हेलेनिस्टिक दुनिया की सबसे महत्वपूर्ण विरासत एक ऐसी संस्कृति थी जो हेलेनिस्टिक दुनिया की परिधि पर फैली हुई थी और रोमन संस्कृति (विशेष रूप से पूर्वी रोमन प्रांतों) के विकास के साथ-साथ अन्य लोगों की संस्कृति पर भी इसका बहुत बड़ा प्रभाव था। पुरातनता और मध्य युग।

हेलेनिस्टिक संस्कृति एक समान नहीं थी, प्रत्येक क्षेत्र में इसका गठन संस्कृति के स्थानीय स्थिर पारंपरिक तत्वों के साथ विजेता और बसने वालों, यूनानियों और गैर-यूनानियों द्वारा लाई गई संस्कृति के संपर्क के परिणामस्वरूप हुआ था। इन तत्वों का संयोजन, संश्लेषण के रूप कई परिस्थितियों के प्रभाव से निर्धारित होते थे: विभिन्न जातीय समूहों (स्थानीय और नवागंतुकों) का संख्यात्मक अनुपात, उनकी संस्कृति का स्तर, सामाजिक संगठन, आर्थिक जीवन की स्थिति, राजनीतिक स्थिति और इसी तरह, - किसी दिए गए क्षेत्र के लिए विशिष्ट। यहां तक ​​​​कि बड़े हेलेनिस्टिक शहरों की तुलना करते समय - अलेक्जेंड्रिया, एंटिओक ऑन ओरोंट्स, पेर्गमम, पेला, आदि, जहां ग्रीको-मैसेडोनियन आबादी ने एक प्रमुख भूमिका निभाई, सांस्कृतिक जीवन की विशेषताएं जो प्रत्येक शहर के लिए विशिष्ट हैं, स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं; अधिक स्पष्ट रूप से वे हेलेनिस्टिक राज्यों के आंतरिक क्षेत्रों में दिखाई देते हैं।

हालांकि, हेलेनिस्टिक संस्कृति को एक अभिन्न घटना के रूप में माना जा सकता है: इसके सभी स्थानीय रूपों में कुछ सामान्य विशेषताएं हैं, एक तरफ, ग्रीक संस्कृति के तत्वों के संश्लेषण में अनिवार्य भागीदारी के कारण, दूसरी ओर, समान प्रवृत्तियों के लिए हेलेनिस्टिक दुनिया के पूरे क्षेत्र में समाज के सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक विकास में। शहरी विकास, कमोडिटी-मनी संबंधभूमध्य और पश्चिमी एशिया में व्यापार संबंधों ने बड़े पैमाने पर हेलेनिस्टिक काल के दौरान भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के गठन को निर्धारित किया। पोलिस संरचना के संयोजन में हेलेनिस्टिक राजशाही के गठन ने नए कानूनी संबंधों, मनुष्य की एक नई सामाजिक-मनोवैज्ञानिक छवि, उसकी विचारधारा की एक नई सामग्री के उद्भव में योगदान दिया। हेलेनिस्टिक संस्कृति में, शास्त्रीय ग्रीक की तुलना में अधिक प्रमुखता से, समाज के हेलेनाइज्ड ऊपरी तबके और शहरी और ग्रामीण गरीबों की संस्कृति की सामग्री और प्रकृति में अंतर हैं, जिनके वातावरण में स्थानीय सांस्कृतिक परंपराएं अधिक स्थिर थीं।

हेलेनिस्टिक संस्कृति के प्रसार के कारक

शिक्षा व्यवस्था

हेलेनिस्टिक संस्कृति के गठन के लिए उत्तेजनाओं में से एक हेलेनिक जीवन शैली और हेलेनिक शिक्षा प्रणाली का प्रसार था। पैलेस्ट्रा, थिएटर, स्टेडियम और हिप्पोड्रोम के साथ जिमनैजियम नीतियों में और पूर्वी शहरों में उत्पन्न हुए जिन्हें नीति का दर्जा मिला; यहां तक ​​​​कि छोटी बस्तियों में भी, जिनके पास पोलिस का दर्जा नहीं था, लेकिन बाल्कन प्रायद्वीप और एशिया माइनर के तट के क्लेरुख, कारीगरों और अन्य लोगों द्वारा बसे हुए थे, ग्रीक शिक्षक और व्यायामशालाएं दिखाई दीं।

युवा लोगों को पढ़ाने पर बहुत ध्यान दिया गया था, और परिणामस्वरूप, मूल यूनानी शहरों में यूनानी संस्कृति की नींव को संरक्षित करने के लिए। हेलेनिस्टिक समय के लेखकों द्वारा वर्णित शैक्षिक प्रणाली में पोलिस की आर्थिक और सांस्कृतिक क्षमता के आधार पर दो या तीन चरण शामिल थे।

1. 7 साल की उम्र से लड़कों को निजी शिक्षकों या पब्लिक स्कूलों में पढ़ना, लिखना, गिनना, ड्राइंग, जिमनास्टिक सिखाया जाता था, उन्हें होमर और हेसियोड की कविताओं, मिथकों से परिचित कराया जाता था: इन कार्यों को सुनकर और याद करते हुए, बच्चों ने सीखा। पोलिस नैतिक और धार्मिक विश्वदृष्टि की मूल बातें। युवाओं की आगे की शिक्षा व्यायामशालाओं में हुई;
2. 12 साल की उम्र से, किशोरों को पेंटाथलॉन (पेंटाथलॉन, जिसमें दौड़ना, कूदना, कुश्ती, डिस्कस और भाला फेंकना शामिल है) की कला में महारत हासिल करने के लिए एक पैलेस्ट्रा (शारीरिक प्रशिक्षण स्कूल) में भाग लेने की आवश्यकता थी, और साथ ही व्याकरण स्कूल , जहां उन्होंने कवियों, इतिहासकारों और लॉगोग्राफरों के कार्यों का अध्ययन किया, ज्यामिति, खगोल विज्ञान की शुरुआत, संगीत वाद्ययंत्र बजाना सीखा;
3. १५-१७-वर्ष के बच्चों ने बयानबाजी, नैतिकता, तर्कशास्त्र, दर्शन, गणित, खगोल विज्ञान, भूगोल, घुड़सवारी, मुट्ठी लड़ाई, सैन्य मामलों की शुरुआत पर व्याख्यान सुने;
4. व्यायामशाला में, उन्होंने अपनी शिक्षा और शारीरिक प्रशिक्षण जारी रखा - युवा पुरुष जो बहुमत की आयु तक पहुँच चुके थे और भर्ती के अधीन थे।

संभवतः, पूर्वी हेलेनिस्टिक शक्तियों के ध्रुवों में लड़कों और युवकों द्वारा कुछ स्थानीय विविधताओं के साथ समान मात्रा में ज्ञान प्राप्त किया गया था। स्कूलों के काम, शिक्षकों का चयन, छात्रों के व्यवहार और सफलता पर व्यायामशाला और नीति के नागरिकों के निर्वाचित अधिकारियों द्वारा कड़ाई से निगरानी की जाती थी; व्यायामशाला और शिक्षकों के रखरखाव के लिए खर्च राज्य के खजाने से किया जाता था, कभी-कभी इन उद्देश्यों के लिए लावेरगेट्स (लाभकर्ताओं) - नागरिकों और tsars से दान प्राप्त किया जाता था।

व्यायामशाला न केवल युवा लोगों की शिक्षा के लिए संस्थान थे, बल्कि पेंटाथलॉन प्रतियोगिताओं के लिए एक स्थान और रोजमर्रा के सांस्कृतिक जीवन का केंद्र भी थे। प्रत्येक व्यायामशाला परिसर का एक परिसर था जिसमें एक पेलस्ट्रा शामिल था, अर्थात्, प्रशिक्षण के लिए एक खुला क्षेत्र और आसन्न क्षेत्रों के साथ तेल से रगड़ने और व्यायाम (गर्म और ठंडे स्नान) के बाद धोने के लिए, कक्षाओं, वार्तालापों, व्याख्यानों के लिए पोर्टिको और एक्सड्रास के लिए एक खुला क्षेत्र। जहां स्थानीय और अतिथि दार्शनिकों, वैज्ञानिकों और कवियों द्वारा प्रदर्शन किया जाता है।

छुट्टियाँ और उत्सव

एक दुखद मुखौटा में एक अभिनेता की मूर्ति का ऊपरी भाग। टेराकोटा। द्वितीय - पहली शताब्दी की शुरुआत ई.पू.

हेलेनिस्टिक संस्कृति के प्रसार में एक महत्वपूर्ण कारक कई त्योहार थे - पारंपरिक और फिर से उभरने वाले - ग्रीस के पुराने धार्मिक केंद्रों में और हेलेनिस्टिक राज्यों की नई पोलियों और राजधानियों में। तो, डेलोस पर, पारंपरिक अपोलोनियस और डायोनिसियस के अलावा, विशेष व्यवस्था की गई थी - "लाभकर्ताओं" के सम्मान में - एंटीगोनिड्स, टॉलेमी, एटोलियन। मिलेटस और मैग्नेशिया (एशिया माइनर) में कोस द्वीप पर थेस्पिया (बोईओटिया) और डेल्फी में उत्सवों ने प्रसिद्धि प्राप्त की। अलेक्जेंड्रिया में मनाए जाने वाले टॉलेमी ओलंपिक के पैमाने के बराबर थे।

धार्मिक समारोहों और बलिदानों के अलावा, इन उत्सवों के अनिवार्य तत्व गंभीर जुलूस, खेल और प्रतियोगिताएं, नाट्य प्रदर्शन और दावतें थे। सूत्रों ने 165 ईसा पूर्व में आयोजित एक भव्य उत्सव का विवरण संरक्षित किया है। एंटिओकस IV डाफ्ने में (अंताकिया के पास), जहां वह थी पवित्र बाग़अपोलो और आर्टेमिस: छुट्टी खोलने वाले गंभीर जुलूस में पैदल और घोड़े के सैनिकों (लगभग 50 हजार), और हाथी, सोने की माला में 800 युवा और 580 महिलाएं सोने और चांदी के साथ छंटे हुए स्ट्रेचर में बैठी थीं; देवताओं और नायकों की अनगिनत अलंकृत मूर्तियों को ले गए; कई सैकड़ों दास सोने और चांदी की वस्तुओं, हाथीदांत को ले जाते थे। विवरण में 300 बलि की मेज और एक हजार मोटे बैलों का उल्लेख है। उत्सव 30 दिनों तक चला, जिसके दौरान एक और डेढ़ हजार लोगों के लिए जिमनास्टिक खेल, मार्शल आर्ट, नाट्य प्रदर्शन, शिकार और दावतें आयोजित की गईं। हेलेनिस्टिक दुनिया भर के प्रतिभागियों ने इस तरह के उत्सवों में भाग लिया।

न केवल जीवन का तरीका, बल्कि हेलेनिस्टिक शहरों की संपूर्ण उपस्थिति ने एक नई प्रकार की संस्कृति के प्रसार और आगे के विकास में योगदान दिया, स्थानीय तत्वों से समृद्ध और समकालीन समाज के विकास के रुझान को दर्शाता है। हेलेनिस्टिक शहर-राज्यों की वास्तुकला जारी रही ग्रीक परंपराएंलेकिन मंदिरों के निर्माण के साथ-साथ थिएटरों, व्यायामशालाओं, बुलेयूटेरिया, महलों के नागरिक निर्माण पर भी बहुत ध्यान दिया गया। इमारतों की आंतरिक और बाहरी सजावट अधिक समृद्ध और अधिक विविध हो गई, पोर्टिको और स्तंभों का व्यापक रूप से उपयोग किया गया, कोलोनेड ने व्यक्तिगत इमारतों, अगोरा और कभी-कभी मुख्य सड़कों (एंटीगोनस गोनाटस के पोर्टिको, डेलोस पर एटलस, की मुख्य सड़कों पर) का निर्माण किया। अलेक्जेंड्रिया)। राजाओं ने ग्रीक और स्थानीय देवताओं के लिए कई मंदिरों का निर्माण और पुनर्निर्माण किया। काम की बड़ी मात्रा और धन की कमी के कारण, निर्माण में दसियों और सैकड़ों वर्ष लगे।

विभिन्न संस्कृतियों में हेलेनिस्टिक तत्व

आर्किटेक्चर

सबसे भव्य और सुंदर माने जाते थे

• अलेक्जेंड्रिया में सरपेम, तीसरी शताब्दी में परमेनिस द्वारा निर्मित। ई.पू.,
• मिलिटस के पास दीदीमा में अपोलो का मंदिर, जिसका निर्माण 300 ईसा पूर्व में शुरू हुआ था ई।, लगभग 200 वर्षों तक चला और पूरा नहीं हुआ,
• एथेंस में ज़ीउस का मंदिर (170 ईसा पूर्व में शुरू हुआ, दूसरी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में पूरा हुआ),
• आर्किटेक्ट हेर्मोजेन्स के मेन्डर पर मैग्नेशिया में आर्टेमिस का मंदिर (तीसरी और दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर शुरू हुआ, 129 ईसा पूर्व में पूरा हुआ)।

उसी समय, स्थानीय देवी-देवताओं के मंदिरों का निर्माण और जीर्णोद्धार उसी तरह धीरे-धीरे किया गया -

• एडफू में होरस का मंदिर,
• डेंडेरा में देवी हाथोर,
• एस्ना में खनुमा,
• फिलै द्वीप पर आइसिस,
• बाबुल में एसागिल,
• बोर्सिप्पे और उरुक में मर्दुक के पुत्र भगवान नबू के मंदिर।

ग्रीक देवताओं के मंदिरों का निर्माण शास्त्रीय सिद्धांतों के अनुसार किया गया था, जिसमें मामूली विचलन था। पूर्वी देवताओं के मंदिरों की वास्तुकला में, प्राचीन मिस्र और बेबीलोन के वास्तुकारों की परंपराओं का पालन किया जाता है, अलग-अलग विवरणों में और मंदिरों की दीवारों पर शिलालेखों में हेलेनिस्टिक प्रभावों का पता लगाया जा सकता है।

हेलेनिस्टिक काल की विशिष्टता को एक नए प्रकार के सार्वजनिक भवनों का उद्भव माना जा सकता है - एक पुस्तकालय (अलेक्जेंड्रिया, पेर्गमम, अन्ताकिया, आदि में), संग्रहालय (अलेक्जेंड्रिया, अन्ताकिया में) और विशिष्ट संरचनाएं - फ़ारोस लाइटहाउस और टॉवर एथेंस में हवाओं की छत पर एक मौसम फलक के साथ, दीवारों पर एक धूपघड़ी और उसके अंदर पानी की घड़ी। पेरगामम में उत्खनन ने पुस्तकालय भवन की संरचना को पुन: पेश करना संभव बना दिया है। यह एक्रोपोलिस के केंद्र में, एथेना के मंदिर के पास चौक में स्थित था। इमारत का अग्रभाग स्तंभों की एक डबल पंक्ति के साथ एक दो मंजिला पोर्टिको था, निचला पोर्टिको एक खड़ी पहाड़ी से सटे एक रिटेनिंग दीवार के खिलाफ और पोर्टिको के पीछे दूसरी मंजिल पर टिका हुआ था, जिसका उपयोग एक तरह के वाचनालय के रूप में किया जाता था। चार बंद कमरे थे जो किताबों के भंडारण के रूप में काम करते थे, यानी पेपिरस और चर्मपत्र स्क्रॉल, जिन पर प्राचीन काल में कलात्मक और वैज्ञानिक कार्यों को दर्ज किया जाता था।

पुरातनता में सबसे बड़ा पुस्तकालय अलेक्जेंड्रिया माना जाता था, उत्कृष्ट वैज्ञानिकों और कवियों ने यहां काम किया - एराटोस्थनीज, थियोक्रिटस, आदि, प्राचीन दुनिया के सभी देशों की किताबें यहां लाई गईं, और पहली शताब्दी में। ई.पू. किंवदंती के अनुसार, इसमें लगभग 700 हजार स्क्रॉल शामिल थे। अलेक्जेंड्रिया पुस्तकालय की इमारत के विवरण बच नहीं पाए हैं; जाहिर है, यह संग्रहालय परिसर का हिस्सा था। संग्रहालय महल की इमारतों का हिस्सा था, मंदिर के अलावा, उनके पास एक बड़ा घर था, जहां संग्रहालय के तहत वैज्ञानिकों के लिए एक भोजन कक्ष था, एक एक्सड्रा - अध्ययन के लिए सीटों के साथ एक ढकी हुई गैलरी - और एक जगह थी चलना सार्वजनिक भवनों का निर्माण जो वैज्ञानिक कार्य के केंद्र के रूप में कार्य करता है या वैज्ञानिक ज्ञान के अनुप्रयोग को हेलेनिस्टिक समाज के व्यावहारिक और आध्यात्मिक जीवन में विज्ञान की बढ़ती भूमिका की मान्यता के रूप में देखा जा सकता है।

वैज्ञानिक ज्ञान

ग्रीक और पूर्वी दुनिया में संचित वैज्ञानिक ज्ञान की तुलना ने उनके वर्गीकरण की आवश्यकता को जन्म दिया और विज्ञान की आगे की प्रगति को गति दी। गणित, खगोल विज्ञान, वनस्पति विज्ञान, भूगोल और चिकित्सा विशेष विकास के दौर से गुजर रहे हैं। गणितीय ज्ञान का संश्लेषण प्राचीन दुनियायूक्लिड "तत्व" (या "शुरुआत") का काम माना जा सकता है। यूक्लिड के अभिगृहीत और अभिगृहीत तथा प्रमाण की निगमनात्मक पद्धति ने सदियों से ज्यामिति की पाठ्यपुस्तकों के आधार के रूप में कार्य किया है। शंक्वाकार खंडों पर पेर्गा के अपोलोनियस के काम ने त्रिकोणमिति की नींव रखी। नाम हाइड्रोस्टैटिक्स के बुनियादी कानूनों में से एक की खोज, यांत्रिकी के महत्वपूर्ण प्रावधानों और कई तकनीकी आविष्कारों से जुड़ा है।

मंदिरों में बेबीलोनिया में यूनानियों से पहले मौजूद 5 वीं-चौथी शताब्दी के खगोलीय घटनाओं और बेबीलोन के वैज्ञानिकों के कार्यों का अवलोकन। ई.पू. किडना (किडिन्नू), नबुरियाना (नबरीमन्नू), सुदीना ने हेलेनिस्टिक काल में खगोल विज्ञान के विकास को प्रभावित किया। समोस के एरिस्टार्कस (310-230 ईसा पूर्व) ने अनुमान लगाया कि पृथ्वी और ग्रह सूर्य के चारों ओर गोलाकार कक्षाओं में घूमते हैं। चालदीस के सेल्यूकस ने इस स्थिति को प्रमाणित करने का प्रयास किया। निकिया के हिप्पार्कस (146-126 ईसा पूर्व) ने खोजा (या किडिन्ना के बाद दोहराया गया?) विषुवों की पूर्वता की घटना, चंद्र माह की अवधि की स्थापना की, उनके निर्देशांक के निर्धारण के साथ 805 स्थिर सितारों की एक सूची तैयार की, और विभाजित किया उन्हें तीन चमक वर्गों में। लेकिन उन्होंने अरिस्टार्चस की परिकल्पना को खारिज कर दिया, इस तथ्य का जिक्र करते हुए कि वृत्ताकार कक्षाएँ ग्रहों की प्रेक्षित गति के अनुरूप नहीं हैं, और उनके अधिकार ने प्राचीन विज्ञान में भू-केंद्रीय प्रणाली की स्थापना में योगदान दिया।

सिकंदर महान के अभियानों ने यूनानियों के भौगोलिक प्रतिनिधित्व का बहुत विस्तार किया। एकत्रित जानकारी का उपयोग करते हुए, डाइकेर्चस (लगभग 300 ईसा पूर्व) ने दुनिया का नक्शा बनाया और ग्रीस में कई पहाड़ों की ऊंचाई की गणना की। पृथ्वी की गोलाकारता के विचार के आधार पर साइरेन (275-200 ईसा पूर्व) के एरास्टोफेन्स ने इसकी परिधि की गणना 252 हजार चरणों (लगभग 39,700 किमी) पर की, जो वास्तविक (40,075.7 किमी) के बहुत करीब है। उन्होंने यह भी तर्क दिया कि सभी समुद्र एक महासागर हैं और आप अफ्रीका या स्पेन के पश्चिम में नौकायन करके भारत पहुंच सकते हैं। उनकी परिकल्पना को अपामिया (136-51 ईसा पूर्व) के पोसिडोनियस द्वारा समर्थित किया गया था, जिन्होंने अटलांटिक महासागर, ज्वालामुखी और मौसम संबंधी घटनाओं के उतार और प्रवाह का अध्ययन किया और पृथ्वी के पांच जलवायु क्षेत्रों की अवधारणा को सामने रखा। द्वितीय शताब्दी में। ई.पू. हिप्पलस ने मानसून की खोज की, जिसका व्यावहारिक महत्व साइज़िकस से यूडोक्सस द्वारा दिखाया गया था, जो खुले समुद्र के माध्यम से भारत के लिए रवाना हुए थे। भूगोलवेत्ताओं के कई कार्य जो हमारे पास नहीं आए हैं, उन्होंने स्ट्रैबो के समेकित कार्य "17 पुस्तकों में भूगोल" के स्रोत के रूप में कार्य किया, जिसे उनके द्वारा 7 ईस्वी के आसपास पूरा किया गया था। और दुनिया में उस समय तक ज्ञात हर चीज का विवरण शामिल है - ब्रिटेन से लेकर भारत तक।

थियोफ्रेस्टस, एक छात्र और पेरिपेटेटिक्स के स्कूल में अरस्तू के उत्तराधिकारी, अरिस्टोटेलियन "जानवरों का इतिहास" के मॉडल के आधार पर, "पौधों का इतिहास" बनाया, जिसमें उन्होंने तीसरी शताब्दी की शुरुआत तक संचित को व्यवस्थित किया। ई.पू. वनस्पति विज्ञान के क्षेत्र में ज्ञान। प्राचीन वनस्पतिशास्त्रियों के बाद के कार्यों ने केवल औषधीय पौधों के अध्ययन में महत्वपूर्ण वृद्धि की, जो दवा के विकास से जुड़े थे। हेलेनिस्टिक युग में चिकित्सा ज्ञान के क्षेत्र में दो दिशाएँ थीं:

1. "डॉगमैटिक" (या "किताबी"), जिसने मनुष्य की प्रकृति और उसमें छिपी बीमारियों के सट्टा ज्ञान के कार्य को आगे बढ़ाया,
2. अनुभवजन्य, एक विशिष्ट बीमारी का अध्ययन और उपचार करने के उद्देश्य से।

चाल्सीडॉन के हेरोफिलस (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व), जिन्होंने अलेक्जेंड्रिया में काम किया, ने मानव शरीर रचना विज्ञान के अध्ययन में एक महान योगदान दिया। उन्होंने तंत्रिकाओं की उपस्थिति के बारे में लिखा और मस्तिष्क के साथ उनका संबंध स्थापित किया, एक परिकल्पना सामने रखी कि किसी व्यक्ति की मानसिक क्षमताएं भी मस्तिष्क से जुड़ी होती हैं; उनका यह भी मानना ​​था कि रक्त वाहिकाओं के माध्यम से घूमता है, हवा से नहीं, यानी उन्हें वास्तव में रक्त परिसंचरण का विचार आया। जाहिर है, उनके निष्कर्ष लाशों की शारीरिक रचना के अभ्यास और मिस्र के डॉक्टरों और ममीफायरों के अनुभव पर आधारित थे। केओस (तृतीय शताब्दी ईसा पूर्व) के द्वीप से एरासिस्ट्रेटस कम प्रसिद्ध नहीं था। उन्होंने मोटर और संवेदी तंत्रिकाओं को प्रतिष्ठित किया, हृदय की शारीरिक रचना का अध्ययन किया। वे दोनों जटिल ऑपरेशन करना जानते थे और उनके अपने छात्रों के स्कूल थे। टेरेंटम के हेराक्लाइड्स और अन्य अनुभववादियों ने दवाओं के अध्ययन पर बहुत ध्यान दिया।

वैज्ञानिक उपलब्धियों की एक छोटी सूची भी बताती है कि विज्ञान आगे बढ़ रहा है बहुत महत्वएक हेलेनिस्टिक समाज में। यह इस तथ्य में भी प्रकट होता है कि हेलेनिस्टिक राजाओं के दरबार में (उनकी प्रतिष्ठा बढ़ाने के लिए) संग्रहालय और पुस्तकालय बनाए जाते हैं, वैज्ञानिकों, लेखकों और कवियों को रचनात्मक कार्य के लिए शर्तें प्रदान की जाती हैं। लेकिन शाही दरबार पर भौतिक और नैतिक निर्भरता ने उनके कार्यों के रूप और सामग्री पर छाप छोड़ी। और यह कोई संयोग नहीं है कि संशयवादी टिमोन ने अलेक्जेंड्रिया के संग्रहालय के वैज्ञानिकों और कवियों को "मुर्गी के घर में मुर्गों को मोटा किया" कहा।

साहित्य

हेलेनिस्टिक युग का वैज्ञानिक और काल्पनिक साहित्य व्यापक था (लेकिन अपेक्षाकृत कुछ काम बच गए)। पारंपरिक शैलियों का विकास जारी रहा - महाकाव्य, त्रासदी, कॉमेडी, गीतवाद, अलंकारिक और ऐतिहासिक गद्य, लेकिन नए दिखाई दिए - दार्शनिक अध्ययन (उदाहरण के लिए, होमर की कविताओं के मूल पाठ पर इफिसुस का ज़ेनोडोटस, आदि), शब्दकोश (पहला) ग्रीक लेक्सिकॉन को फाइलेट कोस्की द्वारा लगभग 300 ईसा पूर्व संकलित किया गया था), आत्मकथाएँ, पद्य में वैज्ञानिक ग्रंथों के प्रतिलेखन, एपिस्टोलोग्राफी, आदि। हेलेनिस्टिक राजाओं के दरबार में, परिष्कृत कविता का विकास हुआ, लेकिन रोजमर्रा की जिंदगी से कोई संबंध नहीं था, जिसके उदाहरण थे साइरेन के कैलीमाचस (310-245 ईसा पूर्व), अराता ऑफ सोल (तृतीय शताब्दी ईसा पूर्व), रोड्स के अपोलोनियस (तृतीय शताब्दी ईसा पूर्व) द्वारा महाकाव्य कविता "अर्गोनॉटिका" की मूर्तियाँ और भजन।

एपिग्राम में एक अधिक महत्वपूर्ण चरित्र था, उन्होंने कवियों, कलाकारों, वास्तुकारों, व्यक्तियों की विशेषताओं, रोजमर्रा और कामुक दृश्यों के विवरण के कार्यों का मूल्यांकन किया। एपिग्राम कवि की भावनाओं, मनोदशाओं और प्रतिबिंबों को दर्शाता है, केवल रोमन युग में ही यह मुख्य रूप से व्यंग्यपूर्ण हो गया था। IV के अंत में सबसे प्रसिद्ध - III शताब्दी की शुरुआत। ई.पू. आस्कलेपियाडा, पोसिडिपस, टैरेंटम के लियोनिद और द्वितीय-I सदियों में एपिग्राम का इस्तेमाल किया। ईसा पूर्व - सिडोन के एंटीपाटर, गदारा के मेलेगेर और फिलोडेमस के एपिग्राम।

सबसे महान गीतकार थियोक्रिटस ऑफ सिरैक्यूज़ (300 ईसा पूर्व में पैदा हुए) थे, जो बुकोलिक (चरवाहों) के आदर्शों के लेखक थे। यह शैली सिसिली में गाने या क्वाट्रेन के प्रदर्शन में चरवाहों (बुकोलस) की एक प्रतियोगिता से उत्पन्न हुई थी। अपने गूढ़ ग्रंथों में, थियोक्रिटस ने प्रकृति के यथार्थवादी विवरण, चरवाहों की विशद छवियां बनाईं; उनकी अन्य मूर्तियों में, शहर के जीवन के दृश्यों के रेखाचित्र दिए गए हैं, माइम्स के करीब, लेकिन गेय रंग के साथ।

जबकि महाकाव्यों, भजनों, मुहावरों और यहां तक ​​​​कि एपिग्राम ने हेलेनिस्टिक समाज के विशेषाधिकार प्राप्त तबके के स्वाद को संतुष्ट किया, सामान्य आबादी के हित और स्वाद कॉमेडी और माइम जैसी शैलियों में परिलक्षित हुए। लेखकों से जो चौथी शताब्दी के अंत में उत्पन्न हुए। ई.पू. ग्रीस में, "नई कॉमेडी" या "नैतिकता की कॉमेडी", जिसका कथानक नागरिकों का निजी जीवन था, सबसे लोकप्रिय मेनेंडर (342-291 ईसा पूर्व) था। उनका काम दीदोची के संघर्ष की अवधि पर पड़ता है। राजनीतिक अस्थिरता, कुलीन और लोकतांत्रिक शासन में लगातार परिवर्तन, नर्क के क्षेत्र में सैन्य अभियानों के कारण होने वाली आपदाएँ, कुछ का विनाश और दूसरों का संवर्धन - यह सब नागरिकों के नैतिक और नैतिक विचारों में भ्रम पैदा करता है, की नींव को कमजोर करता है। पोलिस विचारधारा। अनिश्चितता बढ़ती है कल, भाग्य में विश्वास। इन भावनाओं को "नई कॉमेडी" में परिलक्षित किया गया था। हेलेनिस्टिक और बाद में रोमन युग में मेनेंडर की लोकप्रियता इस तथ्य से प्रमाणित होती है कि उनकी कई रचनाएँ - "द कोर्ट ऑफ़ आर्बिट्रेशन", "सामियांका", "शॉर्न", "नफरत", आदि - को संरक्षित किया गया था। दूसरी-चौथी शताब्दी की पपीरी। एडी, मिस्र के परिधीय शहरों और कोमा में पाया जाता है। मेनेंडर के कार्यों की "जीवन शक्ति" इस तथ्य के कारण है कि उन्होंने न केवल अपने समय के विशिष्ट पात्रों को अपने हास्य में सामने लाया, बल्कि उनकी सर्वोत्तम विशेषताओं पर भी जोर दिया, प्रत्येक व्यक्ति के प्रति मानवतावादी दृष्टिकोण पर जोर दिया, समाज में उसकी स्थिति की परवाह किए बिना, महिलाएं, अजनबी, गुलाम।

ग्रीस में कॉमेडी के साथ-साथ माइम लंबे समय से मौजूद है। अक्सर यह एक अभिनेता (या अभिनेत्री) द्वारा बिना मास्क के एक दावत के दौरान चौक पर या एक निजी घर में किया गया एक आशुरचना था, जिसमें चेहरे के भाव, हावभाव और आवाज के साथ विभिन्न पात्रों का चित्रण किया गया था। हेलेनिस्टिक युग के दौरान, यह शैली विशेष रूप से लोकप्रिय हो गई। हालाँकि, हेरोदेस के अलावा अन्य ग्रंथ हम तक नहीं पहुंचे, और हेरोदेस (तृतीय शताब्दी ईसा पूर्व) के मीम्स पपीरी में संरक्षित थे, जो उस समय तक पुरानी एओलियन बोली में लिखे गए थे, आम जनता के लिए अभिप्रेत नहीं थे। फिर भी, वे इस तरह के कार्यों की शैली और सामग्री का एक विचार देते हैं। हेरोदेस द्वारा लिखे गए दृश्यों में एक दलाल, एक वेश्यालय का रखवाला, एक थानेदार, एक ईर्ष्यालु मालकिन को दर्शाया गया है जिसने अपने प्रेमी दास और अन्य पात्रों को प्रताड़ित किया।

स्कूल में एक रंगीन दृश्य: एक गरीब महिला, यह शिकायत करते हुए कि उसके लिए अपने बेटे की शिक्षा के लिए भुगतान करना कितना मुश्किल है, शिक्षक से अपने आलसी बेटे को कोड़े मारने के लिए कहता है, जो पढ़ाई के बजाय पासा खेलता है, जिसे शिक्षक बहुत स्वेच्छा से मदद से करता है छात्रों की।

ग्रीक के विपरीत साहित्यसदियों ई.पू. हेलेनिस्टिक काल की कल्पना अपने समय की व्यापक सामाजिक-राजनीतिक समस्याओं से निपटती नहीं है, इसके कथानक एक संकीर्ण सामाजिक समूह के हितों, नैतिकता और जीवन तक सीमित हैं। इसलिए, कई कार्यों ने जल्दी ही अपना सामाजिक और कलात्मक महत्व खो दिया और भुला दिया गया, उनमें से केवल कुछ ने संस्कृति के इतिहास पर छाप छोड़ी।

कला

कल्पना की छवियों, विषयों और मनोदशाओं में समानताएं मिलती हैं ललित कला... चौकों, मंदिरों और सार्वजनिक भवनों के लिए अभिप्रेत स्मारकीय मूर्तिकला का विकास जारी है। यह पौराणिक भूखंडों, भव्यता और रचना की जटिलता की विशेषता है। इस प्रकार, रोड्स का कोलोसस, लिंडस के जेरेज़ (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) द्वारा बनाई गई हेलिओस की एक कांस्य प्रतिमा, 35 मीटर की ऊंचाई तक पहुंच गई और इसे कला और प्रौद्योगिकी का चमत्कार माना जाता था। पेरगामम (द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व) में ज़ीउस की वेदी की प्रसिद्ध (120 मीटर से अधिक लंबी) फ्रिज़ पर देवताओं और दिग्गजों के बीच लड़ाई का चित्रण, कई आंकड़ों से मिलकर, गतिशील, अभिव्यंजक और नाटकीय है। प्रारंभिक ईसाई साहित्य में, पेर्गमोन वेदी को "शैतान का मंदिर" कहा जाता था। रोड्स, पेर्गमोन और अलेक्जेंड्रिया के मूर्तिकारों के स्कूलों का गठन किया गया था, जो लिसिपोस, स्कोपस और प्रैक्सिटेल की परंपराओं को जारी रखते थे। हेलेनिस्टिक स्मारकीय मूर्तिकला की उत्कृष्ट कृतियाँ हैं

• देवी टाइचे (भाग्य) की मूर्ति, एंटिओक शहर की संरक्षक, रोडियन यूटीकिड्स द्वारा गढ़ी गई,
• अलेक्जेंडर द्वारा मूर्तिकला "मेलोस द्वीप से एफ़्रोडाइट" ("वीनस डी मिलो"),
• अज्ञात लेखकों द्वारा "सैमोथ्रेस द्वीप से नाइके" और साइरेन से "एफ़्रोडाइट एनाडिओमीन"।

मूर्तिकला छवियों का जोर दिया नाटक, पेर्गमोन स्कूल की विशेषता, ऐसे मूर्तिकला समूहों में निहित है जैसे लाओकून, फ़ार्नीज़ बुल (या डिर्का), डाइंग गॉल, और गैलस किलिंग हिज़ वाइफ। चित्र मूर्तिकला में उच्च कौशल हासिल किया गया था (इसका एक नमूना पॉलीएक्टस द्वारा "डेमोस्थनीज" है, लगभग 280 ईसा पूर्व) और पोर्ट्रेट पेंटिंग, जिसे फयूम के चित्रों से आंका जा सकता है। यद्यपि जीवित फ़यूम चित्र रोमन काल के हैं, वे निस्संदेह हेलेनिस्टिक कलात्मक परंपराओं पर वापस जाते हैं और कलाकारों के कौशल और उन पर कब्जा किए गए मिस्र के निवासियों की वास्तविक उपस्थिति का एक विचार देते हैं।

जाहिर है, वही मनोदशा और स्वाद जिसने थियोक्रिटस, एपिग्राम, "नई कॉमेडी" और माइम्स की गूढ़ मूर्ति को जन्म दिया, पुराने मछुआरों, चरवाहों, महिलाओं, किसानों, दासों की टेराकोटा मूर्तियों की यथार्थवादी मूर्तिकला छवियों के निर्माण में परिलक्षित हुई। हास्य पात्रों, रोजमर्रा के दृश्यों, ग्रामीण परिदृश्य, मोज़ाइक और दीवार चित्रों के चित्रण में। हेलेनिस्टिक दृश्य कलाओं के प्रभाव का पता पारंपरिक . से लगाया जा सकता है मिस्र की मूर्ति(कब्रों की राहत में, टॉलेमी की मूर्तियाँ), और बाद में पार्थियन और कुषाण कला में।

ऐतिहासिक लेखन

ऐतिहासिक और में दार्शनिक लेखनहेलेनिस्टिक युग एक व्यक्ति के समाज के संबंध, उसके समय की राजनीतिक और सामाजिक समस्याओं को प्रकट करता है। ऐतिहासिक लेखन अक्सर हाल के दिनों की घटनाओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं; अपने रूप में, कई इतिहासकारों की रचनाएँ कल्पना के कगार पर खड़ी थीं: प्रस्तुति को कुशलता से नाटकीय रूप से चित्रित किया गया था, अलंकारिक तकनीकों का उपयोग किया गया था, एक निश्चित अर्थ में भावनात्मक प्रभाव के लिए डिज़ाइन किया गया था। उन्होंने इस शैली में लिखा है-

• सिकंदर महान कैलिस्थनीज (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत) और अलेक्जेंड्रिया के क्लीटार्कस (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य) का इतिहास,
• पश्चिमी भूमध्यसागरीय यूनानियों का इतिहास - टौरोमेनिया से तिमाईस (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य),
• ग्रीस का इतिहास 280 से 219 ईसा पूर्व तक - फिलार्चस, क्लियोमेनेस के सुधारों के समर्थक (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत)।

अन्य इतिहासकारों ने तथ्यों की एक कठोर और शुष्क प्रस्तुति का पालन किया - इस शैली में, सिकंदर के अभियानों का इतिहास, जो टुकड़ों में नीचे आया, टॉलेमी I (301 ईसा पूर्व के बाद) द्वारा लिखित, डायडोच के संघर्ष की अवधि का इतिहास कार्डिया (मध्य-तृतीय शताब्दी ईसा पूर्व) ईसा पूर्व) से हिरोनिमस का, आदि। II-I सदियों की इतिहासलेखन के लिए। ई.पू. सामान्य इतिहास में रुचि विशेषता है, कार्य इस शैली के थे

• पॉलीबियस,
• अपामिया का पोसिडोनिया,
• दमिश्क के निकोलस,
• Cnidus के Agatarchis।

लेकिन अलग-अलग राज्यों के इतिहास का विकास जारी रहा, ग्रीक नीतियों के इतिहास और फरमानों का अध्ययन किया गया, पूर्वी देशों के इतिहास में रुचि बढ़ी। पहले से ही तीसरी शताब्दी की शुरुआत में। ई.पू. स्थानीय पुजारियों-वैज्ञानिकों द्वारा ग्रीक में लिखे गए फैरोनिक मिस्र और बेरोसस के बेबीलोनिया का इतिहास सामने आया, बाद में आर्टेमिता के अपोलोडोरस ने पार्थियनों का इतिहास लिखा। ऐतिहासिक लेखन स्थानीय भाषाओं में भी दिखाई दिए, उदाहरण के लिए, "बुक्स ऑफ़ द मैकाबीज़" जो कि सेल्यूसिड्स के खिलाफ यहूदिया के विद्रोह के बारे में है।

पोलिबियस

पॉलीबियस द्वारा "जनरल हिस्ट्री इन 40 बुक्स" से केवल जीवित पुस्तकें ऐतिहासिक शोध के तरीकों और उस समय की ऐतिहासिक और दार्शनिक अवधारणाओं की विशेषता का एक विचार देती हैं। पॉलीबियस खुद को यह समझाने का लक्ष्य निर्धारित करता है कि क्यों और कैसे संपूर्ण प्रसिद्ध दुनियारोमियों के अधीन आ गया। इतिहास में एक निर्णायक भूमिका, पॉलीबियस के अनुसार, भाग्य द्वारा निभाई जाती है: यह वह थी - टाइक - जिसने जबरन व्यक्तिगत देशों के इतिहास को विश्व इतिहास में विलय कर दिया, रोमनों पर विश्व प्रभुत्व प्रदान किया। इसकी शक्ति सभी घटनाओं के कार्य-कारण में प्रकट होती है। उसी समय, पॉलीबियस एक व्यक्ति, उत्कृष्ट व्यक्तित्व को एक बड़ी भूमिका प्रदान करता है। वह यह साबित करना चाहता है कि रोमनों ने अपने राज्य की पूर्णता के लिए एक शक्तिशाली राज्य का निर्माण किया, जो राजशाही, अभिजात वर्ग और लोकतंत्र के तत्वों को मिलाता है, और उनके राजनेताओं के ज्ञान और नैतिक श्रेष्ठता के लिए धन्यवाद। रोमन राज्य प्रणाली को आदर्श बनाकर, पॉलीबियस अपने साथी नागरिकों को रोम के अधीन होने की अनिवार्यता और ग्रीक शहर-राज्यों की राजनीतिक स्वतंत्रता के नुकसान के साथ सामंजस्य बिठाने का प्रयास करता है। इस तरह की अवधारणाओं के उद्भव से पता चलता है कि हेलेनिस्टिक समाज के राजनीतिक विचार पोलिस विचारधारा से बहुत दूर हो गए हैं।

दर्शन

यह दार्शनिक शिक्षाओं में और भी स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। शास्त्रीय शहर-राज्य के नागरिक सामूहिक के विश्वदृष्टि को प्रतिबिंबित करने वाले स्कूल और, अपनी पूर्व भूमिका खो रहे हैं। साथ ही, चौथी शताब्दी में पहले से मौजूद लोगों का प्रभाव बढ़ रहा है। ई.पू. पोलिस विचारधारा के संकट से उत्पन्न निंदक और संशय की धाराएँ।

रूढ़िवाद और एपिकुरियनवाद

हालाँकि, हेलेनिस्टिक दुनिया में प्रमुख सफलता का आनंद उन लोगों ने लिया, जो चौथी और तीसरी शताब्दी के मोड़ पर उभरे थे। ई.पू. स्टोइक्स और एपिकुरस की शिक्षाएं, जिसमें नए युग के विश्वदृष्टि की मुख्य विशेषताएं शामिल थीं। 302 ईसा पूर्व में स्थापित स्टोइक स्कूल के लिए। साइप्रस के द्वीप से ज़ेनो द्वारा एथेंस में (लगभग 336-264 ईसा पूर्व), हेलेनिस्टिक समय के कई प्रमुख दार्शनिक और वैज्ञानिक थे, उदाहरण के लिए, सोल के क्रिसिपस (तृतीय शताब्दी ईसा पूर्व), रोड्स के पैनेटियस (द्वितीय ईसा पूर्व), पोसिडोनियस के अपामेइया (पहली शताब्दी ईसा पूर्व), आदि। उनमें विभिन्न राजनीतिक झुकाव के लोग थे - राजाओं के सलाहकारों (ज़ेनो) से लेकर सामाजिक परिवर्तनों के प्रेरकों तक (स्पार्टा में स्पार्टा, ब्लॉसियस - एरिस्टोनिका इन पेर्गम में स्फीयर क्लियोमेनेस के संरक्षक थे)। Stoics अपना मुख्य ध्यान एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति और नैतिक समस्याओं पर केंद्रित करते हैं, दूसरे स्थान पर होने के सार के बारे में प्रश्न हैं।

निरंतर सेना के सामने किसी व्यक्ति की स्थिति की अस्थिरता महसूस करना और सामाजिक संघर्षऔर पोलिस के नागरिकों के समूह के साथ संबंधों के कमजोर होने पर, स्टॉइक्स ने एक उच्च अच्छे बल (प्रकृति, ईश्वर) पर एक व्यक्ति की निर्भरता के विचार का विरोध किया, जो मौजूद हर चीज को नियंत्रित करता है। उनके विचार में, एक व्यक्ति अब नीति का नागरिक नहीं है, बल्कि ब्रह्मांड का नागरिक है; खुशी प्राप्त करने के लिए, उसे एक उच्च शक्ति (भाग्य) द्वारा पूर्व निर्धारित घटनाओं की नियमितता सीखनी चाहिए, और प्रकृति के साथ सद्भाव में रहना चाहिए। इक्लेक्टिसिज्म, स्टोइक्स के मुख्य प्रावधानों के पॉलीसेमी ने हेलेनिस्टिक समाज के विभिन्न स्तरों में उनकी लोकप्रियता सुनिश्चित की और स्टोइकिज्म के सिद्धांतों को रहस्यमय विश्वासों और ज्योतिष के साथ अभिसरण करने की अनुमति दी।

भौतिकवाद के विकास को जारी रखने की समस्याओं की व्याख्या में एपिकुरस के दर्शन, लेकिन इसमें मनुष्य ने एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा कर लिया। एपिकुरस ने लोगों को मृत्यु और भाग्य के भय से मुक्त करने में अपना कार्य देखा: उन्होंने तर्क दिया कि देवता प्रकृति और मनुष्य के जीवन को प्रभावित नहीं करते हैं, और उन्होंने आत्मा की भौतिकता को साबित किया। उन्होंने शांति, समभाव (एटारैक्सिया) को पाने में एक व्यक्ति की खुशी देखी, जिसे केवल ज्ञान और आत्म-सुधार के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है, जुनून और पीड़ा से बचना और जोरदार गतिविधि से बचना।

प्लेटोनिक अकादमी के अनुयायियों के करीबी बन गए संशयवादियों ने मुख्य रूप से एपिकुरस और स्टोइक के ज्ञानमीमांसा के खिलाफ अपनी आलोचना का निर्देशन किया। उन्होंने "एटारैक्सिया" की अवधारणा के साथ खुशी की पहचान की, लेकिन इसे दुनिया को जानने की असंभवता की प्राप्ति के रूप में व्याख्या की (टिमोन द स्केप्टिक, तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व), जिसका अर्थ सामाजिक गतिविधि से वास्तविकता को पहचानने से इनकार करना था।

सिनेमाज

स्टोइक्स, एपिकुरस, संशयवादियों की शिक्षाएं, हालांकि वे अपने युग के विश्वदृष्टि की कुछ सामान्य विशेषताओं को दर्शाती हैं, सबसे सांस्कृतिक और विशेषाधिकार प्राप्त मंडलियों के लिए डिजाइन की गई थीं। उनके विपरीत, सनकी लोगों ने सड़कों, चौकों, बंदरगाहों पर भीड़ के सामने प्रदर्शन किया, मौजूदा व्यवस्था की अनुचितता को साबित किया और न केवल शब्दों में, बल्कि अपने जीवन के तरीके में भी गरीबी का प्रचार किया। हेलेनिस्टिक काल के सिनिक्स में सबसे प्रसिद्ध थेब्स के क्रेट (लगभग 365-285 ईसा पूर्व) और बायोन बोरिसफेनाइट (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) थे।

क्रेट, जो एक धनी परिवार से आया था, निंदक द्वारा ले जाया गया, दासों को खारिज कर दिया, संपत्ति वितरित की और डायोजनीज की तरह, एक भिखारी दार्शनिक के जीवन का नेतृत्व करना शुरू कर दिया। अपने दार्शनिक विरोधियों का कड़ा विरोध करते हुए, क्रेट ने एक उदारवादी निंदक का प्रचार किया और अपने परोपकार के लिए जाने जाते थे। उनके पास बड़ी संख्या में छात्र और अनुयायी थे, उनमें से कुछ समय के लिए स्टोइक स्कूल के संस्थापक ज़ेनो थे। बिओन का जन्म उत्तरी काला सागर क्षेत्र में एक स्वतंत्र व्यक्ति और एक हेटेरा के परिवार में हुआ था, अपनी युवावस्था में उन्हें गुलामी में बेच दिया गया था; मालिक की मृत्यु के बाद स्वतंत्रता और विरासत प्राप्त करने के बाद, वह एथेंस आया और सिनिक्स के स्कूल में शामिल हो गया।

बायोन का नाम डायट्रीब की उपस्थिति के साथ जुड़ा हुआ है - निंदक दर्शन के उपदेश से भरे भाषण-बातचीत, विरोधियों के साथ विवाद और आम तौर पर स्वीकृत विचारों की आलोचना। हालांकि, अमीरों के आलोचक और कनिकी के शासकों ने आगे नहीं बढ़ाया, उन्होंने "भिखारी बैग" में जरूरतों और इच्छाओं की अस्वीकृति में खुशी की उपलब्धि देखी और भिखारी दार्शनिक का न केवल राजाओं का विरोध किया, बल्कि राजाओं का भी विरोध किया। "अनुचित भीड़" के लिए।

सामाजिक स्वप्नलोक

सामाजिक विरोध का तत्व, जो कि सिनिक्स के दर्शन में लग रहा था, ने सामाजिक स्वप्नलोक में अपनी अभिव्यक्ति पाई: यूगेमर (चौथी शताब्दी के अंत - तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) में पन्हिया और यंबुल (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) के द्वीप के बारे में एक शानदार कहानी में। सूर्य के द्वीपों की यात्रा के वर्णन ने दासता, सामाजिक कुरीतियों और संघर्षों से मुक्त समाज के आदर्श का निर्माण किया। दुर्भाग्य से, उनके काम सिकुलस के इतिहासकार डियोडोरस की रीटेलिंग में ही बचे हैं। यंबुल के अनुसार, उच्च आध्यात्मिक संस्कृति के लोग विदेशी प्रकृति के बीच सूर्य के द्वीपों पर रहते हैं, उनके पास कोई राजा नहीं है, कोई पुजारी नहीं है, कोई परिवार नहीं है, कोई संपत्ति नहीं है, व्यवसायों में कोई विभाजन नहीं है। खुश हैं, वे सब मिलकर काम करते हैं, बारी-बारी से सामुदायिक सेवा करते हैं। "सेक्रेड रिकॉर्ड" में यूजेमेरस हिंद महासागर में खोए हुए एक द्वीप पर एक खुशहाल जीवन का भी वर्णन करता है, जहां भूमि का कोई निजी स्वामित्व नहीं है, लेकिन व्यवसाय से लोग पुजारियों और मानसिक श्रम के लोगों, किसानों, चरवाहों और योद्धाओं में विभाजित हैं। द्वीप पर यूरेनस, क्रोनोस और ज़ीउस, द्वीपवासियों के जीवन के आयोजकों के कार्यों के बारे में एक सुनहरे स्तंभ पर एक "पवित्र रिकॉर्ड" है। इसकी सामग्री को रेखांकित करते हुए, यूगेमर धर्म की उत्पत्ति के लिए अपनी व्याख्या देता है: देवता उत्कृष्ट लोग हैं जो कभी अस्तित्व में थे, सामाजिक जीवन के आयोजक, जिन्होंने खुद को देवता घोषित किया और अपना पंथ स्थापित किया।

धर्म

यदि हेलेनिस्टिक दर्शन समाज के विशेषाधिकार प्राप्त हेलेनाइज्ड तबके की रचनात्मकता का परिणाम था और इसमें पूर्वी प्रभावों का पता लगाना मुश्किल है, तो हेलेनिस्टिक धर्म आबादी के व्यापक वर्गों द्वारा बनाया गया था, और इसकी सबसे विशिष्ट विशेषता समकालिकता है, जिसमें पूर्वी विरासत एक बड़ी भूमिका निभाती है।

ग्रीक पैन्थियन के देवताओं को प्राचीन प्राच्य देवताओं के साथ पहचाना गया, नई विशेषताओं को प्राप्त किया, और उनकी पूजा के रूप बदल गए। कुछ पूर्वी पंथ (आइसिस, साइबेले, आदि) यूनानियों द्वारा लगभग अपरिवर्तित रूप में माने जाते थे। भाग्य की देवी टाइचे का महत्व मुख्य देवताओं के स्तर तक बढ़ गया। हेलेनिस्टिक युग का एक विशिष्ट उत्पाद सरापिस का पंथ था, एक देवता जो टॉलेमी की धार्मिक राजनीति के लिए अपनी उपस्थिति का श्रेय देता है। जाहिर है, अलेक्जेंड्रिया के जीवन, बहुभाषावाद के साथ, आबादी के विभिन्न रीति-रिवाजों, विश्वासों और परंपराओं के साथ, एक नया धार्मिक पंथ बनाने का विचार सुझाया जो इस मोटिव विदेशी समाज को स्वदेशी मिस्र के साथ एकजुट कर सके। उस समय के आध्यात्मिक जीवन के वातावरण ने इस तरह के कृत्य के रहस्यमय डिजाइन की मांग की। सूत्र एक सपने में टॉलेमी को एक अज्ञात देवता की उपस्थिति की रिपोर्ट करते हैं, पुजारियों द्वारा इस सपने की व्याख्या, सिनोप से अलेक्जेंड्रिया में दाढ़ी वाले युवाओं के रूप में एक देवता की मूर्ति का स्थानांतरण और सर्पिस द्वारा उनकी घोषणा - एक देवता जिन्होंने मेम्फिस ओसिरिस-एपिस और ग्रीक देवताओं ज़ीउस, गेड्स और एस्क्लेपियस की विशेषताओं को जोड़ा। सरापिस के पंथ के निर्माण में टॉलेमी I के मुख्य सहायक एथेनियन टिमोथी, एलुसिस के एक पुजारी और मिस्र के मनेथो, हेलियोपोलिस के एक पुजारी थे। जाहिर है, वे नए पंथ को एक ऐसा रूप और सामग्री देने में कामयाब रहे जो उनके समय की जरूरतों को पूरा करता था, क्योंकि सारापियों की पूजा मिस्र में तेजी से फैल गई थी, और फिर सरपिस, आइसिस के साथ, सबसे लोकप्रिय हेलेनिस्टिक देवता बन गए, जिनके पंथ अस्तित्व में थे। ईसाई धर्म की जीत।

जबकि विभिन्न क्षेत्रों में देवताओं और पूजा के रूपों में स्थानीय अंतर मौजूद हैं, कुछ सार्वभौमिक देवता व्यापक होते जा रहे हैं, जो विभिन्न लोगों के सबसे प्रतिष्ठित देवताओं के कार्यों को मिलाते हैं। मुख्य पंथों में से एक ज़ीउस हाइपिस्ट (उच्चतम) का पंथ है, जिसे फोनीशियन बाल, मिस्र के अमुन, बेबीलोनियन व्हाइट, यहूदी यहोवा और एक विशेष क्षेत्र के अन्य मुख्य देवताओं के साथ पहचाना जाता है। उनके विशेषण - पैंटोक्रेटर (सर्वशक्तिमान), सोटर (उद्धारकर्ता), हेलिओस (सूर्य), आदि - उनके कार्यों के विस्तार का संकेत देते हैं। ज़ीउस के साथ लोकप्रियता में एक और प्रतिद्वंद्वी अपने रहस्यों के साथ डायोनिसस का पंथ था, जिसने उसे मिस्र के ओसिरिस, एशिया माइनर सबाज़ियस और एडोनिस के पंथ के करीब लाया। महिला देवताओं में से, मिस्र के आइसिस, जिन्होंने कई ग्रीक और एशियाई देवी-देवताओं को अवतार लिया, और देवताओं की एशिया माइनर माँ विशेष रूप से पूजनीय हो गईं। पूर्व में विकसित हुए समकालिक पंथ एशिया माइनर, ग्रीस और मैसेडोनिया के ध्रुवों और फिर पश्चिमी भूमध्य सागर में प्रवेश कर गए।

प्राचीन पूर्वी परंपराओं का उपयोग करते हुए हेलेनिस्टिक राजाओं ने शाही पंथ की स्थापना की। यह घटना उभरते राज्यों की राजनीतिक जरूरतों के कारण हुई थी। शाही पंथ हेलेनिस्टिक विचारधारा के रूपों में से एक था, जिसमें शाही शक्ति की दिव्यता के बारे में प्राचीन पूर्वी विचार, नायकों और oikists (शहरों के संस्थापक) के ग्रीक पंथ और चौथी-तीसरी शताब्दी के दार्शनिक सिद्धांतों को मिला दिया गया था। ई.पू. राज्य शक्ति के सार के बारे में; उन्होंने नए, हेलेनिस्टिक राज्य की एकता के विचार को मूर्त रूप दिया, धार्मिक अनुष्ठानों द्वारा tsar की शक्ति के अधिकार को बढ़ाया। शाही पंथ, हेलेनिस्टिक दुनिया के कई अन्य राजनीतिक संस्थानों की तरह, रोमन साम्राज्य में और विकसित हुआ था।

हेलेनिस्टिक राज्यों का पतन और सांस्कृतिक परिवर्तन

हेलेनिस्टिक राज्यों के पतन के साथ, हेलेनिस्टिक संस्कृति में उल्लेखनीय परिवर्तन हुए। धर्म और रहस्यवाद से पहले विश्वदृष्टि की तर्कसंगत विशेषताएं तेजी से घट रही हैं, रहस्य, जादू, ज्योतिष व्यापक रूप से फैल रहे हैं, और साथ ही, सामाजिक विरोध के तत्व बढ़ रहे हैं - सामाजिक यूटोपिया और भविष्यवाणियां नई लोकप्रियता प्राप्त कर रही हैं।

हेलेनिज़्म के युग में, स्थानीय भाषाओं में काम करना जारी रखा, पारंपरिक रूपों (धार्मिक भजन, स्मारक और जादुई ग्रंथों, शिक्षाओं, भविष्यवाणियों, इतिहास, परियों की कहानियों) को बनाए रखते हुए, लेकिन एक डिग्री या किसी अन्य को हेलेनिस्टिक विश्वदृष्टि की विशेषताओं को दर्शाते हुए . तीसरी शताब्दी के अंत से। ई.पू. हेलेनिस्टिक संस्कृति में उनका महत्व बढ़ रहा है।

पपीरी ने जादू के सूत्रों को संरक्षित किया, जिसकी मदद से लोगों ने देवताओं या राक्षसों को अपना भाग्य बदलने, बीमारियों को ठीक करने, दुश्मन को नष्ट करने आदि के लिए मजबूर करने की आशा की। रहस्यों में दीक्षा को भगवान के साथ सीधे संचार और की शक्ति से मुक्ति के रूप में देखा गया। भाग्य। हेमुसेट ऋषि के बारे में मिस्र की कहानियां भगवान थॉथ की जादू की किताब की खोज के बारे में बात करती हैं, जो अपने मालिक को देवताओं के अधीन नहीं बनाती है, एक प्राचीन शक्तिशाली जादूगर के हेम्यूसेट के बेटे में अवतार के बारे में और चमत्कारी कर्मों के बारे में लड़का जादूगर। हेम्यूसेट यात्रा करता है आफ्टरवर्ल्डजहां जादूगर लड़का उसे अमीर आदमी की परीक्षा और देवताओं के बगल में धर्मी गरीबों का आनंदमय जीवन दिखाता है।

बाइबिल की पुस्तकों में से एक - "सभोपदेशक", जो तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में बनाई गई थी, गहरी निराशावाद से भरी हुई है। ईसा पूर्व: धन, ज्ञान, श्रम - सभी "घमंड की घमंड", लेखक का दावा है।

साम्प्रदायिकता

सामाजिक स्वप्नलोक उन गतिविधियों में सन्निहित है जो II-I सदियों में उभरी हैं। ईसा पूर्व एन.एस. मिस्र में एसेन और चिकित्सक के संप्रदाय, जिसमें यहूदी पुजारी के धार्मिक विरोध को सामाजिक-आर्थिक अस्तित्व के अन्य रूपों के अनुमोदन के साथ जोड़ा गया था। प्राचीन लेखकों के विवरण के अनुसार - प्लिनी द एल्डर, अलेक्जेंड्रिया के फिलो, जोसेफस, एसेन समुदायों में रहते थे, सामूहिक रूप से संपत्ति के मालिक थे और एक साथ काम करते थे, केवल उनके उपभोग के लिए आवश्यक उत्पादन करते थे। समुदाय में प्रवेश स्वैच्छिक था, आंतरिक जीवन, सामुदायिक प्रबंधन और धार्मिक अनुष्ठानों को कड़ाई से विनियमित किया गया था, उम्र और समुदाय में प्रवेश के समय के मामले में बड़ों के संबंध में छोटे की अधीनता देखी गई थी, कुछ समुदायों ने विवाह से परहेज़ किया था। Essenes ने दासता को खारिज कर दिया, उनके नैतिक, नैतिक और धार्मिक विचारों को मैसिअनिक-एस्केटोलॉजिकल विचारों की विशेषता थी, समुदाय के सदस्यों के आसपास के "बुराई की दुनिया" के विरोध।

चिकित्सक को एसेनिज़्म के मिस्र के रूप के रूप में देखा जा सकता है। उन्हें संपत्ति के सामान्य स्वामित्व, धन और दासता से इनकार, महत्वपूर्ण आवश्यकताओं की सीमा, तपस्या की विशेषता भी थी। समुदाय के अनुष्ठानों और संगठन में बहुत कुछ समान था।

कुमरान ग्रंथों की खोज और पुरातात्विक अनुसंधान ने संगठन के अपने धार्मिक, नैतिक, नैतिक और सामाजिक सिद्धांतों में एसेन के करीब धार्मिक समुदायों के यहूदी रेगिस्तान में अस्तित्व के निर्विवाद प्रमाण प्रदान किए हैं। कुमरान समुदाय द्वितीय शताब्दी के मध्य से अस्तित्व में था। ई.पू. 65 ई. से पहले इसकी "लाइब्रेरी" में, बाइबिल के ग्रंथों के साथ, कई अपोक्रिफ़ल कार्य पाए गए और, जो विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, समुदाय के भीतर बनाए गए ग्रंथ - क़ानून, भजन, बाइबिल के ग्रंथों पर टिप्पणियां, सर्वनाश और संदेशवाहक सामग्री के ग्रंथ, एक देते हुए कुमरान समुदाय की विचारधारा और उसके आंतरिक संगठन का विचार। एसेन के साथ बहुत कुछ होने के कारण, कुमरान समुदाय ने अपने आप को आसपास की दुनिया के लिए और अधिक तीव्र रूप से विरोध किया, जो कि "प्रकाश के राज्य" और "अंधेरे के राज्य" के विरोध के सिद्धांत में परिलक्षित होता था। "नए संघ" या "नए नियम" के उपदेश में और समुदाय के संस्थापक और शिक्षक "धार्मिकता के शिक्षक" की महान भूमिका में, "अंधेरे के पुत्र" के साथ प्रकाश के पुत्र।

हालाँकि, दूसरी शताब्दी में फिलिस्तीन में एक सामाजिक और धार्मिक आंदोलन के रूप में कुमरान पांडुलिपियों का महत्व सार के साक्ष्य तक सीमित नहीं है। ई.पू. प्रारंभिक ईसाई और अपोक्रिफ़ल लेखन के साथ उनकी तुलना करने से वैचारिक अवधारणाओं और कुमरान और प्रारंभिक ईसाई समुदायों के संगठन के सिद्धांतों में समानता का पता लगाना संभव हो जाता है। लेकिन साथ ही, उनके बीच एक महत्वपूर्ण अंतर था:

• पहला एक बंद संगठन था जिसने मसीहा के आगमन की प्रत्याशा में अपनी शिक्षाओं को गुप्त रखा था,
• ईसाई समुदाय, जो खुद को मसीहा - मसीह के अनुयायी मानते थे, सभी के लिए खुले थे और व्यापक रूप से अपनी शिक्षाओं का प्रचार करते थे।

Essenes और Qumranites केवल एक नई वैचारिक प्रवृत्ति के अग्रदूत थे, जो पहले से ही ढांचे के भीतर उत्पन्न हुई थी।

प्राचीन रोम में हेलेनिस्टिक संस्कृति का प्रवेश

रोम द्वारा हेलेनिस्टिक राज्यों की अधीनता की प्रक्रिया, पूर्वी भूमध्यसागरीय देशों में राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक संबंधों के रोमन रूपों के प्रसार के साथ, एक नकारात्मक पहलू था - हेलेनिस्टिक संस्कृति, विचारधारा और सामाजिक तत्वों की पैठ- रोम में राजनीतिक संरचना। कला वस्तुओं, पुस्तकालयों (उदाहरण के लिए, एमिल पॉलस द्वारा निकाला गया राजा पर्सियस का पुस्तकालय), शिक्षित दासों और बंधकों को युद्ध लूट के रूप में निर्यात करने से रोमन साहित्य, कला, दर्शन के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा। मेनेंडर और "नई कॉमेडी" के अन्य लेखकों के भूखंडों के प्लॉटस और टेरेंटियस द्वारा प्रसंस्करण, रोमन धरती पर स्टोइक्स, एपिकुरियन और अन्य दार्शनिक स्कूलों की शिक्षाओं का उत्कर्ष, रोम में पूर्वी पंथों का प्रवेश - ये सिर्फ हैं कुछ, हेलेनिस्टिक संस्कृति के प्रभाव के सबसे स्पष्ट निशान। हेलेनिस्टिक दुनिया और इसकी संस्कृति की कई अन्य विशेषताएं भी रोमन साम्राज्य को विरासत में मिली थीं।

हेलेनिस्टिक युग का अर्थ

उपरोक्त विश्व सभ्यता के इतिहास में हेलेनिस्टिक युग के महत्व को समाप्त नहीं करता है। यह इस समय मानव जाति के इतिहास में पहली बार था कि अफ्रीकी-एशियाई और यूरोपीय लोगों के बीच संपर्कों ने एक प्रासंगिक और अस्थायी नहीं, बल्कि एक स्थायी और स्थिर चरित्र प्राप्त किया, और न केवल सैन्य अभियानों या व्यापार संबंधों के रूप में, लेकिन सबसे बढ़कर सांस्कृतिक सहयोग के रूप में, हेलेनिस्टिक राज्यों के भीतर सामाजिक जीवन के नए पहलुओं के निर्माण में। अप्रत्यक्ष रूप में भौतिक उत्पादन के क्षेत्र में बातचीत की यह प्रक्रिया हेलेनिस्टिक युग की आध्यात्मिक संस्कृति में परिलक्षित होती थी। इसमें केवल ग्रीक संस्कृति के और विकास को देखना एक अतिसरलीकरण होगा।

यह कोई संयोग नहीं है, उदाहरण के लिए, हेलेनिस्टिक काल में सबसे महत्वपूर्ण खोजें विज्ञान की उन शाखाओं में की गईं जहां प्राचीन पूर्वी और ग्रीक विज्ञान (खगोल विज्ञान, गणित, चिकित्सा) में पहले से संचित ज्ञान के पारस्परिक प्रभाव का पता लगाया जा सकता है। एफ्रो-एशियाई और यूरोपीय लोगों का संयुक्त कार्य हेलेनिज़्म की धार्मिक विचारधारा के क्षेत्र में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था। और अंततः, उसी आधार पर, ब्रह्मांड का राजनीतिक और दार्शनिक विचार, दुनिया की सार्वभौमिकता, उत्पन्न हुई, जिसे "सामान्य इतिहास" (पॉलीबियस और पॉलीबियस और) के निर्माण में ओक्यूमिन के बारे में इतिहासकारों के लेखन में अभिव्यक्ति मिली। अन्य), ब्रह्मांड और ब्रह्मांड के नागरिक, आदि के बारे में स्टोइक्स की शिक्षाओं में। डी।

एक समन्वित हेलेनिस्टिक संस्कृति का प्रसार और प्रभाव असामान्य रूप से व्यापक था - पश्चिमी और पूर्वी यूरोप, मोर्चा और मध्य एशिया, उत्तरी अफ्रीका। हेलेनिज़्म के तत्वों को न केवल रोमन संस्कृति में, बल्कि पार्थियन में और कॉप्टिक में, प्रारंभिक मध्ययुगीन संस्कृति में भी खोजा जा सकता है। हेलेनिस्टिक विज्ञान और संस्कृति की कई उपलब्धियां बीजान्टिन साम्राज्य और अरबों को विरासत में मिलीं, और मानव संस्कृति के सुनहरे कोष में प्रवेश किया।

1. हेलिनिस्टिक संस्कृति की सामान्य विशेषताएं

III-I सदियों में पूर्वी भूमध्यसागरीय देशों में संस्कृति का विकास। ईसा पूर्व एन.एस. सिकंदर की विजय के बाद इस क्षेत्र में हुए सामाजिक-राजनीतिक परिवर्तनों और संस्कृतियों के परिणामी अंतःक्रिया द्वारा निर्धारित किया गया था।

यद्यपि अलग-अलग क्षेत्रों और अलग-अलग राज्यों में, बातचीत की प्रक्रिया अलग-अलग तरीकों से आगे बढ़ी और स्थानीय विशेषताएं धर्म, साहित्य, कला में बनी रहीं, फिर भी समग्र रूप से हेलेनिस्टिक समय की संस्कृति को चित्रित करना संभव है। इस काल के सांस्कृतिक समुदाय की अभिव्यक्ति पश्चिमी एशिया और मिस्र के देशों में दो मुख्य भाषाओं का प्रसार था - ग्रीक कोइन ( बोलचाल की भाषाग्रीक में इसका अर्थ है "सामान्य [भाषण]" - जिसका अर्थ है सामान्य ग्रीक बोली जो स्थानीय बोलियों को प्रतिस्थापित करती है) और अरामी भाषा, जो आधिकारिक और साहित्यिक और बोली जाने वाली दोनों भाषाएं थीं (कई राष्ट्रीयताओं और उनकी प्राचीन भाषाओं को बनाए रखते हुए) .

शहरी आबादी (कई प्राचीन नागरिक मंदिर समुदायों की आबादी के अपवाद के साथ) के व्यापक और बल्कि तेजी से यूनानीकरण को कारणों के एक जटिल द्वारा समझाया गया है: ग्रीक भाषा थी आधिकारिक भाषाज़ारिस्ट प्रशासन; हेलेनिस्टिक शासकों ने अपनी विविध शक्तियों में एक ही भाषा और, यदि संभव हो तो, एक ही संस्कृति को रोपने का प्रयास किया। ग्रीक मॉडल के अनुसार संगठित शहरों में, सभी सामाजिक जीवन का निर्माण उस प्रकार के अनुसार किया गया था जो ग्रीस की नीतियों (प्रशासनिक निकायों, व्यायामशालाओं, थिएटरों, आदि) में विकसित हुआ था। तदनुसार, देवताओं को ग्रीक नाम धारण करने पड़े। इसके विपरीत, बेबीलोनिया के स्वशासी समुदायों ने अपनी भाषा, अक्कादियन देवताओं, अपनी कानूनी व्यवस्था और रीति-रिवाजों को बरकरार रखा; यहूदियों ने भी अपने पंथ और अपने रीति-रिवाजों को संरक्षित किया (बाहरी लोगों से खुद को दूर करना जो निषेध की एक प्रणाली द्वारा समुदाय के सदस्य नहीं थे: मिश्रित विवाह का निषेध, यहोवा के पंथ को छोड़कर सभी पंथों का निषेध, आदि)।

हेलेनिस्टिक संस्कृति में, विभिन्न और विरोधाभासी प्रवृत्तियाँ थीं: उत्कृष्ट वैज्ञानिक खोजें - और जादू; राजाओं की प्रशंसा करना - और सामाजिक समानता के सपने देखना; निष्क्रियता का उपदेश देना - और कर्तव्य की सक्रिय पूर्ति के लिए आह्वान ... इन विरोधाभासों के कारण उस समय के जीवन के विरोधाभासों में निहित हैं, विरोधाभास जो लोगों के बीच पारंपरिक संबंधों के उल्लंघन के कारण विशेष रूप से ध्यान देने योग्य हो गए, पारंपरिक तरीके में परिवर्तन जिंदगी।

शहरी और ग्रामीण आबादी के बीच घनिष्ठ संपर्क के साथ, शहरों और कस्बों के विकास के साथ, नए राज्यों के उद्भव के साथ रोजमर्रा की जिंदगी में बदलाव जुड़े थे। शहरी और ग्रामीण जीवन एक दूसरे से काफी भिन्न थे: कई शहरों में, न केवल ग्रीक में, बल्कि पूर्वी में भी, उदाहरण के लिए, बेबीलोन में, व्यायामशाला और थिएटर थे; कुछ स्थानों पर पानी की आपूर्ति स्थापित की गई, पानी की पाइपलाइनें स्थापित की गईं।

संपत्ति के तेज स्तरीकरण से धनी मकानों का उदय होता है; अक्सर ऐसी हवेली उपनगरों में बनी होती हैं, जो बगीचों और मूर्तियों से सजे पार्कों से घिरी होती हैं: अमीर लोग, तेजी से नागरिक एकजुटता की भावना खोते हुए, शहरी भीड़ से दूर जाना चाहते हैं। हेलेनिस्टिक काल में, औपचारिक कमरों (निजी और सार्वजनिक दोनों) में आंगनों और फर्शों के मोज़ेक कवरिंग विशेष रूप से व्यापक रूप से उपयोग किए जाने लगे।

ग्रामीणों ने अक्सर शहर में जाने की कोशिश की या, यदि संभव हो तो, शहरी जीवन की नकल करें: कुछ गांवों में, पानी के पाइप, सार्वजनिक भवन दिखाई देते हैं, ग्रामीण समुदाय मूर्तियों को खड़ा करना और मानद शिलालेख बनाना शुरू करते हैं। शहर की नकल उन ग्रामीण बस्तियों के सतही यूनानीकरण से जुड़ी है जो नीतियों के पास स्थित थे। लेकिन कुल मिलाकर, आश्रित ग्रामीण आबादी के अपने पारंपरिक जीवन शैली और मुक्त नगरवासियों के बीच का अंतर इतना स्पष्ट था कि इसने शहर और देश के बीच निरंतर संघर्ष को जन्म दिया। ये विरोधाभासी प्रवृत्तियाँ - शहर की नकल और विरोध दोनों - हेलेनिस्टिक काल की विचारधारा में परिलक्षित होती थीं, विशेष रूप से धर्म में (स्थानीय ग्राम देवताओं की मौलिकता, जो अपनी सभी स्थानीय विशेषताओं को बनाए रखते हुए, अक्सर मुख्य के नाम बोर करते थे) ग्रीक देवता), साहित्य में (ग्रामीण जीवन का आदर्शीकरण)।

हेलेनिस्टिक राजतंत्रों के निर्माण, स्वशासी शहरों की शाही सत्ता के अधीनता का सामाजिक मनोविज्ञान पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। राजनीतिक स्थिति की अस्थिरता, एक सामान्य व्यक्ति के लिए अपनी मातृभूमि (उनके शहर और यहां तक ​​​​कि उनके समुदाय) के भाग्य पर कोई ध्यान देने योग्य प्रभाव डालने में असमर्थता और साथ ही व्यक्तिगत कमांडरों और सम्राटों की प्रतीत होने वाली अनन्य भूमिका ने व्यक्तिवाद को जन्म दिया। सांप्रदायिक संबंधों के टूटने, पुनर्वास, विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के एक दूसरे के साथ व्यापक संचार ने महानगरीयवाद की विचारधारा के उद्भव को निर्धारित किया (ग्रीक में, महानगरीय "दुनिया का नागरिक" है)। इसके अलावा, विश्वदृष्टि की ये विशेषताएं न केवल दार्शनिकों की, बल्कि समाज के सबसे विविध स्तरों की भी विशेषता थीं; इस अवधि के दौरान, का विचार ओक्यूमेने- आबाद दुनिया, विभिन्न लोगों की सांस्कृतिक उपलब्धियों में आपसी रुचि बढ़ रही है। यह कोई संयोग नहीं है कि यह तीसरी शताब्दी में था। ईसा पूर्व एन.एस. "दुनिया के सात अजूबों" की सूची, अधिक सटीक रूप से, बसे हुए दुनिया के सात अजूबे (इक्यूमिन) दिखाई देते हैं, जो उस समय की जन चेतना के दृष्टिकोण से, सबसे तकनीकी और सौंदर्य की दृष्टि से परिपूर्ण कृतियों का प्रतिनिधित्व करते हैं। मानव हाथ। यह विशेषता है कि "चमत्कारों" में से केवल दो ग्रीक मिट्टी पर बनाए गए थे: मिस्रियों, बेबीलोनियों और अन्य राष्ट्रीयताओं (स्वयं या यूनानियों के साथ संयुक्त रूप से बनाई गई) की रचनाएं "दुनिया के आश्चर्यों" की सूची में शामिल थीं। "

सांप्रदायिक और पुलिस अलगाव पर काबू पाने ने नागरिकों के सामाजिक मनोविज्ञान, उनके शहर के प्रति उनके रवैये को प्रभावित किया।

शास्त्रीय ग्रीस में, व्यक्ति को राज्य के बाहर के रूप में नहीं माना जाता था। अरस्तू ने "राजनीति" में लिखा है: "जो कोई राज्य के बाहर अपनी प्रकृति के कारण रहता है, और यादृच्छिक परिस्थितियों के कारण नहीं, वह या तो एक सुपरमैन या अविकसित प्राणी है ..." हेलेनिस्टिक काल के दौरान, मनुष्य के अलगाव की प्रक्रिया होती है राज्य से। दार्शनिक एपिकुरस के शब्द हैं कि "बहुत वास्तविक सुरक्षा के कारण है" शांत जीवनऔर भीड़ से दूर जाना, ”व्यापक जनता के सामाजिक मनोविज्ञान में बदलाव को दर्शाता है। नागरिकों ने नीति के संबंध में अपने दायित्वों से छुटकारा पाने की मांग की: हेलेनिस्टिक शहरों के मानद फरमानों में, व्यक्तिगत नागरिकों को सैन्य सेवा से, मुकदमेबाजी (धनी नागरिकों के कर्तव्यों) से छूट दी गई है। कर्तव्य पर नीति की सेवा करने से इनकार करते हुए, अमीर लोगों ने निजी दान का सहारा लिया: उन्होंने शहर को धन और अनाज के साथ आपूर्ति की, अपने खर्च पर उत्सव आयोजित किए, जिसके लिए उन्होंने मूर्तियों को खड़ा किया, एक पत्थर पर शिलालेखों में उनकी प्रशंसा की, और उन्हें ताज पहनाया। स्वर्ण पुष्पांजलि। ऐसे लोगों ने नागरिकों के साथ वास्तविक लोकप्रियता के लिए इतना प्रयास नहीं किया जितना कि महिमा के बाहरी गुणों के लिए। हेलेनिस्टिक फरमानों के आडंबरपूर्ण लेकिन रूढ़िबद्ध वाक्यांशों के पीछे, सम्मानित व्यक्ति के प्रति लोगों के सच्चे रवैये का अनुमान लगाना मुश्किल है।

प्रमुख शक्तियों के अस्तित्व ने एक शहर से दूसरे शहर में प्रवास की सुविधा प्रदान की, जो पूरे हेलेनिस्टिक काल में जारी रहा। देशभक्ति की कोई भी मात्रा अब अमीर लोगों को दूसरे स्थान पर जाने से नहीं रोकती है अगर यह उनके लिए फायदेमंद होता। दूसरी ओर, गरीब बेहतर जीवन की तलाश में चले गए - और अक्सर विदेशी भूमि में भाड़े के या अक्षम बसने वाले बन गए। यसोस के छोटे से एशिया माइनर शहर में, पंद्रह लोगों का एक आम मकबरा संरक्षित किया गया है - विभिन्न क्षेत्रों के लोग: सीरिया, गलाटिया, मीडिया, सिथिया, सिलिशिया, फेनिशिया, आदि से। शायद वे भाड़े के सैनिक थे।

सर्वदेशीयवाद, मानव समुदाय के विचार पूरे हेलेनिस्टिक काल में मौजूद हैं और फैले हुए हैं, और हमारे युग की पहली शताब्दियों में वे आधिकारिक दस्तावेजों में भी प्रवेश करते हैं: उदाहरण के लिए, उत्सव के आयोजन पर छोटे एशिया माइनर शहर पानामारा के फरमान में ऐसा कहा जाता है कि सभी नागरिक, विदेशी उनमें भाग ले सकते हैं। दास, महिलाएं और "दुनिया के सभी लोग (ओक्यूमेन)।" लेकिन व्यक्तिवाद और सर्वदेशीयवाद का मतलब सामूहिक और संघों की अनुपस्थिति नहीं था। शहरों में नागरिक संबंधों के विनाश की प्रतिक्रिया के रूप में (जहां जनसंख्या की संरचना जातीय और सामाजिक दोनों तरह से अधिक विविध थी), कई भागीदारी, संघ, कभी-कभी पेशेवर, ज्यादातर धार्मिक, उत्पन्न हुए, जो नागरिकों और गैर- दोनों को एकजुट कर सकते थे। नागरिक। ग्रामीण क्षेत्रों में, अप्रवासियों से नए सांप्रदायिक संघ उत्पन्न हुए। यह नए संबंधों, नए नैतिक मानदंडों, नए देवताओं-रक्षकों, नए सौंदर्य आदर्शों की खोज का समय था।

2. हेलिनिस्टिक अवधि का विज्ञान और प्रौद्योगिकी

हेलेनिस्टिक काल के बौद्धिक जीवन की एक विशिष्ट विशेषता विशेष विज्ञान को दर्शन से अलग करना था। वैज्ञानिक ज्ञान के मात्रात्मक संचय, विभिन्न लोगों की उपलब्धियों के समामेलन और प्रसंस्करण ने वैज्ञानिक विषयों के और अधिक विभेदीकरण का कारण बना। अतीत के प्राकृतिक दर्शन के सामान्य निर्माण विज्ञान के विकास के स्तर को संतुष्ट नहीं कर सके, जिसके लिए प्रत्येक व्यक्तिगत अनुशासन के लिए कानूनों और नियमों की परिभाषा की आवश्यकता होती है।

वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के लिए संचित जानकारी के व्यवस्थितकरण और भंडारण की आवश्यकता थी। कई शहरों में पुस्तकालय बनाए जा रहे हैं, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध अलेक्जेंड्रिया और पेरगाम में हैं। अलेक्जेंड्रिया का पुस्तकालय हेलेनिस्टिक दुनिया में सबसे बड़ा पुस्तक निक्षेपागार था। अलेक्जेंड्रिया में आने वाले प्रत्येक जहाज, यदि उसके पास कोई साहित्यिक कार्य था, तो उसे या तो उन्हें पुस्तकालय में बेचना पड़ता था, या उन्हें नकल के लिए प्रदान करना होता था। पहली शताब्दी में। ईसा पूर्व एन.एस. अलेक्जेंड्रिया के पुस्तकालय में 700 हजार पेपिरस स्क्रॉल थे। मुख्य पुस्तकालय के अलावा (इसे "शाही" कहा जाता था), एक और अलेक्जेंड्रिया में, सरापिस के मंदिर में बनाया गया था। द्वितीय शताब्दी में। ईसा पूर्व एन.एस. पेरगामन राजा यूमेनस द्वितीय ने पेर्गमम में एक पुस्तकालय की स्थापना की, जिसने अलेक्जेंड्रिया को प्रतिद्वंद्वी बनाया। यह पेरगाम में था कि बछड़े (चर्मपत्र, या "चर्मपत्र") से लिखने के लिए सामग्री में सुधार किया गया था: पेर्गमोन लोगों को इस तथ्य के कारण त्वचा पर लिखने के लिए मजबूर किया गया था कि मिस्र से पेरगाम में पपीरस का निर्यात प्रतिबंधित था।

प्रमुख विद्वान आमतौर पर हेलेनिस्टिक राजाओं के दरबार में काम करते थे, जो उन्हें आजीविका प्रदान करता था। टॉलेमीज़ के दरबार में, एक विशेष संस्थान बनाया गया था, जो वैज्ञानिकों को एकजुट करता था, तथाकथित संग्रहालय ("मंदिर का मंदिर")। वैज्ञानिक म्यूज़ियन में रहते थे, वहाँ वैज्ञानिक अनुसंधान करते थे (म्यूज़ियन के तहत प्राणी और वनस्पति उद्यान थे, एक वेधशाला)। आपस में वैज्ञानिकों के संचार ने वैज्ञानिक रचनात्मकता का पक्ष लिया, लेकिन साथ ही वैज्ञानिकों ने खुद को शाही शक्ति पर निर्भर पाया, जो उनके काम की दिशा और सामग्री को प्रभावित नहीं कर सका।

यूक्लिड (तृतीय शताब्दी ईसा पूर्व) की गतिविधियाँ, प्रसिद्ध गणितज्ञ, जिन्होंने "बिगिनिंग्स" पुस्तक में ज्यामिति की उपलब्धियों को संक्षेप में प्रस्तुत किया, जो दो सहस्राब्दियों से अधिक समय तक ज्यामिति की मुख्य पाठ्यपुस्तक के रूप में कार्य करती थी, संग्रहालय से जुड़ी हुई है। पुरातनता के महानतम वैज्ञानिकों में से एक, आर्किमिडीज, एक गणितज्ञ, भौतिक विज्ञानी और मैकेनिक, भी कई वर्षों तक अलेक्जेंड्रिया में रहे। उनके आविष्कारों ने रोमियों के खिलाफ बचाव में आर्किमिडीज़ के गृहनगर सिरैक्यूज़ की सेवा की है।

खगोल विज्ञान के विकास में बेबीलोन के वैज्ञानिकों की भूमिका महान थी। सिप्पर के किडिन्नू, जो चौथी और तीसरी शताब्दी के मोड़ पर रहते थे। ईसा पूर्व ई।, वर्ष की लंबाई की गणना सत्य के बहुत करीब है और, यह माना जाता है, चंद्रमा और ग्रहों की दृश्य गतियों की संकलित तालिकाएँ।

समोस द्वीप (तृतीय शताब्दी ईसा पूर्व) के खगोलविद एरिस्टार्चस ने सूर्य के चारों ओर पृथ्वी के घूमने के बारे में एक सरल अनुमान व्यक्त किया। लेकिन वह न तो गणना से और न ही अवलोकन से अपनी परिकल्पना को सिद्ध नहीं कर सका। अधिकांश खगोलविदों ने इस दृष्टिकोण को खारिज कर दिया, हालांकि बेबीलोन के विद्वान सेल्यूकस द कलडीन (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व) और कई अन्य लोगों ने इसका बचाव किया।

खगोल विज्ञान के विकास में एक बड़ा योगदान नाइसिया (द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व) के हिप्पार्कस द्वारा ग्रहणों की बेबीलोनियन तालिकाओं का उपयोग करके किया गया था। हालांकि हिप्पार्कस ने सूर्यकेंद्रवाद का विरोध किया, उनकी योग्यता कैलेंडर का स्पष्टीकरण, पृथ्वी से चंद्रमा की दूरी (वास्तविक के करीब) थी; उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि सूर्य का द्रव्यमान पृथ्वी के द्रव्यमान से कई गुना अधिक है। हिप्पार्कस एक भूगोलवेत्ता भी थे जिन्होंने देशांतर और अक्षांश की अवधारणाओं को विकसित किया।

सैन्य अभियानों और व्यापार यात्राओं ने भूगोल में रुचि बढ़ाई है। हेलेनिस्टिक काल का सबसे बड़ा भूगोलवेत्ता साइरेन के एराटोस्थनीज थे, जिन्होंने संग्रहालय में काम किया था। उन्होंने "भूगोल" शब्द को ही विज्ञान में पेश किया। एराटोस्थनीज ग्लोब की परिधि की गणना करने में लगा हुआ था; उनका मानना ​​था कि यूरोप-एशिया-अफ्रीका विश्व के महासागरों में एक द्वीप है। उन्होंने अफ्रीका के आसपास भारत के लिए एक संभावित समुद्री मार्ग का सुझाव दिया।

दूसरों का प्राकृतिक विज्ञानइस अवधि के दौरान मिस्र और ग्रीक चिकित्सा की उपलब्धियों को मिलाने वाली दवा पर ध्यान दिया जाना चाहिए; वनस्पति विज्ञान (वनस्पति विज्ञान)। यह उत्तरार्द्ध अरस्तू के शिष्य थियोफ्रेस्टस के लिए बहुत अधिक बकाया है, जो पौधों के इतिहास के लेखक हैं।

हेलेनिस्टिक विज्ञान, अपनी सभी उपलब्धियों के लिए, मुख्य रूप से प्रकृति में सट्टा था। परिकल्पना व्यक्त की गई है, लेकिन प्रयोगात्मक रूप से सिद्ध नहीं हुई है। मुख्य विधि वैज्ञानिक अनुसंधानअवलोकन थे; हिप्पार्कस, समोस के अरिस्टार्चस के सिद्धांत का विरोध करते हुए, "संरक्षण की घटना" के लिए कहा जाता है, अर्थात प्रत्यक्ष टिप्पणियों से आगे बढ़ना। शास्त्रीय दर्शन से विरासत में मिला तर्क निष्कर्ष निकालने का मुख्य साधन था। इन विशेषताओं ने विभिन्न शानदार सिद्धांतों का उदय किया, जो वास्तविक वैज्ञानिक ज्ञान के साथ चुपचाप सह-अस्तित्व में थे। इसलिए, खगोल विज्ञान के साथ, ज्योतिष, मानव जीवन पर सितारों के प्रभाव का सिद्धांत व्यापक रूप से फैला हुआ था, और गंभीर वैज्ञानिक कभी-कभी ज्योतिष में लगे हुए थे।

समाज के विज्ञान प्राकृतिक विज्ञानों की तुलना में कम विकसित थे: शाही दरबारों में राजनीतिक सिद्धांतों में संलग्न होने का कोई अवसर नहीं था; उसी समय, सिकंदर के अभियानों से जुड़ी अशांत घटनाओं और उनके परिणामों ने इतिहास में रुचि जगाई: लोगों ने अतीत के माध्यम से वर्तमान को समझने का प्रयास किया। अलग-अलग देशों के इतिहास का विवरण प्रकट होता है (ग्रीक में): पुजारी मनेथो ने मिस्र का इतिहास लिखा; इस इतिहास का राज्यों और राजवंशों के अनुसार कालखंडों में उनका विभाजन अभी भी ऐतिहासिक विज्ञान में स्वीकार किया जाता है; कोस द्वीप पर काम करने वाले बेबीलोन के पुजारी और खगोलशास्त्री बेरोसस ने बेबीलोनिया के इतिहास पर एक काम लिखा; टिमियस ने सिसिली और इटली के इतिहास के बारे में एक निबंध लिखा था। यहां तक ​​कि अपेक्षाकृत छोटे केंद्रों के भी अपने इतिहासकार थे: उदाहरण के लिए, तीसरी शताब्दी में। ईसा पूर्व एन.एस. चेरसोनोस में, सिरिस्क के सम्मान में एक डिक्री को अपनाया गया था, जिसने चेरसोनोस का इतिहास लिखा था। हालाँकि, ऐतिहासिक विज्ञान की सफलताएँ, कुल मिलाकर, मात्रात्मक थीं, गुणात्मक नहीं। अधिकांश ऐतिहासिक कार्य प्रकृति में वर्णनात्मक या उपदेशात्मक थे। हेलेनिस्टिक समय के केवल महानतम इतिहासकार, पॉलीबियस (द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व), राज्य संरचना के सर्वोत्तम प्रकारों के बारे में अरस्तू के विचारों को विकसित करते हुए, राज्य रूपों के परिवर्तन का एक चक्रीय सिद्धांत बनाया: अराजकता और अराजकता की स्थितियों में, लोग अपना नेता चुनते हैं, एक राजशाही पैदा होती है; लेकिन धीरे-धीरे राजशाही अत्याचार में बदल जाती है और उसकी जगह कुलीन शासन द्वारा ले ली जाती है। जब अभिजात वर्ग लोगों के हितों की परवाह करना बंद कर देता है, तो उनकी शक्ति को लोकतंत्र द्वारा बदल दिया जाता है, जो विकास की प्रक्रिया में फिर से अराजकता की ओर जाता है, पूरे सामाजिक जीवन में अव्यवस्था पैदा करता है, और फिर से एक नेता चुनने की आवश्यकता होती है। मुख्य मूल्यइतिहास पॉलीबियस (थ्यूसीडाइड्स के बाद) ने उन लाभों में देखा जो इसके अध्ययन से राजनेताओं को मिल सकते हैं। ऐतिहासिक विज्ञान का यह दृष्टिकोण हेलेनिस्टिक काल के लिए विशिष्ट था।

यूनानियों के लिए एक नया मानवीय अनुशासन, भाषाशास्त्र भी सामने आया। भाषाविद मुख्य रूप से प्राचीन लेखकों के ग्रंथों की आलोचना करने (वास्तविक और नकली कार्यों के बीच भेद करने, त्रुटियों को दूर करने) और उन पर टिप्पणी करने में लगे हुए थे। पहले से ही उस युग में एक "होमरिक" प्रश्न था: तथाकथित विभाजक, जिसे विभिन्न लेखकों द्वारा लिखित "इलियड" और "ओडिसी" माना जाता है।

हेलेनिस्टिक राज्यों की तकनीकी उपलब्धियाँ मुख्य रूप से सैन्य मामलों और निर्माण में प्रकट हुईं, अर्थात् उन उद्योगों में जिनके विकास में इन राज्यों के शासकों की दिलचस्पी थी और जिन पर उन्होंने बड़ी रकम खर्च की थी। घेराबंदी की तकनीक में सुधार किया जा रहा है - हथियार फेंकना (गुलेल और बैलिस्टे), जिसने 300 मीटर तक की दूरी पर भारी पत्थर फेंके। गुलेल में जानवरों की कण्डरा से बनी मुड़ी हुई रस्सियों का इस्तेमाल किया गया। लेकिन महिलाओं के बालों से बनी रस्सियों को सबसे टिकाऊ माना जाता था: वे प्रचुर मात्रा में तेल और लट में होती थीं, जो अच्छी लोच की गारंटी देती थीं। अक्सर घेराबंदी के दौरान, महिलाओं ने अपने बाल काट लिए और इसे अपने गृहनगर की रक्षा के लिए दे दिया। विशेष घेराबंदी टॉवर बनाए गए थे - हेलीपोली ("शहरों को लेना"): पहियों पर सेट एक काटे गए पिरामिड के रूप में लंबी लकड़ी की संरचनाएं। गेलेपोला (लोगों या जानवरों की सेना द्वारा) घिरे शहर की दीवारों पर लाया गया था; इसके अंदर योद्धा थे और हथियार फेंक रहे थे।

घेराबंदी तकनीक की प्रगति ने रक्षात्मक संरचनाओं में सुधार किया: दीवारें ऊंची और मोटी हो गईं, राइफलमैन और हथियार फेंकने के लिए बहुमंजिला दीवारों में खामियां बनाई गईं। शक्तिशाली दीवारों को खड़ा करने की आवश्यकता ने निर्माण प्रौद्योगिकी के सामान्य विकास को प्रभावित किया। उस समय की सबसे बड़ी तकनीकी उपलब्धि "दुनिया के सात अजूबों" में से एक का निर्माण था - अलेक्जेंड्रिया बंदरगाह के प्रवेश द्वार पर फ़ारोस द्वीप पर स्थित एक लाइटहाउस। यह लगभग 120 मीटर ऊंचा तीन-स्तरीय टावर था। शीर्ष मंजिल पर एक आग जल गई, जिसके लिए ईंधन एक कोमल सर्पिल सीढ़ी के साथ दिया गया था (गधे उस पर चढ़ सकते थे)। लाइटहाउस ने एक अवलोकन पोस्ट के रूप में भी काम किया, इसमें एक गैरीसन था।

उत्पादन की अन्य शाखाओं में कुछ सुधार देखे जा सकते हैं, लेकिन कुल मिलाकर श्रम इतना सस्ता था कि प्रौद्योगिकी में गंभीर परिवर्तन नहीं किया जा सकता था। कुछ खोजों का भाग्य इस संबंध में सांकेतिक है। अलेक्जेंड्रिया के महान गणितज्ञ और मैकेनिक हेरोन ने भाप के गुणों का इस्तेमाल किया: उन्होंने एक उपकरण बनाया जिसमें पानी के साथ बॉयलर और एक खोखली गेंद शामिल थी। जब पानी गर्म किया गया, तो भाप एक पाइप के माध्यम से गेंद में प्रवेश कर गई और इसे दो अन्य पाइपों के माध्यम से छोड़ दिया, जिससे गेंद घूमने के लिए मजबूर हो गई। गेरोन ने ऑटोमेटा का कठपुतली थियेटर भी बनाया। लेकिन स्टीम बैलून और ऑटोमेटा दोनों ही मज़ेदार थे; उनके आविष्कार का हेलेनिस्टिक दुनिया में उत्पादन के विकास पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा।

3. धर्म और दर्शन

पूर्वी भूमध्यसागरीय लोगों की धार्मिक मान्यताओं ने सामाजिक मनोविज्ञान की विशेषताओं को स्पष्ट रूप से दर्शाया, जिनका उल्लेख ऊपर किया गया था। हेलेनिस्टिक काल के दौरान, विभिन्न पूर्वी देवताओं के पंथ, विभिन्न लोगों के देवताओं के पंथों का एकीकरण (समरूपता), जादू, उद्धारकर्ता देवताओं में विश्वास व्यापक हो गया। एक स्वतंत्र पोलिस के महत्व में गिरावट के साथ, इसके पंथ जनता की आध्यात्मिक जरूरतों को पूरा करने के लिए बंद हो गए: ग्रीक देवता न तो सर्वशक्तिमान थे और न ही दयालु; उन्होंने मानवीय भावनाओं और विपत्तियों की परवाह नहीं की। दार्शनिकों और कवियों ने प्राचीन मिथकों पर पुनर्विचार करने, उन्हें नैतिक मूल्य देने का प्रयास किया। लेकिन दार्शनिक निर्माण समाज के केवल शिक्षित वर्ग की संपत्ति बनकर रह गए। पूर्वी धर्म न केवल हेलेनिस्टिक राज्यों की मुख्य आबादी के लिए, बल्कि वहां चले गए यूनानियों के लिए भी अधिक आकर्षक थे।

नए पंथों में पूर्वी भूमध्यसागरीय आबादी की रुचि सबसे शक्तिशाली देवताओं को खोजने और उनके संरक्षण को प्राप्त करने की इच्छा के कारण हुई। हेलेनिस्टिक राज्यों में पंथों की बहुलता भी इससे जुड़ी हुई थी। हेलेनिस्टिक राजाओं ने आबादी के विभिन्न स्तरों में एक वैचारिक समर्थन पाने के लिए ग्रीक और पूर्वी पंथों को एकजुट करने की मांग की; इसके अलावा, उन्होंने राजनीतिक कारणों से कई स्थानीय मंदिरों और मंदिर संगठनों का समर्थन किया। एक समकालिक पंथ के निर्माण का एक उल्लेखनीय उदाहरण मिस्र में सरापिस का पंथ है, जिसकी स्थापना टॉलेमी I द्वारा की गई थी। इस देवता ने ओसिरिस, एपिस और ग्रीक देवताओं - ज़ीउस, हेड्स, एस्क्लेपियस की विशेषताओं को जोड़ा।

सेरापिस (सरापिस)

II-I शतक ईसा पूर्व ईसा पूर्व, मिस्र

पेरिस। लौवर

सारापिस और आइसिस (जिन्हें उनकी पत्नी माना जाता था) का पंथ मिस्र की सीमाओं से बहुत दूर तक फैला था। कई देशों में, सबसे प्राचीन एशिया माइनर देवताओं में से एक की पूजा की जाती थी - साइबेले (महान माता), मेसोपोटामिया की देवी नानय, ईरानी अनाहिता। हेलेनिस्टिक काल में, ईरानी सूर्य देवता मिथ्रा के पंथ का प्रसार शुरू होता है, जो हमारे युग की पहली शताब्दियों में विशेष रूप से पूजनीय हो जाएगा।

ग्रीक शहरों में ओरिएंटल पंथ अक्सर अनौपचारिक के रूप में उभरे: व्यक्तियों और संघों द्वारा वेदियों और मंदिरों का निर्माण किया गया। तब नीति ने विशेष फरमानों द्वारा सबसे व्यापक पंथों को सार्वजनिक किया, उनके पुजारी नीति के अधिकारी बन गए। ग्रीक देवताओं से . तक पूर्वी क्षेत्रसबसे लोकप्रिय थे हरक्यूलिस, शारीरिक शक्ति और शक्ति का अवतार (हरक्यूलिस को चित्रित करने वाली मूर्तियाँ कई शहरों में पाई गईं, जिनमें टाइग्रिस पर सेल्यूसिया भी शामिल है), और डायोनिसस, जिनकी छवि इस समय तक काफी बदल गई थी। डायोनिसस के बारे में मिथक की मुख्य सामग्री ज़ीउस द्वारा उसकी मृत्यु और उसके पुनरुत्थान के बारे में कहानियां हैं। डायोनिसस - ऑर्फ़िक्स के प्रशंसकों की शिक्षाओं के अनुसार, डायोनिसस का जन्म सबसे पहले पर्सेफोन द्वारा ज़ाग्रेउस के नाम से हुआ था; ज़ाग्रेयस मर गया, टाइटन्स द्वारा टुकड़े-टुकड़े कर दिया गया। तब डायोनिसस ज़ीउस और सेमेले के पुत्र के रूप में अपने नाम के तहत पुनर्जीवित किया गया था।

हेलेनिस्टिक काल को देवताओं के स्थानीय पंथों के पुनरुद्धार की विशेषता थी - गांवों के संरक्षक। अक्सर इस तरह के देवता को सबसे महत्वपूर्ण देवताओं (ज़ीउस, अपोलो, आर्टेमिस) और एक स्थानीय विशेषण (क्षेत्र के नाम से) में से एक का नाम दिया गया था।

धार्मिक समन्वयवाद की यह विशेषता - स्थानीय संरक्षक देवता के साथ ग्रीक देवता का एकीकरण - यूनानी स्थानीय आबादी और पूर्व में चले गए यूनानियों के बीच पारस्परिक संपर्कों का परिणाम था। प्राचीन धार्मिक मान्यताओं में देवता और स्थान के बीच संबंध को बहुत दृढ़ता से महसूस किया गया था: ग्रीक बसने वालों ने एक ओर, अपने "पिता देवताओं" के संपर्क में रहने के लिए, और दूसरी ओर, स्थानीय देवताओं के समर्थन को प्राप्त करने की मांग की। . पंथों के एकीकरण का मतलब देवताओं की छवियों का पूर्ण संलयन नहीं था: यूनानी कार्यात्मक रूप से करीबी देवताओं को अपने और स्थानीय लोगों के रूप में स्थानीय लोगों के रूप में आदर कर सकते थे।

हेलेनिस्टिक काल को देवताओं-उद्धारकर्ताओं में विश्वास के प्रसार की विशेषता थी, जो अपने उपासकों को मृत्यु से बचाने वाले थे। ये विशेषताएं मुख्य रूप से वनस्पति के प्राचीन मरने और पुनर्जीवित देवताओं के साथ संपन्न थीं - ओसिरिस-सारापिस, डायोनिसस, फ्रिजियन एटिस। इन देवताओं के उपासकों का मानना ​​​​था कि विशेष अनुष्ठान क्रियाओं के माध्यम से - रहस्य, जिसके दौरान भगवान की मृत्यु और पुनरुत्थान के दृश्य प्रस्तुत किए गए थे, वे स्वयं भगवान में शामिल हो गए और इस तरह अमरता प्राप्त कर ली। इस प्रकार, एटिस के सम्मान में समारोह के दौरान, पुजारी ने घोषणा की: "आराम करो, पवित्र लोगों, जैसे भगवान बच गए हैं, वैसे ही आप भी बच जाएंगे।" एटिस के पंथ को पुजारियों के ऑर्गैस्टिक संस्कार और आत्म-निष्कासन की विशेषता थी।

हेलेनिस्टिक रहस्य प्राचीन पूर्वी त्योहारों और पहले के ग्रीक रहस्यों (डेमेटर, डायोनिसस के सम्मान में) में वापस चले गए। III-I सदियों में। ईसा पूर्व एन.एस. इन रहस्यों ने पहले की तुलना में बहुत अधिक संख्या में प्रशंसकों को आकर्षित किया, और उनमें देवता के साथ संवाद के माध्यम से मोक्ष के रहस्यमय सिद्धांत (कम से कम आध्यात्मिक मोक्ष) की भूमिका को मजबूत किया गया।

हालांकि, उनके सभी प्रचलन के लिए, रहस्यों ने कुछ चुनिंदा लोगों को ही एकजुट किया; ऐसा "चुना हुआ" बनने के लिए कई परीक्षाओं को पार करना पड़ा। लोगों की जनता ने जादू में मोक्ष की मांग की - विभिन्न मंत्र, तावीज़, राक्षसी आत्माओं में विश्वास, जिन्हें मदद के लिए बुलाया जा सकता था। देवताओं को समर्पण के बगल में हेलेनिस्टिक शिलालेखों में राक्षसों की भक्ति पाई जाती है। विशेष जादू के सूत्र बीमारी से इलाज, प्यार में सफलता आदि लाने वाले थे। जादू का ज्योतिष से गहरा संबंध था: जादू की मदद से, अंधविश्वासी लोगों ने अपने भाग्य पर स्वर्गीय निकायों के प्रभाव से बचने की आशा की।

एक विशुद्ध रूप से हेलेनिस्टिक धार्मिक विश्वास Tyche (भाग्य) की पूजा थी। यह वंदना उन परिस्थितियों में उत्पन्न हुई जब लोग भविष्य में पहले की तुलना में कम आश्वस्त हो सकते थे। पौराणिक सोच के प्रभुत्व की अवधि के दौरान, लोग, अनगिनत पीढ़ियों से चली आ रही परंपरा के अनुसार, विश्व व्यवस्था के शाश्वत "पूर्वनिर्धारण" और सामूहिक रूप से इसके अविभाज्य हिस्से के रूप में अपनी जगह पर निर्भर थे। अब हर जगह पारंपरिक नींव का उल्लंघन किया गया था, जीवन पहले से कहीं अधिक अस्थिर हो गया था, राज्यों के उद्भव और पतन की प्रक्रियाओं ने उस पैमाने पर कब्जा कर लिया जो क्षेत्रों और मानव जनता के कवरेज के मामले में बहुत बड़ा था, और इसके अलावा, आकस्मिक लग रहा था और अनपेक्षित। अब राजाओं की मनमानी, सैन्य सफलता या एक या दूसरे कमांडर की हार ने पूरे क्षेत्रों की आबादी और व्यक्ति दोनों के भाग्य का निर्धारण किया। टाइक ने न केवल अवसर की पहचान के रूप में काम किया, बल्कि एक अपरिहार्य आवश्यकता के रूप में भी काम किया, जिसे समझना असंभव था।

अपने आस-पास की अस्थिर दुनिया में किसी व्यक्ति के स्थान का निर्धारण, मनुष्य और अंतरिक्ष की एकता की भावना को बहाल करना, लोगों के कार्यों में एक प्रकार का नैतिक नेतृत्व (पारंपरिक सांप्रदायिक नेतृत्व के बजाय) हेलेनिस्टिक दर्शन का सबसे महत्वपूर्ण कार्य बन गया। विचार के सबसे महत्वपूर्ण स्कूल एपिकुरियन और स्टोइक स्कूल थे; निंदक और संशयवादियों का भी एक निश्चित प्रभाव था।

एपिकुरस (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत) एक भौतिकवादी था, डेमोक्रिटस की शिक्षाओं की निरंतरता। उन्होंने सिखाया कि अनगिनत परमाणु एक अंतहीन शून्य में गति करते हैं; उन्होंने परमाणुओं के भार की अवधारणा को पेश किया। डेमोक्रिटस के विपरीत, एपिकुरस का मानना ​​​​था कि परमाणु स्वेच्छा से अपने पथ से भटक जाते हैं और इसलिए एक दूसरे से टकराते हैं। एपिकुरस का परमाणु सिद्धांत उनकी सामान्य नैतिक स्थिति पर आधारित था: इसमें अलौकिक शक्तियों को शामिल नहीं किया गया था। एपिकुरस के अनुसार, एक व्यक्ति, अपनी मर्जी से, दैवीय प्रोविडेंस के हस्तक्षेप के बिना, जीवन में सच्चा सुख प्राप्त कर सकता है, जिसमें शरीर का स्वास्थ्य और आत्मा की शांति शामिल है। एपिकुरस ने पूर्वनियति के सिद्धांत का कड़ा विरोध किया। उनका आदर्श मृत्यु के भय से मुक्त, भाग्य पर हंसते हुए एक व्यक्ति था, जिसमें "कुछ सभी की मालकिन को देखते हैं।" एपिकुरस ने देवताओं के अस्तित्व से इनकार नहीं किया, लेकिन वे, एपिकुरस की शिक्षाओं के अनुसार, लोगों के जीवन में हस्तक्षेप नहीं करते हैं, लेकिन शांति से विभिन्न दुनियाओं के बीच की जगह में मौजूद हैं। एपिकुरस के विरोधियों ने उस पर आनंद से भरे जीवन का प्रचार करने का आरोप लगाया। एपिकुरस ने उन्हें उत्तर दिया कि वह सुख से शारीरिक पीड़ा और मानसिक चिंता से मुक्ति को समझता है। इस प्रकार, पसंद की स्वतंत्रता, एपिकुरस में किसी भी गतिविधि के इनकार में, एकांत में प्रकट हुई। "अगोचर रूप से जियो!" - ऐसी थी एपिकुरस की अपील। एपिकुरस के समर्थक समाज के शिक्षित हिस्से के प्रतिनिधि थे जो नौकरशाही में भाग नहीं लेना चाहते थे राजनीतिक जीवनहेलेनिस्टिक राजशाही।

स्टोइकिज़्म के संस्थापक, एक दर्शन जो बाद में रोम में विकसित हुआ, वह दार्शनिक ज़ेनो (4 वीं शताब्दी के अंत - तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत) था, जो साइप्रस द्वीप का मूल निवासी था। ज़ेनो एथेंस में पढ़ाया जाता है; उनके समर्थक वेरिएगेटेड पोर्टिको (ग्रीक में) में एकत्रित हुए स्टोआ पोइकिले, इसलिए स्कूल का नाम)। स्टोइक्स ने दर्शन को भौतिकी, नैतिकता और तर्कशास्त्र में विभाजित किया। उनकी भौतिकी (अर्थात, प्रकृति के बारे में विचार) ग्रीक दर्शन के लिए पारंपरिक थी: उनके लिए पूरी दुनिया में चार मूल तत्व शामिल थे - वायु, अग्नि, पृथ्वी और जल, जो कारण से चलते हैं - लोगो। मनुष्य प्रकृति का एक अंग है और इसके साथ-साथ तर्क करने की क्षमता भी रखता है। सभी घटनाएं कार्य-कारण से निर्धारित होती हैं: जो एक दुर्घटना प्रतीत होती है वह वास्तव में अनदेखे कारणों का परिणाम है। देवता भी लोगो या भाग्य के अधीन हैं। ज़ेनो को निम्नलिखित कथन का श्रेय दिया जाता है: "भाग्य वह बल है जो पदार्थ को गति में सेट करता है ... यह प्रोविडेंस से अलग नहीं है।" ज़ेनो को डेस्टिनी नेचर भी कहा जाता है। कोई सोच सकता है कि Stoics पूर्वी धार्मिक और दार्शनिक शिक्षाओं से प्रभावित थे: यह कुछ भी नहीं है कि Stoic दर्शन के विकास के साथ, Stoics द्वारा भाग्य को एक सर्वशक्तिमान, अनजानी दिव्य शक्ति के रूप में माना जाने लगा। कुछ स्टोइक देर से मध्य पूर्वी ज्योतिष के शौकीन थे (उदाहरण के लिए, दार्शनिक पोसिडोनियस)। भूमध्यसागर के विभिन्न देशों में स्टोइकिज़्म के दर्शन के समर्थक थे; तो, ज़ेनो का शिष्य कार्थागिनियन गेरिल था।

स्टोइक स्कूल के संस्थापक किटीस्की के ज़ेनो, 333-263 ई.पू.

स्टोइक्स ने पूर्वनियति के अपने सिद्धांत के अनुसार जोर देकर कहा कि भाग्य के सामने सभी लोग समान हैं। ज़ेनो के अनुसार मनुष्य का मुख्य कार्य प्रकृति के अनुसार जीना अर्थात सदाचार से जीना है। न तो स्वास्थ्य और न ही धन माल है। केवल पुण्य (न्याय, साहस, संयम, विवेक) अच्छा है। संतों को उदासीनता के लिए प्रयास करना चाहिए - जुनून से मुक्ति (ग्रीक में हौसला, जहां से रूस। "पाथोस" - "पीड़ा, जुनून")। स्टोइक, एपिकुरियंस के विपरीत, अपने कर्तव्य को पूरा करने के लिए कहा। उन्होंने कर्तव्य को वह कहा जो कारण से प्रेरित है - माता-पिता के लिए सम्मान, भाइयों, मातृभूमि, मित्रों को रियायतें। साधु-मूर्ख, कारण के आदेश पर, अपनी मातृभूमि या दोस्तों के लिए अपना जीवन देना चाहिए, भले ही वह क्रूर परीक्षणों के अधीन हो। चूँकि मृत्यु अवश्यंभावी है, आप इससे डर नहीं सकते या बचने की कोशिश नहीं कर सकते। स्टोइक्स का दर्शन व्यापक हो गया, क्योंकि इसने दुनिया के सामंजस्य और संगठन के लिए स्पष्ट विकार का विरोध किया, जिसमें एक व्यक्ति शामिल था जिसने अपनी अलगाव को महसूस किया (और इस चेतना से भयभीत था) विश्व कनेक्शन की प्रणाली में। लेकिन स्टोइक्स बुराई के अस्तित्व के सार और कारणों के बारे में सबसे महत्वपूर्ण नैतिक प्रश्न का उत्तर नहीं दे सके। स्टोइक दार्शनिकों में से एक, क्राइसिपस ने भी अच्छे के अस्तित्व के लिए "बुराई की उपयोगिता" के विचार को व्यक्त किया।

हेलेनिस्टिक काल में, सिनिक स्कूल अस्तित्व में रहा (यह नाम एथेंस में व्यायामशाला के नाम से आता है - "किनोसर्ग", जहां इस स्कूल के संस्थापक एंटिस्थनीज ने पढ़ाया था, और सिनिक्स की जीवन शैली से - "कुत्तों की तरह" ), जो चौथी शताब्दी के पूर्वार्ध में उत्पन्न हुआ। ईसा पूर्व एन.एस. निंदकों ने से पूर्ण मुक्ति की आवश्यकता का उपदेश दिया भौतिक वस्तुएं, शब्द के सही अर्थों में "प्रकृति" के अनुसार जीवन। उन्होंने अत्यधिक गरीबी का महिमामंडन किया, गुलामी से इनकार किया, पारंपरिक धर्म, राज्य।

सबसे प्रसिद्ध गतिज दार्शनिक सिनोप के डायोजनीज थे, जो सिकंदर महान के समकालीन थे, जो किंवदंती के अनुसार, एक पिथोस (एक बड़ा मिट्टी का बर्तन) में रहते थे। एक किंवदंती बची है जिसके अनुसार सिकंदर महान डायोजनीज के पास आया और पूछा कि उसकी क्या इच्छाएं हैं। और डायोजनीज ने राजा को उत्तर दिया: "मेरे लिए सूर्य को अवरुद्ध मत करो।" हेलेनिस्टिक काल के दौरान कई सनकी भिखारी प्रचारक भटक रहे थे। सिनिक्स की शिक्षाओं ने एक आदिम रूप में व्यक्त किए गए एक व्यक्ति का विरोध किया, जिसने इस समाज के सामाजिक विरोधाभासों के खिलाफ समाज से संपर्क खो दिया था।

बेजोड़ता दार्शनिक शिक्षा, उन सवालों का कोई संतोषजनक जवाब देने में असमर्थता जिन्होंने लोगों को पीड़ा दी, जिससे एक और दार्शनिक स्कूल का उदय हुआ - संशयवादी। संशयवादियों का मुखिया पायरो था, जो तीसरी और दूसरी शताब्दी के मोड़ पर रहता था। ईसा पूर्व एन.एस. उन्होंने अन्य स्कूलों की तीखी आलोचना की और किसी भी बिना शर्त बयान (हठधर्मिता) को अस्वीकार करने के सिद्धांत की घोषणा की। कुछ सिद्धांतों और कथनों पर आधारित सभी दार्शनिक प्रणालियों को संशयवादियों द्वारा हठधर्मी कहा जाता था। संशयवादियों ने कहा कि हर स्थिति का दूसरा उसके बराबर विरोध कर सकता है; नतीजतन, उन्होंने यह आवश्यक समझा कि किसी भी बात पर जोर न दें। संशयवादियों का मुख्य गुण समकालीन दार्शनिक सिद्धांतों की आलोचना करना है (विशेषकर, उन्होंने पूर्वनियति के सिद्धांत का विरोध किया)।

4. साहित्य और कला

साहित्य में हेलेनिस्टिक काल में भी महत्वपूर्ण परिवर्तन होते हैं (तीसरी-पहली शताब्दी ईसा पूर्व के ग्रीक-भाषा साहित्य को आमतौर पर हेलेनिस्टिक साहित्य कहा जाता है)। कविता और गद्य में नए रूप सामने आते हैं, साथ ही हम नाटक और पत्रकारिता के पतन के बारे में बात कर सकते हैं। यद्यपि थिएटर अब सभी में मौजूद हैं, यहां तक ​​कि छोटे शहरों में भी, नाट्य कला का स्तर शास्त्रीय समय की तुलना में बहुत कम है। रंगमंच सिर्फ मनोरंजन बन गया है, गहरे सामाजिक विचारों से रहित। गाना बजानेवालों (लेखक के विचारों के प्रवक्ता, विशेष रूप से सोफोकल्स के लिए) प्रदर्शन से गायब हो जाते हैं: यहां तक ​​​​कि अतीत के महान कवियों की त्रासदियों का मंचन बिना कोरल भागों के किया गया था। नाटक की मुख्य विधा बन जाती है हर रोज कॉमेडीऔर छोटी हास्य विधाएं जैसे कि मिमियाम्बा, पैंटोमाइम, आदि।

एथेनियन मेनेंडर, जो चौथी और तीसरी शताब्दी के मोड़ पर रहते थे, को सबसे बड़ा कॉमेडियन माना जाता है, जो एक प्रकार की नई कॉमेडी का निर्माता है। ईसा पूर्व एन.एस. वह एपिकुरस का मित्र था, और बाद के विचारों ने मेनेंडर के काम को प्रभावित किया। मेनेंडर के कॉमेडी प्लॉट विभिन्न गलतफहमी और दुर्घटनाओं पर आधारित हैं: माता-पिता अपने फेंके गए बच्चों, भाइयों-बहनों आदि को ढूंढते हैं। मेनेंडर की मुख्य योग्यता पात्रों के मनोवैज्ञानिक अनुभवों की प्रामाणिकता में पात्रों के विकास में है। उनकी केवल एक कॉमेडी पूरी तरह से हमारे सामने आई है - "द ग्रौच", जो 1958 में मिस्र में मिली थी।

हास्य कवि मेनेंडर, ३४३-२९१ ई.पू.

तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के ग्रीक मूल के बाद रोमन प्रति। ई.पू. संगमरमर।

कोपेनहेगन। न्यू कार्ल्सबर्ग ग्लाइप्टोटेक

"ग्रौसे" (नाम का एक और अनुवाद - "ग्रम्पी") हमेशा चिड़चिड़े बूढ़े निमोन के बारे में बताता है, जिससे उसकी पत्नी ने उसके चरित्र के कारण उसे छोड़ दिया। केवल उनकी बेटी उनके पास रह गई। एक अमीर पड़ोसी के बेटे को एक जवान लड़की से प्यार हो गया, लेकिन बूढ़ा अपनी बेटी की शादी के खिलाफ है। निमोन के साथ एक दुर्घटना हुई - वह एक कुएं में गिर गया, जहां से उसे उसके सौतेले बेटे और उसकी बेटी की प्रेमिका ने खींच लिया। निमोन, भरोसा किया, शादी के लिए सहमत है, लेकिन सामान्य उत्सव में भाग नहीं लेना चाहता है, और उसे वहां ले जाया जाता है ... मेनेंडर के हास्य में दासों की छवियां दिलचस्प हैं: वह पात्रों की एक विस्तृत विविधता दिखाता है - दोनों बेवकूफ , और स्वार्थी, और कुलीन दास, नैतिक रूप से अपने स्वामियों के ऊपर खड़े हैं।

मेनेंडर की सभी कॉमेडी का सुखद अंत होता है: प्रेमी एकजुट होते हैं, माता-पिता और बच्चे एक-दूसरे को ढूंढते हैं। वास्तविक जीवन में इस तरह के संप्रदाय दुर्लभ थे, लेकिन मंच पर, रोजमर्रा के विवरण और पात्रों की सटीकता के कारण, उन्होंने खुशी की प्राप्ति का भ्रम पैदा किया; यह एक तरह का "यूटोपिया" था जिसने दर्शकों को उस कठोर दुनिया में आशा नहीं खोने में मदद की जिसमें वे रहते थे। मेनेंडर के काम का रोमन कॉमेडियन द्वारा व्यापक रूप से उपयोग किया गया था और उनके माध्यम से आधुनिक समय की यूरोपीय कॉमेडी को प्रभावित किया।

मिमियाम्बास (गेरोंडा के "मिमियाम्बास" हमारे लिए बच गए हैं, तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) कई छोटे-छोटे दृश्य हैं जिनमें कई हैं अभिनेताओं... ऐसे ही एक दृश्य में, उदाहरण के लिए, एक माँ को दिखाया गया है जो अपने बेटे को एक शिक्षक के पास ले आई और उसे आलस्य के लिए कोड़े मारने के लिए कहती है।

III-II सदियों की कविता में। ईसा पूर्व एन.एस. विरोधी प्रवृत्तियों ने संघर्ष किया; एक ओर, वीर महाकाव्य को पुनर्जीवित करने का प्रयास किया गया था: रोड्स के अपोलोनियस (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) ने अरगोनाट्स के मिथक को समर्पित एक बड़ी कविता लिखी - नायक जिन्होंने स्वर्ण ऊन ​​("अर्गोनॉटिका") प्राप्त किया, दूसरी ओर हाथ, छोटे रूपों की व्यापक कविता। प्रसिद्ध अलेक्जेंड्रिया कवि कैलिमाचस (मूल रूप से साइरेन से), लघु एपिग्राफिक कविताओं के निर्माता, जहां वह अपने अनुभवों के बारे में बात करते हैं, दोस्तों के साथ अपने संबंधों के बारे में, मिस्र के शासकों की महिमा करते हैं। कभी-कभी एपिग्राम व्यंग्यपूर्ण होते थे (इसलिए शब्द का बाद का अर्थ)। कैलिमाचस ने कई कविताएँ भी लिखीं (उदाहरण के लिए, कविता "द कर्ल ऑफ़ बेरेनिस", टॉलेमी III की पत्नी को समर्पित)। कैलिमाचस नई महाकाव्य कविता के खिलाफ और विशेष रूप से रोड्स के अपोलोनियस के खिलाफ बहुत प्रतिक्रियाशील था।

बड़े शहरों में जीवन के प्रति असंतोष (विशेषकर राजधानियों में राजधानियों की अधीनता के साथ जीवन) साहित्य को प्रकृति के करीब ग्रामीण जीवन के आदर्शीकरण की ओर ले जाता है। कवि थियोक्रिटस, जो तीसरी शताब्दी में अलेक्जेंड्रिया में रहते थे। ईसा पूर्व ई।, मूर्तियों की एक विशेष काव्य शैली बनाई, जो चरवाहों, मछुआरों आदि के शांत जीवन का वर्णन करती है, और उनके गीतों का हवाला देती है। लेकिन, कैलिमाचस की तरह, थियोक्रिटस ने हेलेनिस्टिक शासकों का महिमामंडन किया - अत्याचारी सिरैक्यूज़ हिरोन, टॉलेमी II, उनकी पत्नी; इसके बिना कवियों का समृद्ध अस्तित्व असंभव था।

तीव्र सामाजिक विरोधाभास हेलेनिस्टिक काल के दौरान सामाजिक यूटोपिया के निर्माण की ओर ले जाते हैं, जो एक ओर, शास्त्रीय ग्रीस के दार्शनिकों के राजनीतिक ग्रंथों से प्रभावित थे, और दूसरी ओर, विभिन्न प्राच्य किंवदंतियों द्वारा। एक उदाहरण "सूर्य की स्थिति" यंबुल है, जिसकी प्रदर्शनी पहली शताब्दी के लेखक में निहित है। ईसा पूर्व एन.एस. डायोडोरस। यह काम सूर्य देवता को समर्पित अद्भुत द्वीपों की यात्रा के बारे में है। द्वीप रहते हैं आदर्श लोग, जिसके बीच संबंध पूर्ण समानता पर आधारित है: उनके पास पत्नियों और बच्चों का एक समुदाय है, वे बारी-बारी से एक-दूसरे की सेवा करते हैं। यंबुल, जिनकी ओर से कहानी सुनाई गई थी, और उनके साथियों को इस समुदाय में स्वीकार नहीं किया गया था - वे ऐसे जीवन के लिए अनुपयुक्त निकले।

ग्रीक भाषा के साहित्य पर प्राच्य साहित्य का प्रभाव, जहां बाइबिल के आधार पर कथानक गद्य, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही के रूप में ऐतिहासिक कथाओं के हिस्से के रूप में आकार लेना शुरू कर दिया। ई।, हेलेनिज़्म की अवधि में प्रभावित और यह तथ्य कि गद्य कथाएँ और उपन्यास बनने लगे हैं। छद्म-ऐतिहासिक और नैतिक शैलियों की गद्य कहानियां, चौथी-दूसरी शताब्दी से डेटिंग। ईसा पूर्व ई।, बाइबिल में शामिल थे; ये "जोना", "रूथ", "एस्तेर", "जूडिथ", "टोबिट" और "सुज़ाना एंड द एल्डर्स" की किताबें हैं - अंतिम तीन केवल ग्रीक अनुवाद में बची हैं; एक साथ मनोरंजक छद्म-ऐतिहासिक कहानियाँ - पेटुबास्टिस के बारे में चक्र - मिस्र में बनाई गई थीं।

उपन्यासों के कई भूखंड भी पूर्वी राज्यों के इतिहास से लिए गए थे: द्वितीय शताब्दी तक। ईसा पूर्व एन.एस. उपन्यास नेकतानेब के सपने के एक अंश को संदर्भित करता है; पहली शताब्दी में। ईसा पूर्व एन.एस. अश्शूर के शासक नीना और सेमिरामिस के बारे में एक उपन्यास लिखा गया था। हालाँकि, ग्रीक उपन्यास की शैली पहले से ही रोमन शासन के युग में विकसित हुई थी।

व्यावहारिक जीवन के लिए निर्देश के रूप में सेवा करने वाले नैतिक सूत्र के संग्रह (अखिकार की कथा, द बुक ऑफ जीसस द सन ऑफ सिराखोव, आदि) का व्यापक रूप से मध्य पूर्वी साहित्य में प्रसार किया गया है।

दृश्य कलाओं में, हेलेनिज़्म भी खोजों का समय था, विभिन्न शैलियों और शैलियों का सह-अस्तित्व। मुख्य रूप से वास्तुकला में व्यक्त पोम्प, गिगेंटोमैनिया, हेलेनिस्टिक शासकों के स्वाद के अनुरूप डिजाइन की गई कला में प्रबल था। भव्य भवन बन रहे हैं, साज-सज्जा में शोभा बढ़ रही है; आयोनियन और डोरियन आदेशों के बजाय, समृद्ध रूप से सजाए गए पूंजी के साथ कोरिंथियन स्तंभ व्यापक है। न केवल विशाल इमारतें दिखाई देती हैं; लेकिन विशाल मूर्तियाँ, जैसे, उदाहरण के लिए, "रोड्स के कोलोसस" को दुनिया के अजूबों में स्थान दिया गया - रोड्स के बंदरगाह के प्रवेश द्वार पर भगवान हेलिओस की एक मूर्ति। लेकिन आधिकारिक कला में भी, मनुष्य में रुचि, उसके अनुभव और तीव्र गतिशीलता, इस अवधि की विशेषता, प्रवेश करती है। इस संबंध में विशेष रूप से दिलचस्प पेर्गमोन मूर्तिकारों द्वारा बनाई गई मूर्तियां और राहतें हैं। गलाटियन्स (एशिया माइनर पर आक्रमण करने वाली एक सेल्टिक जनजाति) पर जीत के बाद, पेर्गमोन राजा ने ज़ीउस के लिए एक वेदी के निर्माण का आदेश दिया, जिसमें देवताओं और दिग्गजों (आधे-मानव-आधे-जानवरों) की लड़ाई को दर्शाया गया था, जिन्होंने उनके खिलाफ विद्रोह किया था। बर्बर लोगों पर उनकी जीत का एक रूपक। गिगेंटोमैची - दिग्गजों के साथ लड़ाई - शक्तिशाली विरोधियों पर ग्रीक देवताओं की जीत (उनमें एशिया माइनर देवता साइबेले भी है) को दर्शाता है। परास्तों की पीड़ा, उनकी पीड़ा और पीड़ा - और साथ ही उनकी अंतिम शक्ति से लड़ने की इच्छा को असाधारण अभिव्यक्ति के साथ चित्रित किया गया है।

असली गलाटियन के चित्रण में पेर्गमोन मूर्तिकारों द्वारा साहस, शक्ति और गर्व दिखाया गया था: ऐसा गैलाटियन नेता का मूर्तिकला समूह है जिसने अपनी पत्नी को मार डाला और शर्म से छुटकारा पाने के लिए खुद को मार डाला। पराजितों के प्रति यह दृष्टिकोण "बाहरी लोगों" के प्रति नए दृष्टिकोण में परिलक्षित हुआ जो पूर्व-हेलेनिस्टिक काल में विकसित होना शुरू हुआ। दर्द, मृत्यु, पीड़ा की छवि उस समय की कई मूर्तिकला रचनाओं में पाई जाती है: यह बहुत स्वाभाविक लग सकता है, गर्मजोशी और सहानुभूति से रहित, लेकिन ऐसा युग था जिसमें इन रचनाओं का निर्माण किया गया था - निरंतर युद्धों, डकैतियों का युग, हत्याएं, साजिशें और महल तख्तापलट .. ...

दिलचस्पी है एक व्यक्ति कोएक व्यक्ति के चरित्र को व्यक्त करते हुए, चित्र मूर्तिकला के रूप में प्रकट हुआ; चित्र न केवल वास्तविक लोगों के, बल्कि अतीत के आंकड़ों के भी बनाए जाते हैं, जिसमें मूर्तिकार आदर्श रूप से सुंदर चित्र नहीं दिखाने का प्रयास करते हैं, बल्कि वे लोग जो सोच रहे हैं और पीड़ित हैं (जैसे, विशेष रूप से, दार्शनिकों के चित्र)। कुछ मूर्तिकारों ने चौथी शताब्दी के उस्तादों की परंपराओं को जारी रखा, जिसमें एक सुंदर महिला शरीर को शाश्वत सौंदर्य के अवतार के रूप में दर्शाया गया था: इस अवधि के दौरान प्रसिद्ध वीनस डी मिलो बनाया गया था।

ठीक है। 130-100 ईसा पूर्व ई।, संगमरमर

पेरिस। लौवर

मंदिरों, महलों और चौराहों को सुशोभित करने वाली स्मारकीय कला के साथ, छोटे प्लास्टिक का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था - टेराकोटा (मिट्टी से बनी) से बनी मूर्तियाँ, हेलेनिस्टिक शहर की मध्य परतों के स्वाद को दर्शाती हैं। इन मूर्तियों को कमरों से सजाया गया था, उन्हें कब्रों में रखा गया था, और मंदिरों में पवित्रा किया गया था। इनमें से कई मूर्तियों को प्रकृतिवाद की विशेषता है, खासकर जब बूढ़े लोगों और बूढ़ी महिलाओं को चित्रित करते हैं। हास्य और मिमियाम्बा के पात्रों का बहुत व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है (उदाहरण के लिए, एक बच्चे के साथ शिक्षक की मूर्ति गेरोंडा के लिए एक वास्तविक चित्रण है)। बच्चों की छवियां अक्सर होती हैं (उदाहरण के लिए, सोते हुए नीग्रो बच्चे की एक सुंदर मूर्ति, जाहिर तौर पर एक गुलाम)। यह विशेषता है कि टेराकोटा में युद्ध के बहुत कम दृश्य हैं, दुखद अभिनेताओं की कुछ छवियां: आम लोग कॉमेडी पसंद करते थे, वे युद्धों की कठिनाइयों को भूलना चाहते थे। लेकिन चित्र असंख्य हैं सुंदर महिलाएंअब बैठे हैं, अब चल रहे हैं, अब वाद्य यंत्र बजा रहे हैं; ये सुंदर, सुंदर आकृतियाँ हेलेनिस्टिक राज्यों के निवासियों के भविष्य के बारे में अनिश्चित, थके हुए लोगों की आँखों को प्रसन्न करने वाली थीं, जिन्होंने छोटी-छोटी खुशियों और दुखों की दुनिया का विरोध करने की कोशिश की, अपने स्वयं के, कभी-कभी असभ्य, हास्य की दुनिया के लिए राजा, सेनापति, दरबारी अपनी साज़िशों, चापलूसी और क्रूरता से।

द्वितीय शताब्दी से। ईसा पूर्व एन.एस. सांस्कृतिक ताकतें रोम में केंद्रित हैं, और रोमन कला, पिछली अवधि की उपलब्धियों को अवशोषित करते हुए, एक नया उदय, प्राचीन कला के विकास में अंतिम चरण का प्रतीक है।

हेलेनिस्टिक संस्कृति की विशेषताएं

हेलेनिस्टिक काल ग्रीक और पूर्वी संस्कृति के अंतर्विरोध की विशेषता है।

परिभाषा 1

"हेलेनिस्टिक संस्कृति" शब्द की दो परिभाषाएँ हैं:

• कालानुक्रमिक - हेलेनिस्टिक युग की संस्कृति;
• टाइपोलॉजिकल - एक संस्कृति जो ग्रीक और स्थानीय संस्कृतियों के संयोजन से उभरी है।

एक महत्वपूर्ण तत्व संस्कृति III- पहली सी। ईसा पूर्व एन.एस. यूनानियों-बसने वालों द्वारा पूर्व के विजित देशों की आबादी का यूनानीकरण था। जीवन शैली, नगरों के निर्माण के नियम, साहित्य और कला में आदर्श ग्रीक परंपराओं पर आधारित थे। ग्रीक पर पूर्वी संस्कृति का प्रभाव इतना ध्यान देने योग्य नहीं था और धर्म और सार्वजनिक चेतना में परिलक्षित होता था।

संस्कृति के विकास के लिए राजनीतिक वातावरण में परिवर्तन होता है। युग कई बड़े राज्यों पर निर्भरता की विशेषता है, न कि कई छोटी नीतियों पर। ये शक्तियां सांस्कृतिक और भाषाई विकास में एकजुट थीं, केवल शासक राजवंशों में भिन्नता थी।

जनसंख्या की गतिशीलता के लिए धन्यवाद, हेलेनिस्टिक संस्कृति दुनिया भर में व्यापक रूप से फैल गई। पहले, पूर्वी राज्यों और ग्रीक शहरों की बंद पोलिस के बीच संपर्कों की कमजोरी के कारण यह असंभव था।

संस्कृति के विकास में एक महत्वपूर्ण कारक: सरकारी सहायता। सम्राटों ने प्रबुद्ध दिखने की कोशिश की और संस्कृति के लिए पैसे नहीं बख्शे।

टिप्पणी १

तीसरी शताब्दी की शुरुआत में टॉलेमी I ईसा पूर्व एन.एस. अलेक्जेंड्रिया मुसे शहर में स्थापित - सांस्कृतिक गतिविधियों का समर्थन करने के लिए एक केंद्र, मुख्य रूप से साहित्यिक और वैज्ञानिक। अलेक्जेंड्रिया का पुस्तकालय टॉलेमिक राजवंश का गौरव बन गया। हेलेनिस्टिक युग के अंत तक, इसमें लगभग 700,000 पेपिरस स्क्रॉल शामिल थे।

नई सांस्कृतिक प्रवृत्ति: पुस्तकालयों का निर्माण। लिखित संचार ने सार्वजनिक बोलने की कला को बाहर कर दिया रोजमर्रा की जिंदगीशासकों के महलों में।

हेलेनिस्टिक संस्कृति के प्रसार के तरीके

में हेलेनिस्टिक संस्कृति के प्रवेश के लिए स्थानीय परंपराएंशिक्षा और आकर्षण की प्रणाली का इस्तेमाल किया गया था ग्रीक छविजिंदगी।

हर पूर्वी शहर-पुलिस में, व्यायामशाला और महल खोले गए, दरियाई घोड़े और स्टेडियम बनाए गए, थिएटर काम करते थे।

परिभाषा 2

व्यायामशाला - शैक्षिक संस्थाजिसमें 18 साल के पुरुष भाग ले सकते हैं। वहां उन्होंने दार्शनिकों से बात की, विचारों का आदान-प्रदान किया, खेलकूद के लिए गए। पलेस्ट्रा 12-16 साल के युवाओं के लिए एक स्पोर्ट्स स्कूल है।

स्कूलों का काम नीति के नागरिकों में से चुने हुए लोगों द्वारा नियंत्रित किया जाता था। उन्होंने शिक्षकों का चयन भी किया, छात्रों द्वारा प्राप्त ज्ञान का परीक्षण किया। स्कूलों को राज्य के खजाने और राजाओं और नागरिकों से दान द्वारा वित्त पोषित किया गया था। व्यायामशालाएँ पोलिस के सांस्कृतिक जीवन के केंद्र थे।

संस्कृति के प्रसार का एक अन्य कारक: छुट्टियां। दोनों पहले से ही पारंपरिक और नव निर्मित।

टिप्पणी २

सामान्य डायोनिसिया और अपोलोनिया के अलावा, टॉलेमी या एंटीगोनिड्स के सम्मान में डेलोस पर समारोह आयोजित किए गए थे। अलेक्जेंड्रिया में, टॉलेमी की छुट्टी ओलंपिक प्रतियोगिताओं के पैमाने से कम नहीं थी।

नाट्य प्रदर्शन, गंभीर जुलूस, सभी मेहमानों के लिए दावत, विभिन्न प्रतियोगिताएं और खेल प्रत्येक छुट्टी का एक अनिवार्य तत्व बन गए। हेलेनिस्टिक दुनिया के सभी देशों के मेहमान ऐसे समारोहों में आते थे।

हेलेनिस्टिक संस्कृति का अर्थ

हेलेनिस्टिक संस्कृति ने यूरोपीय (यूनानियों और मैसेडोनिया के व्यक्ति में) और एफ्रो-एशियाई लोगों के बीच निरंतर संपर्कों के उद्भव में योगदान दिया। ये सैन्य अभियानों, व्यापार संबंधों के विकास और सांस्कृतिक सहयोग में परिलक्षित होते थे। हेलेनिस्टिक राज्यों के सामाजिक जीवन के नए पहलू सामने आए। संयुक्त रचनात्मकता के लिए धन्यवाद, दुनिया की सार्वभौमिकता के बारे में एक दार्शनिक विचार प्रकट हुआ, जो अंतरिक्ष के स्टोइक सिद्धांत में परिलक्षित हुआ।

उत्तरी अफ्रीका, मध्य और पश्चिमी एशिया, पश्चिमी और पूर्वी यूरोप हेलेनिस्टिक संस्कृति से प्रभावित थे। हेलेनिस्टिक संस्कृति और विज्ञान की कई खोजों और आविष्कारों से स्वर्ण कोष बनता है आम संस्कृतिइंसानियत।

साम्राज्य के निर्माण के बाद, ग्रीक संस्कृति नए क्षेत्रों में फैल गई। इसका मतलब था एक नए युग की शुरुआत, जिसे हेलेनिज़्म कहा जाता है, यानी सिकंदर महान के राज्य के पूरे क्षेत्र में ग्रीक संस्कृति के प्रसार का युग। हेलेनिक संस्कृति के विस्तार के दौरान, इसे पूर्वी संस्कृतियों के साथ जोड़ा गया। ग्रीक और प्राच्य संस्कृतियों के इस संश्लेषण ने गुणात्मक रूप से एक नई घटना का निर्माण किया, जिसे हेलेनिज्म की संस्कृति कहा जाने लगा। उनकी शिक्षा पूरी यूनानी जीवन शैली और यूनानी शिक्षा प्रणाली से प्रभावित थी।

सिकंदर महान ने उत्तर-पश्चिमी एशिया और मिस्र (334-331 ईसा पूर्व) पर विजय प्राप्त करने के बाद, पोलिस संस्कृति नए क्षेत्रों में फैल गई। हेलेनिस्टिक संस्कृति उभरने लगी, जो अलेक्जेंड्रिया, एंटिओक, पेरगामम और अन्य शहरों में सबसे अधिक विकसित हुई, जो प्राचीन प्राच्य संस्कृतियों के साथ ग्रीक (हेलेनिक) परंपराओं के निकट संपर्क में विकसित हुई।

एक व्यापक शब्द में, हेलेनिज़्म का अर्थ पूर्वी भूमध्यसागरीय देशों के इतिहास में सिकंदर महान (334-323 ईसा पूर्व) के अभियानों के समय से रोम द्वारा इन देशों की विजय तक का एक चरण है। सत्ता के लिए दीदोची (सिकंदर महान के उत्तराधिकारी) के संघर्ष ने हेलेनिस्टिक राजतंत्रों का गठन किया, जो हेलेनिस्टिक संस्कृति के विकास के केंद्र थे।

86 में। ईसा पूर्व एन.एस. मिस्र, अंतिम हेलेनिस्टिक राज्य, रोम के अधीन था, और 27 ईसा पूर्व में। एन.एस. गाइ जूलियस सीजर ऑक्टेवियन ने प्रिंसप्स (सीनेटरों की सूची में प्रथम) और सम्राट ऑगस्टस की उपाधि धारण की। उनके शाही शासन के तहत एक विशाल क्षेत्र था, जिसमें उत्तर और दक्षिण, पश्चिम और पूर्व से भूमध्य सागर को घेरने वाले सभी देश शामिल थे। २७ ई.पू एन.एस. - रोमन साम्राज्य के जन्म का वर्ष।

हेलेनिस्टिक संस्कृति पूरे हेलेनिस्टिक दुनिया में एक समान नहीं थी। अलग-अलग केंद्रों का सांस्कृतिक जीवन भिन्न होता है और अर्थव्यवस्था के स्तर, सामाजिक संबंधों के विकास और जातीय समूहों के अनुपात पर निर्भर करता है। हेलेनिस्टिक दुनिया के कुछ क्षेत्रों की संस्कृति में सामान्य विशेषताओं की उपस्थिति सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक विकास में समान प्रवृत्तियों और इस संस्कृति की सामान्य उत्पत्ति (प्राचीन यूनानी साहित्य, दर्शन, विज्ञान, वास्तुकला के शास्त्रीय उदाहरण) के कारण थी।

साहित्य

हेलेनिस्टिक दुनिया में दुनिया की साहित्यिक और दार्शनिक धारणा के पूरे पाठ्यक्रम को निर्धारित करने वाली प्रवृत्ति भव्य दार्शनिक प्रणालियों (प्लेटो, अरस्तू) से एक कक्ष, व्यक्तिवादी योजना की शिक्षाओं में संक्रमण थी। में उपन्याससामाजिक विषयों की एक संकीर्णता थी। शास्त्रीय काल (पहले चौथी शताब्दी ईसा पूर्व) के साहित्य की तुलना में, हेलेनिस्टिक संस्कृति को पूर्ण अपोलिटिज्म या राजशाही की महिमा के रूप में व्याख्या की गई राजनीति द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। शास्त्रीय ग्रीक पोलिस की शर्तों के तहत, प्रत्येक स्वतंत्र नागरिक अर्थव्यवस्था में भाग ले सकता था, अब उसका बहुत कुछ आंतरिक अनुभवों और रोजमर्रा की जिंदगी की दुनिया में डूबा हुआ है।

इस समय के व्यक्ति ने समाज के जीवन में भाग नहीं लेना पसंद किया और अपने निजी जीवन में डूब गए। हेलेनिस्टिक साहित्य के चित्रण का उद्देश्य एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति है और उसका आंतरिक संसार... नव-अटारी और रोमन कॉमेडी के विषय प्रेम, विवाह और परिवार, शिक्षा और प्रशिक्षण, सामाजिक मानव व्यवहार हैं। कॉमेडी मेनेंडर (342-290 ईसा पूर्व) "कोर्ट ऑफ आर्बिट्रेशन" में नायकों में से एक ने अपना सिद्धांत निर्धारित किया, जो एपिकुरस की आत्मा के करीब है:

हमारा स्वभाव वह है जो हमारा परमेश्वर है!

और सुख और दुर्भाग्य - यह सब उस पर निर्भर करता है,

कृपया उसे किए बिना

अगर आप खुश रहना चाहते हैं तो कोई बुराई नहीं, कोई मूर्खता नहीं।

उस समय के वैज्ञानिक कार्य (उदाहरण के लिए, आर्किमिडीज, यूक्लिड, टॉलेमी) गद्य या काव्य शैली के साहित्यिक कार्यों के रूप में लिखे गए थे।

आठवीं शताब्दी। ईसा पूर्व एन.एस. साहित्य को नए सांस्कृतिक केंद्रों में विकसित किया गया था, मुख्य रूप से अलेक्जेंड्रिया में, जहां उस समय के सर्वश्रेष्ठ विश्व पुस्तकालयों में से एक, प्रसिद्ध अलेक्जेंड्रिया पुस्तकालय रखा गया था।

दर्शन

प्रारंभिक हेलेनिज़्म के सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक रुझान स्टोइकिज़्म, एपिक्यूरियनिज़्म और संशयवाद थे। इन स्कूलों (साथ ही साइरेनिक और निंदक स्कूलों) ने नए नैतिक मानकों का विकास किया। धीरे-धीरे, एक व्यक्तिवादी विचार क्रिस्टलीकृत हो गया: चूंकि एक व्यक्ति दुनिया को स्थानांतरित करने वाली ताकतों को प्रभावित करने में सक्षम नहीं है, उसे केवल खुशी, कल्याण और शांति की कुंजी के लिए खुद को देखना होगा।

उदाहरण के लिए, स्टॉइक्स ने मनुष्य में "लौह स्वभाव" विकसित करने और भाग्य के प्रहार का सामना करने के लिए लचीलापन विकसित करने का प्रयास किया। चूंकि किसी व्यक्ति का पहला प्राकृतिक आवेग आत्म-संरक्षण की इच्छा है, यह "स्वयं के प्रति स्वभाव", मनुष्य की तर्कसंगत प्रकृति के कारण, अन्य लोगों तक विस्तारित होना चाहिए, पूरी मानवता, जो एक विश्व राज्य - महानगर को एकजुट करती है। राज्य के सार्वजनिक जीवन में भाग लेना आवश्यक है, जब तक कि यह अनैतिक न हो। स्टोइक्स ने आत्महत्या को जीवन को समाप्त करने के तरीके के रूप में उचित ठहराया जब नैतिक और उचित रूप से जीना असंभव हो गया।

इसके विपरीत, एपिकुरियंस ने खुद को आंतरिक दुनिया में विसर्जित करने और आत्म-आनंद में शामिल होने का सुझाव दिया, जिससे व्यक्ति को मृत्यु के भय से छुटकारा मिल सके। एपिकुरस ने लिखा, “मृत्यु का हमसे कोई लेना-देना नहीं है; जब हम होते हैं, तब मृत्यु नहीं होती, और जब मृत्यु आती है, तब हम नहीं रहते।" एक व्यक्ति के लिए आनंद ही एकमात्र अच्छा है, "दुख की अनुपस्थिति" की भलाई है, और इसलिए व्यक्ति को "अगोचर रूप से जीना" चाहिए।

संशयवादियों ने व्यवहार के मानदंडों के विश्वसनीय ज्ञान और तर्कसंगत औचित्य प्राप्त करने की संभावना के अभाव का प्रचार किया।

इन विचारधाराओं के लिए सामान्य व्यक्ति को जीवन की परेशानियों से अलग करने की इच्छा और निरंतर आत्म-शिक्षा का उपदेश देना था।

हेलेनिस्टिक दुनिया का विज्ञान अलेक्जेंड्रिया, पेरगामम और एशिया माइनर के कई अन्य शहरों में विकसित हुआ।

अलेक्जेंड्रिया में गणित का बहुत विकास हुआ था। उस के प्रसिद्ध वैज्ञानिक यूक्लिड, आर्किमिडीज, एराटोस्थनीज थे, जिनकी खोजों ने आधुनिक विज्ञान का आधार बनाया। यूक्लिडियन ज्यामिति अभी भी आधुनिक स्कूलों में पढ़ाए जाने वाले पाठ्यक्रम का आधार है।

हेलेनिक दुनिया में, अलेक्जेंड्रियन दवा ने बहुत प्रसिद्धि प्राप्त की, जिसका सबसे बड़ा प्रतिनिधि क्लॉडियस गैलेन (129-199) था, जिसके कार्यों ने मानव शरीर के शारीरिक और शारीरिक अध्ययन की नींव रखी।

पुरातनता के महानतम भूगोलवेत्ता अलेक्जेंड्रिया के वैज्ञानिक स्ट्रैबो, मारिन ऑफ टायर और के. टॉलेमी थे। अलेक्जेंड्रिया के खगोलविदों द्वारा उत्कृष्ट खोज की गई थी। तो, तीसरी शताब्दी में समोस के अरिस्टार्चस। ई.पू. विज्ञान के इतिहास में दुनिया की एक सूर्यकेंद्रित प्रणाली बनाने वाला पहला था, जिसे 16 वीं शताब्दी में पुन: प्रस्तुत किया गया था। एन कॉपरनिकस। प्राचीन खगोल विज्ञान की सर्वोच्च उपलब्धि सूर्य, चंद्रमा और पांच ज्ञात ग्रहों की गति की दुनिया की भू-केन्द्रित प्रणाली थी।

आर्किटेक्चर

ग्रीस और मध्य पूर्व के देशों की कलात्मक संस्कृतियों की बातचीत स्थापत्य और मूर्तिकला गिगेंटोमैनिया में व्यक्त की गई थी। वास्तुकला अब बड़े पैमाने पर शासकों की अपनी राजशाही की शक्ति का महिमामंडन करने की इच्छा से जुड़ी हुई है। नतीजतन, हेलेनिस्टिक काल के दौरान 176 शहर बनाए गए, जिनमें से कई में उनके संस्थापकों के नाम थे। उनके लेआउट आमतौर पर सख्त आदेश द्वारा प्रतिष्ठित थे। शहरों का निर्माण दरियाई घोड़ा प्रणाली के अनुसार किया गया था, जिसे ग्रीस में 5वीं शताब्दी में जाना जाता था। ईसा पूर्व ईसा पूर्व: सड़कों को एक दूसरे के समकोण पर रखा गया था, शहर को चौकों, आवासीय क्वार्टरों में विभाजित किया गया था, मुख्य वर्ग, प्रशासनिक और शॉपिंग सेंटर, बाहर खड़ा था। वास्तुकला ने अधिक भावनात्मक रूप से शक्तिशाली साधनों से अधिक लोगों को प्रभावित करना शुरू कर दिया। पूर्वी क्षेत्रों की स्थापत्य कला में मेहराबों और मेहराबों का प्रयोग होने लगा। नई प्रकार की संरचनाएं दिखाई दीं - बाजार चौक, शॉपिंग आर्केड, पोर्टिको, जटिल वास्तुशिल्प पहनावा, जिसने शहरों को एक नया रूप दिया। सबसे भव्य वास्तु संरचनाहेलेनिस्टिक युग ज़ीउस का प्रसिद्ध पेर्गमोन वेदी बन गया, जिसे "दुनिया के सात अजूबों" में भी स्थान दिया गया। उसी समय, फ़ारोस द्वीप पर अलेक्जेंड्रिया बंदरगाह के प्रवेश द्वार पर स्थित विशाल फ़ारोस लाइटहाउस, "दुनिया के सात अजूबों" में से एक भी बनाया गया था। लाइटहाउस लगभग 135 मीटर की ऊंचाई तक पहुंच गया। इसके शीर्ष पर समुद्र के देवता पोसीडॉन की एक कांस्य प्रतिमा थी, जो लगभग 7 मीटर ऊंची थी। लाइटहाउस स्वयं एक विशाल इमारत थी, जिसमें एक आयताकार आधार और एक दो-स्तरीय टावर था। , एक लालटेन के साथ ताज पहनाया, जहां आग लगातार बनी रहती थी। उस युग के सामाजिक और आध्यात्मिक जीवन की विशिष्टताएँ मूर्तिकला की कला को प्रभावित नहीं कर सकती थीं। हेलेनिस्टिक युग में, मूर्तिकारों के लिए कोई सख्त सौंदर्य मानदंड नहीं थे, उन्होंने विशुद्ध रूप से व्यक्त करने की कोशिश की मानवीय भावनाएंचेहरे और फिगर में। स्वामी ने व्यक्तित्व, उसकी भावनाओं में अपनी रुचि बदल दी, जिसने उस समय की मूर्तिकला की कला की मुख्य विशेषताओं को निर्धारित किया - इसकी गतिशीलता, अभिव्यक्ति। मूर्तिकार अपने कार्यों से दर्शकों को उत्साहित कर सकते थे और इसके लिए उपयुक्त कला रूपों को खोज सकते थे।

हेलेनिस्टिक कला में सजावटी मूर्तिकला का बहुत विकास हुआ था। इसका उपयोग बगीचों और पार्कों को सजाने के लिए किया जाता था, जहां नग्न एफ़्रोडाइट्स की मूर्तियां आमतौर पर फ्लर्टी, क्यूट और बैशफुल पोज़ में स्थापित की जाती थीं।

हेलेनिज़्म की मूर्तिकला में, पहली बार एक व्यक्ति को न केवल युवा और सुंदर, बल्कि जीर्ण और अनाकर्षक पकड़ा गया था। हालाँकि, नवाचार में न केवल इसमें शामिल था, बल्कि चरित्र को व्यक्त करने की इच्छा, मन की एक विशिष्ट स्थिति भी शामिल थी। इस प्रकार की मूर्तियों में, शारीरिक शक्ति महत्वपूर्ण नहीं है, बल्कि ज्ञान की शक्ति, चरित्र की शक्ति और आत्मा का दृढ़ विश्वास है।

हेलेनिज़्म का युग विभिन्न मूर्तिकला स्कूलों के जन्म का समय है: अलेक्जेंड्रिया, रोड्स, अटारी, पेर्गमोन, जिनमें से प्रत्येक अपनी कलात्मक विशेषताओं से प्रतिष्ठित था। इन स्कूलों में, सबसे व्यापक रूप से जाना जाने वाला रोड्स स्कूल ऑफ स्कल्पचर था, जिनकी कृतियों को न केवल उनके विशाल आयामों से, बल्कि प्रकृतिवाद द्वारा भी प्रतिष्ठित किया गया था। रोड्स द्वीप के पास बंदरगाह के प्रवेश द्वार पर, मास्टर हार्स ने सूर्य देवता हेलिओस की प्रसिद्ध प्रतिमा स्थापित की, जो 35 मीटर से अधिक ऊंची है और "रोड्स के कोलोस" के रूप में जानी जाती है, जो "दुनिया के सात अजूबों" में से एक है।

कला में पौराणिक कथाओं का आज भी महत्वपूर्ण स्थान है। लेकिन देवताओं ने भी अपना स्वभाव बदल दिया और उनके प्रति दृष्टिकोण अलग हो गया। देवताओं की छवियों का निर्माण करने वाले कलाकारों ने धार्मिक नहीं, बल्कि एक कलात्मक समस्या को हल करने की कोशिश की। हेलेनिस्टिक देवताओं को दर्शकों की धार्मिक पूजा के लिए नहीं बनाया गया है; बल्कि, वे मानव शरीर की पूर्णता को व्यक्त करने और मानवीय भावनाओं और जुनून को व्यक्त करने की इच्छा रखते हैं।

हेलेनिस्टिक युग में, वास्तुकला के उत्कर्ष के संबंध में, भित्ति चित्र और विशेष रूप से मोज़ाइक व्यापक हो गए। मोज़ाइक में जो डेलोस, प्रीने, चेरसोनोस (महिलाओं को धोने के साथ मोज़ेक) में आवासीय भवनों और सार्वजनिक भवनों के फर्श को सुशोभित करते हैं, पेला में महल, मास्टर्स सोसियस (अन-स्वेप्ट फ्लोर, कटोरे द्वारा कबूतर) और डायोस्क्यूरीएड्स के कार्यों में समोस (सड़क संगीतकार) के, मोज़ेकवादियों ने जीवन और पौराणिक छवियों के रोजमर्रा के दृश्यों के साथ-साथ समकालीन हास्य या उपन्यासों से तैयार किए गए भूखंडों को संबोधित किया। मोज़ाइक में विभिन्न प्रवृत्तियों को व्यक्त किया गया था: कथानक की व्याख्या करने का एक स्वतंत्र, सुरम्य तरीका या जोरदार सामंजस्य, रचना की शास्त्रीय विचारशीलता की ओर झुकाव और हेलेनिज़्म द्वारा पसंद किए गए नाटकीय दृश्यों को व्यक्त करने में संयम।

चित्रित सिरेमिक में, हेलेनिस्टिक कारीगरों ने न केवल पेंटिंग और ड्राइंग का उपयोग करते हुए, बल्कि सतह को सजाने के लिए अधिक बार राहत का उपयोग करते हुए मुख्य रूप से सजावटी उद्देश्यों का पीछा किया। उसी समय, रूप और चित्रकला के प्रति हस्तशिल्प का रुझान बढ़ रहा था। रंग समाधान (काले-लाह और लाल लाख के जहाजों) के परिष्कार में, छोटे राहत रचनाओं ("मेगेरियन कटोरे") की बहुत सारी लाक्षणिकता में रूपों (लैगिनोस, एपिकिसिस) की जटिलता में गरिमा देखी गई थी।

हेलेनिस्टिक संस्कृति की विभिन्न दिशाओं ने प्राचीन रोम की संस्कृति में एक नया जन्म प्राप्त किया। यदि ग्रीक क्लासिक्स को हेलेनिस्टिक दुनिया में विस्तार की विशेषता थी, तो यहां एक अलग तस्वीर देखी जा सकती थी: एट्रस्केन, ग्रीक और हेलेनिस्टिक संस्कृतियों का एक आत्मसात था।

परिचय

ग्रीस के इतिहास में एक नया मोर्चा सिकंदर महान (356-323 ईसा पूर्व) के पूर्व में अभियान था, जो फिलिप द्वितीय के पुत्र थे, जिन्होंने ग्रीस को अधीन कर लिया था। अभियान (334-324 ईसा पूर्व) के परिणामस्वरूप, एक विशाल शक्ति बनाई गई, जो डेन्यूब से सिंधु तक, मिस्र से आधुनिक मध्य एशिया तक फैली हुई थी। हेलेनिज़्म का युग (323-27 ईसा पूर्व) शुरू होता है - सिकंदर महान राज्य के पूरे क्षेत्र में ग्रीक संस्कृति के प्रसार का युग। ग्रीक और स्थानीय संस्कृतियों के पारस्परिक संवर्धन ने एक एकल हेलेनिस्टिक संस्कृति के निर्माण में योगदान दिया, जो साम्राज्य के कई तथाकथित हेलेनिस्टिक राज्यों (टॉलेमिक मिस्र, सेल्यूसिड राज्य, पेर्गमोन साम्राज्य, बैक्ट्रिया) में पतन के बाद भी जीवित रहा। पोंटिक साम्राज्य, आदि)।

1. हेलेनिज्म का सार

१.१ यूनानीवाद की मुख्य विशेषताएं

हेलेनिज़्म क्या है, इसकी विशिष्ट विशेषताएं क्या हैं? यूनानीवाद प्राचीन यूनानी और प्राचीन पूर्वी दुनिया का एक हिंसक (यानी, भयंकर युद्धों के परिणामस्वरूप हासिल किया गया) एकीकरण बन गया, जो पहले अलग-अलग राज्यों की एक प्रणाली में विकसित हुआ था, जिसमें उनकी सामाजिक-आर्थिक संरचना में बहुत कुछ समान है, राजनीतिक संरचना और संस्कृति। एक प्रणाली के ढांचे के भीतर प्राचीन ग्रीक और प्राचीन पूर्वी दुनिया के एकीकरण के परिणामस्वरूप, एक प्रकार का समाज और संस्कृति बनाई गई जो ग्रीक से अलग थी (यदि हम 5 वीं-चौथी में ग्रीस की ख़ासियत से आगे बढ़ते हैं) सदियों ईसा पूर्व), और प्राचीन पूर्वी सामाजिक संरचना और संस्कृति, और एक मिश्र धातु का प्रतिनिधित्व किया, प्राचीन ग्रीक और प्राचीन पूर्वी सभ्यताओं के तत्वों का एक संश्लेषण, जिसने गुणात्मक रूप से नई सामाजिक-आर्थिक संरचना, राजनीतिक अधिरचना और संस्कृति दी।

ग्रीक और पूर्वी तत्वों के संश्लेषण के रूप में, हेलेनिज़्म दो जड़ों से विकसित हुआ, एक ओर ऐतिहासिक विकास से, एक ओर, प्राचीन यूनानी समाज का और, सबसे बढ़कर, ग्रीक पोलिस के संकट से, दूसरी ओर, यह विकसित हुआ। प्राचीन पूर्वी समाजों की, इसकी रूढ़िवादी, निष्क्रिय सामाजिक संरचना के अपघटन से। ग्रीक पोलिस जिसने ग्रीस के आर्थिक विकास को प्रदान किया, एक गतिशील सामाजिक संरचना का निर्माण, एक परिपक्व गणतंत्र प्रणाली, जिसमें शामिल हैं अलग अलग आकारलोकतंत्र, एक अद्भुत संस्कृति का निर्माण, अंततः अपनी आंतरिक क्षमताओं को समाप्त कर दिया और ऐतिहासिक प्रगति पर ब्रेक बन गया। वर्गों के बीच संबंधों में निरंतर तनाव की पृष्ठभूमि के खिलाफ, नागरिकता के कुलीनतंत्र और लोकतांत्रिक हलकों के बीच एक तीव्र सामाजिक संघर्ष सामने आया, जिससे अत्याचार और आपसी विनाश हुआ। कई सौ छोटे ध्रुवों में विभाजित, हेलस, क्षेत्र में छोटा, अलग-अलग शहर-राज्यों के गठबंधन के बीच निरंतर युद्धों का क्षेत्र बन गया, जो या तो एकजुट या विघटित हो गए। आंतरिक अशांति को समाप्त करने के लिए ग्रीक दुनिया की आगे की नियति के लिए ऐतिहासिक रूप से आवश्यक था, एक ठोस केंद्रीय प्राधिकरण के साथ एक बड़ी राज्य इकाई के ढांचे के भीतर छोटे, युद्धरत स्वतंत्र नीतियों को एकजुट करने के लिए जो आंतरिक व्यवस्था, बाहरी सुरक्षा और इस तरह की संभावना को सुनिश्चित करेगा। आगामी विकाश।

हेलेनिज़्म का एक अन्य आधार प्राचीन पूर्वी सामाजिक-राजनीतिक संरचनाओं का संकट था। IV सदी के मध्य तक। ई.पू. प्राचीन पूर्वी दुनिया, फारसी साम्राज्य के ढांचे के भीतर एकजुट (भारत और चीन को छोड़कर) ने भी एक गंभीर सामाजिक-राजनीतिक संकट का अनुभव किया। स्थिर रूढ़िवादी अर्थव्यवस्था ने खाली भूमि के विशाल विस्तार के विकास की अनुमति नहीं दी। फारसी राजाओं ने नए शहरों का निर्माण नहीं किया, व्यापार पर बहुत कम ध्यान दिया, उनके महलों के तहखाने में मुद्रा धातु के विशाल भंडार थे, जिन्हें प्रचलन में नहीं लाया गया था। फारसी राज्य के सबसे विकसित हिस्सों में पारंपरिक सांप्रदायिक संरचनाएं - फेनिशिया, सीरिया, बेबीलोनिया, एशिया माइनर - विघटित हो रही थीं, और अधिक गतिशील उत्पादन इकाइयों के रूप में निजी खेतों ने कुछ वितरण प्राप्त किया, लेकिन यह प्रक्रिया धीमी और दर्दनाक थी। राजनीतिक दृष्टिकोण से, चौथी शताब्दी के मध्य तक फारसी राजशाही। ई.पू. एक ढीला गठन था, केंद्र सरकार और स्थानीय शासकों के बीच संबंध कमजोर हो गए, और अलग-अलग हिस्सों का अलगाववाद आम हो गया।

यदि ग्रीस IV सदी के मध्य में है। ई.पू. आंतरिक राजनीतिक जीवन की अत्यधिक गतिविधि, अधिक जनसंख्या, सीमित संसाधनों, फिर फारसी राजशाही, इसके विपरीत, ठहराव, विशाल संभावित अवसरों के खराब उपयोग, व्यक्तिगत भागों के विघटन से पीड़ित थे। इस प्रकार, दिन के मोड़ पर किसी प्रकार के एकीकरण का कार्य था, इन विभिन्न का एक प्रकार का संश्लेषण, लेकिन एक दूसरे के पूरक, सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक व्यवस्था में सक्षम। और यह संश्लेषण हेलेनिस्टिक समाज और राज्य थे जो सिकंदर महान के राज्य के पतन के बाद बने थे।

ग्रीक और प्राच्य तत्वों के संश्लेषण ने जीवन के किन क्षेत्रों को कवर किया? वैज्ञानिक साहित्य में इस मुद्दे पर अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। कुछ विद्वान (आई। ड्रॉसेन, वी। टार्न, एमआई रोस्तोवत्सेव) संस्कृति और धर्म के कुछ तत्वों के संयोजन के संदर्भ में पूर्वी और ग्रीक सिद्धांतों के संश्लेषण को समझते हैं, या अधिक से अधिक, के क्षेत्र में ग्रीक और पूर्वी सिद्धांतों की बातचीत के रूप में समझते हैं। राजनीतिक संस्थान, संस्कृति और धर्म। ... रूसी इतिहासलेखन में, हेलेनिज़्म को अर्थशास्त्र, वर्ग और सामाजिक संबंधों, राजनीतिक संस्थानों, संस्कृति और धर्म के क्षेत्र में ग्रीक और पूर्वी तत्वों के संयोजन और अंतःक्रिया के रूप में समझा जाता है, अर्थात। जीवन, उत्पादन और संस्कृति के सभी क्षेत्रों में। भूमध्यसागरीय और पश्चिमी एशिया के पूर्वी हिस्से के विशाल क्षेत्र में प्राचीन यूनानी और प्राचीन पूर्वी समाज की नियति में यूनानीवाद एक नया और अधिक प्रगतिशील चरण बन गया। हेलेनिस्टिक दुनिया के प्रत्येक क्षेत्र में प्राचीन ग्रीक और प्राचीन पूर्वी सिद्धांतों का संश्लेषण, प्रत्येक हेलेनिस्टिक राज्य में इसकी तीव्रता की डिग्री और इसमें भाग लेने वाले तत्वों की भूमिका में असमान था। कुछ राज्यों और समाजों में, ग्रीक सिद्धांत प्रबल थे, अन्य में - पूर्वी, अन्य में उनका अनुपात कमोबेश बराबर था। इसके अलावा, कुछ देशों में इस संश्लेषण में एक से अधिक तत्व शामिल हैं, उदाहरण के लिए सार्वजनिक संरचनाएंदूसरों में - राजनीतिक संस्थान, तीसरे में - संस्कृति या धर्म का क्षेत्र। बदलती डिग्रीग्रीक और पूर्वी सिद्धांतों का संयोजन कुछ हेलेनिस्टिक समाजों और राज्यों के अस्तित्व की विशिष्ट ऐतिहासिक विशेषताओं पर निर्भर करता था।

१.२ हेलेनिस्टिक दुनिया का भौगोलिक दायरा

इसमें पश्चिम में सिसिली और दक्षिणी इटली से लेकर पूर्व में उत्तर-वेस्ट इंडीज तक, अरल सागर के दक्षिणी किनारे से लेकर दक्षिण में नील नदी के पहले रैपिड्स तक के छोटे और बड़े राज्य शामिल हैं। दूसरे शब्दों में, शास्त्रीय ग्रीस का क्षेत्र (ग्रेट ग्रीस और काला सागर क्षेत्र सहित) और तथाकथित शास्त्रीय पूर्व, अर्थात्। मिस्र, सामने और मध्य एशिया (भारत और चीन को छोड़कर)। इस विशाल भौगोलिक क्षेत्र के भीतर, चार क्षेत्रों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है जिनमें भौगोलिक और ऐतिहासिक व्यवस्था दोनों की कई सामान्य विशेषताएं हैं, सामाजिक और सांस्कृतिक विकास का एक प्रसिद्ध समुदाय: I) मिस्र और मध्य पूर्व (पूर्वी भूमध्यसागरीय, सीरिया, आर्मेनिया) , बेबीलोनिया, अधिकांश एशिया माइनर ), 2) मध्य पूर्व (ईरान, मध्य एशिया, भारत का उत्तर-पश्चिमी भाग), 3) बाल्कन ग्रीस, मैसेडोनिया और एशिया माइनर का पश्चिमी भाग (पेरगाम), 4) ग्रेटर ग्रीस और काला सागर क्षेत्र (चित्र 1)। जीवन, उत्पादन और संस्कृति के सभी क्षेत्रों में ग्रीक और ओरिएंटल सिद्धांतों के संश्लेषण के रूप में हेलेनिज़्म की सबसे विशिष्ट विशेषताएं मिस्र और मध्य पूर्व में प्रकट हुईं, इसलिए इस क्षेत्र को शास्त्रीय हेलेनिज़्म के क्षेत्र के रूप में माना जा सकता है।

अन्य क्षेत्रों में, मध्य पूर्व के शास्त्रीय हेलेनिज़्म से अधिक सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक अंतर थे। विशेष रूप से, पिछले दो क्षेत्रों में, अर्थात् बाल्कन ग्रीस और मैसेडोनिया, मैग्ना ग्रीसिया और काला सागर क्षेत्र में, अर्थात्। प्राचीन ग्रीस के क्षेत्र में, प्राचीन ग्रीक और प्राचीन पूर्वी सिद्धांतों का संश्लेषण मौजूद नहीं था। इन क्षेत्रों में ऐतिहासिक विकास उसी आधार पर हुआ, जैसे प्राचीन यूनानी सभ्यता का आधार। हालाँकि, ये क्षेत्र भी कई कारणों से हेलेनिज़्म का हिस्सा बन गए। सबसे पहले, वे एक निश्चित सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक पूरे के रूप में हेलेनिस्टिक राज्यों की सामान्य प्रणाली का हिस्सा थे। यूनानी और मैसेडोनिया के लोग जो हेलस, मैसेडोनिया और यूनानी दुनिया के अन्य क्षेत्रों से योद्धाओं के रूप में आए थे (उन्होंने हेलेनिस्टिक शासकों की सेनाओं की रीढ़ की हड्डी का गठन किया), प्रशासकों के रूप में (केंद्र में और आंशिक रूप से इलाकों में राज्य तंत्र से भर्ती किया गया था) उन्हें), विभिन्न हिस्सों में स्थापित कई ग्रीक शहरों के नागरिक के रूप में हेलेनिस्टिक दुनिया, नए समाजों और राज्यों के जीवन में एक प्रमुख भूमिका निभाने लगे।

2. भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति का उदय

२.१ भौतिक संस्कृति का विकास

हेलेनिज्म के युग में, सिद्धांत और व्यवहार, विज्ञान और प्रौद्योगिकी के बीच शास्त्रीय युग की विशेषता काफी हद तक गायब हो जाती है। यह प्रसिद्ध आर्किमिडीज (सी। 287-212 ईसा पूर्व) के काम की खासियत है। उन्होंने अवधारणा को अंतहीन बनाया एक बड़ी संख्या में, परिधि की गणना के लिए एक मात्रा का परिचय दिया, उनके नाम पर एक हाइड्रोलिक कानून की खोज की, सैद्धांतिक यांत्रिकी के संस्थापक बने, आदि। उसी समय, आर्किमिडीज ने प्रौद्योगिकी के विकास में एक बड़ा योगदान दिया, एक स्क्रू पंप का निर्माण किया, कई लड़ाकू फेंकने वाली मशीनों और रक्षात्मक हथियारों का निर्माण किया।

नए शहरों के निर्माण, नेविगेशन के विकास, सैन्य प्रौद्योगिकी ने विज्ञान के उदय में योगदान दिया - गणित, यांत्रिकी, खगोल विज्ञान, भूगोल। यूक्लिड (सी। 365-300 ईसा पूर्व) ने प्राथमिक ज्यामिति बनाई; एराटोस्थनीज (सी। 320-250 ईसा पूर्व) ने पृथ्वी के मेरिडियन की लंबाई को काफी सटीक रूप से निर्धारित किया और इस प्रकार पृथ्वी के वास्तविक आयामों को स्थापित किया; समोस के एरिस्टार्कस (सी। 320-250 ईसा पूर्व) ने पृथ्वी के अपनी धुरी के चारों ओर घूमने और सूर्य के चारों ओर इसकी गति को साबित किया; अलेक्जेंड्रिया के हिप्पार्कस (190 - 125 ईसा पूर्व) ने सौर वर्ष की सटीक लंबाई की स्थापना की और पृथ्वी से चंद्रमा और सूर्य की दूरी की गणना की; अलेक्जेंड्रिया के बगुले (पहली शताब्दी ईसा पूर्व) ने भाप टरबाइन का प्रोटोटाइप बनाया।

प्राकृतिक विज्ञान, विशेष रूप से चिकित्सा, का भी सफलतापूर्वक विकास हुआ। प्राचीन यूनानी वैज्ञानिकों हेरोफिलस (चौथी-तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व की बारी) और एरासिस्ट्रेटस (सी। 300-240 ईसा पूर्व) ने तंत्रिका तंत्र की खोज की, नाड़ी के अर्थ का पता लगाया, मस्तिष्क के अध्ययन में एक बड़ा कदम आगे बढ़ाया और हृदय। वनस्पति विज्ञान के क्षेत्र में, अरस्तू के छात्र थियोफ्रेट्स (थियोफ्रेस्टस) (372-288 ईसा पूर्व) के कार्यों पर ध्यान दिया जाना चाहिए।

वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के लिए संचित जानकारी के व्यवस्थितकरण और भंडारण की आवश्यकता थी। कई शहरों में पुस्तकालय बनाए जा रहे हैं, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध अलेक्जेंड्रिया और पेरगाम में हैं। अलेक्जेंड्रिया में, टॉलेमीज़ के दरबार में, संग्रहालय (मंदिर का मंदिर) बनाया गया था, जो एक वैज्ञानिक केंद्र के रूप में कार्य करता था। इसमें विभिन्न कार्यालय, संग्रह, सभागार, साथ ही वैज्ञानिकों के लिए मुफ्त आवास भी थे।

२.२ भाषाशास्त्र, साहित्य और इतिहासलेखन का विकास

हेलेनिस्टिक युग में, ज्ञान की एक नई शाखा विकसित होती है, जो शास्त्रीय युग में लगभग पूरी तरह से अनुपस्थित थी - शब्द के व्यापक अर्थों में भाषाशास्त्र: व्याकरण, पाठ आलोचना, साहित्यिक आलोचना, आदि। उच्चतम मूल्यएक अलेक्जेंड्रियन स्कूल था, जिसका मुख्य गुण पाठ की महत्वपूर्ण प्रसंस्करण और ग्रीक साहित्य के शास्त्रीय कार्यों पर टिप्पणी करना है: होमर, ट्रेजेडियन, अरिस्टोफेन्स, आदि।

हेलेनिस्टिक युग का साहित्य, हालांकि यह अधिक विविध होता जा रहा है, शास्त्रीय से काफी हीन है। महाकाव्य और त्रासदी मौजूद हैं, लेकिन अग्रभूमि में अधिक तर्कसंगत हो जाते हैं - शब्दांश का क्षरण, परिष्कार और गुण: रोड्स का अपोलोनियस (III शताब्दी ईसा पूर्व), कैलिमाचस (सी। 300 - सी। 240 ईसा पूर्व) ...

यह शहरों के जीवन के लिए एक तरह की प्रतिक्रिया बन गई विशेष प्रकारकविता एक आदर्श है। कवि थियोक्रिटस (सी। 310 - सी। 250 ईसा पूर्व) की मूर्तियाँ बाद के गूढ़, या चरवाहे, कविता के लिए मॉडल बन गईं।

हेलेनिज़्म के युग में, यथार्थवादी रोज़मर्रा की कॉमेडी का विकास जारी है, जिसे एथेनियन मेनेंडर (342/341 - 293/290 ईसा पूर्व) के काम द्वारा खूबसूरती से दर्शाया गया है। उनके मजाकिया हास्य के कथानक रोजमर्रा की साज़िशों पर आधारित हैं। आम शहरवासियों के जीवन से लघु नाटकीय दृश्य - मीम्स - व्यापक होते जा रहे हैं।

मेनेंडर को कैच वाक्यांश का श्रेय दिया जाता है:

"जिसे देवता प्यार करते हैं, युवा मर जाता है।"

हेलेनिस्टिक इतिहासलेखन तेजी से कल्पना में बदल रहा है, मुख्य ध्यान मनोरंजक प्रस्तुति, रचना के सामंजस्य और शैली की पूर्णता पर दिया जाता है। लगभग एकमात्र अपवाद पॉलीबियस (सी। 200-120 ईसा पूर्व) है, जिसने थ्यूसीडाइड्स की परंपरा को जारी रखने की मांग की और एक समग्र विश्व इतिहास लिखने की कोशिश करने वाले पहले व्यक्ति थे।

3. हेलेनिस्टिक युग का दर्शन

३.१ सिनोप के डायोजनीज का दर्शन

स्थानीय देवताओं में विश्वास काफी कमजोर हो गया है। पूर्वी धर्मों के प्रभाव में नए पंथ उत्पन्न हुए। नागरिक आदर्शों ने व्यक्तिवाद को रास्ता दिया। राष्ट्रीय संवेदनशीलता का स्थान किसी व्यक्ति के राष्ट्रीय मूल के प्रश्नों के प्रति उदासीनता, उदासीनता ने ले लिया। सामाजिक स्थिति, मूल नहीं, व्यक्ति के मूल्य को निर्धारित करने लगी। हेलेनिस्टिक काल में, विचार के कई स्कूल उभरे: पेरिपेटेटिक्स, एपिकुरियन, स्टोइक, संशयवादी, निंदक।

दार्शनिकों ने, जैसा कि था, उस ब्रह्मांड को त्याग दिया, जिसकी ओर पिछले युग के मन मुड़ गए थे। वे अब एक व्यक्ति में उसकी नागरिक अवस्था में नहीं, बल्कि एक प्रकार की आत्मनिर्भर इकाई के रूप में अधिक रुचि रखते थे। पृष्ठभूमि में फीके पड़ गए सामाजिक, नागरिक आदर्श, लक्ष्य है मानव अस्तित्वव्यक्ति की व्यक्तिगत खुशी घोषित की गई थी।

सिनिक्स के दार्शनिक स्कूल के एक प्रतिनिधि, डायोजनीज ऑफ सिनोप (400-323) का आंकड़ा उल्लेखनीय है। यह स्कूल कुछ समय पहले पैदा हुआ था, लेकिन हेलेनिस्टिक युग में अपने उत्तराधिकार में पहुंच गया और 6 वीं शताब्दी ईस्वी तक एक हजार साल तक चला, जब एथेनियन स्कूल ऑफ थिंक बीजान्टिन शाही अदालत के आदेश से बंद कर दिया गया था।

डायोजनीज ने कुछ नहीं लिखा, वह बस जीया, अपने विचारों को व्यक्तिगत उदाहरण से स्पष्ट करते हुए, अर्थात्: सभ्यता, मानव मन के सभी आविष्कार हानिकारक हैं और एक व्यक्ति को खुशी से दूर कर देते हैं, वह धन, सामाजिक स्थिति, प्रसिद्धि, शक्ति - ये सभी हैं धुएं और घमंड का सार। दार्शनिक ने लत्ता पहना और एक बैरल में रहता था, और जब, किंवदंती के अनुसार, सिकंदर महान ने ऋषि के साहस से आश्चर्यचकित और प्रसन्न होकर, उसे अपनी सबसे मजबूत इच्छा व्यक्त करने के लिए आमंत्रित किया कि वह, आधी दुनिया का शासक, उसे संतुष्ट करे , डायोजनीज ने उसे दूर जाने के लिए कहा और उसे सूर्य को अवरुद्ध नहीं करने के लिए कहा।

३.२ एपिकुरुस का दर्शन

एपिकुरस का दर्शन (341-270) भी मनुष्य को संबोधित था। 307 में एथेंस में, उन्होंने एक ग्रोव में एक स्कूल की स्थापना की, इसे "गार्डन" कहा। गेट पर शिलालेख था: "भटकने वाले, यहाँ आपको अच्छा लगेगा, यहाँ सबसे अच्छा आनंद है।" फिर से, जैसा कि आप देख सकते हैं, दर्शन मानव सुख की समस्या में व्यस्त है, और एपिकुरस घमंड से जुड़ी किसी भी आकांक्षा से व्यक्ति के इनकार में इसका समाधान देखता है। "अगोचर रूप से जियो! - उन्होंने अपने श्रोताओं को बुलाया। - जुनून और उत्साह से दूर, सार्वजनिक मामलों (एटारैक्सिया) से एक शांत अलगाव में रहें! एपिकुरस का मानना ​​​​था कि राज्य, यदि आवश्यक हो, तो व्यक्ति के व्यक्तिगत सुख के संरक्षक के रूप में। एपिकुरस की साहित्यिक विरासत से, मित्रों को उनके कई पत्र और उनके कार्यों के अंश हमारे पास आए हैं। हालांकि, समग्र रूप से उनके दर्शन का अंदाजा रोमन लेखक ल्यूक्रेटियस की कविता "चीजों की प्रकृति पर" से लगाया जा सकता है। ...

हेलेनिज़्म के युग में, स्टोइकिज़्म का दर्शन फला-फूला, बाह्य रूप से एपिकुरियनवाद के विपरीत। स्टोइक्स (स्टोआ मंदिर से) ने भी मानव सुख की समस्या से निपटा, लेकिन इसे थोड़ा अलग तरीके से हल किया। चूंकि एक व्यक्ति अभी भी विभिन्न परेशानियों से बच नहीं सकता है, इसलिए उन्होंने तर्क दिया, स्वयं को उनके आदी होना आवश्यक है। यही मोक्ष है। आपको अपनी आध्यात्मिक दुनिया को इस तरह व्यवस्थित करने की आवश्यकता है कि कोई भी पीड़ा आपको संतुलन से बाहर न कर सके और आपको अपमानित न कर सके। उनके ऊपर उठो। तुम गुलाम हो सकते हो, लेकिन भीतर से तुम सदा स्वतंत्र हो। अंत में, आपको मरने का, अस्तित्व को स्वतंत्र रूप से छोड़ने का अधिकार है। ईसाई धर्म ने रूढ़िवाद से बहुत कुछ उधार लिया। व्यक्तित्व दार्शनिकों-संदेहवादियों (संदेह) के ध्यान के केंद्र में था, या, जैसा कि उन्हें अन्यथा कहा जाता था, प्रभावकार (निर्णय से परहेज)।

३.३ पायरो का दर्शन

दार्शनिक पायरो (360-270), स्कूल के संस्थापक, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि पूर्ण ज्ञान है और नहीं हो सकता है, जिसका अर्थ है कि कुछ सिद्धांतों के लिए संघर्ष व्यर्थ है, क्योंकि कोई भी इसकी शुद्धता के बारे में सुनिश्चित नहीं हो सकता है। उनके विचारों ने उनके अनुयायियों को न केवल संघर्ष से बचने की सलाह दी, बल्कि किसी भी निर्णय से भी बचने की सलाह दी।

जैसा कि आप देख सकते हैं, हेलेनिस्टिक युग के दार्शनिक प्रतिबिंबों का मुख्य विषय मनुष्य था, समाज के साथ उसका संबंध, उसका व्यक्तिगत, व्यक्तिगत सुख। नैतिक मूल्यों की व्यवस्था बदल गई है: अतीत में, समाज, सामूहिक, राज्य और व्यक्ति अग्रभूमि में थे, उन्हें समाज के लिए इसकी उपयोगिता के चश्मे के माध्यम से ही माना जाता था। अब व्यक्तित्व ने अग्रणी स्थान ले लिया है, यह अपने आप में कला में रुचि रखने लगा है। सुकरात के दर्शन और यूरिपिड्स की त्रासदियों में मूल्यों के इस तरह के क्रमपरिवर्तन को पहले से ही रेखांकित किया गया था, जिसे एक समय में अरस्तू ने संवेदनशील रूप से पकड़ा और इसे रोकने के लिए व्यर्थ प्रयास किया।

4. हेलेनिस्टिक युग का साहित्य

४.१ हेलेनिस्टिक युग की कॉमेडी

हेलेनिस्टिक विचारधारा पहले से ही एक नई कॉमेडी (इतिहासकार इसे नव-अटारी कहते हैं) में प्रकट हुई है, जो अरस्तू की कॉमेडी से अलग है। इसके निर्माता मेनेंडर (३४२-२९२) ने पूरी तरह से राजनीतिक विषयों को त्याग दिया, जो अरस्तू के रंगमंच में हास्यपूर्ण कार्रवाई का मुख्य और एकमात्र विषय था, और अपने दिनों के सामान्य यूनानियों के जीवन को उनकी रोजमर्रा की समस्याओं और संघर्षों के साथ फिर से बनाने के लिए खुद को पूरी तरह से समर्पित कर दिया। . कॉमेडी का रूप भी बदल गया है। अरिस्टोफेन्स में यह शानदार आंकड़ों, रूपक, सम्मेलनों, हास्यास्पद दृश्यों से भरा है। मेनेंडर की कॉमेडी रोजमर्रा की जिंदगी, रोजमर्रा की कहानियों के लिए समर्पित हैं, काफी यथार्थवादी हैं, भाषा में परिष्कृत हैं और शायद कुछ हद तक भावुक हैं। लेकिन उस समय के दर्शकों ने इसे पसंद किया था। उन्हें दावतों और घरेलू समारोहों में जोर से पढ़ा जाता था।

मेनेंडर के नाटक साज़िश, अजीब रोमांच, गलतियों, पहचान, उनमें और कुछ तंग-बुजुर्गों, और प्यार में युवा जोड़ों, और डोडी गुलामों से भरे हुए हैं।

यूनानियों ने खुद को प्रसन्नता से देखा, सरल, साधारण, काफी स्वाभाविक, जाहिर तौर पर देवताओं और पौराणिक नायकों से थक गए जिन्होंने उन्हें भर दिया रंगमंच के दृश्यइससे पहले।

"मेनेंडर एंड लाइफ, आप में से किसने किसको पुन: पेश किया?" - बीजान्टियम के अलेक्जेंड्रियन भाषाशास्त्री अरिस्टोफेन्स ने पहली शताब्दी ईस्वी में पहले से ही दयनीय रूप से कहा था।

हालांकि, समय फिर भी अन्यथा आदेश दिया गया: मेनेंडर द्वारा लिखे गए 100 नाटकों में से केवल पांच के टुकड़े बच गए हैं।

४.२ विश्व साहित्य में देहाती एक विशेष शैली है

हेलेनिस्टिक युग हमारे लिए कई ग्रीक कवियों के नाम और कार्य, कभी-कभी अच्छी तरह से संरक्षित, हमारे लिए लाया, लेकिन वे हमारे दिनों के सांस्कृतिक कोष में शामिल नहीं हैं। वे, निश्चित रूप से, भाषाशास्त्र के विशेषज्ञों द्वारा जाने जाते हैं, जबकि व्यापक पाठक केवल थियोक्रिटस के नाम को याद करते हैं, जो तीसरी शताब्दी में रहते थे। ई.पू. (315 में जन्म)। उनकी मृत्यु के लगभग दो शताब्दियों के बाद संकलित संग्रह में हम उनसे ३० मूर्तियों को जीवित रखते हैं (उनमें से सभी को प्रामाणिक नहीं माना जाता है।)

उसके साथ शुरू करो विशेष शैलियोंविश्व साहित्य में, पद्य और गद्य में तथाकथित देहाती। हम उन्हें रोमन साहित्य में और सदियों से पश्चिमी यूरोपीय लेखकों के लेखन में 18वीं शताब्दी के फ्रांसीसी लेखक बर्नार्डिन डी सेंट-पियरे के उपन्यास "पॉल एंड वर्जीनिया" तक पाएंगे। यह अकेला - प्राचीन लेखक द्वारा उत्पन्न विचारों और उद्देश्यों का इतना लंबा जीवन - हमारे ध्यान के योग्य है। चरवाहों के सभी रचनाकारों ने पाठक पर जो कलात्मक प्रभाव पैदा किया और वह पैदा करना चाहता था, उसे शायद एक शब्द में अभिव्यक्त किया जा सकता है - "स्नेह।" डाहल ने अपने "व्याख्यात्मक शब्दकोश" में इस शब्द का अर्थ समझाया: "नैतिक रूप से स्पर्श करना, कोमल भावनाओं, प्रेम, दया को जगाना।"

यह सब संपूर्ण रूप से सभी चरवाहों के अर्थ की व्याख्या करता है। त्रासदी से नहीं हिलना चाहिए: यह हम में भावनाओं का तूफान जगाता है, यह हमें हिलाता है; किसी को कॉमेडी से छुआ नहीं जा सकता: यह हमें हंसाता है, कभी-कभी होमेरिक हंसी का कारण बनता है, किसी को प्रचार भाषण से नहीं छुआ जा सकता है: यह हम में क्रोध या खुशी की भावनाओं को जन्म देता है। आपको एक भावुक गीत रेखा से छुआ नहीं जा सकता है - इसमें मजबूत भावनाएं हैं - एक शब्द में, जहां यह बड़े विचारों, बड़ी भावनाओं, बड़ी समस्याओं के बारे में है - भावनाओं के लिए कोई जगह नहीं है, शांत और मीठे आँसू के लिए, एक के माध्यम से आँसू मुस्कान, प्रशंसा के साथ मिश्रित शिकायतों के लिए। यदि हम शांत खुशियाँ चाहते हैं, कोमलता से सहलाने वाली भावनाएँ, क्रियाओं, भावनाओं, इशारों, आंदोलनों, प्राकृतिक परिदृश्यों और प्रतिष्ठित जानवरों की सुखद सुंदरता की प्रशंसा करते हैं, तो हम स्नेह के लिए वस्तुओं की तलाश कर रहे हैं, और चरवाहा साहित्य उन्हें हमारे सामने प्रस्तुत करता है, और थियोक्रिटस ने रखा इसके लिए नींव, आदि कम से कमएक लंबे समय से चली आ रही ऐतिहासिक परंपरा का फैसला किया। Svyd की सबसे बड़ी ग्रंथ सूची संदर्भ पुस्तक, या, दूसरे शब्दों में, सिड (यह स्थापित नहीं किया गया है कि इस शब्द का क्या अर्थ है: लेखक का नाम या स्वयं कार्य का शीर्षक), जैसा कि माना जाता है, 10 वीं में बनाया गया था बीजान्टियम में सदी, रिपोर्ट: "थियोक्रिटस तथाकथित चरवाहा कवियों में से पहला था।" ... सच है, अलेक्जेंड्रिया कविता के पारखी और अनुवादक एम.ई. ग्रैबर-पासेक यहां कुछ समायोजन करना चाहेंगे: "थियोक्रिटस के पास लोगों और जीवन का आदर्शीकरण शब्द के पूर्ण अर्थों में नहीं है, वह स्वयं अभी भी आकर्षक देहाती से दूर है, लेकिन आम लोगों के जीवन के लिए उनकी प्रशंसा और प्रकृति ने बाद में अपने कृत्रिम आदर्शीकरण का नेतृत्व किया।" कवि काफी प्राकृतिक, जीवन के दृश्यों को चित्रित करता है। हमारे सामने खूबसूरत युवाओं और युवा कुंवारी लड़कियों की दुनिया है। वे गाते हैं, नामजप में प्रतिस्पर्धा करते हैं, या बिना किसी प्रेम के शिकायत करते हैं:

"वसंत हर जगह है, और झुंड हर जगह हैं, और दूध हर जगह मीठे स्तनों से भरा है, युवा बछड़ों को खिला रहा है ...

एक लड़की गुजरती है, एक सुंदरता; जब बैल गायब हो जाते हैं, मुरझा जाते हैं, लालसा करते हैं - उनके साथ मैं भी मुरझा जाऊंगा।"

हेलेनिस्टिक साहित्य में एक और नवीनता दिखाई दी - उपन्यास। शब्द "उपन्यास" यूनानियों के लिए ज्ञात नहीं था; इसे बाद में एक मध्ययुगीन शूरवीर उपन्यास के मॉडल पर गद्य की एक नई शैली के साथ पेश किया गया था। इसमें बहुत कुछ अद्भुत, अद्भुत है। सिकंदर महान के अभियानों के बाद, दुनिया हेलेनेस के लिए व्यापक रूप से खुल गई। दूर के देशों, अन्य लोगों के विचित्र रीति-रिवाजों ने कल्पना को उत्साहित किया। हेलेनिस्टिक उपन्यास के नायक भटकते हैं, भाग्य के उलटफेर उन्हें दूर करते हैं घर... इन उपन्यासों का विषय प्रेम है। संयोग से मिले हुए दो युवा जीव प्रेम के बंधन में हमेशा के लिए बंधे होते हैं, लेकिन भाग्य उनके सामने एक के बाद एक बाधा डालता है। सबसे अविश्वसनीय रोमांच उनमें से प्रत्येक का इंतजार करते हैं, दुर्भाग्य, पीड़ा, लेकिन वे अपने प्यार को इस सब के माध्यम से ले जाते हैं।

थियोक्रिटस के कई शताब्दियों बाद, लांग की आकर्षक पेशेवर कहानी डैफनीस और क्लो दिखाई दी, देहाती शैली के लिए आत्मा और रंग में बहुत करीब - वही सुंदर चरवाहा, वही आदर्श प्रकृति, मनुष्य और जानवर और प्रेम के बीच समान भावनात्मक मित्रता।

निष्कर्ष

प्राचीन यूनानी संस्कृति का यूरोपीय सभ्यता के विकास पर व्यापक प्रभाव पड़ा। ग्रीक कला की उपलब्धियों ने आंशिक रूप से बाद के युगों के सौंदर्य निरूपण का आधार बनाया। यूनानी दर्शन, विशेष रूप से प्लेटो और अरस्तू के बिना, मध्ययुगीन धर्मशास्त्र या आधुनिक समय के दर्शन का विकास असंभव होता। ग्रीक शिक्षा प्रणाली आज तक अपनी बुनियादी विशेषताओं में बनी हुई है। प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओंऔर साहित्य ने कई शताब्दियों तक कवियों, लेखकों, कलाकारों, संगीतकारों को प्रेरित किया है।

हेलेनिस्टिक युग हमारे लिए कई ग्रीक कवियों के नाम और कार्य, कभी-कभी अच्छी तरह से संरक्षित, हमारे लिए लाया, लेकिन वे हमारे दिनों के सांस्कृतिक कोष में शामिल नहीं हैं। वे, निश्चित रूप से, भाषाशास्त्र के विशेषज्ञों द्वारा जाने जाते हैं, जबकि व्यापक पाठक केवल थियोक्रिटस के नाम को याद करते हैं, जो तीसरी शताब्दी में रहते थे। ई.पू. उनकी मृत्यु के लगभग दो शताब्दियों के बाद संकलित संग्रह में हम उनसे 30 मूर्तियों से बचे हैं। विश्व साहित्य में विशेष विधाएँ उनके साथ शुरू होती हैं, पद्य और गद्य में तथाकथित देहाती।

इस काल के दर्शन में कई विशेषताएं थीं। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैं eclecticism (ग्रीक से। Eklektikos - चुनना) - विभिन्न स्कूलों के तत्वों को संयोजित करने की इच्छा, नैतिक अभिविन्यास, पहले स्थान पर नैतिकता के सवालों का कब्जा है। पोलिस का संकट, उसकी सामूहिक नैतिकता का पतन, अराजनैतिकता की ओर ले जाता है, नागरिक गुणों का नुकसान होता है। नतीजतन, दार्शनिकों को बाहरी दुनिया से दूर कर दिया जाता है, व्यक्तिगत आत्म-सुधार के मुद्दों में लगे हुए हैं। हेलेनिस्टिक युग के सबसे विशिष्ट दो नए स्कूल थे - एपिक्यूरिज़्म और स्टोइकिज़्म।

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