प्रारंभिक बैपटिस्ट युग की शुरुआत मानवतावाद और पुनरुद्धार के विचारकों के अंतर्राष्ट्रीय आंदोलन द्वारा चिह्नित की गई थी। न्यू ब्रह्मांड के केंद्र में अब भगवान नहीं था, लेकिन एक आदमी। मानवतावाद - अभिव्यक्ति में नहीं था आधुनिक अर्थ - व्यक्तिगतता, दया, व्यक्तित्व की गरिमा के लिए सम्मान, और लैटिन शब्द मानवता से आया, जो उस व्यक्ति के लक्षणों को दर्शाता है जो उसे जानवर से अलग करता है - तर्कसंगतता, आध्यात्मिक संस्कृति, शिक्षा।

मानवतावाद के पहले अंकुशियों ने इटली में XIV शताब्दी में दिखाई दिया, पूरे यूरोप में फैला, अंतरराष्ट्रीय चरित्र प्राप्त किया। पुनर्जागरण आंदोलन के बीच में, उनकी गहराई और उपलब्धियों में, फ्रांस ने दक्षिणी और उत्तरी पुनर्जागरण के अनुभव से गड़बड़, पहले स्थानों में से एक लिया, शुरुआत में इतालवी और डच स्वामी से कम।

फ्रांस में पुनर्जागरण की संस्कृति XVI शताब्दी में विकसित होती है, यानी इटली की तुलना में डेढ़ साल बाद। ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि फ्रांसीसी शहरों ने सामंती राजशाही के भीतर इतालवी से बहुत धीमी गति से विकसित किया। रैनल पूंजीवादी संबंध व्यापक नहीं थे और इसलिए देश की अर्थव्यवस्था पर अपने धर्म, सामाजिक संरचनाओं और संस्कृति पर मजबूत प्रभाव नहीं पड़े। फ्रांसीसी पुनरुद्धार जड़ें राष्ट्रीय मिट्टी में गहरी हैं। मानवीय प्रवाह का उद्भव फ्रांस के सामाजिक-राजनीतिक और आर्थिक विकास, मध्ययुगीन सभ्यता के प्राकृतिक विकास के रूप में तैयार किया गया था, जिसमें धर्मनिरपेक्ष संस्कृति लगातार प्राप्त की गई थी।

फ्रांसीसी पुनर्जागरण के विकास के लिए बाहरी प्रोत्साहन फ्रांसीसी राजाओं के इतालवी अभियान थे, जिसके कारण फ्रेंच पुनर्जागरण की विशिष्ट विशिष्टताओं में से एक था। इस प्रकार, फ्रांसीसी पुनर्जागरण की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक सबसे मजबूत इतालवी प्रभाव है जो अभिजात वर्ग के वातावरण के माध्यम से प्रवेश करता है। फ्रांसीसी संस्कृति पर इतालवी प्रभाव ने फ्रांसीसी साम्राज्य के जीवन के कई पहलुओं को प्रभावित किया है, जैसे: वास्तुकला, चित्रकला, उदाहरण के लिए, स्कूल Fontainebleau, और विषयों के उदय, सोननेट के लिए जुनून, साथ ही साथ महिलाओं के हेयर स्टाइल के रूप में और वस्त्र।

इटली में प्रवेश करने से पहले सभी ने खोला नया संसार, सौंदर्य और विलासिता से भरा, पहले धन की पुष्टि की। प्रशंसा के साथ कार्ल VIII ने अपने दामाद ड्यूक Burbonsky लिखा: "कल्पना करना आपके लिए मुश्किल है, मैंने यहां कितने सुंदर बगीचे देखा, के लिए, ईमानदारी से कसम खाता है, इसलिए वे उनमें शानदार और दुर्लभ चीजें हैं, जिनके बारे में मैं आपको यह बताने की उम्मीद करता हूं कि अगर मैं अभी भी ईवीई के साथ आदम में तय करूंगा, तो यह सांसारिक का स्वर्ग होगा। मैंने उत्कृष्ट कलाकारों के इस देश में बनाया, और आप उन्हें भेज देंगे, उन्हें हमारे लिए सबसे अच्छा उत्पादन करने दें, जो संभव है, पेंटिंग्स, जो बो, लियोन और फ्रांस के अन्य शहरों में हैं, यहां तक \u200b\u200bकि सुंदरता की तुलना भी नहीं कर सकते हैं और स्थानीय के साथ अपने साथ भव्यता। और मैं उपर्युक्त कलाकारों को दूंगा, इसलिए उन्होंने मुझे एम्बोइस के लिए लिखा था। "

तो फ्रांस में मानवता की धर्मनिरपेक्ष इतालवी संस्कृति का आयात शुरू हुआ। न केवल लक्जरी सामान, कला का सबसे अच्छा काम, बल्कि फ्रांसीसी अदालत में भी आमंत्रित किया गया, विशेष रूप से फ्रांसिस I के न्यायालय, बेस्ट मास्टर्स इतालवी संस्कृति। कई इतालवी आर्किटेक्ट्स एक पुनर्जागरण शैली में फ्रांस शानदार महलों में बनाए गए थे। वास्तुकला के सुंदर काम, निर्मित इतालवी स्वामी, Fontainebleau, Blois, Shambore में। सबसे अच्छा इतालवी पेंटर्स और मूर्तिकार - लियोनार्डो दा विंची, बेन्वेनुटो चेलिन, एंड्रिया डेल सार्टो - फ्रांस के लिए काम किया। इटली, असाधारण प्राधिकरण का अधिग्रहण, अपने साहित्यिक और वैज्ञानिक से प्रभावित है दार्शनिक रचनात्मकता। फ्रांस में, इतालवी कवियों और पुनर्जागरण के लेखकों के अनुवाद - दांते, पेट्रार्क्स, बोकाकोस फ्रांस में दिखाई देते हैं।

प्रभाव इतालवी पुनर्जन्म यह उत्साह प्राचीन विरासत को भी प्रभावित करता है। प्राचीन स्वामी के कार्य दो संस्करणों में फ्रांसीसी मानवतावादी पहुंचे: मूल में, और इसे इतालवी अनुकरणकर्ताओं और टिप्पणीकारों के साथ समझने में। फ्रांस में, सिसिलियन, होमर और अन्य प्राचीन लेखकों के फुचिडिड, ज़ेनोफोन, डायोडोरस के लेखन फ्रांस में प्रकाशित हुए थे।

इस अवधि के दौरान, कला, सैन्य और इंजीनियरिंग व्यवसाय, कविता, धर्मनिरपेक्ष जुनून के क्षेत्र से कई प्रकार के इतालवी शब्द फ्रेंच में प्रवेश करते हैं, यानी उन सभी क्षेत्रों में जिनमें इटली चैंपियनशिप से संबंधित था।

यह बिल्कुल निर्विवाद है कि, इटली में पुनर्जागरण आंदोलन का जिक्र करते हुए, फ्रांस ने एक धर्मनिरपेक्ष मानववादी भावना में अपनी संस्कृति को विकसित करने, उससे बहुत सकारात्मक लिया। लेकिन हर बार जब एक नया काव्यात्मक रूप या कपड़ों की एक नई शैली मूल फ्रांसीसी, राष्ट्रीय, इतालवी के संपर्क में आई, फ्रांसीसी को बदलने के लिए नहीं आया, उसे मजबूर नहीं किया, लेकिन एक नए को जन्म देने के साथ विलय हो गया, जो अंततः बन गया फ्रेंच पुनर्जागरण।

फ्रांसीसी पुनर्जागरण के गठन में एक महत्वपूर्ण भूमिका इस तथ्य से खेला गया था कि इटली में एक्सवीआई शताब्दी के 1 9 30 के दशक के बाद से, प्रतिक्रिया के संकेत दिखाई देते हैं, और मानवतावाद एक संकट का अनुभव शुरू होता है, अक्सर कमजोर और समझौता रूपों को प्राप्त करने के लिए शुरू होता है। यह फ्रेंच मानववादी आंदोलन में प्रतिबिंबित हुआ था, जिसने नकल और शिक्षण के लिए नमूना के रूप में लिया, न केवल इतालवी पुनरुद्धार के खिलने वाले छिद्रों की रचनात्मकता, बल्कि इसके दोषपूर्ण संस्करण भी।

फ्रांसीसी पुनर्जागरण का एक और विशिष्ट पक्ष इटली और इंग्लैंड के बुर्जुआ की तुलना में फ्रेंच बुर्जुआ के एक महत्वपूर्ण मंदता से जुड़ा हुआ है। पिछले अध्याय में विचार करते हुए, एक्सवीआई शताब्दी के फ्रांस के सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक जीवन, हमने फ्रांसीसी बुर्जुआ के विकास में अंतराल के कारणों को पाया, जिसने बिजली के संघर्ष में अपने पहले प्रयासों के अनिश्चितता की आवश्यकता की आवश्यकता की। इसके अनुसार, फ्रांसीसी बुर्जुआ ने मानववादी आंदोलन में अपेक्षाकृत कमजोर हिस्सा लिया, और शुरुआत में वह अविश्वास और यहां तक \u200b\u200bकि शत्रुता के साथ भी मिले। इसलिए, मानवता के समर्थक, ज्यादातर, महान परिवारों से आप्रवासियों थे। विशेष रूप से फ्रांस के महान युवाओं के नए आंदोलन के लिए, जिसकी पहुंच थी उच्च रूप शिक्षा और इतालवी सांस्कृतिक पेड़ों के प्रति संवेदनशील।

इस प्रकार, फ्रांसीसी पुनर्जागरण की एक विशेषता उत्कृष्ट उलटा, विचार, विचार और नैतिकता, इटली, इंग्लैंड और हॉलैंड की तुलना में कहीं अधिक है। फ्रांसीसी पुनरुद्धार को ऐसे व्यापक लोकतांत्रिक दायरे नहीं मिला, जैसा कि अन्य देशों में, यह एक संकीर्ण नोबल सर्कल तक ही सीमित था। "... पुनर्जागरण की मुख्य विशेषता विशेषता इस तथ्य पर विचार करना चाहिए कि यह संस्कृति केवल अभिजात वर्ग से निहित थी। ... मानवता भी कक्षाओं के बीच अस्थियों को गहरा करता है। " यद्यपि यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कुछ सबसे प्रमुख स्वामी के काम में, महान रूप से मध्ययुगीन परंपराओं को देखकर राष्ट्रीय, विशिष्ट कला के साथ धीरे-धीरे विलय भरना। पुनर्जागरण के ऐसे रचनाकारों को रबेल, रोंसर को जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए।

मानववादी आंदोलन में फ्रांसीसी कुलीनता का मौजूदा प्रभाव मुख्य कारण था कि फ्रांसीसी पुनरुद्धार का मुख्य foci राजा, डुक्से और ग्राफ थे।

... "उस छिद्रों के फ्रांसीसी किसी भी प्रतिबंध को सहन नहीं करते हैं, वे अपने आप में आत्मविश्वास रखते हैं, अपने युवा राजा पर गर्व करते हैं, जो उन्हें पुनर्जागरण के अवतार से लगता है। फ्रांसिस द्वारा गठित एक मजबूत, कामुक, उदार, फ्रांस के "प्रकाश" मुकुट, चमक, जो कि इसमें महान और सेंट लुइस के चार्ल्स के समय से नहीं हुआ था। उनकी मां, लुईस सवोय ने उसे बुलाया: "मेरा बेटा, मेरे सम्राट ..."

फ्रांसिस के समय में, रॉयल यार्ड नए विचारों का स्रोत बन जाता है, नया फ़ैशन, कला। कवि और कलाकारों को शाही अदालत में आमंत्रित किया जाता है, राजा सचमुच हर किसी के लिए रूचि रखते हैं, वह साहित्य और वैज्ञानिकों से प्यार करते थे, उनके साथ तर्क के लिए विषयों के साथ साझा किया जाता था। "और जो लोग आए थे, अपनाया गया था; और यह केवल जरूरी था कि वह ओएलएल या ज़जाका "(ब्रैंटॉम) नहीं था, क्योंकि रॉयल दावत एक असली स्कूल था, जहां विभिन्न वस्तुओं पर चर्चा की गई थी, युद्ध से शुरू हो गया था और पेंटिंग के साथ समाप्त हो गया था, और राजा खुद को पूरी तरह से समझ गए थे और दूसरे में। "

फ्रांसिस, सक्रिय और रोम और वेनिस में लाइब्रेरियन व्यवसाय में ग्रीक पांडुलिपियों से प्रतियां, 1539 प्रिंट में रॉयल प्रकाशक रॉबर्ट एटियेन ग्रीक, लैटिन और हिब्रू में काम करता है। बजट गिलो (1468 - 1540) के सबसे बड़े मानववादी गुइलोम की सलाह पर (फ्रेंच फिलोलॉजिस्ट-क्लासिक, पुनर्जागरण युग की यूनानी भाषा का सबसे बड़ा विशेषज्ञ, कॉलेज डी फ्रांस के संस्थापक और फॉन्टेनबेउ में पुस्तकालय, जिन्होंने दिया फ्रांस की राष्ट्रीय पुस्तकालय की शुरुआत), राजा काउंटरवेट सोरबोन विश्वविद्यालय के खेल में खोला गया था जो सक्षम श्रोताओं के लिए बहुत सारे वैज्ञानिक विषयों को दिया जाता है रचनात्मक तरीके से ग्रीक, हिब्रू, लैटिन, दवा, गणित सिखाए जाते हैं। यह विश्वविद्यालय 1530 में उभरा और नामित कॉलेज ऑफ रॉयल लेक्चरर्स (कॉलेज डेस लेक्चरर्स रॉयॉक्स) मुफ्त, मानववादी ज्ञान का गढ़ बन गया। चर्च के नियंत्रण में प्रशिक्षण और शोध लाने के लिए यहां प्रकट होगा, प्रगति में प्रकट होता है।

राजा विज्ञान और कला के संरक्षक द्वारा खुद को घोषित करता है, फ्रांसिस वैज्ञानिकों को फॉन्टेनबेलेऊ में शाही पुस्तकालय तक पहुंचने की अनुमति देता है, प्राचीन और इतालवी साहित्य के अनुवादकों को पेंशन नियुक्त करता है।

इसलिए, एक्सवीआई शताब्दी का पहला तीसरा उन लोगों के लिए खुद को प्रदर्शित करता है जिन्होंने अपने विचारों के विकास और प्रसार के लिए फ्रेंच मानवतावादी के सामने खोला है। लेकिन जल्द ही इन अवसरों को समाप्त कर दिया गया। धार्मिक युद्ध की भयंकर, उत्तेजित कट्टरतावाद ने तेजी से फ्रांस में मानवतावादी की स्थिति को बदतर कर दिया। "कब्जे के मामले के साथ (1534) टकराव का पहला फ्रंटियर दूर हो गया था। सबसे महत्वपूर्ण राजा इस तरह के एक तेजी से विस्फोट नहीं छोड़ सकता है। व्यक्तिगत रूप से, वह उत्साह नहीं दिखाता है। लेकिन यह आपको पीपुल्स हिस्टीरिया, दमन के अभियान के पेरिस में तोड़ने की अनुमति देता है और संसद को हल करने और सोरबन की मंजूरी के साथ विद्रोहियों के जलने की अनुमति देता है। "

यहां फ्रेंच पुनर्जागरण की एक और विशेषता, सुधार के संबंध में इसके संबंधों को ध्यान में रखना आवश्यक है।

फ्रांस में सुधार के साथ मानवतावाद का रिश्ता बहुत ही असाधारण था; वे फ्रांसीसी सुधार की मौलिकता से उभरे, जो पहले स्नातक कार्य के प्रमुख में कहा गया था।

प्रारंभ में, मुख्य विशेषताओं में सुधार की गति लगातार मानववादी विचार थी; नाली से लड़ना विरोधी कैथोलिक चर्च, मानववादी आंकड़ों को आकर्षित किया। प्रोटेस्टेंटिज्म के नैतिक पथ, उनके वीर, और साथ ही यथार्थवादी भावना, उच्च नैतिक मांग और समाज के सही डिवाइस का सपना - इसने मानववादियों के दिमाग और मनोदशा को प्रभावित किया, जिससे उन्हें प्रोटेस्टेंट के पक्ष में प्रदर्शन करने के लिए मजबूर किया गया।

साथ ही, मानवतावादियों के पास कैथोलिक विचारधारा के संपर्क के अंक थे, और मुख्य एक राष्ट्रीय एकता का विचार है, जिसने मानवविदों को कैथोलिकों से बांध दिया।

इसके अलावा, फ्रांस में सुधार - लूथरन और कैल्विनिस्ट - देश के दक्षिण की बड़ी सामंतियों की अध्यक्षता में, शाही प्राधिकरण द्वारा आयोजित केंद्रीकरण नीति से असंतुष्ट था। लेकिन धीरे-धीरे मानवता के साथ विवादित सुधार को संशोधित करते हुए, वह मानवविदों को अपने प्रबलित धार्मिक कट्टरतावाद के साथ पीछे हटती है। इसलिए, एक्सवीआई शताब्दी के दूसरे भाग में फ्रांसीसी संस्कृति के अधिकांश आंकड़े कैथोलिक धर्म के प्रति वफादारी बनाए रखते हैं।

फ्रांस के सबसे गहरे और प्रगतिशील मानवतावादी - डेफ़्शन, रबेल, मोंटेन - समर्थक या तो कैथोलिक नहीं थे, न ही प्रोटेस्टेंट धर्म; उन्होंने अपने धार्मिक कट्टरता को दूसरे विश्वास को धक्का दिया, और उन सभी में से अधिकांश वे धार्मिक सहिष्णुता के लिए इच्छुक थे।

फ्रांसीसी पुनरुद्धार, साथ ही साथ अन्य यूरोपीय देशों के पुनरुद्धार के विकास में तीन चरण थे: प्रारंभिक पुनर्जन्म (एक्सवीआई शताब्दी का पहला आधा), उच्च पुनरुद्धार, महान मानववादी फ्रैंकोइस रबेल के काम से उल्लेख किया गया जिन्होंने लिखा अद्भुत किताब गर्गेंटुआ और पंतग्रुएल, जो उस युग (मिड-एक्सवीआई सेंचुरी) का एक मजेदार विश्वकोष है और बाद में पुनर्जन्म Pleiada कवियों समूह के कार्यों से जुड़ा हुआ है और पुनर्जागरण के दो नवीनतम महान मानवतावादी Agrippäh d "Abyssia और मिशेल montenem (दूसरी छमाही) XVI शताब्दी का)।

जिस उद्देश्य को मैंने स्थापित किया है वह युग की प्रकृति का पता लगाने और पहचानने के लिए है और प्रारंभिक फ्रांसीसी पुनर्जागरण के सबसे महत्वपूर्ण कवियों और लेखकों की रचनात्मकता के उदाहरण पर इसका मुख्य विरोधाभास: मार्गारिता नवररे, क्लेमाना मोरो, बोनवेन्टे डेलेर।

फ्रांस में प्रारंभिक पुनर्जागरण के युग की विशेषता क्या है, यह दिलचस्प क्या है?

एक्सवीआई शताब्दी का पहला भाग मानववादी विचारों का समृद्ध है, जब साहित्य और कला में सबसे उन्नत और बोल्ड वैचारिक रुझान एक विशेष पैमाने और गहराई के साथ प्रकट होते हैं। मानववादी आंदोलन की ताकत और दायरा उन्नत सार्वजनिक मंडलियों के सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष के XVI शताब्दी के पहले भाग में वृद्धि से जुड़ा हुआ है।

इस अवधि के दौरान, आशावादी मूड मानववादी पर्यावरण में प्रभुत्व रखते हैं, वे किसी व्यक्ति की पूर्ण मुक्ति की संभावना में बेहतर, अधिक उन्नत जीवनशैली बनाने की संभावना में विश्वास करते हैं। एक राजनीतिक और धार्मिक विभाजन के कारण आने वाली प्रतिक्रिया अभी तक प्रारंभिक पुनर्जन्म के आंकड़ों की मानसिकता को पूरी तरह से प्रभावित नहीं करती है।

सदी के मध्य में, मानवविदों को संदेह और निराशाओं के पहले संकेत मिलते हैं। लंबे धार्मिक युद्धों ने सार्वजनिक संकट का कारण बनता है, जो कविता को प्रभावित करता है। नतीजतन, कुछ संदेहवाद के लिए इच्छुक हैं, अन्य धर्म सुधारने में एक रास्ता तलाश रहे हैं। और XVI शताब्दी के 60 के दशक के बाद से, मानववाद के संकट ने पूरी ताकत हासिल की है। कुछ रचनाकारों के कार्यों में, आप किसी व्यक्ति के आहार की स्थिरता और उसकी नाजुकता के बारे में बुराई, शासन करने, दुनिया में शासन करने पर प्रतिबिंबों को पढ़ सकते हैं।

शुरुआती फ्रांसीसी पुनर्जागरण के लिए, दो मुख्य धाराओं का अस्तित्व विशेषता है: मध्यम और कट्टरपंथी। मध्यम पाठ्यक्रम, जिनके प्रतिनिधियों को "सुसमाचारवादी" कहा जाता था, जो चर्च सुधार के विचारों के साथ मानववादी विचारों को संयुक्त करते थे।

मध्यम प्रवाह के मुख्य प्रतिनिधियों में से एक मार्गारिता नवरार्स्काया था, जो प्रगतिशील लेखकों और वैज्ञानिकों को एकजुट करता था, जिन्होंने प्रोटेस्टेंटों और लोगों के विरोधियों और लोगों के विरोधी लोगों के संबंध में बचाव किया था।

इस प्रवाह के साथ, कई धागे मार्जरीता नवररे, क्लेमा मारारो के मग के निकट प्रारंभिक पुनर्जागरण के एक उत्कृष्ट कवि के साथ जुड़े थे।

उनके उन्नत, मुक्त उपभोग करने वाले विचारों के शुरुआती फ्रेंच पुनरुद्धार में कट्टरपंथी प्रवाह के प्रतिनिधियों को धर्म के प्रति संदेहजनक दृष्टिकोण और विचार की स्वतंत्रता की रक्षा करने वाली बोल्ड रवैया के साथ अनुमति दी गई थी। इस आंदोलन के लिए बोनवेेंटर डेमरिन और फिलोलॉजिस्ट एटियेन के प्रसिद्ध लेखक से संबंधित है

फ्रांस के जीवन में अध्ययन युग की एक और पूर्ण और सटीक विशेषताओं के लिए, फ्रांस में प्रारंभिक पुनर्जागरण के युग के सर्वोत्तम प्रतिनिधियों के रचनात्मकता और वैचारिक और राजनीतिक विचारों का अध्ययन करना आवश्यक है।

फ्रांसीसी पुनर्जागरण - युगफ्रांस की संस्कृति में पुनर्जागरण XVI शताब्दी। इतालवी के विपरीत और उत्तरी पुनर्जागरण, इस मामले में फ्रांसीसी रूप अधिक कार्बनिक लगता हैटर्मिन (फ्रांज। पुनर्जागरण - "पुनरुद्धार")।

कला फ्रांसीसी पुनर्जागरणमहत्वपूर्ण विशेषताएं हैं जो इसे अलग करती हैंसमान अन्य देशों की कला में रुझान, सबसे पहलेइटली । फ्रांसीसी कलाकारों की गतिविधियों को शहर के स्वतंत्रता के आदर्शों के साथ निकटता से जोड़ा गया था - गणराज्य, लेकिन शाही यार्ड के हितों के साथ औरकैथोलिक्करी।

निम्नलिखित सुविधा यह है कि फ्रांसीसी पुनर्जागरण बाद में पुनर्जागरण रुझानों की तुलना में विकसित किया गयानीदरलैंड और इटली, इसलिए, काफी हद तक माध्यमिक था। मध्ययुगीन फ्रांस में परिपक्व पुनरुद्धार के विचार, लेकिन नई कलात्मकफार्म फ्रांस में इतालवी स्वामी लाया।

इतालवीकलाकारों ने प्राचीन पर भरोसा किया फ्रेंच के लिए, उनके मातृभूमि की परंपराएं राष्ट्रीय परंपरा - गोथिक कला। और हालांकि प्राचीनरोमन फ्रांस में छोड़ दिया, विशेष रूप से दक्षिण मेंArles, Marseille, Nimea, Exe, Avignon , महत्वपूर्ण संख्यावास्तु स्मारकों जिन्होंने मध्ययुगीन रोमनस्क्यू कला के विकास के लिए आधार बनाया है, क्लासिक रूप फ्रेंच के लिए बने रहे।

इसलिए, कला में फ्रांसीसी पुनर्जागरण XV-XVI में। और बाद में गोथिक परंपराओं को संरक्षित किया गया। इसके अलावा, वास्तुकला में फ्रांसीसी पुनर्जागरण निर्माण संरचना, और योजना निर्णय पारंपरिक रूप से मध्ययुगीन रहे, और दीवारों की सतह पर यह पुनर्जागरण लगाए गए थेसजावट। उसी तरह, डिजाइन में व्यक्तिगत "इतालवीवाद" प्रकट हुआअंदरूनी।

फ्रांसीसी किंग्स कैरल VII (1422-1461) और कैरेन VIII (1483-1498) के साथ, इतालवी का प्रभाव सतही था। जब इतालवी ने फ्रांसीसी अदालत (मध्य और XVI शताब्दी के दूसरे छमाही) में सक्रिय रूप से काम किया, तो कलात्मक गतिविधि और आदर्शों में गिरावट उच्च पुनर्जन्म कला के लिए रास्ता दियायुद्धवाद । इसलिए, यह वहनियर शैली है जो स्थानीय गोथिक परंपराओं से जुड़ती है, और विशेषता को निर्धारित करती है "स्कूल शैली fontainebleau", या "फ्रेंच काम" (इटाल। ओपेरा फ्रांसिस)।

इसके साथ फ्रांसीसी पुनर्जागरण विशेष "जियो डे विवर" (फ्रांज।, "जीवन की खुशी") एक अभिव्यक्ति है जिसे अक्सर विशेषता गैलिक को सबसे अधिक सबसे अधिक, जड़ता के मूड और नामित करने के लिए उपयोग किया जाता हैशूरवीरों देर गोथिक के युग की परंपराएं।

1542 में, प्राचीन रोमन का ग्रंथ फ्रांस में प्रकाशित हुआ थावास्तुकार विटुविया 1541-1543 में फ्रांसिस I के राजा की सेवा में, इतालवी वास्तुकार जे विगोला, द ग्रंथि के लेखक " पांच वास्तुकला आदेशों का नियम"(1562)। फ्रांसिस आई इन के राजा के निमंत्रण पर 1541 सेफॉनटेनब्लियू इतालवी वास्तुकार सेबेस्टियन सेरिलियो (1475-1554) ने घर पर, ग्रामीण शैली में बनाया। पेरिस में, उन्होंने ज्यामिति पर दो किताबें प्रकाशित कीं औरपरिप्रेक्ष्य (1545), "मंदिरों पर" (1577), "पोर्टल पर" (1551) का इलाज। 155 9 में, जे .- ड्यूटीरसो पहले, जिन्होंने ट्रीटमेंट्स सर्लियो का अध्ययन किया, ने अपना खुद का प्रकाशित किया " वास्तुकला के बारे में पुस्तक".

मध्यकालीन महलों पी के प्रवाह से। लोयर "पुनर्जागरण सूट में कपड़े पहने।" मनोदशा में पुनर्जागरण, लेकिन फॉर्म में गोथिक फ्रेंच हैंहोटल अस्पताल की प्रसिद्ध इमारतोंहड्डी (1443-1448) और हाउस ऑफ बैंकर जे। Kyraबौवार (1445-1451)। 1546-1555 में आर्किटेक्ट पी। लेस्को और मूर्तिकार जे। Stuzon। पेरिस में लौवर के एक नया, पुनर्जागरण पश्चिम मुखौटा बनाया गया था।

1. इटली के रूप में फ्रांस में पुनरुद्धार एक ही पूर्वापेक्षाएँ थीं। लेकिन कमर के विपरीत, जहां पहले से ही 13 में युगोइसी में एक प्रमुख वर्ग बन गया है, फ्रांस में वे कुलीनता बने रहते हैं। हालांकि फ्रांस में 15 में, बुर्जुआ भी बहुत तीव्र था, मानववादी विचारों का मुख्य समर्थन कुलीनता की उन्नत मंडलियों में पाया गया था, जो इसे सीधे इटली की संस्कृति से संपर्क करता था। आम तौर पर, इटली का प्रभाव फ्रेंच पुनरुद्धार के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त है। फ्रांसिस I के शासनकाल से शुरू होने पर, जब इटली (1515-1547) में फ्रांसीसी के विभिन्न अभियान आयोजित किए जाते हैं, और वे इतालवी संस्कृति के धन और परिष्कार, इतालवी शहरों की सजावट, फ्रांस में इतालवी पुनर्जागरण संस्कृति का आयात देखते हैं शुरू करना। इतालवी आर्किटेक्ट्स Blois, Shambore, Fontainebleau में एक नई पुनर्जागरण शैली में महल का निर्माण करें। दांते अनुवाद, पेट्रार्क्स, बोकचचो, और अन्य इटालियंस में दिखाई देते हैं जो इस समय फ्रांस में चले गए, जो लैटिन में जूलियस सीज़र स्केगर (डॉक्टर, फिलोलॉजिस्ट, आलोचिका "के लेखक" के लिए सबसे प्रसिद्ध हैं, जिसमें वे सेट किए गए थे सिद्धांत वैज्ञानिक मानववादी नाटक से बाहर)।

समानांतर में, प्राचीन काल का अध्ययन, जो इतालवी मीडिया के माध्यम से भी भाग के परिणामस्वरूप होता है। फुकिटाइटिस, जेनोफोन, प्लूटार्थ, आदि का अनुवाद किया जाता है, ज़ेनोफोन, प्लूटार्क, और अन्य। फ्रांस के परिवर्तन में प्रसिद्ध सलाहकार और सहायक फ्रांसिस एक गिलियन बजट बन गया, जिसने दर्शन, इतिहास पर लैटिन पर बड़ी संख्या में काम लिखे, दार्शनिक, गणित और न्यायशास्र। उनका मुख्य विचार - दार्शनिक एक व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण विज्ञान है, क्योंकि लोगों की प्राचीन भाषाओं का अध्ययन नैतिक रूप से विकासशील। कई मायनों में, hyil e.orotterdam के साथ विश्व वजन के समान है। एक विशेष संबंध फ्रांसीसी पुनरुद्धार के साथ पहले मित्रवत से जुड़ा हुआ था, और फिर मानवता चर्च सुधार के खिलाफ नकारात्मक रूप से कॉन्फ़िगर किया गया था।

2. फ्रेंच प्रोटेस्टेंटवाद के इतिहास में, दो अवधि के बीच अंतर करना आवश्यक है: 1530 के दशक तक और बाद में। फ्रांस के पहले प्रोटेस्टेंट विचारों की एक मानववादी छवि के बिखरे हुए बौद्धिक बन गए, चर्च के लिए संदेहजनक, लेकिन इसके खिलाफ संघर्ष के लिए थोड़ा प्रवण हो गया। इनमें से, उत्कृष्ट गणितज्ञ और हेलेनिस्ट लेफेवर डी एटैपल, जो इटली में मूल अरिस्टोटल में सहमत हुए और महसूस किया कि उन्हें अपने मातृभूमि में अलग-अलग व्याख्या की गई थी। इसके बाद, उन्होंने पवित्र पवित्रशास्त्र का अनुवाद करना शुरू किया और पादरी की मांग वाले पादरी के समान कुछ भी नहीं मिला। सोरबोन ने इस अनुवाद की निंदा की, जैसे सभी नए विधर्मी। लेफेवर को चलाने के लिए मजबूर किया जाता है, लेकिन फ्रांसिस उसे लौटाता है और यहां तक \u200b\u200bकि अपने बेटे के शिक्षक भी बनाता है। वह प्रोटेस्टेंट और मानवतावादी को पक्षपात करता है ... काउंटर-सुधार - एक कूप, किसान विद्रोह के सामने प्रमुख वर्गों के डर और मानवतावादी की भी बोल्ड आकांक्षाएं जो "सभी नींव" को खत्म करने की धमकी देते हैं।

3. इस समय, फ्रेंच प्रोटेस्टेंटवाद एक नए चरण में प्रवेश करता है। उनका अध्याय जैक्स कैल्विन बन गया, फ्रांस से जिनेवा तक चले गए, जो अब फ्रांस में प्रोटेस्टेंट आंदोलन का नेतृत्व केंद्र है। केल्विन "सम्मिलन में" में अपनी शिक्षण बनाता है ईसाई वेरा"लैटिन में लिखा गया, और एफआर पर पांच साल पुराना। इस बिंदु से, यूटोपियन सुसमाचार कठोर कैल्विनवाद द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। अपने अभ्यास में बुर्जुआ प्रकृति (प्रचार संचय, थ्रिफ्ट, दासता को पहचानती है), लेकिन उन्हें एक समर्थन मिला और उन महान लोगों के बीच जो निरपेक्षता के साथ नहीं डालना चाहते हैं \u003d\u003e प्रोटेस्टेंटिज्म अब दक्षिण फेरसस कुलीनता, सामंती के गढ़ के बीच फैला हुआ है प्रतिक्रिया। प्रोटेस्टेंटिज्म भी बदल रहा है और मुक्त नहीं होता है, लेकिन कट्टरपंथी (कैल्विन सेवक जलन)। खूनी संघर्ष कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के बीच शुरू होता है। उसी समय, मानववादी एक या अन्य के समीप नहीं हैं। कुछ मानववादी, कैथोलिकों के लिए राष्ट्रीय एकता (रन्सार और फंसार और अन्य लोगों के अन्य लोगों) के विचार से प्रेरित हैं, लेकिन वे अपनी सोच की संकीर्णता पसंद नहीं करते हैं। मानवतावादियों के कैल्विनवाद से अपनी बुर्जुआ सीमाएं और कट्टरतावाद को दोहराया गया। हालांकि, आदर्श डिवाइस के कैल्विनिस्ट विचार ने अग्रिप्पा डी नाइट को आकर्षित किया, और पहले के समय से मारो से आकर्षित किया। फिर भी फ्रांसीसी पुनर्जागरण के ऐसे दिग्गजों के रूप में रेबल, डेटचर और मोंटेन के रूप में धार्मिक स्वतंत्रता के लिए इच्छुक थे।

4. फ्रांस में पुनर्जागरण के लेखकों के लिए, "सार्वभौमिक व्यक्ति" की छवि भी विशेषता है। रैबल, डॉक्टर, पुरातत्वविद्, वकील और सरल व्यंग्यात्मक लेखक। मानववादी क्या नहीं है? रचनात्मकता और मारारो, एम नेवर्रे, रन्सार और अन्य में बड़ी बहुमुखी प्रतिभा। नए शैलियों का जन्म होता है या पुराना समन्वय होता है। उपन्यास एम। नवलरा, सैट्रियल रोमन रैबल का एक असाधारण रूप, मारारो, रन्सार के गीतों में एक नया तरीका, और फिर सभी "pleiads", Zhodel में धर्मनिरपेक्ष पुनर्जागरण नाटक के प्राइमेटिव्स, साथ ही साथ अनावश्यक रूप से नैतिकता मोनटेनी में ब्रैंडम और दार्शनिक अनुभवों से ज्ञापन का प्रकार - वास्तविकता के लिए एक और यथार्थवादी दृष्टिकोण के प्रमाण पत्र और पुनर्जन्म शुरू हुआ।

फ्रांस में मानवता विकास के कई चरण हैं:

1) आशावादी (नच 16 वी)

2) मानववादियों की निराशा (1530x के बाद)

3) मानवतावाद का संकट, लेकिन साथ ही, दुनिया में (सदी के अंत) की गहराई और खोज की गहरी समझ।

फ्रैंकोइस रब्बल - ग्रेट ह्यूमनिस्ट, सतीरी राइटर, दार्शनिक। उसकी ज़िंदगी। उपन्यास "गर्गंतुआ और पेंटग्रुएल" के निर्माण का इतिहास, इसके स्रोत, मूल विषय, समस्याएं, भूखंड, उपन्यास के विचार

फ्रैंकोइस रब्बल (14 9 4 - 1553) फ्रेंच मानवतावाद का सबसे बड़ा प्रतिनिधि है।

एक अमीर ज़मींदार और एक वकील के परिवार में शिनोना के आसपास के क्षेत्र में पैदा हुए। वह दवा सीखने में लगे हुए थे, जिसमें फ्रांसिस I की सेवा में 2 साल शामिल थे। मैंने रॉयल ऑफिस में सेवा में प्रवेश किया, 2 आगमन प्राप्त किया। पेरिस में मर गया।

"गर्गंतुआ और पंतग्रुएल"। उपन्यास के निर्माण के लिए उत्साह ने ल्यों अज्ञात लोक पुस्तक में 1532 में प्रकाश में प्रवेश करने के लिए "महान और अमूल्य इतिहास महान और विशाल विशाल गार्गेंटुआ के बारे में"। पुस्तक की सफलता जिसमें मध्ययुगीन नाइटली उपन्यासों को पार किया गया था, एक गहरी सामग्री संचारित करने के लिए इस फॉर्म का उपयोग करने के विचार में लाया गया। उसी वर्ष, उन्होंने एक पुस्तक "भयानक और भयानक कृत्यों और सुंग पंतग्राइल के करतबों, द किंग ऑफ द गेस्ट जायंट गर्गेंटुआ के बेटे" जारी की।

काम उर्फ \u200b\u200bअल्कोहल, नाम और फिर पूरे उपन्यास की दूसरी पुस्तक द्वारा हस्ताक्षरित है, और प्रतिरोध करता है लघु अवधि कई प्रकाशनों ने कुछ नकली पैदा किए।

1534 में, रबेल ने एक ही छद्म नाम के तहत कहानी की शुरुआत के तहत जारी किया था "टेल ऑफ द ग्रेट गर्गेंटुआ, द ग्रेट गर्गेंटुआ के पिता" पेंटग्रुएल ", जो पूरे उपन्यास की पहली पुस्तक थी।

"द ब्रेकिक केट्स और गुड पेंटग्रुएल की नदियों की तीसरी पुस्तक" लेखक के प्रामाणिक नाम के पदनाम के साथ 1546 में प्रकाशित की गई थी। यह दो पिछली किताबों से काफी अलग है। तीसरी किताब में सतीरा अधिक संयम और कवर हो गई।

"वीर कृत्यों की चौथी पुस्तक और पेंटग्रुएल के भाषण" (1548) के पहले संक्षिप्त संपादक वैचारिक शर्तों में संयमित हैं।

अपने नाम के तहत, रैबल की मौत के 9 साल बाद, पुस्तक "पैदल चलने वाला द्वीप" प्रकाशित किया गया था, और एक और 2 वर्षों के बाद - एक पूर्ण "पांचवीं पुस्तक"।

स्रोत। विशाल गार्गान्तुआ के बारे में लोगों की पुस्तक के अलावा, रबेल ने इटली में विकसित एक नमूना समृद्ध ग्रोटेस्क और व्यंग्यात्मक कविता के रूप में कार्य किया। यहां तक \u200b\u200bकि रबेल के करीब, जिन्होंने कविता "बाल्डस" (1517) के लेखक थियोफिलो फोलेंगो को प्रभावित किया, जिसमें अपने समय के नैतिकता पर तीव्र व्यंग्य शामिल थे। हालांकि, रैबल का मुख्य स्रोत लोक कला, एक जीवित लोकगीत परंपरा थी, जो अपने उपन्यास को भिगोकर, साथ ही फ्रांसीसी मध्ययुगीन साहित्य के कार्यों को भिगो रहा था। रबेल ने वियोन से "रोमन गुलाब" का दूसरा भाग, फेबियो से अपने उपन्यास की बहुत से उद्देश्यों और व्यंग्यात्मक विशेषताओं को मारा, लेकिन यहां तक \u200b\u200bकि और भी - अनुष्ठान-गीत-आकार के पैटर्न से, लोक Hangouts, चुटकुले, नीतिवचन और additives से उनका समय। प्राचीन विज्ञान और दर्शन से परिचित होने के लिए उन्हें बहुत मदद मिली थी। रोमन कारबल उनके समानांतर, उदाहरणों के गंभीर या कठोर उद्धरणों से संतृप्त है।

मुख्य समस्याएं।

1. उपद्रव की समस्या (रैबल ईविल एक पुरानी शिक्षा प्रणाली, सभी शैक्षिक बढ़ती है। उसके शैक्षिक विचार गर्गेंटुआ के पालन-पोषण की पेंटिंग में व्यक्त किए गए सभी की तुलना में उज्ज्वल, जिसमें 2 शिक्षक थे। पहला, पेडेंट पब्लिक ओल्फरन, सीखने की केवल एक विधि जानता था - एक ऐंठन। पोनक्रैट नामक एक और शिक्षक - "श्रम की शक्ति" - ने ध्यान रखा कि लड़का सार्थक ज्ञान से ज्ञान सीखा।)।

2. युद्ध और दुनिया की समस्या (सामंती युद्धों की छूट की एक अभिव्यक्तिपूर्ण छवि)।

3. शासक की समस्या।

4. लोगों की समस्या।

शैलास्टिक्स के विप्रबैंड और शास्तिकतावाद को सभी रूपों और पहलुओं में रबेल में उपहासित किया जाता है। सभी कनेक्टिविटी और मध्ययुगीन संस्थानों और अवधारणाओं की मूर्खता को उजागर करना, रबेल ने उन्हें एक नया, मानववादी विश्वदृश्य का विरोध किया।

रब्बल ने समानता के सिद्धांत, आध्यात्मिक विकास के सिद्धांत को आगे बढ़ा दिया और भौतिक गुण आदमी, और आखिरी वह प्राथमिक मानता है। पृथ्वी, मांस, उसके लिए मामला - जो कुछ भी है की मूल बातें। रबेल के लिए किसी भी विज्ञान और किसी भी नैतिकता की कुंजी प्रकृति की वापसी है। मांस का पुनर्वास - यह कार्य रबेल के लिए इतना महत्वपूर्ण है कि वह जानबूझकर उसे तेज करता है। प्यार एक साधारण शारीरिक आवश्यकता के रूप में रैबल को समझने में कार्य करता है।

इसी तरह की जानकारी।

फ्रांसीसी पुनरुद्धार की शुरुआत 20 वीं शताब्दी के मध्य को संदर्भित करती है। वह राष्ट्रीय राज्य की फ्रांसीसी राष्ट्र और शिक्षा के गठन की प्रक्रिया से पहले थे। शाही सिंहासन पर, नए राजवंश के प्रतिनिधि - वालुआ। इटली में फ्रांसीसी किंग्स की लंबी पैदल यात्रा ने कलाकारों को इतालवी कला की उपलब्धियों के साथ पेश किया। कला में गोथिक परंपराओं और नीदरलैंड के रुझान इतालवी पुनर्जागरण द्वारा विस्थापित हैं। फ्रांसीसी पुनरुद्धार अदालत संस्कृति का चरित्र था, जिसकी नींव ने कार्ल वी से शुरू होने वाले संरक्षकों के राजाओं को रखा था।

प्रारंभिक पुनरुद्धार का सबसे बड़ा निर्माता न्यायालय पेंटर कार्ल VII और लुई Xi जीन फ़्यूस (1420-1481) है। इसे फ्रांसीसी पुनर्जागरण के महान मास्टर भी कहा जाता है। वह पहले फ्रांस में लगातार समाहित किया जाता है सौंदर्यशास्त्र सिद्धांत इतालवी Quatrochetto, जो मुख्य रूप से सबसे स्पष्ट, तर्कसंगत दृष्टि थी असली मीरा और अपने आंतरिक कानूनों के अनुभूति के माध्यम से चीजों की प्रकृति को समझना। अधिकांश रचनात्मक विरासत पक्ष वर्णों के लघुचित्र बनाते हैं। इसके अलावा, उन्होंने ऐतिहासिक भूखंडों पर परिदृश्य, पोर्ट्रेट, चित्रों को लिखा। फुका अपने समय का एकमात्र कलाकार था, जिसकी इतिहास का महाकाव्य दृष्टि थी, जिसकी महानता बाइबल और पुरातनता के लिए आनुपातिक रूप से है।

एक्सवीआई शताब्दी की शुरुआत में, फ्रांस पश्चिमी यूरोप की सबसे बड़ी निरपेक्ष स्थिति में बदल जाता है। केन्द्र सांस्कृतिक जीवन रॉयल आंगन बन जाता है, और पहला connoisseurs और विशेषज्ञ connoisseurs - अनुमानित और शाही retinues। फ्रांसिस I के तहत, महान लियोनार्डो दा विंची के प्रशंसक, इतालवी कला आधिकारिक फैशन बन जाता है। फ्रांसिस आई की बहन मार्जरीता नवररे द्वारा आमंत्रित इतालवी मैनैनियनिस्ट रोसो और प्रियमटिचो 1530 में फॉन्टेनबेउ स्कूल में स्थित हैं। यह शब्द फ्रांसीसी पेंटिंग में दिशा को कॉल करने के लिए परंपरागत है, जो Fontainebleau के महल में XVI शताब्दी में उभरा। इसके अलावा, यह काम के संबंध में लागू होता है पौराणिक दृश्य, कभी-कभी शांत, और द्वारा बनाए गए आरोपों को भ्रमित करने के लिए अज्ञात कलाकार और मनोरंजन के लिए भी चढ़ना। Fontainebleau स्कूल महल ensembles के शानदार सजावटी पेंटिंग के निर्माण के लिए प्रसिद्ध था।

XVI शताब्दी में, फ्रांसीसी साहित्यिक भाषा की नींव रखी गई है और उच्च शैली। फ्रांसीसी कवि जोशन डु बेली (लगभग 1522-1560) 154 9 में कार्यक्रम घोषणापत्र "संरक्षण और फ्रेंच की महिमा" प्रकाशित की गई। वह और कवि पियरे डी रोनसर (1524-1585) सबसे अधिक थे उज्ज्वल प्रतिनिधि पुनर्जागरण का फ्रांसीसी काव्य विद्यालय "Pleiada" है, जिसने शास्त्रीय भाषाओं के साथ एक स्तर के लिए फ्रेंच बढ़ाने में अपना लक्ष्य देखा - ग्रीक और लैटिन। Pleiadi कवियों ने विरोधी साहित्य पर ध्यान केंद्रित किया।

फ्रांसीसी पुनर्जागरण के प्रमुख प्रतिनिधियों में फ्रेंच लेखक-मानववादी फ्रैंकोइस रब्बल (14 9 4-1553) थे। उसके सैटीरियन उपन्यास "गर्गंतुआ और पंतग्रुएल" - फ्रेंच पुनर्जागरण की संस्कृति का एक विश्वकोश स्मारक। यह काम दिग्गजों के बारे में अच्छी तरह से व्यापक लोक किताबों पर आधारित था (ग्लिथन गर्गंतुआ, पंतग्रुएल, चेयरमैन पनर्गे)। मध्ययुगीन तपस्या को खारिज करते हुए, आध्यात्मिक स्वतंत्रता का प्रतिबंध, एक जपिंग और पूर्वाग्रह, रबेल अपने नायकों की भौगोलिक छवियों में अपने समय के मानववादी आदर्शों को प्रकट करता है।

बिंदु बी। सांस्कृतिक विकास एक्सवीआई शताब्दी के फ्रांस ने महान दार्शनिक-मानववादी मिशेल डी मोंटेन (1533-15 9 2) रखा। नि: शुल्क गठन और अजीबोगरीब संदिग्ध मानवता द्वारा चिह्नित निबंध पुस्तक विभिन्न परिस्थितियों में हर रोज नारावों और मानव व्यवहार के सिद्धांतों के अस्तित्व की एक तिजोरी का प्रतिनिधित्व करती है। इंसान के लक्ष्य के रूप में आनंद लेने के विचार को विभाजित करके, मोंटा ने उन्हें महाकाव्य भावना में व्यवहार किया - प्रकृति द्वारा प्रकृति को जारी किया गया सब कुछ लेना।

फ्रांसीसी कला XVI-XVII शताब्दियों। फ्रेंच और इतालवी पुनर्जागरण की परंपराओं पर भरोसा किया। पेंटिंग और ग्राफिक्स, स्टुज़ोन की मूर्तियां, फ्रांसिस आई के समय, महल फॉन्टेनबेउ और लौवर, कविता रन्सार और गद्य राबोल, मोंटेनिया के दार्शनिक प्रयोगों के महलों - फॉर्म की क्लासिक समझ का एक प्रिंट है, सख्त तर्क , तर्कसंगतता, सुरुचिपूर्ण की भावना विकसित हुई।

फ्रांस में पुनर्जागरण का जन्म [संपादित करें | कोड संपादित करें]

फ्रांसिस मैं और उनकी बहन मार्गारिता नवर्रे।

फ्रांसीसी पुनर्जागरण की संस्कृति ने राज्य के राष्ट्रमंडल, व्यापार के विकास, पेरिस को एक राजनीतिक और सांस्कृतिक केंद्र में बदलने के दौरान विकसित किया और विकसित किया, जिसमें सबसे दूरस्थ और बहरा प्रांत।

XVI शताब्दी से शुरू, फ्रांसीसी रॉयल यार्ड पश्चिमी यूरोप में सबसे शानदार गज में से एक बन गया है। राजा फ्रांसिस मैं उनकी काव्य प्रतिभा और "सुरुचिपूर्ण साहित्य के पिता" नामक अन्य लोगों में पेन के मालिक होने की क्षमता की सराहना करने की क्षमता की सराहना करता हूं। इतालवी अभियानों के प्रभाव में, फ्रांस के राजा, उनकी बहन मार्गारीता नवरार्स्काया और उनके आस-पास के लोगों ने प्राचीन विरासत - प्राचीन लेखकों, प्राचीन मूर्तिकला, शास्त्रीय लैटिन भाषा के कार्यों पर बहुत ध्यान देना शुरू कर दिया।

एक्सवी शताब्दी के अंत के बाद से, कई प्रसिद्ध इतालवी कवियों, लेखकों, कलाकार, फिलहॉजिस्ट फ्रांस में आते हैं। उनमें से कवि फॉस्टो एंड्रोलिनी, एक वैज्ञानिक ग्रीक जॉन लास्करिस, दोलॉजिस्ट जूलियस सीज़र स्केगर, इतिहासकार डी सिसेलसेल और पावेल एमिली थे। इतालवी प्रभाव के तहत, फ्रांसिस मैंने अपने कई महलों को बनाने और सजाने का फैसला किया। उन्होंने खुद को कलाकारों द्वारा अपेनिन प्रायद्वीप से आमंत्रित किया। सरल इतालवी कलाकार और वैज्ञानिक एक्सवी-एक्सवीआई सदियों लियोनार्डो दा विंची, जो मैरिग्नानो की लड़ाई के बाद फ्रांस में पहुंचे और अम्बोज़ के महल में उनकी मृत्यु हो गई, इतालवी कलाकार एंड्रिया डेल सार्टो, मूर्तिकार फ्रांसेस्को प्रिस्टिटिच, रोसो फियोरेंटिनो और कई अन्य नौकरों को बदल दिया सुंदर।

अन्ना Bretonskaya।

महान और समृद्ध परिवारों के युवा पुरुषों ने इतालवी संस्कृति की संपत्ति से परिचित होने के लिए इटली की मांग की।

पुनः प्रवर्तन प्राचीन संस्कृति उन्होंने रॉयल हाउस और समृद्ध ज्ञात से बहुत ध्यान और समर्थन का आनंद लिया। शिक्षित लोगों की नई पीढ़ी की संरक्षण रानी अन्ना ब्रेटन और राजा फ्रांसिस आई द्वारा प्रदान की गई थी, जिन्होंने बार-बार उनसे चर्च की एक प्रतिशोधपूर्ण तलवार सौंपी थी, एक उदार संरक्षक और एक अच्छा दोस्त था। अन्ना ब्रेटोना ने एक प्रकार का साहित्यिक सर्कल बनाया, जिसकी परंपरा राजा मार्गारिता नवररे की एकमात्र और गर्म प्यारी बहन की एक और प्रसिद्ध मग की गतिविधियों में विकसित की गई थी, जिन्होंने हमेशा के लिए फ्रांसिस के संरक्षण का उपयोग किया था। फ्रांसिस I के आंगन में इतालवी राजदूतों में से एक ने कहा कि "राजा ने गहने, फर्नीचर, महलों के निर्माण, गार्डन ब्रेकडाउन की मात्रा से एक वर्ष से अधिक बिताए।"

साहित्य [संपादित करें | कोड संपादित करें]

शायरी[संपादित करें | कोड संपादित करें]

क्लेमेन मारो।

नई फ्रांसीसी कविता के संस्थापक क्लेमेन मारारो - उन दशकों के प्रतिभाशाली कवि थे। पाविया की लड़ाई में भारी घाव प्राप्त करने वाले मारारो ने इटली से लौट आए। क्रोम और भिखारी क्रिप्ल, उन्हें निंदा पर जेल में फेंक दिया गया था और मार्जरीटा के मध्यस्थता के दौरान निष्पादित किया जाएगा। उन्होंने एक प्राचीन दर्शन का अध्ययन किया, रॉयल कोर्ट और मार्गारिता नवर्रे के साहित्यिक सर्कल के बहुत करीब थे। वह कई एपिग्राम और एक गीत के लेखक बन गए। वोल्नोडम वर्क्स कवि के लिए उपहार के लिए नहीं गए। दो बार वह फ्रांस से भाग गया। आखिरी दिनों के दौरान कवि टूरिन में समाप्त हुआ, और उनकी कई कविताओं सोरबोन ने निषिद्ध की सूची में योगदान दिया। अपने काम में, मारो ने राष्ट्रीय रंग, "गैलिक शाइन" छंद देने के लिए इतालवी प्रभाव को दूर करने की मांग की।

एक ल्योन स्कूल ऑफ कविता भी थी। उनके प्रतिनिधियों को मजबूत उत्पीड़न के संपर्क में नहीं रखा गया था। ल्योन स्कूल में एक कविता लुईस लैब भी शामिल है।

लुईस लैब

मार्गारिता नवरसस्काया एक बहुत ही प्रारंभिक संरक्षण और उन्नत विचारकों और कवियों के मग के आकर्षण का केंद्र बन गया। क्लेमेन मारो उसके करीब था। उसके आस-पास में एक विनोदी लेखक फ्रैंकोइस रबेल शामिल थे, जिन्होंने तीसरी पुस्तक "गर्गंतुआ और पंतग्र्युएला" को समर्पित किया था। 1536-1541 में 1536-1541 में, बोनवांतर गहराई के सबसे साहसी दिमाग में से एक है, जिसमें मार्गारिता सचिव शामिल थे। उस समय उन्होंने अपना "दुनिया के किमवल" और शरारती उपन्यास "नई मजेदार और मजाकिया बातचीत" का संग्रह बनाया। मार्गरिता के सचिव भी एंटुमन ले मेसन थे, जिसने 1545 में डेकैमरॉन का एक नया अनुवाद बनाया।

के लिए महत्वपूर्ण घटना फ़्रांसीसी साहित्य मार्जरीता नवर्रे का काम था, जो है बड़ी संख्या काव्य कार्य जो अपने युग के लिए आध्यात्मिक खोज को प्रतिबिंबित करते हैं। मार्गरिता की मुख्य विरासत 72 उपन्यास का संग्रह है जिसे "हेप्टामेरॉन" कहा जाता है, यानी, "सात दिवसीय"। शायद इस काम का मुख्य हिस्सा 1542 और 1547 के बीच लिखा गया था, उस अवधि के दौरान जब मार्गारिता पेरिसी आंगन की चिंताओं से बहुत दूर थी, उसके भाई की "बड़ी" नीति से, उसके छोटे की "छोटी" नीति में विसर्जित हो गई थी राज्य और परिवार के मामले। समकालीन लोगों के साक्ष्य के अनुसार, उसने अपने उपन्यासों की रचना की, अपने स्ट्रेचर में अपनी भूमि के साथ यात्रा की। "Geptameron" Margarita Navarre मानव आदर्शों और वास्तविक जीवन के बीच दुखद विरोधाभासों के बारे में जागरूकता दिखाता है।

दूसरी पुस्तक "गर्गंतुआ और पंतग्र्युएला", ल्योन, 1571 का शीर्षक संस्करण।

गद्य[संपादित करें | कोड संपादित करें]

शायद सबसे अधिक प्रसिद्ध कृतियां फ्रांसीसी पुनर्जागरण फ्रैंकोइस रब्बल "गर्गंतुआ और पेंटग्रुएल" की पुस्तक है। रबेल एक प्रतिभाशाली व्यक्ति था, और उसकी प्रतिभा विशेष रूप से लिखित रूप में प्रकट हुई थी। राबोल ने बहुत यात्रा की, नैतिकता और किसानों, और कारीगरों, भिक्षुओं और रईसों को जानता था। वह आम भाषण में एक विशेषज्ञ थे। अपने अद्भुत और एकमात्र उपन्यास में, उन्होंने अपने समय के लोगों पर एक शानदार व्यंग्य दिया।

इसके साथ, फ्रांसीसी पुनर्जागरण का साहित्य स्वयं में अवशोषित और शीर्ष नमूने मौखिक लोक कला। यह प्रतिभाशाली और स्वतंत्रता-प्रेमी फ्रांसीसी लोगों में निहित सुविधाओं को दर्शाता है: उनके हंसमुख स्वभाव, साहस, परिश्रम और सूक्ष्म विनोद।

फिलोलॉजी [संपादित करें | कोड संपादित करें]

जोशन डु बेली और पियरे डी रोंसर।

एक्सवीआई शताब्दी में, फ्रांसीसी साहित्यिक भाषा और उच्च शैली की नींव रखी गई है। 1549 में फ्रांसीसी कवि जोहेन डु बेली ने कार्यक्रम घोषणापत्र "संरक्षण और फ्रेंच की महिमा" प्रकाशित की। इस रचना में, बयान को खारिज कर दिया गया था कि कथित तौर पर केवल प्राचीन भाषाएं एक सभ्य उच्च काव्य आदर्शों में शामिल हो सकती हैं, और यह तर्क दिया गया था कि उसके समय और प्राचीन भाषाओं में कठोर और अविकसित थे, लेकिन यह कविता में सुधार था और यह था साहित्य जो उन्हें किया। तो यह फ्रेंच के साथ होगा, केवल इसे विकसित करना और इसे बेहतर बनाना आवश्यक है। डु बेली अपने समान विचारधारा वाले लोगों और दोस्तों को एकजुट करने के लिए एक प्रकार का केंद्र बन गया। पियरे डी रोंसर, जो उसके अंदर था, प्लेयाड के नाम से आया। नाम मौका से नहीं चुना गया था: सात प्राचीन ग्रीक दुखद कवियों का समूह भी कहा जाता था। इस शब्द के साथ रोंसर ने फ्रांस के साहित्यिक आकाश पर सात काव्य चमकदार नामित किए, यह एक प्रकार का फ्रांसीसी काव्य विद्यालय था। पियरे डी रोंसर, जोशेन डु बेली, जीन एंटोइन डी बाइफ, रेमी बेलो। उन्होंने मध्य युग की विरासत से इनकार कर दिया, पुरातनता के प्रति अपने दृष्टिकोण पर पुनर्विचार किया। पहले से ही किंग, हेनरी द्वितीय, फुलीया को आंगन की मान्यता मिली, और रोनसर अदालत का कवि बन गया। उसने बात की विभिन्न शैलियों - ओड, सोननेट, पादरी, अभिव्यक्ति।

दर्शनशास्त्र [संपादित करें | कोड संपादित करें]

पियरे डे ला रोम (पीटर रामस)।

उस समय के फ्रांस में दार्शनिक विचार उज्ज्वल पियरे डे ला रोम, शैक्षिक अरिस्टोटोटेलिज्म की आलोचना का प्रतिनिधित्व किया गया था। थीसिस रोम "आरिस्टोटल ने कहा कि सब कुछ झूठा है" नए यूरोपीय दर्शन का प्रारंभिक बिंदु बन गया। Sokolastov के जीवन से Scholastov रोम के तर्क, आविष्कार की कला द्वारा बुलाया तार्किक रूप से उचित, व्यावहारिक उन्मुख विधि के विचार के विपरीत। एक विधि बनाने की विधि सेवा करना था नया तर्कजिसकी शुरुआत रोम "डायलेक्टिक" में विकसित हुई। वह अपने समय के सबसे बड़े गणितज्ञों में से एक थे और एक बड़े सामान्यीकृत श्रम के लेखक "गणित पाठ्यक्रम" के लेखक थे।

Bonavantur Depthlertier पुनर्जागरण के सबसे विशिष्ट आंकड़ों में से एक है। वह एक दार्शनिक और अनुवादक थे, ने मार्गारिता नवररे के सचिव के रूप में कार्य किया। 1537 में, अनाम रूप से व्यंग्यात्मक संवाद "किमविव मीरा" की पुस्तक प्रकाशित की गई। पुस्तक को विधर्मी और निषिद्ध के रूप में पहचाना गया था। डेफ़्लेट ने "धर्मी विश्वास से धर्मत्यागी" घोषित किया, उन्हें आंगन मार्गारिता नवररे से हटा दिया गया। नतीजतन, उत्पीड़न ने उसे आत्महत्या करने के लिए प्रेरित किया।

समकालीन डेफ़्लेट एटियेन ने दुर्भाग्यपूर्ण का बचाव किया, जिसे अशुद्ध बल के कारण आरोपों पर आग पर भेजा गया था। उच्चतम आशीर्वाद पर विश्वास करने के कारण, कारणों का ज्ञान, शेयर स्वयं ही निष्कर्ष निकाला है कि उच्च इच्छा से जो कुछ भी हुआ, बल्कि इसके लिए आवश्यक कारणों के आधार पर। " कुछ समय के लिए, महान और समृद्ध व्यक्तियों के संरक्षण ने पूछताछ के हिस्से को बचाया। हालांकि, 1546 में, उस पर इस तथ्य का आरोप था कि प्लेटो का उनका हस्तांतरण आत्मा की अमरता के बारे में ईसाई शिक्षण का खंडन करता है। शेयर की निंदा की गई और आग लगा दी गई। लेखक का भाग्य विभाजित था और उसकी सारी किताबें।

मानवतावाद [संपादित करें | कोड संपादित करें]

गाइड बजट।

उत्कृष्ट फ्रांसीसी मानवतावादी में से एक जैक्स लेफेवर डी एटापल था। वह ऐसा था शिक्षित व्यक्ति: एनसाइक्लोपीडिस्ट, दार्शनिक और दार्शनिक, धर्मविज्ञानी, गणितज्ञ, खगोलविद। वह फ्लोरेंस में शिक्षित थे और अपने मातृभूमि में गणितज्ञों और कॉस्मोग्राफ स्कूलों के संस्थापक बन गए। एक्सवी के अंत में - प्रारंभिक एक्सवीआई शताब्दी, डी एटापल ने आरिस्टोटल के कार्यों पर एक टिप्पणी प्रकाशित की, जो परंपरा द्वारा पवित्र दार्शनिकों के राजा के अधिकार पर एक नया नज़र डालने की इच्छा से चिह्नित की गई। 1512 में, उन्होंने पावल के मैसालों पर टिप्पणियां जारी की जिसमें ईसाई क्रिया के पितरों के लेखन के महत्वपूर्ण विश्लेषण की आवश्यकता को प्रमाणित किया गया था। उन्होंने बाइबल को फ्रेंच में स्थानांतरित कर दिया (उस समय तक वह केवल लैटिन में मौजूद थी), लेकिन इस अनुवाद को सोरबोन को विध्वंस के रूप में दोषी ठहराया गया था। वास्तव में सपने और शांत मानववादी, Lefevr d'etapl भयभीत परिणाम होने के नाते स्वयं के विचारजब मैं समझ गया कि अभ्यास में क्या वे नेतृत्व कर सकते हैं।

छात्रों, ईसाई धर्म के समर्थकों, जिन्होंने सुसमाचार ग्रंथों का अध्ययन किया, उन्हें डी एथापल के आसपास समूहीकृत किया गया, जिनमें से विशेष रूप से गिलौ बजट में दोलॉजिस्ट द्वारा हाइलाइट किया गया था, जो फ्रांस में मानववादी आंदोलन के नेताओं में से एक बन गया। सबसे व्यापक क्षितिज का आदमी, उन्होंने गणित के अध्ययन में महत्वपूर्ण योगदान दिया, प्राकृतिक विज्ञान, कला, दर्शन, रोमन और ग्रीक फिलोलॉजी। उनके काम "24 किताबों पर टिप्पणियां पांडेक" ने रोमन कानून के स्रोतों के भौतिक विश्लेषण की शुरुआत की। दो संस्कृतियों का विचार - प्राचीन और ईसाई ने "एएसए और इसके हिस्सों पर" संरचना में विकसित किया। फ्रांस की महिमा की देखभाल करते हुए, उन्होंने शासकों और प्रभावशाली व्यक्तियों पर लुप्तप्राय की ज़िम्मेदारी पर विचार किया है। उन्होंने "निर्देश संप्रभु" की पुस्तक भी लिखी। बजट के लिए धन्यवाद, एक पुस्तकालय Fontainebleau में बनाया गया था, बाद में उन्हें पेरिस में स्थानांतरित कर दिया गया, और यह फ्रांस की राष्ट्रीय पुस्तकालय का आधार बन गया। बजट से, मैंने बहुत से बात की और फ्रांसिस किंग के साथ गंभीरता से बात की, जो पेरिस द रॉयल कॉलेज - कॉलेज डी फ्रांस में स्थापित उनके प्रभाव में। ग्रीक, लैटिन और हिब्रू सिखाना शुरू किया।

फ्रांस में मानवता के विकास की अवधि कम थी, और इसके रास्ते बहुत जल्द कांटे बन गए। यूरोप में, एक कैथोलिक प्रतिक्रिया तेज हो गई। एक्सवीआई शताब्दी के 30 के दशक से, सोरबोन ने मानवता की सफलता से भयभीत किया, उनके प्रतिनिधियों का विरोध किया। मानवविदों के लिए फ्रांसीसी शाही शक्ति और आंगन का दृष्टिकोण बदल रहा है। संरक्षण से, शाही शक्ति fretsity के एक छेड़छाड़ में बदल जाता है। उत्पीड़न के पीड़ित बड़े फ्रांसीसी मानवतावादी थे - बोनवनूर गहराई एटियेन, एटियेन, क्लेमैन मारारो।

रंगमंच [संपादित करें | कोड संपादित करें]

फ्रांसीसी पुनर्जागरण रंगमंच इटली पहुंचे। Etienne Zhodel "क्लासिक" में पहली फ्रेंच त्रासदी के निदेशक बने, यानी, एक प्राचीन शैली है। इस त्रासदी "कब्जे वाले क्लियोपेट्रा" को बुलाया गया था।

वास्तुकला [संपादित करें | कोड संपादित करें]

फ्रांस में पुनर्जागरण युग की विशेषताएं।

फ्रांस में पुनरुद्धार के विकास के लिए मुख्य रूप से इटली में समान पूर्वापेक्षाएँ थीं। हालांकि, दोनों देशों की सामाजिक-राजनीतिक स्थितियों में महत्वपूर्ण अंतर थे। इटली के विपरीत, उत्तरी क्षेत्रों में पहले से ही XIII शताब्दी में। एक राजनीतिक कूप होता है और फ्रांस में कई पूरी तरह से स्वतंत्र शहरी गणराज्यों उत्पन्न होता है, जहां बुर्जुआ विकास अपेक्षाकृत धीमा हो गया था, कुलीनता एक प्रमुख वर्ग बनी हुई थी।

एक्सवी शताब्दी में अदालत में और पिछले शताब्दी में प्रशासन में बुर्जुआ से वंशानुगत नौकरशाही की परत को विस्तारित किया गया। उसी समय, बुर्जुआ का हिस्सा सीधे, असुरक्षित रईसों की भूमि को उबाऊ। हालांकि, फ्रांसीसी बुर्जुआ को बोल्ड एंटरप्राइजेज में तय नहीं किया गया था और विकास के बिना, सुविधाजनक बाजारों की कमी के कारण, एक बड़ा विदेशी व्यापार, पसंदीदा शांत और वफादार आय: वह मुख्य रूप से हमसे जुड़ी हुई थी, सरकारी ऋण को महसूस कर रही थी और कृषि में निवेश कर रही थी। इससे इतालवी या यहां तक \u200b\u200bकि अंग्रेजी की तुलना में फ्रेंच बुर्जुआ की कुछ पिछड़ेपन बहती है, विशेष रूप से, मानववादी आंदोलन में इसकी कमजोर भागीदारी।

आम तौर पर, इटली का मजबूत प्रभाव फ्रेंच पुनर्जागरण की उनकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक है। मानववादी विचार की त्वरित समृद्ध फ्रांसिस I (1515 - 1547) के शासनकाल के पहले भाग के साथ मेल खाता है। इतालवी अभियान जो अपने पूर्ववर्तियों के साथ शुरू हुए और उनके द्वारा जारी रखा, दोनों लोगों के बीच सांस्कृतिक संभोग का विस्तार किया। इटली में इसे मारने वाले युवा फ्रेंच रईस, अपने शहरों की संपत्ति, कपड़ों की धूमधाम, कला के कार्यों की सुंदरता, ग्रेस की कृपा से अंधा हो गए थे। फ्रांस में इतालवी पुनर्जागरण संस्कृति के अंकित आयात तुरंत शुरू हुआ। फ्रांसिस मैंने सर्वश्रेष्ठ इतालवी कलाकारों और मूर्तियों की सेवा के लिए आकर्षित किया - लियोनार्डो दा विंसी, एंड्रिया डेल सार्टो, Benvenuto Chellin। इतालवी आर्किटेक्ट्स उसे महल, शंबोर, Fonøndeblo में एक नई पुनर्जागरण शैली में महल का निर्माण। अनुवादों की बड़ी संख्या के आसपास दांते, पेट्रैकी, बोकचो और अन्य। फ्रांसीसी भाषा कला, प्रौद्योगिकी, सैन्य मामलों, धर्मनिरपेक्ष मजेदार आदि के क्षेत्र से बड़ी संख्या में इतालवी शब्दों में प्रवेश करती है। उनके इतालवी मानवतावादी जो इस समय फ्रांस के सबसे बकाया में चले गए जूलियस कैसर स्केलिगर (1558 में मृत्यु हो गई), डॉक्टर, फिलोलॉजिस्ट और आलोचक, लेखक प्रसिद्ध "कविता" लैटिन में, जिसमें उन्होंने एक वैज्ञानिक मानववादी नाटक के सिद्धांतों को निर्धारित किया।

समानांतर में, पुरातनता के एक गहन अध्ययन के लिए जिम्मेदार था, जिसने आंशिक रूप से इतालवी के माध्यम से समायोजित किया।

फ्रांसिस मैं व्यक्तिगत रूप से इसे मार्गदर्शन करने के लिए फ्रांसीसी पुनर्जन्म का नेतृत्व करना चाहता था और अपने नियंत्रण में रहता था, लेकिन वास्तव में वह केवल युग के मानसिक आंदोलन का पालन करता था। उनके सलाहकार, आंदोलन के सच्चे नेता, पहले स्थान पर उठाया जाएगा गिलबैंड बजट (1468 - 1540)। लैटिन, इतिहास, दर्शन, गणित और कानूनी विज्ञान पर लैटिन में बजट में बड़ी संख्या में काम हैं। बजट का मुख्य विचार यह था कि दार्शनिक है मुख्य आधार शिक्षा, प्राचीन भाषाओं और साहित्य के अध्ययन के बाद से किसी व्यक्ति के मानसिक क्षितिज का विस्तार होता है और इसे बढ़ाता है नैतिक गुण। बजट के विचारों में बहुत अधिक धर्म, नैतिकता थी, शिक्षा उन्हें इरास्मस रॉटरडैम के करीब लाती है। सबसे बड़ा व्यवसाय बजट एक धर्मनिरपेक्ष विश्वविद्यालय के निर्माण के लिए योजना थी, जिसे फ्रांसिस आई द्वारा लागू किया गया था। बजट की योजना के अनुसार, इसमें शिक्षण दार्शनिक पर आधारित होना चाहिए। तो 1530 में उभरा। "तीन भाषाओं का कॉलेज" (हिब्रू, प्राचीन यूनानी और लैटिन), जिन्होंने "कॉलेज डी फ्रांस" नाम प्राप्त किया, जो तुरंत नि: शुल्क मानववादी ज्ञान का एक गढ़ बन गया।

फ्रांसीसी पुनर्जागरण के भाग्य को निर्धारित करने वाला दूसरा सबसे महत्वपूर्ण क्षण मानवता के साथ व्यंजन की शुरुआत में सुधार के साथ इसका विशेष संबंध है, लेकिन फिर इसके साथ तेजी से निपटाया गया।

फ्रांसीसी प्रोटेस्टेंटवाद के इतिहास में, दो अवधि को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए - 1530 के मध्य तक। और बाद में। फ्रांस के पहले प्रोटेस्टेंट विचारों की एक मानववादी छवि के बिखरे हुए ब्यूरो थे, जो धर्म की मूल बातें समेत सभी मुद्दों के लिए महत्वपूर्ण थे, लेकिन साथ ही प्रचार और संघर्ष के लिए कुछ प्रवण होते हैं। उत्कृष्ट गणित और हेलन Lefevr d'Etapl (1455 - 1537), एक नए तरीके से अरिस्टोटल का दुभाषिया, यानी विशेष रूप से मूल स्रोतों को बदलना और उनके वास्तविक अर्थ में प्रवेश करना शुरू कर दिया, शैक्षिक टिप्पणियों से विकृत नहीं। रास्ते के बाद, लेफेवर ने पवित्र शास्त्रों की किताबों के लिए एक ही विधि को लागू करने के लिए एक विचार प्रकट किया - और यहां उन्होंने पाया कि न तो पदों में से न ही पादरी के पादरी, या सुसमाचार में "संस्कार" के बहुमत के बारे में नहीं कहा। इसलिए, उन्होंने उठकर अपने दोस्तों को सुसमाचार शिक्षण की मूल शुद्धता पर लौटने के लिए सोचा, एक "सुसमाचार" धर्म बनाये। ईसाई धर्म के सिद्धांतों के विचार के अलावा, 1512 में लेफेवर दो प्रावधानों को आगे बढ़ाते हैं, जो तब सभी भावनाओं के प्रोटेस्टेंटवाद के लिए प्रमुख बन गए: 1)। औचित्य विश्वास, 2)। पवित्र बाइबिल धार्मिक शिक्षण के एकमात्र आधार के रूप में। नए सिद्धांत को मजबूत करने के लिए, लेफेवर ने बाइबल का अनुवाद प्रकाशित किया - फ्रांसीसी के पहले।

इस समय, फ्रेंच प्रोटेस्टेंटवाद अपने दूसरे चरण में प्रवेश करता है। उसका अध्याय बन जाता है जीन कैल्विन (150 9 - 1464)। केल्विन अंततः अपने शिक्षण को तैयार करता है "ईसाई धर्म का सम्मिलन"मूल रूप से लैटिन में उभरा और पांच साल बाद फिर से वितरित किया गया फ्रांसीसी। उस पल से, चिंतनशील, यूटोपियन सुसमाचारवाद को कठोर, आतंकवादी कैल्विनवाद द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।

सुधार का बुर्जुआ सार स्पष्ट रूप से कैल्विन की शिक्षाओं में कार्य करता है, जो धन के बहाव और संचय की सिफारिश करता है, उपयोगिता को औचित्य देता है और दासता की अनुमति देता है। कैल्विन सिद्धांत का आधार दो प्रावधान है - "पूर्वनिर्धारित" के बारे में और दुनिया के जीवन में भगवान के गैर-हस्तक्षेप, अस्थिर कानूनों के अधीनस्थ। उनके पहले के अनुसार, जन्म के प्रत्येक व्यक्ति का उद्देश्य या तो शाश्वत आनंद या शाश्वत आटा के लिए किया जाता है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह जीवन में कैसे व्यवहार करेगा। वह नहीं जानता कि इसका क्या अर्थ है, लेकिन यह सोचना चाहिए कि वह मोक्ष की प्रतीक्षा कर रहा है, और उसके पूरे जीवन को इसे दिखाना चाहिए। इस प्रकार, यह "पूर्वनिर्धारित" सिद्धांत घातकता और निष्क्रियता का कारण नहीं बनता है, लेकिन इसके विपरीत, कार्रवाई करने की गति है।

इस प्रकार, यदि xvi शताब्दी की दूसरी तिमाही में। प्रोटेस्टेंटिज्म ने लगभग विशेष रूप से बुर्जुआ के बीच फैलाया है, और इसके अलावा, सदी के मध्य से शुरू होने वाले फ्रांस में कम या ज्यादा समान रूप से, यह दक्षिण अफ्रीकी कुलीनता के बीच दृढ़ता से वितरित किया जाता है। जब XVI शताब्दी के दूसरे भाग में। धार्मिक युद्ध टूट गए, यह कैल्विनिस्ट-नोबलमैन थे जिन्होंने निरंतरता के खिलाफ लड़ा, आयोजकों और विद्रोह के नेताओं द्वारा किया गया; इसके अलावा, युद्ध के अंत में, उनमें से कई कैथोलिक धर्म में शामिल हो गए थे।

फ्रांस में, दो शिविरों में विभाजित - कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट, वहां कोई राष्ट्रीय पार्टी नहीं थी, क्योंकि पार्टियों से लड़ने वाले दोनों ने अपनी मातृभूमि के नुकसान के लिए अक्सर विदेशी शासकों के साथ गठबंधन में अभिनय किया था। हुग्यूनोट्स (इसलिए प्रोटेस्टेंट को फ्रांस में बुलाया गया था), जिन्होंने लोगों में समर्थन नहीं किया था, लगातार जर्मनी, हॉलैंड, इंग्लैंड से अपनी इकाइयों की सहायता पर बुलाया। कैथोलिकों के लिए, शुरुआत में वे राष्ट्रीय और धार्मिक एकता का एक बैच थे, लेकिन समय के साथ, विशेष रूप से 1576 के बाद कैथोलिक लीग बनाया गया था, पार्टी के नेताओं ने स्पेन से समर्थन की तलाश शुरू कर दी और यहां तक \u200b\u200bकि के हस्तांतरण के बारे में सोचा। फ्रांसीसी ताज स्पेनिश राजा फिलिप द्वितीय के लिए।