प्रत्येक राष्ट्र अद्वितीय और अद्वितीय है। और उन कारणों में से एक नहीं हम क्यों यात्रा करना पसंद करते हैं? हम खुद को एक नया अनुभव प्राप्त करना पसंद करते हैं, अपनी आंखों के साथ सबकुछ देखते हैं, न केवल इंटरनेट या पत्रिका पर पढ़ते हैं। और प्रत्येक देश की अपनी मानसिकता और राष्ट्रीय चरित्र है। अक्सर हम इन दो वाक्यांशों को सुनते हैं, लेकिन कुछ लोग जानते हैं कि वे अनिवार्य रूप से क्या भिन्न हैं। आइए इसे एक साथ समझें।

मानसिकता की सामान्य अवधारणा

सामान्य समझ में, मानसिकता विभिन्न सुविधाओं (मानसिक, भावनात्मक, सांस्कृतिक, साथ ही मूल्य अभिविन्यास और प्रतिष्ठानों) का संयोजन है, जो एक निश्चित समूह, राष्ट्र, लोगों या राष्ट्रीयता को दर्शाती है। यह शब्द इतिहास में उत्पन्न होता है, लेकिन फिलहाल अन्य विज्ञान भी इसका उपयोग करते हैं, उदाहरण के लिए, जैसे मनोविज्ञान और समाजशास्त्र।

विचारों, आकलन, मूल्यों, व्यवहार और नैतिकता के मानदंडों, दिमाग, धार्मिक संबद्धता इत्यादि का एक संयोजन - यह सब लोगों के समूह की विशेषताओं के रूप में कार्य करता है। मानसिकता एक सामूहिक विशेषता है, और व्यक्ति नहीं।

संकल्पना

राष्ट्रीय मानसिकता जीवनशैली और संस्कृति के विशिष्ट जातीय समूह, साथ ही साथ मूल्यों, विचारों और राष्ट्र के विश्वव्यापी, सामान्य चरित्र लक्षणों की राष्ट्रीय प्रणाली में एक निश्चित अंतर्निहित है।

स्थिरता, आविष्कार, संगति, रूढ़िवाद राष्ट्र की मानसिकता की विशेषता गुण है। विचारधारात्मक, प्रशासनिक, कानूनी या प्रबंधन उपायों की सहायता से इसे प्रभावित करना मुश्किल है।

स्तरों

राष्ट्रीय मानसिकता एक दो-स्तरीय घटना है। पहला स्तर अनुवांशिक है। उदाहरण के लिए, कई अध्ययनों के दौरान यह पाया गया कि रूसी व्यक्ति की अनुवांशिक विशेषता दाहिने गोलार्ध की सोच में प्राथमिकता है। रचनात्मकता, कामुकता इस सोच की विशेषता है। कोई आश्चर्य नहीं कि रूसी भाषा को सबसे अमीर और सबसे खूबसूरत भाषाओं में से एक माना जाता है।

राष्ट्रीय मानसिकता का दूसरा स्तर मानसिकता अधिग्रहित (या व्यक्तिगत) है। सीखने की प्रक्रिया, शिक्षा, व्यक्तित्व आत्म-प्राप्ति, अपनी भूमिका, आत्मसात, आदि की पसंद, दूसरे स्तर का गठन है। किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है। यह उनके एथिनोस की राष्ट्रीय विशेषताओं को ले सकता है, और इसके विपरीत, उनके प्रति एक महत्वपूर्ण रवैया विकसित करने के लिए।

मानसिकता और राष्ट्रीय चरित्र - समान अवधारणाएं?

अक्सर, ये दो घटनाएं एक दूसरे की बराबरी करती हैं। लेकिन यह गलत है, क्योंकि उनके बीच कुछ अंतर हैं। सबसे पहले, मानसिकता मानसिक क्षमताओं, बलों और संभावित, साथ ही साथ विश्वव्यापी से जुड़ी हुई है। भावनाओं के लिए कोई जगह नहीं है।

बदले में राष्ट्रीय चरित्र में भावनाओं और भावनाओं का एक निश्चित स्वाद, एक विशेष एथ्नोस की जीवनशैली, दुनिया की धारणा की विशिष्टता, कार्यों और नैतिक मानदंडों के उद्देश्यों को शामिल किया गया है। राष्ट्रीय मानसिकता और राष्ट्रीय चरित्र के बीच का अंतर पहले अस्पष्ट प्रतीत होगा, लेकिन यह है।

चलो अभ्यास को देखते हैं

ऐसा कोई ऐसा व्यक्ति नहीं है जिसकी किसी भी देश के बारे में रूढ़िवादी राय नहीं थी। जर्मन हंसमुख और दयालु हैं, ब्रिटिश मामूली और प्राथमिक हैं, अमेरिकियों खुले और देशभक्ति हैं।

रूसी राष्ट्रीय मानसिकता की अपनी विशेषताएं भी हैं:

1. जनता के लिए यूएसएसआर की अवधि और रूसी आदमी की सामूहिकता के लिए धन्यवाद। आम तौर पर, अक्सर हम व्यक्तिगत पर प्रबल होते हैं। हर कोई इस तथ्य पर आया कि प्रवेश द्वार के पास दादी यह कहना महत्वपूर्ण है कि आप कैसे कपड़े पहने हुए हैं और वह आपके बारे में सोचती है, हालांकि किसी ने उससे इसके बारे में नहीं पूछा। लेकिन, दूसरी तरफ, दूसरों के लिए चिंता सुखद trifles में व्यक्त किया जाता है, उदाहरण के लिए, आप हमेशा वार्तालाप रहेंगे कि डीपीएस गश्ती सड़क पर आगे के लायक है।
2. भावनाओं को ध्यान में रखते हुए। रूसी लोग अक्सर अपने लाभ के बारे में सोचने के बिना एक-दूसरे की मदद करते हैं, लेकिन वे बस दिल से कार्य करते हैं। सामान्य अर्थ में देखभाल और अहंकार अंतर्निहित नहीं हैं
3. व्यक्तिगत नकारात्मकता। बड़ी संख्या में रूसी लोगों ने फायदे की तुलना में अधिक त्रुटियों को नोटिस किया। अगर कोई गलती से अपने पैरों पर आता है तो हमेशा हमारे लोग शांति से प्रतिक्रिया नहीं देते हैं (यह उन मामलों के बारे में है जब दोषी माफी मांगी गई)। सड़क पर, लोग शायद ही कभी एक-दूसरे पर मुस्कुरा रहे हैं और बस बात नहीं करते हैं।
4. मुस्कान को शिष्टाचार का संकेत नहीं माना जाता है। यदि पश्चिमी व्यक्ति आपको मुस्कुराता है, तो यह हमेशा इसका मतलब नहीं है कि आप उसे पसंद करते हैं। आप उसके लिए सबसे अधिक विरोध कर सकते हैं, लेकिन यह मुस्कुराएगा, क्योंकि यह विनम्र है। रूसी लोग ईमानदार मुस्कुरा रहे हैं और केवल उन लोगों के लिए जो वास्तव में सुखद हैं। एक विनम्र मुस्कान, इसके विपरीत, अस्वीकृति का कारण बनता है।
5. विवाद - हमारा पूरा। रूसी लोग कारों और डिब्बाबंद रिक्त स्थान से लेकर और राजनीति और दर्शन के साथ समाप्त होने वाले सबसे अलग मुद्दों पर बहस करना पसंद करते हैं। उसी समय, संचार के इस तरह के एक रूप में कोई जगह नहीं मिलती क्योंकि, लेकिन जीवन और बहुत भावनात्मक संचार के परिणामस्वरूप।
6. रूसी लोग बहुत अच्छे में विश्वास करते हैं। लोगों के बीच भी आम बात यह है कि राज्य मुख्य बात है। यह दे सकता है, और उठा सकता है। और इसलिए निम्नलिखित राष्ट्रीय विशेषताओं।
7. सिद्धांत "लाइव और स्टिकिंग आउट नहीं"। लोकतंत्र रूस के लिए एक युवा घटना है, इसलिए बहुत से लोगों ने अभी तक आदी नहीं किया है कि वे वास्तव में उस राज्य में कुछ बदल सकते हैं जिसमें वे रहते हैं।
8. चोरी और धोखे के लिए सहिष्णुता। अक्सर रूसी आदमी की दयालुता के परिणामस्वरूप, छोटे स्थानीय उल्लंघनों को क्षमा किया जाता है, लेकिन यह निश्चित रूप से ऐसे क्षमा की वजह से महान अपराध हैं जो पहले से ही पूरे देश में गड़गड़ाहट कर रहे हैं।
9. उसके लिए हेलवा और प्यार। यहां बात करना जरूरी नहीं है। हमारे रूसी आदमी को प्यार करता है जो सरल और मुक्त हो जाता है।
10. दो स्वास्थ्य देखभाल। रूसी आदमी अक्सर खुद की परवाह नहीं करता है, अस्पताल में नहीं जाता है जब तक वह बिल्कुल फिट नहीं होता है, लेकिन विकलांग लोग बीमारियों की मदद और देखभाल कर सकते हैं। काम करने के लिए अस्वास्थ्यकर - आसान। दया रूसी मानसिकता के केंद्र में भी एक महान जगह लेती है - हमें कुत्तों, बिल्लियों, बच्चों, पुराने लोगों के लिए खेद है। लेकिन साथ ही, हमें मध्यम आयु वर्ग के लोगों के लिए खेद नहीं है जो मुश्किल जीवन स्थितियों में भी प्रदान किए जा सकते हैं।

विदेशों में कैसे हैं?

राष्ट्रीय मानसिकता बेहद दिलचस्प है। अन्य राष्ट्रों और उनकी विशेष विशेषताओं के बारे में सीखकर, वे अनैच्छिक रूप से इस बारे में सोचते हैं कि जीने के लिए कितना संभव है, क्योंकि कुछ बिंदु पूरी तरह से आपकी मान्यताओं के खिलाफ जा सकते हैं।

ब्रिटिश, उदाहरण के लिए, उनकी राष्ट्रीय मानसिकता। उदाहरण: वे बढ़ते और बहुत सम्मान निजी जीवन पर बहुत भारी हैं। यह एक निश्चित पंथ में भी बनाया जाता है। ब्रिटिश खुद को अपने हाथों, ठंडे विनम्र और गर्व में रख सकते हैं। खुशी होती है या दुःख, चेहरे पर शांति दिखाई देगी। अंग्रेजों को शोषक पसंद नहीं है, आराम और आदेश पसंद करते हैं। इस सब के साथ, वे बहुत दोस्ताना हैं और हमेशा बचाव के लिए तैयार होने के लिए तैयार हैं। एक और ब्रिटिश सुविधा काम, परिवार, दोस्तों और अपने आप के लिए अपने संसाधन को वितरित करने की क्षमता है। सूचीबद्ध के अलावा ब्रिटिश की राष्ट्रीय मानसिकता क्या प्रकट होती है? वैनिटी - वे क्या नहीं लेते। तो ऐतिहासिक रूप से विकसित, और इसके साथ कुछ भी नहीं। वे ब्रिटेन में सबसे अच्छा मानते हैं।

राष्ट्रीय मानसिकता का गठन कारकों के कई समूहों से प्रभावित होता है। उनमें से प्रत्येक को अधिक विस्तार से मानें।

प्रभाव के प्राकृतिक और भौगोलिक कारक

प्राकृतिक और भौगोलिक स्थितियों से राष्ट्रीय विशेषताओं की निर्भरता भौगोलिक निर्धारक का नाम थी। प्राकृतिक वातावरण लोगों की मानसिकता को प्रभावित करता है (स्टेप या वन, ठंड या गर्म जलवायु), साथ ही मूल प्रकृति की छवियों के माध्यम से, मानसिकता में कब्जा कर लिया गया (उदाहरण के लिए, स्वतंत्रता और मंगोलियाई लोगों के पास है उनके क्षेत्र की भौतिक सीमाओं की अनुपस्थिति के तहत विकसित)।

एक रूसी व्यक्ति के उदाहरण, भौगोलिक स्थिति, क्षेत्र की विस्तार, जलवायु के रूप में तीन ऐसे कारकों के उदाहरण द्वारा अलग से आवंटित और समझाया गया। रूसी का पहला कारक - आत्मा का अक्षांश, दूसरा - आतिथ्य और कुछ उदासीनता, तीसरा (अर्थात् लंबी सर्दी) - चिंतन और सपना।

प्रभाव के धार्मिक कारक

राष्ट्रीय मानसिकता धर्म का एक बड़ा प्रभाव है। समाजशास्त्र में ऐसा माना जाता है कि इस्लाम, पश्चिमी और पूर्वी ईसाई धर्म और यहूदी धर्म ने चार प्रमुख मानसिकताओं के गठन को प्रभावित किया। उदाहरण के लिए, यहूदियों और हमारे समय के लिए, यहूदी मानसिकता विशेष, सिद्धांत रूप से नियतात्मक और संलग्न सहस्राब्दी के साथ, विश्वास, सोच और इच्छा की राष्ट्रीय परंपरा महत्वपूर्ण है। सामाजिक और राजनीतिक विचार, मूल्य, पहचान, संबंध प्रणाली और विशिष्ट प्रकार का व्यवहार मुख्य रूप से यहूदी राष्ट्र के विश्वव्यापी द्वारा निर्धारित किया जाता है। एक राय है कि धर्म ने मानसिकता के तहत अनुकूलित किया है। और यह उस पर आधारित नहीं था। चूंकि हमारे समाज में, इसकी विस्तृत विविधता के मद्देनजर, इस प्रश्न का कोई स्पष्ट जवाब नहीं है, वह लंबे भविष्य के विवादों का विषय रहेगा।

प्रभाव के सामाजिक-ऐतिहासिक कारक

मानसिकता के गठन के लिए सामाजिक-ऐतिहासिक कारक असंख्य और विविध। इसलिए, उनमें से सबसे अधिक बार उल्लिखित पर विचार करें। उदाहरण के लिए, विभिन्न लोगों को मिलाकर, जिसके परिणामस्वरूप हाइब्रिड मानसिकताएं दिखाई देती हैं। स्पष्ट रूप से बोलते हुए, समाज में वर्तमान में मौजूदा मानसिकताएं हाइब्रिड हैं, इसलिए आनुवंशिक रूप से साफ लोगों को ढूंढना असंभव है। उदाहरण के लिए, शोधकर्ता कुछ रूसी शैतानों के गठन पर तातार-मंगोल के प्रभाव के बारे में बात करते हैं। उदाहरण के लिए, टाटर आक्रमण के बाद, रूसी लोगों ने निजी संपत्ति के लिए अनादर, विद्रोह और विद्रोह की प्रवृत्ति विकसित की है। लेकिन, दूसरी तरफ, ऐसे सकारात्मक गुण स्थायित्व के रूप में विकसित हुए, परिष्कृत जीवनशैली बनाने की क्षमता। आम तौर पर, अपनी मानसिकताओं पर लोगों के बीच बातचीत के प्रभाव के लिए तीन मुख्य तंत्रों को अलग करना संभव है:

• जीन पूल का संयोजन;
• उधार लेना सांस्कृतिक प्रथाओं;
• इंजेक्शन आक्रमणों का मुकाबला करने और उनके परिणामों के अनुकूल होने के लिए आवश्यक राष्ट्रीय चरित्र के राष्ट्रीय चरित्र का गठन।

एक राष्ट्र की अभिव्यक्ति के रूप में भाषा

भाषा और राष्ट्रीय मानसिकता व्यर्थ में एक दूसरे के साथ बाध्य नहीं हैं। आसपास की दुनिया की सामग्री भाषा में शब्दों के मात्रात्मक अर्थ के माध्यम से एक अभिव्यक्ति पाती है, और लोगों की सोच व्याकरणिक संरचना के माध्यम से व्यक्त की जाती है। भाषण की भावनात्मकता, संज्ञाओं या क्रियाओं की प्रवीणता, अभिव्यक्ति एम्पलीफायरों का लगातार उपयोग - यह सब ऐतिहासिक रूप से विकसित हुआ। विभिन्न भाषाएं व्याकरणिक श्रेणियों की विभिन्न संरचनाओं में निहित हैं, जिन्होंने ऐतिहासिक लंबे चयन को पारित किया है। व्याकरणिक - स्थिर और थोड़ा इसकी संरचना में परिवर्तन के अधीन है। यह सदियों और सहस्राब्दी द्वारा बनाया गया था, और बस राष्ट्रीय मानसिकता को प्रतिबिंबित नहीं कर सकता है।

निष्कर्ष

राष्ट्रीय मानसिकता प्रत्येक जातीय में निहित है। विशिष्ट विशेषताएं, लोगों, परंपराओं और सीमा शुल्क, भाषा के पात्र - यह सब प्रत्येक लोगों की विशिष्टता और आत्म-अभिव्यक्ति बनाता है। वैश्विक वैश्वीकरण और एकीकरण प्रक्रियाओं के दौरान, सांस्कृतिक विनिमय तेजी से बढ़ रहा है। और यह बहुत महत्वपूर्ण है कि अपने पाठ्यक्रम में जातीय मूल्य और आत्म-पहचान में न खोएं। क्योंकि हमारी दुनिया की मुख्य संपत्ति कई लोग हैं। और लोगों की संपत्ति पूर्वजों, संचित परंपराओं, सीमा शुल्क और इतिहास का अनुभव है।

रूस के सुधार से संबंधित सबसे कठिन मुद्दों में से एक भूमि स्वामित्व से संबंधित है। रूस में भूमि प्रश्न परंपरागत रूप से एक तेज राजनीतिक पहलू था। उन्होंने अपने राजनीतिक तीव्र और आधुनिक परिस्थितियों में नहीं खोया। यह उस कला को जाना जाता है। रूसी संघ के संविधान का 9 भूमि और अन्य प्राकृतिक संसाधनों के निजी स्वामित्व की संभावना को स्वीकार करता है। हालांकि, इस अवसर का व्यावहारिक कार्यान्वयन राज्य डूमा की आपत्ति का कारण बनता है, जो रूसी किसानों की विस्तृत परतों की राय को दर्शाता है, ऐतिहासिक परंपराओं के आधार पर एक निश्चित सीमा तक। BYTOV के किसानों में, यह विश्वास है कि संपत्ति केवल व्यक्तिगत श्रम द्वारा बनाई गई थी। पृथ्वी, किसान के अनुसार, साथ ही साथ अन्य प्राकृतिक संसाधनों का स्वामित्व नहीं किया जा सकता है। किसान मुश्किल है
यह समझा गया था कि क्यों, उदाहरण के लिए, जंगल की चोरी के लिए दंडित किया गया है। यह माना जा सकता है कि इस मुद्दे ने आधुनिक रूसी के लिए अपनी प्रासंगिकता खो दी नहीं, भले ही वह गांव में कभी नहीं रहे। आखिरकार, वह भूमि, सबसॉइल, झील, नदी के लोगों पर विचार करने के आदी थे, इसका मतलब आंशिक रूप से और उसकी विरासत है। यह असंभव है कि वह "निजी संपत्ति" पत्र पर आनंद लेगा, जो मूल उदाहरण तक पहुंच को प्रतिबंधित करता है, जो रूसी मानसिकता के लिए पश्चिमी देशों के निवासी के मुकाबले ज्यादा मूल्यवान है।
उस की राजनीतिक मानसिकता से संबंधित एक और सवाल - सांप्रदायिक, और बाद में - सामूहिकवादी सामाजिक जीवन की शुरुआत करता है। वी.वी. डेनिलोव और वी.पी. डैनिलोव ने यह तर्क दिया कि "अतीत में रूसी भाग्य को समझने के लिए और इस मामले में वर्तमान में, न केवल किसानों के बारे में बात करना संभव है, बल्कि पूरे लोगों के बारे में भी - सर्वोपरि महत्व का कार्य।"
कई आधुनिक स्रोत रूसी राज्य मानसिक वाहक के विभिन्न गैर-जीवविज्ञान का विवरण प्रदान करते हैं, जो इसे रूसी विचार के सवाल और यहां तक \u200b\u200bकि नई राज्य विचारधारा के साथ भी पहचानते हैं, जिसमें वर्तमान संविधान के बाद से रूसी मानसिकता फिर से प्रकट होती है, विचारधारात्मक बहु-समय के लिए प्रदान करते हुए, तर्क देते हैं कि किसी भी विचारधारा को राज्य के रूप में स्थापित नहीं किया जा सकता है। एक वास्तव में सही एन Berdyaev था, जिन्होंने दावा किया कि रूस दुनिया में सबसे निष्क्रिय और सबसे नौकरशाही देश है।
अतीत के कुछ विचारकों की प्रस्तुति में, रूस हमेशा राजनीतिक रूप से अस्पष्टीकृत जीव रहा है। तो, मैं। इलिन ने लिखा: "रूस प्रकृति का शरीर और आत्मा है - और उस व्यक्ति को दुःख जिसने इसे खारिज कर दिया! माउंट हमारे से नहीं है: हम एवेंजर्स नहीं हैं और बदला लेने के लिए कॉल नहीं करते हैं। नाकानिया अपने आप से आएगी ... माउंट अनिवार्य और भयानक बाद में आ जाएगा, यह अपने आर्थिक, रणनीतिक, राज्यों और राष्ट्रीय आध्यात्मिक परिणामों से अंधा उद्यम होगा। इन महत्वाकांक्षाओं के हमारे वंशज, इन सिद्धांतों, रूस के इन अलगाव और दुश्मनों और इसकी भावना को अच्छी नहीं जान पाएंगे।
रूसी मानसिकता के बारे में बात करते हुए, हम इस पर पश्चिमी राजनीतिक संस्कृति के प्रभाव को अनदेखा करने के लिए बहुत दूर हैं, और अगली, पश्चिमी राजनीतिक मानसिकता। जैसा कि जी.जी. द्वारा उल्लेख किया गया है डिविजन, रूस भौगोलिक दृष्टि से और राजनेता का यूरेशियन देश है, लेकिन संस्कृति, राष्ट्रीय मानसिकता और आध्यात्मिक में
गोदाम यह एशियाई दुनिया से संबंधित नहीं है। हो सकता है कि यह मामला है, लेकिन रूसी मानसिकता की राजनीतिक पहचान में, नर्वज से इंकार कर दिया गया। ऐसा लगता है कि Dilgensky सही नहीं है, बहस करते हुए कि स्कीस्ट्री की परिषद ने रूस की मानसिकता में जो कुछ भी किया था, उसे नष्ट कर दिया। एक और चीज रूसी राजनीतिक सलाहकारों और पश्चिमी राजनीतिक संस्कृति के संयोजन की कल्पना है, जिसे आधुनिक रूस के राजनीतिक जीवन में देखा जा सकता है।
एक रूसी पृष्ठभूमि पर राजनीतिक मानसिकता के विश्लेषण के अलावा, रूसी मानसिकता के ऐसे घटकों पर अधिक विस्तार से निवास करना आवश्यक है, क्योंकि ऊपर वर्णित समुदाय और उपरोक्त देशभक्ति। पहले से ही डिजाइनर पर, इन समस्याओं में से कुछ समस्याएं उत्पन्न होती हैं। उनमें से एक समुदाय की सीमा से संबंधित है और एक वीआईएम एकत्रित करता है।
पिछले में, टीम की सोवियत समझ को एक समाजवादी समाज के एक सेल के रूप में माना जाता था जिसमें लोग कुछ कार्यों को करने के लिए एकजुट होते हैं। समाजवादी संग्रह में एक निश्चित नियामक ढांचा था, जिसकी मुख्य आवश्यकता राज्य के हितों के लिए व्यक्तिगत हितों को अधीनस्थ थी। साथ ही, उनकी सामग्री और लक्ष्यों के हितों को पार्टी द्वारा निर्धारित किया गया था, "यही है, वहां राजनीतिक सामग्री की गई थी। ऐसी टीम आमतौर पर शीर्ष पर बनाई गई थी और अनिवार्य रूप से पार्टी और राज्य शक्ति की बंदूकें थीं। यह सब नेतृत्व किया इस तथ्य के लिए कि टीम व्यक्तित्व से खो गई थी, यानी उनके पास एक अवैयक्तिक चरित्र था। यह माना जा सकता है कि यह एक विस्मादवाद के समाजवादी संग्रह के बदनामी के कारणों में से एक बन गया है, और इसलिए, और सबसे समाजवाद ही। अधिक ना Berdyaev ने चेतावनी दी कि "सामूहिकतावादवाद के संबंध के साथ समझौता का गहराई से विरोध किया गया है, क्योंकि वस्तु से वस्तु से किसी व्यक्ति के परिवर्तन के रूप में, वह पूरी तरह से मानव व्यक्ति को वस्तु में बदल देता है।"
सामूहिकता को मानसिकता के एक अभिन्न अंग के रूप में माना जा सकता है, लेकिन उपर्युक्त आरक्षण के साथ। साथ ही, यह मंजूर करना असंभव है कि सामूहिकता पूर्व सोवियत नागरिकों में पूरी तरह से समृद्ध थी। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम आज पूर्व प्रकार के सामूहिकता की आलोचना करते हैं, उन्हें पहले ही साइमन की वर्तमान पीढ़ी की चेतना में पेश किया गया है। एक शब्द में, संगठितवाद के रूप में, सामूहिकता को चरम सीमा तक नहीं लाया जा सकता है। सामूहिकता का निरपेक्षता संप्रभुता को नष्ट कर देता है
व्यक्ति के दांत जैसे कि व्यक्तित्व का निरपेक्षकरण समाज को नष्ट कर देता है। ऐसा लगता है कि रूसी मानसिकता यहां मिली या सही रिश्ते को खोजने के लिए अलग हो गई। यह रूसी शास्त्रीय साहित्य के कई कार्यों और एफएम के काम की विशेषता से भी प्रमाणित है। Dostoevsky। आखिरकार, यह समस्या "बीई" या "करने के लिए" के विकल्प के लिए अपने तरीके से संक्षेप में है, यानी दो मानसिक उन्मुखताओं के लिए, जिसके आसपास कई साहित्यिक और कलात्मक कार्यों के भूखंड बंधे होते हैं।
तथ्य यह है कि रूसी मानसिकता में समुदाय "दुनिया" की अवधारणा के साथ जुड़ा हुआ था, भी ध्यान आकर्षित करता है। रूसी में, इस अवधारणा में तीन इंटरकनेक्टिंग अर्थ हैं: दुनिया एक समुदाय के रूप में, समाज ("दुनिया भर में और क्रास्णया की मौत"), दुनिया के रूप में दुनिया के रूप में दुनिया के रूप में, ब्रह्मांड, अंतरिक्ष के रूप में असुविधाजनक और शांति। "युद्ध" और "दुनिया" की अवधारणाएं महान एपोपा एलएन की सामग्री बनाती हैं। टॉल्स्ता जैसा कि पी। निकोलेव द्वारा उल्लेख किया गया है, "रूस की राष्ट्रीय सुरक्षा: सामाजिक और आध्यात्मिक और नैतिक नींव" सम्मेलन में बोलते हुए, मास्को स्टेट यूनिवर्सिटी में आयोजित "कुछ पश्चिमी शोधकर्ता टॉल्स्टोव्स्की महाकाव्य के मूल विचार की व्याख्या करते हैं: युद्ध निर्विवाद है एक राष्ट्र द्वारा, दुनिया इसे खोजती है (कभी-कभी वे पूरी रस्की संस्कृति के लिए होती हैं)। लेकिन एक मोटी दुनिया की व्याख्या में युद्धों, लड़ाई की कमी के बीच न केवल समय की जगह है, और किसान एसोसिएशन के रूप से संबंधित कुछ किसान सभा है। युद्ध, टॉल्स्टॉय में, लोगों को अलग करना, राजनीतिक और नैतिक अहंकार और लिज़्मा के व्यक्ति का सबसे बड़ा टकराव है। "
रूसी राजनीतिक पुरुषों की गहरी समझ के लिए, इस तरह की एक महत्वपूर्ण अवधारणा को "एक लड़ाई के साथ" के रूप में बदलना आवश्यक है, जिसका अर्थ है कि गुणवत्ता जो लोगों को एकता में इकट्ठा करती है, लेकिन इसके घटकों को जबरदस्त नहीं करती है, लेकिन जो उन्हें विकसित करने का अवसर प्रदान करती है उनके रचनात्मक अवसर। प्रकृति के साथ संवाद सहित लोगों के बीच संवाद करने में श्रम जीवन की प्रक्रिया में कई शताब्दियों के निवेश में कैथेड्रल का गठन किया गया था।
बिल्ली धार्मिक श्रेणियों का आधार है। इसलिए, शुरुआत में रूसी परिषद का वाहक रूढ़िवादी चर्च था। "कैथेड्रल" ("कैथेड्रल") की अवधारणा में एक दोहरी अर्थ है: धार्मिक और सामाजिक, धर्मनिरपेक्ष। इसका मतलब आध्यात्मिक अर्थ में लोगों को एकजुट करना, भगवान और उसकी सच्चाई के प्यार के आधार पर। कैथेड्रल को मुख्य चर्च भी कहा जाता है (सोफिया कैथेड्रल,

कोलोन कैथेड्रल, आदि)। कैथेड्रल प्रत्येक मामले के लिए महत्वपूर्ण किसी भी मुद्दे को हल करने के लिए लोगों की एक बैठक को नामित कर सकता है। रूस के इतिहास में, ज़ेम्स्की कैथेड्रल ज्ञात हैं, जो एक बड़ी भूमिका चर्च से संबंधित थीं। 1612 में, रूस के लिए एक जेम्स्की कैथेड्रल को मुश्किल में बुलाया गया था, जिसने देश के प्रबंधन को संभाला; उन्होंने रूसी सिंहासन पर रोमनोव राजवंश को चुना, और फिर रूसी आध्यात्मिकता का प्रतिनिधि बन गया। बाद में, सार्वजनिक जीवन के विभिन्न मुद्दों को हल करने के लिए राज्य शक्ति द्वारा जेम स्काई कैथेड्रल बुलाए गए। "Zemsky कैथेड्रल - ई। Troitsky इंगित करता है, एक संकीर्ण बयान नहीं है और एक आंशिक शरीर नहीं है, बल्कि एक प्रादेशिक-कॉर्पोरेट, एकता, प्यार और स्वतंत्रता के सिद्धांत को जोड़ता है, यानी। जिन गुणों को सभी छेदों के लिए सभी छेद की आवश्यकता होती है। " रूस में ज़ेम्स्टवो को स्थानीय स्व-खाली कहा जाता था। "Zemskaya विचार" के आसपास विभिन्न अंग और आंदोलन थे, उदाहरण के लिए, ज़ेम्स्की यूनियन सेना की आपूर्ति करने में सरकार की मदद करने के लिए, जर्मनी के साथ अग्रणी युद्ध।
समुदायों में, समुदायों में एक असाधारण जेम्स्काया लोकतंत्र विकसित किया गया था, अधिकारियों के चुनावों की एक प्रणाली, उनकी रिपोर्टिंग के सख्त नियम, कार्यालय से हटाने आदि। "समुदाय, - लिखा ए.आई. हर्ज़ेन, "रूसी लोगों ने मंगोलियाई बर्बरता से बचाया और इंपीरियल सभ्यता से, यूरोप में चित्रित और जर्मन नौकरशाही से। सामुदायिक संगठन, हालांकि बहुत चौंक गया, जिसके परिणामस्वरूप बिजली के हस्तक्षेप के परिणामस्वरूप, वह सुरक्षित रूप से यूरोप में समाजवाद के विकास के लिए जीवित रही। "
यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि एसएन सहित कई प्रमुख रूसी विचारक Bulgakov और N.A. Berdyaev, एक रूसी विचार विकसित, सार्वजनिक सद्भाव पर बहुत ध्यान दिया। इस दृष्टिकोण से, विकास के स्रोत के रूप में विरोधियों के संघर्ष के बारे में वयस्कित मार्क्सवाद की स्थिति गहराई से गलत है। यह स्थिति मार्क सिस्मा के सोच समर्थकों द्वारा उलझन में थी, क्योंकि लैटिन प्रोवब कहते हैं: "एक सहमति के साथ, छोटे मामलों में वृद्धि, असहमति के साथ, महान मामले नष्ट हो जाते हैं।" इसे आधुनिक राजनीतिक परंपराशास्त्र को विकसित करने के लिए एक एपिग्राफ के रूप में लिया जा सकता है।
समुदाय के अलावा, कैटोल और धार्मिकता, रूसी मानसिकता राज्य शक्ति के विशेष संबंध के रूप में ऐसी महत्वपूर्ण विशेषता को दर्शाती है। चलो इसे राज्य दिवस कहते हैं। रस स्काई चर्च ने राज्य के साथ लंबे समय से सहयोग किया है। परंपरा
लेकिन रूसी रूढ़िवादी पादरी और सामान्य रूप से, रूढ़िवादी हमेशा शक्ति का समर्थन करते थे, बाइबिल के कहने पर भरोसा करते हुए: "हर आत्मा को उच्चतम अधिकारियों द्वारा प्रस्तुत किया जा सकता है, क्योंकि भगवान से कोई शक्ति नहीं है: भगवान के मौजूदा अधिकारियों को स्थापित किया गया है।" बदले में, राज्य हमेशा चर्च पर निर्भर था, जो जनता पर नैतिक और वैचारिक प्रभावों का एक शक्तिशाली साधन था। राजा वास्तव में चर्च का मुखिया था। "रूढ़िवादी व्यक्ति के लिए, वेरा एक तरह का राज्य चाची था, और राजा द्वारा तय किए गए आखिरी उदाहरण में, क्या और कैसे विश्वास करने का सवाल था।" यह सब रूसियों के रूसियों और उनके दादी की स्थिति के संयोजन का नेतृत्व नहीं कर सका और रूसी देशभक्ति पर एक निश्चित छाप लगाया। एक आस्तिक ईसाई के लिए, उच्चतम मूल्य विश्वास, राजा और पितृभूमि थे।
रूसी मानसिकता में राज्य अक्सर होल्डिंग के साथ लंबित है। हमारे समय में, शब्दों को अक्सर उच्चारण किया जाता है: "इसकी शक्ति के लिए अपमानजनक है।" एक लोकप्रिय फिल्म के हीरो से संबंधित ये शब्द रूसी राजनीतिक मानसिकता की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता व्यक्त करते हैं।
रूसी समाज के ऐतिहासिक ऊतक, जिसका आधार रूसी मानसिकता है, को देशभक्ति को प्रभावित किए बिना नहीं माना जा सकता है, और आखिरी कभी राष्ट्रवाद के साथ पहचाना जाता है, जिसे अक्सर रूढ़िवादी घटना, प्रतिक्रियाशील के रूप में मूल्यांकन किया जाता है। इस तरह के अनुमानों का उपयोग कभी-कभी पेट्रो टिममु के संबंध में किया जाता है। इसलिए, देशभक्ति और राष्ट्रवाद के बीच भेद निश्चित कठिनाइयों है। इन अवधारणाओं का उपयोग आधुनिक में विभिन्न मूल्यों में किया जाता है। पन्नी-राजनीतिक संघर्ष। यह "कम्यून-देशभक्तों" के बेतुका वाक्यांश को संदर्भित करने के लिए पर्याप्त रूप से है, जो मीडिया को संरेखण से डरते हैं। ओपीपीओ छोड़ दिया, मौजूदा शासन बड़े पैमाने पर राज्य देशभक्ति के विचार का उपयोग करता है।
देशभक्ति का अर्थ है प्यार की भावना (निश्चित रूप से, निश्चित गतिविधि के साथ संयोजन में) अपने लोगों, द फादरलैंड, राज्य के लिए। अर्थ में, उसके पास दो नींव हैं: प्राकृतिक और सामाजिक; उत्तरार्द्ध कुछ कर्तव्यों, ऋण का तात्पर्य है। "माता-पिता के प्रति कृतज्ञता का प्राथमिक ऋण, इसकी मात्रा में विस्तार, लेकिन अपनी प्रकृति को बदलने से नहीं, - एक धार्मिक दार्शनिक वी। सोलो वीआईवी लिखा, - यह सार्वजनिक संघों के संबंध में एक कर्तव्य बन गया, जिसके बिना माता-पिता केवल उत्पादन करेंगे शारीरिक
एक प्राणी है, लेकिन वे सभ्य, आवश्यक अस्तित्व के व्यक्ति का लाभ नहीं दे सके। पितृभूमि और उनके सच्चे निष्पादन के विसर्जन पर अपने कर्तव्यों की स्पष्ट चेतना देशभक्ति का गुण बनाती है ... "।
आगे सोलोवोव ने चेनी के लाभ के साथ देशभक्ति के संयोग के बारे में तर्क दिया, एंकर के ईसाई मसीह के सार से देशभक्ति के सच्चे विचार को लाने के लिए: "प्राकृतिक प्रेम और नैतिक दायित्वों के आधार पर, उनके हितों और गरिमा उनमें महत्वपूर्ण हैं वरिष्ठ लाभ जो डिस्कनेक्ट नहीं होते हैं, लेकिन लोगों और लोगों को एकजुट करते हैं। " इन पदों के आधार पर, सोलोवोवोव ने राष्ट्रवाद की निंदा की, विश्वास किया कि "राष्ट्रवाद के लगातार सैद्धांतिक औचित्य, साथ ही सभी सार शुरुआत, पहले-देना नहीं। यह आंशिक रूप से व्यावहारिक महत्व है, विशेष रूप से बहुराष्ट्रीय कंपनियों के साथ विशेष रूप से देशों में लोक जुनून के बैनर के रूप में। "
और वर्तमान समझ में, देशभक्ति राष्ट्रीय लिज़्मा का पर्याय नहीं है। उत्तरार्द्ध में यूरोपीय व्याख्या में राज्य नीति के पद में खिताब राष्ट्र के अहंकार के रूप में माना जाता था। जब रूसी साम्राज्य का उपभोग किया गया था, तो राज्य मानसिकता का आधार शीर्षक राष्ट्र का राष्ट्रवाद नहीं था, अर्थात् आयोजित देशभक्ति, जो जोर देने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। यह एक राष्ट्र के प्रभुत्व के बारे में नहीं था, बल्कि लोगों के परिवार के बारे में था। परिषद के समय, आयोजित देशभक्ति ने स्पष्ट रूप से प्रकट किया और महान देशभक्ति युद्ध के दौरान स्थायित्व के परीक्षणों को सहन किया। रूस के इतिहास में बार-बार देशभक्ति वाले आरओ एसआईआई ने अपनी जीवन शक्ति की सूचना दी, जो विदेशियों के आश्चर्य में लाया।
इसके लिए, मैं रूसी देशभक्ति की मुख्य विशेषताओं की एक संक्षिप्त सूची जोड़ना चाहता हूं: पीरमेकिंग, रखरखाव, ऐतिहासिक निरंतरता, राष्ट्रीय सार्थक, सामाजिक अभिविन्यास, ज्ञान और आध्यात्मिक फोवासीनेस।
नई सहस्राब्दी की शुरुआत में, रूस ऐतिहासिक विकल्प के सामने था: अनिवार्य रूप से जाने के लिए, अपनी ऐतिहासिक और पहचान पर ध्यान केंद्रित करना, या एक रट द्वारा, जो पश्चिमी देशों के साथ एक लंबी पत्नी थी, हर बार उम्मीद कर रहा था विकसित अर्थव्यवस्था के साथ देश के अगले गड्ढे से एक टग में बाहर निकाला जाएगा। अपने सहस्राब्दी इतिहास के साथ रूस का नरो डेम एक हाइफ़न नहीं है
कैमी और सामाजिक epigons। हमें मदद की ज़रूरत थी, हमने इसे प्राप्त किया और उसके लिए आभारी थे। लेकिन रूस में अपने शुद्ध रूप में न तो पश्चिमी और न ही चीनी मॉडल लाया नहीं जाएगा। उसके पास अपनी खुद की टेट है, उसका भाग्य, जो निश्चित रूप से दुनिया के अन्य लोगों के भाग्य के साथ नहीं, बल्कि व्यवस्थित रूप से विरोध नहीं करता है। और जल्द ही यह समझा जाएगा, एक नए रूस का निर्माण अधिक सफलतापूर्वक होगा, और ज़ीस के क्रूर आर्थिक और राजनीतिक रोना से रूसियों की उपज, जिसमें वे लघु-दृष्टि वाले राजनेताओं की गलती के कारण थे - आसान।

मानसिकता (मानसिकता) (देर से। मानसिकता - मानसिक), विचारों की छवि, मानसिक कौशल का एक सेट और एक अलग व्यक्ति या सार्वजनिक समूह में अंतर्निहित आध्यात्मिक दृष्टिकोण। हाल ही में, यह इस के जीवन में फैशनेबल बन गया या कि लोग अपनी मानसिकता को समझाने के लिए। रूसी लोगों के पास चरित्र, दयालु, देशभक्ति, स्मार्ट का मानसिक गोदाम है और इसकी संस्कृति है।

विचारों की रूसी छवि पहले से ही मध्य युग में दिखाई दी। व्लादिमीर मोनोमाख के "शिक्षण" में पहले साहित्यिक स्मारकों में, "इगोर के रेजिमेंट के बारे में शब्द" में, "रूसी धरती की मौत के बारे में शब्द" में "अंतरिक्ष और समय के बारे में हमारे पूर्वजों का विचार है, अतीत के दृष्टिकोण के बारे में, लोगों और शक्ति के संबंधों के बारे में।
वास्तुकला में, पेंटिंग और पत्थर निर्माण रूसी शैली मौजूद है। मंदिरों के निर्माण और सजावट के लिए रूसी जुनून द्वारा जाना जाता है। यह हमारे पूर्वजों की अस्पष्टता का इतना अभिव्यक्ति नहीं था, सुंदर के भौतिककरण की कितनी इच्छा। कीव में सोफिया कैथेड्रल, यारोस्लाव मूड्रोम के तहत बनाए गए, विशिष्ट विशेषताएं हैं जो विशिष्टता और सुंदरता से जुड़ी हुई हैं।

रूसी वर्ल्डव्यू में सोच और योग्यता का सवाल विज्ञान और प्रेरणा के बारे में एक सवाल है। आखिरकार, सोच मानव ज्ञान का उच्चतम कदम है, उद्देश्य वास्तविकता की प्रतिबिंब प्रक्रिया है। मानव सोच में स्वाभाविक रूप से ऐतिहासिक प्रकृति है और लोगों की व्यावहारिक गतिविधि से अनजाने में जुड़ा हुआ है।
विज्ञान में, रूसी राष्ट्रीय सोच पूरी रूसी जीवनशैली के अनुरूप जन्म देती है। XVII में पहले से ही XVIII सदियों। भौगोलिक खोजों के लिए प्रसिद्ध रूसी इच्छा प्रकट हुई थी, अज्ञात स्थानों की विजय (डेज़नेव, खबरोव, एटलसोव, क्रशेनिनिकोव, चेल्कुस्किन, लैपटेव ब्रदर्स) की विजय। रूसी दिमाग जीवन के पथ और अर्थ को ढूंढना है, जो रूसी लोककथाओं और रूसी शास्त्रीय साहित्य में व्यापक रूप से दर्शाया गया है।

देशभक्ति आपके लोगों और उनकी मातृभूमि के लिए प्यार और भक्ति की भावना है। अगर हम देशभक्ति के बारे में बात करते हैं, तो इसकी उत्पत्ति कीव आरयू के समय वापस जाती है। ("इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द"।) रूसी सैनिकों की हार का वर्णन करते समय, रूसी के खंडहरों का वर्णन करते समय, हजारों योद्धाओं और राजकुमार राजकुमार की मौत, दुश्मनों की तीव्र घृणा, दुश्मनों की तीव्र घृणा, दुश्मनों की मौत के साथ पाठकों के दिल को भरता है पृथ्वी। लेकिन मातृभूमि और हमारे गौरवशाली पूर्वजों पर गर्व नहीं है, रूसी योद्धाओं के ताकत, साहस और साहस का विवरण पढ़ना। कोई कम देशभक्ति अज्ञात लेखकों को "द हत्या रूसी भूमि के बारे में शब्द", "अलेक्जेंडर नेवस्की का जीवन" और पुराने रूसी साहित्य के अन्य कार्यों को दिखाता है।

और एक नए समय में कम से कम एक रूसी लेखक को ढूंढना मुश्किल है जो रूस के लिए अपने असीमित प्यार और भक्ति को स्वीकार नहीं करेगा। जब हम "सोवियत लोग" कहते हैं, तो हमारा मतलब "रूसी आदमी" से होता है। लेकिन जैसे ही आप "रूसी" को निर्धारित करने के बजाय एक और डालते हैं - "जर्मन", "इतालवी" या "अमेरिकी", फिर वाक्यांश सभी अर्थ खो देता है। "फ्रेंच मैन" - नहीं लगता। हालांकि, "यूक्रेनी मैन", "ताजिक मैन", "कज़ाख आदमी" या "लातवियाई व्यक्ति" के रूप में ऐसे वाक्यांश ध्वनि नहीं करते हैं। हम "ताजिक", "कज़ाख", "लातवियाई" या "एशियाई" और "बाल्ट" कहेंगे।
एक "रूसी आदमी" - लगता है। और न केवल ध्वनि, बल्कि एक निश्चित अर्थ भी है।

रूसी लोगों की प्रकृति में मुख्य विशेषताओं में स्वतंत्रता के अनंत प्यार शामिल हैं। इस स्वतंत्रता का सर्वोच्च अभिव्यक्ति आत्मा की स्वतंत्रता है।
व्यक्तिगत स्वतंत्रता की खोज के क्लासिक उदाहरण हमें महान रूसी साहित्य (एफ dostoevsky के काम) देता है।

आत्मा की अनलफेड फ्रीडम एक रूसी व्यक्ति को मानसिक निष्कासन के लिए ले जाती है। 1824 के अपने एक पत्र में, पुष्किन ने लिखा: "मैं एक या दूसरे प्रमुख के अच्छे या बुरे पाचन का पालन करने से थक गया था; मैं देखकर थक गया था कि मेरी मातृभूमि में, वे किसी भी अंग्रेजी बॉलबैक की तुलना में सम्मानपूर्वक मेरे साथ इलाज करते हैं, जो हमारी अश्लीलता, असुरक्षा और उनके उत्परिवर्ती पेश करने के लिए आता है। "

रूसी व्यक्ति की स्वतंत्रता के लिए एक रूसी व्यक्ति की इच्छा के दृश्य उदाहरणों को रूसी मोनास्टिक्स के बीच के सिद्धांतों के साथ-साथ कोसाक्स के उद्भव के लिए देखभाल की व्यापक रिवाज माना जा सकता है। और यह रूस में व्यर्थ में कुछ भी नहीं है अराजकतावाद के प्रमुख सिद्धांतकार - बकुुनिन, क्रोपोटकिन, टॉल्स्टॉय।
लेकिन रूस रूस को बदलने के लिए आया था।

वर्तमान में, समाज में कोई भी मानसिकता नहीं है, क्योंकि राज्य की सोसाइटी अमानवीय रूप से है, इसलिए हम केवल जनसंख्या के व्यक्तिगत समूहों और सेगमेंट की मानसिकता के बारे में बात कर सकते हैं।

रूसी लोगों की सार्वजनिक मानसिकता का आवश्यक घटक ईश्वर, रूढ़िवादी परंपराओं, मूर्तिपूज सीमा शुल्क, अनुष्ठानों में वीरा है, लेकिन दूसरी तरफ, नास्तिकता 70 वर्षीय कम्युनिस्ट शासन की विरासत के रूप में भी जनता का एक आवश्यक घटक बनी हुई है मानसिकता।

रूसी लोगों की परंपराओं में, मूर्तिपूजा, रूढ़िवादी ईसाई धर्म और बाद में क्रांतिकारी समाजवाद के युग दोनों की परंपराओं में।
क्रिसमस, बपतिस्मा, ईस्टर, ट्रिनिटी, पोक्रोव, पैराशेन शुक्रवार, यूरीव डे। पुराना नया साल, शिंट्स, कार्निवल, ऐप्पल सहेजा गया।
23 फरवरी, 8 मार्च, 1 मई। 9 मई - विजय दिवस, स्वतंत्रता दिवस और सभी पेशेवर छुट्टियां।
अक्सर, कोई भी घटना मादक पेय पदार्थ पीकर आनंदमय या दुखी है।

दुर्भाग्य से, समय में कोई रिवर्स नहीं है। जीवन की सच्ची लोक उत्पत्ति पर लौटने के लिए कहानी को उलटने के लिए हमारे अधिकार में नहीं। रूस - हमारी मातृभूमि एक महान और शक्तिशाली देश बन गया, जिसे वे दुनिया भर में जानते हैं और जिनके साथ माना जाता है।

Tyutchev की चार पंक्तियों ने हमें कुछ पसीने की मात्रा से अधिक प्रकट किया। एफ। Tyutchev प्रसिद्ध तिमाही मान्यता प्राप्त:
मैं मन के साथ रूस को नहीं समझता
Arshin को मापना नहीं चाहिए:
यह एक विशेष है -
आप केवल रूस में विश्वास कर सकते हैं।

1. "मानसिकता" की अवधारणा।

2. कजाख लोगों और उसके गठन को प्रभावित करने वाले कारकों की मानसिकता।

3 . कज़ाख मानसिकता में "खाने" की अवधारणा।

4. कजाख परिवार में मानसिकता को ठीक करना .

5. येल्तन आधुनिक स्थितियों में कज़ाख युवाओं की मानसिकता के विकास के लिए एक प्रणाली के रूप में।

6 । कज़ाख लोगों की मानसिकता के विकास के आधुनिक पहलुओं और कज़ाखस्तान के एकीकृत लोगों के विकास

1. "मानसिकता" की अवधारणा।हाल के दशकों में कई मानवतावादी विज्ञान ने "मानसिकता" शब्द को अपने वैज्ञानिक परिसंचरण में पेश किया है, जो आधुनिक दुनिया में बदलाव के उद्देश्य के कारणों के कारण है।

मानव जीवन के सभी क्षेत्रों में वैश्विक परिवर्तन, अंतरराज्यीय और पारस्परिक संबंधों के उत्साह को लोगों के बीच सहमति की सहमति खोजने के बारे में सोचने के लिए मजबूर होना पड़ता है। यह मुख्य रूप से व्यक्तित्व की भूमिका, इसकी विशेषताओं के लिए लेखांकन और पारस्परिक समझ, सम्मान, व्यक्तिगत और सामान्य हितों के लिए लेखांकन के आधार पर व्यावहारिक संबंधों का अनुवाद करने के लिए आवेदन करता है।

यह सब व्यक्ति के लिए एक निश्चित आवश्यकताओं को बनाता है। सबसे प्रभावी समझ इस घटना में होगी कि इसे बचपन से कुछ नैतिक मूल्यों द्वारा महारत हासिल की जाएगी, जिनकी विशेषताओं को सार्वभौमिक मूल्यों और राष्ट्रीय मानसिकता पर भरोसा करके निर्धारित किया जा सकता है, जो लगभग हर व्यक्ति द्वारा बनाई गई है।

कोई भी पीपुल्स जो धोखाधड़ी, चोरी, आतंकवाद आदि के मूल्य की घोषणा नहीं करता है। अत्यधिक नैतिक सार्वभौमिक मूल्यों, प्रतिष्ठानों, महत्व और प्रभावशीलता पर राष्ट्रीय मानसिकताएं मानव विकास के पूरे इतिहास द्वारा परीक्षण की गई थीं।

उपरोक्त सभी और सामान्य रूप से सार और मानसिकता को स्पष्ट करने के लिए निकट ध्यान देते हैं, और विशेष रूप से राष्ट्रीय मानसिकता।

रूसी भाषा के शब्दकोश में एसआई Ozhegova और n.yu. जीतने की मानसिकता का मूल्यांकन "पुस्तक" की अवधारणा के रूप में किया जाता है और इसे "दुनिया की समझ" के रूप में परिभाषित किया जाता है, मुख्य रूप से भावनात्मक और मूल्य उन्मुखता से चित्रित छवियों की मदद से, परंपराओं, मनोदशा, भावना से संबंधित। "

"वेबस्टर" शब्दकोश मानसिकता को मानसिक क्षमता के रूप में परिभाषित करता है, यानी मानसिक शक्ति के रूप में, या मानसिक शक्ति के रूप में, मानसिक शक्ति, शक्ति, मानसिक दृष्टिकोण की तरह, जो एक मानसिक रूप, एक मानसिक परिप्रेक्ष्य है जिसे समझा जा सकता है एक विश्वव्यापी के रूप में। इस शब्द का मूल्य और मन की स्थिति मन की स्थिति है।

इस विषय के संदर्भ में हमें माना जाता है कि, दार्शनिक साहित्य में इसकी परिभाषा सबसे महत्वपूर्ण है, जहां मानसिकता विचारों, विचारों का एक सेट है, एक निश्चित युग, भौगोलिक क्षेत्र और सामाजिक माध्यम, समाज के विशेष मनोवैज्ञानिक तरीके से फेलिंग ऐतिहासिक और सामाजिक प्रक्रियाओं को प्रभावित करना।

हम यह भी ध्यान देते हैं कि:

मानसिकता मूल्य उन्मुखता का आधार है जिसके तहत रणनीतिक जीवन लक्ष्यों और सामान्य विश्वदृश्य के रूप में उनके द्वारा मान्यता प्राप्त मानव मूल्यों की चेतना में प्रतिबिंबित होने के लिए प्रथागत है;

युद्ध के सामाजिक मनोविज्ञान में मूल्यों की दार्शनिक अवधारणा के एनालॉग के रूप में "मूल्य अभिविन्यास" की अवधारणा पेश की गई थी;

मूल्य अभिविन्यास नैतिक, राजनीतिक, सौंदर्य, धार्मिक, आदि हैं। और वे व्यक्तित्व की प्रक्रिया में मानदंड की भूमिका निभाते हैं;

मानसिकता लोगों के व्यवहार को निर्धारित करती है और इस बात पर निर्भर करती है कि वे किस संस्कृति से संबंधित हैं;

सामूहिक या व्यक्तित्व की चेतना को प्रतिबिंबित करते हुए, मानसिकता बेहोश है और राष्ट्रीय-क्षेत्रीय और सार्वभौमिक दोनों के मूल्यों को जमा करती है।

राष्ट्रीय मानसिकता (या मानसिक आठ) - यह विशेष सुविधाओं और पात्रों का संयोजन है जिसमें आध्यात्मिक, आर्थिक, जातीय और लोगों के ऐतिहासिक विकास की जटिलता होती है। किसी भी देश की मानसिकता इसकी राष्ट्रीय पहचान का एक उज्ज्वल प्रतिबिंब है, जो इस जातीय समुदाय के लिए इस देश को बनाने वाले सभी लोगों के संबद्धता को पहचानती है। किसी व्यक्ति की मानसिकता के अनुसार, आप किसी भी लोगों में अपनी भागीदारी को पहचान सकते हैं "/

एथनोस (लोग, जनजाति, राष्ट्र, राष्ट्र), संस्कृति, धर्म, विज्ञान, कला, जातीयता की मानसिकता के रूप में इस तरह के घटकों के जटिल संयोजन से बढ़ते हुए उनमें से किसी को भी कम नहीं किया जा सकता है, यानी, हमेशा जटिल एकीकृत और समग्र पहनता है चरित्र। इन सभी घटकों का संश्लेषण अवचेतन स्तर पर किया जाता है और एक नियम के रूप में, व्यक्ति से अवगत नहीं है। नतीजतन, जीवन के जीवन और गतिविधियों के सबसे महत्वपूर्ण और सामान्य क्षणों से संबंधित सामान्य दृष्टिकोणों का एक सेट है।

जैसा कि ऊपर बताया गया है, मानसिकता एक व्यक्ति की एकीकृत संपत्ति है, क्योंकि यह विभिन्न पार्टियों को मानव के लिए जोड़ती है - धार्मिक, जातीय, सामाजिक, सांस्कृतिक, ऐतिहासिक। और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि लोगों की सामूहिक घटना, उनकी संयुक्त रचनात्मक शांति व्यवस्था का परिणाम है। इस प्रकार, यह तर्क दिया जा सकता है कि लोगों की मानसिकता इसकी वैचारिक स्थिति है और यह व्यक्तित्व मानसिकता के गठन का आधार है।

मानसिकता की समस्या के संबंध में, एक घटना को मानसिकता, जातीय मानसिकता और मानसिक व्यवहार, राष्ट्रीय मूल्यों, सांस्कृतिक मूल्यों के रूप में भी माना जाना चाहिए।

मानसिकता - सामूहिक व्यक्तिगत शिक्षा टिकाऊ आध्यात्मिक मूल्य, गहराई सिद्धांत (मूल्य) प्रतिष्ठान, कौशल; स्वचालित, अव्यक्त आदतों, लंबी अवधि की रूढ़ियों को कुछ अंतरिक्ष-समय सीमाओं में माना जाता है, जो वास्तविकता की कुछ घटनाओं के व्यवहार, जीवनशैली और जागरूक धारणा का आधार हैं।

जातीय मानसिकता वह मानव जीवन व्यवहार, आध्यात्मिक शिक्षा के वेक्टर के रूप में कार्य करता है, जो लोगों के जीवन में आध्यात्मिक और नैतिक और समाजशाली परिवर्तनों की तीव्रता और दिशा निर्धारित करता है।

व्यक्ति का मानसिक व्यवहार व्यवहार की तर्कसंगतता का तात्पर्य, अर्थात, अस्तित्व की उद्देश्य स्थितियों के अनुसार अपनी आजीविका को मापने और योजना बनाने की क्षमता; मानकों और मूल्यों को रैंक करने की क्षमता; आंतरिक आत्म-नियंत्रण, मानसिक आदेश इत्यादि में योगदान दें।

राष्ट्रीय मूल्य कुछ जातीय समुदायों के प्रतिनिधियों के आध्यात्मिक आदर्शों का एक सेट हैं, जो उनकी ऐतिहासिक मौलिकता को दर्शाते हैं। वे एक जातीय समूह के लोगों के व्यवहार के सामाजिक और नियामक सांस्कृतिक धुरी के रूप में कार्य करते हैं ... [मनोविज्ञान और अध्यापन पर विश्वकोश शब्दकोश]।

कज़ाखस्तान की नई दृष्टि, जिसकी अखंडता को विभिन्न राष्ट्रीयताओं के भाग्य की विविधता और परस्पर निर्भरता के रूप में माना जाता है, उनके विकास के लिए एक नया उत्साह देता है, राष्ट्रीयकरण के गठन के लिए नए समायोजन प्रस्तुत करता है ... आत्म-चेतना और वास्तविक राष्ट्रीय को परिभाषित करने के लिए मान।

इन परिवर्तनों का प्रारंभिक क्षण पारंपरिक राष्ट्रीय संस्कृतियों के गुणात्मक रूप से नई समझ और पुनरुद्धार, साथ ही राष्ट्रीय में पुराने मूल्य विचारों को भी ... आत्म-चेतना। यह मौका नहीं है कि, आधुनिक सामाजिक विकास के मुख्य रुझानों में, वैज्ञानिक राष्ट्रीय संस्कृतियों के पुनरुद्धार की प्रवृत्ति को बुलाते हैं। यहां तक \u200b\u200bकि जब हमारी जीवनशैली एक-दूसरे के समान हो रही है, तब भी अद्वितीय सुविधाओं को आवंटित करने, विरोधी प्रक्रिया का विरोध किया जाता है। अपनी राष्ट्रीय संस्कृति और भाषा, आदि की विशिष्टता के बारे में जागरूकता के लिए एक नई आवश्यकता है [Absastarov आरबी, Sadykov ts]।

सांस्कृतिक मूल्यों। संस्कृति के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में बनाए गए प्रत्येक देश का सांस्कृतिक मूल्य। साथ ही, यह तय किया गया था और तथ्य यह है कि लोगों और प्रत्येक व्यक्ति के लिए इस देश के प्रतिनिधि के लिए मूल्यवान था। सांस्कृतिक मूल्यों में नैतिक और सौंदर्य आदर्श, मानदंड और व्यवहार, भाषाओं, बोलीभाषाओं और बोलीभाषा, राष्ट्रीय परंपराओं और सीमा शुल्क, ऐतिहासिक मुखिया, लोकगीत, कला शिल्प और शिल्प, संस्कृति और कला, परिणाम और गतिविधि के तरीकों, आदि के नमूने शामिल थे। । और प्रत्येक एथनोस (आधिकारिक शब्दावली) के विकास की विशेषताओं को दर्शाता है।

प्रत्येक राष्ट्र एक निश्चित तरीके से विश्वव्यापी, विश्वव्यापी, सोच, स्वभाव, राष्ट्रीय आत्म-चेतना इत्यादि को जोड़ता है। यह किसी भी देश का एक निश्चित समुदाय के रूप में लोगों का मूल्य है।

सार्वभौमिक मूल्य स्थिरता और स्थायित्व द्वारा विशेषता है, जो राष्ट्रीय मूल्यों की भी विशेषता है।

राष्ट्रों और एक अलग व्यक्तित्व के बारे में, यह कहा जा सकता है कि मानसिकता ने शुरुआत में हर रोज भावनात्मक प्रकार पहना था, और केवल आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक विकास के आधार पर मूल्यों के आगमन के साथ, यह एक बहुमुखी विश्वव्यापी अधिग्रहण करता है।

व्यक्तित्व में आध्यात्मिक और भौतिक मूल्यों के ऐतिहासिक चयन के परिणामस्वरूप राष्ट्रीय मानसिकता पर्यावरण के संबंधों की प्रणाली में व्यक्त की जाती है।

यूनिवर्सल बेसिक यूनिवर्सल वैल्यू एक अभिन्न तत्व के साथ फैलते हैं और साथ ही साथ विचारों के आधार पर समान या राष्ट्र संयुक्त होते हैं, उन्हें एक ही समय में अपनी राष्ट्रीय विशेषताओं को दिया जाता है। विकसित नियमों, मानदंडों और प्रतिष्ठानों को आसपास के वास्तविकता को विकसित करने, इसे प्रभावित करने और बदलने के लिए अनुमति दी गई है, इस प्रकार अन्य देशों से उनके अंतर का निर्माण किया गया है।

राष्ट्रीय मूल्यों, साथ ही सार्वभौमिक, एक जटिल अभिन्न गठन होने के नाते, जहां चेतना बातचीत करता है, भावनाओं, दुनिया के आध्यात्मिक और व्यावहारिक विकास के तरीके संबंधों और विभिन्न गतिविधियों की एक प्रणाली हैं। व्यक्तित्व, राष्ट्रीय मानसिकता को समझता है, पर्यावरण के संबंधों की एक प्रणाली बनाता है। वर्तमान में, इस मूल संबंध प्रणाली को निम्नानुसार प्रस्तुत किया जा सकता है: किसी अन्य व्यक्ति के प्रति दृष्टिकोण; अपने प्रति दृष्टिकोण; काम करने के लिए संबंध; टीम के लिए रवैया; मातृभूमि के प्रति दृष्टिकोण; प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण; सुंदर (साहित्य, संगीत, वास्तुकला, आदि) के प्रति दृष्टिकोण

नतीजतन, राष्ट्रीय मानसिकता मानवता, गरिमा, परिश्रम, सहिष्णुता, देशभक्ति, प्रकृति के प्रति सावधानीपूर्वक दृष्टिकोण, कलात्मक मूल्यों के लिए अतिसंवेदनशील होने और उन्हें बनाने की क्षमता के रूप में इस तरह के बुनियादी पहचान गुण बनाने में सक्षम है।

सार्वभौमिक मूल्यों के हिस्से के रूप में, राष्ट्रीय मूल्य राष्ट्र के विकास का एक उपाय करते हैं, मूल्यों और मानव व्यवहार की सिफारिशों के रूप में सकारात्मक अनुभव का एक रखरखाव व्यक्ति के जीवन में एक स्वतंत्र कारक है और ethnos। सामाजिक संबंधों का वास्तविक कामकाज इसके स्तर पर निर्भर करता है। राष्ट्रीय मूल्यों की विशिष्टता मुख्य रूप से सार्वजनिक चेतना और प्रासंगिक वैचारिक सार्वजनिक संबंधों के नियामक कार्य की भूमिका को पूरा करने की उनकी क्षमता से निर्धारित की जाती है। राष्ट्रीय मूल्यों के प्रत्येक अभिव्यक्ति में संपूर्ण और एक अलग व्यक्तित्व के रूप में दोनों देश की संस्कृति की विशेषता वाले नियामकता होती है।

राष्ट्रीय और सार्वभौमिक सार्वभौमिक मूल्य आस-पास की वास्तविकता के लिए स्थिति के विषय के रचनात्मक दृष्टिकोण को दर्शाते हैं। यह राष्ट्रीय मूल्य है जो विभिन्न परिस्थितियों के बावजूद व्यक्ति की निःशुल्क स्व-अभिव्यक्ति का आधार बन जाते हैं - आर्थिक, सामाजिक, धार्मिक इत्यादि। आदमी खुद को एक उज्ज्वल व्यक्तित्व के रूप में बनाता है जो आत्म-ज्ञान, आत्म-सुधार, आत्म-विकास को एक निश्चित जातीय के प्रतिनिधि के रूप में करने में सक्षम बनाता है।

उपर्युक्त मूल्य न केवल व्यक्तित्व के विकास के लिए, बल्कि जातीय के विकास के लिए भी स्थितियां पैदा करते हैं और पीढ़ियों की निरंतरता को पूरा करते हैं। इस प्रकार, मूल्य उन्मुखता राष्ट्रीय मानसिकता के सार को दर्शाती है।

2. कजाख लोगों की मानसिकता और इसे प्रभावित करने वाले कारकबननेइ।राष्ट्रीय मानसिकता बनाने की प्रक्रिया निम्नलिखित कारकों पर निर्भर करती है: भौगोलिक, आर्थिक; सांस्कृतिक, सामाजिक रूप से राजनीतिक।

किसी भी देश की मानसिकता के गठन पर, विशेष रूप से कज़ाख, प्राकृतिक वातावरण जिसमें लोग रहते थे (खा लिया) हमेशा बहुत महत्व रखते थे। चौड़े कजाख स्टेपपे ने अपनी जीवनशैली कजाख लोगों की आत्मा का गठन किया। जैसा कि नृवंशविज्ञान कहते हैं, यह स्टेपपे है जिसने इस तरह के घर को युर्ट के रूप में जन्म दिया। प्रकृति ने प्रबंधन, आर्थिक संरचना की छवि को निर्धारित किया। विशाल मूल्य में एक घोड़ा था जो एक भयावह जीवनशैली में पहला सहायक था। उन्होंने कजाख स्टेपपे में राष्ट्रीय खेलों की प्रकृति को भी परिभाषित किया।

कज़ाखों की मुख्य प्रकार की गतिविधि के रूप में मवेशी प्रजनन ने दुनिया की विशिष्टताओं पर भाषा में अपने मानसिक गोदाम समेत नामांकन के जीवन और जीवन के सभी दिशाओं पर एक विशेषता छाप लगाई। यह शायद इस तथ्य के कारण है कि कज़ाखों की पशु शब्दावली दुनिया के अन्य लोगों की तुलना में समृद्ध है। इसमें 3000 से अधिक शब्द हैं। उदाहरण के लिए, केवल एक सौ के बारे में ऊंट के नाम।

एक भयावह जीवनशैली ने आर्थिक संबंधों और इसकी नैतिक पदों की अपनी प्रकृति को निर्धारित किया। तो, उदाहरण के लिए, कज़ाख कभी धार्मिक कट्टरपंथी नहीं थे। पीढ़ी से पीढ़ी तक अपने धार्मिक विचारों को रखते हुए, उन्होंने अन्य धर्मों का सम्मान किया, एक और जाति, धर्म और राष्ट्र के लोगों के लिए सहिष्णु थे।

सांस्कृतिक कारक कज़ाखों की राष्ट्रीय मानसिकता के गठन पर लोगों, जातीय संस्कृति के प्रभाव की पहचान करने की अनुमति देता है।

"नोमाड के जीवन ने एक विशेष मानसिकता का गठन किया है, जिनकी विशेषताएं हैं बुद्धि, दर्शन तथा डेमोक्रेटिक.

यह मौका नहीं है कि नामांकित विशिष्ट अस्थायी विचारों में निहित हैं। समय वेक्टर नहीं है, जैसे कि बसने वाले लोगों, अतीत से भविष्य तक वर्तमान, और चक्रीय, एक सर्कल में घूर्णन। यह विचार कि पूरी दुनिया एक सर्कल है, एक नोमाड, मौसमी स्विंगिंग और गर्मी के आंदोलन, शरद ऋतु, सर्दी, एक सर्कल में वसंत के आंदोलन ने इस तथ्य को जन्म दिया कि stepnyak शारीरिक रूप से समय का अनुभव किया। समय की nonlinear धारणा की वास्तविकताओं को भाषा में संरक्षित किया गया है: "झासा ओश मिसेल" - "उसकी उम्र तीन मोशेल है," जहां यह मनुष्य की उम्र के बारे में है। Mushel एक कैलेंडर चक्र है, 12 साल के बराबर। "[Casiah: MentalityTattreates http://zonakz.net/blogs/user/kapitan/11927.html]।

नामांकित और किसानों ने भूमि को विभिन्न तरीकों से इस्तेमाल किया, उन्होंने इसे अलग-अलग प्रभावित किया। स्टेपी में, जीवनशैली अन्य, बसने वाले लोगों से अलग। जीवनशैली उसके चारों ओर दुनिया पर विचारों की पतली प्रणाली, ब्रह्मांड, इसकी संरचना और अर्थ निर्धारित करती है। नोमाड्स ने तीनों के आसपास तीनों को विभाजित किया - उच्चतम (टेनेग्री), मध्य (TENGER) और सबसे कम (TENGIZ) दुनिया।

"कज़ाख समाज को पारंपरिक कहा जा सकता है। कज़ाख परंपराओं, धर्म, मान्यताओं, सीमा शुल्क, पर्यावरण का ख्याल रखते हैं।

जैसा कि ऊपर बताया गया है, "जातीय की मानसिकता – यह विशेष सुविधाओं और पात्रों का संयोजन है जिसमें आध्यात्मिक, आर्थिक, जातीय और लोगों के ऐतिहासिक विकास की जटिलता होती है। किसी भी देश की मानसिकता इसकी राष्ट्रीय पहचान का एक उज्ज्वल प्रतिबिंब है, जो इस जातीय समुदाय के लिए इस देश को बनाने वाले सभी लोगों के संबद्धता को पहचानती है। किसी व्यक्ति की मानसिकता के अनुसार, आप किसी भी लोगों में अपनी भागीदारी को पहचान सकते हैं। " [ http://articlekz.com/node/227].

कजाख राष्ट्र के मानसिक गुण हैं खुलेपन, मित्रता, सत्कार, स्थूलता आदि। इस संबंध में दिलचस्प सामग्री Danilevich Yu.i हैं। विशेष रूप से, यह पाया गया कि एक लंबे और अनोखे एथ्नोजेनेसिस के दौरान, राष्ट्रीय मनोविज्ञान की निम्नलिखित विशेषताएं कज़ाखों में गठित की गई थीं:

ए) ऐतिहासिक, सामाजिक-राजनीतिक और आर्थिक विकास से प्रभावित - अपने लक्ष्यों, सहनशक्ति, दृढ़ता, बड़ी कठिनाइयों को स्थानांतरित करने की क्षमता को प्राप्त करने में प्रतिरोध; लगातार बदलती आजीविकाओं, अन्य लोगों के आकलन की एक प्रवृत्ति, एकल संबद्धता, अनुरूपता, इंट्राग्राफ सामंजस्य, संघर्षों के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण, "मध्यस्थता न्यायाधीश न्यायाधीश" की मदद से हल करने की प्रवृत्ति की एक प्रवृत्ति;

बी) सांस्कृतिक विकास के विनिर्देशों से प्रभावित - आतिथ्य, समाजशीलता, विश्वसनीयता और शब्द के प्रति वफादारी; बुजुर्ग और छोटे के प्रति सम्मानजनक रवैया, इच्छा अन्य लोगों की गरिमा को कम नहीं करती है, दूसरों के प्रति चुनिंदा दृष्टिकोण (उनकी सामाजिक स्थिति और सामान्य संबद्धता के आधार पर);

सी) धार्मिक विकास की मौलिकता से प्रभावित - ईमानदारी और निष्पक्षता; दुख, नम्रता और असंबद्धता का प्रतिरोध; माउंट बीच में सम्मान, नरमता, सोडियम; संघर्ष के संबंध में अनुबंधित, गैर-मेसुल्मन विश्वास के लोगों के प्रति चुनिंदा दृष्टिकोण [डेनिलविच यू.आई.आई. संघर्ष स्थितियों में कज़ाखों के व्यवहार पर राष्ट्रीय मनोविज्ञान का प्रभाव- लेखक। डिस ... पीएचडी, 2001. - 36 सी]।

3. "एल" का प्रभावकज़ाख मानसिकता में। शब्द "एटीई" शब्द प्राचीन काल से दूर किया गया था। एल उनके मूल फोकस, स्थायी निवास में मानव सामाजिककरण का एक रूप है। प्राचीन भाषा में, "खाया" और "हेलिक" शब्द समानार्थी के रूप में उपयोग किए जाते थे। उनके बारे में विचार प्रकृति के साथ कार्बनिक एकता में था और, जोंगर की प्राकृतिक वृद्धि के आधार पर। लोगों के समुदाय और प्रजनन के गठन गठन की मुख्य पूर्व शर्त हैं। कज़ाख साहित्य (टी 5, अल्माटी, 2011, सी 205-206) के शब्दकोश में, निम्नलिखित विशेषताएं नोट की गईं: 1. जेनेरिक समुदाय, लोग; 2. अन्य लोग, द्रव्यमान; 3. रॉडिन, उगाया मध्यम, मूल भूमि; 4. जेनेरिक मूल, साथी; 5. दोस्तों, करीब, दुश्मन नहीं; 6. मातृभूमि, पितृभूमि, राज्य।

जैसा कि हम देखते हैं, इस घटना में एक बहुआयामी भार होता है। उनके बारे में विचार महत्वपूर्ण सामाजिक घटनाओं और ऐतिहासिक परिवर्तनों के अनुरूप रोजमर्रा की जिंदगी के संदर्भ में था। यह अस्तित्व की स्थापित शैली में समय के विभिन्न वर्गों में, सीमित रोजमर्रा की जगह में गठित होता है।

तदनुसार, नोमाड्स की पारंपरिक समाज में, संरचना ने पितृसत्तात्मक-पारिवारिक परंपरा, संबंधित, पारिवारिक-जनजातीय संबंधों की प्रकृति और haiciness रखने के पैमाने द्वारा निर्धारित किया जाता है। उसके बारे में विचार विविध संकीर्ण, मूल रूप से सामान्य था, अक्सर समान नहीं था।

मुख्य, अर्थ के माध्यम से शब्दों में व्यक्त किया गया था - एक मूल केंद्र, एक सापेक्ष वातावरण, एक मूल स्थान, एक मूल भूमि, एक मातृभूमि। "मूल" शब्द का ऐतिहासिक अर्थ जीवित लोगों में अनुभव के स्तर पर सीधे प्रेषित किया जाता है और इसे अलग-अलग माना जाता है, यह समझा जाता है।

जलवायु स्थितियों, भौगोलिक स्थानों और आर्थिक संबंधों की तत्कालता की संरचनाबद्धता ने एथनोप्सकिचिको-मानव सोच के प्रकार की पहचान की। नामांकन की सोच के प्रकार में कई विशेषताओं की विशेषता है:

मूर्तिपूति, सटीकता, अलपेरेंस और निर्णयों की लचीलापन, तत्कालता, खुलेपन, यानी। वार्तालाप का संवाद और लचीला आकार;

भूखंडों की गतिशीलता और वर्णन के साधनों की गतिशीलता, छवियों और विचारों, शब्दों और अवधारणाओं का एक त्वरित संयोजन। दोनों परिवर्तनों को पूरी पीढ़ी के लोगों या सदियों के जीवन को कवर करने के लिए डिज़ाइन किया गया है;

ट्वीटेशन तरीके से सोचने की शैली की लोक परंपरा और रूढ़िक्ति की स्थिरता। परिसंचरण और व्यवहार के नैतिकता के साथ अनुपालन;

वास्तविकता की ऐतिहासिक और राष्ट्रीय समझ के साथ धार्मिक-पौराणिक, कलात्मक और आकार के विवरण का एक संयोजन, वस्तु के उद्देश्य के क्षितिज का विस्तार और इसकी तुलनात्मक आजादी कुछ बाहरी, कठोर, यहां तक \u200b\u200bकि बिजली संयंत्रों से;

मौखिक रचनात्मकता की विश्व उपलब्धियों का उपयोग करने और नोमाड सभ्यता का अपना इतिहास बनाने के लिए आत्मा की स्वतंत्रता।

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कैसे खाना एकता, बंधुता, सहमति, पारस्परिक समझ और आपसी सम्मान का प्रतीक है, असहमति और शत्रुता की रोकथाम, सहयोग और सह-अस्तित्व का अनुभव। हर कोई अपनी परंपरा, सामाजिक अभिविन्यास और आंतरिक पहचान के साथ असाधारण है। विशिष्ट सामाजिक शक्ति, इसके स्थिर समुदाय, जीवन के वाहक की आध्यात्मिक परिपूर्णता देश की अनूठी उपस्थिति देती है। कज़ाख मानसिकता में खाने वाली अनूठी उपस्थिति की समानता सबसे अधिक दो कारकों द्वारा निर्धारित की जाती है - नोमाडिक और स्कोरिंग स्टेप.

घुमंतू - यह एक प्रकार का सामाजिक आंदोलन है, आवश्यक के रूप में लोगों के समुदाय का आंदोलन, प्रकृति की स्थितियों के अनुकूलन का रूप, समग्र प्रकार की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक उपलब्धि है। ऐतिहासिक संदर्भ में, चार प्रकार की न्यायाधीश को देखना मुश्किल नहीं है - मौसमी, विनिमय-वाणिज्यिक, मजबूर, सैन्य आक्रामक।

मौसमी नामांकित - यह अंतरिक्ष में एक संगठित आंदोलन है, प्राकृतिक और जलवायु स्थितियों और मवेशी प्रजनन की आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए। यह खेत का एक अनुकूली रूप है और एक साथ रह रहा है।

मजबूर, बिखरे हुए खानाबाजी प्राकृतिक तत्वों और शत्रुतापूर्ण हमलों की अवधि के दौरान होता है। दोनों मामलों में, शांत निवास, पशुधन के लिए आरामदायक चरागाह, हमले से सुरक्षात्मक शरण और दुश्मनों की हिंसा के लिए तत्काल कार्य, पैरामाउंट थे।

एक्सचेंज-वाणिज्यिक नामांकन एक अनुकूल - लिंक बढ़ाने, अतिरिक्त उत्पादों का आदान-प्रदान और अस्तित्व और अनुकूलन के उपयोगी अनुभवों के लिए एक सुविधाजनक और विश्वसनीय सामाजिक वातावरण की तलाश में था। व्यापार ने एक वाहन को पुनर्जीवित किया, सहयोग के लिए मुख्य मार्ग रखा। "ग्रेट सिल्क रोड" के इतिहास और परंपरा का एक ज्वलंत उदाहरण परोसा जा सकता है।

एक आक्रामक प्रकृति की भावनावाद ने सैन्य हिंसा के हित में भविष्यवाणी की, निकटतम परिवेश से बर्खास्तगी पड़ोसियों के विस्थापन की भविष्यवाणी की। यह योद्धाओं के सैनिकों - सरबाज़, विशेष उपकरणों के साथ बल्लेबाजों द्वारा गठित किया गया था।

मैदान नोमाड्स के लिए, यह एक विशाल और अनंत स्थान है, प्रकृति की एक किस्म, चरागाह स्थान, देशी एज, संस्कार को पूरा करने और परंपरा जारी रखने के लिए एक जगह है। स्टेपपे में नोमाड प्रकृति के साथ मिलकर, अपने मूल किनारे के साथ लड़ा, अपनी जीवनशैली जारी रखी, एक प्रतिभागी और कई ऐतिहासिक घटनाओं, सैन्य लड़ाइयों के लिए गवाह था। स्टेप पे फैक्टर नोमाड्स के जीवन की प्राकृतिक और भौगोलिक स्थिति को दर्शाता है, बाहरी भौतिक वातावरण में नोमाड्स की उपस्थिति और छवि (न केवल उन्हें) बनाता है।

स्टेपी में नोमाड्स ने प्रकृति के कानून का पालन करना, जीवित स्थान में शुद्धता बनाए रखने, मनुष्य और पर्यावरण के बीच संतुलन, मानव शरीर की सद्भावता अपनी आत्मा के साथ सद्भावना, बहादुर और संगठित होना, अपने इरादे को प्राप्त करने के लिए। कज़ाखों ने न केवल प्राकृतिक कारकों पर उनकी निर्भरता महसूस की, धीरे-धीरे स्वतंत्र और संगठित सामाजिक बल में बदल गया। उन्होंने अपने विश्वव्यापी, आंतरिक स्वतंत्रता के सर्कल और एक प्रयोगात्मक कार्रवाई को लागू करने का दायरा बढ़ाया। लगातार रहने की स्थितियों, यात्रा करने, अंतर-बार संबंधों और संघर्ष स्थितियों को विनियमित करने के तरीकों के अनुकूलन के रूपों की तलाश में हैं।

नोमाड्स खुले, आलंकारिक, उज्ज्वल, सुलभ और प्रकृति के साथ सद्भाव के विचार को मजबूत करते हैं, दूसरों के साथ और खुद के साथ। इन सुविधाओं को कज़ाखों के सोच और व्यवहार की छवि में भावनात्मकता, आवेग, तीव्रता का गठन किया गया था। उन्होंने व्यापक रूप से विचारों के विचारशील-प्रतीकात्मक रूपों का व्यापक रूप से उपयोग किया। विवरणों का नवीनतम रूप विश्वदृष्टि के रहस्यमय, प्राकृतिक दार्शनिक और पंथवादी विचारों को उत्तेजित करता है।

स्टेपपे में खा लिया न केवल जीवन स्थान में एक बदलाव है, बल्कि सामाजिक समय में भी स्थिरता है; यह भौगोलिक, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संदर्भों में लोगों के भयावह, अर्ध-सीट और आसन्न जीवन शैली का एक संयोजन है; यह आवास के एक निश्चित सौदे में विभिन्न प्रकार के हाउसकीपिंग और कौशल का एक संयोजन है।

एक छोटे और बड़े देश-आह के पास अपने स्वयं के विशिष्ट संकेत और एक साथ रहने के प्रबंधन के प्रतीक थे, रोग के स्वास्थ्य और उपचार को संरक्षित करने के उनके तरीके, संपर्क स्थापित करने की परंपरा, एक ट्रूस और सहमति प्राप्त करने के तरीके। प्राचीन स्टेपी जनजातियों ने चमकीले ढंग से अपने नायकों - बल्लेबाजों, एक सुधारक-अकीन, गायक, कारीगरों का पीछा किया। एक कुशल और बुद्धिमान व्यक्ति ध्यान और सार्वभौमिक अनुमोदन के केंद्र में निकला।

एक विशेष पद में, संचार की संस्कृति थी - बोलता, व्यवहार की संस्कृति - राजनीति, सजावट की संस्कृति - सौंदर्य स्वाद, एक विलेख की संस्कृति - ज्ञान। जीवनशैली में उनकी बाहरी समानता कार्यों और कार्यों में आंतरिक विविधता से भरा है, आंतरिक सांत्वना और संतुलन खोजने की इच्छा। जीवन में चार बेंचमार्क-ए) स्वतंत्रता, सद्भाव और समानता में रहते हैं, बी) शांतिपूर्ण और समान जीवन की परंपरा का पालन करने के लिए शांति और समान जीवन में शांति और शांति रखने के लिए, डी) वरिष्ठ और पूर्ववर्तियों की सलाह का पालन करें चरणों में कार्यों का मकसद और उनके जीवन का अर्थ है। इस खाते पर, आप बहुत सारे बुद्धिमान गुण और उज्ज्वल उदाहरण ला सकते हैं। उनमें सच, ईमानदारी, कौशल, संसाधन, मूल के लिए प्रतिबद्धता, जीवन के अनुभव के ज्ञान के लिए प्रतिबद्धता होती है। इन मुख्य मानदंडों और मूल्यों में, कजाख लोगों का अस्तित्व, उनकी संस्कृति की गरिमा।

4. कजाख लोगों की मानसिकता में ओएलटी।ऐतिहासिक पहलू में, कज़ाख लोगों (कज़ाखस्तान एली) की मानसिकता का विकास, शायद अपने आधुनिकीकरण के पांच चरणों का अनुभव किया गया: 1) जीवन, आदतों, प्रोटोटेट की परंपराओं, प्राचीन तुर्क जनजातियों का विकास; 2. कज़ाख खनटे के दौरान आध्यात्मिक कारकों का रोल; 3. 1 9 वीं-बीसवीं सदी की अवधि में रूस की शाही नीति और यूएसएसआर की कम्युनिस्ट विचारधारा का प्रभाव; 4. 1 99 0-2015 में कज़ाखस्तान की आजादी के दौरान राष्ट्रीय संप्रभुता और अंतर-जातीय सहयोग को ठीक करना; 5. 2015-2050 के लिए गणराज्य का सामरिक पाठ्यक्रम। लोगों, सार्वजनिक सद्भाव और कज़ाख राज्य की एकता को मजबूत करने के लिए।

कज़ाख लोगों ने बार-बार उठाने और मंदी, समृद्धि और ठहराव की अवधि का अनुभव किया है। अवधि की पहली अवधि के लिए, लोक लक्षणों और देश की राष्ट्रीय भावना का गठन की विशेषता है, और iiime चरण में कजाख लोगों की राष्ट्रीय भावना के ठहराव, अपघटन और संकट से बढ़ रहे हैं। 1 9 वीं-बीसवीं शताब्दी की अवधि में कज़ाख लोगों को अपनी आध्यात्मिक उत्पत्ति से अलग किया गया था, मनोवैज्ञानिक दबाव, वैचारिक अपघटन और शाही शक्ति के राजनीतिक हेरफेर द्वारा कब्जा कर लिया गया था। कज़ाख लोगों की प्रकृति को समझने और मजबूत करने की कठिनाई एक ग्रामीण जीवनशैली से शहरी तक संक्रमण से संबंधित है, सामूहिक haiciness से एक व्यक्ति, कई राष्ट्रीय मूल्यों के संशोधन से संबंधित है।

बीसवीं सदी की अवधि विशेष रूप से मुश्किल थी। सांस्कृतिक विरासत और आध्यात्मिक धार्मिक मानवता के विकास से, उनके विचारधारात्मक और आध्यात्मिक अध्ययन से दूर लोगों ने भाग लिया। देश को आंतरिक वैचारिक अपघटन और संचार और व्यवहार की रूढ़िवादी, देशभक्ति और राष्ट्रीय भावनाओं की सुस्तता के अधीन किया गया था। कक्षा दृष्टिकोण की विचारधारा राष्ट्रीय समृद्धि की स्थापना से सहमत थी, कजाख लोगों को अपनी उत्पत्ति और संस्कृति के वास्तविक हितों से छोड़ दिया। विचारधारात्मक दबाव ने मूल भाषा, आध्यात्मिक विरासत और घरेलू इतिहास से लोगों को अपनी आध्यात्मिक उत्पत्ति से अलग कर दिया। बाहरी दबाव के कारण, राष्ट्रीय संस्कृति विकृत हो गई थी, लोगों की भावना को हटा दिया गया था, नारे युद्धाभ्यास को विचलित करने में वृद्धि हुई थी। संस्कृति और आध्यात्मिकता में एक स्थिर अवधि थी, पुरानी सामग्री और आध्यात्मिक अनुभव से अपशिष्ट की अवधि। कजाख लोगों की संस्कृति ने अपने असली वाहक और घरेलू इतिहास से ढेर किया। असमानता की नीति राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों की मूल भाषा के सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक और ऐतिहासिक कार्यों को समेकित करती है, राष्ट्रीय संस्कृति की जातीय आत्म-चेतना और राष्ट्रीय संस्कृति की पहचान को दबा देती है, कज़ाखस्तान के अर्थ में देश के अध्ययन से अलग लोगों की ऐतिहासिक स्मृति एली।

आज मानसिकता के विकास में, कजाख लोगों की मानसिकता को कज़ाक्टी, येल्तन के रूप में इस तरह के सिद्धांत के लिए एक बड़ा महत्व देना चाहिए। (लोगों का ज्ञान)। प्रकृति, पीढ़ी चेतना, इथानुना - कज़ाखों के अस्तित्व, उनके सामान्य और प्राथमिकता की समस्याओं के प्रवेश और स्पष्टीकरण के तीन अंतःसंबंधित स्तर। तीन आयाम लोगों की आध्यात्मिक मुक्ति को मजबूत करते हैं और लोगों की भावना और अपने पितृभूमि में गर्व महसूस करते हैं। इटन्या - यह है: 1) अभिसरण की पृष्ठभूमि, रखरखाव और सांस्कृतिक और मानवतावादी संबंधों के बीच लोगों की पीढ़ियों के बीच संबंधों को पुनर्जीवित करने के साधन; 2) पारंपरिक, भावना, क्षेत्र में लोगों की आध्यात्मिकता को जीवित रहने और पुनर्जीवित करने का एक तरीका। Eletan जातीय समुदाय के प्रति एक आध्यात्मिक व्यक्तित्व और मानवीय दृष्टिकोण बनाता है, उन्हें एक सामाजिक रूप से प्रमाणित चरित्र देता है। जातीय सामान्यता ख - यह एक उद्देश्य आधार और सामाजिक ऐतिहासिक एथन है। जातीय समूहों की गुणात्मक विशेषता इसकी राष्ट्रीयता, अपने स्वयं के लक्षणों, साथ ही एकता, मित्रता, सांस्कृतिक वाहक के पारस्परिक प्रभाव द्वारा निर्धारित की जाती है। लोगों के समुदाय की शक्ति दोनों उत्पादक काम और जागरूक पदों और मानवीय मान्यताओं में प्रकट होती है। सूचीबद्ध मानदंड व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों की परिपक्वता का संकेतक हैं, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण मामलों में दृढ़ विश्वास की एकता और अपनी मूल भूमि में आबादी के उन्नत, सक्षम हिस्से के संयुक्त प्रयासों की परिपक्वता का माप।

कज़ाख लोग, सदियों का समय जीवित स्थान और स्थायी निवास के संरक्षण और स्थायी निवास, स्थान, एक सतत और लचीला संबंध बनाए रखने के लिए, राज्य शासन के नियमों के अनुपालन के लिए, एक सतत और लचीला रूप स्थापित करने के लिए संघर्ष कर रहा है और लोक परंपरा। लोगों ने अर्थव्यवस्था की कुछ स्थितियों में बंद न होने और एक साथ रहने की आवश्यकताओं को अनदेखा नहीं करने के क्रम में एक कठिन ऐतिहासिक मार्ग पारित किया है। आध्यात्मिक गस्ट और आध्यात्मिक जीवन की ताकत परंपराओं, सीमा शुल्क, आज्ञाओं, वरीयताओं और निषेधों में मनाई जाती है, दूसरों की मानववादी संस्कृति के प्रभाव के कारण बढ़ाया जाता है।

देश की संक्रमण अवधि अपनी उत्पत्ति और राष्ट्रीय हितों के विकास में रुझानों की समस्याओं में रुचि को मजबूत करती है। एट्टाना का स्रोत गुणक के पूर्वजों और सामाजिक-राजनीतिक संरचनाओं के घरेलू जीवन में है, जो गुणात्मक रूप से नए राज्यों में बातचीत के सचेत संक्रमण सुनिश्चित करते हैं।

राष्ट्रीय अस्तित्व के विकास, विशेष रूप से, इतिहास की भौतिकवादी समझ के भीतर पर्याप्त रूप से व्याख्या करने के लिए ईथन हमेशा संभव नहीं होता है। विकास निश्चित रूप से समाज की आर्थिक संरचना में कम नहीं है। उत्तरार्द्ध कजाख लोगों के गठन का मूल आधार था और बुनियादी आधार बना हुआ था, जो संहरण के स्थानीय अभिव्यक्तियों के साथ अपनी बातचीत की सीमा का विस्तार करता है। साथ ही, लोगों की सांस्कृतिक परंपराओं को अक्सर व्यक्तित्व की मानसिक ऊंचाई और जातीय समूहों के आध्यात्मिक पुनरुद्धार के बिना छाया में छाया में छोड़ा जाता था।

आध्यात्मिकता लोगों को देशवाद और राष्ट्र की संस्कृति के मूल्यों के लिए पेश करती है। जब हम आध्यात्मिक मूल्यों या संस्कृति की सामग्री की प्रणाली को थोड़ा जानते हैं, तो हम उनकी सांस्कृतिक और ऐतिहासिक जड़ों से भाग जाते हैं।

आध्यात्मिक और नैतिक चढ़ाई लोगों के सापेक्ष परिवेश, देशी भूमि, अपने पिता के लिए लोगों के लगाव को बढ़ाती है। प्रकृति और स्थिरता के साथ जैविक एकता को मजबूत करने में, अंतर-अविश्वसनीय, इंटर-बार और अंतर-जातीय संबंधों के विनियमन की निरंतरता में, लोगों की आंतरिक लिफ्ट की शक्ति देशी भूमि और उसके निवासियों की संपत्ति में रखी जाती है। समाज।

ज्ञान और लोक कौशल की एक प्रणाली के रूप में प्रवेश एक संकीर्ण भौगोलिक अर्थ में एक संकीर्ण भौगोलिक अर्थ में उपयोग किया जाता है और एक व्यापक - समाजशास्त्रवादी मूल्य में। विकसित समाज और राज्य में, ईलेटन भौगोलिक, सांस्कृतिक, सामाजिक, आर्थिक, ऐतिहासिक संदर्भों में प्रयोग किया जाता है।

समाजशास्त्रीय आयाम में, यह है: 1) राष्ट्रीय आत्म-चेतना और आत्मा के विकास की दिशा में लोगों के इतिहास और संस्कृति को समझने का एक तरीका; 2) राष्ट्रीय राज्य में मानव संसाधन और बौद्धिक क्षमता के पुनरुद्धार का रूप; 3) राष्ट्र के अभिनव विचार को अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर बढ़ाने के तरीके।

एक ऐतिहासिक संदर्भ में, यह सत्तारूढ़ सेना की सतत नीति के लिए लोकप्रिय स्मृति, राष्ट्रीय छवि, सामाजिक एकता और आबादी के सांस्कृतिक समुदाय पर निर्भर करता है।

ईलेटन का सांस्कृतिक माप किसी व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास, लोगों के आध्यात्मिक मूल्य और समाज की सांस्कृतिक परिपक्वता निर्धारित करता है।

इन मानकों के भीतर, एटीई, लोगों और राज्य में वृद्धि के बीच समानता।

एथनोस का विश्वव्यापी व्यक्ति के ज्ञान में कुछ महान व्यक्त करता है और मूल भूमि की परंपराओं पर मानव भारोत्तोलन और नैतिकता के आंदोलन के मार्ग को बताता है। जैसा कि ऊपर बताया गया है, प्राचीन काल से कज़ाखों ने न्याय, विनम्रता, सच्चाई, सम्मान, सम्मान, ईमानदारी के रूप में किसी व्यक्ति के गुणों की सराहना की और सम्मानित किया, अपनी इच्छाओं को रोकने की क्षमता, स्लैंडर्स के लिए विचलन, विचारहीन। ये विशेषताएं: 1) कज़ाख के जीवन शैली के लिए भावनात्मक दृष्टिकोण का गठन; 2) कजाख समाज में रिश्ते की प्रकृति और इसमें मानव गुणों के बहु-स्तरीय नियंत्रण को निर्धारित किया गया।

इथनाना है: 1) लोगों का आध्यात्मिक अनुभव और आत्म-प्रतिबिंब, आत्म-ज्ञान और राष्ट्रीय संस्कृति की आत्म अभिव्यक्ति के रूप में; 2) लोगों की संस्कृति और आध्यात्मिक पहचान को समझने का एक तरीका; 3) लोगों की भावना का स्पुबरर और राष्ट्रीय रचनात्मकता की सांस्कृतिक कार्रवाई की संभावना; 4) बौद्धिक क्षमता और लोगों की ताकतों का राष्ट्रीय-विशिष्ट घटक।

ईलेटन लोगों की पीढ़ियों, राष्ट्रीय चेतना और लोगों के बारे में शारीरिक जागरूकता और लोगों की जागरूकता के व्यवहार की छवि, सोच और छवि के अस्तित्व के स्तर को बढ़ाने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

योल्डन की शिक्षाएं कज़ाखस्तानी समाज के विकास के संदर्भ में एक राष्ट्रीय विचार उत्पन्न करती हैं, देश में मानव पूंजी के बौद्धिक स्तर की व्याख्या करते हैं, समाज में स्थिरता के लिए नागरिक परिपक्वता और व्यक्तिगत जिम्मेदारी को संगठित करता है, राष्ट्रीय क्षमता को बढ़ाने और मजबूत करने का एक प्रभावी तरीका प्रदान करता है नागरिकों की आध्यात्मिक सुरक्षा।

वाहक एथन "हम" व्यक्तिगत मानव और सामाजिक होने की प्राथमिक श्रेणी के रूप में हैं। एक शिक्षण के रूप में याल्तन एक विशिष्ट सामाजिक परिस्थिति में जीवन के अर्थ के बारे में एक वार्तालाप है; यह आपकी मूल भाषा में महत्वपूर्ण समस्याओं और कार्यों की समझ है, एक ऐसी भाषा में जो लोगों को करीबी और किफायती मूल्यों के आसपास जोड़ती है।

ज्ञान और शिक्षा के विपरीत, ईएलटन आम तौर पर पिछली पीढ़ियों के जीवन का अनुभव करने की क्षमता है, जो रचनात्मक रूप से और आलोचनात्मक रूप से लोगों के ज्ञान को आत्मसात करता है। ज्ञान गहराई से राष्ट्रीय है और तदनुसार, ईएलटन में राष्ट्रीय नेशनल की नैतिक, नैतिक, मूल्य सामग्री प्रबल होती है। प्राचीन काल से, कजाख लोगों ने अपनी एकता और मोनोलिथियम को बरकरार रखा, इसकी संप्रभुता दूरदर्शिता, राज्य ज्ञान और बायस न्याय के लिए धन्यवाद। सिद्धांत

आज की युवा पीढ़ी की मानसिकता के विकास के लिए नैतिक आधार मुख्य रूप से लोक मूल में पाया जा सकता है। यह समर्थन का मुद्दा है, जो सदियों से विकसित हुआ और प्रत्येक कज़ाख के लिए समझ में आता था।

कज़ाख लोगों की आध्यात्मिक और नैतिक क्षमता महत्वपूर्ण है और यूरेशियन संस्कृति के संवर्द्धन में वजन घटाती है। लोगों की संस्कृति के लिए कज़ाखस्तानी युवाओं का अधिग्रहण बचपन से शुरू होता है। लोक संस्कृति की आकर्षण यह है कि यह व्यवहार के उदाहरण देता है, लोगों की आत्मा को प्रकट करता है, इसकी गरिमा और विशेषताएं, लोगों के जीवन की ऐतिहासिक और कलात्मक तस्वीर को पुन: उत्पन्न करती है। इस प्रकार, यह व्यक्तित्व के ज्ञान को भरता है, युवा पीढ़ी की दुनिया को समृद्ध करता है।

अध्ययन के दौरान, यह सीखना चाहिए कि व्यावहारिक कार्यों के उपकरण के लिए उन्हें पूर्ण में बदलने के लिए अधिग्रहित ज्ञान को बेहतर तरीके से कैसे लागू किया जाए। खुद को एक व्यक्ति के गुण बनाने के लिए जो आधार बनाते हैं बुद्धि, साहस, कुलीनतालोग।

ईलेटन को राष्ट्रीय प्रकार की सोच का समर्थन करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

5. कजाख लोगों की मानसिकता के आधुनिक पहलुओं और कज़ाखस्तान के एकीकृत लोगों के लिए।आज आधुनिक कज़ाखस्तानियों के विश्वव्यापी कार्यक्रम में यूरोपीय, यूरेशियन और राष्ट्रीय संस्कृति के तत्व हैं। इन घटकों की सामग्री और अनुपात ऐतिहासिक रूप से है - एक सामाजिक और मूल्य संदर्भ में नियमित रूप से और गतिशील रूप से परिवर्तन होता है।

बदलती दुनिया में, कज़ाखस्तान ने अपनी पसंद की। संगठन के सभी स्तरों के व्यवस्थित संकेतकों पर, एक सतत और लक्षित परिवर्तन के आधार पर यह कज़ाखस्तान विकास का विकास तरीका है। कज़ाखस्तानी पथ वैश्विक रुझानों के प्रभाव का सामना कर रहा है, उनकी अग्रणी (अंतर्राष्ट्रीय) बलों और अलगाव का दबाव। प्रत्येक बाहरी (संबद्ध) पक्ष अपने हितों, इसके लाभ का पीछा करता है।

आधुनिकीकरण के लिए कज़ाखस्तान का सामाजिक आदेश और सामरिक साझेदारी, समाज की स्वस्थ स्थिति का संरक्षण और लोगों की मानसिक उठाने की मजबूती है। आधुनिक कज़ाखस्तान की अभिनव वास्तविकता के सिद्धांत: धीरे-धीरे अपने सहयोग और प्रभाव के क्षेत्र को वितरित करें; यूरेशियन और यूरो-अटलांटिक स्पेस में बहु-वेक्टर एकीकरण को पूरा करें; द्विपक्षीय संबंधों की एक प्रणाली व्यवस्थित करें। यह मार्ग नागरिक समाज, कज़ाखस्तान की वास्तविकता के साथ आधुनिकीकरण के रूप में एक राज्य को एक साथ लाता है।

कज़ाखस्तान एक ऐसा देश बन गया जिसने पहले वैश्विक पहल को नामित किया और प्रस्तुत किया (सुझाए गए, विकसित):

विदेशी नीति के सभी क्षेत्रों में सहयोग के विस्तार के आधार पर यूरेशियन स्पेस के राज्यों को एकीकृत करने का विचार;

इंटरएथनिक और इंटरफाथ की सहमति, लोगों की असेंबली की भूमिका बढ़ाने और गणराज्य में सार्वजनिक सद्भाव और सद्भाव सुनिश्चित करने में अंतःक्रियात्मक समझ;

आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक रूप से मध्य एशिया में स्थिरता कार्यक्रम;

बाहरी और पारस्परिक संचार की एकीकृत एकीकृत सूचना प्रणाली।

कज़ाखस्तानी सभ्यता को बनाने के लिए गणराज्य की सुरक्षा को मजबूत करने के लिए समाज के आध्यात्मिक और नैतिक विकास पर एक गहन काम है।

कजाख सभ्यता और समाज के आध्यात्मिक और नैतिक विकास का गठन स्वतंत्रता को मजबूत करने, वैश्विक रुझानों को बढ़ाने की अवधि में विशेष महत्व का है। कज़ाखस्तान के लिए सुरक्षा पूर्वी और पश्चिम की साझेदारी और रचनात्मकता स्थापित करने के लिए बातचीत के विशिष्ट अनुभव का संकेतक बन गई है। सांस्कृतिक और राजनीतिक नवीनीकरण की समस्या और अनुभव की समझ आपदा में है।

हमारा भविष्य प्राकृतिक इच्छा में नहीं है, बल्कि अपने स्वतंत्र और कार्रवाई से आगे है। स्वतंत्रता में स्वतंत्रता और स्वतंत्रता में आजादी से पहले स्वतंत्रता प्रकट होती है अलग-अलग समझ प्रकृति और गंतव्य स्वतंत्रता में, सोच और लोकतंत्र संबंधों की संस्कृति में स्वतंत्रता लोकतंत्र और आध्यात्मिकता में सहिष्णुता और साझेदारी के सिद्धांत।

देश की आजादी ने लोगों को खोला है: 1) स्वतंत्रता और आजादी के लिए सड़क; 2) आध्यात्मिक पहचान और राष्ट्रीय राज्य सुरक्षा के क्षितिज, 3) नागरिक एकजुटता और राष्ट्रीय एकता की संभावना। यह एक नया प्रकार का समाज बनाता है, एक नए प्रकार का आदमी और उनके बीच संचार की एक नई प्रकार की संस्कृति बनाता है।

आजादी का विकास न केवल अर्थशास्त्र, राजनीति और सामाजिक संबंधों में परिवर्तन उत्पन्न करता है, यह लोगों की चेतना और संबंधों की संस्कृति को बदलता है।

स्वतंत्रता लोकतंत्र की प्रक्रिया और पूरे कज़ाखस्तान लोगों की संस्कृति की प्रक्रिया में एक प्रमुख स्थान पर है। आजादी की इच्छा है:

ए) सामाजिक-मानवीय ज्ञान और मानव हितों की शक्ति को मजबूती;

बी) मानव क्षमताओं और प्रयासों की पहचान;

ग) सकारात्मक और बेहतर, नकारात्मक और सबसे खराब का उन्मूलन।

आजादी की भावना का निर्माण आधुनिक कज़ाखस्तान की राष्ट्रीय नीति का वैचारिक अभिविन्यास है, जो देश में ऐतिहासिक मोड़ की एक निश्चित निरंतरता और तर्क व्यक्त करता है।

आध्यात्मिक और वैचारिक संदर्भ में एनसबूत - ये है:

समाज और व्यक्ति की संस्कृति की कोर और रॉड, एकता और आत्म-सुधार का सिद्धांत;

राज्य, लोगों और व्यक्ति के बीच एक सतत संबंध सुनिश्चित करने की कुंजी, उनमें से प्रत्येक के वाहक के हितों के संतुलन को बनाए रखने में, राष्ट्रीय मूल्यों (विचारों, भावना, परंपराओं) और विकास में सारांशित करने में राष्ट्रीय सांस्कृतिक संस्थाओं की;

समाज के विकास का वैकल्पिक मार्ग, इसकी लोकतांत्रिक परंपराओं और आध्यात्मिक स्रोतों में;

जीवन की स्थिति की स्वतंत्र पसंद, और एक रचनात्मक शुरुआत पर एक व्यक्तिगत स्थलचिह्न के रूप में। स्वतंत्रता संबंधों की प्रणाली की स्थिरता का माप करता है।

सभी को विश्वसनीय ज्ञान की आवश्यकता है। इसके लिए विशेष रूप से टोगोडा बढ़ता है जब हम व्यावहारिक जीवन में और उनके जीवन में उनके द्वारा निर्देशित होना चाहते हैं। यह विविधता के हितों को छेड़ता है - एन राज्य के साक्ष्य, लोगों की संप्रभुता, मानव स्वतंत्रताऔर आधुनिक दुनिया के अभिनव विकास के विशेषाधिकार। व्यक्ति, लोग, स्वतंत्रता के विषयों के रूप में राज्य सामग्री और आध्यात्मिक मूल्यों की एकता के आधार पर एक दूसरे के साथ जुड़े हुए हैं। ट्रिनिटी में, वे समाज के लोकतांत्रिक, नागरिक कानूनी और आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों की भूमिका में काफी वृद्धि करते हैं।

स्वतंत्रता है: 1) एक ठोस और उपयुक्त, बहुमुखी और मोबाइल घटना; 2) सामाजिक, राजनीतिक, कानूनी और मानववादी श्रेणी। ब्याज देश में गहन रूप से गहनता से रुचि है और काफी हद तक इसकी सीमा के लिए। वास्तविक जीवन के परिवर्तन हमारे विचारों और इसके सार की समझ से काफी आगे हैं।

कजाकिस्तान गणराज्य की नई नीति का उद्देश्य सामाजिक साझेदारी के आधार पर सभी सार्वजनिक क्षेत्रों की सामाजिक साम्राज्य और पारस्परिक जिम्मेदारी पर, तीव्र सामाजिक विरोधाभासों को हटाने पर देश के सतत विकास को सुनिश्चित करना है। गणराज्य में रहने वाले जातीय समूहों के जीवन की गुणवत्ता लोकतांत्रिक समाज के विश्लेषण से विकास कर रही है, हितों को समन्वयित करने और प्रभावी परिणाम प्राप्त करने के तरीके। कज़ाखस्तान उनके द्वारा "संयुक्त प्रबंधन" की एक प्रणाली के रूप में इंटरएथनिक संबंधों की नीतियां रखती है; संवाद, आत्मविश्वास और संतुलन की ओर अग्रसर प्रयासों को संरक्षित और संरक्षित करता है।

अंतर-जातीय संबंधों की सामाजिक गतिविधि मजबूत होती है: ए) जातीय पहचान के साथ संयोजन के साथ राज्य-नागरिक पहचान की भूमिका; बी) "एकीकृत कई गुना" का अर्थ - इंटरनेशननिक संबंधों का एकीकरण, पॉलीथिक समुदाय में विभिन्न जातीय समूहों का एकीकरण।

आधुनिक कज़ाखस्तान राज्य वैश्विक समुदाय में व्यापक विकास और सिस्टम एकीकरण के लक्ष्य का पीछा करता है। सामान्य और अनिवार्य कार्य: ए) वैश्विक अंतर सरकारी वार्ता का विस्तार शांतिपूर्ण आदेश के लिए आवश्यक शर्तों के रूप में; बी) कज़ाख लोगों की राष्ट्रीय पहचान के उच्च स्तर का विकास, कज़ाखस्तान के पूरे लोगों को "मोंगिलियन एटे" (एथनो-फॉर्मिंग, सिविल, नेशनल - के राष्ट्रीय विचार के सभी घटकों की परस्पर निर्भरता। मैं, हम, एक बौद्धिक प्रतिस्पर्धी राष्ट्र एक साथ); सी) देश के अस्पष्ट नागरिक देशीय राजधानी के मुख्य मानव मूल्यों, नैतिकता और नैतिकता के मानदंड, अंतःस्थापित सहमति और सहिष्णुता के सिद्धांत। एकीकृत और व्यावसायिक माहौल के खिलाफ, मुख्य बात के बारे में जागरूकता बढ़ती है: कज़ाखस्तानियों को न केवल एक ही क्षेत्र को एकजुट करना चाहिए, बल्कि एक राष्ट्रीय विचार भी, एक भाग्य, एक भाग्य, नई राज्य की एक कहानी।

एक नया रवैया जातीय सिद्धांतों की ध्रुवीयता से छुटकारा पाने और सबसे अलग संस्कृतियों के बीच संचार की आवश्यकता की पहचान करने का तात्पर्य है: जातीय, लिंग, आयु उपसंस्कृति। सूचना संसाधनों तक पहुंच खोलने के लिए ये प्रयास किए जा रहे हैं।

कज़ाखस्तान में, निरंतर और दीर्घकालिक रुझान बनाए रखा जाता है - कानून से पहले सभी की समानता, जीवन में खुद को लागू करने की संभावना के बराबर, उत्पादन के गहन और एकीकरण विधियों की शुरूआत, एक अंतर में शांतिपूर्ण और मैत्रीपूर्ण जीवन की स्थिति और इंटरफाइट सहमति। जब कोई व्यक्ति अपनी भागीदारी महसूस करता है, स्थिरता की जिम्मेदारी, यह मजबूत और बहुत सक्षम हो जाती है।

खुली सहमति और साझेदारी की पृष्ठभूमि के खिलाफ, एक अद्वितीय एथनोपोलिटिकल बैलेंस उभरा है और राष्ट्रीय संस्कृति और राज्य के गुणों के प्रति वफादारी का उच्च स्तर तक पहुंच गया है।

हमारा भविष्य प्राकृतिक इच्छा में नहीं है, बल्कि अपने स्वतंत्र और कार्रवाई से आगे है।

इसके अनुसार, आज मौलिक प्रकृति के मुद्दे पूरक हैं: क्या है बौद्धिक पूंजी या स्वतंत्रता के विषय की आध्यात्मिक क्षमता, यानी देश की आबादी के सक्रिय हिस्से में? वास्तविक जीवन में एक सांस्कृतिक मानव स्वतंत्रता मीटर क्या है? क्या लोकतांत्रिक और आध्यात्मिक परंपरा मनुष्य, लोगों और राज्य की आजादी के आधार को मजबूत करने में प्रबल होती है? स्वतंत्रता, आजादी, सहयोग की भावना और स्थिति के गठन में मानवीय प्रौद्योगिकी का उपयोग किया जाता है? प्रश्नों का अर्थ मुख्य बात है: स्वतंत्रता के आध्यात्मिक और नैतिक पहलू पर।

स्वतंत्रता आंतरिक देश के मूल मूल्यों, संस्कृति के स्थलों और शैक्षिक प्रणाली के मानकों पर भरोसा करना चाहिए। देशभक्ति की भावना की नागरिकता और शिक्षा के गठन के लिए ये महत्वपूर्ण कारक हैं।

स्वतंत्रता एक सक्रिय, प्रगतिशील और प्राथमिकता है। यह मानव आंतरिक राज्यों के ठोस, अभाज्य, आवश्यक और निरंतर परिवर्तन के विषय की इच्छा को व्यक्त करता है। इसमें, तर्कशीलता की डिग्री, चेतना इसकी स्वतंत्रता की डिग्री के समान है। आजादी में प्रगति कुछ हद तक नैतिकता की प्रगति को निर्धारित करती है।

स्वतंत्रता का आंतरिक स्रोत या मकसद आत्म-चेतना, आत्म-वास्तविकता और प्रत्येक कज़ाखस्तंका के आत्म-प्राप्ति है। "आंतरिक व्यक्ति" के मूल्य के रूप में "स्वयं" राज्यों का महत्व जागरूक है। विषय में ज्ञान की विश्वसनीयता की विश्वसनीयता की खोज सुनिश्चित करें और ज्ञान की व्यक्तिपरक सटीकता जो दृढ़ विश्वास का आधार बनाती है, यानी आंतरिक स्वतंत्रता। आंतरिक स्वतंत्रता का विश्वसनीय ज्ञान विषय की संगठित गतिविधियों में ज्ञान और व्यवहार को बदल देता है। एक व्यक्ति अपने जीवन और उसकी इच्छाओं के निर्माण के लिए स्वतंत्रता के पाठ्यक्रम और चरित्र को समझ सकता है।

एक स्वतंत्र व्यक्ति कौन है और वह क्या करने में सक्षम है? स्वतंत्रता के संकेत विशेष मामलों में प्रकट होते हैं, अर्थात्: "आपको यह जानने की जरूरत है कि आप क्या सोचते हैं", "हमारे काम करते हैं और खुद को जानते हैं" (प्लेटो), "आपको मेरी मान्यताओं को व्यक्त करने के लिए साहस होना चाहिए" (im sechenov) ; बात न करें और ऐसा न करें जो आप नहीं समझते हैं; लगातार सोचते हुए कि आदमी को अभी भी करना है, आपको व्यवसाय करने में सक्षम होना चाहिए; आलोचना को सही ढंग से समझने और टीम में काम करने में सक्षम होने में सक्षम हो।

आजादी का उपाय - मानव अनुभव का उपयोग करने की क्षमता में, आत्म-संवेदनशीलता और आत्म-जागरूकता विकसित करने की क्षमता में, सच्चाई की इच्छा को कम करने और दूसरों के साथ दोस्ताना कनेक्शन स्थापित करने की क्षमता में। समस्या पर एक व्यापक रूप से कर्तव्य की भावना और आदर्श की इच्छा बनता है, मानव जीवन को बेहतर बनाने के नए अवसरों का खुलासा करता है।

स्वतंत्रता उनके अपने मुक्त प्रयासों का दिमाग है; यह नए कार्यों के निर्माण में साहस है, खोज के अहसास के तरीकों में साहस। जिसके लिए यह आवश्यक है, ए) सोचने के लिए लगातार सोच और सभ्य; बी) व्यावहारिक विमान में जाने के लिए काम की लागू प्रकृति से, एक स्पष्ट प्रश्न में रीसायकल करने के लिए सामान्य प्रदर्शन और धुंधली अस्पष्टताएं; ग) अपने आप को और जीवन की स्थिति बनाना सीखें; डी) "ज्ञान अवलोकन, तुलना, प्रकृति और सामाजिक माध्यम के सख्त अध्ययन का परिणाम" (एम। गोर्की) का एक उत्पाद है। साथ ही, नियमों का पालन करना आवश्यक है: सही ढंग से जानना और गहराई से समझना, उनसे आश्वस्त होना; मानव अनुभव और उनकी पहल के नियम का उपयोग करने में सक्षम होने के लिए।

आधुनिक आदमी - शिक्षित आदमी। यह केवल ब्याज या क्षणिक क्षणों के एक पैरामीटर से नहीं जी सकता है। वह सिर्फ एक सक्षम व्यक्ति नहीं है, बल्कि "गठित", जो बदल गया है, जो जाग गया, जिसने खुद को हासिल किया है, जो दूसरे जन्म, एक अद्वितीय व्यक्ति से बच गया है। एक स्वतंत्र व्यक्ति के लिए, प्रक्रिया का मुख्य लक्ष्य कैरियर टूलकिट के विकास के बारे में सोचा गया था, लेकिन एक पूर्ण विकास, यानी। बौद्धिक संस्कृति की समस्या पर नैतिक पसंद और अंतर्दृष्टिपूर्ण रूप से आत्म-अवशेष।

आजादी का सिद्धांत मानव जाति और मानव संस्कृति की मौलिक नींव को प्रभावित करता है, अर्थात्: कठिनाइयों और नए तरीके से जाने की इच्छा को दूर करने की क्षमता, अच्छे की उपलब्धि में सत्य और शौकिया को समझने में स्वतंत्र होने की क्षमता; चीजों के मूल्य के बारे में सच्चे निर्णय हासिल करने की क्षमता। समझने के लिए इस तरह के एक मूल दृष्टिकोण, आंतरिक और बाहरी दुनिया की घटनाओं के स्पष्टीकरण और परिवर्तन वांछित परिणाम प्राप्त करने में आगे बढ़ने की इच्छा का समर्थन करता है।

वास्तविक कारकों की बहुलता की बातचीत एकीकरण अभ्यास का आधार बनाती है। उत्तरार्द्ध की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है: 1) देश के बाजार परिवर्तन का वर्तमान मॉडल; 2) एक रचनात्मक आधार पर समाज के संयोजन के लिए सक्षम मानों की उपलब्धता; 3) सभी सार्वजनिक संबंधों के एक सेट के वाहक के रूप में सार्वजनिक व्यक्ति के उत्पादन का सामाजिक रूप।

अधिनियमों की दिशा की संभावना - में एकीकरणअनुसंधान की सैद्धांतिक, अनुभवजन्य नींव के इरादे प्रतिस्थापन और समेकन; नए मूल्यों और अर्थपूर्ण अभिविन्यास का पुनरुत्पादन, उनकी पहचान को समृद्ध करना; संपर्क के नए रूपों की शुरूआत के लिए पड़ोसी और व्यापार वरीयताओं और मीडिया जानकारी की तैयारी की इच्छा। इन प्रयासों का उद्देश्य वैज्ञानिक अनुभव के अंतर्राष्ट्रीयकरण के लिए है, जो संयुक्त रचनात्मक गतिविधि की सामाजिक गतिशीलता का विस्तार कर रहा है। कज़ाखस्तान के बौद्धिकों का समेकन अपने वैचारिक और सांस्कृतिक संसाधनों की सुरक्षा है जो देश की वैचारिक सुरक्षा की गारंटी देता है।

कज़ाख लोगों की आधुनिक मानसिकता, कज़ाखस्तान के समान लोगों को प्राप्ति से आगे बढ़ना चाहिए कि पूर्ण समर्पण और सबसे महत्वपूर्ण मामलों में भाग लेने की क्षमता के लिए टिकाऊ और विकसित गुणों की आवश्यकता होती है - दृढ़ता, आत्म-बलिदान, उनके कौशल में निरंतर सुधार, एक विस्तृत श्रृंखला और विकसित अंतर्ज्ञान, यह जानने के लिए कि आप जीवन में क्या चाहते हैं, एक नया तरीका ढूंढें और समस्या को हल करने का एक तरीका खोजें। यह एक नया कौशल और जागरूकता है कि आप जो काम कर रहे हैं उसके लिए आप मुख्य जिम्मेदारी लेते हैं। इसके साथ ही संयम, धैर्य और विनम्रता के लिए खुद को आदी करना आवश्यक है, उनके काम और उनकी खोज में भावुक रहें।

इस स्थापना, एन। नज़रबायव ने इस स्थापना का खुलासा किया: "बीसवीं शताब्दी में, नवाचार प्रगति का पर्याय बन गया, इसलिए वह जो बदलने के लिए सबसे ग्रहणशील होगा।" "अनुसंधान के माध्यम से प्रशिक्षण" के सिद्धांत को लागू करना आवश्यक है।

राष्ट्रीय शिक्षा और पारिश्रमिक की प्रणाली मानव गतिविधि की दिशा की पसंद में रुचि बढ़ जाती है। विशेष प्रकार के महत्वपूर्ण पार्टियों और परिस्थितियों के क्षणों की पहचान करना महत्वपूर्ण है, खासकर व्यक्तिगत विकास की निरंतरता सुनिश्चित करने के लिए। शिक्षा और शिक्षा की निरंतरता सुनिश्चित करें, युवाओं की बौद्धिक क्षमता का खुलासा करने के लिए पुराने, उच्च स्तर की साझेदारी के सबसे आवश्यक तत्वों के हस्तांतरण को बनाए रखें - उन, शायद, शैक्षिक प्रथाओं और राज्य के तीव्र कार्य आध्यात्मिक पुनरुद्धार के क्षेत्र में नीति।

आज, वैश्वीकरण के संदर्भ में कज़ाखस्तान के लिए ज्ञान का उपयोग करना शुरू कर दिया उनके आर्थिक और राष्ट्रीय शक्ति का विस्तार। दुनिया राष्ट्र और वैश्वीकरण की नीतियों, क्षेत्रीय अखंडता के सम्मान, आत्म-पहचान की प्रणाली और किसी भी फॉर्मस और अभिव्यक्तियों में अलगाव को स्पष्ट अस्वीकार करने के संदर्भ में आत्मनिर्भर थी। सूचीबद्ध परिवर्तन वास्तविकता की अनुमानित हैं, और कारकों का उद्देश्य भविष्य के लिए है और वास्तविकता के क्षितिज के विस्तार का स्रोत हो सकता है।

राष्ट्रीय विचार (एथनो-फॉर्मिंग, सिविल, नेशनल) के तीन सबसे महत्वपूर्ण घटकों के संदर्भ में मगज़ाकिस्तान की मानसिकता का गठन इस पर आधारित होना चाहिए:

1) कज़ाख लोगों की बौद्धिक बल और कज़ाखस्तान संस्कृति के अवशेषों के स्व-संगठन को उत्तेजित करना; 2) राष्ट्र और देश की आध्यात्मिक, वैज्ञानिक और बौद्धिक, वैज्ञानिक और रचनात्मक और कलात्मक क्षमता को अपडेट करना; 3) राष्ट्रीय संस्कृति के पुनरुद्धार में कज़ाखस्तान के नागरिकों की शिक्षा और भागीदारी के लिए शिक्षा प्रणाली के मानववादी अभिविन्यास में सुधार। जो मानसिक और नैतिक प्रशिक्षण के लंबे स्कूल को पास करता है, वह आंतरिक रूप से स्वतंत्र हो सकता है।

प्रशन नियंत्रण और आत्म-नियंत्रण के लिए

1. "मानसिकता" शब्द के तहत आप क्या समझते हैं?

3. जातीय रिपोर्ट के प्रतिनिधियों के रूप में कज़ाखों की विशेषता क्या विशेषताएं हैं?

4. कज़ाखों की मानसिकता बनाने की प्रक्रिया पर प्राकृतिक परिस्थितियों को कैसे प्रभावित किया।

5. क्या कारक राष्ट्रीय मानसिकता व्यक्तित्व के गठन को प्रभावित करते हैं।

6 . कजाख मानसिकता में "एटीई" की अवधारणा का क्या अर्थ है।

7. कजाख परिवार में विकास की विशेषताएं क्या हैं .

8 . आधुनिक परिस्थितियों में कज़ाख युवाओं की मानसिकता के विकास के लिए एक प्रणाली के रूप में छात्र के सार का विस्तार करें।

9. कज़ाख लोगों की मानसिकता के विकास के आधुनिक पहलुओं और कज़ाखस्तान के एकीकृत लोगों के विकास

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आज तक, समस्या और इसे कैसे समझा जाना चाहिए, पहले से ही प्रासंगिक है। यह हर नागरिक से संबंधित है और दुनिया में एक बहुत मुश्किल, और कभी-कभी गंभीर राजनीतिक स्थिति और वर्तमान रूस को भेजे गए खतरों से काफी हद तक संबंधित है। यूक्रेनी जुंटा की मदद से रूस के खिलाफ एक नया "शीत युद्ध" तैनात किया गया था, जो कुछ अंतरराष्ट्रीय ताकतों (यूएस और यूरोपीय संघ) "गर्म" युद्ध लाने की कोशिश कर रहे हैं।

रूस द्वारा इन बलों को "देश आक्रामक" (2014 के वसंत में Crimea की वापसी के लिए) कहा जाता है, जो हमें प्रतिबंधों और अलग करने के लिए कुचलने की कोशिश कर रहा है। लेकिन वे बाहर नहीं आते हैं। अधिक प्रतिबंध, मजबूत और मोटे रूसी समाज और लोग। वे रूसी मानसिकता को कभी नहीं समझते हैं, जो कि सबसे महत्वपूर्ण घटक उच्च है।

हमारे अध्ययन का उद्देश्य: विभिन्न व्याख्याओं के माध्यम से "देशभक्ति" की अवधारणा को प्रकट करने के लिए, हमारे देश के इतिहास में रूसी देशभक्ति दिखाएं, वैज्ञानिक और कथाओं के साथ-साथ सामाजिक अनुसंधान विधियों का उपयोग करके "एंटीपेट्रियटिज्म" की अवधारणा की विशेषता दें ( सर्वेक्षण, सर्वेक्षण, चुनिंदा तरीके और डेटा प्रोसेसिंग)। ग्रीक से अनुवादित "देशभक्ति" शब्द का अर्थ है "पिता की भूमि", "मातृभूमि"। देशभक्ति की भावना प्राचीन काल में हुई थी।

यह भूमि के लिए एक व्यक्ति का लगाव है, जिस पर वह लंबे समय तक रहता है, जहां उनके पूर्वजों की कब्रें हैं। रूस में "देशभक्त" और "देशभक्ति" शब्द को फ्रेंच से पीटर आई के युग में उधार लिया गया था, जहां देशभक्त का मतलब "साथी" था। देशभक्ति में भी अपने देश में गर्व शामिल है और मुख्य रूप से मातृभूमि और लोगों को "कार्बनिक संबद्धता" की भावना पर आधारित है।

इस विषय पर विभिन्न स्रोतों को माना जाकर, यह कहा जा सकता है कि अवधारणा देशभक्ति की एक बहुमुखी और एकीकृत सामान्य परिभाषा है। अधिकांश स्रोत देशभक्ति को मातृभूमि, पितृभूमि के लिए प्यार के रूप में परिभाषित करते हैं, लेकिन एक नैतिकता, नैतिकता और राजनीतिक सिद्धांत, इसके इतिहास के प्रति वफादारी, इसकी संस्कृति के समर्पण के रूप में देशभक्ति की व्याख्या भी होती है। एक व्यक्ति के लिए, अपने मूल स्थानों के लिए एक विशेष आध्यात्मिक लगाव, जहां उनके बचपन में पारित किया गया, जहां उनके माता-पिता और पूर्वजों रहते थे और काम करते थे, एक विशाल दुनिया के अपेक्षाकृत सीमित क्षेत्र जिसके साथ उनकी व्यक्तिगत नियति की मुख्य घटनाएं जुड़ी होती हैं। यह इस क्षेत्र पर है कि एक व्यक्ति को सबसे आसानी मिलती है, यहां यह सबसे स्पष्ट और करीब है।

देश के आसपास के लोगों के लिए, देश की सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण और इसकी पारिस्थितिकी के लिए अपने देश में व्यक्ति का दृष्टिकोण देशभक्ति की भावना पर निर्भर करता है। देशभक्ति में कई पहलुओं शामिल हैं: भावनात्मक प्रभावशाली, तर्कसंगत, विचारधारात्मक। भावनात्मक प्रभावशाली पहलू विशेष रूप से महत्वपूर्ण परिस्थितियों में प्रकट होता है, जो एक प्रभावशाली आवेग में व्यक्त होता है, जो लोगों को एकजुट करता है, सामान्य लक्ष्यों को समझने में मदद करता है, उन्हें निजी हितों को कम करने के लिए, कठिनाइयों और बाधाओं पर काबू पाने के उद्देश्य से संयुक्त गतिविधियों को सक्रिय करता है। रूसियों की ऐतिहासिक स्मृति में ऐसी भावनात्मक लिफ्ट के अनुभव के साथ कई घटनाएं हैं। अक्सर, इस कारण से, देशभक्ति सैन्य शोषण, वीरता, आत्म-बलिदान से जुड़ी हुई है।

रोजमर्रा की जिंदगी में देशभक्ति का तर्कसंगत पहलू राष्ट्र और राज्य के सामान्य हितों के अनुरूप निजी हितों को लाने की आवश्यकता के बारे में जागरूकता के रूप में प्रकट होता है, नागरिकों के संबंधित दृष्टिकोणों से बाहरी और आंतरिक नीतियों में घटनाओं और प्रक्रियाओं से जुड़ा हुआ है और सामाजिक संबंधों को बनाए रखने और पुन: उत्पन्न करने के उद्देश्य से उनकी सचेत गतिविधि, जिसका आधार वैध रूप से निश्चित और सामाजिक-अनुमोदित मानदंड हैं। देशभक्ति का वैचारिक पहलू भावनाओं, भावनाओं, मातृभूमि के संबंध में अनुभवों, और -माल के संबंध में अनुभवों के जटिल परिसर को समन्वयित करना है, और -मालेस, राज्य के सिद्धांतों और राजनय, समाज में साझा किए गए राजनीतिक, समाजशास्त्रीय, धार्मिक विचारों के साथ, उनके बावजूद भी उनके बावजूद असंगतता। V.A. कोरोबानोव का मानना \u200b\u200bहै कि देशभक्ति सार्वजनिक चेतना की घटनाओं में से एक है, जो तीन स्तरों द्वारा निर्धारित की जाती है। पहले स्तर में अवचेतन, छवियों के रूप में बनाई गई, मातृभूमि - मां के बारे में आर्केटाइप प्रतिनिधित्व शामिल हैं।

दूसरा एक कार्यकर्ता, प्रभावशाली स्तर है जो भावनाओं के आधार पर है जो लोगों को सक्रिय अभिव्यक्तियों को प्रोत्साहित करते हैं। तीसरा, देशभक्ति, वैचारिक के बारे में जागरूकता का उच्चतम स्तर। इस स्तर पर, व्यक्ति एक विशेष समाज से संबंधित देशभक्ति मूल्यों के आधार पर विश्वास से आता है, स्थापित उच्च आध्यात्मिक और नैतिक स्थलों के अनुसार कार्य करता है। A.N.Svrechikov, एमपी। बेज़्स्की देशभक्ति राज्य, रूसी, राष्ट्रीय, स्थानीय या क्षेत्रीय आवंटित करें। राज्य देशभक्ति का आधार "व्यक्तित्व-राज्य" संबंध है। राज्य देशभक्ति को रूसी नागरिकों से आम हितों, सामान्य लक्ष्यों के माध्यम से पता चला है। राज्य नागरिकों के अधिकारों के अनुपालन की निगरानी कर रहा है। और नागरिक, बदले में, राज्य के सामने अपने कर्तव्यों को पूरा करते हैं। रूसी देशभक्ति को देशभक्ति अनुभव, तय, नैतिक मानदंडों, सीमा शुल्क, परंपराओं, मूल्यों के विकास के माध्यम से मनुष्य की भावनात्मक दुनिया द्वारा समझाया गया है। राष्ट्रीय देशभक्ति का राष्ट्रीय संस्कृति का मूल समर्थन है। वह मातृभूमि, राष्ट्रीय गौरव, लोगों की भावना, राष्ट्रीय परंपराओं के पालन-पोषण के लिए प्यार की जागरूकता में योगदान देता है। स्थानीय या धार्मिक देशभक्ति एक छोटी मातृभूमि, अपने पूर्वजों, परिवार, रिश्तेदारों की आध्यात्मिक संस्कृति के लिए प्यार में प्रकट होती है।

देशभक्ति मूल्यों ने हमेशा रूसी राष्ट्रीय प्रकृति, उनकी मानसिकता और रूसी समाज की राजनीतिक संस्कृति के विनिर्देशों को निर्धारित किया है। रूसी देशभक्ति में प्रस्तुति और अंतर्राष्ट्रीयता जैसी विशेषताएं हैं। रूस महान देश था और बनी हुई है। रूस ने हमेशा अधिक कमजोर राज्यों का बचाव किया है, हमेशा पूरी तरह से दुनिया के लिए जिम्मेदार उपदेश दिया है। राष्ट्रीय चरमपंथ के खिलाफ बोलते हुए, राज्य देशभक्ति मुख्य है जब कठिन राजनीतिक निर्णय लेते हैं, यदि यह राज्य के हितों, रूसी समाज की सुरक्षा के बारे में था।

रूस को बहुराष्ट्रीय और बहु-स्वीकार्य राज्य के रूप में बनाया गया था। युद्ध के वर्षों में एक अंतरराष्ट्रीय चरित्र को उज्ज्वल रूप से प्रकट किया गया था जब बाहरी दुश्मनों ने रूसी राज्य को धमकी दी थी। रूसी देशभक्ति को चौाववाद, राष्ट्रवाद, फासीवाद, नस्लवाद, राजनीतिक आतंकवाद के खिलाफ निर्देशित किया जाता है, जो तेजी से राष्ट्रवादी रूप बन जाता है। देशभक्ति तेजी से रूसियों को समेकित करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण संसाधन के रूप में कार्य करती है, राष्ट्रीय हितों की सुरक्षा के रूप में, समाज में सामाजिक आदेश के कार्यान्वयन, समाज के राजनीतिक पाठ्यक्रम का समर्थन करने के रूप में। रूसी देशभक्ति को हमारी कल्पना के सर्वोत्तम नमूने में अपनी ज्वलंत अभिव्यक्ति मिली। रूसी लेखकों का मानना \u200b\u200bथा कि एक व्यक्ति की गतिविधियां अपने मातृभूमि से प्यार करती हैं। एक असली देशभक्त को ए.एस. पुष्किन कहा जा सकता है, और पुष्किन "हमारा सब" है! पुष्किन देशभक्ति ने 1812 के युद्ध के प्रभाव में, अपने युवाओं में विकसित किया है और उनके सार्वभौमिक देशभक्ति भारोत्तोलन के कारण .. वह (पुष्किन) गंभीरता से और देशभक्ति के विषय पर पूरी तरह से प्रतिबिंबित होता है, एक बार से अधिक बार एक बार से अधिक एंटीपातृपतिवाद की अभिव्यक्ति की निंदा करता है अपने महान वातावरण में। यह निम्नलिखित शब्दों के बारे में कहा जाता है: "मुझे आश्चर्य है कि क्या मैं दुनिया में पितृभूमि को बदलना नहीं चाहूंगा, या हमारे पूर्वजों के इतिहास को छोड़कर, जिसे भगवान ने दिया था।" यह जोर दिया जाना चाहिए कि पुशकिन ने कभी भी अपने देशभक्ति भावना को कभी भी अपने युवाओं के दोस्तों की संख्या के विपरीत नहीं बदला।

रूसी जीवन के स्पष्ट नुकसान के प्रभाव में और उदारवाद की एक ब्रेकिंग समझ के प्रभाव में, जिसने महान वातावरण में लोकप्रियता हासिल की है, उस अवधि के कुछ प्रगतिशील आंकड़े (जिनके बीच निकट परिचित पुशकिन थे) की गंभीरता खो दी गई एक देशभक्ति की भावना। देशभक्ति को अविवाहित, अनुचित, अप्रचलित कुछ के रूप में माना जाना शुरू किया। पुशकिन के विचार अचानक इसी तरह के विचारों का विरोध करते थे। यह इस अवधि से है कि कविता "रूस के स्लैंडर्स" संबंधित हैं। इसमें, कवि तेज पश्चिमी प्रेस के खिलाफ जितना अधिक कार्य करता है, जो रूस में गिर गया है, सभी कल्पनाशील और अकल्पनीय आरोप, बल्कि रूसी समाज के उन प्रतिनिधियों के खिलाफ भी, जो उनके बचपन, भोले और बीमार-आयामी विश्वव्यापीता के आधार पर , खुशी से ऐसे आरोपों से जुड़े। उत्तरार्द्ध के विपरीत, परिपक्व पुष्किन स्पष्ट रूप से समझ गया कि रूस के दुश्मनों द्वारा इसे नष्ट करने के लिए अच्छा और बाहरी निर्दोष उदार वाक्यांशों का उपयोग किया जा सकता है, और अंतरराष्ट्रीय संबंधों में किसी प्रकार का विश्वव्यापीता हो सकती है, जहां निरंतर राष्ट्रीय हितों का भयंकर संघर्ष निरंतर संघर्ष होता है। यह आधुनिक रूस के लिए प्रासंगिक है!)।

पुष्किन देशभक्ति का एक और पहलू है जिसका उल्लेख नहीं किया जा सकता है। यह पूर्वजों के प्रति सम्मान के लिए मूल्य की गहरी समझ से निकटता से जुड़ा हुआ है, जो पूर्वजों के प्रति घर की चूल्हा, पारिवारिक परंपराओं, "मूल निवासी" के लिए संबंधित है। पुष्किन वर्ल्डव्यू के लिए, देशभक्ति और परिवार के करीबी संबंधों को इसकी व्यापक समझ में विशेषता है - कई पीढ़ियों की निरंतरता के रूप में। "दो भावनाएं हमारे करीब हैं - दिल में वे होते हैं: मूल राख के लिए प्यार, पिता के ताबूतों के लिए प्यार। वे व्यक्ति की सदी, उसकी महानता की गारंटी पर आधारित हैं ... जीवन देने वाले मंदिर! भूमि उनके बिना मर गई थी, उनके बिना हमारे करीबी शांति - रेगिस्तान, आत्मा - एक देवता के बिना वेदी। " मातृभूमि के लिए प्यार कविता रूप से व्यक्त किया जाता है, उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध Stanza S. Yesenin में: "यदि पवित्र पवित्र रोना रो रहा है:" आप rus फेंक दो, स्वर्ग में रहते हैं! " मैं कहूंगा: "स्वर्ग मत करो, मेरी मातृभूमि दे दो!" । एक बड़ी जगह मातृभूमि और आधुनिक लेखकों के विषय पर कब्जा करती है: "कनाडा स्काई ब्लू, / प्रारंभिक ईनी कोष, / हालांकि यह रूस की तरह दिखता है, / सिर्फ रूस नहीं," - प्रसिद्ध बार्ड गाने में से एक में आता है।

हमारे लोगों के देशभक्ति में गहरी ऐतिहासिक जड़ें हैं। रूस ने कभी किसी को धमकी नहीं दी है, लेकिन हमेशा अपने सभी दुश्मनों को एक योग्य प्रतिष्ठा दी, जो आदर्श वाक्य द्वारा निर्देशित "जो तलवार से हमारे पास आएगा - तलवार से और मर जाएगा!" (अलेक्जेंडर नेवस्की)। लचीला मुकाबला भावना के उदाहरण नेवे नदी (1240), जर्मन (झील झील झील "बर्फ तलवार", 1242) पर स्वीडिश आक्रमणकारियों के खिलाफ लड़ाई है, कुलिकोव फील्ड (1380) पर टाटर-मंगोल की हार ), स्वीडन (170 9) और कई अन्य वीर पृष्ठों के साथ ग्रेट पोल्टावा लड़ाई। देशभक्ति की एक विशेष वृद्धि 1812 के देशभक्ति युद्ध के दौरान मनाई गई है, जब पूरे रूसी लोग नेपोलियन फ्रांसीसी सेना के खिलाफ संघर्ष पर खड़े थे। (इस युद्ध की ऐतिहासिक सत्य उपन्यास एलएन। टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति" में खोला गया था)। 1 914-19 18 का विश्व का पहला विश्व युद्ध हमारे लोगों और देशभक्ति भावनाओं के लिए सबसे मजबूत परीक्षण था।, हमारे सैनिकों के लाखों लोगों और साहसपूर्वक बेहतर दुश्मन की सेनाओं के साथ लड़े।

लेकिन रूसी देशभक्ति का एक अभूतपूर्व मॉडल, हमारी राय में, जर्मन फासीवादी आक्रमणकारियों 1 941-19 45 के साथ सोवियत लोगों का महान देशभक्ति युद्ध है, जिसकी जीत की 70 वीं वर्षगांठ है जिसमें हम 9 मई, 2015 को मनाते हैं। यह ज्ञात है कि जीत हमारे लोगों को बहुत अधिक कीमत पर गई। । घाव 27 मिलियन जीवन। यह अच्छी तरह से जाना जाता है कि जीत में एक बड़ा योगदान उनके लोगों, अपने देश के प्रति भक्ति की सार्वभौमिक भावना थी, जो हमारे बहुराष्ट्रीय राज्य के नुकसान का एक दृढ़ परीक्षण बन गया। नारा "सामने के लिए सब कुछ, सभी जीत के लिए!" उन्होंने हमारे सभी लोगों के जीवन का मुख्य अर्थ दर्ज किया। "महान रूस, और मास्को के पीछे पीछे हटने के लिए कहीं नहीं!" - यह 28 नायकों-पैनफिलोव्टसेव का एक कॉल है, जो पूरे देश में लग रहा था और सभी लोगों द्वारा समर्थित था। एक नई देशभक्ति अपील का जन्म स्टालिनग्राद के तहत हुआ था: "हमारे लिए हमारे लिए कोई भूमि नहीं है!"। युद्ध के वर्षों के दौरान कोई विभाजन नहीं था, शेल्फ, बटालियन, कंपनियां जिनके नायक नहीं होंगे।

सभी अंतर: सैनिकों, युवा कमांडरों को जनरलों के लिए। उच्चतम देशभक्ति का पहला एकाधिक अभिव्यक्ति सैन्य कमिसारियातों में हजारों स्वयंसेवक थे। केवल मास्को में केवल निवासियों के युद्ध के पहले तीन दिनों में मोर्चे को भेजने के अनुरोध के साथ 70 हजार से अधिक आवेदन प्राप्त हुए। कई देशभक्त, जिन्हें अस्वीकार कर दिया गया था, जैसा कि उन्होंने कहा, स्वास्थ्य की स्थिति या "कवच" (पीछे में रहने के लिए), आग की रेखा तक पहुंचे। गर्मियों में और 1 9 41 के शरद ऋतु में, लगभग 60 डिवीजन और राष्ट्रीय मिलिशिया के 200 अलग-अलग रेजिमेंट बनाए गए थे, जिनमें से 2 मिलियन लोगों तक की संख्या थी। युद्ध के पहले दिनों से, दुनिया ने अविश्वसनीय लोगों के बारे में सीखा जो जर्मन विमान के ताराना के बारे में सोवियत पायलटों के शोषण हिटलर की दया के लिए पहले से ही आत्मसमर्पण कर चुके हैं। पहली बार विश्व अभ्यास में पहली बार लड़ाई में, मैं लेआन एमएल, लेफ्टिनेंट वीवी में गया। ताललीचिन युद्ध के वर्षों में, 636 पायलटों ने दुश्मन के विमान को टैग किया। साथ ही, पायलटों में से आधे से अधिक ने अपनी कारों को बचाया और लड़ने के लिए जारी रखा। उच्चतम देशभक्ति ने सोवियत सैनिकों को दिखाया जिन्होंने अपने शरीर के साथ दुश्मन फायरपॉइंट्स को बंद कर दिया। उनमें से 134 को सोवियत संघ के हीरो का खिताब मिला। नोट: हिटलर के सैनिकों में से कोई भी पूरे विश्व युद्ध के लिए इस तरह की उपलब्धि की हिम्मत नहीं करता है। देशभक्ति ने सोवियत लोगों को पितृभूमि के निवा रक्षा में घुमाया, जो भाग्यशाली आंदोलन में खुद को प्रकट किया, दुश्मन को पीछे में प्रकट किया। स्वयंसेवकों से पहला टुकड़ी आक्रामकता की शुरुआत के दिन बनाई गई थी - 22 जून, 1 9 41। युद्ध के वर्षों के दौरान उत्कृष्ट देशभक्ति ने खुद को कब्जे वाले क्षेत्रों की आबादी के बीच प्रकट किया, जिसने अधिकारियों के प्रचार को देश की गहराई में पदोन्नति का सामना किया। 1613 की सर्दियों में इवान सुसानिन द्वारा एक अद्भुत उपलब्धि, हिटलर के आक्रमण की शर्तों में 50 गुना से अधिक हमारे साथी ने दोहराया। युद्ध ने सोवियत नागरिकों - पीछे के श्रमिकों के सर्वश्रेष्ठ देशभक्ति गुणों पर प्रकाश डाला है। युद्ध के वर्षों के दौरान लोगों का जीवन मृत्यु के साथ संयुग्मित था: सामने - गोलियों, खोल, बम से; पीछे में - कड़ी मेहनत, कुपोषण, बीमारियों से।

युद्ध के वर्षों में सोवियत मोर्चा और पीछे एक जीव के रूप में काम किया। आज कल्पना करना मुश्किल है कि पूर्व में परिवहन करने के लिए तीव्र युद्ध के आधे साल के लिए यह कैसे संभव था और 1,500 से अधिक उद्यमों को संचालन में डाल दिया गया। दीवारों के बिना कार्यशालाओं में मशीनें स्थापित की गई थीं। जब कोई खिड़कियां नहीं थी, तो विमान और टैंकों का उत्पादन करना शुरू किया। बर्फ से ढके हुए लोगों ने काम किया, और कार्यशालाओं को नहीं छोड़ दिया, और कार्यशालाओं में रहते थे। लाखों नागरिकों का काम, पितृभूमि की सुरक्षा के परिष्कृत देशभक्ति विचार ने आश्चर्यजनक परिणाम दिए। टी -34 टैंक युद्ध का सबसे अच्छा टैंक बन गया है। दुश्मन के डरावनी कटिषा द्वारा इंजेक्शन दिया गया था। मुख्य प्रकार के छोटे हथियार पीपीएस मशीन थे, नए विमान ने हवा में लाभ जीता। युद्ध के दौरान, उच्च देशभक्ति ने ग्रामीण निवासियों को दिखाया। वहाँ महिलाओं, बूढ़े पुरुषों और किशोरों ने काम किया। युद्ध के कारण कृषि फसलों की उपज गिर गई। फिर भी, 1 941-19 44 के लिए। देश को 70 मिलियन से अधिक टन से अधिक अनाज मिले।

सच्चे देशभक्ति ने लाखों सोवियत नागरिकों को दिखाया जिन्होंने दुश्मन पर जीत के लिए रोटी के आखिरी टुकड़े का त्याग किया। लोगों ने स्वेच्छा से धन, बंधन, गहने, चीजें, उत्पादों को सौंप दिया। कुल मिलाकर, रक्षा निधि में 17 अरब रूबल आए। नकद, 131 किलो सोने, 9,519 किलो चांदी, आदि इन फंडों पर 2 500 लड़ाकू विमान बनाए गए थे, कई हजार टैंक, 8 पनडुब्बियां, एक और हथियार। मास देशभक्ति ने खुद को दाता आंदोलन में प्रकट किया: 5.5 मिलियन लोग जिन्होंने 1.7 मिलियन लीटर खून घायल 1.7 मिलियन लीटर के उद्धार के लिए आत्मसमर्पण किया। युद्ध के दौरान, देशभक्ति की मांस चुप नहीं थे। श्रमिकों के साथ मिलकर, सामूहिक किसानों, राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के अन्य प्रतिनिधियों, सामने वाले सेनानियों ने लड़ा और कलाकारों की जीत लाई: लेखकों, कवियों, संगीतकारों, कलाकारों, कलाकारों। गद्य, छंद, संगीत, दृश्य कला के साधन, वे उग्र देशभक्ति की भावना में सोवियत लोगों को लाया और दुश्मन के लिए घृणा, "बेयोनेट पंख और शब्द के बराबर। गीतों की आत्मा की आत्मा की कोशिश की, "लगभग चार कदम मौत", एक पालना से मातृ आंसू के बारे में, पत्नी, माता, गर्लफ्रेंड्स के प्रति प्रेम और वफादारी के बारे में, जीत के साथ अपने योद्धाओं की प्रतीक्षा कर रहे थे। देशभक्ति की उच्च भावना ने कलाकारों के सामने के ब्रिगेड को सैनिकों में ले जाया। के। सिमोनोव, और Twardovsky के छंदों को उठाया, मिखाइल Sholokhov, समाचार पत्र उन्नत लेखों के कार्यों।

देशभक्ति शिक्षा में काफी योगदान सिनेमा श्रमिकों द्वारा किया गया था। लोगों ने अपने अभिनेताओं का इलाज किया, जो, युद्ध के वंचित होने का अनुभव करते हुए, यादगार देशभक्ति छवियां पैदा करते थे जो सामने और पीछे के लोगों के दिल को गर्म करते थे। विरोधी फासीवादी आंदोलन की एक निश्चित शक्ति "सफेद प्रवासन" का देशभक्ति हिस्सा था, जिन्होंने जर्मनी पर देशवासियों की जीत खर्च की। तो, ए.आई. डेनिकिन ने कहा कि "रूस का भाग्य प्रवासन के भाग्य से अधिक महत्वपूर्ण है।" इस प्रकार, युद्ध के वर्षों के दौरान हमारे लोगों का देशभक्ति बहुमुखी थी। इसकी विशेषता विशेषताएं थीं: सोवियत लोगों की दृढ़ विश्वास, मातृभूमि के लिए निःस्वार्थ प्रेम; राष्ट्रव्यापी चरित्र (सभी लोग दुश्मन के खिलाफ लड़ाई के लिए गुलाब - माला से वेलिक तक, यह कुछ भी नहीं था कि इस युद्ध को "पीपुल्स पवित्र" नाम दिया गया था); अंतर्राष्ट्रीय चरित्र, जो यूएसएसआर के लोगों की दोस्ती में था, दुश्मन को हराने की उनकी संयुक्त इच्छा, जिससे उनकी मातृभूमि पर हमला किया गया; राष्ट्रीय गरिमा और यूरोप और एशिया के लोगों की राष्ट्रीय संस्कृति के संबंध में, आक्रमणकारियों से मुक्ति में उनकी सहायता करने की तत्परता। रूस के इतिहास में अवधि और वृद्धि हुई थी, और लोगों के बीच देशभक्ति के अर्थ में गिरावट आई थी।

इसके अलावा, उज्ज्वल देशभक्ति अभिव्यक्तियों के साथ, एंटीपेट्रियस की खतरनाक विशेषताएं भी हैं। एक नियम के रूप में, यह इतिहास की अवधि में सामाजिक जीवन की सतह पर जाता है और रूस की ऐतिहासिक भाग्य पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। लोगों की चेतना के देशभक्ति विचार को पेश करें, पूरी तरह से इसे कक्षा में बदल दें, - इस तरह के एक कार्य को 1 9 17 से लगभग 1 9 35-19 37 तक अपने शासन की पहली अवधि में बोल्शेविक द्वारा रखा गया था। Antipatrioatic स्थापना एक और dooktyabrs के बोल्शेविक की लाइन की तत्काल निरंतरता थी और सबसे पहले प्रथम विश्व युद्ध में अपने पितृभूमि की लेनिनस्की नारा हार में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था।

यह न केवल रूस में बल्कि यूरोप में भी एकमात्र पार्टी थी, जिन्होंने एक हानि के विचार को आगे बढ़ाया। पूरी तरह से कक्षा, एंटीपेट्रिमैटिक दृष्टिकोण के आधार पर "विश्व क्रांति" पर स्थापना, 1 9 30 के दशक तक आधिकारिक पार्टी स्थापना बनी रही। यूएसएसआर के विनाश से पहले, हमारे देश में देशभक्ति उच्च थी। 90 के दशक में यूएसएसआर के पतन के संबंध में। एक्सएक्स वी .टो, देशभक्ति की एक उच्च भावना दुर्भाग्य से कमजोर थी, देशभक्ति में गिरावट स्थिर सोवियत समाजवादी प्रणाली के विनाश और बाजार संबंधों के लिए लोकतंत्र में हमारे देश के संक्रमण के संबंध में हुई थी। एकीकृत राज्य, राजनीतिक, पार्टी बहुलवाद की अस्वीकृति ने परिचित मूल्यों और स्थलों के नुकसान को जन्म दिया। यूएसएसआर में कुलवादी शासन के पतन ने बच्चों, स्कूली बच्चों और युवाओं के साथ देशभक्ति के काम में लगे सार्वजनिक संगठनों के विनाश का भी विकास किया। देश ने "अक्टूबर", "पायनियर", "Komsomolov" से इनकार कर दिया। जिन संगठनों में शुरुआती बचपन से मुख्य रूप से बच्चों और युवा लोगों की राज्य देशभक्ति चेतना का गठन होता है। लेकिन इन नष्ट संगठनों के बजाय, बच्चों और युवा लोगों को कोई योग्य विकल्प नहीं मिला। लेकिन हमारे समाज के लोकतांत्रिककरण के संबंध में, हमें पश्चिमीकरण प्राप्त हुआ, जिसने हमें पहले विदेशी पेश करना शुरू किया और मूल्य के लोगों के लिए अस्वीकार्य माना: egocentrism, और व्यक्तित्व।

इस तरह के परिचय के परिणामस्वरूप: देशभक्ति इंद्रियों में कमी, अन्य परेशानियों के लिए उदासीन, पुरानी पीढ़ी, राज्य और सामाजिक संस्थानों, निंदक के प्रति अपमानजनक दृष्टिकोण। लेकिन ऐतिहासिक तथ्यों से पता चलता है कि कठिन समयों में, देशभक्ति लोगों को एकजुट करती है, उन्हें खुद और उनके देश में विश्वास देती है। 200 9 में, वोरोनिश वैज्ञानिकों का एक समूह "वोरोनिश क्षेत्र के निवासियों की चेतना में मातृभूमि की अवधारणा" विषय पर एक सामाजिक अध्ययन आयोजित किया गया था। सर्वेक्षण द्वारा 915 लोगों का साक्षात्कार किया गया था। सर्वेक्षण के परिणाम इस तरह दिखते हैं: अधिकांश उत्तरदाताओं (48%) रूस को उनकी मातृभूमि मानते हैं। 22% का मानना \u200b\u200bहै कि मातृभूमि एक समझौता है जहां इसका जन्म और वृद्धि हुई थी। 13% का सुझाव है कि मातृभूमि जहां उनकी सराहना की जाती है और सम्मान की जाती है कि उन्हें कहां चाहिए। 7% जन्मस्थान स्थान पर विचार करें जहां वे अच्छी तरह से रहते हैं। 5% का सुझाव है कि मातृभूमि यूएसएसआर है। 3% मातृभूमि का संदर्भ लें, जहां एक व्यक्ति अपनी क्षमताओं का एहसास कर सकता है। 2% का मानना \u200b\u200bहै कि उनके लिए कुछ और मातृभूमि है। रूसी देशभक्ति की समस्याओं का अध्ययन, हमारे काम में हमने एक छोटे सामाजिक अध्ययन का आयोजन किया।

उत्तरदाताओं को "देशभक्ति और नागरिकता" पर एक प्रश्नावली का प्रस्ताव दिया गया था, जिसमें इन अवधारणाओं के 53 संकेत शामिल थे, जिन्हें 4 संस्करणों में प्रस्तुत उत्तरों देने के लिए आमंत्रित किया गया था: 1) हां; 2) बल्कि, हाँ, नहीं; 3) बल्कि हां से नहीं; 4) नहीं। प्रश्न पूछताछ से पहले निम्न था: इन 53 संकेतों से चुनने के लिए जो सबसे अधिक (उत्तरदाताओं के दृष्टिकोण से) "देशभक्ति" और "नागरिकता" की अवधारणाओं की विशेषताओं की विशेषताएं हैं। अध्ययन के दौरान, हमारे वोरोनिश स्टेट कृषि विश्वविद्यालय के 25 छात्रों ने सम्राट पीटर आई के नाम पर मानवीय और विरासत, लेखा और वित्त और अर्थशास्त्र और प्रबंधन के संकाय के नाम पर किया गया। हमारे प्रश्नावली के परिणाम निम्नानुसार हैं: 88% उत्तरदाताओं को रूस पर गर्व है। 92%। हमें महान देशभक्ति युद्ध में सोवियत लोगों की जीत पर गर्व है। 76% का मानना \u200b\u200bहै कि रूस में महान सुबह की शक्ति की स्थिति के लिए पर्याप्त क्षमता है। गर्व की भावना का कारण। रूस की सशस्त्र बलों की ऐतिहासिक जीत: 72% में। .68% उत्तरदाताओं रूसी संघ के नागरिक के अधिकारों का सम्मान करना पसंद करते हैं, गर्व है, जब रूस का गान लगता है। 64% कॉल पर अनिवार्य सैन्य सेवा पर विचार करें और सम्मानपूर्वक अपने देश के पिछले ऐतिहासिक अनुभव से संबंधित हैं। 60% उत्तरदाता बुजुर्गों और बुजुर्ग लोगों की सहायता के लिए अपने कर्तव्य पर विचार करते हैं, शेफ या स्वयंसेवी गतिविधियों का संचालन करने के लिए तैयार हैं। 56% रूस की गर्व की खेल उपलब्धियों की भावना का कारण बनता है। दुर्भाग्यवश, केवल 76% खुद को अपने देश के देशभक्तों के साथ मानते हैं।

केवल 72% रूसी संघ के प्रतीकवाद को जानते हैं। 56%, उत्तरदाताओं का मानना \u200b\u200bहै कि, सेना में सेवा उत्तीर्ण, युवा पुरुष असली पुरुष बन जाते हैं। यह देश की 48% उत्तरदाताओं की विरासत से उदासीन नहीं है। रूसी संघ की तकनीकी और वैज्ञानिक उपलब्धियों में गर्व की भावना भी 48% का कारण बनती है। और केवल 4% रूस छोड़ना चाहेंगे। इस प्रकार, उपर्युक्त व्यक्तिगत डेटा के विश्लेषण के आधार पर, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि सम्राट पीटर आई के नाम पर वोरोनिश स्टेट कृषि विश्वविद्यालय के छात्रों ने भारी बहुमत में खुद को अपने देश के देशभक्त मानते हैं, उनके पितंदों से प्यार करते हैं, तैयार होंगे वृद्ध लोगों की मदद करने के लिए, वे स्वयंसेवी गतिविधियों में शामिल होना चाहते हैं, अपने देश के ऐतिहासिक अतीत का सम्मान करते हैं। हालांकि, इस तथ्य को बताना जरूरी है कि 6 उत्तरदाताओं ने खुद को देशभक्तों में शामिल नहीं किया था और यह 24% उत्तरदाताओं का है। इसका कारण, हमारी राय में, या तो "देशभक्ति" की अवधारणा के संपूर्ण सार की गलतफहमी है, या पूरी तरह से अलग मूल्यों पर निर्भर करता है। अब माला से महान हमारे सभी नागरिकों के लिए देशभक्ति मूल्यों को पुनर्जीवित करने की एक चुनौती है।

हमारी राय में, उनका पुनरुद्धार आधारित होना चाहिए: समय (भव्य सड़क, शाही, सोवियत, आधुनिक), राजनीतिक, वैचारिक, राज्य की आर्थिक स्थिति के बावजूद, हमारे ऐतिहासिक अतीत की उद्देश्य प्रकाश व्यवस्था; अनुकरण के लिए उत्कृष्ट उदाहरणों के पितृभूमि की सुरक्षा पर वार्स में वीर संघर्ष, शोषण, रूसी नागरिकों की प्रतिभाओं के चित्रण में; आधुनिक बीमार इच्छाकारों और पिता के दुश्मनों के लिए असंतोष के विकास पर; कुछ लोगों की श्रेष्ठता के अपवाद पर अन्य लोगों की श्रेष्ठता के अपवाद पर, रूस में गविनवाद और राष्ट्रवाद की अभिव्यक्ति।

रूसी नागरिकों की देशभक्ति शिक्षा केवल सकारात्मक परिणाम देगी यदि हमारे समाज की सभी संरचनाओं को फिर से इस काम के साथ अनुमति दी जाती है: किंडरगार्टन, स्कूल, परिवार, सेना, विश्वविद्यालय, श्रम सामूहिक, सार्वजनिक संगठन। यह समस्या हमारे समय में बहुत प्रासंगिक और महत्वपूर्ण है, क्योंकि हमारे देश का भविष्य युवा पीढ़ी पर निर्भर करता है और शिक्षकों से पहले सभी आवश्यक गुणों को बनाना आसान नहीं है जो व्यक्तित्व के विकास के लिए एक स्थिर नींव बनाएंगे - देशभक्त उनके देश का।

संदर्भ की सूची

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डीडी लाइबिना, छात्र टीएल। Hypnikov, वरिष्ठ शिक्षक।