलातुस का दोहरा जीवन सत्ता की चपेट में आए व्यक्ति का, उसके पद का अपरिहार्य व्यवहार है। येशुआ के मुकदमे के दौरान, पीलातुस, पहले की तुलना में अधिक ताकत के साथ, अपने आप में सामंजस्य की कमी और एक अजीब अकेलापन महसूस करता है। येशुआ के साथ पोंटियस पिलातुस की टक्कर से, यह नाटकीय रूप से बहुआयामी है - बुल्गाकोव का विचार इस तथ्य से स्पष्ट रूप से अनुसरण करता है कि दुखद परिस्थितियां लोगों के इरादों से अधिक मजबूत होती हैं। यहां तक कि रोमन अभियोजक जैसे संप्रभु को भी अपनी मर्जी से कार्य करने की कोई शक्ति नहीं है।

वी.वी. नोविकोव का मानना है, "सर्व-शक्तिशाली रोमन अभियोजक पोंटियस पिलाट," परिस्थितियों को प्रस्तुत करने के लिए मजबूर है, यहूदी महायाजक के निर्णय से सहमत हैं, येशुआ को फाँसी के लिए भेजें। येशुआ, ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जो इतनी आसानी से कर सके सिरदर्द के हमले से छुटकारा पाएं और किसके साथ ऐसी स्वतंत्रता और आपसी समझ के साथ दार्शनिक और अमूर्त मुद्दों पर बात करना संभव होगा। ”

इन सभी दृष्टिकोणों में कुछ सच्चाई है। एक ओर, किसी को पिलातुस की छवि को अधिक आदर्श नहीं बनाना चाहिए, उसे सही ठहराना चाहिए, और दूसरी ओर, उसे अनावश्यक रूप से कम नहीं करना चाहिए। यह उपन्यास के पाठ से संकेत मिलता है: "सभी एक ही अतुलनीय लालसा ... उसके अस्तित्व में प्रवेश किया। उसने तुरंत इसे समझाने की कोशिश की और स्पष्टीकरण अजीब था: अभियोजक को यह अस्पष्ट लग रहा था कि उसने अपराधी के साथ कुछ खत्म नहीं किया था, और शायद उसने कुछ नहीं सुना।

अपराध की भावना, अपने स्वयं के जीवन के कुछ महत्वपूर्ण क्षणों के लिए जिम्मेदारी ने बुल्गाकोव को लगातार पीड़ा दी, शुरुआती कहानियों और "व्हाइट गार्ड" से "थियेट्रिकल उपन्यास" तक उनके काम में सबसे महत्वपूर्ण प्रोत्साहन के रूप में कार्य किया। कई धागों में यह आत्मकथात्मक मकसद पिलातुस की ओर ले जाता है - यहाँ भय है, और "शक्तिहीनता का क्रोध", और पराजितों का उद्देश्य, और यहूदी विषय, और भागती हुई घुड़सवार सेना, और अंत में, पीड़ादायक सपने और अंतिम क्षमा की आशा है , एक वांछित और आनंदमय सपने के लिए, जहां पीड़ादायक अतीत को पार किया जाएगा, सब कुछ माफ कर दिया गया है और भुला दिया गया है।

बुल्गाकोव के ध्यान के केंद्र में व्यक्ति की नैतिक स्थिति लगातार बनी हुई है। विश्वासघात, ईर्ष्या, क्रोध और अन्य बुराइयों के स्रोत के रूप में झूठ के साथ कायरता, जिसे एक नैतिक व्यक्ति नियंत्रित करने में सक्षम है, निरंकुशता और अनुचित शक्ति के लिए एक प्रजनन भूमि है। "इसका मतलब है कि एक महान समाज की खामियां, जाहिर है, झूठ बोल रही थीं और बुल्गाकोव, नागरिकों के पास डर की डिग्री पर निर्भर करता है।" “वह (भय) व्यक्ति को चतुर, साहसी और परोपकारी व्यक्ति को दयनीय चीर, कमजोर और अपमान में बदलने में सक्षम है। केवल एक चीज जो उसे बचा सकती है, वह है आंतरिक दृढ़ता, अपने स्वयं के कारण पर भरोसा और अपने विवेक की आवाज "बुल्गाकोव ने अपरिवर्तनीय रूप से दीप्तिमान की अपूरणीयता के विचार का नेतृत्व किया: पिलातुस, जो पहले से ही अपने फैसले की गलतता के बारे में निश्चित रूप से जानता है , वह गलत रास्ते पर अंत तक घसीटता है, उसे अंतिम कड़े कदम उठाने के लिए मजबूर करता है। उसे रसातल में: उसकी इच्छा के विपरीत, पहले से ही पकने वाले ज्ञान के बावजूद कि वह खुद को नष्ट कर देगा, "अभियोजक ने गंभीरता से और शुष्क रूप से पुष्टि की कि वह येशुआ हा-नोजरी की मौत की सजा की पुष्टि कर रहा था।" बुल्गाकोव ने अपने मुकदमे के अन्याय के बारे में पहले से ही जागरूक पिलातुस को मौत की सजा खुद पढ़ने के लिए कहा। यह एपिसोड वास्तव में दुखद रंगों में प्रदर्शित किया गया है। जिस मंच पर अभियोजक चढ़ता है वह निष्पादन की जगह की तरह होता है जहां "अंधा पीलातुस" खुद को निष्पादित करता है, सबसे अधिक निंदा करने वाले को देखने से डरते हैं। काव्य विरोधाभास: ऊंचाई और नीचे, मानव समुद्र की चीखें और मृत चुप्पी, अदृश्य शहर और अकेला पीलातुस के बीच टकराव। "... एक क्षण आया जब पिलातुस को ऐसा लगा कि चारों ओर सब कुछ पूरी तरह से गायब हो गया है। जिस नगर से वे बैर रखते थे, वह मर गया है, और केवल वही खड़ा है, जो तेज किरणों से जल रहा है, और अपना मुख आकाश में टिकाए हुए है।" और आगे: “तब उसे ऐसा लगा, कि सूर्य ढल रहा है, और उस पर फूट पड़ा है, और उसके कानों में आग भर गई है। इस आग में गर्जना, चीखना, कराहना, हँसी और सीटी बजना। यह सब परम मनोवैज्ञानिक तनाव का निर्माण करता है, ऐसे दृश्य जिनमें पिलातुस तेजी से एक भयानक क्षण की ओर बढ़ रहा है, ध्यान से अपने दृष्टिकोण में देरी करने की कोशिश कर रहा है। लेखक द्वारा एक दुर्घटना, तबाही, सर्वनाश के रूप में व्याख्या किए गए दृश्य, एक भावनात्मक गिरावट के साथ है, संघर्ष की थकावट से जुड़ी कथा की एक तरह की नियमितता है।

"भाग्यपूर्ण कार्य, जो पसंद की स्थिति को हल करता है, नायक को दुखद अपराध का अनुभव करने के क्षेत्र में, अपने आप में मानव के साथ अपने सबसे भयानक विरोधाभास के घेरे में पेश करता है।" यह "अपराध का अस्तित्वगत पहलू" है जो महत्वपूर्ण है बुल्गाकोव के मनोवैज्ञानिक विश्लेषण में।

बुल्गाकोव में "विचारों के परीक्षण" की प्रक्रिया में मनोवैज्ञानिक विश्लेषण शामिल है। मास्टर और मार्गरीटा में तैनात, पोंटियस पिलाटे की मानसिक पीड़ा की तस्वीर, जो मानवता की सीमा से आगे बढ़ने वाले अभियोजक के नैतिक अपराध का परिणाम थी, संक्षेप में, विचारों की सच्चाई की एक परीक्षा और पुष्टि है भटकते हुए दार्शनिक द्वारा व्यक्त किया गया, जिसके लिए आधिपत्य ने उसे फाँसी के लिए भेजा: "... उसने यह समझने की कोशिश की कि उसकी मानसिक पीड़ा का कारण क्या था। और उसे जल्दी ही इस बात का एहसास हो गया, लेकिन उसने खुद को धोखा देने की कोशिश की। उसके लिए यह स्पष्ट था कि आज दोपहर वह अपरिवर्तनीय रूप से कुछ चूक गया था, और अब वह कुछ क्षुद्र और महत्वहीन, और सबसे महत्वपूर्ण, देर से किए गए कार्यों के साथ जो कुछ चूक गया था उसे ठीक करना चाहता था। खुद का धोखा इस तथ्य में निहित है कि अभियोजक ने खुद को यह समझाने की कोशिश की कि ये क्रियाएं ... सुबह की सजा से कम महत्वपूर्ण नहीं हैं। लेकिन अभियोजक इसमें बहुत बुरा था।"

येशुआ का ऐसा कथन, जो अब तक अभियोजक के दैनिक जीवन से हटा दिया गया है, कि "सत्य बोलना आसान और सुखद है," अप्रत्याशित रूप से सत्य में बदल जाता है, जिसकी उपलब्धि के बिना पीलातुस का अस्तित्व, जिसने उसकी दृष्टि प्राप्त की है, अकल्पनीय हो जाता है। येशुआ में लौकिक और शाश्वत के बीच कोई विरोधाभास नहीं है - यही छवि को निरपेक्ष बनाता है। पिलातुस के परिसर में लौकिक (सम्राट टिबेरियस की शक्ति और उसका पालन) और शाश्वत (अमरता) के बीच की खाई है। "कायरता" रोजमर्रा की जिंदगी में इस परिसर का नाम है, इसकी व्याख्या लेखक ने ऑन्कोलॉजिकल शब्दों में भी की है। "अस्थायी, सार्वभौमिक - क्षणिक के लिए बलिदान के रूप में शाश्वत को बलिदान करना -" पिलाटिज्म "का सबसे सामान्य अर्थ है।

यहूदा की हत्या के द्वारा, पिलातुस न केवल अपने पाप का प्रायश्चित करने में असमर्थ है, बल्कि वह कैफा की साजिश की जड़ों को भी चीर नहीं पा रहा है, और अंत में, महासभा की पत्नियां, जैसा कि हम जानते हैं, बदलने की कोशिश कर रहे हैं अभियोजक। पीलातुस और अफरेनियस की तुलना नए धर्म के पहले अनुयायियों के साथ की गई है। एक गद्दार की साजिश या हत्या अब तक धर्मोपदेश और येशुआ के सबसे दुखद भाग्य का पहला और एकमात्र परिणाम है, जैसे कि अच्छे के लिए उसकी कॉल की विफलता का प्रदर्शन करना। यहूदा की मृत्यु अभियोजक के विवेक पर से बोझ नहीं हटाती है। येशु सही था। कोई नई हत्या नहीं, बल्कि अपने किए के लिए गहरा सच्चा पश्चाताप, अंत में पिलातुस को क्षमा प्रदान करता है। एक निर्णय लेते हुए और इस प्रकार अंतहीन आंतरिक प्रश्नों को अस्वीकार करते हुए, पिलातुस अत्याचारों के रसातल में गिर गया। बुल्गाकोव अपने नायक के प्रति निर्दयी है: वह क्रूरता से उसे अपने आपराधिक रास्ते से अंत तक जाने के लिए मजबूर करता है। पीलातुस अपने आप के सामने अपने अपराध को कम करने या इसे बाहर स्थानांतरित करने का प्रयास करता है। पीलातुस अपने फैसले के अजीब अर्थ को कम करने के लिए मूर्खतापूर्ण प्रयास करेगा, लेकिन हर बार उसे वापस फेंक दिया जाएगा।

पिलातुस ने मास्टर को "वास्तविकता की शैतानी प्रकृति" का "रहस्य" और इससे जुड़े अपने स्वयं के आंतरिक जीवन का हिस्सा बताया: क्या वह इस वास्तविकता का विरोध कर सकता है, सत्य की आंतरिक भावना पर भरोसा कर सकता है, और यदि हां, तो कैसे? कितना अच्छा कार्य करना चाहिए, क्योंकि सुलभ भौतिक संसार में क्रिया एक साधन के रूप में शैतानी है और इसकी प्राप्ति की प्रक्रिया में निश्चित रूप से उस लक्ष्य को नष्ट कर देती है जिसके लिए वे प्रयास करते हैं। और फिर यह पता चलता है कि अच्छे की रक्षा करना असंभव है, उसने अपनी कार्रवाई का अपना तरीका विकसित नहीं किया है, और बुल्गाकोव ने इसे "हाथ धोना", "बुरा पिलाचिना" (कायरता), विश्वासघात के रूप में महसूस किया है। कुछ विशिष्ट कार्यों के लिए व्यक्तिगत अपराध की भावना, रचनात्मकता में घुलना, उस कलाकार के अपराधबोध की अधिक सामान्य भावना से बदल दिया गया जिसने शैतान के साथ सौदा किया था; मानव चेतना में यह बदलाव उपन्यास में इस तथ्य में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है कि यह मास्टर है जो पिलातुस को मुक्त करता है, उसे स्वतंत्र घोषित करता है, और स्वयं "शाश्वत आश्रय" में रहता है। बीएम गैस्पारोव लिखते हैं: "एक व्यक्ति जिसने चुपचाप अपनी आंखों के सामने हत्या होने दी, उसे एक कलाकार द्वारा हटा दिया जाता है, जो चुपचाप अपने आस-पास होने वाली हर चीज को" सुंदर दूरी "से देखता है (दूसरा गोगोल का फॉस्टियन विषय का संस्करण है, जो बहुत है बुल्गाकोव के लिए महत्वपूर्ण), - पिलातुस मास्टर को रास्ता देता है। उत्तरार्द्ध का अपराध कम स्पष्ट और ठोस है, यह पीड़ा नहीं देता है, लगातार जुनूनी सपनों के साथ नहीं आता है, लेकिन यह अपराध अधिक सामान्य और अपरिवर्तनीय है - शाश्वत।

पश्चाताप और पीड़ा के माध्यम से, पीलातुस अपने अपराध को दूर करता है और क्षमा प्राप्त करता है। यह संकेत दिया गया है कि पोंटियस पिलातुस खुद एक शिकार है। इस संबंध में बीएम गैस्पारोव द्वारा इस तरह का अवलोकन किया गया था: पीलातुस की दृष्टि के सामने उपस्थिति - सम्राट टिबेरियस का सिर, अल्सर से ढका हुआ, शायद एक अपोक्रिफल कहानी का संदर्भ है, जिसके अनुसार बीमार टिबेरियस चमत्कारी के बारे में सीखता है चिकित्सक - यीशु, उससे उसे देखने की मांग करता है और यह सुनकर कि यीशु को पीलातुस ने मार डाला था, वह क्रोधित हो गया और उसने खुद पीलातुस को फांसी देने का आदेश दिया। इस संस्करण में बुल्गाकोव के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण मकसद है - मृत्यु के तत्काल कारण के रूप में विश्वासघात, एक गद्दार को शिकार में बदलना और इन भूमिकाओं को संश्लेषित करने की अनुमति देना।

वी. वी. पोटेलिन कहते हैं, "कार्य के विकास में दो योजनाएं, जो पिलातुस में रहने वाले दो सिद्धांतों के बीच संघर्ष को दर्शाती हैं। और जिसे आध्यात्मिक स्वचालितता के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, उसके सभी कार्यों, विचारों और भावनाओं को अधीन करते हुए, कुछ समय के लिए उस पर घातक शक्ति प्राप्त करता है। वह खुद पर शक्ति खो देता है।" हम मानव का पतन देखते हैं, लेकिन फिर हम उसकी आत्मा में मानवता के जीन, करुणा, एक शब्द में, एक अच्छी शुरुआत के पुनरुत्थान को भी देखते हैं। पोंटियस पिलाट खुद पर एक निर्दयी न्याय करता है। उसकी आत्मा अच्छाई और बुराई से भरी हुई है, आपस में एक अपरिहार्य संघर्ष कर रही है। वह पापी है। लेकिन यह अपने आप में पाप नहीं है जो बुल्गाकोव का ध्यान आकर्षित करता है, लेकिन इसके बाद क्या होता है - दुख, पश्चाताप, ईमानदार दर्द।

पिलातुस दुखद रेचन की स्थिति में रह रहा है, वांछित सत्य की प्राप्ति से अत्यधिक पीड़ा और ज्ञान को एक साथ ला रहा है: "... वह तुरंत उज्ज्वल सड़क पर चला गया और सीधे चंद्रमा पर चला गया। वह नींद में भी खुशी से हंस पड़ा, इससे पहले भूतिया नीली सड़क पर सब कुछ सुंदर और अनोखा निकला। उनके साथ बंगुई भी थे, और उनके बगल में एक भटकते हुए दार्शनिक थे।<...>और, ज़ाहिर है, यह सोचना भी बिल्कुल भयानक होगा कि ऐसे व्यक्ति को मार डाला जा सकता है। कोई निष्पादन नहीं था!<...>

हम हमेशा एक साथ रहेंगे, फटे-फटे आवारा दार्शनिक ने एक सपने में उससे कहा, जो कोई नहीं जानता कि कैसे एक सवार की सड़क पर एक सुनहरा भाला था। एक बार - फिर, फिर, वहाँ और फिर दूसरा! वे मुझे याद करेंगे - वे आपको तुरंत याद करेंगे! मैं - एक संस्थापक, अज्ञात माता-पिता का पुत्र, और आप - राजा के पुत्र - ज्योतिषी और मिलर की बेटी, सुंदर पाइला। पीलातुस ने स्वप्न में पूछा, "हाँ, भूलो मत, ज्योतिषी के पुत्र मुझे याद करो।" और, एन-सरिद के भिखारी से उसके बगल में चलते हुए, यहूदिया का क्रूर अभियोजक रोया और अपनी नींद में खुशी से हँसा। "

बुल्गाकोव ने पिलातुस को माफ कर दिया, उसे अपनी दार्शनिक अवधारणा में मास्टर के समान भूमिका सौंपी। पिलातुस, एक स्वामी के रूप में, अपने दुखों के लिए शांति का पात्र है। इस शांति को अलग-अलग तरीकों से व्यक्त करें, लेकिन इसका सार एक 0 में है कि हर किसी को वह मिलता है जिसके लिए वह प्रयास करता है। पीलातुस, येशुआ और अन्य पात्र पुरातनता के लोगों की तरह सोचते और कार्य करते हैं, और साथ ही हमारे समकालीनों की तुलना में हमारे लिए कम करीबी और समझने योग्य नहीं हैं। उपन्यास के समापन में, जब येशुआ और पिलातुस ने चंद्र मार्ग पर अपने हजार साल के विवाद को जारी रखा, तो मानव जीवन में अच्छाई और बुराई एक साथ विलीन हो जाती है। उनमें से यह एकता बुल्गाकोव में वोलैंड द्वारा व्यक्त की गई है। बुराई और अच्छाई ऊपर से नहीं, बल्कि खुद लोगों द्वारा उत्पन्न होती है, इसलिए व्यक्ति अपनी पसंद में स्वतंत्र होता है। वह चट्टान और आसपास की परिस्थितियों दोनों से मुक्त है। और अगर वह चुनने के लिए स्वतंत्र है, तो वह अपने कार्यों के लिए पूरी तरह जिम्मेदार है। बुल्गाकोव के अनुसार, यह एक नैतिक विकल्प है। और यह नैतिक पसंद का विषय है, "अनंत काल" में व्यक्तित्व का विषय जो उपन्यास के दार्शनिक अभिविन्यास और गहराई को निर्धारित करता है।

वी.वी. खिमिच ने "चंद्र मार्ग" के साथ लंबे समय से प्रतीक्षित चलने के लिए मनुष्य की साहसी जीत की उदासीनता को बुलाया। मास्टर ने "उस नायक को जाने दिया जिसे उसने बनाया था।" यह नायक रसातल में चला गया, अपरिवर्तनीय रूप से चला गया, ज्योतिषी राजा के पुत्र ने रविवार की रात को क्षमा कर दिया, यहूदिया के क्रूर पांचवें अभियोजक, घुड़सवार पोंटियस पिलाटे।

"आंतरिक" और "बाहरी" उपन्यास में होने वाली घटनाओं की रिश्तेदारी को नोट करना असंभव नहीं है, इन दोनों वर्गों के मुख्य पात्रों का इतिहास - येशुआ और मास्टर। यह, विशेष रूप से, शहर की स्थिति है, जिसने नए नबी को स्वीकार नहीं किया और नष्ट कर दिया। हालांकि, इस समानता की पृष्ठभूमि के खिलाफ, एक महत्वपूर्ण अंतर है। उपन्यास में येशुआ एक का विरोध करता है, और इसके अलावा, एक बड़ा व्यक्ति - पिलातुस। "मॉस्को" संस्करण में, यह फ़ंक्शन, जैसा कि यह था, बिखरे हुए, कई "छोटे" पिलेट्स में खंडित, महत्वहीन पात्र - बर्लियोज़ और लावरोविच और लाटुन्स्की के आलोचकों से स्टेपा लिखोदेव तक और वह चरित्र पूरी तरह से नाम और चेहरे के बिना ( हम केवल उसके "कुंद जूते" और "वजनदार गधे" को तहखाने की खिड़की में देखते हैं), जो एलोसी मोगरीच की गिरफ्तारी की खबर पर तुरंत गायब हो जाता है।

पिलाटे-बर्लियोज़ लाइन द्रोही नायकों के माध्यम से चलती है, जिनके लिए, जैसा कि वी.आई.नेम्त्सेव ने कहा, व्यावहारिक कारण उनकी नैतिक क्षमता को दबा देता है। सच है, आर्चीबाल्ड आर्चीबाल्डोविच, पोपलेव्स्की और आंशिक रूप से रिम्स्की में अभी भी अंतर्ज्ञान है, लेकिन दूसरों ने इसे अपने आप में पार कर लिया है। और यहूदा - मेइगेल रेखा बहुत छोटी है। येशुआ और मास्टर के दुश्मन एक त्रय का निर्माण करते हैं: कारिथ के जूडस, रिश्तेदारों के साथ एक दुकान में काम करते हैं, - बैरन मेइगेल, एक शो कंपनी में सेवा करते हुए "राजधानी के स्थलों के लिए विदेशियों को पेश करने की स्थिति में।" - एलोइसी मैगरीच, पत्रकार। तीनों देशद्रोही हैं। जूडस ने येशुआ, मोगरीच - मास्टर, मेइगेल - वोलैंड और उनके दल को धोखा दिया, जिसमें मास्टर और मार्गरीटा (यद्यपि असफल) शामिल हैं: "वैसे, बैरन," वोलैंड ने कहा, अचानक अपनी आवाज कम करते हुए, "अफवाहें आपके चरम के बारे में फैल गई हैं जिज्ञासा।<...>इसके अलावा, बुरी जुबान पहले ही शब्द - इयरपीस और स्पाई को छोड़ चुकी है।"

इनमें से एक और "पिलाटिक" - निकानोर इवानोविच बोगोस्ट - एक "सी-थ्रू" नायक भी है जो बुल्गाकोव के घर प्रबंधकों की गैलरी को पूरा करता है: "यादें" से "बारमकोव के अध्यक्ष", येगोर इनुश्किन और क्राइस्ट "हाउस ऑफ एल्पीज़" से, श्वॉन्डर "हार्ट ऑफ़ ए डॉग" से, ज़ोयका अपार्टमेंट से हालेलुज-हार्नेस। जाहिरा तौर पर, वह हाउस मैनेजर्स और हाउसिंग एसोसिएशन बुल्गाकोव के अध्यक्षों से पीड़ित थे: बेयरफुट के पूर्ववर्तियों में से प्रत्येक, और खुद निकानोर इवानोविच, तेजी से नकारात्मक, व्यंग्यात्मक चरित्र हैं।

मुद्रा की डिलीवरी के साथ कहानी आकस्मिक नहीं है और इसका आविष्कार नहीं किया गया है। ऐसी "सुनहरी रातें" वास्तव में 30 के दशक की शुरुआत में हुईं। यह अधर्म था, लेकिन एक अपरिहार्य परीक्षा थी, जिसके बाद निर्दोष लोगों को नुकसान उठाना पड़ा। यदि गुरु येशुआ की अपूर्ण समानता है, तो गुमनाम संपादकों, लेखकों को "कहीं भी प्रमुख नामों (फ्लोरेंस्की के अनुसार) से सम्मानित किया जाता है, स्टायोपा लिखोदेव और बोसोगो जैसे अधिकारी सभी छोटे अभियोजक हैं जिनके जीवन की एकमात्र सामग्री कायरता और झूठ है। स्टेपा लिखोदेव में कुछ भी मानव नहीं रहा। "इसलिए, उसका रहने का स्थान पूरी तरह से छाया, नकारात्मक," अशुद्ध "जुड़वाँ बच्चों द्वारा कब्जा कर लिया गया था। इसका "नीचे"।

एक ठग - एक बरमान vdarte, एंड्री डोकिच सोकोव, दिन-रात सोच रहा था कि इंस्पेक्टर के सामने खुद को कैसे सही ठहराया जाए, जो उसे कवर करेगा, "दूसरी ताजगी" की आड़ में सड़ा हुआ मांस बेच रहा है। और उसके पास हमेशा कोई न कोई बहाना तैयार रहता है। सोच सोचती है, लेकिन जोर से नहीं बोलती। यहाँ वोलैंड अपने प्रसिद्ध सूत्र का उच्चारण करता है: “दूसरी ताजगी बकवास है! एक ही ताजगी है - पहली, आखिरी भी।

ये सभी लोग एक व्यवस्थित, पदानुक्रमिक रूप से संरचित दुनिया स्थापित करने की कोशिश कर रहे हैं, जो अधिकारियों पर, नियमों पर आधारित है, एक बड़े व्यक्ति के लिए व्यवहार की रूढ़िवादिता स्थापित करने की कोशिश कर रहा है। "लेकिन उनकी ताकत अनुरूपता की ताकत है, जो मानव आत्मा की गहराई में प्रवेश नहीं करती है।" उनमें से प्रत्येक को अपने तरीके से सिरदर्द होता है, विजयी, अदम्य शत्रुता के साथ संघर्ष में थक जाता है; और उनमें से प्रत्येक अंततः उसका पालन करता है। पिलातुस एक "पिलेट" में बदल जाता है - मास्टर के उत्पीड़न के अभियान के दौरान लेवरोविच द्वारा आविष्कार किया गया एक शब्द और जैसे कि (जैसा कि लावरोविच सोचता है) यह मास्टर है (जैसे येशुआ में येशुआ को "आधिकारिक" नाम "डाकू और विद्रोही" प्राप्त होता है। ) वास्तव में, लावरोविच (पहले बर्लियोज़ की तरह), इसे जाने बिना, अपने और अपनी दुनिया के बारे में एक भविष्यवाणी शब्द का उच्चारण करता है।

पोंटियस पिलाट यहूदिया का अभियोजक है, मिखाइल बुल्गाकोव के उपन्यास द मास्टर एंड मार्गारीटा में एक चरित्र, एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति। नायक की उपस्थिति में एक विशिष्ट विवरण खूनी अस्तर के साथ एक सफेद लबादा है, जो पवित्रता और रक्त के बीच संबंध का प्रतीक है। उपन्यास में सबसे महत्वपूर्ण नैतिक और मनोवैज्ञानिक समस्याओं में से एक इस नायक के साथ जुड़ा हुआ है - यह एक आपराधिक कमजोरी है जिसके कारण एक निर्दोष व्यक्ति को फांसी दी गई।

एक मिथ्याचारी और निराशावादी, अभियोजक केवल अपने कुत्ते बंगू से जुड़ा हुआ था और लगातार गंभीर माइग्रेन से पीड़ित था। हालाँकि, येशुआ हा-नोजरी कुछ समय के लिए उसे ठीक करने में कामयाब रहे, जिससे उसे न केवल कैदी की बेगुनाही, बल्कि उसकी चमत्कारी शक्ति का भी विश्वास हो गया। यदि एक परिस्थिति के लिए नहीं, तो पोंटियस पिलाट अभियुक्त के बरी होने पर हस्ताक्षर करने और उसे केमारिया स्ट्रैटोनोव भेजने के लिए तैयार था, जहां अभियोजक का निवास था।

ऐतिहासिक प्रोटोटाइप की तुलना में, बुल्गाकोव के नायक को बहुत अधिक प्रतिष्ठित किया गया था। उदाहरण के लिए, सबटेक्स्ट ने लाभ की उसकी प्यास और रिश्वतखोरी के प्यार का संकेत नहीं दिया, जिसके कारण प्रोक्यूरेटर को बाद में पद से हटा दिया गया था। मध्ययुगीन किंवदंती के अनुसार, नायक का नाम उसके माता-पिता - सॉ (मिलर की बेटी) और एट (स्टारगेज़र किंग) के नाम से आया था। यरशलेम में उसे केवल आधिपत्य कहने का रिवाज था।

1. विभिन्न साहित्यिक स्रोतों में पिलातुस।
2. बुल्गाकोव के उपन्यास में पिलातुस की छवि।
3. अभियोजक की सजा और क्षमा।

यह नायक रसातल में चला गया, अपरिवर्तनीय रूप से चला गया, ज्योतिषी राजा के पुत्र ने रविवार की रात को यहूदिया के क्रूर पांचवें अभियोजक, घुड़सवार पोंटियस पिलाटे को माफ कर दिया।
एम. ए. बुल्गाकोव

रोमन घुड़सवार, यहूदिया पोंटियस पिलाट का शासक, एमए बुल्गाकोव "द मास्टर एंड मार्गारीटा" के उपन्यास का नायक एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति है, जिसका शासन क्रूर था, बिना परीक्षण के कई निष्पादन के साथ। न्यू टेस्टामेंट के अनुसार, पोंटियस पिलाट ने यीशु मसीह को मौत की सजा सुनाई, और फिर अपनी बेगुनाही दिखाते हुए, अपने हाथों को अनुष्ठानिक रूप से धोया। यह छवि उपन्यास में येशुआ हा-नोजरी की छवि के साथ निकट संबंध में दिखाई देती है: "अब हम हमेशा साथ रहेंगे ... एक बार एक है, तो दूसरा वहीं है! वे मुझे याद करेंगे - वे आपको तुरंत याद करेंगे! मैं - एक संस्थापक, अज्ञात माता-पिता का पुत्र, और आप - ज्योतिषी राजा का पुत्र और मिलर की बेटी, सुंदर पाइला, "येशु अपने सपने में पीलातुस से कहता है।

इस प्रकार, बुल्गाकोव के लिए, पीलातुस, जिसे सुसमाचार में ज्यादा समय नहीं दिया गया है, उपन्यास के मुख्य पात्रों में से एक है। वह उन घटनाओं की वास्तविकता के सवाल पर कब्जा कर लिया है जो हुई हैं उपन्यास में बाइबिल के अध्याय इवान होमलेस के लिए मसीह के अस्तित्व की पुष्टि के लिए हैं।

उपन्यास बनाने की प्रक्रिया में, लेखक जी. पेत्रोव्स्की की कविता "पिलेट" से परिचित हुआ। कविता के लेखक ने पीलातुस को यीशु के प्रति सहानुभूति के रूप में भी चित्रित किया है, न कि उसके कार्यों को सरकार को उखाड़ फेंकने के खतरे के रूप में। कायर अभियोजक यीशु के लिए महासभा के खिलाफ नहीं लड़ सकता था - जैसे बुल्गाकोव के उपन्यास में, यह वाइस पेत्रोव्स्की की कविता में पिलातुस के लिए पहचाना जाता है।

घटनाओं के बारे में लेखक का दृष्टिकोण, "बुल्गाकोव का सुसमाचार" केवल मसीह के अस्तित्व के बारे में नायकों का विवाद नहीं है। लेखक शाश्वत विषयों को उठाता है - कायरता, विश्वासघात, मनुष्य और शक्ति के बीच संबंध, अधर्मी निर्णय का विषय।

पीलातुस की छवि, लेखक की इच्छा से, कई छोटे विवरणों से संपन्न है जो इसे अधिक प्रमुख, पाठक के लिए अधिक समझने योग्य बनाती है। बुल्गाकोव के लिए धन्यवाद, उनके उपन्यास के नायक को नए नियम की तुलना में अधिक मानवीय रूप में देखा जाता है। उसके पास कमजोरियां हैं - संदेह, झिझक उसमें निहित है, वह एक क्रूर अभियोजक है, उसे अपने कुत्ते से बहुत प्यार है, वह न केवल येशुआ के भाग्य से संबंधित है, बल्कि अपने शिष्य मैथ्यू लेवी के भाग्य से भी संबंधित है। अंत में, पीलातुस के पास एक विवेक है और यह उसे पीड़ा देता है। पीलातुस येशु को दोषी नहीं मानता, क्योंकि वह देखता है: यह व्यक्ति केवल झूठ बोलना नहीं जानता, उसकी आत्मा शुद्ध है। वह येशुआ को उसकी इच्छा के विरुद्ध फांसी की सजा देता है, एक अनजाने जल्लाद बनकर, महासभा की मौत की सजा को मंजूरी देता है।

लेखक एक कठिन निर्णय लेने की प्रक्रिया में नायक के मूड के सबसे छोटे रंगों पर जोर देता है, जो उसके लिए बहुत मुश्किल है। येशु को बचाने के लिए वह अपने करियर की कुर्बानी नहीं दे सकते, लेकिन उनमें अभी भी कुछ इंसान है। उपन्यास में पिलातुस का चित्र अस्पष्ट है। सबसे पहले, हम हॉर्समैन गोल्डन स्पीयर को देखते हैं, एक क्रूर अभियोजक "एक खूनी अस्तर के साथ एक सफेद लबादे में", जो उसके खूनी कर्मों का प्रतीक है। तब हम उसमें एक ऐसे व्यक्ति को देखते हैं जो दुर्बलता और रोग का शिकार होता है, और बाद में पीड़ित होता है। पाठक देखता है कि येशु के साथ बातचीत में अभियोजक कैसे बदलता है। पहले तो उन्हें केवल एक ही विचार में दिलचस्पी थी - कि पूछताछ जल्द से जल्द समाप्त हो जाए। इस समय, गिरफ्तार और अभिशप्त येशु ने उस पर दया की और सहानुभूति व्यक्त की, उसकी स्थिति का सटीक निर्धारण करते हुए: "सच्चाई यह है कि सबसे पहले, आपको सिरदर्द है, और यह इतनी बुरी तरह से दर्द होता है कि आप मौत के बारे में सोचते हैं। आप न केवल मुझसे बात करने में असमर्थ हैं, बल्कि आपके लिए मेरी ओर देखना भी मुश्किल है। और अब मैं अनजाने में तुम्हारा जल्लाद हूं, जो मुझे दुखी करता है। आप कुछ भी सोच भी नहीं सकते हैं और केवल अपने कुत्ते के आने का सपना देख सकते हैं, जाहिर तौर पर एकमात्र प्राणी जिससे आप जुड़े हुए हैं। पर अब तेरी तड़प मिटेगी, तेरा सिर चकरा जाएगा।"

यह निष्पादन पोंटियस पिलातुस के जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन जाता है, यह उसे जीवन भर सताता है, क्योंकि उसने एक निर्दोष को मार डाला जिसका अपराध ऐसी सजा के लायक नहीं था। अपने अपराध का प्रायश्चित करने के लिए, पीलातुस ने यहूदा को मारने का आदेश दिया, लेकिन यह येशुआ को वापस नहीं करता है, और अभियोजक बारह हजार चंद्रमाओं के लिए पीड़ित है ...

वोलैंड बताता है कि पीलातुस के साथ क्या होता है: “वह वही कहता है, वह कहता है कि चांदनी में भी उसे आराम नहीं है, और उसकी स्थिति खराब है। जब वह जाग रहा होता है, तो वह हमेशा यही कहता है, और जब वह सो रहा होता है, तो वह एक ही चीज़ देखता है - चंद्र मार्ग और उसके साथ चलना चाहता है और कैदी हा-नोसरी से बात करना चाहता है, क्योंकि, जैसा कि वह दावा करता है, उसने ऐसा नहीं किया बहुत समय पहले की बात करो। , बसंत के महीने निसान का चौदहवाँ दिन। लेकिन अफसोस कि किसी कारण से वह इस सड़क पर नहीं निकल पाता और कोई उसके पास नहीं आता। फिर आप क्या कर सकते हैं, उसे अपने आप से बात करनी है। हालांकि, कुछ विविधता की जरूरत है, और चंद्रमा के बारे में अपने भाषण में वह अक्सर कहते हैं कि दुनिया में सबसे ज्यादा वह अपनी अमरता और अनसुनी महिमा से नफरत करता है। " सेंचुरियन मार्क रैट्सलेयर की तरह ही अपनी "खराब स्थिति" को सही ठहराने का प्रयास, अंतरात्मा की आवाज को दबा नहीं सकता। हाथ धोने से भी वह इस घोर पाप को अपने अंतःकरण से दूर नहीं कर पाता। पिलातुस को मिली सबसे भारी सजा अमरता है। येशुआ तब तक दर्शन में उसके पास आता है जब तक कि पिलातुस, गुरु द्वारा मुक्त नहीं हो जाता, न केवल दृष्टि में, बल्कि वास्तविकता में, चंद्र मार्ग पर हा-नोजरी में शामिल हो जाता है। तब पीलातुस को शांति मिलती है, यीशु ने आश्वासन दिया कि कोई फाँसी नहीं हुई थी। समापन पिलातुस के लिए क्षमा लाता है।

पिलातुस की छवि को प्रकट करने के लिए बुल्गाकोव कई इंजील तथ्यों की उपेक्षा करता है। येशुआ के विपरीत, लेखक अपने नायक की निंदा करता है। उसके लिए 1920 के दशक में उस समय और मॉस्को के बीच एक समानता बनाना महत्वपूर्ण है, इस बात के प्रमाण के रूप में कि लोग वही रहे हैं, और कायरता हमेशा सबसे गंभीर वाइस बनी हुई है।

"मास्टर और मार्गरीटा"।

पोंटियस पिलातुस की जीवनी में बहुत सारे रिक्त स्थान हैं, इसलिए जीवन का हिस्सा अभी भी शोधकर्ताओं के लिए एक रहस्य बना हुआ है, जिसे मास्टर इतिहासकार जानने की कोशिश कर रहे हैं। पोंटियस पिलातुस घुड़सवारी वर्ग से आता है। यह जानकारी कई स्रोतों में दी गई है।

ऐसे स्रोत हैं जो कहते हैं कि पोंटियस पिलातुस का जन्म 10 साल में हुआ था। भविष्य के अभियोजक की जागीर गॉल में लुगदुन शहर थी। आधुनिक दुनिया में, यह इलाका फ्रेंच ल्यों है। शोधकर्ताओं का दावा है कि "पोंटियस" एक व्यक्ति को जन्म के समय दिया गया नाम है, जो पोंटियस के रोमन परिवार को दर्शाता है।

पहले से ही अपने वयस्क वर्षों में, आदमी ने खुद को यहूदिया के अभियोजक के पद पर पाया, इस पद पर वालेरी ग्रैट की जगह ली। यह ऐतिहासिक घटना 26 ई.

यहूदिया के अभियोजक

साहित्य में, पोंटियस पिलाट एक क्रूर व्यक्ति के रूप में पाठकों के सामने आता है। दूसरी ओर, अभियोजक के समकालीन, आदमी को थोड़ा अलग लक्षण वर्णन देते हैं: जिद्दी, निर्दयी, सख्त, असभ्य, आक्रामक "जानवर" जिसकी कोई नैतिक सीमा और बाधा नहीं थी।

पोंटियस पिलातुस ने अपने ससुर के कहने पर यहूदिया के अभियोजक का पद ग्रहण किया। लेकिन, एक क्रूर आदमी होने के नाते जो यहूदियों से नफरत करता है, सबसे पहले उसने यह दिखाने का फैसला किया कि पवित्र भूमि में कौन प्रभारी है। इसलिए, मानक यहां दिखाई दिए, जिन पर सम्राट की छवियां रखी गई थीं।

पिलातुस के लिए धार्मिक कानून विदेशी थे। इसने एक संघर्ष को जन्म दिया जो मानकों के साथ कहानी के बाद समाप्त नहीं हुआ, बल्कि यरूशलेम में एक जलसेतु के निर्माण की घोषणा के कारण और भी अधिक भड़क गया।

अभियोजक के कार्यालय के रूप में उनके काम के दौरान मुख्य कार्य यीशु मसीह का परीक्षण था। यह स्थिति यहूदी फसह की पूर्व संध्या पर हुई। पिलातुस सच्चाई की खोज के लिए यरूशलेम पहुँचा। गुरुवार से शुक्रवार की रात यीशु को गिरफ्तार किया गया, जिसके बाद उस व्यक्ति को महासभा लाया गया। बुजुर्ग उद्धारकर्ता को नष्ट करना चाहते थे, लेकिन अंतिम शब्द हमेशा यहूदिया के अभियोजक के पास था।

महासभा का मुख्य लक्ष्य एक ऐसे व्यक्ति के रूप में मसीह की छवि बनाना था जिसने सम्राट के लिए खतरा पैदा किया था। अन्ना मुकदमे में बोलने वाले पहले व्यक्ति थे, जिसके बाद महासभा के अन्य सदस्यों से पूछताछ की गई। पूछताछ के दौरान, यीशु ने ऐसे तर्क प्रस्तुत किए जिनसे महायाजक द्वारा बनाई गई छवि नष्ट हो गई। क्राइस्ट ने इस बारे में बात की कि कैसे उन्होंने अपने जीवन, विश्वास और उपदेशों को कभी नहीं छिपाया।

याजकों ने पोंटियस पिलातुस को यीशु मसीह पर ईशनिंदा और विद्रोह के लिए उकसाने का आरोप लगाने की पेशकश की, लेकिन सबूत की आवश्यकता थी। फिर झूठी गवाही आरोप लगाने वालों की मदद के लिए आई। उद्धारकर्ता, जैसा कि यहूदियों ने यीशु को बुलाया, ने अपने बचाव में एक शब्द भी नहीं कहा। इसने महासभा की ओर से और भी अधिक आक्रोश पैदा किया।

परिषद ने मसीह को मौत की सजा सुनाई, लेकिन यह निर्णय अंतिम नहीं था, क्योंकि इसी तरह के मामलों में अंतिम बिंदु केवल अभियोजक द्वारा ही रखा जा सकता था। और फिर वह प्रकट हुआ - पोंटियस पिलाट, एक बर्फ-सफेद लबादा पहने। भविष्य में, इस क्रिया को "पीलातुस का परीक्षण" कहा गया।

यीशु को सुबह-सुबह अभियोजक के सामने लाया गया। अब मसीह का भाग्य पूरी तरह से लबादे वाले आदमी पर निर्भर था। सुसमाचार कहता है कि परीक्षण के दौरान यीशु को कांटों के मुकुट पर बिछाने और कोड़े मारने सहित एक से अधिक बार यातना दी गई थी। अभियोजक इस जटिल मामले में हस्तक्षेप नहीं करना चाहता था, लेकिन मुकदमे से बचने का कोई रास्ता नहीं था।

पीलातुस को यीशु के अपराध बोध के एकत्रित साक्ष्य अपर्याप्त लग रहे थे, इसलिए अभियोजक ने तीन बार मृत्युदंड से इनकार किया। लेकिन महासभा इस निर्णय से सहमत नहीं थी, इसलिए उन्होंने राजनीति से संबंधित आरोप का एक नया संस्करण प्रस्तुत किया। पिलातुस को सूचित किया गया था कि मसीह खुद को यहूदियों का राजा मानता है, और यह एक खतरनाक अपराध है, क्योंकि इससे सम्राट को खतरा है।

यह अपर्याप्त निकला, क्योंकि यीशु के साथ आखिरी बातचीत में, पोंटियस ने महसूस किया कि इस आदमी के पीछे कोई अपराध नहीं था, लेकिन आरोप दूर की कौड़ी थे। लेकिन बातचीत के अंत में, मसीह ने वंशावली में उल्लेखित शाही वंश की घोषणा की। पीलातुस के लिए यह आखिरी तिनका था, इसलिए खरीददार ने यीशु को कोड़े लगने के लिए भेजा।

उसी समय, एक नौकर ने पोंटियस को अपनी पत्नी के एक संदेश के साथ संबोधित किया, जिसने एक भविष्यसूचक सपना देखा था। स्त्री के अनुसार पिलातुस को धर्मी को दण्ड नहीं देना चाहिए, अन्यथा वह स्वयं पीड़ित हो सकता था। लेकिन सजा का पालन किया गया: क्राइस्ट को सीसे के कांटों से पीटा गया, भैंसे के कपड़े पहने गए, और उसके सिर पर कांटों की माला डाल दी गई।

लेकिन इससे भी लोगों की नाराजगी थमने का नाम नहीं ले रही है. जनता ने अभियोजक से और अधिक गंभीर सजा देने का आह्वान किया। पोंटियस पिलातुस एक निश्चित मात्रा में कायरता के कारण लोगों की अवज्ञा नहीं कर सका, इसलिए उसने यीशु मसीह को मारने का फैसला किया। इस "अपराध" के बाद अभियोजक हाथ धोने की प्रक्रिया से गुजरा। इससे हत्या में कोई संलिप्तता तय करना संभव नहीं हुआ।

व्यक्तिगत जीवन

ऐतिहासिक जानकारी इस बात की पुष्टि करती है कि पोंटियस पिलातुस का विवाह क्लाउडिया प्रोकुला से हुआ था। प्रसिद्ध अभियोजक की पत्नी क्रमशः शासक की पोती, सम्राट टिबेरियस की नाजायज बेटी थी।

कई वर्षों के बाद, क्लाउडिया ईसाई धर्म में आई। उनकी मृत्यु के बाद, प्रोकुलस को विहित किया गया था। पोंटियस पिलातुस की पत्नी को प्रतिवर्ष 9 नवंबर को सम्मानित किया जाता है।

मौत

पोंटियस पिलातुस के लिए यीशु मसीह का निष्पादन एक निशान के बिना नहीं गुजरा। अभियोजक को पवित्र भूमि छोड़ने और गॉल जाने के लिए मजबूर किया गया था। मनुष्य के जीवन के अंतिम चरण के बारे में यही एकमात्र विश्वसनीय जानकारी है। इतिहासकारों का मानना है कि विवेक ने पोंटियस पिलातुस को शांति से रहने की अनुमति नहीं दी, इसलिए अभियोजक ने आत्महत्या कर ली।

अन्य सूत्रों का कहना है कि गॉल में निर्वासित होने के बाद, नीरो ने पूर्व अभियोजक को दंडित करने की आवश्यकता पर एक डिक्री पर हस्ताक्षर किए। आदमी को मार डाला जाना था। कोई भी व्यक्ति सम्राट का विरोध नहीं कर सकता। अन्य स्रोतों के अनुसार, पीलातुस की मृत्यु आत्महत्या के परिणामस्वरूप हुई, जिसके बाद पोंटियस का शव नदी में मिला। यह आल्प्स की अल्पाइन झीलों में से एक पर हुआ था।

संस्कृति में छवि

संस्कृति में, पोंटियस पिलातुस की छवि नियमित रूप से उपयोग की जाती है। लेकिन सबसे हड़ताली अभी भी मिखाइल बुल्गाकोव "द मास्टर एंड मार्गारीटा" का काम माना जाता है। यहाँ पोंटियस पिलातुस मुख्य खलनायक नायक है जिसने ईसा मसीह को नष्ट कर दिया। उपन्यास के एक हिस्से में, लेखक येशुआ हा-नोत्सरी के बीच बैठक के बारे में बताता है, जिन्होंने अच्छा प्रचार किया, और अभियोजक।

पिलातुस की स्थिति ने माना कि अभियुक्त के संबंध में पोंटियस को न्याय की आवश्यकता थी। लेकिन समाज के दबाव ने इसे हमेशा ऐसा नहीं रहने दिया। एक बार अभियोजक यहूदा को दंडित करना चाहता था, जिसने येशु को धोखा दिया था। लेकिन इससे लोगों में बिल्कुल नहीं, बल्कि पोंटियस पिलातुस की आत्मा में भावनाओं का तूफान आ गया। अभियोजक द्वारा संदेहों को तोड़ दिया गया था।

फिल्म "द मास्टर एंड मार्गारीटा" में पोंटियस पिलाट के रूप में किरिल लावरोव

"द मास्टर एंड मार्गारीटा" पुस्तक लंबे समय से सामाजिक नेटवर्क पर दिखाई देने वाले उद्धरणों में "विघटित" है। लेखक ने अच्छे और बुरे, न्याय और विश्वासघात के बारे में उन बहुत ही शाश्वत प्रश्नों को सतह पर उठाया।

उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" को कई रूपांतर प्राप्त हुए हैं। पहली फिल्म 1972 में जनता के सामने पेश की गई थी। 17 वर्षों के बाद, दर्शक निर्देशक द्वारा प्रस्तुत बुल्गाकोव की पुस्तक की नई दृष्टि से परिचित हुए। 2005 में रूसी स्क्रीन पर रिलीज़ हुई टेलीविज़न श्रृंखला ने बहुत लोकप्रियता हासिल की। टीवी पर इस उपन्यास में पोंटियस पिलाट एक प्रसिद्ध सोवियत अभिनेता द्वारा खेला गया था।