किसी व्यक्ति में आध्यात्मिक और नैतिक सिद्धांत उसके विचारों, शब्दों, कर्मों को निर्धारित करता है, उसकी पसंद को निर्धारित करता है। सही अर्थों में देशभक्ति एक नैतिक श्रेणी है। दूसरों की खातिर खुद को बलिदान करने की क्षमता नैतिक पसंद के बाहर पैदा नहीं होती है।

रूस के नैतिक मूल्यों का खजाना अनुभव और परंपराओं में पाया जाता है, संरक्षित और जीवित, सबसे पहले, चर्च में। पश्चिमी सिद्धांतों और जीवन के मॉडलों पर ध्यान केंद्रित करने के प्रयासों ने पारंपरिक, सदियों पुरानी नींव को अपनाए बिना प्रभावी राज्य निर्माण की असंभवता को दिखाया है।

इसलिए, शैक्षिक प्रक्रिया में आध्यात्मिक घटक को सर्वोपरि माना जाना चाहिए। शारीरिक क्षमताओं और कौशल का प्रशिक्षण, प्रारंभिक सैन्य ज्ञान, ज्ञान का अधिग्रहण सैन्य इतिहासबेशक, हमारे द्वारा प्रोत्साहित किया जाना चाहिए। लेकिन इसमें मुख्य भूमिका सैन्य और खेल विशेषज्ञों द्वारा निभाई जाती है, न कि पादरी और आम जनता द्वारा। हमारी भूमिका पितृभूमि के रक्षक की भावना का निर्माण करना है। और पितृभूमि की रक्षा न केवल युद्ध के मैदान में है। इतिहास में पितृभूमि के हितों को कूटनीतिक, सामाजिक-राजनीतिक, आर्थिक, वैज्ञानिक और तकनीकी और कई अन्य क्षेत्रों में एक कठिन टकराव में बार-बार बचाव करना पड़ा है। एक ही समय में किए गए करतब हमेशा विश्वास और पितृभूमि के रक्षक की भावना पर आधारित होते थे। यह वर्तमान समय में और भी अधिक स्पष्ट है, जब संपूर्ण लोगों को प्रभावित करने के बिल्कुल नए तरीके और तरीके सामने आए हैं। और केवल आध्यात्मिक घटक ही हमारे लोगों को आसपास होने वाली प्रक्रियाओं को नेविगेट करने की अनुमति देगा।
यही कारण है कि आज सबसे हिंसक और महत्वपूर्ण देश-विरोधी और रूसी-विरोधी परियोजना रूस के दुश्मनों की गतिविधि है, जो लोगों की चेतना से सच्चाई को कम करने, चुप कराने और मिटाने के लिए है। ऐतिहासिक भूमिकाहमारी मातृभूमि के वीर इतिहास में रूसी रूढ़िवादी चर्च।

चर्च ने जन्म दिया, प्रेरित किया, आशीर्वाद दिया और संभव बनाया: राज्य का निर्माण - रूसी भूमि का संग्रह, एक राष्ट्र का गठन - एकल और अद्वितीय लोग, गुलामी और बाहरी खतरों पर काबू पाने, आक्रमणकारियों पर अनगिनत जीत पश्चिम और पूर्व, विश्व स्तर पर उच्चतम संस्कृति का निर्माण। रूढ़िवादी चर्च के आसपास रूसी शिक्षा का गठन किया गया था, जिस पर हमें हाल तक गर्व था। सर्वश्रेष्ठ सैन्य नेता चर्च के नैतिक अधिकार और उसके संतों के उदाहरणों पर निर्भर थे। मजबूत, स्वस्थ और एक सुखी परिवारईसाई धर्म के मॉडल पर बनाया गया। इस संबंध को तोड़ने के लिए, इस आधार को कमजोर करने का मतलब रूसी लोगों के खिलाफ अपराध करना है।
लोगों के गठन और जीवन में रूसी रूढ़िवादी चर्च की इस भूमिका के बारे में हम अक्सर शर्म से चुप रहते हैं। और इसी खामोशी से हम अपने दुश्मनों की चक्की में पानी डालते हैं।

आज, सैन्य-देशभक्ति संगठनों के बीच, चर्चों या संडे स्कूलों में संचालित क्लबों और टुकड़ियों द्वारा एक महत्वपूर्ण हिस्सा दर्शाया जाता है। ऐसे लोग भी हैं जो पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष मिट्टी पर आधारित हैं, लेकिन पुजारियों के समर्थन और आध्यात्मिक मदद पर भरोसा करते हैं, जो आसपास रहने वाले लोगों की समस्याओं और आध्यात्मिक स्थिति के प्रति उदासीन नहीं हैं, नैतिक वातावरण जिसमें उनका पैरिश स्थित है, जिसमें हर कोई जो पास होगा उसे जीना होगा।

हमें इन अच्छे चरवाहों का आह्वान करने की आवश्यकता है, जो रूस की भलाई के उद्देश्य से सार्वजनिक संगठनों और सार्वजनिक पहलों के लिए अधिक सक्रिय प्रार्थनापूर्ण, आध्यात्मिक और अन्य व्यवहार्य समर्थन के लिए पूरे देश में हैं।

युवाओं की देशभक्ति की शिक्षा देने वाले कई संघों की गतिविधियाँ पहले से ही पादरी की मदद पर निर्भर हैं। इसका प्रमाण उनके नेताओं, प्रशिक्षकों और प्रतिभागियों द्वारा दिया जाता है, जो पुजारियों को उनके संगठनों के विश्वासपात्रों के रूप में मानते हैं। लेकिन यह पर्याप्त नहीं है - उन आध्यात्मिक मूल्यों की रक्षा के लिए जो प्रभु ने हमें सौंपे हैं, अधिक से अधिक सक्रिय लोगों को आकर्षित करना आवश्यक है।
समय हमें आवश्यकता की याद दिलाता है सक्रिय स्थितिआत्म-पहचान, निरंतरता और राष्ट्रीय छवि के संरक्षण के मुद्दों पर रूस के नागरिक। समय की यह आवश्यकता विशेष रूप से नवीनतम युवा संघर्षों के आलोक में बढ़ जाती है, जिसमें राष्ट्रीय अर्थ भी होते हैं। केवल अपनी राष्ट्रीय जड़ों के लिए सम्मान ही रूस में बहुसंख्यकों को दृढ़ता और राष्ट्रीय गरिमा बनाए रखने की अनुमति देगा, और अल्पसंख्यक उन लोगों के साथ तालमेल बिठा पाएंगे जिन्होंने उन्हें स्वतंत्रता, शांति और समृद्धि प्रदान की।

मुझे यह जोड़ना चाहिए कि हम में से प्रत्येक, पादरी, को युवा कार्य के संबंध में गुनगुनाहट और औपचारिकता को दूर करने की जरूरत है और सबसे बढ़कर, देशभक्ति शिक्षा, क्लबों और संगठनों के आध्यात्मिक पोषण के मामले में। परम पावन पितामहकिरिल ने बार-बार युवाओं की जरूरतों को पूरा करने, सक्रिय रूप से प्रचार करने, युवा पीढ़ी के साथ काम करने के आधुनिक रूपों और तरीकों का उपयोग करने की अपील की। हालाँकि, कई लोगों के लिए यह केवल एक कॉल बनकर रह जाता है। अक्सर पैरिश ऐसी गतिविधियों को औपचारिक रूप से मानते हैं, केवल रिपोर्टिंग के लिए कार्यक्रम आयोजित करते हैं, केवल उन लोगों के साथ व्यवहार करना पसंद करते हैं जो पहले से ही चर्च में आ चुके हैं और अपने पैरों पर मजबूती से खड़े हैं।

यदि हम सब इस महत्वपूर्ण कार्य में जलते ह्रदय से सहभागी न हों तो सम्प्रदाय, नास्तिक, धर्म के वाहक जन संस्कृतिऔर अन्य ताकतें समाज के विनाश में योगदान दे रही हैं।

सभी समझदार लोग पहले से ही हमारी पृथ्वी की दहलीज पर खड़े खतरे को देखते हैं - पूर्ण, सर्वव्यापी विनाश, बहुमुखी और निस्संदेह खतरे का खतरा। अधिकांश में उच्चतम स्तर के विशेषज्ञ अलग - अलग क्षेत्र(अर्थव्यवस्था, समाजशास्त्र, राजनीति, इतिहास, संस्कृति, सैन्य मामले, आदि) इस बात से हैरान हैं कि देश के जीवन में नकारात्मक परिवर्तन कितने तेज और घातक निकले, लघु अवधिदेश की प्रमुख जीवन प्रणालियाँ नष्ट हो गईं। और जो हुआ उसके कारणों के बारे में सवाल का कोई और जवाब नहीं है, सिवाय एक बात के: पूरी इमारत की आध्यात्मिक और नैतिक नींव को कम करके आंका गया था।

सदियों से परीक्षित इस नींव को इसके विन्यास में पुनर्स्थापित करना, इस ठोस पत्थर के आधार पर एक पुनर्जीवित वास्तविकता को डिजाइन करना - यह गतिविधि युवा पीढ़ी की देशभक्ति शिक्षा के लिए सभी सेवा के माध्यम से एक लाल धागे की तरह चलनी चाहिए।

अच्छाई और बुराई के बीच लड़ाई का प्रमुख मंच अब क्षेत्रीय दावों का क्षेत्र नहीं है, प्राकृतिक संसाधनों के लिए संघर्ष नहीं है, बल्कि सामग्री का क्षेत्र, आध्यात्मिक पसंद का क्षेत्र है। आज, हमारे दुश्मन हमारे विश्वास की नींव पर, आध्यात्मिक संप्रभुता के हमारे अधिकार पर, हमारी जड़ों पर मुख्य प्रहार करते हैं।

हमारे अतीत के बारे में सच्चाई के खिलाफ ऐतिहासिक मिथक गढ़े जा रहे हैं, हमारी इच्छा और चेतना को कमजोर करने वाले विदेशी वैचारिक प्रतिमान पेश किए जा रहे हैं। पारंपरिक नींव के बजाय, विभिन्न प्रकार के मॉडल पेश किए जाते हैं - रूस का इस्लामीकरण, नए वैश्विक छद्म मूल्यों के अधीनता, पूर्ण विचारधारा, शून्य का मार्ग, एक मृत अंत का मार्ग, आत्म-विनाश का मार्ग।

पिछले वर्ष की उत्साहजनक घटनाओं में से एक रूसी होस्ट के संरक्षक संतों के आइकन की पेंटिंग थी। सर्जक थे: केंद्र "राष्ट्रीय विरासत", युवाओं की देशभक्ति शिक्षा के संगठनों का संघ "पूर्वी मोर्चा", कई सैन्य-देशभक्ति क्लब और सार्वजनिक संगठन। छवि को 19 अगस्त को भगवान के परिवर्तन के पर्व के दिन, हमारे पितृभूमि की रूढ़िवादी आध्यात्मिकता के केंद्र में - ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा, रेडोनज़ के सेंट सर्जियस के अवशेषों पर, जिन्होंने रूसी को आशीर्वाद दिया था, को पवित्र किया गया था। कुलिकोवो की लड़ाई से पहले छह शताब्दियों से भी पहले के सैनिक।
अब छवि रूस की कई सैन्य इकाइयों और दर्जनों सैन्य-देशभक्ति और सैन्य-ऐतिहासिक संघों का दौरा करेगी। इसे वैकल्पिक रूप से संग्रहीत किया जाता है - चर्च ऑफ द नैटिविटी ऑफ जॉन द बैप्टिस्ट इन सोकोनिकी और नोवोमोस्कोवस्क में तुला क्षेत्र. आइकन में चालीस से अधिक संतों के चेहरे शामिल हैं, जो हमारी पितृभूमि में पवित्र रूढ़िवादी सेना और सैन्य सेवा के संरक्षक के रूप में पूजनीय हैं।
चर्च के समर्थन की ओर मुड़ना या संतों की मदद का आह्वान करना, हम रूस के भविष्य के लिए अपनी जिम्मेदारी को किसी पर स्थानांतरित करने की कोशिश नहीं करते हैं, हम लोगों के सार्थक, उद्देश्यपूर्ण जीवन के हजार साल के अनुभव को स्वीकार करते हैं, हम इस दृढ़ विश्वास पर पहुँचें कि हमें अपने आप को और अपने आसपास की दुनिया को बेहतर बनाने के लिए बहुत कुछ करना है।

आइए हम, अतीत के तपस्वियों की नकल करते हुए, सच्ची उदारता बनें - एकता का वह रूप जिसने बार-बार रूस को सबसे भयानक बाहरी और आंतरिक शत्रुओं पर विजय प्राप्त करने के लिए, एक नए उत्कर्ष के लिए, सभी संकटों और खतरों पर काबू पाने के लिए प्रेरित किया है। सोबोर्नोस्ट लोगों के स्वार्थ, अराजकता और विखंडन के विपरीत है।

हमारे इतिहास में, गंभीर खतरों का सामना करते हुए आपसी एकता हमेशा उन्नत या मजबूत हुई है - तातार-मंगोल जुएया परेशान समय, युद्ध या तबाही। साथ ही, चर्च ने हमेशा एक एकीकृत बल के रूप में कार्य किया, जनता को नैतिक पूर्णता के साथ भर दिया और शीर्ष सामग्रीसंघर्ष, भय और अनिर्णय पर काबू पाने के लिए।

जाहिर है, आज सोबॉर्नोस्ट के पुनरुद्धार के लिए स्थितियां हैं - ये भू-राजनीतिक खतरे हैं, यह रूस के खिलाफ छेड़ी गई निर्दयी सूचना युद्ध है, ये दशकों की आधिकारिक ईश्वरविहीनता और फिर अनुमति के परिणाम हैं।

हेगुमेन जॉन (एर्मकोव),
आध्यात्मिकता केंद्र के निदेशक
नैतिक, नागरिक
और देशभक्ति शिक्षा
युवा राष्ट्रीय खजाना,
पितृसत्तात्मक मेटोचियन के रेक्टर
सोकोनिकी में जॉन द बैपटिस्ट के जन्म का चर्च

1. देशभक्ति की अवधारणा से लेकर देशभक्ति की शिक्षा तक।

आज हमारे देश में देशभक्ति के मूल्यों पर आधारित एक नई सामाजिक विचारधारा के निर्माण का प्रयास किया जा रहा है। देशभक्ति की नई, आधुनिक परिभाषाएँ दिखाई देने लगीं, जो उन घटनाओं को दर्शाती हैं जो समय, देश, सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक स्थिति पर निर्भर नहीं करती हैं।

देशभक्ति है:

जन्म और निवास के देश के प्रति लगाव की भावना, जनता की भलाई के लिए व्यक्तिगत अच्छाई बनाने और बलिदान करने की इच्छा में व्यक्त की गई;

किसी भी सामाजिक संगठन के शक्तिशाली बंधनों में से एक, जिसके अपघटन के साथ (सहज या कृत्रिम रूप से) इसकी मृत्यु शुरू होती है;

विश्व शक्ति के रूप में देश के पुनर्निर्माण की क्षमता;

किसी की मातृभूमि के लिए प्रेम की पहचान, उसके इतिहास, प्रकृति, उपलब्धियों, समस्याओं में भागीदारी, उसकी विशिष्टता और अपूरणीयता के कारण आकर्षक और अविभाज्य, व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक आधार का गठन, उसकी नागरिक स्थिति और योग्य, निस्वार्थ की आवश्यकता , आत्म-बलिदान तक, सेवा पितृभूमि।

सबसे महत्वपूर्ण मूल्य के रूप में देशभक्ति का दृष्टिकोण, न केवल सामाजिक, बल्कि आध्यात्मिक, नैतिक, वैचारिक, सांस्कृतिक, ऐतिहासिक, सैन्य-ऐतिहासिक और अन्य घटकों को एकीकृत करता है, अधिक व्यापक होता जा रहा है।

ए.डी. लोपुखोव ने देशभक्ति के सार पर अपने काम में इसके बारे में विभिन्न विचारों को जोड़ा। इस अर्थ में, उनकी परिभाषा एकीकृत है:

"देशभक्ति एक व्यक्ति के परस्पर संबंधित और अंतःक्रियात्मक गुणों या एक प्रणालीगत गुणवत्ता का एक जटिल है:

सामाजिक भावना (पितृभूमि के लिए प्यार)।

देशभक्तिपूर्ण वैचारिक दृष्टिकोण (किसी के लोगों के हितों की अभिव्यक्ति)।

आध्यात्मिक मूल्य (में से एक बुनियादी मूल्यराष्ट्रीय स्तर)।

मानदंड और साथ ही जातीय आत्म-पहचान का परिणाम, यानी। किसी विशेष जातीय समूह से संबंधित व्यक्ति द्वारा जागरूकता (जाति या राष्ट्रीयता की पहचान के आधार पर जरूरी नहीं)।

नैतिक - नैतिक दृष्टिकोण, देशभक्ति विश्वदृष्टि।

देशभक्ति व्यवहार का सदिश, जो व्यावहारिक देशभक्ति कार्यों के लिए व्यक्ति की तत्परता को दर्शाता है।

इस प्रकार, देशभक्ति देशभक्तिपूर्ण आध्यात्मिक और वैचारिक मूल्यों पर आधारित है और एक व्यवस्थित और जटिल व्यक्तित्व गुण है जो समाज के हितों में देशभक्तिपूर्ण सामाजिक कार्यों के लिए अपनी तत्परता सुनिश्चित करता है।

आधुनिक साहित्य में न केवल संरचना, बल्कि देशभक्ति के स्तरों पर भी विचार किया जाता है:

1. राष्ट्रव्यापी। इस स्तर पर, देशभक्ति राज्य की विशिष्ट देशभक्ति से निर्देशित विदेश या घरेलू नीति में व्यक्त की जाती है, देशभक्ति विचारधारा की प्रबलता।

2. सामाजिक - समूह। समाज की सामाजिक संरचना में भूमिका और स्थान और उसमें प्रचलित विचारधारा के अनुसार, व्यक्ति सामाजिक समूहोंइस सामाजिक समूह के हितों को दर्शाते हुए अपने स्वयं के विचारों की प्रणाली बनाते हैं।

3. व्यक्तिगत। इस स्तर पर, देशभक्ति की अभिव्यक्ति के रूप देशभक्ति की भावना, देशभक्ति आध्यात्मिक मूल्य, देशभक्ति विश्वदृष्टि, जातीय हैं आत्म-पहचान, व्यावहारिक देशभक्ति व्यवहार।

व्यक्तित्व लक्षणों की एक प्रणाली के रूप में, देशभक्ति में 3 मुख्य संरचनाएँ शामिल हैं:

कामुक-भावनात्मक, भावनाओं सहित:

एक छोटी मातृभूमि के लिए प्यार;

अपने लोगों की ताकत और क्षमताओं में विश्वास;

अपने राष्ट्र से संबंधित होने पर गर्व;

इतिहास में पितृभूमि की महानता और भूमिका के बारे में जागरूकता;

मातृभूमि की रक्षा के लिए तत्परता;

राज्य और लोगों की समस्याओं में भागीदारी;

जातीय समूह, सामाजिक समूह के भीतर आपसी लगाव;

और दूसरे।

आध्यात्मिक - मूल्य, व्यक्ति के मूल्य प्रणालियों के निम्नलिखित संकेतकों सहित:

पितृभूमि की भलाई के लिए उच्च बलिदान;

पितृभूमि के हितों को व्यक्तिगत से ऊपर रखने की क्षमता;

लोगों की आध्यात्मिक और नैतिक विरासत के प्रति गहरा सम्मान;

राष्ट्रीय स्तर के मूल्यों के मूल्य अभिविन्यास में प्रबलता;

राष्ट्रीय-इकबालिया आध्यात्मिक मूल्यों की प्रणाली के प्रति वफादारी।

व्यावहारिक - गतिविधि, व्यक्ति के व्यावहारिक कार्यों सहित, उसकी देशभक्ति चेतना को दर्शाती है:

जीवन के जोखिम पर वास्तव में पितृभूमि के हितों की रक्षा करने की इच्छा;

चुनाव, चुनाव, जनमत संग्रह के दौरान देशभक्ति की स्थिति की ठोस अभिव्यक्ति;

सूची में राष्ट्रीय स्तर के मूल्यों का प्रभुत्व मूल्य अभिविन्याससमाज, सामाजिक समूह, व्यक्तित्व;

घोषित मूल्यों और भावनाओं के साथ व्यावहारिक कार्यों का अनुपालन;

एक निश्चित जातीय समूह के साथ एक व्यक्ति की आत्म-पहचान और अंतर-राष्ट्रीय सामंजस्य का एक उच्च स्तर;

राष्ट्रीय-राज्य हितों के प्रति जागरूकता और समाज में बड़े पैमाने पर सामाजिक कार्यों के लिए उनके साथ पत्राचार।

यदि हम छात्रों में देशभक्ति के गुणों की शिक्षा के लिए देशभक्ति की अवधारणाओं को शैक्षणिक गतिविधि के क्षेत्र में स्थानांतरित करते हैं, तो हम इसी दिशा और पहलुओं को देख सकते हैं। निम्नलिखित सामग्री पंक्तियों का पता लगाया गया है:

राष्ट्रीय देशभक्ति शिक्षा- अपने लोगों के आध्यात्मिक, नैतिक और सांस्कृतिक-ऐतिहासिक मूल्यों, सांस्कृतिक पहचान, राष्ट्रीय-ऐतिहासिक मूल्यों की निरंतरता, राष्ट्रीय पहचान के गठन के आधार पर किसी व्यक्ति की शिक्षा;

नागरिक और देशभक्ति शिक्षा-संवैधानिक कर्तव्य की गहरी समझ का निर्माण, राज्य की सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण आवश्यकताओं के प्रति अत्यधिक नैतिक दृष्टिकोण का निर्माण, कानून का पालन, देश की भलाई के लिए कार्य करने की इच्छा;

सैन्य - देशभक्ति शिक्षा- राज्य निकायों की बहुमुखी, व्यवस्थित, उद्देश्यपूर्ण समन्वित गतिविधियाँ। युवा लोगों में एक उच्च देशभक्ति चेतना के गठन के लिए सार्वजनिक संघ और संगठन, अपने पितृभूमि के प्रति वफादारी की भावना, नागरिक कर्तव्य को पूरा करने की तत्परता, मातृभूमि के हितों की रक्षा के लिए सबसे महत्वपूर्ण संवैधानिक कर्तव्य।

छात्रों की देशभक्ति शिक्षा के लिए गतिविधियों के विभिन्न पहलुओं पर विचार किया जाता है:

आध्यात्मिक और नैतिक - किसी व्यक्ति के अत्यधिक नैतिक मूल्यों, आदर्शों और व्यवहार के रूप में उनके द्वारा निर्देशित होने की तत्परता का गठन;

ऐतिहासिक - किसी की ऐतिहासिक जड़ों का ज्ञान, विश्व प्रक्रिया में रूस का स्थान और भूमिका, रूस के लोगों की मानसिकता, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों, विश्वासों और परंपराओं की ख़ासियत को समझना, रूसियों की पिछली पीढ़ियों के वीरतापूर्ण अतीत;

राजनीतिक और कानूनी - राज्य के कानूनों से परिचित, रूस के नागरिक के अधिकार और दायित्व, राजनीतिक और कानूनी घटनाओं और देश में होने वाली प्रक्रियाओं और समाज और राज्य में होने वाली प्रक्रियाओं के अर्थ को समझना;

मनोवैज्ञानिक - व्यक्ति की एक उच्च मनोवैज्ञानिक स्थिरता का गठन, जटिल और जिम्मेदार कार्यों को करने की इच्छा, दूर करने की क्षमता, यदि आवश्यक हो, समाज और राज्य के लाभ के लिए सेवा करने की प्रक्रिया में कठिनाइयों और अभाव;

व्यावसायिक गतिविधि - पितृभूमि की सेवा से संबंधित कार्य के प्रति कर्तव्यनिष्ठ और जिम्मेदार रवैये का निर्माण, पेशेवर और श्रम गुणों की सक्रिय अभिव्यक्ति की इच्छा।

इस संबंध में, वर्तमान में विभिन्न शैक्षणिक संस्थानों में छात्रों की देशभक्ति शिक्षा के लिए शैक्षणिक गतिविधि के विभिन्न रूप और सामग्री हैं। यह विविधता संस्थानों में उपलब्ध कई स्थितियों, शिक्षण कर्मचारियों की क्षमताओं और द्वारा उचित है सामाजिक वातावरण, शैक्षणिक गतिविधि के लक्ष्यों और उद्देश्यों की विशिष्टता।

अंतरजातीय संचार की संस्कृति

विशेष ज्ञान और कौशल का एक सेट, साथ ही उनके लिए पर्याप्त कार्य और कार्य, विभिन्न जातीय समुदायों के प्रतिनिधियों के बीच पारस्परिक संपर्क और बातचीत में प्रकट होते हैं और आपको सामान्य हित में आपसी समझ और समझौते को जल्दी और दर्द रहित तरीके से प्राप्त करने की अनुमति देते हैं। के.एम.ओ. विशेष संस्कृति में समाज के आध्यात्मिक जीवन, उसकी संस्कृति का एक जैविक घटक है मानवीय संबंधआम तौर पर।

K.m.o की अवधारणा। 1980 के दशक की शुरुआत में वैज्ञानिक प्रचलन में आया। सामग्री के संदर्भ में, इसमें शामिल हैं: विभिन्न जातीय समुदायों के प्रतिनिधियों के बीच संबंधों को विनियमित करने वाले अंतरराष्ट्रीय स्तर पर स्वीकृत मानदंडों और नियमों का ज्ञान और कार्यान्वयन; अंतर-जातीय संचार के स्थापित पारंपरिक अंतर्राष्ट्रीय रूपों का पालन; अन्य राष्ट्रीयताओं के लोगों के चरित्र, शैली और व्यवहार के लिए सामाजिक और व्यावसायिक रूप से उन्मुख प्रतिक्रियाएं; अंतरजातीय बातचीत के दौरान संघर्ष-मुक्त समझ और सहयोग के पारस्परिक रूप से सहमत सिद्धांतों को व्यवहार में स्थापित करने की इच्छा; राष्ट्रीय संकीर्णता और अलगाव, राष्ट्रीय पूर्वाग्रह और शत्रुता, राष्ट्रीय अविश्वास और अलगाव, राष्ट्रीय अहंकार और जातीयवाद का विरोध करने की क्षमता।

अंतर-जातीय संचार की संस्कृति के सैद्धांतिक और व्यावहारिक दोनों कार्य राष्ट्रों के एकीकरण, देश की राष्ट्रीयताओं को बढ़ावा देना, उनकी मित्रता और सहयोग को मजबूत करना, विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों के लिए चातुर्य और आपसी सम्मान पैदा करना है। इंटरएथनिक संचार की एक उच्च संस्कृति की मुख्य विशेषताएं और मानदंड हैं: वर्ग और समूह के ऊपर सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की प्राथमिकता के बारे में जागरूकता और मान्यता, अंतरजातीय हितों के संतुलन को प्राप्त करने की आवश्यकता को समझना, सार्वभौमिक और राष्ट्रीय हितों का सामंजस्य; मानव जाति से संबंधित राष्ट्रीय और राष्ट्रीय (निवास के देश के लोग) गर्व की एक अविभाज्य भावना; निवास के देश के लोगों के बीच मित्रता की भावना, मानव परिवार की एकता; "छोटी मातृभूमि", बड़ी मातृभूमि, पूरे ग्रह पृथ्वी के भाग्य की चिंता; मानवता के संरक्षण के नाम पर अपने राष्ट्र, निवास के देश के लोगों के लाभ के लिए काम करने की आवश्यकता की समझ; निवास के देश और पूरी दुनिया के लोगों के साथ अपने राष्ट्र के संबंधों के विस्तार का प्रयास करना और बढ़ावा देना; अपने लोगों की संस्कृति, निवास के देश के लोगों, विश्व लोकतांत्रिक संस्कृति में अटूट और निरंतर रुचि; मूल भाषा का ज्ञान, निवास के देश की भाषा, अन्य लोगों की भाषाएँ; राष्ट्रीय शालीनता और अपने राष्ट्र की गरिमा के लिए चिंता, निवास के देशों के लोग, सभी मानव जाति; उनकी राष्ट्रीयता और किसी अन्य के नागरिकों की राष्ट्रीय गरिमा के लिए गहरा सम्मान, रिश्तों में परोपकार और चातुर्य, और लंबी अवधि में - लोगों को उनके राष्ट्रीय और नस्लीय मूल से अलग करने की आदत की अस्वीकृति; एक असाधारण जटिल, अस्पष्ट और विरोधाभासी घटना के रूप में राष्ट्रवाद की सही समझ; रूढ़िवाद और नस्लवाद की अभिव्यक्तियों के प्रति असहिष्णुता, अंतरजातीय संचार की संस्कृति में महारत हासिल करने और सुधारने की इच्छा।

इंटरएथनिक संचार की विकसित संस्कृति वाले व्यक्ति में निम्नलिखित सबसे विशिष्ट व्यक्तित्व लक्षण होते हैं: एक बहुराष्ट्रीय कार्य दल में संचार कौशल, उनकी व्यावहारिक गतिविधियों में उनका उपयोग करने की क्षमता; अन्य लोगों की राष्ट्रीय गरिमा के लिए, राष्ट्रीय संस्कृतियों के लिए, प्रगतिशील राष्ट्रीय परंपराओं के लिए, राष्ट्रीय रीति-रिवाजों के लिए सम्मान; राष्ट्रीय अहंकार और राष्ट्रीय घमंड, राष्ट्रीय शून्यवाद की अभिव्यक्तियों के प्रति अपरिवर्तनीय रवैया; न केवल विश्वदृष्टि में बल्कि भावनाओं में भी अतीत के पूर्वाग्रहों से छुटकारा पाने की क्षमता; उन लोगों की भाषा के लिए सम्मान जिनके क्षेत्र में वह रहता है।

सहनशीलतासहिष्णुता का अर्थ है हमारी दुनिया की संस्कृतियों की समृद्ध विविधता, आत्म-अभिव्यक्ति के रूपों और मानव व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति का सम्मान, स्वीकृति और उचित समझ। इसे ज्ञान, खुलेपन, संचार और विचार, विवेक और विश्वास की स्वतंत्रता द्वारा बढ़ावा दिया जाता है। सहिष्णुता विविधता में एकता है। यह न केवल एक नैतिक कर्तव्य है, बल्कि एक राजनीतिक और कानूनी आवश्यकता भी है। सहिष्णुता ही शांति को संभव बनाती है और युद्ध की संस्कृति से शांति की संस्कृति की ओर ले जाती है।

सहिष्णुता रियायत, भोग या भोग नहीं है। सहिष्णुता सर्वोपरि एक सक्रिय रवैया है, जो सार्वभौमिक मानवाधिकारों और मौलिक स्वतंत्रता के आधार पर बनता है। किसी भी परिस्थिति में सहिष्णुता को इन मूल मूल्यों के उल्लंघन के बहाने के रूप में इस्तेमाल नहीं किया जा सकता है। व्यक्तियों, समूहों और राज्यों द्वारा सहिष्णुता दिखाई जानी चाहिए।

सहिष्णुता मानव अधिकारों, बहुलवाद (सांस्कृतिक बहुलवाद सहित), लोकतंत्र और कानून के शासन को बढ़ावा देने का कर्तव्य है। सहिष्णुता एक अवधारणा है जिसका अर्थ है हठधर्मिता की अस्वीकृति, सत्य का निरपेक्षता और मानवाधिकारों के क्षेत्र में अंतर्राष्ट्रीय कानूनी साधनों में स्थापित मानदंडों की पुष्टि करता है।

सहिष्णुता की अभिव्यक्ति, जो मानव अधिकारों के सम्मान के अनुरूप है, का अर्थ सामाजिक अन्याय के प्रति सहिष्णु रवैया, स्वयं की अस्वीकृति या अन्य लोगों की मान्यताओं के प्रति रियायत नहीं है। इसका मतलब है कि हर कोई अपनी मान्यताओं का पालन करने के लिए स्वतंत्र है और दूसरों के लिए समान अधिकार को पहचानता है। इसका अर्थ यह पहचानना है कि लोग दिखने, स्थिति, भाषण, व्यवहार और मूल्यों में स्वाभाविक रूप से भिन्न हैं और उन्हें दुनिया में रहने और अपने व्यक्तित्व को बनाए रखने का अधिकार है। इसका अर्थ यह भी है कि एक व्यक्ति के विचार दूसरों पर थोपे नहीं जा सकते।

शिक्षा असहिष्णुता को रोकने का सबसे प्रभावी साधन है। सहिष्णुता शिक्षा लोगों को यह सिखाने के साथ शुरू होती है कि उनके सामान्य अधिकार और स्वतंत्रता क्या हैं, ताकि इन अधिकारों का प्रयोग सुनिश्चित किया जा सके और दूसरों के अधिकारों की रक्षा करने की इच्छा को मजबूत किया जा सके।

सहनशीलता की शिक्षा को एक अत्यावश्यक और आवश्यक कार्य के रूप में देखा जाना चाहिए; इस संबंध में, सहिष्णुता के सांस्कृतिक, सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक और धार्मिक स्रोतों का खुलासा करते हुए, जो हिंसा और बहिष्कार के मुख्य कारण हैं, एक व्यवस्थित और तर्कसंगत आधार पर सहिष्णुता सिखाने के लिए एक पद्धति के विकास को बढ़ावा देना आवश्यक है। शिक्षा के क्षेत्र में नीतियों और कार्यक्रमों को आपसी समझ में सुधार, व्यक्तियों के बीच और जातीय, सामाजिक, सांस्कृतिक, धार्मिक और भाषाई समूहों के साथ-साथ राष्ट्रों के बीच एकजुटता और सहिष्णुता को मजबूत करने में योगदान देना चाहिए।

सहिष्णुता शिक्षा का उद्देश्य उन प्रभावों का प्रतिकार करना चाहिए जो दूसरों के प्रति भय और अलगाव की भावना पैदा करते हैं। इसे युवाओं को स्वतंत्र सोच, आलोचनात्मक प्रतिबिंब और नैतिक मूल्यों के आधार पर निर्णय के विकास के कौशल विकसित करने में मदद करनी चाहिए।

सहिष्णुता की शिक्षा: सार और साधन

आधुनिक रूसी वास्तविकता की जटिल सामाजिक-राजनीतिक परिस्थितियों, जिसमें आंतरिक और बाहरी स्थान के साथ शैक्षिक वातावरण शामिल है, ने सहिष्णुता को शिक्षित करने की समस्या को वास्तविक रूप दिया है, जो एक व्यावहारिक समाधान की मांग कर रहा है, और इसलिए इसका वैज्ञानिक औचित्य है।

सहिष्णुता की शिक्षा कई राज्य और सार्वजनिक संस्थानों का एक सामान्य कारण है, लेकिन जब बच्चे इसकी वस्तु होते हैं, तो उनके साथ काम करने का मुख्य बोझ और जिम्मेदारी शैक्षिक वातावरण, शिक्षकों - शिक्षकों, शिक्षकों, सामाजिक शिक्षाविदों, मनोवैज्ञानिकों, परामर्शदाताओं पर पड़ती है। , वगैरह।

इस सबसे कठिन कार्य में, उन्हें तत्काल आवश्यकता है:

- सबसे पहले, सहिष्णुता शिक्षा के सार, इसकी सामग्री और अभिव्यक्तियों के बारे में जानकारी;

- दूसरे, संभावित साधनों का विचार - ऐसी शिक्षा की प्रौद्योगिकियां, जो कुछ विशिष्ट परिस्थितियों में उन लोगों के चयन और रचनात्मक उपयोग के लिए अभिप्रेत हैं;

- तीसरा (और यहाँ एक विशेष और कोई छोटी समस्या नहीं है!), स्वयं शिक्षक के लिए भी सहिष्णुता आवश्यक है - व्यक्तिगत और पेशेवर की सभी अविभाज्यता में।

सहिष्णुता के शैक्षणिक सार पर

यह ज्ञात है कि सहिष्णुता को एक व्यक्ति (या समूह) की अन्य लोगों (समुदायों) के साथ सह-अस्तित्व की क्षमता के रूप में समझा जाता है, जिनकी एक अलग मानसिकता, जीवन शैली है। यह क्षमता प्रत्येक व्यक्ति में एक सामाजिक प्राणी के रूप में, प्रत्येक समुदाय में, अन्य समुदायों के साथ "संपर्क" करने के लिए बनती है।

स्वाभाविक रूप से, बच्चे और उनके समुदाय (वर्ग, वृत्त, कंपनी, आदि) कोई अपवाद नहीं हैं। बच्चों की सहनशीलता की ख़ासियत इस तथ्य के कारण है कि यह न केवल पर्यावरण को देखने की क्षमता के बच्चों में शुरुआती उपस्थिति के साथ विकसित होता है, बल्कि "सामाजिक" छापों का एक प्रकार का मूल्य चयन, पर्यावरण के विभिन्न कारकों का आकलन करता है। . सहिष्णुता एक वस्तुनिष्ठ रूप से गतिशील घटना है, जिसके पीछे मूल्य आधार, नैतिक और मनोवैज्ञानिक दिशा-निर्देश हैं, जो गतिशील भी हैं। इस प्रकार शिक्षा के लिए वस्तुनिष्ठ अवसर और स्थान का निर्माण होता है, अर्थात् व्यक्तित्व को बदलने के लिए सामाजिक-शैक्षणिक परिस्थितियों का उद्देश्यपूर्ण निर्माण।

ये और अन्य विशेषताएं मोटे तौर पर उन स्रोतों द्वारा निर्धारित की जाती हैं जो प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से बच्चे की सहनशीलता का निर्माण और पोषण करते हैं। उनमें से, सबसे पहले, निश्चित रूप से, परिवार है, अर्थात्, परिवार की प्राथमिकताओं का एक जीवंत उदाहरण: वयस्कों का दृष्टिकोण, उनकी राय, निर्णय और कार्य। लगभग समान रूप से महत्वपूर्ण बच्चे के शैक्षिक वातावरण के प्रभाव हैं, जो अपने स्वयं के मूल्यों, संबंधों की एक विशेष प्रणाली और वास्तविक प्रकार की अनिवार्य और मुक्त गतिविधियों को वहन करता है। ऐसे स्रोत भी बहुत प्रभावी हैं जैसे व्यक्तियों के व्यक्तिगत प्रभाव (मन और हृदय की स्मृति), किताबें पढ़ी जाती हैं, "नमूने" की एक धारा, मीडिया को प्रसारित किया जाता है ... ये सभी और अन्य स्रोत विविध और विरोधाभासी जीवन अनुभव बनाते हैं, आकार देते हैं बच्चों की, और इसमें और उनकी सहनशीलता का अनुभव। बेशक, शिक्षकों के पास भी दोनों हैं, लेकिन इसके स्रोतों में व्यावसायिक शिक्षा और पेशेवर अनुभव हैं।

सहिष्णुता का अनुभव एक वास्तविक दृष्टिकोण से ज्यादा कुछ नहीं है: कई स्रोत अनायास एक व्यक्तित्व विशेषता के रूप में सहिष्णुता के गठन और एक प्रकार की मानवीय स्थिति के रूप में सहिष्णुता के विकास को प्रभावित करते हैं, जीवन की कुछ घटनाओं के प्रति इसका वास्तविक दृष्टिकोण। सहजता अभिविन्यास को बाहर नहीं करती है। किसी भी अनुभव को विशेष रूप से समृद्ध, भर दिया, संतृप्त किया जा सकता है। यह, वास्तव में, सहिष्णुता की शिक्षा का सार और सामग्री है - सहिष्णुता के एक सकारात्मक (नकारात्मक पर काबू पाने) अनुभव का उद्देश्यपूर्ण संगठन, यानी दूसरों के साथ प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष बातचीत के लिए जगह का निर्माण - जो लोग अलग हैं उनके विचार या व्यवहार, उनके समुदाय, दूसरे शब्दों में - विभिन्न चीजों का सह-अस्तित्व। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह कितना अलग है, किसी भी मामले में, शिक्षक को इसके लिए तैयार रहना होगा, और इसके लिए, न केवल स्रोतों, बल्कि कारकों, क्षेत्रों को भी सबसे बड़ी हद तक जानना चाहिए, जो कि कारण होने की बहुत संभावना रखते हैं। सहिष्णुता की आवश्यकता।

ऐसे कई क्षेत्र हैं जो एक बच्चे के लिए, बच्चों के एक समुदाय के लिए और इसलिए एक शिक्षक के लिए कठिन हैं: धार्मिक, जातीय, मनोवैज्ञानिक, मूल्य, संचारी, व्यवहारिक... उनमें से प्रत्येक एक वास्तविक क्षेत्र बन सकता है नकारात्मकता, अस्वीकृति और वास्तविक) असंगति।

तो, धार्मिक क्षेत्र में, कम से कम दो खतरों की सबसे अधिक संभावना है: विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत - विश्वासियों की आंतरिक या बाहरी अस्वीकृति, भगवान में विश्वास; सामाजिक रंग - अन्य धर्मों के प्रतिनिधियों की अस्वीकृति। इससे भी बड़ी नकारात्मक क्षमता जातीय क्षेत्र में हो सकती है: बढ़े हुए, विशेष रूप से हाल के वर्षों में, अंतर-जातीय संबंध - व्यक्तिगत बच्चों, समूहों और जातीय समूहों दोनों के स्तर पर सामान्य रूप से, चाहे वह शरणार्थियों, आंतरिक रूप से विस्थापित व्यक्तियों, लोगों के प्रति रवैया हो "कोकेशियान राष्ट्रीयता" या एक अलग त्वचा के रंग के साथ।

मनोवैज्ञानिक क्षेत्र इस मायने में जटिल है कि यह एक शिक्षक के लिए अपने तरीके से सबसे सूक्ष्म, नाजुक, कठिन है, क्योंकि यह कभी-कभी किसी विशेष व्यक्ति के व्यक्तिगत मापदंडों के बच्चे द्वारा आध्यात्मिक स्वीकृति या अस्वीकृति की व्याख्या करना मुश्किल होता है - ए सहकर्मी या एक वयस्क।

मूल्य क्षेत्र - साथियों (वयस्कों), सहकर्मी समूहों, सार्वजनिक संघों द्वारा घोषित महत्वपूर्ण अर्थों, दृष्टिकोणों, प्रतिमानों की स्वीकार्यता या निंदा; यह विश्वदृष्टि का क्षेत्र है, अगर बचपन का ऐसा लक्षण वर्णन स्वीकार्य है।

ज्ञात कठिनाइयाँ संचार क्षेत्र से भी जुड़ी होती हैं, जब कोई व्यक्ति संचार के इस या उस चक्र को स्वीकार नहीं करता है, विशेष रूप से मजबूर (एक ही वर्ग, मंडली, आदि में) या किसी के संचार का तरीका, उसकी सामग्री, स्वर, शैली।

अंत में, ये सभी क्षेत्र व्यवहारिक क्षेत्र के स्थान में सन्निहित प्रतीत होते हैं - बाकी की वास्तविक अभिव्यक्ति में: सहिष्णुता के विषय और इसकी विभिन्न वस्तुओं के बीच संबंध। व्यवहार, जीवन शैली, जीवन का अनुभव, इसका संगठन शिक्षकों की गतिविधि का मुख्य क्षेत्र है, जिसमें केवल वे व्यावहारिक रूप से अपने कार्यों को महसूस कर सकते हैं, अपने पालतू जानवरों की सहनशीलता के अनुभव को समृद्ध कर सकते हैं और, अपने स्वयं के जोड़ सकते हैं।

वास्तविक और संभावित सामग्री सीमाओं के अतिरिक्त, सहनशीलता की गुणात्मक सीमाएँ भी होती हैं, जिन्हें जानना एक शिक्षक के लिए महत्वपूर्ण है। इन सीमाओं की सीमा विस्तृत है: पूर्ण स्वीकृति, सहमति से, इस या उस वस्तु के संबंध में मित्रता के व्यापक अर्थ में - उदासीनता, उदासीनता, इसलिए बोलने के लिए, बिना किसी संबंध के प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष संपर्क (जब वे देखते हैं और नहीं करते हैं) देखें!) - छिपी हुई या स्पष्ट अस्वीकृति लोगों, राय, स्थितियों, किसी के साथ किसी की संभावित समानता के विचार की असावधानी, असहिष्णुता, संघर्ष, सबसे खराब स्थिति में - आक्रामकता।

बच्चों में इस गुण को शिक्षित करने की प्रक्रिया में नैतिक, मूल्य सीमाओं के बारे में कहना असंभव नहीं है, जिन्हें समझने और विशेष रूप से एक स्पष्ट नैतिक स्थिति, शिक्षक की सहनशीलता की आवश्यकता होती है। यह उन सीमाओं को संदर्भित करता है जिनके लिए असहिष्णुता की आवश्यकता होती है, क्या अस्वीकार्य होना चाहिए, जिसके साथ कोई उदासीनता से सह-अस्तित्व नहीं रख सकता है: विश्वासघात, अपराध, आतंकवाद ... आत्मा के श्रम के साथ सहिष्णुता उदासीनता नहीं है! इसे एक बढ़ते हुए व्यक्ति को सहनशीलता के विकल्प की ओर ले जाना चाहिए - प्रभावी अस्वीकृति, उम्र और स्थिति के लिए सुलभ, जो अमानवीय है, उसके खिलाफ एक वास्तविक लड़ाई, और इसलिए अस्वीकार्य, चाहे वह प्रकृति का विनाश हो या कमजोरों का उपहास, बुढ़ापे के लिए अनादर या राष्ट्रीय शत्रुता ... बुराई के खिलाफ लड़ाई हमेशा अच्छाई की पुष्टि होती है, और इस तरह का बयान निश्चित रूप से ... सहिष्णुता के सच्चे और महत्वपूर्ण परिणामों में से एक है।

सीमाओं का न केवल एक आंतरिक पक्ष होता है, बल्कि एक बाहरी पक्ष भी होता है। इसलिए, इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है कि सहिष्णुता बच्चे के माइक्रोएन्वायरमेंट, बच्चों के समुदाय और मैक्रोएन्वायरमेंट दोनों में, इसके साथ सीधे संपर्क के बाहर वास्तव में क्या हो रहा है, इसके प्रति एक रवैया है, लेकिन जो उनकी प्रतिक्रिया और मूल्यांकन का कारण बन सकता है।

शैक्षणिक दृष्टि से, स्थिति इस तथ्य से जटिल है कि बच्चे (समूह, कक्षा) और शिक्षक (वॉयस फीडर, काउंसलर) के अलग-अलग दृष्टिकोण हो सकते हैं, अर्थात अलग, कभी-कभी ध्रुवीय, मूल्य, विचार और इसलिए उनके प्रति दृष्टिकोण सहिष्णुता की वस्तुएं। और इस तरह की वस्तुओं की सीमा, और इसलिए मूल्यांकन और दृष्टिकोण में विरोधाभास, मनमाने ढंग से व्यापक और बहुमुखी हो सकते हैं - युवा कठबोली और फैशन पर जीवन मूल्यों और दृष्टिकोण की सामग्री पर एक नज़र।

इस बीच, असंगतता, गैर-संयोग, वैकल्पिक पदों के लिए सहिष्णुता की आवश्यकता होती है ... दोनों पक्षों से एक दूसरे के संबंध में। मुख्य शैक्षणिक कार्य स्थिरता प्राप्त करना, इसे मजबूत करना, समृद्ध करना है। इसका समाधान काफी हद तक सहिष्णुता शिक्षा के परिणामों के मूल्य आधारों, प्रक्रिया और गतिशीलता के गहन निदान के कारण है। यह सामान्य और प्राकृतिक स्थिति इस विशेष मामले में विशेष रूप से प्रासंगिक है।

सहिष्णुता की शिक्षा के तरीकों और साधनों के बारे में

सहिष्णुता को अन्य लोगों के प्रति किसी व्यक्ति के दृष्टिकोण की अभिव्यक्तियों में से एक के रूप में समझना, शिक्षा इस दृष्टिकोण को नहीं बदल सकती है, भले ही वह नकारात्मक हो: हम नहीं कर सकते हैं, और हमें कोई अधिकार नहीं है कि हम बच्चे को अपने विचार बदलने के लिए मजबूर करें, उसे सोचने के लिए मजबूर करें और वह पहले से अलग व्यवहार करता है। ऐसा नहीं है कि जो पहले नहीं पहचाना, उसे पहचाना, जो पहले प्रेम नहीं किया, उससे प्रेम हो गया: उसके व्यवहार पर उसका अधिकार है। बात अलग और अधिक जटिल है: सहिष्णुता अपने विषय और वस्तु को सह-अस्तित्व की स्थिति प्रदान कर सकती है और करनी चाहिए; सहिष्णुता की शिक्षा बच्चे को इस स्थिति में पर्याप्त रूप से आने में मदद करने के लिए डिज़ाइन की गई है।

सहिष्णुता का आधार और इसकी गतिशीलता का संभावित स्थान, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, मुख्य रूप से व्यक्ति के अनुभव में निहित और संचालित होता है। इसलिए, सहिष्णुता की शिक्षा, एक शैक्षणिक दृष्टिकोण से, सहिष्णुता के सकारात्मक अनुभव का एक उद्देश्यपूर्ण संगठन है, अर्थात, ऐसी परिस्थितियों का उद्देश्यपूर्ण निर्माण जिसके लिए दूसरों के साथ बातचीत की आवश्यकता होती है, चाहे वे विषय की दृष्टि से कुछ भी हों .

सहिष्णुता का अनुभव, सकारात्मक (बनाया गया सामान्य संबंध) या नकारात्मक (रवैया की नकारात्मकता), प्रत्येक व्यक्ति के लिए उपलब्ध है, जिसमें एक बच्चा भी शामिल है, यहां तक ​​​​कि सबसे छोटा भी, जिसके पास "प्यार" और "अप्रिय" लोग हैं। इसके अलावा, स्कूली बच्चों के पास ऐसा अनुभव होता है, जिनके अलग-अलग चरित्र, स्वभाव, विचार, अपेक्षाएँ, व्यवहार होते हैं, लेकिन उन्हें स्वीकार करने के लिए मजबूर किया जाता है (या सहन भी किया जाता है!), कहते हैं, स्कूल के नियम, एक कक्षा शिक्षक, यह या वह शिक्षक, कक्षा में कोई ...

एक और बात भी मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है: आपसी होने पर सहिष्णुता को बढ़ावा देने की प्रक्रिया अधिक प्रभावी होती है। बेशक, ऐसी स्थिति पैदा करना बहुत मुश्किल है, लेकिन यह "संपर्क" शर्तों के तहत संभव है। और साथ ही, सहिष्णुता का अनुभव परस्पर समृद्ध होता है, जो एक भावनात्मक, बौद्धिक और नैतिक क्षेत्र बनाता है, जिसके आधार पर संबंधों और संचार का एक सकारात्मक अनुभव बढ़ता है। एक शिक्षक के लिए ऐसे क्षेत्र की उपस्थिति या निर्माण एक गंभीर सफलता है!

और यह भाग्य विकसित और स्व-विकासशील दोनों है। बच्चों की जीवन गतिविधि का संगठन ऐसी स्थितियाँ बनाता है जो व्यक्तिगत बच्चे और समुदाय (समूह, सामूहिक) दोनों में सहिष्णुता को प्रोत्साहित करती हैं, यानी जीवन का एक तरीका बनाया जाता है जो सहिष्णुता पैदा करता है, इसकी आवश्यकता को दूर करता है। दूसरे शब्दों में, इसका आत्म-अभिव्यक्ति होता है, जिससे, जैसा कि वे कहते हैं, सहिष्णुता की गठित और स्थिर आदत के लिए आधा कदम, जो एक व्यक्तित्व विशेषता बन जाता है, समुदाय का एक पैरामीटर, गंभीर रूप से किसी दिए गए स्थान से परे जाने के लिए और एक निश्चित समय, पर्यावरण और भविष्य में।

सहिष्णुता, संक्षेप में, इतना गुण नहीं है, एक व्यक्तित्व गुण, जैसा कि इसकी स्थिति है, या बल्कि, एक वास्तविक स्थिति है। इसलिए, सहिष्णुता की शिक्षा की एक और विशेषता इसके कार्यों की निकटतम दोहरी एकता है: किसी व्यक्ति की तत्परता और अन्य लोगों, समुदायों, परिस्थितियों के साथ सह-अस्तित्व के लिए तैयारियों का विकास और उन्हें स्वीकार करना जैसे वे हैं। तत्परता एक आंतरिक स्थिति, प्रेरणा, इच्छा और किसी वस्तु के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण रखने की क्षमता है; और तत्परता - संचार और समझ के व्यावहारिक कौशल, समझने की क्षमता, दूसरे और उसकी परिस्थितियों को समझने की कोशिश, गतिशील - नवीकरण या नया - पर्यावरण।

साथ ही, यह महत्वपूर्ण है कि सहिष्णुता एक गुणवत्ता के रूप में भी प्रासंगिक है, जिसके बिना एक बहुआयामी वातावरण में मानव अस्तित्व की पूर्णता असंभव है: सहिष्णुता मुख्य रूप से असहिष्णुता पर काबू पाने से बनती है, सच्ची अच्छाई के रूप में - शब्दों में नहीं, बल्कि शब्दों में अच्छाई की वास्तविक रचना और बुराई पर अनिवार्य विजय।

यही कारण है कि बच्चे के अस्तित्व के स्थान की विविधता सहिष्णुता को शिक्षित करने की प्रक्रिया की सफलता के लिए एकमात्र वास्तविक अवसर खोलती है: जब उसे एक शैक्षिक संस्थान की शैक्षिक गतिविधियों की सामान्य प्रणाली में शामिल किया जाता है। यह प्रक्रिया कितनी भी अनोखी क्यों न हो, इसके कार्य और सामग्री, कारक और प्रौद्योगिकियां कितनी भी विशिष्ट क्यों न हों, यह इस प्रणाली में व्यवस्थित रूप से शामिल है, इसके प्रभावों का अनुभव करती है और इसे स्वयं प्रभावित करती है। उनके पास एक सामान्य मानव और सामाजिक पृष्ठभूमि, सामान्य परिस्थितियाँ और परिस्थितियाँ हैं - एक स्कूल।

वैज्ञानिक साहित्य में देशभक्ति के विभिन्न वर्गीकरण हैं, इसके प्रकार और रूप प्रतिष्ठित हैं।

देशभक्ति के प्रकारों को स्पष्ट करने के लिए एक आधार एक बड़ी और छोटी मातृभूमि, कैथोलिकता, आध्यात्मिकता, पितृभूमि की सेवा, मातृभूमि की रक्षा आदि की अवधारणा हो सकती है, जो लोगों के बीच आम है। बड़ी मातृभूमिपहले रूसी साम्राज्य का मतलब था, बाद में - सोवियत संघ, रूस, रूसी संघ। छोटी मातृभूमि- प्रांत (बाद में - क्षेत्र, क्षेत्र, राष्ट्रीय गणराज्य) या काउंटी (जिला), शहर, गांव, खेत, आदि। इस आधार के अनुसार, देशभक्ति के प्रकारों में शामिल हैं: राज्य, रूसी राष्ट्रीय, राष्ट्रीय, नागरिक, स्थानीय या क्षेत्रीय, आदि। इन सभी प्रकार की देशभक्ति आपस में जुड़ी हुई हैं, लेकिन उनमें से प्रत्येक इसमें (देशभक्ति) अपने आप में कुछ विशेष प्रकट करती है।

राज्य देशभक्तिजुड़ा हुआ है, सबसे पहले, प्रत्येक व्यक्ति, टीम और समाज के एकल और सर्वोच्च लक्ष्य के साथ; राज्य और राष्ट्रीय सुरक्षा के हित "व्यक्तित्व - सामूहिक - समाज - राज्य" प्रणाली में प्राथमिकता हैं। राज्य देशभक्ति के राजनीतिक नियामक राज्य, राज्य की अवधारणा है, और मुख्य सिद्धांत जो घरेलू संस्कृति का समर्थन और विकास करता है, राष्ट्रीय स्वतंत्रता और राज्य क्षेत्रीय अखंडता की रक्षा करना संप्रभुता का सिद्धांत है। देशभक्ति की मानकता सामाजिक मानदंड हैं जो समाज में किसी व्यक्ति के व्यवहार को नियंत्रित करते हैं, अन्य लोगों के प्रति उसका दृष्टिकोण, समाज, राज्य और स्वयं के प्रति। उनका कार्यान्वयन बल द्वारा सुनिश्चित किया जाता है जनता की राय, कानूनी नियामकों के आधार पर किसी दिए गए समाज में अपनी सुरक्षा और पुनरुत्पादन की संभावना, और राज्य द्वारा जबरदस्ती के बारे में स्वीकार किए गए विचारों के आधार पर आंतरिक दृढ़ विश्वास।

राज्य देशभक्ति मानती है कि रूसियों की एकता और विकास में समान रुचि है, राज्य को मजबूत करने का एक सामान्य लक्ष्य है, विश्वास है कि आध्यात्मिक एकजुटता और न्याय, पितृभूमि के भाग्य के लिए जिम्मेदारी की भावना, इसकी सीमाओं के भीतर प्रबल है। इस प्रकार की देशभक्ति के विकास के लिए, पितृभूमि के इतिहास को जानना महत्वपूर्ण है, लोगों की कानूनी चेतना में राज्य के विचार, उनकी मातृभूमि की पुष्टि करना; हितों का समुदाय और अपने हितों की रक्षा के लिए आम दृढ़ संकल्प; नागरिकों के अधिकारों के पालन पर नियंत्रण की एक स्थापित प्रणाली की उपस्थिति और साथ ही, नागरिकों द्वारा समाज के प्रति अपने दायित्वों की पूर्ति पर नियंत्रण। इसी को लेकर जनता का सरकार के प्रति विश्वास भी बढ़ रहा है।

रूसी राष्ट्रीय देशभक्तिसे अधिक जुड़ा हुआ है भावनात्मक दुनियाव्यक्ति। इसका आध्यात्मिक और नैतिक आधार "फादरलैंड" (पिता का घर) और "मातृभूमि" (जन्म की छाती) की अवधारणाएं हैं। वे देशभक्ति के आध्यात्मिक आधार, लोगों के देशभक्ति के अनुभव की सामग्री, उसके मूल्यों को प्रकट करते हैं। अपनी समग्रता में, पितृभूमि और मातृभूमि एक बहु-जातीय और एकल राजनीतिक स्थान में रहने वाले परिवार के रूप में लोगों के बारे में विचार जमा करते हैं। रूसी देशभक्ति, लोगों, समाज के हितों को दर्शाती है और कानूनी मानदंडों के कार्यान्वयन के प्रति उनके नागरिक व्यवहार में अभिविन्यास करती है, उन्हें एक ही समय में देशभक्ति के अनुभव के विकास के माध्यम से मजबूत करने के लिए प्रेरित करती है, जो नैतिक मानदंडों, रीति-रिवाजों में निहित है। , परंपराएं, लोककथाएं, लोगों द्वारा विकसित जीवन जगत के मूल्य, उनकी संस्कृति। आधुनिक रूस को देशभक्ति परंपराओं और मूल्यों को आबादी द्वारा आत्मसात करने और व्यक्तिगत और समूह व्यवहार कार्यक्रम बनने की आवश्यकता है।

एक रूसी देशभक्त वह व्यक्ति है जिसने अपने भाग्य को अपने लोगों के भाग्य के साथ जोड़ा है, अपनी सदियों पुरानी परंपराओं के साथ, जो रूस में विश्वास करता है, इसके साथ आध्यात्मिक, नैतिक और भावनात्मक रूप से जुड़ा हुआ है, रूस के अनुसार अपने व्यवहार का निर्माण करता है, इसका भविष्य और उपस्थित।

राष्ट्रीय(रूसी, तातार, बश्किर, आदि) देशभक्ति अपनी राष्ट्रीय संस्कृति पर आधारित है, अर्थात।

पिछले सामाजिक और राजनीतिक रूपों की आध्यात्मिक सामग्री को संरक्षित करता है। इसे मातृभूमि के प्रति प्रेम, राष्ट्रीय गौरव, लोगों की भावना को जगाना चाहिए और राष्ट्रीय भावनाओं और राष्ट्रीय चरित्र, परंपराओं के विकास में योगदान देना चाहिए और उच्च नैतिक जिम्मेदारी की भावना का निर्माण करना चाहिए।

स्थानीय, क्षेत्रीय देशभक्तिपर्यावरण के लिए प्यार में खुद को प्रकट करता है, इसका छोटी मातृभूमि, आर्थिक कार्य, परिवार और प्रियजन, अपने लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति। प्राकृतिक, ऐतिहासिक, रक्त और घरेलू संबंधों को अपने पूर्वजों और अपने लोगों की भावना के तत्वों के रूप में देशभक्ति प्रेम का विषय बनना चाहिए। "मातृभूमि" (जन्म की छाती), "पितृभूमि" (पिता का घर) की अवधारणाएँ बच्चे सीखते हैं बचपनपर्यावरण के माध्यम से।

आधुनिक रूस की स्थितियों में, वैश्वीकरण की प्रक्रियाओं में इसके प्रवेश की अवधि में, एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया गया है नागरिक देशभक्ति , जो राष्ट्रीय स्तर पर मातृभूमि के प्रति प्रेम, राष्ट्रीय और कानूनी आत्म-जागरूकता, नागरिक नैतिकता पर आधारित है: किसी के परिवार, घर, किसी के लोगों, यार्ड, स्पोर्ट्स क्लब, शहर, क्षेत्र, देश में गर्व।

इवान इलिन ने लिखा: “अपनी मातृभूमि को खोजने और उसके साथ भावना, और इच्छा और जीवन में विलय करने के लिए, आत्मा में रहना और उसे अपने आप में संजोना आवश्यक है; और, आगे, अपने आप में देशभक्ति की आत्म-चेतना को महसूस करना आवश्यक है, या कम से कम सही मायने में अपने आप को और अपने लोगों को "महसूस" करें। किसी को वास्तव में अपने आध्यात्मिक जीवन और अपने लोगों के आध्यात्मिक जीवन को महसूस करना चाहिए और इस उत्तरार्द्ध की ताकतों और साधनों में रचनात्मक रूप से स्वयं को पुष्ट करना चाहिए, उदाहरण के लिए, रूसी भाषा, रूसी इतिहास, रूसी राज्य, रूसी गीत, रूसी कानूनी चेतना को स्वीकार करें। रूसी ऐतिहासिक विश्वदृष्टि, आदि। डी। अपने जैसा। अपने और अपने लोगों के बीच आत्मा में समानता, संचार, बातचीत और समानता स्थापित करने का यही अर्थ है; पहचानें कि उनकी आध्यात्मिक संस्कृति के निर्माता और रचनाएँ मेरे नेता और मेरी उपलब्धियाँ हैं। आत्मा के लिए मेरा मार्ग मेरी मातृभूमि का मार्ग है; आत्मा के लिए उसका आरोहण और ईश्वर मेरा आरोहण है। क्योंकि मैं उसके साथ समान हूं और आध्यात्मिक जीवन में उससे अविभाज्य हूं।

नागरिक देशभक्ति अवचेतन आकांक्षाओं और आवेगों पर आधारित है जो सक्रिय सामाजिक गतिविधि के लिए लोगों की भावना, राष्ट्रीय प्रवृत्ति, रचनात्मकता की इच्छा में निहित हैं।

नागरिक देशभक्ति एक व्यक्ति, सामूहिक, समाज और राज्य के बीच बातचीत के एक अजीब तंत्र को दर्शाती है; यह देशभक्ति की अन्य किस्मों को संश्लेषित करता है और किसी की राष्ट्रीय और सांस्कृतिक पहचान की सुरक्षा के साथ जुड़ा हुआ है। वर्तमान में, शिक्षा के देशभक्ति उन्मुखीकरण की आवश्यकता, व्यक्तियों, सामूहिक, समाज और राज्य के हितों को प्रभावित करने वाले मामलों में रिश्तों के सभ्य मानदंडों के बारे में युवाओं को पढ़ाना और नागरिक समाज संस्थानों के स्थान पर बाध्यकारी निर्णयों की आवश्यकता है, स्पष्ट रूप से पहचाना गया है।

देशभक्ति के रूप में सामाजिक घटनाइसकी शास्त्रीय अभिव्यक्ति के अलावा, न केवल अन्य प्रकार हैं, बल्कि रूप भी हैं। अपने काम में "देशभक्ति की अवधारणा: ज्ञान के समाजशास्त्र पर एक निबंध" ए.एन. मालिंकिन, देशभक्ति (मातृभूमि के लिए प्यार) की मुख्य आवश्यक विशेषता के अनुसार, निम्नलिखित रूपों को अलग करता है: भावात्मक देशभक्ति, देशभक्तिपूर्ण उदासीनता, देशभक्ति-विरोधी, झूठी देशभक्ति, छद्म-देशभक्ति, देशभक्ति शून्यवाद, प्रति-देशभक्ति।

प्रभावी देशभक्ति- देशभक्ति एक "सामाजिक भावना" के रूप में, प्रभाव और जुनून की अभिव्यक्ति है, जो व्यक्ति, समूह और सामाजिक चेतना की एक सतही, परिधीय परत बनाती है। प्रभावशाली देशभक्ति कई सत्तावादी-उन्मुख राजनीतिक विचारधाराओं का एक महत्वपूर्ण घटक है, उदाहरण के लिए, नस्लवादी, राष्ट्रवादी-उग्रवादी, धार्मिक-कट्टरपंथी आदि। उनमें से अधिकांश सत्य की खोज से संबंधित नहीं हैं (यह उनके लिए "ज्ञात" है)।

देशभक्ति उदासीनता- मातृभूमि के प्रति उदासीन, उदासीन रवैया या यहां तक ​​\u200b\u200bकि इसके प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण का अभाव, मातृभूमि की विस्मृति - संभावित ध्यान की वस्तुओं के क्षेत्र से इसका गायब होना।

देशभक्ति- मातृभूमि से घृणा, एक नियम के रूप में, एक व्यक्ति की प्राकृतिक विरोध प्रतिक्रिया का परिणाम है जो मौजूदा जीवन की दुनिया से बचना चाहता है, लेकिन अस्थायी रूप से ऐसा करने में असमर्थ है (उदाहरण के लिए, सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों में बदलाव, प्रवासन) या उत्प्रवास)। एक व्यक्ति या तो पर्यावरण के साथ आता है, उसके द्वारा "दुष्चक्र", "जाल", आदि के रूप में माना जाता है, या इसके साथ संघर्ष करना जारी रखता है, एक विदेशी या शत्रुतापूर्ण सामाजिक वातावरण के प्रभाव को बेअसर करने की कोशिश कर रहा है।

झूठी देशभक्ति- मातृभूमि के लिए उत्साही और ईर्ष्यापूर्ण प्रेम ("मैं पितृभूमि से प्यार करता हूं, लेकिन एक अजीब प्यार के साथ"), जो अक्सर राष्ट्रीय "आत्म-ध्वज" के तहत छिपा होता है।

झूठी देशभक्ति (या छद्म देशभक्ति)- मातृभूमि के प्रति घृणा और अवमानना।

देशभक्ति और देशभक्ति के दो चरम रूपों के बीच, कई संक्रमणकालीन रूप हैं।

देशभक्ति शून्यवाद- यह मातृभूमि के सकारात्मक मूल्य का खंडन है, अर्थात मानवीय मूल्यों की व्यवस्था में मातृभूमि के विशेष और अपूरणीय स्थान का खंडन। देशभक्तिपूर्ण शून्यवाद के लक्षण किसी व्यक्ति के भावनात्मक संविधान और मानसिकता में अपरिवर्तनीय परिवर्तन की गवाही देते हैं, जो सिद्धांत रूप में मातृभूमि के लिए प्रेम के पुनरुद्धार को बाहर करता है। देशभक्ति शून्यवाद हर विदेशी चीज की अंध पूजा, कुछ विदेशी या प्राचीन संस्कृति के प्रति कट्टर भक्ति, और इसी तरह व्यक्त किया जाता है। देशभक्ति शून्यवाद की मुख्य अभिव्यक्तियाँ मानवतावाद और महानगरीयतावाद हैं।

मानवतावाद और सर्वदेशीयवाद को सामाजिक घटनाओं के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है जो अनिवार्य रूप से और अनिवार्य रूप से देशभक्ति से जुड़े हैं, लेकिन एक विपरीत मूल्य वेक्टर है।

मानवतावाद- हर उस चीज़ के लिए सार प्रेम जो एक प्रेमी की आँखों में इस तरह से एक मानवीय चेहरा है (भले ही वह "आदमी के दोस्त" का चेहरा हो - कुत्ते, बिल्लियाँ, आदि)। मानवतावाद किसी व्यक्ति के नस्लीय, राष्ट्रीय, जातीय, सांस्कृतिक और अन्य संबद्धता के संबंध में विशिष्ट समूहों के प्रति उदासीन है, क्योंकि यह सभी लोगों की प्रकृति की समानता के एक सीमित और ऐतिहासिक रूप से अप्रचलित विचार पर आधारित है ( बुद्धिमान इकाईमानव), साथ ही "सार्वभौमिक" मूल्यों के अस्पष्ट विचार से अधिक।

महानगरीय संस्कृति- मातृभूमि से व्यक्तिगत अहंकारी अलगाव की मानसिकता और उसके प्रति निंदक उदासीनता।

एक महानगरीय में, पितृभूमि के लिए प्यार या तो नगण्य रूप से कमजोर है, या पूरी तरह से क्षीण हो गया है। एक कॉस्मोपॉलिटन खुद को "दुनिया का नागरिक" मानता है, एक उच्च क्रम और महत्व (पूरी दुनिया, मानवता) के समुदाय में अपनी भागीदारी की घोषणा करता है, लेकिन इस समुदाय का उद्देश्यपूर्ण रूप से उच्च मूल्य (अपने आप में, निश्चित रूप से भ्रम नहीं है) ) अपने आप में एक अंत नहीं है, एक महानगरीय और सक्रिय, बलिदान सेवा के लिए प्यार की वस्तु नहीं है, बल्कि केवल एक साधन है - अपने लोगों और मूल देश के प्रति एक अभिमानी, तिरस्कारपूर्ण रवैये का आधार और कारण।

महानगरीयता की घटना के विपरीत अवधारणा है ग्रहवादग्रह पृथ्वी पर मानव समुदाय से संबंधित एक अलौकिक चेतना के रूप में, सभी जीवित और सभी जीवित चीजों के लिए प्यार की भावना और उनके साथ एकजुटता, सक्रिय रूप से और बलिदान के लिए उनकी सेवा करने के लिए तत्परता। यह सकारात्मक भावना और चेतना देशभक्ति पर आधारित होनी चाहिए, जो स्वाभाविक रूप से अपनी स्थानीय और राष्ट्रीय सीमाओं को पार कर जाती है।

एक विशेष-राजनीतिक और वैचारिक-महानगरीयता की विविधता है अंतर्राष्ट्रीयवाद, शास्त्रीय मार्क्सवादी रूप में, सामाजिक-वर्ग अंतर्राष्ट्रीयवाद के रूप में माना जाता है - पूंजीपतियों और श्रमिक वर्ग का अंतर्राष्ट्रीयवाद। जहां तक ​​सर्वहारा अंतर्राष्ट्रीयवाद राष्ट्रीय हितों (मुख्य रूप से राष्ट्रीय-राज्य हितों) से ऊपर वर्ग हितों (यानी, राजनीतिक और आर्थिक हितों) को रखता है, और इसलिए पितृभूमि के हितों से ऊपर है, यह देशभक्ति से इनकार करता है। एक और बात यह है कि यूएसएसआर के अधिकांश लोगों के लिए, लेकिन विशेष रूप से रूसी लोगों के लिए, "वास्तविक अंतर्राष्ट्रीयता" का अर्थ व्यवहार में अन्य राज्यों, राष्ट्रों, जातियों, जातीय समूहों के प्रतिनिधियों की समान धारणा, उनकी राष्ट्रीय गरिमा के लिए सम्मान है। , मूल संस्कृति; राष्ट्रीय उग्रवाद की अनुपस्थिति - महान शक्ति या भगवान के चुने हुए लोगों और कुछ लोगों के विशेष मिशन पर आधारित; बलिदान "अंतर्राष्ट्रीय सहायता" - सैन्य, आर्थिक और सांस्कृतिक (शिक्षा और विज्ञान के क्षेत्र में), साथ ही साथ इन लोगों के स्वस्थ राष्ट्रवाद की गहराई से आने वाली कई अन्य सकारात्मक विशेषताएं।

राष्ट्रवाद- एक अवधारणा जो प्राप्त हुई सोवियत कालएक विकृत व्याख्या, जिसे वास्तव में "राष्ट्रीय उग्रवाद", "राष्ट्रीय अतिवाद" और राष्ट्रीय आत्म-चेतना में अन्य विचलन की अभिव्यक्तियों के साथ पहचाना गया था। वास्तव में, राष्ट्रवाद अपने लोगों की मूल भावना के प्रति प्रेम को व्यक्त करता है, जो विकसित होता है राष्ट्रीय पहचानजीवन के राष्ट्रीय तरीके का संरक्षण और निर्माण। सोवियत के बाद की उभरती वास्तविकताओं को देखते हुए, जनता के मन में "राष्ट्रवाद" शब्द की बदनामी को देखते हुए, हमें अपने शब्दकोश में एक ऐसी अवधारणा की अनुपस्थिति को पहचानना चाहिए जो देशभक्ति की सकारात्मक क्षमता को पर्याप्त रूप से दर्शाए।

प्रतिपक्षवाद- यह मातृभूमि की आदर्श (यूटोपियन) छवि के लिए प्यार है, जो मातृभूमि के साथ टकराव में ईर्ष्या या घृणा में बदल जाता है, एक सामाजिक वास्तविकता के रूप में दिया जाता है जो आदर्श (यूटोपियन) छवि के अनुरूप नहीं होता है। प्रतिपक्षवाद की विशेषता "मातृभूमि" (इसके प्रति एक गर्म भावना संरक्षित है) और "जो लोग इसकी ओर से बोलते हैं और कार्य करते हैं" (उनके प्रति एक निरंतर शत्रुता या घृणा उत्पन्न होती है) के बीच स्पष्ट रूप से जागरूक अंतर है।

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए विभिन्न दिशाएँविकृत देशभक्ति को देशभक्ति में देखने का सुझाव दिया जाता है जिसे कुछ आधार के रूप में "दूर" किया जाना चाहिए (एक सहज लगाव जो जानवरों की क्षेत्रीय प्रवृत्ति पर वापस जाता है), या एक उम्र की घटना के रूप में "उल्लेखित", या एक रूढ़िवादी अलगाववादी के रूप में "अस्वीकार" प्रवृत्ति - यह एक गहरा भ्रम है। एक "शाश्वत" सामाजिक घटना के रूप में पितृभूमि के लिए प्यार और स्थायी मानव मूल्य दुनिया से अलग नहीं होता है, बल्कि दुनिया को अपने वास्तविक प्रकाश में खोलता है: यह आपको पृथ्वी ग्रह को आंतरिक रूप से उदासीन नहीं देखने की अनुमति देता है, और इसलिए अक्षम है विकास, सार्वभौमिक मानव एकता, लेकिन एक फलदायी एकता के रूप में विकासोन्मुख विविधता।

मौजूदा वर्गीकरणदेशभक्ति के प्रकारों और रूपों में, आंशिक रूप से ऊपर परिलक्षित, आपको सामाजिक और व्यक्तिगत स्तर पर देशभक्ति के उद्देश्यपूर्ण अभिव्यक्तियों की निष्पक्ष और व्यापक रूप से पहचान करने की अनुमति देता है, एक व्यवस्थित तरीके से प्रतिबिंबित करता है जटिल चित्रअंतरिक्ष में देशभक्ति का कार्य सार्वजनिक चेतना.

दक्षताओं के कब्जे को नियंत्रित करने के लिए प्रश्न:

1. आई.ए. के क्या विचार हैं? इलिन को आधुनिक रूस के संबंध में विकसित किया जा सकता है?

2. वैज्ञानिक साहित्य में देशभक्ति को समझने की मुख्य दिशाओं को आरेख के रूप में सारांशित करें, उनके संबंधों की पहचान करें।

3. किसी व्यक्ति के उन गुणों को उजागर करें जो उसके नागरिक-देशभक्ति क्षेत्र की विशेषताएँ हैं और तालिका में भरें:

4. वैश्वीकरण के संदर्भ में रूस के लिए किस प्रकार की देशभक्ति सबसे अधिक स्वीकार्य है, इसका औचित्य सिद्ध करें।

5. आधुनिक सामाजिक व्यवहार में राज्य और व्यक्तिगत देशभक्ति की अभिव्यक्तियों का वर्णन करें।

6. निर्धारित करें कि विश्वविद्यालय में पढ़ते समय छात्र की देशभक्ति गतिविधि क्या हो सकती है।

साहित्य:

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3. इवानोवा एस.यू., लुटोविनोव वी.आई. आधुनिक रूसी देशभक्ति। - रोस्तोव एन / डी: यूएनटीस आरएएस का प्रकाशन गृह, 2008। - 320पी।

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"केवल वही जो प्यार करता है, सराहना करता है और सम्मान करता है जो पिछली पीढ़ी द्वारा संचित और संरक्षित किया गया है, वह मातृभूमि से प्यार कर सकता है, उसे जान सकता है, एक सच्चा देशभक्त बन सकता है।"

एस मिखालकोव

आधुनिक परिस्थितियों में, जब समाज के जीवन में गहरा परिवर्तन हो रहा है, युवा पीढ़ी के साथ काम के केंद्रीय क्षेत्रों में से एक देशभक्ति शिक्षा है। अब समाज में अस्थिरता के दौर में लौटने की जरूरत है सबसे अच्छी परंपराएंहमारे लोगों की, इसकी सदियों पुरानी जड़ों तक, वंश, रिश्तेदारी, मातृभूमि जैसी शाश्वत अवधारणाओं के लिए।

के अनुसार व्याख्यात्मक शब्दकोश, देशभक्त (ग्रीक "देशवासी, हमवतन" से) वह व्यक्ति है जो अपनी पितृभूमि से प्यार करता है, अपने लोगों के लिए समर्पित है, मातृभूमि के नाम पर कार्य करता है।

स्कूली बच्चों की शिक्षा, समाजीकरण और शिक्षा की प्रक्रिया में देशभक्ति का निर्माण होता है। हालाँकि, देशभक्ति के विकास के लिए सामाजिक स्थान स्कूल की दीवारों तक सीमित नहीं है। परिवार और अन्य यहां एक बड़ी भूमिका निभाते हैं। सामाजिक संस्थाएंमीडिया जैसे समाज, सार्वजनिक संगठन, संस्कृति और खेल के संस्थान, अतिरिक्त शिक्षा, धार्मिक संगठन, स्वास्थ्य सेवा संस्थान, कानून प्रवर्तन एजेंसियां, सैन्य संगठन, जनसंख्या के सामाजिक संरक्षण के संस्थान, कॉर्पोरेट संघ, रूढ़िवादी, प्रवासी संबंध और संबंध। छात्रों को शिक्षित करने की प्रक्रिया में शिक्षकों द्वारा यह सब ध्यान में रखा जाना चाहिए।

देशभक्ति में शामिल हैं:

• उन जगहों से लगाव की भावना जहां एक व्यक्ति का जन्म और पालन-पोषण हुआ;

• अपने लोगों की भाषा के लिए सम्मान;
• मातृभूमि के हितों की चिंता;

• मातृभूमि के प्रति कर्तव्य के प्रति जागरूकता, उसके सम्मान और सम्मान, स्वतंत्रता और स्वतंत्रता (पितृभूमि की रक्षा) को बनाए रखना;
• मातृभूमि के प्रति नागरिक भावनाओं और वफादारी की अभिव्यक्ति;
• अपने देश की सामाजिक और सांस्कृतिक उपलब्धियों पर गर्व;
• किसी की पितृभूमि में गर्व, राज्य के प्रतीकों के लिए, किसी के लोगों के लिए;
• मातृभूमि, उसके लोगों, उसके रीति-रिवाजों और परंपराओं के ऐतिहासिक अतीत का सम्मान;

• मातृभूमि और उसके लोगों के भाग्य की जिम्मेदारी, उनका भविष्य, अपने काम को समर्पित करने की इच्छा, मातृभूमि की शक्ति और उत्कर्ष को मजबूत करने की क्षमता में व्यक्त;

• मानवतावाद, दया, सार्वभौमिक मूल्य।

देशभक्ति के कई स्तर हैं:

• जैविक, जैसा कि एल.एन. द्वारा परिभाषित किया गया है। गुमीलोव और सामाजिक-जनसांख्यिकीय अंतरिक्ष सिद्धांत के अन्य समर्थक, किसी दिए गए क्षेत्रीय-भौगोलिक क्षेत्र पर ब्रह्मांडीय विकिरण के प्रभाव में जीन-सेलुलर स्तर पर बनते हैं।
• देशभक्ति का मनोवैज्ञानिक स्तर I.P द्वारा वर्णित दूसरी सिग्नल प्रणाली के आधार पर बनता है। पावलोव। प्रारंभिक और मध्य बचपन में राष्ट्रीय शिक्षा की प्रक्रिया में एक बुनियादी संस्कृति के रूप में मनोवैज्ञानिक देशभक्ति के मुख्य घटक बनते हैं।
• देशभक्ति का सामाजिक स्तर किसी व्यक्ति के होने के सभ्य मानदंडों से संबंधित है। ये व्यवहार के लिखित और अलिखित मानदंड हैं, सामाजिक नैतिकता, समन्वय और अधीनता की एक प्रणाली, पारंपरिक भूमिकाओं का प्रदर्शन - समाज में एक व्यक्ति, इन मानदंडों और भूमिकाओं के लिए उसका आंतरिक, मनोवैज्ञानिक रवैया "स्वयं का"।
• देशभक्ति का आध्यात्मिक स्तर पारंपरिक मान्यताओं से जुड़ा है,

देशभक्त होने का अर्थ है पितृभूमि के अभिन्न अंग की तरह महसूस करना। यह जटिल भावना पूर्वस्कूली बचपन में भी उत्पन्न होती है, जब आसपास की दुनिया के लिए एक मूल्य दृष्टिकोण की नींव रखी जाती है, और धीरे-धीरे बच्चे में अपने पड़ोसियों के लिए, किंडरगार्टन के लिए, अपने मूल स्थानों के लिए प्यार पैदा करने के दौरान बनता है। जन्मभूमि। व्यक्तित्व निर्माण की अवधि के रूप में पूर्वस्कूली उम्र में उच्च नैतिक भावनाओं के निर्माण की अपनी क्षमता होती है, जिसमें देशभक्ति की भावना शामिल होती है।

रूसी संघ में शिक्षा के राष्ट्रीय सिद्धांत के मसौदे पर जोर दिया गया है कि "शिक्षा प्रणाली को रूसी देशभक्तों, कानूनी लोकतांत्रिक नागरिकों की शिक्षा सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, लोक हितकारी राज्यव्यक्ति के अधिकारों और स्वतंत्रता का सम्मान करना, उच्च नैतिकता रखना और राष्ट्रीय और धार्मिक सहिष्णुता दिखाना"।

अपनी मातृभूमि, अपने क्षेत्र की परंपराओं को जाने बिना ऐसी शिक्षा प्रणाली का कार्यान्वयन असंभव है। इस जटिल शैक्षणिक प्रक्रिया के केंद्र में भावनाओं का विकास है।

देशभक्ति की अवधारणा में समाज के प्रति जिम्मेदारी की भावना, परिवार, घर के प्रति गहरे, आध्यात्मिक लगाव की भावना शामिल है। मातृभूमि, मूल प्रकृति, अन्य लोगों के प्रति सहिष्णु रवैया।

सामग्री के लिए एक मूल्य-उन्मुख दृष्टिकोण बच्चों की गतिविधियों के एकीकरण के माध्यम से सांस्कृतिक मूल के प्रकटीकरण को निर्धारित करता है, अनुभूति के माध्यम से जो बच्चे को खोजने में सक्षम बनाता है सांस्कृतिक परम्पराएँऔर इसके प्रति अपना दृष्टिकोण प्रदर्शित करें।

हाल के वर्षों में, लोगों की सांस्कृतिक विरासत की आध्यात्मिक संपदा पर ध्यान बढ़ा है। इसे राष्ट्रीय पुनरुत्थान के लिए लोगों की इच्छा के रूप में देखा जाना चाहिए। एक भी व्यक्ति ऐसा नहीं है जो अपनी मूल भाषा, लोककथाओं, परंपराओं और कला में प्रकट अपनी राष्ट्रीय पहचान को बनाए रखने का प्रयास नहीं करेगा।

आज, शिक्षा के प्रमुख सिद्धांत को राष्ट्रीय परंपरा की जड़ों पर संचालित शिक्षा माना जाना चाहिए। एक समग्र व्यक्तित्व की शिक्षा के लिए परस्पर संबंधित साधनों और प्रभाव के विभिन्न रूपों के उपयोग की आवश्यकता होती है।

शिक्षा को आज ऐसी जगह बनाने और बनाए रखने का ध्यान रखना चाहिए जिसमें वयस्क और बच्चे संयुक्त बातचीत में प्रवेश करते हुए एक मानवीय मिशन को पूरा करते हैं: वे अतीत और वर्तमान के सांस्कृतिक मूल्यों को संप्रेषित करते हैं, उनके बारे में सीखते हैं और उन्हें वर्तमान में संरक्षित करते हैं। और भविष्य में।

पूर्वस्कूली उम्र, व्यक्तित्व की नींव के गठन की उम्र के रूप में, उच्च सामाजिक भावनाओं के गठन की अपनी क्षमता है, जिसमें देशभक्ति की भावना शामिल है। मातृभूमि के प्रति प्रेम की बहुमुखी भावना पैदा करने का सही तरीका खोजने के लिए, पहले यह कल्पना करनी चाहिए कि यह प्रेम किन भावनाओं के आधार पर बन सकता है और किस भावनात्मक और संज्ञानात्मक आधार के बिना यह प्रकट नहीं हो सकता। यदि देशभक्ति को अपनी मातृभूमि के प्रति लगाव, समर्पण, जिम्मेदारी माना जाता है, तो पूर्वस्कूली उम्र के बच्चे को किसी चीज से, किसी से जुड़ा होना सिखाया जाता है। इससे पहले कि कोई व्यक्ति मातृभूमि की परेशानियों और समस्याओं के प्रति सहानुभूति रखे, उसे मानवीय भावना के रूप में सहानुभूति का अनुभव प्राप्त करना चाहिए। यदि आप किसी बच्चे को उसके चारों ओर की सुंदरता को देखना सिखाते हैं, तो देश की विशालता, उसकी सुंदरता और धन के लिए प्रशंसा पैदा होती है। इससे पहले कि कोई व्यक्ति मातृभूमि की भलाई के लिए काम कर सके, उसे कर्तव्यनिष्ठा और जिम्मेदारी से कोई भी व्यवसाय करने में सक्षम होना चाहिए जो वह करता है।

बचपन में ही व्यक्ति के मूलभूत गुणों का निर्माण हो जाता है। रूस के इतिहास में रुचि पैदा करने के लिए, उच्च मानवीय मूल्यों वाले बच्चे की ग्रहणशील आत्मा को संतृप्त करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है।

देशभक्ति शिक्षा का आधार नैतिक, सौंदर्य, श्रम, मानसिक शिक्षा है। ऐसी बहुमुखी शिक्षा की प्रक्रिया में, नागरिक-देशभक्ति की भावनाओं के पहले अंकुर पैदा होते हैं।

इस प्रकार, एक शैक्षणिक दृष्टिकोण से, देशभक्ति शिक्षामैं एक जागरूक व्यक्ति के निर्माण की प्रक्रिया को समझता हूं जो अपनी मातृभूमि से प्यार करता है, वह भूमि जहां वह पैदा हुआ और बड़ा हुआ, जिसे अपने लोगों और उनकी संस्कृति की ऐतिहासिक उपलब्धियों पर गर्व है।

देशभक्ति शिक्षा के लिए शर्तें

- टीम में एक अनुकूल मनोवैज्ञानिक माहौल का निर्माण।

किंडरगार्टन में हर दिन एक बच्चे को आनंद से भर देना चाहिए,

मुस्कान अच्छे दोस्त हैं, आनन्द के खेल। आखिर शिक्षा से

देशी किंडरगार्टन, देशी सड़क से लगाव की भावना,

मूल परिवार जिस पर नींव का निर्माण शुरू करता है

एक अधिक जटिल गठन बढ़ेगा - अपने लिए प्यार की भावना

पितृभूमि;

- शैक्षिक सामग्री का एकीकरण(ऐसी डिजाइनिंग

उनके लोगों की सांस्कृतिक और अन्य परंपराएं, अन्य लोगों की परंपराओं के साथ) -

विषयगत ब्लॉक, विषय;

- शिक्षा की सामग्री के कार्यान्वयन के लिए शर्तों का एकीकरण:

ए) देशभक्ति शिक्षा के लिए प्रौद्योगिकियां;

बी) पुराने प्रीस्कूलरों की देशभक्ति शिक्षा के संगठन के रूप;

ग) एकीकृत साधन, विधियाँ (प्रश्न, कार्य, स्थितियाँ) और तकनीकें;

घ) विषय-स्थानिक वातावरण, शैक्षिक और दृश्य सहायक सामग्री और सामग्री;

- परिणाम:

ए) बौद्धिक, व्यक्तिगत, भौतिक गुण;

बी) सीखने की गतिविधियों के लिए सार्वभौमिक पूर्वापेक्षाएँ;

ग) विद्यार्थियों के बीच सार्वभौमिक और नागरिक मूल्यों का निर्माण;

राष्ट्रीय-राज्य मूल्यों की प्राथमिकता पर निर्मित चेतना

देशभक्ति शिक्षा के सिद्धांत:

सिद्धांत व्यक्ति केंद्रित संचार किसी व्यक्ति के नैतिक चरित्र के व्यक्तिगत-व्यक्तिगत गठन और विकास के लिए प्रदान करता है। साझेदारी, जटिलता और अंतःक्रिया एक शिक्षक और बच्चों के बीच संचार के प्राथमिक रूप हैं। सांस्कृतिक अनुरूपता का सिद्धांत . विभिन्न संस्कृतियों का "खुलापन", आधुनिक समाज की संस्कृति की उपलब्धियों और विकास और विभिन्न संज्ञानात्मक हितों के गठन के साथ सबसे पूर्ण (उम्र को ध्यान में रखते हुए) परिचित होने के लिए परिस्थितियों का निर्माण। स्वतंत्रता और स्वतंत्रता का सिद्धांत . बच्चे को सांस्कृतिक स्रोतों के प्रति अपने दृष्टिकोण को स्वतंत्र रूप से निर्धारित करने की अनुमति देता है: अनुभव करना, नकल करना, संयोजन करना, बनाना आदि; स्वतंत्र रूप से एक लक्ष्य चुनें, इस क्रिया (गतिविधि) और आत्म-सम्मान के परिणाम के आगे के आवेदन में उद्देश्यों और कार्रवाई के तरीकों का निर्धारण करें। मानवीय-रचनात्मक अभिविन्यास का सिद्धांत . यह सिद्धांत, एक ओर, रचनात्मक तत्वों की विशेषता वाले उत्पाद के सांस्कृतिक वातावरण के साथ बातचीत में बच्चे द्वारा अनिवार्य प्राप्ति प्रदान करता है: कल्पना, कल्पना, "खोज", अंतर्दृष्टि, आदि, उपयोगिता, नवीनता; और दूसरी ओर, यह विविध संबंधों (दोस्ताना, मानवीय, व्यापार, साझेदारी, सहयोग, सह-निर्माण, आदि) की अभिव्यक्ति के लिए स्थितियां बनाता है। विभिन्न प्रकार की बच्चों की गतिविधियों के एकीकरण का सिद्धांत . एकीकरण के सिद्धांत का कार्यान्वयन "काफी निश्चित प्रावधान" के बिना असंभव है, जिसमें शिक्षा की सामग्री, इसके कार्यान्वयन के तरीके, संगठन (पर्यावरण) की विषय-विकास की स्थिति शामिल है।

देशभक्ति शिक्षा के साधन:आसपास के मेसो-पर्यावरण, कल्पना और कला, लोकगीत, व्यावहारिक गतिविधियाँ। शिक्षा के प्रत्येक चरण के लिए साधनों का चुनाव पर्याप्त होना चाहिए।

देशभक्ति शिक्षा के तरीकेबच्चों और उनकी उम्र के साथ काम के चरणों के अनुरूप: वे संज्ञानात्मक गतिविधि को बढ़ाते हैं, पूर्वस्कूली की भावनात्मक धारणा, बच्चों में बनने वाली मातृभूमि के बारे में विचारों को सही करते हैं, विभिन्न प्रकार की गतिविधियों का समन्वय करते हैं।

बच्चों की उम्र की क्षमताओं (उपयुक्त तरीकों का चयन करते समय) और शिक्षा के प्रमुख लक्ष्यों को ध्यान में रखते हुए, प्रत्येक चरण में शैक्षणिक प्रक्रिया का निर्माण। विभिन्न तरीकों का संयोजन। पूर्वस्कूली बच्चों की देशभक्ति की भावनाओं की सफल शिक्षा के लिए परिस्थितियाँ बनाना

कार्य:

अपने परिवार, घर, किंडरगार्टन, गली, शहर के लिए एक बच्चे का प्यार और स्नेह बढ़ाना;

प्रकृति और सभी जीवित चीजों के प्रति सम्मान का निर्माण;

काम के प्रति सम्मान बढ़ाना;

रूसी परंपराओं और शिल्प में रुचि का विकास;

मानव अधिकारों के बारे में प्रारंभिक ज्ञान का गठन;

रूस के शहरों के बारे में विचारों का विस्तार;

राज्य के प्रतीकों (हथियारों का कोट, झंडा, गान) के साथ बच्चों का परिचय;

देश की उपलब्धियों में जिम्मेदारी और गर्व की भावना का विकास;

सहिष्णुता का गठन, अन्य लोगों, उनकी परंपराओं के प्रति सम्मान की भावना।

ये कार्य बच्चों की सभी प्रकार की गतिविधियों में हल किए जाते हैं: कक्षा में, खेल में, काम पर, रोजमर्रा की जिंदगी में - क्योंकि वे बच्चे में न केवल देशभक्ति की भावनाएँ लाते हैं, बल्कि वयस्कों और साथियों के साथ उसके संबंध भी बनाते हैं।

एक बच्चे की नैतिक और देशभक्ति शिक्षा एक जटिल शैक्षणिक प्रक्रिया है। यह नैतिक भावनाओं के विकास पर आधारित है।

मातृभूमि की भावना... यह एक बच्चे में परिवार के प्रति, निकटतम लोगों के लिए - माता, पिता, दादी, दादा के संबंध में शुरू होती है। यही वे जड़ें हैं जो उसे उसके घर और उसके आस-पास के परिवेश से जोड़ती हैं।

मातृभूमि की भावना प्रशंसा के साथ शुरू होती है कि बच्चा उसके सामने क्या देखता है, वह क्या चकित होता है और उसकी आत्मा में क्या प्रतिक्रिया होती है ... और हालांकि कई छापों को अभी तक उसके द्वारा गहराई से महसूस नहीं किया गया है, लेकिन, गुजर गया बच्चे की धारणा, वे एक देशभक्त व्यक्तित्व के निर्माण में बहुत बड़ी भूमिका निभाते हैं।

प्रत्येक राष्ट्र की अपनी परीकथाएँ होती हैं, और वे सभी पीढ़ी-दर-पीढ़ी बुनियादी नैतिक मूल्यों को पारित करती हैं: दया, मित्रता, पारस्परिक सहायता, कड़ी मेहनत। "ये रूसी लोक शिक्षाशास्त्र के पहले और शानदार प्रयास हैं," केडी उशिन्स्की ने लिखा है, "और मुझे नहीं लगता कि कोई भी इस मामले में लोगों की शैक्षणिक प्रतिभा के साथ प्रतिस्पर्धा करने में सक्षम होगा।" यह कोई संयोग नहीं है कि के.डी. उशिन्स्की ने जोर देकर कहा कि "... शिक्षा, अगर यह शक्तिहीन नहीं होना चाहती है, तो इसे लोकप्रिय होना चाहिए।" उन्होंने रूसी शैक्षणिक साहित्य में "लोक शिक्षाशास्त्र" शब्द की शुरुआत की लोकगीत काम करता है राष्ट्रीय पहचानलोग, मातृभूमि के लिए प्रेम की शिक्षा के लिए एक समृद्ध सामग्री।

इस प्रकार, मौखिक लोक कला का कार्य न केवल अपने लोगों की परंपराओं के लिए प्रेम बनाता है, बल्कि देशभक्ति की भावना में व्यक्ति के विकास में भी योगदान देता है।

बच्चों की अपनी मूल भूमि के प्रति रुचि और प्रेम को शिक्षित करने के लिए तात्कालिक वातावरण का काफी महत्व है। धीरे-धीरे, बच्चा किंडरगार्टन, उसकी गली, शहर और फिर देश, उसकी राजधानी और प्रतीकों से परिचित हो जाता है।

शिक्षक का कार्य बच्चे द्वारा प्राप्त छापों के द्रव्यमान से चयन करना है, जो उसके लिए सबसे अधिक सुलभ है: घर पर प्रकृति और जानवरों की दुनिया (किंडरगार्टन, मूल भूमि); लोगों के श्रम, परंपराओं, सार्वजनिक कार्यक्रमवगैरह। इसके अलावा, जिन प्रकरणों की ओर बच्चों का ध्यान आकर्षित किया जाता है, वे उज्ज्वल, आलंकारिक, विशिष्ट और रुचि जगाने वाले होने चाहिए। इसलिए जन्मभूमि के प्रति प्रेम उत्पन्न करने का कार्य प्रारंभ करते हुए शिक्षक को स्वयं इसे अच्छी तरह जानना चाहिए। उसे इस बात पर विचार करना चाहिए कि बच्चों को दिखाने और बताने के लिए क्या अधिक उपयुक्त है, विशेष रूप से किसी दिए गए क्षेत्र या क्षेत्र की सबसे विशेषता पर प्रकाश डालते हुए।

कोई भी क्षेत्र, क्षेत्र, यहां तक ​​कि एक छोटा सा गांव भी अद्वितीय है। प्रत्येक स्थान की अपनी प्रकृति, परंपराएं और जीवन शैली होती है। उपयुक्त सामग्री का चयन प्रीस्कूलरों को यह अनुमान लगाने की अनुमति देता है कि एक क्षेत्र किस लिए प्रसिद्ध है।

गृहनगर ... हमें बच्चे को दिखाना होगा। कि मूल शहर अपने इतिहास, परंपराओं, स्थलों, स्मारकों, सर्वोत्तम लोगों के लिए प्रसिद्ध है।

क्या जानकारी और अवधारणाओं के बारे में गृहनगरबच्चों को सीखने में सक्षम? एक चार साल के बच्चे को अपनी गली का नाम पता होना चाहिए और जिस पर किंडरगार्टन स्थित है।

बड़े बच्चों का ध्यान उन वस्तुओं की ओर खींचा जाना चाहिए जो निकटतम सड़कों पर स्थित हैं: एक स्कूल, एक सिनेमा, एक डाकघर, एक फार्मेसी, आदि, उन्हें उनके उद्देश्य के बारे में बताया जाना चाहिए, और इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि सभी यह लोगों की सुविधा के लिए बनाया गया था।

वस्तुओं की वह श्रेणी जिससे पुराने प्रीस्कूलर परिचित होते हैं। फैलता है - यह क्षेत्र और समग्र रूप से शहर, इसके दर्शनीय स्थल, ऐतिहासिक स्थल और स्मारक हैं। बच्चों को बताया जाता है कि उन्हें किसके सम्मान में खड़ा किया गया है। एक पुराने प्रीस्कूलर को अपने शहर, अपनी गली, उससे सटे गलियों का नाम और यह भी पता होना चाहिए कि उनका नाम किसके नाम पर रखा गया है। वे उसे समझाते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति का एक घर और एक शहर होता है जहाँ वह पैदा हुआ और रहता है। इसके लिए शहर के चारों ओर भ्रमण, प्रकृति, वयस्कों के काम की टिप्पणियों की आवश्यकता होती है, जहां प्रत्येक बच्चे को यह महसूस करना शुरू हो जाता है कि काम लोगों को एकजुट करता है, उन्हें अपने व्यवसाय के सामंजस्य, पारस्परिक सहायता और ज्ञान की आवश्यकता होती है। और यहां बडा महत्वक्षेत्र के लोक शिल्प, शिल्पकारों के साथ बच्चों का परिचय प्राप्त करता है।

नैतिक और देशभक्ति शिक्षा में, वयस्कों, विशेष रूप से करीबी लोगों के उदाहरण का बहुत महत्व है। परिवार के पुराने सदस्यों (दादा और दादी, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में भाग लेने वाले, उनके अग्रिम पंक्ति और श्रम कारनामों) के जीवन से विशिष्ट तथ्यों के आधार पर, बच्चों को "मातृभूमि के लिए कर्तव्य" जैसी महत्वपूर्ण अवधारणाओं को स्थापित करना आवश्यक है। "पितृभूमि के लिए प्यार", "दुश्मन से नफरत", "श्रम पराक्रम", आदि। बच्चे को इस समझ में लाना महत्वपूर्ण है कि हम जीत गए क्योंकि हम अपनी मातृभूमि से प्यार करते हैं, मातृभूमि अपने नायकों का सम्मान करती है जिन्होंने लोगों की खुशी के लिए अपनी जान दे दी। उनके नाम शहरों, सड़कों, चौकों के नाम पर अमर हैं, उनके सम्मान में स्मारक बनाए गए थे।

इस काम की निरंतरता रूस के अन्य शहरों के साथ, हमारी मातृभूमि की राजधानी के साथ, राज्य के गान, ध्वज और प्रतीक के साथ बच्चों का परिचय है।

हालांकि, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि विशिष्ट परिस्थितियों के आधार पर नैतिक और देशभक्ति शिक्षा की प्रस्तावित प्रणाली को संशोधित किया जा सकता है।

यह मानना ​​गलत है कि परिवार के प्रति प्रेम पैदा करके हम पहले से ही मातृभूमि के लिए प्रेम पैदा कर रहे हैं। दुर्भाग्य से, ऐसे मामले होते हैं जब किसी के घर के प्रति समर्पण देश के भाग्य के प्रति उदासीनता और कभी-कभी विश्वासघात के साथ भी होता है। इसलिए, यह महत्वपूर्ण है कि बच्चे जितनी जल्दी हो सके अपने परिवार के "नागरिक चेहरे" को देखें। (क्या वे जानते हैं कि उनके दादा-दादी को पदक क्यों मिले? क्या वे प्रसिद्ध पूर्वजों को जानते हैं? आदि)

एक व्यक्ति की गतिविधि और सभी लोगों के जीवन के बीच निर्भरता को छोटे और बड़े के माध्यम से दिखाने के लिए - यही नैतिक और देशभक्ति की भावनाओं की शिक्षा के लिए महत्वपूर्ण है।

इस तरह से आयोजित कार्य परिवार में माइक्रॉक्लाइमेट के समुचित विकास के साथ-साथ अपने देश के लिए प्यार को बढ़ावा देने में योगदान देगा।

उदाहरण के लिए, बच्चों को अपने शहर से प्यार करने के लिए शिक्षित करते समय, उन्हें यह समझने के लिए जरूरी है कि उनका शहर मातृभूमि का हिस्सा है, क्योंकि बड़े और छोटे सभी जगहों में आम बात है:

हर जगह लोग सबके लिए काम करते हैं (शिक्षक बच्चों को पढ़ाते हैं; डॉक्टर बीमारों का इलाज करते हैं; कर्मचारी कार बनाते हैं, आदि);

परंपराएं हर जगह देखी जाती हैं: मातृभूमि उन नायकों को याद करती है जिन्होंने दुश्मनों से इसका बचाव किया;

विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोग हर जगह रहते हैं, एक साथ काम करते हैं और एक दूसरे की मदद करते हैं;

लोग प्रकृति को संजोते और उसकी रक्षा करते हैं;

आम पेशेवर और सार्वजनिक अवकाश आदि हैं।

एक नागरिक होने के लिए, एक देशभक्त हर तरह से एक अंतर्राष्ट्रीयवादी होना है। इसलिए, किसी की पितृभूमि के लिए प्रेम का पालन-पोषण, किसी के देश में गौरव को गठन के साथ जोड़ा जाना चाहिए दोस्ताना रवैयात्वचा के रंग और धर्म की परवाह किए बिना, अन्य लोगों की संस्कृति के लिए, प्रत्येक व्यक्ति को व्यक्तिगत रूप से।

बेशक, विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों के प्रति एक मानवीय रवैया मुख्य रूप से माता-पिता और शिक्षकों के प्रभाव में बनता है, अर्थात। वयस्क जो उसके पास हैं। यह आज विशेष रूप से सच है, जब वयस्क आबादी के कुछ हिस्से के बीच इन समस्याओं को लेकर टकराव पैदा होता है। इसलिए, बालवाड़ी में अन्य राष्ट्रीयताओं के लोगों में बच्चे की रुचि का समर्थन और निर्देशन करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, यह बताने के लिए कि यह लोग प्रादेशिक रूप से कहाँ रहते हैं, प्रकृति और जलवायु परिस्थितियों की विशिष्टता के बारे में, जिस पर उनके जीवन का तरीका, काम की प्रकृति, आदि। । निर्भर करना।

पूर्वस्कूली अवधि के अंत तक, बच्चे को पता होना चाहिए: हमारे देश में विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोग रहते हैं; प्रत्येक राष्ट्र की अपनी भाषा, रीति-रिवाज और परंपराएँ, कला और वास्तुकला होती है; हर देश प्रतिभाशाली और शिल्पकारों, संगीतकारों, कलाकारों आदि से समृद्ध है।

इस प्रकार, नैतिक और देशभक्ति शिक्षा की समस्याओं को हल करते समय, प्रत्येक शिक्षक को निम्नलिखित सिद्धांतों को ध्यान में रखते हुए स्थानीय परिस्थितियों और बच्चों की विशेषताओं के अनुसार अपना काम बनाना चाहिए:

"सकारात्मक केंद्रवाद" (ज्ञान का चयन जो किसी दिए गए उम्र के बच्चे के लिए सबसे अधिक प्रासंगिक है);

शैक्षणिक प्रक्रिया की निरंतरता और निरंतरता;

प्रत्येक बच्चे के लिए विभेदित दृष्टिकोण, उसका अधिकतम विचार मनोवैज्ञानिक विशेषताएं, अवसर और रुचियां;

विभिन्न प्रकार की गतिविधि का एक तर्कसंगत संयोजन, बौद्धिक, भावनात्मक और मोटर भार का आयु-उपयुक्त संतुलन;

गतिविधि दृष्टिकोण; बच्चों की गतिविधि के आधार पर शिक्षा की विकासशील प्रकृति।

निम्नलिखित विषयों पर इस कार्य की योजना बनाना सबसे समीचीन है: "मेरा परिवार", "मेरी गली", "मेरी बालवाड़ी"। प्रत्येक विषय पर काम में कक्षाएं, खेल, भ्रमण, बच्चों के लिए अनियमित गतिविधियाँ और कुछ विषयों पर छुट्टियां शामिल होनी चाहिए।

विषयगत योजना बच्चों द्वारा अपने देश, मूल भूमि, जिस क्षेत्र में वे रहते हैं, उसके बारे में ज्ञान के प्रभावी और व्यवस्थित आत्मसात करने में योगदान करती है। इसके अलावा, प्रत्येक समूह में विषयों को दोहराया जाता है। केवल सामग्री, संज्ञानात्मक सामग्री और जटिलता की मात्रा, और इसलिए अध्ययन की अवधि, बदलती है। विशिष्ट घटनाओं और छुट्टियों के साथ मेल खाने के लिए अलग-अलग विषयों को प्राथमिकता दी जानी चाहिए, उदाहरण के लिए, अधिकारों और दायित्वों से परिचित होना - दिसंबर में (संविधान दिवस से पहले), रूसी भूमि के नायक - फरवरी में (पितृभूमि दिवस के डिफेंडर से पहले), आदि। , जिससे सार्वजनिक आयोजनों के साथ संचार सुनिश्चित होता है।

विषयगत कक्षाएं बच्चों की नैतिक और देशभक्ति शिक्षा का मुख्य रूप हैं। यह महत्वपूर्ण है कि वे बच्चों की मानसिक गतिविधि को बढ़ाएं। यह तुलना के तरीकों से मदद करता है (पहले और अब सामूहिक खेत पर काम, अबेकस और कंप्यूटर, आदि), प्रश्न, व्यक्तिगत कार्य. बच्चों को स्वतंत्र रूप से विश्लेषण करने के लिए सिखाना आवश्यक है कि वे क्या देखते हैं, सामान्यीकरण, निष्कर्ष निकालते हैं। आप दृष्टांतों में उत्तर खोजने की पेशकश कर सकते हैं, अपने माता-पिता से पूछ सकते हैं, आदि।

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि पूर्वस्कूली उम्र के बच्चे को अल्पकालिक हितों, अस्थिर ध्यान और थकान की विशेषता होती है। इसलिए, एक ही विषय पर बार-बार अपील केवल बच्चों में ध्यान के विकास और एक विषय में रुचि के दीर्घकालिक संरक्षण में योगदान करती है। इसके अलावा, कक्षाओं को न केवल मूल भाषा में, बल्कि प्रकृति, संगीत, कला गतिविधियों (उदाहरण के लिए, "मेरा शहर", "हमारी मातृभूमि की राजधानी - मास्को") के साथ एक विषय में संयोजित करना आवश्यक है।

लेखांकन आयु सुविधाएँबच्चों को गेमिंग तकनीकों के व्यापक उपयोग की आवश्यकता होती है, जो बच्चों की संज्ञानात्मक गतिविधि को बढ़ाने और पाठ के लिए भावनात्मक माहौल बनाने दोनों के लिए महत्वपूर्ण हैं। उदाहरण के लिए, खेल "स्मारिका की दुकान" में बच्चे को यह निर्धारित करने के लिए कहा जाता है: कहाँ, किस सामग्री से एक विशेष शिल्प बनाया जाता है, इसे क्या कहा जाता है (खोखलोमा, धुंध, गज़ल)। बच्चों के लिए बहुत रुचि "यात्राएं और यात्राएं" (वोल्गा के साथ, शहर के अतीत में, आदि) के खेल हैं। इस प्रकार, प्रत्येक विषय को विभिन्न खेलों, उत्पादक गतिविधियों (कोलाज, शिल्प, एल्बम, बनाना) द्वारा समर्थित किया जाना चाहिए। विषयगत ड्राइंग). सामान्य छुट्टियों, पारिवारिक मनोरंजन के दौरान बच्चों के ज्ञान को एकजुट करने वाले विषय पर काम के परिणाम प्रस्तुत किए जा सकते हैं।

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि बच्चों को रोजमर्रा की जिंदगी, परंपराओं और व्यक्तिगत ऐतिहासिक क्षणों से परिचित कराने में कठिनाइयाँ इस तथ्य के कारण होती हैं कि दृश्य-आलंकारिक सोच प्रीस्कूलरों की विशेषता है। इसलिए, न केवल कल्पना, चित्र, चुटकुले आदि का उपयोग करना आवश्यक है, बल्कि "लाइव" दृश्य वस्तुओं और सामग्रियों (राष्ट्रीय वेशभूषा, प्राचीन फर्नीचर, व्यंजन, उपकरण, आदि) का भी उपयोग करना आवश्यक है।

"रोजमर्रा की जिंदगी" बच्चों को परियों की कहानियों, लोक शिल्प, घरेलू प्राचीन वस्तुओं से परिचित कराने के लिए बेहद प्रभावी है। इसके लिए, संग्रहालयों का दौरा वांछनीय है, साथ ही किंडरगार्टन में विशेष सुविधाओं का आयोजन भी। यह यहाँ है कि बच्चा अपनी जन्मभूमि के जीवन के इतिहास में पहली बार प्रवेश करने का अवसर खोलता है। इसके अलावा, ऐसे "कमरे" में खेल के माध्यम से जानकारी प्रस्तुत करने की संभावनाएं (परी कथाओं के नायकों आदि के माध्यम से) का विस्तार होता है।

बच्चों की नैतिक और देशभक्ति की शिक्षा के लिए समान रूप से महत्वपूर्ण शर्त उनके माता-पिता के साथ घनिष्ठ संबंध है। अपने परिवार के इतिहास को छूना एक बच्चे को प्रभावित करता है शक्तिशाली भावनाएँ, आपको सहानुभूति देता है, अतीत की स्मृति के प्रति, अपनी ऐतिहासिक जड़ों के प्रति चौकस रहता है। माता-पिता के साथ इंटरेक्शन यह मुद्दापरंपराओं के प्रति सावधान रवैया, ऊर्ध्वाधर पारिवारिक संबंधों के संरक्षण में योगदान देता है। "आपके परिवार में और आपके नेतृत्व में, एक भावी नागरिक बढ़ रहा है<...>देश में जो कुछ भी होता है वह आपकी आत्मा और आपके विचार के माध्यम से बच्चों के पास आना चाहिए, "- ए.एस. मकारेंको की इस आज्ञा का उपयोग तब किया जाना चाहिए जब शिक्षक बच्चों और उनके माता-पिता दोनों के साथ काम करता हो।

वर्तमान में, यह कार्य प्रासंगिक और विशेष रूप से कठिन है, इसके लिए बहुत अधिक कुशलता और धैर्य की आवश्यकता होती है, क्योंकि युवा परिवारों में देशभक्ति और नागरिकता को शिक्षित करने के मुद्दों को महत्वपूर्ण नहीं माना जाता है, और अक्सर यह केवल घबराहट का कारण बनता है।

बच्चों की नैतिक और देशभक्ति की शिक्षा में परिवार को शामिल करने के लिए शिक्षक को प्रत्येक बच्चे के लिए विशेष चातुर्य, ध्यान और संवेदनशीलता की आवश्यकता होती है। इस संबंध में, परिवार के सदस्यों के दस्तावेजों की खोज में किसी को शामिल करना आवश्यक हो सकता है। सभी की स्वैच्छिक भागीदारी इस कार्य की अनिवार्य आवश्यकता और शर्त है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वर्तमान में लोगों को अपनी वंशावली में राष्ट्रीय, संपत्ति, पेशेवर जड़ों और विभिन्न पीढ़ियों में उनकी तरह के अध्ययन में रुचि है। इसलिए, उनकी वंशावली का एक पारिवारिक अध्ययन बच्चों को बहुत महत्वपूर्ण और गहन अभिधारणाओं को समझने में मदद करेगा:

प्रत्येक की जड़ें परिवार के इतिहास और परंपराओं, उनके लोगों, क्षेत्र और देश के अतीत में हैं;

परिवार समाज की कोशिका है, राष्ट्रीय परंपराओं का संरक्षक है;

परिवार का सुख ही लोगों, समाज, राज्य का सुख और कल्याण है।

क्षेत्र, शहर या गाँव के आसपास पारिवारिक भ्रमण, माता-पिता के साथ व्यक्तिगत उद्यमों और क्षेत्र के संस्थानों आदि का दौरा बहुत महत्व रखता है। इस तरह के भ्रमण के परिणाम एक फोटो प्रदर्शनी, एक बच्चे के साथ संयुक्त प्रदर्शन या में व्यक्त किए जा सकते हैं फिल्माया. "लघु-अध्ययन" करना भी उतना ही दिलचस्प है। इसके अलावा, शिक्षक, माता-पिता के साथ मिलकर, अध्ययन के विषय को चुनना और निर्धारित करना चाहिए, इसके "क्षेत्रीय" और "समय सीमा" को यथोचित रूप से सीमित करना, उदाहरण के लिए, अध्ययन सामान्य रूप से शहर का इतिहास नहीं है, बल्कि इतिहास है गली का (जिस पर किंडरगार्टन स्थित है या बच्चे रहते हैं), या घर का अतीत और उसके निवासियों का भाग्य, प्रायोजन उद्यम का इतिहास, आदि।

यह अच्छा है जब पारिवारिक क्लब की गतिविधियों में लोकगीत का काम (मिट्टी के खिलौने, लोक बुनाई, आदि को चित्रित करना), साथ ही साथ स्थानीय पारंपरिक छुट्टियों और अनुष्ठानों, क्रिसमस गेंदों, रूसी मास्लेनित्सा, बिर्च आदि शामिल हैं। बेशक, यह सब बच्चों को क्षेत्र और उसके लोगों के इतिहास से परिचित कराता है, मातृभूमि के लिए प्यार लाता है।

देशभक्ति का विषय आज भी किसी अन्य समय की तरह यदि शिक्षाशास्त्र की दृष्टि से प्रासंगिक नहीं है, तो कुछ के लिए यह राजनीति की दृष्टि से बहुत लाभदायक और बहुत लाभदायक है। वे टर्म पेपर और थीसिस लिखते हैं, देशभक्ति के बारे में निबंध लिखते हैं, उपन्यासों की रचना करते हैं, नाटकों का मंचन करते हैं, फीचर फिल्में या वृत्तचित्र बनाते हैं। देशभक्ति के दम पर वे शानदार पार्टी करियर बनाते हैं, ढेर सारा पैसा कमाते हैं और करोड़पति बन जाते हैं।

देशभक्ति की आड़ में कोई भी बेशर्मी से वर्षों और दशकों तक एक अच्छी प्रशासनिक स्थिति में अपनी प्रशंसा पर आराम कर सकता है और अपने लोगों को शांति से लूट सकता है। हमारे रूसी लेखक और दो रूसी क्षेत्रों के उप-गवर्नर, एमई साल्टीकोव-शेड्रिन ने भी इस तरह के एक पैटर्न का खुलासा किया: नौकरशाही कार्यालयों में जितने अधिक देशभक्त होते हैं, चोरी का स्तर उतना ही अधिक और परिष्कृत होता है। उनके शब्द याद रखें: "वे देशभक्ति पर जोर देने लगे, आप देखिए, वे चोरी कर रहे थे।"

एक बार एक मित्र ने मुझे देशभक्तों की कुछ बैठक में आमंत्रित किया, जो मास्को के प्रसिद्ध थिएटरों में से एक में आयोजित की गई थी। इस अवसर को लेते हुए, मैंने बेलगॉरॉड समुदाय के अपने हमवतन को दर्शकों के बीच खोजने की कोशिश की, और अब वह एक रूसी देशभक्त बन गया है।

सोवियत काल में, मैंने कई बार उनके विभाग में जाँच की और किसी तरह उनके पीछे कोई देशभक्ति का पाप नहीं देखा। मैं इस देशभक्त से पूछना चाहता था, जो अपनी उम्र के कारण युद्ध के अलावा किसी भी युद्ध में शामिल नहीं हुआ सोवियत संघगोर्बाचेव के पक्ष में, भाग नहीं लिया, उन्होंने यह व्यवस्था करने का प्रबंधन कैसे किया कि प्रसिद्ध प्रोखोरोव्का क्षेत्र से दूर नहीं, उनके जीवनकाल में एक विशाल कांस्य स्मारक बनाया गया था।

यह धूमधाम वाली इमारत अब मुख्य रूढ़िवादी चर्च और रूसी लोगों के लिए इस पवित्र स्थान की महिमा के संग्रहालय के ठीक सामने है। और फिर, काफी संयोग से, मैं थिएटर के एक कमरे में चला गया।

वहाँ, संभवतः, प्रेसीडियम के सदस्यों और अन्य समान रूप से प्रमुख देशभक्तों के लिए टेबल रखी गई थी। वे किस पर खड़े नहीं हुए: फ्रेंच कॉन्यैक, स्पैनिश और अन्य विदेशी वाइन, विभिन्न व्यंजन, जैसा कि वे कहते हैं, एक नाश्ता, काटने और कुछ "काटने-काटने" के लिए है। बहिष्कृत नहीं किया गया था काला कैवियार, जो आज दोपहर में आग के साथ आप कैस्पियन सागर में स्टर्जन के पूर्ण विनाश और उनके अंडे देने के अन्य स्थानों के संबंध में नहीं पाएंगे। और यह आर्थिक संकट के कठिन समय में है। देखना, बड़ी रकममातृभूमि की समृद्धि के लिए प्रायोजन दान और इसके लिए प्यार लड़कों द्वारा पुनः प्राप्त किया गया। "यही तो असली देशभक्ति है!" मैंने सोचा, "ये वास्तव में अपनी मातृभूमि से प्यार करते हैं, जैसे वह उनसे प्यार करती है।"

तो मैंने जो पदार्थ में नाम लिया है, साथ ही उन लोगों के साथ जो वास्तव में अपने देश के लिए युद्ध के मैदान में खून बहाते हैं, और उनमें से कुछ ही बचे हैं, ऐसे बहुत से पलक झपकते हैं रंगमंच के पर्देकांस्य देशभक्ति मंच के पीछे। उपन्यास में वेलेंटीना पिकुल्या"आखिरी पंक्ति में" रूस के कई समान "देशभक्तों" को दर्शाता है, जिन्होंने प्रथम विश्व युद्ध के दौरान रूसी सेना को आपूर्ति से अविश्वसनीय रूप से मुनाफा कमाया था।

और आज, पर्दे के पीछे की देशभक्ति हमें रक्षा मंत्रालय और कृषि मंत्रालय, स्वास्थ्य मंत्रालय और क्षेत्रीय विकास मंत्रालय में हर समय मातृभूमि के लिए उनके महान प्रेम के उदाहरण दिखाती है। सुदूर पूर्वऔर सोची में, क्रास्नोडार क्षेत्र में और पूरे ग्रेट रस में, कलिनिनग्राद से शुरू होकर कुरील रिज के सबसे दूर के द्वीप के साथ समाप्त होता है।

इस व्याख्यान का उद्देश्य कुछ देशभक्तों के बीच दूसरों से अंतर दिखाने की कोशिश नहीं है, अलग करने के लिए, इसलिए बोलने के लिए, भूसी से गेहूं। एक व्याख्यान की सहायता से ऐसा करना असंभव है, आपको पूरे पाठ्यक्रम की आवश्यकता है। मानविकी. मैंने बहुत अधिक मामूली कार्य निर्धारित किया है: देशभक्ति की अवधारणा को प्रकट करने और इसके विषम सार को दिखाने के लिए, विशेष रूप से हमारे समाज के आधुनिक विकास की स्थितियों में। मैं अत्यधिक के खिलाफ भी सावधानी बरतना चाहता हूं बार-बार उपयोगयह शब्द शैक्षिक और राजनीतिक उद्देश्यों के लिए है, ताकि पवित्र अवधारणा और इसमें निवेश की गई रूसी लोगों की उच्च भावनाओं का अनुकरण न किया जा सके।

मैं। देशभक्ति की अवधारणा और ऐतिहासिक जड़ें

इसकी अवधारणा " देश प्रेम"और जिस नैतिक श्रेणी को यह शब्द दर्शाता है, वह ग्रीक देशभक्त हमवतन, पितृभूमि से आती है और एक नैतिक और राजनीतिक सिद्धांत को दर्शाती है, एक सामाजिक भावना, जिसकी सामग्री पितृभूमि के लिए प्रेम है, अपने निजी हितों को अपने हितों के अधीन करने की इच्छा है।

देशभक्ति का अर्थ है अपनी मातृभूमि की उपलब्धियों और संस्कृति पर गर्व करना, उसके चरित्र को बनाए रखने की इच्छा और सांस्कृतिक विशेषताएंऔर लोगों के अन्य सदस्यों के साथ पहचान, मातृभूमि और उसके लोगों के हितों की रक्षा करने की इच्छा। अपनी जन्मभूमि के लिए प्रेम, अपने लोगों के प्रति समर्पण, अपनी मातृभूमि के हितों के नाम पर किसी भी बलिदान और कार्यों के लिए तत्परता।

ऐतिहासिक स्रोतदेशभक्ति - सदियों और सहस्राब्दियों से, अलग-अलग राज्यों का निश्चित अस्तित्व, जो बनता है मूल भूमि, भाषा, परंपराओं से लगाव।राष्ट्रों के निर्माण और राष्ट्रीय राज्यों के गठन की स्थितियों में, देशभक्ति सार्वजनिक चेतना का एक अभिन्न अंग बन जाती है, जो इसके विकास में राष्ट्रीय क्षणों को दर्शाती है। अन्य व्यक्तियों के लिए देशभक्ति की भावना, और कुछ घटनाओं के लिए देशभक्ति के ओवरटोन का श्रेय देते हुए, मूल्यांकन करने वाला व्यक्ति अक्सर उन्हें एक सकारात्मक चरित्र चित्रण देता है।

देशभक्ति का अर्थ किसी देश और नागरिकता, भाषा और परंपराओं से संबंधित एक विशेष भावनात्मक अनुभव भी है। देशभक्ति के विचार किसी के देश, मातृभूमि के प्रति एक श्रद्धापूर्ण दृष्टिकोण से जुड़े हैं, लेकिन देशभक्ति के सार का विचार भिन्न लोगमिश्रित। इसी वजह से कुछ लोग खुद को देशभक्त मानते हैं तो कुछ खुद को ऐसा नहीं मानते।

विकिपीडिया के अनुसार, देशभक्ति निम्नलिखित रूपों में प्रकट होती है:
1. पोलिस देशभक्ति- प्राचीन शहर-राज्यों (पोलिस) में मौजूद थे। अब यह श्रेणी एक छोटी मातृभूमि के लिए प्रेम में बदल गई है;
2. शाही देशभक्ति- साम्राज्य और उसकी सरकार के प्रति वफादारी की भावना बनाए रखी;
3. जातीय देशभक्ति- आधार में अपने जातीय समूह के लिए प्यार की भावना है;
4. राज्य देशभक्ति - आधार पर राज्य के लिए प्रेम की भावनाएँ हैं।
5. ख़मीरवाला, राज्य के स्वामित्व वाली देशभक्ति (जयकार-देशभक्ति)- आधार पर हाइपरट्रॉफिड या आडंबरपूर्ण, जानबूझकर राज्य और उसके लोगों के लिए प्यार की भावनाओं को प्रदर्शित किया गया, साथ ही साथ इन भावनाओं की एक अच्छी तरह से प्रेरित नकल भी।

जैसा कि उल्लेखित विश्वकोश में लिखा गया है, अलग-अलग शताब्दियों में और अलग-अलग देशों में अवधारणा की अलग-अलग सामग्री थी, इसे अलग-अलग तरीकों से समझा गया था। पुरातनता में, पैट्रिया ("मातृभूमि") शब्द मूल शहर-राज्य पर लागू किया गया था, लेकिन व्यापक समुदायों (जैसे "हेलस", "इटली") के लिए नहीं; इस प्रकार, देशभक्ति शब्द का अर्थ उनके शहर-राज्य का अनुयायी था, हालांकि, उदाहरण के लिए, सामान्य ग्रीक देशभक्ति की भावना मौजूद थी, के अनुसार कम से कम, ग्रीको-फ़ारसी युद्धों के समय से, और प्रारंभिक साम्राज्य के युग के रोमन लेखकों के कार्यों में, इतालवी देशभक्ति की एक अजीब भावना देखी जा सकती है।

रोमन साम्राज्य में, देशभक्ति स्थानीय "पोलिस" देशभक्ति और शाही देशभक्ति के रूप में मौजूद थी। पोलिस देशभक्ति को विभिन्न स्थानीय धार्मिक पंथों द्वारा समर्थित किया गया था। रोम के नेतृत्व में साम्राज्य की आबादी को एकजुट करने के लिए, रोमन सम्राटों ने सभी साम्राज्यवादी पंथ बनाने का प्रयास किया, जिनमें से कुछ सम्राट के देवता पर आधारित थे। देशभक्ति से भरे पगानों ने स्थानीय पंथों को शहर की भलाई के आधार के रूप में देखा।

ईसाई धर्म ने, अपने उपदेश से, स्थानीय धार्मिक पंथों की नींव को कमजोर कर दिया और इस तरह ईश्वर के सामने सभी लोगों की समानता का प्रचार करके पोलिस देशभक्ति की स्थिति को कमजोर कर दिया और पोलिस देशभक्ति की निंदा की। इसलिए, शहरों के स्तर पर, ईसाई धर्म का प्रचार मूर्तिपूजकों के विरोध में चला गया। एक हड़ताली उदाहरणऐसा विरोध प्रेरित पौलुस के उपदेश के प्रति इफिसियों की प्रतिक्रिया है। इस धर्मोपदेश में, उन्होंने देवी आर्टेमिस के स्थानीय पंथ के लिए खतरा देखा, जिसने शहर की भौतिक भलाई का आधार बनाया (प्रेरितों के काम 19:-24-28)।

इंपीरियल रोम, बदले में, ईसाई धर्म को शाही देशभक्ति के लिए खतरे के रूप में देखता था। इस तथ्य के बावजूद कि ईसाइयों ने अधिकारियों को आज्ञाकारिता का उपदेश दिया और साम्राज्य की भलाई के लिए प्रार्थना की, उन्होंने शाही सम्प्रदायों में भाग लेने से इनकार कर दिया, जो सम्राटों की राय में, शाही देशभक्ति के विकास को बढ़ावा देने वाले थे।

स्वर्गीय मातृभूमि के बारे में ईसाई धर्म के प्रचार और एक विशेष "ईश्वर के लोगों" के रूप में ईसाई समुदाय के विचार ने ईसाइयों की सांसारिक पितृभूमि के प्रति वफादारी के बारे में संदेह पैदा किया। लेकिन बाद में रोमन साम्राज्य में ईसाई धर्म की राजनीतिक भूमिका पर पुनर्विचार किया गया।
ईसाई धर्म को अपनाने के बाद, रोमन साम्राज्य ने इसका उपयोग साम्राज्य की एकता को मजबूत करने के लिए करना शुरू कर दिया, पोलिस देशभक्ति, स्थानीय राष्ट्रवाद और स्थानीय बुतपरस्ती का प्रतिकार करते हुए, सभी ईसाइयों की सांसारिक मातृभूमि के रूप में ईसाई साम्राज्य के बारे में विचारों का निर्माण किया।

मध्य युग में, जब नागरिक सामूहिक के प्रति वफादारी ने सम्राट के प्रति वफादारी का मार्ग प्रशस्त किया, तो इस शब्द ने अपनी प्रासंगिकता खो दी और आधुनिक समय में इसे फिर से हासिल कर लिया।

अमेरिकी और फ्रांसीसी बुर्जुआ क्रांतियों के युग में, "देशभक्ति" की अवधारणा "राष्ट्रवाद" की अवधारणा के समान थी, जिसमें राष्ट्र की राजनीतिक (गैर-जातीय) समझ थी; इस कारण से, उस समय फ्रांस और अमेरिका में, "देशभक्त" की अवधारणा "क्रांतिकारी" की अवधारणा का पर्याय बन गई थी। इस क्रांतिकारी देशभक्ति के प्रतीक स्वतंत्रता की घोषणा और मार्सिलेज़ हैं।

"राष्ट्रवाद" की अवधारणा के आगमन के साथ, देशभक्ति देश (क्षेत्र और राज्य) के प्रति प्रतिबद्धता - मानव समुदाय (राष्ट्र) के प्रति प्रतिबद्धता के रूप में राष्ट्रवाद का विरोध करने लगी। हालाँकि, अक्सर ये अवधारणाएँ पर्यायवाची या अर्थ में समान होती हैं।

देशभक्ति की विशेष रूप से उच्च क्षमता और अपनी भूमि और पितृभूमि के लिए प्रेम की भावना रूसी लोगों में नोट की गई थी। . युद्धों और सैन्य कला का पूरा इतिहास, रूस और विशेष रूप से सोवियत संघ में जीवन और जीवन का शांतिपूर्ण निर्माण, देशभक्ति से जुड़ा हुआ है, रूसी लोगों की अपने परिवार के प्रति समर्पण, जिस भूमि पर वे रहते थे और काम करते थे। बेशक, इन गुणों का मतलब यह नहीं था कि उनके आकाओं के सामने सर्फ़ों की विशेष रूप से दास पूजा, जो एशिया और मध्यकालीन सामंती यूरोप के देशों में नोट की गई थी। उनकी देशभक्ति पूरी तरह से भगवान के दूत की इच्छा के प्रति सचेत आज्ञाकारिता पर निर्भर थी - राजा, के नाम पर खुद को अधीन करने पर उच्चतम लक्ष्यविदेशी आक्रमणकारियों और अन्य दुश्मन ताकतों के खिलाफ लड़ाई में।

आज के रूस में, शोषक राज्य और पितृभूमि के संबंध में सच्ची देशभक्ति मौजूद नहीं हो सकती है क्योंकि मैंने इस व्याख्यान के तीसरे प्रश्न के अपने उत्तर में इसका वर्णन किया है। हालाँकि, सैकड़ों वर्षों में संचित रूसी इतिहासलोगों की विशाल देशभक्ति क्षमता को अभी भी संरक्षित किया गया है और इसका उपयोग नेक उद्देश्यों के लिए किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, आधुनिक पूंजीपति वर्ग, लैटिफंडिस्ट सामंती प्रभुओं, पूंजी प्रबंधकों के खिलाफ कई विरोध कार्यों में, जो एक सभ्य मानव अस्तित्व के लिए लोगों के अधिकारों का उल्लंघन करते हैं।

एक रूसी व्यक्ति स्वभाव से अधिक स्वतंत्रता-प्रेमी, अराजक है और, जैसा कि कुछ रूसी दार्शनिकों ने उल्लेख किया है, कम नौकर, और उसकी आत्मा में कानून पसंद नहीं है, क्योंकि कानून सभी पर समान रूप से लागू नहीं होता है: यह मजबूत की रक्षा करता है और दंडित करता है कमज़ोर। इसलिए, देशभक्ति की भावनाओं के साथ, रूसी समाज के सबसे शिक्षित हिस्से में अक्सर वास्तविकता के प्रति आलोचनात्मक रवैये के कई मामले थे, अन्य लोगों की तरह, एक विद्रोही शुरुआत प्रकट हुई थी (पुगाचेव, रज़िन, बोलोटनिकोव, विद्वतावाद, डीसेम्ब्रिस्ट, चादेव, हर्ज़ेन और ओगारियोव, raznochintsy, डेमोक्रेट, शून्यवादी, क्रांतिकारी, वेरा ज़ासुलिच, आतंकवादी बमवर्षक, आदि)।

कुछ सिद्धांतकारों और राजनेताओं ने देशभक्ति और एक व्यक्ति में विद्रोही सिद्धांत को असंगत माना, साथ ही साथ अधिकारियों के खिलाफ विद्रोह भी किया। अधिकारियों के प्रति देशभक्ति और अवज्ञा, मातृभूमि के लिए प्रेम और शोषकों के लिए घृणा, उनकी राय में, परस्पर अनन्य घटनाएँ हैं और वास्तविक जीवन में असंभव हैं। इस बीच, ऐसी समझ सतही और गहरी गलत है। अधिकारियों से घृणा करना और पितृभूमि का नायक होना, मातृभूमि का रक्षक, देश का देशभक्त होना, निस्वार्थ रूप से अपने लोगों से प्यार करना और उनकी भलाई और समृद्धि के लिए अपना जीवन देना संभव है। नीचे एक व्यक्ति में ऐसे सफल "संयोजन" के रूसी इतिहास के कुछ उदाहरण दिए गए हैं।

नैतिक जड़ों के साथ-साथ देशभक्ति की भी जड़ें कानून में गहराई तक जाती हैं। इसलिए, यह एक श्रेणी और कानूनी है, जिसे कुछ वैज्ञानिक इससे इनकार करते हैं। वास्तविक बिंदुकानूनी विज्ञान में देखने के लिए, मैं पहली बार निकल पड़ा. इस संबंध में, मैं अवधारणाओं को "एकत्रित" करने का प्रयास करूंगा नैतिकता, कानून और राज्यऔर, उनके साथ काम करते हुए, देशभक्ति के कानूनी ताने-बाने में "घुसना" करते हैं, उस पर एक वैचारिक और वैचारिक अभिव्यक्ति में कुछ हद तक प्रकाश डालते हैं जो उपरोक्त तीनों श्रेणियों को शामिल करता है।

ध्यान में रख कर कानूनी श्रेणियां- यह कानूनी ज्ञान की अभिव्यक्ति का एक व्यवस्थित रूप है, मानव विचार का एक प्रकार का थक्का या ऐसे विचारों का एक समूह जिसने राज्य-कानूनी घटनाओं, उनके गुणों और विशेषताओं के बारे में ज्ञान को अवशोषित किया है, फिर देशभक्ति भी ऐसी परिभाषा के अंतर्गत आती है। एक मायने में, कानूनी श्रेणियां, यदि पद्धतिगत कठोरता की उपेक्षा की जाती है, तो अंतिम कानूनी अवधारणा के रूप में प्रतिनिधित्व किया जा सकता है।

इसी समय, कानून की श्रेणियां कानूनी अवधारणाओं से काफी भिन्न होती हैं। कानूनी श्रेणियां एक प्रकार की बैकबोन लॉजिकल नोड्स की भूमिका निभाती हैं, जिसकी मदद से वैज्ञानिक ज्ञान राज्य-कानूनी घटना के सार और सामग्री में प्रवेश करता है। कानूनी श्रेणियों को उनकी मौलिक प्रकृति से अलग किया जाता है, एक तार्किक आधार का प्रतिनिधित्व करता है जिसके चारों ओर अवधारणाओं की एक प्रणाली निर्मित होती है, उनकी तार्किक श्रृंखला ("कानून", "राज्य", "कानून की कार्रवाई", "कानूनी प्रणाली", "कानूनी वातावरण", "कानूनी संस्कृति", आदि।)

नामित कानूनी श्रेणियों के साथ, ज्ञान और कार्यों की अभिव्यक्ति के ऐसे रूप भी हैं जिन्हें एक साथ मानव गतिविधि की विभिन्न शाखाओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। उदाहरण के लिए, "कर", "संपत्ति" जैसी श्रेणियां अर्थव्यवस्था और कानून दोनों को संदर्भित करती हैं; श्रेणी "मास मीडिया" - राजनीति और कानून के लिए; "श्रेणियां" धन ", बजट" - अर्थशास्त्र, राजनीति और कानून के लिए।

इसी तरह, देशभक्ति एक नैतिक और एक कानूनी श्रेणी दोनों है, क्योंकि इसकी सामग्री दोनों मातृभूमि के अपने नागरिक के संबंधों के धागों को आपस में जोड़ती है, और विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत, निजी प्रकृति के संबंध: मातृभूमि के लिए नागरिक का प्यार। आमतौर पर, यह रिश्ता जुड़ा होता है भीतर की दुनिया, मानव नैतिकता।

किसी व्यक्ति का पितृभूमि के प्रति दृष्टिकोण अक्सर राज्य के प्रति दृष्टिकोण में स्थानांतरित हो जाता है, क्योंकि देशभक्ति और विशेष रूप से राज्य है। जैसा कि ऊपर कहा गया है, देशभक्ति किसी व्यक्ति के प्रति राज्य के राज्य-कानूनी रवैये को भी प्रकट करती है। राज्य देशभक्ति को बढ़ावा देता है, देशभक्ति को थोपता है, देशभक्ति को बल देता है, नैतिक रूप से सर्वदेशीयवाद की निंदा करता है (हालांकि आज नहीं), यहां तक ​​​​कि देशद्रोह और देशद्रोह का अपराधीकरण करता है, यानी देशभक्ति-विरोधी।

हालाँकि, मेरा व्याख्यान इन विशुद्ध रूप से सैद्धांतिक और अधिक याद दिलाने वाले विद्वतापूर्ण प्रश्नों के लिए समर्पित नहीं है, जिनका न तो अवधारणा के लिए और न ही इसके अर्थ की सामग्री के लिए कोई व्यावहारिक महत्व है।

द्वितीय। विभिन्न देशभक्ति के सवाल के लिए

इसलिए, जैसा कि ऊपर दिखाया गया है, देशभक्ति अपनी सामग्री और नैतिक भावना की वस्तु में अलग है। आइए हम पहले सामान्य रूप से देशभक्ति के प्रश्न पर विचार करें। यहाँ सबसे पहली बात जो ध्यान में आती है वह है इसके द्वारा उच्चारित सूत्र सैमुअल जॉनसनसाहित्य क्लब में 7 अप्रैल, 1775: « देशभक्ति बदमाशों की आखिरी शरणस्थली होती है"। आप, प्रिय श्रोताओं, इस कथन के बारे में कैसा महसूस करते हैं? लेकिन यह सही है, क्या आपको नहीं लगता?

ऐसी अन्य अभिव्यक्तियाँ हैं जो उस नैतिक और नैतिक श्रेणी का वर्णन करती हैं जिसका हम विश्लेषण कर रहे हैं। " देशभक्ति शातिर का गुण है» ( ऑस्कर वाइल्ड). "जिसे आमतौर पर देशभक्ति के रूप में समझा जाता है उसकी आत्मा और सार हमेशा नैतिक कायरता रही है" (मार्क ट्वेन). « देशभक्ति मूर्खता का विनाशकारी, मनोरोगी रूप है" (बर्नार्ड शो). « देशभक्ति खराब कर दी दुनिया के इतिहास» (जोहान वोल्फगैंग गोएथे)।« देशभक्ति सामान्य कारणों से मारने और मरने की इच्छा है।" (बर्ट्रेंड रसेल).

और यहां बताया गया है कि उन्होंने देशभक्ति के बारे में कैसे बात की अल्बर्ट आइंस्टीन: "जो लोग खुशी से संगीत के निर्माण में मार्च करते हैं [...] उन्हें गलती से मस्तिष्क प्राप्त हुआ: उनके लिए, एक रीढ़ की हड्डी पर्याप्त होगी। मैं आदेश पर वीरता, संवेदनहीन क्रूरता और "देशभक्ति" शब्द के तहत एकजुट होने वाली सभी घृणित बकवास से बहुत नफरत करता हूं, साथ ही मैं नीच युद्ध से घृणा करता हूं, कि मैं इस तरह के कार्यों का हिस्सा बनने के बजाय खुद को टुकड़े-टुकड़े होने दूंगा।

अब चलते हैं अपनी रूसी धरती पर। "देशभक्ति अपने सबसे सरल, स्पष्ट और सबसे निस्संदेह अर्थ में शासकों के लिए सत्ता के भूखे और स्वार्थी लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए एक उपकरण के रूप में और कुछ नहीं है, और जो शासित हैं, उनके लिए यह मानवीय गरिमा, तर्क, विवेक और गुलामी का त्याग है।" अपने बारे में जो सत्ता में हैं। जहां भी देशभक्ति का उपदेश दिया जाता है, ऐसे ही इसका प्रचार किया जाता है। देशभक्ति गुलामी है।"(यह किताब से है लियो निकोलेविच टॉल्स्टॉय"ईसाई धर्म और देशभक्ति")।

कवि रजत युग एंड्री बेलीउन्होंने मातृभूमि के लिए देशभक्ति और प्रेम के प्रति अपना दृष्टिकोण इस तरह व्यक्त किया: भाग्यवादी देश, बर्फीले, \ लोहे के भाग्य से शापित - \ माँ रूस, ओह दुष्ट मातृभूमि, \ किसने आपके साथ ऐसी चाल चली?

और यहाँ दूसरे कवि की जन्मभूमि और मातृभूमि के बारे में शब्द हैं: "बेशक, मैं अपनी पितृभूमि को सिर से पाँव तक घृणा करता हूँ - लेकिन यह मुझे गुस्सा दिलाता है अगर कोई विदेशी मेरे साथ इस भावना को साझा करता है». — यह 27 मई, 1826 को ए.एस. पुश्किन द्वारा पी.ए. वायज़ेम्स्की को लिखे एक पत्र से है।बेशक, पुश्किन की देशभक्ति किसी भी संदेह से परे है, और हम यह अच्छी तरह जानते हैं, कम से कम उनकी काव्य अपील से रूसी दार्शनिक चादेव: "जब तक हम स्वतंत्रता से जलते हैं, जबकि हमारे दिल सम्मान के लिए जीवित हैं, मेरे दोस्त, आइए हम अपनी आत्मा को पितृभूमि को समर्पित करें, अद्भुत आवेग ..."।लेकिन जैसा कि हो सकता है, वायज़ेम्स्की को लिखे एक पत्र में, उन्होंने रूस के प्रति अपना अलग रवैया व्यक्त किया।
और आप जैसे शब्द:

ग्रेज, शांतिपूर्ण लोग,
सम्मान का रोना आपको नहीं जगाएगा।
झुंडों को स्वतंत्रता के उपहारों की आवश्यकता क्यों है?
उन्हें काटने या कतरने की जरूरत है।
पीढ़ी-दर-पीढ़ी उनकी विरासत
झुनझुने और कोड़े वाला जूआ। हां, यहां स्पष्ट रूप से देशभक्ति की गंध नहीं है, आप सोच सकते हैं। लेकिन यह हमारे महान रूसी कवि अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन भी हैं। लेकिन उसे कौन दोष दे सकता है?

क्या एक और रूसी कवि देशभक्त था? एम.यू.लेर्मोंटोव? इस पर किसे शक है। लेकिन आइए हम देश को संबोधित उनके कास्टिक छंदों को याद करें:

अलविदा, धोए गए रूस,
गुलामों का देश, मालिकों का देश।
और तुम, नीली वर्दी,
और आप, उनके समर्पित लोग।
शायद काकेशस की दीवार के पीछे
मैं तुम्हारे पाशों से छिपूंगा,
उनकी सभी देखने वाली आंखों से
उनके सभी सुनने वाले कानों से।
निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव:
कोएनिग्सबर्ग के पास,
मैंने देश से संपर्क किया
जहां उन्हें गुटेनबर्ग पसंद नहीं है
और वे गंदगी में स्वाद ढूंढते हैं।
... या चादेव:
गुलामी की मुहर रूस के पूरे इतिहास में व्याप्त है। रूस का कोई इतिहास नहीं है, केवल एक भूगोल है।
... या चेर्नशेव्स्की:
एक दयनीय राष्ट्र, गुलामों का देश। ऊपर से नीचे तक सब गुलाम।
... या फिर नेक्रासोव:
नौकर पद के लोग - असली कुत्तेकभी-कभी।
सजा जितनी भारी होती है, वे प्रभु को उतने ही प्यारे होते हैं।
लेकिन हमारे समय से: देशभक्ति एक अद्भुत भावना है जो इस शब्द को जोर से कहने वाले लोगों में मौजूद नहीं है। (पी Dithyrambs का प्रसारण" भागीदारी के साथ इगोर गुबरमैन, रेडियो स्टेशन "मॉस्को की प्रतिध्वनि") पर। « देशभक्ति का सीधा सा अर्थ है "अन्यजातियों को मार डालो" (बोरिस ग्रीबेन्शिकोव).

हमारे समकालीनों में से एक, एक उत्कृष्ट, गहरा नैतिक और देशभक्त व्यक्तित्व, एक प्रसिद्ध पत्रकार, मास्को के एक स्कूल के शिक्षक, दिमित्री बयकोव, "नागरिक कवि" कार्यक्रम में, कलाकार मिखाइल एफ़्रेमोव के साथ, लेर्मोंटोव का अनुमान लगाया। आज हमारे जीवन के बारे में सोचा, विडंबना यह है कि इसे देश के वर्तमान राष्ट्रपति के मुंह में डाल दिया।
ठीक है, रूस को धोया नहीं,
गुलामों का देश, मालिकों का देश!
मैंने तुम्हें कुरेदने की कोशिश की
लेकिन इसे कौन कुरेदेगा?

मैं तुम्हें एक राजकुमारी नहीं मिला:
आधा बर्बाद देश,
गंदे प्रेस से भरा हुआ
और गंदे विकल्पों से भरा हुआ।

और कितना गंदा पैसा था
गुसिंस्की, भगवान मुझे माफ कर दो!
और इसलिए मैंने एक केजीबी झाड़ू ली
और तुमसे बदला लेने लगा।

जोर से भौंकने से रोकने के लिए,
मैंने मातृभूमि को उसके घुटनों से ऊपर उठाया।
मैंने गंदे कुलीनों को लात मारी
और बदले में स्वच्छ लोगों को उठाया।

मैंने प्रेस का पुनर्निर्माण किया
जैसा यहां हुआ करता था।
मैंने गंदे पैसे को विनियोजित किया -
और वे साफ हैं!

और कुछ भी गायब नहीं है
और असंतोष की गड़गड़ाहट कम हो गई,
और कोई गंदा चुनाव नहीं था।
बिल्कुल भी नहीं थे।

लेकिन एक बेतुका संकट आ गया
यूएस आवासीय सिस्टम,
और फिर से रूस अलग हो गया,
और इसका मतलब है गंदा, मेरे भगवान!

इस जंगली, सपाट तश्तरी पर -
आप कैसे चाहते हैं, इसलिए इसे अपनाएं, -
अचानक लोग दिखाई दिए।
लोगों के बिना यह कितना साफ था!

और अगली गर्मियों के लिए विकल्प,
चूसने वालों और मडलरों की खुशी के लिए,
चलो दो में से नहीं - दो में से, फिर नहीं, -
लेकिन कम से कम डेढ़ से!

विदाई, जीवित संक्रमण।
और मैं वह नहीं हूं, और तुम वह नहीं हो।
शायद काकेशस के रिज से परे
क्या अब शुद्धता संभव है?

यह किसी भी मोयोडायडर से साफ है
समस्या क्षेत्र को धो डाला
मेरे वफादार गुर्गे कादिरोव -
लेकिन मैं कौन हूँ जब वह वहाँ है?

मैं छोड़ दूँगा, गलत समझा गया और पहचाना नहीं गया,
एक लड़के की उदास नज़र से।
विदाई, अपवित्र मातृभूमि,
न सुधरने वाला देश।
और यहाँ कुर्स्क से मेरे देशवासी के शब्द हैं, अर्थशास्त्र के रूसी प्रोफेसरों की पोती, एक बुद्धिमान, शिक्षित लड़की, जो अपने दिल और आत्मा में देश के बारे में गहराई से चिंतित है, नतालिया पेरेवेर्ज़ेवाप्रतियोगिता में "मिस अर्थ - 2012:

“मुझे हमेशा उस देश पर गर्व रहा है जिसमें मैं रहता हूँ। मैं उसके बिना खुद की कल्पना नहीं कर सकता। मेरा देश ही मेरे पास है, मैं जिन लोगों से प्यार करता हूं, वे सब मुझे प्रिय हैं। मेरा रूस एक सुंदर राजसी लड़की है, पूर्ण-रक्त वाली, सुर्ख, एक कशीदाकारी सुंदरी में, एक लंबी और मोटी चोटी के साथ, जिसमें बहुरंगी रिबन बुने जाते हैं ... एक शानदार लड़की। मेरा रूस विशाल आँखों वाली गाय है, मज़ेदार सींग और हमेशा कुछ न कुछ चबाती रहती है, ओह, यह कितना मीठा दूध देती है!

लेकिन मेरा रूस भी एक गरीब, विशाल, पीड़ित देश है, जो लालची, बेईमान, अविश्वासी लोगों द्वारा बेरहमी से टुकड़े-टुकड़े कर दिया जाता है। मेरा रूस एक बड़ी धमनी है, जिससे कुछ "चुने हुए" लोग इसकी दौलत छीन लेते हैं। मेरा रूस एक भिखारी है। मेरा रूस बुजुर्गों और अनाथों की मदद नहीं कर सकता। इंजीनियर, डॉक्टर, शिक्षक इससे भागते हैं, डूबते जहाज की तरह खून बह रहा है, क्योंकि उनके पास जीने के लिए कुछ नहीं है।

मेरा रूस एक अंतहीन कोकेशियान युद्ध है। ये कटु भ्रातृ लोग जो वही भाषा बोलते थे, जो अब स्कूलों में पढ़ाने से मना किया जाता है। मेरा रूस विजेता है जिसने लाखों लोगों के जीवन की कीमत पर जीत खरीदकर फासीवाद को उखाड़ फेंका। मुझे बताओ कि इस देश में राष्ट्रवाद कैसे और क्यों फलता-फूलता है?

मेरे प्यारे, गरीब रूस। और आप अभी भी जीवित हैं, सांस लेते हैं, आपने दुनिया को अपने सुंदर और प्रतिभाशाली बच्चे दिए हैं - यसिनिन, पुश्किन, प्लिस्त्स्काया। सूची कई पन्नों तक जा सकती है, इनमें से प्रत्येक व्यक्ति सोना है, एक उपहार है, एक चमत्कार है। मैं आपका नागरिक बनकर खुश हूं, रूस! सभी आँसुओं, दुखों, युद्धों, आक्रमणों के बावजूद, चाहे रूस पर किसी का भी शासन हो, मुझे अभी भी गर्व है कि मैं इस महान और सुंदर देश में पैदा हुआ हूँ जिसने दुनिया को इतना कुछ दिया है। मुझे अपनी मातृभूमि पर दया के लिए, वीरता के लिए, साहस के लिए, परिश्रम के लिए, उस विरासत के लिए गर्व है जो वह दुनिया में छोड़ती है, उन लोगों के लिए जो दूसरों के लिए जी सकते हैं। मेरा मानना ​​है कि रूस में रहने वाले हर व्यक्ति को ऐसा ही होना चाहिए। केवल हम ही स्थिति को सुधार सकते हैं। जब हम अपने देश की गंभीरता से देखभाल करना शुरू करेंगे, तो यह खिलेगा और चमकेगा».

और यहाँ रूसी ब्लॉगर्स में से एक की उदास-मजाकिया कविता है जो इंटरनेट पर "वी" उपनाम के तहत दिखाई देती है असिली अलेक्सेविच"। प्रिय श्रोताओं, देश-भक्ति के लिए उसकी निंदा करने में जल्दबाजी न करें। क्या इस निबंध की सामग्री के बारे में सोचना बेहतर होगा?
मातृभूमि कहाँ से शुरू होती है? लोगों में लॉन्च किए गए थूक के साथ,
बोरोवित्स्की गेट्स पर चेचेन डांसिंग लेजिंका से।
या हो सकता है कि यह बेसलान और सबवे में विस्फोटों से शुरू हो,
और तथ्य यह है कि चुनावों में तय समय से पहले एडरो ने फिर से जीत हासिल की।
मातृभूमि कहाँ से शुरू होती है? जीवन से भरपूर राजधानियों से,
और उस भरी मुस्कान से जो हम सभी प्रथम व्यक्तियों के चेहरों पर देखते हैं।
या शायद यह सात हजार रूबल के वेतन से शुरू होता है?
चूंकि नर्सरी और शिक्षकों के लिए बजट में पैसा नहीं है।
मातृभूमि कहाँ से शुरू होती है? आइस पैलेस में पियानो से,
चमकती रोशनी के साथ, लोग मॉस्को में गार्डन रिंग पर तितर-बितर हो रहे हैं।
या शायद यह एक पाइप से शुरू होता है जो हमारी गैस को पंप करता है?
स्कोल्कोवो के साथ ओलंपिक, जो हमें "मजबूत" बनाएगा।
मातृभूमि कहाँ से शुरू होती है? पुलिस और FSB के साथ,
और प्रवासियों की भीड़ जो रूसी में न तो "मी" हैं और न ही "बी" हैं।
या शायद यह "पकड़े नहीं - चोर नहीं" की अवधारणाओं से शुरू होता है
अभियोजक जनरल स्वयं भूमिगत अवसंरचना को कहाँ कवर करता है?
मातृभूमि कहाँ से शुरू होती है? अपने प्राइमर में तस्वीर से …
यह वास्तविकता में डुबकी लगाने का समय है, क्योंकि सदी यार्ड में समान नहीं है।
या हो सकता है कि यह बजट के पैसों की किकबैक से शुरू हो?
उन निधियों के साथ जो अब अपतटीय जमाराशियों में अरबों में हैं।
मातृभूमि कहाँ से शुरू होती है? ऐयाशी और अन्य सुखों के साथ,
इस तथ्य से कि अच्छाई और शालीनता अब केवल हँसी का कारण बनती है।
या शायद इसकी शुरुआत उस गाने से होती है जो हमारी माँ ने हमारे लिए गाया था...?
जब आप मतदान करें तो एक बार फिर से ठीक से सोच लें।
और अंत में, मैं एक सोवियत पनडुब्बी अधिकारी के बेटे, एक समकालीन रूसी लेखक के एक पत्र का एक अंश उद्धृत करूंगा मिखाइल शिश्किन।अंतर्राष्ट्रीय पुस्तक मेले में रूस का प्रतिनिधित्व करने के निमंत्रण के जवाब में उन्होंने लिखा:

उनकी एक कविता में, रूसी कवि सर्गेई येनिन को समर्पित, जिन पर गैर-पक्षपात का आरोप लगाया गया था (याद रखें, पार्टी संगठन और पार्टी साहित्य पर लेनिन द्वारा ऐसा काम किया गया था?), एवगेनी येवतुशेंकोकहा: " वह इतने सारे बदमाशों का पक्षधर था जिसने उसे पक्षपात सिखाने की कोशिश की।

तो, आज के विषय के संबंध में, उन लोगों की देशभक्ति के बारे में भी यही कहा जा सकता है, जिन पर वर्तमान सामंती प्रभु और बुर्जुआ राज्य व्यवस्था को बदनाम करने का आरोप लगाते हैं। हालाँकि वे हमारे समाज की बुराइयों को कलंकित करते हैं, वे अपने लोगों से प्यार करते हैं और उनकी सभी परेशानियों और कष्टों को दिल से लगाते हैं, जबकि उनकी भावनाएँ कई झूठे देशभक्तों और बदमाशों की तुलना में बहुत अधिक ईमानदार हैं जिन्होंने देशभक्ति को अपना आवरण और सुरक्षित आश्रय बना लिया है।

तृतीय . जीवन के पूंजीवादी रूप की स्थितियों में देशभक्ति लोग और वास्तविक सामाजिक और कानूनी के अभाव में सरकारी सिस्टम।

वकालत के साथ-साथ, मैं मास्को के एक विश्वविद्यालय में कई वर्षों से पढ़ा रहा हूँ। और मैं आधुनिक युवाओं के साथ संचार की कमी महसूस नहीं करता। मैं छात्रों का अपनी मातृभूमि के प्रति, रूस के प्रति दृष्टिकोण देखता हूं। मेरा दृढ़ विश्वास है कि 30% और इससे भी अधिक स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद या बाद में, जैसे ही कोई अवसर प्रस्तुत होता है, देश से "फिसलना" चाहते हैं।

50% से अधिक देश के सुखद भविष्य में विश्वास नहीं करते हैं और किसी भी कीमत पर दुश्मन से इसकी रक्षा नहीं करेंगे, क्योंकि दुश्मन ने लंबे समय तक यहां सब कुछ पर कब्जा कर लिया है, लोगों की संपत्ति हड़प ली है और अपने लोगों को बेरहमी से लूटता रहता है, देश के संसाधनों को पंप करना और उन्हें पश्चिम, अपतटीय, अमेरिका तक पहुँचाना। कुछ ऐसे हैं जो अब्रामोविच, डेरिपस्कस, पोटेनिन, लिसिन, मलकिंस, उस्मानोव और अन्य करोड़पति और पूंजीवादी मंत्रियों के हितों की रक्षा करना चाहते हैं।

5-7% सतर्क हैं और, उकसावे के डर से, सवालों के जवाब स्पष्ट रूप से, अस्पष्ट, अस्पष्ट रूप से "जैकेट के नीचे" खेल रहे हैं। इस प्रकार के अवसरवादी लोग होते हैं, उन्हें "गिरगिट" कहा जाता है। हालाँकि, यहाँ भी इस तरह की रणनीति से उनकी देशभक्ति और मातृभूमि के प्रति प्रेम की गवाही देने की संभावना नहीं है।

ठीक है, 10% से थोड़ा अधिक अधिकारियों और व्यापारियों के बच्चे हैं, जो अपने माता-पिता की तरह, लंबे समय से रूस के प्रति अपने दृष्टिकोण में दृढ़ हैं: जब तक वर्तमान स्थिति, कानून और अधिकारी अनुमति देते हैं, तब तक इसमें से सब कुछ चूसना . उन्हें आज जैसा रूस चाहिए। जब तक यह कुछ (तेल, गैस, धातु, प्रशासनिक संसाधन) देता है, तब तक वे हर उस चीज़ का ढेर लगाते रहेंगे जो उनके व्यक्तिगत लाभ की है। अब भी वे पहले से ही शांत कारों में अध्ययन करने के लिए आते हैं, उच्च वस्त्र पहने हुए, शाम को और रात में वे संभ्रांत क्लबों में काफी रकम खर्च करते हैं।

वे देश तभी छोड़ेंगे जब उसके पास कुछ नहीं बचेगा - एक पैसा नहीं, एक ईंट नहीं। ये आधुनिक अभिजात वर्ग, भविष्य के प्रतिनिधि, राजनीतिक दलों के नेता, प्रशासन के प्रमुख, राज्यपाल, अध्यक्ष, शाखाओं के प्रमुख और पूंजी प्रबंधक, विभिन्न प्रकार के प्रबंधक और मालिक हैं। कुछ पहले से ही क्रेमलिन समर्थक युवा दलों का नेतृत्व कर रहे हैं, उनके बैनर तले उदारवादी प्रचार से मूर्ख बनाए गए युवाओं से तथाकथित "देशभक्तिपूर्ण ताकतें" इकट्ठा करते हैं, सामान्य तौर पर, एक राजनीतिक कैरियर बनाते हैं या एक करना सीखते हैं।

ये आंकड़े अर्थव्यवस्था में बाजार सुधारों और राजनीति में उदार सुधारों की लागत के बारे में सोचने का कारण देते हैं। आखिरकार, उनका अंतिम मूल्य यह है: बाजार प्रणाली, अपने रूसी विचारकों, मार्गदर्शकों, वाहकों और उत्तराधिकारियों के साथ मिलकर एक अमानवीय तंत्र बन गया है जिसमें कोई विवेक नहीं है और किसी भी नैतिक मानदंडों से मुक्त है। उदार अर्थशास्त्र की बाइबिल के लेखकों की तरह, के. मैककोनेल और एस. ब्रू।

यूरोप और अमेरिका के उन देशों के लिए जो अन्य सामाजिक-सांस्कृतिक और आर्थिक क्षेत्रों में विकसित हुए, शायद यह प्रणाली स्वीकार्य है। लेकिन रूस के लिए, यह एक धीमी मौत है, यह रूसी लोगों के मनोविज्ञान, मानसिकता, आत्मा और शारीरिक स्वास्थ्य की प्रणालीगत नींव के लिए एक कुचलने वाला झटका है, जिन्होंने अपनी प्रकृति में नामित लोगों से पूरी तरह से अलग आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों को संरक्षित किया है उदारवादियों द्वारा। उपरोक्त आँकड़े यह भी बताते हैं कि उत्कृष्ट आधुनिक विचारक इगोर फ्रोयानोव के शब्दों में, रूसी लोगों ने पूंजीवाद को स्वीकार नहीं किया, इसके अलावा, उन्होंने इसे पूरी तरह से खारिज कर दिया, जिसे पूंजीवादी व्यवस्था के वर्तमान समर्थक समझना नहीं चाहते हैं।

दिए गए आँकड़े और क्या गवाही देते हैं, खासकर पहले आंकड़े? यह पता चला है कि कार्ल मार्क्स सही थे जब उन्होंने कहा कि श्रमिकों की जन्मभूमि नहीं होती है। उनके पास जो नहीं है उससे उन्हें वंचित करना असंभव है (के। मार्क्स, एफ। एंगेल्स देखें। "कम्युनिस्ट पार्टी का घोषणापत्र" (1848), अध्याय 2 "सर्वहारा और कम्युनिस्ट")।

आइए युवाओं का अनुसरण करें और हम खुद से सवाल पूछेंगे: यह क्या है, पितृभूमि, फिर, अगर कारखाने, कारखाने, उपभूमि, भूमि, जंगल, पानी, शहर और गाँव अब विशिष्ट मालिकों के हैं, अर्थात् पूंजीपति, सामंती लॉर्ड्स - राज्य और नगरपालिका के कर्मचारी, और श्रमिकों का बड़ा हिस्सा, साधारण लोगअपने ही देश से और उस में जो कुछ है उससे बहिष्कृत कर दिए गए हैं?
भूमि भूखंडों, अपार्टमेंटों की संख्या के बारे में वर्तमान शासकों की निर्विवाद घोषणाओं पर कम से कम एक नज़र डालना पर्याप्त है। धनबैंक खातों, वाणिज्यिक संरचनाओं आदि पर, यह सुनिश्चित करने के लिए कि सभी रूस को पहले ही छीन लिया गया है, विभाजित कर दिया गया है, वितरित कर दिया गया है। हम कितने के बारे में नहीं जानते हैं? और कितना छुपा है आँखों से, कितना कुछ दर्ज है बच्चों के लिए? आखिरकार, अधिकारियों के वयस्क बच्चों की संपत्ति का डेटा लेखांकन और प्रकाशन के अधीन नहीं है। केवल पिता और माता से संबंधित घोषणाएँ प्रकाशित करें।

हां, आधिकारिक तौर पर अधिकारियों के प्रतिनिधि व्यवसाय नहीं कर सकते हैं और विदेशी बैंकों में उनके खाते हैं। हालाँकि आज तक इसकी अनुमति है, क्योंकि ड्यूमा में निषेध कानून को अभी तक अपनाया नहीं गया है। लेकिन अगर इसे अपनाया भी जाता है, तो भी यह हमारे देश में पूंजीवाद की अवधारणा में कुछ भी नहीं बदलेगा। आखिरकार, पहले अपनाए गए कानूनों ने अधिकारियों को दुनिया में सब कुछ करने की अनुमति दी, और