Nuosprendis, atskleidžiantis prieštaringą masinės kultūros įtaką. Teigiami ir neigiami masinės kultūros aspektai

20.04.2019

apie dvasinį visuomenės gyvenimą“
Ivanova Marina Nikolaevna,

istorijos mokytojas, SM „1-oji vidurinė mokykla“

„Kultūros“ sąvokos apibrėžimas, kultūros formos, ženklai masinė kultūra.

Mokytojas. Terminą „masinė kultūra“ pirmą kartą pavartojo amerikiečių mokslininkas D. Macdonaldas 1944 m. Jis akcentuoja dvasinių vertybių paplitimą ir bendrą prieinamumą, jų įsisavinimo lengvumą, o tai nereikalauja itin išvystyto, rafinuoto skonio ir suvokimo. Masinė kultūra yra dvasinių vertybių kompleksas, atitinkantis masinės vartotojų visuomenės skonį ir išsivystymo lygį. Ji atsirado XX amžiaus antroje pusėje, kai susikūrė ši draugija.

Masinės kultūros raidos prielaidos yra bendrojo išsilavinimo plėtra, radijo, kino, televizijos sklaida, gyventojų pajamų augimas.

Iš pradžių plačiai paplito vadinamoji bulvarinė literatūra, pigūs pramoginiai leidiniai, komiksai. Tada greitai pradėjo kurtis kinas, kuris buvo prieinamas beveik visiems. Jame lyderiaujančias pozicijas užėmė ir iki šiol užima JAV, kurios savo filmų produkciją platina visam pasauliui, taip primesdamos savo dvasinės kultūros standartus. Tobulėjant garso įrašymo technologijoms, susiformavo gigantiška populiariosios (pop, šokių) muzikos kūrimo industrija. Perėjimas prie masinės kultūros baigėsi radijo ir televizijos įtraukimu į kasdienį gyvenimą.

Populiarioji kultūra prisidėjo prie visos laisvalaikio industrijos sukūrimo: garso ir vaizdo produktų gamybos. Didelė svarba, šiuo atžvilgiu įsigyja reklamą. Be informacijos apie masinės kultūros produktus, reklama leidžia populiarinti įvairius produktus naudojant kino, televizijos ir muzikos stabų vaizdus.

Masinės kultūros populiarumo priežastys:

asmens nenoras aktyviai dalyvauti socialiniai reiškiniai ir dvasiniai ar intelektualiniai procesai. Kitaip tariant, pirminis daugumos visuomenės narių sąmonės pasyvumas;
noras pabėgti nuo kasdienių problemų, nuo kasdienybės ir rutinos;
noras suprasti ir įsijausti į savo problemas iš kito žmogaus ir visuomenės pusės.

Pagrindinis masinės kultūros „transliuotojas“ yra žiniasklaida. Sparti žiniasklaidos raida XX a. lėmė pasaulėžiūros pasikeitimą, transformaciją, kultūros „nužmoginimą“, naujos formavimąsi Virtualus pasaulis bendravimas.

Prieš 27 metus SSRS ekranuose pasirodžiusiame filme „Maskva ašaromis netiki“ yra toks epizodas:

„Taigi, jūs stovėjote ties ištakomis? – paklausė Aleksandra.

– Na, ne labiausiai, ir, nepaisant to, laiku pamačiau, kad televizija priklauso ateičiai. O laikui bėgant tai tiesiog apvers žmogaus gyvenimą aukštyn kojomis. Nebus laikraščių, žurnalų, knygų, kino, teatro.

– Ir kas bus? – paklausė Goga.

„Televizija, vienas nuolatinis televizorius“.

Mokytojas. Masinės kultūros įtaka raidai šiuolaikinė visuomenė yra itin prieštaringas. Yra ir jos gynėjų, ir kritikų.

Darbas su tekstu – diskusijos.
Užduotys skaidrėms: ką matome paveikslėlyje. Kaip šios programos veikia vaikus ir jaunimą?

Kaip veikia reklama? (tiek teigiamas, tiek neigiamas)

Kokią įtaką daro televizorius ir kompiuteris? (tiek teigiamas, tiek neigiamas)

Masinės kultūros įtaka individo formavimuisi ir apskritai žmogaus gyvenimui yra labai prieštaringa. Masinė kultūra turi ir savo „+“, ir „-“. Nepaisant skirtingų požiūrių į savo reikšmę, jis tapo neatsiejama gyvenimo dalimi, įtakojančia milijonų žmonių kasdienybę, formuojančia jų poreikius, idealus, elgesio ir veiklos standartus.

Akivaizdu, kad jei ji ir toliau egzistuos dabartine forma, tai bendras civilizacijos kultūrinis potencialas ne tik nepadidės, bet ir gali patirti didelę žalą. Masinės kultūros pseudovertybės vis dar yra per daug apsunkinančios ir netgi destruktyvios asmeniui ir visuomenei. Todėl būtina ideologinė masinės kultūros transformacija, užpildant ją didingesnėmis idėjomis, socialiai reikšmingais siužetais ir estetiškai tobulais vaizdais.

Teigiama populiariosios kultūros įtaka

Patvirtina paprastas ir suprantamas idėjas apie žmonių pasaulį, apie jų tarpusavio santykius, apie gyvenimo būdą, leidžiantį daugeliui žmonių geriau orientuotis šiuolaikiniame, greitai besikeičiančiame pasaulyje.
Masinės kultūros kūriniai yra tiesiogiai skirti skaitytojui, klausytojui, žiūrovui ir atsižvelgiama į jo prašymus.
Skiriasi demokratija, t. jos „produkciją“ naudoja skirtingų socialinių grupių atstovai.
Prisideda prie žmonių atsipalaidavimo poreikių tenkinimo, psichologinio atsipalaidavimo.
Jis turi savo viršūnes – literatūros, muzikos, kinematografijos kūrinius, kuriuos jau galima priskirti prie „aukštojo“ meno.
Tai pritraukia mases, kurios nemoka produktyviai išnaudoti savo laisvalaikio.
Masinė kultūra – pozityvus reiškinys, nes jos kūriniams būdingas ryškus gėrio ir blogio atskyrimas, laiminga pabaiga, patrauklūs herojų įvaizdžiai.

Neigiama populiariosios kultūros įtaka

Sumažina bendrą dvasinės kultūros lygį.
Tai veda prie milijonų žmonių gyvenimo būdo ir net mąstymo standartizavimo ir suvienodinimo.
Sukurtas pasyviam vartojimui.
Per reklamą ji sukuria dirbtinius žmonių poreikius.
Masinė kultūra turi daug trūkumų, daug neigiamų pasekmių. Labai dažnai tai daro įtaką žmogaus elgesiui. Jaunuoliai, pakankamai matę kovotojų, pagal analogiją gali nusikalsti.
Daug blogi įpročiai plito per masinę kultūrą.
Daugelis mano, kad masinė kultūra yra intelektualinės degradacijos šaltinis, primetantis supaprastintą pasaulio viziją.
Dauguma populiariosios kultūros kūrinių turi menką meninę vertę.
9. Masinės kultūros formuojama sąmonė išsiskiria konservatyvumu, inercija, ribotumu. Jis negali apimti visų procesų, atsižvelgiant į jų sąveikos sudėtingumą.
Masinė kultūra labiau orientuota ne į realistiškus vaizdus, o į dirbtinai sukurtus vaizdinius ir stereotipus.
11.Kūrėjai meno kūriniai masinė kultūra dažnai atsigręžia į tokius žanrus kaip detektyvas, melodrama, miuziklas, komiksai. Būtent šiuose žanruose kuriamos supaprastintos gyvenimo versijos.

Egzamine tema „Masinės kultūros teigiama ir neigiama įtaka visuomenės dvasiniam gyvenimui“.

Užduotys iš C dalies

Televizijos pokalbių laidoje diskutuojama tema „Masinė kultūra neigiamai veikia vaikus“. Paneigti šį teiginį trimis populiariosios kultūros teigiamo poveikio vaikams pavyzdžiais.
Įvardykite tris masinės kultūros ypatybes ir kiekvieną iliustruokite pavyzdžiu.
Su kokiais populiariosios kultūros kūriniais esate susipažinę? Išvardink tris iš jų. Parodykite juose masinės kultūros ženklų pasireiškimą.
Anglų rašytoja Joan Rowling, parašiusi seriją knygų apie jaunąjį burtininką Harį Poterį, sukūrė tikrą bestselerį. Vien mūsų šalyje per vienerius metus šių knygų buvo parduota daugiau nei 4 milijonai.Vakaruose, kur šio autoriaus kūryba toks susidomėjimas, daugelis nustebo pastebėję, kad vaikai, atitrūkę nuo kompiuterio ir televizoriaus ekranus, su malonumu pradėjo skaityti grožinė literatūra. Apibūdinkite šį reiškinį, išryškindami jame masinės kultūros požymius.
Yra nuomonė, kad masinė kultūra tapo išskirtiniu valdančiojo elito socialinio elgesio reguliavimo įrankiu. Ar masinės kultūros vaidmuo šiuolaikinėje visuomenėje apsiriboja tik tuo? Pagrįskite savo poziciją.

Neigiama įtaka masinė kultūra visuomenėje. Šiuolaikinės visuomenės kultūra yra pačių įvairiausių kultūros sluoksnių derinys, tai yra, ji susideda iš dominuojančios kultūros, subkultūrų ir net kontrkultūrų. 34 rusai mano, kad masinė kultūra turi bloga įtaka visuomenei, kenkia jos moralinei ir moralinei sveikatai.

Tokį rezultatą visos Rusijos viešosios nuomonės tyrimo centras VTsIOM pasiekė atlikęs 2003 m. apklausa. O teigiamą įtaką masinė kultūra apie visuomenę sakė 29 respondentai rusai, manantys, kad masinė kultūra padeda žmonėms atsipalaiduoti ir linksmintis. 24 respondentai mano, kad šou verslo ir masinės kultūros vaidmuo yra gerokai perdėtas ir yra įsitikinę, kad jie neturi rimtos įtakos visuomenei. 80 respondentų itin neigiamai vertina necenzūrinių žodžių vartojimą viešojo kalbėjimošou verslo žvaigždės, nepadorių posakių vartojimą laikančios nepriimtina palaidumo, vidutinybės apraiška. 13 respondentų leidžia vartoti necenzūrinius žodžius tais atvejais, kai jie vartojami esant būtinybei meninė terpė, ir 3 mano, kad jei jis dažnai naudojamas bendraujant tarp žmonių, tai bandymai jį uždrausti scenoje, kine, televizijoje yra tiesiog veidmainystė.

Neigiamas požiūris į nešvankybių vartojimą atsispindi ir Rusijos vertinimuose dėl žurnalistės Irinos Arojan ir Filipo Kirkorovo konflikto. 47 respondentai palaikė Iriną Aroyan, o tik 6 palaikė pop žvaigždę. 39 respondentai visiškai nesidomėjo šiuo procesu. Tuo mano 47 apklausti rusai ryškūs personažai televizijos ekranai, būdami modeliais ir stabais didelei daliai jaunimo, turi atitikti aukštesnius moralinius reikalavimus nei tie, kurie taikomi paprasti žmonės. 41 respondentas šou verslo žvaigždes laiko tokiais pat žmonėmis, kaip ir visi kiti, o 6 respondentai kai kuriuos iššaukiamojo elgesio elementus iš pop personažų, kaip kūrybingų ir nepaprastų žmonių, laiko priimtinais.

Žiniasklaidos raida paskatino susiformuoti vadinamoji masinė kultūra, supaprastinta prasmės ir meno prasme, technologiškai prieinama kiekvienam. Masinė kultūra, ypač su stipria komercializacija, gali išstumti tiek aukštąją, tiek liaudies kultūrą.

Modernus Rusijos kultūra taip pat yra reiškinys, kurį sociologai pavadino kultūrinių poreikių ir interesų, visų pirma, jaunimo gyventojų grupių, suvakarietėjimu.

Rusų liaudies kultūros tradicijas, papročius, ritualus dauguma jaunimo suvokia kaip anachronizmą. Nacionalinio savęs identifikavimo stoka tarp rusų jaunimo tik lemia lengvesnį įsiskverbimą jaunimo aplinka Vakarietiškos vertybės. Įvairiais būdais jaunimo subkultūra tiesiog kartoja, dubliuoja televizijos subkultūrą. Čia reikia pažymėti, kad nuo 1990 m. masinė kultūra savo ekrane, televizijos formos tampa vis neigiamesnės.

Pavyzdžiui, iš 100 populiariausių Leningrado vaizdo salonuose filmų 52 turėjo visus veiksmo filmų požymius, 14 siaubo filmų, 18 karatė filmų. Tuo pačiu metu, pasak kino ekspertų, nebuvo nei vieno meninės ir estetinės vertės filmo, o tik 5 turėjo tam tikrų meninių nuopelnų. 80-90 kino teatrų repertuarą sudaro užsienio filmai. Nemažiau nei Neigiamos pasekmės galima pastebėti muzikinės kultūros raidoje.

Tokia masinės kultūros įvairovė kaip roko muzika mūsų šalyje iš pradžių buvo oficialiai uždrausta, o paskui lygiai taip pat besaikiai išaukštinta ir idealizuota. Kam priešintis roko muzikai, su kuria siejama liaudies tradicijos, politinės ir autorinės dainos tradicijos Taip pat yra tokių tendencijų kaip pankrokas, sunkusis metalas ir kt., kurios, žinoma, yra kontrkultūrinės, vandališko pobūdžio.

Daug muzikines kryptis skiriasi pesimizmo sindromais, mirties, savižudybės, baimės ir susvetimėjimo motyvais. Humanistinio turinio praradimas roko muzikoje atsiranda dėl natūralaus žmogaus balso iškraipymo su visokiais švokštimais ir ūžesiais, tyčia laužoma pašaipių intonacijų, pakeitimų. vyriškų balsų moteriškas, ir atvirkščiai.

Darbo pabaiga -

Ši tema priklauso:

Masinė kultūra

Kultūros sąvoka yra labai dviprasmiška, turi skirtingą turinį ir skirtingas reikšmes ne tik kasdienėje kalboje, bet ir kalboje skirtingi mokslai ir filosofinis .. Jei pripažintume, kad vienas pagrindinių tikrosios kultūros požymių yra .. Šiuolaikinės visuomenės kultūra yra pačių įvairiausių kultūros sluoksnių derinys, tai yra, ji susideda iš dominuojančio ..

Jei tau reikia papildomos medžiagosšia tema, arba neradote to, ko ieškojote, rekomenduojame pasinaudoti paieška mūsų darbų duomenų bazėje:

Ką darysime su gauta medžiaga:

Jei ši medžiaga jums pasirodė naudinga, galite ją išsaugoti savo puslapyje socialiniuose tinkluose:

Įvadas…………………………………………………………………………..…................. 3

Masinės kultūros formavimosi istorinės sąlygos ir etapai…………4

Socialinės masinės kultūros funkcijos………………………………………..5

Neigiamas masinės kultūros poveikis visuomenei…………………………….6

Teigiamos masinės kultūros funkcijos………………………………………….7

Išvada……………………………………………………………………………………………………8

Literatūra……………………………………………………………………………………..9

Įvadas

Kultūra yra pramoninių, socialinių ir dvasinių žmonių pasiekimų visuma. Kultūra – tai nuolat tobulinama žmogaus veiklos priemonių sistema, kurios dėka skatinama ir realizuojama žmogaus veikla. Sąvoka „kultūra“ yra labai dviprasmiška, turi skirtingą turinį ir skirtingas reikšmes ne tik kasdieninėje kalboje, bet ir skirtinguose moksluose bei filosofinėse disciplinose. Ji turi būti atskleista diferencialiniais-dinaminiais aspektais, todėl reikia naudoti kategorijas „socialinė praktika“ ir „veikla“, susiejant kategorijas „socialinė būtybė“ ir „ visuomenės sąmonė“, „objektyvus“ ir „subjektyvus“ istoriniame procese.

Jei pripažinsime, kad vienas pagrindinių tikrosios kultūros požymių yra jos apraiškų nevienalytiškumas ir turtingumas, paremtas tautiniu-etniniu ir dvaro klasių skirtumu, tai XX amžiuje ne tik bolševizmas pasirodė esąs kultūros priešas. „polifonija“. „Pramoninės visuomenės“ ir mokslo bei technologijų revoliucijos sąlygomis visa žmonija pastebėjo ryškų polinkį į šabloną ir vienodumą, kenkiant bet kokiam originalumui ir originalumui, nesvarbu, ar tai būtų individo, ar tam tikros visuomenės klausimas. sluoksniai ir grupės.

Šiuolaikinės visuomenės kultūra yra pačių įvairiausių kultūros sluoksnių derinys, tai yra, ji susideda iš dominuojančios kultūros, subkultūrų ir net kontrkultūrų. Bet kurioje visuomenėje galima išskirti aukštąją kultūrą (elitinę) ir liaudies kultūra(tautosaka). Žiniasklaidos raida paskatino susiformuoti vadinamoji masinė kultūra, supaprastinta prasmės ir meno prasme, technologiškai prieinama kiekvienam. Masinė kultūra, ypač su stipria komercializacija, gali išstumti tiek aukštąją, tiek liaudies kultūrą. Bet apskritai požiūris į masinę kultūrą nėra toks vienareikšmis.

„Masinės kultūros“ fenomenas jos vaidmens šiuolaikinės civilizacijos raidoje požiūriu nėra vienareikšmiškai įvertintas mokslininkų. Kritiškas požiūris į „masinę kultūrą“ išplaukia į jos kaltinimus dėl klasikinio paveldo nepaisymo, kad tai neva yra sąmoningo manipuliavimo žmonėmis instrumentas; pavergia ir suvienija pagrindinį bet kokios kultūros kūrėją – suverenią asmenybę; prisideda prie jos susvetimėjimo nuo Tikras gyvenimas; atitraukia žmones nuo pagrindinės jų užduoties – „dvasinio ir praktinio pasaulio vystymosi“ (K. Marksas). Apologetinis požiūris, priešingai, išreiškiamas tuo, kad „masinė kultūra“ skelbiama natūraliu negrįžtamos mokslo ir technikos pažangos padariniu, kad ji prisideda prie žmonių, ypač jaunimo, telkimo, nepaisant jokių ideologijų ir tautinių bei etninius skirtumus, į stabilią socialinę sistemą ir ne tik neatmeta praeities kultūros paveldo, bet ir pateikia geriausius jo pavyzdžius plačiausiems žmonių sluoksniams, atkartodama juos per spaudą, radiją, televiziją ir pramoninę reprodukciją. .

Diskusijos apie „masinės kultūros“ žalą ar naudą turi grynai politinį aspektą: tiek demokratai, tiek autoritarinės valdžios šalininkai ne be reikalo siekia panaudoti šį objektyvų ir labai svarbų mūsų laikų reiškinį savo interesams. Antrojo pasaulinio karo ir pokario laikotarpiu „masinės kultūros“, ypač svarbiausio jos elemento – žiniasklaidos – problemos buvo vienodai dėmesingos tiek demokratinėse, tiek totalitarinėse valstybėse.

Masinės kultūros formavimosi istorinės sąlygos ir etapai

Kultūros vertybių gamybos ir vartojimo ypatumai leido kultūrologams išskirti dvi socialines kultūros egzistavimo formas: masinę ir elitinę kultūrą. Masinė kultūra yra kultūros produkcijos rūšis, kuri kasdien gaminama dideliais kiekiais. Daroma prielaida, kad masinę kultūrą vartoja visi žmonės, nepaisant gyvenamosios vietos ir šalies. Tai kasdienio gyvenimo kultūra, pristatoma plačiausiai auditorijai įvairiais kanalais, įskaitant žiniasklaidą ir komunikaciją.

Kada ir kaip atsirado masinė kultūra? Kalbant apie masinės kultūros ištakas kultūros studijose, yra keletas požiūrių.

Pateiksime kaip pavyzdį labiausiai paplitusią mokslinėje literatūroje:

1. Prielaidos masinei kultūrai formuojasi nuo žmonijos gimimo momento ir, bet kuriuo atveju, krikščioniškosios civilizacijos aušroje.

2. Masinės kultūros ištakos siejamos su XVIII–VIII amžių Europos literatūroje atsiradusiu nuotykių, detektyvo, nuotykių romanu, kuris dėl didžiulių tiražu gerokai išplėtė skaitytojų auditoriją. Čia, kaip taisyklė, kaip pavyzdį jie pateikia dviejų rašytojų kūrybą: anglo Danielio Defoe, žinomo romano „Robinzonas Kruzas“ autoriaus ir 481 kitą vadinamųjų rizikingų profesijų žmonių biografiją: tyrėjų, kariškiai, vagys ir kt., ir mūsų tautietis Matvejus Komarovas.

3. Didelę įtaką masinės kultūros raidai turėjo 1870 metais Didžiojoje Britanijoje priimtas privalomo visuotinio raštingumo įstatymas, kuris daugeliui leido įvaldyti pagrindinę XIX amžiaus meninės kūrybos formą – romaną.

Ir vis dėlto visa tai, kas išdėstyta aukščiau, yra masinės kultūros priešistorė. O tikrąja prasme masinė kultūra pirmą kartą pasireiškė JAV. Žinomas amerikiečių politologas Zbigniewas Brzezinskis mėgo kartoti laikui bėgant įprasta tapusią frazę: „Jei Roma suteikė pasauliui teisę, Anglija – parlamentinę veiklą, Prancūzija – kultūrą ir respublikinį nacionalizmą, tai šiuolaikinė JAV davė pasauliui mokslo ir technologijų revoliucija bei masinė kultūra“.

Masinės kultūros atsiradimo fenomenas pristatomas taip. sandūroje tapo būdingas visapusiškas gyvybės masiškumas. Tai palietė visas jo sritis: ekonomiką ir politiką, vadybą ir žmonių bendravimą. Aktyvus žmonių masių vaidmuo įvairiose socialinėse srityse buvo analizuojamas daugelyje XX a. filosofinių darbų.

X. Ortega y Gassetas savo darbe „Masių maištas“ pačią „masės“ sąvoką kildina iš „minios“ apibrėžimo. Minia kiekybine ir vaizdine prasme yra daugybė, o sociologijos požiūriu minia yra masė, aiškina Ortega. Ir toliau jis rašo: „Visuomenė visada buvo mobili mažumos ir masių vienybė. Mažuma yra ypač išskirtų asmenų rinkinys, o masė – niekaip neišskirta. Mišios yra paprastas žmogus. Taigi grynai kiekybinis apibrėžimas virsta kokybiniu.

Labai informatyvi mūsų problemos analizei yra amerikiečių sociologo, Kolumbijos universiteto profesoriaus D. Bello knyga „Ideologijos pabaiga“, kurioje šiuolaikinės visuomenės bruožus lemia masinės gamybos ir masinio vartojimo atsiradimas. Čia autorius suformuluoja penkias sąvokos „masė“ reikšmes:

1. Masė – kaip nediferencijuota aibė (ty priešinga klasės sampratai).

2. Mišios – kaip nežinojimo sinonimas (kaip apie tai rašė X. Ortega y Gassetas).

3. Masės – kaip mechanizuota visuomenė (tai yra, žmogus suvokiamas kaip technologijų priedas).

4. Masės – kaip biurokratizuota visuomenė (ty masinėje visuomenėje žmogus praranda savo individualumą bandos naudai). 5. Masės yra kaip minia. Čia yra psichologinė prasmė. Minia nemąsto, o paklūsta aistroms. Savaime žmogus gali būti kultūringas, bet minioje jis yra barbaras.

Ir D. Bellas daro išvadą: masės yra ganymo, vienijimosi įsikūnijimas, stereotipinis.

Dar gilesnę „masinės kultūros“ analizę atliko kanadiečių sociologas M. McLuhanas. Jis taip pat, kaip ir D. Bellas, daro išvadą, kad žiniasklaida sukuria naujo tipo kultūrą. McLuhanas pabrėžia, kad „pramoninio ir tipografinio žmogaus“ eros pradžios taškas buvo spaustuvės išradimas XV amžiuje. McLuhanas, apibrėždamas meną kaip pagrindinį dvasinės kultūros elementą, pabrėžė eskapistinę (tai yra vedančią nuo realybės) meninės kultūros funkciją.

Žinoma, šiandien masė gerokai pasikeitė. Masės tapo išsilavinusios, informuotos. Be to, masinės kultūros subjektai šiandien yra ne tik masė, bet ir individai, kuriuos vienija įvairūs ryšiai. Savo ruožtu „masinės kultūros“ sąvoka apibūdina kultūros vertybių kūrimo šiuolaikinėje industrinėje visuomenėje ypatybes, skirtas masiniam šios kultūros vartojimui.

Socialinės masinės kultūros funkcijos

Socialine prasme masinė kultūra formuoja naują socialinį sluoksnį, vadinamą „vidurine klase“. Jos formavimosi ir funkcionavimo procesai kultūros lauke labiausiai sukonkretinti prancūzų filosofo ir sociologo E. Morino knygoje „The Zeitgeist“. „Vidurinės klasės“ sąvoka tapo pagrindine Vakarų kultūroje ir filosofijoje. Ši „vidurinė klasė“ taip pat tapo industrinės visuomenės pagrindu. Jis taip pat išpopuliarino populiariąją kultūrą.

Masinė kultūra mitologizuoja žmogaus sąmonę, mistifikuoja realius gamtoje ir žmonių visuomenėje vykstančius procesus. Sąmonėje yra atmetamas racionalus principas. Masinės kultūros tikslas yra ne tiek užpildyti laisvalaikį ir nuimti įtampą bei stresą industrinės ir postindustrinės visuomenės žmoguje, bet paskatinti gavėjo (t.y. žiūrovo, klausytojo, skaitytojo) vartotojišką sąmonę, kuri savo ruožtu formuoja ypatingą tipą – pasyvų, nekritišką žmogaus suvokimą apie šią kultūrą. Visa tai sukuria asmenybę, kuria gana lengva manipuliuoti. Kitaip tariant, vyksta manipuliavimas žmogaus psichika ir pasąmonės žmogaus jausmų sferos emocijų ir instinktų išnaudojimas, o visų pirma – vienatvės, kaltės, priešiškumo, baimės, savisaugos jausmai.

Masinės kultūros suformuota masinė sąmonė yra įvairialypė savo pasireiškimu. Tačiau jis išsiskiria konservatyvumu, inercija ir ribotumu. Ji negali apimti visų vykstančių procesų ir jų sąveikos sudėtingumo. Masinės kultūros praktikoje masinė sąmonė turi specifines išraiškos priemones. Masinė kultūra labiau orientuota ne į realistiškus vaizdus, o į dirbtinai sukurtus vaizdinius (vaizdą) ir stereotipus. Populiariojoje kultūroje formulė yra viskas.

Masinė kultūra meninėje kūryboje atlieka specifines socialines funkcijas. Tarp jų pagrindinė yra iliuzinė-kompensacinė: įvedant žmogų į iliuzinės patirties ir neįgyvendinamų svajonių pasaulį. Ir visa tai derinama su atvira ar slapta dominuojančio gyvenimo būdo propaganda, kurios galutinis tikslas yra masių atitraukimas nuo visuomeninės veiklos, žmonių prisitaikymas prie esamų sąlygų, konformizmas.

Taigi populiariojoje kultūroje naudojami tokie meno žanrai kaip detektyvas, melodrama, miuziklas, komiksai.

Neigiamas masinės kultūros poveikis visuomenei

Šiuolaikinės visuomenės kultūra yra pačių įvairiausių kultūros sluoksnių derinys, tai yra, ji susideda iš dominuojančios kultūros, subkultūrų ir net kontrkultūrų.

34% rusų mano, kad masinė kultūra daro neigiamą poveikį visuomenei, kenkia jos moralinei ir etinei sveikatai. Visos Rusijos visuomenės nuomonės tyrimo centras (VTsIOM) tokį rezultatą pasiekė atlikęs 2003 metais atliktą apklausą. apklausa.

Teigiamą masinės kultūros poveikį visuomenei teigė 29% apklausoje dalyvavusių rusų, manančių, kad masinė kultūra padeda atsipalaiduoti ir linksmintis. 24% apklaustųjų šou verslo ir masinės kultūros vaidmenį laiko stipriai perdėtu ir yra įsitikinę, kad jie neturi rimtos įtakos visuomenei.

80% apklaustųjų itin neigiamai vertina nešvankybių vartojimą viešose šou verslo žvaigždžių kalbose, nešvankių posakių vartojimą laiko nepriimtina palaidumo, vidutinybės apraiška.

13% apklaustųjų leidžia nešvankybę vartoti tais atvejais, kai jos yra naudojamos kaip būtina meninė priemonė, o 3% mano, kad jei ji dažnai vartojama bendraujant tarp žmonių, tai bandoma uždrausti scenoje, kine, televizijoje. yra tiesiog veidmainystė.

Neigiamas požiūris į nešvankybių vartojimą atsispindi ir Rusijos vertinimuose dėl žurnalistės Irinos Arojan ir Filipo Kirkorovo konflikto. 47% respondentų palaikė Iriną Aroyan, o tik 6% palaikė pop žvaigždę. 39% respondentų visiškai nesidomėjo šiuo procesu.

47% apklaustų rusų mano, kad ryškūs personažai TV ekranuose, būdami modeliais ir stabais nemažai daliai jaunimo, turi atitikti aukštesnius moralinius reikalavimus nei tie, kurie taikomi paprastiems žmonėms. 41% šou verslo žvaigždes laiko tokiais pat žmonėmis, kaip ir visi kiti, o 6% respondentų mano, kad kai kurie iššaukiamojo elgesio elementai iš pop personažų, kaip kūrybingų ir nepaprastų žmonių, yra priimtini.

Šiuolaikinei Rusijos kultūrai taip pat būdingas toks reiškinys, kurį sociologai pavadino kultūrinių poreikių ir interesų, visų pirma, jaunimo gyventojų grupių, suvakarietėjimu.

Daugeliui rusų ir vėlgi, visų pirma, jaunų žmonių, būdingas etnokultūrinio ar tautinio savęs identifikavimo nebuvimas, jie nustoja suvokti save kaip rusus, praranda rusiškumą. Jaunimo socializacija vyksta arba tradiciniu sovietiniu, arba vakarietišku švietimo modeliu, bet kuriuo atveju netautiniu. Rusų liaudies kultūrą (tradicijas, papročius, ritualus) dauguma jaunų žmonių suvokia kaip anachronizmą. Nacionalinio savęs identifikavimo trūkumas tarp Rusijos jaunimo kaip tik lemia lengvesnį vakarietiškų vertybių skverbimąsi į jaunimo aplinką.

Daugeliu atžvilgių jaunimo subkultūra tiesiog kartoja ir dubliuoja televizijos subkultūrą. Čia reikia pažymėti, kad nuo 1990 m. masinė kultūra savo ekrane, televizijos formos tampa vis neigiamesnės. Pavyzdžiui, iš 100 populiariausių Leningrado vaizdo salonuose filmų 52% turėjo visus veiksmo filmų požymius, 14 siaubo filmų, 18 karatė filmų. Tuo pačiu metu, pasak kino ekspertų, nebuvo nė vieno meninę ir estetinę vertę turinčio filmo, o tam tikrų meninių nuopelnų turėjo tik 5 proc. Kino teatrų repertuare 80-90% užsienio filmų.

Ne mažiau neigiamų pasekmių galima pastebėti ir muzikinės kultūros raidoje. Tokia masinės kultūros įvairovė kaip roko muzika mūsų šalyje iš pradžių buvo oficialiai uždrausta, o paskui lygiai taip pat besaikiai išaukštinta ir idealizuota. Kodėl priešinamasi roko muzikai, kuri siejama su liaudies tradicijomis, politinės ir autorinės dainos tradicijomis? Egzistuoja ir tokios tendencijos kaip pankrokas, sunkusis metalas ir kt., kurios, žinoma, yra kontrkultūrinės, vandališko pobūdžio. Daugelis muzikos krypčių išsiskiria pesimistiniais sindromais, mirties, savižudybės, baimės ir susvetimėjimo motyvais. Humanistinio turinio praradimas roko muzikoje atsiranda dėl natūralaus žmogaus balso iškraipymo su visokiais švokštimais ir ūžesiais, sąmoningai laužomomis pašaipiomis intonacijomis, vyriškų balsų pakeitimo moteriškais ir atvirkščiai.

Teigiamos masinės kultūros funkcijos

Svarbiausias, jei ne lemiamas, ženklas " masinė visuomenė yra „masinė kultūra“.

Atsiliepdama į bendrą laikmečio dvasią, ji, skirtingai nei visų ankstesnių epochų socialinė praktika, maždaug nuo mūsų amžiaus vidurio tapo vienu pelningiausių ūkio sektorių ir net gauna atitinkamus pavadinimus: „pramogų industrija“. „komercinė kultūra“, „popkultūra“, „laisvalaikio industrija“ ir kt. Beje, paskutinis iš minėtų įvardijimų atskleidžia dar vieną „masinės kultūros“ atsiradimo priežastį – laisvo laiko, „laisvalaikio“ pertekliaus atsiradimą tarp reikšmingo dirbančiųjų piliečių sluoksnio. Vis daugiau žmonių turi poreikį „užmušti laiką“. Jai patenkinti, žinoma, už pinigus, kuriama „masinė kultūra“, kuri pasireiškia daugiausia juslinėje sferoje, t.y. visose literatūros ir meno formose. Kinas, televizija ir, žinoma, sportas (tik savo žiūroviškoje dalyje) pastaraisiais dešimtmečiais tapo ypač svarbiais bendros kultūros demokratizacijos kanalais, sutraukiančiais didžiulę ir ne itin išrankią publiką, skatinamą tik psichologinio atsipalaidavimo troškimo.

Kad atliktų savo funkciją – nuslopintų stiprią pramoninę įtampą – „masinė kultūra“ turi būti bent jau pramoginė; adresuotas žmonėms, kurių intelektualinis pradas dažnai yra nepakankamai išvystytas, iš esmės išnaudoja tokias žmogaus psichikos sritis kaip pasąmonė ir instinktai. Visa tai atitinka vyraujančią „masinės kultūros“ temą, kuri gauna dideles pajamas eksploatuojant tokias „įdomias“ ir visiems žmonėms suprantamas temas kaip meilė, šeima, karjera, nusikaltimai ir smurtas, nuotykiai, siaubas ir kt. Smalsu ir psichoterapiniu požiūriu teigiama, kad apskritai „masinė kultūra“ yra linksma, vengia žiūrovams tikrai nemalonių ar slegiančių siužetų, o atitinkami kūriniai dažniausiai baigiasi laiminga pabaiga. Nenuostabu, kad greta „vidutinio“ žmogaus vienas tokių produktų vartotojų yra pragmatiškai mąstanti jaunimo dalis, neapsunkinta gyvenimiškos patirties, neprarandanti optimizmo ir dar mažai galvojanti apie esmines žmogaus problemas. egzistavimas.

Masinė kultūra šiandien gali atlikti teigiamą vaidmenį, pritaikydama mases supažindindama su sudėtingiausiomis dvasinėmis ir moralinėmis problemomis. Bet ar individas pasitrauks iš tolimesnių kultūrinių muzikinių vertybių paieškos, ar pasitenkins įgytais masinės kultūros surogatais – tai jau tiesiogiai priklauso nuo paties individo. Išskirtinis vaidmuo čia tenka ugdymui, meniniam ir estetiniam ugdymui.

Išvada

Požiūris į masinę kultūrą dažniausiai dviprasmiškas: ji įžūliai niekinama, reiškiamas susirūpinimas dėl jos puolimo, švelniu variantu elgiamasi nuolaidžiai, tačiau kontakto su ja dar niekas neišvengė.

Žinoma, masinė kultūra turi ir teigiamų aspektų. Pramoginė, teikianti jausmingą malonumą, suteikia žmogui galimybę pamiršti savo problemas, atsipalaiduoti. Tačiau masinės kultūros kūriniai yra momentiniai ir tik imituoja tikro meno technikas, sukurtas išoriniam poveikiui.

Masinės kultūros plitimas nereiškia elito kultūros išnykimo. Tačiau būtų perdėtas supaprastinimas masinę kultūrą reprezentuoti tik neigiamai, kaip pabaisą, žmoguje ryjančią viską, kas žmogiška. Analizuojant masinę kultūrą, nereikėtų jos vertinti išskirtinai ideologine prasme, kaip buvo visai neseniai.

Šiuolaikinių tyrinėtojų darbuose galima rasti įvairių nuorodų apie masinės kultūros atsiradimo laiką: kai kurie mano, kad ji egzistavo net seniausiose civilizacijose. Tačiau manome, kad masinė kultūra yra šiuolaikinės civilizacijos produktas, turintis jai būdingų urbanizacijos ir visuotinio švietimo bruožų. Beveik iki XX amžiaus pradžios egzistavo gana aiškiai atskirta elitinė ir liaudies kultūra. Pirmasis buvo paplitęs miestuose, tarp tų, kurie turėjo galimybę gauti atitinkamą išsilavinimą ir auklėjimą. Antrąjį dažnai kūrė neraštingi, bet tradicijų nešėjai žmonės.

Urbanizacijos procesas, į miestus perkėlęs nemažas mases valstiečių ir smulkiąją buržuaziją, lėmė tai, kad žmonės, atitrūkę nuo gamtos, puoselėjančios liaudies kultūrą, negalėjo įsilieti į miesto kultūrą, reikalaujančią ne tik elementaraus skaitymo. ir rašymo įgūdžių, bet daug daugiau išsilavinimo, laiko ir išteklių. Naujajai miesto masei reikėjo jai prieinamų kultūros formų.

Taigi masinė kultūra yra daugiafunkcinis, objektyvus šiuolaikinės kultūros tarpsnio reiškinys, kuriame neišvengiamai dalyvauja visi gyventojų sluoksniai, o problema glūdi masinės kultūros dinamikos valdyme, tai yra veiksmingų mechanizmų kūrimui jai būtiniems atrinkti. ir daug žadančių krypčių bei naikinančių tas, kurios veda į negrįžtamą kultūros vertybių ir pavyzdžių degradaciją.

Bibliografija

1. Parkhomenko I.T., Raduginas A.A. „Kulturologija klausimais ir atsakymuose“, Maskvos „Centras“ 2001 m

………………………………………………… 3 2. Filosofiniai pagrindai masė kultūra ...

Masinis kultūra daugialypis, bet nuasmenina asmenį

Straipsnis >> Politikos mokslai

Tradicinis kultūra. perspektyvas masė kultūra tiek Rusijoje, tiek visame pasaulyje – ir džiaugsminga, ir liūdna. Iš esmės masė kultūra ir masė visuomene...

Praėjusio amžiaus keturiasdešimtojo dešimtmečio pabaigoje atsirado terminas „masinė kultūra“, tai yra kultūra, skirta didžiulėms žmonių masėms. Populiarioji kultūra – geltoni laikraščiai, popmuzika ir muilo operos. Kažkas, kas paprastai egzistuoja „atsipalaidavimo“ tikslu, pavyzdžiui, po ilgos darbo dienos. Masinė kultūra skirta daugeliui, bet ne visiems. Ir todėl.

Įsivaizduokite suvirintoją Vasilijų, įgijusį vidurinį specialųjį išsilavinimą. Kaip jis norėtų leisti laisvalaikį? Ką jis pasirinks, žiūrėdamas pokalbių laidą per televizorių ar skaitydamas Dostojevskio tomą? Akivaizdu, kad pirmasis. Dabar įsivaizduokite Nikolajų Petrovičių, dėstantį filosofiją viename iš universitetų. Ar galima pagalvoti, kad vakarais jis žiūri Malakhovo laidą? Taigi galime daryti išvadą, kad masinės kultūros poreikis visų pirma egzistuoja tarp menkai išsilavinusių žmonių. Tai darbininkų klasė ir paslaugų sektoriuje dirbantys žmonės. Masinė kultūra labiausiai paplitusi pramoninėse šalyse, tokiose kaip Rusija, kur vyrauja darbininkų klasė. Nesakau, kad jo nėra postindustrinėse šalyse – yra, bet kokybiškesnis.

Atrodytų, kad ši masinė kultūra egzistuoja, ir gerai. Bet, deja, jos plitimas sukelia pačias neigiamas pasekmes visuomenei. Kadangi jos užduotis yra patenkinti poreikius didelis kiekisžmonių – tai turėtų būti paprasta ir visiems suprantama. Todėl jo pagrindinė savybė yra primityvumas. Šis primityvumas kenkia visuomenei. Galbūt suvirintojas Vasilijus nebegali būti įsitikinęs, kad „The Beatles“. geresnė grupė„Lesopoval“, bet jis turi dukrą, kuri auginama kaip banditas.

Masinė kultūra formuoja jaunąją kartą. Ir problema ta, kad tai iš esmės neverčia tavęs susimąstyti. Tai veda į degradaciją. Dėl to turime silpnos valios, nemąstančią visuomenę, tinkančią tik paslaugų sektoriui. Jei dabar egzistuojanti pašėlusi masinės kultūros populiarėjimo dinamika tęsis, tai po kelių dešimtmečių galime atsidurti pasaulyje, kurį apibūdino garsus mokslinės fantastikos rašytojas Ray Bradbury. Pasaulyje be knygų, pasaulyje, kuriame užtenka didžiulio televizoriaus visiems dvasiniams poreikiams patenkinti.

Žinoma, kryptis, kuria visuomenė vystosi, labai priklauso nuo valstybės. Tačiau atrodo, kad ji, ypač mūsų, sąmoningai nesistengia suvaržyti masinės kultūros plitimo. Yra tik vienas atsakymas – tai nėra pelninga. Juk šou versle daug lengviau valdyti žmones, kurių mintys yra užimtos tiems, kurie su kuo miegojo, nei tuos, kurie galvoja apie laisvę ir socialinį teisingumą.

Atsiranda filosofinis klausimas: "Ką daryti?". Pirma, kad ir kaip banaliai tai skambėtų, reikia pradėti nuo savęs. Masinėje kultūroje būtina suvaržyti savo primityvius poreikius, nebūti jų vedamiems, nepasiduoti pagundai žiūrėti vakarinį realybės šou, nepirkti geltonų laikraščių su dar viena sensacija iš šou verslo pasaulio, neužpildyti. jūsų grotuvas su vienadienių žvaigždžių albumais.

Verčiau skaitykite kuo daugiau, įsitraukite į saviugdą, apmąstykite realias, o ne skubias problemas. Antra, pabandykite, jei ne tiesiogiai nurodykite, tai bent jau užsiminkite aplinkiniams, kad viskas, kas populiaru, yra blogai, nes jie turėtų tai suprasti savaime. Atrodo, kad tai kiekvieno žmogaus, kuris, pasitelkęs metaforą, neplaukia paviršiuje, o žvelgia gilyn, pareiga. Turime užtikrinti, kad tradicine ir elitine kultūra domėtųsi visi žmonės, nepaisant jų išsilavinimo ar socialinės padėties. Nuo mūsų priklauso, kokia bus mūsų visuomenė ateityje. Nuo mūsų priklauso, ar pavyks pereiti į naują, tikrai pilietišką visuomenę, ar ir toliau stagnuosime, kurdami sau naujus stabus ir gyvendami kažkieno gyvenimą, serialų namų šeimininkėms herojų gyvenimą, šventinį gyvenimą. , bet apgaulinga ir klaidinga.

Magistrantė

Averkina Tatjana Nikolaevna, bendrojo lavinimo garbės darbuotoja Rusijos Federacija, istorijos ir socialinių mokslų mokytojas VUVK juos. A.P. Kiseleva, Voronežas

Anotacija:

Masinė kultūra – daugumos gyventojų dominuojanti kultūros forma, pasižyminti žemomis kokybinėmis savybėmis, orientacija į „vidutinį žmogų“. Viena dalis visuomenės kritikuoja masinę kultūrą, laikydami ją beveide ir propagandine. Kita dalis pripažįsta jos veiksmingumą remiant dvasinį ir moralinį individų susivienijimą. Tuo pačiu metu niekas neneigia globalios įtakos, kurią masinė kultūra daro kolektyvinei sąmonei ir protui. Šis straipsnis skirtas išsamiau išnagrinėti ir analizuoti pateiktą įtaką bei jos ryšį su įvairiomis visuomenės sferomis.

Masinė kultūra yra daugumos gyventojų kultūros forma, kuriai būdingos žemos kokybės savybės, orientacija į „vidutinį žmogų“. Viena dalis visuomenės kritikuoja masinę kultūrą, laikydami ją beveide ir propagandine. Kita dalis pripažįsta jos veiksmingumą remiant dvasinį ir moralinį individų susivienijimą. Tuo pačiu metu niekas neneigia globalios įtakos, kurią masinė kultūra daro kolektyvinei sąmonei ir protui. Šis straipsnis skirtas išsamiau išnagrinėti ir analizuoti pateiktą įtaką bei jos ryšius su įvairiomis visuomenės sferomis.

Raktiniai žodžiai:

kultūra; Masinė kultūra; moralinės vertybės; visuomenė

kultūra; masinė kultūra; moralinės vertybės; visuomenė

UDC 316.7

Masinė kultūra yra vienas iš pagrindinių šiuolaikinės visuomenės dvasinės sferos atributų. Ryškus masinės kultūros pavyzdys – „Holivudo industrijos“ sukūrimas ir tokių kino žanrų kaip siaubo, veiksmo filmai ir serialai atsiradimas. Tokie gaminiai yra skirti masiniam vartotojui, kuris trokšta „duonos ir cirko“ ir nekelia sau tikslo kruopščiai apgalvoti ir suprasti, kas vyksta ekrane. Vadinamieji „Holivudo“ filmai per pastaruosius dešimtmečius buvo viena iš labiausiai paplitusių ir „veiksmingiausių“ priemonių žmonių protui paveikti.

Masinė kultūra tapo vienu iš neatskiriamų komponentų modernioji era. Be to, šis reiškinys paliko savo pėdsaką absoliučiai visose visuomenės gyvenimo srityse, kurias galima nesunkiai atsekti remiantis visais žmonijos egzistavimo būdo pokyčiais.

Pavyzdžiui, populiarioji kultūra daro didelę įtaką politinė sfera. Visų pirma, tai pririša individą prie esamos sistemos. ryšiai su visuomene, stabdydamas bandymus ir maišto prieš ją impulsus. Su žiniasklaidos pagalba piliečiai įtraukiami į politiką, jų lygis politinis dalyvavimas. Tačiau verta paminėti išvirkščia pusėšis medalis. Ekstremalus daugelio spausdintų leidinių politizavimas dažnai yra nesugebančio atkurti skaitytojo nuomonės formavimosi pagrindas. savo nuotrauką ramybė. Dėl masinės kultūros įtakos plitimo politika suvokiama per vaizdinius (įvaizdį ir stereotipus). Visiško politinių procesų supratimo nėra, politikos idėja formuojasi veikiant PR, reklamai ir agitacijai. Tokiomis sąlygomis didelė tikimybė paskleisti melagingą informaciją, suklaidinti piliečius pasitelkiant žiniasklaidą ir kitas priemones. Vienas is labiausiai aiškūs pavyzdžiai Panaši situacija gali būti ir skandalas, kilęs dėl XX amžiaus devintajame dešimtmetyje pasirodžiusių „Serbų mirties stovyklos“ nuotraukų, kurios pasirodė netikros, tačiau suvaidino svarbų vaidmenį apkaltinant Serbiją civilių gyventojų sunaikinimu.

Tarp masinės kultūros įtakos ekonominių pasekmių negalima nepaminėti technologinės pažangos skatinimo, produktų prieinamumo, pigumo (dėl jos standartizavimo), taigi ir galimybės patenkinti skurdžiausių visuomenės sluoksnių poreikius. gyventojų ir dėl to pakyla pragyvenimo lygis visuose pasaulio kampeliuose. pasaulis. Taigi, pavyzdžiui, per pastaruosius dešimt metų kai kurių į pietus nuo Sacharos esančių Afrikos šalių ekonomikos augimas siekė daugiau nei septynis procentus. Be to, masinė kultūra skelbia gamybos technologijų plėtros, techninių naujovių poreikį ir svarbą. Kadangi dauguma tyrinėtojų sutinka, kad masinė kultūra atsirado JAV (šalyje, kurioje pragmatizmas ir gaminamumas iškeliami į pagrindinių vertybių gretą), plintant masinei kultūrai plito ir technologinės naujovės. Kita vertus, masinė kultūra riboja unikalių ir kokybiškų produktų gamybos skatinimą. Taigi bet kuris ūkio subjektas, ar tai būtų įmonė, pagrindiniu ekonominiu tikslu kelia pelno maksimizavimą, kurį, be kita ko, galima pasiekti didinant gamybos mastą. Vienas iš lydinčių faktorių ir būdų šiam tikslui pasiekti – kaštų mažinimas, vartotojui pasiūlant vienalytę ir vieningą prekę, kurios, žinoma, negalima apibūdinti teigiamai.

Populiarioji kultūra padarė didžiulę įtaką socialine sfera. Ta pati vienalytė masinės kultūros produkcija veikia kaip tam tikra integruojanti jėga, suburianti tautas ir prisidedanti prie globalizacijos.

Dėl savo universalumo ir dėmesio kiekvienam individui, nepriklausomai nuo jo Socialinis statusas, masinė kultūra ištrina ribas tarp klasių. Visa tai galiausiai padeda sumažinti socialinę įtampą visuomenėje.

Tačiau plintant masinei kultūrai smarkiai išaugo tautų patriotiškumo lygis. Atskiros kultūrinės bendruomenės pradėjo ginti teisę į tautinį tapatumą, kovodamos prieš visuotinį susivienijimą. Užtenka prisiminti Ukrainos valdžios politiką, kuria siekiama atkurti reikšmę ukrainiečių kalba kaip viena iš tautinės savimonės gaivinimo priemonių.

Iš neigiamų socialinių masinės kultūros pasekmių reikėtų paminėti pasyvų individo realybės suvokimą, konservatyvumą, orientaciją ne į tikrovę, o į reklamą, televizijos ir radijo vaizdus, konformizmą kaip pagrindinį asmenybės elgesio tipą, nenorą ir nesugebėjimą pakeisti esamą socialinę santvarką ir pašalinti jo trūkumus.

Nors XX amžiaus vidurys laikomas masinės kultūros gimimo laiku, verta manyti, kad kai kuriuos jos bruožus galima įžvelgti ir anksčiau. Taigi galite pacituoti rusų filosofą A.I. Herzenas, teigiantis, kad masė (žmonės) yra stabdanti jėga, neleidžianti visuomenei progresyviai vystytis: „Jis įsikimba į savo slegiantį gyvenimą, į griežtus rėmus... Netgi naują priima senais drabužiais...“. Masė priešinasi naujovėms, bijo naujovių. Tai trukdo visuomenei vystytis pažangos kelyje.

Bene ryškiausią pėdsaką visuomenės dvasinėje sferoje paliko masinė kultūra. Masinė kultūra, naudojant paprastus įrankius (tipinius vaizdus, standartizuotus siužetus), padeda žmogui geriau orientuotis modernus pasaulis, gauti, nors ir primityvią, bet idėją apie žmonių santykius. Per meno kultūrą masinė kultūra suteikia visuomenei galimybę prisijungti prie daugiau kultūros aukštas lygis. Pasiekimų ir modelių kopijavimas ir pritaikymas elitinė kultūra, masinė kultūra juos platina, populiarina per žiniasklaidą, kiną ir kitais būdais. Be to, masinės kultūros plitimo dėka vargingiausi gyventojų sluoksniai įgijo galimybę mėgautis aukštojo meno vaisiais. Neįmanoma neatsižvelgti ir į bendrą gyventojų raštingumo lygio augimą, kuriame svarbų vaidmenį vaidino masinė kultūra.

Tuo pačiu metu dauguma ekspertų pažymi, kad neigiamos šio reiškinio pasekmės vis dar yra didesnės nei teigiamos. Žinomas sociologas, masinės kultūros tyrinėtojas J. Ortega y Gassetas rašė: „Mūsų laikų ypatumas yra tas, kad paprastos sielos, neapgaudinėjamos dėl savo vidutinybės, be baimės tvirtina savo teisę į ją ir primeta ją visiems ir visur. “ Visuotinis universalizavimas, standartizavimas žudo aukštasis menas kurių visuomenei paprasčiausiai nereikia.

Žmogaus dvasinės veiklos produktai masinio vartojimo visuomenėje pirmiausia yra orientuoti į pirminių poreikių tenkinimą. Vyksta vertybių perkainojimas: postmodernizmas – masinės kultūros eroje dominuojanti filosofinė kryptis – mėgavimosi principą skelbia pagrindiniu meno tikslu. „Viskas pasaulyje yra reliatyvu, nėra nei „gero“, nei „blogo“ meno“, – teigia postmodernistai, vadovaudamiesi vertybių hierarchijos neigimo principu. Modernus menas ir masinė kultūra pagrindine savo judėjimo trajektorija pasirenka komercializavimo kelią. Šis kelias nukreiptas ne į moralinį individo tobulėjimą, o į poreikių, pagrindinių instinktų tenkinimą. Pirminė tokios kultūros užduotis yra pramogauti, bet ne suteikti „maisto apmąstymams“. Neįmanoma nepastebėti atsirandančios tendencijos neigti tokias vertybes kaip skaistybė, patriotizmas ir šeima. Skaistumas skelbiamas moraliniu nepilnavertiškumu, patriotas priešinamas kosmopolitui – „pasaulio piliečiui“, šeimos institucija išgyvena gilią krizę.

Taigi galima tvirtai teigti, kad masinė kultūra toliau dabartinis etapas jos egzistavimo yra neatsiejamas socialinių santykių elementas, turintis didžiulę ir vis didesnę įtaką įvairioms socialinio gyvenimo sferoms. Kartu galima išskirti ir teigiamas, ir neigiamas pasekmes politinėje, ekonominėje, socialinėje ir dvasinėje srityse. suteikta įtaka. Štai kodėl pagrindinis civilizacijos uždavinys ateinančiais metais yra užkirsti kelią neigiamam masinės kultūros poveikiui, apriboti tolesnį meno irimą, taip pat neleisti jam virsti būtinųjų poreikių tenkinimo instrumentu. Norint pasiekti šį rezultatą, būtinas aiškus ir prasmingas masinės kultūros vertybių pokytis visose jos apraiškose, aukštesnio lygio kultūros idealų diegimas. Šis procesas gali būti organizuojamas pirmiausia maišant masinę kultūrą su elitu, kuris akivaizdžiai turi aukštesnę vertybių bazę.

Bibliografinis sąrašas:

1. Iljinas A. Subjektyvumas masinėje kultūroje // Žinios. Supratimas. Įgūdis. 2008. Nr.4
2. Riveli M.A. Genocido arkivyskupas. Monsinjoras Stepinakas, Vatikanas ir Ustašos diktatūra Kroatijoje 1941–1945 m. 2011, 244 p.
3. Ortega y Gassetas X. Masių sukilimas. 1929. S. 311

Atsiliepimai:

2017 12 22, 13:39 Adibekyan Hovhannes Alexandrovich
Apžvalga: Adibekyanas Hovhannesas Aleksandrovičius. Straipsnis Kanishchev K.V. parašyta meistriškai, reikšminga visuomenei, jos mokslininkams, politikams, žurnalistams. Rekomenduojama spausdinti. Bet siūloma atsižvelgti, jei autorius sutinka. Būtina numatyti sąvokos „kultūra“ turinio turtingumą, kur žinios, moralė, elgesys, įstatymų gerbimas, taiką mylintis ir tt Nereikėtų blaškytis ties Jungtinėmis Amerikos Valstijomis, o taip pat kreiptis į kitose pasaulio šalyse. Atsižvelgiant į paimtą „žmonių masę“, reikėtų atsižvelgti į vargšų ir turtingų žmonių atstovavimą joje, o politiniu požiūriu – nulemti turtingųjų atstovų, kurie savomis įtakoja visuomenės sąmonę, vyravimą. naudos. Nepamirškite vartoti termino „klasės“.

2017-12-22, 14:23 Ershteinas Leonidas Borisovičius
Apžvalga A: Tai aš pasakysiu. Norėčiau pamatyti, kokią konkrečią problemą sprendžia autorius. Kaip ją bandė išspręsti kiti autoriai ir kokie ankstesnių sprendimų trūkumai bei dabartinio sprendimo privalumai. Tekste yra akivaizdžių prieštaravimų, pavyzdžiui, vienoje vietoje autorius rašo „Kadangi dauguma tyrinėtojų sutinka, kad masinė kultūra atsirado JAV...“, kitur pateikia tokį masinės kultūros apibrėžimą „Masinė kultūra yra a. tarp daugumos gyventojų dominuojanti kultūros forma, pasižyminti žemos kokybės savybėmis, orientacija į „vidutinį žmogų“. Dėmesys į klausimą, tokia kultūra, kurios nebuvo iki JAV ar kaip? Visiška nesąmonė. Beje, santraukoje, iš kurios gavau šį apibrėžimą, paprastai turėtų būti nurodyta, apie ką straipsnis. Išvados nuostabios „Taigi, galima drąsiai teigti, kad masinė kultūra dabartiniame jos egzistavimo etape yra neatsiejamas socialinių santykių elementas, turintis didžiulę ir vis didesnę įtaką įvairioms socialinio gyvenimo sferoms“. Argi ne akivaizdu? Be to, „Šį procesą galima organizuoti pirmiausia maišant masinę kultūrą su elitu, kuris akivaizdžiai turi aukštesnę vertybių bazę“. Kas yra „vertybių bazė“? Turbūt žino tik autorius (nors įtariu, kad ir jis nežino). Išvada, publikuoti galite tik rimtai peržiūrėję. Kol tai ne mokslas.

Panašūs straipsniai