पुनर्जागरण मानव इतिहास की सबसे बड़ी प्रगतिशील उथल-पुथल है।

15वीं शताब्दी की शुरुआत में इटली में जीवन और संस्कृति में भारी परिवर्तन हुए। 12वीं सदी से इटली के शहरवासियों, व्यापारियों और कारीगरों ने सामंती निर्भरता के खिलाफ वीरतापूर्ण संघर्ष किया है। व्यापार और उत्पादन का विकास करते हुए, नगरवासी धीरे-धीरे अमीर हो गए, सामंती प्रभुओं की शक्ति को फेंक दिया और मुक्त शहर-राज्यों का आयोजन किया। ये मुक्त इतालवी शहर बहुत शक्तिशाली हो गए। उनके नागरिकों को उनकी विजय पर गर्व था। स्वतंत्र इतालवी शहरों की विशाल संपत्ति ने उन्हें फलने-फूलने के लिए प्रेरित किया। इतालवी पूंजीपति दुनिया को अलग नज़र से देखते थे, उन्हें खुद पर, अपनी ताकत पर दृढ़ विश्वास था। वे पीड़ा, विनम्रता, उन सभी सांसारिक खुशियों की अस्वीकृति के लिए पराये थे जो अब तक उन्हें उपदेश दिए गए हैं। जीवन के आनंद का आनंद लेने वाले सांसारिक व्यक्ति के प्रति सम्मान बढ़ा। लोग जीवन के प्रति एक सक्रिय रवैया अपनाने लगे, उत्सुकता से दुनिया का पता लगाने लगे, इसकी सुंदरता की प्रशंसा करने लगे। इस अवधि के दौरान, विभिन्न विज्ञानों का जन्म होता है, कला का विकास होता है।

इसलिए, इटली में, प्राचीन रोम की कला के कई स्मारकों को संरक्षित किया गया है प्राचीन युग को फिर से एक मॉडल के रूप में माना गया, प्राचीन कला पूजा का विषय बन गई है। पुरातनता की नकल और इस अवधि को कला में बुलाने का कारण दिया - पुनर्जन्म जिसका मतलब फ्रेंच में है "पुनर्जागरण काल"।बेशक, यह प्राचीन कला का सटीक दोहराव नहीं था, यह पहले से ही एक नई कला थी, लेकिन प्राचीन नमूनों पर आधारित थी।

इतालवी पुनर्जागरण को तीन चरणों में विभाजित किया गया है : 13वीं-15वीं शताब्दी -पूर्व-पुनर्जागरण (प्रोटो-पुनर्जागरण, ट्रेसेंटो) ; 15th शताब्दी- प्रारंभिक पुनर्जागरण (क्वाट्रोसेंटो ); 15 वीं सदी के अंत में - 16 वीं सदी की शुरुआत में-उच्च पुनर्जागरण (Cinquecento)।

प्राचीन स्मारकों की तलाश में पूरे इटली में पुरातात्विक खुदाई की गई। इस उद्देश्य के लिए विशेष रूप से बनाए गए संग्रहालयों में नई खोजी गई मूर्तियों, सिक्कों, व्यंजनों, हथियारों, भित्तिचित्रों को सावधानीपूर्वक संरक्षित और एकत्र किया गया था। कलाकारों ने पुरातनता के इन नमूनों का अध्ययन किया, उन्हें प्रकृति से आकर्षित किया।

उच्च पुनर्जागरण

15वीं शताब्दी के अंत से, इटली आर्थिक और राजनीतिक मामलों में कठिन समय का अनुभव करना शुरू कर देता है। और देश के लिए इस कठिन दौर में, इतालवी पुनर्जागरण का लघु स्वर्ण युग शुरू होता है। उच्च पुनर्जागरण, उच्चतम बिंदु इतालवी कला का उत्कर्ष. उस समय की कला विशेष रूप से मनुष्य की रचनात्मक शक्तियों में विश्वास से ओत-प्रोत थी, इस तथ्य में कि मनुष्य कुछ भी कर सकता है। उच्च पुनर्जागरण के विशिष्ट चित्र निर्माण में सख्ती से संतुलित हैं। पात्रों को अक्सर समूहों में जोड़ा जाता है, परिदृश्य, जैसे कि नीली दूरी में विसर्जित हो, उनके लिए पृष्ठभूमि के रूप में कार्य करता है या खिड़की के माध्यम से देखा जाता है।

उच्च पुनर्जागरण के दौरान, तीन महान स्वामी इटली में काम करते थे, जिनका काम इस अद्भुत युग को पूरी तरह से दर्शाता है। यह - लियोनार्डो दा विंची, राफेल सैंटी और माइकलएंजेलो बुओनारोटी।

विनीशियन पुनर्जागरण

पेंटिंग वेनिस में अपने विशेष तरीके से विकसित हुई। द्वीपों पर बने इस शहर का नम वातावरण फ्रेस्को पेंटिंग के लिए घातक था - इसलिए, यहाँ, इटली में कहीं और से पहले, कलाकार तकनीक में महारत हासिल की तैल चित्र, नीदरलैंड में आविष्कार किया। यह सहज था और कलाकार को अधिक विविध संभावनाएं प्रदान करता था। एक उत्सव का मूड, एक विशेष गर्म सुनहरा रंग - ये इस शहर के चित्रकारों के काम में निहित विशिष्ट विशेषताएं हैं।

कला उत्तरी पुनर्जागरण

इटली के उत्तर में स्थित देशों में - नीदरलैंड, जर्मनी, फ्रांस में - 15 वीं - 16 वीं शताब्दी में, उत्तरी पुनर्जागरण नामक एक संस्कृति विकसित हुई।

इतालवी की तरह, उत्तरी पुनर्जागरण का अर्थ है नया मंचविकास यूरोपीय संस्कृति, मध्य युग की तुलना में अधिक। जैसा कि इटली में, दुनिया की खोज और कला में मनुष्य यहाँ होता है, मनुष्य कला में सर्वोच्च मूल्य बन जाता है। लेकिन अगर इटली में पुनर्जागरण प्राचीन आदर्शों के पुनरुद्धार और मध्यकालीन विचारों की अस्वीकृति के साथ शुरू हुआ, तो उत्तर में 15वीं और 16वीं शताब्दी की संस्कृति अभी भी मध्य युग के साथ बहुत निकट से जुड़ी हुई है। इतालवी कला के विपरीत, जो परिपूर्ण होने का प्रयास करती है, उत्तरी कलावास्तविक के करीब वास्तविक जीवन. इतालवी कला उत्सवपूर्ण, हर्षित और उत्तरी पुनर्जागरण की कला है अधिककठोर, संयमित. इटली में, पुनर्जागरण की कला सभी रूपों में एक उच्च फूल पर पहुंच गई - वास्तुकला, मूर्तिकला, पेंटिंग, और उत्तर में, कला पर नए विचार केवल पेंटिंग और ग्राफिक्स में दिखाई दिए। वास्तुकला और मूर्तिकला ज्यादातर गोथिक बनी रही।

धर्म अभी भी समाज के जीवन में मुख्य स्थान रखता है। लेकिन अगर पहले ईश्वर मनुष्य से दूर था, और मनुष्य को रेत के एक तुच्छ दाने के रूप में माना जाता था, तो अब मनुष्य, ईश्वर की तरह, ब्रह्मांड का हिस्सा बन रहा है।

15वीं और 16वीं शताब्दी के मोड़ पर, पश्चिमी यूरोप के देशों में विज्ञान में गहरी रुचि दिखाई दी, वे बहुत तेजी से विकसित हो रहे थे। इस अवधि के दौरान, उत्तरी यूरोप में वैज्ञानिकों और धार्मिक नेताओं के बीच गरमागरम विवाद होते हैं - कैथोलिक चर्च के प्रभुत्व वाले देश को स्वतंत्र या सामंती होना चाहिए या नहीं। ये विवाद एक राष्ट्रव्यापी आन्दोलन के रूप में विकसित हुए - सुधार ("विश्वास की शुद्धि")।जर्मनी में उस समय किसान युद्ध चल रहा था, नीदरलैंड में स्पेनिश शासन से मुक्ति के लिए भीषण संघर्ष चल रहा था। ऐसी ऐतिहासिक परिस्थितियों में उत्तरी पुनर्जागरण की कला ने आकार लिया।

उत्तरी पुनर्जागरण की उत्पत्ति हुई नीदरलैंड।

नीदरलैंड में नई पुनर्जागरण कला का पहला अंकुर पुस्तक साहित्य में देखा जा सकता है। नीदरलैंड में पुस्तक लघुचित्रों के विकास में एक महान योगदान किसके द्वारा किया गया था भाइयों ह्यूबर्ट और जान वैन आइकी। जन वैन आइकतेल चित्रकला का जनक माना जाता है। और कलाकार पीटर ब्रूघेलवास्तव में लोकप्रिय माने जाते हैं "किसान",जैसा कि उसे बुलाया गया था। चूंकि पुनर्जागरण की कला नीदरलैंड में स्पेनिश विरोधी आंदोलन की अवधि में गिर गई, इसलिए यह कार्यों में परिलक्षित नहीं हो सका डच कलाकार: आई. बॉश, पी. ब्रूघेल द एल्डर और अन्य।

XIV-XV सदियों के मोड़ पर जर्मनी पिछली अवधियों की तुलना में और भी अधिक खंडित था, जिसने इसमें सामंती नींव की जीवन शक्ति में योगदान दिया।

जर्मन शहरों का विकास नीदरलैंड के संबंध में भी पीछे रह गया, और जर्मन पुनर्जागरण का गठन इतालवी की तुलना में एक सदी बाद किया गया था। जर्मनी के लिए 16वीं शताब्दी की शुरुआत राजसी सत्ता और रोमन कैथोलिकवाद के खिलाफ किसानों, शिष्टता और बर्गर के एक शक्तिशाली क्रांतिकारी आंदोलन से हुई। लेकिन यह आंदोलन 1525 तक पहले ही हार चुका था, लेकिन किसान युद्ध का समय जर्मन मानवतावाद, धर्मनिरपेक्ष विज्ञान और जर्मन संस्कृति के उच्च आध्यात्मिक उत्थान और उत्कर्ष का काल था। इस काल में ऐसे महान प्रतिभाशाली कलाकार के रूप में प्रसिद्ध हुए ए. ड्यूरर, जी.बी. ग्रीन, एम. ग्रुनेवाल्ड, जी. होल्बिन जूनियर, ए. अल्टडोफर, एल. क्रानाच सेंट।. गंभीर प्रयास।

15वीं के मध्य तक पुनर्जागरण की शुरुआत होती है फ्रांस , प्रारंभिक अवस्था में अभी भी गॉथिक कला के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। फ्रेंच कलाकारमिला इतालवी कला, और 15वीं शताब्दी के अंत से गॉथिक परंपराओं के साथ एक निर्णायक विराम शुरू होता है। फ्रांसीसी पुनर्जागरण में दरबारी संस्कृति का चरित्र था।

जैसा कि नीदरलैंड में, यथार्थवादी प्रवृत्तियों को मुख्य रूप से धर्मशास्त्रीय और धर्मनिरपेक्ष दोनों पुस्तकों के लघु रूप में देखा जाता है। पहले प्रमुख कलाकार फ्रेंच पुनर्जागरण - जीन फौक्वेट,चार्ल्स VII और लुई XI के दरबारी चित्रकार। 16वीं शताब्दी में, एक कला पारखी और लियोनार्डो के संरक्षक फ्रांसिस प्रथम का दरबार फ्रांसीसी संस्कृति का केंद्र बन गया। !6वीं सदी - सुनहरे दिनों फ्रेंच चित्र. इस शैली में वे विशेष रूप से प्रसिद्ध हुए जीन क्लॉउट,फ्रांसिस I का दरबारी चित्रकार।

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15वीं सदी के अंत और 16वीं सदी की शुरुआत में राजनीतिक, आर्थिक और बड़े पैमाने पर उथल-पुथल हुई। सांस्कृतिक जीवनपश्चिमी यूरोप के देश। समाज, मानो रातोंरात, खुद को मध्ययुगीन नींव से मुक्त कर लिया, जिसने कई शताब्दियों तक अपने जीवन को बांध रखा था।

अर्थव्यवस्था में परिवर्तन और समाज की नींव

यूरोपीय देशों की अर्थव्यवस्था फल-फूल रही थी: पहला कारख़ाना पैदा हुआ था, भूमध्यसागरीय देशों के साथ नए समुद्री व्यापार मार्ग खोले गए थे, वहाँ था तेजी से विकासशहर, सामंती संबंध अतीत की बात बन गए, जिससे किसानों के लिए हस्तशिल्प में संलग्न होना या उनके भूमि भूखंडों पर स्वतंत्र रूप से काम करना संभव हो गया।

मध्यकालीन समाज प्रबंधन का एक शक्तिशाली साधन, परमाध्यक्ष गहरे संकट में था। इस तथ्य के बावजूद कि पूंजीवादी संबंध अविकसित थे, समाज पहले से ही स्पष्ट रूप से समझ चुका था कि अब पीछे मुड़ना नहीं है।

सामंती व्यवस्था का अंतिम अंत जर्मनी और नीदरलैंड में किसान विद्रोहों द्वारा किया गया था। पुनर्जागरण का कोई निश्चित ऐतिहासिक ढाँचा नहीं है। नए विश्वदृष्टि का पहला ध्यान इतालवी फ्लोरेंस था। कुछ ही दशकों में पुनर्जागरण के विचारों को सभी यूरोपीय राज्यों के समाजों ने स्वीकार कर लिया।

पुनर्जागरण संस्कृति - मध्य युग के विपरीत

महत्वपूर्ण अपडेट ने समाज के सांस्कृतिक जीवन को भी छुआ। पुनर्जागरण सटीक और का उत्कर्ष है प्राकृतिक विज्ञान, साहित्य और कला में मानवतावादी परंपराएं।

मध्ययुगीन चर्च द्वारा कुशलता से लगाए गए मानवीय तुच्छता का परिसर गुमनामी में डूब गया है। लेखकों ने एक मानव व्यक्तित्व की प्रशंसा की, एक मानव निर्माता जो बनाने और सोचने की क्षमता में भगवान के समान है।

शब्द "पुनरुद्धार" मुख्य रूप से सांस्कृतिक जीवन को संदर्भित करता है। यूरोपीय लोगों ने प्राचीन काल में कला के विकास की प्रशंसा की और उनका मानना ​​था कि, मध्य युग की बर्बरता और अज्ञानता से गुज़रने के बाद, वे अमीरों को पुनर्स्थापित करने में सक्षम होंगे। सांस्कृतिक विरासतउनके पूर्वज।

पुनर्जागरण की कला मध्य युग की संस्कृति के विपरीत है। सांसारिक जीवन के लिए तिरस्कार और तपस्या ने आसपास की दुनिया की पूर्णता के बारे में जागरूकता के विचारों को दबा दिया। सांस्कृतिक शख्सियतों ने एक व्यक्ति को एक उच्च दिमाग के मालिक के रूप में आदर्श बनाया, जो निश्चित रूप से सच्चाई की ओर ले जाता है।

कला के काम अब तक अनदेखी सौंदर्य समृद्धि से भरे हुए हैं। यदि मध्य युग में यह दिया गया था विशेष ध्यानविशाल उदास गिरिजाघरों का निर्माण, जिसने ईश्वर के सामने एक व्यक्ति के रूप में मनुष्य की दुर्बलता पर जोर दिया, फिर पुनर्जागरण के दौरान, वास्तुशिल्प रूपों को मुख्य रूप से स्वयं मनुष्य की उपलब्धि, उसकी सुंदरता बनाने की क्षमता के रूप में माना जाता था।

इस काल में विज्ञान में उल्लेखनीय वृद्धि हुई। वैज्ञानिक अब धर्माधिकरण की पवित्र अग्नि से भयभीत नहीं थे और उन्होंने साहसिक खोज की जिसने दुनिया को झकझोर कर रख दिया। वैज्ञानिकों ने प्राचीन लेखकों के कार्यों की ओर रुख किया, इस प्रकार इतिहास, बयानबाजी, नैतिकता, भाषाशास्त्र जैसे विज्ञानों की बहाली में योगदान दिया।

पुनर्जागरण ने दुनिया को दिया महानतम कार्यकला जो आज तक अमूल्य है। उस काल के समाज द्वारा अनुभव किए गए परिवर्तन, सबसे पहले, अगले के उद्भव का आधार बने ऐतिहासिक युगनया समय। और मानव चेतना में सन्निहित मानवतावादी परम्पराओं ने पहले नागरिक आधुनिक समाजों के निर्माण में योगदान दिया।

№ 14 पश्चिमी यूरोप के पुनरुद्धार का युग। पुनर्जन्मसांस्कृतिक और में एक अवधि है वैचारिक विकासपश्चिमी देशों और मध्य यूरोप. पुनर्जागरण सबसे स्पष्ट रूप से इटली में प्रकट हुआ, क्योंकि। इटली में एक भी राज्य नहीं था (दक्षिण के अपवाद के साथ)। राजनीतिक अस्तित्व का मुख्य रूप - सरकार के गणतांत्रिक रूप वाले छोटे शहर-राज्य, सामंती प्रभुओं का बैंकरों, धनी व्यापारियों और उद्योगपतियों के साथ विलय हो गया। इसलिए, इटली में सामंतवाद अपने पूर्ण रूप में आकार नहीं ले पाया। शहरों के बीच प्रतिद्वंद्विता की स्थिति को पहले स्थान पर नहीं रखा गया है, लेकिन व्यक्तिगत क्षमता और धन। न केवल ऊर्जावान और उद्यमी लोगों की बल्कि शिक्षित लोगों की भी जरूरत थी। इसलिए, शिक्षा और विश्वदृष्टि में मानवतावादी दिशा दिखाई देती है। रिवाइवल को आमतौर पर प्रारंभिक (शुरुआत 14 - अंत 15) और उच्च (अंत 15 - 16 की पहली तिमाही) में विभाजित किया जाता है। इटली के महानतम कलाकार इसी युग के हैं - लियोनार्डो दा विंची (1452 - 1519), माइकल एंजेलो बुओनारोटी(1475 -1564) और राफेल संती(1483 - 1520)। यह विभाजन सीधे इटली पर लागू होता है, और यद्यपि एपिनेन प्रायद्वीप में पुनर्जागरण अपने चरम पर पहुंच गया, इसकी घटना यूरोप के अन्य भागों में फैल गई। आल्प्स के उत्तर में इसी तरह की प्रक्रियाओं को कहा जाता है « उत्तरी पुनर्जागरण ». इसी तरह की प्रक्रियाएं फ्रांस और जर्मनी के शहरों में हुईं। मध्ययुगीन आदमी, और आधुनिक समय के लोगों ने अतीत में अपने आदर्शों की खोज की। मध्य युग में, लोगों का मानना ​​था कि वे अंदर रहना जारी रखते हैं। रोमन साम्राज्य जारी रहा, और सांस्कृतिक परंपरा: लैटिन, रोमन साहित्य का अध्ययन, अंतर केवल धार्मिक क्षेत्र में महसूस किया गया। लेकिन पुनर्जागरण में, पुरातनता का दृष्टिकोण बदल गया, जिसने मध्य युग से मौलिक रूप से कुछ अलग देखा, मुख्य रूप से चर्च की सर्वव्यापी शक्ति की अनुपस्थिति, आध्यात्मिक स्वतंत्रता और ब्रह्मांड के केंद्र के रूप में मनुष्य के प्रति दृष्टिकोण। यही वे विचार थे जो मानवतावादियों की विश्वदृष्टि में केंद्रीय बन गए। नए विकास के रुझानों के अनुरूप आदर्शों ने पुरातनता को पूर्ण रूप से पुनर्जीवित करने की इच्छा को जन्म दिया, और यह इटली था, इसके साथ बड़ी रकमरोमन पुरावशेष इसके लिए उपजाऊ जमीन बन गए। पुनर्जागरण ने स्वयं को प्रकट किया और कला में असाधारण वृद्धि की अवधि के रूप में इतिहास में नीचे चला गया। यदि कला के पहले के काम चर्च के हितों की सेवा करते थे, यानी वे पंथ की वस्तुएं थीं, तो अब सौंदर्य संबंधी जरूरतों को पूरा करने के लिए काम किए जाते हैं। मानवतावादियों का मानना ​​था कि जीवन को आनंद देना चाहिए और मध्यकालीन मठवासी तपस्या को उनके द्वारा अस्वीकार कर दिया गया था। ऐसे इतालवी लेखकों और कवियों ने मानवतावाद की विचारधारा के निर्माण में बहुत बड़ी भूमिका निभाई। दांते एलघिएरी (1265 - 1321), फ्रांसेस्को पेट्रार्का (1304 - 1374), जियोवन्नी बोकाशियो के रूप में(1313 - 1375)। दरअसल, वे, विशेष रूप से पेट्रार्क, पुनर्जागरण साहित्य और स्वयं मानवतावाद दोनों के संस्थापक थे। मानवतावादियों ने अपने युग को समृद्धि, खुशी और सुंदरता के समय के रूप में माना। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि यह विवाद से रहित था। मुख्य यह था कि यह अभिजात वर्ग की विचारधारा बनी रही, नए विचार लोगों की जनता में नहीं घुसे। और स्वयं मानवतावादियों का कभी-कभी निराशावादी मिजाज था। भविष्य का डर, मानव स्वभाव में निराशा, सामाजिक संरचना में एक आदर्श को प्राप्त करने की असंभवता पुनर्जागरण के कई आंकड़ों के मूड में व्याप्त है। शायद इस अर्थ में सबसे अधिक खुलासा तनावपूर्ण अपेक्षा थी कयामत का दिन 1500 में। पुनर्जागरण ने एक नई यूरोपीय संस्कृति, एक नए यूरोपीय धर्मनिरपेक्ष विश्वदृष्टि, एक नए यूरोपीय स्वतंत्र व्यक्तित्व की नींव रखी।

पुनर्जागरण पुरातनता की विरासत पर पुनर्विचार करने, अपने विचारों के पुनरुद्धार का समय है। लेकिन इस समय को एक पुरानी संस्कृति की पुनरावृत्ति, एक नकल के रूप में मानना ​​गलत है। पुनर्जागरण के दौरान मध्य युग में पैदा हुए विचारों ने इस समय के व्यक्ति के दृष्टिकोण की बारीकियों को काफी हद तक प्रभावित किया।

निम्नलिखित प्रावधानों को पुनर्जागरण व्यक्ति के दृष्टिकोण के मूल सिद्धांत माना जा सकता है:

सांसारिक दुनिया भगवान की रचनाओं का एक पदानुक्रम है, जहाँ केवल मनुष्य के पास ही सर्वोच्च पूर्णता है; विश्व-दृष्टिकोण के थियोसेंट्रिज्म को एंथ्रोपोसेंट्रिज्म द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है;

जीवन की समस्याओं के प्रति स्पष्ट जागरूकता है;

समय और स्थान का पहले से ही वास्तविक अस्तित्व के ढांचे द्वारा मूल्यांकन किया जाता है, जो मानव गतिविधि के रूपों द्वारा स्पष्ट रूप से परिभाषित होता है। स्थान दर्शनीय हो जाता है। समय वर्तमान की तरह है और तेजी से बह रहा है। पुनर्जागरण व्यक्तित्व प्रकार को टाइटेनिज़्म द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है (वह अपने जीवन में इतना कुछ हासिल करता है कि बहुत से लोग इसे बर्दाश्त नहीं कर सकते हैं) और सार्वभौमिकता (विभिन्न प्रकार के क्षेत्रों में अपनी क्षमताओं का एहसास करता है);

रचना करने की क्षमता मानव देवत्व की उच्चतम अभिव्यक्ति बन जाती है, और कलाकार समाज में सबसे सम्मानित व्यक्ति बन जाता है;

कला और प्रकृति समान अवधारणाएँ बन जाती हैं;

दुनिया की सुंदरता प्राकृतिक, प्राकृतिक सुंदरता और कृत्रिम, मानव निर्मित सुंदरता में विभाजित है; मानव सौंदर्य - आध्यात्मिक और भौतिक पर।

पुनर्जागरण मानवतावाद के विचारों का जन्म है, जो मनुष्य की रचनात्मक क्षमता को गौरवान्वित करता है। कला में मानवतावाद स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। मानवतावादियों ने सौंदर्यशास्त्र के उस घटक को (सैद्धांतिक रूप से व्यावहारिक रूप से) विकसित किया, जिसे आज हम लागू कहते हैं। प्रकृति को सुंदरता के उच्चतम रूप के रूप में देखा जाता है। कला प्रकृति की सुंदरता के नियमों के अनुसार की गई रचनात्मकता के रूपों में से एक है। यदि मध्ययुगीन सौंदर्यशास्त्र कला को पदार्थ से लगाव मानता है, तो

समाप्त रूप, कलाकार की आत्मा में पहले से मौजूद और वहाँ रखी गई भगवानतब पुनर्जागरण में पहली बार यह विचार उत्पन्न हुआ कि कलाकार खुदबनाता है और इस फॉर्म को बनाता है। इसलिए, कला प्रकृति की सरल नकल नहीं है। यह एक पूरी तरह से नई घटना है, जो एक व्यक्ति के रचनात्मक कार्य का एक कार्य है जो अपनी इच्छा और व्यक्तित्व को कला के माध्यम से प्रकट करता है।

कला को दुनिया भर के मानव ज्ञान के चैनलों में से एक माना जाता है। कला सक्रिय रूप से विज्ञान के साथ परस्पर क्रिया करती है। पुनर्जागरण के महान दिग्गज न केवल इसमें लगे हुए हैं कलात्मक सृजनात्मकताबल्कि वैज्ञानिक और तकनीकी खोज भी करते हैं। लियोनार्डो दा विंची का नाम लेना ही काफी है।

कला न केवल स्वतंत्र हो गई, बल्कि इसकी रूपात्मक संरचना: की विशिष्टता भी दिखाने लगी ख़ास तरह केकला। रचनाकार अपने क्षेत्र में एक पेशेवर बन जाता है, जिसमें कौशल और व्यक्तित्व को विशेष रूप से महत्व दिया जाने लगता है।

इस प्रकार, कला एक तेजी से धर्मनिरपेक्ष चरित्र प्राप्त करती है, जो लोकतंत्र की विशेषता है और दुनिया को प्रतिबिंबित करने में यथार्थवाद की इच्छा है। अवधारणा उत्पन्न होती है "मुफ्त गतिविधियां"जिसमें दर्शन, इतिहास, वाग्मिता, संगीत और कविता शामिल हैं। समाज में कलाकार का अधिकार बढ़ने लगता है। खर्च किया गया श्रम और आवश्यक व्यावसायिक ज्ञान कला की कसौटी बन जाते हैं। साहित्य और ललित कलाएँ सबसे अधिक मूल्यवान हो जाती हैं।

इस दौर में एक नया-आधुनिक साहित्य।शब्द को सौंदर्य की उच्चतम अभिव्यक्ति के रूप में समझा जाता है, शब्द की आलंकारिकता पर कार्य - सर्वोच्च मानव नियति के रूप में। पुनर्जागरण का साहित्य एक जीवन-पुष्टि चरित्र, दुनिया की सुंदरता, मनुष्य और उसकी उपलब्धियों के लिए प्रशंसा से भरा है। इसका मुख्य विषय प्रेम का विषय है।

आर्किटेक्चरपुनर्जागरण नए वास्तुशिल्प डिजाइनों के निर्माण के माध्यम से जीवन का एक आदर्श तरीका बनाने का अवसर तलाश रहा था। जीवन के आदर्श को 15वीं शताब्दी के फ्लोरेंस में महसूस किया गया था - "आदर्श" शहर, जो महान रचनाकारों की कल्पना और हाथों से तैयार किया गया था। द्वारा उल्लिखित परिप्रेक्ष्य की खोज के लिए "आदर्श" शहर का जन्म हुआ ब्रुनेलेस्ची और लियोनार्डो दा विंचीऔर दुनिया की स्थानिक-प्लास्टिक और सामाजिक-राजनीतिक दृष्टि की एक वास्तविक एकता के कारण भी। पहली बार, प्राकृतिक स्थान के विपरीत मानव स्थान दिखाई दिया। शहर की वास्तुकला को सामान्य रूप से शहर के संश्लेषण के रूप में माना जाता है: शहर की उद्देश्यपूर्ण दुनिया, व्यक्तिगत नागरिकों का जीवन, इसका सार्वजनिक जीवनखेल, चश्मे और रंगमंच के साथ।

कार्यों में से एक दृश्य कला- पूर्वजों द्वारा पाए गए सुंदर के कैनन को देखने का महत्व, लेकिन इस तरह से कि छवि का यथार्थवाद और जीवन शक्ति प्रभावित न हो। छवि की महारत

निया एक प्रोफेशन बन जाती है। विकास करना कला विद्यालय. पुनर्जागरण की ललित कलाओं की विशेषता है:

विषय परिवर्तन - एक व्यक्ति बढ़े हुए ध्यान का उद्देश्य बन जाता है;

छवि तकनीकों को बदलना - प्रत्यक्ष परिप्रेक्ष्य, मानव शरीर की संरचना के हस्तांतरण की सटीकता;

शुद्ध रंग को जटिल, मिश्रित रंगों से विस्थापित करना;

अभिव्यक्ति का मुख्य साधन प्रकाश नहीं, बल्कि छाया है, जो दृश्य कलाओं में ग्राफिक कलाओं के विकास में योगदान देता है;

परिदृश्य में विशेष रुचि;

प्रबलता चित्रफलक पेंटिंगऔर धर्मनिरपेक्ष चित्रकला (चित्र) का उद्भव;

तेल चित्रकला तकनीक का विकास;

उत्कीर्णन में रुचि।

पर मूर्तिनग्न शरीर में रुचि की वापसी होती है। संगतराश Donatelloमूर्तिकला में नग्न शरीर प्रस्तुत करने वाला पहला (मध्य युग के बाद) बनाया गया नया प्रकारगोल प्रतिमा और मूर्तिकला समूह, सुरम्य राहत। पुनर्जागरण की मूर्तियों का नग्न शरीर अभिव्यक्ति, आंदोलन, कामुकता, कामुकता से भरा है। आसन गतिशील हो गए, मांसपेशियां अधिक तनावग्रस्त हो गईं, भावनाएं खुल गईं। शरीर, पुरातनता की तरह, आत्मा के प्रतिबिंब के रूप में देखा जाता है। लेकिन मानव शरीर के चित्रण में जोर पहले से ही अलग है: इसे विशेष की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाना चाहिए राज्योंआत्माएं। यही कारण है कि मूर्तिकार विभिन्न मनोवैज्ञानिक स्थितियों में मानव शरीर का इतनी बारीकी से अध्ययन करते हैं। एक पुनर्जागरण व्यक्ति की मूर्तिकला छवियों को देखते हुए, हम सबसे पहले उसकी आत्मा, स्थिति, उसकी मुद्रा, तनावग्रस्त मांसपेशियों और चेहरे की अभिव्यक्ति में प्रकट भावनाओं को देख सकते हैं।

गठन थिएटरपुनर्जागरण नामों से जुड़ा है विलियम शेक्सपियरतथा लोप डी बेगा।इस समय की प्रमुख नाट्य विधाएं हैं त्रासदीतथा हास्य, रहस्य, चमत्कार, तमाशा और मधुकोश(कॉमेडी की किस्में)। सामग्री अधिक धर्मनिरपेक्ष हो जाती है। कार्रवाई कहीं भी (पृथ्वी पर, स्वर्ग में, अंडरवर्ल्ड में) होती है और वर्षों और महीनों तक चलने वाली घटनाओं को कवर करती है। साथ ही, साजिश और चयनित प्रकार के पात्रों की अभी भी कोई अखंडता नहीं है। प्राचीन कथाएँअक्सर स्कूल प्रस्तुतियों में खेला जाता है और शैक्षिक और शैक्षिक लक्ष्यों का पीछा करने की अधिक संभावना होती है। कथानक के विकास की दृष्टि से नाट्य प्रदर्शनों के तमाशे उबाऊ थे, लेकिन नृत्य के अंतर्संबंधों, साज-सज्जा और वेशभूषा से दर्शकों का मनोरंजन किया। पुनर्जागरण का रंगमंच विश्वसनीय, यथार्थवादी बन गया, एक मंचीय क्रिया की विशेषताएं प्राप्त कर लीं, जिसे दर्शक पक्ष से देखता है।

संगीत पहली बार खुद को एक धर्मनिरपेक्ष कला के रूप में प्रकट करता है, जो एक धर्मनिरपेक्ष शुरुआत पर आधारित है और अन्य कलाओं या धर्म के अतिरिक्त संरक्षण के बिना मौजूद है। एक संगीत वाद्ययंत्र को गाने और बजाने की क्षमता एक सुसंस्कृत व्यक्ति का एक अनिवार्य गुण बन जाती है।

संगीत में पूरी तरह से नई विधाएँ दिखाई देती हैं: ओपेरा और वाद्य निर्देशन। सुधार उच्च सम्मान में आयोजित किया गया था। नए लोकप्रिय हो जाते हैं संगीत वाद्ययंत्र: क्लैविकॉर्ड, ल्यूट, वायलिन। "उच्च" कला की छवियों को पुन: पेश करने के लिए अंग को सबसे उपयुक्त उपकरण माना जाता था। यह अंग कला में था कि तथाकथित स्मारकीय शैली का जन्म हुआ - चित्रकला और वास्तुकला में बारोक के समानांतर, जो 16 वीं शताब्दी में आकार लेना शुरू हुआ। स्पेन में 16 वीं सदी में दिखाई देते हैं पहला ग्रंथ संगीत कला के बारे में।

कला में पुनरुद्धार ने नई कलात्मक शैलियों का डिज़ाइन तैयार किया: बैरोक, क्लासिकिज़्म, रोकोको।

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परिचय

निष्कर्ष

परिचय

पुनर्जागरण, या पुनर्जागरण - यूरोपीय संस्कृति के इतिहास में एक युग, जिसने मध्य युग की संस्कृति को बदल दिया और नए युग की संस्कृति से पहले। युग का अनुमानित कालानुक्रमिक ढांचा: XIV की शुरुआत - XVI सदी की अंतिम तिमाही विशेष फ़ीचरपुनर्जागरण - संस्कृति की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति और इसके मानवशास्त्रवाद (जो कि, ब्याज, सबसे पहले, एक व्यक्ति और उसकी गतिविधियों में)। प्राचीन संस्कृति में रुचि है, जैसा कि यह "पुनरुद्धार" था - और इस तरह यह शब्द प्रकट हुआ।

पुनर्जागरण शब्द इतालवी मानवतावादियों के बीच पाया जाता है, उदाहरण के लिए, जियोर्जियो वसारी। पर आधुनिक अर्थयह शब्द 19वीं सदी के फ्रांसीसी इतिहासकार जूल्स माइकलेट द्वारा गढ़ा गया था। आजकल, पुनर्जागरण शब्द सांस्कृतिक उत्कर्ष के लिए एक रूपक बन गया है: उदाहरण के लिए, कैरोलिंगियन पुनर्जागरण या 12 वीं शताब्दी का पुनर्जागरण।

पुनर्जागरण की संस्कृति का उदय हुआ और इटली के अन्य देशों की तुलना में पहले आकार लिया, 16 वीं शताब्दी के पहले दशकों में यहाँ एक शानदार फूल तक पहुँच गया। इसकी उत्पत्ति XIV सदी में हुई। और XV सदी में तेजी से प्रगतिशील विकास। देय थे ऐतिहासिक विशेषताएंदेशों।

एक नई संस्कृति का गठन, सबसे पहले, मानवतावादी बुद्धिजीवियों का, इसके मूल में और एक मामला बन गया है सामाजिक स्थितिबहुत विविध और विविध। यद्यपि मानवतावादियों द्वारा सामने रखे गए विचारों को एक सार्वजनिक आक्रोश मिला जो समय के साथ बढ़ता गया, सामान्य तौर पर उन्हें "बुर्जुआ" या "प्रारंभिक बुर्जुआ" के रूप में चिह्नित करने सहित समाज के किसी विशेष स्तर की विचारधारा से जोड़ना मुश्किल है। सब कुछ के साथ वैचारिक विविधताहालाँकि, इतालवी पुनर्जागरण की संस्कृति में, एक नए विश्वदृष्टि के मूल का गठन किया गया था, जिसकी विशिष्ट विशेषताएं इसके "पुनर्जागरण" को निर्धारित करती हैं। आखिरकार, यह जीवन की नई जरूरतों से ही उत्पन्न हुआ था, जैसा कि और अधिक प्राप्त करने का कार्य था उच्च स्तरसमाज के काफी व्यापक वर्ग के लिए शिक्षा। संस्कृति के विकास के आंतरिक कानूनों ने भी इस महत्वपूर्ण शैक्षिक लक्ष्य को बढ़ावा दिया। इटली में, शहरों में विकसित शिक्षा की विविध संरचना ने इसे लागू करने में मदद की है।

इस निबंध का उद्देश्य पुनर्जागरण के दौरान इटली में जीवन को देखना है।

1. XII-XIII सदियों की अर्थव्यवस्था, राजनीति, संस्कृति में प्रगतिशील परिवर्तन।

पुनर्जागरण की संस्कृति का उदय हुआ और इटली के अन्य देशों की तुलना में पहले आकार लिया, 16 वीं शताब्दी के पहले दशकों में यहाँ एक शानदार फूल तक पहुँच गया। इसकी उत्पत्ति XIV सदी में हुई। और XV सदी में तेजी से प्रगतिशील विकास। देश की ऐतिहासिक विशेषताओं के कारण थे। यूरोप के सबसे शहरीकृत क्षेत्रों में से एक - XIV-XV सदियों में इटली। यूरोप के अन्य क्षेत्रों की तुलना में मध्ययुगीन सभ्यता के बहुत उच्च स्तर पर पहुंच गया। राजनीतिक विशिष्टता की स्थितियों में मुक्त इतालवी शहर-राज्यों ने वाणिज्यिक, औद्योगिक और वित्तीय उद्यमिता के उन्नत रूपों, विदेशी बाजारों में एकाधिकार की स्थिति और यूरोपीय शासकों और बड़प्पन को व्यापक उधार देने पर भरोसा करते हुए आर्थिक शक्ति प्राप्त की। उत्तरी और मध्य इटली के स्वतंत्र शहर, समृद्ध और समृद्ध, आर्थिक और राजनीतिक रूप से बेहद सक्रिय, अपनी सामान्य दिशा में एक नई, पुनर्जागरण संस्कृति, धर्मनिरपेक्ष के गठन का मुख्य आधार बन गए।

कोई छोटा महत्व नहीं था कि इटली में स्पष्ट रूप से परिभाषित सम्पदा नहीं थी, सामंती कुलीनता एक तूफानी शहर के जीवन में शामिल थी और इसके राजनीतिक और राजनीतिक जीवन से निकटता से जुड़ी हुई थी। आर्थिक गतिविधिएक व्यापारी अभिजात वर्ग और अन्यजातियों की एक अमीर परत के साथ, जिनके बीच की सीमाएँ धुंधली थीं। इतालवी समाज की इस विशेषता ने शहर-राज्य में एक विशेष जलवायु के निर्माण में योगदान दिया: पूर्ण नागरिकों की स्वतंत्रता, कानून के समक्ष उनकी समानता, वीरता और उद्यम, जिसने सामाजिक और आर्थिक समृद्धि का मार्ग खोला, यहाँ मूल्यवान और खेती की गई। . शहरी परिवेश में, विश्वदृष्टि की नई विशेषताएं और समाज के विभिन्न स्तरों की आत्म-जागरूकता अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट हुई। एक विशिष्ट उदाहरण व्यावसायिक पुस्तकें, पारिवारिक इतिहास, संस्मरण, फ्लोरेंस, वेनिस और अन्य शहरों में प्रमुख परिवारों के प्रतिनिधियों के पत्र हैं - तथाकथित व्यापारी साहित्य ने स्पष्ट रूप से देशभक्त और पॉपोलन पर्यावरण दोनों के मूड को प्रतिबिंबित किया। इस तरह के साहित्य का अस्तित्व सांकेतिक है, जो शहर के प्रमुख सामाजिक स्तर की शिक्षा के उच्च स्तर की गवाही देता है।

इटली में पुनर्जागरण संस्कृति के उद्भव और विकास के लिए आवश्यक शर्तों में से एक सबसे महत्वपूर्ण शिक्षा की एक व्यापक प्रणाली थी - प्राथमिक और माध्यमिक विद्यालयों से, शहर के कम्यून, होम स्कूलिंग और की कीमत पर बनाए रखा गया। व्यावसायिक प्रशिक्षणकई विश्वविद्यालयों के व्यापारियों और कारीगरों की दुकानों में। अन्य देशों के विपरीत, वे प्रारंभिक रूप से शिक्षण विषयों के लिए खुले थे जिन्होंने पारंपरिक उदार शिक्षा के दायरे का विस्तार किया। अंत में, इटली और विशेष रूप से करीबी लोगों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई ऐतिहासिक संबंधरोमन सभ्यता के साथ इसकी संस्कृति - देश में संरक्षित पुरातनता के कई स्मारकों के बारे में नहीं भूलना चाहिए। प्राचीन संस्कृति के साथ निरंतरता को बहाल करना - पुनर्जागरण के आंकड़ों द्वारा सामने रखा गया कार्य, यह संयोग से नहीं था कि यह उत्पन्न हुआ था और लंबे समय तक इटली में पूरी तरह से सटीक रूप से किया गया था, जिसके लिए संस्कृति प्राचीन रोमउसके अपने अतीत का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था। प्राचीन विरासत के प्रति नया दृष्टिकोण यहां पूर्वजों की परंपरा के पुनरुत्थान की समस्या बन गया है।

पुनर्जागरण की वैचारिक उत्पत्ति 12वीं-13वीं शताब्दी में यूरोप की मध्यकालीन संस्कृति में पहले से ही पाई जाती है। वे चार्टर्स स्कूल, पियरे एबेलार्ड, जॉन ऑफ सैलिसबरी के दर्शन में शहरी व्यंग्य और लघु कथाओं में प्रोवेनकल गीत और वैगेंटेस की कविता में देखे जा सकते हैं। शूरवीर और शहरी साहित्य की धर्मनिरपेक्ष रूपांकनों की विशेषता, हठधर्मिता से दर्शन को मुक्त करने का प्रयास, साथ ही मध्यकालीन संस्कृति की कई अन्य विशेषताएं - इन सभी ने अपने गैर-पारंपरिक के साथ पुनर्जागरण की संस्कृति का मार्ग प्रशस्त किया, हालांकि ढांचे के भीतर शेष ईसाई विश्वदृष्टि, दुनिया और मनुष्य के बारे में विचार। इटली में, "मधुर शैली", प्रोटो-पुनर्जागरण की कला, और दांते एलघिएरी के काम की कविता में नई प्रवृत्तियाँ उभरीं। द डिवाइन कॉमेडी मध्ययुगीन विश्वदृष्टि का एक काव्य-दार्शनिक सामान्यीकरण है, जैसे कि महान फ्लोरेंटाइन के अन्य कार्य ("दावत" और "राजशाही", काव्य चक्र " नया जीवन”), कई विचार शामिल हैं जिन्हें बाद में मानवतावादियों द्वारा अपनाया और विकसित किया गया। यह व्यक्ति के प्रयासों के परिणामस्वरूप बड़प्पन की एक नई समझ है, न कि उदारता और बड़े पैमाने पर छवियों का संकेत मजबूत व्यक्तित्वमें " ईश्वरीय सुखान्तिकी”, और ज्ञान के एक महत्वपूर्ण स्रोत के रूप में प्राचीन विरासत की अपील।

इटली की पुनर्जागरण संस्कृति के वैचारिक दिशा-निर्देश भी शहरी जीवन के मनोवैज्ञानिक वातावरण, समाज के विभिन्न स्तरों की मानसिकता में परिवर्तन से प्रभावित थे। इस संबंध में, शहरी वातावरण किसी भी तरह सजातीय नहीं था। व्यावसायिक हलकों में, व्यावहारिक सोच, व्यावसायिक तर्कवाद, उच्च गुणवत्ता की संयम पेशेवर ज्ञान, दृष्टिकोण और शिक्षा की चौड़ाई। कॉर्पोरेट चेतना के सिद्धांतों ने धीरे-धीरे व्यक्तिवादी प्रवृत्तियों को रास्ता दिया। संवर्धन के लिए बढ़ती माफी के साथ, समूह और व्यक्तिगत सम्मान, कानूनों के प्रति सम्मान की अवधारणाओं को संरक्षित किया गया था, हालांकि इतालवी शहरों के विशिष्ट सांप्रदायिक स्वतंत्रता के पंथ को पहले से ही राज्य के धोखे को सही ठहराने के प्रयासों के साथ जोड़ा जाना शुरू हो गया था। करों का भुगतान करते समय परिवार और कबीले का पक्ष। धर्मनिरपेक्ष मामलों की ओर उन्मुख व्यापारी नैतिकता में नए सिद्धांत हावी होने लगे - मानव गतिविधि का आदर्श, ऊर्जावान व्यक्तिगत प्रयास, जिसके बिना इसे हासिल करना असंभव था पेशेवर सफलता, और यह कदम-दर-कदम चर्च के तपस्वी नैतिकता से दूर चला गया, जिसने धन-संचय, जमाखोरी की इच्छा की तीव्र निंदा की।

बड़प्पन के बीच, विशेष रूप से पुराने कुलीन परिवारों के बीच, सामंती कौशल के बारे में पारंपरिक विचारों को दृढ़ता से संरक्षित किया गया था, परिवार के सम्मान को अत्यधिक महत्व दिया गया था, लेकिन यहां भी नए रुझान दिखाई दिए, व्यापारी-पोपोलन पर्यावरण के प्रभाव के बिना नहीं। एक नियम के रूप में, व्यापार और वित्तीय उद्यमिता, जिसने व्यावहारिक तर्कवाद, विवेक और धन के प्रति एक नए दृष्टिकोण को जन्म दिया, कुलीनता के रोजमर्रा के जीवन में प्रवेश किया, जो लंबे समय से शहर में चले गए थे। शहरी राजनीति में प्रमुख भूमिका निभाने के लिए रईसों की इच्छा ने न केवल सत्ता के क्षेत्र में व्यक्तिगत महत्वाकांक्षाओं को तेज किया, बल्कि देशभक्ति की भावनाओं को भी - प्रशासनिक क्षेत्र में राज्य की सेवा करने से सैन्य कौशल पृष्ठभूमि में चला गया।

परोपकार का बड़ा हिस्सा - मध्यवर्गीय व्यापारी और गिल्ड मास्टर्स, साथ ही पारंपरिक बौद्धिक व्यवसायों (पादरी, धर्मशास्त्री, वकील, डॉक्टर) के प्रतिनिधि सामाजिक शांति और राज्य के शहर की समृद्धि के संरक्षण के लिए खड़े हुए, ड्राइंग इसमें आंशिक रूप से "व्यवसायी लोगों" के करीब। यहाँ निगमवाद की परम्पराएँ प्रबल थीं।

जमीनी स्तर के शहरी परिवेश में, गरीबी और धन के बीच बढ़ते अंतर के साथ, सामाजिक विरोध का प्रकोप अक्सर उठता था, कभी-कभी विद्रोह तक पहुँच जाता था, और न्याय, पाप और प्रतिशोध के बारे में उनके अपने विचार बनते थे, जो न केवल सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग के मूड से दूर थे समाज, लेकिन कभी-कभी अन्यजातियों के हस्तकला पर्यावरण की मानसिकता से भी। इटालियन सामंतवाद की विशिष्ट स्थितियों के तहत अधिकांश भाग के लिए किसान, व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र और पर्याप्त रूप से मोबाइल, शहर के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था और अपने अकुशल श्रमिकों के रैंकों को फिर से भर दिया। यह वातावरण सबसे अधिक रूढ़िवादी था, इसमें मध्यकालीन लोक संस्कृति की परंपराओं को मजबूती से संरक्षित किया गया था, जिसका पुनर्जागरण की संस्कृति पर एक निश्चित प्रभाव पड़ा।

2. विश्व की मानवशास्त्रीय समझ के लिए थियोसेंट्रिक से संक्रमण

पुनर्जागरण का अर्थ था सामंती व्यवस्था का संकट और यूरोप में पूंजीवाद का उदय। दर्शनशास्त्र के लिए, यह समय एक प्रकार का संक्रमणकालीन काल था - वैज्ञानिक ज्ञान के माध्यम से दुनिया के अध्ययन के लिए ईश्वरवाद से तर्कवाद तक। धर्मनिरपेक्षता की प्रक्रिया धर्म और चर्च और गठन के आध्यात्मिक आदेशों से समाज की क्रमिक मुक्ति की दिशा में एक प्रवृत्ति के रूप में शुरू हुई धर्मनिरपेक्ष संस्कृति. पुनर्जागरण में दर्शन का विकास कई कारकों के प्रभाव से निर्धारित किया गया था। सबसे पहले, उन्नत प्राचीन का प्रभाव दार्शनिक विचार(सुकरात, एपिकुरस, आदि)। दूसरे, उस युग में उभर रहे व्यवस्थित विज्ञान के साथ अंतःक्रिया। और तीसरा, समाज की जनचेतना, संस्कृति और नैतिकता पर स्थापित पूंजीवादी व्यवस्था का बढ़ता प्रभाव।

इस के भीतर महान युगमध्य युग में विकसित हुई दुनिया की धार्मिक तस्वीर (ईश्वरीयवाद) का गहरा टूटना स्पष्ट हो गया। इस मोड़ में सबसे बड़ा योगदान पुनर्जागरण के प्राकृतिक दर्शन और प्राकृतिक विज्ञान द्वारा किया गया था। हालाँकि, विज्ञान की स्थिति अभी तक मजबूत नहीं हुई थी, और धर्म अभी भी बहुत प्रभावशाली था। उनके बीच संघर्ष और समझौता का एक अजीबोगरीब रूप पंथवाद ("ईश्वरहीनता") था, जिसने प्रकृति और उसकी सभी चीजों में भगवान के विघटन के विचार की पुष्टि की। "ईश्वर प्रकृति के भीतर है, उसके बाहर नहीं" - यह थीसिस पुनर्जागरण काल ​​में प्रभावी हो गई।

एक बहुत ही महत्वपूर्ण विशेषता नया युगमानवकेन्द्रवाद था। यह एक प्रकार का दार्शनिकता है, जिसका सार मनुष्य की दुनिया के एक प्रकार के केंद्र के रूप में धारणा है, जो प्रकृति के विकास का "ताज" है। इस तरह के विश्वदृष्टि की अभिव्यक्ति मानवतावाद थी - एक वैचारिक प्रवृत्ति जो इतालवी शहरों में उत्पन्न हुई, जिसने एक व्यक्ति को समाज के उच्चतम मूल्य और लक्ष्य की घोषणा की और व्यक्तित्व की अवधारणा बनाई। मानवतावादी नृविज्ञानवाद की भावना ने न केवल दर्शन, बल्कि पुनर्जागरण की संपूर्ण संस्कृति, विशेष रूप से साहित्य और ललित कलाओं में प्रवेश किया। वास्तव में, यह एक दार्शनिक और कलात्मक युग था, जहाँ मनुष्य का पंथ, उसकी आध्यात्मिकता और सुंदरता, स्वतंत्रता और महानता प्रबल थी। पुनरुद्धार ने न केवल मनुष्य की स्वतंत्रता पर जोर दिया, बल्कि दुनिया में उसके झुकाव और क्षमताओं (आवश्यक शक्तियों) के व्यापक (सार्वभौमिक) विकास के विचार पर भी जोर दिया।

पूंजीवाद के जन्म ने राज्य के विषय में सामाजिक-राजनीतिक समस्याओं में दर्शन की बड़ी रुचि पैदा की। इस समय गठित यूटोपियन समाजवाद, जिन्होंने एक नए और न्यायपूर्ण समाज (साम्यवाद) के आदर्श को सामने रखा, जहां एक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से, व्यापक और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित हो सके।

3. पुनर्जागरण मानवतावाद और अद्वितीय व्यक्तित्व की समस्या

बहुत महत्वपूर्ण विशेषतानवजागरण का दर्शन और संस्कृति एक मानवतावादी नृविज्ञान था, अर्थात। दुनिया के एक प्रकार के केंद्र और उच्चतम मूल्य के रूप में मनुष्य की धारणा। यह ज्ञात है कि प्राचीन विश्व के दर्शन के लिए ध्यान देने वाली वस्तु सबसे पहले, ब्रह्मांड और मध्य युग में - ईश्वर थी। इसके विपरीत, पुनर्जागरण ने अपना मुख्य ध्यान मनुष्य, उसके सार और प्रकृति, दुनिया में अस्तित्व और व्यवसाय के अर्थ पर केंद्रित किया। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि यह इस समय था कि मानवतावाद पूरी तरह से बना था - एक वैचारिक प्रवृत्ति, जिसके समर्थकों ने व्यक्ति को समाज का सर्वोच्च मूल्य और लक्ष्य घोषित किया। प्रश्न "क्या मनुष्य महान या महत्वहीन है?" उन्होंने आत्मविश्वास से उत्तर दिया: "न केवल महान, बल्कि सर्वशक्तिमान भी।" मानवतावाद का अर्थ प्राचीन परंपरा (सुकरात, एपिकुरस, आदि) का पुनरुद्धार ("पुनर्जागरण") था। सम्मानजनक रवैयाएक व्यक्ति के लिए, उसके आत्म-मूल्य, सम्मान और सम्मान की सुरक्षा, स्वतंत्रता और खुशी का अधिकार।

मानवतावाद एक प्रवृत्ति के रूप में गर्भ में बना था उपन्यासपापपूर्णता और मनुष्य की स्वतंत्रता की कमी के सिद्धांत के लिए धर्म के हठधर्मिता के लिए एक महत्वपूर्ण प्रतिक्रिया के रूप में। इतालवी लेखकों ने उन प्राचीन दार्शनिकों और कवियों (सुकरात, एपिकुरस, वर्जिल, होरेस) के काम को पुनर्स्थापित और बढ़ावा दिया, जिन्होंने मनुष्य और उसकी स्वतंत्रता के उच्च मूल्य के विचारों का बचाव किया। प्राचीन संस्कृतिमानवतावादियों को पूर्णता के एक मॉडल के रूप में प्रस्तुत किया गया था, जिसे "हजार साल की रात" (मध्य युग) के युग में अयोग्य रूप से खारिज कर दिया गया था। फ्लोरेंस इटली के मानवतावादी आंदोलन का केंद्र बन गया। दांते एलघिएरी (1265-1321) का जन्म और काम इसी शहर में हुआ था, “ अंतिम कविमध्य युग" और साथ ही "आधुनिक समय का पहला कवि"। अपने डिवाइन कॉमेडी में, दांते ने अपने समय के लिए बोल्ड थीसिस को सामने रखा, कि स्वभाव से मनुष्य न केवल मरणोपरांत, बल्कि सांसारिक जीवन के लिए भी बनाया गया था। और इस कविता में, दांते ने तपस्या को खारिज कर दिया और जीवन के उचित तरीके का प्रचार किया। कविता के नायक जीवित लोग हैं, खोज रहे हैं और पीड़ित हैं, अपने भाग्य का निर्माण कर रहे हैं। काम के लेखक ने जोर दिया कि परिणाम मानव जीवनव्यक्ति के स्वयं के कार्यों पर निर्भर करता है, एक उचित मार्ग चुनने की उसकी क्षमता पर और इससे विचलित न होने पर। समय के साथ, मनुष्य के आत्मनिर्णय के रूप में स्वतंत्रता का विषय पुनर्जागरण के इतालवी मानवतावाद में सबसे महत्वपूर्ण बन गया है।

इटली में मानवतावादी प्रवृत्ति के संस्थापक कवि और दार्शनिक फ्रांसेस्को पेट्रार्का (1304-1374) हैं, जो एक नई शैली के रूप में गीत के संस्थापक हैं। यूरोपीय साहित्य. अपने समय के अधिकांश लोगों की तरह पेट्रार्क एक विश्वासी था। हालाँकि, वह मध्य युग के विद्वतावाद के बहुत आलोचक थे, इसमें छद्म शिक्षा और दूरगामी सूत्र देखते थे। अपने कामों में, पेट्रार्क ने अन्य लोगों से प्यार करने के लिए सांसारिक आकांक्षाओं के मानव अधिकार का बचाव किया। उन्होंने अपने दर्शन को एक नैतिक दिशा देने की कोशिश की और इसके लिए उन्होंने सुकरात की नैतिक शिक्षा को पुनर्स्थापित किया। मनुष्य में, वह सबसे पहले, प्रेम के विषय में रुचि रखते थे, जिसे उन्होंने आध्यात्मिक सिद्धांत की उच्चतम अभिव्यक्ति माना। इस दुनिया में मानव जीवन हमेशा स्वयं के लिए एक निरंतर खोज है, जो अक्सर कष्टदायी पीड़ा, मानसिक चिंता से जुड़ा होता है।

Giovanni Boccaccio (1313-1375) द्वारा इतालवी मानवतावाद के गठन को भी बढ़ावा दिया गया था, जिन्होंने अपने काम द डिकैमरन में पादरी की आलोचना करने और शहरी आबादी की उन्नत मानसिकता का समर्थन करने के दृष्टिकोण से बात की थी। उस समय के अन्य लेखकों के काम में मानवतावादी मकसद भी शामिल थे। उनमें से Coluccio Salutati को जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए, जो एक समय में फ्लोरेंटाइन गणराज्य के चांसलर थे। लियोनार्डो ब्रूनी में अनुवादित लैटिन भाषाप्लेटो और अरस्तू, प्लूटार्क और डेमोस्थनीज द्वारा कई कार्य। इटली में, राजनेता और दार्शनिक गियानोज़ो मानेती, चित्रकार लियोन बतिस्ता अल्बर्ट, चर्च के मंत्री मार्सिलियो फ़िकिनो के नाम व्यापक रूप से जाने जाते थे।

इतालवी मानवतावादियों में सबसे प्रमुख व्यक्ति लोरेंजो वल्ला (1407-1457) थे, जो रोम विश्वविद्यालय में प्रोफेसर थे। उन्होंने खुद को प्राचीन यूनानी दार्शनिक एपिकुरस की शिक्षाओं का सक्रिय समर्थक दिखाया। वल्ला चबूतरे की धर्मनिरपेक्ष सत्ता के विरोधी थे, जो इससे जुड़े तप और मठवाद के तीखे आलोचक थे। उनके अनुसार, विद्वतावाद एक निष्क्रिय और तर्कहीन पेशा है। इटालियन मानवतावादी ने एपिकुरस की सच्ची शिक्षाओं को बहाल करने की कोशिश की, जो मध्य युग में प्रतिबंधित कर दी गई थी। उनके अनुसार, एपिकुरिज्म मानव जीवन की पूर्णता के विचार की पूरी तरह से पुष्टि करता है, कामुक गतिविधि और शारीरिक कल्याण का प्रचार करता है। अपने ग्रंथ "ऑन प्लेजर" में, वैज्ञानिक ने तर्क दिया कि मानव प्रकृति का मूल नियम आत्मा और शरीर के सच्चे आनंद के रूप में आनंद है। उन्होंने घोषणा की: "किसी भी उम्र में और किसी भी सेक्स के लिए लंबे समय तक वफादार और निरंतर सुख!" लोरेंजो वल्ला का यहां तक ​​मानना ​​था कि सुखों को जारी रखना चाहिए मरणोपरांत जीवनव्यक्ति। उनकी शिक्षा सकारात्मक थी, क्योंकि इसने किसी व्यक्ति के अपने अस्तित्व की पूर्णता और जीवन में व्यक्तिगत खुशी के प्राकृतिक अधिकार को बहाल किया।

पिको डेला मिरांडोला (1463-1494) भी मानवतावादी नृविज्ञान के पदों पर खड़े थे। अपने "भाषण ऑन द डिग्निटी ऑफ मैन" में उन्होंने मनुष्य की सबसे महत्वपूर्ण संपत्ति - उसकी स्वतंत्रता पर जोर दिया। पिको के अनुसार, मनुष्य चौथी दुनिया का प्रतिनिधित्व करता है, साथ ही सबलूनर, स्वर्गीय और स्वर्गीय। पृथ्वी पर, मनुष्य एक महान प्राणी है जिसके पास मन और आत्मा है। मनुष्य की आत्मा उसकी इच्छा की स्वतंत्रता को निर्धारित करती है और फलस्वरूप, सब कुछ जीवन का रास्ता. मनुष्य को बनाने के बाद, भगवान ने उसे विविध जीवन के "बीज" में डाल दिया, जो उसे चुनने का अवसर देता है: या तो पूर्ण स्वर्गदूतों के लिए उठो, या पशु अस्तित्व में उतरो। स्वतंत्रता ईश्वर की ओर से एक अमूल्य उपहार है, जो मनुष्य के आंतरिक सार का निर्माण करती है। यह स्वतंत्रता एक व्यक्ति को अपने भाग्य का निर्माता बनने के लिए सक्रिय होने और "आकाश से ऊपर उठने" का अवसर देती है।

4. पुनर्जागरण की संस्कृति में आंतरिक विरोधाभास

पुनर्जागरण की संस्कृति उज्ज्वल प्रतिभाओं की अद्भुत प्रचुरता, रचनात्मकता के विभिन्न क्षेत्रों में कई उपलब्धियों, कला और साहित्य की उत्कृष्ट कृतियों के लिए प्रसिद्ध है, जो मानव जाति की उच्चतम कृतियों से संबंधित हैं। युग के जीवन के सामाजिक, राजनीतिक और अन्य पहलुओं से निकटता से जुड़ा हुआ है, यह अपनी असाधारण बहुमुखी प्रतिभा से प्रतिष्ठित है और विरोधाभासों के बिना नहीं है, जो न केवल इसके विकास के सामान्य रुझानों की विशिष्टता में प्रकट होते हैं, बल्कि इसमें भी प्रकट होते हैं। इसके कई आंकड़ों की संस्कृति में व्यक्तिगत योगदान विभिन्न देशयूरोप।

यूरोप के इतिहास में पुनर्जागरण का विशेष स्थान है। इस समय की संस्कृति हजारों धागों से जुड़ी हुई है, जो समाज के जीवन में परिवर्तन, इसकी जटिलता और मध्य युग से प्रारंभिक आधुनिक युग में संक्रमण की शुरुआत के संदर्भ में विरोधाभास है। सामंती सामाजिक संबंधों की पारंपरिक व्यवस्था संकट के दौर से गुजर रही है और रूपांतरित हो रही है, बाजार अर्थव्यवस्था के नए रूप उभर रहे हैं। शहर और ग्रामीण इलाकों की आबादी के विभिन्न वर्गों की स्थापित सामाजिक संरचना, स्थिति और आत्म-चेतना बदल रही है। यह कोई संयोग नहीं है कि 16 वीं शताब्दी व्यापक द्वारा चिह्नित किया गया था सामाजिक संघर्षऔर कई यूरोपीय देशों में आंदोलन। तनाव और असंगति सामाजिक जीवनएक नए प्रकार के राज्य के गठन के संबंध में युग तेज हो गए - एक पूर्ण राजशाही, साथ ही साथ सुधार और इसके बाद होने वाले काउंटर-रिफॉर्मेशन के कारण हुए अंतर-स्वीकारोक्तिपूर्ण संघर्ष के परिणामस्वरूप।

यूरोप के अलग-अलग देशों और क्षेत्रों में पुनर्जागरण का विकास अलग-अलग तीव्रता और असमान गति से हुआ, लेकिन यह यूरोपीय संस्कृति को एक निश्चित एकता देने में सक्षम था: विविधता के साथ राष्ट्रीय विशेषताएं, विभिन्न देशों की संस्कृति में समान विशेषताएं हैं। यह था बहुत महत्व, क्योंकि सामाजिक दृष्टि से, पुनर्जागरण संस्कृति सजातीय नहीं थी: यह विभिन्न सामाजिक समूहों - शहर की मध्य परतों और इसके अभिजात वर्ग, पादरी, कुलीनता, अभिजात वर्ग के हिस्से द्वारा, वैचारिक और भौतिक रूप से पोषित थी। इससे भी व्यापक वह सामाजिक वातावरण था जिसमें यह संस्कृति फैली। अंततः, इसने शाही दरबार से लेकर शहरी निचले वर्गों तक, समाज के सभी स्तरों को प्रभावित किया, हालाँकि, निश्चित रूप से, अलग-अलग तरीकों से। नए बुद्धिजीवियों के एक अपेक्षाकृत संकीर्ण दायरे में गठित, यह अपने सामान्य वैचारिक अभिविन्यास और स्वयं संस्कृति के कार्यों की समझ में संभ्रांतवादी नहीं बन पाया। कोई आश्चर्य नहीं कि पुनर्जागरण मानवतावादी विचारों से पोषित हुआ, जो अपने विकास की प्रक्रिया में एक समग्र विश्वदृष्टि में गठित हुआ। इसने ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में ईसाई सिद्धांत, बुतपरस्त ज्ञान और धर्मनिरपेक्ष दृष्टिकोण की नींव को व्यवस्थित रूप से आपस में जोड़ा। मानवतावादियों का ध्यान "मनुष्य का सांसारिक साम्राज्य" था, अपने भाग्य के निर्माता की छवि। मानवकेंद्रवाद बन गया है विशेषतापुनर्जागरण संस्कृति। उसने मनुष्य की महानता, उसके मन और इच्छा की शक्ति, दुनिया में उच्च भाग्य की पुष्टि की। उसने समाज के वर्ग विभाजन के सिद्धांत पर सवाल उठाया: उसने मांग की कि एक व्यक्ति को उसकी व्यक्तिगत योग्यता और योग्यता के अनुसार महत्व दिया जाए, न कि उदारता या उसके भाग्य के आकार के अनुसार।

निष्कर्ष

पुनर्जागरण दार्शनिक विचार, विज्ञान और कला के जैविक संश्लेषण का काल था। उस समय बड़े और उज्ज्वल विचारक रहते थे और काम करते थे। पुनर्जागरण ने मनुष्य की स्वतंत्रता और खुशी की भावना की घोषणा की उच्च कॉलिंगदुनिया में - एक निर्माता और निर्माता होने के लिए, दिव्य विश्व-सृजन का एक साथी। यह, एफ. एंगेल्स की परिभाषा के अनुसार, "दिग्गजों का युग" - "विचार, जुनून और चरित्र की शक्ति के संदर्भ में", मानव सभ्यता के इतिहास में सबसे बड़े प्रगतिशील मोड़ का युग था।

इस महान युग के ढांचे के भीतर, मध्य युग में विकसित हुई दुनिया की धार्मिक तस्वीर का गहरा टूटना स्पष्ट हो गया। इस मोड़ में सबसे बड़ा योगदान पुनर्जागरण के प्राकृतिक दर्शन और प्राकृतिक विज्ञान द्वारा किया गया था। हालाँकि, विज्ञान की स्थिति अभी तक मजबूत नहीं हुई थी, और धर्म अभी भी बहुत प्रभावशाली था। उनके बीच संघर्ष और समझौता का एक अजीबोगरीब रूप पंथवाद ("ईश्वरहीनता") था, जिसने प्रकृति और उसकी सभी चीजों में भगवान के विघटन के विचार की पुष्टि की।

पुनर्जागरण के दौरान, धर्मनिरपेक्ष जीवन सामने आता है, इस दुनिया में मानव गतिविधि, इस दुनिया के लिए, इस जीवन में, पृथ्वी पर मानव सुख प्राप्त करने के लिए।

पुनर्जागरण के लोगों की विश्वदृष्टि में एक स्पष्ट मानवतावादी चरित्र है। इस विश्वदृष्टि में मनुष्य की व्याख्या एक स्वतंत्र प्राणी के रूप में की जाती है, जो स्वयं और उसके आसपास की दुनिया का निर्माता है। पुनर्जागरण के विचारक बेशक नास्तिक या भौतिकवादी नहीं हो सकते थे।

पुनर्जागरण में, किसी भी गतिविधि को पुरातनता या मध्य युग की तुलना में अलग तरह से माना जाता था। प्राचीन यूनानियों में, शारीरिक श्रम और यहाँ तक कि कला को भी बहुत अधिक महत्व नहीं दिया जाता था। के लिए एक अभिजात्य दृष्टिकोण मानव गतिविधि, जिसका उच्चतम रूप सैद्धांतिक खोज - प्रतिबिंब और चिंतन घोषित किया गया था, क्योंकि यह वे थे जिन्होंने एक व्यक्ति को उस चीज़ से जोड़ा था जो शाश्वत है, ब्रह्मांड के बहुत सार के लिए, जबकि भौतिक गतिविधि विचारों की गुजरती दुनिया में डूब जाती है। ईसाई धर्म गतिविधि के उच्चतम रूप को वह मानता है जो आत्मा के "उद्धार" की ओर ले जाता है - प्रार्थना, धार्मिक अनुष्ठानों का प्रदर्शन, पढ़ना पवित्र बाइबल. कुल मिलाकर, ये सभी प्रकार की गतिविधि एक निष्क्रिय प्रकृति की थी, चिंतन की प्रकृति थी।

हालांकि, पुनर्जागरण में, रचनात्मक गतिविधि सहित भौतिक-संवेदी गतिविधि, एक प्रकार का पवित्र चरित्र प्राप्त करती है। इसके दौरान, एक व्यक्ति न केवल अपनी सांसारिक आवश्यकताओं को पूरा करता है; नई दुनिया, सुंदरता का एहसास करता है, दुनिया में सबसे ऊंची चीज बनाता है - खुद।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

संस्कृति पुनर्जागरण थियोसेंट्रिक

1. एल.एम. ब्रागिन "इतालवी मानवतावादियों के सामाजिक और नैतिक विचार" (15 वीं शताब्दी का दूसरा भाग) एमजीयू पब्लिशिंग हाउस, 1983

2. मध्य युग और पुनर्जागरण की संस्कृति के इतिहास से। पब्लिशिंग हाउस "साइंस", एम 1976

3. कला प्रारंभिक पुनर्जागरण. - एम .: कला, 1980

4. कला का इतिहास: पुनर्जागरण। - एम .: एएसटी, 2003

5. येलेंको ई.वी. इतालवी पुनर्जागरण। -- एम.: ओल्मा-प्रेस, 2005

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