"Dainininkė ir herand of Wooden Rusija" - todėl pats Yesenin padarė jį pats kaip poetas. Jo darbai yra tikrai nuoširdūs ir Frank. Be nereikalingo suvaržymo, jis parodo savo rusų sielą, kuri kenčia, trokšta, žiedai ir džiaugiasi.

Temos Lyrics Yesenin.

Yeseninas rašė, kad amžininkai ir amžininkai buvo susirūpinę. Jis buvo jo eros vaikas, kuris turėjo daug kataklizmų. Štai kodėl pagrindinės temos Yesenin poezijos yra Rusijos kaimo likimas, dabarties ir Rusijos ateitis, gamtos praradimas, moters ir religijos meilė.

Raudona siūlai per visą kūrybinį paveldą poeto perduoda savo tėvynės degančią meilę. Šis jausmas yra visų jo kitų literatūros tyrimų pradžia. Be to, tėvynės Yesenin koncepcija investuoja į pirmąją vietą ne politine prasme, nors jis nebuvo apeiti liūdesio pusę ir valstiečių Rusijos džiaugsmą. Poeto tėvynė yra laukai, supantys savo laukus, miškus, lygumus, kurie prasideda nuo lyrinio herojaus tėvų namų ir išplėsti į didžiulį DALI. Neįtikėtinas poeto vaizdo grožis nuo vaikystės prisiminimų ir jo paveldo prigimties - Konstantinovo kaime, iš kur jis pradėjo "Yesenin" "Malinovaya RUS". Tokie didžiulės meilės gimtosios žemės jausmai buvo išreikšti poetinių akvarelių gemalais.

Visos temos, ypač meilės temai tėvynei ir taip glaudžiai susieti, kad jie negali atskirti vienos iš kitų. Jis žavisi pasauliu visame pasaulyje, kaip vaikas, "Gimė su dainomis žolės antklodėje", atsižvelgiant į neatskiriamą jo dalį.

Meilės dainos - Privatus Plast kūrybiškumas poeto Nugget. Moterų atvaizdas iš savo eilėraščių yra nurašytas nuo rusų grožio "su rėkingomis uogomis ant odos", "su avižinių dribsnių plaukais." Tačiau meilės santykiai visada atsiranda fone, veikimo centre visada yra tas pats pobūdis. Poeto mergaitė dažnai lygina su puikiu beržu ir jo pasirinktu vienu - su klevo. Ankstyvajam kūrybiškumui jaunatviškas fervarumas pasižymi sutelkiant dėmesį į fizinį santykių aspektą ("Endoance, kontūras kaip spalvą"). Per pastaruosius metus, kartaus nusivylimo asmeniniame fronte, poetas išreiškia savo jausmus paniekos pardavimui moterims, pati meilė yra ciniškai svarsto ne daugiau kaip iliuzija ("Mūsų gyvenimas yra lova ir lova"). Yesenin's Vertex pats tikėjo "Persų motyvai", kur poeto važiavimas batumyje paliko pėdsaką.

Turėtų būti daug filosofinių motyvų eilutėse Yesenin. Ankstyvasis darbas sukelia gyvenimo išsamumo jausmą, tikslią jo vietos supratimą apie jį ir būtybės prasmę. Lyrinis herojus suranda jam vienybę su gamta, vadindami save ganytoju, kurio "kameros yra tarpšakinės laukai". Jis žino apie greitą gyvenimo išblukimą ("viskas praeis, kaip ir su baltais obuolių medžių dūmų"), ir nuo šio jo dainų sujungimo šviesos liūdesio.

Ypač domėjosi tema "Dievas, gamta, asmuo poezijoje esenin".

Dievui

Savo vaikystėje turi būti ieškoma krikščionių motyvų iš Esenino kilmę. Jo močiutė ir senelis buvo giliai religiniai žmonės ir nustatė kapą kaip garbingą požiūrį į kūrėją.

Poetas ieško ir suranda išpirkimo aukos analogus gamtos reiškiniams ("Skimnik Wind ... bučiuoja raudoną nematomą cungage ant Ryabinov krūmo," visa nuodėmė nuvalė dieną. ").").

Dievas, Yesenin gyvena toje pačioje sename paliekant Rusiją, ", kur kopūstų lovos raudonojo vandens laistymo saulėtekio." Kūrėjo poetas pirmiausia mato pasaulio kūrimą. Dievas, gamta, asmuo poezijoje Esenin visada bendrauja.

Bet poetas nebuvo nuolat nuolankus bogomol. Vienu laikotarpiu jis atrodo visą seriją "Rebar", "Goggle-Child" eilėraščiai. Taip yra dėl jo tikėjimo ir naujos komunistinės ideologijos priėmimo. Lyrinis herojus netgi iššūkis kūrėjui, žada sukurti naują visuomenę be Dievo poreikio, "Grad inonon", kur Dievybė gyvena. " Bet toks laikotarpis buvo trumpalaikis, netrukus lyrinis herojus vėl išeina iš "nuolankus rašalas", meldžiasi už sukrėtimus ir bandos.

Žmogus

Gana dažnai poetas vaizduoja jo herojus kaip klajoklį vaikščiojant keliu, arba kaip svečias šiame gyvenime ("visi pasaulyje yra klajojo - bus perduoti, eis ir paliks namus"). Daugelyje darbų, Yesenin įtakoja antitezę "Jaunimas - brandos" ("sakė aukso giraitė ..."). Jis dažnai atspindi mirtį ir mato ją kaip natūralų visų finale ("Aš atėjau į šią žemę, kad būtų ateiti pas jį palikti"). Kiekvienas gali žinoti savo egzistavimo prasmę, rasti savo vietą triadą "Dievas - gamta yra žmogus." Poezijos "Yesenin" pagrindinė šio tandemo nuoroda yra gamta, o laimės raktas su juo yra harmonija.

Gamta

Ji yra poeto šventykla, o vyras jai turėtų būti bikomeras ("Aš meldžiuosi Ala Zori, ateina aplink upę"). Apskritai, aukščiausio lygio tema ir gamtos tema Esenino poezijoje yra tarpusavyje susiję, kad nėra aiškios perėjimo linijos.

Gamta yra pagrindinis visų darbų herojus. Ji gyvena ryškiai, dinamišku gyvenimu. Labai dažnai autorius taiko personifikacijos priėmimą (Klennochok sucks žalia tešmens, raudonplaukiai Mare-rudens įbrėžimai savo auksinį manevį, Blizzardas verkia kaip čigonų smuiku, vyšnių miega balto kyšulio, pušies megzti su baltu golku).

Populiariausi vaizdai - beržas, klevas, mėnuo, aušros. Yeseninas yra vadinamojo medinio romano autorius tarp beržo merginos ir klevų vaikino.

Verse Yesenin "Birch"

Kaip sudėtingo ir tuo pačiu metu pavyzdys, paprastas informuotumas apie tai gali būti laikomas "beržu". Šis medis, nes Sinkerversija yra laikoma Rusijos merginos ir pačios Rusijos simboliu, todėl šis darbas Eseninas investavo gilų prasmę. Mažos gamtos dalies švelnumas vystosi į didžiulės Rusijos žemės grožio susižavėjimą. Į eilinius kasdienius dalykus (sniego, beržo, filialų), autorius moko pamatyti daugiau. Toks efektas pasiekiamas palyginimui (sniego sidabro), metafora (šviečia snaigės, šakos yra apmokestinamos). Paprasta ir suprantama vaizdai daro Yesenin "beržo" eilėraštį labai panašus į populiarią, ir tai yra aukščiausia pagirti už bet kokio poeto.

Iš viso nuotaikos dainų

Pažymėtina, kad Yesenin poezijoje yra taip aiškiai šviesūs liūdesys "grikių pluose", o kartais ir pasviręs melancholija netgi įsimylėjusi vietiniu kraštu. Labiausiai tikėtina, kad poetas prognozavo tragišką savo tėvynės ir Rusijos likimą, kuris ateityje "viskas vis dar gyvens, šoka ir verkia iš tvoros." Skaitytojas netyčia praeina visam gyvenimui gaila, nes, nepaisant jo grožio, visiškai viskas yra trumpalaikis, o autorius apie tai kruopščiai gavo: "Sad daina, tu esi Rusijos skausmas."

Taip pat galite atkreipti dėmesį į kai kurias išskirtines poeto bruožus.

Yesenin - karaliaus metafora. Jis buvo taip sumaniai supakuotas į kelių žodžių, kad kiekvienas poema su ryškiais poetiniais skaičiais ("Vakaro juoda antakiai buvo pasakyta", "" "Pond Swan Red Floats tylly", "Pažymėti boksininkas ant stogo tarnauja vakaro žvaigždės ").

Yesenin į folkloro poezijos artumas suteikia jausmą, kad kai kurie jo eilėraščiai yra liaudies. Jie yra neįtikėtinai lengva eiti į muziką.

Dėka meno pasaulio poeto "medinė Rusija" savybių, jo eilėraščiai nesupainioja su kitais. Negalima užkariauti savo nesavanaudiškos meilės savo tėvynei, kuri kiltų iš Ryazano laukų ir baigiasi erdvėje. Temos esmė "Dievas - gamta yra žmogus" Esenino poezijoje gali būti apibendrintas jo žodžiais: "Manau, kaip graži žemė ir jos vyras ..."

Filosofiniai motyvai lyrics s.a. Yesenin.

Serge turi savo balsą. Jis myli Rusiją savo keliu, kaip niekas kitas. Ir jis ateina savo keliu. Beržas, mėnuo, rugių laukai, ežerai - čia yra jo daina. Jis dainuoja su visa savo buvimu. A. Andreev už tamsiai miško rudai sėdėjo raudona, nepatogu, tarsi saulė buvo paklausta. Paskutinį kartą apšviestas Bugger sijos dušas, išsibarsčiusios kaminai, purus debesys, pažvelgė į mano akis. Galbūt jis norėjo paklausti, ar aš nieko negirdėjau apie Ryazan vaikiną su Rusi, prinokusių rugių, plaukų, mėlynos spalvos, kaip dangus, akys ir grynas, kaip pavasarinė lietaus, šypsena. Saulė, sustokite už akimirką! Aš jums pasakysiu apie Sergejus Yesenin, pasakysiu apie savo dainų tekstus, pasakysiu, kodėl aš myliu savo eilėraščius. Yesenin eilėraščiai buvo keliai iš karto, kai tik įvedžiau poezijos magišką pasaulį. Nuo to laiko daugiasluoksnė, jo darbo originalumas nesibaigia mane nustebinti. Viskas yra gilesnė studijuojant poeto gyvenimą ir kūrybiškumą, aš jį myliu su visa savo siela ir noriu būti jo poezijos dainininku. Kodėl? Dažnai uždaviau savęs šį klausimą. Iš tiesų, kodėl jo eilėraščiai taip arti ir suprasti šiandien? Galbūt dėl \u200b\u200bsavo gilios meilės savo tėvynei, jo tautai, dėl energingos meilės gamtai, jos grožis, nes jie moko mane suprasti viską gražią. Vienos didelės meilės poeto dainų tekstai - tėvynės meilė. Tėvynės jausmas yra pagrindinis Sergejaus Yesenin darbas. Daugelis poetų bandė atskleisti savo tėvynės temą savo darbuose. Bet kaip tai padarė šis "Yesenin", buvau mano paties, niekas negalėjo niekam. Jis išdidžiai pavadino save "valstiečių sūnumi" ir "kaimo piliečiu". Kur ESU Ning, kokia šlovės viršuje jis pakilo, jis visada pamatė Rusai su valstiečiu, gyveno su viltimis. Ešu-Nina ne tik "šviečia Rusija", ne tik skamba ramiai pripažinti savo meilės poezę, bet ir asmens tikėjimas yra išreikštas savo ateitį, didelę ateitį vietinių žmonių. Yesenin užšaldė. Jis pristatė savo didžiulį, be Rusijos galų ir krašto, visos beržo šviesos, stovėjo šalia Viešpaties palei Oka. "Mano tėvynė", - šnabždėjo, tėvynę. " Ir staiga užšaldė, nes buvo rasta kitų žodžių: jūs buvote GOP, mano paties, nameliai - paveikslėlyje Riza ... nematote galų ir kraštų, tik mėlynos akles. Yesenin su Frank Heat Chants unikalus gimtoji grožis. Kaip jis jį myli! Jis yra įsimylėjęs begaliniais laukais, miškais, savo Ryazan danguje, laukiniais gyvūnais. Jis jau seniai jau senatvės. Ir jis negalėjo užmigti. Jis staiga norėjo pamatyti mažą miško ežerą, kur jis, basomis berniukas, persekioja įstrižų spindulius saulės, jaunų beržo, kad vasarą ji skubėjo savo nerijos į vandenį, ir žiemą aš vadinau IT kristalą. Rytoj yra šieno poros pradžia. Ir kiek reikalinga jėga, norint gauti pynimą nuo aušros iš aušros. Žmogus pasivaikščioja ir eina per savo gimtąją žemę. Ir ne ateinančiais žvaigždės knyga, kad ne miegoti poetas, kad jis yra labai laimingas, nes visas pasaulis yra už jį. Žolės žydi jam, juokiasi juoktis ežerais, ir netgi jie, žvaigždės, blizgesį už jį. Ir nesąmoningai nuo širdies į žodžių valią: apie Rusiją! Aviečių laukas ir mėlyna, krenta į upę - aš myliu džiaugsmą, skausmui jūsų ežero ilgesys! Kokia yra neribota meilė gamtai! Mane žavisi unikalūs Yesenian dainų tekstai, suprasdami visus vietinių prigimties subtilybes ir gebėjimą jį perduoti eilutėse. Yesenin sukuria savo eilėraščius apie prigimties pobūdį, kurį patiria pati gamta ir virti su bendru natūralaus gyvenimo vaizdu. Poetas pakelia valstiečių namelį. "Ryabinov Forab" deginant pastarojo meto viltis: Ryabinos laužai degina sode, tačiau jis negali sušilti. Yesenin turi aštrių vaizdų apie tuos gamtos savybes, kurios gali būti patiko realiam pasauliui. Net dangiškasis šviečia jis kviečia į žemę. Mėnesis yra panašus į kumelę, ji taip pat yra raudona ir "panaudota" Sani. Po mėnuliu, patys skausmingiausios paieškos ir atradimai. Versijos Yesenin, visą gyvenimą, su visais apsisukimais, Ughabs ir kilimo. Yeseninas praėjo mažą, bet sunkų gyvenimo kelią. Jis išdėstė, tapo klaidingu, pateko į gyventojų - tai yra gana natūralios "išlaidos" jaunimo, asmeninio pobūdžio. Tačiau Sergejus Yesenin visada ieškojo, kelyje, ant stačios istorijos posūkių. Visa jo asmeninė patirtis ir nesėkmės atsitraukia prieš svarbiausią dalyką - meilę tėvynei. Kas yra brangiausia gyvenime asmeniui? Norėčiau atsakyti: "Tėvynė". Ir ar tai nėra laiminga dainuoti savo grožį! Neįmanoma gyventi žemėje ir neturite namų, motinos, tėvynės. Ir tai neįmanoma jai mylėti. Rosa nukrito ant žolės. Ištirpsta dangaus žvaigždėse. Dawn buvo rausvos ir skambėjimo. Atrodė, kad tyliai sako žodį, ir jis skristų per visą žemę. Kažkur nuėjo į dainą. Miškas, ežeras, saulė. Ir Taipeninas norėjo žmonėms. Jis bėgo į pievą, pažvelgė į savo artimuosius, pažįstamas į lauko skausmą ir užšaldė. Dabar jis tvirtai žinojo: Nepriklausomai nuo kraštų išmeta savo likimą, jis niekada nesikreipia iš šios žemės, nei su beržu per tvenkinį. Žodžiai buvo išdėstyti iš eilės: jei šventas šauksmas verkia: "Mesti jus Rus, gyventi rojuje!" Aš sakysiu: "Aš neturiu Rojaus, duoti savo tėvynę". Tai buvo jo pirmasis priesaikos gyvenime naujos, plieno Rusijos lojalumu. Žodžiai pakilo į aušros skambučio tylą saulei ir skrido per Rusiją kartu su nemokamais vėjais per miškus, ežerus, pievomis per metus. Išėję iš 30 metų gyvenimo, Yeseninas paliko mus nuostabiu paveldėjimu. Užpildyta meilės žmogui, jo gimtojoje žemėje, suvokiant mentalitetą, galutinį nuoširdumą, gerumą, poeziją "Yesenin" yra svarbi ir moderni ir mūsų dienomis. Daugelis jo eilėraščių tapo dainomis. Ir gyvenime, aš turiu Tomik Poekhs Yesenin.

Žmogaus gyvenimo kelias yra kitoks - ilgas ir trumpas, laimingas ir ne labai, pripildytas įvykių ir ramus, kaip ežero vanduo. Bet ne, tikriausiai toks asmuo, kuris niekada nemanė apie mirtį. Šios mintys, kaip apsunkintos, sukelia siaubą ar ramybę ramiai, tačiau jie vis dar pasirodo. Štai kodėl bet kurio rašytojo ar poeto darbe galite rasti darbą, vieną ar kitą temą.
Šiai krypčiai nebuvo būtina jo darbe ir "Yesenin". Bet kokios buvo jo mintys apie gyvenimą ir mirtį, apie būti ir neegzistuoja?
Ankstyvose dainų tekstuose galite rasti poetą apie gyvenimą ir mirtį, tačiau jie yra labiau užpildyti jaunatvišku pesimizmu nei faktinis atspindys šiuo klausimu. Ir tai yra suprantama - jauni žmonės retai galvoja apie šią temą. Bet jau dvidešimt vienas amžius, poema pasirodo savo kūrybiniame Piggy banke, kuris nusipelno ypatingo dėmesio. Jame poetas pasakoja, kad jo gyvenimas yra neišvengiamai judantis į priekį, jis keičiasi ir išoriškai ir viduje, ir tik juoda šešėlis išliko nuo praeities, bet ji atskyrė nuo jo ir paliko kažkur. Ypač poetiška šiame darbe pirmosios linijos, jos skamba taip, tarsi vėl įveikė "Yesenin" atspindys apie gyvenimą:
Diena nuėjo. Paversti bruožą.
Aš vėl persikėliau
Šviesiai dėvėti baltą pirštą ...
Jau 1924 m. Daugelis klausimų pasirodė poeto eilutėse, pirmiausia, kaip aš gyvenu? Ką aš manau?
Kas aš esu? Kas aš? Tik svajotojas,
Mėlynos akys prarado tamsoje
Aš gyvenau šį gyvenimą taip, kaip jei taip,
Tuo pačiu metu su kitais žemėje ...
Šie klausimai ir likusieji neatsakyti, atspindi jo ir netekimo painiavą, mintis apie artimą pabaigą. Tokia sunki psichinė būsena buvo užpildyta paskutiniais jo filosofinių dainų šedevais, į kuriuos dabar paliekame poemą ". Šis eilėraštis ypač mėgsta tai.
Poema "Mes dabar perkeliame ..." Jis buvo parašytas 1924 m. Death Alexander Vasilyevich Shiryaeva, "Novokrestendian" poetas, su kuriuo daugelį metų "Yesenin" buvo susijęs su stipria draugyste. Čia yra smurtinio ir neramus gyvenimo santrauka, galvojant apie trumpalaikį mūsų būtybės pobūdį:
Dabar paliekame gramą
Toje šalyje, kur tu esi tylus ir malonės.
Labai kruopščiai paminėjo "tą šalį", išvykęs šalis. "Thieves ir malonė", karaliavimas ten, yra mergina, kuri išsiuntė Viešpatį už žemišką gyvenimą. Taigi prasideda pirmoji stanza, įsiskverbė prie artimos pabaigos pranašiškos premoncijos. Apie Mirtis sako, kad:
Gal netrukus būsiu kelyje
Sulaužyti daiktai.
Epitetas "tvarnas" suteikia stanza beveik tragišką garsą, tačiau pokalbio žodis "daiktai" vienu metu užpildo jį su lengva ironija. Mintis buvo išreikšta teigiamu intonacija. Nėra jokių abejonių, kad viskas atsitiks tiksliai.
Tačiau antroji stanza, visiškai kitokia nuotaika. Ji įtikina, kad lyrinis herojus dar nėra pasirengęs eiti per šią liūdesį. Bright personifikacija, paliečia epitetą, šauktuką intonacija, apyvarta ir naudojimas asmeninių pronamentų rodo, kad geros būklės, apie pagarbą požiūrį į rusų:
Mielos beržo krūtys!
Tu, žemė! Ir jūs, smėlio lygumos!
Gamta yra tai, kad lyrinis herojus pasirodo, tai yra su juo labiausiai atsisveikinti, stovintį mirtinu linija.
Tačiau žmonės miršta ... "Išeinančio dainos" - kaip liūdnai, derinys, deja, skamba! Įspūdis yra sustiprintas ir priklausantis aukštam stiliui.
Trys šie Stanzas galvoja apie egzistavimo prasmę šiame pasaulyje, nes prieš mirties krikščionių tradicijų turėtų būti prisipažinę. Nepalikite to? Per pastaruosius laikus naudojamos visos šios stano veiksmažodžiai, sukuria beviltiškumo jausmą, neatšaukiamumą.
Frankas pripažinimas nereikalingoje meilėje už žemišką meilę, ką ", kad siela keltuvu kūne", tai yra, siaučiantis gyvenimas, pakeičiamas entuziastingu pažvelgti į gamtos nuotraukas. Čia galite rasti taiką, tai, ką galite nuraminti sužeistą širdį! Kaip malda skamba norą: "Aspanų pasaulis".
Bet ne tik derlingos aistros buvo užpildytos gyvenimo: "Aš maniau, kad daug dainų tyloje daug dainų sau." Šiuo prieštaringu keliu, ant šios "šlifavimo žemė" buvo akimirkų nudažyti šviesiuose tonuose. Visiško pasitenkinimo jausmas nėra svetimas į herojus, todėl stygos vėl garsai:
Turi, kad aš kvėpavau ir gyvenau.
Džiaugiuosi, kad pabučiavau moteris
Gėlės skrido, gulėdamos ant žolės.
Paskutinės dvi stanzos derinamos su bendrąja prasme. Juose vėl žiūri į tą liūdną ir tylų pasaulį. Ar ten yra nieko? Herojus yra įsitikinęs, kad nėra šių grožių, kurie gali būti įterpti į šį pasaulį: "Nėra jokių krūmų," Aš ne ... šie nib, valgyti MGL, "" neramuoja gulbės kaklo rugių . " Epitts ir metaforos padeda atkurti tikrai stebuklingą vaizdą.
Paskutinės eilėraščio eilutės yra tam tikra produkcija, gilaus atspindžio rezultatas, tačiau tai yra paslėptas kvietimas skaitytojui:
Todėl ir man žmonių keliai
Kas gyvena su manimi žemėje.
Būtina įvertinti, koks gyvenimas mums davė, jums reikia džiaugtis kiekvieną dieną, jums reikia mylėti gyventi, jums reikia pripažinti dažniau tai, kitaip jūs negalite turėti laiko ...
Šioje eilėraštyje, visa Rusijos poeto siela, pilna skausmingų koritetų, atskleistų prieš mus ... ir mes suprantame, kad "Yesenin", nes mūsų gyvenime yra daug didelio, ribojančių mažai.

Daugelyje kritinių straipsnių ir pastabų dėl komedijos A. S. Gribojedovo "kalno nuo proto", parašyta ir paskelbta per pastaruosius šimtus septyniasdešimt aštuonerių metų, vienintelė idėja yra aiškiai ir aiškiai atsekti: darbas yra labai dviprasmiškas. Nepaisant "naujos formavimo" santykių "Famovskiy Society" santykių apibrėžimą, nuo "naujos formavimo asmens" santykių apibrėžimą jokiu būdu negali būti nepastebėtas paslaptis ir kartais Vaizdų prieštaravimas, tariamai perkeltas į foną ir įvesta tik pasakojimu PU

Poemoje Aleksandras Twardovsky "Vasilijus Terkin", puikus patriotinis karas matė savo paprasto dalyvio akimis, paprastą kareivį. Tai rodo subtitrų "knygą apie kovotoją". Terkin yra žmonių pasaulėžiūros išraiška. Autorius pažodžiui paveikė savo herojus. Tai ne atsitiktinai, kad jis pabrėžia galutinį poemos magistro iš pirmųjų dienų Godlandland Gorky, į kapo valandą savo paties, o ne juokauti, Vasilijus Terkin, mes davėme draugų su jumis ir Terkina likimas suvokia kaip savo, pažymėdamas, kad po Terkino pergalės, Terkin, iš tiesų valandos, kariai

Kiekvienoje istorijoje - savo tonality. "Sevastopolis gruodžio" yra apgailėtinai paskelbtas; "Sevastopolis gegužės mėn. - smarkiai krizuojamas; "Sevastopolis 1855 m. Rugpjūčio mėn." Yra teisingai didvyriškas. Jie turi skaityti kartu kaip vieną ciklą. Svarbiausia, kad aš mačiau ir sužinojau Tolstoją Kaukaze ir ypač Sevastopolyje, yra įvairių tipų kareivių, skirtingų ir žemų ir didelių jausmų, kurie vadovavo pareigūnų elgesiui. Tiesa, kurią sunku pasakyti, kad yra taip sunku, pasakojimo herojus antrojo Sevastopolio istorijoje ir karšto prieštaravimų su "istorinių" aprašymų melas,

Darbas su tema:

Kūrybiškumo filosofija S. Yesenin

ĮVADAS. \\ T 3.

1 skyrius. Egzistenciniai klausimai "Yesenin" darbe. Penki

2 skyrius. Poezija S. Yesenin ir egzistencialių filosofija. Devyni

3 skyrius. Kūrybiškumo filosofija S. Yesenin. penkiolika. \\ t

Išvada. devyniolika

Darbo tikslas - Gauti gilesnę idėją apie filosofinį "Yesenin" žodžių principą, įskaitant šiuolaikinius egzistencinių ir psichoanalitinių metodų elementų įtraukimą į meninius reiškinius analizuojant anksčiau Vakarų literatūrą.

Ir tai yra visiškai natūrali tendencija. Galų gale, S. Yesenin, galbūt daugiau ūmių nei daugelis kitų poetų, sugebėjo jausti tokius naujus asmens dvasinės buvimo simptomus, kurie galiausiai sudarė pagrindinį dvidešimtojo amžiaus egzistencinės filosofijos ir literatūros turinį: "bogobelity jausmas "Pasaulio" sunaikinimas "; ASMENYBĖS ASMENYBĖS IR SAVO NUSTATYMAS; visiško "standartizacijos" grėsmė, galinti išlyginti kiekvieno žmogaus asmens unikalumą; "Intymios" dvasios būklės praradimas pagal technokratinių ir kitų pasaulinių makrotos.

1 skyrius. Egzistenciniai klausimai "Yesenin" darbe

ESenino darbe egzistenciniai klausimai yra prijungti, pirmiausia, atspindintį šiuolaikinio žmogaus krizę, kuri yra susirūpinusi dėl šaknų praradimo, vienybės su gamta, taika, žmonėmis, atskyrimo nuo " Dirvožemis "ir" tikėjimas ", kitos tradicinės vertybės.

Dvasinio "intervalo" situacija tarp gimtoji dirvožemio elementų ir naujos urbanizuotos realybės ilgą laiką nustatė tragišką egzistencinį poeto mėnesio-p. Sartre ir kiti egzistenciniai rašytojai:

Nėra meilės ir kaimo, nei miesto ...

("Negalima prisiekti! Tai ...")

Aš atsidūriau siauroje spragoje ...

(Russ eiti)

Kalbos kolegos piliečiai tapo man kaip kažkas

Mano šalyje man patinka užsienietis ...

(RUS Sovietų)

Liūdna aš stoviu, kaip klajoklis yra ryškus,

Senas jo namelis ...

("Mėlyna rūko. Sniego razol ...")

"Visa egzistencialistinė literatūra, filosofinė ir meninė - sutelkta aplink dilemą:" Natūralus žmogus yra pilnas civilizacija ". Tas pats konfliktas, iš esmės atkurtas Yesenin poezijoje ir visiškai egzistencinė suvokimo perspektyva - per atskirų sąmonės ir privataus likimo prizmę, už kurios daugelio tragedija yra paslėpta.

"Civilizacijos atmetimas", "pradinio" žmonijos paieška, kilmės prievartavimo kelias - daugelio egzistencinių dirbtuvių būdingų motyvų, kurios yra lygiagrečios "Yesenin" dvasiniams ir kūrybiniams tikslams , Jo dainų lazdele tema "priežiūra" ir "grąža".

Kaip parodyta 1930-aisiais Adamovich, ši tema koreliuoja savo kilmę su Biblijos mitotomis apie "prarastą rojų" ir "prodigal sūnaus sugrįžimą".

Tačiau būtina pabrėžti, kad ji turi visiškai aiškią filosofinę "konsonansą", pavyzdžiui, Hegelev "Idėja vystymosi kaip savęs samprata dvasios savanoriškai nuo savanoriško priežiūros iš savęs kito elemento ir grįžti su pergalė. " Nuo Atsižvelgiant į egzistencisalistinės filosofijos "priežiūros" tašką taip pat - "Reikalingas vystymosi momentas: tik paliekant savo namus, ir tada mažinant visus būtinus testus, Dvasia tampa tai, kas turėtų būti tikrai, tikrai įgyja save. Galų gale paaiškėja, kad plėtra yra grįžimas į pradžią, jungiantis su jumis per laikiną nuostolį, savanorišką atskyrimą ir įveikti skausmą. "

"Yesenin" poezijos lyrinis subjektas jaučiasi savo vidinis konfliktas su nauja realybe, kaip ir egzistencinio tipo herojus, kuriam nėra tiek daug "šiuolaikinės svarbios padėtimi, žinodami apie savo antagonistinį požiūrį į viešąją aplinką "Kiek" žmogaus spontaniškas nuostaba, liudytojas, atsitiktinai ... atsisakyta "Ready" šiuolaikiniame pasaulyje. " Tuo pačiu metu, kaip šiuolaikinis tyrėjas paaiškina: "egzistencinis atsisakymo jausmas atsiranda dėl" naivaus "asmens savo ... šiuolaikinės civilizacijos vidurio nenuoseklumo". "Ir čia jis, bejėgis, prieštarauja šiam užpildytam civilizacijai kaip pradiniam žmogui, pvz., Neginčijamam dvasiniam grynumui".

"Yesenin" lyrika "I" yra "Yesenin", atitinka šią imituojamą egzistencinę filosofiją su tipu "Naivus", "tiesioginė" sąmonė "," neužbaigė "priimti abejotinų" dovanų ". Pasirodo, kad yra labai panaši "nustebinti liudytojas", netyčia "atsisakyta" pirmojo gimtojo, ir dabar kai kurių kitų ribų pasaulis yra kažkas:

Balansas neveikia, aš nesu keista

Brangus man ariamoje žemėje ir miškuose ...

("Kiekvienas darbas palaimina, sėkmės!")

Galų gale, aš beveik visiems čia yra Sullen piligrimas

Dievo žvilgsnis, iš kurio tolimos pusės ...

(RUS Sovietų)

Mano poezija nebėra reikalinga čia,

Taip, ir, galbūt, aš taip pat nereikia čia ...

(RUS Sovietų)

Didėjanti grėsmė egzistuojančių "Natural" "Yesenin" sąmonės pagrindų grėsmė galėjo išreikšti aktualiausią formą, nes pagal savo giliai esmę jis visada išliko vyras ir menininkas "Solard" sandėlis, tvirtai įsišaknijęs nacionalinėje dvasinėje tradicijoje. Savo poetinės diagnostikos tragiškai negrįžtami pokyčiai, atsirandantys šiuolaikinio asmens sąmonės struktūroje, palaipsniui prarandant santykius su savo šaknimis ir originaliais šaltiniais, "Yesenin" numatė garsų Vokietijos filosofą Martina Heideggerį po dešimtmečių, kurie suformulavo svarbią mintį, konsonantą su Dramatiški "Yesenin" poezijos patosai: "Dabar grėsmė yra pats šiandienos asmens įsišaknijimas. Be to: šaknų praradimas nėra susijęs tik su išoriškai aplinkybėmis, ji nevyksta tik nuo žmonių gyvenimo būdo aplaidumo ir dangos. Įsišaknijusių pajamų iš šimtmečio dvasios praradimas, kuriame gyvename. "

Pažymėtina, kad M. Heidegger patvirtinime šią mintį veda žodžius labai vertina S. Yesenin Vokietijos poetas Johann Gelebel, eilėraščių "Oatman Kissel" ir "ląstelių" autorius: "Mes esame augalai, kurie norime suprasti jis ar ne - turėtų mišką į žemę, didinti, žydėti ant oro ir pareikšti vaisius. " M. Heidegger Taigi komentarai apie šią citatą: "Mes darome dar daugiau ir paklausti: kas yra su tuo, kas Johann Peter Gebel pasakė apie tai, kas Johann pasakė. Ar yra dar viena tėvynė, kurioje dirvožemyje yra asmens šaknys, kuriuose jis yra įsišaknijęs? ". .

2 skyrius. Poezija S. Yesenin ir "egzistencialistų" filosofija

Kaip matome, C. Yesenin kūrybiškumas yra konsonantas su įvairiomis idėjomis, kurias sukūrė Europos egzistencialistai. Tačiau svarbiausios "Yesenian" poezijos problemos liečiasi su etiškai orientuota "Rusijos egzistencialistų filosofija - N. Berdyaev, L. Sixova, L. Frank ir kt. Jo dėmesys sutelkiant dėmesį į moralinių klausimų pareiškimą: "Rusų egzistencializmas literatūroje, kuri generuoja egzistencializmą, yra filosofinė, yra susijusi su kaltės ir sąžinės problemomis," kylančia į "krikščionių tradiciją".

Kaltės ir sąžinės tema sudaro neatsiejamą moralinį ir filosofinį "Yeseninsky" kūrybiškumo subjektą, ypač vėlyvuoju laikotarpiu. Tai ne atsitiktinai, kad N. Otsup pabrėžė vienu metu, kad "Taipenino muziejus buvo sąžiningas", ir Marina Tsvavava teigė, kad poetas buvo nužudytas "dėl jausmo, labai arti sąžinės." Galbūt dėl \u200b\u200bto, kad "Yesenin" vėlyvųjų dainų žodžiai yra susiję su moraliniais krikščionių egzistencializmo moraliniais klausimais, susisiekti su tokių kategorijų supratimu kaip "egzistavimo nerimas", "religinis-etinis nerimas", atotrūkis tarp "esmės" ir "egzistavimas" tarp "tikro" ir "netoliese".

Kalbėdamas apie egzistencinius principus "Yesenin" darbe, jis turėtų nepamiršti, o ne nuomonių sistema, tačiau ypatingas pasaulėžiūros būdas, pagrįstas poeto gebėjimu atskleisti bendrąsias dvasines universalus per prizmę atskiros sąmonės.

Daugeliui iš mūsų Sergejus Yeseninas yra Rusijos gamtos dainininkas, meilės žodžių meistras, eilėraščių autorius apie neapgalvotą jaunimą. Tačiau, su dėmesingo skaitymo paprasta, ir kartais naivus, kaip atrodo, nesenino vaizdai atveria gilesnę reikšmę.

Jau jaučiamos ankstyviausios Yesenin eilutės, jaučiamas ypatingas prigimties poetas. Atrodo ne kaip statinis fonas, bet kaip gyvas pasaulis, kuriame kiekvienas peilis ir kiekvienas žiedlapis gali būti liūdna ir džiaugtis, galvoti ir mylėti. Tai žalia šventykla, kurioje gluosniai ("Meek vienuolynai") yra malesiai kerta kamuoliukus, o beržai yra "kaip didelės žvakės". Gamtos vaizduose poetas dažnai mato savo atspindį. Jo siela yra žydi obuolių medis, meilė - kvepianti lindenas, atskyrimas - alaty ir kartaus Rowan. Viename iš vėlesnių eilėraščių, poetas turi kaip pats medis: kaip "senas vyras ant vienos kojos", jis apsaugo nuo Likha brangūs "Blue RUS" brangūs jam, apsaugo grynumą.

Medžio įvaizdis užima svarbią vietą poeto dainų. Filosofinis pobūdžio suvokimas atskleidžiamas Sergejaus Yesenin "Marijos klavišų", kai atsiranda mitinis pasaulinio medžio įvaizdis, dėl kurio mėnulis, saulė, žvaigždės ir planeta "auga". Šis medis, autoriaus interpretacijos, yra galios šaltinis ir gyvenimo pradžia.

Dėl brandžių eilėraščių, Yesenin pasižymi ilgesio atspalviu. Piešimo rudenį niūrus kraštovaizdžiai, kai gamta jau prarado ryškumą ir šviežumą ir ruošiasi ilgam lovai, poetas atspindi savo tėvynę, apie savo likimą ir savo kelią. Jis mano, kad senas gyvenimas, kuris buvo toks Mila, yra iš pėdsakų. Poemoje "Aš esu paskutinis kaimo poetas", išklausoma beveik beviltiška tragedija. Čia gamtos vaizdai pasirodo neišvengiamos problemos. Baidarės, turinčios lapų, susidoroti su atsisveikinimo siūlu; "Mėnulio mediniai laikrodžiai" Atmesti paskutines minutes; Vėjas taupo atsisveikinimo šokį. Poetas yra susijaudinęs, žinodamas, kad "Zlak Oatman, švytėjimas išsiliejo" bus surinkti juodą sauja geležies svečias, bet jis nėra atskirti savo likimą iš tėvynės likimo, tikėdamasis, kad jis netrukus bus "dvyliktoji valanda".

Poemoje "Nenoriu apgailestauti, aš neskambinu, aš ne verkiu" išvykusių jaunimo garsumo motyvą. Poetas supranta, kad jis yra "išblukęs su auksu"; Buvę nevaisingumo džiaugsmai prarandami. Apibendrinant savo atspindžius, jis sako:

Visi mes visi šiame pasaulyje yra pažeisti,

Tyliai pilant su obuolių medžių lapų vario.

Būti amžinai palaimingai,

Kas atėjo valgyti ir mirti.

Taigi eilėraščio pabaiga gauna filosofinį garsą: poeto žodžiais nėra nusikaltimo ir kartaus pesimizmo. Jis palaimina natūralų būdą, niekas neturi nieko kaltinti. Nuolankumo tema prieš pateisinamąjį gyvenimo įstatymą tapo subrendęs "Yesenin" žodžių LeitMotif:

Čia taip pat ir mes

Ir sėdynės, kaip sodo svečiai:

Kadangi tarp žiemos nėra spalvų,

Taigi liūdesys neturi būti liūdna.

Arba:

Taika jums, išnaudotas gyvenimas,

Taika jums, mėlynas vėsumas.

Filosofinis garsas užpildomas Sergejaus Yesenin dainų tekstų ir meilės žodžiai. Persvarstydamas jo gyvenimą, poetas supranta: tai, ką tikrai reikia, yra ryški ir nuoširdi meilė.

"Aš tik pažvelgsiu į tave, žiūrėkite Zlato-Karya akis", - sako jis, prisipažindamas, kad pirmą kartą per ilgą laiką ", - aš turiu apie meilę" ir "vaikščioti į skandalą". Kitoje eilėraštyje poetas yra liūdna, kad jis nesugebės taupyti "už ramią gyvenimą, šypsosi".

Vėlesniuose darbuose Yesenin, realios meilės praradimo ir nusivylimo tame jausmui, kuris yra išduotas ir priimamas jai, kuris yra tik "sniegas", taip "inhai" vietoj baltos kalkių spalvos.

Poemoje "Gėlės", filosofinis požymis poeto pasireiškia pačių spalvų vaizduose - kai kurie iš jų atskleidė tam tikrą jausmą ar simbolių bruožą. Gėlės yra žmonės, kurie "ir Soln, ir jūs galite nuskaityti ir vaikščioti."

Per savo kūrybinį gyvenimą, Yesenin bandė suvokti amžinojo ir trumpalaikio, kartojimo ir unikalios santykį. Kiekviena nauja karta, patekusi į pasaulį, nustato šiais klausimais. Todėl "Yesenin" eilutės, užpildytos įvairiais jausmais, nesijaudinkite mus nerimauti.