„Dvasinis ir dorovinis ugdymas pagal federalinį išsilavinimo standartą“ – plėtoti pedagogines technologijas, atskleidžiančias asmens išteklius. Pagrindinės kryptys ir vertybiniai pagrindai. ugdymosi rezultatai. Mokinio socialinių žinių įgijimas. Dvasinis ir moralinis ugdymas naujos kartos GEF rėmuose. Ugdyti darbštumą, kūrybišką požiūrį į mokymąsi, darbą, gyvenimą.

„Jaunesniųjų klasių mokinių dvasinis ir dorinis ugdymas“ – Dvasinio, dorinio ir pilietinio-patriotinio ugdymo programa. Jūrų klasės. Tinklo mokykla. Inovatyvi edukacinė programa. Rusijos jūrinė šlovė. Žinių diena. Pirmosios pergalės. Jūrų klasės žurnalas. Ilgalaikis bendradarbiavimas. Ekskursijos į įmones. Ekskursija. Jūros kelionė į pasakų pasaulį.

„Mokinių dvasinio ir dorinio ugdymo programa“ – Klasės komanda. Vieningos socioedukacinės ir edukacinės mokyklos erdvės sukūrimas. Dvasinis ir dorovinis jaunosios kartos ugdymas. Modulis „Grožio pasaulis“. Vyresniųjų klasių mokiniai. Darbo sritys. Pagrindinės ugdymo organizavimo kryptys. Švietimo sistemos modeliavimo darbo kryptys.

„Dvasinis ir dorovinis mokinių ugdymas pagal federalinį valstybinį išsilavinimo standartą“ – Planuojami rezultatai. Federalinio valstybinio švietimo standarto konceptualūs pagrindai. Sistemos lankstumas ir pritaikomumas. Būtinybė atgaivinti tradicinę sistemą. Šiuolaikinis nacionalinis ugdymo idealas. Švietimo politikos prioritetai. Rusijos Federacijos švietimo ir mokslo ministras. Likimas. Šeima. GEF įgyvendinimo būdai. absolventų modelis.

„Asmens dvasinio ir dorinio ugdymo samprata“ – Pagrindiniai moksleivių dvasinio ir dorovinio tobulėjimo ir ugdymo uždaviniai. Individo vertybinės-semantinės sferos laipsniško plėtimosi ir stiprėjimo procesas. Rusijos piliečio dvasinio ir dorovinio tobulėjimo ir ugdymo samprata. Šiuolaikinis nacionalinis ugdymo idealas. Planuojami rezultatai.

„Dvasinis mokinių ugdymas“ – Dvasinis ir dorinis ugdymas. Religinis švietimas. Ekspertų grupės. Religijos mokymas. ORSE kursų programa. Mokslinių žinių įsisavinimas. Dvasinis ir dorinis ugdymas mokykloje. Pagrindinės sąvokos ir apibrėžimai. Pasaulėžiūrinės sociokultūrinės grupės Rusijos Federacijoje. ORKSE eksperimentas. Kurso ORKSE struktūra.

Iš viso temoje yra 18 pranešimų

Atgal į

Daugelį metų materialinė gerovė buvo laikoma svarbiausia visuomenės vertybe, o ekonomikos augimas buvo vienas pagrindinių visuomenės vystymosi tikslų.

Buvo manoma, kad ekonomikos augimas automatiškai reiškia pažangą žmogaus ir visos visuomenės raidoje, o bendrosios produkcijos padidėjimas (pavyzdžiui, BVP vienam gyventojui padidėjimas) sumažina skurdą ir padidina bendrą žmonių gerovę. gyventojų.

Ši prielaida buvo pagrįsta idėja, kad gamyba generuoja pajamas, o didesnės pajamos savo ruožtu didina materialinę ar ekonominę gerovę.

Manoma, kad ryšys tarp gamybos augimo ir skurdo mažinimo yra toks stiprus, kad daugelis ekonomistų manė, kad norint pasiekti plėtros tikslą, pakanka susitelkti ties augimu per se. Ekonomikos augimas tapo ne tik priemone plėtrai užtikrinti, bet ir paties vystymosi tikslu.

Suvokimas, kad ekonomikos augimas nėra žmogaus vystymosi sinonimas, atėjo didėjant socialiniam ir politiniam nestabilumui ir gyventojų skurdui. Kai kurių besivystančių šalių praktika parodė, kad žmonių padėtis gali pablogėti net vystantis gamybai.

Devintajame dešimtmetyje idėjos, kad žmogus ir jų raida yra svarbiausias socialinės pažangos tikslas, vis labiau ėmė palaikyti ekonominius tyrimus, nacionalines plėtros programas ir tarptautinio bendradarbiavimo projektus.

Jungtinių Tautų plėtros planavimo komitetas nusprendė savo ataskaitą skirti humanitariniams ekonomikos restruktūrizavimo aspektams. Tyrimų, atliktų rengiant šią ataskaitą vadovaujant Mahbubui ul-Hakui, taip pat K. Griffinui ir J. Knightui, rezultatai sudarė konceptualaus požiūrio į žmogaus raidą pagrindą.

„Pagrindinis visuomenės vystymosi tikslas yra sukurti aplinką, palankią žmonėms džiaugtis ilgu, sveiku ir produktyviu gyvenimu“, – rašė Mahbubas ul-Haqas pirmojoje Žmogaus vystymosi ataskaitoje.

Tikrasis tautų turtas yra žmonės. Ši paprasta tiesa kartais pamirštama. Sužavėjo nacionalinių pajamų, matuojamų BVP, pakilimais ir nuosmukiais. Žmonės linkę dėti lygybės ženklą tarp žmogaus gerovės ir materialinės gerovės. Žinoma, negalima nuvertinti ekonominio stabilumo ir BVP augimo svarbos (jie yra esminiai tvariai žmonijos pažangai – tai akivaizdu daugelio šalių, kurios kenčia nuo jų nebuvimo, pavyzdžiu), tačiau patikimiausias pažangos matas yra žmonių gyvenimo kokybę.

Kaip tikėjo Aristotelis, „...turtas akivaizdžiai nėra tai, ko mes siekiame, nes jis tiesiog gaunamas ir tarnauja kažkam kitam“. Tas „kažkas kitas“ – tai žmonių gebėjimas realizuoti savo, kaip žmogaus, potencialą. Kad išnaudotų savo potencialą, žmonės turi turėti galimybę priimti sprendimus, skatinančius jų pasitenkinimą, kūrybiškumą ir pasitenkinimą.

Materialinis turtas, kurio didinimas buvo orientuotas į ankstesnes vystymosi koncepcijas, iš tiesų vaidina didžiulį vaidmenį žmonių gyvenime.

Tačiau šio vaidmens nereikėtų perdėti, nes:

Turtas nėra būtina demokratijos, lygių vyrų ir moterų teisių, kultūros paveldo išsaugojimo ir plėtros sąlyga;
- turtas pats savaime negarantuoja teisėtvarkos ir socialinės ramybės;
- žmogaus poreikiai neapsiriboja materialiniu praturtėjimu: ilgas ir sveikas gyvenimas, pažintis su kultūra ir mokslu, kūrybinė ir visuomeninė veikla, gamtinės aplinkos ir su ja darnios gyvybės išsaugojimas daugeliui buvo, išlieka ar tapo reikšmingomis vertybėmis. , o kai kuriems – svarbiau nei didinti turtą.

Pagrindinis principas, kuriuo remiantis sprendžiami prieštaravimai tarp turto maksimizavimo ir žmogaus vystymosi, suformuluotas taip: „Nacionalinis turtas gali padidinti žmonių pasirinkimo galimybes. Tačiau tai gali neįvykti. Čia lemiamas ne pats turtas, o tai, kaip juo naudojasi įvairios šalys. Ir kol visuomenė nesuvoks, kad jos pagrindinis turtas yra žmonės, perdėtas rūpestis materialinių gėrybių gamyba užtemdys galutinius žmonių gyvenimo praturtinimo tikslus.

Šiuo metu Jungtinių Tautų plėtros programa (UNDP) yra JT pasaulinis plėtros tinklas, skatinantis teigiamus pokyčius žmonių gyvenime, suteikdamas šalims narėms prieigą prie žinių, patirties ir išteklių. JTVP 166 šalyse padeda jiems rasti sprendimus globalioms ir nacionalinėms vystymosi problemoms, kurios remiasi konceptualiu požiūriu į žmogaus raidą.

Pasaulio lyderiai įsipareigojo siekti Tūkstantmečio vystymosi tikslų, kurių visų pirma siekiama perpus sumažinti skurdą.

JTVP koordinuoja pasaulines ir nacionalines pastangas šiems tikslams pasiekti: „Mūsų dėmesys skiriamas pagalbai šalims demokratinio valdymo, skurdo mažinimo, krizių prevencijos ir atkūrimo, energetikos ir aplinkos bei ŽIV/AIDS srityse. Visos savo veiklos kontekste teikiame pagalbą šalims žmogaus teisių apsaugos ir moterų įgalinimo srityje.

Rusijos kultūros centre yra Rusijos nacionalinės vertybės. Norint suprasti, kas yra rusų kultūra, pirmiausia reikia suprasti istoriškai nusistovėjusias, tradicines Rusijos žmonių vertybes, suprasti Rusijos žmonių psichinę vertybių sistemą. Juk rusų kultūrą kuria būtent rusų žmonės su savo pasaulėžiūra ir dvasiniu gyvenimo būdu: nebūnant rusiškų vertybių nešėjo ir neturint rusiško mentaliteto, neįmanoma kurti arba atkurkite jį savo , ir bet kokie bandymai pakeliui bus netikri.

Rusijos kultūros centre yra Rusijos nacionalinės vertybės.

Rusų tautos, Rusijos valstybės ir rusų pasaulio raidoje svarbiausią vaidmenį atliko žemdirbių valstiečių bendruomenė, tai yra, rusų kultūros kartos ištakos. įterptas į rusų bendruomenės vertybių sistemą. Būtina rusiško individo egzistavimo sąlyga yra ši bendruomenė arba, kaip sakydavo, „pasaulis“. Reikėtų atsižvelgti į tai, kad didelę savo istorijos dalį Rusijos visuomenė ir valstybė formavosi karinės konfrontacijos sąlygomis, kurios visada privertė nepaisyti atskirų asmenų interesų, kad būtų išsaugota visa Rusijos tauta. nepriklausoma etninė grupė.

Rusams komandos tikslai ir interesai visada yra aukščiau už asmeninius o vieno žmogaus tikslai – viskas, kas individualu, lengvai paaukojama bendrajam. Atsakydami į tai, Rusijos žmonės įpratę skaičiuoti ir tikėtis savo pasaulio, savo bendruomenės paramos. Ši savybė lemia tai, kad rusas lengvai atideda į šalį asmeninius reikalus ir visiškai atsiduoda bendram reikalui. Štai kodėl yra valstybiniai žmonės, tai yra tokie žmonės, kurie sugeba suformuoti kažką bendro, didelio ir plataus. Asmeninė nauda visada ateina po visuomenės.

Rusai yra valstybinė tauta, nes moka sukurti kažką bendro visiems.

Tikrai rusiškas žmogus yra kategoriškai tikras - pirmiausia reikia sutvarkyti bendrus socialiai reikšmingus reikalus, o tik tada ši vienintelė visuma pradės veikti visiems bendruomenės nariams. Kolektyvizmas, poreikis egzistuoti kartu su savo visuomene yra vienas ryškiausių Rusijos žmonių bruožų. .

Kita pagrindinė Rusijos nacionalinė vertybė yra teisingumo, nes be aiškaus jos supratimo ir įgyvendinimo gyvenimas komandoje neįmanomas. Rusiško teisingumo supratimo esmė slypi rusų bendruomenę sudarančių žmonių socialinėje lygybėje. Šio požiūrio šaknys glūdi senovės Rusijos ekonominėje vyrų lygybėje žemės atžvilgiu: iš pradžių rusų bendruomenės nariams buvo skiriamos lygios žemės ūkio dalys iš to, ką turėjo „pasaulis“. Štai kodėl viduje Rusai siekia tokio įgyvendinimo teisingumo sampratos.

Rusijos žmonės ginčą tiesos-tiesos ir tiesos-teisingumo kategorijomis visada laimės teisingumu. Rusų kalba nėra tokia svarbi, kaip kadaise ir kaip yra šiuo metu, daug svarbiau, kas ir kaip turėtų būti ateityje. Asmenų poelgiai ir mintys visada buvo vertinami per amžinųjų tiesų, palaikančių teisingumo postulatą, prizmę. Vidinis jų troškimas yra daug svarbesnis nei konkretaus rezultato nauda.

Asmenų veiksmai ir mintys visada buvo vertinami per teisingumo prizmę.

Rusų individualizmą labai sunku įgyvendinti. Taip yra dėl to, kad nuo neatmenamų laikų žemės ūkio bendrijose žmonėms buvo skiriami po lygiai, žemė periodiškai buvo perskirstoma, tai yra, asmuo nebuvo žemės savininkas, neturėjo teisės parduoti savo žemės sklypo. arba pakeisti jo auginimo kultūrą. Tokioje situacijoje buvo nerealu parodyti individualius įgūdžius, kuris Rusijoje nebuvo labai vertinamas.

Beveik visiškas asmeninės laisvės trūkumas suformavo rusų įprotį skubėti į darbą, kaip efektyvų kolektyvinės veiklos būdą žemės ūkio sezono metu. Tokiais laikotarpiais fenomenalus darbo ir atostogų derinys, kuris leido tam tikru mastu kompensuoti didelį fizinį ir emocinį įtampą, taip pat atsisakyti puikios laisvės ūkinėje veikloje.

Visuomenė, besiremianti lygybės ir teisingumo idėjomis, negalėjo įtvirtinti turto kaip vertybės: į neribotą turto didėjimą. Tuo pačiu metu tam tikru mastu gyventi turtingai buvo gana gerbiamas – Rusijos kaime, ypač šiauriniuose regionuose, paprasti žmonės gerbė pirklius, kurie dirbtinai sulėtino jų prekybos apyvartą.

Vien tapdamas turtingas tu negali užsitarnauti rusų bendruomenės pagarbos.

Žygdarbis tarp rusų nėra asmeninis didvyriškumas – jis visada turi būti nukreiptas „į žmogaus išorę“: mirtis už Tėvynę ir Tėvynę, žygdarbis už draugus, o mirtis yra raudona pasauliui. Nemirtinga šlovė buvo suteikta žmonėms, kurie paaukojo save dėl kitų ir savo bendruomenės akivaizdoje. Rusijos kario žygdarbio esmė – Rusijos kareivio pasiaukojimas visada buvo panieka mirčiai ir tik tada – neapykanta priešui. Ši panieka galimybei mirti dėl kažko labai svarbaus kyla iš noro ištverti ir kentėti.

Rusijos kario žygdarbio esmė – rusų kareivio nesavanaudiškumas – panieka mirčiai.

Gerai žinomas rusų įprotis kentėti nėra mazochizmas. Per asmeninę kančią rusų žmogus save aktualizuoja, įgyja asmeninę vidinę laisvę. Rusiška prasme- pasaulis egzistuoja stabiliai ir nuolat juda į priekį tik per pasiaukojimą, kantrybę ir savęs santūrumą. Tai ir yra Rusijos kantrybės priežastis: jei tikrasis žino, kam to reikia...

• Rusijos vertybių sąrašas
• valstybingumą
• katalikybę
• teisingumo
• kantrybės
• neagresijos
• pasirengimas kentėti
• laikymasis
• nevaldymas
• atsidavimas
• nepretenzingumas

Rusijos visuomenės transformacija negalėjo paveikti rusų vertybių ir vertybių sistemos. Šiandien daug kalbama ir rašoma apie Rusijos kultūrai tradicinės vertybių sistemos griovimą, visuomenės sąmonės vakarietinimą.

Būtent vertybės užtikrina visuomenės integraciją, padedančios individams priimti socialiai patvirtintą savo elgesio pasirinkimą gyvybiškai svarbiose situacijose.

Šiandieninis jaunimas nuo 15 iki 17 metų yra vaikai, gimę radikalių socialinių, politinių ir ekonominių pokyčių laikotarpiu („pokyčių vaikai“). Jų auklėjimo laikotarpis tėvų gyvenime sutapo su griežtai tikrovės diktuojamais reikalavimais kurti naujas gyvenimo strategijas, kaip prisitaikyti, o kartais net išgyventi dinamiškai kintančioje gyvenimo tikrovėje. Pagrindinėmis vertybėmis laikomos tos, kurios sudaro žmogaus vertybinės sąmonės pagrindą ir netiesiogiai įtakoja jo veiksmus įvairiose gyvenimo srityse. Jie susiformuoja vadinamosios pirminės asmens socializacijos laikotarpiu iki 18-20 metų, o vėliau išlieka gana stabilūs, keičiasi tik kriziniais žmogaus gyvenimo ir jo socialinės aplinkos laikotarpiais.

Kas apibūdina šių dienų „pokyčių vaikų“ vertybinę sąmonę? Buvo pasiūlyta įvardyti penkias jiems reikšmingiausias gyvenimo vertybes. Pageidaujamų vertybių grupė apėmė tokius kriterijus: sveikata (87,3%), šeima (69,7%), bendravimas su draugais (65,8%), pinigai, materialinės gėrybės (64,9%) ir meilė (42,4%). Žemesnis už vidurkį lygis (dalijasi nuo 20 iki 40% respondentų) suformavo tokias vertybes kaip savarankiškumas, laisvė, darbas pagal skonį, savirealizacija. Žemiausią statusą (mažiau nei 20 proc.) gavo tokios vertybės kaip asmeninis saugumas, prestižas, šlovė, kūrybiškumas, bendravimas su gamta.

Kartu jaunimas supranta, kad šiuolaikinėmis sąlygomis žmogaus padėtį visuomenėje lemia būtent žmogaus asmeniniai pasiekimai išsilavinimo srityje, profesinė veikla (38,1 proc. apklaustųjų), taip pat jo asmeninės savybės – intelektas, jėga, patrauklumas, t. ir tt (29 proc. respondentų). O tokios savybės kaip socialinis šeimos statusas, materialinių išteklių turėjimas neturi didelės reikšmės.

Mūsų respondentų pagrindinių vertybių struktūra visiškai atitinka jų idėjas apie pagrindinius sėkmės kriterijus gyvenime. Taigi tarp trijų reikšmingiausių kriterijų yra: šeimos buvimas, vaikai (71,5%), patikimi draugai (78,7%), įdomus darbas (53,7%), tokie rodikliai kaip prestižinio turto buvimas, turtas, aukštas pareigas, svarbias šiandieniniam jaunimui. Ir, deja, tenka konstatuoti tokio socialiai orientuoto tikslo kaip „sąžiningai nugyvento gyvenimo“ svarbos sumažėjimą jaunų žmonių akyse.

Visų pirma, žiniasklaidos įtakoje, anot jaunimo, formuojasi tokios savybės kaip pilietis ir patriotas (22,3%), pinigų propaganda (31,7%), smurtas (15,5%), teisingumas ( 16,9 proc., tikėjimas Dievu (8,3 proc.), šeimos vertybės (9,7 proc.).

Jaunų respondentų atsakymas į klausimą, ką, jų nuomone, yra pagrindinis dalykas ugdant paauglius šiuolaikinėmis sąlygomis, atrodo labai svarbus. Kaip matyti iš apklausos, šiuolaikinis jaunimas demonstruoja gana platų ugdymosi krypčių spektrą, tarp kurių yra poreikis duoti vaikams gerą išsilavinimą, ugdyti organizuotumą, savidiscipliną ir sunkų darbą, ugdyti sąžiningumą ir gerumą, taip pat. kaip ištvermė ir protiniai gebėjimai.

Taigi šiuolaikinio jaunimo ugdymo kryptyse jungiasi vadinamieji „duonos“ momentai (išsilavinimas, mokymas pagal profesiją, kuri „maitina“) ir vaikų moralinio tobulėjimo bei auklėjimo poreikis (sąžiningumo ugdymas). , gerumas, darbštumas, savidisciplina).

Pastebėtina, kad asmeninės savybės, susijusios su požiūriu į kitus žmones, taip pat turi dėmesio tradicinėms jaunų žmonių moralinėms orientacijoms. Šiuo atžvilgiu įdomus atsakymas apie svarbiausias žmogaus savybes, kurios yra labiausiai vertinamos žmonėse. Taigi aukščiausią įvertinimą gavo tokios savybės kaip reagavimas (82,4%), patikimumas (92,8%), sąžiningumas (74,9%), svetingumas (58,2%), kuklumas (25,6%). verslumo dvasia (57,8 proc.).

Viena iš tradicinių pagrindinių Rusijos visuomenės vertybių yra meilė savo Tėvynei.

Šeimos vertybės visada yra svarbiausios. Pastaruoju metu vakaruose išskiriama apie šimtą skirtingų santuokų. 61,9% apklaustųjų mano, kad tai normalu. Tačiau atsakydami į klausimą: „Kaip jūs manote apie vaikų gimimą nesantuokoje?“, atskleidėme visiškai priešingą ankstesniam atsakymui. Taigi 56,5% mano, kad tai tiesiog nepriimtina jų gyvenime.

Jaunų žmonių vertybinių orientacijų struktūroje tvyro nestabili pusiausvyra tarp tradicinių vertybių ir naujosios pragmatiškos „sėkmės moralės“, siekis derinti veiklos sėkmę užtikrinančias vertybes ir tradiciškai vertingų santykių išsaugojimą. žmogui, šeimai, kolektyvui. Gali būti, kad ateityje tai pasireikš formuojant naują moralinę sistemą.

Tokios demokratinei visuomenei neatimamos vertybės kaip laisvė ir nuosavybė rusų sąmonėje dar nėra pakankamai aktualizuotos. Atitinkamai, laisvės ir politinės demokratijos idėjos nėra labai populiarios. Iš tiesų, senosios idėjos ir vertybės pasikeitė ir prarado savo buvusią egzistencinę prasmę. Tačiau šiuolaikinėms visuomenėms būdinga vertybių sistema dar nesusiformavusi. Tai yra vertybinis konfliktas. Iš dalies taip yra dėl nenuoseklios valdžios veiklos. Sunki psichoemocinė rusų būsena nulemta jų įsitikinimo, kad pati valdžia nesilaiko jokių įstatymų, ir kaip tik dėl to Rusijoje viešpatauja neteisėtumas. Tokia situacija, viena vertus, lemia teisinio nihilizmo ir leistinumo jausmo plitimą, kita vertus, išprovokuoja didelį teisėtumo, kaip paprasčiausio poreikio, poreikį.

Dabartinė Rusijos socialinės raidos padėtis objektyviai reikalauja, kad filosofija suvoktų vertybių problemą šalyje ir visuomenėje. Ši tema svarbi ir būsimiems teisininkams, kurie tiesiogiai ir netiesiogiai privalo išmokti nemažai nuostatų. Pavyzdžiui, kas naudinga visuomenei ir individui šiuolaikinėje Rusijoje? Ką kiekvienas visuomenės pilietis turėtų saugoti, kokių tikslų jis ir visuomenė turėtų siekti? Kokios lengvatos turėtų būti įtvirtintos šalies įstatymuose ir kaip jas galima ir reikia apginti teisme?

Mūsų šalis, kaip ir kitos pasaulio valstybės, yra sukaupusi didžiulį vertybių potencialą, kuris atsispindi ir įtvirtintas daugelio etninių grupių, tautybių ir tautų tradicijose, papročiuose, gyvenimo būdu. Tuo pačiu metu visuomenėje vykstantys grandioziniai pokyčiai lėmė naujų vertybių formavimąsi ir funkcionavimą mūsų piliečiams, kurias nustato valstybės valdžia ir socialinės institucijos. Dėl to būtina iš filosofinės pozicijos suvokti ir analizuoti naujas vertybes, jų santykį su tradicinėmis ir naujai įsitvirtinusiomis mūsų visuomenės ir mūsų piliečių gyvenime, nustatyti jų teigiamą ir neigiamą poveikį pažintinei ir transformacinei. piliečių veikla.

Šiuolaikinės plėtros instituto (INSOR), taip pat kitų mūsų šalies mokslo institucijų atliktų tyrimų rezultatai, jų išvados leidžia teigti, kad apibendrinta forma. pagrindinės vertybės , į kuriuos mūsų piliečiai privalo susitelkti ir kurie, logiškai mąstant, turėtų būti įtraukti į „Socialinės ir ekonominės plėtros iki 2020 m. koncepciją“, nebuvo suformuluoti. Šiame dokumente nėra konkrečios šalies ir visuomenės raidos ideologijos, nes ji turėtų būti pagrįsta vertybių sistema ir prioritetus. Šiuo atžvilgiu tarp bendr pagal dizainą valstybinė šalies ir visuomenės raidos samprata bei tikrieji šalies piliečių egzistavimo poreikiai nėra „jungiamojo tilto“. Valstybės valdžios ir piliečių siekiams suvienyti „kalbos“ nėra. Todėl būtina suvokti šią situaciją ir, atsižvelgiant į tai, kad nepaisant visų esminių pokyčių, įvykusių XX amžiaus pabaigoje ir XXI amžiaus pradžioje, šalies piliečiai, Rusija išlaikė savo pagrindinius bruožus. , jų sociokultūrinį „konservatizmą“, suformuluoti politines, ekonomines, socialines ir dvasines vertybes, būtinas ne tik optimaliam mūsų pačių sugyvenimui, bet ir teigiamai visuomenės raidai, kurią būtų galima pavadinti socialine pažanga.

Pavyzdžiui, valstybės valdžia ir žmonės anksčiau turėjo tikrą ryšį, kuriam buvo galima suteikti pavadinimą su tam tikru formalizuotu laipsniu. paternalizmas. Dabar šalis nuo paternalizmo pasuko į liberalizmą. Šiandien Rusija, „kad ir ką sakytum“, yra pati „libertariškiausia valstybė“. Jei ir yra koks nors paternalizmas, tai tik tam tikrose Rusijos visuomenės politinėse grupėse. Visiems kitiems buvo duotas signalas, kaip teigia Rusijos mokslų akademijos Ekonomikos instituto direktorius R.Grinbergas, „gelbėk, kas gali“.

Akivaizdu, kad tokia mūsų visuomenės gyvavimo vertybė nepajėgi įtvirtinti valstybės valdžios ir šalies piliečių. Be to, norint suteikti impulsą žmogaus ir visuomenės raidai, būtina, kad nauja vertybinė orientacija veiksmingiau motyvuotų žmones kūrybiškam ir išradingam darbui. Mūsų piliečių liberalizmas nemotyvuoja mūsų tokiam „žygdarbiui“.

Svarbiausia – naujai visuomenėje įsitvirtinusių rinkos ekonomikos vertybių suvokimo problema, kuri mūsų šalyje įgavo unikalias formas. Tai sujungia ne tik rinkos santykių vertybes, bet ir klanų interesus, mafijos metodus ir valdymo formas. Tuo pačiu metu vertybiniai pokyčiai ekonominių santykių sferoje gerokai pakeitė socialinių santykių sistemą. Keitėsi žmonių gyvenimo būdas, šalies piliečių elgesio motyvacija ir visas individo socializacijos procesas. Kadangi rinkos ekonomikos prasmė slypi ne konkurencijoje, o pelne, tai, viena vertus, ego, be jokios abejonės, pažadina žmonių iniciatyvą, aktyvumą, energiją, plečia galimybes individo gebėjimų ir kūrybiškumo ugdymui. , o kita vertus, ekonominio liberalizmo ir konkurencijos raida sukelia tokias pasekmes kaip dviguba moralė, bendras susvetimėjimas, psichiniai nusivylimai, neurozės ir kt.

Žmogui vertybės, kurios tarsi perleistos per rinkos „prizmę“, iš tikrųjų įgyja vertybių, kurios neįeina į vidinį pasaulį, pobūdį. Dėl to pagal tam tikro žmogaus ir visuomenės vidinės ir išorinės būties susvetimėjimo principą pradeda formuotis ne tik materialus, bet ir dvasinis gyvenimas. Tokiomis sąlygomis žmogus praranda orientaciją asmeninių vertybių sistemoje, negali nustatyti, kur yra prioritetai, dėl kurių reikia gyventi. Būtis tampa beprasmiška, nes žmogaus įtraukimas į savęs patvirtinimo procesą atima iš jo asmeninę laisvę, paverčia jį šios socialinės-ekonominės būties dinamikos jam primestų nuostatų „vergu“. Valstybinės ir nevalstybinės struktūros, pirmiausia žiniasklaida, ir toliau visiems informuoja, kad vienintelė kiekvieno iš mūsų socialinė ir asmeninė vertybė yra pinigai ir asmeninė gerovė.

Reikia pripažinti, kad šios vertybės įvedimas į nemažos dalies mūsų piliečių protus nėra nesėkmingas, juolab kad šis veiksmas nesukelia nerimo ir pasipriešinimo tiek iš šalies vadovybės, tiek iš „tautos sąžinės“ – inteligentijos. . Dėl to tokia padėtis jau tampa pavojinga ir kiekvienam asmeniui, ir visai bendruomenei. Proceso logika tokia. Žmogus yra socialinė būtybė. Tai reiškia, kad tam, kad naujoji karta taptų žmonėmis, būtina būti žmonių bendruomenėje. Tik bendruomenėje, tik socialinėje aplinkoje, gali formuotis ir vystytis individualus bendruomenės atstovas - žmogus, individas. Tačiau jei asmeninė gerovė iškeliama į pirmą vietą, tada pati gyvenimo, pačios žmonijos šerdis išsilieja ir išnyksta. Teiginys, kad daugelis šalių taip gyvena jau seniai, reikalauja ne aklos mėgdžiojimo, o supratimo, kodėl šiose valstybėse žmonės gali taip gyventi ir kokia linkme vyksta jų raida. Vienas iš akivaizdžių atsakymų yra tai, kad nemažai šalių gyvena išnaudodamos kitų tautų išteklius, savo potencialą ir energiją, jėgas ir savo gyvenimo veiklos rezultatus nukreipdamos tik savo asmeniniam pasitenkinimui.

Matyt, reikėtų atkreipti dėmesį ir į tokį mūsų tikrovės aspektą kaip daugelio šalies piliečių egzistencijos vertybių „užpildymas“ visiškai kitokiu turiniu, palyginti su tuo, kas į juos „investuota“. anksčiau. Pavyzdžiui, reikšminga vertybė žmogaus, visuomenės, valstybės raidoje – laisvė – pradėta aiškinti kaip žmogaus gebėjimas reikštis taip, kaip jis nori, kaip leistinumas neribotai reikštis savo valiai, „būti savo savo šeimininką“.

Kalbant apie tokią politinę vertę kaip demokratija , tada jam buvo suteiktas toks prasmingas garsas. demokratiškai viskas, kas atitinka: a) žmogaus gyvenimo lygio kėlimą; b) panaikina socialinius apribojimus asmeniui; c) atskleidžia žmogui gyvenimo perspektyvos jausmą; d) suteikia karjeros augimą ir kt. Taigi šios vertybės politinis turinys pakeičiamas socialiniu-ekonominiu.

Reikšmingų pakeitimų buvo padarytos ir tokiose vertybėse kaip darbštumas. Galima net ginčytis, kad ši vertybė jau nebe vertybė žmogui ir visuomenei, o problema. Būk sėkmingas - tai nereiškia būti darbščiam, tai reiškia greitai pasisekti karjeroje, gauti didelį atlyginimą, turėti „prestižinį“ turtą ir pan.

Tuo pačiu žiniasklaida, teigdama šias „vertybes“, jas „supakuoja“ į socialinį apvalkalą: šeima, vienybė, tikėjimas, patriotizmas ir pan.

Atsirado dar viena vertybė – žaidimas konstitucine valstybe. Tačiau jis interpretuojamas gana nevienareikšmiškai. „Teisinės valstybės“ sąvokos prasmė sumažinama iki teisinės valstybės laikymosi principo patvirtinimo. Ne tik piliečiai, bet ir įstatymų leidžiamosios valdžios atstovai neatstovauja teisės ir teisės dialektikos turiniui, negali aiškiai

įsivaizduokite, koks norminis aktas yra tikrai teisėtas, kaip, vadovaudamosi šalyje turimais norminiais aktais, teisėsaugos institucijos užtikrins žmogaus ir piliečio teises, kaip į norminius aktus įtraukti mūsų piliečių kultūros tautines ypatybes.

Kalbant apie dvasines vertybes, tai jų yra mūsų visuomenės „viduriuose“. Tai galima priskirti Gerai , garbė , pareiga, teisingumas ir tt Vienu metu Vasilijus Šukshinas tai išreiškė apie mūsų žmones taip: „Rusijos žmonės per savo istoriją atrinko, išsaugojo, iki pagarbos laipsnio iškėlė tokias žmogiškąsias savybes, kurių negalima persvarstyti: sąžiningumą, darbštumą, sąžiningumą, gerumas... Mes iš visų istorinių katastrofų ištvėrėme ir tyrai išsaugojome didžiąją rusų kalbą, kurią mums perdavė mūsų seneliai ir tėvai. Tikėkite, kad viskas nenuėjo veltui: mūsų dainos, mūsų pasakos, mūsų neįtikėtina pergalė , mūsų kančia – neatiduok visko už tabako uostymą. Mes žinojome, kaip reikia gyventi. Prisimink tai. Būk žmogus."

Žinoma, Rusijoje šias vertybes atrinko ir išsaugojo ne tik Rusijos žmonės. Visos mūsų šalies tautos šias vertybes tvirtino ir saugojo, perduodavo iš kartos į kartą, nepaisydamos tautinių skirtumų. Toks yra mūsų valstybinės bendruomenės, kurioje gyvena skirtingos tautos, ypatumas, tačiau susiformavo vientisa dvasinių vertybių sistema, kurios šiandien yra „ardomos“. Būdingas tapo toks reiškinys: nemaža dalis piliečių vertybinius klausimus, vertybinius mūsų egzistencijos aspektus ima peržengti savo aktualumo ribas. Viena vertus, daugelis negali ir neturi galimybės nagrinėti šių temų dėl tikrojo jų egzistavimo. Kita vertus, tokios padėties priežastį reikėtų įžvelgti ir tame, kad mes neturime valstybinės ideologijos. Visuomenėje realiai susiformavęs socialinės ir ekonominės raidos tipas nepradeda ieškoti ir tvirtinti vertybių sistemos, kuri lemtų žmonių veiklą kuriant teigiamą šalies raidą. Rinkos ekonomikos prigimtis tokia diskusija nedomina.

Prie šios situacijos reikėtų pridėti ir tai, kad net aktyvioji piliečių dalis, sulaukusi 26 metų, nebegali apsispręsti dėl vertybinių prioritetų. Rusijos mokslų akademijos Sociologijos instituto tyrimų rezultatai rodo, kad šalyje dominuoja tie, kurie pripažįsta, kad neįmanoma savarankiškai nulemti savo likimo. Kartu daugelis prieina prie išvados, kad jų vaidmuo šalies gyvenime yra nereikšmingas, kad neteisybė dominuoja ir reikia prisitaikyti, nes nieko negali pakeisti.

Akivaizdu, kad norint, kad mūsų šalis ir žmonės vystytųsi pozityviai, reikia mokėti užkirsti kelią, sumažinti ir panaikinti neigiamas vertybes, naudojant priemones savotiškas visuomenės apsivalymas nuo jų. Šios priemonės gali būti visuomenės ir individo gyvenimo principai, normos ir taisyklės, kurios remiasi objektyviais žmogaus ir visuomenės raidos dėsniais. Tai taip pat turėtų apimti:

idėja asmenybės formavimas ir vystymasis Rusijos visuomenėje, taip pat teigiamas bendruomenių ir visos visuomenės vystymasis;

- tikra profesiograma šiuolaikinė asmenybė, tos savybės ir bruožai kaip asmeninės vertybės, galinčios jai suteikti kūrybinio kūrybinio darbo įgyvendinimą;

švietimo ir auklėjimo sistema kuri atitinka pozityvios žmogaus ir visuomenės raidos reikalavimus;

• - socialinio darbo sistema adekvatus konkrečiai socialinei, politinei ir ekonominei situacijai šalyje;
• - tyrimų sistema , analizė ir visuomenės vertybių vertinimus bei atitinkamas jų sklaidos visuomenėje kontrolės priemones.

Efektyviu būtų galima laikyti ir politinių bei ekonominių prioritetų keitimą, ideologinių socialinio teisingumo, asmens ir visuomenės abipusės atsakomybės gairių nustatymą, visapusiško vystymosi garantijas kiekvienam žmogui. Tam galėtų padėti pokyčiai švietimo sistemoje, įskaitant auklėjimą, jos orientaciją į pozityviai progresuojančią aukštus idealus ir vertybes turinčio žmogaus raidą. Prie šio proceso reikšmingai prisidėtų įvairių nuosavybės formų prioriteto įtvirtinimas ekonominėje srityje, vėliau jas perorientuojant į valstybines ir visuomenines.

Taip pat būtų reikšminga keisti visuomeninių organizacijų ir įstaigų veiklą, orientuotą į buitines, laiko patikrintas, dvasines vertybes, kurios tarnauja kiekvienam žmogui, kiekvienam individui. Šiandien mes esame naujos vertybių sistemos formavimosi padėtyje Rusijoje. Ar galima šiandien pasakyti, kaip bus? Ne visa apimtimi, bet akivaizdu, kad ši nauja vertybių sistema turėtų atsižvelgti į Rusijos tautų istorinės raidos ypatumus. Žinoma, tam tikras sunkumas yra paruoštų vertybių formavimo būdų trūkumas, poreikis ieškoti, kurti naujus būdus, kaip susieti skirtingų kartų ir skirtingų kultūrų vertybes. Kartu šiandieninėje situacijoje yra sąlygos pasireikšti kūrybiškumui, identifikuoti pozityvios raidos potencialą pačiame žmoguje ir šalyje.