खांटी

हांटी-ओव; कृपया।लोग, मानसी के साथ, रूस के खांटी-मानसीस्क और यमालो-नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग्स की स्वदेशी आबादी; इस लोगों के प्रतिनिधि। एच। और मानसी साइबेरिया के केंद्र में रहते हैं। खांटी के बीच भालू का पंथ। खांटी के दिलचस्प रीति-रिवाज हैं।

◁ शिकार करना, अपरिवर्तित; एम. और डब्ल्यू.खांटी, -वें, -वें। एच भाषा। एक्स सीमा शुल्क। एक्स कपड़े।

खांटी

(स्व-नाम - खांडे, अप्रचलित नाम - ओस्त्यक), रूस में लोग, खांटी-मानसीस्क (11.9 हजार लोग) और यमालो-नेनेट्स (7.2 हजार लोग) स्वायत्त जिले और टॉम्स्क क्षेत्र रूस में कुल 22.3 हजार लोग (1998) ). खांटी भाषा। विश्वासी रूढ़िवादी हैं।

खांटी

खांटी (अप्रचलित नाम - ओस्त्यक्स), लोग इन रूसी संघ, टॉम्स्क क्षेत्र के खांटी-मानसीस्क (11.2 हजार लोग) और यमालो-नेनेट्स (6.5 हजार लोग) जिलों में ओब और इरतीश के साथ रहते हैं। कुल मिलाकर, रूसी संघ में 22.3 हजार खांटी हैं। वे उग्रिक समूह की खांटी भाषा बोलते हैं। आस्तिक - रूढ़िवादी
खांटी के तीन नृवंशविज्ञान समूह हैं: उत्तरी, दक्षिणी और पूर्वी। दक्षिणी (इरतीश) खांटी रूसी और तातार आबादी के साथ मिश्रित। विशेषताएँ पारंपरिक संस्कृतिपूर्वी और विशेष रूप से उत्तरी खांटी (आवास, कपड़े, वाहन, कला) को संरक्षित किया। आदिवासियों और विदेशी Ugric जनजातियों (Ust-Poluy संस्कृति) के मिश्रण के आधार पर पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत से लोगों का नृवंशविज्ञान शुरू हुआ। खांटी मानसी से संबंधित हैं, उनका सामान्य नाम ओब उग्रियन है।
19-20 शताब्दियों में, खंटी इरतीश और ओब घाटियों में डमींका, कोंडा, वासुगान, वाख, अगन की सहायक नदियों के साथ ट्रोमीगन, युगान, पिम, सलीम, काज़िम, नाज़िम, सिन्या, कुनोवत, सोब नदियों में रहते थे। 16 वीं शताब्दी में, खंटी पश्चिम में उत्तरी सोसवा, तुरा, चुसोवाया के साथ भी रहते थे, जहाँ बाद में मानसी का प्रभुत्व होने लगा। खांटी के उत्तरी पड़ोसी नेनेट्स थे, दक्षिणी पड़ोसी साइबेरियन टाटर्स और टॉम्स्क-नारीम सेल्कअप थे, पूर्वी पड़ोसी केट्स, सेल्कप्स थे जो तुरुखन और ताज़ में चले गए, साथ ही खानाबदोश भी थे। पेशे से, खांटी मछुआरे, शिकारी, हिरन चरवाहे हैं।
उत्तरी खांटी ने तीन बोलियाँ बोलीं: ओबडोर्स्की, ओब और इरतीश, बाद वाला व्यावहारिक रूप से गायब हो गया। पूर्वी खांटी सुरगुट और वाख-वासुगान बोलियाँ बोलते हैं। लेखन छह बोलियों और बोलियों में बनाया गया था: ओब्डॉर्स्की, काज़िम्स्की, स्रेडनेब्स्की, शूरिशकारस्की, वाखोव्स्की और सर्गुट्स्की। उपन्यासमुख्य रूप से तीन बोलियों में निर्मित - शूरिश्कर, सुरगुट और काज़िम।

विश्वकोश शब्दकोश . 2009 .

समानार्थी शब्द:

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खांटी ... विकिपीडिया

1. खांटी, ओव, इकाइयाँ खांटी, गैर-भाषण, पति। और पत्नियाँ। टूमेन क्षेत्र (खंटी-मानसीस्क, यमालो-नेनेट्स जिलों में) और टॉम्स्क क्षेत्र (ओस्ताक का पूर्व नाम) में रहने वाले लोग। 2. अपरिवर्तित इस लोगों से संबंधित, उनकी भाषा के लिए, राष्ट्रीय चरित्र … शब्दकोषओज़ेगोव

- (ओस्ताक का अप्रचलित नाम) खांटी-मानसीस्क (11.2 हजार लोग) और यमालो नेनेट्स (6.5 हजार लोग) में लोग। ओ और टॉम्स्क क्षेत्र। कुल मिलाकर, रूसी संघ में 22.3 हजार निवासी हैं। खांटी भाषा। रूढ़िवादी विश्वासियों ... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

- (स्व-नाम खांटी, खान डे, कांटेक, अप्रचलित नाम ओस्त्यक्स), रूसी संघ में लोग (22.3 हजार लोग), खांटी-मानसीस्क (11.9 हजार) और यमालो-नेनेट्स (7.2 हजार) स्वायत्त जिलों और टॉम्स्क क्षेत्र में . खंटी ओब-उग्रिक भाषा ... ... रूसी इतिहास

- (स्व-नाम हन्ते, हंति, कांटेक) कुल 23 हजार लोगों के साथ राष्ट्रीयता, मुख्य रूप से रूसी संघ (22 हजार लोग) के क्षेत्र में रहते हैं। खांटी भाषा। विश्वासियों की धार्मिक संबद्धता: रूढ़िवादी ... आधुनिक विश्वकोश

उशाकोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश

खांटी, खांटी। हांते, हांतेई देखें। उशाकोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश। डी.एन. उशाकोव। 1935 1940 ... उशाकोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश

अस्तित्व।, पर्यायवाची शब्दों की संख्या: 2 ओस्त्यक (2) युग्रा (4) एएसआईएस पर्यायवाची शब्दकोश। वी.एन. त्रिशिन। 2013 ... पर्यायवाची शब्द

खांटी- (स्व-नाम हन्ते, हंति, कांटेक) कुल 23 हजार लोगों के साथ राष्ट्रीयता, मुख्य रूप से रूसी संघ (22 हजार लोग) के क्षेत्र में रहते हैं। खांटी भाषा। विश्वासियों की धार्मिक संबद्धता: रूढ़िवादी। … इलस्ट्रेटेड एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी

खांटी- खांति, ओव, पीएल (खांटी, गैर-सीएल।, एम और एफ) और ((एसटीएल 8)) खांटी ((/ एसटीएल 8)), सेव (खांटी, टायत्सा, एम गाएं)। टॉम्स्क क्षेत्र में खांटी-मानसीस्क और यमालो-नेनेट्स जिलों में मुख्य रूप से टूमेन क्षेत्र में ओब की निचली पहुंच के साथ रहने वाले लोग; लोग,… … रूसी संज्ञाओं का व्याख्यात्मक शब्दकोश

पुस्तकें

• खांटी और मानसी। XXI सदी से देखें, Z. P. सोकोलोवा। मोनोग्राफ पहली बार ओब उग्रियों (खांटी और मानसी) की संस्कृति पर सामग्री का सारांश देता है। उग्रियों की उत्पत्ति के प्रश्न, उनके जातीय इतिहास XVII-XIX सदियों में, भौतिक संस्कृति ...

H'ANTY, Khanty, Hande, Kantek (स्व-पदनाम "आदमी"), रूसी संघ में लोग (22.3 हजार लोग)। वे खांटी-मानसीस्क (11.9 हजार लोग), यमालो-नेनेट्स (7.2 हजार लोग) स्वायत्त जिलों और टॉम्स्क क्षेत्र (804 लोग) के अलेक्जेंड्रोवस्की और कारगासोस्की जिलों में ओब, इरतीश और उनकी सहायक नदियों के साथ रहते हैं। कुल संख्या 22.5 हजार लोग हैं। वे मानसी के करीब हैं, जिनके साथ वे ओब उग्रियों के नाम से एकजुट हैं। खांटी में तीन नृवंशविज्ञान समूह हैं - उत्तरी, दक्षिणी और पूर्वी। वे बोलियों, स्व-नाम, अर्थव्यवस्था और संस्कृति की विशेषताओं, अंतर्विवाह में भिन्न हैं। उत्तरी खांटी नेनेट्स, पूर्वी सेल्कप्स, दक्षिणी (इरतीश) खांटी से बहुत प्रभावित थे, व्यावहारिक रूप से रूसियों और टाटारों के साथ मिश्रित थे। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, रूसियों ने खांटी ओस्त्यक्स (संभवतः "अस-यख" से "बड़ी नदी के लोग"), पहले भी (जब तक) प्रादेशिक समूह वासुगान, सलीम, काज़िम खांटी आदि हैं। 14 वीं शताब्दी) युगरा, युग्रिच। Komi-Zyryans ने खांटी एग्रा, नेनेट्स खाबी, तातार ushtek (ashtek, समाप्त) कहा।

वे यूराल परिवार के फिनो-उग्रिक समूह के उग्रिक उपसमूह की खांटी भाषा बोलते हैं। लेखन 1930 के दशक में शुरू में लैटिन के आधार पर, 1937 से रूसी ग्राफिक्स के आधार पर बनाया गया था। 38.5% खंटी रूसी को अपनी मूल भाषा मानते हैं। उत्तरी खांटी के हिस्से में नेनेट्स और कोमी भाषाएँ भी आम हैं। खंटी के विश्वासी रूढ़िवादी हैं।

खांटी का गठन उराल और पश्चिमी साइबेरिया के आदिवासी जनजातियों, शिकारियों और मछुआरों, और पशु-प्रजनन करने वाले उग्रिक जनजातियों की संस्कृति पर आधारित है, जो दक्षिणी साइबेरिया के कदमों से दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में आए थे और कजाकिस्तान। पहली सहस्राब्दी ईस्वी की दूसरी छमाही में, खांटी के मुख्य समूहों का गठन किया गया था, जो उत्तर में ओब की निचली पहुंच से लेकर दक्षिण में बरबा स्टेप्स तक और पूर्व में येनिसी से लेकर ट्रांस-उरलों तक बसे हुए थे। सेवरनाया सोसवा और लायपिन नदियाँ, साथ ही आंशिक रूप से प्लायम नदी और पश्चिम में कोंडा नदी। 15 वीं -17 वीं शताब्दी से, खंटी का हिस्सा मानसी द्वारा पश्चिमी क्षेत्रों से पूर्व और उत्तर में मजबूर कर दिया गया था। उत्तर में, खांटी को नेनेट्स द्वारा आंशिक रूप से आत्मसात किया जाता है, दक्षिणी क्षेत्रों (बरबा, तुरा, तवड़ा, इरतीश नदियों) में वे बड़े पैमाने पर तुर्कीकृत हैं। 18-20 शताब्दियों में खांटी के रसीकरण की प्रक्रियाएँ विशेष रूप से इरतीश, ओब, कोंड पर गहन रूप से हुईं। उत्तर और पूर्व में शिकार का प्रवास 20वीं शताब्दी में जारी रहा।

साइबेरिया में रूसियों के आने से पहले, खांटी में जनजातियाँ थीं, जिनमें से अधिकांश बाद में क्षेत्रीय समूह बन गईं। अंतर्जातीय और अन्य सैन्य संघर्षों (नेनेट्स, रूसियों, टाटारों के साथ) की प्रक्रिया में, गठित जनजातियों के गठजोड़, तथाकथित "रियासतें" (उदाहरण के लिए, प्लायम्सकोय, कोंडा, आदि)। वे आदिवासी बड़प्पन "राजकुमारों" के प्रतिनिधियों के नेतृत्व में थे। संपत्ति भेदभाव विशेष रूप से बारहसिंगा चरवाहों की विशेषता थी। आदिवासी बड़प्पन से फोरमैन थे जो रूसी प्रशासन के साथ मध्यस्थता करते थे। 1930 में, खांटी-मानसीस्क राष्ट्रीय (अब स्वायत्त) जिला बनाया गया था। राष्ट्रीय राज्य के प्रभाव और अपने क्षेत्रों को औद्योगिक विकास से बचाने के लिए आंदोलन के तहत, खंटी का समेकन एक ही लोगों में पूरा हुआ।

खांटी के पारंपरिक व्यवसाय हैं नदी में मछली पकड़ना (विशेष रूप से ओब, इरतीश पर, उनकी सहायक नदियों की निचली पहुंच में), टैगा शिकार (मुख्य रूप से फर वाले जानवर, साथ ही एल्क, भालू) और बारहसिंगा प्रजनन। टुंड्रा और वन-टुंड्रा में बारहसिंगे का प्रजनन समोयड प्रकार का होता है, इसमें मांस-चमड़ी का चरित्र होता है, 1000-1500 सिर के झुंड मध्याह्न दिशा में घूमते हैं (वसंत में उत्तर में, शरद ऋतु में दक्षिण में)। स्थानीय मूल के वन हिरन का झुंड: छोटे झुंड, बस्तियों के पास चराई, परिवहन उद्देश्यों के लिए उपयोग किया जाता है। 19वीं शताब्दी के बाद से, दक्षिणी क्षेत्रों और ओब के साथ-साथ पशुपालन और सब्जी उगाना व्यापक हो गया है। बडा महत्वएक संग्रह है। महिलाएं हिरन के फर, साबर, रंगीन कपड़े और मोतियों के काम से बने कपड़े और जूते सिलने में लगी हुई हैं। बचाए जाते हैं पारंपरिक आभूषण ("खरगोश के कान"," बर्च की शाखाएँ", "एक सेबल का निशान", "हिरण सींग", "पाइक दांत", आदि)। नेवोडनिकमी, मछली पकड़ने के दूर के मैदान में जाने के लिए बड़ी नावेंबर्च की छाल से ढके केबिनों के साथ।

आधुनिक ग्रामीण आबादी अभी भी अर्थव्यवस्था के पारंपरिक क्षेत्रों में लगी हुई है। लगभग 30% खांटी शहरों में रहते हैं।

सर्दियों में, खांटी स्थायी सर्दियों के गांवों में रहते थे, और वसंत से वे मछली पकड़ने के लिए मौसमी गांवों में चले गए। शीतकालीन राजधानी भवनों को या तो फ्रेम किया गया था, जमीन में गहरा कर दिया गया था, पिरामिडल या छोटा-पिरामिड, या लॉग केबिन। वे एक खुले एडोब चूल्हा-चूवल या लोहे के चूल्हे से गर्म होते थे। मौसमी आवासों को पेड़ों की छाल से ढके खंभों से बनाया गया है। इमारतें बिखरी हुई थीं: एक आवासीय इमारत (कभी-कभी सर्दी और गर्मी के घर), एक या एक से अधिक घरेलू खलिहान (अक्सर ढेर), संपत्ति के भंडारण के लिए शेड, छतरी के नीचे रोटी पकाने के लिए एक एडोब ओवन, खाना पकाने के लिए एक खुली गर्मी का चूल्हा, 20 वीं शताब्दी के स्नान में सुखाने वाले जाल, कपड़े, मछली सुखाने और धूम्रपान करने के लिए, कभी-कभी कुत्ते के घरों के लिए लटका दिया गया। शिकारियों ने सर्दियों में मछली पकड़ने के दौरान जंगल में झोपड़ियों में रहते थे।

टुंड्रा और वन-टुंड्रा में हिरन के झुंड, हिरणों के झुंड के साथ घूमते हुए, समोयड प्रकार के टेंट में रहते थे, जो सर्दियों में हिरन की खाल के टायरों से ढके होते थे, गर्मियों में बर्च की छाल के साथ। मौसमी बस्तियों और मछली पकड़ने के लिए चुम का भी व्यापक रूप से (विशेष रूप से गर्मियों में) उपयोग किया जाता था।

ग्रामीण आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अब 1950 के दशक में बनी नई बस्तियों में रहता है, जो खांटी को जीवन के एक व्यवस्थित तरीके से स्थानांतरित करने, खेतों के समेकन और पुनर्गठन के सिलसिले में बनाई गई थी। वाणिज्यिक आबादी का हिस्सा पारंपरिक गांवों में रहता है।

उत्तरी खांटी के कपड़े नेनेट्स के करीब हैं: बारहसिंगे के फर से बना एक खुला महिला फर कोट, कपड़े से बना एक ड्रेसिंग गाउन, एक आदमी का बहरा मलित्सा और एक सोविक, या एक हुड के साथ हंस। पूर्वी खांटी में, सभी कपड़े ऊर, फर या बागे जैसे कपड़े हैं। जूते फर, साबर या चमड़े (विभिन्न लंबाई और कटौती के जूते, फर स्टॉकिंग्स के साथ सर्दियों)। फर के कपड़े सफेद और गहरे रंगों को जोड़ते हैं, रंगीन कपड़े (लाल, हरा) के साथ छंटनी की जाती है। कपड़े के कपड़े मोतियों, धातु की पट्टियों, तालियों से कशीदाकारी किए जाते हैं। महिलाएं मनके के गहने, अंगूठियां, झुमके पहनती हैं। लटों को जूठी लटों से सजाया जाता था। पुरुषों ने भी चोटी पहनी थी। टैटू जाना जाता था।

मुख्य खाद्य उत्पाद मछली, हिरण का मांस, एल्क और अन्य जानवर, जामुन, नट हैं। खांटी बहुत चाय पीते हैं और ढेर सारी रोटी खाते हैं। मछली को सुखाया जाता है, तला जाता है, उबाला जाता है, स्मोक्ड किया जाता है, ताजा खाया जाता है, कच्चा और जमाया जाता है (स्ट्रोगनिना)। मांस को कच्चा, उबालकर खाया जाता है। वे मछली का तेल पीते हैं, इसे जामुन से तैयार करते हैं। मछली के तेल में उबला हुआ मछली का कैवियार पसंदीदा व्यंजन है।

17वीं और 18वीं शताब्दी में, बड़े पितृ और भ्रातृ परिवार असामान्य नहीं थे। लेविरेट के नियमों के अनुसार, छोटे भाई ने मृतक बड़े भाई से बच्चों के साथ दूसरी पत्नी को परिवार में ले लिया। बारहसिंगा चरवाहों के लिए एक बूढ़ी पत्नी की मदद करने के लिए एक युवा पत्नी को लेने की प्रथा थी। जेनेरा के करीब फ्रेट्रीज़ और वंशावली समूहों में विभाजन जाना जाता था। उत्तरी खांटी में फ्रेटरियल डिवीजन अधिक स्पष्ट रूप से देखा जाता है। फ्रेट्रीज़ और वंशावली समूहों में एक टोटेमिक चरित्र होता है: वे जानवरों और पक्षियों के नाम धारण करते हैं जिन्हें उनके पूर्वज (एल्क, बीवर, मेंढक, वैगटेल, आदि) माना जाता है।

हालाँकि खंटी का ईसाईकरण किया गया था, लेकिन पुरानी पीढ़ी अभी भी कई पारंपरिक मान्यताओं और पंथों को बरकरार रखती है, जो कुलदेवतावाद, जीववाद, शमनवाद, पूर्वजों के पंथ आदि से संबंधित विचारों पर आधारित हैं। भालू का पंथ और उससे जुड़े मिथकों और अनुष्ठानों का परिसर ( "भालू की छुट्टी"), समय-समय पर और भालू के शिकार के अवसर पर मनाया जाता है। समृद्ध लोकगीत, लोक नृत्यकला, गीत कला, रंगमंच "भालू की छुट्टी" से जुड़े हैं।

जेड पी सोकोलोवा

2002 की जनगणना के अनुसार, रूस में रहने वाले खांटी की संख्या 29 हजार है।

खांटी व्यापक रूप से पश्चिमी साइबेरिया के प्राचीन लोगों में से एक हैं
दक्षिण में Demyanka-Vasyugan लाइन से Ob-Irtysh बेसिन में बसे
उत्तर में ओब बे। मिथकों के अनुसार, कुछ खांटी देवता आते हैं
ओब के हेडवाटर, और किंवदंतियां अपने पूर्वजों के कारा सागर के अभियानों के बारे में बताती हैं। में
भौगोलिक रूप से, क्षेत्र पश्चिम साइबेरियाई है
टैगा और वन-टुंड्रा के एक क्षेत्र के साथ तराई। यह क्षेत्र खनिजों से समृद्ध है, जिनमें शामिल हैं
सोना सहित; पिछले 20 वर्षों में, सबसे अमीर का विकास
तेल और गैस क्षेत्र। यह खांटी-मानसीस्क ऑटोनॉमस ओक्रग - युग्रा है।

खांटी का मुख्य भोजन मछली और मांस है। मछली को कच्चा खाया गया था (हौसले से पकड़ी गई
और जमे हुए), उबला हुआ और तला हुआ-सूखा या सुखाया हुआ। अंदर से पिघल गया
मछली का तेल, विभिन्न उत्पादों के साथ प्रयोग किया जाता है - मछली, जामुन, आटा
उत्पादों। मांस का मुख्य स्रोत बड़े जानवर थे - एल्क और जंगली हिरण।
बड़े झुंड के मालिकों द्वारा ही मांस के लिए घरेलू हिरणों का वध किया जाता था। किडनी, लीवर,
अस्थि मज्जा, आंख, कान, होंठ और कभी-कभी मांस कच्चा खाया जाता था, लेकिन आमतौर पर मांस
पकाया। अपलैंड और जलपक्षी में खाया गया
उबला या सुखाया और धूम्रपान किया। से
जंगली-उगने वाले मुख्य रूप से जामुन, एकत्रित और कुछ पौधों का सेवन करते हैं।

मशरूम को "अशुद्ध" माना जाता था और खाया नहीं जाता था। खांटी परंपरा की गहरी जड़ें हैं
आटे और अनाज से कुछ व्यंजन तैयार किए, लेकिन ब्रेड का व्यापक रूप से सेवन किया जाने लगा
केवल नवीन। पेय पानी, चगा का काढ़ा और अन्य थे।
सब्जी काढ़ा। स्लैब वाली चाय बहुत लोकप्रिय थी। बहुतों ने धूम्रपान किया, सूँघे और
तम्बाकू चूसा।

खांटी की पारंपरिक संस्कृति की हड़ताली विशेषताओं में से एक है
आवास प्रकार की एक विस्तृत विविधता। उनमें से कुछ स्थायी थे, जबकि अन्य
अस्थायी, बंधनेवाला। गर्मियों में सड़क पर रात भर रहने के लिए, एक अस्थायी चंदवा बनाया गया था या
आग पर एक बाधा, और सर्दियों में उन्होंने एक बर्फ का छेद खोदा। खंभों से फ्रेम की इमारतें और
बर्च की छाल से आच्छादित एक झोपड़ी की छत के साथ एक झोपड़ी का आकार था, गोलार्द्ध,
अर्ध-शंक्वाकार और सबसे आम शंक्वाकार चम है। वह ढका हुआ था
न केवल सन्टी छाल, बल्कि खाल भी, और वर्तमान में वे उपयोग करते हैं
तिरपाल। स्थायी गैर-वियोज्य आवासों में डगआउट या सेमी-डगआउट और शामिल हैं
लॉग से बनी जमीनी इमारतें और
बोर्ड। इनमें से सबसे दिलचस्प वे हैं जिनका उल्लेख किया गया है
लोककथाएं, सहायक स्तंभों के साथ प्राचीन अर्ध-डगआउट और एक कूल्हे वाली छत, जिसमें
घर का प्रवेश द्वार था। लॉग बिल्डिंग छतों के डिजाइन में भिन्न हैं:
फ्लैट, सिंगल, डबल। अस्थायी इमारतों में, आग ने चूल्हा का काम किया,
और स्थायी लोगों में - लॉग से बना चुवाल मिट्टी से सना हुआ और जैसा दिखता है
चिमनी। सड़क पर, अर्ध-आसीन निवासी बनाने के लिए एक एडोब ओवन स्थापित करते हैं
रोटी और मछली के व्यंजन।

पारंपरिक खांटी समाज में रचनात्मकता को बुना गया था
एक एकल जीवन धारा, वास्तविकता की वास्तविकता में ही। शब्द, मुहावरा भी
अमूर्त नहीं माना जाता था, लेकिन काफी भौतिक, कब्जे में, एक चीज की तरह
जगह अपने उचित स्थान पर। इस संबंध में, इसे छोड़ना अस्वीकार्य माना गया
कुछ विवरण और उन्हें दूसरों के साथ बदलें, भले ही वे अधिक सुसंगत हों
कहानी। कुछ पाठकों को यह अतार्किक, थोड़ा न्यायसंगत लग सकता है,
जब कोई आख्यान आदि और अंत को जोड़ता नहीं है; इसमें घटनाएँ
अप्रत्याशित रूप से विकसित होते हैं, और विवरण इतनी बारीकी से आपस में जुड़े हुए हैं और उनमें से बहुत सारे हैं
हमेशा एक स्पष्ट कथानक नहीं होता है।

ज्ञात आम लक्षणआदिम कला, जब कलाकार
(कथावाचक) खुद को, जैसा कि दिखाया गया था, अंदर रखता है और देखता है कि क्या छिपा है
एक बाहरी पर्यवेक्षक के लिए; दूसरे शब्दों में, कथाकार एक भागीदार है
घटनाएँ जहाँ सभी पात्र समान रूप से महत्वपूर्ण हैं, और परी कथा पात्रऔर पौराणिक
व्यक्तित्व तुम हो! हम सब साथ हैं! यह काम के प्रति दृष्टिकोण के बराबर है
ललित कलाएँ: यदि एक बुजुर्ग शिकारी को अपना दिखाया जाता है
फोटोग्राफ, वह इसकी खामियां नोट करेगा: "कोई दूसरी छमाही नहीं है।"

कभी-कभी हम बात कर रहे हैंप्रतीत होता है स्पष्ट विवरण के बारे में, लेकिन वे नहीं हैं
कथा से छोड़ा गया क्योंकि वे एक सुसंगत प्रणाली में हैं
किसी चीज़ और स्थिति के बारे में विचार: उदाहरण के लिए, यह धनुष की डोरी से बंधे होने की बात करता है
धनुष के सिरों को सर्दियों के क्रूसियन कार्प के तराजू से गोंद के साथ चिपकाया जाता है, जो मौजूद नहीं है
गर्मियों में कार्प। अन्य चीजें, इसके विपरीत, प्रच्छन्न थीं, क्योंकि। वर्जित थे:
एक भालू के सिर को एक शहर, एक छाती - एक नाव, एक तंबूरा - एक चील कहा जाता था, जिस पर
"कोई" स्वर्ग में उगता है।

खांटी का आधुनिक विश्वदृष्टि एक मिश्र धातु के रूप में संरक्षित है
प्राचीन Ugric विचार, संस्कृतियों के ईरानी चक्र के तत्व,
ईसाई विश्वास, और अंत में, भौतिकवादी (वैज्ञानिक)
विश्वदृष्टि। हालांकि, सबसे प्राचीन स्वदेशी बुतपरस्त
जलाशय पहले की तरह ऐतिहासिक काललोगों की विश्वदृष्टि नहीं है
स्थिर, गतिहीन। नया
चित्र, अवधारणाएँ, तुलनाएँ: "निचली आत्मा एक उपग्रह की तरह उड़ती है", "तान्या भाग गई
एक हवाई जहाज से तेज", आदि। कुछ मामलों में, कोई विडंबनापूर्ण रवैया पकड़ सकता है
अतीत के भूखंडों के लिए, लेकिन यह एक पूर्ण इनकार तक नहीं पहुंचता - एक संकेत के रूप में
अपने पूर्वजों पर भरोसा करें: "मुझे नहीं पता कि यह सच है या नहीं, लेकिन वे कहते हैं कि आत्माएं तब खाती हैं जब वे
खाना बचा था।" यह बेहद दिलचस्प है कि लोक कल्पना, जैसा कि थी, तैयार की गई
मानव सोच आज की वास्तविकताओं की धारणा के लिए: शानदार गति,
स्पेसवॉक, आदि पुरानी पीढ़ी इससे हैरान नहीं है, क्योंकि वे जानते हैं:
"शमां ने और भी उड़ान भरी।"

शोधकर्ता पौराणिक कथाओं और लोक कथाओं की अत्यधिक सराहना करते हैं
ओब उग्रियों का काम कालेवाला और होमर की कविता के बराबर है। पूर्णता
खांटी पारंपरिक विश्वदृष्टि स्पष्ट है - यह समाप्त हो गया है और देता है
क्षणिक अभ्यस्त क्रिया और बाद की सभी क्रियाओं की व्याख्या। कुछ
इसके अलावा, बाद की सभी पीढ़ियों के लिए बाद की सभी क्रियाओं के लिए। ये केवल लेता है
एकमात्र शर्त दुनिया के व्यावहारिक विकास और उसके सैद्धांतिक विकास की प्रक्रिया है
समझ का उल्लंघन नहीं करना चाहिए।

सामान्य जानकारी

खांटी पश्चिमी साइबेरिया के स्वदेशी लोग हैं। स्वनाम - खांशी, हांडे, कांटपेक। स्थानीय स्व-नाम हैं: काज़िम पूर्व (काज़िम के लोग), पुत्र पूर्व (पुत्र के लोग) और अन्य। खांटी के बीच, तीन नृवंशविज्ञान समूह (उत्तरी, दक्षिणी और पूर्वी) बाहर खड़े हैं, जो बोलियों, स्व-नामों, अर्थव्यवस्था और संस्कृति की विशेषताओं में भिन्न हैं। उनमें से प्रत्येक के भीतर, बदले में, प्रादेशिक संघ होते हैं, जो आमतौर पर ओब और इरतीश सहायक नदियों के नाम से प्रतिष्ठित होते हैं: वासुगान, सलीम, काज़िम, आदि। वैज्ञानिक साहित्यखांटी, मानसी के साथ, ओब उग्रियों के सामान्य नाम के तहत एकजुट हैं। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, रूसियों ने खंटी ओस्त्यक्स को बुलाया।

वे खांटी भाषा बोलते हैं, जो मानसी और हंगेरियन के साथ मिलकर फिनो-उग्रिक भाषाओं का उग्र समूह बनाती है। बोलियों के तीन समूह हैं: उत्तरी (ओबडॉर्स्की, शुरुशकारो-बेरेज़ोव्स्की, काज़िम्स्की, शेरकल्स्की), दक्षिणी (एटलीम्स्की, लेउशिन्स्की, इरतीश-कोंडिन्स्की) और पूर्वी (सर्गुट्स्की, सालिम्स्की, वाखो-वासुगैंस्की)। खांटी भाषा की शब्दावली अपने पड़ोसियों - नेनेट्स, तातार, कोमी-ज़ायरीन्स के साथ घनिष्ठ संबंधों को दर्शाती है।

खांटी का गठन शिकार और मछली पकड़ने में लगे प्राचीन आदिवासी यूराल जनजातियों की संस्कृति पर आधारित है। बाद में वे एंड्रोनोवो देहाती जनजातियों से प्रभावित हुए। इन्हें मर्ज करने की प्रक्रिया जातीय तत्वलिया लंबे समय तक- पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य तक, जब मुख्य रूप से ओब-उग्रिक जनजातियाँ बनीं। पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत तक। समोएडिक जनजातियाँ पूर्व और दक्षिण-पूर्व से उत्तर-पश्चिमी साइबेरिया में आईं। नतीजतन, ओब उग्रियों के हिस्से ने समोएडिक संस्कृति के तत्वों को अपनाया। मध्य युग में, तुर्क जातीय घटक का उन पर महत्वपूर्ण प्रभाव था। टंगस और केट के प्रभाव के निशान हैं।

बस्ती और जनसंख्या का क्षेत्र

प्राचीन काल में, खांटी की बसावट बहुत विस्तृत थी - उत्तर में ओब की निचली पहुंच से लेकर दक्षिण में बाराबा तक और पूर्व में येनिसी से ट्रांस-उरलों तक, सेवरनाया सोसवा के घाटियों सहित , लायपिन, प्लायम और कोंडा नदियाँ। इसके बाद, पश्चिमी खांटी का हिस्सा पूर्व और उत्तर में चला गया। उत्तर में, खांटी नेनेट्स के संपर्क में आए और उनके द्वारा आंशिक रूप से आत्मसात कर लिया गया। दक्षिणी क्षेत्रों में तुर्कीकरण की गहन प्रक्रियाएँ थीं। 20 वीं शताब्दी तक, दक्षिणी खांटी को साइबेरियाई टाटारों और रूसियों द्वारा लगभग पूरी तरह से आत्मसात कर लिया गया था।

रूस का हिस्सा होने की तीन शताब्दियों (XVII-XIX सदियों) में, खांटी की संख्या 6.3 हजार लोगों से बढ़ी। 16.2 हजार तक संख्या में वृद्धि 20 वीं शताब्दी में जारी रही। रूसी संघ में 2002 की जनगणना के अनुसार - 28678। संख्या के संदर्भ में, वे उत्तर के सबसे बड़े स्वदेशी लोगों में से एक हैं। आधे से अधिक खांटी खांटी-मानसीस्क ऑटोनॉमस ऑक्रग में केंद्रित हैं - 17128 लोग, यमालो-नेनेट्स ऑक्रग में उनमें से 8760, टॉम्स्क क्षेत्र में - 873 लोग हैं।

खांटी-मानसीस्क ऑक्रग के क्षेत्र में 70 से अधिक बस्तियां हैं जिनमें खांटी रहते हैं। उनमें से अधिकांश छोटी बस्तियाँ हैं, जिनमें निवासियों की संख्या कुछ दर्जन लोगों से अधिक नहीं है। जिले के शहरों में लगभग 2 हजार खांटी रहते हैं - खांटी-मानसीस्क, निज़नेवार्टोवस्क, सर्गुट और अन्य।

जीवन शैली और प्रावधान प्रणाली

खांटी के पारंपरिक व्यवसाय मछली पकड़ना, टैगा शिकार करना और बारहसिंगा पालना है। स्थानीय परिस्थितियों के आधार पर वर्गों का अनुपात भिन्न होता है। बड़ी नदियों पर रहने वाले खांटी की आजीविका का मुख्य स्रोत मछली पकड़ना है। ओब सहायक नदियों पर, मछली पकड़ने और शिकार का महत्व लगभग समान है। मत्स्य पालन नदियों के ऊपरी भाग के निवासियों के बीच खेलता है छोटी भूमिका. उच्चतम आयशिकार 1990 तक लाया गया। वर्तमान में, कम खरीद मूल्य, बिक्री बाजार की कमी और जानवरों की संख्या में कमी के कारण, शिकार अपना पूर्व महत्व खो रहा है।

अधिकांश खांटी क्षेत्र में हिरन का प्रजनन व्यापक है। टुंड्रा और वन-टुंड्रा में, इसे समेकित प्रकार के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। वन क्षेत्र में, बारहसिंगा पालन मुख्य रूप से परिवहन उद्देश्यों के लिए होता है। जिले में हिरणों की कुल संख्या 39 हजार सिर है। सार्वजनिक क्षेत्र में 27 हजार पिछले साल काघटता है। यह सार्वजनिक क्षेत्र के लिए विशेष रूप से सच है, निजी क्षेत्र में, इसके विपरीत, विकास देखा जाता है।

खंटी-मानसीस्क और अन्य क्षेत्रों की झील-नदी प्रणालियों पर ओब, इरतीश पर मछली पकड़ने का सबसे अधिक विकास हुआ है। यहां सालों से सोवियत शक्तिकाफी शक्तिशाली मछली प्रसंस्करण संयंत्र बनाए गए, जो अब कई छोटी संयुक्त स्टॉक कंपनियों में टूट गए हैं। नतीजतन, कई खांटी मछुआरों ने अपनी नौकरी खो दी। इस स्थिति में, स्वदेशी लोगों ने मछली पकड़ने में विशेषज्ञता रखने वाले समुदायों और राष्ट्रीय उद्यमों का निर्माण करना शुरू कर दिया। बेरेज़ोव्स्की और बेलोयार्स्की जिलों में, जहाँ प्रबंधन का यह रूप सबसे व्यापक है, वहाँ 17 समुदाय और उद्यम हैं। उनकी वार्षिक संचयी पकड़ 900-1100 टन मछली है।

जातीय-सामाजिक सेटिंग

खंटी-मानसीस्क ऑटोनॉमस ऑक्रग रूसी उत्तर में सबसे अधिक शहरी क्षेत्रों में से एक है। तेल और गैस के विशाल भंडार के कारण जिला रूसी संघ के दाताओं में से एक है। आज यहां 15 शहर हैं। 1989 में जिले की कुल जनसंख्या 1,282,396 थी। आज तक, तेल और गैस परिसर के विकास के कारण, यह अन्य उत्तरी क्षेत्रों के विपरीत बढ़ रहा है। हालांकि खांटी का हिस्सा सामान्य जनसंख्याअभी भी कम - 1% से कम। शहरीकरण स्वदेशी आबादी को भी प्रभावित करता है। वर्तमान में, सभी खांटी का लगभग एक तिहाई शहरी और ग्रामीण इलाकों में रहता है। शहरों की ओर पलायन अक्सर मजबूर होता है और रोजगार के अवसरों और आरामदायक आवास पाने की आशाओं के कारण होता है।

बाजार सुधारों (बेरोजगारी, गिरते जीवन स्तर, बढ़ती रुग्णता, बिगड़ती जनसांख्यिकीय विशेषताओं) के संदर्भ में सभी उत्तरी क्षेत्रों में आम जातीय-सामाजिक समस्याएं भी खांटी आबादी की विशेषता हैं, लेकिन वे इतनी दर्दनाक नहीं हैं। जिले में स्वदेशी आबादी की औसत नकद आय बजटीय निर्वाह मजदूरी द्वारा प्रदान किए गए भोजन की लागत के लिए प्रदान करती है। खंटी-मानसीस्क ऑक्रग (1,095 प्रति 1,000 लोग) में समग्र घटना रूस में औसत घटना (प्रति 1,000 लोगों पर 983) से बहुत अधिक नहीं है। यहाँ की सामाजिक और रहन-सहन की परिस्थितियाँ अधिक अनुकूल हैं। जन्म दर में मामूली कमी के साथ, मुख्य रूप से शहरीकरण की प्रक्रियाओं के कारण, खांटी ने स्थिर प्राकृतिक वृद्धि को बरकरार रखा है।

जिले की स्वदेशी आबादी को चिंतित करने वाली मुख्य बात जातीय-पर्यावरणीय समस्याएं हैं। 1990 के दशक की शुरुआत में उन्होंने खुद को सबसे अधिक तीव्रता से महसूस किया। ईंधन और ऊर्जा और लकड़ी उद्योगों के उद्यमों द्वारा प्राकृतिक पर्यावरण का विनाश स्वदेशी के समेकन में एक शक्तिशाली कारक बन गया है। छोटे लोग, जातीय पहचान का विकास। अपने अधिकारों के संघर्ष में, अपने राष्ट्रीय जीवन के मापदंडों को स्वतंत्र रूप से निर्धारित करने के अवसर के लिए, खंटी और अन्य स्वदेशी लोगों ने कुछ निश्चित परिणाम प्राप्त किए। औद्योगिक उत्पादन और अर्थव्यवस्था के पारंपरिक क्षेत्रों के विकास में एक निश्चित समझौता किया गया है, और कानूनी कृत्यों की एक पूरी श्रृंखला को अपनाया गया है जो स्वदेशी आबादी के अधिकारों का काफी विस्तार करता है।

जातीय-सांस्कृतिक स्थिति

खांटी की जातीय-सांस्कृतिक छवि आज सजातीय नहीं है। तीन मुख्य समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: खंटी, अर्थव्यवस्था के पारंपरिक क्षेत्रों में कार्यरत हैं और आंशिक रूप से अपने पारंपरिक निपटान, जीवन और संस्कृति को बनाए रखते हैं (जिले में उन्हें आमतौर पर "शिविर" कहा जाता है); खंटी, पारंपरिक उद्योगों में कार्यरत नहीं हैं और स्थायी रूप से बस्तियों में रह रहे हैं (इसलिए उनका स्थानीय नाम - "सेटलमेंट"), आत्मसात करने के दौर से गुजर रहा है, और कुछ मामलों में लुम्पेनाइज्ड; खांटी-मानसीस्क और स्वायत्त ऑक्रग के अन्य शहरों में रहने वाले शहरी खांटी, जीवन शैली और जीवन स्तर के मामले में, अन्य लोगों के प्रतिनिधियों से बहुत कम या लगभग अलग नहीं हैं। पारंपरिक संस्कृति के संरक्षण और पुनरुद्धार के प्रति इन समूहों का रवैया भी पहले जैसा नहीं है। आयोजित अनुष्ठान की छुट्टियां, संरक्षक आत्माओं के पूजा स्थलों को बहाल किया जा रहा है, लोक कला और शिल्प विकसित हो रहे हैं।

पारंपरिक संस्कृति में रुचि बढ़ रही है। यह काफी हद तक उत्तर के लोगों की संस्कृति और कला केंद्र की गतिविधियों से सुगम है, जिसकी क्षेत्र में शाखाओं का एक नेटवर्क है। इसके कर्मचारी लोकगीत पहनावा बनाते हैं, प्रदर्शनियाँ और प्रतियोगिताएँ आयोजित करते हैं। क्षेत्रीय समाचार पत्र "खांटी यसंग" सप्ताह में एक बार खंटी भाषा में प्रकाशित होता है, रेडियो (सप्ताह में 40 मिनट) और टेलीविजन (25 मिनट) प्रसारित होता है।

2002 में खंटी भाषा को खंटी के 36.4% मूल माना जाता था। खांटी वर्णमाला 1932 में काज़िम बोली के आधार पर बनाई गई थी। गहरे द्वंद्वात्मक मतभेद, आपसी गलतफहमी तक पहुँचते हुए, इस तथ्य को जन्म दिया कि 60 के दशक में। लेखन का विकास 5 बोलियों में हुआ। उन्होंने पाठ्यपुस्तकें प्रकाशित कीं। हालाँकि, भविष्य में, काज़िम और शूरिश्कर खांटी का लेखन अधिक व्यवहार्य निकला। इन बोलियों में पाठ्य पुस्तकें, शब्दकोश बनाए गए हैं, बाल साहित्य प्रकाशित होता है। खांटी भाषा बच्चे सीखते हैं प्राथमिक स्कूल, हाई स्कूल में - एक वैकल्पिक के रूप में। शिक्षकों को खांटी-मानसीस्क (काज़िम बोली) और सालेखार्ड (शुर्यश्कर बोली) शैक्षणिक विद्यालयों, आरएसपीयू आईएम द्वारा प्रशिक्षित किया जाता है। हर्ज़ेन।

ऑक्रग ने खांटी और अन्य स्वदेशी लोगों की पारंपरिक संस्कृति को पुनर्जीवित करने की समस्याओं से निपटने के लिए अपने स्वयं के अनुसंधान संस्थान स्थापित किए हैं - ओब-उग्रिक पीपुल्स के पुनरुद्धार के लिए अनुसंधान संस्थान, उत्तरी खांटी लोकगीत संग्रह, तोरम मां जिला नृवंशविज्ञान संग्रहालय -रिजर्व, आदि खांटी ने पेशेवर चित्रकला, साहित्य का गठन किया है। खंटी लेखक ई। आइपिन, आर। रुगिन, कलाकार जी। रायशेव प्रसिद्ध हैं।

प्रबंधन और स्वशासन के निकाय

खांटी का अपना राष्ट्रीय-क्षेत्रीय गठन है - एक स्वायत्त क्षेत्र, जिसमें स्वदेशी लोगों के प्रतिनिधित्व के लिए विशेष मानदंड हैं बिजली संरचनाएं. ऑक्रग ड्यूमा के 23 प्रतिनिधियों में से 6 के चुनाव एक निर्वाचन क्षेत्र में होते हैं, जो स्वायत्त ऑक्रग का संपूर्ण क्षेत्र है। स्वदेशी लोगों के सार्वजनिक संघों को उन्हें नामित करने का अधिकार निहित है, और इस निर्वाचन क्षेत्र में चुने गए प्रतिनिधि उत्तर के स्वदेशी लोगों के प्रतिनिधियों की सभा का गठन करते हैं। इसका अध्यक्ष स्वचालित रूप से जिला ड्यूमा के उपाध्यक्ष का पद ग्रहण करता है। हालांकि नए के कारण संघीय विधानचुनावों में, क्षेत्रीय स्तर पर इस तरह के कोटा को समाप्त करने का खतरा है।

यह क्षेत्र उत्तर के स्वदेशी लोगों में से राष्ट्रीय कर्मियों को प्रशिक्षित करने की एक लक्षित नीति अपनाता है, जिनके कई प्रतिनिधि जिले के नेतृत्व में जिम्मेदार पदों पर हैं।

उत्तर के स्वदेशी लोगों के मामलों के विभाग को जिले की कार्यकारी शक्ति की संरचना में बनाया गया था। महत्वपूर्ण भूमिकाप्रबंधन और स्वशासन में, खांटी नाटक सार्वजनिक संगठन- जिला संघ "बचत युगा", निजी बारहसिंगा प्रजनकों का संघ, पारंपरिक लोक शिल्प के परास्नातक संघ और अन्य संगठन।

कानूनी दस्तावेज और कानून

खांटी-मानसीस्क और यमालो-नेनेट्स ऑटोनॉमस ओक्रग्स में, जहां अधिकांश खांटी रहते हैं, एक व्यापक विनियामक और विधायी ढांचा बनाया गया है जो स्थापित करता है कानूनी स्थितिस्वदेशी आबादी। खांटी-मानसीस्क ऑक्रग में, प्रतियोगिता से बाहर प्रवेश पर नियमों के साथ शुरू होने वाले कानूनों का एक पूरा ब्लॉक लागू है राज्य विश्वविद्यालयोंछोटे लोगों में से व्यक्ति, कार्यक्रम "1997-2000 के लिए स्वदेशी लोगों के बीच जनसंख्या का रोजगार सुनिश्चित करना", कार्यक्रम "आदिवासियों के लिए आवास"। ओक्रग के उत्तरी कोष की स्थापना की गई थी, जीवन के पारंपरिक तरीके का नेतृत्व करने वाले निवासियों को हिरणों की खरीद और प्रावधान के लिए प्रक्रिया, वन निधि के उपयोग के लिए अधिमान्य भुगतान, शिकार उत्पादों के लिए सब्सिडी स्थापित की गई थी। कानून "स्थानीय स्वशासन के संगठन के सामान्य सिद्धांतों पर", "सबसॉइल पर" और कई अन्य को अपनाया गया है। उत्तर के स्वदेशी लोगों का एक क्षेत्रीय निगम बनाने का निर्णय लिया गया।

समकालीन पर्यावरणीय मुद्दे

खांटी-मानसीस्क ऑटोनॉमस ऑक्रग में पर्यावरण की स्थिति को पारिस्थितिकीविदों द्वारा महत्वपूर्ण माना जाता है। वायु प्रदूषकों का बड़ा हिस्सा ईंधन और ऊर्जा परिसर के उद्यमों से आता है। सर्गट, निज़नेवार्टोवस्क और नेफ्तेयुगांस्क क्षेत्रों में, प्रत्येक वर्ग किलोमीटर के लिए 20 टन प्रदूषक वातावरण से बाहर निकलते हैं। जिले के लैंडफिल में 3.5 मिलियन टन से अधिक औद्योगिक कचरा जमा हो गया है। स्वदेशी आबादी के आर्थिक कारोबार से लगभग 130 हजार हेक्टेयर क्षेत्र वापस ले लिया गया। वाख, त्रोम्योगन, बोल्शॉय युगान, पिम नदियों के पानी को वर्तमान में बेहद गंदे के रूप में वर्गीकृत किया गया है। उनमें तेल उत्पादों की औसत वार्षिक सांद्रता 9-11 एमपीसी है। जल निकायों पर कोई कम हानिकारक प्रभाव आवास और सांप्रदायिक सेवाओं का नहीं है। 84% घरेलू कचरा बिना किसी उपचार के जिले की नदियों में बहा दिया जाता है। अत्यंत करने के लिए नकारात्मक परिणामपर्यावरण के लिए लकड़ी उद्योग के प्रभाव का नेतृत्व किया। बड़े क्षेत्रों में, मिट्टी का आवरण गड़बड़ा जाता है, कटाव तेज हो जाता है, नदियाँ उथली हो जाती हैं और सूख जाती हैं।

मानवजनित प्रभाव के परिणामस्वरूप प्राकृतिक वातावरण में अपरिवर्तनीय परिवर्तन छोटे लोगों की पारंपरिक अर्थव्यवस्था की नींव को कमजोर करते हैं, लोगों के स्वास्थ्य को खतरे में डालते हैं, उनका अस्तित्व। प्राकृतिक पर्यावरण के संरक्षण की समस्या न केवल उत्तर के लोगों के लिए, बल्कि जिले के सभी निवासियों के लिए सबसे अधिक सामयिक बन गई है। प्रकृति के प्रति उपभोक्तावादी रवैये के खिलाफ जनता का विरोध अधिकारियों को संरक्षित क्षेत्रों के नेटवर्क का विस्तार करने के लिए प्रेरित करता है। राज्य रिजर्व "मलाया सोसवा" के क्षेत्र का विस्तार किया गया था, और सर्गुट क्षेत्र में रिजर्व "युगांस्की" बनाया गया था। 90 के दशक की शुरुआत तक, 90 के दशक की शुरुआत तक जिले में मौजूद 4 भंडारों में नए जोड़े गए: सोरुम्स्की (1995), एलिज़ारोव्स्की (1992), कुलुमंस्की, वेरखने-वाख्स्की, वोगुलका (1993) और आदि। कई प्राकृतिक स्मारकों को संरक्षण में लिया गया है: "खांटी-मानसीस्क हिल्स", "सीडर ग्रोव", "बारसोवा गोरा", आदि। रूस में पहला ऐतिहासिक और सांस्कृतिक केंद्र बनाया गया है प्राकृतिक पार्क"कोंडिन्स्की झीलें"। संरक्षित करने के लिए बनाए गए प्राथमिक प्रकृति प्रबंधन के जनजातीय भूमि और क्षेत्रों द्वारा एक महत्वपूर्ण पर्यावरणीय भूमिका निभाई जाती है पारंपरिक प्रजाति आर्थिक गतिविधिउत्तर के लोग। उन पर उद्योग की गतिविधियाँ काफी सीमित या पूरी तरह से प्रतिबंधित हैं। प्राथमिकता प्रकृति प्रबंधन के क्षेत्रों का कुल क्षेत्रफल वर्तमान में स्वायत्त ऑक्रग के क्षेत्र का 33% है। पारिवारिक भूमि विशेष रूप से संरक्षित प्राकृतिक क्षेत्रों से संबंधित नहीं है, लेकिन एक प्रकार का जातीय-पारिस्थितिक रिजर्व है। लगभग 15 मिलियन हेक्टेयर के कुल क्षेत्रफल वाली 454 आदिवासी भूमि आवंटित की गई है।

एक जातीय समूह के रूप में खांटी के संरक्षण की संभावनाएँ

90 के दशक की पहली छमाही में जन्म दर में गिरावट और मृत्यु दर में वृद्धि के बावजूद। खांटी, उत्तर के कुछ अन्य लोगों के विपरीत, विलुप्त होने का खतरा नहीं है। एक पर्याप्त रूप से अनुकूल आयु और लिंग संरचना (आने वाले वर्षों में प्रसव उम्र की महिलाओं की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि होगी) जन्म दर में गिरावट की भरपाई करना और सकारात्मक जनसंख्या वृद्धि करना संभव बनाएगी। खांटी नेताओं को आत्मसात करने की प्रक्रियाओं को मजबूत करने (बहुराष्ट्रीय बस्तियों में, आधे तक खांटी परिवार जातीय रूप से मिश्रित हैं), खांटी भाषा के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों में गिरावट और पारंपरिक संस्कृति के कई तत्वों के गायब होने के बारे में चिंतित हैं। हालाँकि, ऐसा लगता है कि किसी भी राष्ट्र को एक नृवंश के अस्तित्व के लिए ऐसे खतरे हैं। लोगों की संस्कृति कभी भी स्थिर नहीं होती है, यह समय और स्थान में लगातार बदलती रहती है, नए तत्वों द्वारा पूरक या जीवन की बदली हुई परिस्थितियों के अनुरूप। खांटी में यही देखा जाता है। विभिन्न कंपनियों, मंत्रालयों और विभागों के औद्योगिक विस्तार के खिलाफ लड़ाई में, उनकी जातीय पहचान बढ़ रही है, आगे जातीय समेकन हो रहा है, और यह पूर्ण जातीय जीवन के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात है।

आवश्यक विश्वसनीय डेटा की कमी के कारण खंटी लोगों की वास्तविक उत्पत्ति का पता लगाना कठिन है। वैज्ञानिकों के पास अपने दूर के पड़ोसियों से खंडित जानकारी होती है, इसलिए भाषा विज्ञान, पुरातत्व और लोककथाओं के आधार पर संस्करण सामने रखे जाते हैं।

उदाहरण के लिए, भाषाविद् खंटी भाषा को यूराल परिवार के फिनो-उग्रिक समूह के रूप में संदर्भित करते हैं, हालांकि, वैज्ञानिक अभी भी यह पता नहीं लगा पाए हैं कि इसके पहले वक्ता कहाँ रहते थे।

यह माना जाता है कि लगभग 4 हजार साल पहले (जलवायु वार्मिंग के दौरान) खांटी के पूर्वज ओब के साथ उत्तर की ओर चले गए, जहाँ वे कृषि में लगे रहे।

मंटी, तातार और अन्य जनजातियों के साथ सैन्य संघर्ष की प्रक्रिया में, खांटी जनजातियों के गठजोड़ बने। वे बड़प्पन के प्रतिनिधियों, तथाकथित "राजकुमारों" के नेतृत्व में थे। 16 वीं शताब्दी के अंत में कुचम के साइबेरियन खानेट की हार के बाद, साइबेरिया के पश्चिमी भाग को मस्कोवाइट राज्य में मिला दिया गया था। 17वीं शताब्दी में, पश्चिमी साइबेरिया का विकास रूसियों द्वारा शुरू हुआ, जिन्होंने वहाँ जेलें बनवाईं, जो बाद में शहरों में बदल गईं। इन विकसित भूमि पर किसानों के पुनर्वास ने इस तथ्य को जन्म दिया कि रूसी आबादी की संख्या स्वदेशी की तुलना में अधिक हो गई।

में प्रारंभिक XVIIखांटी शताब्दी में 7859 लोग थे देर से XIXउनमें से 16,256 थे। हालाँकि, संख्या में वृद्धि प्राकृतिक वृद्धि के कारण नहीं हुई, बल्कि नए करदाताओं की पहचान के कारण हुई।

1930 में, खांटी-मानसीस्क नेशनल ऑक्रग बनाया गया था। वर्तमान में, खांटी मुख्य रूप से खांटी-मानसीस्क और यमालो-नेनेट्स स्वायत्त जिलों के साथ-साथ टॉम्स्क, सेवरडलोव्स्क और पर्म क्षेत्रों में रहते हैं। 2002 की जनगणना के अनुसार, 28,000 खांटी रूस में रहते हैं।

खांटी के मुख्य व्यवसाय नदी में मछली पकड़ना, शिकार करना (फर-असर वाले जानवर, एल्क, भालू), हिरन पालना और इकट्ठा करना (मशरूम, जामुन) थे। दक्षिणी क्षेत्रों में पशुधन और सब्जी उगाना व्यापक था।

इन पारंपरिक गतिविधियाँखांटी आज तक ग्रामीण इलाकों में जीवित हैं, हालांकि, काफी बड़ी संख्याउनमें से (लगभग 30%) अब शहरों में रहते हैं और विभिन्न क्षेत्रों में कार्यरत हैं।

खांटी के शीतकालीन आवासों को या तो फ्रेम या लॉग केबिन (रूसियों के तरीके से) बनाया गया था। उन्हें चूल्हे या लोहे के चूल्हे से गर्म किया जाता था। खानाबदोश पेड़ की छाल से ढकी साधारण फ्रेम संरचनाओं में रहते थे। आंगन में घर के अलावा, सामान रखने के लिए सरल इमारतें या शेड भी थे, रोटी पकाने के लिए ओवन, एक स्नानागार और इसी तरह।

टुंड्रा और वन-टुंड्रा में खानाबदोश हिरन चरवाहे सामोयड प्रकार के तंबू में शिविरों में रहते थे, जो बारहसिंगे की खाल से ढके होते थे। अधिकांश खांटी (जो न केवल शहरों में, बल्कि ग्रामीण क्षेत्रों में भी रहते हैं) वर्तमान में एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं और अधिक आधुनिक इमारतों में रहते हैं।

XVI-XVII सदियों में बड़े पैतृक और भ्रातृ परिवार थे। बड़े भाई की मृत्यु की स्थिति में छोटा भाई अपनी पत्नी और बच्चों को अपने परिवार में ले गया। कुछ खांटी के लिए एक बूढ़ी पत्नी की मदद करने के लिए एक युवा पत्नी को लेने की प्रथा थी। स्वाभाविक रूप से, अब इन सभी रीति-रिवाजों को भुला दिया गया है।

खांटी के पारंपरिक व्यवसाय बारहसिंगे के फर, साबर, रंगीन कपड़े और मनके से बने कपड़े और जूते सिलना है। खांटी के उत्तरी समूहों में, दक्षिणी और पूर्वी - झूले के बीच पुरुषों के बाहरी कपड़े सिर (मालित्सा, हंस, पार्का) के ऊपर पहने जाते थे।

महिलाओं ने हर जगह विभिन्न कट्स के झूलते हुए बाहरी वस्त्र पहने। विशेष रूप से महिला प्रकार के कपड़े एक लंगोटी, हिरण की खाल से बना एक डबल फर कोट, बड़े चमकीले सिर के स्कार्फ थे। सामान्य तौर पर, खांटी के कपड़े, विशेषकर महिलाओं के कपड़े अलग-अलग होते थे उज्जवल रंग. महिलाओं ने पेक्टोरल और चोटी की सजावट भी पहनी थी।

विभिन्न लोकगीत शैलियोंखांटी अपने तरीके से नामित करते हैं। उदाहरण के लिए, वे परियों की कहानियों को मॉन्स कहते हैं, और गाने - अरीख। के बीच लोक कथाएंपृथ्वी की उत्पत्ति के बारे में किंवदंतियाँ, बाढ़ के बारे में, यात्रा के बारे में अलग दुनिया, नायकों के आत्माओं में परिवर्तन के बारे में और इसी तरह। महत्वपूर्ण स्थानके बारे में कहानियाँ और गीत उठाएँ लोक नायकों(नायक) और जानवर। परियों की कहानियों में अक्सर वास्तविक या मौजूदा बस्तियों का उल्लेख होता है।

लोककथाओं में आभूषण व्यापक हो गया है। छवियों के नायक आमतौर पर स्थानीय जानवर होते हैं, विभिन्न घरेलू दृश्य, अनुष्ठान और इतने पर। छवियाँ कपड़े, घरेलू सामान और यहाँ तक कि शरीर (टैटू) पर भी पाई जा सकती हैं।