काकेशस यूरोप और एशिया को अलग करने वाली दक्षिणी सीमा है। यह लगभग तीस विभिन्न राष्ट्रीयताओं का घर है।

इसका हिस्सा, उत्तरी काकेशस, व्यावहारिक रूप से रूस का हिस्सा है, और दक्षिणी भाग आर्मेनिया, जॉर्जिया और अजरबैजान जैसे गणराज्यों द्वारा आपस में विभाजित है।

उत्तरी काकेशस के लोग हमारे देश के कई मामलों में सबसे जटिल क्षेत्र में रहते हैं, जिसमें राष्ट्रीय प्रकार के अनुसार गठित कई क्षेत्रीय संरचनाएं शामिल हैं। यह घनी आबादी वाला और बहुसांस्कृतिक क्षेत्र है विभिन्न परंपराएं, भाषाएँ, साथ ही मान्यताएँ, रूस को लघु रूप में मानने की प्रथा है।

अपनी अनूठी भू-राजनीतिक और भू-सांस्कृतिक स्थिति के कारण, अपेक्षाकृत छोटे उत्तरी काकेशस को लंबे समय से एक संपर्क क्षेत्र माना जाता है और साथ ही भूमध्यसागरीय सभ्यताओं को विभाजित करने वाला अवरोध भी माना जाता है। पूर्वी यूरोप केऔर यही इस क्षेत्र में होने वाली कई प्रक्रियाओं को निर्धारित करता है।

अधिकांश भाग के लिए, उत्तरी काकेशस के लोग दिखने में समान हैं: एक नियम के रूप में, वे गहरी आंखों वाले, निष्पक्ष-चमड़ी वाले और काले बालों वाले होते हैं, उनके चेहरे की विशेषताएं तेज होती हैं, और संकीर्ण होंठ होते हैं। हाइलैंडर्स आमतौर पर मैदानी इलाकों की तुलना में लम्बे होते हैं।

वे बहुजातीयता, धार्मिक समन्वयवाद, अजीबोगरीब जातीय कोड द्वारा प्रतिष्ठित हैं, जिसमें कुछ विशेषताएं उनके प्राचीन व्यवसायों, जैसे सीढ़ीदार खेती, अल्पाइन मवेशी प्रजनन, घुड़सवारी के कारण प्रबल होती हैं।

उनके भाषाई वर्गीकरण के अनुसार, उत्तरी काकेशस के लोग तीन समूहों से संबंधित हैं: अदिघे-अबखाज़ियन (यह भाषा अदिग्स, अब्खाज़ियन, सर्कसियन और काबर्डियन द्वारा बोली जाती है), वैनाख्स - चेचेन, इंगुश और कार्तवेलियन समूह, स्वान, अजर और मिंग्रेलियन के मूल निवासी।

उत्तरी काकेशस का इतिहास कई मायनों में रूस के साथ जुड़ा हुआ है, जिसने हमेशा इस क्षेत्र के साथ महान योजनाओं को जोड़ा है। सोलहवीं से सत्रहवीं शताब्दी तक, उन्होंने स्थानीय लोगों के साथ गहन संपर्क स्थापित करना शुरू कर दिया, विशेष रूप से सर्कसियों और काबर्डियन के साथ, उनके खिलाफ संघर्ष में उनकी मदद की।

तुर्की और शाह के ईरान के आक्रमण से पीड़ित उत्तरी काकेशस के लोगों ने हमेशा रूसियों को वास्तविक सहयोगी के रूप में देखा है जो उन्हें स्वतंत्र रहने में मदद करेंगे। अठारहवीं शताब्दी ने इस संबंध में एक नया चरण चिह्नित किया। सफल समापन के बाद, पीटर I ने अपनी संप्रभुता के तहत कई क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया, जिसके परिणामस्वरूप तुर्की के साथ उसके संबंध तेजी से बिगड़ गए।

उत्तरी काकेशस की समस्याएं हमेशा रूस की विदेश नीति के कार्यों में अग्रभूमि रही हैं। यह काला सागर तक पहुंच के संघर्ष में इस क्षेत्र के महत्व के कारण था, जो रूसियों के लिए रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण था। इसीलिए, अपनी स्थिति को मजबूत करने के लिए, tsarist सरकार ने उदारता से पहाड़ी राजकुमारों का समर्थन किया, जो उपजाऊ भूमि के साथ उसके पक्ष में आए।

असंतोष तुर्क तुर्कीरूसी-तुर्की युद्ध का नेतृत्व किया, जिसमें रूस बड़े क्षेत्रों पर कब्जा करने में कामयाब रहा।

हालाँकि, रूस में इस पूरे क्षेत्र के अंतिम प्रवेश का अंतिम कारक कोकेशियान युद्ध था।

और आज उत्तरी काकेशस क्षेत्र में, जिसकी सीमाएँ उन्नीसवीं शताब्दी में निर्धारित की गई थीं, रूसी संघ के सात स्वायत्त गणराज्य स्थित हैं: कराची-चर्केसिया, अदिगिया, काबर्डिनो-बलकारिया, अलानिया, इंगुशेतिया, दागिस्तान और चेचन गणराज्य।

जिस क्षेत्र पर वे स्थित हैं वह हमारे देश के पूरे क्षेत्र के एक प्रतिशत से भी कम है।

रूस में लगभग सौ राष्ट्रीयताएँ और जातीय समूह रहते हैं, और उनमें से लगभग आधे उत्तरी काकेशस के लोग हैं। इसके अलावा, जनसांख्यिकीय आँकड़ों के अनुमानों के अनुसार, यह उनकी संख्या है जो लगातार बढ़ रही है, और आज यह आंकड़ा सोलह मिलियन लोगों को पार कर गया है।

काकेशस के स्वदेशी लोग अपनी भूमि पर रहना पसंद करते हैं। अबाजा कराची-चर्केसिया में बस गए। इनमें से 36 हजार से ज्यादा यहां रहते हैं। अब्खाज़ियन - वहीं, या स्टावरोपोल क्षेत्र में। लेकिन ज्यादातर कराची (194,324) और सर्कसियन (56,446 लोग) यहां रहते हैं।

850,011 अवार्स, 40,407 नोगे, 27,849 रुतुलियन (दक्षिणी दागिस्तान) और 118,848 तबसरण दागिस्तान में रहते हैं। अन्य 15 654 नोगाई कराची-चर्केसिया में रहते हैं। इन लोगों के अलावा, डारगिन दागिस्तान (490,384 लोग) में रहते हैं। लगभग तीस हजार अगुल, 385,240 लेजिंस और तीन हजार से थोड़ा अधिक टाटार यहां रहते हैं।

ओस्सेटियन (459,688 लोग) उत्तरी ओसेशिया में अपनी भूमि पर बस गए। काबर्डिनो-बलकारिया में लगभग दस हजार ओस्सेटियन रहते हैं, कराची-चर्केसिया में तीन से थोड़ा अधिक और चेचन्या में केवल 585।

अधिकांश चेचन, काफी अनुमानित रूप से, चेचन्या में ही रहते हैं। यहाँ उनमें से एक लाख से अधिक हैं (1,206,551), इसके अलावा, लगभग एक लाख केवल जानते हैं देशी भाषा, लगभग एक लाख और चेचेन दागिस्तान में रहते हैं, और लगभग बारह हजार स्टावरोपोल क्षेत्र में। चेचन्या में लगभग तीन हजार नोगाई, लगभग पांच हजार अवार, लगभग डेढ़ हजार तातार, इतनी ही संख्या में तुर्क और तबसरण रहते हैं। 12,221 कुमायक भी यहाँ रहते हैं। चेचन्या में 24,382 रूसी बचे हैं। 305 Cossacks भी यहाँ रहते हैं।

बलकार (108587) काबर्डिनो-बलकारिया में आबादी है और शायद ही उत्तरी काकेशस में कहीं और बसते हैं। उनके अलावा, गणतंत्र में आधा मिलियन काबर्डियन रहते हैं, लगभग चौदह हजार तुर्क। बड़े राष्ट्रीय प्रवासियों में, कोरियाई, ओस्सेटियन, टाटर्स, सर्कसियन और जिप्सियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। वैसे, बाद वाले स्टावरोपोल क्षेत्र में सबसे अधिक हैं, यहां उनमें से तीस हजार से अधिक हैं। और काबर्डिनो-बलकारिया में लगभग तीन हजार और रहते हैं। अन्य गणराज्यों में कुछ रोमा हैं।

इंगुश की राशि में 385,537 लोग अपने मूल इंगुशेतिया में रहते हैं। उनके अलावा यहां 18765 चेचन, 3215 रूसी, 732 तुर्क रहते हैं। दुर्लभ राष्ट्रीयताओं में यज़ीदी, करेलियन, चीनी, एस्टोनियाई और इटेलमेंस हैं।

रूसी आबादी मुख्य रूप से स्टावरोपोल क्षेत्र की कृषि योग्य भूमि पर केंद्रित है। उनमें से 223,153 यहां हैं, अन्य 193,155 लोग काबर्डिनो-बलकारिया में रहते हैं, लगभग तीन हजार - इंगुशेतिया में, एक सौ पचास हजार से थोड़ा अधिक - कराची-चर्केसिया में और 104,020 - दागिस्तान में। उत्तरी ओसेशिया में 147,090 रूसी रहते हैं।

इतिहासकारों, भाषाविदों और पुरातत्वविदों के अनुसार, इस क्षेत्र के वंशज वर्तमान में आधुनिक काकेशस के क्षेत्र में रहते हैं। लगभग 60 विभिन्न भाषा समूह, तथा 30 से अधिक राष्ट्रीयताएं... निरंतर युद्धों और तबाही की सीमा से लगे क्षेत्र पर राष्ट्रीयताओं के गठन की सदियों पुरानी अवधि के दौरान, नृवंश सदियों से अपनी संस्कृति और रीति-रिवाजों को आगे बढ़ाने में सक्षम थे। उनमें से प्रत्येक से परिचित होना भारी काम है, लेकिन उनमें से अधिकांश के बारे में जानना कम से कम दिलचस्प होगा।

काकेशस के लोगों के बारे में अपने भ्रमण को आगे बढ़ाते हुए, मैं उस मार्ग को निर्धारित करना चाहूंगा जिसके साथ हम इस या उस जातीय समूह के लिए सामान्य तथ्यों से परिचित होंगे। आइए पश्चिमी काकेशस और सबसे पश्चिमी राष्ट्र - अबखाज़ से शुरू करें। हम लेज़्घिंस के साथ, पूर्व में अपने परिचित को समाप्त कर देंगे। लेकिन चलो खानाबदोश जनजातियों के बारे में मत भूलना।

अन्य सभी लोगों के जीवन की बारीकियों को समझने के लिए, काकेशस की भौगोलिक विशेषताओं से परिचित होने के लिए, आइए उनके साथ शुरू करें। तथ्य यह है कि उत्तरी काकेशस खेती के लिए पूर्वनिर्धारित है। इसलिए, कई खानाबदोश जनजाति बस गए और निर्माण करना शुरू कर दिया अपनी संस्कृतिपहले से ही जगह में। अब्खाज़ियन से शुरू होकर निवासियों के साथ समाप्त होता है Alanya.

दक्षिण काकेशस

लेकिन काकेशस के दक्षिणी भाग के लिए, इन जगहों की मिट्टी बंजर है। पहाड़ों से आने वाला पानी स्थिर अवस्था में मैदान में पहुँच जाता है, क्योंकि सिंचाई की प्रणालियाँ परिपूर्ण नहीं हैं। इसलिए, जैसे ही गर्मियां आती हैं, खानाबदोश जनजातियां ऊंचे और ऊंचे पहाड़ों में चली जाती हैं। यह सब पशुओं के लिए स्थितियों पर निर्भर करता है। यदि भोजन पर्याप्त है, तो ऊंचाई अपरिवर्तित रहती है।

ठंड के मौसम की शुरुआत के साथ, खानाबदोश पहाड़ों से उतरते हैं। टाटर्स, नोगिस और ट्रूखमेन रौंद घास के सिद्धांत के अनुसार रहते हैं: जैसे ही घास को पैरों के नीचे रौंदा जाता है, यह चलने का समय है। और पहले से ही, मौसम के आधार पर, वे पहाड़ों तक निर्धारित करते हैं, या नीचे जाते हैं।

जनसंख्या बंदोबस्त का नक्शा:

अब आइए प्राचीन काल में बसी जनजातियों की ओर लौटते हैं, जिन्होंने कृषि को अपने जीवन का आधार चुना।

उत्तरी काकेशस के सबसे अधिक लोग

अब्खाज़ी

- काकेशस के सबसे पश्चिमी लोग। बहुसंख्यक ईसाई हैं, लेकिन 15 वीं शताब्दी के बाद से, क्षेत्र के विस्तार के कारण, सुन्नी मुसलमानों को जोड़ा गया है।

कुल गणनादुनिया भर में अब्खाज़ियन दुनिया के 52 देशों में लगभग 200 हजार लोग हैं।

क्षेत्र में ईसाई लोगों का सांस्कृतिक घटक पारंपरिक है। लंबे समय तक वे लगे रहे और कालीन बुनाई, कढ़ाई, नक्काशी के लिए प्रसिद्ध थे।

पूर्व की दिशा में अगला जातीय समूह। काकेशस के उत्तरी ढलान, साथ ही टेरेक और सुनझा के पास के मैदान उनके निवास स्थान हैं। कराची-चर्केसिया के वर्तमान क्षेत्र में, हालांकि, इस क्षेत्र को छोड़कर, कराची के साथ कुछ भी सामान्य नहीं है। इसी समय, काबर्डियन के साथ संबंध हैं, हालांकि, प्रशासनिक-क्षेत्रीय विभाजन के कारण, वे दूर के बलकार के साथ क्षेत्र भी साझा करते हैं।

ये सभी सर्कसियों के हैं। उनकी सांस्कृतिक विरासत ने लोहार और गहनों की विश्व विरासत में बहुत बड़ा योगदान दिया है।

स्वान्सो

- जॉर्जियाई लोगों की उत्तरी शाखा, जिसने अपनी भाषा और सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित किया है। निवास का क्षेत्र जॉर्जिया का सबसे पहाड़ी हिस्सा है, यह समुद्र तल से 1000 से 2500 मीटर ऊपर है।

अभिलक्षणिक विशेषता सांस्कृतिक जीवनस्वान दासता की अनुपस्थिति और बड़प्पन का सशर्त सिद्धांत है। विजय के युद्ध नहीं थे। कुल मिलाकर, दुनिया भर में लगभग 30,000 स्वान हैं।

ओस्सेटियन

- ईरानी मूल के एक प्राचीन लोग। अलानिया का ओस्सेटियन साम्राज्य सबसे प्राचीन में से एक है और सदियों से ईसाई धर्म को अपने मूल रूप में ले गया है। कई गणराज्य, अस्थिर ईसाई धर्म के कारण, इस्लाम में परिवर्तित हो गए, लेकिन अलानिया उत्तरी काकेशस का सबसे बड़ा क्षेत्र है जिसे ईसाई धर्म विरासत में मिला है। इस्लामीकरण का क्षण बीत चुका है।

और चेचेन

- रिश्तेदार लोग। जॉर्जिया के क्षेत्र में रहने वालों को छोड़कर उनमें से ज्यादातर मुस्लिम हैं। लोगों की कुल संख्या लगभग 2 मिलियन लोग हैं।

लेजिंस

अधिकांश पूर्वी क्षेत्रवर्तमान दागिस्तान के लोगों द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया। और न केवल दागिस्तान में, बल्कि अजरबैजान में भी सबसे आम - वे एक समृद्ध सांस्कृतिक विरासत से प्रतिष्ठित हैं।

भौगोलिक स्थिति ने कोकेशियान लोगों के विकास में निर्णायक भूमिका निभाई। तुर्क साम्राज्य की सीमाओं पर स्थित, बीजान्टियम, रूस का साम्राज्य- वे एक सैन्य अतीत से पूर्व निर्धारित थे, जिसकी विशेषताएं काकेशस के लोगों के चरित्र और विशिष्टता में परिलक्षित होती थीं। हालांकि, यह ध्यान देने योग्य है कि पड़ोसी साम्राज्यों के उत्पीड़न के बावजूद सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित किया गया था।

ट्रुबेत्सोय निकोले सर्गेइविच (1890-1938)- रूसी प्रवासी के सबसे सार्वभौमिक विचारकों में से एक, एक प्रमुख भाषाविद्, भाषाविद्, इतिहासकार, दार्शनिक, राजनीतिक वैज्ञानिक। 1890 में मास्को में मास्को विश्वविद्यालय के रेक्टर के परिवार में पैदा हुए, दर्शनशास्त्र के प्रसिद्ध प्रोफेसर एस.एन. ट्रुबेत्सोय। परिवार, जो एक प्राचीन रियासत का उपनाम था, गेडिमिनोविच परिवार से संबंधित था, जिनमें रूस के ऐसे उत्कृष्ट व्यक्ति थे जैसे बोयार और राजनयिक अलेक्सी निकितिच (1680 में मृत्यु हो गई), फील्ड मार्शल निकिता यूरीविच (1699-1767), निकोलाई नोविकोव के साथी , लेखक निकोलाई निकितिच (1744-1821), डिसमब्रिस्ट सर्गेई पेट्रोविच (1790-1860), धार्मिक दार्शनिक सर्गेई निकोलाइविच (1862-1905) और एवगेनिया निकोलाइविच (1863-1920), मूर्तिकार पावेल (पाओलो) पेट्रोविच (1790-1860)। परिवार का माहौल, जो मॉस्को के बौद्धिक और आध्यात्मिक केंद्रों में से एक था, प्रारंभिक वैज्ञानिक हितों के जागरण का पक्षधर था। अपने व्यायामशाला के वर्षों से भी, एन। ट्रुबेत्सोय ने नृवंशविज्ञान, लोककथाओं के अध्ययन, भाषा विज्ञान और दर्शन का भी ईमानदारी से अध्ययन करना शुरू कर दिया। 1908 में उन्होंने मास्को विश्वविद्यालय के इतिहास और दर्शनशास्त्र के संकाय में प्रवेश किया, दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक विभाग के चक्र में कक्षाओं में भाग लिया और फिर पश्चिमी यूरोपीय साहित्य विभाग में। 1912 में, उन्होंने तुलनात्मक भाषाविज्ञान विभाग के पहले स्नातक से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और उन्हें विश्वविद्यालय विभाग में छोड़ दिया गया, जिसके बाद उन्हें लीपज़िग भेजा गया, जहाँ उन्होंने युवा व्याकरणिक स्कूल के सिद्धांतों का अध्ययन किया।

मॉस्को लौटकर, उन्होंने उत्तरी कोकेशियान लोककथाओं, फिनो-उग्रिक भाषाओं की समस्याओं और स्लाव अध्ययन पर कई लेख प्रकाशित किए। वह मॉस्को लिंग्विस्टिक सर्कल में एक सक्रिय भागीदार थे, जहां, भाषाविज्ञान के मुद्दों के साथ, वैज्ञानिकों और लेखकों के साथ, उन्होंने पौराणिक कथाओं, नृवंशविज्ञान, नृवंशविज्ञान, सांस्कृतिक इतिहास का गंभीरता से अध्ययन और विकास किया, भविष्य के यूरेशियन विषय के करीब पहुंच गए। 1917 की घटनाओं के बाद, एन। ट्रुबेत्सोय का सफल विश्वविद्यालय का काम बाधित हो गया और वह किस्लोवोडस्क के लिए रवाना हो गए, और फिर कुछ समय के लिए रोस्तोव विश्वविद्यालय में पढ़ाया गया। धीरे-धीरे इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि पूर्व-स्लाव आध्यात्मिक रूप से पश्चिम की तुलना में पूर्व के साथ अधिक निकटता से जुड़े थे, जहां उनकी राय में, संपर्क मुख्य रूप से भौतिक संस्कृति के क्षेत्र में किए गए थे।

1920 में एन. ट्रुबेत्सोय ने रूस छोड़ दिया और बुल्गारिया चले गए, और सोफिया विश्वविद्यालय में प्रोफेसर के रूप में अनुसंधान और शिक्षण गतिविधियाँ शुरू कीं। उसी वर्ष उन्होंने अपना प्रसिद्ध काम "यूरोप एंड मैनकाइंड" प्रकाशित किया, जो उन्हें यूरेशियन विचारधारा के विकास के करीब लाता है। इसके बाद, एन। ट्रुबेत्सोय की गतिविधियाँ दो दिशाओं में विकसित हुईं: 1) विशुद्ध रूप से वैज्ञानिक, भाषाई और भाषाई समस्याओं के लिए समर्पित (प्राग सर्कल का काम, जो विश्व स्वर विज्ञान का केंद्र बन गया, फिर वियना में अनुसंधान के वर्ष), 2) सांस्कृतिक और यूरेशियन आंदोलन में भागीदारी से जुड़े वैचारिक ... एन। ट्रुबेट्सकोय पीएन सावित्स्की, पी.पी.सुविंस्की, जीवी फ्लोरोव्स्की से संपर्क करते हैं, "यूरेशियन टाइम बुक्स" और "क्रॉनिकल" में प्रकाशित होते हैं, समय-समय पर यूरोप के विभिन्न शहरों में रिपोर्ट बनाते हैं। यूरेशियन विचारों के विकास में, एन। ट्रुबेत्सोय के मुख्य गुणों में रूसी संस्कृति के "शीर्ष" और "नीचे" की उनकी अवधारणा, "सच्चे राष्ट्रवाद" और "रूसी आत्म-ज्ञान" का सिद्धांत शामिल है।

अपनी मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के कारण, एन। ट्रुबेत्सोय ने राजनीति के लिए शांत, शैक्षणिक कार्य को प्राथमिकता दी। हालाँकि उन्हें राजनीतिक पत्रकारिता की शैली में लेख लिखने पड़े, लेकिन उन्होंने इससे परहेज किया प्रत्यक्ष भागीदारीसंगठनात्मक और प्रचार गतिविधियों में और जब यूरेशियनवाद ने राजनीति में पूर्वाग्रह बनाया तो खेद हुआ। इसलिए, यूरेशिया अखबार के साथ कहानी में, उन्होंने आंदोलन के वामपंथी के संबंध में एक स्पष्ट रूप से अपूरणीय स्थिति ली और कुछ साल बाद ही अद्यतन संस्करणों में प्रकाशनों को फिर से शुरू करते हुए यूरेशियन संगठन छोड़ दिया।

पिछले सालउनका जीवन एन। ट्रुबेट्सकोय वियना में रहते थे, जहां उन्होंने वियना विश्वविद्यालय में स्लाव अध्ययन के प्रोफेसर के रूप में काम किया। Anschluss के बाद, ऑस्ट्रिया को गेस्टापो द्वारा परेशान किया गया था। उनकी पांडुलिपियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा जब्त कर लिया गया और बाद में नष्ट कर दिया गया। एल.एन. गुमिल्योव की गवाही के अनुसार, जिसे पी.एन. सावित्स्की से यह जानकारी मिली थी, एन. ट्रुबेत्सकोय को केवल इसलिए गिरफ्तार नहीं किया गया था क्योंकि वह "एक राजकुमार, एक अभिजात था, लेकिन दोहराया, और बहुत कठोर, उसके अपार्टमेंट में खोज की गई थी, जिसमें शामिल था रोधगलन और प्रारंभिक मृत्यु "। 25 जुलाई, 1938 को 48 वर्ष की आयु में एन. ट्रुबेत्सोय का निधन हो गया।

लेख 1925 में लिखा गया था।

सब जातियों ने मुझे घेर लिया, परन्‍तु यहोवा के नाम से मैं ने उन्‍हें नीचे गिरा दिया।
पी.एस. 117, 10

ट्रांसकेशिया में हैं: अर्मेनियाई जो हमेशा से रहे हैं और एक रूसी अभिविन्यास का पालन करेंगे, चाहे रूसी सरकार कुछ भी हो। कोई गंभीर अर्मेनियाई अलगाववाद नहीं हो सकता है। अर्मेनियाई लोगों के साथ समझौता करना हमेशा आसान होता है। लेकिन अर्मेनियाई लोगों पर दांव लगाना एक गलती होगी। आर्थिक रूप से मजबूत, अपने हाथों में ट्रांसकेशिया के पूरे आर्थिक जीवन के नेतृत्व को केंद्रित करते हुए, उनके पास एक सार्वभौमिक प्रतिपक्षी है जो उनके पड़ोसियों के बीच घृणा के स्तर तक पहुंचती है। उनके साथ अपने आप को एकजुट करने का अर्थ होगा इस प्रतिपक्षी और घृणा को जन्म देना। पूर्व-क्रांतिकारी काल की नीति का उदाहरण, जिसने अंततः इस तथ्य को जन्म दिया कि रूसियों को केवल अर्मेनियाई लोगों के साथ छोड़ दिया गया था और ट्रांसकेशस की अन्य सभी राष्ट्रीयताओं के खिलाफ खुद को एक सबक के रूप में काम करना चाहिए। इसके अलावा, अर्मेनियाई मुद्दा कुछ हद तक एक अंतरराष्ट्रीय मुद्दा है। काकेशस में अर्मेनियाई लोगों के प्रति रूसी सरकार के रवैये को रूस और तुर्की के बीच संबंधों के साथ समन्वित किया जाना चाहिए।

फरवरी क्रांति के बाद से, जॉर्जियाई लोगों ने अधिकारों की मान्यता प्राप्त की है कम से कम, स्वायत्तता के लिए, और इन अधिकारों को उनके साथ विवादित नहीं किया जा सकता है। लेकिन साथ ही, चूंकि यह स्थिति जॉर्जियाई अलगाववाद के उद्भव को जन्म देती है, इसलिए प्रत्येक रूसी सरकार इससे लड़ने के लिए बाध्य है। यदि रूस बाकू तेल को संरक्षित करना चाहता है (जिसके बिना न केवल ट्रांसकेशिया, बल्कि उत्तरी काकेशस को भी बनाए रखना संभव नहीं है), यह एक स्वतंत्र जॉर्जिया की अनुमति नहीं दे सकता है। जॉर्जियाई समस्या की कठिनाई और जटिलता ठीक इस तथ्य में निहित है कि जॉर्जिया की स्वतंत्रता के एक निश्चित हिस्से को पहचानना अब व्यावहारिक रूप से असंभव है, और इसकी पूर्ण राजनीतिक स्वतंत्रता को पहचानने की अनुमति नहीं है। एक ज्ञात व्यक्ति को यहां चुना जाना चाहिए। मध्य पंक्ति, इसके अलावा, ऐसा जो जॉर्जियाई वातावरण में रसोफोबिक भावनाओं के विकास को जन्म नहीं देगा ... इस स्थिति को सीखना आवश्यक है कि जॉर्जियाई राष्ट्रवाद केवल हानिकारक रूप लेता है क्योंकि यह यूरोपीयवाद के कुछ तत्वों से प्रभावित है। इस प्रकार, जॉर्जियाई प्रश्न का सही समाधान केवल सच्चे जॉर्जियाई राष्ट्रवाद के उद्भव की स्थिति के तहत प्राप्त किया जा सकता है, जो कि यूरेशियन विचारधारा का एक विशेष जॉर्जियाई रूप है।

उनकी संख्या के संदर्भ में, अज़रबैजान ट्रांसकेशस के सबसे महत्वपूर्ण तत्व का प्रतिनिधित्व करते हैं। उनका राष्ट्रवाद अत्यधिक विकसित है, और ट्रांसकेशिया के सभी लोगों में, वे अपनी रसोफोबिक भावनाओं में सबसे स्थिर हैं। ये रसोफोबिक भावनाएं पैन-इस्लामी और पंतुरन विचारों से प्रेरित तुर्कोफाइल भावनाओं के साथ-साथ चलती हैं। उनके क्षेत्र का आर्थिक महत्व (बाकू तेल, नुखा रेशम उगाने वाले और मुगन कपास के बागानों के साथ) इतना महान है कि उन्हें अलग करना असंभव है। साथ ही, कुछ, इसके अलावा, अज़रबैजानियों के लिए स्वतंत्रता की एक महत्वपूर्ण खुराक को पहचानना आवश्यक है। यहां निर्णय भी काफी हद तक अज़रबैजानी राष्ट्रवाद की प्रकृति पर निर्भर करता है, और प्राथमिक महत्व के कार्य के रूप में यूरेशियनवाद के राष्ट्रीय-अज़रबैजानी रूप का निर्माण करता है। इस मामले में, पान-इस्लामवाद के खिलाफ शियावाद का दावा सामने रखा जाना चाहिए।

ट्रांसकेशिया (अर्मेनियाई, जॉर्जियाई और अज़रबैजानी) की तीन राष्ट्रीय समस्याएं विदेश नीति की समस्याओं से जुड़ी हुई हैं। टर्कोफिल नीति अर्मेनियाई लोगों को अंग्रेजी अभिविन्यास की ओर धकेल सकती थी। अज़रबैजानियों पर दांव लगाने के साथ भी यही परिणाम प्राप्त होता। इंग्लैंड, हर मायने में, जॉर्जिया में साज़िश करेगा, यह महसूस करते हुए कि स्वतंत्र जॉर्जिया अनिवार्य रूप से एक अंग्रेजी उपनिवेश बन जाएगा। और इस साज़िश की अनिवार्यता के संबंध में, जॉर्जिया में अर्मेनियाई एंग्लोफाइल बनाना और इस तरह ट्रांसकेशस में अंग्रेजी साज़िश के लिए मिट्टी को मजबूत करना लाभहीन है। लेकिन अर्मेनियाई लोगों पर दांव लगाने से अजरबैजानियों का तुर्कोफाइल अभिविन्यास और जॉर्जिया के रसोफोबिक मूड को भी बढ़ावा मिलेगा। ट्रांसकेशस के लोगों के साथ संबंध स्थापित करते समय यह सब ध्यान में रखा जाना चाहिए।

जटिलता राष्ट्रीय प्रश्नट्रांसकेशिया में इस तथ्य से बढ़ गया है कि व्यक्तिगत राष्ट्रीयताएं एक-दूसरे के साथ शत्रुता में हैं। क्यूरियल-मल्टी-संसदीय प्रणाली और संबंधित प्रबंधन तकनीक के तहत शत्रुता के कुछ कारणों को समाप्त कर दिया जाता है। इस प्रणाली के तहत, उदाहरण के लिए, जीवन के कई पहलुओं में प्रबंधन को क्षेत्र से नहीं, बल्कि राष्ट्रीयता से अलग करना संभव है, जो मिश्रित आबादी वाले क्षेत्रों की एक या किसी अन्य स्वायत्त इकाई से संबंधित विवादों की तीव्रता को कमजोर करता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, ऐसे क्षेत्रों में स्कूलों में शिक्षा की भाषा का सवाल अपनी सारी तीक्ष्णता खो देता है: उसी क्षेत्र में विभिन्न भाषाओं वाले स्कूल हैं जिनमें शिक्षण संचालित किया जाता है, और इनमें से प्रत्येक स्कूल के अधिकार क्षेत्र में है सार्वजनिक शिक्षा के संबंधित राष्ट्रीय परिषद। लेकिन, निश्चित रूप से, जीवन के कई पहलू हैं जहां शासन स्वाभाविक रूप से एक राष्ट्रीय सिद्धांत के बजाय एक क्षेत्रीय पर आधारित होना चाहिए। न केवल यादृच्छिक और अक्सर कृत्रिम संकेतों के आधार पर प्रांतों में पुराना विभाजन, बल्कि तीन मुख्य क्षेत्रों (जॉर्जिया, आर्मेनिया, अजरबैजान) में विभाजन को भी समाप्त कर दिया जाना चाहिए। Transcaucasian ulus को छोटे जिलों में विभाजित किया जाना चाहिए, कमोबेश पूर्व जिलों के अनुरूप, केवल इस अंतर के साथ कि इन जिलों की सीमाओं को नृवंशविज्ञान, ऐतिहासिक, रोजमर्रा और आर्थिक सीमाओं के लिए अधिक सटीक रूप से समायोजित किया जाना चाहिए।

साम्राज्यवादी राज्य का प्राचीन आदर्श वाक्य "फूट डालो और राज करो" केवल वहीं लागू होता है जहां राज्य सत्ता या शासक राष्ट्र शत्रुतापूर्ण विदेशी आबादी के साथ व्यवहार करता है। जहां राज्य सत्ता का कार्य संयुक्त कार्य के लिए शासक राष्ट्र के साथ स्वदेशी आबादी का एक जैविक संघ बनाना है, यह सिद्धांत लागू नहीं होता है। इसलिए, काकेशस में, किसी को व्यक्तिगत राष्ट्रीयताओं के बीच घर्षण और अंतर्विरोधों को गहरा करने की कोशिश नहीं करनी चाहिए। जॉर्जिया के विभिन्न क्षेत्रों में लोकतांत्रिक संस्कृति और रोजमर्रा की जिंदगी के सभी प्रकार के रंगों के साथ, यह अभी भी एक निश्चित नृवंशविज्ञान पूरे का प्रतिनिधित्व करता है जिसे कृत्रिम रूप से भागों में विभाजित नहीं किया जा सकता है। जॉर्जियाई भाषा, चर्च और साहित्य की भाषा के रूप में, प्राचीन काल से जॉर्जिया, मिंग्रेलिया और स्वनेती के शिक्षित वर्गों की आम भाषा रही है। इसके साथ ही, मिंग्रेलियन और सवान भाषाओं के अस्तित्व को स्वीकार करते हुए और इन भाषाओं में साहित्य के विकास में बाधा नहीं डालते हुए, किसी को हर तरह से कुछ नए, ऐतिहासिक रूप से अपर्याप्त न्यायसंगत, स्वतंत्र और स्वतंत्र (के संबंध में) के कृत्रिम निर्माण का विरोध करना चाहिए। जॉर्जिया) राष्ट्रीय इकाइयाँ।

ऊपर से, हालांकि, यह अभी तक नहीं हुआ है कि बड़े लोगों की छोटे लोगों को अवशोषित करने की इच्छा को प्रोत्साहित किया जा सकता है। ट्रांसकेशिया और उत्तरी काकेशस के बीच कुछ सीमावर्ती क्षेत्रों में ऐसी आकांक्षाएं मौजूद हैं: अबकाज़िया और दक्षिण ओसेशिया को जॉर्जियाईकरण करने की इच्छा है, दागिस्तान के दक्षिणी जिलों और ज़काताला जिले के लिए। चूंकि इन मामलों में वह आता हैएक निश्चित राष्ट्रीय छवि के विरूपण के बारे में, तो संबंधित राष्ट्रीयताओं के राष्ट्रीय प्रतिरोध का समर्थन करके इस घटना का मुकाबला किया जाना चाहिए।

सरहद के अलगाव को रोकने के प्रयास में, सभी मनोवैज्ञानिक कारकजो सरहद की अलगाववादी आकांक्षाओं को पूरा करते हैं। साथ ही, कोई यह नोटिस करने में विफल नहीं हो सकता है कि आम लोगों में ऐसी आकांक्षाएं बिल्कुल भी विकसित नहीं होती हैं या बहुत खराब विकसित होती हैं, और अलगाववादी आकांक्षाओं का मुख्य वाहक स्थानीय बुद्धिजीवी हैं। इस बुद्धिजीवी वर्ग के मनोविज्ञान में एक महत्वपूर्ण भूमिका इस सिद्धांत द्वारा निभाई जाती है "शहर में अंतिम की तुलना में गाँव में पहला होना बेहतर है।" अक्सर, एक स्वतंत्र गणराज्य के कुछ मंत्री की गतिविधि का क्षेत्र जो पूर्व प्रांत को बदल देता है, पूर्व प्रांतीय अधिकारी की गतिविधि के क्षेत्र से अलग नहीं होता है। लेकिन मंत्री कहलाना अधिक चापलूसी है, और इसलिए, मंत्री अपने गणतंत्र की स्वतंत्रता से चिपके रहते हैं। एक स्वतंत्र राज्य की स्थिति में प्रांत के संक्रमण के साथ, यह अनिवार्य रूप से बनाता है पूरी लाइननए पद, जो स्थानीय बुद्धिजीवियों के कब्जे में हैं, जिन्हें पहले या तो अपने प्रांत में मामूली पदों से संतुष्ट होने के लिए या इस प्रांत के बाहर सेवा करने के लिए मजबूर किया गया था। अंत में, स्वतंत्रतावाद विशेष रूप से उन क्षेत्रों में पनपता है जहां स्थानीय बुद्धिजीवियों की संख्या अपेक्षाकृत कम है और इसलिए अधिकारियों का मुख्य दल पहले नवागंतुक तत्वों से बना था: जब नवागंतुक तत्व को निष्कासित कर दिया गया था, जो "विदेशी विषयों" की श्रेणी में आ गया था। एक बुद्धिजीवी के लिए करियर बनाना बहुत आसान है। आत्मनिर्णय अक्सर स्थानीय बुद्धिजीवियों का एक "वर्ग" आंदोलन होता है, जो यह महसूस करता है कि एक वर्ग के रूप में उसे आत्मनिर्णय से लाभ हुआ है। लेकिन, निश्चित रूप से, स्थानीय बुद्धिजीवियों ने स्वतंत्रता की इस वर्ग प्रकृति को "विचारों" के साथ सावधानीपूर्वक छुपाया और प्रच्छन्न किया: "ऐतिहासिक परंपराओं" का आविष्कार जल्दबाजी में किया गया, स्थानीय राष्ट्रीय संस्कृतिऔर इसी तरह। इसमें कोई शक नहीं कि इस तरह की वर्ग-बौद्धिक स्वतंत्रता से इस क्षेत्र की आबादी को नुकसान होने की अधिक संभावना है। आखिरकार, यह सारी स्वतंत्रता एक ओर, बुद्धिमान श्रम की मांग में कृत्रिम वृद्धि के लिए, राज्य वेतन प्राप्त करने वाले लोगों की संख्या में वृद्धि करने के लिए निर्देशित है और इस प्रकार आबादी से करों की कीमत पर रहते हैं, और पर दूसरी ओर, अन्य क्षेत्रों के बुद्धिजीवियों के बीच प्रतिस्पर्धा स्थापित करने के लिए, प्रतिस्पर्धा के क्षेत्र में कमी करने के लिए, और, परिणामस्वरूप, स्थानीय अधिकारियों की गुणवत्ता में कमी के लिए। स्वाभाविक रूप से, इसलिए, आम लोग अक्सर स्थानीय बुद्धिजीवियों की स्वतंत्र आकांक्षाओं के प्रति शत्रुतापूर्ण होते हैं और केंद्रीयवादी आकांक्षाओं को दिखाते हैं, उदाहरण के लिए, बोल्शेविकों ने, निश्चित रूप से, ट्रांसकेशिया के विभिन्न गणराज्यों की स्वतंत्रता के परिसमापन में खेला।

उत्तरी काकेशस में, काबर्डियन, ओस्सेटियन, चेचेन, छोटे लोग (सेरासियन, इंगुश, बलकार, कराची, कुमाइक्स, तुरुखमेन और कलमीक्स, और अंत में, कोसैक्स) हैं।

काबर्डियन और ओस्सेटियन ने हमेशा रूसी अभिविन्यास का दृढ़ता से पालन किया है। अधिकांश छोटी राष्ट्रीयताएँ इस संबंध में कोई विशेष कठिनाई प्रस्तुत नहीं करती हैं। उत्तरी काकेशस में केवल चेचन और इंगुश निश्चित रूप से रसोफोब हैं। इंगुश का रसोफोबिया इस तथ्य के कारण है कि रूसियों द्वारा काकेशस की विजय के बाद, छापे और डकैती, जो हमेशा इंगुश का मुख्य व्यवसाय रहे हैं, को कड़ी सजा दी जाने लगी; इस बीच, इंगुश अन्य व्यवसायों में स्विच नहीं कर सकते हैं, आंशिक रूप से शारीरिक श्रम के लिए उनकी नास्तिकता के कारण, आंशिक रूप से काम के लिए उनकी पारंपरिक अवमानना ​​के कारण, जिसे विशेष रूप से महिला व्यवसाय माना जाता है। डेरियस या नबूकदनेस्सर जैसा एक प्राचीन पूर्वी शासक केवल इस छोटे से दस्यु जनजाति को बेनकाब करेगा, न केवल रूसियों के शांत और शांतिपूर्ण जीवन में हस्तक्षेप करेगा, बल्कि उनके सभी अन्य पड़ोसियों को भी सार्वभौमिक विनाश के लिए, या अपनी आबादी को उनके से कहीं दूर लाएगा। मातृभूमि। यदि हम इस मुद्दे के इस तरह के सरलीकृत समाधान को त्याग देते हैं, तो सार्वजनिक शिक्षा और कृषि में सुधार के माध्यम से, जीवन की पुरानी स्थितियों और शांतिपूर्ण श्रम के लिए पारंपरिक उपेक्षा को नष्ट करने का प्रयास करना बाकी है।

चेचन मुद्दा कुछ अधिक जटिल है। चूंकि, सबसे पहले, इंगुश की तुलना में पांच गुना अधिक चेचन हैं, और दूसरी बात, चेचन रसोफोबिया इस तथ्य के कारण है कि चेचन खुद को आर्थिक रूप से उपेक्षित मानते हैं: उनकी सबसे अच्छी भूमि कोसैक्स और रूसी बसने वालों द्वारा ली गई थी और ग्रोज़नी तेल उनके ऊपर विकसित किया जा रहा है। भूमि, जिससे उन्हें कोई आय प्राप्त नहीं होती है। बेशक, चेचन के इन दावों को पूरी तरह से संतुष्ट करना असंभव है। हालाँकि, अच्छे पड़ोसी संबंधों को स्थापित करने की आवश्यकता है। यह फिर से सार्वजनिक शिक्षा की स्थापना, कृषि के स्तर को बढ़ाकर और रूसियों के साथ एक सामान्य आर्थिक जीवन में चेचन को शामिल करके किया जा सकता है।

उनकी सामाजिक संरचना के अनुसार, उत्तरी काकेशस के लोगों को दो समूहों में विभाजित किया गया है: एक कुलीन प्रणाली वाले लोग (काबर्डियन, बाल्कार, सर्कसियन का हिस्सा, ओस्सेटियन) और एक लोकतांत्रिक प्रणाली वाले लोग (सर्कसियन, इंगुश और चेचेन का हिस्सा) ) पहले समूह को सर्वोच्च अधिकार प्राप्त था, एक ओर बुज़ुर्गों द्वारा, और दूसरी ओर, मुस्लिम पादरियों द्वारा। बोल्शेविक दोनों सामाजिक व्यवस्थाओं को नष्ट करने के लिए व्यवस्थित रूप से काम कर रहे हैं। यदि वे इस मामले में सफल हो जाते हैं, तो उत्तरी काकेशस के लोग ऐसे समूहों और वर्गों से वंचित हो जाएंगे जो जनता की नजर में आधिकारिक होंगे। इस बीच, अपने पात्रों के गुणों के अनुसार, ये लोग, ऐसे आधिकारिक समूहों के नेतृत्व के बिना, लुटेरों के जंगली गिरोह में बदल जाते हैं, जो किसी भी साहसी का पीछा करने के लिए तैयार होते हैं।

उत्तरी काकेशस में कोसैक क्षेत्र भी शामिल हैं - टेर्स्क और क्यूबन। टेरेक क्षेत्र में कोई विशेष Cossack प्रश्न नहीं है: Cossacks और अनिवासी लोग सद्भाव में रहते हैं, खुद को विदेशियों द्वारा विरोध किए गए एक राष्ट्र के रूप में महसूस करते हैं। इसके विपरीत, क्यूबन क्षेत्र में, कोसैक समस्या बहुत तीव्र है। Cossacks और गैर-निवासी एक दूसरे के साथ दुश्मनी में हैं।

काकेशस के पूर्व और पश्चिम में, ऐसे क्षेत्र हैं जिन्हें ट्रांसकेशिया या उत्तरी काकेशस के साथ पूरी तरह से रैंक नहीं किया जा सकता है: पूर्व में यह दागिस्तान है, पश्चिम में यह अबकाज़िया है।

दागिस्तान की स्थिति ऐसी है कि उसे बहुत व्यापक स्वायत्तता प्रदान करने की आवश्यकता है। इसी समय, दागिस्तान अपनी जातीय संरचना और ऐतिहासिक विभाजन दोनों के मामले में बहुत लोकप्रिय नहीं है। रूसियों द्वारा विजय प्राप्त करने से पहले, दागिस्तान को कई छोटे खानों में विभाजित किया गया था, जो एक दूसरे से पूरी तरह से स्वतंत्र थे और किसी भी सर्वोच्च शक्ति के अधीन नहीं थे। इस पूर्व विखंडन की परंपराओं को आज तक दागिस्तान में संरक्षित किया गया है। दागिस्तान का प्रशासनिक एकीकरण किसकी अनुपस्थिति से बहुत बाधित है? आम भाषा... पहले, यह बात सामने आई थी कि आधिकारिक पत्राचार और कार्यालय का काम किया जाता था अरबी, और रूसी सरकार की घोषणाएं एक ही भाषा में प्रकाशित की गईं। बहुत सी मूल भाषाएं हैं: एंडियन क्षेत्र में, 13 अलग-अलग भाषाएं एंडियन कोइसू के दौरान 70 मील के लिए बोली जाती हैं; कुल मिलाकर दागिस्तान में लगभग 30 मूल भाषाएं हैं कई "अंतर्राष्ट्रीय" भाषाएं हैं जो विभिन्न औल के पर्वतारोहियों के बीच संभोग के लिए काम करती हैं। ये उत्तरी में अवार और कुमायक भाषाएँ और दागिस्तान के दक्षिणी भाग में अज़रबैजानी हैं। जाहिर है, इनमें से एक "अंतर्राष्ट्रीय" को आधिकारिक भाषा बना दिया जाना चाहिए। हालाँकि, यह उदासीन नहीं है कि इस उद्देश्य के लिए किस भाषा का चयन किया जाए। कुमायक भाषा लगभग पूरे उत्तरी काकेशस (कैस्पियन सागर से लेकर कबरदा तक) में "अंतर्राष्ट्रीय" है, अज़रबैजानी ट्रांसकेशिया (काला सागर तट को छोड़कर) और इसके अलावा, तुर्की आर्मेनिया, कुर्दिस्तान और उत्तरी फारस में अधिकांश पर हावी है। . ये दोनों भाषाएं तुर्किक हैं। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि आर्थिक जीवन की तीव्रता के साथ, "अंतर्राष्ट्रीय" भाषाओं का उपयोग इतना महत्व प्राप्त करता है कि यह देशी भाषाओं को विस्थापित करता है: कई औल्स दक्षिणी जिलेदागिस्तान पहले से ही पूरी तरह से "अज़रबैजान" है। दागिस्तान के इस तरह के तुर्कीकरण की अनुमति देना रूस के हित में शायद ही हो। आखिरकार, अगर पूरे दागिस्तान को तुर्क किया जाता है, तो कज़ान से अनातोलिया और उत्तरी फारस तक तुर्कों का एक ठोस द्रव्यमान होगा, जो एक अलगाववादी, रसोफोबिक पूर्वाग्रह के साथ पंतुरन विचारों के विकास के लिए सबसे अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करेगा। यूरेशिया के इस हिस्से के तुर्कीकरण के लिए दागिस्तान को प्राकृतिक बाधा के रूप में इस्तेमाल किया जाना चाहिए। दागिस्तान के उत्तरी और पश्चिमी जिलों में स्थिति अपेक्षाकृत सरल है। यहां अवार को आधिकारिक भाषा के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए, जो पहले से ही गुनीब और खुनज़क जिलों की आबादी के लिए मूल भाषा है और अंडियन, काज़िकुमुख, डार्गिंस्की का हिस्सा और ज़गटाला जिलों के हिस्से के लिए अंतरराष्ट्रीय भाषा है। अवार साहित्य और प्रेस के विकास को प्रोत्साहित किया जाना चाहिए; इस भाषा को सूचीबद्ध जिलों के सभी निचले विद्यालयों के साथ-साथ संबंधित माध्यमिक विद्यालयों में अनिवार्य विषय के रूप में पेश किया जाना चाहिए।

दागिस्तान के अन्य हिस्सों में स्थिति अधिक जटिल है। सभी दक्षिणी दागिस्तान जनजातियों में से, सबसे बड़ी क्यूरिन जनजातियाँ हैं, जो लगभग पूरे क्युरिंस्की जिले, समरस्की के पूर्वी आधे हिस्से और बाकू प्रांत के कुबिंस्की जिले के उत्तरी भाग में व्याप्त हैं। दागिस्तान के इस हिस्से की सभी गैर-तुर्क मूल भाषाओं में से, कुरिन भाषा सबसे सरल और आसान है, यह उसी क्षेत्र की कुछ अन्य मूल भाषाओं से निकटता से संबंधित है। इसलिए, इसे दागिस्तान के इस हिस्से के लिए "अंतर्राष्ट्रीय" और आधिकारिक बनाया जा सकता है। इस प्रकार, भाषाई रूप से, दागिस्तान को दो मूल भाषाओं - अवार और क्यूरिन के बीच विभाजित किया जाएगा।

अबकाज़िया को अबकाज़ियन को आधिकारिक भाषा के रूप में मान्यता देनी चाहिए, अबकाज़ बुद्धिजीवियों के विकास को प्रोत्साहित करना चाहिए और उसमें जॉर्जियाईकरण से लड़ने की आवश्यकता के बारे में जागरूकता पैदा करनी चाहिए।

काकेशस एक ऐतिहासिक-जातीय-ग्राफिक क्षेत्र है, इसकी जातीय संरचना में बहुत जटिल है। यूरोप और एशिया को जोड़ने वाली कड़ी के रूप में काकेशस की भौगोलिक स्थिति की ख़ासियत, एशिया माइनर की प्राचीन सभ्यताओं से इसकी निकटता ने संस्कृति के विकास और इसमें रहने वाले कुछ लोगों के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

सामान्य जानकारी। काकेशस के अपेक्षाकृत छोटे क्षेत्र में, कई लोग बसे हुए हैं, संख्या में भिन्न हैं और विभिन्न भाषाएं बोलते हैं। दुनिया में ऐसे बहुत कम क्षेत्र हैं जहां इतनी विविधतापूर्ण आबादी है। काकेशस में अज़रबैजान, जॉर्जियाई और अर्मेनियाई जैसे लाखों लोगों की बड़ी संख्या के साथ, विशेष रूप से दागिस्तान में, ऐसे लोग हैं जिनकी संख्या कई हजार से अधिक नहीं है।

मानवशास्त्रीय आंकड़ों के अनुसार, काकेशस की पूरी आबादी, मंगोलोइड विशेषताओं वाले नोगियों को छोड़कर, एक बड़ी आबादी से संबंधित है कोकेशियान जाति... काकेशस के अधिकांश निवासी गहरे रंग के हैं। बालों और आंखों का हल्का रंग पश्चिमी जॉर्जिया की आबादी के कुछ समूहों में, ग्रेटर काकेशस के पहाड़ों में, और आंशिक रूप से अबखाज़ और अदिघे लोगों में भी पाया जाता है।

काकेशस की आबादी की आधुनिक मानवशास्त्रीय रचना का निर्माण दूर के समय में हुआ था - कांस्य के अंत और लौह युग की शुरुआत से - और पश्चिमी एशिया के क्षेत्रों और दक्षिणी के साथ काकेशस के प्राचीन संबंधों की गवाही देता है। पूर्वी यूरोप के क्षेत्र और बाल्कन प्रायद्वीप.

काकेशस में सबसे आम भाषाएँ कोकेशियान या इबेरो-कोकेशियान भाषाएँ हैं। ये भाषाएँ प्राचीन काल में बनी थीं और अतीत में अधिक व्यापक थीं। विज्ञान में, यह प्रश्न अभी तक हल नहीं हुआ है कि क्या कोकेशियान भाषाएँ भाषाओं के एक परिवार का प्रतिनिधित्व करती हैं या वे एक सामान्य मूल से जुड़ी नहीं हैं। कोकेशियान भाषाओं को तीन समूहों में जोड़ा जाता है: दक्षिणी, या कार्तवेलियन, उत्तर-पश्चिमी, या अबखाज़-अदिग, और उत्तरपूर्वी, या नख-दागेस्तान।

कार्तवेलियन भाषाएं पूर्वी और पश्चिमी दोनों जॉर्जियाई लोगों द्वारा बोली जाती हैं। जॉर्जियाई एसएसआर में जॉर्जियाई (3571 हजार) रहते हैं। उनमें से अलग-अलग समूह अज़रबैजान, साथ ही विदेशों में - तुर्की और ईरान में बसे हुए हैं।

अब्खाज़-अदिघे भाषाएँ अब्खाज़ियन, अबाज़िन, अदिघेस, सर्कसियन और काबर्डियन द्वारा बोली जाती हैं। अब्खाज़ एएसएसआर में अब्खाज़ियन (91 हजार) एक कॉम्पैक्ट द्रव्यमान में रहते हैं; Abazins (29 हजार) - कराची-चर्केस स्वायत्त क्षेत्र में; Adyghe लोग (109 हजार) Adyghe स्वायत्त क्षेत्र और क्रास्नोडार क्षेत्र के कुछ क्षेत्रों में निवास करते हैं, विशेष रूप से Tuapse और Lazarevsky, सर्कसियन (46 हजार) स्टावरोपोल क्षेत्र के कराची-चर्केस स्वायत्त क्षेत्र और उत्तरी काकेशस के अन्य हिस्सों में रहते हैं। काबर्डियन, सर्कसियन और अदिघे एक ही भाषा बोलते हैं - अदिघे भाषा।

नख भाषाओं में चेचन (756 हजार) और इंगुश (186 हजार) की भाषाएं शामिल हैं - चेचन-इंगुश स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य की मुख्य आबादी, साथ ही किस्टिन और त्सोवा-तुशिन या बत्स्बी - ए चेचन-इंगुश ASSR के साथ सीमा पर जॉर्जिया के उत्तर में पहाड़ों में रहने वाले छोटे लोग।

दागिस्तान भाषाएँ अपने पहाड़ी क्षेत्रों में रहने वाले दागिस्तान के कई लोगों द्वारा बोली जाती हैं। उनमें से सबसे बड़े दागिस्तान के पश्चिमी भाग में रहने वाले अवार्स (483 हजार) हैं; इसके मध्य भाग में रहने वाले डारगिन्स (287 हजार); लाख, या लाख (100 हजार) दरगिन के बगल में रहते हैं; दक्षिणी क्षेत्रों पर लेजिंस (383 हजार) का कब्जा है, जिसके पूर्व में तबसरण (75 हजार) रहते हैं। भौगोलिक रूप से, तथाकथित एंडो-डिडो या एंडो-त्सेज़ लोग अवार्स से सटे हुए हैं: एंडियन, बोटलिख, डिडोअन, ख्वारशिन, आदि; डारगिन्स - कुबाचिन्स और कैटेक्स, लेज़िंस - एगुल्स, रुतुल्स, त्सखुर, जिनमें से कुछ अजरबैजान के दागिस्तान की सीमा के क्षेत्रों में रहते हैं।

काकेशस की आबादी का एक महत्वपूर्ण प्रतिशत अल्ताई भाषा परिवार की तुर्क भाषा बोलने वाले लोग हैं। उनमें से सबसे अधिक अज़रबैजान एसएसआर, नखिचेवन स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य, साथ ही जॉर्जिया और दागिस्तान में रहने वाले अज़रबैजान (5477 हजार) हैं। यूएसएसआर के बाहर, अज़रबैजान ईरानी अज़रबैजान में रहते हैं। अज़रबैजानी भाषा तुर्क भाषा की ओगुज़ शाखा से संबंधित है और तुर्कमेन के साथ सबसे बड़ी समानता दिखाती है।

अज़रबैजानियों के उत्तर में, दागिस्तान के समतल भाग पर, कुमाइक (228 हजार) हैं जो किपचक समूह की तुर्क भाषा बोलते हैं। तुर्किक भाषाओं के इस समूह में उत्तरी काकेशस के दो छोटे निकट संबंधी लोगों की भाषा शामिल है - बालकार (66 हजार), काबर्डिनो-बाल्केरियन एएसएसआर में रहने वाले, और कराची-चर्केस स्वायत्त के भीतर रहने वाले कराची (131 हजार), क्षेत्र। उत्तरी काकेशस में स्टावरोपोल क्षेत्र और अन्य स्थानों में उत्तरी दागिस्तान के कदमों में बसने वाले नोगिस (60 हजार) भी तुर्क-भाषी हैं। ट्रूखमेन का एक छोटा समूह, या तुर्कमेन, मध्य एशिया के अप्रवासी, उत्तरी काकेशस में रहते हैं।

काकेशस में, इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार की ईरानी भाषा बोलने वाले लोग भी हैं। उनमें से सबसे बड़े ओस्सेटियन (542 हजार) हैं, जो उत्तर ओस्सेटियन स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य और जॉर्जियाई एसएसआर के दक्षिण ओस्सेटियन स्वायत्त क्षेत्र में रहते हैं। अज़रबैजान में, ईरानी भाषाएं गणतंत्र के दक्षिणी क्षेत्रों में ताली-शि द्वारा बोली जाती हैं और टाट, जो मुख्य रूप से अबशेरोन प्रायद्वीप और उत्तरी अज़रबैजान के अन्य स्थानों पर बसे हुए हैं, यहूदी धर्म को मानने वाले कुछ टाट को कभी-कभी कहा जाता है पहाड़ यहूदी। वे दागिस्तान में रहते हैं, साथ ही अज़रबैजान और उत्तरी काकेशस के शहरों में भी। ईरानी भाषा भी कुर्दों (116 हजार) से संबंधित है, जो काकेशस के विभिन्न क्षेत्रों में छोटे समूहों में रहते हैं।

अकेले में इंडो-यूरोपीय परिवारअर्मेनियाई लोगों की भाषा का मूल्य (4151 हजार) है। यूएसएसआर के आधे से अधिक अर्मेनियाई लोग अर्मेनियाई एसएसआर में रहते हैं। उनमें से बाकी जॉर्जिया, अजरबैजान और देश के अन्य क्षेत्रों में रहते हैं। एक लाख से अधिक अर्मेनियाई लोग बिखरे हुए हैं विभिन्न देशएशिया (मुख्य रूप से पश्चिमी एशिया), अफ्रीका और यूरोप।

ऊपर सूचीबद्ध लोगों के अलावा, काकेशस में यूनानी भी हैं जो आधुनिक ग्रीक और आंशिक रूप से तुर्की (उरु-वे), ऐसर्स बोलते हैं, जिनकी भाषा सेमिटिक-हैमिटिक भाषा परिवार से संबंधित है, जिप्सी जो भारतीय भाषाओं में से एक का उपयोग करते हैं, यहूदी जॉर्जिया के जो जॉर्जियाई बोलते हैं, और आदि।

काकेशस के रूस में विलय के बाद, रूस और यूरोपीय रूस के अन्य लोग वहां बसने लगे। वर्तमान में, काकेशस में रूसी और यूक्रेनी आबादी का एक महत्वपूर्ण प्रतिशत है।

अक्टूबर क्रांति से पहले, काकेशस की अधिकांश भाषाएँ अलिखित थीं। उनके था प्राचीन लेखनकेवल अर्मेनियाई और जॉर्जियाई। चौथी शताब्दी में। एन। एन.एस. अर्मेनियाई शिक्षक मेसरोप मैशटॉट्स ने अर्मेनियाई वर्णमाला बनाई। लेखन प्राचीन अर्मेनियाई भाषा (ग्रैबर) में बनाया गया था। 19वीं शताब्दी की शुरुआत तक ग्रैबर एक साहित्यिक भाषा के रूप में अस्तित्व में था। इस भाषा में एक समृद्ध वैज्ञानिक, कथा साहित्य और अन्य साहित्य का निर्माण किया गया है। वर्तमान में, साहित्यिक भाषा आधुनिक अर्मेनियाई भाषा (अश्खा-रबर) है। शुरुआत में एन. एन.एस. जॉर्जियाई भाषा में एक लिखित भाषा भी थी। यह अरामी लिपि पर आधारित थी। अज़रबैजान के क्षेत्र में, कोकेशियान अल्बानिया की अवधि के दौरान, स्थानीय भाषाओं में से एक में एक लिखित भाषा थी। 7वीं शताब्दी से। अरबी लेखन का प्रसार होने लगा। सोवियत शासन के तहत, अज़रबैजानी भाषा में लेखन का लैटिन में और फिर रूसी ग्राफिक्स में अनुवाद किया गया था।

अक्टूबर क्रांति के बाद, काकेशस के लोगों की कई अलिखित भाषाओं को रूसी ग्राफिक्स पर आधारित एक लिखित भाषा प्राप्त हुई। कुछ छोटे लोग जिनकी अपनी लिखित भाषा नहीं थी, जैसे, उदाहरण के लिए, अगुल्स, रुतुल्स, त्सखुर (दागेस्तान में) और अन्य, रूसी साहित्यिक भाषा का उपयोग करते हैं।

नृवंशविज्ञान और जातीय इतिहास... काकेशस को प्राचीन काल से मनुष्य द्वारा महारत हासिल है। प्रारंभिक पुरापाषाणकालीन पत्थर के औजारों के अवशेष - शेलियन, एस्चेल और मौस्टरियन - वहां पाए गए थे। काकेशस में देर से पुरापाषाण, नवपाषाण और एनोलिथिक के युग के लिए, पुरातात्विक संस्कृतियों की एक महत्वपूर्ण निकटता का पता लगाया जा सकता है, जिससे इसमें रहने वाली जनजातियों की ऐतिहासिक रिश्तेदारी के बारे में बात करना संभव हो जाता है। कांस्य युग में, अलग थे सांस्कृतिक केंद्रट्रांसकेशिया और उत्तरी काकेशस दोनों में। लेकिन प्रत्येक संस्कृति की मौलिकता के बावजूद, उनमें अभी भी सामान्य विशेषताएं हैं।

दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के बाद से। एन.एस. काकेशस के लोगों का उल्लेख लिखित स्रोतों के पन्नों पर किया गया है - असीरियन, उरार्टियन, प्राचीन ग्रीक और अन्य लिखित स्मारकों में।

सबसे बड़े कोकेशियान-भाषी लोग - जॉर्जियाई (कार्तवेल्स) - उस क्षेत्र पर बने हैं जिस पर वे वर्तमान में प्राचीन स्थानीय जनजातियों के कब्जे में हैं। उन्होंने चाल्स (उरार्टियन) का एक हिस्सा भी शामिल किया। कार्तवेल पश्चिमी और पूर्वी में विभाजित थे। कार्तवेलियन लोगों में स्वान, मिंग्रेलियन और लाज़, या वत्स शामिल हैं। अधिकांश बाद वाले जॉर्जिया के बाहर, तुर्की में रहते हैं। अतीत में, पश्चिमी जॉर्जियाई अधिक संख्या में थे और लगभग पूरे पश्चिमी जॉर्जिया में बसे हुए थे।

जॉर्जियाई लोगों ने जल्दी ही राज्य का विकास करना शुरू कर दिया। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। एन.एस. जॉर्जियाई जनजातियों के निपटान के दक्षिण-पश्चिमी क्षेत्रों में, दीओखी और कोल्ख के आदिवासी संघों का गठन किया गया था। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही में। एन.एस. जॉर्जियाई जनजातियों के एकीकरण को सैस्पर्स के नाम से जाना जाता है, जिसने कोल्चिस से मीडिया तक एक बड़े क्षेत्र को कवर किया। सैस्पर्स ने यूरार्टियन साम्राज्य की हार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इस अवधि के दौरान, जॉर्जियाई जनजातियों द्वारा प्राचीन खाल्दी का हिस्सा आत्मसात कर लिया गया था।

छठी शताब्दी में। ईसा पूर्व एन.एस. पश्चिमी जॉर्जिया में, कोल्चिस साम्राज्य का उदय हुआ, जिसमें कृषि, हस्तशिल्प और व्यापार अत्यधिक विकसित थे। इसके साथ ही कोल्किस राज्य के साथ, पूर्वी जॉर्जिया में इबेरियन (कार्टलियन) राज्य मौजूद था।

मध्य युग के दौरान, के कारण सामंती विखंडन, कार्तवेलियन लोग एक अखंड जातीय द्रव्यमान का प्रतिनिधित्व नहीं करते थे। अलग-अलग अलौकिक समूह लंबे समय तक इसमें रहे। विशेष रूप से प्रतिष्ठित जॉर्जियाई पर्वतारोही थे जो मुख्य कोकेशियान रिज के क्षेत्रों में जॉर्जिया के उत्तर में रहते थे; स्वान, खेवसुर, पाशव, तुशिन; अजरियन, जो लंबे समय से तुर्की का हिस्सा थे, जो इस्लाम में परिवर्तित हो गए और अन्य जॉर्जियाई लोगों से संस्कृति में कुछ अलग थे, अलग-थलग पड़ गए।

जॉर्जिया में पूंजीवाद के विकास के क्रम में, एक जॉर्जियाई राष्ट्र का गठन किया गया था। सोवियत सत्ता की शर्तों के तहत, जब जॉर्जियाई लोगों ने अपने राज्य का दर्जा प्राप्त किया और आर्थिक, सामाजिक और राष्ट्रीय विकास के लिए सभी शर्तें प्राप्त कीं, तो जॉर्जियाई समाजवादी राष्ट्र का गठन हुआ।

आधुनिक अबकाज़िया और आस-पास के क्षेत्रों में प्राचीन काल से अब्खाज़ियों का नृवंशविज्ञान चल रहा है। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। एन.एस. दो आदिवासी गठबंधन थे: अबाज़ और अप्सिल। उत्तरार्द्ध की ओर से अब्खाज़ियों का स्व-पदनाम आता है - आप-सुआ। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। एन.एस. अबखाज़ के पूर्वजों ने ग्रीक उपनिवेशों के माध्यम से ग्रीक दुनिया के सांस्कृतिक प्रभाव का अनुभव किया जो काला सागर तट पर उत्पन्न हुए थे।

सामंती काल में, अब्खाज़ियन राष्ट्रीयता ने आकार लिया। अक्टूबर क्रांति के बाद, अबखाज़ ने अपना राज्य का दर्जा प्राप्त किया और अबखाज़ समाजवादी राष्ट्र बनाने की प्रक्रिया शुरू हुई।

अदिघे लोग (तीनों लोगों का स्व-नाम - अदिगे) अतीत में नदी की निचली पहुंच के क्षेत्र में एक कॉम्पैक्ट द्रव्यमान में रहते थे। क्यूबन, इसकी सहायक नदियाँ व्हाइट और लाबा, तमन प्रायद्वीप पर और काला सागर तट पर। इस क्षेत्र में किए गए पुरातत्व अनुसंधान से पता चलता है कि आदिघे लोगों के पूर्वज इस क्षेत्र में प्राचीन काल से निवास करते थे। अदिघे जनजाति, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व से शुरू होती है। एन.एस. बोस्पोरस साम्राज्य के माध्यम से प्राचीन दुनिया के सांस्कृतिक प्रभाव को महसूस किया। 13वीं-14वीं शताब्दी में। सर्कसियों का हिस्सा, जिसमें पशु प्रजनन, विशेष रूप से घोड़े का प्रजनन, काफी विकसित हुआ, मुक्त चरागाहों की तलाश में पूर्व में टेरेक में चले गए, और बाद में कबार्डियन कहलाने लगे। इन भूमि पर पूर्व में एलन का कब्जा था, जो मंगोल-तातार आक्रमण के दौरान आंशिक रूप से नष्ट हो गए थे, आंशिक रूप से दक्षिण में वापस पहाड़ों में धकेल दिए गए थे। काबर्डियन द्वारा एलन के कुछ समूहों को आत्मसात कर लिया गया था। 19वीं सदी की शुरुआत में बसे कबार्डियन। क्यूबन की ऊपरी पहुंच में, सर्कसियों का नाम प्राप्त हुआ। अदिग जनजातियाँ जो अपने पुराने स्थानों पर बनी रहीं, उन्होंने अदिघे लोगों को बनाया।

उत्तरी काकेशस और दागिस्तान के अन्य हाइलैंडर्स की तरह अदिघे लोगों के जातीय इतिहास की अपनी विशेषताएं थीं। उत्तरी काकेशस में सामंती संबंध ट्रांसकेशिया की तुलना में धीमी गति से विकसित हुए और पितृसत्तात्मक सांप्रदायिक संबंधों के साथ जुड़े हुए थे। जब तक उत्तरी काकेशस को रूस (19 वीं शताब्दी के मध्य) में मिला दिया गया, तब तक पर्वतीय लोग सामंती विकास के विभिन्न स्तरों पर थे। काबर्डियन, जिनका उत्तरी काकेशस के अन्य पर्वतारोहियों के सामाजिक विकास पर बहुत प्रभाव था, सामंती संबंधों के निर्माण के मार्ग पर आगे बढ़े।

सामाजिक-आर्थिक विकास की असमानता इन लोगों के जातीय समेकन के स्तर में परिलक्षित होती थी। उनमें से अधिकांश ने आदिवासी विभाजन के निशान बनाए रखा, जिसके आधार पर जातीय-क्षेत्रीय समुदायों का गठन किया गया, जो राष्ट्रीयता में एकीकरण की रेखा के साथ विकसित हुए। दूसरों की तुलना में, यह प्रक्रिया कबार्डियनों के बीच पूरी की गई थी।

चेचेन (नखचो) और इंगुश (गल्गा) निकट से संबंधित लोग हैं, जो मूल, भाषा और संस्कृति से संबंधित जनजातियों से बने हैं, जो मुख्य कोकेशियान रिज के उत्तरपूर्वी स्पर्स की प्राचीन आबादी थे।

दागिस्तान के लोग भी इस क्षेत्र की सबसे प्राचीन कोकेशियान-भाषी आबादी के वंशज हैं। जातीय संरचना के संदर्भ में दागिस्तान काकेशस का सबसे प्रेरक क्षेत्र है, जिसमें हाल तक लगभग तीस छोटे लोग थे। अपेक्षाकृत छोटे क्षेत्र में लोगों और भाषाओं की इतनी विविधता का मुख्य कारण भौगोलिक अलगाव था: ऊबड़-खाबड़ पर्वत श्रृंखलाओं ने कुछ जातीय समूहों के अलगाव और उनकी भाषा और संस्कृति में विशिष्ट विशेषताओं के संरक्षण में योगदान दिया।

मध्य युग के दौरान, प्रारंभिक सामंती राज्य गठन दागिस्तान के कई सबसे बड़े लोगों के बीच उत्पन्न हुए, लेकिन उन्होंने एक राष्ट्रीयता में अलौकिक समूहों के समेकन का नेतृत्व नहीं किया। उदाहरण के लिए, दागिस्तान के सबसे बड़े लोगों में से एक, अवार्स के पास खुंजाख गांव में अपने केंद्र के साथ अवार खानटे था। इसके साथ ही, तथाकथित "मुक्त" मौजूद थे, लेकिन खान पर निर्भर, अवार समाज, पहाड़ों में अलग-अलग घाटियों पर कब्जा कर रहे थे, जातीय रूप से अलग-अलग समूहों का प्रतिनिधित्व करते थे - "फैलोशिप"। अवारों की एक भी जातीय पहचान नहीं थी, लेकिन उनके साथी देशवासी स्पष्ट रूप से प्रकट हुए थे।

दागिस्तान में पूंजीवादी संबंधों के प्रवेश और प्रवासी श्रमिकों की वृद्धि के साथ, व्यक्तिगत लोगों और उनके समूहों के पूर्व अलगाव गायब होने लगे। सोवियत सत्ता की शर्तों के तहत जातीय प्रक्रियाएंदागिस्तान में उन्होंने पूरी तरह से अलग दिशा ली। यहां, राष्ट्रीयता में बड़े लोगों का समेकन उनकी रचना में छोटे समान जातीय समूहों के एक साथ समेकन के साथ होता है - उदाहरण के लिए, एंडो-डिडो लोग जो मूल और भाषा में उनसे संबंधित हैं, वे अवार लोगों में एकजुट होते हैं।

दागिस्तान के समतल भाग पर, तुर्क-भाषी कुमायक (कुमुक) रहते हैं। उनके नृवंशविज्ञान में स्थानीय कोकेशियान-भाषी घटक और विदेशी तुर्क दोनों शामिल थे: बुल्गार, खज़ार और विशेष रूप से किपचक।

बलकार (तौलु) और कराची (करचायली) एक ही भाषा बोलते हैं, लेकिन भौगोलिक रूप से अलग-अलग हैं - बलकार टेरेक बेसिन में रहते हैं, और कराची कुबन बेसिन में रहते हैं, और उनके बीच एल्ब्रस पर्वत प्रणाली तक पहुंचना मुश्किल है। इन दोनों लोगों का निर्माण स्थानीय कोकेशियान-भाषी आबादी, ईरानी-भाषी एलन और खानाबदोश तुर्किक जनजातियों, मुख्य रूप से बुल्गार और किपचाक्स के मिश्रण से हुआ था। बलकार और कराची की भाषा तुर्किक भाषाओं की किपचक शाखा से संबंधित है।

दागेस्तान और उससे आगे के चरम उत्तर में रहने वाले तुर्क-भाषी नोगिस (नो-गई) गोल्डन होर्डे उलस की आबादी के वंशज हैं, जो 13 वीं शताब्दी के अंत में नेतृत्व कर रहे थे। टेम्निक नोगाई, जिनके नाम से उनका नाम आया है। जातीय रूप से, यह एक मिश्रित आबादी थी, जिसमें मंगोल और तुर्क के विभिन्न समूह, विशेष रूप से किपचक शामिल थे, जिन्होंने अपनी भाषा को नोगाई में प्रसारित किया था। 16 वीं शताब्दी के मध्य में, गोल्डन होर्डे के पतन के बाद, नोगाई का हिस्सा, जिसने बड़े नोगाई गिरोह का निर्माण किया। रूसी नागरिकता ले ली। बाद में, कैस्पियन और ब्लैक सीज़ के बीच की सीढ़ियों पर घूमने वाले अन्य नोगाई भी रूस का हिस्सा बन गए।

ओस्सेटियन का नृवंशविज्ञान उत्तरी काकेशस के पहाड़ी क्षेत्रों में हुआ। उनकी भाषा ईरानी भाषाओं से संबंधित है, लेकिन यह उनके बीच एक विशेष स्थान रखता है, जो शब्दावली और ध्वन्यात्मकता दोनों में कोकेशियान भाषाओं के साथ घनिष्ठ संबंध का खुलासा करता है। मानवशास्त्रीय और सांस्कृतिक संबंधों में, ओस्सेटियन काकेशस के लोगों के साथ एक पूरे का निर्माण करते हैं। अधिकांश शोधकर्ताओं के अनुसार, ओस्सेटियन लोगों का आधार आदिवासी कोकेशियान जनजातियों द्वारा बनाया गया था, जो पहाड़ों में चले गए ईरानी-भाषी एलन के साथ मिश्रित थे।

ओस्सेटियन के आगे के जातीय इतिहास में उत्तरी काकेशस के अन्य लोगों के साथ बहुत कुछ समान है। ओस्सेटियन जो 19 वीं शताब्दी के मध्य तक मौजूद थे। सामंतवाद के तत्वों के साथ सामाजिक-आर्थिक संबंध ओस्सेटियन राष्ट्रीयता के गठन की ओर नहीं ले गए। ओस्सेटियन के अलग-अलग समूह अलग-अलग हमवतन संघ थे, जो उनके कब्जे वाले मुख्य कोकेशियान रिज के घाटियों के अनुसार उनके नाम थे। पूर्व-क्रांतिकारी काल में, ओस्सेटियन का हिस्सा मोजदोक क्षेत्र में विमान में उतरा, जिससे मोजदोक ओस्सेटियन का एक समूह बना।

अक्टूबर क्रांति के बाद, ओस्सेटियन को राष्ट्रीय स्वायत्तता प्राप्त हुई। उत्तरी कोकेशियान ओस्सेटियन के निपटान के क्षेत्र में, उत्तर ओस्सेटियन स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य का गठन किया गया था, ट्रांसकेशियान ओस्सेटियन के एक अपेक्षाकृत छोटे समूह को जॉर्जियाई एसएसआर के भीतर क्षेत्रीय स्वायत्तता प्राप्त हुई थी।

सोवियत शासन के तहत, अधिकांश उत्तरी ओस्सेटियन को जीवन के लिए असुविधाजनक पहाड़ी घाटियों से मैदान में बसाया गया था, जिसने हमवतन अलगाव का उल्लंघन किया और व्यक्तिगत समूहों के मिश्रण का नेतृत्व किया, जो कि अर्थव्यवस्था के समाजवादी विकास की स्थितियों में, सामाजिक संबंधों और संस्कृति, ओस्सेटियनों को एक समाजवादी राष्ट्र के निर्माण के पथ पर अग्रसर करती है।

अज़रबैजानियों के नृवंशविज्ञान की प्रक्रिया कठिन ऐतिहासिक परिस्थितियों में आगे बढ़ी। अज़रबैजान के क्षेत्र में, साथ ही ट्रांसकेशिया के अन्य क्षेत्रों में, विभिन्न आदिवासी संघ और राज्य गठन जल्दी उभरने लगे। छठी शताब्दी में। ईसा पूर्व एन.एस. अजरबैजान के दक्षिणी क्षेत्र शक्तिशाली मध्य राज्य का हिस्सा थे। चौथी शताब्दी में। ईसा पूर्व एन.एस. स्मॉल मीडिया या एट्रोपाटेना का स्वतंत्र राज्य दक्षिण अज़रबैजान में उभरा (शब्द "अज़रबैजान" स्वयं अरबों द्वारा विकृत "एट्रोपाटेना" से आया है)। इस राज्य में, मुख्य रूप से ईरानी भाषा बोलने वाले विभिन्न लोगों (मैनियन्स, कडुसिस, कैस्पियन, मेड्स का हिस्सा, आदि) के मेलजोल की प्रक्रिया थी। उनमें से सबसे आम तालिश के करीब की भाषा थी।

इस अवधि (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व) के दौरान, अज़रबैजान के उत्तर में और फिर ईस्वी की शुरुआत में जनजातियों का एक अल्बानियाई संघ उभरा। एन.एस. अल्बानिया राज्य बनाया गया था, जिसकी सीमाएँ दक्षिण में नदी तक पहुँचती थीं। अरक्स, उत्तर में इसमें दक्षिणी दागिस्तान शामिल था। इस राज्य में, कोकेशियान भाषा बोलने वाले बीस से अधिक लोग थे, मुख्य भूमिकाजिनमें से उतीय या उदीन भाषा का था।

3-4 शताब्दियों में। एट्रोपेटेना और अल्बानिया को सासैनियन ईरान में शामिल किया गया था। सा-सानिड्स, विजित क्षेत्र में अपने वर्चस्व को मजबूत करने के लिए, ईरान से वहां की आबादी को फिर से बसाया, विशेष रूप से टाट जो अज़रबैजान के उत्तरी क्षेत्रों में बस गए।

चौथी - पांचवीं शताब्दी तक। पैठ की शुरुआत विभिन्न समूहतुर्क से अजरबैजान (हुन, बल्गेरियाई, खजर, आदि)।

11वीं सदी में। अजरबैजान पर सेल्जुक तुर्कों ने आक्रमण किया। इसके बाद, अज़रबैजान में तुर्क आबादी का प्रवाह जारी रहा, खासकर मंगोल-तातार विजय की अवधि के दौरान। अज़रबैजान में, अधिक से अधिक फैल गया तुर्की भाषा, जो 15वीं शताब्दी तक हावी हो गया। उस समय से, आधुनिक अज़रबैजानी भाषा बनने लगी, जो तुर्क भाषाओं की ओगुज़ शाखा से संबंधित थी।

सामंती अजरबैजान में, अज़रबैजान के लोग आकार लेने लगे। जैसे-जैसे पूंजीवादी संबंध विकसित हुए, इसने बुर्जुआ राष्ट्र बनने का रास्ता अपनाया।

वी सोवियत कालअज़रबैजान में, अज़रबैजानी समाजवादी राष्ट्र के समेकन के साथ, ईरानी और कोकेशियान दोनों भाषाओं को बोलने वाले छोटे जातीय समूहों के अज़रबैजानियों के साथ एक क्रमिक विलय होता है।

अर्मेनियाई काकेशस के सबसे बड़े लोगों में से एक हैं। उनके पास एक प्राचीन संस्कृति और एक घटनापूर्ण इतिहास है। अर्मेनियाई लोगों का स्व-नाम है है। जिस क्षेत्र में अर्मेनियाई लोगों के गठन की प्रक्रिया हुई वह सोवियत आर्मेनिया की सीमाओं के बाहर स्थित है। अर्मेनियाई लोगों के नृवंशविज्ञान में दो मुख्य चरण हैं। पहले चरण की शुरुआत दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की है। एन.एस. इस स्तर पर मुख्य भूमिका हायव और आर्मिन की जनजातियों द्वारा निभाई गई थी। खयी, जो शायद दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में कोकेशियान के करीब भाषा बोलते थे। एन.एस. एशिया माइनर के पूर्व में एक आदिवासी संघ बनाया। इस अवधि के दौरान, इंडो-यूरोपीय, आर्मिन, जो बाल्कन प्रायद्वीप से यहां प्रवेश करते थे, खय के साथ मिश्रित हो गए। अर्मेनियाई लोगों के नृवंशविज्ञान का दूसरा चरण पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में उरारतु राज्य के क्षेत्र में हुआ। ई।, जब खाल्दी, या उरार्टियन ने अर्मेनियाई लोगों के गठन में भाग लिया। इस अवधि के दौरान, अर्मेनियाई अर्मे-शुप्रिया के पूर्वजों का एक राजनीतिक संघ उत्पन्न हुआ। चौथी शताब्दी में यूरार्टियन राज्य की हार के बाद। ईसा पूर्व एन.एस. अर्मेनियाई लोगों ने ऐतिहासिक क्षेत्र में प्रवेश किया। ऐसा माना जाता है कि अर्मेनियाई लोगों में ईरानी भाषी सिमरियन और सीथियन भी शामिल थे, जिन्होंने पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दौरान प्रवेश किया था। एन.एस. उत्तरी काकेशस के कदमों से ट्रांसकेशिया और पश्चिमी एशिया तक।

प्रचलित ऐतिहासिक स्थिति के कारण, अरबों, सेल्जुकों, फिर मंगोलों, ईरान, तुर्की की विजय के कारण, कई अर्मेनियाई अपनी मातृभूमि छोड़कर अन्य देशों में चले गए। प्रथम विश्व युद्ध से पहले, अर्मेनियाई लोगों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा तुर्की (2 मिलियन से अधिक) में रहता था। 1915 के अर्मेनियाई नरसंहार के बाद, तुर्की सरकार से प्रेरित होकर, जब कई अर्मेनियाई मारे गए, बचे हुए लोग रूस, पश्चिमी एशिया, पश्चिमी यूरोप और अमेरिका के देशों में चले गए। अब तुर्की में, ग्रामीण अर्मेनियाई आबादी का प्रतिशत नगण्य है।

लंबे समय से पीड़ित अर्मेनियाई लोगों के जीवन में सोवियत आर्मेनिया का गठन एक महान घटना थी। यह अर्मेनियाई लोगों की सच्ची मुक्त मातृभूमि बन गई।

घरेलू। काकेशस एक विशेष ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान क्षेत्र के रूप में, इसमें रहने वाले लोगों के व्यवसायों, रोजमर्रा की जिंदगी, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति में महान मौलिकता से प्रतिष्ठित है।

काकेशस में प्राचीन काल से कृषि और पशु प्रजनन विकसित हुआ है। काकेशस में कृषि की शुरुआत तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की है। एन.एस. पहले, यह ट्रांसकेशिया और फिर उत्तरी काकेशस में फैल गया। 18वीं शताब्दी के सबसे प्राचीन अनाज बाजरा, गेहूं, जौ, गोमी, राई, चावल थे। मक्का उगाने लगे। अलग-अलग क्षेत्रों में अलग-अलग संस्कृतियों का बोलबाला था। उदाहरण के लिए, अबखाज़-अदिघे लोग बाजरा पसंद करते थे; मोटे बाजरे का दलिया मसालेदार ग्रेवी के साथ उनका पसंदीदा व्यंजन था। काकेशस के कई क्षेत्रों में गेहूं बोया गया था, लेकिन विशेष रूप से उत्तरी काकेशस और पूर्वी जॉर्जिया में। पश्चिमी जॉर्जिया में मक्का की प्रधानता थी। चावल की खेती दक्षिणी अजरबैजान के आर्द्र क्षेत्रों में की जाती थी।

दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से ट्रांसकेशिया में अंगूर की खेती को जाना जाता है। एन.एस. काकेशस के लोगों ने अंगूर की कई अलग-अलग किस्में विकसित की हैं। अंगूर की खेती के साथ, बागवानी भी जल्दी विकसित हुई, खासकर ट्रांसकेशस में।

प्राचीन काल से भूमि की खेती विभिन्न प्रकार के लोहे की इत्तला दे दी गई लकड़ी के कृषि योग्य उपकरणों से की जाती रही है। वे हल्के और भारी थे। फेफड़ों का उपयोग उथली जुताई के लिए, नरम मिट्टी पर, मुख्यतः पहाड़ों में, जहाँ खेत छोटे थे, के लिए किया जाता था। कभी-कभी पर्वतारोहियों ने कृत्रिम कृषि योग्य भूमि स्थापित की: वे भूमि को टोकरियों में पहाड़ों की ढलानों के साथ छतों पर ले आए। भारी हल, जिसमें कई जोड़ी बैलों का इस्तेमाल किया जाता था, का उपयोग गहरी जुताई के लिए किया जाता था, मुख्यतः समतल क्षेत्रों में।

फसलों को हर जगह दरांती से काटा जाता था। अनाज को थ्रेसिंग बोर्ड के साथ नीचे की तरफ पत्थर के आवेषण के साथ पिरोया गया था। थ्रेसिंग की यह विधि कांस्य युग की है।

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में काकेशस में मवेशी प्रजनन दिखाई दिया। एन.एस. दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। एन.एस. यह पर्वतीय चरागाहों के विकास के संबंध में व्यापक रूप से फैलने लगा। इस अवधि के दौरान, काकेशस में एक अजीबोगरीब प्रकार का दूर-चारा पशु प्रजनन विकसित हुआ, जो आज भी मौजूद है। गर्मियों में, मवेशियों को पहाड़ों में चराया जाता था, सर्दियों में उन्हें मैदानों में ले जाया जाता था। ड्राइविंग देहातीवाद केवल पूर्वी ट्रांसकेशिया के कुछ क्षेत्रों में एक खानाबदोश के रूप में विकसित हुआ। वहाँ, मवेशियों को पूरे साल चरने के लिए रखा जाता था, उन्हें कुछ मार्गों पर एक स्थान से दूसरे स्थान पर ले जाया जाता था।

काकेशस में मधुमक्खी पालन और रेशमकीट प्रजनन का भी एक प्राचीन इतिहास है।

कोकेशियान हस्तशिल्प उत्पादन और व्यापार जल्दी विकसित हुआ। कुछ शिल्प सौ वर्ष से भी अधिक पुराने हैं। सबसे व्यापक थे कालीन बुनाई, गहने बनाना, हथियार बनाना, मिट्टी के बर्तन और धातु के बर्तन, लबादा, बुनाई, कढ़ाई, आदि। कोकेशियान कारीगरों के उत्पाद काकेशस से बहुत दूर जाने जाते थे।

रूस में शामिल होने के बाद, काकेशस को अखिल रूसी बाजार में शामिल किया गया, जिसने अपनी अर्थव्यवस्था के विकास में महत्वपूर्ण बदलाव किए। सुधार के बाद की अवधि में कृषि और पशुपालन का विकास पूंजीवादी रास्ते पर होने लगा। व्यापार के विस्तार के कारण हस्तशिल्प उत्पादन में गिरावट आई, क्योंकि कारीगरों के उत्पाद सस्ते निर्मित माल के साथ प्रतिस्पर्धा नहीं कर सकते थे।

काकेशस में सोवियत सत्ता की स्थापना के बाद, इसकी अर्थव्यवस्था में तेजी से वृद्धि शुरू हुई। तेल उद्योग, तेल शोधन, खनन, मशीन निर्माण, निर्माण सामग्री, मशीन उपकरण निर्माण, रसायन उद्योग, प्रकाश उद्योग की विभिन्न शाखाएँ आदि विकसित होने लगीं, बिजली संयंत्र, सड़कें आदि बनाई गईं।

सामूहिक खेतों के निर्माण ने कृषि की प्रकृति और दिशा को महत्वपूर्ण रूप से बदलना संभव बना दिया। काकेशस की अनुकूल प्राकृतिक परिस्थितियां थर्मोफिलिक फसलों को उगाना संभव बनाती हैं जो यूएसएसआर के अन्य हिस्सों में नहीं उगती हैं। उपोष्णकटिबंधीय क्षेत्रों में, चाय और खट्टे फसलों पर ध्यान केंद्रित किया जाता है। अंगूर के बागों और बागों का क्षेत्र बढ़ रहा है। खेती नवीनतम तकनीक के आधार पर की जाती है। शुष्क भूमि की सिंचाई पर बहुत ध्यान दिया जाता है।

पशुपालन भी आगे बढ़ गया है। सामूहिक खेतों को स्थायी सर्दी और गर्मी के चरागाह सौंपे जाते हैं। पशुओं की नस्ल सुधारने के लिए काफी काम किया जा रहा है।

भौतिक संस्कृति। काकेशस के लोगों की संस्कृति को चित्रित करते समय, किसी को उत्तरी काकेशस के बीच अंतर करना चाहिए, जिसमें दागेस्तान और ट्रांसकेशिया शामिल हैं। इन बड़े क्षेत्रों में बड़े लोगों या छोटे लोगों के समूहों की सांस्कृतिक विशेषताएं भी होती हैं। उत्तरी काकेशस में, सभी अदिघे लोगों, ओस्सेटियन, बलकार और कराची के बीच महान सांस्कृतिक एकता का पता लगाया जा सकता है। दागिस्तान की आबादी उनके साथ जुड़ी हुई है, लेकिन फिर भी, दागिस्तान की संस्कृति में बहुत विशिष्टता है, जो दागिस्तान को एक विशेष क्षेत्र के रूप में अलग करना संभव बनाता है, जो चेचन्या और इंगुशेतिया से सटे हुए हैं। ट्रांसकेशिया में, विशेष क्षेत्र अजरबैजान, आर्मेनिया, पूर्वी और पश्चिमी जॉर्जिया हैं।

पूर्व-क्रांतिकारी काल में, काकेशस की अधिकांश आबादी ग्रामीण निवासियों से बनी थी। बड़े शहरकाकेशस में कुछ ही थे, जिनमें से त्बिलिसी (तिफ़्लिस) और बाकू सबसे बड़े महत्व के थे।

काकेशस में मौजूद बस्तियों और आवासों के प्रकार प्राकृतिक परिस्थितियों से निकटता से संबंधित थे। इस निर्भरता का कुछ हद तक और वर्तमान समय में पता लगाया जा सकता है।

पर्वतीय क्षेत्रों के अधिकांश गाँवों में विकास की एक महत्वपूर्ण जकड़न की विशेषता थी: इमारतें एक दूसरे से सटी हुई थीं। विमान पर, बस्तियां अधिक स्वतंत्र रूप से स्थित थीं, प्रत्येक घर में एक आंगन था, और अक्सर भूमि का एक छोटा सा भूखंड था

लंबे समय तक, काकेशस के सभी लोगों ने रिवाज को बनाए रखा, जिसके अनुसार रिश्तेदार एक साथ बस गए, एक अलग क्वार्टर बना। पारिवारिक संबंधों के कमजोर होने के साथ, समान समूहों की स्थानीय एकता गायब होने लगी।

उत्तरी काकेशस, दागिस्तान और उत्तरी जॉर्जिया के पहाड़ी क्षेत्रों में, एक विशिष्ट आवास एक चार-कोने वाली पत्थर की इमारत थी, एक सपाट छत के साथ एक और दो मंजिला।

उत्तरी काकेशस और दागिस्तान के समतल क्षेत्रों के निवासियों के घर पहाड़ी आवासों से काफी भिन्न थे। इमारतों की दीवारों को एडोब या मवेशी की बाड़ से खड़ा किया गया था। अदिघे लोगों और फ्लैट दागिस्तान के कुछ क्षेत्रों के निवासियों के लिए एक विशाल या कूल्हे वाली छत के साथ टूरलुचन (मवेशी) संरचनाएं विशिष्ट थीं।

ट्रांसकेशिया के लोगों के आवासों की अपनी विशेषताएं थीं। आर्मेनिया, दक्षिणपूर्वी जॉर्जिया और पश्चिमी अजरबैजान के कुछ क्षेत्रों में, अजीबोगरीब इमारतें थीं, जो पत्थर से बनी संरचनाएँ थीं, कभी-कभी कुछ हद तक जमीन में गहरी हो जाती थीं; छत एक लकड़ी की सीढ़ीदार छत थी, जो बाहर से मिट्टी से ढकी हुई थी। इस प्रकार का आवास ट्रांसकेशिया में सबसे पुराना है और इसकी उत्पत्ति से एशिया माइनर की प्राचीन गतिहीन आबादी के भूमिगत आवास से निकटता से संबंधित है।

पूर्वी जॉर्जिया में कहीं और, एक या दो मंजिला फ्लैट या विशाल छत के साथ पत्थर के आवास बनाए गए थे। पश्चिमी जॉर्जिया और अबकाज़िया के आर्द्र उपोष्णकटिबंधीय स्थानों में, घरों को लकड़ी के, खंभों पर, गैबल या कूल्हे की छतों के साथ बनाया गया था। ऐसे घर के फर्श को घर को नमी से बचाने के लिए जमीन से ऊपर ऊंचा किया जाता था।

पूर्वी अज़रबैजान में, एडोब, मिट्टी-लेपित, एक सपाट छत के साथ एक मंजिला आवास, खाली दीवारों के साथ सड़क का सामना करना पड़ रहा था।

सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, काकेशस के लोगों के आवास में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए और बार-बार नए रूप प्राप्त हुए, जब तक कि वर्तमान समय में व्यापक रूप से विकसित होने वाले प्रकार विकसित नहीं हुए। अब इस तरह के आवासों की कोई विविधता नहीं है जो क्रांति से पहले मौजूद थे। काकेशस के सभी पहाड़ी क्षेत्रों में, पत्थर मुख्य निर्माण सामग्री है। इन स्थानों में, फ्लैट, गैबल या कूल्हे की छत वाले दो मंजिला घर प्रबल होते हैं। मैदान पर, निर्माण सामग्री के रूप में एडोब ईंट का उपयोग किया जाता है। काकेशस के सभी लोगों के आवासों के विकास में आम इसके आकार और अधिक सावधानीपूर्वक सजावट को बढ़ाने की प्रवृत्ति है।

अतीत की तुलना में सामूहिक कृषि गांवों का स्वरूप बदल गया है। पहाड़ों में, कई गांवों को असुविधाजनक स्थानों से अधिक सुविधाजनक स्थानों पर ले जाया गया है। अज़रबैजानियों और अन्य लोगों ने सड़क के सामने खिड़कियों के साथ घर बनाना शुरू कर दिया, गली से आंगन से घिरे उच्च खाली बाड़ गायब हो गए। गांवों में सुधार, जलापूर्ति। कई गांवों में बहता पानी है, और फल और सजावटी पौधों का रोपण बढ़ रहा है। अधिकांश बड़े गाँव अपनी सुविधाओं के मामले में शहरी बस्तियों से अलग नहीं हैं।

पूर्व-क्रांतिकारी काल में काकेशस के लोगों के कपड़ों में बहुत विविधता थी। यह लोगों के बीच जातीय विशेषताओं, आर्थिक और सांस्कृतिक संबंधों को दर्शाता है।

सभी अदिघे लोग, ओस्सेटियन, कराची, बलकार और अब्खाज़ियन के कपड़ों में बहुत कुछ था। इन लोगों की पुरुष पोशाक पूरे काकेशस में फैल गई है। इस पोशाक के मुख्य तत्व हैं: बेशमेट (काफ्तान), मुलायम जूते, टोपी और बुर्का में बंधी हुई तंग पैंट, साथ ही चांदी के गहनों के साथ एक संकीर्ण बेल्ट-बेल्ट, जिस पर कृपाण, खंजर और कुर्सी पहनी जाती थी। उच्च वर्गों ने कारतूस के भंडारण के लिए गैस के साथ एक सर्कसियन कोट (ऊपरी झूलते फिट कपड़े) पहना था।

महिलाओं के कपड़ों में एक शर्ट, लंबी पैंट, कमर पर एक झूले की पोशाक, ऊँची टोपी और बेडस्प्रेड शामिल थे। कमर पर पोशाक को एक बेल्ट के साथ कसकर खींचा गया था। अदिघे लोगों और अब्खाज़ियों के बीच, एक लड़की की सुंदरता का संकेत माना जाता था पतली कमरऔर सपाट स्तन, इसलिए शादी से पहले लड़कियों ने कमर और छाती को कसने वाले टाइट टाइट कोर्सेट पहने। सूट ने अपने मालिक की सामाजिक स्थिति को स्पष्ट रूप से दिखाया। सामंती कुलीनों की वेशभूषा, विशेष रूप से महिलाओं को, धन और विलासिता से प्रतिष्ठित किया गया था।

दागिस्तान के लोगों की पुरुषों की पोशाक कई मायनों में सर्कसियों के कपड़े से मिलती जुलती थी। दागिस्तान के विभिन्न लोगों के बीच महिलाओं की पोशाक थोड़ी भिन्न थी, लेकिन बुनियादी विशेषताओं में यह समान थी। यह एक विस्तृत अंगरखा जैसी कमीज थी, जो एक बेल्ट से बंधी हुई थी, लंबी पैंट जो शर्ट के नीचे से दिखाई दे रही थी, और एक बैग जैसी हेडड्रेस जिसमें बाल बंधे थे। दागेस्तानी महिलाओं ने मुख्य रूप से कुबाचिन उत्पादन के विभिन्न प्रकार के भारी चांदी के गहने (बेल्ट, स्तन, अस्थायी) पहने थे।

पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए जूते मोटे ऊनी मोजे और चमड़े के पूरे टुकड़े से बने पोस्ट थे जो पैर को ढकते थे। पुरुषों के लिए सॉफ्ट बूट्स फेस्टिव थे। इस तरह के जूते काकेशस के सभी पहाड़ी क्षेत्रों की आबादी के लिए विशिष्ट थे।

ट्रांसकेशिया के लोगों के कपड़े उत्तरी काकेशस और दागिस्तान के निवासियों के कपड़ों से बहुत भिन्न थे। इसमें कई समानताएं पश्चिमी एशिया के लोगों के कपड़ों, विशेष रूप से अर्मेनियाई और अजरबैजानियों के कपड़ों के साथ देखी गईं।

शर्ट, चौड़ी या संकरी ट्राउजर जूते या मोजे में बंधी हुई, और एक बेल्ट के साथ बेल्ट वाले छोटे खुले टॉप बाहरी वस्त्र पूरे ट्रांसकेशिया के पुरुषों की पोशाक की विशेषता थी। क्रांति से पहले, अदिघे पुरुषों की पोशाक, विशेष रूप से सर्कसियन, जॉर्जियाई और अज़रबैजानियों के बीच व्यापक थी। जॉर्जियाई लोगों के कपड़े उनके प्रकार के उत्तरी काकेशस की महिलाओं के समान थे। यह एक लंबी कमीज थी, जिस पर बेल्ट से बंधी लंबी झूलती फिटेड पोशाक पहनी हुई थी। महिलाओं ने अपने सिर पर कपड़े से ढका एक घेरा पहना था, जिसमें एक पतला लंबा घूंघट, लेचकी जुड़ा हुआ था।

अर्मेनियाई महिलाओं ने चमकीले शर्ट पहने (पश्चिमी आर्मेनिया में पीले, पूर्वी आर्मेनिया में लाल) और कोई कम चमकदार पतलून नहीं। शर्ट को ढीले-ढाले कपड़ों के साथ कमर पर शर्ट की तुलना में छोटी आस्तीन के साथ पहना जाता था। अर्मेनियाई महिलाओं ने अपने सिर पर छोटी कठोर टोपियाँ पहनी थीं, जो कई स्कार्फ से बंधी थीं। चेहरे के निचले हिस्से को रूमाल से ढकने की प्रथा थी।

शर्ट और पैंट के अलावा, अज़रबैजानी महिलाओं ने शॉर्ट जैकेट और चौड़ी स्कर्ट भी पहनी थी। मुस्लिम धर्म के प्रभाव में, अज़रबैजानी महिलाएं, विशेष रूप से शहरों में, बाहर जाने पर अपने चेहरे को घूंघट से ढक लेती थीं।

काकेशस के सभी लोगों की महिलाओं के लिए स्थानीय कारीगरों द्वारा मुख्य रूप से चांदी से बने विभिन्न प्रकार के गहने पहनना विशिष्ट था। बेल्ट को विशेष रूप से बड़े पैमाने पर सजाया गया था।

क्रांति के बाद, काकेशस के लोगों, पुरुषों और महिलाओं दोनों के पारंपरिक कपड़े जल्दी से गायब होने लगे। वर्तमान में, अदिघे आदमी की पोशाक कलात्मक पहनावा के सदस्यों के कपड़ों के रूप में संरक्षित है, जो लगभग पूरे काकेशस में व्यापक हो गई है। काकेशस के कई हिस्सों में महिलाओं के कपड़ों के पारंपरिक तत्व अभी भी वृद्ध महिलाओं पर देखे जा सकते हैं।

सामाजिक और पारिवारिक जीवन। काकेशस के सभी लोगों, विशेष रूप से उत्तरी कोकेशियान हाइलैंडर्स और दागेस्तानियों, सार्वजनिक जीवन और रोजमर्रा की जिंदगी में, अधिक या कम हद तक, पितृसत्तात्मक जीवन के निशान को बनाए रखा, सख्ती से समर्थन किया गया पारिवारिक संबंध, विशेष रूप से संरक्षक संबंधों में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। काकेशस में हर जगह थे पड़ोसी समुदाय, जो विशेष रूप से पश्चिमी सर्कसियों, ओस्सेटियनों के साथ-साथ दागिस्तान और जॉर्जिया में मजबूत थे।

19 वीं शताब्दी में काकेशस के कई क्षेत्रों में। बड़े पितृसत्तात्मक परिवार मौजूद रहे। इस काल के दौरान मुख्य प्रकार के परिवार छोटे परिवार थे, जिनकी पद्धति समान पितृसत्तात्मक प्रकृति द्वारा प्रतिष्ठित थी। एक विवाह विवाह का प्रमुख रूप था। बहुविवाह दुर्लभ था, मुख्य रूप से मुस्लिम आबादी के विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों में, विशेष रूप से अज़रबैजान में। काकेशस के कई लोगों के बीच कलीम व्यापक था। पारिवारिक जीवन की पितृसत्ता का महिलाओं की स्थिति पर भारी प्रभाव पड़ा, विशेषकर मुसलमानों में।

सोवियत सत्ता के तहत, काकेशस के लोगों के बीच पारिवारिक जीवन और महिलाओं की स्थिति मौलिक रूप से बदल गई। सोवियत कानूनों ने महिलाओं को पुरुषों के समान अधिकार दिया। में सक्रिय रूप से भाग लेने का अवसर मिला श्रम गतिविधिसार्वजनिक और सांस्कृतिक जीवन में।

धार्मिक विश्वास। धर्म के अनुसार, काकेशस की पूरी आबादी को दो समूहों में विभाजित किया गया था: ईसाई और मुस्लिम। नए युग की पहली शताब्दियों में ईसाई धर्म ने काकेशस में प्रवेश करना शुरू कर दिया। प्रारंभ में, यह अर्मेनियाई लोगों के बीच स्थापित किया गया था, जिनका 301 में अपना चर्च था, जिसे इसके संस्थापक आर्कबिशप ग्रेगरी द इल्यूमिनेटर के नाम पर "अर्मेनियाई-ग्रेगोरियन" नाम मिला। सबसे पहले, अर्मेनियाई चर्च ने पूर्वी रूढ़िवादी बीजान्टिन अभिविन्यास का पालन किया, लेकिन 6 वीं शताब्दी की शुरुआत से। स्वतंत्र हो गया, मोनोफिसाइट शिक्षण में शामिल हो गया, जिसने मसीह के केवल एक "दिव्य स्वभाव" को मान्यता दी। अर्मेनिया से, ईसाई धर्म दक्षिणी दागिस्तान, उत्तरी अजरबैजान और अल्बानिया (छठी शताब्दी) में प्रवेश करना शुरू कर दिया। इस अवधि के दौरान, दक्षिण अज़रबैजान में पारसी धर्म व्यापक था, जिसमें अग्नि-पूजा करने वाले पंथों ने एक बड़े स्थान पर कब्जा कर लिया।

जॉर्जिया में, चौथी शताब्दी तक ईसाई धर्म प्रमुख धर्म बन गया। (337)। जॉर्जिया और बीजान्टियम से, ईसाई धर्म अबखज़ और अदिग जनजातियों (6 वीं - 7 वीं शताब्दी), चेचेन (8 वीं शताब्दी), इंगुश, ओस्सेटियन और अन्य लोगों में आया।

काकेशस में इस्लाम का उदय अरबों (7वीं - 8वीं शताब्दी) के आक्रामक अभियानों से जुड़ा है। लेकिन अरबों के अधीन इस्लाम ने गहरी जड़ें नहीं जमाईं। मंगोल-तातार आक्रमण के बाद ही उसने वास्तव में पैर जमाना शुरू किया। यह मुख्य रूप से अजरबैजान और दागिस्तान के लोगों पर लागू होता है। 15 वीं शताब्दी से अबकाज़िया में इस्लाम का प्रसार शुरू हुआ। तुर्की की विजय के बाद।

उत्तरी काकेशस (अदिग्स, सर्कसियन, काबर्डियन, कराची और बलकार) के लोगों के बीच, इस्लाम 15 वीं - 17 वीं शताब्दी में तुर्की सुल्तानों और क्रीमियन खानों द्वारा फैलाया गया था।

उन्होंने 17 वीं - 18 वीं शताब्दी में ओस्सेटियन में प्रवेश किया। कबरदा से और मुख्य रूप से केवल उच्च वर्गों द्वारा अपनाया गया था। 16वीं सदी में। इस्लाम दागिस्तान से चेचन्या तक फैलने लगा। इंगुश ने 19वीं शताब्दी में चेचन से इस विश्वास को अपनाया। शमील के नेतृत्व में पर्वतारोहियों के आंदोलन की अवधि के दौरान दागिस्तान और चेचेनो-इंगुशेतिया में इस्लाम का प्रभाव विशेष रूप से मजबूत हुआ।

हालांकि, न तो ईसाई धर्म और न ही इस्लाम ने प्राचीन स्थानीय मान्यताओं की जगह ली। उनमें से कई ईसाई और मुस्लिम रीति-रिवाजों का एक अभिन्न अंग बन गए।

सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, काकेशस के लोगों के बीच बहुत सारे धर्म-विरोधी अभियान और सामूहिक कार्य किए गए। अधिकांश आबादी धर्म से दूर हो गई है, और केवल कुछ ही, ज्यादातर बुजुर्ग लोग, विश्वासी बने हुए हैं।

लोकगीत। काकेशस के लोगों की मौखिक कविता समृद्ध और विविध है। यह है सदियों पुरानी परंपराएंऔर जटिल को दर्शाता है ऐतिहासिक नियतिकाकेशस के लोग, स्वतंत्रता के लिए उनका संघर्ष, उत्पीड़कों के खिलाफ जनता का वर्ग संघर्ष, लोगों के जीवन के कई पहलू। कोकेशियान लोगों की मौखिक रचनात्मकता को विभिन्न प्रकार के भूखंडों और शैलियों की विशेषता है। कई प्रसिद्ध कवियों और लेखकों, दोनों स्थानीय (निज़ामी गंजे-वी, मोहम्मद फ़िज़ुली, आदि) और रूसियों (पुश्किन, लेर्मोंटोव, लेव टॉल्स्टॉय, आदि) ने अपने कार्यों के लिए कोकेशियान जीवन और लोककथाओं से भूखंड उधार लिए।

वी शायरीकाकेशस के लोग महत्वपूर्ण स्थानमहाकाव्य किंवदंतियों द्वारा कब्जा कर लिया गया है। जॉर्जियाई नायक अमी-रानी के बारे में महाकाव्य जानते हैं, जो प्राचीन देवताओं के साथ लड़े थे और इसके लिए एक चट्टान से बंधे थे, रोमांटिक महाकाव्य "एस्टेरियानी", जो त्सरेविच अबसालोम और चरवाहा एतेरी के दुखद प्रेम के बारे में बताता है। अर्मेनियाई लोगों के बीच, मध्ययुगीन महाकाव्य "ससुन नायकों", या "सासुन के डेविड", जो दासों के खिलाफ अर्मेनियाई लोगों के वीर संघर्ष को दर्शाता है, व्यापक है।

उत्तरी काकेशस में, ओस्सेटियन, काबर्डियन, सर्कसियन, अदिघेस, कराची, बलकार, साथ ही अबखज़ के बीच, एक नार्ट महाकाव्य है, जो नार्ट्स के नायक-नायकों के बारे में है।

काकेशस के लोग परियों की कहानियों, दंतकथाओं, किंवदंतियों, कहावतों, कहावतों, पहेलियों में विविध हैं, जो लोक जीवन के सभी पहलुओं को दर्शाते हैं। काकेशस में संगीत लोकगीत विशेष रूप से समृद्ध है। महान पूर्णता पहुंच गई है गीत लेखनजॉर्जियाई लोगों के बीच; उनमें से पॉलीफोनी व्यापक है।

यात्रा करने वाले लोक गायक - गुसान (अर्मेनियाई लोगों के बीच), मेस्टवायर (जॉर्जियाई के बीच), आशुग (अज़रबैजानियों, दागिस्तानियों के बीच) - ने लोकप्रिय आकांक्षाओं के प्रतिपादक, संगीत कला के समृद्ध खजाने के रखवाले और लोक गीतों के कलाकारों के रूप में काम किया। उनके प्रदर्शनों की सूची बहुत विविध थी। उन्होंने वाद्य यंत्रों की संगत में अपने गीतों का प्रदर्शन किया। लोक गायक सयांग-नोवा (18 वीं शताब्दी) विशेष रूप से लोकप्रिय थे, जिन्होंने अर्मेनियाई, जॉर्जियाई और अज़रबैजानी में गाया था।

मौखिक काव्य और संगीतमय लोक कला का विकास आज भी जारी है। यह नई सामग्री से समृद्ध था। सोवियत देश का जीवन गीतों, परियों की कहानियों और अन्य प्रकार की लोक कलाओं में व्यापक रूप से परिलक्षित होता है। कई गीत सोवियत लोगों के वीरतापूर्ण कार्यों, लोगों की दोस्ती, ग्रेट में कारनामों को समर्पित हैं देशभक्ति युद्ध... काकेशस के सभी लोगों के बीच शौकिया पहनावा बहुत लोकप्रिय है।

काकेशस के कई शहर, विशेष रूप से बाकू, येरेवन, त्बिलिसी, मखचकाला, अब बड़े सांस्कृतिक केंद्रों में बदल गए हैं, जहां न केवल सभी-संघ के, बल्कि अक्सर वैश्विक महत्व के भी कई तरह के वैज्ञानिक कार्य किए जाते हैं।