मास्को की गगनचुंबी इमारत सोवियत युग का अवतार है और क्राइस्ट द सेवियर का बहाल कैथेड्रल रूस के पुनरुद्धार का प्रतीक है।

JJXX सदी महान अक्टूबर समाजवादी क्रांति के बाद, रूस ने ऐतिहासिक विकास का एक कठिन रास्ता पार किया है, जो राष्ट्रीय संस्कृति की स्थिति में पूरी तरह से परिलक्षित होता है।

इस संबंध में, सार्वजनिक चेतना में कम से कम दो बार: 1917 में और पेरेस्त्रोइका की अवधि के दौरान हुए मूलभूत परिवर्तनों की गुणवत्ता और गुणवत्ता के प्रश्न पर विशेष विचार की आवश्यकता है। 20 और 60 के दशक को राष्ट्रीय संस्कृति के इतिहास में अस्पष्ट रूप से पढ़ा जाता है। यह बदलाव का समय था, सार्वजनिक उत्साह, अपेक्षा, हर चीज में नवीनता।

सांस्कृतिक प्रक्रिया की गतिशीलता में, हम एक प्रकार की दोलन गति का सामना करते हैं। क्रांतिकारी युगों ने पुरानी व्यवस्था और संस्कृति की अप्रचलित रूढ़ियों को बेरहमी से नष्ट कर दिया। सांस्कृतिक विकास के अधिक शांत चरण, रचनात्मक कार्य के वर्ष - 30, 50, 70 के दशक। एनईपी के वर्षों के दौरान सांस्कृतिक उथल-पुथल और "पिघलना" परिवर्तन या इसकी प्रतिध्वनि की दहलीज थी। समाज के सांस्कृतिक विकास के बाद के सोवियत चरण को संकट के रूप में योग्य बनाया जा सकता है। चूंकि हम उनके समकालीन हैं और प्रत्यक्ष सहभागी हैं, इसलिए राष्ट्रीय संस्कृति के भविष्य के बारे में स्पष्ट निर्णय करना संभव नहीं है। कोई केवल यह आशा व्यक्त कर सकता है कि इसकी सर्वश्रेष्ठ परंपराएँ - एक उच्च आध्यात्मिक, नैतिक और नागरिक-देशभक्ति क्षमता, राष्ट्रीय चेतना की सर्व-जवाबदेही, स्वयं संस्कृति की सबसे समृद्ध विरासत - रूसी संस्कृति के वसंत को मरने नहीं देगी।

सोवियत संस्कृति के युग का मुख्य सामाजिक-सांस्कृतिक घटक 1917-1927। एक सांस्कृतिक क्रांति बन गई। यह

पहला ऊस्लेरे मौजूदा स्टीरियो-विकासवादी प्रकार की सामाजिक चेतना, लोगों के व्यवहार में नैतिक दिशानिर्देशों के एक आध्यात्मिक दशक के कट्टरपंथी तोड़ने की एक प्रक्रिया है। इसी समय, सांस्कृतिक क्रांति एक राज्य नीति है जिसका उद्देश्य क्रांतिकारी बुद्धिजीवियों की सामाजिक संरचना को बदलना और सांस्कृतिक अतीत की परंपराओं को तोड़ना है। "सांस्कृतिक क्रांति" के नारे के निर्माता वी.आई. लेनिन ने डायरी के पन्नों के साथ अपने काम में "इसके मुख्य कार्यों को इस प्रकार परिभाषित किया: सांस्कृतिक पिछड़ेपन का उन्मूलन और सबसे बढ़कर, देश की आबादी की निरक्षरता, मेहनतकश लोगों की रचनात्मक शक्तियों के विकास के लिए परिस्थितियों का प्रावधान, समाजवादी का गठन

बुद्धिजीवियों और व्यापक जनता के मन में वैज्ञानिक साम्यवाद की विचारधारा की स्थापना।

26 दिसंबर, 1919 को "RSFSR की आबादी के बीच निरक्षरता के उन्मूलन पर" सरकारी फरमान को अपनाने के तुरंत बाद निरक्षरता के उन्मूलन पर काम शुरू हुआ। उन्होंने देश की पूरी आबादी को 8 से 50 साल की उम्र तक रूसी या उनकी मूल भाषा में पढ़ना और लिखना सीखने के लिए बाध्य किया। एमआई शैक्षिक कार्यक्रम आंदोलन के मूल में खड़ा था। कालिनिन, एन.के. क्रुपस्काया, ए.वी. Lunacharsky। पहले से ही 1926 तक, RSFSR की साक्षर आबादी की संख्या पूर्व-क्रांतिकारी की तुलना में लगभग दोगुनी हो गई, जो कि 61% थी। 1927 में सोवियत संघ साक्षरता के मामले में यूरोप में 19वें स्थान पर था। 12 वर्ष की आयु के बाद 50 मिलियन से अधिक लोग निरक्षर बने रहे

नई व्यवस्था के सिद्धांतकार और अभ्यासी विशेष रूप से समाजवादी संस्कृति के रूप के बारे में चिंतित थे जो राजनीतिक व्यवस्था को मजबूत करने और देश में कम्युनिस्ट जीवन के सफल निर्माण को सुनिश्चित करने में सक्षम होंगे।

में और। लेनिन ने दो प्रश्नों को विशेष महत्व दिया: संवर्ग और संस्कृति के क्षेत्र में वर्ग संघर्ष की तीव्रता। उन्होंने इस क्षेत्र में अपने पार्टी के साथियों से अत्यधिक सावधानी की मांग की, जहां दुश्मन विशेष रूप से "विचित्र, कुशल और दृढ़" होंगे। सबसे पहले, यह संबंधित शिक्षाशास्त्र, सामाजिक विज्ञान और कलात्मक रचनात्मकता और चर्च के साथ संबंध।

वैचारिक पुनर्गठन नई सरकार की सबसे कठिन गतिविधियों में से एक थी। इसने लोगों की विश्वदृष्टि को मौलिक रूप से बदलने, उन्हें सामूहिकता, अंतर्राष्ट्रीयतावाद, नास्तिकता की भावना में शिक्षित करने का लक्ष्य निर्धारित किया। इस संबंध में, उच्च शिक्षा में सामाजिक विज्ञान के शिक्षण के पुनर्गठन को सबसे महत्वपूर्ण महत्व दिया गया था। 1921 में एक सरकारी फरमान ने विश्वविद्यालयों की स्वायत्तता को समाप्त कर दिया और मार्क्सवादी सामाजिक विषयों के अनिवार्य अध्ययन की शुरुआत की।

एमएन के नेतृत्व में। पोक्रोव्स्की ने एक मार्क्सवादी स्थिति से, राष्ट्रीय इतिहास को प्रस्तुत किया, जिसे सभी शताब्दियों में मेहनतकश लोगों के वर्ग संघर्ष की तैनाती के रूप में देखा गया। विश्वविद्यालय सार्वजनिक पाठ्यक्रम के अनिवार्य विषयों में शामिल हैं: पार्टी का इतिहास, ऐतिहासिक और द्वंद्वात्मक भौतिकवाद, राजनीतिक अर्थव्यवस्था और वैज्ञानिक साम्यवाद।

1922 में पुराने स्कूल के लगभग 200 प्रमुख विश्वविद्यालय विशेषज्ञों के देश से निष्कासन और 1924 में लाल प्रोफेसरों के संस्थान के पहले स्नातक ने सामाजिक विज्ञान के शिक्षण में एक महत्वपूर्ण मोड़ निर्धारित किया। 1920 के दशक के मध्य तक, अधिकारी पुराने बुद्धिजीवियों के साथ व्यावसायिक सहयोग हासिल करने में काफी हद तक सफल हो गए थे। सोवियत सरकार का समर्थन करने वालों में वैज्ञानिक के.ए. तिमिर्याज़ेव, आई.वी. मिचुरिन, आई.एम. गुबकिन, के.ई. त्सिओल्कोवस्की,

10 कल्ट>रोलोशा

नहीं। ज़ुकोवस्की, लेखक और कवि एए ब्लोक, वी.वी. मायाकोवस्की, वी.वाई.ए. ब्रायसोव, थिएटर के आंकड़े ई। बी। वख्तंगोव, के.एस. स्टानिस्लावस्की, वी.आई. नेमीरोविच-डैनचेंको, वी.ई. मेयरहोल्ड, ए.वाई.ए. ताईरोव।

प्रकाशन आंदोलन और प्रचार गतिविधियों को व्यापक रूप से विकसित किया गया था। क्रांति के तुरंत बाद, RSFSR के स्टेट पब्लिशिंग हाउस, पब्लिशिंग हाउस "कम्युनिस्ट", "लाइफ एंड नॉलेज" का गठन किया गया। बोल्शेविक, क्रांति और चर्च, प्रेस और क्रांति, और पुस्तक और क्रांति प्रकाशन गृहों ने मार्क्सवादी पदों से बात की। 1922 से 1944 तक बोल्शेविक पार्टी के केंद्रीय सैद्धांतिक अंग ने "मार्क्सवाद के बड़प्पन के तहत" पत्रिका प्रकाशित की। V.I के एकत्रित कार्यों का प्रकाशन। लेनिन, के. मार्स और एफ. एंगेल्स। समाजवादी अकादमी, कम्युनिस्ट विश्वविद्यालय के नाम पर। रतालू। स्वेर्दलोव, के। मार्क्स संस्थान और एफ। एंगेल्स, संस्थान वी.आई. लेनिन। नई विचारधारा को लोकप्रिय बनाने के लिए, मार्क्सवादी विद्वान स्वैच्छिक समाजों में एकजुट हुए: उग्रवादी भौतिकवादियों का समाज, मार्क्सवादी इतिहासकारों का समाज, मिलिटेंट नास्तिकों का संघ।

नास्तिक प्रचार देश में व्यापक रूप से विकसित हुआ था, हालांकि अधिकारियों ने खुले तौर पर विश्वासियों की धार्मिक भावनाओं के बारे में एक अपरिवर्तनीय भावना से बात नहीं की थी। मिलिटेंट नास्तिकों के संघ के कार्यकर्ताओं की मदद से, लगभग 3.5 मिलियन लोगों की संख्या, देश में धर्म और नास्तिकता के 50 से अधिक संग्रहालय खोले गए। संघ का मुखपत्र "गॉडलेस" पत्रिका थी, जिसके पहले अंक में इसके अध्यक्ष ई.एम. यारोस्लाव्स्की "विश्वासियों और गैर-विश्वासियों के लिए बाइबिल", जो जल्द ही एक नास्तिक विरोधी बाइबिल में बदल गया।

1922 में अधिकारियों और चर्च के बीच संघर्ष तेज हो गया। इस साल 23 फरवरी को, अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति ने चर्च की कीमती वस्तुओं की जब्ती को वैध बनाने का एक फरमान जारी किया, जिसमें एक लिटर्जिकल प्रकृति भी शामिल है। इससे विश्वासियों की भावनाओं में खलबली मच गई। अधिकारियों और चर्च के बीच एक खुला टकराव शुरू हुआ, जिससे चर्च हार गया। पहले से ही वर्ष की पहली छमाही में, 700 से अधिक लोगों, ज्यादातर बिशप, पुजारी और भिक्षुओं पर मुकदमा चलाया गया था। दिसंबर 1923 तक, सोलोव्की को निर्वासित उच्चतम और मध्यम रैंक के पादरियों की संख्या 2000 तक पहुंच गई। मास्को में बनाए गए लिविंग चर्च समूह, पुजारी ए। रूस में रूसी रूढ़िवादी चर्च में। 1925 में पैट्रिआर्क तिखोन बेलाविन की मृत्यु के बाद, अधिकारियों ने एक नए संरक्षक के चुनाव की अनुमति नहीं दी। चर्च का नेतृत्व मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने किया था, जिन्होंने सोवियत शासन के प्रति पादरियों और विश्वासियों की वफादारी साबित करने के लिए कर्मों का आह्वान किया था।

देश में कलात्मक जीवन, अन्य क्षेत्रों की तरह, क्रांति के प्रभाव में अचानक अपनी दिशा बदल गया। कामकाजी जनता रचनात्मक जीवन के प्रति जागृत हुई। दर्शकों, पाठकों और श्रोताओं की रचना अधिक से अधिक लोकतांत्रिक हो गई। विचारधारा के प्रभाव में कला धीरे-धीरे अधिक से अधिक गिर गई। पार्टी ने कलाकारों को आम आदमी की समझ के लिए सुलभ एक नई संस्कृति बनाने का कार्य निर्धारित किया।

गृह युद्ध के दौरान, "सर्वहारा संस्कृति" आंदोलन को विशेष लोकप्रियता मिली। सर्वहारा वर्ग (सर्वहारा) के लोकप्रिय जन सांस्कृतिक और शैक्षिक संगठन का आदर्श वाक्य पुरानी दुनिया और उसकी संस्कृति का विध्वंस था, जिसके अवशेष "कार्थेज द्वारा पारित" किए जाने थे।

कला में वाम आंदोलन पर सर्वहारा वर्ग की गतिविधियों का गहरा प्रभाव था, जिसने 20 के दशक के मध्य तक खुद को समाप्त करने के बाद भी खुद को महसूस किया। कलात्मक अभिव्यक्ति के नए साधनों की खोज साहित्यिक और कलात्मक समूहों द्वारा की गई थी, जैसे कि लेफ्ट फ्रंट ऑफ़ द आर्ट्स (LEF), फोर्ज, सर्पियन ब्रदर्स, द पास, रिवोल्यूशनरी थिएटर ऑफ़ वी.ई. मेयरहोल्ड, सर्वहारा कलाकारों का संघ, सर्वहारा रूस के कलाकारों का संघ। कलाकारों में सबसे आगे केएस ने काम किया। मालेविच, पी.एन. फिलोनोव, पी.पी. कोंचलोव्स्की, सिनेमा कला में - एस.एम. ईसेनस्टीन, कलात्मक डिजाइन के क्षेत्र में - वी.ई. टैटलिन।

1920 के दशक में, एम। गोर्की ने अपना सक्रिय रचनात्मक कार्य जारी रखा। उन्होंने साहित्यिक खाके के हमले और क्रांति की व्यापक आलोचना का सक्रिय रूप से विरोध किया। 1918 में लेखों की एक श्रृंखला में (अनटाइमली थॉट्स) शीर्षक से, एम गोर्की ने समाज के सबसे विविध प्रतिनिधियों की आंखों के माध्यम से क्रांति का वर्णन किया, बिना आदर्शीकरण के, लेकिन अलंकरण के बिना भी। गोर्की के "विचार" रचनात्मक में गहरी आस्था से भरे थे मनुष्य की शक्तियाँ और देश का पुनरुत्थान। विदेशों में उपचार पर 20 साल, लेखक ने "डिपो आर्टामोनोव" उपन्यास बनाया, निबंध "माई यूनिवर्सिटीज़" के साथ आत्मकथात्मक त्रयी को पूरा किया, वी। आई। लेनिन, एलएन टॉल्स्टॉय, ए के साहित्यिक चित्र बनाए। चेखव, वी. जी. कोरोलेंको ने अपने केंद्रीय महाकाव्य "द लाइफ़ ऑफ़ क्लीम सैशिन" पर काम शुरू किया।

क्रांति के बाद के रूस में क्रांति की समझ और जीवन का चित्रमाला 1920 के दशक के साहित्य का केंद्रीय विषय है। क्रांति की कलात्मक समझ का पहला और सबसे उल्लेखनीय प्रयास ए ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" थी। इस युग ने युवा कवियों और गद्य लेखकों के रोमांटिक अधिकतमवाद को भी जगह दी, जिन्होंने क्रांति का गीत गाया (एन। असीव, ई। बैग्रिट्स्की, ए। बेज़मेंस्की, एम। श्वेत-

lov, N. Tikhonov, I. Utkin, D. Furmanov, A. Serafimovich, B. Lavrenev, A. Malyshkin), और पुरानी पीढ़ी के प्रतिनिधियों का दुखद रवैया (A. Akhmatova, V. Khlebnikov, O. Mandelstam) , एम। वोलोशिन , ई। ज़मायटिन)। बी। पास्टर्नक, वी। मायाकोवस्की, एम। स्वेतेवा, जिन्होंने क्रांति से पहले सामाजिक समस्याओं को सच्ची कविता के लिए अलग-थलग माना, 1920 के दशक में उनकी ओर रुख किया। एस। यसिनिन के काम ने किसान जीवन के सदियों पुराने तरीके में एक नाटकीय विराम को प्रतिबिंबित किया, "लकड़ी" रस की मृत्यु के बारे में दर्दनाक अनुभव।

सूक्ष्म हास्य के साथ क्रांतिकारी जीवन के बाद की नई स्थितियों के लिए लोगों का अनुकूलन, अक्सर व्यंग्य में बदल जाता है, एम। जोशचेंको, ए। प्लैटोनोव, पी। रोमानोव, एम। बुल्गाकोव के कार्यों में परिलक्षित होता था। रूढ़ियों की प्रचलित रूढ़ियों से परे जाने और एक नई दुनिया के गठन की जटिलता का पूरा माप दिखाने का प्रयास और एक नए प्रकार का व्यक्तित्व ए। फादेव द्वारा उपन्यास (द रूट), एम। शोलोखोव में बनाया गया था। पहली किताब (क्विट फ्लो द डॉन, के. फेडिन इन नॉवेल द सिटी एंड द इयर्स। ”

क्रांतिकारी युग के बाद की एक हड़ताली घटना रूसी उत्प्रवास थी। 20 लाख से ज्यादा लोग स्वेच्छा से देश छोड़कर चले गए। इनमें रचनात्मक व्यवसायों के कई प्रतिनिधि हैं। संगीतकार एस राचमानिनोव, आई। स्ट्राविंस्की, गायक एफ। चालियापिन, बैलेरीना ए। पावलोवा, कोरियोग्राफर जे। बालानचिन, कलाकार के। कोरोविन, एम। चागल, लेखक आई। ए। कुप्रिन, वैज्ञानिक एन। एंड्रसोव, वी। एगाफोनोव, ए। चिचिबाबिन, विमान डिजाइनर आई। सिकोरस्की और कई अन्य।

क्रांति और इसके कारण होने वाले परिवर्तनों के अपने आकलन में रूसी प्रवासी पर्यावरण एकजुट नहीं था। एक हिस्सा विशुद्ध रूप से अप्रासंगिक पदों से बोला। उनका घोषणापत्र I. बनिन का भाषण द मिशन ऑफ़ द रशियन इमिग्रेशन था, जो 1933 में पेरिस में दिया गया था जब उन्हें नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। अन्य भाग, "चेंज ऑफ माइलस्टोन" (पेरिस, 1921) के संग्रह के आसपास समूहीकृत, ने क्रांति को एक फितरत के रूप में स्वीकार करने और बोल्शेविकों के खिलाफ लड़ाई को छोड़ने का प्रस्ताव दिया। एक रूसी बुद्धिजीवी की जो भी स्थिति हो, जो खुद को रूस के बाहर पाता है, लगभग हर कोई यह महसूस करने के दुखद रास्ते से गुजरा है कि पितृभूमि के बिना, उसकी रचनात्मक नियति अस्थिर है।

इसलिए, क्रांतिकारी के बाद के पहले दशक ने एक नई संस्कृति के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। एक नई विश्वदृष्टि की नींव रखी गई, युवा प्रतिभाशाली सांस्कृतिक हस्तियों की एक आकाशगंगा बनाई गई, और पहली उभरती हुई पीढ़ी को कम्युनिस्ट आदर्शों पर लाया गया। शि-

समाज और संस्कृति का चट्टानी राजनीतिकरण। निरक्षरता के उन्मूलन, पुस्तक प्रकाशन और प्रचार अभियानों के विस्तार के साथ मिलकर इसके लिए शर्तें बनाई गई थीं। युग के सांस्कृतिक विकास में, दो प्रवृत्तियाँ टकराईं: एक - प्रत्यक्ष क्रांतिकारी हमले, वास्तविकता का योजनाबद्धकरण, दूसरा - एक गहरी और, एक नियम के रूप में, एक मोड़ के पैटर्न की दुखद समझ। 1920 के दशक की एक अन्य विशेषता साहित्यिक और कलात्मक जीवन की विविधता थी। सामान्य तौर पर, यह कुछ नया करने के लिए गहन रचनात्मक खोज का समय था।

Kvnwrvnimp 30's - दुखद विरोधाभासों का समय और सोवियत संस्कृति की सबसे बड़ी उपलब्धि

एक ही समय में 30 के दशक में। "पूरे मोर्चे पर समाजवाद के आक्रमण" ने परिवर्तनकारी गतिविधि के लिए एक अभूतपूर्व उत्साह जगाया। परिवर्तन वस्तुतः जीवन के सभी क्षेत्रों को प्रभावित करते हैं। A. Tvardovsky ने लेखकों को "मानव आत्माओं के इंजीनियर" कहा। हम Dneproges का निर्माण कर रहे हैं - हम एक नई संस्कृति का निर्माण करेंगे, हम एक नए व्यक्ति का निर्माण करेंगे। Stakhanovites, Chelyuskinites, Papa-Nintsy - ये सभी उत्साह की लहर पर पैदा हुए थे। महिलाएं ट्रैक्टरों पर सवार हो गईं। नज़रबंदी के स्थानों में, नियोजित लक्ष्यों की पूर्ति के लिए समाजवादी प्रतिस्पर्धा सामने आई।

पूरे देश में निरक्षरता उन्मूलन की प्रक्रिया के पूरा होने से रचनात्मक गतिविधि की लहर कम से कम निर्धारित नहीं हुई थी। 1937 तक, USSR में साक्षरता 81% और RSFSR में - 88% तक पहुँच गई। देश में सार्वभौमिक प्राथमिक शिक्षा लागू की गई। यदि सोवियत सत्ता के पहले दशक में, देश के विश्वविद्यालयों ने सालाना लगभग 30 हजार विशेषज्ञों का उत्पादन किया, तो 30 के दशक में। - 70 हजार से ज्यादा लोग। 1926 में बुद्धिजीवियों की संख्या 3 मिलियन से बढ़कर 14 मिलियन हो गई। 1939 में। इस परत की नई पुनःपूर्ति इसकी कुल संख्या का 90% थी। इसकी वैचारिक और राजनीतिक उपस्थिति और सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति बदल गई है। 1936 के संविधान में यह लिखा गया था कि कामकाजी समाजवादी बुद्धिजीवी अब से देश की कामकाजी आबादी का अभिन्न अंग बन गए हैं।

30 के दशक में साहित्यिक और कलात्मक जीवन को नियंत्रित चैनल में पेश किया गया था। हालाँकि, इस तथ्य का पूरी तरह से नकारात्मक के रूप में मूल्यांकन करना अनुचित है। ज्यादतियों के बावजूद, बुद्धिजीवियों की रचनात्मक गतिविधि न केवल मर गई, बल्कि, इसके विपरीत, प्रतिभाशाली कार्यों के वास्तव में नायाब नमूने तैयार किए।

1932 में, बोल्शेविकों की ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति ने "साहित्यिक और कलात्मक संगठनों के पुनर्गठन पर" एक संकल्प अपनाया, जिसने सोवियत सत्ता का समर्थन करने वाले और समाजवादी निर्माण में भाग लेने के इच्छुक सभी लेखकों को प्रवेश करने का आदेश दिया।

सोवियत लेखकों का संयुक्त संघ। अन्य सभी कलाओं की पंक्ति में समान परिवर्तन किए जाने थे। इस प्रकार, लेखकों, कलाकारों, संगीतकारों के रचनात्मक संघ बनाए गए, जिन्होंने देश के बुद्धिजीवियों की गतिविधियों को वैचारिक नियंत्रण में रखा।

1935-1937 में। बोल्शेविकों की ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति की पहल पर साहित्य और कला में औपचारिकता और प्रकृतिवाद पर काबू पाने के मुद्दों पर चर्चा हुई। संगीतकार डी। शोस्ताकोविच, निर्देशक वी। मेयरहोल्ड, कलाकार ए। डेइनका, वी। फेवरस्की पर औपचारिकता का आरोप लगाया गया था। लेखक आई. बेबेल, यू. ओलेशा, कवि बी. पास्टर्नक, एन. ज़ाबोलॉट्स्की, फिल्म निर्देशक एस. ईसेनस्टीन और ए. कुछ के लिए, कठोर आलोचना ने उनके जीवन की कीमत चुकाई (कवि बी। कोर्निलोव, पी। वासिलिव, ओ। मैंडेलस्टैम, वी। मेयरहोल्ड), दूसरों के लिए यह उनके द्वारा बनाए गए कार्यों के विस्मरण में व्यक्त किया गया था (टी मैकमेप और मार्गरीटा एम। बुल्गाकोव, रिक्विम द्वारा ए। अखमतोवा द्वारा, "चेवेनगुर" ए। प्लैटोनोव)।

1930 के दशक में, सोवियत कला, समाजवादी यथार्थवाद की एक नई पद्धति की भी पुष्टि हुई। उनका सिद्धांत 1934 में यूएसएसआर के लेखकों के पहले कांग्रेस में एन.आई. द्वारा प्रस्तुत किया गया था। बुखारिन। समाजवादी यथार्थवाद को रचनात्मकता की एक विधि और शैली के रूप में घोषित किया गया था, जिसके लिए कलाकार को वास्तविकता का एक सच्चा, ऐतिहासिक रूप से ठोस चित्रण करने की आवश्यकता थी, जो समाजवाद की भावना में काम करने वाले लोगों को वैचारिक रूप से पुनर्व्यवस्थित करने और शिक्षित करने के कार्य के साथ संयुक्त था।

30 के दशक का साहित्यिक जीवन। सोवियत साहित्य के क्लासिक्स बनने वाले महत्वपूर्ण कार्यों के प्रकाशन द्वारा चिह्नित किया गया था। एम. गोर्की की "द लाइफ़ ऑफ़ क्लीम सेमिन" की चौथी पुस्तक, "द क्विट डॉन" की अंतिम पुस्तक और एम. ए. शोलोखोव का उपन्यास "वर्जिन सॉइल अपटर्नड", विज्ञान अकादमी के उपन्यास "पीटर द ग्रेट" थे बनाया था। टॉल्स्टॉय, "नमक" एल.एम. ओस्ट्रोव्स्की पर लियोनोव, "हाउ द स्टील वाज़ टेम्पर्ड"।

नाटकीय कार्यों में, सबसे लोकप्रिय थे एन.एफ. पोगोडिन की "मैन विद ए गन", वी.वी. विस्नेव्स्की और "स्क्वाड्रन की मौत" द्वारा ए.ई. कोर्निचुक। एटी की कविताओं में इतिहास और आधुनिकता का महाकाव्य विकास परिलक्षित होता है। Tvardovsky "देश चींटी", पी.एन. वासिलिव "नमक दंगा", एन.आई. राइलेंकोव "बिग रोड"।

सामूहिक रचनात्मक श्रम के युग ने एक सामूहिक गीत और एक मार्च गीत को जीवंत कर दिया। फिर वी.आई. द्वारा "विस्तृत मेरी जन्मभूमि है"। लेबेडेव-कुमच, "सॉन्ग ऑफ़ द काउंटर" बी.पी. कोर्निलोव, "कात्युषा" एम.वी. इसाकोवस्की।

1930 के दशक में, देश ने पहली बार सिनेमैटोग्राफी का अपना आधार बनाया। कॉमेडी फ़िल्में "फन गाइज़", "सर्कस", "वोल्गा-वोल्गा", "ब्राइट पाथ" रिलीज़ हुईं। फिल्मों का चक्र नायक को समर्पित है-

इतिहास और क्रांति के गड्ढे: "पीटर द ग्रेट", "बोगडान खमेलनित्सकी", "सुवोरोव", "अलेक्जेंडर नेवस्की", "चपाएव", "शकोर्स", "बाल्टिक के उप"। पूरे देश में एसएम फिल्म निर्माताओं के नाम की गड़गड़ाहट हुई। ईसेनस्टीन, एम.आई. रोम्मा, एस.ए. गेरासिमोवा, जी.वी. अलेक्जेंड्रोवा।

30 के दशक की संगीतमय उपलब्धियाँ एस.एस. प्रोकोफिव, डी.डी. शोस्ताकोविच, ए. खाचटुरियन, डी.बी. काबालेव्स्की, आईओ। डुनेवस्की। 30 के लिए। कंडक्टरों ईए मर्विन्स्की, एवी की रचनात्मक गतिविधि का उत्कर्ष। गौका, एसएल समोसुद, गायक एस.वाई.ए. लेमेशेवा, आई.एस. कोज़लोवस्की, पियानोवादक एम.वी. युडीना, या. वी. फ़्लियर।

1932 में, संगीतकारों का संघ बनाया गया था, प्रसिद्ध पहनावा दिखाई दिया: बीथोवेन चौकड़ी, ग्रैंड स्टेट सिम्फनी ऑर्केस्ट्रा। 1940 में कॉन्सर्ट हॉल का नाम पी.आई. शाइकोवस्की।

पेंटिंग में, साथ ही सिनेमैटोग्राफी में, एक हंसमुख चित्र की शैली दिखाई दी, जो "एक साधारण जीवन की सच्चाई" को महिमामंडित करती है। उनके सबसे प्रसिद्ध उदाहरण एसवी द्वारा कैनवस थे। गेरासिमोव "फेस्टिवल कलेक्टिव फार्म" और ए ए प्लास्तोवा "हॉलिडे इन द कंट्रीसाइड"।

समाजवादी यथार्थवाद के प्रमुख कलाकारों में से एक बी इओगनसन थे। 1930 के दशक में, उन्होंने पाठ्यपुस्तक प्रसिद्ध कैनवस "एट द ओल्ड यूराल फैक्ट्री" और "एक कम्युनिस्ट की पूछताछ" बनाई।

व्यापक निर्माण ने स्मारकीय चित्रकला के उत्कर्ष को जीवंत कर दिया। कलाकारों ई. ई. ने इस दिशा में काम किया। लांसेरे (मास्को में कज़ानस्की रेलवे स्टेशन के रेस्तरां हॉल की पेंटिंग और कोम्सोमोल्स्काया मेट्रो स्टेशन पर मोस्कोवा होटल, माजोलिका पैनल "श्ट्रोस्ट्रोवेट्स!"), ए. Manizer (मेट्रो स्टेशन "क्रांति स्क्वायर" पर मूर्तिकला समूह)।

पुस्तक ग्राफिक्स भी फला-फूला। कला के कार्यों के लिए चित्र कलाकार वीए फेवरस्की, ईए किब्रिक, डीए शमारिनोव, एसवी द्वारा बनाए गए थे। गेरासिमोव, ई. चारुशिन, यू.ए. वासनेत्सोव, वी.एम. कोनाशेविच।

पूर्व वर्षों में सोवियत विज्ञान को दुनिया भर में पहचान मिली। परमाणु नाभिक, रेडियोभौतिकी और रेडियो इलेक्ट्रॉनिक्स के अध्ययन पर काम शुरू हुआ। 30 के दशक में। काम करना जारी रखा V.I. वर्नाडस्की, आई.पी. पावलोव, के.ई. Tsiolkovsky, I.V. मिचुरिन। युवा वैज्ञानिकों में ए.ए. टुपोलेव, आई.वी. कुरचटोव, आई. एल. कपित्सा। I.D के निर्देशन में ड्रिफ्टिंग स्टेशन "नॉर्थ पोल" का अध्ययन। पापिन, वी.पी. द्वारा संचालित सोवियत विमानों की नॉन-स्टॉप उड़ानें। चकालोव, एम.एम. ग्रोमोव, ए.वी. बिल्लाकोव, वी. के. कोकीनाकी और एम.एम. की महिला दल रस्कोवा, आई.डी. ओसिपेंको, बी.सी. ग्रिज़ोडुबोवा।

1930 के दशक में चर्च के प्रति अधिकारियों का रवैया सख्त हो गया। धार्मिक संगठनों की गतिविधियों पर राज्य नियंत्रण की एक प्रणाली बनाई गई थी। रूढ़िवादी चर्चों को बंद करने के लिए एक अभियान शुरू किया गया था। सबसे प्राचीन गिरजाघरों और मंदिरों को सामूहिक रूप से नष्ट कर दिया गया था। पादरी की गतिविधियाँ सख्ती से सीमित थीं। धर्म के खिलाफ समझौता न करने वाले संघर्ष के तहत, चर्च की घंटियों को नष्ट करने के लिए एक अभियान शुरू किया गया था। इसलिए चर्च को अंततः राज्य के नियंत्रण में रखा गया।

फासीवादी जर्मनी के साथ युद्ध के वर्षों के दौरान सोवियत प्रीकल्चर, रेडियो, सिनेमा जैसे महान सांस्कृतिक कार्य के परिचालन रूपों को सम्मान दिया गया था

देशभक्ति टोग्राफी, छपाई। युद्ध के पहले दिनों से ही रेडियो का महत्व तुरंत बढ़ गया। सूचना ब्यूरो की रिपोर्ट

दिन में 18 बार 70 भाषाओं में प्रसारित करें। पोस्टर कला एक अभूतपूर्व उत्कर्ष पर पहुंच गई। I.M के पोस्टर द्वारा एक बड़ा भावनात्मक आरोप लगाया गया था। Toidze "मातृभूमि बुला रही है!", V. B. Koretsky द्वारा पोस्टर "लाल सेना के योद्धा, बचाओ!"

1941 में, बड़े पैमाने पर सांस्कृतिक संस्थानों की निकासी शुरू हुई। नवंबर 1941 तक, मास्को, लेनिनग्राद, यूक्रेन और बेलारूस में 60 थिएटरों को स्थानांतरित कर दिया गया था। अल्मा-अता में खाली किए गए फिल्म स्टूडियो "लेनफिल्म" और "मॉसफिल्म" के आधार पर, सेंट्रल यूनाइटेड फिल्म स्टूडियो बनाया गया था, जहां फिल्म निर्देशक एस। ईसेनस्टीन, वी। पुडोवकिन, वसीलीव बंधु, आई। युद्ध के वर्षों के दौरान कुल मिलाकर 34 पूर्ण-लंबाई वाली फिल्में और लगभग 500 फिल्म पत्रिकाएं बनाई गईं। उनमें से: "जिला समिति के सचिव" I.A. पायरीवा, "टू फाइटर्स" एल.डी. लुकोव, डॉक्यूमेंट्री फिल्म "मॉस्को के पास जर्मन सैनिकों की राग्रोई"।

मोर्चे की सांस्कृतिक सेवा के लिए, फ्रंट-लाइन ब्रिगेड और थिएटर बनाए गए। युद्ध के वर्षों के दौरान, 40,000 से अधिक कला कार्यकर्ता उनकी रचना में थे। इनमें अभिनेता I.I हैं। मोस्कविन, ए.के. तारासोवा, एन.के. चेर्कासोव, एम.आई. तारेव।

सेना में एक हजार से अधिक लेखकों और कवियों ने संवाददाता के रूप में काम किया। दस लेखकों को हीरो ऑफ़ द सोवियत यूनियन की उपाधि से सम्मानित किया गया: एम. जलील, पी. वर्शीगोरा, ए. गेदर, ए. तिखोनोव। युद्ध के वर्षों के दौरान, कला के महत्वपूर्ण कार्यों का निर्माण किया गया था: के। सिमोनोव की कहानी "डेज़ एंड नाइट्स", कविता 4. Tvardovsky की कविता "वासिली टेर्किन", ए। फादेव का उपन्यास "द यंग गार्ड"।

युग की अग्रणी साहित्यिक शैली मार्शल गेय गीत थी: "डगआउट", "इवनिंग ऑन द रोड", "नाइटिंगेल्स", "डार्क नाइट"। सोवियत लोगों का युद्ध और वीरता कलाकारों के कैनवस पर परिलक्षित होती है 4. दीनेका ("सेवस्तोपोल की रक्षा"), एस। गेरासिमोव ("पार्टिसन की माँ"), 4. प्लास्टोव ("फासीवादी उड़ गए")।

घिरे लेनिनग्राद के सांस्कृतिक जीवन का सबसे चमकीला पृष्ठ डी। शोस्ताकोविच द्वारा सातवीं लेनिनग्राद सिम्फनी का प्रीमियर था, जो शहर के रक्षकों को समर्पित था।

युद्ध के वर्षों के दौरान वैज्ञानिक अनुसंधान के विषय तीन मुख्य क्षेत्रों पर केंद्रित थे: सैन्य-तकनीकी परियोजनाओं का विकास, उद्योग को वैज्ञानिक सहायता और सबसे बढ़कर, सैन्य और कच्चे माल का जुटाव। 1941 में, ए.ए. के नेतृत्व में उराल, पश्चिमी साइबेरिया और कजाकिस्तान में संसाधन जुटाने के लिए आयोग की स्थापना की गई थी। बायकोवा, आई.पी. बार्डिन और एस.जी. स्ट्रूमिलिन। 1943 में, भौतिक विज्ञानी आई। वी। कुरचटोव के नेतृत्व में एक विशेष प्रयोगशाला ने यूरेनियम नाभिक के विखंडन पर काम फिर से शुरू किया।

सोवियत शिक्षा प्रणाली में कई परिवर्तन हुए हैं। एक नए प्रकार के शैक्षणिक संस्थान बनाए गए - किशोरों के लिए बोर्डिंग स्कूल और कामकाजी युवाओं के लिए शाम के स्कूल। सैन्य प्रशिक्षण को स्कूल पाठ्यक्रम में पेश किया गया था, और उच्च कक्षाओं में, स्कूली बच्चों ने औद्योगिक उद्यमों और कृषि में कार्यशालाओं में अध्ययन और कार्य किया। पीकटाइम की तुलना में, उच्च शिक्षण संस्थानों में छात्रों की संख्या में तीन गुना से अधिक और दो - शिक्षकों की कमी आई है। प्रशिक्षण की अवधि औसतन 3-3.5 वर्ष। एक महत्वपूर्ण घटना 1943 में RSFSR के शैक्षणिक विज्ञान अकादमी का निर्माण था, जिसकी अध्यक्षता शिक्षाविद वी.पी.

सांस्कृतिक विरासत को नुकसान का आकलन करते हुए, आक्रमणकारियों के अत्याचारों की जांच के लिए असाधारण राज्य आयोग ने कब्जे वाले क्षेत्र में स्थित 991 में से अन्य 430 नष्ट संग्रहालयों, संस्कृति और पुस्तकालयों के 44 हजार महलों को नामित किया। एलएन के घर-संग्रहालय। Yasnaya Polyana में टॉल्स्टॉय, ए.एस. मिखाइलोव्स्की में पुश्किन, पी.आई. क्लिन में शाइकोवस्की। 12 वीं शताब्दी के नोवगोरोड सोफिया कैथेड्रल के भित्ति चित्र, त्चिकोवस्की की पांडुलिपियां, रेपिन, सेरोव, ऐवाज़ोव्स्की के कैनवस अप्रासंगिक रूप से खो गए।

युद्ध के वर्षों के दौरान, चर्च और राज्य के बीच संबंधों का "वार्मिंग" हुआ। 1945 में, मॉस्को और ऑल रस 'एलेक्सी (सिमान्स्की) के संरक्षक चुने गए थे। यूएसएसआर के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के स्वीकृत संकल्प ने रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों के लिए एक परिषद के निर्माण के लिए प्रदान किया, एक रूढ़िवादी धार्मिक संस्थान, धार्मिक और देहाती पाठ्यक्रम खोलने और चर्च खोलने की प्रक्रिया निर्धारित की। अगस्त 1945 में, सोवियत सरकार ने चर्च की जरूरतों के लिए मकान, वाहन और बर्तन किराए पर लेने, बनाने और खरीदने के मामले में धार्मिक संगठनों को एक कानूनी इकाई के अधिकार प्रदान किए।

इस प्रकार, परीक्षण के वर्षों के दौरान, सोवियत संस्कृति ने न केवल जीवन शक्ति का प्रदर्शन किया, बल्कि कार्रवाई में अपना सर्वश्रेष्ठ दिखाया

परंपराएँ - उच्च नागरिकता, देशभक्ति, वैचारिक और नैतिक ऊँचाई, करुणा, सर्व-जवाबदेही, राष्ट्रीयता। युद्ध-पूर्व और युद्ध युग, जैसा कि थे, ने एक ऐतिहासिक फैसला सुनाया: नई समाजवादी संस्कृति हो गई है! संस्कृति ने सर्वप्रथम युद्ध से शांति की ओर संक्रमण को अनुकूल बनाया

संस्कृति, राज्य के विकास के लिए युद्ध के बाद की स्थिति

दशक, सैन्य खर्च जिस पर काफी वृद्धि हुई है। यूएसएसआर के उच्च शिक्षा मंत्रालय, ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ बोल्शेविकों की केंद्रीय समिति के तहत विज्ञान और उच्च शिक्षा संस्थानों की स्थापना और यूएसएसआर के संस्कृति मंत्रालय ने केंद्रीकृत प्रबंधन को मजबूत करने में योगदान दिया। संस्कृति की शाखाओं से।

वैज्ञानिक अनुसंधान के क्षेत्रीय आधार को मजबूत करने पर बहुत ध्यान दिया गया। पहली बार यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज की नई शाखाएं याकुतिया, दागेस्तान और पूर्वी साइबेरिया में दिखाई दीं। 40 के दशक के दूसरे भाग में। सटीक यांत्रिकी और उत्तेजना प्रौद्योगिकी संस्थान, रेडियो इंजीनियरिंग और इलेक्ट्रॉनिक्स संस्थान, अनुप्रयुक्त भूभौतिकी संस्थान, भौतिक रसायन विज्ञान संस्थान, परमाणु ऊर्जा संस्थान और परमाणु समस्याओं के संस्थान खोले गए। 19S0 में, निर्माण में सहायता प्रदान करने के लिए अपने अध्यक्ष, SI की अध्यक्षता में USSR विज्ञान अकादमी की एक समिति बनाई गई थी। वाविलोव।

युद्ध के बाद के वर्षों में, पार्टी के वैचारिक कार्य ने केंद्र बिंदु ले लिया। कई पार्टी प्रस्तावों ने समाज के लगभग सभी क्षेत्रों को प्रभावित करने वाली समस्याओं की एक विस्तृत श्रृंखला का निपटारा किया। मुख्य प्रयासों को न्याय के प्रचार के लिए निर्देशित किया गया था ताकि देश की राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था को बहाल किया जा सके और सोवियत जीवन शैली के लिए विदेशी घटनाओं की आलोचना की जा सके।

देश के प्रमुख वैचारिक संस्थान मार्क्स-एंगेल्स-लेनिन संस्थान बने रहे, 1956 में सीपीएसयू की केंद्रीय समिति के तहत जे इंस्टीट्यूट ऑफ मार्क्सवाद-लेनिनवाद और हायर पार-जी स्कूल का नाम बदल दिया गया। उन्हें पार्टी की केंद्रीय समिति (1946), दो-वर्षीय पार्टी स्कूलों और पुनर्प्रशिक्षण संसाधनों के तहत सार्वजनिक राष्ट्र अकादमी द्वारा पूरक बनाया गया था। 1947 में, राजनीतिक और वैज्ञानिक ज्ञान "ज्ञान" के प्रसार के लिए ऑल-यूनियन सोसाइटी बनाई गई, जिसकी अध्यक्षता यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज एसआई के अध्यक्ष ने की। वाविलोव।

युद्ध के बाद की वैचारिक और राजनीतिक स्थिति झूठी निकली। समाज में मनोवैज्ञानिक जलवायु बदल गई है। लोगों ने आत्म-सम्मान बढ़ाया है, क्रुगो-यूर का विस्तार किया है। बेघर बच्चे एक समस्या बने रहे; युद्ध के पूर्व सोवियत कैदी और कब्जे के दौरान नागरिकों को जबरन खेल से दूर कर दिया गया, उन्हें शिविरों और निर्वासन में भेज दिया गया।

विदेशियों के सामने झुकने के खिलाफ देश में शुरू हुआ संघर्ष विशेष रूप से विज्ञान और प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में अंतरराष्ट्रीय संपर्कों में हस्तक्षेप करता है। क्वांटम यांत्रिकी और साइबरनेटिक्स के क्षेत्र में विदेशी वैज्ञानिकों की प्रमुख उपलब्धियों को भौतिकवाद के प्रतिकूल घोषित किया गया। आनुवंशिकी और आणविक जीव विज्ञान को गलत के रूप में मान्यता दी गई थी, जिसके क्षेत्र में अनुसंधान व्यावहारिक रूप से बंद कर दिया गया था। शिक्षाविद् टी.डी. लिसेंको, देश के नेतृत्व द्वारा समर्थित।

40 के दशक के उत्तरार्ध की एक विशिष्ट घटना। विकास अभियान और वैचारिक चर्चा शुरू हुई। इस तरह की चर्चा दर्शन, इतिहास, राजनीतिक अर्थव्यवस्था और भाषा विज्ञान के क्षेत्र में हुई। कई पत्रिकाओं, कुछ नाटकीय प्रस्तुतियों, वी। मुरादेली के ओपेरा "द ग्रेट फ्रेंडशिप", फिल्म "बिग लाइफ" पर अराजनैतिकता, विचारों की कमी, बुर्जुआ विचारधारा के प्रचार का आरोप लगाया गया था। A. Akhmatova, M. Zoshchenko, D. Shostakovich आलोचना के झांसे में आ गए। महानगरीयता और औपचारिकता का मुकाबला करने का अभियान व्यापक हो गया है। डी. शोस्ताकोविच, एस. प्रोकोफिव, एन. मायास्कोवस्की, वी. शेबलिन, ए. खाचाटुरियन पर फिर से औपचारिकता का आरोप लगाया गया। एएम की अध्यक्षता में 1948 में स्थापित यूएसएसआर की कला अकादमी कला में औपचारिकता के खिलाफ लड़ाई में शामिल हुई। गेरासिमोव।

रचनात्मक बुद्धिजीवियों पर वैचारिक दबाव को मजबूत करने की नीति के कारण साहित्य और कला के नए कार्यों की संख्या में कुछ कमी आई है। यदि 1 9 45 में 45 पूर्ण-लंबाई वाली फ़िल्में रिलीज़ हुईं, तो 1 9 51 में - केवल 9। उदाहरण के लिए, ए.पी. डोवजेनको "मिचुरिन" की फिल्म का भाग्य, एन.एफ. पोगोडिन का नाटक "द क्रिएशन ऑफ द वर्ल्ड" है। साहित्य के क्षेत्र में युद्ध के बाद के युग के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में, के.जी. पैस्टोव्स्की, "फर्स्ट जॉय" और "असामान्य समर" के.ए. फ़े-डिन, "स्टार" ई.जी. कज़केविच। सोवियत सिनेमा के क्लासिक्स में एस.ए. की फिल्में शामिल थीं। गेरासिमोव "यंग गार्ड" और बी. वी. बार्नेट "द करतब ऑफ़ ए स्काउट।"

XX सदी की दूसरी छमाही में सोवियत सांस्कृतिक स्थिति। रूस में वर्षों के दौरान संस्कृति ने सोवियत राजनीतिक व्यवस्था में आमूल-चूल परिवर्तन निर्धारित किए। एन.एस. ख्रुश्चेव ने सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में बड़े पैमाने पर उदारीकरण की शुरुआत की। संस्कृति में एक महत्वपूर्ण मोड़ पहले से ही 60 के दशक की शुरुआत से चिह्नित किया गया था और उनके अंत तक खुद को महसूस किया। I. G. Ehrenburg द्वारा इसी नाम की कहानी के बाद सार्वजनिक जीवन के लोकतंत्रीकरण की प्रक्रिया को "पिघलना" कहा जाता था। एपोच क्रॉस 299 ^

सोवियत समाज में परिवर्तन एक वैश्विक सामाजिक-सांस्कृतिक उथल-पुथल के साथ हुआ। 60 के दशक के उत्तरार्ध में, दुनिया के विकसित देशों में आध्यात्मिकता के पारंपरिक रूपों का विरोध करते हुए एक युवा आंदोलन तेज हो गया। पहली बार, 20वीं शताब्दी के ऐतिहासिक परिणाम गहरे प्रतिबिंब और नई कलात्मक व्याख्या के अधीन थे। "पिता और बच्चों" का घातक प्रश्न रूस के लिए पूरी ताकत से लग रहा था।

सोवियत समाज में, CPSU की XX कांग्रेस (फरवरी 1956) परिवर्तन की सीमा बन गई। अक्टूबर क्रांति के आदर्शों से प्रस्थान के लिए "पिता" की जिम्मेदारी की चर्चा के साथ आध्यात्मिक नवीनीकरण की प्रक्रिया शुरू हुई। दो सामाजिक ताकतों का विरोध हरकत में आया: नवीकरण के समर्थक और उनके विरोधी।

लेखन समुदाय भी एक लोकतांत्रिक खेमे में विभाजित हो गया, जिसका प्रतिनिधित्व पत्रिकाओं यूनोस्ट और नोवी मीर ने किया, और एक रूढ़िवादी, जिसका नेतृत्व पत्रिकाओं ओक्टेब्र और नेवा ने किया, और आस-पास की पत्रिकाएँ अवर कंटेम्परेरी एंड यंग गार्ड। यू.एन. टायन्यानोव और एम.ए. बुल्गाकोव। 1957 में, लगभग बीस साल के विराम के बाद, नाटक का निर्माण एम.ए. बुल्गाकोव का "रनिंग", और 1966 में 30 के दशक में लिखा गया उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" पहली बार प्रकाशित हुआ था। "विदेशी साहित्य" पत्रिका का प्रकाशन भी फिर से शुरू किया गया था, इसके पृष्ठों पर ई.एम. रिमार्के और ई. हेमिंग्वे।

1950 के दशक के अंत में, देश के साहित्यिक जीवन में एक नई घटना उत्पन्न हुई - समिजदत। यह नाम सोवियत वास्तविकता की वास्तविकताओं के विपरीत, रचनात्मक युवाओं की टाइपराइटेड पत्रिकाओं को दिया गया था। इस तरह की पहली पत्रिका, सिंटैक्स, युवा कवि ए गिन्ज़बर्ग द्वारा स्थापित, वी। नेक्रासोव, बी। ओकुदज़ाहवा, वी। शाल्मोव, बी। अखमदुलिना के निषिद्ध कार्यों को प्रकाशित किया।

पिघलना के वर्षों के दौरान, साहित्य के अत्यधिक कलात्मक कार्य दिखाई दिए, नागरिक चेतना और समाजवादी मातृभूमि के भाग्य के लिए चिंता के साथ। ये ए.टी. तवर्दोवस्की की कविताएँ हैं "टेरकिन इन द अदर वर्ल्ड" और "बियॉन्ड द डिस्टेंस", उपन्यास टी.ई. निकोलेवा "द बैटल ऑन द रोड", एक कहानी ई.जी. कज़ाकेविच "ब्लू नोटबुक", ई.ए. की एक कविता। येवतुशेंको "स्टालिन के वारिस"। ए. आई. सोल्झेनित्सिन की एक कहानी, "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन", अपनी दुखद तीव्रता में मजबूत, लेखक को प्रसिद्धि दिलाई। "यूथ" पत्रिका के पन्नों पर एक नई साहित्यिक शैली का जन्म हुआ - "कन्फेशनल लिटरेचर", जिसमें युवा पीढ़ी के संदेह और फेंकने का वर्णन किया गया था।

सभी लोकतांत्रिक नवाचारों के बावजूद, संस्कृति के क्षेत्र में कम्युनिस्ट विचारधारा की अग्रणी स्थिति बनी रही। पार्टी के मुखिया एन.एस. ख्रुश्चेव ने खुले तौर पर मांग की

पार्टी के पक्ष में कलात्मक बुद्धिजीवियों को आकर्षित करने के लिए, उन्हें "सबमशीन गनर" मानते हुए।

अध्ययन अभियानों की परंपरा को संरक्षित रखा गया है। 1957 में, उपन्यास वी.डी. डुडिंटसेव "नॉट बाय ब्रेड अलोन", जिसने साहित्य में दमन के विषय को खोला। 1958 में, "पास्टर्नक केस" पूरे देश में गरज उठा। व्यक्तिगत रूप से एन.एस ख्रुश्चेव ने कवि ए.ए. के खिलाफ बात की। वोज़्नेसेंस्की, जिनकी कविताएँ जटिल कल्पना, फिल्म निर्देशकों एम.एम. द्वारा प्रतिष्ठित थीं। खुत्सिएव, "स्प्रिंग ऑन ज़रेचनया स्ट्रीट" और "टू फेडर", एम.आई. रॉम, जिन्होंने फीचर फिल्म "नाइन डेज ऑफ वन ईयर" का निर्देशन किया था। दिसंबर 1962 में, मानेझनाया स्क्वायर पर युवा कलाकारों की एक प्रदर्शनी के दौरे के दौरान, ख्रुश्चेव ने "औपचारिकतावादियों" और "अमूर्ततावादियों" को नीचा दिखाया। प्रमुख सांस्कृतिक हस्तियों के साथ देश के नेताओं की "सेटिंग" बैठकों के माध्यम से रचनात्मक बुद्धिजीवियों की गतिविधियों पर नियंत्रण भी किया गया।

एन.एस. सांस्कृतिक नीति पर ख्रुश्चेव का व्यक्तिगत प्रभाव बहुत अधिक था। वह स्कूल सुधार के आरंभकर्ता थे। 1958 के कानून ने देश में अनिवार्य आठ साल की अधूरी माध्यमिक शिक्षा की शुरुआत की और पूर्ण माध्यमिक विद्यालय में अध्ययन की अवधि को बढ़ाकर 11 वर्ष कर दिया। हाई स्कूल के छात्रों के लिए अनिवार्य औद्योगिक प्रशिक्षण शुरू किया गया था। दो साल के कार्य अनुभव के साथ ही विश्वविद्यालय में प्रवेश संभव था।

देश के नेता की पहल पर, विज्ञान की व्यवस्था, संस्कृति के अन्य क्षेत्रों की तरह, एक गंभीर संगठनात्मक पुनर्गठन से गुजरी। यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के अधिकार क्षेत्र में केवल मौलिक शोध ही रहा। फिर भी, लागू विषयों को विशेष संस्थानों और प्रयोगशालाओं में स्थानांतरित कर दिया गया, जिनमें से संख्या में तेजी से वृद्धि हुई। डबना में परमाणु अनुसंधान के लिए संयुक्त संस्थान, प्रोट्विनो में संचालित उच्च ऊर्जा भौतिकी संस्थान, ज़ेलेनोग्राड में इलेक्ट्रॉनिक इंजीनियरिंग संस्थान और मेंडेलीव गांव में भौतिक, तकनीकी और रेडियो इंजीनियरिंग मापन संस्थान की स्थापना की गई थी। परमाणु ऊर्जा, इलेक्ट्रॉनिक्स और अंतरिक्ष अनुसंधान विज्ञान की प्राथमिक शाखाएँ बन गई हैं। 1954 में, ओबनिंस्क में दुनिया का पहला परमाणु ऊर्जा संयंत्र शुरू किया गया था। कंप्यूटर प्रौद्योगिकी के विकास में एक अमूल्य योगदान सोवियत वैज्ञानिक एस.ए. लेबेडेव, जो पहले सोवियत कंप्यूटर के निर्माण के मूल में खड़े थे।

सोवियत विज्ञान ने 1950 और 1960 के दशक में अंतरिक्ष अन्वेषण और रॉकेट विज्ञान के क्षेत्र में अपनी सबसे उत्कृष्ट सफलताएँ हासिल कीं। 4 अक्टूबर, 1957 को दुनिया का पहला अंतरिक्ष उपग्रह प्रक्षेपित किया गया, जिसने मानव जाति के अंतरिक्ष युग की शुरुआत की। 12 अप्रैल, 1961 को मानव जाति के इतिहास में पहली बार सोवियत पायलट यू.ए. गगारिन ने वोस्तोक अंतरिक्ष यान पर अंतरिक्ष में उड़ान भरी। पहला स्थान

संयुक्त उद्यम के एक क्रूर डिजाइनर के मार्गदर्शन में जीवित उपग्रह, जहाज, रॉकेट बनाए गए थे। रानी। Mozhva के पास Zvezdny के गांव में, एक अंतरिक्ष यात्री प्रशिक्षण केंद्र का आयोजन किया गया। पहला बैकोनूर कॉस्मोड्रोम कजाकिस्तान में बनाया गया था।

सोवियत इतिहास का सांस्कृतिक नया युग जुड़ा हुआ है

एलआई के नाम पर देश का जीवन। ब्रेझनेव, संस्कृति के क्षेत्र में हा-

1960-1980 के दशक में परस्पर विरोधी प्रवृत्तियों की विशेषता थी। एक ओर, देश के सांस्कृतिक जीवन के सभी क्षेत्रों का फलदायी विकास जारी रहा, दूसरी ओर, देश के नेतृत्व पर वैचारिक नियंत्रण और रचनात्मक बुद्धिजीवियों की गतिविधियाँ और तेज हो गईं। इसके कुछ प्रतिनिधियों को दोषी ठहराया गया (ए सिन्याव्स्की, वाई। डैनियल), अन्य को जबरन देश से बाहर निकाल दिया गया (ए.आई. सोलजेनित्सिन), अन्य ने अपनी मातृभूमि छोड़ दी और विदेश में काम किया (ए। टारकोवस्की, यू। हुसिमोव, वी। नेक्रासोव, आई। ब्रोडस्की) , एम। रोस्ट्रापोविच, जी। विश्नेवस्काया, जी। कोंडरैशन)। कला में अवांट-गार्डे प्रवृत्तियों को शांत किया जाता है। उदाहरण के लिए, संगीत कार्य [. जी। श्निटके, बी.श. ओकुदझा-वाई, ए ए गालिचा, बी.सी. वायसोस्की। कलात्मक कार्यों के विषयों को विनियमित करने के लिए, मुख्य रूप से सिनेमैटोग्राफी के क्षेत्र में, 70 के दशक के मध्य से राज्य के आदेशों की एक प्रणाली शुरू की गई थी। एक "शेल्फ फिल्म" की अवधारणा का जन्म हुआ, जिसे शूट किया गया लेकिन "वैचारिक असंगति" के कारण व्यापक स्क्रीन पर रिलीज़ नहीं किया गया।

वैचारिक प्रेस का दबाव समाज में बाकी विपक्षी मनोदशाओं की एक तरह की प्रतिक्रिया थी, जिसे असंतुष्ट आंदोलन में अभिव्यक्ति मिली। 60 के दशक के अंत में, मुख्य असंतुष्ट समूह "लोकतांत्रिक आंदोलन" में एकजुट हुए। इसे तीन प्रवृत्तियों द्वारा दर्शाया गया था: "वास्तविक अर्कवाद-लेनिनवाद" (भाइयों आर। और जे। मेदवेदेव), उदारवाद (ए.डी. सखारोव) और परंपरावाद (ए.आई. सोलजेनित्सिन)। 1967 से 1975 तक यूएसएसआर में असंतुष्ट आंदोलन के प्रभाव में। पहली परिमाण की एक अंतरराष्ट्रीय समस्या यूएसएसआर में चेक के अधिकारों का सवाल था।

सभी कठिनाइयों और विरोधाभासों के बावजूद, 70 के दशक का साहित्यिक और कलात्मक जीवन अभूतपूर्व विविधता और समृद्धि से प्रतिष्ठित था। साहित्य और संगीत विशेष रूप से प्रतिष्ठित थे, साहित्य विषयों में समृद्ध था। यह महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध है (यू.वी. बोंडरेव, बी.एल. वासिलिव, के.डी. वोरोब्योव), और ग्राम परिषद का जीवन (वी.जी. रासपुतिन, वी.ए. सोलोखिन, वी.पी. एस्टाफिएव, एफ.ए. अबशोव, वी.आई. बेलो, बी.ए. मोजाहेव), और नैतिक समस्याएं वर्तमान (यू.वी. ट्रिफोनोव)।

किताबें और फिल्में वी.एम. शुक्शिन, जिन्होंने लोगों से "अजीब" लोगों की छवियां प्राप्त कीं। 60 के दशक के लिए। प्रतिभाशाली कवि वाई। रुबतसोव की रचनात्मकता का फूल आया। उनके गीतों की विशेषता अत्यधिक सादगी, ईमानदारी, माधुर्य और पितृभूमि के साथ एक अविभाज्य संबंध है।

नाटककार एबी लोकप्रिय नाटकों के लेखक थे। वैम्पाइलो। राष्ट्रीय लेखकों और कवियों के कार्यों को देश में व्यापक रूप से जाना जाता था: किर्गिज़ चौ। एत्मातोव, बेलारूसी वी। बायकोव, जॉर्जियाई जे।

70 का दशक नाट्य कला के उदय का समय था। तगंका पर मॉस्को ड्रामा और कॉमेडी थियेटर उन्नत महानगरीय जनता के बीच विशेष रूप से लोकप्रिय था। अन्य समूहों में, लेनिन कोम्सोमोल थियेटर, सोव्रेमेनिक थियेटर और ई। वख्तंगोव थियेटर बाहर खड़े थे।

मॉस्को में अकादमिक बोल्शोई थिएटर, मॉस्को कंज़र्वेटरी, मॉस्को और लेनिनग्राद फिलहारमोनिक्स संगीतमय जीवन के केंद्र बने रहे। बोल्शोई थिएटर के प्रसिद्ध बैले नर्तकियों में, जी। उलानोवा, एम। प्लिस्त्स्काया, के। मैक्सिमोवा, वी। वासिलिव, एम। कोरियोग्राफर यू. ग्रिगोरोविच, गायक जी. विश्नेवस्काया, टी. सिन्यवस्काया, बी. रुडेंको, आई. आर्किपोवा, ई. ओबराज़त्सोवा, गायक 3. एटलांटोव, ई। नेस्टरेंको। नेशनल परफॉर्मिंग स्कूल का प्रतिनिधित्व वायलिन वादक डी.एफ. Oistrakh, L. Kogan, G. Kremer, पियानोवादक ST. रिक्टर, ई.जी. गिलेल्स। राष्ट्रीय संगीतकार की कला जीवी स्विरिडोव के काम में अपने उच्चतम शिखर पर पहुंच गई, जिन्होंने अपने संगीत कार्यों को मातृभूमि के विषय में समर्पित किया।

विश्व प्रसिद्धि प्राप्त करते हुए विभिन्न कलाओं ने भी कदम आगे बढ़ाया। ई। पेहा, एस। रोटोरू, ए पुगाचेवा, आई। कोबज़ोन, एल। लेशचेंको, एम। मैगोमेव पहले परिमाण के चरण के "सितारे" बन गए।

उसी 70 के दशक में, "टेप रिकॉर्डर क्रांति*" शुरू हुई। प्रसिद्ध भाटों के गाने घर पर रिकॉर्ड किए गए और हाथ से चले गए। Y. Vizbor, Y. Kim, A. Gorodnitsky, A. Dolsky, S. Nikitin, N. Matveeva, E. Bachurin, V. Dolina की रचनाएँ बहुत लोकप्रिय थीं। युवा पॉप वोकल और वाद्य यंत्रों द्वारा युवा सहानुभूति तेजी से जीती गई। इन पहले प्रसिद्ध समूहों में से एक बी। ग्रीबेन्शिकोव के नेतृत्व में एक्वेरियम * पहनावा था। राज्य 1980 के दशक के उत्तरार्ध में, एक शताब्दी में रूस में एक वास्तविक सांस्कृतिक क्रांति हुई, एक ऑटो-नेशनल R° और R33। 20वीं शताब्दी के अंत में सोवियत जीवन शैली और सोवियत संस्कृति के रचनात्मक मूल्यों को न केवल सवालों के घेरे में लाया गया, बल्कि अधिनायकवादी, अमानवीय और गैर-प्रगतिशील के रूप में खारिज कर दिया गया। पतन का मुख्य कारण इतना नहीं था

[समाजवादी संस्कृति की सर्वोत्तम परंपराओं की रक्षा के लिए बुद्धिजीवियों की तत्परता, अक्टूबर युग के [बौद्धिक आदर्शों] से साधारण व्यक्ति के अलगाव की तरह। समाजवाद के आध्यात्मिक अभिविन्यास की समृद्ध क्षमता ने प्रत्येक नागरिक की आत्मा में गहराई से प्रवेश नहीं किया, सभी सामाजिक स्तरों को गले नहीं लगाया। समाज के एक महत्वपूर्ण हिस्से के लिए, समाजवाद के सांस्कृतिक मूल्य एक दफन प्रणाली बने रहे। सिद्धांत के अनुसार समाज में समाजवादी संस्कृति और धर्मशास्त्र के स्थान के बारे में विचारों का एक रचनात्मक-विरोधी स्टीरियोटाइप बनाया गया है: यहाँ मंदिर है, यहाँ पारिश्रमिक है, यहाँ मुख्य [समस्या: मंदिर उपस्थिति है।

संस्कृति के क्षेत्र में पेरेस्त्रोइका की शुरुआत 1987 में घोषित नियंत्रित ग्लासनोस्ट की नीति द्वारा की गई थी। जल्द ही इसके कार्यान्वयन से पता चला कि ग्लासनोस्ट की सीमाओं के विस्तार से अनिवार्य रूप से सूचना के प्रसार के लिए सभी प्रकार की बाधाओं को दूर करना होगा। . प्रक्रिया धीरे-धीरे एक असहनीय पाठ्यक्रम में प्रवेश कर गई। यह रचनात्मक टीमों की स्वतंत्रता के विस्तार के साथ शुरू हुआ, पारंपरिक वैचारिक संरक्षकता, जिस पर पहले कमजोर हुई, और फिर पूरी तरह से हटा दी गई। पश्चिमी रेडियो स्टेशनों के जाम को रोकने के लिए सरकार के स्तर पर लिए गए निर्णय ने वास्तव में विचारों और उनके प्रसार के साधनों के क्षेत्र में प्रतिस्पर्धा की स्वतंत्रता को वैध कर दिया। सूचना विस्फोट ने समाज के लिए कई नई समस्याएं खड़ी कर दी हैं। समाजवादी सिद्धांतों से विचलन को कैसे रोका जाए और साथ ही अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता की गारंटी कैसे दी जाए? राज्य आइना की सीमाओं का पालन कैसे करें और नागरिकों के निजी जीवन में सूचना स्रोतों के हस्तक्षेप पर प्रतिबंध कैसे लगाएं? ग्लासनोस्ट प्रक्रिया के विकास में सबसे महत्वपूर्ण सीमा 1 अगस्त, 1990 को प्रेस कानून की शुरूआत थी। इसके पहले पैराग्राफ में मास मीडिया आउटलेट्स की स्वतंत्रता और उनकी सेंसरशिप की अयोग्यता की घोषणा की गई थी। इसलिए lacHOCTb को एक असहनीय चैनल में पेश किया गया।

सांस्कृतिक जीवन की नई वास्तविकताओं का भी समाज में उदय हुआ है। एक स्वतंत्र रूप से उभरते बाजार के राज्यों में, विदेशी सांस्कृतिक उत्पादन ने घरेलू उत्पादन को महत्वपूर्ण रूप से दबा दिया है। Sta-e का परिणाम रूसी उत्पादों की गुणवत्ता और मात्रा में तेज गिरावट है, [संस्कृति की एक पूरी शाखा, सिनेमा, गायब हो गई है। इसने व्यक्तिगत रूप से सामाजिक चेतना के पुनर्गठन को निर्धारित किया। और खराब विकसित सामाजिक उदासीनता ने लोकप्रियता और अन्य पारंपरिक मनोरंजन स्थानों में गिरावट को प्रभावित किया: थिएटर, कॉन्सर्ट हॉल, कला प्रदर्शनियां। विदेशी फिल्म निर्माण द्वारा पारंपरिक आध्यात्मिक और नैतिक दिशा-निर्देशों के बाहर छोड़ी गई युवा पीढ़ी, विदेशी प्रतिमानों को अधिक से अधिक गहराई से अवशोषित करती है। अपने लक्ष्यों के नाम पर आगे बढ़ते हुए एक मजबूत, सफल, सर्वप्रतीक्षित व्यक्तित्व का आदर्श पर्दे से उपजा है, गहरा है

बोको अपनी करुणा, सहिष्णुता, जवाबदेही, दया के साथ राष्ट्रीय चेतना से अलग है। यह पीढ़ियों के बीच की खाई को गहरा करता है, जिससे युवा और वृद्धों को समझना असंभव हो जाता है। एक बड़ी और गंभीर समस्या देश में धार्मिक सांप्रदायिक समूहों का स्वतःस्फूर्त व्यापक प्रसार है, जो युवा पीढ़ी को अपनी मूल भूमि से उखाड़कर अपने जाल में फंसा लेता है। यह सब सांस्कृतिक वस्तुओं की खपत तक पहुंच की असमानता में तेज वृद्धि से पूरक है, जिसका युवा पीढ़ी की शिक्षा प्रक्रिया पर विशेष रूप से नकारात्मक प्रभाव पड़ता है।

70 के दशक में देश छोड़ने वाले कई सांस्कृतिक प्रतिनिधियों की सोवियत नागरिकता से वंचित करने के फैसलों को रद्द करने के फैसलों को रद्द करने के साथ-साथ मीडिया पर प्रतिबंधों को हटाने और रचनात्मक गतिविधि के व्यावसायीकरण के साथ-साथ ग्लासनोस्ट का "बर्फ का बहाव" भी निर्धारित किया गया था। 1989 की दूसरी छमाही के बाद के समय को "सोल्झेनित्सिन" कहा जा सकता है। लेखक के सभी सबसे महत्वपूर्ण कार्य, उनके प्रसिद्ध "गुलाग द्वीपसमूह" और महाकाव्य "रेड व्हील" पत्रिकाओं में और अलग-अलग संस्करणों में प्रकाशित हुए। V. Voinovich, V. Aksenov, A Zinoviev की रचनाएँ, जो एक तीव्र सोवियत-विरोधी अभिविन्यास द्वारा प्रतिष्ठित थीं और साथ ही साथ उनके रचनाकारों के उच्च व्यावसायिकता का प्रदर्शन करती थीं, देश के साहित्यिक समुदाय द्वारा अस्पष्ट रूप से माना जाता था।

रूसी साहित्य में मोड़ बिंदु लेखक ए रयबाकोव, डी। ग्रैनिन, ए। प्लैटोनोव, एम। शत्रोव, बी। पास्टर्नक, ए। अखमातोवा, वी। असंतुष्टों ए मार्चेंको और ए सिन्याव्स्की की रचनाएँ पहली बार प्रकाशित हुईं। प्रवासी लेखकों के काम जो सोवियत विरोधी पदों पर खड़े थे, उन्होंने दिन के उजाले को देखा: आई। बुनिन, ए। एवरचेंको, एम। एल्डा-नोवा। यूएसएसआर में समाज के लंबे और हाल के इतिहास के "रिक्त स्थानों" पर ध्यान केंद्रित करते हुए, पेरेस्त्रोइका साहित्य की एक व्यापक परत पर पत्रकारिता का कब्जा था। आई. शिमलेव, आई. क्लेमकिन, वी. सेल्युनिन, जी. खानिन, एन. पेट्राकोव, पी. बुनिन, ए. नुइकिन, जी. , जी रयाबोव।

परंपरावादियों के शिविर में वी. कोझिनोव, बी. सर्नोव, जी. शिमलेव, एम. कपुस्टिन, ओ.

ऐतिहासिक विषयों पर प्रकाशनों में, आर। मेदवेदेव के लेखों की एक श्रृंखला "इट्स सराउंडेड स्टालिन" और डी। वोल्कोगोनोव द्वारा स्टालिन के बारे में एक वृत्तचित्र उपन्यास "ट्राइफ एंड ट्रेजेडी" बाहर खड़ा था।

30-50 के दमन से संबंधित सामग्रियों के अध्ययन के लिए सीपीएसयू की केंद्रीय समिति के पोलित ब्यूरो के आयोग की गतिविधियों द्वारा ऐतिहासिक विषयों में रुचि का उछाल निर्धारित किया गया था। CPSU की केंद्रीय समिति की सूचनात्मक मासिक पत्रिका इज़वेस्टिया में, जिसे 60 वर्षों के बाद फिर से शुरू किया गया था, पहली बार स्टालिन युग के सभी मुख्य विरोधों पर सामग्री प्रकाशित की गई थी, एन.एस. XX कांग्रेस में ख्रुश्चेव, पार्टी की केंद्रीय समिति के कांग्रेस और प्लेनम के टेप, जो पहले प्रतिबंधित थे।

मुक्ति ने कला के क्षेत्र को भी छुआ। कुल्गुरा के प्रतिभाशाली आंकड़े विश्व कलात्मक जीवन में सक्रिय रूप से शामिल हुए, यूरोप और अमेरिका के प्रसिद्ध चरणों में प्रदर्शन करना शुरू किया, विदेशों में दीर्घकालिक रोजगार अनुबंध समाप्त करने का अवसर मिला। गायक डी. ख्वोरोस्तोवस्की और एल. काज़र्नोवस्काया, वी. स्पिवाकोव के नेतृत्व में मॉस्को वर्चुओसोस पहनावा, और आई. मोइसेव के नेतृत्व में लोक नृत्य पहनावा दुनिया के सबसे बड़े संगीत मंच पर प्रदर्शन करते हैं।

विदेशों में रहने वाले राष्ट्रीय संगीत संस्कृति के प्रतिनिधि रूस में लगातार मेहमान बन गए: एम। रोस्ट्रापोविच, जी। क्रेमर, वी। एशकेनाज़ी। निर्देशक वाई. ल्यूबिमोव ने टैगंका थिएटर के मंच पर अपनी रचनात्मक गतिविधि फिर से शुरू की। नाटकीय कला में अभिनव "खोज नई नाट्य लहर के प्रतिभाशाली निर्देशकों की एक आकाशगंगा द्वारा की जाती है: पी। फोमेंको, वी। फॉकिन, के। रायकिन, टी। छखेदेज़, आर। विकपियोक, वी। टर्शी।

प्रायोजकों और संरक्षकों के पैसे से आयोजित त्यौहार, प्रतियोगिताएं और प्रदर्शनियां टूटी हुई रचनात्मक यूनियनों के बजाय सांस्कृतिक कार्यकर्ताओं को एकजुट करने का एक रूप बन गए हैं। एक सीमित सीमा तक, संस्कृति और राज्य की लागतों में भाग लेता है। राष्ट्रीय स्तर पर जयंती समारोह के आयोजन के लिए, एक नियम के रूप में, धन आवंटित किया गया था: महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में जीत की 50 वीं वर्षगांठ, रूसी बेड़े की 300 वीं वर्षगांठ, मास्को की 850 वीं वर्षगांठ। मॉस्को में कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर को राज्य के धन और सार्वजनिक दान के साथ बहाल किया जा रहा है, वर्षगांठ समारोह के अवसर पर एक स्मारकीय मूर्तिकला बनाई जा रही है: ओबिलिस्क ऑफ विक्ट्री और एक मल्टी-फिगर रचना (द ट्रेजेडी ऑफ द पीपल्स) पोकलोन्नया हिल, मास्को में पीटर I की 80 मीटर की मूर्ति (लेखक जेड. त्सेरेटेली)। अधिक विनम्र और आत्मीय तरीके से, मॉस्को के पास रेडोनज़ गांव में रेडोनज़ के सर्जियस के लिए एक स्मारक, मार्शल झूकोव के लिए एक स्मारक मानेझनाया स्क्वायर पर और मॉस्को (मूर्तिकार वी। क्लाइकोव) के पास ताइनिन्सकोय गांव में निकोलस II (उड़ाया गया) का एक स्मारक बनाया गया था।

आज घरेलू विज्ञान का संकट दो कारणों से है। सबसे पहले, यह बाहर से धन की कमी है

राज्यों। केवल 1992-1997 में। विज्ञान पर सार्वजनिक खर्च 20 गुना से भी कम कर दिया गया है। दूसरा कारण यह है कि राज्य के पास घरेलू विज्ञान के विकास के लिए रणनीतिक कार्यक्रम नहीं है। बाजार की स्थितियों में, केवल कुछ सामूहिकों को ही उनकी संपत्ति के लिए खरीदार मिले हैं।

सोवियत संस्कृति की शुरुआत 1917 की अक्टूबर क्रांति के दिनों में हुई, जिसने पिछले युग की मूर्तियों के खिलाफ अपने मजबूत विरोध की घोषणा की। हालाँकि, पुरानी दुनिया के अपने तीखे विरोध के बावजूद, युवा सर्वहारा संस्कृति ने अनजाने में अपनी सर्वश्रेष्ठ परंपराओं को आत्मसात कर लिया। उसने युगों की सांस्कृतिक विरासत के रिले को नए रूपों और सामग्री के साथ समृद्ध किया। सोवियत संस्कृति ने रचनात्मक उपलब्धियों और वैज्ञानिक खोजों के लिए अभिव्यक्ति के साधनों का अपना अनूठा शस्त्रागार बनाया है। वह उच्च नागरिकता, साधारण कामकाजी व्यक्ति में रुचि, रचनात्मक मार्ग से प्रतिष्ठित थी। यह विश्व स्तरीय आंकड़ों के नामों से दर्शाया गया है: एम। गोर्की, वी। मायाकोवस्की, ए। ब्लोक, बी। पास्टर्नक, डी। शोस्ताकोविच, एस। रॉकेट विज्ञान, अंतरिक्ष अन्वेषण और परमाणु भौतिकी के क्षेत्र में सोवियत वैज्ञानिकों का महान योगदान है। सोवियत बैले ने प्रसिद्ध रूसी बैले स्कूल के बैटन को पर्याप्त रूप से स्वीकार किया। सोवियत सामान्य शिक्षा प्रणाली ने औद्योगिक अभ्यास की शुरुआत करते हुए, लागू और मौलिक विज्ञानों की एक विस्तृत श्रृंखला में युवाओं को गंभीर प्रशिक्षण दिया, जिससे युवा पीढ़ी को एक स्वतंत्र कामकाजी जीवन में प्रवेश करने में मदद मिली। सोवियत संस्कृति ने समाज के मजबूत वैचारिक आसंजन के कारण कम से कम उच्च उपलब्धियां हासिल कीं।

संस्कृति सहित कोई भी सामाजिक घटना कभी भी नकारात्मक अभिव्यक्तियों से मुक्त नहीं होती है। समस्या उनकी नहीं है, बल्कि अधिकारियों और जनता की आपस में समझौते के रचनात्मक तरीके खोजने की क्षमता है। यहाँ, सोवियत के लिए, साथ ही साथ रूसी वास्तविकता के लिए, मुख्य बाधा है। जैसे ही समस्याओं का एक सेट जिसके लिए तत्काल समाधान की आवश्यकता होती है, परिपक्व होता है, बुद्धिजीवियों और अधिकारियों के बीच अपूरणीय टकराव का तंत्र लगभग स्वचालित रूप से सक्रिय हो जाता है, जिसमें सभी लोग जल्दी या बाद में खींचे जाते हैं, देश को एक नए दुखद मोड़ पर ले जाते हैं। इतिहास। आज हम अपने ऐतिहासिक सर्पिल के इस अनिवार्य भाग से गुजर रहे हैं।

"रूस, रूस '! अपने आप को बचाओ, अपने आप को बचाओ! - कवि निकोलख रूबतसोव के ये शब्द हम सभी के लिए एक वसीयतनामा की तरह हैं।

बुनियादी नियम और अवधारणाएँ

डायस्टोपिया अमूर्तवाद नास्तिकता राज्य:

7.1। सोवियत रूस के बाद के चुनावों का मनोवैज्ञानिक संदर्भ

सोवियत काल के बाद के मास मीडिया प्रबंधन की कुछ विशेषताएं जी.ए. कार्तश्यन रोस्तोव स्टेट यूनिवर्सिटी

1917 की अक्टूबर क्रांति रूसी संस्कृति के भाग्य में एक महत्वपूर्ण मोड़ थी। शब्द के शाब्दिक अर्थ में एक महत्वपूर्ण मोड़: घरेलू संस्कृति जो आरोही रेखा के साथ विकसित हो रही थी, जो अपने उच्चतम बिंदु पर पहुंच गई और रजत युग के दौरान विश्वव्यापी मान्यता को रोक दिया गया और इसका आंदोलन तेजी से नीचे चला गया। फ्रैक्चर जानबूझकर बनाया गया था, पूर्व नियोजित योजना के अनुसार बनाया गया था और प्राकृतिक आपदा का प्रतिनिधित्व नहीं करता था।

अवधि 1985-1991 "पेरेस्त्रोइका और ग्लास्नोस्ट" की अवधि के रूप में रूस के आधुनिक इतिहास में प्रवेश किया। CPSU के अंतिम महासचिव और USSR के पहले अध्यक्ष एम.एस. गोर्बाचेव, देश और दुनिया में महत्वपूर्ण घटनाएँ घटीं: सोवियत संघ और समाजवादी खेमा ढह गया, कम्युनिस्ट पार्टी के एकाधिकार को कम कर दिया गया, अर्थव्यवस्था को उदार बनाया गया और सेंसरशिप को नरम किया गया, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के संकेत दिखाई दिए। उसी समय, लोगों की भौतिक स्थिति बिगड़ गई और नियोजित अर्थव्यवस्था ध्वस्त हो गई। रूसी संघ का गठन, जिसके संविधान को 1993 में एक राष्ट्रीय जनमत संग्रह में अनुमोदित किया गया था, और बी.एन. येल्तसिन ने देश में सांस्कृतिक स्थिति को गंभीरता से प्रभावित किया। कई मशहूर हस्तियां प्रवास और निर्वासन से अस्थायी या स्थायी रूप से देश लौटीं: संगीतकार एम.एल. रोस्ट्रोपोविच, जी। विश्नेवस्काया, लेखक ए। सोलजेनित्सिन और टी। वोइनोविच, कलाकार ई। अज्ञात। उसी समय, हजारों वैज्ञानिक और विशेषज्ञ रूस से चले गए, मुख्य रूप से तकनीकी विज्ञान में।

1991 और 1994 के बीच, रूस में विज्ञान के लिए संघीय आवंटन की मात्रा में 80% की कमी आई। विदेश में 31-45 वर्ष की आयु के वैज्ञानिकों का बहिर्वाह सालाना 70-90 हजार था। इसके विपरीत, युवा कर्मियों की आमद में तेजी से कमी आई है। 1994 में, संयुक्त राज्य अमेरिका ने 444,000 पेटेंट और लाइसेंस बेचे, और रूस को केवल 4,000। रूस की वैज्ञानिक क्षमता 3 गुना कम हो गई: 1980 में विज्ञान में 3 मिलियन से अधिक विशेषज्ञ कार्यरत थे, 1996 में - 1 मिलियन से भी कम।

"ब्रेन ड्रेन" केवल उन्हीं देशों से संभव है जिनमें उच्च वैज्ञानिक और सांस्कृतिक क्षमता है। यदि यूरोप और अमेरिका में रूसी वैज्ञानिकों और विशेषज्ञों को सर्वश्रेष्ठ वैज्ञानिक प्रयोगशालाओं में स्वीकार किया गया, तो इसका मतलब है कि पिछले वर्षों में सोवियत विज्ञान सबसे उन्नत सीमा तक पहुंच गया था।

यह पता चला कि रूस, एक आर्थिक संकट में होने के बावजूद, विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विभिन्न क्षेत्रों से दुनिया को दर्जनों, सैकड़ों अनूठी खोजों की पेशकश करने में सक्षम है: ट्यूमर का उपचार; जेनेटिक इंजीनियरिंग के क्षेत्र में खोजें; चिकित्सा उपकरणों के लिए पराबैंगनी अजीवाणु; लिथियम बैटरी; स्टील कास्टिंग प्रक्रिया; चुंबकीय वेल्डिंग; कृत्रिम गुर्दा; कपड़ा जो विकिरण को दर्शाता है; आयन आदि प्राप्त करने के लिए ठंडे कैथोड।

संस्कृति के लिए धन में कमी के बावजूद, 90 के दशक में देश में 10 हजार से अधिक निजी प्रकाशन गृह दिखाई दिए, जिन्होंने थोड़े समय में फ्रायड और सिमेल से लेकर बर्डेव तक हजारों पूर्व प्रतिबंधित पुस्तकें प्रकाशित कीं। उत्कृष्ट विश्लेषणात्मक कार्यों को प्रकाशित करने वाली साहित्यिक सहित सैकड़ों नई पत्रिकाएँ सामने आईं। धार्मिक संस्कृति ने एक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में आकार लिया। इसमें न केवल विश्वासियों की संख्या में कई गुना वृद्धि हुई है, नए चर्चों और मठों की बहाली और निर्माण, रूस के कई शहरों में धार्मिक विषयों पर मोनोग्राफ, वार्षिकी और पत्रिकाओं का प्रकाशन, बल्कि विश्वविद्यालयों का उद्घाटन भी शामिल है, जो उन्होंने सोवियत शासन के तहत सपने देखने की भी हिम्मत नहीं की। उदाहरण के लिए, रूढ़िवादी विश्वविद्यालय। जॉन थियोलॉजिस्ट, जिसके छह संकाय हैं (कानून, अर्थशास्त्र, इतिहास, धर्मशास्त्र, पत्रकारिता, इतिहास)। उसी समय, 1990 के दशक में चित्रकला, वास्तुकला और साहित्य में कोई उत्कृष्ट प्रतिभा नहीं थी, जिसे नई, सोवियत-बाद की पीढ़ी के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सके।

1990 के दशक में राष्ट्रीय संस्कृति के विकास के परिणामों के बारे में अंतिम निष्कर्ष निकालना आज भी मुश्किल है। उसके रचनात्मक परिणाम अभी तक स्पष्ट नहीं हुए हैं। जाहिर है, केवल हमारे वंशज ही अंतिम निष्कर्ष निकाल सकते हैं।

रूसी संघ के एक स्वतंत्र शक्ति में परिवर्तन के बाद, इसकी संस्कृति नई परिस्थितियों में विकसित होने लगी। यह व्यापक बहुलवाद की विशेषता है, लेकिन इसमें आध्यात्मिक तनाव, रचनात्मक उत्पादकता और मानवतावादी उत्साह का अभाव है। आज, पश्चिमी संस्कृति के बहु-स्तरीय नमूने, रूसी डायस्पोरा के नए अधिग्रहीत मूल्यों, नव पुनर्निर्मित शास्त्रीय विरासत, पूर्व सोवियत संस्कृति के कई मूल्यों, मूल नवाचारों और स्थानीय एपिगोन की निंदा के रूप में इस तरह की विभिन्न परतें सह-अस्तित्व में हैं। किट्सच, ग्लैमर, जो सार्वजनिक नैतिकता को सीमा से संबंधित करते हैं और पारंपरिक सौंदर्यशास्त्र को नष्ट करते हैं।

संस्कृति की प्रक्षेपी प्रणाली में, "विकास के लिए" सामाजिक-सांस्कृतिक जीवन की एक निश्चित "अनुकरणीय" तस्वीर को उत्तर-आधुनिकतावाद के प्रारूप में तैयार किया गया है, जो वर्तमान में दुनिया में व्यापक है। यह एक विशेष प्रकार का विश्वदृष्टि है, जिसका उद्देश्य किसी भी एकालाप सत्य, अवधारणाओं के प्रभुत्व को अस्वीकार करना है, जो किसी भी सांस्कृतिक अभिव्यक्तियों को समकक्ष मानने पर केंद्रित है। अपने पश्चिमी संस्करण में उत्तर-आधुनिकतावाद, जिसे नई पीढ़ी के रूसी मानवतावादियों द्वारा विशिष्ट रूप से आत्मसात किया गया था, का उद्देश्य सामंजस्य स्थापित करना नहीं है, अकेले ही एक विषम संस्कृति के विभिन्न मूल्यों, खंडों को एकता में लाना है, लेकिन केवल विरोधाभासों को जोड़ता है, इसके विभिन्न भागों और तत्वों को जोड़ता है बहुलवाद, सौंदर्य संबंधी सापेक्षवाद और बहुशैली "मोज़ेक" के सिद्धांतों पर आधारित है।

कई दशकों पहले पश्चिम में उत्तर-आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति के उद्भव के लिए पूर्वापेक्षाएँ उत्पन्न हुईं। उत्पादन और रोजमर्रा की जिंदगी के क्षेत्र में विज्ञान और प्रौद्योगिकी की उपलब्धियों के व्यापक परिचय ने संस्कृति के कामकाज के रूपों को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया है। मल्टीमीडिया, घरेलू रेडियो उपकरणों के प्रसार ने कलात्मक मूल्यों के उत्पादन, वितरण और उपभोग के तंत्र में मूलभूत परिवर्तन किए हैं। "कैसेट" संस्कृति सेंसर रहित हो गई है, क्योंकि चयन, पुनरुत्पादन और उपभोग इसके उपयोगकर्ताओं की इच्छा की बाहरी मुक्त अभिव्यक्ति के माध्यम से किया जाता है। तदनुसार, एक विशेष प्रकार की तथाकथित "होम" संस्कृति उत्पन्न हुई, जिसके घटक तत्व, पुस्तकों के अलावा, एक वीडियो रिकॉर्डर, रेडियो, टेलीविजन, पर्सनल कंप्यूटर और इंटरनेट थे। इस घटना की सकारात्मक विशेषताओं के साथ, व्यक्ति के आध्यात्मिक अलगाव को बढ़ाने की प्रवृत्ति भी है।

सोवियत संस्कृति के बाद के व्यक्ति की स्थिति, जो पहली बार लंबे समय तक खुद को छोड़ दिया गया था, को सामाजिक-सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक संकट के रूप में वर्णित किया जा सकता है। कई रूसी दुनिया की सामान्य तस्वीर को नष्ट करने, स्थिर सामाजिक स्थिति के नुकसान के लिए तैयार नहीं थे। नागरिक समाज के भीतर, यह संकट सामाजिक स्तर के मूल्य भटकाव, नैतिक मानदंडों के विस्थापन में व्यक्त किया गया था। यह पता चला कि सोवियत प्रणाली द्वारा गठित लोगों का "सांप्रदायिक" मनोविज्ञान पश्चिमी मूल्यों और जल्दबाजी में बाजार सुधारों के साथ असंगत है।

"सर्वभक्षी" किट्सच संस्कृति अधिक सक्रिय हो गई। पूर्व आदर्शों और नैतिक रूढ़ियों के गहरे संकट, खोए हुए आध्यात्मिक आराम ने सामान्य व्यक्ति को सरल और समझने योग्य प्रतीत होने वाले सामान्य मूल्यों में एकांत तलाशने के लिए मजबूर कर दिया। उच्च संस्कृति के मूल्य अभिविन्यास और सौंदर्य संबंधी झुकाव की तुलना में, बौद्धिक अभिजात वर्ग के सौंदर्य संबंधी प्रसन्नता और समस्याओं की तुलना में भोज संस्कृति के मनोरंजक और सूचनात्मक कार्य अधिक मांग और परिचित हो गए। 90 के दशक में। "हाईब्रो" संस्कृति और उसके "पूर्णाधिकारी प्रतिनिधियों" के साथ न केवल भयावह रूप से बिगड़े हुए सामाजिक स्तर का टूटना हुआ है, बल्कि एकीकृत मूल्यों का एक निश्चित अवमूल्यन भी हुआ है, पारंपरिक "मध्य" संस्कृति के प्रभाव, प्रभाव जिनमें से सामाजिक स्तर पर कमजोर पड़ने लगे। "पश्चिमीकृत पॉप संगीत" और उदारवादी विचारधारा ने एक अव्यक्त गठबंधन का निष्कर्ष निकाला, हिंसक साहसी कुलीन पूंजीवाद के लिए रास्ता साफ कर दिया।

बाजार संबंधों ने जन संस्कृति को मुख्य बैरोमीटर बना दिया है जिसके द्वारा समाज की स्थिति में परिवर्तन का अवलोकन किया जा सकता है। सामाजिक संबंधों का सरलीकरण, सामान्य रूप से मूल्यों के पदानुक्रम का पतन, सौंदर्य स्वाद में काफी गिरावट आई है। XX के अंत में - XXI सदी की शुरुआत। आदिम विज्ञापन (टेम्पलेट हस्तशिल्प, सौंदर्य ersatz) से जुड़े वल्गराइज्ड किट्सच ने अपने प्रभाव क्षेत्र का विस्तार किया, अधिक सक्रिय हो गया, नए रूपों को हासिल कर लिया, मल्टीमीडिया के एक बड़े हिस्से को अपने आप में ढाल लिया। "बड़े पैमाने पर" स्क्रीन संस्कृति के स्वदेशी टेम्पलेट्स की अभिव्यक्ति अनिवार्य रूप से समान पश्चिमी, मुख्य रूप से अमेरिकी, मॉडल के विस्तार की एक नई लहर का कारण बनी। कला बाजार पर एकाधिकार बनने के बाद, पश्चिमी फिल्म और वीडियो मनोरंजन उद्योग ने विशेष रूप से युवाओं के बीच कलात्मक रुचियों को निर्देशित करना शुरू कर दिया। वर्तमान परिस्थितियों में, सांस्कृतिक पश्चिमी वैश्वीकरण और अपवित्र आडंबर की प्रक्रियाओं का मुकाबला करना अधिक लचीला और प्रभावी हो जाता है। यह मुख्य रूप से केमटा के रूप में तेजी से किया जाता है।

संश्लिष्ट संभ्रांत-जन संस्कृति की किस्मों में से एक के रूप में, कैम्ट, रूप में लोकप्रिय है, व्यापक सामाजिक स्तर के लिए सुलभ है, और सामग्री वैचारिक, शब्दार्थ कला में, अक्सर कास्टिक विडंबना और कास्टिक पैरोडी (छद्म-रचनात्मकता) का सहारा लेती है, एक है एक प्रकार का मूल्यह्रास, निष्प्रभावी "किट्सच"। विदेशी रूसी साहित्य, शिविर के करीब, हाल के दशकों में हाल ही में मृतक उत्प्रवासी लेखक वासिली अक्सेनोव द्वारा पर्याप्त रूप से प्रतिनिधित्व किया गया था। बेहतर मल्टीमीडिया तकनीकों के माध्यम से कलात्मक रचनात्मकता के नवीन उदाहरणों को सक्रिय रूप से मास्टर और प्रसारित करना भी आवश्यक है, कला के गैर-शैक्षणिक शैलियों को रास्ता दें, जिसमें कचरा, शिविर से संबंधित एक कलात्मक आंदोलन, जो कि पॉप कला के आधुनिक रूपों की पैरोडी है और ठाठ बाट।

आज, बाजार में दर्दनाक संक्रमण संस्कृति के लिए राज्य के वित्त पोषण में कमी के साथ है, बुद्धिजीवियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से के जीवन स्तर में गिरावट आई है। 90 के दशक में रूसी संस्कृति का भौतिक आधार कम आंका गया था; पिछले दशक में, वैश्विक वित्तीय और आर्थिक संकट के परिणामों से इसकी धीमी वसूली धीमी हो गई है। महत्वपूर्ण और जटिल आधुनिक समस्याओं में से एक संस्कृति और बाजार की अंतःक्रिया है। कई मामलों में, सांस्कृतिक कार्यों का निर्माण एक लाभदायक व्यवसाय के रूप में, एक सामान्य सामान्य उत्पाद के रूप में, अधिक सटीक रूप से, इसके अतिरंजित मौद्रिक समकक्ष के रूप में किया जाता है। बनाए गए कलात्मक उत्पाद की गुणवत्ता की परवाह किए बिना, अक्सर "किसी भी कीमत पर" अधिकतम लाभ प्राप्त करने की इच्छा जीत जाती है। संस्कृति का अनियंत्रित व्यावसायीकरण रचनात्मक व्यक्तित्व पर नहीं, बल्कि "हाइपरइकॉनॉमिक सुपर मार्केटर" पर केंद्रित है, जो उसके संकीर्ण उपयोगितावादी हितों के साथ खेल रहा है।

इस परिस्थिति का परिणाम साहित्य द्वारा कई प्रमुख पदों का नुकसान था, जिसने 19वीं-20वीं शताब्दी की रूसी (और सोवियत) संस्कृति में अग्रणी भूमिका निभाई थी; कलात्मक शब्द की कला का अवक्रमण हुआ और एक असामान्य विविधता और शैलियों और शैलियों के उदारवाद का अधिग्रहण किया जो छोटे हो गए थे। किताबों की दुकानों की अलमारियों पर खाली "गुलाबी" और "पीला" कल्पना प्रचलित है, जो आध्यात्मिकता, मानवता और स्थिर नैतिक पदों की अस्वीकृति की विशेषता है।

उत्तर-आधुनिक साहित्य आंशिक रूप से औपचारिक प्रयोग के क्षेत्र में चला गया है या सोवियत के बाद के व्यक्ति की क्षणिक, "बिखरी हुई" चेतना का प्रतिबिंब बन गया है, जैसा कि उदाहरण के लिए, "नई लहर" के कुछ लेखकों के कार्यों से स्पष्ट है।

और फिर भी कलात्मक संस्कृति का विकास नहीं रुका। प्रतिभाशाली संगीतकार, गायक, रचनात्मक दल आज भी रूस में अपनी पहचान बना रहे हैं, यूरोप और अमेरिका के सर्वश्रेष्ठ मंचों पर प्रदर्शन कर रहे हैं; उनमें से कुछ विदेश में काम करने के लिए दीर्घकालिक अनुबंधों में प्रवेश करने के अवसर का उपयोग करते हैं। रूसी संस्कृति के महत्वपूर्ण प्रतिनिधियों में गायक डी। खोरोस्तोवस्की और एल। कज़र्नोवस्काया शामिल हैं, वीएल के नेतृत्व में मॉस्को वर्चुओसोस पहनावा। स्पिवकोव, स्टेट एकेडमिक फोक डांस एनसेंबल का नाम ए। इगोर मोइसेव। नाटकीय कला में अभिनव खोजें अभी भी प्रतिभाशाली निर्देशकों की एक आकाशगंगा द्वारा की जाती हैं: यू. ल्यूबिमोव, एम. ज़खारोव, पी. फोमेंको, वी. फॉकिन, के. रायकिन, आर. अग्रणी रूसी फिल्म निर्देशक अंतरराष्ट्रीय फिल्म समारोहों में सक्रिय रूप से भाग लेना जारी रखते हैं, कभी-कभी उल्लेखनीय सफलता प्राप्त करते हैं, उदाहरण के लिए, उदाहरण के लिए, एन। विदेशी भाषा" 1995 में, उसी फिल्म के लिए - 1994 में कान फिल्म समारोह में "ग्रैंड जूरी पुरस्कार"; A. Zvyagintsev की फिल्म "रिटर्न" के वेनिस फिल्म फेस्टिवल में मानद पुरस्कार प्रदान करना। पाठकों के बीच "महिला" गद्य की मांग है (टी। टॉल्स्टया, एम। अर्बतोवा, एल। उलित्सकाया)।

आगे की सांस्कृतिक प्रगति के लिए मार्ग निर्धारित करना रूसी समाज में गरमागरम चर्चा का विषय बन गया है। रूसी राज्य ने अपनी मांगों को संस्कृति पर थोपना बंद कर दिया है। उनकी नियंत्रण प्रणाली पूर्व से बहुत दूर है। हालाँकि, बदली हुई परिस्थितियों में, इसे अभी भी सांस्कृतिक निर्माण के लिए रणनीतिक कार्यों की स्थापना करनी चाहिए और सांस्कृतिक और ऐतिहासिक राष्ट्रीय विरासत की रक्षा के पवित्र कर्तव्यों को पूरा करना चाहिए, एक बहुमुखी संस्कृति के विकास के लिए रचनात्मक रूप से आशाजनक क्षेत्रों को आवश्यक वित्तीय सहायता प्रदान करना चाहिए। . राजनीतिज्ञ यह समझने से चूक नहीं सकते कि संस्कृति पूरी तरह से व्यापार की दया पर निर्भर नहीं हो सकती, लेकिन यह इसके साथ उपयोगी रूप से सहयोग कर सकती है। मानवतावादी सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण और वृद्धि के लिए शिक्षा, विज्ञान, चिंता के लिए समर्थन तत्काल आर्थिक और सामाजिक समस्याओं के सफल समाधान में योगदान देता है, कल्याण और राष्ट्रीय क्षमता का विकास, नैतिक और मानसिक स्वास्थ्य को मजबूत करने के लिए बहुत महत्व रखता है। रूस में रहने वाले लोग। राष्ट्रीय संस्कृति के गठन के लिए रूसी संस्कृति को एक जैविक पूरे धन्यवाद में बदलना होगा। यह अलगाववादी प्रवृत्तियों के विकास को रोकेगा और रचनात्मकता के विकास, आर्थिक, राजनीतिक और वैचारिक समस्याओं के सफल समाधान में योगदान देगा।

तीसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में, रूस और इसकी संस्कृति को फिर से एक विकल्प का सामना करना पड़ा। विगत में इसके द्वारा संचित विशाल क्षमता और समृद्ध विरासत भविष्य में पुनरुत्थान के लिए एक महत्वपूर्ण पूर्वापेक्षा है। हालाँकि, अभी तक आध्यात्मिक और रचनात्मक उत्थान के केवल अलग-अलग संकेतों की खोज की गई है। तत्काल समस्याओं को हल करने के लिए समय और नई प्राथमिकताओं की आवश्यकता होती है, जो कि समाज द्वारा ही निर्धारित की जाएगी। रूसी बुद्धिजीवियों को मूल्यों के मानवतावादी पुनर्मूल्यांकन में अपना वजनदार शब्द कहना चाहिए।

रूस और बेलारूस की ऐतिहासिक रूप से परस्पर जुड़ी संस्कृतियों के बीच रचनात्मक आदान-प्रदान और संचार के घनत्व को बढ़ाने के लिए संबद्ध देशों के मानवतावादियों से बौद्धिक एकीकरण के मार्ग पर नए कदमों की आवश्यकता होगी। अंतरराज्यीय समस्याओं को हल करने और दो पड़ोसी सभ्यताओं के विकास की संभावनाओं को निर्धारित करने के लिए निकट दृष्टिकोण लाना भी आवश्यक है। इस समस्या का समाधान राष्ट्रपति डी.ए. की अध्यक्षता में रूसी संघ के नेतृत्व के लगातार कदमों से सुगम होगा। मेदवेदेव और मंत्रियों के मंत्रिमंडल के अध्यक्ष वी.वी. पुतिन ने रूसी समाज के आगे सामाजिक मानवीकरण का लक्ष्य रखा।

सामान्य टिप्पणी

सोवियत-बाद की संस्कृति को 1985-1991 की अवधि को कवर करके चित्रित किया जाना चाहिए, जो इतिहास में "पेरेस्त्रोइका और ग्लास्नोस्ट" की अवधि के रूप में नीचे चला गया। सोवियत संघ के बाद की संस्कृति की बात करें तो सोवियत संघ और समाजवादी खेमे के पतन, अर्थव्यवस्था के उदारीकरण, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के संकेत, और सबसे महत्वपूर्ण बात, कम्युनिस्ट जैसी ऐतिहासिक घटनाओं को ध्यान में रखा जा सकता है। पार्टी का राजनीतिक एकाधिकार नहीं रह गया है।

इसके अलावा, सामान्य नियोजित अर्थव्यवस्था ध्वस्त हो गई, और लोग तेजी से गरीब होने लगे। बी। येल्तसिन के सत्ता में आने का देश में सांस्कृतिक स्थिति पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा: एम.एल. रोस्ट्रोपोविच, जी। विश्नेवस्काया (संगीतकार), ए। सोलजेनित्सिन और टी। वोइनोविच (लेखक), ई। अज्ञात (कलाकार)। उसी समय, हजारों पेशेवरों ने रूस छोड़ दिया, ज्यादातर तकनीकी क्षेत्र में, जो विज्ञान के लिए धन में भारी कमी से जुड़ा था।

टिप्पणी 1

तथ्य यह है कि हमारे वैज्ञानिकों को सबसे प्रसिद्ध विदेशी वैज्ञानिक केंद्रों द्वारा होस्ट किया गया था, यह दर्शाता है कि पिछले वर्षों में सोवियत विज्ञान सबसे आगे था।

रूसी संस्कृति की उच्च अनुकूलता इस तथ्य में प्रकट हुई थी कि, उदाहरण के लिए, संस्कृति के लिए धन में कमी के बावजूद, 90 के दशक में, लगभग 10 हजार निजी प्रकाशन गृह दिखाई दिए, जो कि कम से कम संभव समय में लगभग सभी पुस्तकों को प्रकाशित करते थे यूएसएसआर में प्रतिबंधित कर दिया गया था और जो केवल "समीज़दत" में "प्राप्त" हो सकता था। कई तथाकथित मोटी पत्रिकाएँ थीं जो दिलचस्प विश्लेषणात्मक कार्य प्रकाशित करती थीं।

धार्मिक संस्कृति भी लौट आई। यह न केवल विश्वासियों की संख्या में प्रकट हुआ था, वैसे, इसे फैशन के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि चर्चों, गिरिजाघरों और मठों की बहाली और बहाली में। रूढ़िवादी विश्वविद्यालय भी दिखाई देने लगे। लेकिन 90 के दशक की पेंटिंग, वास्तुकला और साहित्य उज्ज्वल प्रतिभाओं द्वारा चिह्नित नहीं थे।

किसी तरह, सकारात्मक या नकारात्मक रूप से, 90 के दशक में रूस की संस्कृति को चिह्नित करना असंभव है - बहुत कम समय बीत चुका है। अब केवल उस समय की सांस्कृतिक वास्तविकताओं को निरूपित करना संभव है।

इसलिए, यूएसएसआर के पतन के बाद, एक एकल संस्कृति 15 राष्ट्रीय संस्कृतियों में टूट गई, जिसने सामान्य सोवियत संस्कृति और एक दूसरे की सांस्कृतिक परंपराओं दोनों को "अस्वीकृत" कर दिया। यह सब सामाजिक-सांस्कृतिक तनाव का कारण बना, जो अक्सर सैन्य संघर्षों में व्यक्त होता था।

टिप्पणी 2

और फिर भी, संस्कृति को बांधने वाले धागों को इतनी आसानी से तोड़ा नहीं जा सकता, लेकिन केवल उन्हें एक अजीबोगरीब तरीके से अपवर्तित किया गया।

सबसे पहले, संस्कृति एक एकीकृत सांस्कृतिक नीति के लुप्त होने से प्रभावित हुई, अर्थात संस्कृति ने एक गारंटीकृत ग्राहक खो दिया और राज्य के हुक्म से बाहर हो गई। विकास का एक नया रास्ता चुनना आवश्यक था, और इस चुनाव ने गर्म चर्चाओं को जन्म दिया।

एक ओर, वैचारिक बाधाओं के पतन के बाद आध्यात्मिक संस्कृति के विकास के अवसर थे, और दूसरी ओर, आर्थिक संकट ने संस्कृति के व्यावसायीकरण को जन्म दिया, जिससे इसकी राष्ट्रीय विशेषताओं का नुकसान हुआ और इसका अमेरिकीकरण हुआ। संस्कृति की कई शाखाएँ।

हम कह सकते हैं कि रूसी संस्कृति के विकास का वर्तमान चरण एक संक्रमणकालीन है। केवल एक सदी में रूस दो बार सांस्कृतिक क्रांति का अनुभव कर रहा है, अर्थात। कुछ सांस्कृतिक मूल्य जिनके पास बनने का समय नहीं था, खारिज कर दिए जाते हैं और नए उभरने लगते हैं।

वर्तमान स्तर पर, रूसी संस्कृति में परस्पर अनन्य प्रवृत्तियाँ प्रकट होती हैं:

1. पश्चिमी मानकों के लिए रूसी संस्कृति का अधीनता;
2. प्रगतिशील, देशभक्ति, सामूहिकता, सामाजिक न्याय के विचारों पर आधारित है, जो हमेशा रूस के लोगों द्वारा स्वीकार किया गया है।

उनके बीच संघर्ष तीसरी सहस्राब्दी में रूसी संस्कृति के विकास को निर्धारित करता है।

टिप्पणी 3

आज की रूसी संस्कृति एक बहुत ही जटिल और अस्पष्ट घटना है। एक ओर, यह विश्व सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रिया की दिशा निर्धारित करता है, दूसरी ओर, यह शब्द के व्यापक अर्थों में पश्चिम की संस्कृति से प्रभावित है।

अवधि 1985-1991 "पेरेस्त्रोइका और ग्लास्नोस्ट" की अवधि के रूप में रूस के आधुनिक इतिहास में प्रवेश किया। सीपीएसयू के अंतिम महासचिव और यूएसएसआर के पहले राष्ट्रपति एमएस गोर्बाचेव के शासनकाल के दौरान, देश और दुनिया में महत्वपूर्ण घटनाएं हुईं: सोवियत संघ और समाजवादी खेमे का पतन हुआ, कम्युनिस्ट पार्टी के एकाधिकार को कम आंका गया , अर्थव्यवस्था को उदार बनाया गया और सेंसरशिप को नरम किया गया, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के संकेत दिखाई दिए। उसी समय, लोगों की भौतिक स्थिति बिगड़ गई और नियोजित अर्थव्यवस्था ध्वस्त हो गई। रूसी संघ का गठन, जिसके संविधान को 1993 में एक लोकप्रिय जनमत संग्रह में अनुमोदित किया गया था, और बीएन येल्तसिन के सत्ता में आने से देश में सांस्कृतिक स्थिति पर गंभीर प्रभाव पड़ा। एम.एल. रोस्ट्रोपोविया, जी. विश्नेवस्काया, लेखक ए. सोलजेनित्सिन और टी. वोइनोविच, कलाकार ई. निज़वेस्टनी उत्प्रवास और निर्वासन से देश लौटे ... उसी समय, दसियों हज़ार वैज्ञानिक और विशेषज्ञ रूस से आए, मुख्य रूप से तकनीकी क्षेत्र में विज्ञान।

1991 और 1994 के बीच, रूस में विज्ञान के लिए संघीय आवंटन की मात्रा में 80% की कमी आई। विदेशों में 31-45 वर्ष की आयु के वैज्ञानिकों का बहिर्वाह सालाना 70-90 हजार था। इसके विपरीत, युवा कर्मियों की आमद में तेजी से कमी आई है। 1994 में, संयुक्त राज्य अमेरिका ने 444,000 पेटेंट और लाइसेंस बेचे, जबकि रूस ने केवल 4,000 बेचे। रूस की वैज्ञानिक क्षमता 3 गुना कम हो गई: 1980 में विज्ञान में 3 मिलियन से अधिक विशेषज्ञ कार्यरत थे, 1996 में - 1 मिलियन से भी कम।

"ब्रेन ड्रेन" केवल उन्हीं देशों से संभव है जिनमें उच्च वैज्ञानिक और सांस्कृतिक क्षमता है। यदि यूरोप और अमेरिका में रूसी वैज्ञानिकों और विशेषज्ञों को सर्वश्रेष्ठ वैज्ञानिक प्रयोगशालाओं में स्वीकार किया गया, तो इसका मतलब है कि पिछले वर्षों में सोवियत विज्ञान सबसे आगे पहुंच गया था।

यह पता चला कि रूस, एक आर्थिक संकट में होने के बावजूद, विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विभिन्न क्षेत्रों से दुनिया को दर्जनों, सैकड़ों अनूठी खोजों की पेशकश करने में सक्षम है: ट्यूमर का उपचार; जेनेटिक इंजीनियरिंग के क्षेत्र में खोजें; चिकित्सा उपकरणों के लिए पराबैंगनी अजीवाणु; लिथियम बैटरी, स्टील कास्टिंग प्रक्रिया, चुंबकीय वेल्डिंग, कृत्रिम किडनी, चिंतनशील कपड़े, आयनों के उत्पादन के लिए ठंडे कैथोड आदि।

संस्कृति के लिए धन में कमी के बावजूद, 90 के दशक में देश में 10 हजार से अधिक निजी प्रकाशन गृह दिखाई दिए, जिन्होंने थोड़े समय में फ्रायड और सिमेल से लेकर बर्डेव तक हजारों पूर्व प्रतिबंधित पुस्तकें प्रकाशित कीं। उत्कृष्ट विश्लेषणात्मक कार्यों को प्रकाशित करने वाली साहित्यिक सहित सैकड़ों नई पत्रिकाएँ सामने आईं। धार्मिक संस्कृति ने एक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में आकार लिया। इसमें न केवल विश्वासियों की संख्या में कई गुना वृद्धि हुई है, नए चर्चों और मठों की बहाली और निर्माण, रूस के कई शहरों में धार्मिक विषयों पर मोनोग्राफ, वार्षिकी और पत्रिकाओं का प्रकाशन, बल्कि विश्वविद्यालयों का उद्घाटन भी शामिल है, जो उन्होंने सोवियत शासन के तहत सपने देखने की भी हिम्मत नहीं की। उदाहरण के लिए, रूढ़िवादी विश्वविद्यालय। जॉन थियोलॉजिस्ट, जिसके छह संकाय हैं (कानून, अर्थशास्त्र, इतिहास, धर्मशास्त्र, पत्रकारिता, इतिहास)। उसी समय, 1990 के दशक में चित्रकला, वास्तुकला और साहित्य में कोई उत्कृष्ट प्रतिभा नहीं थी, जिसे नई, सोवियत-बाद की पीढ़ी के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सके।

1990 के दशक में राष्ट्रीय संस्कृति के विकास के परिणामों के बारे में अंतिम निष्कर्ष निकालना आज भी मुश्किल है। उसके रचनात्मक परिणाम अभी तक स्पष्ट नहीं हुए हैं। जाहिर है, केवल हमारे वंशज ही अंतिम निष्कर्ष निकाल सकते हैं।

शब्दावली:

इसके गठन और विकास में रूस की संस्कृति- रूसी संस्कृति की ऐतिहासिक गतिशीलता का एक पहलू, लगभग 8 वीं शताब्दी की अवधि को कवर करता है। और वर्तमान तक।

आधुनिक संस्कृति में रूसी संस्कृति- आधुनिक संस्कृति में रूस की भूमिका और स्थान पर, इसके रूसी घटक पर जोर देने के साथ सामान्य रूप से संस्कृति पर विचार करने का एक यथार्थवादी और पूर्वानुमानात्मक पहलू।