उपन्यास "द सफ़रिंग ऑफ़ यंग वेर्थर" (हम नीचे एक संक्षिप्त सारांश प्रस्तुत करेंगे) "फॉस्ट" के बाद सबसे प्रसिद्ध है, जो जे. डब्ल्यू. गोएथे द्वारा 18 वीं शताब्दी का काम है। यह इस नाटकीय कथा के बारे में है, पर आधारित है सच्ची घटनाएँ, हम इस लेख में बात करेंगे।

काम के बारे में

उपन्यास 1774 में लिखा गया था। काम एक कहानी पर आधारित था जिसे गोएथे ने स्वयं देखा था। 1772 में, लेखक एक छोटे से शहर वेन्सेसलर में था। यहाँ, शाही दरबार के कार्यालय में, उन्होंने एक वकील के रूप में अभ्यास किया। भाग्य ने उन्हें एक निश्चित केस्टनर के साथ लाया, जिन्होंने हनोवर दूतावास के सचिव के रूप में कार्य किया। गोएथे ने शहर में कई महीने बिताए और गर्मियों के अंत में चले गए। कुछ समय बाद लेखक को अपने मित्र का पत्र मिला। केस्टनर ने बताया कि एक युवा अधिकारी, उनके पारस्परिक मित्र जेरुज़ेलेमा ने आत्महत्या कर ली। इसका कारण निराशा और अपमान की भावना के साथ-साथ समाज में उनकी स्थिति के प्रति असंतोष था।

गोएथे ने फैसला किया कि इस मामले को उनकी समकालीन पीढ़ी के लिए एक त्रासदी के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है। तभी लेखक को उपन्यास लिखने का विचार आया।

शैली की मौलिकता और संरचना

उन्होंने गोएथे के पद्य में उपन्यास की तत्कालीन लोकप्रिय शैली की ओर रुख किया। "द सफ़रिंग ऑफ़ यंग वेर्थर" (एक सारांश इसकी पुष्टि करेगा) - भावुक रोमांस. और ऐसे कार्यों में अक्सर एक संरचना होती थी - वे मुख्य पात्रों के कई कार्यों से बने होते थे। हमारा काम कोई अपवाद नहीं था।

उपन्यास में दो भाग होते हैं, जिनमें से प्रत्येक, बदले में, स्वयं वेर्थर और उपन्यास प्रकाशित करने वाले प्रकाशक के पत्रों से बना होता है, जिनके संदेश पाठक को संबोधित किए जाते हैं। नायक के पत्र उसके वफादार दोस्त विल्हेम को संबोधित हैं। वेर्थर ने उनमें न केवल अपने जीवन में घटित होने वाली घटनाओं का वर्णन किया है, बल्कि अपने अनुभवों और भावनाओं का भी वर्णन किया है।

"द सफ़रिंग ऑफ़ यंग वेर्थर": एक सारांश

नायक वेर्थर नाम का एक युवक है, उसका झुकाव कविता और पेंटिंग की ओर है। युवक एक छोटे से शहर में रहता है, अकेला रहना चाहता है। यहां वह सामान्य लोगों के साथ संवाद करता है, प्रकृति का आनंद लेता है, होमर को खींचता है और पढ़ता है।

वेर्थर को एक युवा कंट्री बॉल के लिए आमंत्रित किया जाता है, जहां वह एक निश्चित चार्लोट एस से मिलता है, जिसे वह तुरंत प्यार कर लेता है। रिश्तेदार लड़की को लोटा कहते हैं, वह - सबसे बड़ी बेटीरियासत के अम्मान (जिला प्रमुख)। उनके परिवार में माँ की मृत्यु जल्दी हो गई, इसलिए चार्लोट ने उन्हें अपने छोटे भाई-बहनों के लिए बदल दिया। लड़की खूबसूरत ही नहीं, समझदार भी थी।

प्यार

यह इस क्षण से है कि युवा वेर्थर की सबसे भयानक पीड़ा शुरू होती है। सारांशउनके प्यार की उत्पत्ति के बारे में बात करता है। युवा सब खाली समयलोट्टा के घर पर खर्च करता है, जो शहर के बाहर स्थित है। अपनी प्रेमिका के साथ, वह एक बीमार पादरी से मिलने जाता है, एक बीमार महिला की देखभाल करता है। वेर्थर इन यात्राओं का आनंद लेता है, क्योंकि वह लोट्टा के साथ हो सकता है।

हालांकि, युवक का प्यार इस तथ्य के कारण पीड़ित है कि चार्लोट के पास पहले से ही एक मंगेतर है - अल्बर्ट, जो एक उच्च पद पाने के लिए छोड़ दिया।

अल्बर्ट की वापसी

उपन्यास "द सफ़रिंग ऑफ़ यंग वेर्थर" भावुक दिशा के ढांचे के भीतर लिखा गया था, जिसके सारांश पर हम विचार कर रहे हैं, इसलिए काम का नायक बहुत भावुक है, वह अपनी भावनाओं और आवेगों पर लगाम लगाने में सक्षम नहीं है, वह है कार्यों में तर्कसंगतता से घृणा। यही कारण है कि जब अल्बर्ट लौटता है तो वेर्थर ईर्ष्या की असहनीय भावना से जब्त हो जाता है। युवक अपने बेचैन स्वभाव को दिखाता है: या तो वह बेलगाम उल्लास में पड़ जाता है, या वह बादल से भी गहरा हो जाता है। अल्बर्ट वेर्थर के अनुकूल है और इस तरह के मतभेदों को महत्व नहीं देने की कोशिश करता है।

जन्मदिन

हम "द सफ़रिंग ऑफ़ यंग वेर्थर" के सारांश का वर्णन करना जारी रखते हैं। यह वेर्थर का जन्मदिन है। अल्बर्ट उसे एक रहस्यमय पैकेज देता है। शार्लेट की ड्रेस में एक बो है, जिसमें युवक ने उन्हें पहली बार देखा था। वेरथर पीड़ित है और इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि उसके लिए छोड़ना बेहतर है, लेकिन प्रस्थान का क्षण लगातार स्थगित हो जाता है।

युवक अपने फैसले के बारे में किसी को नहीं बताता। अपने प्रस्थान की पूर्व संध्या पर, वह शार्लेट के पास जाता है। लड़की मौत के बारे में बात करना शुरू कर देती है, अपनी मां और उन पलों को याद करती है जब उन्होंने एक-दूसरे को देखा था पिछली बार. वेर्थर लड़की की कहानी से उत्साहित है, लेकिन अभी भी छोड़ने के इरादे में दृढ़ है।

एक नई जगह में

"द सोरोर्स ऑफ यंग वेर्थर" उपन्यास के नायक के लिए गंभीर परिवर्तन हो रहे हैं (जोहान गोएथे काम के लेखक हैं)। वह दूसरे शहर के लिए निकल जाता है। यहाँ वह दूत की सेवा में प्रवेश करता है, जो पांडित्य, धूर्तता और मूर्खता से प्रतिष्ठित है। एक नई जगह में वेरथर का एकमात्र दोस्त काउंट वॉन के। है, जो युवक के अकेलेपन को रोशन करता है। यह पता चला है कि इस शहर में किसी व्यक्ति की संपत्ति से जुड़े पूर्वाग्रह बहुत मजबूत हैं। इसलिए, वेर्थर को अब और फिर अपने मूल के बारे में अप्रिय बयान सुनने पड़ते हैं।

युवक की मुलाकात लड़की बी से होती है, जो कुछ हद तक चार्लोट से मिलती-जुलती है। वेर्थर अक्सर इस लड़की के बारे में बात करता है पिछला जन्मलोट्टा के बारे में भी बात करता है। समाज युवक को लगातार परेशान कर रहा है, और दूत के साथ संबंध बिगड़ रहे हैं। नतीजतन, बॉस मंत्री को वेर्थर के खिलाफ शिकायत लिखता है। वह जवाब में युवक को एक पत्र भेजता है, जहां वह उसे कम स्पर्श करने, असाधारण आदर्शों को छोड़ने और अपनी ऊर्जा को सही दिशा में निर्देशित करने के लिए कहता है।

वापस करना

उपन्यास "द सोरोर्स ऑफ यंग वेर्थर" (गोएथे) जारी है। और सारांश बताता है कि मुख्य पात्र को अपना नया निवास स्थान क्यों छोड़ना पड़ा, इस तथ्य के बावजूद कि वह अपनी स्थिति के साथ आने में कामयाब रहा।

Werther अपने दोस्त काउंट वॉन के. से मिलने गया था और गलती से बहुत देर तक रुका रहा। इस समय, मेहमान गिनती पर इकट्ठा होने लगे। शहर के शिष्टाचार के अनुसार, के बीच कुलीन समाजनीच कुल का व्यक्ति नहीं होना चाहिए। वेर्थर इस नियम के बारे में पूरी तरह से भूल गए और गिनती के साथ रहे। इसके अलावा, उन्होंने बी को देखा, जिनके साथ उन्होंने तुरंत बात की। हालाँकि, धीरे-धीरे युवक ने महसूस किया कि दर्शक उस पर नज़रें गड़ाए हुए थे, और बातचीत को जारी रखने के लिए उसके वार्ताकार को अधिक से अधिक प्रयास करने पड़े। यह महसूस करते हुए, वेथर जल्दी से निकल जाता है।

हालांकि, अगले दिन, शहर अफवाहों से भर गया था कि वेर्थर को खुद काउंट वॉन के द्वारा निष्कासित कर दिया गया था। युवक ने महसूस किया कि यह कहानी उसके लिए सेवा से बर्खास्तगी के साथ समाप्त हो जाएगी, उसने खुद को इस्तीफा देने और फिर छोड़ने का फैसला किया।

सबसे पहले, Werther वहाँ जाता है जहाँ उसने अपना बचपन बिताया था। यहां उन्हें मीठी यादें दी जाती हैं। इस समय, राजकुमार की ओर से एक निमंत्रण आता है, और हमारा नायक अपने डोमेन पर जाता है, जहां से वह जल्द ही निकल जाता है, अब अपने प्रिय से अलग होने में असमर्थ है।

शार्लोट शहर में रहती है। जिस समय वेर्थर चला गया था, उस दौरान वह अल्बर्ट से शादी करने में कामयाब रही। अब वह खुशी-खुशी शादीशुदा है। हालांकि, किसी पुराने दोस्त के आने से परिवार में कलह होती है। लोट्टा वेर्थर के प्यार को देखता है और उसके साथ सहानुभूति रखता है, लेकिन उसके लिए उसकी पीड़ा को देखना कठिन है। युवक स्वयं लगातार सपनों में है, वह हमेशा के लिए सो जाना चाहता है, ताकि सपनों की दुनिया को न छोड़े और दर्दनाक वास्तविकता में वापस न आए।

बहुत

बहुत कमजोर और प्रभावशाली लोगों की छवियां बनाता है गोएथे आई.वी. ("युवा वेर्थर की पीड़ा") - सारांशहेनरी का इतिहास इसकी पुष्टि करता है। एक दिन, Werther शहर के आसपास के क्षेत्र में स्थानीय पागल हेनरिक से मिलता है, जो अपने प्रिय के लिए कविता एकत्र करता है। यह जल्द ही पता चलता है कि यह चार्लोट के पिता के पूर्व मुंशी के अलावा और कोई नहीं है, जिसे एक लड़की से प्यार हो गया और वह बिना जुनून के पागल हो गया।

वेर्थर को यह एहसास होने लगता है कि शार्लेट की छवि उसे परेशान करती है और उसे पीड़ा देती है। इस स्वीकारोक्ति पर, वेर्थर के अपने पत्र टूट जाते हैं। अब प्रकाशक घटनाओं का वर्णन करना जारी रखता है।

युवक अपने जुनून के कारण दूसरों के लिए असहनीय हो जाता है। धीरे-धीरे, युवक इस सोच में मजबूत हो जाता है कि उसके लिए एकमात्र मुक्ति इस दुनिया को छोड़ना है। क्रिसमस की पूर्व संध्या पर, लोट्टा एक मित्र को क्रिसमस की पूर्व संध्या से पहले उनके पास आने के लिए कहता है। हालांकि, वेरथर अगले दिन दिखाई देता है। लड़की इसे स्वीकार करती है, वे एक साथ पढ़ते हैं। कुछ बिंदु पर, युवक खुद पर नियंत्रण खो देता है और शार्लोट के पास जाता है, जो तुरंत उसे अपना घर छोड़ने के लिए कहता है।

उपसंहार

उपन्यास "द सोरोज़ ऑफ़ यंग वेर्थर" समाप्त हो रहा है। अध्यायों का सारांश वर्णन करता है अंतिम एपिसोडकाम करता है। वेर्थर घर लौटता है, लोटे को एक पत्र लिखता है और पिस्तौल के लिए अल्बर्ट को एक नौकर भेजता है। आधी रात को कमरे में नव युवकएक गोली चलाई जाती है। अगली सुबह, नौकर वेर्थर को खोजता है, जो अभी भी जीवित है, और डॉक्टर को बुलाता है, लेकिन पहले ही बहुत देर हो चुकी होती है। अल्बर्ट और शार्लेट ने अपने दोस्त की मौत की खबर को मुश्किल से लिया। वे उसे शहर के बाहर उस स्थान पर दफनाते हैं जहाँ वेर्थर को दफनाया जाना चाहता था।

परिचय

जोहान वोल्फगैंग वॉन गोएथे (1749-1832) एक शानदार जर्मन कवि, गद्य लेखक, नाटककार, दार्शनिक, प्रकृतिवादी और राजनेता थे।

गोएथे का जन्म 28 अगस्त, 1749 को फ्रैंकफर्ट एम मेन में हुआ था। कविता में गोएथे का पहला प्रयोग आठ साल की उम्र का है। ज्यादा सख्त नहीं घर की पढ़ाईअपने पिता की देखरेख में, और फिर लीपज़िग विश्वविद्यालय में तीन साल के छात्र फ्रीमैन ने उन्हें पढ़ने की लालसा को पूरा करने और ज्ञानोदय की सभी शैलियों और शैलियों को आज़माने के लिए पर्याप्त समय दिया। इसलिए, 19 वर्ष की आयु तक, जब एक गंभीर बीमारी ने उन्हें अपनी पढ़ाई बाधित करने के लिए मजबूर किया, तो उन्होंने पहले से ही छंद और नाटकीयता की तकनीकों में महारत हासिल कर ली थी और काफी महत्वपूर्ण कार्यों के लेखक थे, जिनमें से अधिकांश को उन्होंने बाद में नष्ट कर दिया।

स्ट्रासबर्ग में, जहां 1770-1771 में गोएथे ने अपनी कानूनी शिक्षा पूरी की, और अगले चार वर्षों के लिए फ्रैंकफर्ट में वे प्रबोधन सिद्धांतकारों द्वारा स्थापित सिद्धांतों के खिलाफ एक साहित्यिक विद्रोह के नेता थे। स्ट्रासबर्ग में गोएथे की मुलाकात जे.जी. स्टर्म अंड ड्रैंग आंदोलन के प्रमुख आलोचक और विचारक हेरडर, जर्मनी में एक महान और मूल साहित्य. शेक्सपियर, ओसियन, प्राचीन अंग्रेजी कविता के स्मारकों, टी। पर्सी और के लिए हेरडर का उत्साही रवैया लोक कवितासभी राष्ट्रों ने एक ऐसे युवा कवि के लिए नए क्षितिज खोल दिए जिनकी प्रतिभा अभी सामने आने लगी थी। गोएथे ने हेरडर के दृढ़ विश्वास को साझा किया कि सच्ची कविता दिल से आनी चाहिए और स्वयं का फल होना चाहिए जीवनानुभवकवि, और पुराने पैटर्न को फिर से न लिखें। यह दृढ़ विश्वास उनके शेष जीवन के लिए उनका मुख्य रचनात्मक सिद्धांत बन गया। इस अवधि के दौरान, सेसेनहेम पादरी की बेटी फ्रेडरिक ब्रायन के लिए प्यार से भरने वाली उत्साही खुशी, रेंडीज़वस और पार्टिंग, मई सॉन्ग और एक पेंटेड रिबन के साथ ऐसी कविताओं की ज्वलंत इमेजरी और ईमानदारी से कोमलता में शामिल थी; उसके साथ भाग लेने के बाद अंतरात्मा की फटकार फॉस्ट, गोएट्ज़, क्लैविगो और कई कविताओं में परित्याग और अकेलेपन के दृश्यों में परिलक्षित हुई। लोटे के लिए वेर्थर का भावुक जुनून और उसकी दुखद दुविधा: एक लड़की के लिए प्यार जो पहले से ही दूसरे से जुड़ी हुई है, गोएथे के अपने जीवन के अनुभव का हिस्सा है।

वीमर कोर्ट (1775-1786) में ग्यारह साल, जहां वह युवा ड्यूक चार्ल्स अगस्त के दोस्त और सलाहकार थे, ने मौलिक रूप से कवि के जीवन को बदल दिया। गोएथे कोर्ट सोसाइटी के बहुत केंद्र में थे - एक अथक आविष्कारक और गेंदों के आयोजक, मुखौटे, व्यावहारिक चुटकुले, शौकिया प्रदर्शन, शिकार और पिकनिक, पार्कों, स्थापत्य स्मारकों और संग्रहालयों के ट्रस्टी। वह डुकल का सदस्य बन गया गुप्त जानकारी के संबंधित मंत्रीपरिषदऔर बाद में राज्य मंत्री। लेकिन सबसे ज्यादा उन्हें शार्लोट वॉन स्टीन के साथ अपने लंबे दैनिक संपर्क से फायदा हुआ।

Sturm und Drang अवधि की भावुकता और क्रांतिकारी मूर्तिभंजन अतीत की बात है; अब जीवन और कला में गोएथे के आदर्श संयम और आत्म-नियंत्रण, शिष्टता, सद्भाव और रूप की शास्त्रीय पूर्णता हैं। महान प्रतिभाओं के बजाय उनके नायक पूरी तरह से बन जाते हैं आम लोग. उनकी कविताओं के मुक्त छंद सामग्री और लय में शांत और निर्मल हैं, लेकिन थोड़ा-थोड़ा करके रूप कठोर हो जाता है, विशेष रूप से, गोएथे महान त्रिमूर्ति के सप्तक और सुरुचिपूर्ण दोहे पसंद करते हैं - कैटुलस, टिबुलस और प्रॉपरटिया।

अगले आठ वर्षों में, उन्होंने वेनिस, रोम की दूसरी यात्रा की, ड्यूक ऑफ वीमर के साथ ब्रेस्लाउ (व्रोकला) की अपनी यात्रा पर, नेपोलियन के खिलाफ सैन्य अभियान में भाग लिया। जून 1794 में उन्होंने स्थापित किया मैत्रीपूर्ण संबंधएफ शिलर के साथ, जिन्होंने ओरा की नई पत्रिका को प्रकाशित करने में मदद मांगी और उसके बाद वे मुख्य रूप से वीमर में रहे। कवियों का दैनिक संचार, योजनाओं की चर्चा, व्यंग्य ज़ेनिया (1796) और 1797 के गाथागीत जैसे विचारों पर संयुक्त कार्य, गोएथे के लिए एक उत्कृष्ट रचनात्मक प्रोत्साहन थे। उन्होंने विल्हेम मिस्टर इयर्स (1795-1796) को पूरा किया, फॉस्ट पर काम करना जारी रखा और कई नए काम लिखे, जिनमें एलेक्सिस और डोरा, एमिंथ और हरमन और डोरोथिया शामिल थे, जो पृष्ठभूमि के खिलाफ एक छोटे जर्मन शहर के जीवन के बारे में एक रमणीय कविता थी। फ्रांसीसी क्रांति का।

1805 में जब शिलर की मृत्यु हुई, तो सिंहासन और साम्राज्य कांपने लगे - नेपोलियन यूरोप को फिर से आकार दे रहा था। इस अवधि के दौरान उन्होंने मिन्ना हर्ज़लीब, उपन्यास इलेक्टिव एफिनिटी (1809) और एक आत्मकथा के लिए सॉनेट्स लिखे। मानव जीवन, नैतिकता, प्रकृति, कला, कविता, विज्ञान और धर्म के बारे में दृष्टांत, गहन अवलोकन और बुद्धिमान विचार पश्चिम-पूर्वी दीवान के छंदों को प्रकाशित करते हैं। गद्य में बातचीत और पद्य में समान गुण प्रकट होते हैं, ऑर्फ़िक प्रथम क्रिया (1817), साथ ही I.P के साथ बातचीत में। एकरमैन में प्रकाशित हुआ पिछला दशककवि का जीवन, जब उन्होंने विल्हेम मिस्टर और फॉस्ट को समाप्त किया। 22 मार्च, 1832 को वीमर में गोएथे की मृत्यु हो गई।

उपन्यास द सफ़रिंग ऑफ़ यंग वेथर के निर्माण का इतिहास

युवा वेर्थर के दु: खों को पोषित करने वाली दुखद मिट्टी शाही दरबार की सीट वेटज़लर थी, जहाँ गोएथे मई 1772 में अपने पिता के अनुरोध पर पहुंचे, जिन्होंने अपने बेटे के लिए एक शानदार कानूनी कैरियर का सपना देखा था। शाही अदालत में अभ्यास करने वाले वकील के रूप में साइन अप करने के बाद, गोएथे ने अदालत के कक्ष की इमारत पर ध्यान नहीं दिया। इसके बजाय, उन्होंने अम्तमान (यानी ट्यूटनिक ऑर्डर की व्यापक अर्थव्यवस्था के प्रबंधक) के घर का दौरा किया, जहां वह चार्लोट के लिए एक उत्साही भावना से आकर्षित हुए, जो मालिक की सबसे बड़ी बेटी, सचिव की दुल्हन थी। हनोवरियन दूतावास, जोहान क्रिश्चियन केसगनर, जिनके साथ गोएथे ने मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखे।

उसी 1772 का सितंबर

वेर्थर, एक गरीब परिवार का एक युवा, शिक्षित, चित्रकला और कविता के लिए इच्छुक, अकेले रहने के लिए एक छोटे से शहर में बसता है।

वह प्रकृति के चिंतन का आनंद लेता है, सामान्य लोगों के साथ संवाद करता है, प्रिय होमर को पढ़ता है, आकर्षित करता है। एक कंट्री यूथ बॉल में, वह शार्लोट एस से मिलता है और उसके प्यार में पागल हो जाता है। लोटा, जैसा कि निकटतम परिचित लड़की को कहते हैं, राजसी अमृत की सबसे बड़ी बेटी है, उनके परिवार में नौ बच्चे हैं। माँ की मृत्यु हो गई, और शार्लोट, अपनी युवावस्था के बावजूद, उसे अपने भाइयों और बहनों के साथ बदलने में सफल रही। वह न केवल बाहरी रूप से आकर्षक है, लड़की अपने विचारों की स्वतंत्रता से खुद के लिए सम्मान अर्जित करती है। परिचित होने के पहले दिन के बाद, वेर्थर और लोटा का स्वाद एक जैसा था, उन्हें एक आम भाषा बहुत आसानी से मिल गई।

उस समय से, युवक हर दिन शहर से काफी दूरी पर (एक घंटे की पैदल दूरी पर) अम्ट्समैन के घर में बहुत समय बिताता है। लोट्टा के साथ, वे एक बीमार पादरी से मिलने जाते हैं, शहर में एक बीमार महिला की देखभाल करते हैं। उसके पास हर मिनट वेर्थर खुशी और खुशी लाता है। हालाँकि, युवक का प्यार शुरू से ही भुगतना पड़ता है, क्योंकि लोट्टा का एक मंगेतर, अल्बर्ट है, जो इस तथ्य के कारण अस्थायी रूप से अनुपस्थित है कि वह एक आशाजनक स्थिति पाने की उम्मीद करता है।

अल्बर्ट आता है, और यद्यपि वह वेर्थर के साथ अनुकूल व्यवहार करता है और लोटी के लिए अपनी भावनाओं की अभिव्यक्ति को छुपाता है, प्यार में डूबा युवक उसके प्रति ईर्ष्या व्यक्त करता है। अल्बर्ट संयमित, वाजिब है, वह वेर्थर को एक औसत दर्जे का व्यक्ति मानता है और उसके बेचैन व्यवहार के लिए उसे माफ कर देता है। लोट्टा से मिलने पर वेथर के लिए किसी तीसरे व्यक्ति की उपस्थिति को सहना बेहद मुश्किल है। उसका मिजाज तुरंत बदल जाता है - बेलगाम आनंद से लेकर अतुलनीय राशि तक।

एक बार, अस्थायी रूप से खुद को विचलित करने के लिए, वेर्थर पहाड़ों में सवारी करने जा रहा है और अल्बर्ट से उसे सड़क पर पिस्तौल देने के लिए कहता है। अल्बर्ट सहमत हैं, लेकिन चेतावनी देते हैं कि वे भरे हुए हैं। वेर्थर एक पिस्तौल लेता है और उसे अपने माथे पर लगाता है। यह, पहली नज़र में, एक व्यक्ति, उसके जुनून और विचारों पर युवा लोगों के बीच एक गंभीर विवाद में एक मजाक विकसित होता है। वेर्थर एक ऐसी लड़की की कहानी बताती है जिसे उसकी प्रेयसी ने छोड़ दिया था और उसने खुद को नदी में फेंक दिया, क्योंकि उसके बिना जीवन उसके लिए सभी मायने खो चुका है। अल्बर्ट इस कृत्य को "बकवास" मानता है, वह एक ऐसे व्यक्ति की निंदा करता है, जो जुनून से दूर हो जाता है, तर्क करने का अवसर खो देता है। Werther, इसके विपरीत, अत्यधिक विवेक द्वारा उत्पीड़ित है।

अपने जन्मदिन के लिए, वेर्थर को अल्बर्ट से एक बंडल मिलता है: इसमें लोट्टा की पोशाक से एक धनुष होता है, जिसमें उसने उसे पहली बार देखा था। युवक पीड़ित है। वेर्थर समझता है कि उसे व्यवसाय में उतरने, छोड़ने की जरूरत है, लेकिन वह अलग होने के समय को स्थगित करता रहता है। अपने प्रस्थान की पूर्व संध्या पर, वह लोटी से मिलने जाता है। वे बगीचे में अपने पसंदीदा गज़ेबो में जाते हैं। वेर्थर अलगाव के बारे में कुछ नहीं कहता है, लेकिन लड़की, जैसे कि इसे महसूस कर रही है, मृत्यु के बारे में बातचीत शुरू करती है और इसके बाद क्या होगा। वह अपनी मां को याद करती है, उसके साथ बिदाई से पहले आखिरी मिनट। उसकी कहानी से उत्साहित, वेर्थर, हालांकि, लोटा को छोड़ने की ताकत पाता है।

युवक दूसरे शहर के लिए रवाना होता है, उसे दूतों के साथ एक अधिकारी की नौकरी मिलती है। उत्तरार्द्ध अत्यंत मांग, पांडित्यपूर्ण और सीमित है। हालाँकि, वेर्थर ने काउंट वॉन के के साथ दोस्ती की और उसके साथ बातचीत में अपने अकेलेपन से बचने की कोशिश की। इस शहर में, जैसा कि यह निकला, बहुत बडा महत्वउनके धार्मिक संबद्धता के बारे में पूर्वाग्रह थे, और युवक को समय-समय पर उसके मूल के बारे में बताया गया था।

वेर्थर लड़की बी से मिलता है, अस्पष्ट रूप से उसे अतुलनीय चार्लोट की याद दिलाता है। वह अक्सर उससे अपने बारे में बात करता है पूर्व जीवन, जिसमें उसे लोट्टा के बारे में बताना भी शामिल है। आसपास का समाज वेर्थर पर अत्याचार करता है, और दूत के साथ उसका संबंध विफल हो जाता है। मामला दूत द्वारा उसके बारे में मंत्री से शिकायत करने के साथ समाप्त होता है, जो एक नाजुक व्यक्ति की तरह युवक को एक पत्र लिखता है, जिसमें वह अपने पागल विचारों को इस तरह से निर्देशित करने की कोशिश करता है जहां वे अपना सही आवेदन पा सकें।

वेरथर अस्थायी रूप से अपनी स्थिति से सहमत है, लेकिन जल्द ही एक "परेशानी" होती है जो उसे सेवा और शहर छोड़ने के लिए मजबूर करती है। वह काउंट वॉन के। की यात्रा पर थे, उस समय मेहमान आने लगे। उसी कस्बे में, किसी व्यक्ति के लिए कुलीन समाज के बीच आने की प्रथा नहीं थी। कम जन्म. वेर्थर को तुरंत समझ नहीं आया कि क्या हो रहा है, इसके अलावा, जब उसने परिचित लड़की बी को देखा, तो वह उससे बात करने लगी। केवल जब हर कोई उसकी ओर पूछने लगा, और उसका वार्ताकार मुश्किल से बातचीत को जारी रख सका, तो गिनती ने युवक को बुलाकर विनम्रतापूर्वक उसे छोड़ने के लिए कहा। वेर्थर जल्दबाजी में निकल गया। अगले दिन, पूरे शहर में बात हो रही थी कि काउंट वॉन के। ने युवकों को उनके घर से निकाल दिया। सेवा छोड़ने के लिए कहे जाने का इंतजार नहीं करना चाहता था, युवक ने अपना इस्तीफा सौंप दिया और चला गया।

सबसे पहले, वेर्थर अपने मूल स्थानों पर जाता है, जहाँ उसे बचपन की अविस्मरणीय यादों का प्रवाह महसूस होता है, फिर वह राजकुमार के निमंत्रण को स्वीकार करता है और अपने डोमेन पर जाता है, लेकिन उसे यहाँ भी अजीब लगता है। अंत में, अलगाव को और अधिक सहन करने में असमर्थ, वह उस शहर में लौट आता है जहाँ चार्लोट रहती है। इस दौरान वह अल्बर्ट की पत्नी बनीं। युवा खुश हैं। वेर्थर की उपस्थिति उनके पारिवारिक जीवन में कलह लाती है।

एक दिन, शहर के बाहरी इलाके में घूमते हुए, वेर्थर एक पागल हेनरिक से मिलता है, जो अपनी प्रेयसी के लिए एक गुलदस्ता चुन रहा है। बाद में, उसे पता चलता है कि हेनरिक लोट्टा के पिता के लिए एक मुंशी था, उसे एक लड़की से प्यार हो गया और प्यार ने उसे पागल कर दिया। वेर्थर को लगता है कि लोट्टा की छवि उसे परेशान करती है और उसके पास इतनी ताकत नहीं है कि वह दुख को समाप्त कर सके। इस पर युवक के पत्र टूट जाते हैं और उसके बारे में भविष्य भाग्यहम प्रकाशक से पता लगाएंगे।

लोट्टा के लिए प्यार वेर्थर को दूसरों के लिए असहनीय बना देता है। दूसरी ओर, एक युवा व्यक्ति की आत्मा में, दुनिया को छोड़ने के फैसले में अधिक से अधिक ताकत होती है, क्योंकि वह केवल अपने प्रिय को छोड़ने में सक्षम नहीं होता है। एक दिन, वह लोट्टा को क्रिसमस की पूर्व संध्या पर उपहार लेते हुए देखता है। वह अगली बार क्रिसमस की पूर्व संध्या से पहले उनके पास आने के अनुरोध के साथ उनके पास जाती है। वेर्थर के लिए, इसका मतलब है कि वह जीवन के अंतिम आनंद से वंचित है।

घर लौटकर, वेर्थर अपने मामलों को क्रम में रखता है, लिखता है विदाई पत्रउसका प्रेमी, एक नौकर को पिस्तौल के लिए अल्बर्ट को एक नोट भेजता है। ठीक आधी रात को, वेरथर के कमरे में एक गोली चलने की आवाज़ सुनाई देती है। सुबह नौकर फर्श पर एक युवक को सांस लेते हुए पाता है, डॉक्टर आता है, लेकिन तब तक बहुत देर हो चुकी होती है। वेर्थर की मौत के साथ अल्बर्ट और लोट्टा कठिन समय बिता रहे हैं। वे उसे नगर से दूर उस स्थान में मिट्टी नहीं देंगे, जिसे उस ने अपके लिथे चुना है।

वेरथर का व्यक्तित्व अत्यंत विरोधाभासी है, उसकी चेतना विभाजित है, वह दूसरों के साथ और स्वयं के साथ निरंतर संघर्ष में है। वेर्थर, खुद युवा गोएथे और उनके दोस्तों की तरह, विद्रोही युवाओं की उस पीढ़ी का प्रतिनिधित्व करते हैं, विशाल रचनात्मक संभावनाएंऔर जिनकी महत्वपूर्ण आवश्यकताओं ने तत्कालीन सामाजिक व्यवस्था के साथ इसके अपूरणीय संघर्ष को जन्म दिया। वेर्थर का भाग्य एक प्रकार का अतिशयोक्ति है: इसमें सभी विरोधाभासों को अंतिम चरण तक तेज किया जाता है, और यही मृत्यु की ओर ले जाता है। Werther उपन्यास में असाधारण प्रतिभा के व्यक्ति के रूप में दिखाई देता है। वे एक अच्छे चित्रकार, कवि, प्रकृति के सूक्ष्म और बहुआयामी बोध से संपन्न हैं। हालाँकि, ठीक है क्योंकि वेर्थर एक "प्राकृतिक व्यक्ति" है (जैसा कि ज्ञानियों ने इस छवि की व्याख्या की है), वह कभी-कभी अपने पर्यावरण और समाज पर बहुत अधिक माँग करता है। वेर्थर, समय-समय पर बढ़ती घृणा के साथ, "तुच्छ महत्वाकांक्षी लोगों के संघर्ष" को अपने चारों ओर देखता है, "घृणित लोगों की कंपनी में लालसा और उदासी का अनुभव करता है।" वह बाधाओं की स्थिति से प्रताड़ित होता है, हर कदम पर वह देखता है कि कैसे अभिजात वर्ग पतित होता है और खाली जगह में बदल जाता है। वेर्थर समाज में सबसे अच्छा महसूस करता है आम लोगऔर बच्चे। उसके पास व्यापक ज्ञान है, वह करियर बनाने की भी कोशिश करता है, लेकिन फिर इन प्रयासों को रोक देता है। धीरे-धीरे सब मानव जीवनउसे एक परिचित चक्र लगने लगता है।

प्रेम इसलिए वेर्थर के लिए एकमात्र सांत्वना प्रतीत होता है, क्योंकि यह यंत्रवत् रूप से स्थापित आदेश के लिए खुद को उधार नहीं देता है। वेर्थर के लिए प्यार मृत सम्मेलनों पर जीवित जीवन, जीवित प्रकृति की विजय है।

उपन्यास के कारण हुए विवाद के साथ-साथ अपनी पुस्तक के प्रकाशन के बाद आत्महत्याओं की लहर के बारे में जानने के बाद, गोएथे ने 1784 में प्रकाशित करने का फैसला किया नया संस्करण, जहाँ उन्होंने वह सब कुछ हटा दिया, जो उनकी राय में, कार्य की सही धारणा को रोकता था, और एक प्रस्तावना भी रखी जिसमें उन्होंने प्रलोभन के आगे न झुकने का आग्रह किया, ताकि भारी परिस्थितियों से निपटने के लिए पीड़ा से शक्ति प्राप्त की जा सके।

"थोड़ा विवेकपूर्ण बाद", यह विश्वास करते हुए कि वह खुद की तरह, नायक की कायरता की निंदा करता है।

हालाँकि, इस काम में, गोएथे ने काफी सचेत रूप से बर्गर पर्यावरण के "साधारण" व्यक्ति पर ध्यान केंद्रित किया, जिनके लिए अस्तित्व की वीरता सामाजिक परिस्थितियों के खिलाफ लड़ाई में या वर्ग सम्मान की सुरक्षा में, या किसी की पूर्ति में बिल्कुल भी नहीं थी। नागरिक कर्तव्य। यह एकमात्र और सबसे व्यक्तिगत संपत्ति के रूप में अपनी भावनाओं की दुनिया की रक्षा में, अपने आत्म-मूल्य और मौलिकता के लिए संघर्ष में पूरी तरह से शामिल था। नायक के लिए उनकी भावनाओं को महसूस करने में असमर्थता जीवित रहने की अक्षमता के बराबर है।

उपन्यास में मुख्य संघर्ष नायक के बीच प्रकट होता है, जो स्वयं के साथ या समाज और पर्यावरण के साथ किसी भी नैतिक समझौते में असमर्थ है, जहां केवल शिष्टाचार और पारंपरिकता शासन करती है। ऐसा है लोटा की दुनिया और पूरा नौकरशाही का माहौल।

गोएथे ने अपने उपन्यास में तथाकथित "भावुकतावादी नायक" के प्रकार की स्थापना की, बानगीजो अन्य लोगों के साथ अपनी असमानता का अहसास है और समाज में अपने महान आध्यात्मिक आवेगों को साकार करने की असंभवता, अपनी विशिष्टता, जो इसके विपरीत, खुशी के लिए एक बाधा बन जाती है।

सारांशित करते हुए, आइए इस तथ्य पर ध्यान दें कि उपन्यास भावुक है ("भावना तर्क से अधिक है"), सामाजिक-मनोवैज्ञानिक (व्यक्ति का भाग्य निर्भर करता है) सामाजिक विशेषताएंसमाज)।

गोएथे के उपन्यास को न केवल लेखक के समकालीनों के बीच प्रसिद्धि मिली, बल्कि यह 19वीं शताब्दी के दौरान भी लोकप्रिय रहा। नेपोलियन ने, अपनी स्वयं की गवाही के अनुसार, उपन्यास को सात बार फिर से पढ़ा। उपन्यास ने "सेराफिक" दोस्ती के पंथ को मजबूत किया, जब युवा लोगों ने लोटी - वेर्थर - अल्बर्ट के सुरुचिपूर्ण भरोसेमंद रिश्ते की नकल की। साथ में, उपन्यास के प्रभाव ने 70 के दशक के दौरान युवा पुरुषों की आत्महत्या की लहर की व्याख्या की। ऊपर के प्रकाश में, अमर अर्थउपन्यास इस तथ्य में निहित है कि लेखक सामने रखने में कामयाब रहा संस्कृति XVIII, XIX और XX सदियों। मानकीकृत संबंधों के समाज में किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक विशिष्टता के मूल्य की समस्या जो आज भी प्रासंगिक है।

25 सितंबर, 1774 को, हनोवर में अपने पति के साथ रहने वाली श्रीमती केस्टनर को फ्रैंकफर्ट से एक पार्सल मिला, और इसमें उपन्यास द सोरोर्स ऑफ यंग वेथर था। इसे पढ़ने के बाद, महिला के पति ने तुरंत काम में अपनी पत्नी के साथ अंतरंग संबंध और अलबर्टा में परिवाद देखा - खुद का चित्र, जहां वह दयनीय औसत दर्जे के रूप में दिखाई दिए। लेकिन कुछ समय बाद, केस्टनर ने गोएथे को एक पत्र लिखा, जिसमें उन्होंने लेखक को दोष नहीं दिया: इसने पूर्व मित्रों को समेट लिया। शार्लेट गोएथे की प्रेरणा बनकर संतुष्ट थीं।

बहुत समय बीत जाएगा, और गोएथे, पहले से ही क्रिस्टीना वल्पियस से शादी कर चुके हैं, चार्लोट से मिलेंगे, जो एक बीमार बूढ़ी महिला है जो लंबे समय से पति के बिना रह गई है। यह वीमर 1816 में होगा। कब्जे उच्च अोहदासमाज में, वह एक महान ओलंपियन की नजर से दुनिया को देखेगा, वह मेजबानी करेगा पूर्व प्रेमीकाफी महत्वपूर्ण, फिर भी हर्षित।

जब महिला जाती है, तो वह विरोध नहीं कर पाएगा और कहेगा: "उस लोटा में अभी भी बहुत कुछ बचा है, लेकिन ये सिर हिला रहे हैं .. और मैं उसे बहुत प्यार करता था, और उसके माध्यम से मैं निराशा में भाग गया Werther की पोशाक! यह समझ से बाहर है ... समझ से बाहर! "

शिक्षा के लिए संघीय एजेंसी

एसईआई वीपीओ "समारा स्टेट यूनिवर्सिटी"

दर्शनशास्त्र संकाय

उलरिच प्लेंज़डॉर्फ की कहानी "द न्यू सफ़रिंग्स ऑफ़ यंग वी" में जोहान वोल्फगैंग गोएथे के उपन्यास "द सफ़रिंग्स ऑफ़ यंग वेथर" के लिए संकेतों की भूमिका।

कोर्स वर्क

एक छात्र द्वारा पूरा किया गया

2 पाठ्यक्रम 10201.10 समूह

एरेमीवा ओल्गा एंड्रीवाना

______________________

वैज्ञानिक निदेशक

(पीएचडी, एसोसिएट प्रोफेसर)

सर्गेवा एलेना निकोलायेवना

______________________

नौकरी सुरक्षित

"___"_______2008

श्रेणी___________

समारा 2008

परिचय................................................................................................3

1.1। बीसवीं सदी के साहित्य में परंपरा और अंतःविषयता ………… 5

1.2। इंटरटेक्स्टुअलिटी की श्रेणी की अभिव्यक्ति के रूप …………………………… 7

अध्याय 2. युग के संदर्भ में गोएथे और प्लेंज़डॉर्फ की रचनाएँ।

2.1। गोएथे "युवा वेर्थर की पीड़ा" ………………………………… 10

2.2। उलरिच प्लेंज़डॉर्फ "युवा वी की नई पीड़ाएँ।"...........................12

अध्याय 3

3.1। संरचना स्तर……………………………………………………..16

3.2। कार्यों के मुख्य पात्र ……………………………………………………… 21

निष्कर्ष …………………………………………………………………………………28

प्रयुक्त साहित्य की सूची ……………………………………………… 29

परिचय।

10 अगस्त, 2007 को निधन हो गया जर्मन लेखकऔर नाटककार उलरिच प्लेंज़डॉर्फ। उन्होंने साहित्य, फिल्म और रंगमंच पर अपनी छाप छोड़ी। उदाहरण के लिए, उनकी पटकथा के अनुसार, जीडीआर की सबसे प्रसिद्ध फिल्मों में से एक "द लीजेंड ऑफ पॉल एंड पॉल" की शूटिंग की गई थी, जिसके बारे में बताया गया था साधारण जीवनप्रतिष्ठित रॉक बैंड पुहडीज़ के संगीत के लिए पूर्वी बर्लिन।

फिर भी उलरिच प्लेंज़डॉर्फ क्लासिक होमो यूनीस लिब्री, "वन बुक मैन" थे। इसके अलावा, यह पुस्तक सबसे प्रसिद्ध पूर्वी जर्मन उपन्यास निकली। "द न्यू सफ़रिंग्स ऑफ़ यंग वी." 1970 के दशक की शुरुआत में दिखाई दिया और गौरवान्वित हुआ युवा लेखकपूरे जर्मनी में। गोएथे के महान उपन्यास के लगभग 200 साल बाद, उन्होंने एक आधुनिक युवक को फिर से पीड़ित किया, एडगर विबो नाम का एक कामकाजी लड़का।

Ulrich Plenzdorf ने प्रसिद्ध को पुनर्जीवित किया प्लॉट योजना"द सफ़रिंग ऑफ़ यंग वेर्थर", उनके नायक को दुर्गम "चार्लोट" से भी प्यार हो गया, उन्हें भी बहुत अच्छा लगा, उनकी भी मृत्यु हो गई।

इस उपन्यास में काफी प्रतिध्वनि थी। बेशक, नया "Wertherism" पहले से ही एक अलग तरह का था: युवा लोग, जैसा कि 200 साल पहले एक बार हुआ था, ने अपनी जान नहीं ली। इतना ही काफी था कि पाठकों ने खुद को सोच-विचार करने वाले युवा विबो से जोड़ लिया। गोएथे के समकालीन, वेर्थर की नकल करते हुए, नीले जैकेट पहने और पीली पैंट. "युवा वी।" के समकालीन असली जीन्स का सपना देखा: प्लेंज़डॉर्फ के पाठकों ने उनकी कामोत्तेजना को उठाया "जीन्स पतलून नहीं है, लेकिन जीवन में एक स्थिति है।"

इस अध्ययन का उद्देश्य प्लेंज़डॉर्फ की कहानी "द न्यू सफ़रिंग्स ऑफ़ यंग वी" में संकेतों की भूमिका को स्पष्ट करना था। गोएथे के द सोरोर्स ऑफ यंग वेथर पर आधारित है।

अध्ययन के दौरान, निम्नलिखित कार्य निर्धारित किए गए थे:

दोनों का पाठ पढ़ें

इंटरटेक्स्टुअलिटी के दृष्टिकोण से कार्यों का विश्लेषण करें

इस मुद्दे पर आलोचनात्मक साहित्य से खुद को परिचित करें

अध्ययन की समस्या और उद्देश्य के अनुसार निष्कर्ष निकालें

इस अध्ययन का विषय जोहान वोल्फगैंग गोएथे का उपन्यास "द सफ़रिंग्स ऑफ़ यंग वेथर" और उलरिच प्लेंज़डॉर्फ की कहानी "द न्यू सफ़रिंग्स ऑफ़ यंग डब्ल्यू" था।

अध्ययन की शुरुआत में, निम्नलिखित परिकल्पना को सामने रखा गया था: उलरिच प्लेंज़डॉर्फ द्वारा उपन्यास के कथानक के निर्माण में अग्रणी भूमिका "द न्यू सफ़रिंग्स ऑफ़ यंग वी।" जोहान वोल्फगैंग गोएथे के उपन्यास द सोरोर्स ऑफ यंग वेथर के लिए साहित्यिक संकेत खेलते हैं।

इस अध्ययन की प्रासंगिकता इस तथ्य में निहित है कि "युवा वी की नई पीड़ा" कहानी के पाठों के तुलनात्मक विश्लेषण के मुद्दे हैं। और उपन्यास "द सफ़रिंग ऑफ़ यंग वेर्थर" जर्मन-भाषा और रूसी-भाषा के महत्वपूर्ण साहित्य दोनों में पर्याप्त रूप से विकसित नहीं हुए हैं (सबसे पहले, प्लेंज़डॉर्फ की कहानी में इंटरटेक्स्टुअलिटी की अभिव्यक्ति का सवाल, इस अध्ययन में हाइलाइट किया गया है)।

संरचना टर्म परीक्षाअगला: कार्य में तीन अध्याय हैं। कार्य के पहले भाग में, "अंतर-पाठ" और "परंपरा" शब्द और उनके कार्यान्वयन के रूप कलात्मक पाठ. दूसरा अध्याय युग के संदर्भ में दोनों कार्यों के विचार के लिए समर्पित है। अध्ययन के तीसरे भाग में, हम बदल गए तुलनात्मक विश्लेषण"युवा वी की नई पीड़ा" कहानी के पाठ और उपन्यास "द सोरोर्स ऑफ़ यंग वेर्थर", साथ ही साथ उनके लिए भी रचना निर्माणऔर वर्ण व्यवस्था।

1.1। बीसवीं शताब्दी के साहित्य में परंपरा और पारस्परिकता।

ईए स्टेट्सेंको के अनुसार, कला का कोई भी काम, कोई भी कलात्मक आंदोलन"एक साथ वास्तविकता की एक घटना है जिसने उन्हें जन्म दिया, और सामान्य सांस्कृतिक सातत्य का एक हिस्सा, मानव जाति द्वारा संचित अनुभव का परिणाम है। इसलिए, उन्हें न केवल संबंधित होने की विशेषता है आधुनिक मंचसभ्यता और उनकी अंतर्निहित व्यक्तिगत मौलिकता, लेकिन पिछले युगों के साथ संबंध भी। प्रत्येक नए चरण में सौंदर्य विकासउनके अपने मानदंड हैं, उनके अपने संदर्भ बिंदु हैं, उनके पूर्वाग्रह और रूढ़ियाँ हैं।

संस्कृति के इतिहास में, शोधकर्ता सशर्त रूप से चार युगों को अलग करते हैं, जो परंपराओं के अपेक्षाकृत सहज और सुसंगत परिवर्तन की विशेषता है। लेकिन उनकी सीमाओं पर वैचारिक और सौंदर्यवादी व्यवस्था में तेज बदलाव आया। ये पुरातनता, मध्य युग, आधुनिक समय और 20वीं शताब्दी हैं।

बीसवीं शताब्दी में परंपरा की समस्या। विशेष रूप से प्रासंगिक है, क्योंकि "यह सदी एक साथ प्रकट हुई और अंतिम चरणनया समय, और एक संक्रमणकालीन युग, और विश्व संस्कृति के इतिहास में एक नए चरण की शुरुआत जो अभी तक आकार नहीं ले पाई है। युग के मोड़ ने दुनिया की नवीनता की भावना पैदा की, सभ्यता के एक नए चरण की शुरुआत, इतिहास को खरोंच से शुरू करने की आवश्यकता। कैनन और रचनात्मकता की स्वतंत्रता के बारे में नए विचार दिखाई दिए, जैसे-जैसे व्यक्ति पर ध्यान दिया गया, उसकी सामाजिक भूमिका में वृद्धि हुई, विशेष को सामान्य से अधिक प्राथमिकता मिली, आदर्श नैतिकता को व्यक्ति द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, हर उस चीज़ को हटाने का प्रयास किया गया जो संभावना को सीमित करती है मानव रचनात्मक क्षमता को साकार करना।

परंपरा के प्रति दृष्टिकोण भी सदी के प्रमुख विचारों में से एक से प्रभावित था - जो कुछ भी मौजूद है, उसके अंतर्संबंध और अन्योन्याश्रितता के बारे में। यूएन टायन्यानोव ने लिखा: "एक साहित्यिक प्रणाली के संदर्भ से फटा हुआ काम और दूसरे को स्थानांतरित कर दिया जाता है, अलग-अलग रंग का होता है, अन्य विशेषताओं को प्राप्त करता है, एक अलग शैली में प्रवेश करता है, अपनी शैली खो देता है, दूसरे शब्दों में, इसका कार्य बदल जाता है। ” उसी समय, टायन्यानोव साहित्यिक निरंतरता को एक संघर्ष के रूप में मानते हैं, पिछले एक से एक निरंतर प्रतिकर्षण, "पुराने पूरे का विनाश और पुराने तत्वों का नया निर्माण।" इस प्रकार, पर्याप्त रूप से चित्रित करने के लिए असली दुनिया, मानव इतिहासऔर मनोविज्ञान, परंपराओं को तोड़ना नहीं, बल्कि उन पर पुनर्विचार करना और उन्हें बदलना आवश्यक है।

60 के दशक में, "इंटरटेक्स्टुअलिटी" शब्द शोध में दिखाई देने लगा, जिसने वास्तव में परंपरा की अवधारणा को बदल दिया। वाई लोटमैन के अनुसार, इस मामले में इंटरटेक्चुअलिटी को "पाठ में पाठ" की समस्या के रूप में समझा जाता है। इंटरटेक्स्टुअलिटी का तात्पर्य न तो निरंतरता है, न प्रभाव है, न ही कोई कैनन, न ही एक उद्देश्यपूर्ण विकल्प, न ही सांस्कृतिक विकास का एक वस्तुनिष्ठ तर्क, न ही चक्रीयता। हालाँकि, ऐसा प्रतिनिधित्व "केवल आदर्श है, क्योंकि अधिकांश कार्यों में, विभिन्न ग्रंथ एक-दूसरे के संबंध में तटस्थ नहीं हैं, लेकिन सक्रिय रूप से बातचीत करते हैं, ऐतिहासिक, लौकिक, राष्ट्रीय, सांस्कृतिक, शैलीगत और अन्य शब्दों में चिह्नित किए जा रहे हैं"।

आई.वी. अर्नोल्ड का मानना ​​है कि इंटरटेक्स्टुअलिटी हमेशा तुलना करती है और आम तौर पर दो दृष्टिकोणों का विरोध करती है, सामान्य और व्यक्तिगत (सामाजिक और मुहावरेदार), इसमें पैरोडी के तत्व शामिल होते हैं, और दो व्याख्याओं का विरोध पैदा करते हैं। और पाठ व्याख्या की घटना, जैसे साइन सिस्टमहेर्मेनेयुटिक्स लगे हुए हैं - "विज्ञान औपचारिक के बारे में नहीं है, लेकिन पाठ की आध्यात्मिक व्याख्या के बारे में है"।

प्राचीन काल से हेर्मेनेयुटिक्स विभिन्न ऐतिहासिक और धार्मिक ग्रंथों, कानूनी दस्तावेजों, साहित्य और कला के कार्यों की व्याख्या, समझ और व्याख्या करने की समस्याओं से निपट रहा है। उसने कई विशेष नियम, ग्रंथों की व्याख्या करने के तरीके विकसित किए।

इसलिए, पाठ व्याख्या के विज्ञान के रूप में हेर्मेनेयुटिक्स की प्रमुख श्रेणियों में से एक इंटरटेक्चुअलिटी [वाई. क्रिस्टेवा द्वारा एक शब्द] की श्रेणी है। इंटरटेक्स्टुअलिटी एक बहुस्तरीय घटना है। यह एक ओर, के अनुसार विकसित हो सकता है साहित्यिक परंपराएंदूसरी ओर, स्थिति और अर्थ के बीच संबंध के आधार पर, शैलियों की विशिष्टता।

लोटमैन के अनुसार, एक पाठ दूसरे पाठ से उसी तरह संबंधित हो सकता है जैसे कि वास्तविकता परिपाटी से है। "वास्तविक" और "सशर्त" के बीच विरोध का खेल किसी भी "पाठ के भीतर पाठ" स्थिति में निहित है। सबसे सरल मामला पाठ में उसी के साथ एन्कोड किए गए अनुभाग के पाठ में शामिल करना है, लेकिन कार्य के बाकी स्थान के रूप में दोगुना कोड है। यह एक चित्र के भीतर एक चित्र होगा, एक रंगमंच के भीतर एक रंगमंच, एक फिल्म के भीतर एक फिल्म, या एक उपन्यास के भीतर एक उपन्यास" [6, पृ.432]।

इंटरटेक्स्टुअलिटी के बारे में लिखने वाले सभी लोगों ने ध्यान दिया है कि यह ग्रंथों को नए सांस्कृतिक और साहित्यिक संदर्भों में रखता है और उनके छिपे हुए, संभावित गुणों को प्रकट करते हुए उनसे बातचीत करता है। इस प्रकार, यह तर्क दिया जा सकता है कि अंतर्पाठ्यता व्यक्तिगत रचनात्मकता के भीतर और संपूर्ण के पैमाने पर परंपरा की अवधारणा और इसकी अवधारणा से निकटता से संबंधित है। सांस्कृतिक युग.

1.2 इंटरटेक्स्टुअलिटी की श्रेणी की अभिव्यक्ति के रूप।

“दुनिया सबसे दयालु, सज्जन और सबसे मजबूत को अंधाधुंध मारती है। और यदि आप न तो एक हैं और न ही दूसरे और तीसरे नहीं हैं, तो आप सुनिश्चित हो सकते हैं कि आपकी बारी आएगी, लेकिन इतनी जल्दी नहीं।

ई. हेमिंग्वे "गर्ट्रूड स्टीन"

"एक कवि के लिए एक भी ऐतिहासिक व्यक्ति नहीं है, वह अपनी नैतिक दुनिया को चित्रित करना चाहता है"

अपने संस्मरणों में, एम. शाहिन्यान बताती हैं कि कैसे अपनी युवावस्था में उन्होंने दुखी प्रेम का अनुभव किया और आत्महत्या का प्रयास किया। उसे पंप से बाहर निकाला गया और थोड़ी देर के लिए अस्पताल में रखा गया। उसकी नानी ने उसे शांत करने का तरीका ढूंढते हुए कहा: “देखो यहाँ कितनी महिलाएँ हैं। और वे पुरुष कहाँ हैं जो प्रेम से मरते हैं?

"द सफ़रिंग्स ऑफ़ यंग वेर्थर" एक छोटी सी किताब है। इसे लिखने के बाद, पच्चीस वर्षीय लेखक "विश्व प्रसिद्ध" अगले दिन जाग गया।
"Werther" हर जगह पढ़ा गया था। और जर्मनी में, और फ्रांस में, और रूस में। नेपोलियन बोनापार्ट उसे मिस्र के अभियान पर अपने साथ ले गया था।

"इस कहानी की कार्रवाई महान थी, कोई भी बहुत बड़ा कह सकता है, मुख्य रूप से क्योंकि यह सही समय पर आया था, जिस तरह सुलगती टिंडर का एक टुकड़ा एक बड़ी खदान को उड़ाने के लिए पर्याप्त है, इसलिए यहां पाठक के वातावरण में हुआ विस्फोट था बहुत बढ़िया क्योंकि युवा दुनियावह स्वयं पहले ही अपनी नींव को कमजोर कर चुका है। (वी। बेलिंस्की)

यह क़िताब किस बारे में है? प्यार के बारे में? दुख के बारे में? जीवन के बारे में और मृत्यु के बारे में? व्यक्तित्व और समाज के बारे में? और उसके बारे में, और दूसरे के बारे में, और तीसरे के बारे में।

लेकिन किस वजह से उसमें इतनी अभूतपूर्व दिलचस्पी पैदा हुई? मनुष्य की आंतरिक दुनिया पर ध्यान दें। नायक की त्रि-आयामी छवि का निर्माण। छवि का विवरण, मनोविज्ञान, चरित्र में प्रवेश की गहराई। 18वीं शताब्दी में - यह सब पहली बार हुआ था। (उस समय की पेंटिंग में भी यही हुआ था। Giotto के स्थानीय लेखन से लेकर डच के विवरण तक, जहां आप हर पंखुड़ी, हाथ पर एक बूंद, मुस्कान की कोमलता देख सकते हैं।)

18वीं शताब्दी के जर्मन और यूरोपीय साहित्य दोनों में, "युवा वेर्थर की पीड़ा" यथार्थवाद की दिशा में एक बड़ा कदम था। पहले से ही बर्गर के कुछ रेखाचित्र पारिवारिक जीवन(लोट्टा, उसकी बहनों और भाइयों से घिरा हुआ) तब एक रहस्योद्घाटन लग रहा था: आखिरकार, यह सवाल कि क्या बुर्जुआवाद कलात्मक प्रतिबिंब का विषय होने के योग्य था, केवल तय किया जा रहा था। इससे भी अधिक परेशान करने वाला उपन्यास में बड़प्पन का चित्रण था।

उपन्यास की शैली जिसमें उपन्यास लिखा गया है, उपन्यास में सफलता और रुचि के घटकों में से एक है। एक युवक के पत्रों में एक उपन्यास जो प्रेम से मर गया। केवल इसी से उस समय के पाठकों (और विशेष रूप से पाठकों) की सांसे थम जाती थी।

गोएथे ने अपने बुढ़ापे में उपन्यास के बारे में लिखा: “यहाँ वह प्राणी है जिसे मैंने अपने हृदय के रक्त से पोषित किया। इसमें इतना आंतरिक निवेश किया गया है, मेरी अपनी आत्मा से लिया गया है, फिर से महसूस किया गया और पुनर्विचार किया गया ... "
दरअसल, उपन्यास एक व्यक्तिगत पर आधारित था भावनात्मक नाटकलेखक। में
गोएथे और शार्लोट बफ (केस्टनर) के बीच वेटज़लर का नाखुश रोमांस था।
उसके मंगेतर का एक ईमानदार दोस्त, गोएथे उससे प्यार करता था, और शार्लोट, हालाँकि उसने उसके प्यार को अस्वीकार कर दिया था, लेकिन वह उसके प्रति उदासीन नहीं रही। यह तीनों जानते थे। एक दिन
केस्टनर को एक नोट मिला: "वह चला गया है, केस्टनर, जब आप इन पंक्तियों को प्राप्त करते हैं, तो जान लें कि वह चला गया है ..."

मेरे अपने हार्दिक अनुभव के आधार पर और मेरे अनुभवों में बुनाई एक और दुर्भाग्यपूर्ण प्रेमी की आत्महत्या की कहानी - वीज़लर कोर्ट ऑफ जस्टिस में ब्रेनश्वेग दूतावास के सचिव, युवा
जेरूसलम, गोएथे और द सफ़रिंग ऑफ़ यंग वेथर बनाया।

“मैंने गरीबों के इतिहास के बारे में जो कुछ भी पता लगाने में कामयाबी हासिल की, उसे ध्यान से एकत्र किया
वेर्थर ... "- गोएथे ने लिखा, और यकीन था कि पाठक" उनके मन और दिल के लिए प्यार और सम्मान से भरे होंगे, और अपने भाग्य पर आंसू बहाएंगे।

“अमूल्य मित्र, मानव हृदय क्या है? मैं आपसे बहुत प्यार है। हम अविभाज्य थे ... और अब हम अलग हो गए हैं ... ”गोएथे ने रूसो और विशेष रूप से हेरडर के दार्शनिक निर्माणों के अनुरूप अपनी रचनाएँ बनाईं, जिसे उन्होंने बहुत सम्मान दिया। अपने स्वयं के कलात्मक विश्वदृष्टि के आधार पर और अपने काम में हेरडर के विचारों को अपवर्तित करते हुए, उन्होंने कविता और गद्य दोनों को "भावना की परिपूर्णता से" ("भावना ही सब कुछ है") लिखा।

लेकिन उसका नायक न केवल दुखी प्रेम से, बल्कि उसके आसपास के समाज से कलह से भी मर जाता है। यह संघर्ष "सामान्य" है। यह किसी व्यक्ति की असामान्यता, असामान्यता की गवाही देता है। बिना संघर्ष के कोई नायक नहीं होता। नायक स्वयं संघर्ष पैदा करता है।

कुछ आलोचक वेरथर की आत्महत्या का मुख्य कारण पूरे बुर्जुआ-अभिजात वर्ग के समाज के साथ उनकी असहनीय कलह में देखते हैं, और उनके दुखी प्रेम को केवल आखिरी तिनके के रूप में माना जाता है जिसने इस दुनिया को छोड़ने के उनके फैसले की पुष्टि की। मैं इस कथन से कतई सहमत नहीं हो सकता।
मुझे ऐसा लगता है कि उपन्यास को मुख्य रूप से माना जाना चाहिए गीतात्मक कार्यजिसमें दिल की एक त्रासदी है, प्यार, भले ही विभाजित हो, लेकिन प्रेमियों को एकजुट करने में असमर्थ। हां, निस्संदेह समाज में वेर्थर की निराशा, इस समाज की अस्वीकृति, स्वयं की अक्षमता और इसलिए समाज में व्यक्ति के अकेलेपन की त्रासदी को ध्यान में रखना आवश्यक है। लेकिन यह मत भूलो कि आत्महत्या का कारण अभी भी लोटे के लिए वेर्थर का निराशाजनक प्यार है। वास्तव में,
Werther शुरू में समाज में निराश है, जीवन में नहीं। और इस राय को साझा नहीं करना असंभव है। तथ्य यह है कि वह एक ऐसे समाज के साथ अपने संबंधों को तोड़ना चाहता है जो उसके लिए पराया है और उसके द्वारा तिरस्कृत इसका मतलब यह नहीं है कि वह जीवन में कोई अर्थ और आनंद नहीं देखता है। आखिरकार, वह प्रकृति का आनंद लेने में सक्षम है, ऐसे लोगों के साथ संवाद करता है जो मास्क नहीं पहनते हैं और स्वाभाविक रूप से व्यवहार करते हैं। उसका समाज से इनकार एक सचेत विरोध से नहीं, बल्कि विशुद्ध रूप से भावनात्मक और आध्यात्मिक अस्वीकृति से आता है। यह एक क्रांति नहीं है, लेकिन युवा अधिकतावाद, अच्छाई की इच्छा, दुनिया का तर्क, युवाओं की विशेषता, शायद, सभी के लिए, इसलिए किसी को समाज की अपनी आलोचना को बढ़ा-चढ़ाकर पेश नहीं करना चाहिए। वेर्थर एक समाज के रूप में समाज के खिलाफ नहीं है, बल्कि इसके रूपों के खिलाफ है, जो एक युवा आत्मा की स्वाभाविकता के साथ संघर्ष में हैं।

वेरथर की त्रासदी में, प्रेम प्राथमिक है, और जनता गौण है। किस भावना के साथ, वह अपने पहले पत्रों में भी, आसपास के क्षेत्र, प्रकृति का वर्णन करता है: “मेरी आत्मा इन जैसे आनंदमय आनंद से प्रकाशित है वसंत सुबहजिसका मैं पूरे मन से आनंद लेता हूं। मैं इस भूमि में बिल्कुल अकेला और आनंदित हूं, मानो मेरे जैसे लोगों के लिए बनाया गया हो। मैं बहुत खुश हूँ, मेरे दोस्त, शांति की भावना के नशे में चूर ... अक्सर मुझे इस विचार से पीड़ा होती है: “आह! कैसे व्यक्त किया जाए, कैसे उस चित्र में सांस ली जाए जो इतना भरा हुआ है, जो मुझमें इतनी श्रद्धा से रहता है, मेरी आत्मा का प्रतिबिंब देने के लिए, जैसे कि मेरी आत्मा शाश्वत ईश्वर का प्रतिबिंब है!

वह लिखता है कि या तो "भ्रामक आत्माएं, या उसकी अपनी उत्साही कल्पना" सब कुछ स्वर्ग में बदल देती है। सहमत हूँ, नाम देना बहुत मुश्किल है
वेर्थर एक ऐसा व्यक्ति है जिसका जीवन से मोहभंग हो गया है। प्रकृति और स्वयं के साथ पूर्ण सामंजस्य। हम यहां किस तरह की आत्महत्या की बात कर रहे हैं? हां, वह समाज के संपर्क से बाहर है। लेकिन आखिरकार, वह इससे बोझिल नहीं है, यह पहले से ही अतीत में है। समाज में समझ न पाकर, उसके अनगिनत दोषों को देखकर, वेर्थर ने उसे मना कर दिया। वेरथर के लिए समाज असाम्प्रदायिक है, प्रकृति समरसतापूर्ण है। प्रकृति में, वह सुंदरता और सद्भाव के साथ-साथ हर उस चीज़ में देखता है जिसने अपनी स्वाभाविकता नहीं खोई है।

लोटे के लिए प्यार वेरथर को सबसे खुश लोगों में से एक बनाता है। वह लिख रहा है
विल्हेम: "मैं ऐसा अनुभव करता हूं खुशी के दिनजिसे प्रभु ने अपने संतों के लिए सुरक्षित रखा है, और चाहे मेरे साथ कुछ भी हो जाए, मैं यह कहने की हिम्मत नहीं कर सकता कि मैंने जीवन के आनंद, शुद्धतम आनंद को नहीं जाना है। लोट्टे के लिए प्यार वेर्थर को ऊंचा उठाता है। वह लोट्टा, प्रकृति के साथ साम्य का आनंद लेता है। वह यह जानकर खुश है कि उसे, उसके भाइयों और बहनों की जरूरत है। समाज की तुच्छता के बारे में विचार, जो एक बार उस पर हावी हो गए, उसकी असीम खुशी को बिल्कुल भी प्रभावित नहीं करते।

अल्बर्ट, लोट्टा के मंगेतर के आने के बाद ही, वेर्थर को पता चलता है कि वह हमेशा के लिए लोट्टा खो रहा है। और जब वह उसे खो देता है, तो वह सब कुछ खो देता है। आलोचनात्मक आँख
समाज पर वेर्थर उसे जीने से नहीं रोकता है, और केवल प्रेम का पतन, एक मृत अंत
"आत्मीय और प्रेमपूर्ण" उसे अंत तक ले जाता है। अक्सर में आलोचनात्मक लेखलोट्टा को वेर्थर का एकमात्र सांत्वना कहा जाता है। मेरी राय में, यह पूरी तरह सच नहीं है।
लोट्टा, वेर्थर का उसके लिए प्यार, उसकी पूरी आत्मा, उसकी पूरी दुनिया को भरने में कामयाब रहा।
वह उसके लिए केवल आनंद ही नहीं, बल्कि सब कुछ बन गई! और उससे भी अधिक दुखद वह भाग्य है जो उसका इंतजार करता है।

वेर्थर समझता है कि उसे छोड़ना होगा। वह खुशी नहीं देख सकता
अल्बर्ट और उनके बगल में उनकी पीड़ा को और भी अधिक तीव्रता से महसूस करते हैं। Werther, उसके दिल में दर्द के साथ, छोड़ने का फैसला करता है, उम्मीद करता है, अगर उपचार के लिए नहीं, तो कम से कम दर्द को दूर करने के लिए। कुछ समय के लिए ऐसे समाज में किसी भी गतिविधि की निरर्थकता के बारे में अपने विश्वास को त्यागने के बाद, वह दूतावास की सेवा में प्रवेश करता है, इस उम्मीद में कि कम से कम काम से उसकी आत्मा को शांति और शांति मिलेगी। लेकिन एक कड़वी निराशा उसका इंतजार कर रही है। वह सब कुछ जो उसने पहले बाहर से देखा था और निंदा की थी - अभिजात अहंकार, स्वार्थ, दासता - अब उसे एक भयानक दीवार से घेर लिया।

बैग में काउंट वॉन के का अपमान करने के बाद, वह सेवा छोड़ देता है। एक संक्रमित समाज उस जुनून का इलाज नहीं हो सकता जो उसे सताता है। (क्या ऐसा कोई इलाज हो सकता है? विशेष रूप से वेर्थर जैसे सूक्ष्म और संवेदनशील व्यक्ति के लिए।) समाज, इसके विपरीत, वेथर की आत्मा को जहर की तरह जहर देता है। और अब, शायद, केवल यहीं पर समाज पर वेथर की आत्महत्या में सीधे तौर पर शामिल होने का आरोप लगाया जा सकता है। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि वेरथर को ऐसा नहीं माना जाना चाहिए वास्तविक व्यक्तिऔर गोएथे के साथ खुद की पहचान करें।
वेर्थर - साहित्यिक छवि, और इसलिए यह बात करना असंभव है कि अगर मेरी राय में, समाज के लिए उनकी गतिविधियों की आवश्यकता को देखा तो उनका भाग्य कैसे विकसित होगा। तो समाज उसे न तो सुख दे पाता है और न ही शांति। Werther लोटा के लिए प्यार की लौ नहीं बुझा सकता। वह फिर भीपीड़ित हैं, असीम रूप से पीड़ित हैं। तभी उसके मन में आत्महत्या के विचार आने लगते हैं। विल्हेम को लिखे उनके पत्रों में अब कोई प्रकाश या आनंद नहीं है, वे अधिक गहरे होते जा रहे हैं। वेर्थर लिखते हैं: "जो एक व्यक्ति की खुशी का गठन करता है वह एक ही समय में दुख का स्रोत क्यों होना चाहिए?
जीवित प्रकृति के लिए मेरा शक्तिशाली और उत्साही प्रेम, जिसने मुझे इस तरह के आनंद से भर दिया, ने पूरी दुनिया को मेरे लिए स्वर्ग बना दिया। दुनिया, अब मेरी पीड़ा बन गया है और एक क्रूर दानव की तरह, सभी दिशाओं में मेरा पीछा करता है ...
यह मेरे और एक तमाशे के सामने एक पर्दा उठाने जैसा था अंतहीन जीवनमेरे लिए हमेशा के लिए खुली कब्र के रसातल में बदल गया।

वेरथर की पीड़ा के बारे में पढ़कर, एक अनैच्छिक रूप से सवाल पूछता है - उसके लिए प्यार क्या है? वेथर के लिए, यह खुशी है। वह इसमें अंतहीन स्नान चाहता है। लेकिन खुशी कभी-कभी पल होती है। और प्रेम आनंद, और पीड़ा, और पीड़ा, और पीड़ा दोनों है। वह उस मानसिक तनाव को नहीं संभाल सकता।

वेर्थर लोटे में लौट आता है। वह खुद महसूस करता है कि अथाह गति के साथ वह रसातल की ओर बढ़ रहा है, लेकिन उसे कोई दूसरा रास्ता नहीं दिखता। अपनी स्थिति के कयामत के बावजूद, कभी-कभी उसमें आशा जागती है: “मुझमें कुछ परिवर्तन लगातार हो रहे हैं। कभी-कभी ज़िंदगी मुझ पर फिर मुस्कुराती है, अफ़सोस! केवल एक पल के लिए! ... '' वेरथर एक पागल की तरह अधिक से अधिक होता जा रहा है। लोट्टा के साथ उनकी बैठकें उन्हें खुशी और असहनीय दर्द दोनों लाती हैं: "जैसे ही मैं उसकी काली आँखों में देखता हूँ, मैं पहले से ही बेहतर महसूस करता हूँ ..." "मैं कैसे पीड़ित हूँ! आह, क्या लोग मुझसे पहले इतने दुखी रहे हैं?”

आत्महत्या का विचार अधिक से अधिक Werther पर हावी हो जाता है और वह अधिक से अधिक सोचता है कि यह उसकी पीड़ा से छुटकारा पाने का एकमात्र तरीका है। वह स्वयं इस अधिनियम की आवश्यकता के बारे में खुद को आश्वस्त करता है। विल्हेम को लिखे उनके पत्रों से यह स्पष्ट रूप से पता चलता है: "ईश्वर मेरा गवाह है, मैं कितनी बार इच्छा के साथ बिस्तर पर जाता हूं, और कभी-कभी कभी न उठने की आशा के साथ, सुबह मैं अपनी आंखें खोलता हूं, सूरज को देखता हूं और गिर जाता हूं।" उदासी।" 8 दिसंबर।

"नहीं, नहीं, मैं ठीक होने के लिए नियत नहीं हूं। हर कदम पर मेरा सामना ऐसी घटनाओं से होता है जो मुझे संतुलन से दूर कर देती हैं। और आज! ओह रॉक! अरे लोग!
दिसम्बर 1.

"मैं मृत आदमी! मेरा दिमाग भ्रमित है, एक हफ्ते से मैं खुद नहीं हूं, मेरी आंखें आंसुओं से भरी हैं। हर जगह मुझे उतना ही बुरा और उतना ही अच्छा लगता है। मुझे कुछ नहीं चाहिए, मैं कुछ नहीं मांगता। मेरे लिए पूरी तरह से चले जाना ही बेहतर है।" 14 दिसंबर।

लोट्टा के साथ आखिरी मुलाकात से पहले ही, वेर्थर ने आत्महत्या करने का फैसला किया: "ओह, मैं इस तथ्य से कितना शांत हूं कि मैंने फैसला किया।"

में पिछली बैठकलोट्टा के साथ, वेर्थर को दृढ़ विश्वास है कि वह उससे प्यार करती है। और अब उसे कुछ नहीं डराता। वह आशा से भरा है, उसे यकीन है कि वहाँ, स्वर्ग में, वह और लोट्टा एकजुट होंगे और "एक दूसरे की बाहों में वे हमेशा के लिए अनंत काल तक रहेंगे।" इसलिए वेर्थर अपने दुखद प्रेम के कारण मर जाता है।

गोएथे के उपन्यास में आत्महत्या पर विचार उनके नायक द्वारा आत्महत्या करने के विचार के आने से बहुत पहले दिखाई देते हैं। यह तब होता है जब वेर्थर की नजर अल्बर्ट की पिस्तौल पर पड़ती है। बातचीत में, वेर्थर, मस्ती के लिए, अपने मंदिर में एक बंदूक रखता है, जिस पर अल्बर्ट बेहद नकारात्मक प्रतिक्रिया करता है: "मैं कल्पना भी नहीं कर सकता कि यह व्यक्ति खुद को गोली मारने के लिए इस तरह के पागलपन तक कैसे पहुंच सकता है: यह विचार मेरे लिए घृणित है। ” इस पर
वेर्थर ने उन्हें जवाब दिया कि इस तरह के फैसले के कारणों को जाने बिना आत्महत्या की निंदा करना असंभव है। अल्बर्ट का कहना है कि आत्महत्या को कुछ भी सही नहीं ठहराया जा सकता है, यहाँ वह आत्महत्या का तर्क देते हुए चर्च की नैतिकता का कड़ाई से पालन करता है
- यह निस्संदेह कमजोरी है: शहादत सहने की तुलना में मरना बहुत आसान है। इस मामले पर वेर्थर की पूरी तरह से अलग राय है। वह मानव आध्यात्मिक शक्ति की सीमा की बात करता है, इसकी तुलना मानव स्वभाव की सीमा से करता है: “एक व्यक्ति केवल एक निश्चित सीमा तक ही आनंद, शोक, दर्द को सहन कर सकता है और जब यह डिग्री पार हो जाती है, तो वह नष्ट हो जाता है। तो सवाल यह नहीं है कि वह मजबूत है या कमजोर, बल्कि यह है कि क्या वह अपनी पीड़ा को सहन कर सकता है, चाहे मानसिक या शारीरिक शक्ति, और, मेरी राय में, जैसा कि बेतहाशा कहते हैं: कायर जो अपनी जान लेता है, बुलाने जैसा है उसे एक कायर... एक घातक बुखार से मरने वाले व्यक्ति का।" जानलेवा बीमारीएक व्यक्ति, उसकी शारीरिक थकावट वेरटर आध्यात्मिक क्षेत्र में स्थानांतरित हो जाती है। वह कहता है
अल्बर्ट: "आदमी को अपने बंद के साथ देखो भीतर की दुनिया: कैसे छापें उस पर कार्य करती हैं, कैसे जुनूनी विचार उसमें जड़ें जमा लेते हैं, जब तक कि एक बढ़ता हुआ जुनून उसे सभी आत्म-नियंत्रण से वंचित नहीं करता है और उसे मौत के घाट उतार देता है। वेर्थर का मानना ​​​​है कि आत्महत्या करने का निर्णय निश्चित रूप से ही हो सकता है तगड़ा आदमी, और वह उन लोगों से तुलना करता है जिन्होंने विद्रोह किया और बेड़ियों को तोड़ा।

खुद गोएथे ने आत्महत्या के बारे में कैसा महसूस किया? बेशक, उन्होंने अपने नायक के साथ व्यवहार किया बड़ा प्यारऔर पछताओगे। (आखिरकार, कई मायनों में
वेर्थर - खुद)। प्रस्तावना में, वह उन लोगों से आग्रह करता है जो "अपने कष्टों से शक्ति प्राप्त करने के लिए उसी प्रलोभन" के आगे झुक गए हैं। वह किसी भी तरह से वेरथर के कृत्य की निंदा नहीं करता है। लेकिन साथ ही, मेरी राय में, वह आत्महत्या को एक कृत्य नहीं मानते बहादुर व्यक्ति. यद्यपि वह उपन्यास में कोई अंतिम निर्णय जारी नहीं करता है, लेकिन दो दृष्टिकोणों को निर्धारित करता है, यह माना जा सकता है (उसके आधार पर) खुद की नियति), उसके लिए भाग्य क्या है
वेर्थर संभव में से एक था। लेकिन उन्होंने जीवन और रचनात्मकता को चुना। आख़िरकार
गोएथे, सुखी और दुखी प्रेम के अलावा, एक पंक्ति लिखने के दर्द और आनंद को भी जानते थे।

गोएथे के काम में प्यार का मकसद कभी खत्म नहीं हुआ, बिल्कुल प्यार की तरह। इसके अलावा, वह हमेशा अपने युवा के पास लौट आया प्रेम कहानियां. आखिरकार, उन्होंने "फॉस्ट" तब लिखा जब वह एक युवा व्यक्ति नहीं थे, और मार्गरीटा कई मायनों में फ्रेडरिक ब्रायन का प्रतिबिंब था, जिनसे वह अपनी युवावस्था में प्यार करते थे और जिनसे वह एक समय में शादी करने से डरते थे, क्योंकि उन्होंने नहीं किया था अपनी स्वतंत्रता का त्याग करना चाहते हैं (इसलिए " Faust" में मार्गरीटा की त्रासदी)। इसलिए उनके लिए प्यार और युवावस्था रचनात्मकता की "मोटर" थी। आखिरकार, जब प्यार खत्म हो जाता है, तो रचनात्मकता खत्म हो जाती है।

यह कोई संयोग नहीं है कि कवि तीस के बाद खुद को गोली मार लेते हैं। लिली ब्रिक ने लिखा: "वोलोडा को नहीं पता था कि वह बिना युवा कैसे रह सकता है।" (बेशक, मामला केवल उम्र में ही नहीं है, बल्कि आत्मा के यौवन और प्रेम की ऊर्जा के संरक्षण में है। गोएथे खुद आखिरी बार प्यार में पड़ गए, उनके जीवनीकारों के अनुसार, 74 साल की उम्र में सत्रह वर्षीय लड़की)। जो प्रेम की इस ऊर्जा से बाहर हो गया है, और जो कवि नहीं है, वह आत्महत्या करके अपना जीवन समाप्त कर सकता है। जिसके ऊपर सभी को लाइनों में फेंकने के लिए दिव्य उपहार नहीं लटका है।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

गोएथे "द सफ़रिंग ऑफ़ यंग वेथर" बीवीएल, मॉस्को, 1980

I. मिरिम्स्की "ऑन द जर्मन क्लासिक्स" मॉस्को, 1957, उनका लेख "युवा वेथर की पीड़ा" परिचय। जॉर्ज के उपन्यास पर लेख
लुकास, 1939

वी। बेलिंस्की "गोएथे के बारे में" एकत्रित कार्य। खंड 3 गोस्लिटिज़दत, एम।, 1950

विल्मेंट "गोएथे" GIKHL।, 1956

ए. पुश्किन पीएसएस, खंड 7, अक.नौक यूएसएसआर, एम., 1949