Ir kadangi šis materialus pasaulis yra absoliučios tikrovės atspindys, jame taip pat pasireiškia pirmapradžio grožio reginys. Tačiau šio pasaulio grožis yra apgaulingas ir net nenaudingesnis už miražą, o kartu neša mirtiną pavojų tiems nerūpestingiems žmonėms, kurie ja pasitiki. Todėl iškreipta tikrovė, kaip ir iškreiptas atspindys, turėtų būti atmestas. Tačiau kartu negalima nekreipti dėmesio į tai, kad iškreiptas atspindys tam tikru būdu yra tikros substancijos šešėlis, vadinamas netikra tik lyginant su jos prototipu, nuo kurio visiškai ir visiškai priklauso visas jo egzistavimas.

Graži nuoroda į „Medžiagų pasaulio“ puslapį

Materialus pasaulis – tamsios abejonių ir kliedesių džiunglės, kuriose siela gauna daugybę skirtingų kūnų, atitinkančių įvairius sąmonės lygius. Manu įstatymai teigia:

Jalaja navalakšani
sthavara laksha vimsatih
krāmayo rudra sanākhyakāḥ
paksiṇam dasha-lakshaṇam
triṁshal-laksaṇi paśavaḥ
catur-laksana ir manusha

"Yra 900 000 rūšių vandenyje gyvenančių būtybių, 2 000 000 medžių ir kitų augalų rūšių, 1 100 000 vabzdžių ir roplių rūšių, 1 000 000 paukščių rūšių, 3 000 000 žmonių rūšių tetrapodų ir 00400000400". Manu sako, kad medžiai yra tokios beviltiškos būklės dėl savo karmos. Jie, kaip ir mes, patiria skausmą ir malonumą – jų siela ne ką prastesnė. Nepaisant to, jų pačių karma juos atvedė į tokią apgailėtiną būseną. Jie neturi nieko kaltinti, išskyrus save. Taip yra išoriniame pasaulyje.

Materialus pasaulis egzistuoja tam, kad įgalintų sielą, tatastha-jiva, suvokti savo teisę į klaidą ir kliedesį. Siela yra anu cetana, sąmonės atomas. Būdamas nereikšmingas, jis turi ribotą laisvę. Todėl jai visada gresia pavojus patekti į iliuziją, tačiau siela turi pasirinkimo laisvę. Kiekvienas pilietis yra laisvas nusikalsti ar nedaryti, tačiau, pažeidęs įstatymą, netenka laisvės. Kaip žmogus nėra apsaugotas nuo ligų, todėl visuomenėje yra ligoninės ir vaistai, taip siela, būdama silpna ir ribota, gali pakliūti į iliuziją. Majų pasaulis, kuriame viską galima išmatuoti ir apskaičiuoti, reikalingas tiems, kurie užima santykinę padėtį. Absoliute nėra ką matuoti. Ten, kur visi turi vieną pomėgį, Maya nereikalinga. Bet kai prasideda skirstymas, diferenciacija ir pasiskirstymas, kai individai turi atskirus interesus, atsiranda majų poreikis.

Iliuzijų pasaulyje Maja yra įstatymų sergėtoja. Įstatymas skirtas padėti įstatymų besilaikantiems žmonėms ir bausti nusikaltėlius. Visiems tas pats. Tas pats įstatymas gina geruosius ir baudžia už bloguosius. Tai yra neatimama įstatymo savybė – ji veikia dvejopai, globoja gėrį ir baudžia už blogį. Vidinė Dievo energija – svarupa-šakti – padeda gėriui, o išorinė – maya-shakti – baudžia už blogį.

Šrila Sridharas Maharadžas: ​​Tai kažkas panašaus į protą. Tarkime, sąmonė nori patirti, kas yra materija. Kad tai padarytų, jis turi patekti į materialų pasaulį, bet pirmiausia jis paverčiamas materialia sąmone. Tapęs materialus, gali pajusti, kas yra materija.

Ir palik materialus pasaulis tai įmanoma naudojant teigiamą kapitalą, kuris nusileidžia palei paramparą. Kad lemputė užsidegtų, reikia teigiamo (teigiamo) ir neigiamo (neigiamo) krūvio. Jei aplink tamsa, galime pagalvoti apie tai, kas yra šviesa, ir tada pradėti palaipsniui išeiti iš materijos pasaulio.

Vedose mes sužinome daug smulkmenų apie gyvenimą, tai minima ir kituose šventraščiuose. Iš Vedų sužinome, kad esame dvasinė siela. Mes ką tik tai sužinojome, tai yra Vedų apreiškimas. Mes nesame šis materialus kūnas, mes esame dvasinė siela.

Taip pat sužinome, kad iš tikrųjų nesame iš šio pasaulio. Yra du pasauliai arba, tarkime, du kūriniai, kad būtų dar suprantamiau. Yra materialus kūrinys, mes jį vadiname materialiuoju pasauliu – jis susideda iš daugybės visatų, ir kiekvienoje visatoje yra daug planetų. Ir mes esame toje pačioje planetoje vienoje iš visatų. Ši planeta vadinama Žeme. Taigi tai yra materialus pasaulis.

Tačiau yra kitas pasaulis, kuriame viskas susideda iš dvasinės, o ne materialinės energijos. Vienintelė dvasinė energija, esanti materialiame pasaulyje, esame mes patys. Pažvelkite į šį kambarį. Iš esmės visa tai yra materiali energija – pastatas, visi įvairūs daiktai, kėdės, stalai, mūsų kūnai, mūsų protas – visa tai yra materiali energija. Vienintelė dvasinė energija esame mes patys, mažiausios dvasinės kibirkštėlės. Net jei visas šias kibirkštis surinksime ir sujungsime, jų nepastebėsime – jos tokios mažos. Taigi, materialus pasaulis iš esmės susideda iš materialios energijos, kurioje mirga dvasinės kibirkštys. Ir dvasinis pasaulis yra visiškai sudarytas iš dvasinės energijos, dvasiniame pasaulyje nėra materialios energijos. Ir mes kilę iš dvasinio pasaulio.

Ir dabar mes atėjome į materialųjį pasaulį. Kai ateiname į materialųjį pasaulį, viskas pasikeičia. Mes aprengiame materialius kūnus. Kiekviena dvasinė siela materialiame pasaulyje yra padengta materialiu kūnu. Dabar esame padengti žmogaus kūnu. Tačiau atminkite, kad siela yra gyvenimas. O kur gyvybė, ten ir asmenybė. Taigi, yra daug gyvybės formų: visi gyvūnai, paukščiai, varliagyviai, vabzdžiai, augalai ir kt. ir tt Visos šios formos yra kūnai, dengiantys dvasines sielas, kaip ir mes, nėra jokio skirtumo. Mes buvome tuose kūnuose, dabar esame žmogaus kūne. Atėję į šį materialų pasaulį, gauname daugybę apdangalų, kostiumų. Mes ilgai neužsibūname su vienu kostiumu. Žmogiškąjį kostiumą dėvime kelerius metus: 10, 15, 20, 6 mėnesių, 90 metų, bet tai greita. Nusirengiame šį žmogaus kostiumą ir apsivelkame kitą kostiumą: šuns, katės, paukščio, medžio, pusdievio kostiumą. Ir kiekvieną kartą galvojame: „Tai aš. Aš esu žmogus". Kitą kartą: „Aš esu šuo“. Kitą kartą: „Aš esu žuvėdra“ ir kt. Žinoma, visa tai yra iliuzija, tai netiesa. Bet tai yra iliuzija, kurioje esame. O materialus pasaulis yra iliuzijų pasaulis.

Kai ateiname į materialųjį pasaulį, gauname ne tik savo materialius kūnus, bet ir materialiame pasaulyje egzistuoja materialios gamtos dėsniai, valdantys materialųjį pasaulį. Kai tik įžengiame į materialųjį pasaulį, mes patenkame į šių materialių dėsnių valdymą. Sąmoningai ar nesąmoningai, norime to ar ne.

Kaip ir įvažiuodamas į šią šalį, iš karto patenku į Rusijos įstatymų įtaką. Aš turiu turėti vizą, kad įvažiuočiau į šią šalį. Ir tai yra Rusijos įstatymai, kurie mane valdo. Ir jei aš ateisiu į muitinę, o vizos nėra, jie sakys: "Kur tavo viza?" „Aš pasakysiu:“ Aš neturiu vizos. Nenoriu šios vizos, man ji nepatinka. Tai kainuoja, sunku gauti. Taigi aš ką tik atėjau“. – Man pasakys: „Atsiprašau“, įgrūdo į lėktuvą ir išsiuntė atgal.

Aš tai kontroliuojau ir nieko negaliu padaryti. Ir visur taip: visur mus valdantys įstatymai. Taigi, plačiu mastu mus valdo dideli dėsniai, tai yra materialios gamtos dėsniai. O įstatymai yra maži, jei turiu pakankamai pinigų, gal galiu juos pakeisti. Duodu kyšį: „Na, taip. Viskas gerai". Tačiau dideli įstatymai taip neveikia. „Klausyk, aš turtingas! Aš nenoriu mirti, aš turtingas! Nenoriu to baigti, aš turtingas. Leisk man sumokėti tau, kad išliktum jaunas“. Tai neveikia taip. Ar matėte turtingus žmones? Jie irgi sensta ir miršta, serga: „Daktare, daktare, žiūrėk, aš tiek pinigų turiu. Išgelbėk mano gyvybę!!!" - "Aš negaliu to padaryti, atsiprašau!" Į avarijas, įvairias nelaimes patenka ne tik vargšai, bet ir turtingi žmonės.

Kaip princesė Diana, tokia garsi, tokia turtinga, mirė tiesiog taip, ji buvo sutraiškyta kaip drugelis greitkelyje. "Ei, ką tu darai? Ar žinai kas aš esu? Aš esu princesė Diana! Ir viskas yra taip: "O, ji mirė !!!" O jei miršta koks vargšas: „Na, pagalvok. Jis yra niekas, čia ji“. Ne, visi lygūs. Šių įstatymų negalima papirkti. Ir tokių įstatymų yra daug. Vienas iš šių dėsnių vadinamas gravitacijos dėsniu, tikriausiai žinote. Jis mus valdo. Galite pasakyti: „Aš netikiu gravitacija, trauka. Tokio dalyko nėra“. - "Gerai. Užlipkite ant šio pastato stogo ir nušokkite. Tada jūs žinosite, kad yra trauka, ir jūs esate jos kontroliuojamas.

Materijos samprata. Materijos savybės

Medžiaga (iš lot. Materia – daiktas, substancija) filosofijoje suprantama kaip materialus pasaulio pradas, priešingai nei dvasinis pradas (sąmonė). Tai kategorija, jungianti visą mus supančio pasaulio objektų, sistemų įvairovę, egzistuojančią laike ir erdvėje, nuolatiniame judėjime ir vystymesi.

Tradicinis materijos apibrėžimas (materialistiniu aiškinimu) siekia V.I. Lenino „Materializmas ir empirinė kritika“, kur jis materiją apibrėžia taip:

Moksle išskiriami du materijos tipai: materija ir laukas, kurie yra glaudžiai tarpusavyje susiję ir transformuojasi vienas į kitą. Medžiaga nepertraukiamai, t.y. viduje išardytas ir turi ramybės masę. Laukas(pavyzdžiui, gravitacinis ar elektromagnetinis laukas), atvirkščiai, viduje yra nenutrūkstamas: jis suriša medžiagos daleles ir yra atsakingas už jų sąveiką.

Taip pat išskiriami materijos lygmenys, kurie skiriasi sferomis – negyvoji gamta, gyvūnija, visuomenė (5.1 lentelė).

Pagrindinės materijos savybės yra išsiplėtimas, judėjimas, nuoseklumas, gebėjimas savarankiškai organizuotis ir atspindėti.

1. Ilgis pirmasis pastebėjo Rene Descartes, nurodydamas, kad skiriamieji materijos bruožai yra dydis, t.y. trimatis tempimas: ilgis, plotis ir gylis. Dalykas taip pat pratęsiamas laike. Taigi išplėtimas plačiąja šio žodžio prasme turėtų būti suprantamas kaip materijos išdėstymas tiek laike, tiek erdvėje.

" Leninas V.I. Materializmas ir empirinė kritika // V.I. Leninas. Poly. kolekcija op. Red. 4-oji. T. 18, p. 298.

5.1 lentelė. Materijos lygiai

Yra du priešingi požiūriai į laiko, erdvės ir materijos santykio problemą. Pirmasis iš jų yra klasikinis, aprašytas Izaoko Niutono (1643-1727) mechanikoje. Čia laikas, erdvė ir materija laikomi vienas nuo kito nepriklausomomis būtybėmis, o santykiai tarp jų – kaip santykiai tarp skirtingų substanciju. Antrojo pagrindus reliatyvumo teorijoje sukūrė Albertas Einšteinas (1879-1955). Pagal reliatyvumo teoriją erdvė ir laikas nėra nepriklausomi ir yra materijos egzistavimo formų esmė. Šiuo atveju laikas ir erdvė gali būti apibrėžti kaip figūra materijos egzistavimas, atitinkamai išreiškiantis trukmė kaip kintančių būsenų seka(laikas) ir trimatis kaip daiktų sambūvio būdas(erdvė).

{

Jei materija bus pašalinta iš pasaulio, tai, anot Niutono, laikas ir erdvė bus išsaugoti, tačiau pagal Einšteiną jie išnyks kartu su materija.

2. Materijos egzistavimo būdas yra judesys, suprantama kaip bet koks daiktų pasikeitimas ir sąveika. Kiekvienas daiktas nuolat juda – net ramybės būsenoje esantis akmuo juda kartu su planeta, Saulės sistema; dalelės, iš kurių jis susideda, nuolat juda. Jau spontaniškame pirmųjų antikos filosofų (ypač Heraklito) materializme yra pirmosios idėjos apie nuolatinį materialių elementų – ugnies, oro – judėjimą,

vandens. Šiuolaikinėje filosofijoje, priklausomai nuo materialaus pasaulio sferos, išskiriamos trys materijos judėjimo formos – neorganinė, organinė ir socialinė. Pirmoji apima judėjimą erdvėje, elementariųjų dalelių judėjimą, terminius procesus ir kt. iki kosminių sistemų (planetų, žvaigždžių, galaktikų) kaitos. Gyvojoje gamtoje judėjimas pasireiškia įvairių gyvybės procesų eigoje – nuo ​​ląstelės iki biosferos. Galiausiai socialinis judėjimas pasireiškia bendros žmogaus veiklos forma.

3. Nuoseklumas reiškia visumos elementų išdėstymą ir tarpusavio ryšį. Materija negali egzistuoti už tam tikros organizacijos ribų, ji visada pasireiškia materialių sistemų pavidalu. Visų vidinių ryšių visuma vadinama struktūra: bet kuri sistema būtinai yra struktūrizuota. Sistema ir elementas yra santykinės sąvokos. Pati sistema gali būti didesnės sistemos dalis. Taigi socialinė grupė (pavyzdžiui, šeima) yra sistema, susidedanti iš elementų – individų ir tuo pačiu didesnės sistemos – visos visuomenės – elemento. Tiesą sakant, visi aukščiau išvardinti materijos lygmenys – nuo ​​negyvosios gamtos iki visuomenės – gali būti laikomi ypatingomis materialiomis sistemomis.

4. Gebėjimas saviorganizacija - neatimama materialių sistemų savybė. Kaip parodė belgų mokslininkas Ilja Romanovičius Prigožinas (1917–2003), vienas iš sinergetikos (saviorganizavimosi mokslo) įkūrėjų, „atviros nepusiausvyros sistemos“ (sistemos, kurios laisvai keičiasi su išorine aplinka) pasižymi savivaldos savybėmis. organizacija, t „tvarkos iš chaoso“ atsiradimas.

Išbalansuotoje sistemoje sunku numatyti bet kokio veiksmo rezultatus. Plėtra gali vykti įvairiai: kūrimo variantas pasirenkamas šakos taške, kuris vadinamas tašku bifurkacija. Netgi nedideli sistemos sutrikimai (svyravimai) gali perkelti visą sistemą į rezonansinio sužadinimo būseną. Sistema, ypač jautri bet kokiam poveikiui, vadinama išsklaidymo. Sistemoje,

§ 5.2. Materialusis pasaulis (materija) 101

išplėsti pritraukėjai - centrus, kurie pritraukia elementus ir geba struktūrizuoti savo aplinką, o paskui – sistemą kaip visumą. Taigi atvira nepusiausvyros sistema chaoso būsenoje gali spontaniškai sukurti 1 tvarką.

Ypatingą reikšmę turi sinergetikų išvados – jos išsprendžia klasikinės fizikos keliamą problemą. Pagal termodinamikos dėsnius bet kuri sistema linkusi į chaosą ir šiluminę mirtį, tačiau iš tikrųjų materialios sistemos vystosi ir siekia savo elementų tvarkos. Vadinasi, saviorganizacija yra svarbi ir neatimama materijos, kaip sistemos, savybė.

5. Atspindys sistemos gebėjimas atkurti kitos materialios sistemos savybes, atsižvelgiant į šių sistemų sąveiką. Atspindys yra fizinis, cheminis, mechaninis ir biologinis. Be to, kiekvienas paskesnis vaizdas apima visus ankstesnius. Pastarasis atspindžio tipas yra sudėtingiausias ir iš esmės apima įvairius fizinius ir cheminius procesus, pavyzdžiui:

O fizinis atspindys- ant sniego ar smėlio lieka žmogaus pėdsakai, garsas grįžta aido pavidalu, veidrodinis paviršius atspindi šviesos spindulius;

O cheminis atspindys - vaizdo atsiradimas ant fotopopieriaus, veikiant reagentams, katalizei ir kt .;

O biologinis atspindys - saulėgrąža po saulės apverčia žiedyną, gyvūnas jaučia šaltį, kvapą, spalvą ir kt.

Yra trys biologinio atspindžio tipai – dirglumas, jautrumas ir psichinis atspindys. Materialistinei filosofijai aukščiausias biologinio atspindžio tipas yra žmogaus sąmonė, kuri suprantama kaip labai organizuotos materijos gebėjimas atspindėti materiją.

Materialaus pasaulio įvairovė pateikiama lentelės pavidalu. 5.2.

1 Žiūrėti: Prigozhimas I.R., Stengersas I. Tvarka iš chaoso. M., 1986 m.

KĄ TU TURI ŽINOTI

2. Medžiaga yra struktūrinė ir pasireiškia įvairiais būdais rūšys, sferos ir lygius. Pagrindinis savybių materija laikoma pratęsimu, judėjimu, nuoseklumu, gebėjimu savarankiškai organizuotis ir reflektuoti.

1. Įvardykite materialaus pasaulio sferas, lygius ir tipus.

2. Trumpai apibūdinkite pagrindines materijos savybes.

Dvasinis pasaulis (sąmonė)

Materialistinė interpretacija. Idealistinis, interpretacija. Sąmonės savybės, formos, sandara

Sąmonė yra vienas iš labiausiai prieštaringų mokslinių tyrimų objektų. Jis nesuvokiamas pojūčiais, t.y. nematomas, neapčiuopiamas, neturi masės ir formos, nėra erdvėje ir pan. Nepaisant to, niekas neabejoja, kad sąmonė egzistuoja, ir galime sakyti, kad ji turi ypatingą, psichinę (arba dvasinę) būtį.

Sąmonė yra filosofinė kategorija, reiškianti įvairias dvasinės tikrovės formas ir apraiškas žmogaus gyvenime. Filosofijoje sąmonė paprastai aiškinama iš dviejų skirtingų pozicijų – materialistinės ir idealistinės. Pirmuoju atveju sąmonė paskelbiama antraeiliu ir suprantama

§ 5.3. Dvasinis pasaulis (sąmonė) SW

Xia kaip ypatinga materijos savybė – kaip smegenų „įrankis“, jos funkcija. Antruoju atveju sąmonė paskelbiama tikra būtybe, o suvokiamas materialus pasaulis kvestionuojamas (nes tai gali būti tik iliuzija, reginys, o galutinai įrodyti jos tikrovės neįmanoma) 1. Panagrinėkime abu požiūrius išsamiau.

Pagal materialistinę tradiciją sąmonė paskelbta aukščiausia atspindžio forma kaip neatimama materijos savybė 2. Tai labai organizuotos biologinės medžiagos (žmogaus smegenų) savybė atspindėti pasaulį. Visi gyvi organizmai turi įgimtą gebėjimą biologiškai atspindėti. Manoma, kad jis pasireiškia trimis formomis:

o dirglumas – žiedų susiraitymas prieblandoje, lapai karštyje ir pan.;

o jautrumas - šalčio, šilumos, šviesos, garso, skausmo pojūtis ir kt.;

o mentalinė refleksija – pojūčių sisteminimas, gebėjimas reaguoti į sudėtingas nestandartines situacijas.

Sąmonė yra labai išvystyta forma protinis atspindys, kurio instrumentas yra žmogaus smegenys. Gamtos mokslų raidos procese šiais laikais šią išvadą patvirtino medicinos, fiziologijos, o vėliau ir psichologijos duomenys. Taigi, paaiškėjo, kad dešinysis smegenų pusrutulis yra atsakingas už emocinius-sensorinius sąmonės elementus, o kairysis - už loginius; taip pat buvo įrodyta smegenų patologijų įtaka žmogaus elgesiui ir kt.

5 skyrius. Ontologija (būties doktrina)

Mokslas aktyviai tyrinėja smegenis kaip sąmonės nešėją, tačiau pati sąmonė vis dar iš esmės lieka paslaptimi. Nematoma ir neapčiuopiama, ji neprieinama fiziniams instrumentams ir moksliniams metodams, o apskritai šiuolaikinis jos mechanizmų supratimas siūlo daug daugiau klausimų nei galutinių atsakymų.

Idealistiniu aiškinimu sąmonė suprantama kaip pirminė, patikima būtybė. Suabejojama materijos samprata, o mus supantys daiktai skelbiami egzistuojantys tik suvokime ir mąstyme.

Sveikas protas ir gyvenimo patirtis, atrodytų, visiškai prieštarauja idealistinėms idėjoms. Tačiau idealizmas turi ir argumentų savo požiūriui pagrįsti.

1. Prisiminkime garsųjį Renė Dekarto posakį „Manau,
todėl aš egzistuoju“. Prancūzų filosofas pasekė
įtikinamai teigė, kad galima abejoti, kad yra
fizinis pasaulis ir materialūs objektai, nepriklausomi nuo mūsų
kopūstų sriuba, bet neabejotina, kad mūsų sąmonė egzistuoja
ne. Taigi sąmonė turi savaime suprantamą būtį
(ar galite neigti savo mintis, troškimus, jausmus?). Bet mes galime
bet ar įmanoma pagrįstai įrodyti, kad koks nors konkretus
daiktas egzistuoja, jei niekas jo nemato ir nejaučia? Taigi,
materijos egzistavimas nėra savaime aiškus.

(

Anglų filosofas Bertranas Raselas (1872–1970) yra pasakęs: „Negalime žinoti, kas atsitiks su stalu, kai nuo jo nusisukame: gal jis virsta kengūra?

2. Mes sakome, kad daiktas egzistuoja tik todėl
mes jausti ir suvokti ją. Bet pojūtis ir suvokimas
pasireiškimas tik mūsų sąmonė. Todėl ve
kopūstų sriuba tikrai egzistuoja mūsų mintyse kaip
suvokimas. Anglų idealistas George'as Berkeley (1685 m.
1753) tiesiogiai pareiškė, kad „egzistuoti reiškia būti
priimtas". Jis pridūrė, kad tai visiškai absurdiška
perteklinis ir visiškai nepagrįstas priskirs
dalykai vis dar yra kažkas atskiro, nepriklausomo nuo mūsų sąmonės
„Anapusinis“ egzistavimas už patirties ir
žinių.

§ 5.3. Dvasinis pasaulis (sąmonė) 105

Esame sukurti iš tos pačios medžiagos kaip ir mūsų svajonės. Ir visas mūsų mažas gyvenimas yra apsuptas miego.

W. Shakespeare'as. Audra (1611 m.)

3. Kaip minėta aukščiau, gamtos mokslas, pasiekęs sėkmės tiriant smegenis, nežengė žingsnio link supratimo, kas yra sąmonė ir kaip organizuojamas ryšys tarp sąmonės ir smegenų. Mokslas yra materialistinis ir objektyvus – jis atitrauktas nuo asmenybės ir nukreiptas tik į objektus. Visi jos metodai ir prietaisai nepajėgūs atskleisti žmogaus dvasinio pasaulio. Jos paaiškinimai pernelyg paviršutiniški, kad paaiškintų vidinį žmogaus gyvenimą: jausmai negali būti apibūdinami naudojant chemines ir fiziologines reakcijas, žmogaus veiksmų logika negali būti įtraukta į priežasties ir pasekmės santykių ribas. Mokslas yra ribotas ir vienpusis. Ji savo tyrinėjime sugeba „užčiuopti“ tik materialiąją pasaulio dalį, o ši dalis neatrodo pati svarbiausia. Idealistiniai mokymai teigia aprašantys ir paaiškinantys tiek sąmonę, tiek daiktus (kaip suvokimą), pateikimą vientisas pasaulio pažinimas.

Materializmo ir idealizmo polemika – probleminis laukas, kuriame tebevyksta (ir, matyt, visada) argumentų, nuomonių, hipotezių kova. Tačiau šioje polemikoje (o ne bendrame to ar kito požiūrio pripažinimo vieninteliu tikruoju) sąmonės kontūrai įgaus vis ryškesnius, ir žmogus galės judėti į priekį sprendžiant gyvybiškai svarbią problemą. iškeltas filosofijos raidos aušroje – „savęs pažinimas“ ...

Bendra šiuo metu susiformavusių sąmonės savybių ir formų idėja pateikta lentelėje. 5.3.

„Suporuotas“ sąmonės formų nurodymas nėra atsitiktinis: sąmonė egzistuoja tik viduje vienybė individualus ir socialinis, kasdienis ir mokslinis. Pavyzdžiui, akivaizdu, kad socialinė sąmonė negali egzistuoti be konkrečių individualių sąmonės. Bet tiesa ir tai, kad individuali sąmonė atsiranda ir pasireiškia tik visuomenėje (to pavyzdys – gyvūnų auginami vaikai, arba nedresuoti kurčneregiai, kuriuose sąmonė kaip tokia neužsifiksuoja

5 skyrius. Ontologija (būties doktrina)

§ 5.4. „Trečiasis pasaulis“ (objektyvus mąstymo turinys) 107

Xia). Lygiai taip pat mokslinė sąmonė remiasi sveiku protu, o įprasta sąmonė apima naudingus mokslo žinių elementus.

socialinės normos), žemesnė - nesąmoningai (automatiniai veiksmai, instinktai, kompleksai, užslopinti išgyvenimai) 1.

5.3 lentelė. Bendras sąmonės savybių ir formų supratimas

vardas	Specifikacijos
Sąmonės savybės: Idealumas Kryptis Veikla	Sąmonės negalima išmatuoti, tirti instrumentais ir pan. Sąmonė visada nukreipta į subjektą (objektyvi sąmonė) arba save (savivoka) Sąmonė ne tik parodo pasaulį, bet ir plėtoja įvairias idėjas
Sąmonės formos: Individualus – Viešasis Įprastas – Mokslinis	Integruota individo vidinio pasaulio apraiškų sistema Jausmų, pažiūrų, teorijų, idėjų, atspindinčių visuomenės gyvenimą (forma). moralė, politika, teisė t.t.) Sveiku protu ir kasdiene patirtimi pagrįsta gyvenimo-praktinė sąmonė Sisteminė, teorinė sąmonė, pagrįsta mokslo pasiekimais, objektyvumu, racionalumu

Ryžiai. 5.1. Į sąmonės struktūros atvaizdavimą

KĄ TU TURI ŽINOTI

1. Pagal sąmonė suprantamos įvairios dvasinės (psichinės) tikrovės formos ir apraiškos žmogaus gyvenime.

2. Yra du pagrindiniai požiūriai į sąmonę: materializmas mano, kad tai ypatinga materijos savybė, ir idealizmas- vienintelė patikima būtybė.

1. Kuris požiūris į sąmonę tau patrauklesnis – materialistinis ar idealistinis? Nurodykite savo pasirinkimo priežastis.

2. Įvardykite pagrindines sąmonės savybes ir formas. Kas įtraukta į sąmonės struktūrą?

Sąmonės struktūra gali būti pavaizduotas taip (5.1 pav.):

O I sektorius- pojūčiai, idėjos, gauti pojūčių pagalba;

O II sektorius- mąstymas, loginės operacijos;

O sektoriuje/// - emocijos, jausmai, išgyvenimai;

O IV sektorius- aukštesni motyvai (vertybės, vaizduotė, kūrybiškumas).

Išorinė pažintinė veikla (I ir II) ir emocinė-vertė veikla (sektoriai III ir IV) yra atsakingi už atitinkamai kairiojo ir dešiniojo smegenų pusrutulių veiklą. Viršutinis segmentas (3. Freudo filosofinių idėjų dvasia) yra atsakingas už viršsąmonę (elgesio taisykles,

§ 5.4. „Trečiasis pasaulis“ (objektyvus mąstymo turinys)

Platono „Idėjų pasaulis“. G. Hegelio „Objektyvi dvasia“. K. Popperio „Trečiasis pasaulis“.

Galima gana užtikrintai kalbėti apie daiktų egzistavimą, teigti, kad tam tikri objektai tikrai egzistuoja. Skausmo, meilės, atsidavimo ir kt. atrodo ne mažiau svarbi ir reikšminga tikrovė nei pasaulis

1 Daugiau informacijos apie sąmonės struktūrą žr. Ivanovas A.V. Sąmonė ir mąstymas. M., 1994 m.

5 skyrius. Ontologija (būties doktrina)

mus supančių dalykų. Dviejų pasaulių – materialaus ir dvasinio – egzistavimas atrodo savaime suprantamas ir pripažįstamas daugelio šiuolaikinių mokslininkų. Tačiau yra ir reiškinių, idėjų, kurių negalima vienareikšmiškai priskirti tik sąmonės ar tik materijos skyriui.

Tokios, pavyzdžiui, yra knygose įkūnytos žinios. Viena vertus, pačios knygos yra materialios, kita vertus, žinių egzistavimas jose neapsiriboja tam tikros konfigūracijos dažų dėmėmis ant popieriaus lapų. Knygos yra knygos tiek, kiek jose yra kažkas neapčiuopiamo – žinių, kurias galima iššifruoti, suprasti, paversti savo dvasinio bagažo dalimi. Tačiau gali būti knygų, kurių niekas neskaitė ir galbūt niekada neskaito. Knyga, kuri labiau tikėtina, gali skaityti, bet nesupranta: žinios šiuo atveju liks nepriimtos. Bet kokiu atveju, žinios knygoje, anot Popperio, priklauso ne dvasiniam ir ne materialiam pasauliui, o kai kuriems. ypatingas, „trečiasis pasaulis“.

Mano nuomone, tarp didžiausių atradimų, į kuriuos žmogaus protas atėjo pastaraisiais metais, neabejotinai priklauso ir menas vertinti knygas jų neskaičius.

G. K. Lichtenbergas(1742-1799)

Tą patį galima pasakyti ir apie mechanizmus, pastatus, meno kūrinius, kuriuose užfiksuotos tam tikros kūrėjų žinios, taip pat apie projektus, idėjas, teorijas, hipotezes, negavusias tinkamo materialinio apvalkalo. Pavyzdžiui, žinojimas, kad Žemė sukasi aplink Saulę, yra objektyvus faktas, neredukuojamas į medžiagą, bet ir nepriklausantis tik atradėjų – N. Koperniko ar J. Brunono – sąmonei.

Platonas pirmiausia atkreipė dėmesį į ypatingo, „trečiojo pasaulio“ egzistavimą, atradęs, kad egzistuoja idėjos, kurios nepriklauso nuo skirtingos sąmonės ir žmogaus patirties. Tokios idėjos gryniausia forma randamos matematikoje. Skaičiai, jų derinių šablonai, formulės – visa tai, viena vertus, negalioja materialiam pasauliui, kita vertus, laikoma nepriklausoma nuo individualių žmonių nuomonių, psichologijos ir žmogaus apskritai. Kitaip tariant, anot Platono, matematikos dėsniai bus teisingi, net jei ir nėra žmogaus.

§ 5.4. „Trečiasis pasaulis“ (objektyvus mąstymo turinys) 109

Daugelis kitų idėjų, įskaitant idėjas apie grožį, gėrį ir pan., turi tas pačias savybes. Visas šias nekintamas, sau tapačias idėjas Platonas pavadino tikrąja būtybe ir įdėjo į anapusį dieviškąją. „Idėjų pasaulis“, neprieinamas žmonėms.

Georgas Hegelis rašė apie ypatingą tikrovę, be daiktų ir individualios sąmonės, vadindamas ją „Objektyvi dvasia“. Individuali žmogaus sąmonė vadinama subjektyviąja dvasia; objektyvioji dvasia jau yra visuminis žmonių grupės (bendruomenės, tautos, visos žmonijos) produktas. Įstatymą, moralę ir moralę Hegelis priskyrė objektyvios dvasios apraiškoms kaip kažkam, egzistuojančiam prieš atskirą subjektą ir nepriklausomai nuo jo. Aukštesnis dvasinės kultūros lygis - absoliuti dvasia,įkūnytas mene, religijoje ir filosofijoje, taip pat nepriklausomas nuo asmeninės sąmonės. Tiek objektyvi, tiek absoliuti dvasia Hegeliui yra absoliučios idėjos vystymosi etapai.

Plėtodamas Hegelio idėjas, vokiečių filosofas Nikolajus Gartas-manas(1882-1950) rašė:

Dvasinis gyvenimas... nėra redukuojamas į individo sąmonę ir sudaro virš jos savo būties plotmę, istoriškai objektyvios dvasios plotmę. Kalba, teisė, moralė, moralė, visuomenės planas, religija, menas, technologijos sudaro objektyvią dvasią.

Hartmannas taip pat pažymėjo objektyvizuota dvasia, tie. objektyvizuota dvasia, įkūnyta materijoje – skulptūrose, paveiksluose, knygose ir kitose materialinėse vertybėse, per kurią kūrėjas netiesiogiai veda pokalbį su savo žiūrovais, klausytojais, skaitytojais.

Popperis „trečiąjį pasaulį“ apibrėžė kaip pasaulį žmogaus dvasios produktai. KAMŠis pasaulis pirmiausia turėtų apimti hipotezes, teorijas, problemas, kritinius samprotavimus, diskusijas, pasakojimus ir mitus, laikraščių ir žurnalų turinį, knygas, bibliotekas, kompiuterines duomenų bazes, interneto failus ir kt.

1 Hartmanas N. Sena ir nauja ontologija // Istorijos ir filosofijos metraštis, 1988. M., 1988. S. 324.

įjungta

5 skyrius. Ontologija (būties doktrina)

Savo „trečiojo pasaulio“ idėjoje Popperis bandė išspręsti mokslo žinių objektyvumo problemą. Žinios iš prigimties yra neapčiuopiamos, t.y. netaikomas materialus pasaulis.Žinios taip pat turi būti objektyvios, t.y. ji neturėtų būti visiškai susijusi su dvasinis pasaulis asmuo pagal apibrėžimą yra subjektyvus. Vadinasi, arba turime kalbėti apie objektyvių žinių ir viso mokslo neįmanomumą, arba reikia pripažinti, kad egzistuoja atskiras "Trečias pasaulis".

„Trečiasis pasaulis“ yra ilgos žmonijos evoliucijos produktas, aukščiausias jos pasiekimas. Pirma, atsiranda (arba iš pradžių egzistuoja) pirmasis pasaulis – natūralus, materialus. Tuomet žmogus ir jo sąmonė išsiskiria iš prigimties, t.y. gimsta antrasis – dvasinis pasaulis. Galiausiai žmogus savarankiškai susikuria „trečiąjį pasaulį“, kuris paveldi kai kurias pirmojo ir antrojo pasaulio ypatybes. Jį galima pavadinti „objektyvios dvasios“, objektyvių žinių, vertybių, mokslo pasauliu, galiausiai – visu kultūros pasauliu, nes kultūra sujungia pagrindines „trečiojo pasaulio“ sąvokos reikšmes. Palaipsniui „trečiasis pasaulis“ tampa nepriklausomas nuo atskirų žmonių protų ir netgi daro jiems didelę įtaką (pavyzdžiui, formuodamas asmenybę ugdymo procese):

Pirmas pasaulis (medžiaga) aš

Antra ramybė (subjektyvi sąmonė) aš

« Trečias pasaulis“ (žmogaus dvasios produktai).

Antrasis pasaulis – subjektyvi sąmonė yra tarp pirmojo (materialaus) ir „trečiojo pasaulio“ ne tik istorinės evoliucijos procese, bet ir kasdienės žmogaus veiklos procese. Pirmasis ir „trečiasis pasaulis“ negali bendrauti tarpusavyje: jiems reikia tarpininko – žmogaus. Pavyzdžiui, tik su žmogaus pagalba mokslinės žinios („trečiasis pasaulis“) gali pakeisti mus supančią gamtą, tačiau pačios savaime nieko nesugeba. Savo ruožtu, gilėjant ir plečiantis žmogaus žinioms apie gamtos paslaptis, keičiasi „trečiasis pasaulis“ (pavyzdžiui, Niutono teorijas fizikoje pakeičia bendresnės Einšteino teorijos).

Centre esantis žmogus gali bendrauti kaip su pirmuoju pasauliu (elgdamas daiktus ar išgyvendamas juos

§ 5.4. „Trečiasis pasaulis“ (objektyvus mąstymo turinys) 111

efektas), o su „trečiuoju“ (keičiant jį teorijų kūrimo, meno kūrinių kūrimo procese arba, priešingai, keičiant sąmonę „trečiojo pasaulio“ įtakoje mokymo, ugdymo procese) .

Svarbiausia „trečiojo pasaulio“ savybė yra jos autonomija, nepriklausomybė nuo sąmonės. Taigi Popperis siūlo situaciją, kai knyga parašyta kompiuteriu (pavyzdžiui, logaritmų lentelės), o vėliau jos niekas neskaito. Šiuo atveju žmogaus sąmonė visiškai nedalyvauja žinių generavimo procese, tačiau pačios žinios egzistuoja ir išlieka galimybė šias žinias iššifruoti.

Popperis įrodė „trečiojo pasaulio“ tikrovę, svarbą ir nepriklausomybę tokiais minties eksperimentais:

1 eksperimentas. Tarkime, kad visos mūsų mašinos ir įrankiai yra sunaikintos ir visos mūsų subjektyvios žinios, įskaitant subjektyvias žinias apie mašinas ir įrankius bei gebėjimą jas naudoti. bet bibliotekos ir mūsų gebėjimas mokytis, įsisavinti jų turinį išgyveno. Akivaizdu, kad įveikus didelius sunkumus mūsų pasaulis gali vėl pradėti vystytis.

2 eksperimentas. Kaip ir anksčiau, sunaikinamos darbo mašinos ir įrankiai, sunaikinamos ir mūsų subjektyvios žinios, įskaitant subjektyvias žinias apie darbo mašinas ir įrankius bei gebėjimą jas naudoti. Tačiau šį kartą visos bibliotekos buvo sunaikintos, todėl mūsų gebėjimas mokytis iš knygų tampa neįmanomas 1.

Antruoju atveju, norint pasiekti ankstesnį civilizacijos lygį, prireikia tūkstančių ir tūkstančių metų. Taigi „trečiojo pasaulio“ reikšmę šiuolaikinės žmonijos gyvenimui, anot Popperio, vargu ar galima pervertinti.

„Trečiojo pasaulio“ samprata yra būties teorijos (ontologijos) ir pažinimo teorijos (epistemologijos) sandūroje, teigdama žinių egzistavimo be pažįstančio subjekto galimybę ir ontologinius žinojimo pagrindus.

1 Poperis K. Logika ir mokslo žinių augimas. M., 1983.S. 450.

5 skyrius. Ontologija (būties doktrina)

KĄ TU TURI ŽINOTI

1. Nemažai filosofų teigia, kad egzistuoja ypatingas pasaulis, nepriklausomas nuo materialios tikrovės ir individualios sąmonės tikrovės: „Idėjų pasaulis“(Platonas), „objektyvi dvasia“(Hėgelis), "trečias pasaulis"(Popperis).

2. „Trečiasis pasaulis“ yra pasaulis žmogaus dvasios produktai. Ir „šis pasaulis apima teorijas, kritinius samprotavimus, knygų turinį, bibliotekas, kompiuterių duomenų bazes ir kt.

3. „Trečiasis pasaulis“ yra tikras, autonomiškas ir vaidina svarbų vaidmenį žmogaus gyvenime. Neatsižvelgiant į „trečiojo pasaulio“ elementus, neįmanoma suprasti mokslo, meno ir apskritai žmogaus veiklos esmės.

1. Kokie žmogaus veiklos produktai sudaro „trečiąjį pasaulį“?

2. Kaip „trečiasis pasaulis“ sąveikauja su materialiuoju ir sąmonės pasauliu?

Žinios apie būtį žmogui suteikiamos formoje sąvokų- mintys, apibendrintai atspindinčios tikrovės objektus, reiškinius, sąsajas. Vadinamos pamatinės sąvokos, atspindinčios esminius ryšius ir ryšius konkrečiame moksle kategorijas. Pavyzdžiui, kalbotyros kategorijos apima sąvokas „veiksmažodis“, „dalykas“ ir kt., o informatikos kategorijas – sąvokas „algoritmas“, „failas“ ir kt.

Filosofinės kategorijos yra bendriausi ir apima ne atskirus pasaulio aspektus (kaip kalbotyroje ar informatikoje), o visą pasaulį kaip visumą. Tokios bendros kategorijos pavyzdys yra sąvoka „būtis“, apimanti viską, kas egzistuoja pasaulyje: sąmonę, materiją ir objektyvias žinias. Tačiau kaip tik dėl tokio platumo būtis nepasiduoda griežtam apibrėžimui ar paaiškinimui, vis dėlto būtį galima bandyti suprasti iš vidaus, apibūdinant tas formas.

kurie jį sudaro, taip pat pagrindiniai jų santykiai ir ryšiai. Tam filosofijos rėmuose buvo sukurta keletas specialių kategorijų.

Neišsiaiškinę to, ką vadiname tipais ar kategorijomis, prigimties liekame nežinioje apie filosofinių problemų ir metodų prigimtį.

Pirmą kartą kategorijų doktriną išdėstė Aristotelis, kuris išskyrė dešimt pagrindinių kategorijų, kuriomis galima apibūdinti pasaulį ir jo komponentus. Vėliau jas keitė, papildė ir suskirstė į klases I. Kantas, o kategorijų santykių dialektiką jų raidoje ir kaitoje (pagal vienybės ir priešybių kovos dėsnį) parodė G. Hegelis. Lentelė 5.4 pateikiamos visos pagrindinės Aristotelio ir Kanto kategorijos, taip pat pagrindinės dialektikos kategorijų poros.

5.4 lentelė. Pagrindinės filosofijos kategorijos

Anot Aristotelio	Pasak Kanto	Anot Hegelio
	Kiekis:
Esmė	vienybė, daugiskaita	Būtis yra niekas
Kiekis	vientisumas, vientisumas	Vienišas – bendras
Kokybė	Kokybė:	Priežastis – pasekmė
Požiūris	realybė, neigimas, apribojimas	Būtinybė yra atsitiktinumas
Vieta	Požiūris:	Galimybė – veiksmas –
Laikas	esmingumas,	stiprumas
valstybė	priežastingumas, abipusis	Turinys – forma
Turėjimas	veiksmas	Esmė yra reiškinys
Veiksmas	Modumas:	Dalis – visa
Kančia	galimybė, realybė, poreikis -	Kokybė – kiekybė
	tiltas

Šiuolaikinėje filosofijoje dažniausiai naudojamos šios kategorijos: esmė ir reiškinys, viena ir bendra

5 skyrius. Ontologija (būties doktrina)

Visuma, visuma ir dalis, tvarka ir chaosas, priežastis ir pasekmė, atsitiktinumas ir būtinybė, tikrovė ir galimybė. Daugelio šių kategorijų reikšmės yra savaime suprantamos; kai kurie iš jų reikalauja paaiškinimo.

Žemiau pateikiami trumpi šių kategorijų apibrėžimai ir paaiškinamos pastabos.

O Esmė - pagrindinis dalykas dalyke, kas jį apibrėžia.

O Fenomenas - išorinis objekto savybių pasireiškimas.

Pastaba. Reiškiniai, kuriuos suvokiame, ne visada atspindi tikrąją dalykų esmę, dažnai reprezentuoja tik matomumas: tokie yra, pavyzdžiui, Saulės sukimasis aplink Žemę arba optiniai objektų formos iškraipymai skirtingų terpių ribose. Taigi pasaulio pažinimo procesas yra judėjimas nuo reiškinių prie daiktų esmės, nuo paviršiaus į gelmę.

Pastaba. Pavyzdžiui, miške negalite rasti dviejų vienodų beržų: kiekvieno beržo vienišas, tie. turi savo, tik jai būdingų, unikalių bruožų. Tačiau visi beržai irgi kažką turi generolas, kai kurie ženklai, skiriantys juos nuo drebulių, ąžuolų ir kt. Visi beržai, savo ruožtu, gali būti laikomi ypatingas dar bendresnės sąvokos „medžiai“ atžvilgiu. Todėl ypatingasis veikia kaip vidurkis tarp vienaskaitos ir bendros arba kaip vienaskaitos (beržas medžių atžvilgiu), ir bendras (beržas konkretaus beržo atžvilgiu).

O dalis- ko nors sudedamoji dalis.

O Visas- kažkas pavienio.

Pastaba. Graikiškai vadinamas „visa, susidedanti iš dalių“. sistema. Sistemos paprastai skirstomos į apibendrinamasis(kai visuma lygi dalių sumai, pavyzdžiui, nepažįstamų žmonių grupė viešojo transporto stotelėje), nekaupiamasis(kai visuma yra didesnė už jos dalis, pvz., organizuota studentų grupė, kuri kartu sudaro daugiau nei tik žmonių sumą). Kartais jie pabrėžia ekologiškas sistemos, kuriose dalis negali egzistuoti be visumos (pavyzdžiui, širdis kaip žmogaus kūno dalis).

O Įsakymas- griežtas, organizuotas kažko susitarimas.

O Chaosas- organizuotumo stoka, netvarka.

Pastaba. Perėjimas nuo tvarkos prie chaoso, sutrikimo padidėjimas paprastai vadinamas entropija, o atvirkštinis perėjimas yra organizacija(arba savarankiškas organizavimas, jei sistema užsakoma savarankiškai).

O Priežastis - reiškinys, sukeliantis kitą reiškinį. O Pasekmė- priežasties veikimo rezultatas.

Pastaba. Priežastis turi būti atskirta nuo priežastis. Ryšys tarp priežasties ir tyrimo yra nereikšmingas, t.y. priežastis nesukelia pasekmių. Pavyzdžiui, Pirmojo pasaulinio karo priežastis buvo erchercogo Ferdinando nužudymas, tačiau tikroji karo priežastis – dalyvaujančių šalių noras perskirstyti pasaulį sau naudingiau. Tikėjimas, kad viskas turi savo priežastis, vadinamas determinizmas, visuotinio priežastingumo neigimas - indeterminizmas.

O Atsitiktinis- kas gali nutikti, o kas nenutiks.

O Reikia- kas būtinai turi įvykti ir griežtai apibrėžtu būdu.

Pastaba. Teorijos, kad viskas pasaulyje nuo pat pradžių nulemta iš anksto, šalininkai fatalistai.

O Realybė– viskas, kas iš tikrųjų egzistuoja.

O Galimybė- kas gali atsitikti tam tikromis sąlygomis.

Pastaba. Galimybės matas vadinamas tikimybė. Kuo didesnė tikimybė, tuo didesnė tikimybė, kad ji taps realybe.

Atsižvelgiant į tikimybės laipsnį ir nustatymų pobūdį, išskiriami du dėsnių tipai:

O dinaminiai dėsniai, paprastai jie taikomi atskiro objekto atžvilgiu ir išreiškia būtiną priežasties ir pasekmės ryšį. Tokie yra, pavyzdžiui, Niutono mechanikos dėsniai;

O statistikos dėsniai taikomi elementų rinkiniui, visam kolektyvui ir jiems galioja didelių skaičių dėsnis. Kalbant apie vieną elementą, jie veikia tik su skirtingu tikimybės laipsniu. Pavyzdžiui, pastebėta, kad per karą gimsta daugiau berniukų, nors tai nėra faktas, kad gimusieji karo metu bus tik berniukas. Galvų ar uodegų iškritimas metant monetą yra 50:50, tačiau metant monetą kelis kartus galima gauti rezultatą 100:0: raštas atsiranda tik esant pakankamai dideliam metimų skaičiui.

5 skyrius. Ontologija (būties doktrina)

Apskritai filosofijos kategorijos leidžia apibūdinti bendruosius būties raidos dėsnius.

KĄ TU TURI ŽINOTI

3. Šiuolaikinėje filosofijoje dažniausiai vartojamos šios kategorijos: esmė ir reiškinys, pavienis ir bendras, visuma ir dalis, tvarka ir chaosas, priežastis ir pasekmė, atsitiktinumas ir būtinybė, tikrovė ir galimybė.

1. Pateikite filosofinės kategorijos apibrėžimą.

2. Kokios yra pagrindinės filosofijos kategorijos. Pateikite jiems trumpas charakteristikas

teritika.

< /" ГНОСЕОЛОГИЯ

O (ŽINIŲ TEORIJA)

— Ką aš galiu žinoti? - pirmasis iš trijų esminių filosofijos klausimų, kuriuos I. Kantas kelia filosofijai. Gnoseologija (iš graikų kalbos gnosis – žinios + logos – doktrina) ieško atsakymų į šį klausimą. Tradiciškai ji suprantama kaip filosofijos šaka, tirianti žinių galimybes, formas ir būdus, jų tiesos sąlygas. Kartais žinių teorijai žymėti vartojamas sinonimas (ypač Vakarų tradicijoje). epistemologija(iš graikų kalbos epistema – žinios, mokslas + logos – mokymas) 1.

Gnoseologija kartu su ontologija tradiciškai laikoma pagrindine filosofinės teorijos dalimi. Istoriškai filosofija prasideda nuo būties apmąstymų ir tęsiasi nuo pažinimo teorijos. XVII amžiuje. filosofijoje įvyko „epistemologinis posūkis“, kai ontologija užleido vietą pagrindinei žinių teorijos vietai. Neskubėtų būties apmąstymų metas praėjo – žmogus norėjo ne kontempliuoti, o keisti pasaulį. Tam reikėjo atsakyti į pagrindinius klausimus, susijusius su pasaulio pažinimu ir mūsų žinių šaltiniais: kas yra žinojimas? Kokia yra pažinimo struktūra? Ką galime žinoti apie pasaulį? Kas yra tiesa, melas ir kliedesiai? Kokie yra pasaulio pažinimo metodai?

Pasaulio pažinimas

Pažinimo samprata. Pažinimo subjektas ir objektas. Epistemologijos raida

Žinių poreikis yra viena iš prigimtinių žmogaus prigimties savybių. Tiesą sakant, į visą žmonijos istoriją galima žiūrėti kaip į spartėjantį vystymosi, plėtimosi, žinių tobulinimo procesą – nuo ​​akmens įrankių apdirbimo ir ugnies kūrenimo technologijų iki kompiuterinių duomenų masyvų gavimo ir naudojimo būdų.

„Šiuolaikinėje Rusijos mokslo filosofijoje taip pat yra tendencija „epistemologijos“ sąvoką vadinti tik teorija. mokslinisžinių. Šiuo atveju epistemologija gali būti suprantama kaip epistemologijos dalis.

§6.1. Pasaulio pažinimas

Žinių 1 ir jų gavimo būdų vertė kasmet didėja: kasdien pasaulyje atsiranda tūkstančiai naujų knygų ir kompiuterinių svetainių, o suskaitmenintos informacijos dalis skaičiuojama terabaitais 2. Socialinėje filosofijoje šis procesas įvardijamas kaip perėjimas iš industrinės visuomenės (pagrįstos prekių gamyba) į visuomenę. informacija(pirmiausia pagrįsta žinių gamyba ir platinimu). Šioje situacijoje ypatingą aktualumą įgyja žinių teorijos problemos daugelyje filosofijos šakų ir filosofinių disciplinų.

Apskritai, pagal pažinimas suprasti kūrybinga žmogaus veikla, kuria siekiama gauti patikimų žinių apie pasaulį. Taigi pažinimas yra aktyvus kūrybinis procesas, kurio tikslas – pasiekti tiesą. Pažinimo subjektas (tas, kuris pažįsta) yra asmuo arba visa visuomenė. Pažinimo objektas (tai, kas yra pažinta) yra būtis kaip visuma arba tam tikra jos dalis.

Kategorijos „Tema“ ir „objektas“- daugeliu atžvilgių pagrindinės sąvokos, padedančios suprasti epistemologijos teoriją ir istoriją. Pagal tema filosofijoje suvokiamas veiklos šaltinis – veikėjas. Kadangi, kaip taisyklė, žmogus yra aktyvus, dažniausiai jis vadinamas subjektu.

(Ko) visuomenė kaip žmonių visuma gali veikti ir kaip aktyvus, aktyvus principas ir atitinkamai kaip visavertis kolektyvinis pažinimo subjektas.

Daugybė liaudiškų ženklų, skirtų orams, atgaivina.

>

kaip supančio pasaulio pažinimo proceso rezultatas ne vieno žmogaus, o daugelio kartų tam tikroje teritorijoje gyvenančių žmonių.

Objektas priešingai nei subjektas, jie vadina pasyviąją, pasyviąją, inertišką santykių pusę, aukščiau kuri yra veikla. Įvairiems mokslams pažinimo objektas yra tam tikri pasaulio fragmentai: gamta fizikoje, kalba lingvistikoje, visuomenė sociologijoje.

1 Žinios gali būti suprantamos dviem prasmėmis – žiniomis-įgūdžiais (pavyzdžiui, žinios
apie, kaip vairuoti automobilį) ir žinios-informacija (žinios apie ką taigi aw
automobilis, iš ko jis susideda ir koks jo veikimo principas). Dominanti epistemologija
žinios-informacija.

2 1 terabaitas – 1024 gigabaitai.

gii ir ir tt Filosofui toks objektas yra būtis kaip visuma arba šios visumos santykis su jos dalimis (kalba, visuomene, gamta). Jei pažinimo objektas yra gamta, yra laikomos žinios gamtos mokslai, jei žmogus - humanitarinis, jei visuomenė - socialiniai. Paskutiniais dviem atvejais pažinimo subjektas ir objektas gali sutapti, todėl galime kalbėti apie savęs pažinimas.

Be objekto mokslo žiniose, jis dažnai išskiriamas tema- kognityvinėmis priemonėmis specialiai izoliuota objekto dalis. Pavyzdžiui, visų humanitarinių mokslų objektas yra žmogus, tačiau psichologijos pažintinės priemonės nukreiptos į dvasinį žmogaus pasaulį, archeologija – į jo kilmę, kultūros studijos – į kultūrą, o etnografija – į žmonijos manieras ir papročius. . Atitinkamai šių mokslų dalykai yra dvasinis pasaulis, kilmė, kultūra ir kt.

Sąvokos „objektyvus“ ir „subjektyvus“ taip pat yra kilę iš sąvokų „subjektas“ ir „objektas“. Subjektyviai viskas, kas susiję su subjektu, asmeniu, t.y. jo valia, troškimai, siekiai, pageidavimai, jausmai ir emocijos ir kt. Taigi subjektyvumas yra žmogaus vidinio pasaulio savybė arba tas asmeninis poveikis, kurį sąmonė daro žmogaus santykiui su pasauliu. Subjektyvus požiūris į ką nors, kaip taisyklė, yra skonio reikalas ir kiekvienam žmogui gali skirtis. Labiau priskiriamas subjektyvumas į nuomones, nei žinios, nors asmeninės žinios yra subjektyvios jau dėl to, kad priklauso žmogaus sąmonei, o ne aplinkiniam pasauliui.

Objektyviai viskas, kas nepriklauso nuo sąmonės, valios, norų. Pavyzdžiui, Žemės sukimasis aplink Saulę, Volgos santaka į Kaspijos jūrą, teiginiai „Sokratas yra žmogus“, „F.M. Dostojevskis yra rusų rašytojas “ir kt. yra objektyvūs faktai arba šių faktų atvaizdai ir niekaip nepriklauso nuo mūsų asmeninių pageidavimų. Nepriklausomai nuo mūsų norų, Žemė nesustos sukimosi, Volga neatsisuks, o Sokratas netaps rusų rašytoju.

SU istoriniu požiūriu subjekto ir objekto kategorijos subjektyvios ir objektyvios pradėtos izoliuoti gana vėlai: mitologijoje žmogus dar neatsiskyręs nuo aplinkos.

6 skyrius. Epistemologija (žinojimo teorija)

§ 6.2. Pažinimo struktūra

Ramybė, laikantis save jos dalimi. Jis humanizuotas gamta ir natūralizuotas asmuo. Dar nebuvo griežtų subjekto ir objekto įvardijimo, o aktyvaus ir pasyvaus principų pavadinimai buvo neaiškūs ir iš esmės keičiami. Pažinimo, kaip ypatingos veiklos formos, izoliacija tapo įmanoma tik atsiradus filosofijai. Pirmieji požiūriai į žinių esmę buvo sukurti Heraklito ir Demokrito, Platono ir Aristotelio darbuose.

Žinių teorija galutinai susiformuoja tik per epistemologinis posūkis naujųjų laikų era, kai žmogaus ir gamtos pasaulis buvo padalintas į materialią gamtą ir sąmonės gyvenimą. Pirmą kartą du pasaulius – fizinį ir dvasinį – vienas kitam smarkiai supriešino Rene Descartes, pagrindine pirmojo charakteristika įvardydamas kaip išplėtimą, o antrojo – kaip mąstymą.

Mokslas, kaip gamtos pasaulio tyrimas šiuolaikiniams mokslininkams, buvo sukurtas remiantis mechaniniais dėsniais, kurie skyrėsi nuo dvasios dėsnių. Pirmiausia turėtų būti mokslas objektyvus, nepriklausomi nuo pažįstančio subjekto: jausmai, pirmenybės, norai buvo išvaryti iš mokslų dėl beasmenio griežtumo ir aiškumo. Būtent tuo metu buvo nustatyta aiški riba tarp subjekto ir objekto, gimė klasikinės idėjos apie pažinimą. Epistemologija daugelį amžių tapo filosofinio mąstymo šerdimi.

XVIII amžiaus pabaigoje. epistemologija įgauna naują vystymosi impulsą. I. Kantas akcentus nuo pažinimo objekto perkelia į tema, kas daro įmanomą patį žinojimą. Pats Kantas šį akcentų pasikeitimą pavadino „Koperniko revoliucija“, naują požiūrį į žinias lygindamas su Žemės sukimosi aplink Saulę atradimu.

XX amžiuje. ne tik filosofija, bet ir mokslas prieina prie išvados, kad pažinimo procese būtina atsižvelgti į dalyką.

Vokiečių fizikas Verneris Heisenbergas (1901-1976) suformulavo principą neapibrėžtumo santykiai, pagal kurią mikropasaulyje neįmanoma vienu metu tiksliai apibūdinti dalelės padėties ir greičio. Pavyzdžiui, kuo tiksliau išmatuojama elektrono padėtis erdvėje, tuo neapibrėžtesnis tampa jo greitis. Taip yra todėl, kad stebėjimas sukelia stebimo objekto trikdžius ir pokyčius.

Esame ne tik spektaklio žiūrovai, bet kartu ir dramos veikėjai.

N. Boras, Danų fizikas (1885-1962)

XX amžiuje. populiarėja nuostatos, kad gamtos pažinimas negali būti laisvas nuo atsižvelgimo į pažįstantį subjektą. Filosofija arba ieško naujų, neklasikinių, racionalių pasaulio supratimo pagrindų („naujo tipo racionalumo“), arba atsigręžia į nemoksliškus pažinimo ir iracionalizmo tipus – į religinį tikėjimą, jausmus, „egzistenciją“, nesąmoningumą. ir kt.

KĄ TU TURI ŽINOTI

1. Pažinimas - tai kūrybinga žmogaus veikla, kuria siekiama gauti patikimų žinių apie pasaulį.

2. Žinių tema - veiklos šaltinis, veikėjas (asmuo ar visuomenė). Žinių objektas yra pasyvioji santykių pusė, per kurią vykdoma veikla (buvimas kaip visuma ar jos dalis).

3. Klasikinės formos žinių teorija formuojama per epistemologinis posūkis Naujųjų laikų epocha, kai du pasauliai – fizinis ir dvasinis – smarkiai priešinosi vienas kitam.

1. Pateikite pažinimo apibrėžimą. Kuo pasireiškia aktyvusis pažinimo pobūdis?

2. Kokios yra pagrindinės pažinimo subjekto ir objekto savybės, sąvokos „objektyvumas“ ir „subjektyvumas“.

3. Išvardykite pagrindinius epistemologijos, kaip filosofijos dalies, formavimosi etapus. Kokios, jūsų nuomone, yra filosofijos „epistemologinio posūkio“ priežastys?

6.2. Pažinimo struktūra

Juslinis pažinimas. Racionalus pažinimas. Pažinimo rūšys

Epistemologijoje išskiriami du pagrindiniai pažinimo lygmenys – juslinis (empirinis) ir racionalusis.

Juslinis pažinimas remiasi vaizdiniais, atsirandančiais sąmonėje dėl penkių pagrindinių pojūčių veiklos.

6 skyrius. Epistemologija (žinojimo teorija)

§ 6.2. Pažinimo struktūra

Lovek – rega, klausa, skonis, uoslė ir lytėjimas 1. Jutiminio pažinimo formos apima jutimą, suvokimą ir pateikimą.

1. Sensacija- elementarus juslinis vaizdas, atspindintis individualias, individualias objekto savybes. Galite pajusti skonį, spalvą, kvapą, garsą ir pan. atskirai. Pavyzdžiui, citrina turi rūgštingumo, geltonumo ir pan. pojūtį.

2. Suvokimas atspindi nebe atskiras savybes, o jų sistemą, vientisumą. Taigi, citriną suvokiame ne kaip rūgštį ar geltonumą, o kaip vientisą objektą. Mūsų suvokimas apie citriną apima jos spalvą, skonį ir kvapą, kuri yra neišardoma vienybė: tai reiškia ne atskiro jausmo darbą, o kelių ar visų suderintą veiklą.

pagrindiniai jausmai.

3. Pagal pateikimą vadinamas jutiminiu subjekto vaizdu
ta, kuri kyla sąmonėje šio objekto nesant.
Taigi, jei mes kada nors matėme citriną, galime gerai
įsivaizduokite jį, net jei jis nėra priešais mus ir
negali paveikti mūsų pojūčių. Vaizde
atmintis, prisiminimai vaidina svarbų vaidmenį, taip pat ir
asmens atvaizdas. Vaizdą galima pavadinti suvokimu
objektas jo nesant. Apie galimybę pristatyti
o jo artumą suvokimui liudija tai, kad
jutiminiai vaizdai atsiranda ne pojūčiuose, o žievėje.
mylinčios smegenys. Todėl betarpiškas buvimas priešais
meta nėra būtina įvykio sąlyga
jausmingas vaizdas.

Tačiau pasaulio egzistavimo dėsnių pažinimui juslinių žinių neužtenka. Žmogus peržengia ribotą jausmų sritį lygiu racionalios žinios, remiantis abstrakčiu mąstymu. Racionalaus žinojimo formos apima sąvoką, sprendimą ir išvadas.

1 Sąvoka „jausmas“ yra dviprasmiška: ji reiškia ne tik penkis pagrindinius žmogaus jausmus, bet ir daugybę „sudėtingų“ jausmų, tokių kaip, pavyzdžiui, meilės ar patriotizmo jausmai. Tačiau kalbant apie juslinį pažinimą, jie turi omenyje tik tuos specifinius (suvokimo) jausmus, kurie yra susiję su suvokimo organų darbu.

1. Koncepcija yra mintis, kuri apibendrinta forma atspindi objektus, reiškinius ir ryšius tarp jų. Pavyzdžiui, sąvoka „asmuo“ nėra tapati paprastam jusliniam konkretaus žmogaus įvaizdžiui. Tai apibendrinta forma reiškia mintį apie bet kurį asmenį – kad ir kas jis būtų. „Stalo“ sąvoka apima visų lentelių vaizdus – įvairių formų, dydžių, spalvų, o ne kokios nors konkrečios lentelės vaizdą. Taigi sąvoka fiksuoja ne atskirus objekto požymius, o jo esmę, pavyzdžiui, lentelės atveju jos funkcijas, panaudojimą (į lentelės sąvoką galima įtraukti ir apverstą langelį, jeigu jis vartojamas š. talpa).

2. Nuosprendis - kažko neigimas ar patvirtinimas sąvokų pagalba. Sprendime tarp dviejų sąvokų nustatomas ryšys, pavyzdžiui: „Auksas yra metalas“.

3. Išvada- samprotavimas, kurio metu kiti išvedami iš kai kurių sprendimų. Pagal logiką pirmieji sprendimai vadinami premisomis, o galutinis sprendimas – išvada. Tipiškas išvados pavyzdys:

1 paketas: auksinis metalas. 2 pakuotė: visi metalai yra laidūs elektrai. Išvada: Auksas praleidžia elektros srovę. Apskritai pažinimo lygių struktūrą galima pavaizduoti taip:

Sensorinis pažinimas: racionalus pažinimas:

O pojūtis; apie koncepciją;

apie suvokimą; apie nuosprendį;

apie idėją. apie išvadas.

Be epistemologijos lygių, kartais išskiriami ir pažinimo tipai.

Kasdieninės praktinės žinios remiantis sveiku protu, pasaulietine išmone ir gyvenimo patirtimi. Tokios žinios reikalingos taisyklingai orientacijai ir pasikartojančioms situacijoms kasdieniame gyvenime, fiziniam darbui. I. Kantas šią veiklą užtikrinantį pažintinį gebėjimą pavadino, priežastis.

6 skyrius. Epistemologija (žinojimo teorija)

§ 6.3. Pagrindinės žinių teorijos kryptys

Religinės žinios yra mąstymas su dogmomis, kurios pripažįstamos nepaneigiamomis. Į tikrovę žiūrima per „tikėjimo simbolių“ prizmę, iš kurių pagrindinis yra tikėjimas antgamtiškumu. Paprastai religija yra orientuota į dvasinį savęs pažinimą, užimdama nišą, kurioje tiek įprastos žinios, tiek mokslinės žinios yra bejėgės. Religija, kaip dvasinės patirties įgijimo ir plėtros forma, padarė didelę įtaką žmogaus raidai.

Mokslo žinios apima paaiškinimą, modelių paiešką kiekvienoje jo tyrimo srityje. Tam reikia griežtų įrodymų, aiškaus ir objektyvaus faktų aprašymo nuoseklios ir nuoseklios sistemos forma. Čia veikia ne žemiškas protas, o protas, tyrinėjantis pasaulį giliu teoriniu lygmeniu. Tuo pačiu mokslas nėra visiškai priešingas kasdienėms praktinėms žinioms: jis priima kai kuriuos patirties elementus, o pati kasdienio gyvenimo patirtis atsižvelgia į daugybę mokslinių duomenų.

Meninis pažinimas remiasi ne mokslinėmis koncepcijomis, o holistiniais meniniais įvaizdžiais. Tai leidžia pajusti ir jausmingai išreikšti literatūroje, muzikoje, tapyboje, skulptūroje subtiliausius emocinių judesių atspalvius, žmogaus individualumą, jausmus ir emocijas, kiekvienos žmogaus gyvenimo akimirkos ir jį supančios gamtos išskirtinumą. Meninis vaizdas tarsi papildo mokslinę koncepciją. Jei mokslas bando parodyti objektyviąją pasaulio pusę, tai menas (kartu su religija) yra kitas, asmeniškai nuspalvintas jo komponentas.

Filosofinės žinios,žvelgiant į pasaulį kaip į visumą, tai pirmiausia yra mokslo ir meno žinių formų sintezė. Filosofija mąsto ne sąvokomis ir vaizdiniais, o „sąvokomis-vaizdiniais“, arba sąvokomis. Šios sąvokos, viena vertus, artimos mokslinėms sąvokoms, nes išreiškiamos terminais, kita vertus, meniniams vaizdiniams, nes šios sąvokos nėra tokios griežtos ir vienareikšmės kaip moksle, o veikiau simbolinės. Filosofija taip pat gali naudoti religinių žinių elementus (religinė filosofija), nors pati savaime nereiškia dogmatizmo.

KĄ TU TURI ŽINOTI

1. Epistemologijoje yra du pagrindiniai žinių lygis - juslinis (empirinis) ir racionalus.

2. Į formas jausmingasžinios reiškia jutimą, suvokimą ir vaizdavimą, formas racionalus - samprata, sprendimas ir išvada.

3. Į pagrindinį žinių rūšys apima kasdienius praktinius, religinius, mokslinius, meninius ir filosofinius. Filosofinėmis žiniomis siekiama įgyti holistinių ir apibendrintų žinių apie tikrovę.

1. Išvardykite juslinio ir racionalaus pažinimo formas. Pateikite kiekvienos formos pavyzdžius.

2. Kokios yra pagrindinės įvairių pažinimo tipų charakteristikos. Kokia yra filosofinio pasaulio pažinimo specifika?

Puslapis 1

Materialus pasaulis, kuriame gyvename, susideda iš didžiulio kiekio įvairių medžiagų: akmens, smėlio, molio, vandens, medžio, mineralų, rūdos, naftos, oro. Žmonės sukūrė ir sukūrė šimtus tūkstančių medžiagų: plytų, betono, porceliano, stiklo, plastiko, žibalo, benzino, rašalo, kvepalų, popieriaus, kartono, gumos. Beveik visa ši didžiulė įvairių medžiagų, tiek natūralių, tiek dirbtinių, įvairovė turi sudėtingą cheminę sudėtį. Tai reiškia, kad beveik visos šios medžiagos yra sudarytos ne iš vieno, o iš dviejų ar daugiau cheminių elementų. Vanduo susideda iš dviejų elementų – deguonies ir vandenilio. Geležies rūda, jei nuo jos atskirtos atliekos, taip pat susideda iš dviejų elementų – geležies ir deguonies.

Materialus pasaulis šiandien neegzistuoja savo pradinėje nekintančioje būsenoje, tačiau vis dėlto jis yra objektyvi tikrovė. Todėl visos jo dalys, sukurtos sąmoningos žmogaus veiklos procese, įgyja objektyvios tikrovės bruožus.

Materialus pasaulis gali tapti dvasingas, išlaikydamas savo materialias savybes.

Materialus pasaulis egzistuoja tam tikrų dalykų, procesų ir reiškinių pavidalu, kurie skiriasi vienas nuo kito ir yra besivystančioje būsenoje. Kokybės pasikeitimas reiškia radikalų šio objekto, reiškinio ar proceso pasikeitimą. Skaičius išreiškia išorinį daiktų tikrumą: jų dydį, skaičių, tam tikros savybės pasireiškimo laipsnį. Kiekis žinomas matuojant ir skaičiuojant. Bet koks objektas yra K vienybė. O) jau kita savybė – vandenilio peroksidas. Kiekio pokyčiai iki tam tikro momento radikaliai nekeičia objekto, reiškinio ar proceso, tačiau laipsniškas kiekių kaupimasis, pokyčiai natūraliai lemia esmines savybes, pokyčius, kuriuose atsiranda naujos, judėjimas kylančia linija. , nuo paprasto iki sudėtingo, nuo žemesnio iki aukštesnio... Kiekybinių pokyčių perėjimas prie kokybinių. PAVIRŠIAUS KOKYBĖ, mašinos dalių, prietaisų ir kt. paviršinio sluoksnio savybės, reikalingos jų numatytoms funkcijoms atlikti.

Materialus pasaulis nėra amžinas, jis yra sukurtas ir sunaikintas. Atomų sąjungą valdo pasaulio siela – Brahma, specialiai sukurta Dievo. Bet Dievas nėra visatos kūrėjas, jis tik ją valdo. Kanados sutrose Dievas visai neminimas. Pasak Prašastapados, visatos kūrimo ir naikinimo procesas neturi nei pradžios, nei pabaigos. Aukščiausiojo valdovo ar dievo valia atskiros sielos, egzistuojančios pasaulio eteryje lygiavertiškai atomams ir turinčios adrištos principą, veda E judinti oro atomus.

Materialusis pasaulis turi savo vystymosi istoriją, kurios metu, pavyzdžiui, Žemės planetoje vyksta perėjimas nuo neorganinio. Medžiaga egzistavo prieš sąmonės atsiradimą, savo pagrinde turėdama tik savybę, panašią į jutimą, atspindžio savybę, o gyvosios organizacijos lygmenyje materija turi savybę dirginti, jausti, suvokti ir elementarų aukštesniųjų gyvūnų intelektą.

Materialusis pasaulis, pavyzdžiui, mūsų planetos rėmuose, yra istoriškai nuoseklių materijos judėjimo formų raidos etapų serija, pavaldi bendriesiems ir specifiniams kiekvienos iš jų dėsniams. Visos šios nuoseklios materijos judėjimo formos (mechaninės, fizinės, cheminės, biologinės ir socialinės) yra išdėstytos jų komplikacijos ir žemesnės formos pavertimo aukštesne tvarka. Tokia serija išreiškia jų tarpusavio ryšį tiek struktūriškai, tiek istoriškai. Šiuo atveju bendrieji žemesnių materijos judėjimo formų dėsniai išlaiko savo jėgą kiekviename paskesniame aukštesniame lygyje, pagal tai jiems galioja aukštesnės eilės dėsniai ir jie nevaidina pagrindinio vaidmens. Priklausomai nuo to, kiek platų reiškinių spektrą apima tam tikri dėsniai, pastarieji gali būti būdingi K.

Materialųjį pasaulį, kurį dar visai neseniai fizikams išsekino elektronai ir protonai, pradeda apgyvendinti vis daugiau dalelių, turinčių trumpalaikį egzistavimą ir dvigubą jėgos veiksmų šaltinių ir perdavėjų vaidmenį. Yra pagrindo manyti, kad naudojant galingesnius energijos šaltinius, fizika jau žinomų dalelių, ypač protonų ir elektronų, pagalba atras, tiksliau, sukurs daugybę naujų dalelių, kurių masė, mechaniniai ir magnetiniai momentai skiriasi ir galbūt elektros krūviai nei tie, kuriuos turi mums jau žinomos dalelės. Kai kurios naujos dalelės bus nestabilios arba radioaktyvios, kaip mezonai; kiti, kaip ir pozitronai, yra stabilūs, nes nėra atitinkamų antidalelių, su kuriomis jie galėtų abipusiškai naikinti poromis.

Materialus pasaulis kaip kokybiškai skirtingų kūnų ir reiškinių vienybė egzistuoja tik judant. Šimtmečių patirtis, stebėjimai ir gamtos mokslų, pirmiausia tokių kaip fizika, chemija, biologija, duomenys aiškiai rodo, kad visa pasaulio reiškinių įvairovė, nepaisant jų kokybinio skirtumo, yra tik skirtingos judančios materijos formos. Viskas pasaulyje, kiekvienas materialus kūnas bet kuriuo momentu yra bet kuriame, o kartais ir kelių tipų judėjime vienu metu. Judėjimas yra materijos egzistavimo būdas, jos pagrindinė, šakninė savybė, jai būdinga savybė. Taip suprantamas judėjimas apima visus reiškinius ir procesus, vykstančius Visatoje, nuo paprasto judėjimo iki mąstymo.

Materialusis pasaulis sumažinamas iki antrinio ir išvestinio lygio. Į materialų pasaulį žiūrima kaip į sukurtų daiktų visumą, kuri Dievo valia įgyja savo egzistavimą ir virsta tikrove. Pabrėždami esamų baigtinių dalykų ribotumą ir sugadinimą, neotomistai skelbia nuolankumą ir žavėjimąsi dievybėmis ir valia. Jie sumažina visas natūralias reiškinių ir įvykių priežastis iki antrinio lygmens antgamtinio atžvilgiu ir taip griauna mokslinės pasaulėžiūros pagrindus. Socialinės ir ekonominės neotomistų pažiūros grindžiamos privačios nuosavybės neliečiamumo ir visuomenės klasinio susiskaldymo pripažinimu amžinais institutais, ką ne kartą ir konkrečiai patvirtino popiežių ep-tspklpkamn. Kaip antikomunizmo skelbėjai, neokompstai yra itin aktyvūs.

Laikydami materialųjį pasaulį velnio produktu, jie smerkė viską, kas žemiška, kvietė asketizmą, pasmerkė kataliką.

Mus supantis materialus pasaulis yra nepaprastai įvairus. Jos objektai vienas nuo kito skiriasi tiek kiekybine, tiek kokybine prasme.

Kadangi materialus pasaulis yra neišsemiamas, yra daugybė judėjimo formų. Tačiau specifinių judėjimo formų įvairovėje žmogus sugeba rasti bendrų bruožų, rasti tikrai egzistuojančią įvairių pokyčių bendruomenę ir taip nustatyti pagrindines materijos judėjimo formas.

Dievo – materialaus pasaulio – atspindį žmogus gali pažinti ir per jausmus (žr. Pagrindinės idėjos apie teisės filosofiją. Egzistuojantis privataus (šeimos) ir apskritai reikšmingo (žmonių) pavidalu, tai per valstybę, pjūvį. , pasak V. Salino ir kt.) ir Švedijoje turi įtakos iki šiol.

Sunkiai užpildomas padaras, žmogui nuolat reikia tam tikrų sąlygų ir aplinkybių. Priešingu atveju jo gyvenimas virsta kančia ir praranda harmonijos bei komforto jausmą. Kas yra medžiagos Pavyzdžiai ir savybės, taip pat mokslininkų nuomonė šiuo klausimu, mes apsvarstysime toliau.

Atskirkite socialinius, materialinius ir

• Socialinė – priklausomybė nuo bendravimo, kontakto, realizavimosi visuomenėje.
• Materialiniai asmens poreikiai (biologiniai) – gyvybės išsaugojimo ir tęstinumo užtikrinimas.
• Dvasinis – garbinimo ir dauginimosi instinktų įgyvendinimas. Kūrybinis realizavimas, priklausomybė nuo malonumo gavimo.

Medžiaga – realių ir įsivaizduojamų poreikių pavyzdžiai

Tikrieji – poreikiai, kuriuos sukelia nuoširdus savarankiškas žmogaus troškimas.

• Kvėpuoti.
• Vanduo.
• Prieglauda.
• Kūrybiniai pomėgiai.
• Religiniai įsitikinimai.
• Miegas, ilsintis kūnas ir smegenys.
• Intymūs poreikiai.

Įsivaizduojamasis – priklausomybė nuo kitų nuomonės ir iš to kylančių poreikių:

• primesti pomėgiai;
• įsivaizduojami įsitikinimai;
• polinkius ir išgalvotus gebėjimus.

Materialiniai žmogaus poreikiai – pavyzdžiai teigiami

Žmogui reikalingos tam tikros sąlygos patogiam egzistavimui. Tai nereiškia, kad jis negali gyventi be šilto vandens bute ar be karštų pusryčių. Žinoma, kad gali. Bet kokia bus jo moralinė būsena, kiek nuo to kentės jo psichika, tai jau priklauso nuo vidinių dvasinių poreikių, glaudžiai tarpusavyje susijusių. Jei žmogui laimei reikia nedaug, tai jo materialus pasaulis apsiriboja sveiku kūnu ir žvalia dvasia, bet, deja, tokių žmonių praktiškai nėra.

Paprastam žmogui reikia tam tikrų sąlygų patogiam gyvenimui.

• Patogūs namai.
• Įvairus maistingas maistas.
• Įvairūs drabužiai, indai, dalykėliai ir įrankiai, palengvinantys jo gyvenimą.
• Transporto priemonės.

Materialiniai žmogaus poreikiai – pavyzdžiai neigiami

• Priklausomybė nuo narkotinių ir protą rūkončių medžiagų.
• Priklausomybė nuo narkotikų.
• Priklausomybė nuo brangių gyvenimo atributų, atsirandančių dėl socialinio visuomenės savirealizacijos poreikio, tačiau dėl to kyla fizinė problema – nuolatinis vis labiau gerėjančios materialinės gerovės siekimas.

Pirminiai ir antriniai poreikiai

Amerikiečių psichologas A. Maslow materialinius žmogaus poreikius suskirstė į pirminius ir antrinius.

Pagrindinis:

1. poreikius, be kurių gyvenimas baigiasi;
2. poreikiai, suteikiantys žmogui pasitikėjimo savo gyvenimo tęsimu, draudimą nuo mirties.

Antrinis:

1. socialinis - kontaktas su žmonėmis, abipusiai patogūs santykiai, abipusio rūpesčio, meilės, interesų pasireiškimas;
2. prestižinis – žmogaus ego realizavimas, jo asmenybės įsitvirtinimas visuomenėje, pakilimas, augimas, pagarba ir kitų pripažinimas;
3. dvasinis – dvasinių impulsų, neturinčių nieko bendro su kitais žmonėmis, realizavimas ir kontaktai su jais (garbinimas, kūryba).

Materialiniai žmogaus poreikiai jį lydi nuo pirmųjų gyvenimo sekundžių iki paskutinių. Tik motinos įsčios gali organizuoti visą vaisiaus materialinių poreikių visumą. Jį palikęs žmogus susiduria su nuolatine kova dėl savo ir priklausomybių aprūpinimo. Priešingu atveju jis tiesiog nustos gyventi visavertiškai. Net jei jo gyvybė palaikoma kūnu, be patogios materialinės naudos (dėl dvasinių ir socialinių poreikių), įvyksta žmogaus materialaus pasaulio griūtis.