26 01 2011

17 9 5 में एक लकड़ी के निष्पादन में बूरीटिया गणराज्य के खुरिनस्की जिले में बनाया गया। 1811-1868 में, एक पत्थर की इमारत पहले से ही वार्षिक दाकान में बनाई गई थी, और 188 9 में उन्होंने दाकन का विस्तार किया। 1 9 37 में, जटिल - एनी डेट्सन लगभग पूरी तरह से नष्ट हो गया था।

अब, Aninsky Datsana का abbot Laman-lama है। डेकन के मुख्य कैथेड्रल मंदिर - त्सोगुन डौगन, सितंबर 1 9 71 से पंथ वास्तुकला की एक वस्तु के रूप में राज्य संरक्षण पर खड़े हैं, जिनके पास अन्य देशों के बौद्ध वास्तुकला में इसकी योजना और समग्र स्थानिक संरचना में कोई अनुरूप नहीं है।

बूरीटिया गणराज्य से एनिंस्की दाकन के कोगचेन डुगन को संरक्षित करने के लिए, प्राथमिकता बचाव संचालन के लिए धन आवंटित करने की योजना बनाई गई है।

13 04 2012

जून 20-21, 18 9 1 वेखनेडिंस्क शहर की यात्रा के दौरान (अब उलन-उदे), ज़ेसरेविच निकोले अलेक्जेंड्रोविच ने बूरीटिया गणराज्य का दौरा किया। इस घटना के सम्मान में, अन्य शहरों में, उच्च अतिथि की मेजबानी करने के लिए सम्मान से सम्मानित किया गया, एक विजय का निर्माण किया गया था। आर्क "Tsarist गेट"जिसे तब "रॉयल गेट" कहा जाता था।

दो-सिर वाले ईगल्स को आर्क "त्सारिस्ट गेट" सजाया, जिन्हें फरवरी 1 9 17 में त्याग दिया गया था। आर्क खुद 1 9 36 तक खड़ा था और फिर भी ध्वस्त कर दिया गया था। 12 जून, 2006 को, बूरीटिया गणराज्य में विजयी आर्क ने बहाल किया।

रॉयल गेट की एक प्रति अब लेनिन स्ट्रीट को सजाती है। सत्य, आकार में, नया आर्क पिछले एक से अधिक है - इसकी चौड़ाई लगभग 14 मीटर है, और ऊंचाई लगभग 9 मीटर है। लेकिन अन्यथा यह पूर्व विजयी आर्क की एक सटीक प्रति है। यह इस पर स्थापित है रूस और शिलालेख का प्रतीक बनाया गया था: "20-21, 18 9 1 - Verkhneudinsk zesarevich nikolay अलेक्जेंड्रोविच में आगमन की तारीख।"

03 09 2009

एशियाई लोगों और संस्कृतियों के साथ रूसी संबंध इस विषय का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिनकी सीमाएं अभी तक जांच नहीं की गई हैं, खासकर रूसी और एशियाई वास्तुकलों के बीच संबंधों में। एक आर्टिफैक्ट के रूप में, महत्वपूर्ण संसाधनों की आवश्यकता होती है, साथ ही साथ निर्माण कला, साइबेरिया की वास्तुकला सार्वजनिक, आर्थिक और सांस्कृतिक इतिहास से संबंधित विभिन्न कारकों पर आधारित होती है।

पूर्वी एशिया और विशेष रूप से चीन के साथ व्यापार विकास ने वास्तुकला में उधार लेने के अवसर बनाए, विशेष रूप से, सजावटी उद्देश्यों को मुद्रित रूप में फैल सकता है।

दरअसल, ऐसा लगता है कि मॉस्को और यूक्रेनी "बारोक" चर्च वास्तुकला की अत्यधिक सजावटी शैलियों में लाया गया साइबेरिया 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में यूक्रेन और रूसी उत्तर से चर्चमैन और बिल्डर्स। यह 18 वीं शताब्दी में "साइबेरियाई बारोक" वास्तुकला में प्रकट हुए मुखौटा के एक विस्तृत आभूषण की रूसी यूक्रेनी प्रवृत्ति थी, जो साइबेरिया में एशियाई बौद्ध संस्कृति के मंदिरों और स्तूप सहित अन्य कई स्रोतों से सजावटी उद्देश्यों के बारे में सहिष्णुता में योगदान दिया गया था।

05 08 2009

बाइकल मम्मी की मम्मीफिकेशन की गुणवत्ता बस शानदार है - शरीर को कई शताब्दियों को पूरी तरह से रखा गया था, और यह 60 डिग्री में तापमान ड्रॉप के साथ है! मुमिया ने इर्कुटस्क सर्गेई और नतालिया कोटोव को पाया, और अब वह अंदर है।

बिल्लियों पूर्व में थे और प्रसिद्ध मिस्र की मम्मी को देखा, उनके लिए साइबेरिया में एक मम्मीफाइड बॉडी खोजने के लिए, एक तरह का सदमे था। यद्यपि वे यह नहीं पाते हैं कि कोई झील के आस-पास के क्षेत्र में हो सकता है, शायद वह पहले से ही मम्मीफाइड अवशेषों पर ठोकर खाई जा चुकी है। लेकिन, खोजने के मूल्यों से अवगत नहीं है, उन्होंने बस उन्हें जमीन में गहराई से बाहर फेंक दिया, मानवता से दफन की संस्कार करने वाली मानवता से।

04 02 2011

(सागन यूग्गन) या सांता क्लॉस बौद्ध धर्म पंथ में सबसे सम्मानजनक स्थानों में से एक है। व्हाइट एल्डर ने एक संरक्षक के रूप में अकेला, पारिवारिक कल्याण, खुशी, धन, दयालु, प्रजनन क्षमता, जानवरों और लोगों के भगवान, पृथ्वी और पानी की आत्माओं, पहाड़ों के भगवान की निरंतरता के रूप में पूजा की।

ऐसा माना जाता है कि दुनिया और कल्याण उनकी उपस्थिति के साथ आते हैं, बुरीतिया गणराज्य से सफेद पलक सभी मामलों में शांति, शांति और संतुलन और मानव के प्रयासों को दर्शाता है जो उनका सम्मान करते हैं। बूरीटिया के सफेद बूढ़े आदमी को सर्दियों का एक शानदार प्रतीक माना जाता है और लोगों को कल्याण और समृद्धि प्रदान करता है।

14 05 2009

बौद्ध धर्म, XVIII-XIX सदियों में, सभी ट्रांस-बैकिलिया, भाग और बाईकिया बौद्ध धर्म से प्रभावित थे। बौद्ध धर्म के साथ, तिब्बत और मंगोलिया के लोगों की संस्कृतियों की उपलब्धियां झील के क्षेत्र और बुरीटिया गणराज्य में प्रवेश करती हैं। 1723 में, 100 मंगोलियाई और 50 तिब्बती लैम ट्रांसबिकिया में पहुंचे। 1741 में, महारानी एलिजावाटा पेट्रोवना ने एक डिक्री जारी की, जिसके अनुसार लैमिसियन विश्वास का अस्तित्व मान्यता प्राप्त थी और 11 डाट्सन और 150 पूर्णकालिक लामास को मंजूरी दे दी गई थी। डेकन के तहत, स्कूल खुल गए, किताबें मुद्रित की गईं। 1 9 16 में, 36 दत्तान और 16 हजार से अधिक लामास को बूरीटिया गणराज्य में गिना गया था।

बुरीतिया गणराज्य में बौद्ध धर्म में प्रवेश ने लोगों के बीच तिब्बती दवा के फैलाव में योगदान दिया। मेडिकल स्कूल या मनबा डाट्सन दिखाई दिए, जहां क्लासिक ग्रंथों को दोबारा मुद्रित किया गया था, और नए काम बनाए गए थे, बूरीट एम्ची लैम के अनुभव को सामान्यीकृत किया गया था। चिकित्सा उपचार में, "चिजूद-शि" और "वैडुरिया-ऑनबो" ने पौधे की उत्पत्ति की 1300 दवाओं, खनिजों और धातुओं की 114 प्रजातियों, पशु कच्चे माल की 150 प्रजातियों की वर्णित की।

13 04 2012

बौद्ध मंदिर "रिमोचे - बाघा" 2002 में बूरीटिया गणराज्य में निर्मित और लिसाया माउंटेन क्षेत्र में स्थित है - उलान-उदय शहर के शानदार पैनोरमा के साथ सबसे खूबसूरत में से एक।

बौद्ध मंदिर "रिमोचे - बागशी" के संस्थापक महंगे रेडिएटर थे, जो तिब्बती सेंट एलो-तुलकु, तांत्रिक योगिन की अपरिवर्तनीयता द्वारा मान्यता प्राप्त थे। मुख्य भवन में सुनहरा बुद्ध की मूर्ति है, जिसे रूस में सबसे बड़ा माना जाता है।

धार्मिक गतिविधियों के साथ, केंद्र में उन सभी को व्यायाम करने वाले सभी जो विशेष रूप से रूसी नागरिकों के लिए विकसित कार्यक्रम पर बौद्ध धर्म की मूल बातें चाहते हैं।

भविष्य में, बौद्ध मंदिर "रिमोचे - बागशा" ने दर्शन, तांत्रिकवाद और चिकित्सा में संकायों को खोलने की योजना बनाई है।

19 04 2010

बुजदातोव के निपटारे की शुरुआती जगह अतीत में कुंडा नदी का क्षेत्र है, खट्टा नदी, उसी नाम की घाटी में।

शोधकर्ताओं के अनुसार, bujalats वे चिनो के गोत्र के वंशज हैं, जो 13 वीं शताब्दी में मध्य एशिया में बढ़ोतरी में बुहा-न्यून द्वारा लिया गया था, जहां उन्हें तुर्किक परंपरा में बोलाबिनी द्वारा बुलाया गया था।

बाद में 14 वीं शताब्दी के मध्य अंत में, कुछ आंकड़ों के अनुसार, मंगोलियाई अल्ताई की तलहटी में, टिएन शान के पास, उन्होंने बुउलेचक की खनशिप का गठन किया, बाद में पराजित तिमुर सैनिकों। यह ज्ञात नहीं है कि बल्लाकाची अपनी मूल भूमि पर लौट आई, या बनी हुई है, लेकिन प्रसव के समूह, प्रसव के समूह के समूह ने खुद को स्तन से फोन करना शुरू कर दिया।

14 06 2012

चाय को लगभग 5,000 वर्षों तक चीन में जाना जाता था, जहां लंबे समय तक एक प्रकार का पेय था - एक दवा, साथ ही साथ पंथ अनुष्ठानों के साथ एक पेय भी। चाय के उत्पादन के बारे में जानकारी गुप्त संरक्षित की गई थी: यह गुप्त वृक्षारोपण, और खेती के तरीकों पर उगाया गया था, तैयारी व्यंजनों एक राज्य रहस्य थे। चाय ने रेशम, पाउडर, पेपर, चीनी मिट्टी के बरतन, कंपास, भूकंपोग्राफ और अन्य ओरिएंटल आविष्कारों के वसूली भाग्य को विभाजित किया, जो दुनिया के बाकी हिस्सों के लिए बने रहे। केवल आईएक्स शताब्दी के लिए, चाय चीनी का राष्ट्रीय पेय बन गया है, और एक्सवीआई शताब्दी में वह यूरोप में ज्ञात हो गया, जिसके बाद इसे दुनिया भर में चीन से बाहर निकाला गया।

व्यापार कारोबार के मामले में एशिया और यूरोप के बीच XVI-Xix सदियों से गुजरने के लिए, महान रेशम सड़क के बाद दूसरा माना जाता था। चाय पथ की भूगोल बहुत व्यापक थी और चीन के मंगोलिया, रूस के महत्वपूर्ण क्षेत्रों को कवर किया गया था। चाय के साथ, कई अन्य सामानों को ले जाया गया, इसलिए चाय पथ, जो 200 से अधिक वर्षों से कार्य करता था।

10 04 2012

पुनरुत्थान चर्च "कुल्हाड़ियों" के साथ-साथ समृद्ध दान की कीमत पर कब्ज। निर्माण की प्रारंभिक लागत 600 हजार रूबल थी, लेकिन लागत इस राशि से काफी अधिक हो गई।

समकालीन लोगों की समीक्षाओं के मुताबिक, "इस मंदिर के आंतरिक थकावट और धन पर शायद ही कभी बराबर मिल सकता है।" उन्हें "पत्थर में जमे हुए संगीत" कहा जाता था। विशेष रूप से उल्लेखनीय अल्टार तथाकथित "ठंडा" था - कांस्य, चांदी के रॉयल गेट्स, पेंटिंग आइकन, चांदी सिंहासन और एक वेदी, कीमती सुसमाचार और विशाल चांदी के पनामाडिल, रंगीन पत्थरों में अपने अद्वितीय क्रिस्टल आइकनोस्टेसिस के साथ।

मॉस्को फैक्ट्री Poltavtsev में लंदन में वेस्टमिंस्टर एबे की शैली में मंदिर का शानदार प्रतीकात्मकता बना दिया गया था। 1847-1848 में कलाकार ई रेखेल द्वारा उनके लिए आइकन का हिस्सा उनके लिए किया गया था। 1854 में, एक कलाकार-डेकम्ब्रिस्ट एन ए। बेस्टुज़ेव ने आइकन की जगह और बहाली में भाग लिया।

10 08 2009

XVII शताब्दी की शुरुआत में, उनके पदोन्नति में रूसियों ने "भाई निकालने" के मोड़ों से संपर्क किया। अपनी सीमाओं के भीतर मजबूती से निपटने की इच्छा तीन कारणों से थी: पहले, ऑरेटैट्स और अन्य खानाबोदार जनजातियों को बूरीट भूमि के माध्यम से हमला किया गया था, जो रूसी और देशी बस्तियों में उठाया गया था, जिसकी सुरक्षा एक महत्वपूर्ण राज्य कार्य बन गई; दूसरा, बुरीतिया गणराज्य के कब्जे ने चीन के साथ व्यापार संबंधों को सुविधाजनक बनाने का वादा किया और अंत में, और बायोकलिया, अफवाहों के मुताबिक, चांदी और फर में समृद्ध था, एक महत्वपूर्ण आबादी है और इसलिए, यह गिनना संभव था यासका का एक महत्वपूर्ण संग्रह।

XVII शताब्दी के बीसवीं सदी से, तुंगुसोव से आसपास के डेटा के पुनर्जागरण और संग्रह के बाद - Equests, अभियान Buryatia में शुरू होता है।

साइबेरिया में बूरीट के साथ संबंध मूल रूप से शांतिपूर्ण थे। वे स्वेच्छा से "सफेद राजा" जमा करने और यासक का भुगतान करने के लिए सहमत हुए। तुंगुसोव के शब्दों को, जिन्होंने 1626 में अठमान मैक्सिम पोंटिफॉर्म को बताया, अठमान द्वारा उचित ठहराया गया था: "वे उन लोगों के लिए स्वतंत्र लोगों के लिए इंतजार कर रहे हैं, और आप, महान संप्रभु, भाई-बहन लोग पूजा करते हैं और नौकरियों के साथ और नौकरों के साथ मोल तोल।"

12 04 2012

किरेन्स्की दत्तान "तस्चिटा"बुरीतिया गणराज्य में सबसे पुराने में से एक होने के नाते आधिकारिक तौर पर 1817 राज्य द्वारा मान्यता प्राप्त थी। दत्तान "सुशिता" ने अपनी गतिविधि शुरू की थी, 1800-1810 को यहां महसूस किया गया था। डेकेन में, बड़े पैमाने पर सेवाएं, ह्यूरल, पंथ स्थानों में धार्मिक संस्कार "ओबीओ" (स्थानीय निवासियों की पूजा के स्थान) थे। सभी पवित्र स्थानों को कैनन किया गया।

1930 के दशक में। Datsan बंद था, और फिर नष्ट हो गया। कुछ लामा शॉट हैं, अन्य लिंक को भेजे गए।

1 99 0 में, विश्वासियों के प्रयासों से डेटसन "कैस्केड" को बहाल कर दिया गया था। बौद्ध कैनन के अनुसार, पवित्र मंदिर और मठों को व्यस्त सड़कों और बस्तियों से अलग "स्वच्छ" स्थान में होना चाहिए जहां नकारात्मक ऊर्जा जमा होती है। इसलिए, दातसन "सुशिता" बुरीतिया गणराज्य में गांव के जिला केंद्र से ज्यादा दूरी में स्थित नहीं है।

13 04 2012

उलान-उदे शहर के ऊपरी बेरेज़ोवका में स्थित, पारंपरिक बौद्ध संघ रूस के प्रमुख का निवास स्थान है - पंडितो हमबो लैम्बो।

डेटसन हैम्बेन-होप की स्थापना 1 99 4 में 25 वें पंडितो हम्बो लामा दामा आयुशीव द्वारा की गई थी, और वर्तमान में कई मंदिर, सल्फर, सेवा भवनों और उपयोगिता कमरे शामिल हैं।

कलाचक्र मंदिर (कलाचक्र - संस्कृत में। "व्हील ऑफ टाइम", तिब्बत। "दुफ़ार", बूरीट "सागई आवरडे" एक व्यक्ति के मैक्रोकोमोस और माइक्रोक्रोस्म के बीच संबंधों का एक गुप्त गुप्त सिद्धांत है) एक डॉटचन का संकाय है, जहां छात्र हैं कार्यक्रम के तहत Namgyal Dacan (भारत) अध्ययन कर रहे हैं।

इसके अलावा मंदिर में हंजुर के अद्वितीय सूत्र हैं - बुद्ध और उनके छात्रों के कैनोलिक ग्रंथों, बुद्ध शक्यामुनी की एक पीछा की गई मूर्तिकला, एक देवदार से एक नक्काशीदार सिंहासन, आठ शेरों द्वारा समर्थित और दलाई लामा XIV, कीमती प्रस्ताव से समर्पित है खनिज पेंट्स द्वारा लिखे गए पवित्र अवयव, बौद्ध आइकन (टैंक) और शंभाला के 25 लॉर्ड्स को समर्पित।

20 04 2012

Ensemble "जारगल" के उपग्रह - बच्चों के लोकगीत ensemble "Zhargalanta" की स्थापना 1 999 में हुई थी।

पूरे वर्षों में, एन्सेबल का अस्तित्व उन्हें ब्यूरोत भाषा के शिक्षक और दुर्यत भाषा के शिक्षक और गल्ताया हाई स्कूल के साहित्य को बाल्डांडर्ज़ीयेव ईवडोकिया डिम्ब्रीलोवना की ओर ले जाता है।

महान जीत "झारगाली" की 55 वीं वर्षगांठ के वर्षगांठ वर्ष में रिपब्लिकन बच्चों के लोकगीत महोत्सव में हिस्सा लिया गया और उन्हें एक डिग्री डिप्लोमा से सम्मानित किया गया। सर्वश्रेष्ठ टीमों में फेस्टिवल में "आशीर्वाद, ट्रिनिटी" में भाग लिया। मई 2001 में कार्यक्रम "नांदा डीई" के साथ कृषि-औद्योगिक परिसर स्वीडन, एसबी रस, बीएसएसएचए के वैज्ञानिकों के सामने आया था।

VIII जोनल फेस्टिवल में - मुखोरबियर गांव में बच्चों के लोकगीत समूहों की प्रतिस्पर्धा, पहगम एक डिप्लोमा बन गया, जो कार्यक्रम "उगय डिप्टी" ("पूर्वजों का मार्ग") प्रदर्शन कर रहा था।

21 05 2012

पुरातत्व के श्रद्धांजलि के स्मारक बूरीटिया गणराज्य के क्याकिन्की जिले

पत्थर, कांस्य सदियों, साथ ही लोहे की उम्र के स्मारक, क्याकिंस्की जिले में संरक्षित हैं। ये प्राचीन अनाज, माउंड, करर्गेस, टाइल किए गए कब्र, बस्तियों के निशान, गुफाएं जिनमें उस समय के लोगों ने अभयारण्य को संतुष्ट किया। नोमाडिक सभ्यताओं के युग के स्मारक बहुत रुचि रखते हैं, जिनमें से राज्य की भौतिक संस्कृति की वस्तुएं हांगना सबसे दिलचस्प हैं। क्षेत्र में सांस्कृतिक स्मारकों की मुख्य संख्या Hunnu में केंद्रित है।

आईएलएम पाशन - यहां दफन के मैदानों का एक बड़ा समूह है, हांग सोसाइटी की विभिन्न परतों के प्रतिनिधियों के लगभग 320 दफन, उनमें से दफन, विशेष संपत्ति, साथ ही साथ नेताओं द्वारा प्रतिष्ठित। पैड बुरीटिया गणराज्य के कल्टरिंस्की जिले में उलान-उदे शहर से 212 किमी की दूरी पर है। दफन का हिस्सा खुदाई की, और इसके आकार से प्रभावित होता है। आईएलएम धान में पुरातात्विक कार्यों को 18 9 6 में शुरू किया गया था और वर्तमान में जारी रहे।

04 03 2010

यह 1 9 47 में निर्मित उलन-यूडीई की राजधानी से 35 किलोमीटर दूर स्थित है। Ivolginsky दमन के लिए एक भ्रमण आमतौर पर 4 घंटे लगते हैं और शुरुआती सेवा के दौरान मौजूदा मंदिरों का दौरा करने का सुझाव देते हैं, बौद्ध कैनोनिकल साहित्य के एक अद्वितीय संग्रह के साथ लाइब्रेरी का दौरा करते हैं।

लंबे समय तक, Ivolginsky Dacan रूस के बौद्धों के मध्य आध्यात्मिक विभाग और बैंडिडो-हैबो लामा के उनके प्रमुख का निवास स्थान था। मंदिर में प्रवेश करने से पहले, आपको सूर्य के पाठ्यक्रम के साथ दत्तान के क्षेत्र को बाईपास करने की आवश्यकता है, घंटा - प्रार्थना ड्रम बदलना होगा। ड्रम का प्रत्येक घूर्णन दोहराया प्रार्थना पुनरावृत्ति के बराबर है। मुख्य धार्मिक इमारत, Ivolginsky Dacan का मुख्य मंदिर, 1 9 72 में बनाया और पवित्र किया गया था। मंदिर के अंदर, केंद्रीय स्थिति बुद्ध की सबसे सम्मानित और पवित्र मूर्ति की स्थिति में पृथ्वी के लिए एक गवाह के रूप में बुला रही है। इस बिंदु पर, निर्वाण की उपलब्धि से पहले, बुद्ध भूमि की देवी से अपील करते हैं कि उनकी योग्यता को देखने और मार या शैतान के खिलाफ लड़ाई में मदद करने के लिए। मूर्ति के चारों ओर 16 खोजकों को दर्शाया गया - भक्त, बुद्ध मूर्ति के नीचे दलाई लामा XIV का एक चित्र और सिंहासन है, जिस पर किसी को भी बैठने का अधिकार नहीं है। तिब्बती में धार्मिक समारोह आयोजित किए जाते हैं।

03 09 2009

आधुनिक भारतीयों के पूर्वजों ने पूर्वी रूस के क्षेत्र में अपने प्रवास के कई निशान छोड़े गए और सुदूर पूर्व में। सबसे पहले, यह यकुटिया, कामचटका में उशकोव झील में प्रसिद्ध दुहा गुफा है, जहां भारतीय वैम्पम्स का एक प्राचीन प्रोटोटाइप पाया गया था, साइबेरिया के विभिन्न स्थान - यकुतिया और चुकोटका के उत्तर में। साइबेरिया की भूमि में पाता है और सुदूर पूर्व ने रूसी पुरातात्विक यू.ए.ए. को अनुमति दी है। Machanov क्षेत्र से प्राचीन लोगों के मार्ग, और दक्षिण याकुतिया के माध्यम से Chukotka से अमेरिकी मुख्य भूमि के माध्यम से पता लगाने के लिए। संभवतः, यह स्थानांतरण 35,000-30000 साल पहले हुआ था, और शायद पहले भी। अमेरिका में कुछ आधुनिक पुरातात्विक खोजों ने इस महाद्वीप को 40,000 साल पहले पहले लोगों के समय को धक्का दिया। शायद, अगर आर्कटिक का एक प्राचीन मुख्य भूमि थी, तो भारतीयों का हिस्सा सीधे अमेरिकी मुख्य भूमि पर ले जाया गया, साइबेरिया और सुदूर पूर्व को छोड़कर।

यह संभव है कि आप्रवासियों का मुख्य हिस्सा इस पहली लहर के बाद अमेरिका में गिर गया, आर्कटिक से पहले दक्षिण साइबेरिया क्षेत्र में उतर गया और, सुदूर पूर्व और अंत के पूर्व में आगे बढ़कर, एक नई रोशनी में आ गया।

10 08 2009

यह कहना मुश्किल है कि दूर के उत्तरी देश के ज्ञान की प्रक्रिया कब और कैसे हुई - लेकिन इसके बारे में जानकारी इस तरह के एक दिलचस्प दस्तावेज़ में "पहाड़ों की किताब" के रूप में शामिल थी, - पूर्ण, केवल और बहुत पहले मिथकों, किंवदंतियों और किंवदंतियों का लिखित संग्रह, जो III-II मिलेनियम बीसी के अंत में बाद के आवेषण के साथ एक पांडुलिपि के रूप में आकार लेता था, जिसने एशियाई मुख्य भूमि के दक्षिणपूर्वी हिस्से के लोगों के बीच काफी व्यापक वितरण किया था। हालांकि, वह हाल के दशकों में शाब्दिक रूप से विद्वान दुनिया के लिए जाना जाने लगा।

एक छोटे, लेकिन विशाल और बेहद खंडित पाठ का विश्लेषण दिखाता है कि दक्षिणपूर्व एशिया के प्राचीन लोगों के उत्तर में सबसे प्रसिद्ध भौगोलिक वस्तु झील थी। बाइकल झील के किनारे पर रहने वाले जनजाति और पीपुल्स को एक बहुत ही शानदार रूप में एक पुस्तक में प्रस्तुत किया जाता है। भूमि के लिए और अधिक रिमोट के लिए, तब अपने लेखकों का वर्णन करते समय उनकी कल्पना को परेशान नहीं किया गया था। फिर भी, कुछ तथ्यों को ब्यूरात समेत साइबेरियाई लोगों की ऐतिहासिक नृवंशविज्ञान में पुष्टि मिलती है।

"पहाड़ों और समुद्रों की पुस्तक" बाइकल झील का वर्णन करती है: "एक बड़ी झील है, जिसमें से प्रत्येक पक्ष एक हजार ली में है।

23 06 2009

झील बाइकल क्षेत्र में एशियाई मुख्य भूमि के केंद्र में स्थित है।

बाइकल की उम्र: लगभग 25 मिलियन वर्ष।
झील की लंबाई - 636 किलोमीटर।
बाइकल चौड़ाई: अधिकतम 81 किलोमीटर, न्यूनतम 27 किलोमीटर, समुद्र तट की लंबाई - लगभग 2,000 किलोमीटर।
बाइकल गहराई झील: अधिकतम 1640 मीटर से अधिक, औसत 730 मीटर, 31500 किमी 2 का एक क्षेत्र।
बाइकल के पानी के द्रव्यमान की मात्रा 23000 किमी 3 है, जो विश्व जल भंडार के 20 से 30% तक है।
समुद्र तल से ऊंचाई - 456 मीटर।
बाइकल द्वीपों की संख्या 30 है।
जलकुंडों की संख्या 500 से अधिक है।
बाइकल झील से, एक नदी अंगारा येनिसी में बहती है।

05 04 2012

रूस के सबसे अच्छे दिमाग में अभी भी पिछले से पहले वर्ष में उत्तरी ट्रांससिबा के बारे में सपना देखा गया था। पहले उत्तरी क्षेत्रों में अभियान बाइकल Tsarist रूस 1 9 वीं शताब्दी के अंत में आयोजित किया, Transibirsk राजमार्ग के पारित होने के लिए वैकल्पिक पथ का अध्ययन किया। 1888-1889 में कार्य ट्रांस-बाइकल अभियान O.P द्वारा आयोजित किए गए थे। Vyazemsky।

यह पता चला कि उत्तरी दिशा दक्षिणी अधिक जटिल है। केवल एक ही साइट पर, अंगारो-बाइकल लाइन को पांच बड़ी नदियों - हैंगर, आईएलआईएम, लेना, हांडा और किरेंगा और पांच निविड़ अंधकार लकीरें - इलिम्स्की, बेरेज़ोव्स्की, लेंसकी, किर्नेसस्की और मस्स्की (नदियों 200 में पानी के स्तर से अंक के साथ) 900 मीटर)।

और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, 1 9 14 में, ट्रैक को मानचित्र पर भी पढ़ा गया था। इसलिए, बीएएम की बंपिंग प्रोजेक्ट एक बार में ट्रांससिब के दो बिंदुओं से शुरू करना था - पहले ही दक्षिणी गेज के समय काम कर रहा था। तुलन के पश्चिम में, कथित सड़क की रेखा "सौंदर्य" लीना पर उस्ट-कुट तक फैली हुई थी और इर्कुटस्क से पूर्वी के साथ विलय हो गई, जो लगभग अपने उत्तरी केप में खुद को बाइकल में पहुंचा, और फिर ट्रैक होना चाहिए था उत्तर में zolotonoy bodaibo तक फैला।

23 06 2009

Buryats क्षेत्र में रहने वाले सबसे कई लोगों में से एक हैं। अकादमिक ए पी। ओक्लाडिकोव के मुताबिक, ब्यूराल में रहने वाले लंबे समय तक, विषम जातीय समूहों के विकास और सहयोग के परिणामस्वरूप बूरीत लोगों के गठन का प्रतिनिधित्व किया जा सकता है। इस क्षेत्र में मंगनी-भाषा जनजातियों के पहले समूह शी शताब्दी में दिखाई दिए।

उनके प्रभाव में, कुर्कन के लोगों का हिस्सा, जो क्षेत्र और बाइकल में पहले से रहता था, लीना नदी छोड़ देता है, और दूसरा हिस्सा मंगोलों के साथ समृद्ध होता है और पश्चिमी बूरीत के प्रजनकों बन जाता है, नई जातीय जनजाति होरी हैं - मंगोल। XVII शताब्दी के अंत तक, बाइकल में साइबेरिया के लिए कोई राज्य सीमा नहीं थी। खंडित बूरीत प्रसव के साथ - साइबेरिया के क्षेत्र में, विभिन्न मंगोलियाई भाषी जनजातीय समूह, तुर्किक और तुंगुसियन मूल की जनजाति रहते थे। जनजाति बाइकल झील से गोबी रेगिस्तान तक स्वतंत्र रूप से चले गए। केवल 1727 में रूसी-चीनी सीमा की स्थापना के साथ, यह आंदोलन बंद हो गया, और बूरीट राष्ट्र के गठन के लिए स्थितियां दिखाई दीं।

02 07 2009

- दस्तावेजों में pribaikalsky गांवों के पहले mentions में से एक - 1669 से इवान astrakhantseva के कोसैक decalence की याचिका, जो "शाश्वत बट और यासानी भुगतान में अलग-अलग uluses के कई गुना में विभिन्न प्रकार के भाई लोगों के श्रेय में कहा जाता है Nerchinsky में। " इस याचिका में, विशेष रूप से, यह कहा जाता है: "मैं नेर्चिनस्क तुराकू से कोसैक्स के साथ कोसैक्स के साथ अपने सभी uluses के साथ विभिन्न जन्मों के साथ, अपने सभी uluses के साथ, Nerchinsky जिला में नदी और समुद्र के Selenga के selenga के विंटरिंग क्षेत्र के तहत कुटिन स्टेपी के लिए, उनके स्थान की नस्ल पर जहां वे प्रसाद और दादाजी और उनके पिता रहते थे। "

उन वर्षों में रूसियों और ब्यूरीट की बातचीत की प्रकृति पर निम्नलिखित दस्तावेज भी कहते हैं। 1682 में, "वोरोवस्की मुंगल लोगों" ने इटान के साथ बूरीट को हटा दिया, यानी हम इयानसिंस्की ओस्ट्रोग के यासकोव के तहत थे, लगभग दो सौ घोड़ों और नेरचिंस्की कोसाक्स से संबंधित uridsk साठ ऊंट के नीचे से। चोरों की खोज ने एक खूनी संघर्ष का नेतृत्व किया, जिसके परिणामस्वरूप "सेवा और औद्योगिक लोग मारे गए कुछ लोगों को खोने के लिए मजबूर होना पड़ा।"

03 09 2009

क्रुगोबायकल रेलवे या राउंड-बेक्ड (इसके बाद) रेलवे में, इंजीनियरिंग कला का एक अद्वितीय स्मारक, साइबेरिया और बाइकल की दिलचस्प जगहों में से एक है। KBJ Oolkhinsky पठार के साथ, पोर्ट Baikal के गांव में Slyudyanka शहर से Slyudyanka शहर से Baikal झील के दक्षिणी सिरे के साथ चला जाता है।

केबीडी के लिए शुरुआत से अंत तक, यह 84 किलोमीटर की लंबाई के साथ एक क्लासिक पर्यटक सभी मौसम मार्ग है। यह झील के दृश्यों और इंजीनियरिंग संरचनाओं की सुंदरियों के साथ आनंद ले रहा है, बाइकल की अपनी अनूठी साइटों में केवल एक के रहस्य की भावना को घुमाता है - इन दिनों उन्हें अपने पूरे जीवन को याद किया जाएगा।

संक्रमण कोकल्टुक, स्लीयूडंका शहर या स्टेशन पोर्ट बाइकल के गांव के साथ शुरू किया जा सकता है, शहर में एक मोटर परिवहन संदेश है, और स्लीड्यंका और रेलवे के साथ। पर्यटन मार्ग आमतौर पर स्लीउड्यांका या गांव कौल्टुक पर्यटकों और चीता क्षेत्र से शुरू होता है। पश्चिम और इर्कुटस्क के पर्यटक लिस्टवंका के गांव में आते हैं, फिर पूर्व में जाने के लिए 72 वें किलोमीटर केबीडी पर बाइकल के बंदर के माध्यम से स्थानांतरित हो गए, किलोमीटर की उलटी गिनती इरकुत्स्क शहर से शून्य किलोमीटर से संरक्षित की गई थी।

09 04 2012

यह सबसे बड़े Datsans में से एक है, यह 1 99 1 में बनाया गया था। Kizhanginsky Dácana के क्षेत्र में 4 डुगन: देवहिंहिन-डुगन, मानी डुगन, सखुउसन-डोगन और सुनुअन-डुगन हैं।

मुख्य मंदिर (Tsogan-Dugan) दो मंजिला पत्थर, शेष dugs - लकड़ी। Kierginsky Dacan का लामा Dácany Buryatia, मंगोलिया और भारत में शिक्षित किया गया था। मुख्य और छोटे मंदिरों की वास्तुकला पारंपरिक है, एक विशिष्ट विशेषता - दीवारों पर चित्रकला, लकड़ी की नक्काशी द्वारा बनाई गई पेंटिंग।

Kizhizhnsky दमन Bururatia में एकमात्र datsan है, जिनके क्षेत्र में सभी कैनन में बनाया गया था, लेकिन आधुनिक सामग्री (प्रबलित कंक्रीट) में, बुद्ध शकीमुनी और मैत्रे की बड़ी मूर्तियों, एक गुफा के रूप में एक डौगा है जिसे समर्पित है मिलियोरपा के मध्ययुगीन कवि, लकड़ी के नक्काशीदार राहत के साथ दत्ताना सजावट की परंपराओं को संरक्षित किया जाता है।

05 04 2012

- उन्होंने Evenks के विशेष जीनस को साझा किया, जो, जीवन की छवि और कक्षाओं के परिवार में, उन्होंने पहाड़ टंकसस पर साझा किया - "ओरोन" (एवेकी "ओरेन" - हिरण), एक भयावह जीवनशैली का नेतृत्व किया, और तटीय - "Lamaukhenov" (Evenki "लामा" से - पानी, समुद्र)।

Occarcan का केबल पूर्वोत्तर से दुशकुचका नदी के उच्च बैंक पर स्थित था, उन्होंने पहाड़ों का बचाव किया, हिरण के लिए एक जंगल, चरागाह था। 12 किलोमीटर - झील और किचर नदी का मुंह। किंडिरा यहां रुक गई।

नाम "दुशकाचियन" - Evenkoe उत्पत्ति। इसका मतलब है "आउटलेट", वह, नलिका, आने वाली और किचर नदी से बाहर आ रही है। कई साल पहले, दुशकांच का गांव किंडिगिरियन प्रकार का मुख्य निवास था। 1680 में, तुंगस को 4 प्रकार में बांटा गया था। 50 वर्षों तक, उनकी राशि में 5 गुना कम हो गई। उनकी संख्या को कम करने के कारण छोटेपोक्स, ताज़ा टाइफोइड, तपेदिक और अन्य बीमारियों के महामारी थे। पशु विश्व ताइगा पाक कला, जहां उन्होंने शिकार किया, उनकी भौतिक स्थिति के रूप में कार्य किया।

10 03 2011

द्वीप पर स्थानीय लोर संग्रहालय ओल्खोन खुज़ीर के गांव में, 1 9 53 में निकोलाई मिखाइलोविच रोविकिन में स्थापित हुई। उनका संस्थापक एक अद्भुत शोधकर्ता, एक प्रतिभाशाली शिक्षक और ओलखोन द्वीप पर एक छोटे से स्कूल में स्थानीय इतिहास का शिक्षक है।

ओलखोन द्वीप पर स्थानीय इतिहास संग्रहालय प्रदर्शनी और प्रदर्शनी की विविधता में सबसे दिलचस्प है, स्थानीय इतिहास की दुनिया में उत्साही - ओलखोन द्वीप पर पुनर्मिलन एनएम संग्रहालय, जिसे उन्होंने बनाया है, जो बाइकल झील की प्रकृति के लिए अपने विशाल प्यार का एक कण है और अपने किनारे पर रहने वाले लोग। संग्रहालय में आप ओल्खोन द्वीप से विभिन्न पुरातात्विक सामग्री से आश्चर्यचकित होंगे, दोनों एक प्राचीन व्यक्ति के स्टैंडिंग से और द्वीप के स्वदेशी लोगों के घर की वस्तुओं - बुरीत। कोई भी पर्यटक जीवों और द्वीप के वनस्पति की सुंदरता के प्रति उदासीन नहीं रहेगा।

09 04 2012

1818 में, उलान बोरोगोल के इलाके में - हिलन के दक्षिण में बोर्गोल नदी के पूर्वी हिस्से में, अब बर्यातिया गणराज्य के बरगुज़िंस्की जिले - "हुर्विन सुमोम" बनाया गया था - एक छोटा डुगन।

1827 में, एक बड़े लकड़ी के चिचेन-डुगन को हूरडिन सूमोम के बगल में बनाया गया था। 1829 में, उन्हें नाम बोगोलिश दातसन "गंडन वह डेविन" दिया गया था। 1837 में, बोरोगोलस्की डाकन का नाम बदलकर बारगुज़िन डाटसन रखा गया था। 1857-1858 में, इमारतों के विद्रोह के कारण, उन्हें सागन-नूर के इलाके में जाने का फैसला किया गया, जहां दत्तान के पूरे परिसर का पुनर्निर्माण किया गया।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, सागान न्यूर पर बारगुज़िंस्की डाटसन को फिर से बराघियन उपचार स्रोत में ले जाया गया, और बाद में, दुर्भाग्यवश, नष्ट हो गया। 1 99 0 में, बारगुज़िंस्की डाटसन के निर्माण के लिए धन इकट्ठा करने के लिए एक रेडियो फ्रेम आयोजित किया गया था।

इसे बनाने का फैसला किया गया Barguzinsky Datsan कुरुमकान के गांव के पास।

20 12 2012

इस तथ्य के बावजूद कि साइबेरिया की रसोई और विशेष रूप से पूर्वी साइबेरिया में लंबे समय से जाना जाता है, उन्हें XIX शताब्दी के बाद से व्यापक रूप से प्राप्त हुआ, जब व्यापार की तीव्रता, बदले में, सिबेरिया में रेलवे के निर्माण में योगदान दिया।

साइबेरियाई लोगों के लिए पारंपरिक हमेशा खेतों में उत्पादित ताइगा उपहार और उत्पाद थे, जिससे मांस, खेल, मछली और ताइगा जड़ी बूटियों और जामुन का संयोजन हुआ।

साइबेरियाई सब्जी संस्कृतियों को कद्दू, रेपो, गाजर, चुकंदर, गोभी, खीरे और आलू द्वारा दर्शाया जाता है। इन फसलों के खाना पकाने और नमकीन के ज्ञात तरीकों के अलावा, ड्रैटुरी (कटा हुआ कच्चे आलू से बने कटलेट) व्यापक थे, और स्थानीय उत्पादों के आधार पर तैयार सलाद पश्चिम से साइबेरिया लाए गए थे।

18 05 2012

एक छोटी सी कहानी। 1887 में, किंग सरकार ने चीनी को महान दीवार पार करने की अनुमति दी। मंगोलिया और तिब्बत को सामान्य चीनी प्रांतों में बदलने के लिए एक कोर्स लिया गया था। 1 9 11 तक, चीनी ने भीतरी मंगोलिया का एक महत्वपूर्ण हिस्सा उपनिवेश किया। हठी (मंगोलिया के बाहर) का उपनिवेशीकरण केवल 1 9 11 में शुरू हुआ और इतना गहन नहीं था, लेकिन यहां भी यह एक खतरा था। 27 जुलाई और 28 जुलाई को, बोगडो गगन VIII की अध्यक्षता में सामंती सामंतीवादियों का गुप्त संग्रह आग्रह किया गया था। रूस के समर्थन से चीन से अलग होने का निर्णय लिया गया। 1 दिसंबर, 1 9 11 को, "अपील" को आग्रह किया गया था। यह नोट किया गया था कि अब, प्राचीन आदेशों के मुताबिक, अपने राष्ट्रीय, दूसरों के स्वतंत्र, एक नई स्थिति स्थापित करना आवश्यक है। आग्रह में कूप को धुंधला कर दिया गया था। बाहरी मंगोलिया, बरगा और इनर मंगोलिया के कई शहरों में, कॉलडो गगन के शासन के तहत एकीकृत मंगोलिया को बहाल करने के लिए मैनचुरो-चीनी शक्ति को उखाड़ फेंकने के लिए कॉल भेजे गए थे, जो मंगोलियाई खान और पूरे मंगोलियाई लोगों के डिफेंडर चुने जाएंगे । " 2 9 दिसंबर, 1 9 11 को, बोग्डा खान मंगोलिया को ट्रोन करने के लिए बोगोज गघागा VIII का एक समारोह आयोजित किया गया था। इस अधिनियम का मतलब आजादी की बहाली थी, जिसका प्रतीक मंगोल का उच्चतम आध्यात्मिक सलाहकार बन गया, जो अब और उच्चतम धर्मनिरपेक्ष शक्ति थी। Bogdo-Khan ने आदर्श वाक्य के तहत शासन करना शुरू किया: कई खड़े हो गए। अपने पहले डिक्री में, बोगडो खान ने पीले विश्वास को विकसित करने का वादा किया, हन्नाई शक्ति को मजबूत किया, सभी मंगोलों की कल्याण और खुशी के लिए प्रयास करें कि सभी सामंतों ने ईमानदारी से और परिश्रम के साथ एक देश और धर्म के रूप में भी काम किया होगा।

20 08 2012

- यह एक सूचनात्मक, सांस्कृतिक और अवकाश केंद्र है, इसमें पुस्तकों, आवधिक और अन्य दस्तावेजों की 300 हजार से अधिक प्रतियां शामिल हैं। यह सालाना 20 हजार से अधिक उपयोगकर्ताओं का दौरा करता है, 500 हजार से अधिक स्रोत जानकारी और 11 हजार ग्रंथसूची संदर्भ जारी किए जाते हैं।

10 04 2012

मुरीली के गांव के पास शहर के 60 किमी पूर्वी नदी के दाहिने किनारे पर मुर्चई के गांव में स्थित है।

मठ परिसर में तीन मंजिला पत्थर कॉगचेन-डुगन शामिल हैं। 15 मीटर में मुख्य मंदिर से उत्तर सुरगन ल्हाबव ("बुद्ध शाक्यामुनी के वंशज के साथ टहरीषा के आकाश से एक रेटिन्यू") है।

सोरगन के लिए, एक छोटा सा ग्रोव, जहां चाइ मॉरेन, हदकी पेड़ पर बंधे थे। मुख्य मंदिर के दक्षिण-पूर्व में एक डुगन है जिसमें बुद्ध मैत्रेरी का हरा घोड़ा संग्रहीत किया जाता है। मुख्य मंदिर के दक्षिण-पश्चिम में एक डुगन है जिसमें पत्थर को संग्रहीत किया जाता है, जिसमें तिब्बती में इस पर नक्काशीदार प्रार्थनाएं होती हैं।

27 08 2009

बाइकल के नाम की उत्पत्ति का तिब्बती संस्करण

1 9 74 में, एक लेख ई। एम। Murzaeva और एस यू। Dokurzakova दिखाई दिया, जिसमें लेखक इस विचार को खर्च करते हैं कि इस्क-कूल और झील के भौगोलिक नाम धर्म के प्रभाव में उत्पन्न हुए पंथ हैं। वे ध्यान देते हैं कि दुनिया के कई देशों में एनिमिस्टिक मान्यताओं और अनुभवों या धर्म के एक सचेत वृक्षारोपण द्वारा पूर्व निर्धारित भौगोलिक नाम हैं। पंथ भौगोलिक नाम एशिया में मौजूद हैं, जहां प्राचीन काल से पहाड़, बड़े झीलों, नदियों, विशेष रूप से सम्मानित हैं। इसलिए, मंगोल ने हमेशा ओरखोन नदी की पूजा की, जिससे एक उपहार के रूप में अपने पैसे और अन्य मूल्यों को लाया।

पहुंचे कि इसीक-कूल का नाम पवित्र झील का अर्थ है, लेख के लेखक बाइकल के नाम की एक समान उत्पत्ति को साबित करने की कोशिश कर रहे हैं। उनके तर्क का कोर्स अगले है। एम। मेल्चेयव के कार्यों को याद करते हुए, उन्होंने ध्यान दिया कि Pribaikalkiki Buryat के पास झील के नाम का एक पूरा रूप है - बागाल दलाई, जिसका अर्थ है "समुद्र की तरह व्यापक, बड़े जलाशय।" और फिर वे लिखते हैं: "इसलिए हाइड्रोनिम को एक टॉटोलॉजिकल शिक्षा द्वारा दर्शाया गया है: सागर + सागर। लेकिन मंगोलियाई भाषाओं में" दलाई "का अर्थ" अविश्वसनीय, सार्वभौमिक, सर्वोच्च, राष्ट्रीय "है।

Sayan Cherssky I.D. गुफा में, ओस्ट्रोग के गांव ने पालीलिथिक उपस्थिति और विशाल खाल के अवशेषों के उपकरणों के उपकरण को पाया। हालांकि, वर्तमान में, इस दिलचस्प स्मारक को कवर करने के लिए सड़क के निर्माण में आंशिक रूप से नष्ट कर दिया गया है।

बुरीटिया गणराज्य के नियोलिथिक और समयबद्ध बस्तियों को मुख्य रूप से झील के किनारे और झील के पूर्वी तट पर बेसिन में जाना जाता है (बान्या, गोरैचिंस्क, कोट्टोस्केल्स्की का स्रोत, सोलोनी, कोयला गड्ढा, मठ द्वीप, कोमा, तुर्क, चेरोमुष्की, यारमिया बाइकल, कटकोवो), और टुरुंटेवो गांव में भी गुफा।

कांस्य के युग के लिए - प्रारंभिक आयरन लागू होता है, टुरुंटेवो और साउथौ के गांव से रॉक पेंटिंग्स, साथ ही टॉरंटेवो और तातोरोवो गांव के पास टाइल किए गए कब्रें।

02 09 2009

शमांस्की केप की गुफा

शहर की स्थापना के लिए चुने गए स्थान को बूरीट में पवित्र माना जाता था। Verkhneudinsk (इस तरह के एक नाम को शहर प्राप्त किया गया था) बहुत जल्द ही एक महत्वपूर्ण शॉपिंग सेंटर बन गया, मॉस्को से चीन तक कारवां पथ पर स्थान, तथाकथित "चाय पथ" पर स्थान के लिए धन्यवाद।

18 99 में, वेखनेडिंस्क के रणनीतिक महत्व ट्रांस-साइबेरियाई राजमार्ग (ट्रांससिब) के शहर के माध्यम से गैस्केट के बाद बढ़ गया। ट्रांससिब ने मूल रूप से शहर के जीवन को बदल दिया, वर्खनेडिंस्क को कई बार अपने विकास की गति में तेजी लाने की इजाजत दी।

1 9 34 में, शहर का नाम बदलकर उलान-उदे रखा गया।

दुनिया में सबकुछ एक समय में फल देता है, लेकिन सभी फलों को तुरंत मूल्यांकन नहीं मिलता है। कभी-कभी यह अनुमान सौ साल से देर हो चुकी है। तो यह पीटर Arkadyevich Stolypin के साथ हुआ, "गॉडफादर" वर्तमान साइबेरियाई लोगों की भारी संख्या के।

यदि आप इसकी गतिविधियों का आकलन करते हैं, तो सबसे पहले आपको यह कहने की ज़रूरत है कि उसने वास्तव में सिबिरैक के देश को जन्म दिया। साइबेरिया के कई मौजूदा निवासियों, जो खुद को स्वदेशी साइबेरियाई मानते हैं, वास्तव में उन लोगों के वंशज जो सोलिनिन सुधार पर बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में यहां आए थे। 1 9 06 - 1 9 14 में 3.772.151 लोग यूरल्स में चले गए। इनमें से, साइबेरिया में लगभग 70% घिरे हुए हैं।

तो हम साइबेरियाई बन गए - यूक्रेनियन, बेलारूसियों, एस्टोनियन, और टाटर्स दोनों, - सभी जो धन्य साइबेरियाई स्थानों और उनके वंशजों में stolypin सुधार में आए। लंबे समय तक, हमने याद किया कि हम कौन हैं, जहां से और जिनकी जड़ें साइबेरिया में अंकुरित हुईं। अब याद रखें। लेकिन आबादी की आखिरी जनगणना आयोजित की गई थी - और यह पता चला कि साइबेरिया में रहने वाले लोगों की महत्वपूर्ण संख्या ने खुद को साइबेरियाई लोगों की राष्ट्रीयता से विचार करना शुरू कर दिया।

प्रसिद्ध रूसी लेखक अलेक्जेंडर बुशकोव (वैसे भी मूल minusinsk) ने हाल ही में एक साक्षात्कार में ऐसी कविता लाया:

साइबेरियन को चोट मत करो -

आखिरकार, उसके पास उसकी जेब में चाकू है।

और वह रूसी की तरह दिखता है

जैसा कि बार्स बैजर की तरह दिखता है।

बेशक, चाकू के बारे में, वह आदमी जिसने इन रेखाओं को स्पष्ट रूप से लिखा था। हालांकि साइबेरिया को आपराधिक और राजनीतिक दोनों मामलों, कई निर्वासन और कैदियों का निवास मिला है, लेकिन लोगों को मूल रूप से एक-दूसरे के साथ शांति में रहने के लिए लाया गया है। कुछ बैठे, अन्य वॉचमैन, और कभी-कभी स्थान बदल रहे हैं, रूस में यह तेज़ है!

लेकिन यहां बाकी चरित्र लक्षण हैं, यहां पवित्र सत्य है: इस प्रकृति ने अपरिवर्तित किया: ठंढ में रहने में, आप ज्यादा चिंता नहीं करेंगे, आप ठंड के लिए फिट होना शुरू करते हैं, और एक तेजी से महाद्वीपीय की स्थितियों में बागवानी करना शुरू करते हैं जलवायु, और संबंधों को अधिक समझने योग्य और ईमानदार। और मॉस्को की तुलना में साइबेरिया में प्रलोभन छोटे होते हैं।

तो राष्ट्र का जन्म क्या है? संभावना नहीं है। हम अभी भी रूसी हैं।

एक नई सभ्यता का जन्म हुआ है? सबसे अधिक संभावना।

2. रूसी साइबेरियाई संस्कृति का जन्म अपेक्षित है।

और यहां कुछ ओस्वाल्ड स्पेंगलर को याद रखने का समय है, जर्मन दार्शनिक, जो स्टोलिनिन के साथ लगभग एक बार रहते थे, केवल स्टोलिपिन का जन्म 1862 में हुआ था, और स्पेंगलर - 1880 में 1880 में हुआ था। इस जर्मन विचारक ने "सूर्यास्त यूरोप" नामक एक बड़ा काम लिखा। 1 9 36 में स्पेंगलर की मृत्यु हो गई, पहले ही मानव जाति के ऐतिहासिक भविष्य के बारे में अपनी दार्शनिक भविष्यवाणी के कार्यान्वयन को आंशिक रूप से देख रही थी। चूंकि हिटलर जर्मनी में जर्मनी में सत्ता में आया, और उस पल में यूरोप की उम्मीद कम और कम हो गई।

अब जब हम अपने महान साथी स्टोलपिन के बारे में बात करते हैं तो हमें एक स्पेंगलर की आवश्यकता होती है।

लेकिन क्यों।

अपने मुख्य कार्य "यूरोप के सूर्यास्त" में, स्पेंगलर ने यूरो-केंद्रवाद की अवधारणा को तोड़ने की कोशिश की, जिसके अनुसार आधुनिक से पहले की एक संस्कृतियों को सबसे कम चरण में स्थित माना जाता है, अधूरा। (जो, ज़ाहिर है, बहुत यूरोपीय है: मूर्खों के चारों ओर, एक यूरोप सभी की तुलना में अधिक स्मार्ट है)। योजना "प्राचीन दुनिया मध्य युग - नया समय है," स्पेंगलर ने लिखा, "उस स्थिति को स्थापित करता है जिसमें पश्चिमी यूरोप के देश एक आरामदायक ध्रुव होते हैं, जिसके आसपास अतीत और दूर की विशाल संस्कृतियों की शक्तिशाली सहस्राब्दी मामूली रूप से घूमती है।

यह हमें अपने अल्ट्रा-लिबरल की आवश्यकताओं को याद दिलाता है, जो स्वैप क्षेत्र में जा रहा है, उनके दावों के दिल में पश्चिम में पश्चिम में जाने के लिए, न केवल राजनीति, बल्कि नैतिकता, जो उनकी समझ के अनुसार है , समान-सेक्स विवाह, प्यार की स्वतंत्रता, चरम व्यक्तिवाद और यूरोसेन्ट्रिज्म के अन्य "आकर्षण"।

स्पेंगलर ने इस बारे में क्या सोचा?

"एक रैखिक के आकार के विश्व इतिहास की एक नीरस तस्वीर के बजाय, जिस पर आप कर सकते हैं, केवल उन तथ्यों की भारी संख्या पर आंखों को बंद कर सकते हैं, मैं कई शक्तिशाली फसलों की घटना को देखता हूं, आदिम बल से बढ़ रहा है देश की गहराई, "उन्होंने लिखा।

ऐसी संस्कृतियां, दावा करती हैं कि स्पेंगलर, आठ: मिस्र, भारतीय, बाबुलोनियन, चीनी, अपोलोनोव्स्काया (ग्रीको-रोमन), "जादू" (बीजान्टिन-अरबी), "फास्टस्की" (पश्चिमी यूरोपीय), माया संस्कृति। "यूरोप के सूर्यास्त" के परिचय में, स्पेंगलर का दावा है कि इन संस्कृतियों से केवल पश्चिमी यूरोपीय-यूरोपीय अस्तित्व मौजूद है, जो सूर्यास्त के पूर्ण होने और गिरावट के चरण में शामिल हो गए। रूसी-साइबेरियाई संस्कृति का जन्म अपेक्षित है।

3. यहां प्रभावित ...

आप कल्पना कर सकते हैं कि कैसे स्पेंगलर के अकादमिक वातावरण को उनके विचारों पर मजा आता है! बीसवीं शताब्दी, जर्मनी की शुरुआत, द्वितीय विश्व युद्ध की दहलीज। "ओसवाल्ड," सहयोगियों ने उन्हें बताया, "ठीक है, आपने उसे दिया!" इसके बाद, कोई जगह नहीं है ... आप क्यों, एक विद्वान, परिष्कृत व्यक्ति, बहुत सारे जानकार व्यक्ति, एक नई सभ्यता की संभावना पर विधेय क्यों करेंगे?

और इस तथ्य के साथ कि स्पेंगलर ने सबसे अमीर साइबेरियाई प्रकृति के लोनो पर मुक्त, अनमेलिंग भूमि पर लोगों के महान stolypinsky पुनर्वास की तारों को देखा। और क्या लोग! सबसे सक्रिय, सबसे निर्णायक, भविष्य की कठिनाइयों से डरता नहीं है और उन्हें दूर करने की इच्छा रखते हैं।

प्रवासियों ने सृष्टि पर लोगों के इस प्रभार में एक विशाल रचनात्मक, रचनात्मक प्रभार और पहले से ही एक नई सभ्यता के गठन का एक अर्थ लिया।

एक जटिल आध्यात्मिक उपकरण के लोग यहां ड्राइविंग कर रहे थे: ये हड्डियों के मस्तिष्क और अविश्वसनीय रोमांस के लिए एक साथ व्यावहारिक थे।

मुझे सोकोलोवा के गांव के पुराने टाइमर द्वारा बताया गया था, क्योंकि एक दिन के आसपास एक दिन के आसपास पुनर्वास की सबसे गर्म अवधि में कुछ प्रतिशत हो गया। एक निश्चित भराव, सबसे अधिक संभावना बेलारूसी, एक बीमार पत्नी और बच्चों के साथ एक परिवार, ताइगा की दिशा में सदोक्व्का पर बिताया, और एक अलग पनडुब्बी पर ऐप्पल रोपण। फिलाडोव्का से तीन किलोमीटर एक किसान ने एक किसान बनाया और ऐप्पल ऑर्चर्ड लगाए। मैं अपनी मां के साथ वहां था जब हम 1 9 57 में बेरीज पर गए थे। कोई फ़िल्टर नहीं थे, न ही उनके परिवार, केवल इमारतों के अवशेष थे, और ऐप्पल पेड़ों से एक बड़ा बगीचा था। इसे इस जगह फाइलकिन फार्म कहा जाता था।

यह एक सेब बाग के लिए अभी तक समय नहीं था, लेकिन उन्होंने उसके बारे में सपना देखा और बढ़ने की कोशिश की।

मानव जाति के इतिहास में, यह पहले से ही था: अमेरिका था। और एक अमेरिकी सभ्यता उभरी, यूरोपीय सभ्यता अब तक का विरोध किया गया है। लापरवाही देश के साथ यद्यपि क्यों और अमेरिका एक शक्तिशाली, मजबूत बन गया। पूर्व निर्वासन, अपराधी, अलग-अलग लोग, एक देश बन गए, एक नया, संदिग्ध, लेकिन एक बड़े सभ्यता शुल्क के साथ।

साइबेरिया के पास ट्रम्प कार्ड था: आप्रवासियों ने राज्य का एक बड़ा प्रभार किया। ये वे लोग थे जो राज्य को महत्व देते हैं, अन्यथा वे स्थानांतरण के लिए भारी धन आवंटित नहीं करेंगे और सबसे गहन तरीके से सावधान नहीं होंगे। और प्रवासियों ने राज्य - राजशाही, निरंकुश रूस का इलाज किया।

मेरा दादा बेलारूस, पावेल याकोवेलविच ट्रास्कोवस्की (फिर रूसी में, उसका पोलिश उपनाम रात भर था, और वह क्रैकोव्स्की बन गया) - उसने अपने बच्चों को राजवैज्ञानिक शाही नामों के साथ बुलाया: इवान, पीटर, निकोलाई, ओल्गा, ऐलेना, तात्याना।

साइबेरिया को नए अमेरिका बनने के लिए नहीं दिया गया था। सबसे पहले, उन लोगों के "फ्लैप" जिन्हें पुनर्वास के बाद महसूस किया गया था, फिर एक युद्ध था, फिर कई सोवियत और सोवियत सुधारों के बाद।

लेकिन हाल ही में, साइबेरिया ने विशेष रूप से एक नए तरीके से ध्वनि करना शुरू किया। पोपिया ने फिर से यहां जाना शुरू किया, इसे नग्न आंखों के साथ देखा जा सकता है। तो किर्गिज, और आर्मेनियाई, और Ukrainians निज़नी साँस में रहते हैं। यह सिर्फ चीनी देखभाल करने में असफल रहा, और इसलिए, शायद, वे रूसी में बात नहीं कर सके, या वे नहीं चाहते थे, चाहे वे "महान और शक्तिशाली थे।"

साइबेरिया को गर्व हो सकता है कि लोग कई राष्ट्रीयताओं और जीवनी की एक किस्म यहां कम या ज्यादा शांति से रहती हैं। नोंगेनिक साइबेरियाई आगमन के साथ क्या साझा करना है? वह खुद - एक समय में "काल्पनिक"।

4. रूस साइबेरिया द्वारा बढ़ने वाला है

वी.वी. पुतिन ने स्पष्ट रूप से चुनाव अभियान के दौरान पहचाना: हम साइबेरिया द्वारा विकसित होंगे। और इतनी प्रकृति को आर्थिक संभावनाओं के रूप में पसंद नहीं है: चीन और भारत पूर्व में बढ़ते हैं, और गेहूं अच्छी मात्रा में बढ़ने लगती है। हां, और गैस के साथ गैस अभी भी पूरी तरह से है।

और अब यूरोप वापस यूरोप वापस।

रूसी राजपत्र ग्दान्स्क के पोलिश शहर में पेट्रोलियम को बंद करने पर पोलिश समाचार पत्रों में से एक के ब्लॉगोस्फीयर में सबसे दिलचस्प पत्राचार प्रदान करता है, क्योंकि फिनिश बे में एक नए उस्ट-लूगा टर्मिनल को लागू किया गया था। यही है, ग्दान्स्क के माध्यम से पश्चिम रूसी तेल पंप नहीं करेगा, जिसके कारण पोलैंड अपने बजट का एक निश्चित हिस्सा खो देगा। समाचार पत्र की वेबसाइट पर टिप्पणियां अपनी सरकार के लिए आलोचना से भरे हुए हैं, जो "रूसियों को छोड़ देती है", "ब्रदर्स कासिन्स्की ने हमें हर किसी के साथ सत्ता और ओवरराइड करने के लिए सहमति व्यक्त की।

लेकिन इन टिप्पणियों में सबसे दिलचस्प पुतिन की गतिविधियों का एक उच्च मूल्यांकन है:

"पुतिन ने यूरोप में जो कुछ भी जीता जा सके।"

"20 वर्षों के बाद हम पोलैंड में पुतिन के सम्मान में स्मारक डाल देंगे।"

"शायद रूस और गरीब, लेकिन उनके पास एक मजबूत नेता के साथ एक मजबूत राज्य है, जो गारंटी है कि रूस के मामलों में बेहतर होगा।"

... पोलैंड के चेहरे में यूरोप ने वह क्या चाहता था। अपने रिज पर बिल्ली scrake। पोलैंड (और न केवल वह!) रूस की बढ़ती शक्ति को नहीं देखा, जो देश निर्देशित करता है कि यह लाभदायक है। और अब पूर्वी दिशा अब है। जिस दिशा में उसके समय में सड़क stolypin, - साइबेरिया और पूर्व में दिखाया गया।

5. "हमारे अपने स्वभाव से किस्ड" ...

हाल के वर्षों में, दुनिया हिला रही है, हेप्टाइट, फिर गर्मियों के बीच बर्फ में सो जाती है। अकेले नहीं मैं एक ही समय में मनाता हूं: साइबेरिया में हम कितने अच्छे तरीके से रह सकते हैं। और फिर भी मुझे लगता है कि एक ही समय में पर्याप्त व्यक्ति नहीं है: ठीक है, साइबेरिया में जीवन क्या है, यहां पश्चिम में - यह शायद हाँ है! कोई आश्चर्य नहीं कि लोग पैसे कैसे कमाएंगे, और लंदन को शहर में छोड़ देंगे। और यहां हाल ही में मास्को Komsomol निवासियों में, मैंने जर्मन पत्रकार श्री द्वारा लेख पढ़ा। Scholly और समझें कि सब कुछ इतना आसान नहीं है।

यह विद्वली लिखता है: "मैंने साइबेरियाई सर्दियों की तुलना में अधिक सुंदर कुछ भी चिंता नहीं की। साइबेरिया में मैं अपने जीवन के बहुत उज्ज्वल समय की प्रतीक्षा कर रहा था! ... बर्फ और सितारों ने आकाश को एक अद्भुत आधा-प्रकाश स्थान में बदल दिया। और दिन उच्च और उज्ज्वल है, एक विशाल गैस लौ की तरह, सबसे बड़ा सबसे बड़ा, सबसे बड़ा आकाश है। मास्को पर आकाश की तुलना में उज्ज्वल, और शेंगेन सीमाओं के पीछे, उस अंधेरे दुनिया की तुलना में बहुत तेज। चूंकि साइबेरिया में स्वर्गीय प्रकाश बर्फ में दिखाई देता है। ... खुश सभ्यता, अपनी प्रकृति द्वारा चूमा! तो, प्रिय रूसी देशभक्त, अब खुशी के खोज वेक्टर को बदलने का समय है। "

और यह हमारे साइबेरिया के बारे में है!

जिसमें, ऐसा लगता है कि नए लोग जल्द ही "आएंगे", और हम उनसे खुश होंगे, क्योंकि वे भी साइबेरियाई बन जाएंगे। क्योंकि साइबेरिया में न केवल "हरी सागर ताइगा", बल्कि समस्याओं का पूरा समुद्र भी है, और उन्हें रूस की समृद्धि के नाम पर हल करने की आवश्यकता है।

यह, शायद, stolypin का सपना देखा, जिसकी महानता हमारे लोगों ने देखा, दुर्भाग्य से, उनकी मृत्यु के केवल सौ साल बाद। और वर्तमान साइबेरिया उन्हें एक जीवित स्मारक बन गया है, कई साइबेरियाई लोगों और पूरे देश के लिए खुशी का एक संभावित वेक्टर। खैर, अगर खुशी नहीं है, तो आगे के विकास का एक वेक्टर सटीक है।

दुनिया में सबसे शक्तिशाली बदलाव हैं - राजनीतिक, और जलवायु और सामाजिक दोनों। और, शायद, हमारी दुनिया और उनके स्टेशनों में पहले से ही है, और उनकी आस्तीन, और नई फिल्म अपने बगीचे की योजना बनाने जा रही है कि यह अंततः आ रहा है। लेकिन हमने अभी तक भविष्यवाणी नहीं की है कि सब कुछ कैसे बदल जाता है। और ऐसा नहीं, हम नए, भविष्य की दुनिया के अंकुरित देखने की कोशिश करते हैं, और जो लोग इसे व्यक्त करते हैं वह वह भविष्य है जो अपनी आत्माओं और दिमाग के साथ टूट जाता है।

सौ साल में सबकुछ समझ में आता है। यदि कोई बेवकूफ लिबरल हमारे भविष्य में गोली नहीं देगा।

ई। डंकोवा।

मुद्रित एनालॉग: Borovikova R.i.साइबेरिया // यूरेशिया की कलात्मक संस्कृति की टाइपोलॉजिकल विशेषताएं: प्राचीन सभ्यताओं की सांस्कृतिक विरासत। खंड। 1. सांस्कृतिक अंतरिक्ष यूरेशिया। नोवोसिबिर्स्क, 1 999. पी। 137-141।

साइबेरिया की संस्कृति, रूसी संस्कृति का विकल्प होने के नाते, काफी कार्बनिक रूप से यूरेशिज्म के विचारों की व्यवस्था में फिट बैठता है। आज तक, समग्र शिक्षा के रूप में, यह व्यावहारिक रूप से अध्ययन नहीं किया गया है। असल में, शोध विशेष विषयों (साहित्यिक आलोचना, संगीत विज्ञान, कला इतिहास) के अनुरूप आयोजित किया जाता है और किसी भी केंद्र की किसी विशिष्ट विषय या समस्याओं तक ही सीमित है। हम इस घटना की कुछ सामान्य विशेषताओं की पहचान करना चाहते हैं। इस मुद्दे पर ऐसा कोई काम नहीं है।

चूंकि "साइबेरिया की संस्कृति" की अवधारणा में काफी व्यापक ढांचा है, इसलिए हम इसके उपयोग की सीमाओं को दर्शाते हैं। कालक्रम से, हम अपनी मौलिकता के आधार पर प्राचीन काल पर विचार किए बिना XIX और संपूर्ण XX शताब्दी के अंत का विश्लेषण करते हैं। पेशेवर दृश्य कला पर विचार करने के लिए जोर दिया जाता है: चित्रकला, ग्राफ और मूर्तियां, आंशिक रूप से लोक रचनात्मकता को प्रभावित करती हैं।

इस क्षेत्र की कलात्मक संस्कृति एक काफी युवा शिक्षा है। वास्तव में, XIX शताब्दी इसके गठन की अवधि थी। "1 9 वीं शताब्दी के पहले छमाही में, उनके समाचार पत्र साइबेरिया (1857 - इरकुत्स्क, क्रास्नोयार्स्क, टॉमस्क, टोबोल्स्क), सार्वजनिक पुस्तकालय (1830 के दशक में) में दिखाई देते हैं, जिमनासियम (1805 - इरकुत्स्क, 1810 - टोबोलस्क), हमारे अपने काल्पनिक कलाकार (I. Kalashnikov, N. Schukin et al।)। " सदी के पहले भाग में, आने वाले यात्रियों और अभियान के प्रतिभागियों के किनारे का अध्ययन शुरू होता है, जिसने जीवन में और साइबेरिया के लोगों के सभी लोगों को एकत्रित किया। क्षेत्रीय संस्कृति के इतिहास में एक महत्वपूर्ण तारीख 1851 है, जब रूसी भौगोलिक समाज के साइबेरियाई विभाग की स्थापना इर्कुटस्क में हुई थी, जिसने इसे अपने काम शुरू करना संभव बना दिया था। धीरे-धीरे इकट्ठा करने में रुचि उत्पन्न होती है। "पहले से ही XIX शताब्दी के पहले दशकों में व्यापारियों के घरों में, गवर्नर चित्रकला, ग्राफिक्स, मूर्तियों" [ibid] द्वारा काम करते हैं। इस क्षेत्र में कुछ कलाकार थे, और कलाकृतियों और निर्वासन का दौरा करके कला विकसित हुई। यहां आप पूर्वी साइबेरिया डिकम्प्रिस्ट के आध्यात्मिक जीवन में योगदान का जिक्र कर सकते हैं।

साइबेरिया की जनसंख्या की जटिल जातीय संरचना ने इस क्षेत्र की संस्कृति की राष्ट्रीयता की एक तेज भावना के रूप में परिभाषित किया, जो विशिष्ट साइबेरियाई विषयों के निरंतर संचालन में प्रकट होता है। प्रवासियों ने नई भूमि में महारत हासिल की, जो रूस के विभिन्न क्षेत्रों से घरेलू संस्कृति की अपनी परंपराओं को लाया। इसके बाद, वे आंशिक रूप से, आमतौर पर महत्वहीन, बदलते हैं, अन्य स्थितियों के अनुकूल होते हैं, लेकिन वे मूल रूप से संरक्षित होते थे। निष्कर्ष की स्थिति में जीवन की सामान्य गलती से, छुट्टियां और संस्कार उनके मातृभूमि के साथ संचार का संकेत बन गए हैं, जो एक विशेष अर्थ प्राप्त कर रहे हैं। आज भी, हम अक्सर एक समझौते के भीतर विभिन्न क्षेत्रों की रोजमर्रा की संस्कृति के तत्वों के साथ मिलते हैं। यह स्वयं को संस्कृति का एक सुरक्षात्मक कार्य प्रकट करता है जब घटनाएं, यहां तक \u200b\u200bकि अपनी जड़ों को खोने, संशोधित करने के लिए भी मौजूद है। पेशेवर काम में राष्ट्रीय पहचान की महत्वपूर्ण भूमिका का प्रमाण तथाकथित साइबेरियाई शैली है, या इसके समय की शब्दावली में, 1 9 20, साइबेरिया। दृश्य कला के साथ, यह साहित्य में अच्छी तरह से प्रतिनिधित्व किया जाता है। शैली, यानी, विषयों, शैलियों और विशेष अभिव्यक्तिपूर्ण दवाओं की प्रणाली, यह नहीं था, जब साइबेरियाई लोगों के लिए चलने वाली दृश्य प्रणाली को संरक्षित करते हुए, और स्थानीय भूखंडों में विशेष रूप से एक अवतार था।

साइबेरिया की कलात्मक संस्कृति, मध्य-चरित्र होने के नाते, सक्रिय रूप से पूर्वी और पश्चिमी प्रभाव दोनों को आत्मसात करता है। साथ ही, यह महत्वपूर्ण है कि यह प्रत्येक पक्ष से कुछ लेता है। कई तथ्यों और स्वयं के अवलोकन से पता चलता है कि पश्चिम से लेकर हम भाषा के क्षेत्र में नवाचार, अवंत-गार्डे अभिव्यक्ति के रूप में आते हैं। परिवर्तनीय और क्षणिक, वे पेंडुलम और लहर जैसी सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के कारण विपरीत समय पर बदलते हैं। इन तत्वों को सतह, संस्कृति की बाहरी परतों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जो, इंजन की भूमिका निभा रहा है, कलात्मक क्षेत्र की तुलना में गतिशील है। ओरिएंटल सुविधाओं को गहरे स्तर पर कलात्मक संस्कृति में शामिल किया गया है और विषयों की स्थिरता, स्टाइलिस्ट तकनीकों का रूढ़िवाद, धीमी गति से विकास दर में देखा जाता है। इस क्षेत्र में पश्चिम और पूर्व के संपर्क न केवल रचनात्मकता में मौजूद हैं, बल्कि स्वामी के भाग्य के स्तर पर, अक्सर मध्य एशिया के लिए जा रहे हैं। यह 1 9 30 के दशक में स्टालिनिस्ट दमन के युग में विशेष रूप से भारी होता है, जब ओम्स्क, बर्नौल, नोवोसिबिर्स्क से अवंत-गार्डे विंग के कलाकार दक्षिणी क्षेत्रों में चले गए, मुख्य रूप से ताशकंद और अल्मा-एटीए थे। साथ ही, उनमें से अधिकतर सफलतापूर्वक स्थानीय कलात्मक जीवन में फिट बैठते हैं, जो वर्ल्डव्यू निकटता को इंगित करता है। सामान्य व्यवसाय राष्ट्रीय जिलों के लिए रचनात्मक व्यापार यात्रा थी। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मध्य एशिया में रहने वाले रूसी कलाकार, साइबेरियाई लोगों के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण। विचारों की समानता, आध्यात्मिक संबंध, मूल्य प्रतिष्ठानों का संयोग व्यक्तिगत आदेश संपर्कों और रचनात्मकता में महसूस किया जाता है।

साइबेरिया की कलात्मक संस्कृति विकास दर, संरचना की अस्थिरता के लगातार परिवर्तन से प्रतिष्ठित है, इसमें एक आंशिक, खंडित प्रकृति है। ये विशेषताएं रूसी संस्कृति से विरासत में मिली हैं। "रूसी पथ बड़े विरोधाभासों, असमानता, अस्थायी झटके और stagnas से भरा हुआ है।" "अंतःविषय, जिसके कारण रूस में बहुत दृढ़ता से हुआ, पीढ़ियों में बदलाव, एक दूसरे से इनकार करते हुए" [ibid, सी। 31], लगातार अपने संघर्ष को पुन: उत्पन्न किया, और नतीजा "अनुपस्थिति ... परंपरा, जो सुनिश्चित करेगा ... निम्नलिखित घटनाओं का कनेक्शन" [ibid]। आम तौर पर संस्कृति का विकास छुपे हुए आंतरिक परिवर्तनों की शांत अवधि के साथ गतिशीलता के क्षणों को जोड़ता है। साइबेरिया में, यह विकल्प लगभग कोई महसूस नहीं किया गया है, प्रक्रिया निरंतर परिवर्तनों की एक श्रृंखला के रूप में जाती है, इसमें सुधारनाक चरित्र है। नाम, घटनाएं, दिशाएं होती हैं और जल्दी गायब हो जाती हैं, क्योंकि एक स्थायी गठन होता है जो समग्र घटना के गठन का कारण नहीं बनता है। यह काफी हद तक क्षेत्र में "रिडंडेंसी" की कमी के कारण है (डी सरक्यानोव), यानी, एक विकसित बौद्धिक परत जो स्थिरता प्रदान करती है जो संस्कृति का आधार है। इस परत की अपर्याप्तता कलात्मक संस्कृति के विकास को महत्वपूर्ण बनाती है। एक शैली की परंपरा की अनुपस्थिति, आध्यात्मिक जीवन की अल्पकालिक की तकलीफ, केंद्रों में नेताओं का लगातार परिवर्तन, और कभी-कभी उनकी पूर्ण अनुपस्थिति - यह सब इस क्षेत्र की कलात्मक संस्कृति के असतत विकास को इंगित करता है।

कलात्मक प्रक्रिया आंदोलन की असमानता इस तथ्य से भी जुड़ी है कि कलात्मक संस्कृति के अस्तित्व में एक परिस्थिति कारक बहुत महत्वपूर्ण है, जो विकास की शर्तों में लगातार और तेज परिवर्तन है, जिसे उत्तर का पालन करना चाहिए। बड़ी संख्या में "इतिहास कॉल" संस्कृति को पूरी तरह से बनाने की अनुमति नहीं देता है। साइबेरिया में आंतरिक शक्ति के नुकसान के लिए बाहरी परिस्थितियों का अभिविन्यास इस तथ्य से भी जुड़ा हुआ है कि अवधि की अवधि की अवधि में, कलात्मक संस्कृति कई प्रभावों के समूह से गठित की गई थी। यह नोवोसिबिर्स्क के इस संबंध में संकेतक है। भौगोलिक दृष्टि से सड़कों के चौराहे पर स्थित, वह एक बॉयलर बन गया जिसमें विभिन्न दिशाओं को पुनर्गठित किया गया। ब्रेकडली, कभी-कभी व्यतीत रूप से विरोध की आकांक्षाएं शहर के कलात्मक जीवन में अराजकता और अस्थिरता लाती हैं। यह प्रावधान संचार के पेशेवर सर्कल के अतिरिक्त को प्रभावित नहीं कर सकता है, जब आत्मा में करीब लोग अक्सर अपने पर्यावरण में पाए जाते हैं। यह कला के आधार पर संपर्कों से अधिक परिचित है, बल्कि एक वैचारिक प्रकृति, रचनात्मकता में सबकुछ के संपर्क में नहीं, वे अन्य सिद्धांतों के अनुसार समूहीकृत होना पसंद करते हैं। नोवोसिबिर्स्क, एक विकसित बौद्धिक क्षेत्र होने, ऐसे अवसर देता है। अन्य केंद्रों में, एक पेशेवर वातावरण में संचार प्रबल होता है, लेकिन इसकी सीमा से परे बाहर निकलने की इच्छा।

इस क्षेत्र की कलात्मक संस्कृति के विकास के विभिन्न पेस इस तथ्य से जुड़े हुए हैं कि आत्मा के निर्माण और अभिव्यक्ति पर बहुत अधिक ताकत नहीं है, बल्कि प्राकृतिक और मानव दोनों के बाहरी पर्यावरण के प्रतिरोध को दूर करने के लिए। इसलिए, हमारी परिस्थितियों में, वे घटनाएं जीवित रहती हैं, जो सामाजिक रूप से मांग में हैं। इसका एक उदाहरण साइबेरियाई आइकन है, जो इस दिन तक रहने वाले सभी cataclysms के बावजूद। इस क्षेत्र में लोक कला के साथ स्थिति विकसित हुई है, जो इसके लिए व्यावहारिक आवश्यकता के बावजूद, कोई स्वतंत्र शाखा नहीं दी गई है, हालांकि ऐसा करने के कई प्रयास थे। रूस के मध्य भाग की परंपरा में फॉर्म और सजावट सेनानियों में सार्वजनिक जीवन की उपलब्ध वस्तुएं। यह सब बताता है कि संस्कृति की घटना के गठन के लिए समय लगता है, कम से कम कई पीढ़ियों के जीवनकाल, और गहरी जड़ों की भी आवश्यकता होती है। हमारे पास इन स्थितियों में नहीं है, और कई सांस्कृतिक संस्थाएं अल्पकालिक हैं, क्योंकि वे विकास पर आधारित नहीं हैं, जो बेहद महत्वपूर्ण है, लेकिन एक रचनात्मक विस्फोट, भावनात्मक विस्फोट पर और व्यक्तिगत की ताकतों के उत्साह और ओवरवॉल्टेज के कारण मौजूद हैं व्यक्तियों। यह गहरा, मूल, बहुत ही स्वतंत्र घटना बनाने के लिए स्पष्ट रूप से पर्याप्त नहीं है।

साइबेरिया की संरचनात्मक कलात्मक संस्कृति को एक गतिशील प्रणाली के रूप में दर्शाया जा सकता है जिसे संगठन की अलग-अलग डिग्री और केंद्रों के रूप में संचालन की तीव्रता के तत्वों के साथ एक गतिशील प्रणाली के रूप में दर्शाया जा सकता है; एक नियम के रूप में, ये बड़े शहर हैं। उनके अलगाव का आधार इतिहास में निहित की एक डिग्री हो सकती है। पहला समूह - ऐतिहासिक अतीत (इरकुत्स्क, टॉमस्क, ओम्स्क) वाले शहर, जिसने XIX शताब्दी में सांस्कृतिक परंपरा के अलावा शुरू किया। उनके पास अमीर व्यापारियों की एक विस्तृत परत थी या एक अमीर बुद्धिजीवी रूसी और पश्चिमी यूरोपीय कला एकत्र करने पर ध्यान केंद्रित कर रही थी। रूसी परंपरा के लिए निगरानी है। विपरीत ध्रुव पर ऐसे स्थान हैं जिनके पास एक निश्चित सांस्कृतिक अभिविन्यास नहीं है और विषम घटनाओं के संकलन पर और मुख्य रूप से नवाचार पर ध्यान केंद्रित नहीं करता है। इसका एक विशेषता उदाहरण नोवोसिबिर्स्क है, जो पुराने बस्तियों के स्थान पर और रेलवे के बिल्डरों की इच्छा में उत्पन्न हुआ है। साइबेरिया के विकास के दौरान कोसाक्स के आधार पर किले की साइट पर उत्पन्न होने वाले शहर कुछ हद तक विशेष विशेषता हैं, लेकिन फिर बड़े औद्योगिक केंद्रों (क्रास्नोयार्स्क, नोवोकुज़नेट्स्क) में प्रेषित होते हैं। उन्हें मध्यवर्ती प्रकार की घटना के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। अपने स्वयं के सांस्कृतिक आधार के बिना, उनके पास "उच्च" कला के बारे में नास्तिकता का अनुभव करते समय कई दिशानिर्देश हैं। कभी-कभी इन इच्छाओं के पास एक विशिष्ट आउटपुट होता है। यह क्रास्नोयार्स्क में हुआ, जहां कला संस्थान बनाया गया था। यह शहर धीरे-धीरे इस क्षेत्र में ललित कला का केंद्र बन रहा है, इस तथ्य के कारण युवाओं को आकर्षित कर रहा है कि यूरोपीय विश्वविद्यालय आज साइबेरियाई लोगों द्वारा अप्राप्य हैं। यद्यपि चेतना में प्रांतिकता का तत्व वहां मौजूद है।

साइबेरिया की कलात्मक संस्कृति में महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक समाज में इसकी चिड़चिड़ाहट है, एक प्रकार का पारगमन, एक निश्चित स्थान पर लगाव की कमी है। यह स्थिति का पालन करता है जब कला क्षेत्र लगातार बाहर से बलों को चुनता है, जो एक कार्य प्रणाली के लिए काफी प्राकृतिक और यहां तक \u200b\u200bकि आवश्यक है, क्योंकि यह विकास के लिए नए आवेग देता है और विचारों के आदान-प्रदान को सुनिश्चित करता है। लेकिन प्राप्त और पूर्ण आकलन की समझ के अल्पकालिक संपर्कों के कारण, यह नहीं होता है।

इस क्षेत्र की कलात्मक संस्कृति की पारगमन प्रकृति की पुष्टि नोवोसिबिर्स्क में स्थिति है, जो एक प्रकार का प्रत्यारोपण बिंदु बन गया है, जो कलात्मक जीवन का इतिहास कई प्रवासन तरंगों से बना है। पिछले तीन दशकों में शहर में रहने की ब्रीफनेस की भावना बुद्धिजीवियों की चेतना का प्रभुत्व है। बलों का एक स्थायी आंदोलन है: शैक्षिक संस्थानों के स्नातक केंद्र से आते हैं, वे कुछ समय के लिए काम करते हैं, कम या ज्यादा ज्ञात होते हैं, सबसे अच्छी छुट्टी वापस। शहर में ऐसे आंदोलनों के कई चरण थे। 1 9 20 के दशक में, नोवोनिकोलेव्स्क सिबरेवस्की जाने के बाद, क्षेत्र के अन्य केंद्रों के सांस्कृतिक आंकड़े यहां फैले हुए हैं। इस प्रक्रिया की एक और संगठित प्रकृति 1 9 30 के दशक में होती है। इस क्षेत्र की राजधानी की प्रसिद्धि युवाओं को आकर्षित करती है, और ओम्स्क कलात्मक और औद्योगिक तकनीकी स्कूल के स्नातकों को आकर्षित करती है, जिन्होंने कलाकारों के संघ के स्थानीय संगठन के कर्नेल को शहर में आते हैं। इसके साथ-साथ, मेट्रोपॉलिटन शिक्षा वाले कलाकार भी आ रहे हैं, साथ ही साथ अन्य क्षेत्रीय केंद्रों के प्रसिद्ध स्वामी भी आ रहे हैं। ये वर्षों शहर की रचनात्मक क्षमता की सक्रिय भोजन की अवधि थी।

साइबेरिया की दृश्य कला में सबसे दिलचस्प परिवर्तन 1 9 50 और 1 9 60 के दशक में होता है। नोवोसिबिर्स्क में स्थिति यहां संकेतक है, जो इन प्रक्रियाओं में अग्रणी थी। दो दशकों तक, शहर में 55 लोग पहुंचे। उनमें से ज्यादातर मास्को और लेनिनग्राद विश्वविद्यालयों या रूसी केंद्र के कलात्मक स्कूलों के स्नातक थे। ताकत का यह शक्तिशाली प्रवाह वैचारिक नियंत्रण के साथ हुआ, जिसने रचनात्मकता में परिणाम दिए। साठ के दशक - इस क्षेत्र में कलात्मक जीवन की अभूतपूर्व गतिविधि का समय, जब चरित्र, रुझान और गुणवत्ता में साइबेरियाई की कला सभी रूसी और यहां तक \u200b\u200bकि राजधानी के साथ काफी तुलनीय है। इसमें योगदान दिया और क्षेत्रीय पैमाने की भारी समीक्षाओं की शुरुआत। 1 9 64 से नियमित रूप से, हर पांच साल में, क्षेत्रीय कला प्रदर्शनी आयोजित की जानी शुरू हुई। साइबेरिया में, उन्होंने ओम्स्क से इरकुत्स्क तक की जगह को कवर किया।

हालांकि, 1 9 70-80 में, केंद्र में कलाकारों के विपरीत प्रस्थान शुरू हुआ। प्रवासन परिधीय जीवन के नकारात्मक पक्षों के कारण था: एक पूर्ण कलात्मक वातावरण की कमी, रचनात्मक सामान को भरने में असमर्थता। कलाकारों ने सांस्कृतिक वंचितता की भावना पैदा करना शुरू किया, कला के विकास से कट ऑफ। कारण और सामाजिक योजना थी। देश ठहराव में प्रवेश किया, thaw भूल गया था, ढांचा निलंबित कर दिया गया था। नतीजतन, यह सब जीवन में कुछ बदलने की इच्छा थी। जिस तरह से केंद्र में देखा गया था, जिसने कम से कम आंशिक रूप से समस्याओं को राहत दी। रचनात्मकता घरों के कलाकारों के संघ की प्रणाली में अस्तित्व, रचनात्मक समूहों की संरचना में यात्राओं में देश की सर्वोत्तम ताकतों से संपर्क करने की अनुमति दी गई, जिसने पूंजी की कलात्मक दुनिया में दर्दनाक रूप से फिट होने का अवसर दिया। पेंडुलम विपरीत दिशा में, संस्कृति को केंद्रीकृत करने की प्रक्रिया में आगे बढ़ना शुरू कर दिया, जिसमें प्रांत से सर्वोत्तम शक्तियों को धोने में शामिल था। माइग्रेशन का एक और स्तर था। क्षेत्रीय केंद्रों के स्वामी के लिए, "छोटी" पूंजी नोवोसिबिर्स्क थी। 1 9 70 के दशक में, काफी प्रसिद्ध परास्नातक शहर में आते हैं, न कि विश्वविद्यालयों के स्नातक, जिन्होंने इसे अपनी जीवनी में केवल एक अस्थायी चरण देखा।

कलात्मक परंपराओं के बारे में थोड़ा, जो ललित कला साइबेरिया के परास्नातक नेविगेट करना पसंद करते हैं। 1 9 30 के दशक में, यह क्षेत्र का स्तर है, 1 9 60 के दशक के बाद, 1 9 70-80 के दशक में मेट्रोपॉलिटन रुझानों के बाद, यह प्रावधान स्वीकृत और प्राकृतिक के लिए बन जाता है। 1 99 0 के दशक में, कलात्मक संस्कृति में उच्चारण प्रांत की ओर बढ़ने लगते हैं, जो विदेशी विदेशों में विदेशी लोगों के विभिन्न तत्वों को ऋण से जोड़ते हैं। आम तौर पर, विकास अपने संसाधनों के लिए एक समर्थन के साथ आता है और इसमें आकर्षण के दो ध्रुव होते हैं: रूसी यथार्थवादी चित्रकला और पोस्टमोडर्निज्म। जैसा कि हम देख सकते हैं, साइबेरिया की संस्कृति में यूरेशिया शिक्षा के रूप में, वैकल्पिक क्षेत्र स्तर पर काफी स्वाभाविक रूप से प्रकट होता है।

इस क्षेत्र की कलात्मक संस्कृति में प्रमुख एक सहिष्णु, विदेशी प्रभावों के प्रति समझौता रवैया, संस्कृति कपड़े में उनके क्रमिक और बल्कि प्राकृतिक प्रभाव के रूप में इसकी सुविधा है। इस क्षेत्र में इस लाइन को प्रारंभिक चरण में रखा गया था, जब किनारे की आबादी आप्रवासियों के विषम प्रवाह से विकसित होती है, जो स्थानीय लोगों से जुड़ती है। तदनुसार, यह सांस्कृतिक तत्वों का आदान-प्रदान था। साइबेरिया में, हम बाहर से आने वाली सबसे अलग जानकारी पर ध्यान देने के बारे में बात कर सकते हैं, और बहुपक्षीय संचार के लिए संस्कृति का ध्यान केंद्रित किया। यदि आप इस क्षेत्र के सूचना संपर्कों का विश्लेषण करते हैं, तो हम देखेंगे कि वे मुख्य रूप से धारणा पर केंद्रित हैं, अवशोषित कर रहे हैं। यह कहना असंभव है कि प्राप्त सबकुछ अवशोषित होता है और कलात्मक अभ्यास में खुद को प्रकट करता है, लेकिन किसी भी सूचना प्रणाली में घाटे अपरिहार्य हैं। रचनात्मकता में कई प्रभावों को प्रतिबिंबित करने के लिए, "अनावश्यकता" की जरूरत है। आज हमारे पास यह नहीं है, "सूचना संग्रह" के चरण को जीवित, नई स्थितियों में अभिविन्यास के लिए इसका मात्रात्मक सेट। वर्तमान स्थिति पुनर्गठन का समय है, संरचना में परिवर्तन, क्योंकि राज्य समर्थन संस्कृति के संदर्भ में अस्तित्व का पिछला माध्यम अतीत में पारित हो गया है। "नि: शुल्क तैराकी" की प्रणाली आपको संगठनात्मक और रचनात्मक दोनों बहुआयामी संपर्कों की सहायता से जीवन की धारा में भंग करने की अनुमति देती है।

कलात्मक संस्कृति के क्षेत्र की खुलेपन का अर्थ इसकी अवैधता नहीं है। रूस में "अन्य" के प्रति दृष्टिकोण हमेशा चुनिंदा रहा है, अन्य लोगों के तत्वों को यांत्रिक रूप से उधार नहीं लिया गया था। अक्सर, वे बदल गए थे और कभी-कभी काफी महत्वपूर्ण थे। इस संबंध में साइबेरिया कोई अपवाद नहीं है। उदाहरण के तौर पर, रूसी मिट्टी में स्थानांतरित करते समय बीजान्टिन आइकनोग्राफी की प्रकृति को बदलना संभव है। दिलचस्प बात यह है कि, XIX शताब्दी के अंत में, इस स्थिति को साइबेरियाई लोक आइकन में दोहराया गया था, जिसने रूसी संतों की कैनोलिक विशेषताओं को बनाए रखते हुए, किसान आबादी के स्वाद के साथ स्टाइल किया था।

पूरे और साइबेरियाई के रूप में रूस की संस्कृति के रूप में पर्याप्त ऊर्जा और स्थायित्व है ताकि प्रभावों की सभी बहुतायत अपने स्वयं के व्यक्ति को न खोएं। हालांकि साइबेरिया में इस पल को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। वर्तमान डिफॉल्ड में, युवाओं सहित समाज के कुछ क्षेत्रों में अस्वीकृति द्वारा इसकी पुष्टि की जा सकती है, विज्ञापन के प्रति दृष्टिकोण के उदाहरण पर चेतना के अमेरिकी शिक्षा को मजबूत किया जा सकता है। यह हास्यास्पद और पैरोडिंग का उद्देश्य बन गया, जिससे इस तथ्य के विपरीत प्रतिक्रिया थी कि लेखकों को प्रोग्राम किया गया था। हमारी राय में, यह रूसी सांस्कृतिक परंपरा की ताकत का संकेतक है। इस तरह के संपर्क रूसी के मूल्यों के साथ पूर्ण विसंगति के कारण, नाभिक को प्रभावित किए बिना बाहरी परतों के माध्यम से जाते हैं।

कई प्रभाव साइबेरिया की कलात्मक संस्कृति को एक खुली प्रणाली पर विचार करना संभव बनाते हैं, जिसके विकास में संभाव्य कारक एक प्रमुख भूमिका निभाता है। इसके अलावा, कुछ हद तक कुछ हद तक सांस्कृतिक परत की अपर्याप्तता को प्रतिस्थापित करते हैं, जो कलात्मक प्रक्रिया द्वारा शक्ति प्रदान करते हैं।

इस क्षेत्र की स्थितियों में कला के कार्यों के साथ जनता के संपर्कों में भी अपनी विशेषताएं हैं। इन लिंक के स्तर में प्रचलित परंपराएं नहीं हैं और समय-समय पर और अनिश्चित हैं। जैसा कि अनुभव दिखाता है, दर्शकों का मुख्य हिस्सा क्लासिक्स के साथ संवाद करने के लिए पसंद करता है, स्थानीय लेखकों का काम मुख्य रूप से विज़िटिंग में दिलचस्पी है, साइबेरियाई विशिष्टताओं को देखने की कोशिश कर रहा है। दृश्य कला में साइबेरियाई आध्यात्मिक विकास के लिए प्रोत्साहन की तलाश में हैं, सांस्कृतिक वैक्यूम को फिर से भरना। इस प्रकार की रचनात्मकता में दिलचस्पी देखने वाले दर्शकों के सर्कल को अपने elitism के लिए एक निश्चित स्तर की एक निश्चित धारणा की आवश्यकता के कारण छोटा है।

हमने विश्लेषण की घटना की मूलभूत विशेषताओं को चित्रित करने का प्रयास किया, जो साइबेरिया की कलात्मक संस्कृति के मॉडल बनाने का आधार हो सकता है, मानना \u200b\u200bकि ललित कला में अंतर्निहित कई गुण, कुछ संशोधनों के साथ अन्य कलात्मक गतिविधियों और संस्कृति दोनों को स्थानांतरित किया जा सकता है एक पूरे के रूप में।

ग्रंथसूचीन सूची

1. लैपशिन वी। साइबेरिया XIX शताब्दी // कलाकार की कला के इतिहास से। 1 9 68. नंबर II।
2. सरक्यानोव डी। बी यूरोपीय स्कूलों के बीच XIX शताब्दी की रूसी पेंटिंग। एम, 1 9 80।

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साइबेरिया 17-20vek का जीवन और संस्कृति।

17 वीं शताब्दी में साइबेरिया का जीवन और संस्कृति

साइबेरियाई संस्कृति का गठन विशाल क्षेत्र में सामंती सामाजिक-आर्थिक संबंधों के आधार पर हुआ। इस प्रक्रिया के परिणामों ने उपस्थिति और साइबेरियाई समाज के विकास के स्तर को प्रभावित किया। सांस्कृतिक अनुकूलन प्रक्रिया में सभी साइबेरियाई लोगों के लिए एक सुविधा थी और प्रत्येक सामाजिक परत के लिए खुद को प्रकट किया गया था।

अंतर-सांस्कृतिक बातचीत ने श्रम के उपकरणों को छुआ। आपातकालीन आबादी ने शिकार और मत्स्यपालन के औजारों से मूल निवासी से बहुत उधार लिया, और मूल निवासी बदले में कृषि श्रम के औजारों का उपयोग शुरू कर दिया। दूसरी तरफ से अलग-अलग डिग्री तक उधार लेना, आर्थिक इमारतों में, जीवन और कपड़ों के विषयों में आवास के निर्माण में प्रकट हुआ। उदाहरण के लिए, इर्टीश और ओबोव रूसी निवासियों की निचली पहुंच में नेनेट्स और खेत्टी मालित्सा, पार्क, हिरण फर से जूते और बहुत कुछ से उधार लिया गया। विभिन्न संस्कृतियों का पारस्परिक प्रभाव आध्यात्मिक क्षेत्र में एक कम हद तक हुआ - साइबेरिया के विकास के शुरुआती चरणों में, 17 वीं शताब्दी के बाद से काफी अधिक था। विशेष रूप से, स्वदेशी आबादी की धार्मिकता की धार्मिकता की धार्मिकता की आत्मनिर्भरता के बारे में, एक तरफ, एक तरफ, और आदिवासी के ईसाईकरण - दूसरे पर।

स्वदेशी आबादी के जीवन के साथ कोसाक जीवन की एक बड़ी समानता है। और घरेलू संबंध विशेष रूप से, यकूट के साथ आदिवासी के साथ कोसैक्स के बहुत करीब हैं। कोसाक्स और याकुतों ने भरोसा किया और एक दूसरे की मदद की। याकुतों ने स्वेच्छा से कोसाक्स अपने कयाकों को पूरा कर लिया, उन्हें शिकार और मत्स्यपालन में मदद की। जब मामलों के लिए कोसैक को लंबे समय तक हटा दिया जाना था, तो उन्हें अपने पशुधन को बनाए रखने के लिए याकट के पड़ोसियों को स्थानांतरित कर दिया गया था। ईसाई धर्म लेने वाले कई स्थानीय निवासियों ने स्वयंसेवक बनने वाले लोगों बन गए, उनके पास रूसी आप्रवासियों के साथ आम हित थे, एक करीबी जीवनशैली का गठन किया गया था।

शरारती के साथ आया मिश्रित विवाह, दोनों बपतिस्मा और बपतिस्मा में शेष, एक बड़े चरित्र का अधिग्रहण किया। यह ध्यान में रखना चाहिए कि चर्च ने इस अभ्यास को बड़ी अस्वीकृति के साथ संदर्भित किया।

स्थानीय संस्कृति, जैसा कि पहले से ही उल्लेख किया गया है, निस्संदेह रूसियों की संस्कृति को प्रभावित किया। लेकिन मूल पर रूसी संस्कृति का प्रभाव बहुत मजबूत था। और यह काफी प्राकृतिक है: शिकार, मत्स्यपालन और अन्य आदिम शिल्प से कृषि के लिए कई स्वदेशी जातीय समूहों में संक्रमण का मतलब न केवल तकनीकी उपकरणों के स्तर में वृद्धि है, बल्कि एक अधिक विकसित संस्कृति को भी बढ़ावा देता है।

बेशक, पारस्परिक संस्कृतियों की प्रक्रिया जटिल थी। इसकी औपनिवेशिक नीति के लिए शाही शासन कुछ हद तक साइबेरियाई आबादी के सांस्कृतिक विकास को आपूर्ति और आदिवासी दोनों को वापस आयोजित किया गया था। लेकिन साइबेरिया में, सामाजिक उपकरण की विशेषताएं: मकान मालिक भूमि स्वामित्व की कमी, किसानों के संचालन के लिए मठवासी दावों का प्रतिबंध, राजनीतिक उत्कृष्टता का प्रवाह, उद्यमी लोगों द्वारा क्षेत्र का निपटान - अपने सांस्कृतिक विकास को उत्तेजित करता है। आदिवासी राष्ट्रव्यापी संस्कृति की कीमत पर आदिवासी की संस्कृति समृद्ध थी। बड़ी कठिनाइयों के बावजूद जनसंख्या की साक्षरता में वृद्धि हुई। 17 वीं शताब्दी में, साइबेरिया में लोग ज्यादातर आध्यात्मिक शीर्षक थे। हालांकि, सक्षम और कोसाक्स, वाणिज्यिक, व्यापारियों और यहां तक \u200b\u200bकि किसानों में भी एक्रांश आया। साइबेरिया में सभी सीमित सांस्कृतिक विकास के लिए, नींव अपने निवासियों के आध्यात्मिक संवर्द्धन के लिए रखी गई थी, जो अगले 18 वीं शताब्दी से पूरी तरह से प्रकट हुई थी।

साइबेरिया का जीवन और संस्कृति: 18 वीं शताब्दी में

कृषि का अध्ययन करके, साइबेरिया के विभिन्न हिस्सों में, किसानों ने पारंपरिक रूसी एग्रोटेक्निक को बदल दिया, मिट्टी, जलवायु, स्थानीय परंपराओं, प्रकृति के विकास के संचित अनुभव को देखते हुए। कहीं भी लकड़ी के कोचों का उपयोग किया गया था, और इसकी जिला किस्में थीं, अन्य मामलों में सुधार में सुधार किए गए थे, यह एक हलचल और एक हल आ रहा था, जैसा कि आप जानते हैं, सोहा की बजाय एक अधिक उत्पादक बंदूक। विशेष रूप से स्थानीय कृषि उपकरणों का उपयोग किया गया था।

आवास के बारे में भी कहा जा सकता है: उत्तरी और दक्षिणी क्षेत्रों में पश्चिमी और पूर्वी साइबेरिया में निर्मित। सिबेरिया के बाहरी इलाके में, सुदूर पूर्व में और विशेष रूप से कोलायमा की निचली पहुंच में, उधार पर रूसियों के अस्थायी आवास आदिवासी के घोड़ों से अलग नहीं थे।

चूंकि प्रगतिशील आबादी रूट की जाती है, एक सड़क लेआउट दिखाई दिया, एक लंबे, और शायद उनमें एक स्थायी जीवन के लिए बनाया गया। घरों के निर्माण उपकरण "लॉगिंग" का काम किया गया था। आवास का प्रकार कार्यात्मक रूप से निर्धारित किया गया था: यह जीन द्वारा जुड़े "svetlitsy" (Tornynia) और "सीधे" (कुक) था। प्रारंभ में, इस प्रकार का आवास पश्चिमी साइबेरिया में दिखाई देता है, और फिर पूर्व और उत्तर में फैलता है। F.P. Wrangel, उदाहरण के लिए, दो कक्ष आवास का वर्णन किया। गर्मियों में इन घरों में, खिड़कियों को मछली के बुलबुले से कड़ा कर दिया गया था, और सर्दियों में बर्फ के फूलों के साथ बंद हो गया था। व्यवस्था में, मूल निवासी में तत्वों का उपयोग किया गया था: एक रूसी ओवन, हिरण की खाल के बजाय याकुत चूम।

घरों को एक नियम के रूप में, दो "केंद्र" से जुड़े हुए हैं। सबसे पहले, आवास सजावट के बिना बनाए गए थे, और फिर प्लाटबैंड, ईव्स, विकेट, द्वार और घर के अन्य तत्वों को सजाने के लिए शुरू किया। समय के साथ, रहने के लिए सुविधाजनक, अधिक सामंजस्यपूर्ण हो गया। साइबेरिया के विभिन्न क्षेत्रों में, इनडोर आंगन थे, जो मालिकों के लिए बहुत सुविधाजनक थे। साइबेरियाई स्टारोकिलोव के घरों में, स्वच्छता बनाए रखा और आदेश दिया गया, जो इस श्रेणी की इस श्रेणी की पर्याप्त घरेलू संस्कृति को इंगित करता है।

कई प्रवासियों ने परंपरागत रूप से रूसी ऊपरी कपड़े और स्थानीय दोनों पहने थे, उदाहरण के लिए, राष्ट्रीय बूरीट "एर्गच"। आप्रवासियों के कोलायमा में, हिरण फर से बने निचले और बाहरी वस्त्र बहुत लोकप्रिय थे।

रूसी लोगों ने मछली पकड़ने, शिकार, मवेशी प्रजनन की स्थानीय संस्कृति के आदिवासी और सफलतापूर्वक उपयोग किए गए तत्वों को अपनाया। बदले में, मूल निवासी के जीवन पर रूसियों की घरेलू रूढ़िवादों का प्रभाव बहुत अच्छा था। ऐसे सबूत हैं कि निचले खेत्टी ने रूसी आटा, कैनवास, फर कोट, रंगीन कपड़ा, लौह अक्ष, चाकू, भाले, तीर, जानवरों, बिजली, तांबे और लौह बॉयलर, भांग, लाल चमड़े को पकड़ने के लिए कैप्पो से खरीदा।

18 वीं शताब्दी के अंत तक, रूसी जीवनशैली को मंकी द्वारा सहायता मिली, उन्होंने रूसी बोलना शुरू कर दिया। Evenks और Avenes Yasak मुख्य रूप से पैसे से भुगतान किया, और ईसाईकरण नीति निर्धारित किया कि तीन साल के लिए मूल निवासी के नवागंतुकों से मुक्त हैं; यासक और अन्य करों के लिए भुगतान।

F.P. Wrangel ने नोट किया कि युकागिरा "रूसियों के साथ निरंतर विनिमय से" अपनी जीवनशैली, कपड़े के प्रकार और झोपड़ियों के उपकरणों को अपनाया। युकागिरोव के घर लॉग से, एक नियम के रूप में, एक विशाल कमरे के रूप में बनाए जाते हैं। युकागीर कपड़े यहां रूसी के कपड़ों के समान ही समान हैं। उनमें से ज्यादातर रूसी का उपयोग करते हैं। वोगुलियन जनजाति के "विदेशी" रूसी किसानों के साथ मिश्रित रहते हैं और इसके कारण, उनके जीवन की छवि में और रोजमर्रा की जिंदगी उनके से भिन्न होती है। वे और भी हैं

कृषि में लगे हुए हैं और एक बसने वाले जीवन में जाते हैं। युर्ट्स यू।

उनमें से कई मध्यम के घरों से कम नहीं हैं

राज्य किसान जिनके साथ वे संवाद करते हैं। लेट्स ने भी श्रम, आग्नेयास्त्रों के रफल्स को उधार लेने के लिए उधार लिया, लॉग हाउस आदि बनाना शुरू किया। लेकिन साथ ही, उन्होंने पारंपरिक आवास, प्रसिद्ध चमड़े की नौकाओं (कायाक), मछली पकड़ने के कपड़े बरकरार रखा।

रूसियों के प्रभाव में सामाजिक संबंध बदलना शुरू हो गया: जेनेरिक समुदाय को पतन करना शुरू हो गया।

18 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, साइबेरिया में स्कूल नहीं थे, बच्चों और किशोरों को निजी शिक्षकों को पढ़ाया गया था। लेकिन उनमें कुछ थे, उनके प्रभाव का क्षेत्र सीमित है। शिक्षा के कुछ ज्ञान "आत्म-खेल" द्वारा समझा गया है, जैसे कि सेम्योन उल्यानोविच remezov। यह आदमी एक उत्कृष्ट सांस्कृतिक आकृति के रूप में साइबेरियाई लोगों की याद में रहा। वह साइबेरिया के इतिहास पर श्रम का मालिक है - remezovsky क्रॉनिकल। इस इतिहास की विशेषता वैज्ञानिक दृष्टिकोण के तत्वों का उपयोग है। Remezov ने "साइबेरिया की ड्राइंग बुक" संकलित किया - 23 कार्ड के भौगोलिक एटलस।

चर्चों के बच्चों ने प्रारंभिक साक्षरता पढ़ाया, यानी चर्च सेवाओं को पढ़ें, लिखें और गाएं। 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में, लगभग 1705 में, साइबेरिया में एक सुखद घटना हो रही है: पहला चर्च रंगमंच टोबोल्स्क में बनाया गया है। इसकी रचना में योग्यता मेट्रोपॉलिटन Leschinsky से संबंधित है।

18 वी के 20 वीं में, टोबोल्स्क में आध्यात्मिक विद्यालय पहले ही सक्रिय हो चुका है। 1725 में, एक आध्यात्मिक विद्यालय असेंशनस्क में असेंशन मठ में बनाया गया था, और 1780 में साइबेरिया में दूसरा इस शहर में खोला गया था।

आध्यात्मिक स्कूलों ने कार्मिक और नागरिक संस्थान तैयार किए। स्कूलों में पुस्तकालयों के साथ पुस्तकालय थे, जिनमें दुर्लभ, पांडुलिपियों और आध्यात्मिक संस्कृति की अन्य संपत्ति शामिल थी। संस्कृति के प्रसार में, चर्च की मिशनरी गतिविधि ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। ऐसी गतिविधियों के लिए, 1715 में प्रकाशित मेट्रोपॉलिटन फिलोफ सागर का डिक्री एक समान कानूनी आधार था। मिशनरी खानी और मनसी बच्चों से तैयार किए गए थे। भविष्य में, दर्जनों अन्य मिशनों ने इसी तरह के स्कूल बनाए जिनमें सैकड़ों लोगों को प्रशिक्षित किया गया था। कुछ हद तक चर्च ने प्रबुद्ध लक्ष्यों की उपलब्धि हासिल की। लेकिन ये स्कूल बहुत व्यवहार्य नहीं थे, उनमें से कई, काफी कम, बंद अस्तित्व में थे।

धर्मनिरपेक्ष स्कूल शैक्षणिक संस्थान ज्यादातर आध्यात्मिक रूप से दिखाई दिए, हालांकि अपवाद थे: 17 वीं शताब्दी की पहली तिमाही में टोबोल्स्क में त्सिफिर स्कूल खोला गया। यह लगभग 200 छात्र थे।

गैरीसन स्कूल आयोजित किए गए थे, जिसमें डिप्लोमा, सैन्य मामले और शिल्प प्रशिक्षित किए गए थे। अनुवादकों और tolmachi की तैयारी: पहला - लिखित, और सेकंड के लिए - रूसी भाषा और रूसी से मौखिक अनुवाद के लिए। व्यावसायिक स्कूलों को भी खोजा गया था, उनमें से कारखाने, नौसेना, भूगर्भीय हैं। मेडिकल स्कूल दिखाई दिए। 18 वीं शताब्दी के अंत से, लोक विद्यालय साइबेरिया में खुलते हैं। इर्कुटस्क और टोबोस्की स्कूलों में, अन्य विषयों के साथ, कई भाषाओं का अध्ययन किया गया था। इरकुत्स्क स्कूल में, यह मंगोलियाई, चीनी और मंचुरियन था, और टोबोलस्की में - टाटर भी।

उन्हें "सहयोग पर" (1 9 23) के काम में इस्तेमाल किया और माना कि किसानों को सह-पृथक्करण अपनी संस्कृति, एक प्रकार की सांस्कृतिक क्रांति को बढ़ाए बिना नहीं किया जा सकता है। सांस्कृतिक क्रांति देश की सांस्कृतिक उपस्थिति में एक मौलिक परिवर्तन है।

1 9 20-21 में, सभी प्रकार के सांस्कृतिक संस्थानों का एक नेटवर्क नाटकीय रूप से बढ़ गया। स्कूल की इमारतों को बहाल कर दिया गया, कक्षाएं एक श्रम विद्यालय के सिद्धांतों के आधार पर स्कूल जीवन शुरू और पुनर्गठन की गईं। 1 9 20 में, पिछले 5 वर्षों की तुलना में साइबेरिया में दो बार स्कूल थे, 5 हजार से अधिक अंक लिबर्टी दिखाई दिए। संख्या रीडर, क्लब, Dramahkov बढ़ी। इस क्षेत्र में कई नए विश्वविद्यालय खोले गए श्रमिक संकाय उनके साथ।

नई आर्थिक नीति में संक्रमण के संबंध में, राज्य की संसाधनों और आर्थिक संभावनाओं में सांस्कृतिक संस्थानों की संशोधन आवश्यकताओं के बीच एक अंतर था। सांस्कृतिक संस्थानों को सार्वजनिक आपूर्ति से हटा दिया गया और मुख्य रूप से आत्मनिर्भरता का अनुवाद किया गया। वित्तीय संकट टूट गया, जिसके परिणामस्वरूप संस्थानों की स्थापित प्रणाली वास्तव में टूट गई। 1 9 23 की शुरुआत तक, ग्रीष्मकालीन, 1 9 21 की शुरुआत में, 1 9 21 की तुलना में, स्कूलों की संख्या दोगुनी से अधिक हो गई, पठनीय नहीं था - 6 गुना से अधिक, सांस्कृतिक और शैक्षिक सर्कल - लगभग 14 गुना, और लीकबेस आइटम - लगभग 70 गुना। 1 9 23- 24 की बारी से, संकट पूरी तरह से खत्म हो गया, संस्कृति का विकास सापेक्ष स्थिरता के लेन में प्रवेश किया। संस्थानों के नेटवर्क के विस्तार के साथ उनके काम की गुणवत्ता में सुधार किया गया था। 1 9 22/23 से 1 9 28/2 9 तक, स्थानीय बजट में राष्ट्रीय शिक्षा व्यय में 7.3 गुना वृद्धि हुई। 1 9 25 से, शिक्षा का अनुपात स्थानीय बजट में सबसे बड़ा हो गया है।

सांस्कृतिक क्रांति का मूल समुदाय के समुदाय को बढ़ाने के उद्देश्य से वैचारिक कार्य बने रहे। भाग हाउस, सोवियत और विशेष सांस्कृतिक संगठनों और संस्थानों ने तथाकथित राजनीतिक और शैक्षिक कार्य को सर्वोपरि ध्यान दिया है।

साइबेरिया में सांस्कृतिक क्रांति

साइबेरिया में, एक जन आंदोलन के रूप में निरक्षरता का उन्मूलन 1 9 20 में 1 9 40 के दशक की शुरुआत में शुरू हुआ था। देश की वयस्क आबादी के बीच निरक्षरता समाप्त हो गई है। गैर-पार्टी किसान सम्मेलनों, व्याख्यान, वार्तालापों पर एनईपी सिद्धांतों की सक्रिय आबादी को आत्मसात करने पर एक व्याख्यात्मक कार्य "ग्रामीण सत्य" के प्रकाशन शुरू हुआ। विस्तारित क्षेत्र पार्टी ज्ञान वह आंशिक रूप से "लेनिनस्की कॉल" का एक परिणाम था (लेनिन की बड़ी संख्या में कार्यकर्ताओं की मौत के बाद पार्टी में प्रवेश)। नास्तिक प्रचार में बदलाव हुए। क्रांति के शुरुआती वर्षों में आयोजित स्टर्म अवधि और वास्तव में चर्च के पोग्राम को एक अधिक आराम से विरोधी विरोधी कार्य द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था जो विशेष रूप से, धार्मिक संगठनों को विघटित करने की नीति के साथ सह-अस्तित्व में था। विशेष OGPA विधियों का उपयोग। विशेष विवाद आयोजित किए गए, व्याख्यान पढ़े गए, मगों ने काम किया। 1 9 25 में, दोस्तों की कोशिकाएं गले के समाचार पत्र के क्षेत्र में दिखाई दीं, और 1 9 28 में "मिलिटियन सुगुरिज़ियन संघ" का एक स्थानीय अंग था (देखें) विरोधी धार्मिक नीति ).

1920 के दशक में। बड़े सांस्कृतिक संस्थानों के नेटवर्क में क्लब, लोक घर इत्यादि शामिल थे। 1 9 24-27 में श्रमिकों के सिनेमाघरों और फिल्म प्रतिष्ठानों की संख्या में 7 गुना वृद्धि हुई। गांव में, सांस्कृतिकता का सहायक बिंदु हट-रीडिंग रूम बन गया। शहरों में, पुस्तकालयों की संख्या, जिनके धन को लगातार नई किताबों और पत्रिकाओं के साथ फिर से भर दिया गया था और साथ ही "पुरानी" साहित्य से "शुद्ध" "। 1925 के पतन में, नियमित प्रसारण प्रसारण शुरू हुआ नोवोसिबिर्स्क एक शक्तिशाली प्रसारण स्टेशन था। राजनीतिक यात्रा के पैमाने के विस्तार के साथ, इसकी गुणवत्ता में सुधार हुआ है (देखें) सांस्कृतिक और शैक्षिक समुदाय ).

नई घटना खपत पर आवधिक मुद्रण का अनुवाद और इसके मुक्त वितरण को समाप्त करने का अनुवाद था। "सैन्य साम्यवाद" की अवधि के लिए विशिष्ट स्लोगन आंदोलन, देश के जीवन और क्षेत्र के विशिष्ट विषयों से संपर्क करके प्रतिस्थापित किया गया था। समाचार पत्रों की लोकप्रियता में वृद्धि हुई, उनकी परिसंचरण बढ़ी। सबसे प्रसिद्ध समाचार पत्र थे "सोवियत साइबेरिया" और "ग्रामीण सत्य", नोवोसिबिर्स्क में प्रकाशित। मुद्रित सूचना जानकारी के विकास में एक बड़ी भूमिका द्रव्यमान riselkorpondant आंदोलन द्वारा खेला गया था (देखें ).

सांस्कृतिक क्रांति के पहले दशक का परिणाम कम्युनिस्ट विचारधारा के आधार पर सांस्कृतिक निर्माण के सोवियत मॉडल की नींव का डिजाइन है। सांस्कृतिक परिवर्तनों में ज्यादातर विकासवादी अभिविन्यास था। 1920-30 के दशक की बारी पर। सांस्कृतिक क्रांति ने कुल और मजबूर परिवर्तन की प्रकृति पहनना शुरू किया, देश के त्वरित तकनीकी और आर्थिक आधुनिकीकरण के पर्याप्त नारे।

सांस्कृतिक "जंप" का पहला महत्वपूर्ण तत्व सार्वभौमिक प्राथमिक शिक्षा (सार्वभौमिक) पेश करने का कार्यक्रम था। सिबके कार्यकारी समिति ने अक्टूबर 1 9 30 से साइबेरिया में सार्वभौमिकता शुरू करने का फैसला किया और इन लक्ष्यों की लागत में तेजी से वृद्धि हुई। स्कूलों के लिए नई इमारतों का निर्माण शुरू किया, सवार आवासीय परिसर फिट, बोर्डिंग स्कूलों पर खोला गया। शिक्षकों की आवश्यकता को पूरा करने के लिए, शैक्षिक तकनीकी विद्यालयों का एक नेटवर्क विस्तारित किया गया था, अल्पकालिक पाठ्यक्रम खोले गए, हाल के स्कूल के स्नातक शिक्षण में शामिल थे। ऐसे उपायों का परिचय विवादास्पद परिणाम था: मात्रात्मक सफलताओं के साथ प्रशिक्षण की गुणवत्ता में गिरावट आई थी, जिससे उद्योग, प्रशासनिक अधिकारियों और लोगों के बड़े पैमाने पर कर्मियों के कुल सांस्कृतिक स्तर में कमी आई थी। सांस्कृतिक संस्थान।

न केवल सार्वजनिक संगठन, बल्कि सामान्य नागरिकों ने भी सक्रिय रूप से सभी के लिए संघर्ष में भाग लिया। एक नया सांस्कृतिक आंदोलन था। Komsomol ने अपने संगठन में सबसे सक्रिय भूमिका निभाई। किसानों ने एक शक्तिशाली प्रचार कारक के कार्य का प्रदर्शन किया, जिससे पार्टी के अधिकार में वृद्धि, सामूहिक विचारधारा के परिचय में योगदान दिया गया।

साइबेरिया में सभी आयोग कार्यक्रम मुख्य रूप से पहली पंचवर्षीय योजना के अंत तक पूरा किया गया था। 1 932/33 में छात्रों की कुल संख्या दोगुनी हो गई, यह 8-10 साल के 9 5% बच्चों को प्रशिक्षण देकर कवर किया गया था। शहरों में, प्राथमिक विद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त करने वाले लगभग सभी बच्चे अध्ययन जारी रखते थे। यूनिवर्सल 7 साल की शिक्षा में संक्रमण के लिए स्थितियां बनाई गईं, जिसे दूसरी 5 साल की योजना के लिए मुख्य कार्य के रूप में प्रदान किया गया था। मध्य विद्यालय बहाल किए गए, 1 9 30 के दशक की शुरुआत में बदल गए। तकनीकी स्कूलों में, स्कूल शिक्षकों के प्रशिक्षण और प्रशिक्षण बड़े पैमाने पर किए गए थे। इस काम में अग्रणी दिशा शैक्षिक संस्थानों और कॉलेजों में पत्राचार प्रशिक्षण थी। 1 9 36 में, केवल पश्चिमी साइबेरिया में पत्राचार प्रशिक्षण प्रणाली द्वारा 8 हजार से अधिक प्राथमिक स्कूल शिक्षकों को शामिल किया गया।

एक कार्डिनल टर्न अनिवार्य प्रारंभिक के लिए स्वैच्छिक सीखने के लिए स्थितियों को बनाने से हुई है, और फिर 7 साल की शिक्षा, वैश्विक सभ्यता मानक के रूप में सार्वभौमिक पूर्ण माध्यमिक शिक्षा के संक्रमण के लिए आधार निर्धारित किया गया था। साथ ही, स्कूल वास्तविक सीखने के पारंपरिक तरीकों पर लौट आया।

1930 के दशक में। काम सांस्कृतिक क्रांति के सबसे महत्वपूर्ण कार्य को हल करना जारी रहा - निरक्षरता का उन्मूलन। नए कार्यों के प्रकाश में, पिछले दशक की उपलब्धि महत्वहीन लग रही थी। XVI भागों के बाद, संघर्ष के सभी दुर्घटना के मुख्य मार्ग के साथ निरक्षरता के खिलाफ लड़ाई घोषित की गई थी। नए काम के नए रूपों में नए रूपों की शुरुआत की - चौंकाने वाला, पैट्रिब्यूशन, सामाजिक सुरक्षा; इसमें शामिल थे - शिक्षकों से छात्रों और माध्यमिक विद्यालयों के छात्रों तक। नोवोसिबिर्स्क में, शुरुआती लोगों को यूएसएसआर - "डिप्लोमा" में पढ़ने के लिए पहले समाचार पत्र प्रकाशित करना शुरू किया।

निरक्षरता के उन्मूलन में Komsomol निवासियों की सामूहिक भागीदारी महत्वपूर्ण थी। औद्योगिक क्षेत्रों, मुख्य रूप से कुज़्बास की नई इमारतों को विशेष ध्यान दिया गया था। चैंपियनशिप के क्रम में, मास्को के सैकड़ों कर्मचारियों, लेनिनग्राद, रूस के अन्य केंद्रीय शहरों को यहां कोर्रू चार्टर्स के रूप में भेजा गया था। 1 9 28/2 9 स्कूल वर्ष में पश्चिमी साइबेरिया में, 1 9 2 9/30 में 6 हजार संस्कृत छात्र थे - 100 हजार, 1 930/31 में - 1 928-30 में 172 हजार 1,645 हजार लोगों को 502 हजार के खिलाफ सियारिआ 1 923-28 में प्रशिक्षित किया गया ।

राज्य सांस्कृतिक नीति की प्राथमिकताओं के रूप में समुदाय और likbez के आवंटन ने एक नए समाजवादी समुदाय के गठन पर सांस्कृतिक क्रांति के ध्यान पर जोर दिया - सोवियत लोगों ने मुख्य रूप से उद्योग श्रमिकों और कृषि के सामान्य द्रव्यमान द्वारा प्रतिनिधित्व किया, यानी मुख्य शहरों और गांवों की आबादी। बड़े पैमाने पर राजनीतिक और शैक्षिक कार्य के साथ-साथ मीडिया की गतिविधियों के साथ, सांस्कृतिक नीति के इन क्षेत्रों में एक नई प्रकार की नियंत्रित संस्कृति के निर्माण या सांस्कृतिक समर्थन के "समाजवादी निर्माण" के लिए पर्याप्त है।

पेशेवर संस्कृति के अन्य उद्योग उच्च शिक्षा, विज्ञान, कलात्मक संस्कृति - कट्टरपंथी सांस्कृतिक परिवर्तनों के अधीन भी हैं, जिन्हें प्रासंगिक संस्थानों, संगठनों, उनमें से नियोजित लोगों की संख्या, और एक में मात्रात्मक वृद्धि के रूप में व्यक्त किया गया था। गतिविधियों की सामग्री में गहरा परिवर्तन। 1 9 20 के दशक में कई विशेषज्ञों में राजनीतिक तटस्थता निहित थी। 1 9 30 के दशक में देखी गई थी। सोवियत विशेषज्ञ की स्थिति के साथ असंगत। द्रव्यमान में बुद्धिमानता न केवल सामाजिक उपस्थिति पर लोक और सोवियत बन रही थी, बल्कि आंतरिक रूप से, यह विश्वव्यापी भी है। पहली पांच साल की योजना के वर्षों में, इसका सबसे अधिक श्रमिकों की सामूहिक परतों के साथ भर दिया जाता है।

1930 के दशक के अंत तक। पहली पंचवर्षीय योजनाओं के दौरान एक सांस्कृतिक "कूद" के परिणामस्वरूप, सामूहिक संस्कृति के मुख्य संकेतकों में साइबेरिया देश के केंद्रीय क्षेत्रों से अंतराल पर पहुंच गया। मात्रात्मक, गुणात्मक और संरचनात्मक संकेतकों पर क्षेत्रीय और राष्ट्रीय बुद्धिविदों के बीच का अंतर घट गया है। सांस्कृतिक परिवर्तनों का एक और उच्च गुणवत्ता वाला परिणाम - 20 वर्षों तक, एक दिशात्मक विचारधारात्मक और प्रचार प्रभाव और शिक्षा के परिणामस्वरूप अधिकांश आबादी ने अपने सोवियत रूप में समाजवादी विश्वव्यापी के मुख्य रूढ़िवादी तरीके से सीखा।

जलाया: सोस्किन वीएल। साइबेरिया में सोवियत सांस्कृतिक नीति (1 917-19 20): सामाजिक इतिहास के स्केच। नोवोसिबिर्स्क, 2007।