तातार लोगों और जनसंख्या की सामान्य विशेषताएं

कोई आश्चर्य नहीं कि तातार लोगों को सबसे मोबाइल माना जाता है। प्रसिद्ध लोग. अपनी मूल भूमि में फसल की विफलता से भागते हुए और व्यापार स्थापित करने के अवसरों की तलाश में, वे जल्दी से रूस, साइबेरिया, सुदूर पूर्वी क्षेत्रों, काकेशस, मध्य एशिया और डोनबास के मध्य क्षेत्रों में चले गए। में सोवियत समययह प्रवास विशेष रूप से सक्रिय था। आज तक, तातार पोलैंड और रोमानिया, चीन और फिनलैंड, संयुक्त राज्य अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया में रहते हैं, साथ ही साथ लैटिन अमेरिकाऔर अरब देश। इस तरह के क्षेत्रीय वितरण के बावजूद, प्रत्येक देश में तातार अपने सांस्कृतिक मूल्यों, भाषा और परंपराओं को ध्यान से संरक्षित करते हुए समुदायों में एकजुट होने का प्रयास करते हैं। आज तक, तातार आबादी की कुल संख्या 6 मिलियन 790 हजार है, जिनमें से लगभग 5.5 मिलियन लोग इस क्षेत्र में रहते हैं। रूसी संघ.

मुख्य भाषा जातीय समूह- तातार। यह तीन मुख्य द्वंद्वात्मक दिशाओं - पूर्वी (साइबेरियाई-तातार), पश्चिमी (मिशार) और मध्य (कज़ान-तातार) को अलग करता है। निम्नलिखित उप-जातीय समूह भी प्रतिष्ठित हैं: अस्त्रखान, साइबेरियन, तातार-मिशार, क्सिमोव्स्की, क्रिएशेन, पर्म, पोलिश-लिथुआनियाई, चेपेत्स्की, टेप्टायर्स। मूलतः लेखन पर आधारित है तातार लोगअरबी ग्राफिक्स रखना। समय के साथ, लैटिन वर्णमाला का उपयोग किया जाने लगा, और बाद में - सिरिलिक वर्णमाला। अधिकांश तातार मुस्लिम आस्था का पालन करते हैं, उन्हें सुन्नी मुसलमान कहा जाता है। कुछ संख्या में रूढ़िवादी भी हैं, जिन्हें क्रिएशेन कहा जाता है।

तातार संस्कृति की विशेषताएं और परंपराएं

तातार लोगों की, किसी भी अन्य की तरह, अपनी विशेष परंपराएँ हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, विवाह समारोह मानता है कि उनके माता-पिता को लड़के और लड़कियों की शादी पर सहमत होने का अधिकार है, और युवा लोगों को बस सूचित किया जाता है। शादी से पहले, दूल्हा दुल्हन के परिवार को जो कलीम देता है, उसके आकार के बारे में चर्चा की जाती है। नववरवधू के सम्मान में उत्सव और दावत, एक नियम के रूप में, उनके बिना होती है। आज तक, यह स्वीकार किया जाता है कि दूल्हे का प्रवेश अस्वीकार्य है पैतृक घरस्थायी निवास के लिए दुल्हन।

सांस्कृतिक परंपराएं, और विशेष रूप से युवा पीढ़ी को बहुत से शिक्षित करने के संदर्भ में बचपनतातार बहुत मजबूत होते हैं। परिवार में निर्णायक शब्द और शक्ति पिता की होती है - परिवार का मुखिया। इसीलिए लड़कियों को अपने पति के अधीन रहना सिखाया जाता है, और लड़कों को हावी होने में सक्षम होने के लिए सिखाया जाता है, लेकिन साथ ही अपने जीवनसाथी के साथ बहुत सावधानी और सावधानी से व्यवहार करना सिखाया जाता है। परिवारों में पितृसत्तात्मक परंपराएं आज भी कायम हैं। महिलाएं, बदले में, खाना पकाने की बहुत शौकीन हैं और तातार व्यंजन, मिठाई और सभी प्रकार की पेस्ट्री का सम्मान करती हैं। मेहमानों के लिए एक समृद्ध रखी गई मेज को सम्मान और सम्मान का प्रतीक माना जाता है। तातार अपने पूर्वजों के साथ-साथ वृद्ध लोगों के प्रति श्रद्धा और अपार सम्मान के लिए जाने जाते हैं।

तातार लोगों के प्रसिद्ध प्रतिनिधि

में आधुनिक जीवनइससे काफी लोग आते हैं गौरवशाली लोग. उदाहरण के लिए, रिनैट अख्मेतोव एक प्रसिद्ध यूक्रेनी व्यापारी, सबसे अमीर यूक्रेनी नागरिक हैं। शो व्यवसाय की दुनिया में, महान निर्माता बारी अलीबासोव प्रसिद्ध हुए, रूसी अभिनेतारेनाटा लिटविनोवा, चुलपान खमातोवा और मराट बशारोव, गायक अलसौ। प्रसिद्ध कवयित्री बेला अखमदुलिना और लयबद्ध जिमनास्ट अलीना काबेवा की भी अपने पिता की ओर से तातार जड़ें हैं और वे रूसी संघ की सम्मानित हस्तियां हैं। दुनिया के पहले रैकेट - मराट सफीन को याद करना मुश्किल नहीं है।

तातार लोग अपनी परंपराओं वाले राष्ट्र हैं, राष्ट्रीय भाषाऔर सांस्कृतिक संपत्ति, जो न केवल दूसरों के इतिहास से निकटता से जुड़े हुए हैं। यह एक विशेष चरित्र और सहिष्णुता वाला राष्ट्र है, जिसने कभी भी जातीय, धार्मिक या राजनीतिक आधार पर संघर्ष की शुरुआत नहीं की है।

एक बच्चे का जन्म कई अनिवार्यताओं के साथ था संस्कारविशुद्ध रूप से अनुष्ठान और व्यावहारिक महत्व दोनों होना। अंत में XIX - जल्दी 20 वीं सदी ज्यादातर मामलों में, जन्म दाइयों द्वारा लिया गया था - ईबीआई (शाब्दिक रूप से - दादी), बाला एबिस (मिडवाइफ), केंडेक ईबी (शाब्दिक रूप से - नाभि दादी)। XX सदी के 40-50 के दशक में दाई की मदद से घर में बच्चों के जन्म के मामले अभी भी काफी थे। दाइयों के व्यवसाय को एबिलेक कहा जाता था। लेकिन तत्काल आवश्यकता होने पर और ईबी के अभाव में प्रसव पीड़ा में महिला के अगले बड़े रिश्तेदार भी प्रसव करा सकते थे।

जैसे ही बच्चे का जन्म हुआ, दाई ने गर्भनाल को काटकर और बांधकर, बच्चे को धोया और उसे अपने पिता की कमीज में लपेट दिया। ऐसा माना जाता था कि इससे पिता और बच्चे के बीच आपसी सम्मान और प्यार का मजबूत रिश्ता स्थापित करने में मदद मिलती है। फिर अविज़्लैंडिरु अनुष्ठान किया गया (अर्थात् स्वाद देना)। एक नवजात शिशु के लिए, उन्होंने एक शांत करनेवाला का एक प्रकार बनाया - रोटी की एक गांठ, मक्खन के साथ चबाया गया और शहद को एक पतले कपड़े में लपेटा गया और चूसने दिया गया। कभी-कभी वे बस बच्चे के मुंह को तेल और शहद या शहद के घोल से सूंघते थे - ज़मज़ेम सु। संस्कारसाथ में नवजात शिशु के लिए खुशी, स्वास्थ्य, योग्यता, कल्याण की पारंपरिक कामनाएं भी थीं।

अगले दिन उन्होंने बेबी मुंचस (शाब्दिक रूप से - बच्चों का स्नान) की व्यवस्था की। घरवालों द्वारा स्नानागार का दौरा करने के बाद, जब यह गर्म नहीं हुआ, तो दाई ने युवा माँ को बच्चे को नहलाने और नहलाने में मदद की।

कुछ दिनों बाद, जिस घर में बच्चे का जन्म हुआ, वहां बेबी मंगल और इसेम कुशु समारोह (बच्चे के जन्म और नामकरण के अवसर पर दावत) का आयोजन किया गया। उन्होंने मुल्ला और मेहमानों - रिश्तेदारों और परिवार के परिचितों में से पुरुषों को आमंत्रित किया। मुल्ला ने पारंपरिक प्रार्थना के साथ समारोह की शुरुआत की, फिर एक बच्चे को तकिए पर उसके पास लाया गया, और वह सर्वशक्तिमान की ओर मुड़ा, उसने नवजात शिशु को अपने संरक्षण में लेने का आग्रह किया। उसके बाद, उसने बच्चे के कान में अज़ान फुसफुसाया और नवजात शिशु के नाम का उच्चारण किया। बच्चों के नाम, एक नियम के रूप में, मुल्लाओं द्वारा चुने गए थे जिनके पास विशेष नाम वाले कैलेंडर थे। प्राचीन काल से, धार्मिक विहित किंवदंतियों के नाम उनमें प्रबल रहे हैं। यह माना जाता था कि बच्चे का आगे का भविष्य और उसका भाग्य नाम पर निर्भर करता है। पसंद कई कारणों पर निर्भर थी। गरीब परिवारों में, उन्होंने ऐसा नाम चुनने की कोशिश की जो धन और समृद्धि का प्रतीक हो, अगर बच्चा कमजोर दिखता है, तो उन्होंने ऐसा नाम चुना जो आत्मा और शरीर की ताकत को दर्शाता है, आदि।

टाटर्स की प्राचीन सामुदायिक परंपराओं में से एक है बेबी ऐशी के इलाज की रस्म। कई दिनों तक, युवा माँ के दोस्त, पड़ोसी और रिश्तेदार उससे मिलने आए और उनके साथ व्यवहार किया, और कभी-कभी उपहार भी लाए। बेबी ऐश अभी भी मौजूद है।

पारंपरिक छुट्टियां और अनुष्ठान
पर्याप्त भाग पारंपरिक लोक अवकाशतातार वार्षिक चक्र के चरणों से जुड़े हैं आर्थिक गतिविधिऔर पिछले सामुदायिक संबंध। इसमे शामिल है Sabantuy(हल उत्सव), zhyen(बैठक, उत्सव), यूराक एस्टे(फसल काटना), काज़ एमीज़, छोटा एमीज़, बेवकूफ एमीज़(पोल्ट्री, मांस, कपड़ा बनाने में सहायता)।

वसंत उत्सव का पहला चरण नदियों के खुलने के समय शुरू हुआ। आमतौर पर गाँव के सभी निवासी बर्फ के बहाव को देखने के लिए निकलते थे। वास्तव में, सर्दियों के बाद साथी ग्रामीणों का यह पहला सामूहिक निकास था। बर्फ के बहाव की शुरुआत कई लोगों के लिए सबसे कठिन वार्षिक अवधि का अंत थी और लोगों के मन में बेहतर भविष्य के लिए नई आशाओं के पुनरुत्थान से जुड़ी थी। बर्फ के बहाव के संबंध में, सर्दियों को दूर देखने की एक रस्म अदा की गई। जलते हुए पुआल को बर्फ़ के टुकड़ों पर पानी के पार फेंका गया। कुछ मामलों में, पुआल से एक बिजूका बनाया गया था, जिसे अंतिम बर्फ के टुकड़ों में से एक पर स्थापित किया गया था, आग लगा दी गई और नीचे की ओर जाने दिया गया। यह अधिनियम वसंत और गर्मी की पुष्टि का प्रतीक है।

वसंत की बाढ़ के दिनों में, नदी तट पर जिमचेक (फूलों का रस उत्सव) का त्योहार आयोजित किया जाता था। शाम को, स्मार्ट और हंसमुख युवाओं ने खेलों की व्यवस्था की, गोल नृत्य किया और गाने गाए। तातार संस्कृति में लड़कों और लड़कियों का संयुक्त खेल काफी हालिया घटना है। वे केवल 20वीं सदी की शुरुआत में दिखाई दिए। इस अवधि से पहले, शायद एकमात्र संभावनासार्वजनिक अवकाश प्रदान करने पर युवा लड़के और लड़कियां एक-दूसरे से खुले तौर पर संपर्क करते हैं।

टाटर्स के बीच वसंत का एक और प्रमुख लोक अवकाश था हग बटकासी. छुट्टी का यह नाम मुख्य रूप से पूर्व-काम क्षेत्र के विपरीत, उरलों के टाटारों (बश्किरिया सहित) के बीच तय किया गया है, जहाँ इसका नाम था उपहार (तारे) बटकासी. अपने पड़ोसियों की तरह, बश्किर, बश्किरिया के टाटर्स ने प्रकृति में हग बटकास बिताया, गाँव से दूर नहीं, एक पहाड़ी, पहाड़ी या पहाड़ पर, एक शब्द में, उन्होंने एक जगह ऊँची चुनी, "आकाश के करीब।"

सब्त के ठीक पहले एक सभा का आयोजन किया गया था सार्वजनिक धन- प्रतियोगिताओं में विजेताओं के लिए उपहार - बुलेक ज़्यू, बिरने ज़्यू, सबंटु बुलेकलेरे, अयागी किज़्दिरु। अंतिम नाम (शाब्दिक रूप से - घोड़े की टांगों को गर्म करना) इस तथ्य के कारण है कि युवा लोग घोड़े पर सवार होकर गाँव में घूमते थे और उपहार एकत्र करते थे। अन्य मामलों में, कई वृद्ध पुरुषों ने ऐसा किया। उपहारों में सबसे मूल्यवान तौलिये थे, जो लड़की की छुट्टी के लिए बुने गए थे। पुरस्कार के रूप में कपड़े के टुकड़े, घरेलू मेज़पोश, रूमाल, पाउच, शर्ट आदि का उपयोग किया जाता था। उपहार एकत्र करते समय इच्छाओं को ध्यान में रखा जाता था। दाता दौड़ में विजेता को अपना उपहार दे सकता है (चबिश्ता झिनुचेज), या, इसके विपरीत, बहुत आखिरी (अजाकिगा, आर्टन किलुचेज में), कुश्ती में विजेता - बैटिरगा, केरेश बैटिरिना।

Sabantuy उन कुछ सामूहिक लोक छुट्टियों में से एक है जो आज तक बची हुई है। संस्कारयह अच्छी तरह से जाना जाता है। हालाँकि, अन्य छुट्टियों की तरह, इसमें बहुत कुछ नया दिखाई दिया है, जबकि अतीत में पारंपरिक कुछ विशेषताओं को पूरी तरह से भुला दिया गया है। Sabantuy वसंत सार्वजनिक छुट्टियों का अंतिम चरण था और बुवाई की शुरुआत के दिन से पहले था। XX सदी के 20 के दशक में वापस। बश्किरिया के कुछ क्षेत्रों में इस छुट्टी को टाटर्स कहते हैं - कुतिया ज़ायना या कुतिया बेइरेम - हल की छुट्टी।

Sabantuy बलिदान सहित कई अनुष्ठानों और जादुई क्रियाओं के साथ था। बश्किरिया के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्रों में, सबन सिज़ू का एक संस्कार था - एक हल (सबन) के साथ छुट्टी के स्थान का एक अनुष्ठान परिसीमन। Sabantuy के दिनों में, निर्वासन का संस्कार हुआ बुरी आत्माओं- धुएं के साथ धूनी या घरों और उत्सव के स्थानों (मैदान) को पानी से छिड़कना। बलिदान के कृत्यों में संयुक्त प्राचीन परंपराएँतुर्की खानाबदोश और इस्लाम के अनुष्ठान। उदाहरण के लिए, बलि देने वाले जानवर को कोरबन एम, कोरबन बकरियां (बलि का घोड़ा, हंस) कहा जाता था, यानी मुस्लिम अवकाश कोरबन बेरेम के दिनों में भी ऐसा ही था। अक्सर साबांतु के दिनों में, लोग गाय, मेढ़े या अन्य घरेलू पशुओं की बलि देने के लिए अच्छी फसल के मामले में व्रत करते हैं, जो वोल्गा क्षेत्र के मुस्लिम टाटारों और दक्षिणी उरलों की कोरबन परंपरा से भी जुड़ा है।

वसंत की बुवाई तक, क्रिएशेन टाटर्स ने शिलिक अवकाश का आयोजन किया, जिसमें बटकासा कारगा, टाटारों के सबंट्यू, टेलीक (शाब्दिक रूप से एक इच्छा) - चुवाश, मारी, यूडीमूर्ट्स और रूसी की अनुष्ठान प्रार्थना सेवा शामिल थी। (ईसाई) "लाल पहाड़ी"। गर्मियों में, बुवाई के अंत के बाद, Kryashens ने स्वर्ग के स्वामी - कोरमन के बलिदान का एक अनुष्ठान किया। बलिदान लोगों और पशुओं के स्वास्थ्य के लिए किया गया था।

गर्मियों की अवधि में, तातार गांवों में ज़ेयेन (शाब्दिक रूप से - बैठकें, सभाएँ) आयोजित की जाती थीं। आजकल, इस सामूहिक अवकाश की पहचान अक्सर Sabantuy से की जाती है। वैसे यह सत्य नहीं है। प्राचीन समय में, तातारों के बीच, ज़्येन बैठक का एक सांप्रदायिक उत्सव था। शायद, इसे "दुल्हनों" की छुट्टी भी माना जा सकता है, क्योंकि यह उन कुछ सामूहिक उत्सवों में से एक था जहां युवा पुरुषों और महिलाओं ने स्वतंत्र रूप से एक दूसरे के साथ संवाद किया। संयुक्त खेल, गोल नृत्य और अपने भावी दूल्हा और दुल्हन को चुना। अक्सर माता-पिता या बड़े रिश्तेदार अपने बच्चों के लिए अच्छे बैच की देखभाल करते थे। और, ज़ाहिर है, यह "पेशेवर" मैचमेकर्स के लिए एक अवसर था।

सामान्य तौर पर, मई के अंत से और पूरे जून में बश्किरिया से जीन्स (ज़्येन) गुजरे। उनमें से प्रत्येक में आमतौर पर कई पड़ोसी गाँव शामिल होते हैं, जो "जीएन जिलों" में एकजुट होते हैं।

बारिश बुलाने की रस्म तातार की सबसे पुरानी बुतपरस्त परंपराओं में वापस जाती है, जिसके बश्किरिया के विभिन्न क्षेत्रों में अलग-अलग नाम हैं: यांगिर तेलु - बारिश की इच्छा, यांगिर बटकासी - बारिश दलिया (शाब्दिक रूप से अनुवादित)। यह संस्कार सूखे में आयोजित किया गया था। साल, आमतौर पर वसंत की बुवाई के कुछ समय बाद। XX सदी में। बश्किरिया के तातारों में, यह संस्कार महिलाओं द्वारा किया जाता था। नियत स्थान पर नियत स्थान पर, हर तरह से पानी के स्रोत के पास इकट्ठा होकर, उन्होंने अल्लाह की ओर मुड़ते हुए, कुरान के संगत सुरों को गाया, जिसमें उन्होंने अपनी इच्छाओं को जोड़ा - बारिश के लिए अनुरोध, अच्छी फसल के लिए। समारोह एक संयुक्त अनुष्ठान भोजन और कभी-कभी प्रकृति के प्राचीन देवताओं (उदाहरण के लिए, सु इयासे) के लिए प्रतीकात्मक बलिदान के साथ होता था। अनुष्ठान अधिनियम एक दूसरे पर पानी डालना था। अक्सर यह समारोह गाँव में या उसके बाहरी इलाके में होता था। इन मामलों में, पैदल चलने वालों और घुड़सवारों पर पानी डाला गया।

संस्कारतातार-क्रियशेन (नागायबक्स) के बीच बारिश और प्रकृति की शक्तियों को खुश करने के कारण थोड़े अलग रूप में मौजूद थे और उन्हें चुक कहा जाता था।

एक कृषि संस्कार अनाज की फसलों की कटाई से जुड़ा है - उरक एस्टे (फसल)। समाजवादी परिवर्तन के वर्षों के दौरान आर्थिक, सामाजिक और वैचारिक स्थितियों में परिवर्तन ने इस अनुष्ठान के विस्मरण में योगदान दिया। उराक एस्टे को अनाज उगाने वाले की दावत से बदल दिया गया था।

आज तक, तातार गांवों में मदद - एमे - की परंपरा को संरक्षित रखा गया है। वे सभी प्रमुख कार्यों के दौरान आयोजित किए गए थे: जब एक नया घर बनाना और बनाना, मरम्मत करना outbuilds, सार्वजनिक भवनों का निर्माण। अक्सर सभी साथी ग्रामीण ऐसे आयोजनों में और बड़े पैमाने पर भाग लेते थे बस्तियों- एक ही गली के पड़ोसी। संयुक्त कार्य एक अनुष्ठान भोजन और उत्सव के साथ समाप्त हुआ। आज, इस तरह की सहायता कम बार आयोजित की जाती है और इसमें कम लोग शामिल होते हैं। यह शरद ऋतु काज़ एम्स और माल एम्स (पोल्ट्री और बीफ़ की तैयारी में मदद) के बारे में नहीं कहा जा सकता है, जो आज भी मौजूद हैं।

शीतकालीन संक्रांति के दिन, तातार गांवों में नरदुगन (या नारदीवन) समारोह हुआ। स्वभाव से, यह प्राचीन रिवाज़रूसी क्रिसमस के समय की याद ताजा करती है, पारंपरिक घरेलू दौरों, भेस, सभाओं और भाग्य-बताने के साथ। नारदुगन के दिनों में गज का एक समूह दौरा कैरोलिंग - नौरुज एयटुलर के साथ होता था। कैरोल्स ने धन और स्वास्थ्य की कामना के साथ मालिकों की ओर रुख किया और फिर पुरस्कार - उपहार मांगे।

संस्कारनारदुगन नौरूज अवकाश (नया दिन, अर्थ, नया साल), जिसे तातार वसंत विषुव (मार्च) के दिन मनाते थे। यह संभव है कि नारदुगन और नौरुज कभी एक ही छुट्टी का हिस्सा थे। यह कुछ भी नहीं है कि उनके संस्कारों और अनुष्ठानों में कई समान चीजें पाई जाती हैं, अनुष्ठानों के नामों का एक अवकाश से दूसरे अवकाश में स्थानांतरण।

मार्च में नौरूज (नव वर्ष) का उत्सव टाटारों के कालक्रम की प्राचीन प्रणाली से जुड़ा है। यह बारह साल का चक्र था जिसमें हर साल एक जानवर का नाम होता था।

हम प्रतिनिधियों के साथ लगातार संवाद करते हैं अलग-अलग लोग, हम उनकी संस्कृति को समझते हैं, क्योंकि में समारा क्षेत्र 150 से अधिक राष्ट्रीयताएं रहती हैं। और समारा क्षेत्र में दूसरा सबसे बड़ा जातीय समूह तातार हैं (126,124 लोग, यह 4.1% है कुल ताकतजनसंख्या)। क्या आप उनकी परंपराओं और रीति-रिवाजों के बारे में कुछ जानते हैं?

ऐतिहासिक रूप से, समारा वोल्गा क्षेत्र के तातारों के अनुष्ठान जीवन में एक बड़ी भूमिका मुस्लिम धार्मिक कैलेंडर द्वारा कब्जा कर लिया गया था। और इस कैलेंडर में सबसे महत्वपूर्ण अवकाश उराजा-बेराम है, जो 30 दिनों के मुस्लिम उपवास के अंत से जुड़ा है, जिसके दौरान वे सूर्योदय से सूर्यास्त तक खाने-पीने से परहेज करते हैं। उपवास की शर्तें, साथ ही छुट्टी की तारीखें चल रही हैं और हर साल आती हैं (के अनुसार) जॉर्जियाई कैलेंडर) 11 दिन पहले।

हम में से कई लोगों ने इस तरह के प्रसिद्ध तातार अवकाश के बारे में सुना है, जैसे कि सबंट्यू, जो सटीक नहीं था कैलेंडर तिथिऔर सप्ताह का दिन, लेकिन बोने के लिए भूमि की तैयारी के आधार पर मनाया जाता था। प्रारंभ में, उत्सव के संस्कारों का उद्देश्य प्रजनन क्षमता की आत्माओं को खुश करना था, जो अच्छी फसल में योगदान देता था। लेकिन समय के साथ जादुई संस्कारअपना अर्थ खो दिया, और Sabantuy एक हंसमुख में बदल गया लोक अवकाश, क्षेत्र के काम की शुरुआत को चिह्नित करते हुए यह अन्य गांवों के मेहमानों को सबंटुय में आमंत्रित करने के लिए प्रथागत नहीं था - वे धीरे-धीरे अपने दम पर चले गए, जिसके कारण छुट्टी कई दिनों तक खींची गई। छुट्टी की तैयारी पहले से शुरू हुई और इसमें घर, यार्ड और सड़क की सफाई के साथ-साथ उपयुक्त व्यंजन तैयार करना भी शामिल था। उत्सव के लिए, उन्होंने मैदान पाया - सपाट खोखले, पेड़ों से घिरे ग्लेड्स और
झाड़ियाँ जहाँ वे बसे थे खेल: केरेश - सैश पर कुश्ती, जिसके विजेता को सर्वश्रेष्ठ तौलियों में से एक प्राप्त हुआ; मेडन पर खत्म होने के साथ कम दूरी (1-2 किमी तक) के लिए दौड़ना; 5-8 किमी की दौड़ भी मैदान पर समाप्त होती है। उत्तरार्द्ध में भागीदारी प्रतिष्ठित थी, इसलिए हर कोई जो घोड़ों का प्रदर्शन कर सकता था। राइडर्स 8-12 साल के किशोर थे। दौड़ में सभी प्रतिभागियों को सम्मानित किया गया: विजेता को सबसे अच्छे तौलिये में से एक, विजेता घोड़े के मालिक - एक सबन, एक हैरो भी मिला। यहां तक ​​​​कि आने वाले आखिरी घोड़े को एक तौलिया से बांध दिया गया था, विशेष रूप से दाता द्वारा "सांत्वना" पुरस्कार के रूप में सहमति व्यक्त की गई थी। Sabantuy का अनिवार्य तत्व शाम के युवा खेल थे। उन्हें या तो मैदान में, या खेल के पारंपरिक स्थानों पर - घास के मैदान या समाशोधन में व्यवस्थित किया गया था।

वे भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं पारिवारिक संस्कार, जिसमें केंद्रीय स्थान पर विवाह का कब्जा है। मुख्य विवाह समारोह निकाह तुई है, जो दुल्हन के घर में आयोजित किया गया था। दूल्हे के माता-पिता 3-5 जोड़े मेहमानों के साथ कलीम और जलपान लाए। विवाह निकाह (केबेन) के धार्मिक समारोह के साथ शादी की शुरुआत हुई। मुल्ला ने अपने कारावास की शर्तें लिखीं, और फिर युवक से शादी करने की सहमति मांगी। उनके पिता दूल्हे के लिए जिम्मेदार थे, दुल्हन के लिए दो गवाह (वह उस समय एक पर्दे के पीछे छिपी हुई थी), जिसके बाद मुल्ला ने कुरान के कुछ अंश पढ़े। फिर शहद और मक्खन निकालने के साथ ही दावत शुरू हो गई। एक निश्चित क्रम में, मेहमानों को अनिवार्य शादी के व्यंजन परोसे गए। दुल्हन के घर में 2-3 दिन तक शादी की रस्में निभाई गईं, इसके बाद रिश्तेदारों के यहां यह सिलसिला चलता रहा।

तातारों के पारिवारिक अनुष्ठानों में एक विशेष स्थान पर अंतिम संस्कार और स्मारक संस्कारों का कब्जा है। परंपरा के अनुसार उम्रदराज लोग मौत की तैयारी पहले से कर लेते हैं। प्रत्येक महिला अपने और अपने पति के लिए दफनाने के लिए आवश्यक चीजें, कफन के लिए सामग्री - केफेनलेक और तौलिये, साथ ही उपहार के रूप में वितरण के लिए चीजें - सदका: कपड़े, शर्ट, स्कार्फ, तौलिये, आदि की कटौती करती है। वे मृत्यु के अगले दिन, एक नियम के रूप में, जल्द से जल्द अंतिम संस्कार करने की कोशिश करते हैं।

बेशक, में आधुनिक दुनियापारंपरिक का क्षरण राष्ट्रीय लक्षण, लेकिन सामान्य तौर पर, समारा टाटर्स अपनी भाषा और बनाए रखते हैं सांस्कृतिक विशेषताएंउनके जातीय समूह की विशेषता।

सामग्री समारा में स्कूल ऑफ इंटरएथनिक जर्नलिज्म के छात्रों द्वारा तैयार की गई थी

पाठ: रूफिया कुटलियावा

फोटो: रुफिया कुटलियाएवा, वेलेरिया कुत्सेंको

तातार परिवार की परंपराएं बहुत लंबे समय तक विकसित हुईं। हालांकि करने के लिए XVIII शताब्दीपरिवारों को कम करने की प्रवृत्ति रही है, घर में आपसी सहायता दूर नहीं हुई है, और सभी कठिनाइयों और खुशियों को पारंपरिक रूप से परिवार के सभी सदस्यों के बीच साझा किया जाता है। जीवन के पारंपरिक पितृसत्तात्मक तरीके को भी संरक्षित किया गया है, जिसमें महिला अलगाव की एक छोटी सी उपस्थिति है।
अन्य लोगों की तरह, तातारों के परिवार में मुख्य कार्यक्रम बच्चों और शादियों का जन्म था। छुट्टी पर, जन्म के लिए समर्पितबच्चे, पुरुषों को महिलाओं से अलग से आमंत्रित किया गया था। इतिहासकार कयूम नसीरी बच्चे के जन्म के समारोह का वर्णन करते हैं: जब सभी आमंत्रित लोग इकट्ठे हो जाते हैं, तो तकिए पर लेटा हुआ बच्चा मुल्ला को चढ़ाया जाता है। वह माता-पिता से बच्चे के नाम के बारे में सवाल पूछता है। इसके बाद मुल्ला बच्चे के पैर काबा की दिशा में रखता है और नमाज पढ़ता है। उसके बाद, वह तीन बार "अपना कीमती नाम रहने दें" वाक्यांश कहता है और बच्चे के लिए चुने गए नाम को पुकारता है। प्रत्येक अतिथि को तब शहद के साथ मक्खन परोसा जाता है। दावत लेते हुए, मेहमान ट्रे पर पैसे डालता है - एक उपहार। समय भागा जा रहा है, आज वे उपहार के रूप में एक कार खरीद सकते हैं, लेकिन समारोह अपरिवर्तित रहता है।

शादियों में तातार परंपरातीन प्रकार हैं: मंगनी करना, माता-पिता के आशीर्वाद के बिना लड़की का प्रस्थान, और उसकी सहमति के बिना दुल्हन का अपहरण। ज्यादातर, मैचमेकिंग के बाद युवाओं की शादी हो जाती है। दुल्हन को दूल्हे के माता-पिता द्वारा चुना गया था, और मैचमेकर भेजे गए थे। सभी "विवरण" पर चर्चा करने के बाद, दुल्हन के रिश्तेदारों ने शादी की तैयारी शुरू कर दी। शादी की पूर्व संध्या पर दूल्हे के परिवार ने दुल्हन के परिवार को उपहार और फिरौती भेजी। यह अनुष्ठान का सबसे "आधुनिक" हिस्सा है - उपहार और फिरौती हमेशा समय की भावना के अनुरूप रहे हैं। पहले, वे कालीन या जीवित प्राणी थे, लेकिन अब वे दुल्हन की कीमत के रूप में कार या अपार्टमेंट खरीद सकते हैं। संयोजन और शादी के खाने के दौरान, दूल्हा और दुल्हन पारंपरिक रूप से मौजूद नहीं होते हैं - उनका प्रतिनिधित्व उनके पिता करते हैं। पारंपरिक शादी दूल्हे के परिवार को शर्बत परोसने के साथ समाप्त होती है, दुल्हन की कीमत की स्वीकृति का प्रमाण।
आज तक, कई परिवारों में विवाह समारोह रोचक और उज्ज्वल बने हुए हैं। यह दुल्हन (कलीम) की फिरौती है, और दुल्हन के दहेज (बिर्ने) की रसीद, और शादी (निकाह) का धार्मिक समारोह, और अन्य परंपराएं हैं।

तातार शादी

निस्संदेह, तातार विवाह आज पिछली शताब्दियों की तुलना में महत्वपूर्ण बदलाव आया है। शादी पूरी तरह से जातीय समूह के विश्वदृष्टि और सौंदर्यशास्त्र की विशेषता है, हालांकि, परंपराओं को भुला दिया जाता है।
तातार शादियाँ नवंबर में मनाई जाती हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि कृषि कार्य का समय समाप्त हो जाता है। नववरवधू मुख्य रूप से कामना करते हैं सुंदर जीवनऔर "खुशी के घोड़े पर सवारी।" इन शब्दों में भी, घोड़ों के लिए तातारों का महत्वपूर्ण प्रेम प्रकट होता है, हालाँकि कार का युग बहुत पहले आ चुका है। में सामान्य शब्दों मेंएक तातार शादी कई मायनों में रूसी के समान है। तातार के रहस्यमय स्वाद को इस तथ्य से समझाया गया है कि तातार मुसलमान हैं। तातार शादी की असामान्यता तुरंत सामने आती है - अगर दूल्हा दुल्हन के लिए रूसियों से आता है, तो दुल्हन के रिश्तेदार टाटारों से आते हैं और दूल्हे को "ले" लेते हैं। उनके बाद, जैसा कि वे थे, दूल्हे को मना लिया, दूल्हे को दुल्हन के पास ले जाया गया। दूल्हे को दुल्हन के घर नहीं ले जाया जाता है, बल्कि क्यौ-किलियाते नामक स्थान पर ले जाया जाता है। दुल्हन इसी कमरे में छिपी होती है और बाद में शादी की पहली रात इसी में होगी। पहले, किउ-किलियेते विशेष शेड में बनाए जाते थे, लेकिन आज नवविवाहित जोड़े कुछ दिनों के लिए पड़ोसी के घर का उपयोग करते हैं। स्वाभाविक रूप से, दूल्हे के कलिमा (भुगतान) के बारे में सवाल उठता है। कियु-किल्याते में प्रवेश करने के लिए, दूल्हे को ब्राइड्समेड्स द्वारा उत्पन्न विभिन्न बाधाओं पर पैसा खर्च करना होगा। लेकिन दुल्हन, दूल्हे के कोलिमा के विपरीत, दहेज भी होना चाहिए - कपड़े, बिस्तर, घरेलू बर्तन, आदि, जिसे बिरने कहा जाता है। शादी के दौरान, दुल्हन को बाहरी पर्यवेक्षक से सहानुभूति जगाते हुए खाना, पीना, बात करना या मुस्कुराना नहीं चाहिए। अन्य सभी मामलों में, एक तातार विवाह या तो एक स्लाव के समान है, या काफी स्वीकार्य है और बिना किसी विशेष विषमता के।

तातार परिवार एक नाजुक मामला है

तातार लोगों के परिवार उनके जीवन में शरिया और कुरान पर आधारित हैं। टाटर्स के बीच, एक परिवार का निर्माण आम तौर पर स्वीकृत आवश्यकता माना जाता है। एक भव्य दुल्हन तब मानी जाती है जब वह कुलीन जन्म की हो, कुंवारी हो, बच्चों को जन्म दे सकती हो, संपत्ति रखती हो अच्छा स्वास्थ्यऔर हमेशा मुस्लिम परंपराओं का पालन करते हैं। जीवनसाथी के लिए उपरोक्त मानदंडों का केवल एक हिस्सा होना आवश्यक है: उसके पास अच्छा स्वास्थ्य, महान जन्म और मुस्लिम परंपराओं का सम्मान होना चाहिए। टाटर पारिवारिक परंपराएँबेशक वे अद्वितीय हैं, लेकिन कई मायनों में वे मुस्लिमों के समान हैं।
तातार परिवार अपने तरीके से पितृसत्तात्मक सिद्धांतों पर आधारित है। यह इस तथ्य में देखा जा सकता है कि पुरुषों और महिलाओं के अलग-अलग हैं सामाजिक कार्य. विवाह के बाद पति का अपनी पत्नी पर पूरा अधिकार हो जाता है, वह उसकी आश्रित हो जाती है। दुल्हन के माता-पिता को युवा परिवार के संबंधों में हस्तक्षेप करने का अधिकार नहीं है, चाहे उनमें कुछ भी हो। पत्नी अपने पति की सहमति के बिना घर नहीं छोड़ सकती: रिश्तेदारों या माता-पिता से मिलने जाएं।
तातार परिवारों में शायद ही कभी तलाक होता है और केवल पति की पहल पर। अगर, फिर भी, पति ने तलाक लेने का फैसला किया है, तो वह अपनी पत्नी के रखरखाव के लिए कलीम का हिस्सा पूरा करने के लिए बाध्य है। पत्नी का यह कर्तव्य है कि वह अपने पति की हमेशा और हर बात में आज्ञा माने, उसके सभी निर्देशों का पालन करे और वफादार रहे। पति अपनी पत्नी के लिए कपड़े और अन्य आवश्यक चीजें खरीदने के लिए बाध्य है, अर्थात। इसे पूरी तरह से समाहित करता है, इसलिए वह रीति-रिवाजों की आवश्यकताओं के अनुसार इसका इलाज करता है।
यदि पति कई बार शादी करता है, तो वह प्रत्येक पत्नी को यार्ड से अलग निकास के साथ निवास स्थान प्रदान करने के लिए बाध्य होता है। प्रत्येक पत्नी के कमरे को दूसरे की तुलना में खराब नहीं बनाया जाना चाहिए, और पति को सभी के लिए समान रूप से प्रदान करना चाहिए। यह लेख केवल मुख्य परंपराओं को प्रस्तुत करता है तातार परिवारमुस्लिम पर आधारित है। स्रोत: tatar-media.ru स्वागत-kazan.ru tatarins.ru tatarplanet.ru www.tatar-rifs.ru

तातारों की परंपराएं प्रत्येक राष्ट्र की अपनी परंपराएं और रीति-रिवाज होते हैं, जिनकी जड़ें दूर के अतीत में होती हैं और अब फिर से जीवित हो जाती हैं राष्ट्रीय अवकाश. तातार के दो शब्द हैं जिसका अर्थ है छुट्टी। धार्मिक मुस्लिम छुट्टियों को समाचार पत्र शब्द कहा जाता है।

टाटारों के बीच धार्मिक छुट्टियां मुस्लिम छुट्टियां - मुसलमानों में एक सामूहिक सुबह की प्रार्थना शामिल है, जिसमें केवल पुरुष भाग लेते हैं। फिर वे कब्रिस्तान जाते हैं और अपने रिश्तेदारों और दोस्तों की कब्रों के पास प्रार्थना करते हैं। और इस समय महिलाएं घर पर उत्सव का खाना बनाती हैं। जैसा कि रूसी परंपरा में, छुट्टियों पर वे बधाई के साथ रिश्तेदारों और पड़ोसियों के घर गए। कोरबन बेराम (बलिदान की छुट्टी) के दिन, उन्होंने एक वध किए गए मेमने के मांस के साथ अधिक से अधिक लोगों का इलाज करने की कोशिश की।

रमजान रमजान (रमजान) (तुर्क भाषाओं में, उराजा नाम अधिक सामान्य है) मुस्लिम कैलेंडर का नौवां महीना है, उपवास का महीना है। इस्लामिक परंपरा के अनुसार, इस महीने में पहला ईश्वरीय रहस्योद्घाटन फरिश्ता जिब्रील के माध्यम से पैगंबर मुहम्मद को प्रेषित किया गया था, जो बाद में इस्लाम की पवित्र पुस्तक - कुरान का हिस्सा बन गया। रमजान में उपवास हर मुसलमान के मुख्य कर्तव्यों में से एक है। यह मुसलमानों को आत्म-अनुशासन और अल्लाह के आदेशों के सटीक निष्पादन में मजबूत करने के लिए निर्धारित है। पूरे दिन के उजाले में (सूर्योदय से सूर्यास्त तक) खाना, पीना, धूम्रपान करना, सुखों का आनंद लेना और मनोरंजन में लिप्त होना मना है। दिन के दौरान काम करना चाहिए, प्रार्थना करनी चाहिए, कुरान पढ़ना चाहिए, पवित्र विचारों और कर्मों और दान में संलग्न होना चाहिए।

कोरबन बेयरम कोरबन बेयरम या कुर्बानी का पर्व, हज के अंत का इस्लामी अवकाश है, जो इस्लामी महीने के बारहवें महीने के 10वें दिन मनाया जाता है। चंद्र कैलेंडर. कुरान के अनुसार, जब्राईल पैगंबर इब्राहिम को एक सपने में दिखाई दिया और उन्हें अपने पहले जन्म वाले इस्माइल को बलिदान करने के लिए अल्लाह से एक आदेश दिया। इब्राहिम मीना की घाटी में उस स्थान पर गया जहां अब मक्का खड़ा है और तैयारी शुरू कर दी, लेकिन यह अल्लाह की ओर से एक परीक्षा थी, और जब बलिदान लगभग हो गया, तो अल्लाह ने इब्राहिम के लिए बेटे की कुर्बानी के बदले में बलिदान दिया। एक भेड़ का बच्चा। छुट्टी दया, भगवान की महिमा और इस तथ्य का प्रतीक है कि विश्वास सबसे अच्छा बलिदान है।

इस दिन का उत्सव सुबह जल्दी शुरू होता है। मुसलमान सुबह की नमाज़ के लिए मस्जिद जाते हैं। छुट्टी का संस्कार एक सामान्य प्रार्थना - प्रार्थना से शुरू होता है। प्रार्थना के अंत में, नमाज़ पढ़ने वाले इमाम अल्लाह से उपवास, पापों की क्षमा और समृद्धि को स्वीकार करने के लिए कहते हैं। उसके बाद, आस्तिक, तस्बीह (तस्पिह) के माध्यम से छाँटते हुए, सामूहिक रूप से ज़िक्र पढ़ते हैं। धिक्र एक विशेष सूत्र के अनुसार और एक विशेष तरीके से, ज़ोर से या स्वयं के लिए किया जाता है, और शरीर की कुछ गतिविधियों के साथ होता है। सुबह की प्रार्थना के अंत में, विश्वासी घर लौट आते हैं। इस दिन, एक राम का वध करने की भी प्रथा है, हालाँकि पहले एक ऊँट या एक बैल का वध किया जाता था ("बिस्मिल्लाह, अल्लाह अकबर" शब्दों के साथ), यह भिक्षा वितरित करने की भी प्रथा है (मेमने से साझा व्यवहार)। स्थापित परंपरा के अनुसार, अपने परिवार के इलाज के लिए मांस का एक तिहाई उपयोग करने की प्रथा है, एक तिहाई गरीबों को दें, और एक तिहाई मांगने वालों को दान के रूप में वितरित करें।

जैसा कि सभी लोगों की संस्कृतियों और परंपराओं में, तातार गाँव नदियों के किनारे स्थित थे। इसलिए, पहला "वसंत उत्सव" (बेरेम) बर्फ के बहाव से जुड़ा हुआ है। इस छुट्टी को बोज़ करौल, बोज़ बगु - "बर्फ देखें", बोज़ ओज़ात्मा - बर्फ को देखना, ज़िन कितु - बर्फ का बहाव कहा जाता है। गाँव के सभी निवासी नदी तट पर बर्फ के बहाव को देखने के लिए निकल पड़े। युवकों ने कपड़े पहने, अकॉर्डियन बजाया। पुआल बिछाया गया और तैरती बर्फ पर जलाया गया। बोज गार्ड

Kyzyl yomorka थोड़ी देर बाद चित्रित अंडे एकत्र करने का दिन आया। गृहिणियां शाम को अंडे रंगती हैं - ज्यादातर शोरबा में प्याज का छिलकाऔर बर्च के पत्तों के काढ़े में पके हुए बन्स और प्रेट्ज़ेल। सुबह में, बच्चे घरों में घूमने लगे, लकड़ी के चिप्स घर में लाए और उन्हें फर्श पर बिखेर दिया - ताकि "यार्ड खाली न हो" और इस तरह के मंत्र-मंत्र चिल्लाए, उदाहरण के लिए, "कित-कित्यक" , किटी-कित्यक, क्या दादा और दादी घर पर हैं? क्या वे तुम्हें एक अंडा देंगे? आपके पास कई मुर्गियां हों, उन्हें मुर्गे को रौंदने दें। अंडा न दिया तो घर के सामने है सरोवर, वहीं डूब जाओगे!

Sabantuy शायद सबसे विशाल और लोकप्रिय छुट्टी अब शामिल है उत्सव, विभिन्न अनुष्ठान और खेल। शाब्दिक रूप से, "सबंतुय" का अर्थ है "पर्व का हल" (सबन - हल और तुई - अवकाश)। पहले, यह अप्रैल में वसंत क्षेत्र के काम की शुरुआत से पहले मनाया जाता था, अब सबंटुय जून में - बुवाई के बाद मनाया जाता है। Sabantuy सुबह शुरू होता है। महिलाएं अपने सबसे खूबसूरत गहने पहनती हैं, घोड़ों के पुतलों में रिबन बुने जाते हैं, चाप से घंटियाँ लटकाई जाती हैं। हर कोई कपड़े पहनता है और मैदान में इकट्ठा होता है - एक बड़ा घास का मैदान। Sabantuy पर बहुत सारे मनोरंजन हैं। मुख्य बात राष्ट्रीय कुश्ती - कुरेश है। इसे जीतने के लिए शक्ति, चालाकी और निपुणता की आवश्यकता होती है। वहाँ हैं सख्त निर्देश: विरोधी एक-दूसरे को चौड़े बेल्ट - सैशे से लपेटते हैं, कार्य प्रतिद्वंद्वी को उसकी बेल्ट पर हवा में लटकाना है, और फिर उसे अपने कंधे के ब्लेड पर रखना है। विजेता (बैटिर) को पुरस्कार के रूप में एक जीवित राम मिलता है (परंपरा के अनुसार, लेकिन अब उन्हें अक्सर अन्य मूल्यवान उपहारों से बदल दिया जाता है)। आप केवल कुरेश कुश्ती में ही नहीं, अपनी ताकत, निपुणता, साहस में भाग ले सकते हैं और प्रदर्शित कर सकते हैं।

बच्चे के जन्म पर तातारों के संस्कार बच्चे के जन्म के साथ कई अनिवार्य संस्कार होते हैं। पहले, जन्म दाइयों द्वारा लिया जाता था - बाला इबिसे (मिडवाइफ)। दाइयों के व्यवसाय को एबिलेक कहा जाता था। दाई ने गर्भनाल को काटकर बांध दिया, बच्चे को धोया, उसे अपने पिता के अंडरशर्ट में लपेट दिया। फिर एविज़लैंडिरू अनुष्ठान ("एक स्वाद दें") किया गया। मक्खन और शहद के साथ चबाए गए ब्रेड के एक टुकड़े को एक पतले कपड़े में लपेटकर, एक शांत करनेवाला जैसा कुछ बनाया गया और एक नवजात शिशु को चूसने दिया गया। कभी-कभी वे बस बच्चे के मुंह को तेल और शहद या शहद के घोल से सूंघते थे - ज़मज़ेम सु। अगले दिन, ब्याबाई मुंचसी (“बच्चों का स्नान”) की रस्म हुई। स्नान गरम किया गया था, और दाई ने प्रसव में महिला को बच्चे को धोने और नहलाने में मदद की। कुछ दिनों बाद, उन्होंने इस्म कुशु (नाम का नामकरण) के संस्कार की व्यवस्था की। उन्होंने मुल्ला और मेहमानों - परिवार के रिश्तेदारों और परिचितों में से पुरुषों को आमंत्रित किया, जलपान के साथ मेज रखी। मुल्ला ने एक प्रार्थना पढ़ी, फिर एक बच्चे को उसके पास लाया गया, और वह अल्लाह की ओर मुड़ा, उससे नवजात शिशु को अपने संरक्षण में लेने का आग्रह किया। इसके बाद उसने बच्चे के कान में अरबी में अपना नाम फुसफुसाया। बच्चों के नाम, एक नियम के रूप में, मुल्लाओं द्वारा चुने गए थे जिनके पास नामों के साथ विशेष कैलेंडर थे। ऐसा माना जाता था कि नाम निर्भर करता है आगे भाग्यबच्चा। बयाबाई आशी के व्यवहार का संस्कार टाटारों की प्राचीन परंपराओं से संबंधित है। कई दिनों तक, श्रम में महिला के दोस्त, पड़ोसी और रिश्तेदार उससे मिलने आए और उनके साथ व्यवहार और उपहार लाए।

टाटर्स के विवाह समारोह किसी भी विवाह को एक साजिश से पहले किया गया था जिसमें युची (दियासलाई बनाने वाला) और दूल्हे के पुराने रिश्तेदारों में से एक ने भाग लिया था। अगर दुल्हन के माता-पिता शादी के लिए राजी हो जाते हैं, तो साजिश के दौरान कलीम के आकार, दुल्हन के दहेज, शादी के समय और आमंत्रित मेहमानों की संख्या के मुद्दों को सुलझा लिया जाता है। "विवाह अनुबंध" के समापन के बाद, दुल्हन को यारशिलगन किज़ कहा जाता था - एक विश्वासघाती लड़की। विवाह की तैयारियां होने लगीं। दूल्हे ने दुल्हन की कीमत एकत्र की, दुल्हन, उसके माता-पिता और रिश्तेदारों के लिए उपहार खरीदे, चीजें खरीदीं भविष्य का घर. दुल्हन ने दहेज की तैयारी पूरी की, जिसे उसने कम उम्र में ही इकट्ठा करना शुरू कर दिया था। मूल रूप से यह मेरे और मेरे भावी पति के लिए कपड़े थे। शादी की रस्म और शादी की दावतदुल्हन के घर हुआ। दूल्हा अपने माता-पिता के घर में था, और दुल्हन, अपने दोस्तों से घिरी हुई, नवविवाहितों के तथाकथित घर में दिन बिताती थी (किआउ आँख - दूल्हे का शाब्दिक घर), जो निकटतम के घर के रूप में सेवा करता था सगे-संबंधी। लड़कियां अनुमान लगा रही थीं, शादी में दुल्हन के भाग्य का पता लगाने की कोशिश कर रही थीं। शादी की बैठक (तुई) में, मुल्ला ने शादी की रस्म अदा की, जो इस अवसर के लिए उपयुक्त प्रार्थना के साथ शुरू हुई। विवाह प्रार्थना पढ़ने के बाद, विवाह संपन्न माना जाता था। इस समय, दुल्हन ने अपने दोस्तों और बहनों को देखा, जिसके बाद कोटलाऊ कलश की रस्म निभाई गई - नवविवाहितों के बिस्तर का अभिषेक। दुल्हन पक्ष के मेहमान किआउ आई, उनमें से प्रत्येक को अपने हाथों से पंख वाले बिस्तर को छूना था या बिस्तर के किनारे पर बैठना था। मेहमानों ने विशेष रूप से तैयार तश्तरी में कई सिक्के छोड़े। शाम तक, दूल्हा अपने दोस्तों (किआउ ज़ेगेटलेरे) के साथ शादी की जगह पर चला गया। दूल्हे और उसके साथी को कई रस्मों का सामना करना पड़ा, जिनमें से कई व्यावहारिक मजाक की प्रकृति में थे। दूल्हे की रस्म अदायगी के बाद मेहमान उसे दुल्हन के पास ले गए। उसके घर में घुसने के लिए उसने फिरौती दी (कियाउ अक्चासी) ..

राष्ट्रीय पोशाक टाटरों की राष्ट्रीय पोशाक ने लोक कला के सभी कौशल और पूर्णता के लिए इस लोगों की अंतहीन इच्छा को शामिल किया। पोशाक लगभग है व्यक्तिगत लक्षणव्यक्ति, उसका चरित्र और सौंदर्य स्वाद। कपड़े उम्र बता सकते हैं सामाजिक स्थितिइसके मालिक। लोक वेशभूषा किसी व्यक्ति की राष्ट्रीय पहचान का सबसे महत्वपूर्ण संकेतक है। तातार पोशाक एक काफी व्यापक अवधारणा है। टाटारों के उपसमूहों की एक महत्वपूर्ण श्रृंखला है। तातार पोशाक प्राच्य परंपराओं, इस्लाम और राष्ट्रीय पोशाक से प्रभावित थी जो 19वीं शताब्दी के अंत तक विकसित हुई थी। वोल्गा टाटर्स. अन्य राष्ट्रीय परिधानों की तरह, तातार परिसर राष्ट्रीय कपड़ेउत्तीर्ण लंबी दौड़ ऐतिहासिक विकास. टाटर्स की राष्ट्रीय पोशाक सामंजस्यपूर्ण रूप से समृद्ध "प्राच्य" रंगों के कपड़े, जटिल और समृद्ध आभूषणों के साथ हेडड्रेस को जोड़ती है, विभिन्न प्रकारजूते, अत्यधिक कलात्मक गहने, इस प्रकार लोक कला की एक अनूठी प्रणाली बनाते हैं।

अगली सुबह, नवविवाहितों को स्नान (तुई मुंचसी) के लिए आमंत्रित किया गया। बाद में दूल्हे के साथी युवक का हालचाल पूछने पहुंचे। मेहमानों को घर में आमंत्रित किया गया और रात के खाने के लिए इलाज किया गया। दोपहर में, एक संस्कार किया जाता है - श्योउ आर्क (पीठ पर सहलाना)। दुल्हन को उस झोपड़ी में आमंत्रित किया गया था जहाँ महिलाओं ने दावत दी थी। वह कोने की ओर मुंह करके घुटनों के बल बैठी थी। लड़की ने भाग्य को इस्तीफा दे दिया गेय गीत. दूल्हे की माँ (कोडागी), उसकी बहनें (कोडाग्यिलर), दूल्हे की बड़ी बहन (ओली कोडागी) बारी-बारी से दुल्हन के पास पहुँचीं और उसे पीठ पर थपथपाया, तरह-तरह की बातें कीं या निर्देश दिया कि अपने पति के साथ कैसा व्यवहार किया जाए। उसके बाद, कोडाग्यलर (दियासलाई बनाने वाले) ने दुल्हन को उपहार या पैसे दिए। शाम होते-होते मेहमान अपने-अपने घर के लिए निकल रहे थे। शादी के इस पड़ाव के बाद दूल्हा दुल्हन के साथ ही रहा, लेकिन एक हफ्ते बाद ही वह अपने घर लौट आया। युवती अपने रिश्तेदारों के यहां रहने लगी। उसका पति हर रात उससे मिलने आता था। इसे कियाउलेप येरगे (दूल्हा) कहा जाता था। इस तरह समय छह महीने से 2 साल हो गया। इस समय, पति ने या तो पुनर्निर्माण किया नया घरअपने परिवार के लिए, या दुल्हन की कीमत की पूरी राशि का भुगतान करने के लिए अर्जित धन। दूसरी शादी की दावत (कल्याण, कल्याण तुई) युवती के आने के साथ शुरू हुई। नियत समय पर, दूल्हे ने दुल्हन के लिए घोड़ों से सजी हुई गाड़ी भेजी। एक युवा पत्नी बग्घी में चढ़ गई, और दहेज पैक किया गया। पत्नी के माता-पिता, फिर दियासलाई बनाने वाले और दियासलाई बनाने वाले, अन्य गाड़ियों में बैठे थे, और कॉर्टेज को बंद कर दिया गया था। कियाउ (पति) के घर में उसके माता-पिता और रिश्तेदार मेहमानों से मिले। बड़ी बहन (ओली कोदगी) या दूल्हे की माँ ने अपने हाथों में ताज़ी पकी हुई रोटी और एक कप शहद धारण किया। पुरुषों में से एक बछड़े को बग्घी में लाया - समृद्धि का प्रतीक। जमीन पर तकिया रखा हुआ था। बहू बछड़े का सहारा लेकर गाड़ी से उतरी और सिरहाने खड़ी हो गई। फिर उसने अपने हाथों से रोटी का एक टुकड़ा तोड़ा और उसे शहद में डुबाकर खाया। फिर उस युवती ने अपने नए घर की नींव, कोनों और नींव को छिड़कने, आवास को पवित्र करने की रस्म निभाई। यह मान लिया गया था कि उसके बाद वह अपने नए माता-पिता के साथ बेहतर तरीके से पेश आएगी और जल्दी से घर की अभ्यस्त हो जाएगी। कभी-कभी एक युवा पत्नी को पास के झरने या नदी में पानी (सु यूली) के लिए जूए के साथ भेजा जाता था। उसी समय, उन्होंने निगरानी की कि बाल्टियों से कितना पानी गिरेगा: बहू के लिए जितना कम, उतना ही अधिक सम्मान

पुरुषों की टोपियों को घर (निचले) और सप्ताहांत (शीर्ष) में विभाजित किया गया था। खोपड़ी एक घरेलू हेडड्रेस थी - सिर के शीर्ष पर पहनी जाने वाली एक छोटी सी टोपी। खोपड़ी के ऊपर विभिन्न कपड़े की टोपी, महसूस की गई टोपी, फर की टोपी (ब्यूरेक), अनुष्ठान हेडड्रेस (पगड़ी) लगाई गई थी। खोपड़ी रजाई बना हुआ था और लाइनों के बीच मुड़े हुए घोड़े के बाल या रस्सी रखी गई थी। खोपड़ी की सिलाई करते समय, विभिन्न प्रकार के कपड़ों और विभिन्न अलंकरण तकनीकों का उपयोग किया जाता था, जिसकी बदौलत इस हेडड्रेस की अंतहीन विविधताएँ पैदा हुईं। सबसे चमकीले कशीदाकारी खोपड़ी युवा लोगों, वयस्क पुरुषों और बुजुर्गों के लिए अधिक सामान्य सादे खोपड़ी पहने हुए थे। महिलाओं के हेडड्रेस में, उम्र का अंतर स्पष्ट रूप से देखा गया था। सबसे लोकप्रिय लड़की का मुखिया कल्फ़क था। इसे एक विशेष पट्टी-सजावट (उका-चाचक) के साथ सिर पर पहना जाता था, और शंकु के आकार का अंत एक लटकन के साथ वापस फेंक दिया जाता था। ग्रामीण लड़कियों और Kryashens के लिए, kalfak सफेद सूती धागे से बुना हुआ था। "शहरी" कल्फ़क्स को रंगीन रेशमी धागों की एक पट्टी में बुना जाता था। विवाहित महिलाओं के सिर पर न केवल महिला के सिर और बाल होते हैं, बल्कि उसकी गर्दन, कंधे और पीठ भी होती है। एक तातार महिला की मुखिया में तीन अनिवार्य भाग होते थे। बालों को इकट्ठा करने और ढकने के लिए अंडरड्रेस (बाल) का इस्तेमाल किया जाता था। मुस्लिम महिलाओं ने अपने बालों को दो ब्रैड्स में बांधा, जो उनकी पीठ तक जाती थीं, जबकि क्रिएशेंका महिलाएं रूसी महिलाओं की तरह ही अपने सिर के चारों ओर और अपनी टोपी के नीचे अपनी ब्रैड्स लगाती थीं। बेसिक (मध्यम) ड्रेसिंग - बेडस्प्रेड - वृद्ध महिलाओं के लिए अधिक विशिष्ट हैं। वे आकार में भिन्न थे: त्रिकोणीय, चौकोर, तौलिया के आकार का। शीर्ष टोपियों को कवर के ऊपर पहना जाता था, उन्हें मजबूती से सिर पर रखा जाता था। ये अलग-अलग पट्टियां, स्कार्फ और टोपी थे।

जूते टाटारों ने मोज़ा पहना था। उन्हें कपड़े से सिल दिया जाता था या ऊनी धागों से बुना जाता था। सबसे प्राचीन और व्यापक स्टॉकिंग्स कपड़े स्टॉकिंग्स (तुला ओक) थे। उन्हें होमस्पून कपड़े से सिल दिया गया था सफेद रंगऔर बस्ट या चमड़े के जूतों के साथ पहना जाता है। ऊपरी जूते बूट (चिटेक), इचिगी थे। नरम चमड़े से बने उच्च जूते और नरम तलवों के साथ मोरोको, युफ़्ट और क्रोम से सिल दिया गया था। धनी नागरिक और पादरी चमड़े के जूते पहनते थे। सभी ने काली इचिगी पहनी थी, केवल महिलाओं के लिए वे छोटे और बिना लैपल्स के थे। महिलाओं के लिए उत्सव के जूते चमड़े के मोज़ेक की पारंपरिक तकनीक में बने एकायुल चिटेक के पैटर्न वाले थे। मोज़ेक तकनीक में बने जूते तातार लोगों की विशिष्टता हैं। घर से निकलते समय इचिगी ने चमड़े के छोटे जूते पहने। सर्दियों में आधे जूते पहने जाते थे। उन्होंने सख्त तलवों वाले चमड़े के जूते भी पहने थे। गैलोज़ रोज़ के जूते थे। जूतों को जूता समझा जाने लगा। महिलाओं के जूतेपैटर्न वाले थे, अक्सर एक एड़ी के साथ। नुकीले, थोड़े उभरे हुए पैर के जूते पारंपरिक माने जाते थे। काम करने वाले जूते बस्ट शूज़ (चबाटा) थे, क्योंकि वे खेत में काम करते समय हल्के और अधिक आरामदायक होते थे। सर्दियों में, छोटे और ऊँचे जूते पहने जाते थे।

आभूषण आभूषण पुरुषों और महिलाओं दोनों द्वारा पहने जाते थे। पुरुषों ने अंगूठियां, सील के छल्ले, बेल्ट के बकल पहने। महिलाओं के कपड़ों और गहनों की समृद्धि से पुरुषों की स्थिति का न्याय करने की मुस्लिम परंपरा के संबंध में महिलाओं के गहने बहुत अधिक विविध थे। हेडड्रेस एक महिला हेडड्रेस थी। वे रूप, सामग्री, परिसज्जा और पहनने के तरीकों में बहुत विविध थे। तातार महिलाओं के लिए झुमके अधिक प्राचीन प्रकार के गहने थे। वे जल्दी पहने जाने लगे - तीन या चार साल की उम्र में, और बुढ़ापे तक पहने जाते रहे। पेंडेंट के साथ झुमके टाटारों की राष्ट्रीय पोशाक का एक अभिन्न अंग हैं। अपने स्वयं के पारंपरिक झुमके के अलावा, तातार ने रूसियों से गहने उधार लिए, कोकेशियान लोग, मध्य एशिया और कजाकिस्तान। अस्त्रखान तातार महिलाओं ने चेहरे की सजावट के रूप में अंगूठी की बालियां, तीन-मनके झुमके और नाक के छल्ले पहने। तातार महिलाओं ने भी गर्दन और छाती के गहने पहने थे, जो अपने सजावटी कार्य के अलावा, कपड़ों का विशुद्ध रूप से व्यावहारिक तत्व था। इस तरह के बिब कपड़ों के हिस्सों को एक साथ बांधते हैं, और छाती पर पारंपरिक रूप से गहरी नेकलाइन को भी कवर करते हैं। एक और असामान्य सजावट बाल्ड्रिक थी। कपड़े के आधार पर रिबन की तरह यह सजावट कंधे पर पहनी जाती थी। मुस्लिम महिलाओं के लिए, ऐसी पट्टी आमतौर पर विशेष जेबों से सुसज्जित होती थी, जहाँ वे कुरान के ग्रंथों को छिपाती थीं। अन्य क्षेत्रों में, जो इस्लामी सिद्धांतों के प्रति प्रतिबद्ध नहीं थे, कौड़ी के गोले ने एक सुरक्षात्मक कार्य किया। इस सजावट के एकमात्र कार्य के बावजूद - सुरक्षा, वे, अन्य सजावट की तरह, रूप और सजावट में बेहद विविध थे।