Dvasinis visuomenės gyvenimas

1. 
   Dvasinė gyvenimo sritis obshch. Kultūros samprata, jos rūšys, rūšys ir funkcijos.
2. 
   Subkultūros samprata, jos formos ir skirtumai nuo vyraujančios
3. 
   Pagrindinės kultūros rūšys:

№1

Dvasinė sfera suprantama kaip ta socialinio gyvenimo dalis, kurioje santykius tarp žmonių tarpininkauja nematerialinės vertybės ir jas atitinkančios orientacijos, todėl dvasinė sfera apima tokias pagrindines sritis kaip: moralė, religija, menas, mokslas, švietimas. , atitinkamų mokslinių, religinių ir švietimo organizacijos. Dvasinis gyvenimas – tai žmonių gyvenimo būdas ir tikroji jų egzistencija. Pradiniai dvasinio gyvenimo turinio elementai: žinios, idėjos, papročiai, tikėjimas, normos, idealai, jausmai ir vertybės, sudarančios dvasinis pasaulis asmuo. Svarbiausias dvasinio gyvenimo elementas yra kultūra, kuri yra bendro ir bendros žmonių veiklos rezultatas, perduodamas iš kartos į kartą. Kultūra yra tarpdisciplininė sąvoka, todėl yra daugiau nei 300 šios sąvokos apibrėžimų. Termino reikšmės neapibrėžtumas yra dėl to istorinis personažasšioje kategorijoje ir netolygus kultūros raida skirtingos visuomenės. Pats terminas kultūra kilęs iš lotynų kalbos „kultūra“, o tai reiškia, kaip auginti, apdoroti, todėl senovės Romoje kultūra buvo siejama su valstiečių darbu. Dėl plėtros jis pradėjo įgyti kitokią reikšmę. XVIII amžiuje jis pradėtas reikšti dvasinių savybių tobulėjimui, todėl gerai skaitomas žmogus pradėtas vadinti kultūringu, XX amžiuje šis terminas pradėtas vartoti apibūdinti tikėjimus ir tam tikras vertybes, skirtas tobulėti. gyvenimo patirtis socialinis subjektas ir reguliuojant visos visuomenės sąveiką arba jos atskiros struktūros. Šiuolaikiniuose socialiniuose moksluose ir kultūros studijose kultūros sąvokos prasmę lengviausia suprasti per daugybę santykių.

1 santykis- visuomenės kultūra. Visuomenė visada yra žmonių ryšys, santykiai ir sąveika, o kultūra yra tai, kas lemia jų sąveiką ir suteikia jai prasmę bei palaiko.

2 santykis- kultūra - gamta. Kultūra, tai, ko nėra gamtoje ir kas yra sukurta žmogaus veiklos, ir šia prasme kultūra yra „antroji prigimtis“, t.y. žmogaus dirbtinai sukurta aplinka kalbos, mąstymo pagalba. Kartu, atsižvelgiant į šį santykį, nepakanka nurodyti, kad kultūra yra tik tai, ką kuria žmonės, priešingai nei tai, kas sukurta gamtoje, nes žmonės gali ne tik kurti kultūrą, bet ir ją neigti.

3 santykis- kultūra - civilizacija. Kultūra yra intelektualus reiškinys, įskaitant tam tikras taisykles, normas, vertybes, tuo tarpu civilizacija yra materialus reiškinys, apimantis žmogaus sukurtus fizinius objektus. Civilizacija ateina pakeisti barbarizmą ir ji buvo susijusi su atsiradimu materialinė kultūra, todėl ją galima apibrėžti kaip kultūrą, „apsirengusią daiktu“.

4 santykis- paveldimumas, paveldėjimas. Kultūra žmogui nėra duota nuo gimimo ir nėra įtraukta į jo genetinę atmintį. Kultūra yra ne genetinė, ugdymosi paveldima elgesio informacija. Antropologai teigia, kad kultūra yra sociologinis mokslinio elgesio įvardijimas, t.y. elgesys, kuris žmogui neduotas nuo gimimo ir turi būti įsisavinamas kiekvienai naujai kartai iš naujo, mokantis iš suaugusiųjų.

5 santykis- kultūrinė statika, dinamika. Šio santykio svarstymas reiškia, kad reikia atkreipti dėmesį į tokias problemas kaip: anomija arba aiškaus normų vienareikšmiškumo nebuvimas, netolygus įvairių kultūros dalių vystymasis, ypač kultūros vėlavimas ar lėtesnis vystymasis. nematerialioji kultūra lyginant su medžiaga, svetima įtaka (amerikanizacija)

6 santykis- kultūrinis etnocentrizmas arba kultūrinių praktikų pliuralizmas. Etnocentrizmas – tai tradicija vertinti kitą kultūrą pagal savo pranašumą. Tai galima laikyti motyvais, kuriais remdamasi kiekviena tauta tiki, kad ji užima aukščiausią vietą tarp šiuolaikinių tautų ir tautų bei visų istorinės praeities tautų atžvilgiu. Perdėtas etnocentrizmas siejamas su ksenofobija – baime ir priešiškumu kitų žmonių pažiūroms ir papročiams. Šiuolaikinėje visuomenėje vyrauja požiūris, kad kiekviena kultūra gali būti suprantama jos kontekste – kultūros atgimimo. Tai leidžia suprasti panašių kultūrų skirtumus.

kultūra- reiškinys viešasis gyvenimas, įvairios žmogaus veiklos formos ir gyvenimo būdas visuomenė.

kultūra- žmogaus sukurtas materialinių ir dvasinių vertybių rinkinys

kultūra- visų visuomenės dvasinio gyvenimo turinio elementų sistema, specialiai įgyta ir perduodama iš kartos į kartą, kurios pagalba žmonės organizuoja savo gyvenimo veiklą.

kultūra- istoriškai susiformavusi bendravimo sistema, įkūnijanti pagrindines gyvenimo vertybes ir socialinio elgesio modelius tam tikroje žmonių komandoje (žmonėse, tautoje), sudarančioje vieną kultūrinį regioną.

Kultūros sąvoka gali būti vartojama keliomis prasmėmis:

1. 
   kultūra- žmogaus veiklos rezultatų ir žmogaus poveikio gamtai rezultato formos rinkinys, turintis išorinę empiriškai matomą išraišką. Tokia kultūros forma vadinama materialine. Materialinė kultūra – tos vertybės, kurios sudaro sumanų žmogaus buveinę:
   gamtos objektai, kuriuos žmonės pakeitė

Dirbtiniai – žmogaus naudojami gamtos objektai

Sintetiniai daiktai, sukurti žmogaus iš gamtos

socialiai - kultūros objektai ir socialinė medžiaga

Dvasinė kultūra yra idėjų, įgūdžių vertybių rinkinys socialinis bendravimas tradicijose ir socialinėse normose. Skirtingai nuo materialios kultūros, jos egzistuoja tik žmogaus prote. Tai apima mokslą, meną, religiją ir moralę. Tuo pačiu metu materialinė ir dvasinė kultūros yra glaudžiai susijusios. Vienybėje jie sudaro bendrą žmonių kultūrą. Medžiaga siejama su gamyba, konservavimu materialinis turtas iš kartos į kartą, o dvasinis siejamas su žmogaus vidinio pasaulio transformacija. Be 2 pagrindinių formų, dėl įvairių priežasčių yra ir kultūros tipų.

^ 1) kas kuria kultūrą ir koks jos turinio lygis

Kultūros tipai:

Elitas

Liaudies

Masinis

1. 
   Požiūris į kultūrą

Kultūros tipai

dominuojantis

Subkultūra

Kontrkultūra

1. 
   Veikimo sritis

Kultūros tipai:

Ekonominis

Politinė

religinis

Socialinis

Kultūra, kaip visuomenės produktas ir socialiai reikšmingas reiškinys, atlieka daugybę funkcijų, iš kurių svarbiausios yra: pažintinė, vertinamoji, reguliuojamoji (normatyvinė), informacinė, komunikacinė, socializacinė, humanistinė.

№2

Subkultūrų teorija yra viena iš priemonių kultūrinės diferenciacijos reiškiniams apibūdinti. šiuolaikinė visuomenė. Kultūros studijose yra ir kitų terminų, žyminčių tą patį reiškinį (neformalai, vietiniai tinklai, gyvenimo būdus) ir kiekvienas iš jų sutelkia dėmesį į vieną iš tiriamo reiškinio pusių. Gyvenimo ir stilių teorija apie simboliką, atributiką ir ideologiją. Teorija ir metodas socialiniai tinklai apie vidinę bendruomenių struktūrą ir tarpasmeninių santykių tipus. Pati subkultūros samprata susiformavo suvokus kultūros erdvės nevienalytiškumą. Nors subkultūros termino atsiradimas m mokslinė literatūra siejamas su XX amžiaus 30-aisiais, šis terminas dabartinis paplitimas buvo 60–70-aisiais, susijęs su jaunimo judėjimų tyrimais. Iš pradžių išryškėjo priešdėlis sub „under“, kuris žymėjo paslėptus neoficialius kultūros sluoksnius. , Štai kodėlši sąvoka iš pradžių reiškė reiškinį, suvoktą kaip už kultūros ribų, tačiau laikui bėgant sąvoka įgavo kitokią prasmę. Ypatingu jaunimo kultu pripažinta jaunimo bendruomenių etika ir estetika, o taip pat ir kitų kultūrų, kurios skiriasi nuo oficialiosios savo normatyviniais ir. simbolinės savybės. Nuo to laiko subkultūra buvo kultūros posistemė. Subkultūros apibrėžimas yra šiek tiek sudėtingas dėl kultūros sampratos, kuria ji grindžiama, dviprasmiškumo. Subkultūra nėra savarankiška visuma ir jos kultūrinis sluoksnis formuojasi bendresnės sistemos rėmuose, lemiančios konkrečios civilizacijos pagrindą ir konkrečios visuomenės vientisumą. Todėl bet kuri subkultūra, kaip kultūros posistemė, remiasi vienu kultūros kodu, be to, yra orientuota į nuolatinį dialogą su kultūra, o šis dialogas gali įgauti atsinaujinimo, tobulėjimo formą. Tradicijos atkūrimas arba susipriešinimas ir naikinimas, tačiau kiekvienas iš jų yra nulemtas dominuojančios kultūros atžvilgiu. Paprastai bet kuri subkultūra prieštarauja savo normoms ir vertybėms dominuojančiai kultūrai.

Šiuolaikinėse kultūros studijose dažniausiai pasitaiko:

Subkultūra – tai žmonių bendruomenė, kurios įsitikinimai, pažiūros į gyvenimą ir elgesį skiriasi nuo visuotinai priimtų ar nuo plačiosios visuomenės slepiamų, o tai išskiria juos iš platesnės kultūros sampratos. Dažniau jie tampa atskira sąvoka. Subkultūros gali skirtis pagal: amžių, rasę, etninę kilmę ar klasę, lytį, o tai apibūdinantys bruožai gali būti estetiniai, religiniai, seksualiniai ar bet kokie kiti, taip pat jų derinys. Paprastai jie atsiranda kaip opozicija platesnės kultūros krypties, kuriai jie priklauso, vertybėms. Subkultūros gerbėjai gali pademonstruoti savo vienybę naudodami visus aprangos ar elgesio stilius, taip pat tam tikrus simbolius. Todėl jų tyrinėjimas dažniausiai suprantamas kaip vienas iš simbolizmo tyrimo etapų: dėl muzikos aprangos ir kitų išorinių subkultūros gerbėjų pageidavimų bei tų pačių simbolių interpretavimo būdų, tik dominuojančioje kultūroje.

Ryšium su sąvokos aiškinimo neaiškumu iškyla jos tipologijos problema. Patogiausia yra Osokino tipologija, pagal kurią subkultūros skiriasi pagal bendruomenės tipus ir jų nešėjus. Subkultūrų tipai:

1. 
   Lytis ir amžius(vaikų, jaunimo, pensininkų parko susirinkimai ir kt.)
2. 
   Profesionalus(profesionalus - įmonių, kompiuterių, medicinos ... ..)
3. 
   Laisvalaikis, religinis ir etninis
4. 
   Teritorinis(draugystė, vietinės subkultūros, atsižvelgiant į regionines bendruomenes arba miestus, turinčius savo tradicijas, kalbos ypatybės, folkloras)

Kartais subkultūros apibrėžimas yra šiek tiek sudėtingas, nes tas ar kitas muzikos stilius, apranga ir pirmiausia komerciniais tikslais. Kuo daugiau produktas turi tam tikros subkultūros, kuo šaunesnis jis laikomas, tuo geriau jis parduodamas. Daugelis subkultūrų nuolat kenčia nuo komercinio susidomėjimo, todėl jų gerbėjai stengiasi bent šiek tiek aplenkti dominuojančią kultūrą. Šis procesas padeda sukurti nuolatinį naujų stilių srautą, kurį galima pritaikyti verslui ir išleisti Didelis pasaulis. Ne visos subkultūros laiko savo skiriamasis ženklas išvaizda. labai daug šiuolaikinės tendencijos pabrėžti moralinius ar politinius įsitikinimus. Be to, yra ir itin reakcingų subkultūrų, ir tų, kurios praktiškai nenukrypsta nuo pagrindinės krypties. Jei neatsižvelgsime į muzikines nuostatas, subkultūrų atstovai gali skirtis savo požiūriu į gamtą, žmogų, meną, moralinės vertybės, šalies būdas.

50-aisiais populiariausios subkultūros buvo įvairių transformacija muzikiniai stiliai(džiazą pakeitė rokenrolas, tuo pačiu laikotarpiu Amerikoje pasirodė pirmieji bitnikai). 60-aisiais bitnikai išaugo į ištisą kultūrą, turėjusią didelę įtaką visos žmonijos raidai. 67 tapo išskirtinis laikas hipiams, o tuo tarpu jie atsiranda SSRS, kur ją atvežė užsienio studentai. Diskotekų judėjimas gimė septintajame dešimtmetyje. Šiuo laikotarpiu daugėja kompiuterių Vakarų šalys, dėl kurių pradėjo formuotis įsilaužėliai. 70-ųjų roko ir pankroko aušra. 70-ųjų pabaigoje gotas paplito, tai pripažino beveik visa žiniasklaida. 70-aisiais Leningrade pasirodė pirmosios pogrindžio roko grupės, kurių stilius buvo vadinamas boogie-woogie. Devintajame dešimtmetyje pasirodė neoromantikai ir elektropopas. Tais pačiais metais atsirado repas, siejamas su specifine poezija. Devintojo dešimtmečio viduryje atsirado nemokami vakarėliai, kuriuose groja techno ir kt Elektroninė muzika. 90-ieji – subkultūrų mišinio laikotarpis, siejamas su SSRS žlugimu. XX amžiaus arkliai - beprotiškas laikas, kiekvienas išprotėja savaip. Šiuo metu pasirodo: emo, glamour, anime.

Viena kultūros rūšis yra elito kultūra, kuri pasireiškia kaip ypatingo visuomenės sluoksnio, pajėgiausio dvasinei veiklai, apdovanota aukštais moraliniais ir estetiniais polinkiais, kultūra, kita vertus, kaip privilegijuotos visuomenės subkultūra. Jai būdingas uždarumas, aristokratiškumas, kultūringa kalba. Šio tipo atstovai sąmoningai priešinasi masinei kultūrai, o tai veda prie masinės kultūros stereotipų ir šablonų griovimo.

Socialiniuose moksluose yra 2 elito tipai:

Politinė (ta visuomenės dalis, kurioje socialiniai politiniai moraliniai ir socialiniai tikslai derinami)

Kultūrinis (remiantis dvasinėmis idėjomis ir sociokultūrinėmis normomis, kaip taisyklė, jų interesai nesutampa, tačiau galimas aljansas, kuris nėra stiprus)

Masinė kultūra veikia kaip kultūra Kasdienybė. Jam būdingas masinis prieinamumas ir vartojimo universalumas. Kaip kultūros produkto rūšis, jai būdinga didelė metinė gamyba. Masinis kultūros vertybių vartojimas ir gamyba. Nepriklausomai nuo jo formų, ji turi keletą konkrečių bendrųjų tikslų:
1) Laisvalaikis ir streso mažinimas

2) kultūros pavyzdžių paskirstymas masėms

3) žmogaus nekritiško kultūros suvokimo formavimas

4) orientacija į dirbtinai pagamintus pavyzdžius ir stereotipus

5) susipažinimas su iliuzijų pasauliu

6) masių atitraukimas nuo visuomeninės veiklos

7) prisitaikymas prie esamų sąlygų

Masinė kultūra remiasi nesąmoninga suvokimo forma ir žmonių domėjimusi kasdienine gyvenimo forma. Jis skirtas atlikti daugybę funkcijų

1. 
   Žmogaus socializacijos didmiesčio aplinkoje užtikrinimas
2. 
   Naujų socialinių vaidmenų ir vertybių mokymas
3. 
   Patenkinti žmogaus poreikius ir atitraukti jį nuo intensyvių lenktynių sėkmės gyvenime
4. 
   Psichologinio streso šalinimas, konfliktinių situacijų sprendimas
5. 
   Įvaldyti būdą, kaip reguliuoti veiksmus įvairiose situacijose

Liaudies kultūra yra tradicinė, kolektyvistinė. Jos tikslas – daryti įtaką gyventojų raidai. Pagrindinis kultūros šaltinis yra pagrindinė vystymosi kryptis liaudies kultūra tapti masiniu ar elitu. Kultūros sfera turi tendenciją nuolat plėstis savo raidoje, o masinė komunikacija šiame procese vaidina svarbų vaidmenį (socialiai sąlygotas reiškinys, kurio pagrindinė funkcija yra paveikti auditoriją per perduodamos informacijos turinį. jos įgyvendinimo sąlyga yra techninės priemonės, užtikrinančios masinės informacijos platinimą)

Žiniasklaida:

Žiniasklaida apima periodinius leidinius, radiją ir televiziją.

SMD (kinas, teatras, cirkas) Jie išsiskiria reguliarumu patrauklumu masinei publikai.

Techninė (telefonas, teletaipas, internetas) Neturi masinės teritorijos aprėpties.

Žiniasklaida teikia reguliarų informacijos atkartojimą, todėl jos yra galingiausias įtakos mechanizmas. Viena iš svarbių funkcionavimo sąlygų yra perduodamos informacijos reikšmingumas. Vertinimo informacija taip pat atlieka svarbų vaidmenį.

Informacijos poveikis priklauso nuo to, kaip ji atitinka socialinius teritorijos poreikius.

MK funkcijos:

1. 
   Informacinis (suteikia naujausią informaciją apie žmogaus veiklos sritis)
2. 
   Reguliuojantis (turi įtakos formavimuisi visuomenės sąmonė grupės ir asmenys, formavimas vieša nuomonė ir socialinių stereotipų kūrimas)
3. 
   Kultūrologinis (prisideda prie kultūros tęstinumo ir kultūros tradicijų išsaugojimo poreikio)

Svarbus visuomenės funkcionavimo ir vystymosi aspektas yra jos dvasinis gyvenimas. Jis gali būti užpildytas turtingu turiniu, kuris sukuria palankią dvasinę atmosferą žmonių gyvenime, gerą moralinį ir psichologinį klimatą.

Kitais atvejais visuomenės dvasinis gyvenimas gali būti skurdus ir neišraiškingas, o kartais joje karaliauja tikras dvasingumo trūkumas. Visuomenės dvasinio gyvenimo turinyje pasireiškia tikrai žmogiška jo esmė. Juk dvasingumas (arba dvasingumas) būdingas tik žmogui, išskiria ir iškelia jį aukščiau viso pasaulio.

Pagrindiniai visuomenės dvasinio gyvenimo elementai. Dvasinis visuomenės gyvenimas yra labai sudėtingas. Tai neapsiriboja įvairiomis žmonių sąmonės, jų minčių ir jausmų apraiškomis, nors pagrįstai galima teigti, kad jų sąmonė yra jų asmeninio dvasinio gyvenimo ir visuomenės dvasinio gyvenimo šerdis.

Pagrindiniai visuomenės dvasinio gyvenimo elementai yra žmonių dvasiniai poreikiai, nukreipti į atitinkamų dvasinių vertybių kūrimą ir vartojimą, taip pat pačios dvasinės vertybės, taip pat dvasinė veikla joms kurti ir apskritai dvasinė gamyba. Dvasinio gyvenimo elementai taip pat turėtų apimti dvasinį vartojimą kaip dvasinių vertybių ir dvasinių santykių tarp žmonių vartojimą, taip pat jų tarpasmeninio dvasinio bendravimo apraiškas.

Visuomenės dvasinio gyvenimo pagrindas – dvasinė veikla. Ją galima vertinti kaip sąmonės veiklą, kurios metu kyla tam tikros žmonių mintys ir jausmai, jų vaizdiniai, idėjos apie gamtos ir socialinius reiškinius. Šios veiklos rezultatas – tam tikras žmonių požiūris į pasaulį, mokslinės idėjos ir teorijos, moralinės, estetinės ir religinės pažiūros. Jie įkūnyti moraliniuose principuose ir elgesio normose, liaudies ir profesionalaus meno kūriniuose, religinėse apeigose, ritualuose ir kt.

Ypatinga dvasinės veiklos rūšis – dvasinių vertybių sklaida, siekiant jas kuo labiau įsisavinti. didelis skaičiusžmonių. Pagrindinės dvasinę veiklą skatinančios jėgos – dvasiniai poreikiai.

Yra uždavinys kelti dvasinio vartojimo kultūros lygį. Šiuo atveju vartotojas turi būti ugdomas supažindinant su tikra dvasine kultūra. Tam būtina plėtoti ir turtinti dvasinę visuomenės kultūrą, padaryti ją prieinamą ir įdomią kiekvienam žmogui.

Dvasinių vertybių gamybai ir vartojimui tarpininkauja dvasiniai santykiai. Jie tikrai egzistuoja kaip žmogaus santykis tiesiogiai su tam tikromis dvasinėmis vertybėmis (jis joms pritaria arba atmeta), taip pat jo santykis su kitais žmonėmis apie šias vertybes – jų gamybą, platinimą, vartojimą, apsaugą.

Bet kokią dvasinę veiklą tarpininkauja dvasiniai santykiai. Remiantis tuo, galima išskirti tokias dvasinių santykių rūšis kaip pažintiniai, doroviniai, estetiniai, religiniai, taip pat dvasiniai santykiai, atsirandantys tarp mokytojo ir mokinio, pedagogo ir tų, kuriuos jis ugdo.

Reikėtų pažymėti, kad terminas „kultūra“ kilęs iš Lotyniškas žodis cultura – auginimas, perdirbimas, ugdymas, vystymas. Iš pradžių tai reiškė dirvos įdirbimą, įdirbimą, tai yra žmogaus pakeitimą, siekiant gero derliaus.

Renesanso filosofai kultūrą apibrėžė kaip priemonę formuoti idealią universalią asmenybę – visapusiškai išsilavinusią, išsilavinusią, naudingai įtakojančią mokslų ir meno raidą, prisidedančią prie valstybės stiprinimo. Jie taip pat iškėlė civilizacijos problemą kaip specifinę socialinė struktūra išskyrus barbarizmą.

Reikėtų sutikti su daugeliu tyrinėtojų, kad kultūra yra grynai socialinis reiškinys susijusi su žmogaus gyvenimu. Toks apibrėžimas atspindi tik bendriausią kultūrą, nes tą patį galime pasakyti apie tai žmonių visuomenė. Tai reiškia, kad jau pačiame „kultūros“ sąvokos apibrėžime turi būti kažkas, kas ją skiria nuo „visuomenės“ sąvokos. Pastebėta, kad kultūrinio ir socialinio susiliejimas egzistuoja tik labai žemoje visuomenės raidos stadijoje. Kai tik prasideda socialinis darbo pasidalijimas - žemės ūkio atskyrimas nuo galvijininkystės, amatų nuo žemdirbystės; prekyba iš žemės ūkio, galvijų auginimo ir amatų, todėl prasideda pačių socialinių problemų augimas.

Lygiai taip pat neteisinga dvasinę gamybą tapatinti su dvasine kultūra. Dvasinė gamyba yra visų rūšių idėjų, normų, dvasinių vertybių kūrimas, o dvasinė kultūra yra pačių dvasinių vertybių kūrimas, jų veikimas ir vartojimas, įskaitant švietimą, auklėjimą, įvairias žmogaus gyvenimo ir bendravimo formas. Ir čia tarp dvasinės produkcijos ir dvasinės kultūros yra glaudžiausias ryšys ir sąveika, bet vienas negali būti redukuojamas į kitą. Dvasinė kultūra apima dvasinę produkciją ir ją lemia, o dvasinė – prisideda prie dvasinės kultūros ugdymo.

Kaip matome, noras išsiaiškinti kultūros ir visuomenės santykių problemą būtinai veda prie kultūros supratimo kaip materialinių ir dvasinių vertybių sistemos, įtrauktos į socialiai progresuojančią žmonijos kūrybinę veiklą visose būties ir gyvenimo srityse. pažinimas, jo ryšiai su visuomene, visuomenės sąmonė, socialinės institucijos ir kt. Dvasinių vertybių sistema – tai moralinių ir kitų socialinių normų, principų, idealų, nuostatų, jų funkcionavimo konkrečiomis istorinėmis sąlygomis sistema. Reikėtų pažymėti, kad kultūra nėra sumažinta iki galutinių rezultatų. Tai apima paties žmogaus išsivystymo laipsnį. Nėra kultūros be žmogaus, kaip nėra kultūros statinėje būsenoje. Kultūra neatsiejama nuo viso žmogaus, kuris yra jos nešėjas ir kūrėjas, gyvenimo. Žmogus visų pirma yra kultūrinė ir istorinė būtybė. Jo žmogiškosios savybės yra kalbos įsisavinimo, visuomenės ir socialinės ar tautinės bendruomenės, kuriai jis priklauso vertybinių orientacijų, taip pat patirties ir įgūdžių dirbti, tradicijų, papročių, dvasinių ir materialinių vertybių, paveldėtų iš ankstesnių laikų, rezultatas. kartos ir jo sukurtas.

Kultūra yra žmogaus matas žmoguje, jo paties raidos, taip pat visuomenės raidos, jos sąveikos su gamta ypatybė.

Žmogaus dimensijos problema buvo pastebėta senovėje.

Neįmanoma nepastebėti asmeninės kultūros dimensijos svarbos žmogaus santykio su gamta požiūriu. Šiandien jau kalbame apie ekologinę kultūrą, kuri atspindi žmogaus požiūrį į gamtą, jo moralę. Ši ekologinė moralė dabar turėtų veikti kaip kategoriškas individo, valstybės ir visuomenės imperatyvas. Žmogus ateina į pasaulį ne kaip gamintojas ir ne kaip žmogus, o kaip žmogus. Tiek prigimtines, tiek socialines savo būties savybes jis įsisavina tokia forma, kokia jas randa savo aplinkoje, nes negali pasirinkti vieno ar kitokio visuomenės tipo ar kultūros vertybių išsivystymo lygio. Žmogus yra tas sistemos „gamta – žmogus – visuomenė“ elementas, per kurį keičiasi gamta, visuomenė ir pats žmogus. Ir iš ko yra paties žmogaus asmeniniai matmenys, kokie jo vertybinės orientacijos, priklauso (žinoma, esant tam tikroms objektyvioms sąlygoms) jos veiklos rezultatai. Todėl sąmoningumas ir atsakomybė, gailestingumas ir meilė gamtai – tai ne visas sąrašas. žmogiškosios savybės, kuriais matuojamas žmogaus kontaktas su gamta, ekologinė žmogaus kultūra.

Kai kalbame apie ekologinę visuomenės kultūrą, reikia pastebėti, kad „gera technologija“ (tokia, kuri orientuota į gamtos išsaugojimą ir rekreaciją) suteikia atitinkamai „gerą ekologiją“. ekologinė kultūra visuomenė, siejama su rūpinimu žmogaus ir gamtos harmonija, apima tiek materialines, tiek dvasines vertybes, kurios tarnauja tiek gamtai, tiek žmogui kaip neatskiriama jos dalis.

Pagrindiniai visuomenės dvasinio gyvenimo elementai yra:

dvasinė veikla;

Dvasinės vertybės;

Dvasiniai žmonių poreikiai;

Dvasinis vartojimas;

individuali sąmonė;

visuomenės sąmonė.

Laba diena, mieli mūsų tinklaraščio skaitytojai!

Pakalbėkime apie tai, kas užima Maslow piramidės viršūnę, apie dvasingumą ir gražų. Dvasinio ir kultūrinio klausimą žmogus nešiojasi per visą savo egzistenciją, o jūs ir aš turėsime išsiaiškinti bent nedidelę, bet teoriškai ištirtą šio informacijos bravūriškumo dalį.

Kultūra yra sudėtingas reiškinys, kurį galima patvirtinti pateikiant naujas interpretacijas ir apibrėžimus, tačiau dažniausiai naudojami trys požiūriai:
- technologinis požiūris (kultūra, kaip visų pasiekimų visuma plėtojant visos visuomenės materialinį ir dvasinį gyvenimą);
- veiklos požiūris (kultūra kaip kūrybinė veikla, vykdoma materialinio ir dvasinio visuomenės gyvenimo srityse);
- vertybinis požiūris (kultūra kaip praktinis universalių vertybių įgyvendinimas žmonių reikaluose ir santykiuose).
Iš to išplaukia, kad kultūra turi savo struktūrą, sistemą, funkcijas, formas ir kt. Taigi kalbame apie kultūrą kaip apie visuomenės instituciją, kurią istoriškai nulemia daugybė veiksnių. atidarymas istorinis fonas apie kultūros kilmę pirmą kartą paminėjimu susidursime I a. pr. Kr e. ir vartoti kaip filosofinę sąvoką XVIII a. – n. 19-tas amžius
Šiandien sąvoka „kultūra“ aiškinama plačiąja ir siaurąja prasme, kuri padeda suprasti ir įvertinti šį reiškinį.
!Kultūra (Shir)- istoriškai sąlygotas dinaminis aktyvumo formų, principų, metodų ir rezultatų kompleksas kūrybinė veiklažmonės.!
!Kultūra (siaura)- aktyvios kūrybinės veiklos procesas, kurio metu kuriamos, platinamos ir vartojamos dvasinės vertybės.!

Kaip minėjome anksčiau, kultūra turi daugybę funkcijų, kurias ji turi atlikti kaip socialinio gyvenimo reiškinys. Ir taip, pagrindinis kultūrines funkcijas :

• pažinimo- formuoja idėją apie tai, kur mes gyvename arba apie tam tikrą tautą, šalį ar epochą;
• įvertintas- vykdo vertybių diferencijavimą, įskaitant tradicijų turtinimą;
• reguliavimo- formuoja normas ir nuostatas visuomenėje visose gyvenimo ir veiklos srityse;
• informatyvus- perteikia ankstesnių kartų žinias, vertybes ir patirtį;
• komunikabilus– kultūros vertybių išsaugojimas ir perteikimas, taip pat jų plėtojimas bendraujant;
• socializacija- individo žinių, normų, vertybių, sąmoningumo ir pasirengimo atlikti socialinius vaidmenis ugdymas bei savęs tobulėjimo troškimas.

Vertinant šias funkcijas, daroma išvada, kad kultūra mūsų gyvenime vaidina didžiulį vaidmenį, o tai yra didelės erdvės, vadinamos „dvasiniu visuomenės gyvenimu“, dalis. Tai yra būties sritis, kurioje objektyvi tikrovė pateikiama priešingos objektyvios veiklos forma, bet kaip realybė, esanti pačiame žmoguje, kuri yra neatsiejama jo asmenybės dalis.
Kalbant apie dvasingumą, galvoje iš karto kyla šios asociacijos: žinios, tikėjimas, jausmai, patirtis, poreikiai, gebėjimai, siekiai - visa tai, kas sudaro dvasinį žmogaus pasaulį. Dvasinės visuomenės sferos elementai yra moralė, mokslas, menas, religija ir tam tikru mastu teisė. Visuomenės dvasinio gyvenimo struktūrą pateiksime diagramos pavidalu (žr. toliau).

Atidžiai išnagrinėjus pateiktą schemą, galima įsivaizduoti, koks daugialypis yra dvasinis gyvenimas, ir galima tik spėlioti kiekvieno jo elemento, ypač turinčio įtakos kultūrai, plotį ir apimtį.
kultūra turi daugiausiai skirtingos formos ir veisles, literatūroje įprasta išskirti tris kultūros formos: elitas, populiarus ir masinis; ir dvi veislės : subkultūra ir kontrkultūra.
Apsvarstykite formas ir veisles, nurodydami pagrindines jų savybes.
Kultūros formos:

1. Elitas
   sukūrė privilegijuota visuomenės dalis arba jų prašymu profesionalūs kūrėjai, turintys specialių žinių šioje kūrimo proceso srityje.
2. Liaudies
   sukūrė anoniminiai kūrėjai, neturintys prof. arba specialių žinių (mitų, legendų, epų, dainų ir šokių).
3. Masinis
   forma, apibūdinanti šiuolaikinę kultūros gamybą ir vartojimą.

Kultūros įvairovė:

1. Subkultūra
   dalis bendra kultūra, vertybių sistema, būdinga tam tikrai grupei (religinėms, etninėms, nusikalstamoms grupėms).
2. Kontrkultūra
   opozicija ir alternatyva visuomenėje dominuojančiai kultūrai (hipiams, pankams, skinheadams ir kt.).

O kas labiausiai stebina, kiekviena forma ir įvairovė stebina savo požiūrių platumu, kiek poreikių ir interesų gali patenkinti.

Dėl to noriu pasakyti, kad kiekvienas esame savo kultūros kūrėjas, kuris po daugelio metų bus minimas istorijos knygose, ir labai svarbu, ką paliekame po savęs, Masinė kultūra globalizacijos produktas, ir mes neturime pamiršti apie mūsų daugiataučių ir puikių žmonių tapatybę.

© Maria Rastvorova, 2015 m.

Sociokultūrinės veiklos vaidmuo ir vieta bendroje visuomenės dvasinio gyvenimo sistemoje.

1. Kultūros supratimo požiūriai kaip visuomenės gyvenimo reiškinys:

· technologinė: kultūra kaip visų materialinio ir dvasinio visuomenės gyvenimo laimėjimų visuma;

veikla: kultūra kaip kūrybinė veikla visuomenės materialinio ir dvasinio gyvenimo srityse;

· vertė: kultūra kaip visuotinių vertybių įgyvendinimas žmonių reikaluose ir santykiuose.

2. Kultūros samprata(iš lot. auginimas, perdirbimas)

plačiąja prasme: istoriškai sąlygotas dinaminis aktyvios kūrybinės žmonių veiklos formų, principų, metodų ir rezultatų kompleksas, nuolat atnaujinamas visose viešojo gyvenimo srityse;

· siaurąja prasme: aktyvios kūrybinės veiklos procesas, kurio metu kuriamos, platinamos ir vartojamos dvasinės vertybės.

3. Materialinė ir dvasinė kultūra(skirstymas pagal žmogaus poreikius, patenkintas vertybes):

medžiaga – objektų ir reiškinių gamybos ir plėtros rezultatas materialus pasaulis

Dvasinis - dvasinių vertybių ir kūrybinės veiklos rinkinys, skirtas jų gamybai, plėtrai ir pritaikymui.

Šis skirstymas yra sąlyginis.

4. Kultūros funkcijos: pažintinis, vertinamasis, reguliavimo (normatyvinis), informacinis, komunikacinis, socializacinis.

5. Dvasinis individo pasaulis- būties sritis, kurioje objektyvi tikrovė yra pačiame žmoguje, yra neatsiejama jo asmenybės dalis: žinios, tikėjimas, jausmai, patirtis, poreikiai, gebėjimai, siekiai ir tikslai.

Dvasinė visuomenės sritis

dvasinė sfera- tai idealių, nematerialių darinių sritis, apimanti idėjas, religijos vertybes, meną, moralę ir kt. Tai santykių, atsirandančių kuriant, perduodant ir plėtojant dvasines vertybes (žinios, įsitikinimai, elgesio normos, meniniai įvaizdžiai ir kt.), sfera.

Jeigu materialus gyvenimasžmogus siejamas su konkrečių kasdienių poreikių tenkinimu (maistui, drabužiams, gėrimams ir kt.). tuomet dvasinė žmogaus gyvenimo sfera yra nukreipta į sąmonės, pasaulėžiūros, įvairių dvasinių savybių ugdymo poreikius tenkinti.

Dvasinės sferos struktūra Bendras visuomenės gyvenimas yra toks:

§ Religija yra pasaulėžiūros forma, pagrįsta tikėjimu antgamtines galias;

§ moralė – moralės normų, idealų, vertinimų, veiksmų sistema;

§ menas – meninė pasaulio raida;

§ mokslas – žinių apie pasaulio egzistavimo ir vystymosi dėsningumus sistema;

§ teisė - valstybės remiamų normų visuma;

§ ugdymas yra kryptingas ugdymo ir ugdymo procesas.

dvasinius poreikius skirtingai nei materialūs, jie nėra biologiškai apibrėžti, o formuojasi ir vystosi individo socializacijos procese.

Žinoma, žmogus gali gyventi ir nepatenkindamas šių poreikių, bet tada jo gyvenimas nelabai skirsis nuo gyvūnų gyvenimo. Proceso metu patenkinami dvasiniai poreikiai dvasinė veikla - pažinimo, vertės, prognozės ir kt. Tokia veikla pirmiausia siekiama keisti individualią ir socialinę sąmonę. Tai pasireiškia mene, religija, moksline kūryba, išsilavinimu, savišvieta, auklėjimu ir kt. Tuo pačiu metu dvasinė veikla gali būti ir duodanti, ir vartojanti.

dvasinė gamyba vadinamas sąmonės, pasaulėžiūros, dvasinių savybių formavimosi ir tobulėjimo procesu. Šios produkcijos produktai yra idėjos, teorijos, meniniai vaizdai, vertybes, asmens dvasinį pasaulį ir dvasinius individų santykius. Pagrindiniai dvasinės gamybos mechanizmai yra mokslas, menas ir religija.

Dvasinis vartojimas vadinamas dvasinių poreikių tenkinimu, mokslo, religijos, meno produktų vartojimu, pavyzdžiui, teatro ar muziejaus lankymu, naujų žinių gavimu. Dvasinė visuomenės gyvenimo sritis užtikrina moralinių, estetinių, mokslinių, teisinių ir kitų vertybių gamybą, saugojimą ir sklaidą. Ji apima įvairias visuomenės sąmonės formas ir lygius – moralinę, mokslinę, estetinę, religinę, teisinę.

KULTŪROS VAIDMUO:

Kultūra žmones vienija, integruoja, užtikrina bendruomenės vientisumą. Tačiau sutelkdama vienus vienos subkultūros pagrindu, ji supriešina juos kitoms, atskirdama platesnes bendruomenes ir bendruomenes. Šiose platesnėse bendruomenėse ir bendruomenėse gali kilti kultūrinių konfliktų. Taigi kultūra gali ir dažnai atlieka ardomąją funkciją. Socializacijos eigoje vertybės, idealai, normos ir elgesio modeliai tampa individo savimonės dalimi. Jie formuoja ir reguliuoja jos elgesį. Galima sakyti, kad kultūra kaip visuma nulemia rėmus, kuriuose žmogus gali ir turi veikti. Kultūra reguliuoja žmogaus elgesį šeimoje, mokykloje, darbe, namuose ir kt., iškeldama nurodymų ir draudimų sistemą. Šių nurodymų ir draudimų pažeidimas sukelia tam tikras sankcijas, kurias nustato bendruomenė ir remia viešosios nuomonės galia bei įvairiomis institucinės prievartos formomis. Kultūra, kuri yra sudėtinga ženklų sistema, perduoda socialinę patirtį iš kartos į kartą, iš epochos į epochą. Be kultūros, visuomenė neturi kitų mechanizmų, kaip sutelkti visą žmonių sukauptą patirties turtą. Todėl neatsitiktinai kultūra laikoma socialine žmonijos atmintimi.

Kultūra, sutelkdama geriausią daugelio kartų socialinę patirtį, įgyja gebėjimą kaupti turtingiausias žinias apie pasaulį ir taip sukurti palankias galimybes jos pažinimui ir tobulėjimui. Galima teigti, kad visuomenė yra tiek intelektuali, kiek ji visapusiškai naudojasi turtingiausiomis žiniomis, esančiomis žmonijos kultūriniame genofonde. Visų tipų visuomenė, kuri šiandien gyvena Žemėje, labai skiriasi, visų pirma šiuo pagrindu. Darbo, gyvenimo, tarpusavio santykių sferoje kultūra vienaip ar kitaip įtakoja žmonių elgesį ir reguliuoja jų veiksmus, netgi tam tikrų materialinių ir dvasinių vertybių pasirinkimą. Kultūros reguliavimo funkciją palaiko tokios norminės sistemos kaip moralė ir teisė.

Taigi kultūros sistema yra ne tik sudėtinga ir įvairi, bet ir labai mobili. Tai gyvas procesas, gyvas tautų likimas, nuolat judantis, besivystantis, besikeičiantis. Kultūra yra nepakeičiama tiek visos visuomenės, tiek su ja glaudžiai susijusių subjektų: individų, socialines bendruomenes, socialines institucijas

KULTŪROS VIETA:

1) dvasinės kultūros pjesės svarbus vaidmuo visuomenės gyvenime, būdamas žmonijos sukauptos patirties kaupimo, saugojimo, perdavimo priemone;

2) kultūra yra ypatinga žmogaus būties forma, turinti savo erdvines ir laiko ribas;

3) kultūra yra viena iš svarbiausias savybes tiek individo, tiek visos visuomenės gyvenimą.

IŠVADOS:

Sąvoka „socialinė kultūrinė veikla“ kasdieniame gyvenime vartojama trimis reikšmėmis:

Kaip socialinė praktika, kuri šiandien apima daugybę profesijų, kurios yra būtinos šiuolaikinei sociokultūrinei sferai;

Kaip tema, kuris turi tam tikrą logiką ir struktūrą;

Kaip istoriškai nusistovėjusi mokslo žinių šaka, teorija, kuri vystosi didelės mokslininkų ir praktikų grupės pastangomis.

Socialinės kultūrinės veiklos teorija yra viena iš sudedamosios dalys pedagogikos teorija, bendroji pedagoginė mokslo žinių sistema. Jis grindžiamas pedagogikos mokslo fundamentaliomis nuostatomis iš žmogiškųjų žinių, sociologijos, psichologijos, istorijos, kultūros studijų ir kt.: perkelia šias nuostatas iš joms būdingo bendrojo lygmens į specialųjį, taip išplėtodamas jas į tam tikru mastu. Savo ruožtu sociokultūrinės veiklos teorija yra pagrindinė mokslo žinių šaka daugeliui siauresnių specializuotų disciplinų, įtrauktų į menų, žiniasklaidos, turizmo, informacinių technologijų ir kitų personalo rengimo švietimo standartus.

Šiuolaikinio sociokultūrinės sferos specialisto – vadovo, mokytojo, technologo – statusas nėra sugalvotas, negimsta spontaniškai, o formuojasi veikiant šiandieninėms realybėms. įveikimas neigiamų pasekmių Administracinės-komandinės valdymo sistemos prioritetai buvo nukreipti link iniciatyvos, verslumo, veiklos ugdymo, kurie yra būtini šiam specialistui esamoje ekonominėje situacijoje.

Kultūra yra esminis įvairių visuomenės gyvenimo sferų aspektas: gamybinė, politinė ir teisinė ir kt. Šis sociologinio kultūros struktūros pjūvio aspektas leidžia išskirti tokius elementus kaip gamybos kultūra, politinė kultūra, teisinė kultūra ir kt. .

Gamyba yra viena iš svarbiausių visuomenės sferų. Ji skirstoma į dvasinę ir materialinę gamybą.

Dvasinė gamyba – tai dvasinius žmogaus poreikius tenkinančių produktų (knygų, paveikslų, straipsnių) gamyba. Taigi dvasinė gamyba yra pati kultūra, bet ne pati savaime, o socialiniame, ekonominiame ir instituciniame kontekste.

Medžiagų gamyba, visų pirma, yra produktų, kurie tenkina, gamyba materialiniai poreikiaižmogus (maistu, drabužiais, būstu), o antra, materialinių priemonių gamyba, kurios pagalba tenkinami bendravimo, produktų transportavimo, dvasiniai poreikiai.

Pavyzdžiui, grotuvų, televizorių gamybos negalima priskirti dvasinei gamybai, nes pats grotuvas ar televizija nepatenkina dvasinių poreikių. Jis tarnauja tik kaip priemonė, kuria dvasinis produktas tampa prieinamas vartotojui.

Socialiniu ir ekonominiu aspektu materialinė gamyba apskritai ir dvasinė gamyba turi tam tikrą panašumą – tai gamybos priemonių nuosavybės formos, pelno paskirstymo formos ir kt. Tačiau šis panašumas yra labai santykinis: dvasinė gamyba turi savo specifika šiuo atžvilgiu, be to, skirtingos dvasinės gamybos šakos labai skiriasi viena nuo kitos.

Dvasinė ir materialinė gamyba dar labiau skiriasi gaminiu, jo gamybos technologija, darbo organizavimu.

Tačiau šių skirtumų taip pat nereikėtų suabsoliutinti. Šiuo metu, kartu su skirtumų išsaugojimu, kelią skinasi ir dvasinės bei materialinės gamybos suartėjimo tendencija; ne be reikalo Mes kalbame apie laisvalaikio industriją, šou verslo industriją ir kt.

Turėdami omenyje dvasinės ir materialinės gamybos skirtumus ir panašumus, toliau vartosime apibendrintas „gamybos“, atitinkamai „socialinės gamybos“ ir kt.

Vadovaujantis ankstesniame skyriuje pasiūlyta metodologine schema, norint apibrėžti „gamybos kultūros“ sąvoką, būtina išsiaiškinti antropologinius šio reiškinio aspektus ir jo funkcinę specifiką. Pagal šią „gamybos kultūros“ sąvoką galima pateikti tokį bendriausią, preliminarų apibrėžimą: „gamybos kultūra“ – tai socialinės gamybos subjektų žmogiškojo potencialo ugdymo ir panaudojimo metodai ir rezultatai, siekiant didinti jos efektyvumą ir jo pagrindu vis labiau tenkinti visuomenės interesus.atskiros socialinės grupės ir asmenys.

Kadangi socialinės gamybos subjektas visų pirma yra individualios įmonės, apie gamybos kultūrą galime kalbėti atsižvelgiant į įmonės, pramonės, gamyklos, gamyklos ypatybes.

Be to, atsižvelgiant į tai, kad „gamybos kultūros“ sąvoka koreliuoja su „veiklos subjekto“ sąvoka, prasminga jos struktūroje išskirti du lygmenis: vadybinį ir masinį. Kalbant apie kiekvieną iš jų, paėmus atskirai, turbūt labiau tikslinga taikyti „darbo kultūros“ sąvoką. Valdymo ir masinio lygio darbo kultūros sintezė suteikia tam tikrą gamybos kultūros būseną.

Kadangi šiuolaikinės gamybos apimtis naujausi pasiekimai mokslo ir technologijų, pirmasis būtinas gamybos kultūros požymis yra tai, kad jos dalyviai turi didelę apimtį profesinių žinių ir įgūdžius.

Progresuojantis mokslo augimas, palyginti su gamyba, lemia dinamišką pastarosios raidą, naujų pramonės šakų ir atitinkamai profesijų atsiradimą. Iš čia toks darbo kultūros, tiek vadybinio, tiek masinio lygio, kriterijus, kaip darbuotojų gebėjimas nuolat papildyti savo žinias, pasirengimas naujomis sąlygomis įsisavinti naujas veiklos rūšis.

Didelė ir nepaneigiama svarba estetinė kultūra darbininkas. Proporcijų pajautimas, įvairių elementų derinio harmonija ar disharmonija, jautrumas spalvų deriniams ne tik prisideda prie kokybiškos produkcijos gamybos, bet ir daro darbuotoją fiziškai nepajėgų santuokai, aplaidžiai prižiūrint darbo vietą. Labai išvystyta dinamiška gamyba neįmanoma be jos aukštoji kultūra bendravimas tarp jos narių. Priešingu atveju neišvengiami ritmo gedimai, nenuoseklumas ir tiesiog nežmoniška atmosfera, kuri stabdo gamybos plėtrą.

ypatingas dėmesys nusipelno klausimo apie darbuotojo moralinės kultūros vietą gamybos kultūros struktūroje.

Yra plačiai paplitęs išankstinis nusistatymas, kad kapitalizmas sukuria tokias galingas ekonomines paskatas dirbti, kad jam nereikia moralinės motyvacijos. darbo veikla. Tačiau taip nėra. Kaip žinoma, išsivysčiusių kapitalistinių šalių ekonominė sėkmė daugiausia grindžiama protestantizmo etika, pagal kurią sunkus darbas kartu su taupumu yra svarbiausios moralinės vertybės.

Šiuo atžvilgiu tampa aišku, kad kultūroje, kurioje religijos įtaka susilpnėjusi, yra opi problema, kurią sudaro poreikis pasaulietiškai pagrįsti darbo etikos taisykles ir principus.

Specifinis darbo vadovo lygmeniu kriterijus – gebėjimas organizuoti darbą, panaudoti žmogiškąjį potencialą ir, visų pirma, asmeninius gamybos dalyvių interesus, siekiant jo efektyvumo.

Taigi galima drąsiai teigti, kad darbo kultūra atspindi bendra būklė visuomenės kultūra. Tai nenuostabu, nes darbas yra svarbiausia žmogaus veiklos rūšis ir didžiausio panaudojimo, taigi ir esminių jėgų ugdymo, sritis. Todėl darbo kultūros kėlimas, kuris yra sėkmingos bet kurios visuomenės raidos sąlyga, reikalauja tobulinti visą jos kultūros sistemą. Ir atvirkščiai, darbo kultūros augimas tikrai atsilieps į augimą kultūrinis lygis visa visuomenė.

politinė kultūra. Politika yra skirtingų santykių sritis socialines grupes ir teigia. Viena iš jos pusių yra politinė kultūra, kuri šia prasme gali būti laikoma savarankiška kultūros sfera, kuri socialinėje erdvėje turi savo specifinę teritoriją. Tačiau politinė kultūra kartu yra būtinas ne tik politinės, bet ir kitų veiklos rūšių: meninės, pramoninės ir net laisvalaikio veiklos komponentas. Šia antrąja prasme „politinės kultūros“ sąvoka, kaip ir sąvoka „ moralinė kultūra“, koreliuoja su „veiklos subjekto“ sąvoka kaip viena iš pastarųjų savybių.

Remiantis minėtais samprotavimais ir anksčiau naudotais metodologiniais principais, „politinės kultūros“ sąvoką galima apibrėžti taip: „Politinė kultūra yra asmens, kaip politikos subjekto, tobulėjimo priemonė ir rezultatai“.

Kaip ir gamybos kultūrą, politinę kultūrą galima suskirstyti į valdymo ir masinį lygmenis. Kiekvienas iš jų, savo ruožtu, gali būti struktūrizuotas į idealų ir realų, dvasinį ir praktinį klodus ir pan.

Šis klausimas bus išsamiau aptartas 3 šios pamokos skyriuje.

Teisinė kultūra. Labai sunku sociokultūrinis reiškinys teisingai. Ji atsirado reaguojant į visuomenės poreikius aiškiai reguliuojant santykius tarp įvairių socialinio veikimo subjektų: atskirų individų, socialinių grupių, valstybių. Kita šio poreikio pusė buvo sukurti priežiūros, nustatytų normų laikymosi kontrolės ir bausmių už nukrypimus nuo normų sistemą.

Šio dvejopo poreikio – kurti ir tobulinti normų sistemą bei jų laikymosi kontrolės – patenkinimas tapo įmanomas atsiradus valstybei.

Valstybinė žmonių santykių normų laikymosi kontrolė yra tai, kas labai skiria teisę nuo moralės. Visuomenė stebi, kaip laikomasi moralės normų.

Kitas skirtumas tarp teisės ir moralės yra tas, kad teisės normos išreiškiamos maksimaliai aiškiai ir yra įtvirtintos įstatymuose, o moralės normos yra mažiau ryškios, leidžia jas interpretuoti plačiau ir yra mažiau imperatyvios.