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प्रतिलिपि

1 शोध कार्य का विषय: “रूसी में प्राचीन स्लावों की मान्यताओं का प्रतिबिंब लोक कथाएँ"द्वारा पूरा किया गया: Tsvetkova Maria Yuryevna, ग्रेड 6 B, MBOU का छात्र" माध्यमिक विद्यालय 2 व्यक्तिगत विषयों के गहन अध्ययन के साथ ", Reutov, मास्को क्षेत्र प्रमुख: Grishina Irina Gennadievna रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक, MBOU" माध्यमिक विद्यालय 2 व्यक्तिगत विषयों के गहन अध्ययन के साथ", रुतोव, मॉस्को रीजन 2016

2 सामग्री। परिचय सैद्धांतिक भाग। जंगली जानवरों के पूर्वजों के प्राचीन स्लावों की मान्यता जादुई शक्तिताबीज, ताबीज और जादू प्राचीन स्लाविक देवता कबीले भूमिगत दुनिया के व्यावहारिक भाग के मृत पूर्वजों के संरक्षक। प्राचीन स्लावों की मान्यताओं और रूसी लोक कथाओं की कलात्मक विशेषताओं का तुलनात्मक विश्लेषण परियों की कहानियों में कुलदेवता की अभिव्यक्ति: .11 - जानवरों के बारे में; परियों की कहानियों में बुरी आत्माओं से सुरक्षा। आकर्षण, ताबीज, देवता का जादू शत्रुतापूर्ण ताकतों से सुरक्षा का तरीका - निषेध परियों की कहानियों में दूसरी दुनिया..17 निष्कर्ष...18 जिज्ञासु के लिए प्रश्न 20 प्रयुक्त साहित्य की सूची

3 परिचय परियों की कहानी लोककथाओं की मेरी पसंदीदा विधाओं में से एक है। कथानक रोचक और समझने में आसान है। जब आप परियों की कहानी पढ़ते हैं, तो कभी-कभी सवाल उठते हैं। उदाहरण के लिए, परियों की कहानियों में जानवर मानव भाषा क्यों बोलते हैं; उन्हें ऐसे जीव कहाँ से मिले जो वास्तविक जीवन में मौजूद नहीं हैं - बाबा यगा, कोशी द इम्मोर्टल, चुड़ैल, जादूगर जो या तो नायकों को नुकसान पहुँचाते हैं या मदद करते हैं; रूसी परियों की कहानियों में अक्सर "तीन" संख्या क्यों पाई जाती है? पीढ़ी-दर-पीढ़ी, घटनाओं के बारे में कहानियाँ लंबे समय तक चलीं। पिछले दिनोंइस प्रकार परियों की कहानियों में बदल गया। यह व्यर्थ नहीं है कि वे कहते हैं: "एक परी कथा झूठ है, लेकिन इसमें एक संकेत है, अच्छे साथियों के लिए एक सबक।" परियों की कहानी में न केवल हमारे सपने, सार्वजनिक नैतिकता, लोक चरित्रबल्कि पितृभूमि का इतिहास भी। सबसे पहले, लोक कथाओं के ग्रंथों में हमें प्रतिबिंब मिलता है बुतपरस्त परंपराओं, रसम रिवाज। मुझे लगता है कि यह मुद्दा आज भी प्रासंगिक है। रोजमर्रा की जिंदगी में, हम अक्सर संकेतों, अंधविश्वासों, रीति-रिवाजों से रूबरू होते हैं, जिनकी उत्पत्ति हमारे लिए एक रहस्य बनी हुई है। जैसा कि यह निकला, आधुनिक लोगों के जीवन में अनुष्ठान, संकेत और अंधविश्वास मूर्तिपूजक काल से संरक्षित हैं। वहां, इस रहस्यमय और में असाधारण दुनियाप्राचीन स्लाव, 3

4 ने हमारी विश्वदृष्टि बनाई। प्राचीन स्लावों के अंधविश्वास अभी भी जीवित हैं, इस तथ्य के बावजूद कि हम 21 वीं सदी में रहते हैं, गहन रूप से विकसित कंप्यूटर और सूचना प्रौद्योगिकी की सदी। यदि कोई काली बिल्ली सड़क काटती है तो हम कोशिश करते हैं कि हम सड़क पार न करें। हममें से कई लोग देखने से डरते हैं टूटा दर्पणक्योंकि यह दुख का प्रतीक है। अपने हाथ से टेबल से स्वीपिंग क्रम्ब्स पर्याप्त नहीं होंगे। अंदर से बाहर की चीज का मतलब है: पीटा जाना, आदि। मेरा मानना ​​\u200b\u200bहै कि रूसी लोगों के अवचेतन में प्राचीन स्लावों की मान्यताएं जीवित हैं। यह ज्ञात है कि बुतपरस्ती के दिनों में लोगों ने परियों की कहानियों की रचना बहुत पहले ही शुरू कर दी थी। इसलिए, मेरी परिकल्पना यह पता लगाना है कि रूसी लोक कथाओं में प्राचीन स्लावों की मान्यताएँ कैसे परिलक्षित होती थीं। शोध का विषय रूसी लोक कथाएँ हैं। शोध का विषय रूसी लोक कथाओं की कलात्मक विशेषताएं हैं। मेरे काम का उद्देश्य यह पता लगाना है कि रूसी लोक कथाओं की कौन सी कलात्मक विशेषताएं प्राचीन स्लावों की मान्यताओं को दर्शाती हैं। कार्य: अतिरिक्त साहित्य की जानकारी का अध्ययन करना और प्राचीन स्लावों की मान्यताओं से परिचित होना; रूसी लोक कथाओं को ध्यान से पढ़ें और उनकी कलात्मक विशेषताओं की पहचान करें; यह निर्धारित करने के लिए कि रूसी लोक कथाओं में प्राचीन स्लावों की मान्यताएँ कैसे परिलक्षित होती थीं। उसी समय, मैंने अनुसंधान विधियों का उपयोग किया - अतिरिक्त साहित्य के साथ काम करें: - विश्लेषण, - सामान्यीकरण, - संश्लेषण। चार

5 1. प्राचीन स्लावों की मान्यताएँ समय ने बहुत कम स्रोत छोड़े हैं जिनके द्वारा इतिहासकार और पुरातत्वविद् इतने दूर के अतीत की तस्वीर को फिर से बना सकते हैं। विभिन्न स्रोत प्राचीन स्लावों के बारे में जानकारी को फिर से भरने में मदद करते हैं: कालक्रम; प्राचीन रीति-रिवाजों और मान्यताओं के अभिलेख; पुरातात्विक खोज. सबसे प्राचीन स्लाव मान्यताएं और अनुष्ठान प्रकृति के देवता, तत्वों की पूजा पर आधारित हैं। एक प्राचीन बुतपरस्त के दिमाग में, दो संसार एक साथ रहते थे - एक वास्तविक (मानव) दुनिया - पूर्वजों की आत्माओं द्वारा बसाई गई दुनिया। पूरे स्लाव दुनिया के लिए देवताओं के बारे में कभी भी सामान्य विचार नहीं थे, क्योंकि उनकी जनजातियाँ एकजुट नहीं थीं एक सामान्य राज्य, इसलिए प्राचीन स्लाव जंगली जानवरों के पूर्वजों की अपनी मान्यताओं में एकजुट नहीं थे। यह पता चला है कि एक दूर के युग में, जब स्लाव का मुख्य व्यवसाय शिकार था, कृषि नहीं, उनका मानना ​​​​था कि जंगली जानवर उनके पूर्वज थे। स्लाव उन्हें शक्तिशाली देवता मानते थे जिनकी पूजा की जाती थी। प्रत्येक जनजाति का अपना कुलदेवता था, अर्थात। एक पवित्र जानवर जिसकी जनजाति द्वारा पूजा की जाती है। प्राचीन लोगों को यकीन था कि पैतृक जानवरों को मारना असंभव था, मुझे पता चला कि कुछ जनजातियाँ भेड़िये को अपना पूर्वज मानती थीं और उन्हें देवता मानती थीं। भेड़िये को जनजाति का एक शक्तिशाली रक्षक माना जाता था, जो बुरी आत्माओं का भक्षक था। इस जानवर का नाम 5 था

6 पवित्र, और ऊंचे स्वर से कहना मना था, सो वे भेड़िये की सन्ती भयंकर होकर बोले, और अपके को लूतिची कहलाने लगे। शीतकालीन संक्रांति के दौरान, इन जनजातियों के पुरुष भेड़ियों की खाल पहनते हैं, जो भेड़ियों में परिवर्तन का प्रतीक है। इसलिए उन्होंने पशु पूर्वजों के साथ संवाद किया, जिनसे उन्होंने शक्ति और ज्ञान माँगा। बुतपरस्त जंगल का मालिक सबसे शक्तिशाली जानवर भालू था। उन्हें सभी बुराईयों से रक्षक और प्रजनन क्षमता का संरक्षक माना जाता था, यह भालू के वसंत जागरण के साथ था कि प्राचीन स्लाव वसंत की शुरुआत से जुड़े थे। घरेलू जानवरों में, स्लाव दूसरों की तुलना में घोड़े को अधिक मानते थे, क्योंकि यूरेशिया के अधिकांश लोगों के पूर्वजों ने खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया था, और आकाश में चलने वाले सुनहरे घोड़े की आड़ में उन्होंने सूर्य की कल्पना की थी। सूर्य-घोड़े की छवि को रूसी झोपड़ी की सजावट में संरक्षित किया गया था, जो सूर्य के संकेत के संयोजन में दो छत ढलानों के जंक्शन पर एक या दो घोड़े के सिर को दर्शाते हुए एक रिज के साथ ताज पहनाया गया था। ताबीज की जादुई शक्ति, ताबीज और जादू प्राचीन स्लाव प्रकृति के साथ एकता में रहते थे। और प्राचीन काल में, जो कुछ भी होता है वह एक रहस्यमय उत्पत्ति के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। पगानों को हमेशा पहले स्थान पर शक्तिशाली और अतुलनीय प्राकृतिक शक्तियों का डर रहा है। इसलिए, तथाकथित "भाग्य की चाल", "दुष्ट भाग्य" और "से बचाने के लिए एक रास्ता खोजना आवश्यक था। अंधेरे बल"। इस प्रकार, स्लाव ताबीज, ताबीज पेंडेंट हर जगह उपयोग किए जाते थे: घरेलू सामान में, गहनों में, कपड़ों में। 6

7 जैसा कि यह निकला, प्राचीन स्लावों के ताबीज ने एक व्यक्ति को बीमारियों और बुरी आत्माओं से बचाने में मदद की। इसके अलावा, ऐसे ताबीज के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति प्रकृति और के साथ संवाद कर सकता है उच्च शक्तियाँजिन्होंने हमेशा उनके सहायक के रूप में काम किया है। कई पेंडेंट-ताबीज, ताबीज, जो छाती पर पहने जाते थे, जंजीरों से लटके हुए थे, प्राचीन दफन टीले में पाए गए थे। उदाहरण के लिए, ताबीज पेंडेंट की घंटियाँ, थोड़ी सी भी हलचल पर, बजने लगीं और बजने लगीं, जिसका शायद किसी तरह का जादुई अर्थ था। एक शानदार जानवर के रूप में पेंडेंट भी पाए गए, जिसकी छवि एक जानवर और एक पक्षी की विशेषताओं को जोड़ती है। प्राचीन स्लावों के ताबीज भी आवासों की रक्षा करते थे। अक्सर, सुरक्षा प्रतीकों को घर के आंगन में, घर के प्रवेश द्वार के सामने, आवास के सबसे कमजोर और खराब संरक्षित स्थानों में रखा जाता था। उन्होंने सूरज को चित्रित किया, "वज्र के संकेत", इमारतों की छत पर घोड़े के सिर को चित्रित करने वाले आंकड़े, घोड़े की नाल। इस परंपरा को आज तक संरक्षित रखा गया है। झोपड़ियों या खिड़की के आवरणों पर नक्काशीदार सजावट न केवल कुशल कारीगरों का काम है। उनका असली उद्देश्य घर को बुरी आत्माओं और बुरी नजर से बचाना था। 7

8 1.3। प्राचीन स्लाव देवताओं की जानकारी का विश्लेषण विभिन्न स्रोत, मुझे पता चला कि प्राचीन स्लाव मूर्तिपूजक थे और कई देवताओं की पूजा करते थे। पूर्वी स्लावों के मुख्य देवता पेरुन थे, जो बिजली, गरज, युद्ध, हथियारों के देवता थे। लोकप्रिय कल्पना में, इसे एक योद्धा देवता के रूप में दर्शाया गया था, जिनके हथियार बुरी आत्माओं के खिलाफ थे। साथ ही, प्राचीन स्लावों ने सूर्य के देवता (यारिलो) या दज़दबोग की पूजा की, और भगवान वेलेस को मवेशियों का संरक्षक माना जाता था, जिसे इतिहास में "मवेशी" देवता कहा जाता है। स्लाविक बस्तियों की खुदाई के दौरान, देवताओं की मूर्तियों की पत्थर और लकड़ी की मूर्तियाँ मिली हैं। स्लाव बुतपरस्ती का सबसे उल्लेखनीय स्मारक चार सिरों वाली ज़ब्रूच मूर्ति है, जो 19वीं शताब्दी में डेनिस्टर की एक सहायक नदी ज़ब्रुच नदी पर पाई गई थी। प्रतिमा तीन मीटर का टेट्राहेड्रल स्तंभ है। छवियों के तीन क्षैतिज स्तर ब्रह्मांड के स्वर्ग में विभाजन का प्रतीक हैं - देवताओं की दुनिया, लोगों द्वारा बसाई गई पृथ्वी, और अंडरवर्ल्ड (अंडरवर्ल्ड), जिसके रहस्यमय निवासी पृथ्वी को अपने ऊपर रखते हैं। इतिहास में बुतपरस्त मंदिरों के बारे में कोई जानकारी नहीं है। हालांकि, पुरातात्विक खुदाई से पूर्व स्लाव बुतपरस्त अभयारण्यों का एक विचार मिलता है। तो, इन अभयारण्यों में से एक नोवगोरोड से दूर नहीं, इलमेन झील के पास पाया गया था। यहां पेरुन की एक लकड़ी की मूर्ति खड़ी थी, जो क्रॉनिकल के अनुसार, 988 में रस के बपतिस्मा के बाद काटकर वोल्खोव नदी में फेंक दी गई थी। आठ

9 1.4। मृत पूर्वज परिवार के संरक्षक हैं मुझे पता चला कि प्राचीन स्लावों ने न केवल प्रकृति की घटनाओं को, बल्कि मृत पूर्वजों को भी चित्रित किया था। वे रॉड में विश्वास करते थे। कबीला, स्लाव की अवधारणाओं के अनुसार, अच्छाई और बुराई, प्यार और नफरत, जीवन और मृत्यु, सृजन और विनाश को एकजुट करता है। कुछ विद्वान यह भी मानते हैं कि प्राचीन काल में रॉड स्लावों का सर्वोच्च देवता था। रॉड नाम का मतलब शायद मृतक पूर्वज की आत्मा है; वह पूरे परिवार और हर रिश्तेदार का संरक्षक था। अंडरग्राउंड वर्ल्ड समय के साथ, टोटेमिक देवताओं को एक मानव उपस्थिति के साथ देवताओं और आत्माओं द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। उदाहरण के लिए, जंगल के मालिक माने जाने वाले भूत, एक व्यक्ति के समान थे। यह माना जाता था कि वह एक खोए हुए यात्री को जंगल से बाहर ले जा सकता है, लेकिन अगर वह नाराज हो जाता है, तो वह इसके विपरीत, एक व्यक्ति को घने जंगल में ले जा सकता है और उसे नष्ट कर सकता है। ईसाई धर्म अपनाने के साथ, प्रकृति की अन्य आत्माओं की तरह भूत को भी शत्रुतापूर्ण माना जाने लगा। "धर्म की नींव यह थी कि एक नश्वर की मृत्यु के बाद, कुछ हमेशा के लिए रहता है जो बाहरी दुनिया को आध्यात्मिक दुनिया से जोड़ता है, छाया (आत्माएं) पृथ्वी पर एक वर्ष में तीन बार दिखाई देती हैं।" "सभी बुतपरस्त लोग विश्वास से भरे हुए थे कि वे कब्र के बाद खाते हैं (8 पृष्ठ 106, 108)। " यह पता चला है कि लगभग सभी प्राचीन लोगों का मानना ​​था कि सर्वोच्च देवता अपनी सारहीन दुनिया में अकेले मौजूद नहीं थे। उनमें से कुछ अनिवार्य रूप से शुद्ध थे, जो सर्वोच्च प्रकाश और लोगों के बीच स्थित थे। इसके अलावा, व्यक्तिगत आत्माओं ने अपनी पवित्रता खो दी, लेकिन अपनी शक्ति और अमरता को बरकरार रखा। यह लोगों द्वारा बनाई गई इस अवधारणा से है कि दुनिया और लोगों के मामलों को प्रभावित करने वाली शुद्ध और अशुद्ध आत्माओं, प्रकाश और अंधेरे की आत्माओं, अच्छाई और बुराई का अस्तित्व उत्पन्न होता है। 9

10 बुतपरस्त मान्यताओं और रीति-रिवाजों को ईसाई धर्म अपनाने के बाद भी लंबे समय तक पूर्वी स्लावों के बीच संरक्षित किया गया था, जो कई शताब्दियों तक ईसाई छुट्टियों और अनुष्ठानों के साथ जुड़ा हुआ था। इसलिए, उदाहरण के लिए, यदि पगानों के पास कई देवता और देवता थे जिन्होंने समुद्र, भूमि, नदियों, खेतों, जंगलों का संरक्षण किया और उन पर शासन किया, तो पहले स्लाव ईसाइयों के पास गोले, ब्राउनी, जलपरी, किकिमोर, पानी वाले थे। इन सभी आत्माओं ने, अंधविश्वास की अवधारणा के अनुसार, लोगों के मामलों में हस्तक्षेप किया और अधिकांश भाग के लिए बुराई का कारण बना। लोग जादूगरों, लोगों और आत्माओं के बीच मध्यस्थता करने वाले लोगों के जादूगरों में विश्वास करते थे। बाबा यगा के नाम पर, प्राचीन स्लावों ने नरक की देवी की पूजा की, जिसे एक लोहे के मोर्टार में बैठे एक राक्षस के रूप में दर्शाया गया था। उसे एक खूनी बलिदान की पेशकश की गई थी। ईसाई धर्म के प्रभाव में, लोग अपने मुख्य देवताओं को भूल गए, केवल उन मिथकों को याद करते हुए जिन्होंने प्रकृति की घटनाओं और शक्तियों को व्यक्त किया। इस प्रकार, बाबा यगा एक दुष्ट नारकीय देवी से एक दुष्ट पुरानी जादूगरनी में बदल गया, जो जंगल में रहती है, मुर्गे की टांगों पर एक झोपड़ी में, एक मोर्टार में उड़ती है, एक मूसल से अपनी पटरियों को ढँक लेती है, अशिष्टता से बोलती है। आइए हम निम्नलिखित आरेख के रूप में प्राचीन स्लावों की मान्यताओं का प्रतिनिधित्व करते हैं: जंगली जानवर (कुलदेवता) ताबीज, ताबीज और जादू की जादुई शक्ति प्राचीन स्लाव प्राचीन स्लाव देवताओं के विश्वास भूमिगत दुनिया 10

11 2. व्यावहारिक भाग। प्राचीन स्लावों की मान्यताओं और रूसी लोक कथाओं की कलात्मक विशेषताओं का तुलनात्मक विश्लेषण प्राचीन स्लावों के इतिहास पर अतिरिक्त साहित्य की जानकारी से परिचित होने के बाद, मुझे पता चला कि हमारे पूर्वज पगान थे। यह निर्धारित करने के लिए कि क्या बुतपरस्ती का लोगों की रचनात्मकता पर प्रभाव पड़ा है, मैंने प्रसिद्ध रूसी परियों की कहानियों को फिर से पढ़ा, स्लाव की मान्यताओं और लोक कथाओं की विशेषताओं की तुलना की। परियों की कहानियों में कुलदेवता की अभिव्यक्ति। । ऐसे पूर्वज को कुलदेवता कहा जाता था, और विश्वासों को "कुलदेवता" कहा जाता था। कुलदेवता जानवरों के बारे में परियों की कहानियों में परियों की कहानियों में परियों की कहानियों में कुलदेवता की इन अभिव्यक्तियों पर विचार करें। जानवरों के बारे में परियों की कहानियों में मेरा मानना ​​​​है कि जानवरों के बारे में परियों की कहानियों में कुलदेवता सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुई, जहां मुख्य अभिनेताओंविभिन्न जानवर और पक्षी हैं। परियों की कहानियों के पशु पात्र लोगों से बहुत मिलते-जुलते हैं। ग्यारह

12 उदाहरण के लिए, परी कथा "द मिडवाइफ फॉक्स" में, फॉक्स कहती है कि वह एक असली दाई की तरह बच्चे को प्राप्त करने जा रही है, जबकि वह खुद शहद चुराती है; परियों की कहानी "द फॉक्स एंड द क्रेन" में, क्रेन फॉक्स को यात्रा करने के लिए आमंत्रित करती है और उसकी कंजूसता का बदला लेने के लिए एक संकीर्ण गर्दन के साथ एक जग में ओक्रोशका की सेवा करती है। परियों की कहानियों में, जानवर मानव भाषा बोलते हैं और उनके चरित्र लोगों के समान होते हैं: लोमड़ी चालाक है, कायर कायर है, भालू मूर्ख है, भेड़िया लालची है। परियों की कहानियों में परियों की कहानियों में, कई जादुई और रहस्यमय चरित्र, कभी-कभी भयानक और दुर्जेय, कभी-कभी रहस्यमय और समझ से बाहर, कभी-कभी दयालु और शांतिपूर्ण मिलना असामान्य नहीं है। हमारे समय में, ये किस्से विचित्र कल्पना जैसे लगते हैं। हालाँकि, प्राचीन स्लावों का दृढ़ विश्वास था कि उनके आसपास की पूरी दुनिया जादू से भरी हुई थी। 12

13 मैंने पाया कि टोटमवाद परियों की कहानियों में भी प्रतिबिम्बित होता है। उनमें, जानवर (कुलदेवता) एक व्यक्ति की मदद करते हैं, उसकी ईमानदारी से सेवा करते हैं। उदाहरण के लिए, परी कथा "सिवका-बुर्का" में घोड़ा परी कथा के नायक के रूप में कार्य करता है। परी कथा "द फ्रॉग प्रिंसेस" में, इवान त्सारेविच के रास्ते में कोशेचेवो के राज्य में, एक भालू, एक खरगोश, एक ड्रेक, एक पाइक मिलते हैं, और हालांकि इवान भूखा था, उसने उन्हें नहीं मारा। मेरा मानना ​​​​है कि पैतृक कुलदेवता की स्मृति भी यहाँ परिलक्षित होती थी: पशु पूर्वजों को मारना और खाना असंभव था। परिवार के पशु संरक्षकों ने मनुष्य की मदद की। तो, परियों की कहानी में, इवान द्वारा बचाए गए जानवर कोशी को हराने में उसकी मदद करते हैं। 13

14 परी कथा "खवरोशेचका" में कुलदेवता पशु एक गाय है जो अपनी सौतेली बेटी की मदद करती है। सौतेली बेटी गाय का मांस नहीं खाती और उसे सम्मान के साथ दफना देती है। इस मामले में, गाय के प्रति रवैया इस विचार से निर्धारित होता है कि कुलदेवता किसी व्यक्ति को बचा सकता है, उसे खतरे से आगाह कर सकता है; टोटेम को नुकसान पहुंचाने से इससे जुड़े व्यक्ति को नुकसान पहुंचता है।बुरी आत्माओं से सुरक्षा। आकर्षण, ताबीज और जादू प्राचीन स्लाव एक से अधिक देवताओं में विश्वास करते थे। उनका मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि दुनिया में कई देवताओं और आत्माओं का निवास है, जिनमें से कुछ ने मनुष्य की मदद की, दूसरों ने, इसके विपरीत, नुकसान पहुँचाया। दुष्ट आत्माएं, हमारे पूर्वजों के अनुसार, अंडरवर्ल्ड से आई थीं। प्राचीन स्लावों ने साजिशों, ताबीज, तथाकथित "ताबीज", जादू से खुद को उनसे बचाने की मांग की। मुझे पता चला कि लोक कथाओं में प्राचीन लोगों की यह मान्यता कैसे परिलक्षित होती है। परियों की कहानियों में ताबीज होते हैं जो नायकों की रक्षा करते हैं, उन्हें उत्पीड़न से बचने में मदद करते हैं, उदाहरण के लिए, बाबा यगा या कोशी द इम्मोर्टल। तो, परी कथा "बाबा यगा" में, एक कंघी और एक तौलिया ताबीज की शक्ति से संपन्न होता है, जिसे बिल्ली ने नायिका को दिया क्योंकि उसने उसे हैम खिलाया था। लड़की का पीछा करते हुए, तौलिया एक विस्तृत नदी में बदल गया, और कंघी में घना जंगल. 14

15 यह पता चला है कि जादू रूसी लोक कथाओं में भी काम करता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, परी कथा "बाय द पाइक कमांड" में, शब्द जादुई हैं: "पाइक की आज्ञा से, मेरी इच्छा पर" - और वह सब कुछ जो परी कथा के नायक, एमिलीया चाहते थे, सच हो गया। हमारे पूर्वजों के लिए, एक व्यक्ति का भाग्य देवताओं द्वारा निर्धारित किया गया था। इस भाग्य में कुछ बदलने का प्रयास दंडित किया गया था, इसलिए जो कुछ बचा था वह भाग्य को प्रस्तुत करना था। पंद्रह

16 भाग्य में यह विश्वास परिलक्षित होता है, उदाहरण के लिए, परी कथा "द फ्रॉग प्रिंसेस" में: जब इवान त्सारेविच ने देखा कि उसका तीर उस मेंढक के कब्जे में है जिससे वह शादी करने वाला था, तो नायक पहले उसे छोड़ना चाहता था, लेकिन उसके पिता ने उससे कहा: “लो! यह जानने के लिए कि आपका भाग्य ऐसा है "शत्रुतापूर्ण ताकतों से खुद को बचाने का तरीका निषेध है। यह पता चला है कि शत्रुतापूर्ण ताकतों से दूर होने के लिए, प्राचीन आदमीकुछ वस्तुओं को छूने पर, किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत कार्यों पर लगाए गए विभिन्न निषेधों (वर्जनाओं) का पालन करना पड़ता था। नियम तोड़ने पर सजा का प्रावधान था। परियों की कहानी "सिस्टर एलोनुष्का और भाई इवानुष्का" में, भाई एलोनुष्का ने नहीं सुनी, खुर से पानी पिया और बच्चा बन गया। परी कथा "गीज़ स्वांस" में, एक लड़की ने अपने माता-पिता के घर छोड़ने पर प्रतिबंध का उल्लंघन किया और गीज़ अपने भाई को बाबा यगा के पास ले गए। 16

17 2.5। परियों की कहानियों में दूसरी दुनिया हमारे पूर्वजों ने अपने तरीके से कल्पना की थी कि मृत्यु क्या है। उनका मानना ​​​​था कि यह मानव दुनिया से भूमिगत दुनिया में एक साधारण संक्रमण था, जितना वास्तविक सांसारिक। प्राचीन लोगों का मानना ​​​​था कि लोगों को परेशानी आती है अधोलोक. प्राचीन स्लावों की मान्यताओं की तुलना में, मुझे पता चला कि यह विश्वास परियों की कहानियों में कैसे परिलक्षित होता है? अक्सर परियों की कहानियों में, नायकों को अमर और बाबा यागा कोशी द्वारा नुकसान पहुंचाया जाता है। कोशी पैलेस स्थित है मृतकों का क्षेत्र, और वह खुद एक मरे हुए आदमी की तरह दिखता है। बाबा यगा का वर्णन भी एक मृत व्यक्ति के वर्णन के समान है, उदाहरण के लिए, परी कथा "द फ्रॉग प्रिंसेस" के एक संस्करण में यह कहा गया है: "स्टोव पर, दसवीं ईंट पर, बाबा यगा एक हड्डी पैर रखता है , दांत छत पर, और उसकी नाक छत में बढ़ गई है।" उसकी झोपड़ी तंग है, क्योंकि यह सिर्फ एक घर नहीं है, बल्कि एक ताबूत है (ताबूत को डोमिनोज़ कहा जाता है, यानी मृतकों के लिए एक घर)। इस प्रकार, परियों की कहानियों में, मृत नायक कोशी द इम्मोर्टल और बाबा यगा ऐसे कार्य करते हैं जैसे कि वे जीवित हों। यह एक बार फिर प्राचीन स्लावों के विचार की पुष्टि करता है कि एक व्यक्ति मृत्यु के बाद भी जीवित रहता है, केवल दूसरी दुनिया में जाता है। 17

18 निष्कर्ष मुझे वास्तव में परियों की कहानियों को पढ़ना और उनका विश्लेषण करना बहुत अच्छा लगा। मुझे एहसास हुआ कि आपको कोई भी पढ़ते समय हमेशा बहुत सावधान रहना चाहिए कलाकृति, चूंकि केवल विचारशील पढ़ने से कुछ नई खोज करना संभव हो जाएगा। परिणामस्वरूप, मैंने प्राचीन स्लावों की मान्यताओं और रूसी लोक कथाओं की कलात्मक विशेषताओं के बारे में जानकारी का विश्लेषण किया। तुलनात्मक तालिका प्राचीन स्लाव जंगली जानवरों के पूर्वजों की मान्यताएं। स्लावों का मानना ​​था कि टोटेमिक जानवर शक्तिशाली देवता हैं जिनकी पूजा की जानी चाहिए। रूसी लोक कथाएँ जानवरों की कहानियों के पशु नायक लोगों से बहुत मिलते-जुलते हैं। परियों की कहानियों में, वे मानव भाषा बोलते हैं और उनके चरित्र लोगों के समान हैं: लोमड़ी चालाक है, कायर कायर है, भालू मूर्ख है, भेड़िया लालची है। परियों की कहानी "द फॉक्स एंड द क्रेन" में, क्रेन फॉक्स को यात्रा करने के लिए आमंत्रित करती है और उसकी कंजूसता का बदला लेने के लिए एक संकीर्ण गर्दन के साथ एक जग में ओक्रोशका की सेवा करती है। उन्हें मारने या खाने की अनुमति नहीं थी। वे लोगों की मदद और सुरक्षा करते हैं। ताबीज, ताबीज की जादुई शक्ति। जादू। देवता। हमारे पूर्वजों के अनुसार मनुष्य का भाग्य देवताओं द्वारा निर्धारित किया गया था। इस भाग्य में कुछ बदलने का प्रयास दंडित किया गया था, इसलिए जो कुछ बचा था वह भाग्य को प्रस्तुत करना था। परी कथा "द फ्रॉग प्रिंसेस" में, इवान त्सारेविच के कोशेचेवो राज्य के रास्ते में, एक भालू, एक खरगोश, एक ड्रेक, एक पाइक मिलते हैं, और हालांकि इवान भूखा था, उसने उन्हें नहीं मारा। इवान द्वारा बचाए गए जानवर कोशी को हराने में उसकी मदद करते हैं। परियों की कहानी "सिवका-बुर्का" में घोड़ा कहानी के नायक की ईमानदारी से सेवा करता है। परियों की कहानी "बाबा यगा" में, हैम खिलाने के लिए बिल्ली ने नायिका को जो स्कैलप और तौलिया दिया, वह ताबीज की शक्ति से संपन्न है। Emelya के बारे में परियों की कहानी में, शब्द जादुई हैं: "पाइक द्वारा, मेरी इच्छा पर" - और Emelya जो कुछ भी चाहता था वह सच हो गया। परी कथा "द फ्रॉग प्रिंसेस" में, इवान त्सारेविच, यह देखकर कि उसका तीर मेंढक में था, जिससे वह शादी करने वाला था, वह पहले तो उसे मना करना चाहता था, लेकिन उसके पिता ने उससे कहा: "ले लो! जान लें कि यह आपका भाग्य है। अठारह

19 भूमिगत दुनिया। हमारे पूर्वजों का मानना ​​​​था कि मृत्यु मानव दुनिया से भूमिगत दुनिया में एक साधारण संक्रमण है, जो कि सांसारिक रूप से वास्तविक है। प्राचीन लोगों का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि मुसीबतें दूसरी दुनिया के लोगों पर आती हैं। अक्सर परियों की कहानियों में, नायकों को अमर और बाबा यागा कोशी द्वारा नुकसान पहुंचाया जाता है। परियों की कहानियों में, मृत नायक कोशी द इम्मोर्टल और बाबा यगा ऐसे कार्य करते हैं जैसे कि वे जीवित हों। यह एक बार फिर प्राचीन स्लावों के विचार की पुष्टि करता है कि एक व्यक्ति मृत्यु के बाद भी जीवित रहता है, केवल दूसरी दुनिया में जाता है। इस प्रकार, मैंने अपनी परिकल्पना की पुष्टि की: प्राचीन स्लावों की मान्यताएं वास्तव में रूसी लोक कथाओं में परिलक्षित होती थीं। व्यवहारिक महत्वमेरा काम यह है कि इस सामग्री का उपयोग उन पाठों में किया जा सकता है जहाँ छात्र पढ़ रहे हैं राष्ट्रीय इतिहास, साहित्य, सामाजिक विज्ञान, रूसी भाषा, जो कुछ हद तक हमारे पूर्वजों के सबसे प्राचीन मूर्तिपूजक विचारों को पुनर्स्थापित करने की अनुमति देगी। लोक कथाएँ, गोल नृत्य और गीत, महाकाव्य, रंगीन और गहरे अर्थ वाले विवाह समारोह, लोक कढ़ाई, कलात्मक लकड़ी की नक्काशी, यह सब हमारे द्वारा केवल हमारे प्राचीन पूर्वजों के बारे में ज्ञान को ध्यान में रखते हुए ऐतिहासिक रूप से समझा जा सकता है। 19

जिज्ञासु के लिए 20 प्रश्न 1. वे कौन से स्रोत हैं जिनके माध्यम से प्राचीन स्लावों के बारे में जानकारी प्राप्त की जाती है? 2. "टोटेम" क्या है? 3. वाक्यांश का क्या अर्थ है: "कहानी झूठ है, लेकिन इसमें एक संकेत है, अच्छे साथियों के लिए एक सबक"? 4. उस रूसी लोक कथा का क्या नाम है, जिसमें यह दर्शाया गया है कि निषेधों का उल्लंघन करने पर दंड का प्रावधान है? 5. मृत नायक बाबा यगा और कोशी रूसी लोक कथाओं में अमर कैसे हैं? 6. आप किन लोक संकेतों, अंधविश्वासों, संस्कारों को जानते हैं? 7. आप और कौन सी रूसी लोक कथाएँ जानते हैं? बीस

21 प्रयुक्त साहित्य की सूची 1. बच्चों के लिए विश्वकोश। रूस का इतिहास, खंड 5, भाग 1. एम।: "अवंता +", बच्चों के लिए विश्वकोश। रूसी साहित्य, खंड 9, एम.: "अवंता +", प्रोट वी.वाई.ए. परियों की कहानियों की ऐतिहासिक जड़ें। एल।, रूसी लोक कथाएँ। रोस्तोव-ऑन-डॉन: "व्लादिस", रयबाकोव बी.ए. प्राचीन स्लावों का बुतपरस्ती। एम।, सखारोव ए.एन., बुगानोव वी.आई. रूसी इतिहास। एम।: "ज्ञानोदय", रूस के लोगों का लोकगीत, खंड 1, एम।: "बस्टबस्ट", रूसी लोग। उनके रीति-रिवाज, रीति-रिवाज, परंपराएं, अंधविश्वास और कविता। सोबर। एम ज़ाबिलिन। एम।, संयुक्त सोवियत-कनाडाई उद्यम "बुक प्रिंटशॉप", रूसी मौखिक लोक कला: एंथोलॉजी। प्रक्रिया। भत्ता / कॉम्प। वी.पी. अनिकिना। एम .: उच्चतर। Shk।, रूसी मौखिक गद्य। प्रक्रिया। भत्ता / कॉम्प। वी.जी. स्मोलिट्जकी। एम।, प्रबुद्धता, रूसी लोक कथाएँ: - "द मिडवाइफ फॉक्स"; - "द फॉक्स एंड द क्रेन"; - "सिवका-बुर्का"; - "राजकुमारी मेंढक"; - "हवरोशेका"; - "बाबा यगा"; - "जादू से"; - "सिस्टर एलोनुष्का और भाई इवानुष्का" - "गीज़-हंस"। 21

विषय: साहित्य पढ़ना, दृश्य कला, कंप्यूटर विज्ञान। ग्रेड 2 2 MBOU "Gatchinskaya माध्यमिक विद्यालय 8" शिक्षा केंद्र "2013 परियोजना के प्रश्न (समस्या) के छात्रों द्वारा तैयार किया गया। परियोजना का उद्देश्य और उद्देश्य।

बाबा यागा के कारनामों या कैसे उड़ते हुए स्तूप ने वीरों पर बमबारी की >>>

बाबा यगा के एडवेंचर्स, या कैसे Bogatyrs के फ्लाइंग स्तूप बमबारी >>> बाबा Yaga के एडवेंचर्स, या कैसे Bogatyrs के फ्लाइंग स्तूप ने बाबा यगा के एडवेंचर्स पर बमबारी की, या कैसे Bogatyrs के फ्लाइंग स्तूप ने शोधकर्ताओं के अनुसार बमबारी की,

मेंढक महिला प्रतीकउत्तर रियाबत्सेवा अलीना के लोगों की विश्व संस्कृति और संस्कृति में, ग्रेड 6 एमबीओयू माध्यमिक विद्यालय% 7, नोयाब्रस्क मेंढक विश्व संस्कृति और उत्तर के लोगों की संस्कृति में एक महिला प्रतीक है, एक परी में एक मेंढक क्यों है कहानी

उत्तरदाताओं की संख्या उत्तरदाताओं की संख्या सर्वेक्षण के परिणाम 50 45 40 43 बाबा यगा को दुष्ट माना जाता है। 49 लोगों को दयालु माना जाता है 35 30 जवाब देने में मुश्किल बदसूरत 25 20 15 10 5 0 4 2 45 40 35 30 25 20 15 10 5 0

अनुसंधान कार्य रूसी भाषा जानवरों के बारे में परियों की कहानियों में पात्रों के मुख्य चरित्र लक्षण द्वारा पूर्ण: वोरोनकोवा मारिया ओलेगोवना एमबीओयू "स्कूल 77" के तीसरे "बी" वर्ग के छात्र, कज़ान प्रमुख: सविना

MBOU "बर्लिंस्काया माध्यमिक समावेशी स्कूल»अंतःविषय परियोजना बुतपरस्त भगवान पेरुन (उत्पाद + प्रस्तुति-आवेदन) द्वारा पूरा किया गया: 6-ए ग्रेड के छात्र मक्सिम डोरशेंको व्याख्यात्मक नोट परियोजना लक्ष्य

पवित्र अर्थरूसी लोक कथाओं के पात्र बाबा यागा स्लाव पौराणिक कथाओं के चरित्र क्या आपको याद है कि वह क्या है? भयानक, क्रोधित, झबरा, उसकी नाक छत में बढ़ गई है, वह अंधी है, उसके पास एक हड्डी का पैर है, वह एक ओखली में उड़ती है,

ग्रेड 6 रेपकिना एम.बी. में पूर्वी स्लाव इतिहास का पाठ। पाठ के उद्देश्य: स्लावों के पूर्वजों के बारे में जानें। पूर्वी स्लावों के बसने के क्षेत्र का पता लगाएं। मुख्य व्यवसायों, जीवन, विश्वासों, सामाजिक से परिचित हों

पाठ का विषय: ताबीज और उनके प्रकार के उद्भव का इतिहास। पाठ के उद्देश्य: 1. शैक्षिक: घरेलू ताबीज और उनके प्रकारों के उद्भव के इतिहास के बारे में प्रारंभिक जानकारी देना; 2. विकास करना: रचनात्मक विकास करना

नगर बजटीय सोसायटी शैक्षिक संस्था"व्यक्तिगत विषयों के गहन अध्ययन के साथ माध्यमिक विद्यालय 6" काम के लेखक: पोलीना पोपोवा 4 "बी" वैज्ञानिक सलाहकार: डेमिकोवा

परियों की कहानियों के बारे में थोड़ा पावलोवा नताल्या अलेक्सेवना रूसी लोक कथाएँ परी कथाएँ मौखिक लोक कला की सबसे पुरानी शैली हैं। हर देश की अपनी कहानियां होती हैं। और वे सभी अपने तरीके से दिलचस्प हैं, सभी बुद्धिमान और सुंदर हैं,

"परियों की कहानियों की चिकित्सा शक्ति" परियोजना का उद्देश्य: परियों की कहानियों के जीवन और भविष्य का पता लगाना उद्देश्य हमारे स्कूल के छात्रों के बीच परियों की कहानियों में रुचि का पता लगाना। मौखिक लोक कला में रुचि के विकास को बढ़ावा देना।

विषय पर खुला पाठ: "दासों के बुतपरस्त विश्वास" द्वारा संकलित: इतिहास के शिक्षक एमबीओयू ओडिन्टसोवो व्यायामशाला 11 कोचेतकोवा एल.ए. पाठ के लक्ष्य और उद्देश्य: स्लावों की बुतपरस्त मान्यताओं के साथ रचनात्मक विकास

कुल 300,000 से अधिक कार्यों में नेटवर्क के सर्वश्रेष्ठ सार की सूची में प्राचीन स्लावों के धर्म के मूल तत्व। 048282718577 प्राचीन स्लावों के धर्म का इतिहास। पूर्वी स्लावों के देवताओं का पंथियन। पूर्वी के संस्कार और बलिदान

मैग्निटोगोर्स्क शहर के निकुलनिकोवा ओक्साना विक्टोरोवना म्यूनिसिपल प्रीस्कूल एजुकेशनल इंस्टीट्यूशन "चाइल्ड डेवलपमेंट सेंटर किंडरगार्टन 178" चेल्याबिंस्क क्षेत्र, मैग्नीटोगोर्स्क "हम कहानियों के माध्यम से यात्रा करते हैं"

पढ़ना पाठ 2 2 किस्से। "कॉकरेल और सेम बीज» पृष्ठ 32-35 शुभ दोपहर! 1. पाठ के विषय का बोध क्या आपको याद है कि पिछले पाठ में हमने किस चमत्कार के बारे में बात की थी? यह एक चमत्कार है। यह सही है, एक किताब! और आज

कार्य प्रमुख आई.के. मुराने पेट्रीक इल्या 4-ए गोर्नोवा अनीता 4-ए स्काप्त्सोवा तातियाना 4-ए इल्किव इल्या 7-बी खवोस्तोव कॉन्स्टेंटिन 6-बी पुतिलोव इगोर 6-बी लेवशुनोव निल 5-ए पेट्रोव रोमन 8-बी हां 147 नहीं-29 यह एक है

खंड 2. प्राचीन स्लावों की मान्यताएं भाग 2 हम इस भाग में क्या सीखेंगे कि देवता कैसे और क्यों प्रकट हुए मनुष्य ने कौन-से कार्य संपन्न किए ईसाई धर्म अपनाने के बाद बुतपरस्ती का क्या हुआ इसकी विशेषताएं क्या हैं

ग्रेड 4 विषय में दुनिया भर में पाठ: "प्राचीन रस '" शिक्षक: यू.एस. स्मोलिना उद्देश्य: यह बताने के लिए कि नोवगोरोड और कीव रियासतों का एकीकरण कब और कहाँ हुआ, ग्रैंड ड्यूक के बारे में महाकाव्य पेश करने के लिए

दिमित्री बेरंगर देवता कौन हैं? बुतपरस्ती में, बादलों पर रूढ़िवादी सर्वशक्तिमान ईश्वर नहीं हैं, जो लोगों के भाग्य को नियंत्रित करते हैं और सब कुछ और सब कुछ बनाते हैं। हमारे साथ एक ही रक्त के प्राणी हैं जो पार हो गए हैं

संगोष्ठी 2 धर्म के प्रारंभिक रूप (2 घंटे) उद्देश्य: धर्म के प्रारंभिक रूपों और आधुनिक धर्मों के साथ उनके संबंधों का अध्ययन करना और सांस्कृतिक परम्पराएँ. संगोष्ठी में, ज्ञान बनता है: - मुख्य जीववाद की विशेषताएं,

रूसी लोक कथाओं में बाबा यागा की छवि लेखक: तिखोनोविच अनास्तासिया और सदाकोवा सोफिया स्कूल: जीबीओयू लिसेयुम 1561 कक्षा: 4 "ई" प्रमुख: रुबतसोवा नताल्या याकोवलेना हम सभी चमत्कारों से प्यार करते हैं। वे कहाँ होते हैं?

परियोजना "एक परी कथा एक झूठ है, लेकिन इसमें एक संकेत है ..." (दीर्घकालिक) परियोजना का उद्देश्य रूसी परियों की कहानियों का उपयोग करने वाले पूर्वस्कूली के व्यक्तिगत एकीकृत गुणों का विकास परियोजना के उद्देश्य परियों की कहानियों के बारे में बच्चों के विचारों का विस्तार करना,

संघीय संस्थाशिक्षा द्वारा उच्च व्यावसायिक शिक्षा के संघीय राज्य शैक्षिक संस्थान "साइबेरियाई संघीय विश्वविद्यालय" स्वतंत्र के शैक्षिक और पद्धतिगत समर्थन

एमबीओयू "यूआईईपी के साथ माध्यमिक विद्यालय 3", कोटोव्स्क, तम्बोव क्षेत्र पाठ्येतर घटना का परिदृश्य "रस का बपतिस्मा'" इतिहास शिक्षक लिसेनकोवा ई.पी. विषय: "रूस का बपतिस्मा" पाठ्येतर गतिविधि का उद्देश्य: प्रक्रिया का पता लगाना

इस्लाम के प्रतिनिधियों के लिए प्रश्नावली कार्यक्रम व्यक्तिगत डेटा (उत्तर वैकल्पिक) हमें अपने बारे में बताएं: आपका नाम क्या है, आप कब और कहाँ पैदा हुए थे, आप कहाँ रहते हैं, कौन सी राष्ट्रीयता, धर्म? 1. गृहस्थी, जीवन। कैसा गया

स्कूल वैज्ञानिक-व्यावहारिक सम्मेलन "भविष्य में कदम" परी-कथा शैली डम्पिलोवा स्वेतलाना अलेक्जेंड्रोवना बगदारिंस्काया माध्यमिक विद्यालय, तीसरी कक्षा के घर का पता: एस। बगदारिन,

उत्पादों को ऑर्डर करने के लिए आपको पते पर एक पत्र लिखना होगा: [ईमेल संरक्षित]जिसमें उत्पादों के नाम और लेख, साथ ही साथ आपके संपर्क (नाम, ई-मेल और फोन) को इंगित करना है। आदेश लायक

कलिनिनग्राद सेकेंडरी स्कूल 38 शहर के नगरपालिका स्वायत्त शैक्षिक संस्थान ने रक्षा प्रोटोकॉल 1 "29" अगस्त 2016 की बैठक में पीएस प्रोटोकॉल की बैठक में "सहमति" पर चर्चा की

आठवीं-नौवीं शताब्दी में पूर्वी स्लाव व्याख्याता किआशचेंको ए.ए. द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स पहला ऐतिहासिक कार्य है जो हमारे पास आया है, क्योंकि यह क्रॉनिकल केवल वर्णन नहीं करता है

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युवा छात्रों के लिए परियोजना "परियों की कहानी क्या है?" शिक्षक: क्रायलोवा स्वेतलाना अनातोल्येवना परियोजना का स्थान: OGKOU "सेनेटोरियम बोर्डिंग स्कूल" परियोजना के प्रतिभागी: तीसरी कक्षा के छात्र। समय

एएन ओस्ट्रोव्स्की का नाटक "द स्नो मेडेन" निकुलशिन जूलिया 8-ए ग्रेड। ओस्ट्रोव्स्की अलेक्जेंडर निकोलाइविच रूसी नाटककार, जिसका काम बन गया मील का पत्थररूसी राष्ट्रीय रंगमंच का विकास। संबंधित सदस्य

ग्रेड 3 में साहित्यिक पठन पाठ पाठ का विषय: तुलनात्मक विश्लेषणविभिन्न राष्ट्रों की परियों की कहानी। "सिवका-बुर्का" और "अलादीन एंड द मैजिक लैंप" उद्देश्य: विभिन्न लोगों की कहानियों में सामान्य रूपांकनों और अंतरों की पहचान करना

25 जनवरी, 2013। मेरे स्वाद के लिए, यह परिवार के देखने, बच्चों के साथ देखने के लिए सबसे उपयुक्त शैलियों में से एक है। अच्छी पुरानी पसंदीदा श्रृंखला .. शानदार प्यारे जानवर, प्यारे पात्र

व्याख्यात्मक नोट लोगों के सदियों पुराने अनुभव और उनकी आध्यात्मिक विरासत की अपील का आज बहुत महत्व है। अतीत के अध्ययन, संरक्षण और विकास के बिना भविष्य की कल्पना ही नहीं की जा सकती। कार्य कार्यक्रम

योजना - बच्चों के लिए अवकाश गतिविधियों का सारांश तैयारी समूह. शीर्षक: "खजाने की तलाश में परियों की कहानियों के माध्यम से यात्रा।" उद्देश्य: परिवार के लिए प्यार पैदा करना; बच्चों को परिवार के महत्व को समझने में मदद करें। कार्य:

उपनाम वर्ग - पहला नाम सही उत्तर पर निशान लगाएं। चलने का समय 90 मिनट है। 1. रूसी लोक कथा "द फॉक्स एंड द वुल्फ" में घटनाओं का सही क्रम निर्धारित करें। ए बी सी डी ई एफ जी 1

शिक्षक द्वारा तैयार: बाकलानोवा एल.आई. GBDOU 68 सेंट पीटर्सबर्ग हमारे पूर्वज, स्लाव, प्राचीन काल में एशिया से यूरोप आए थे। सबसे पहले वे डेन्यूब के निचले इलाकों में बस गए और कब्जा कर लिया

01 वह घर जहाँ मैं रहता हूँ 1. हम कहाँ रहते हैं? 2. मैं अपने आसपास की दुनिया के बारे में क्या जानता हूँ? देश माता-पिता से उस देश के बारे में बात करें जहां वे पैदा हुए थे। 02 मेरी दूसरी मातृभूमि 1. मातृभूमि वह स्थान है जहाँ हम पैदा हुए हैं।

मध्य समूह के बच्चों के साथ संयुक्त गतिविधियों के लिए परिदृश्य योजना विषय: मैजिक थ्रू द लुकिंग ग्लास उद्देश्य: एक सिंकविइन को संकलित करने के कौशल को मजबूत करना। कार्य: शैक्षिक: परियों की कहानियों को पहचानने की बच्चों की क्षमता में सुधार

जीबीओयू माध्यमिक विद्यालय 229 सेंट पीटर्सबर्ग का एडमिरलटेस्की जिला शिक्षक का सहायकसाहित्य में (ग्रेड 5-6) विषय: "प्राचीन रूस की लोककथाएँ"। बाबा यगा का इतिहास "रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक:

पाठ 2 विषय: कला कौन सी भाषाएँ बोलती है। बाइबिल की किंवदंती हमें मानव जाति के "स्वर्ण युग" के बारे में बाबेल के टॉवर के निर्माण के बारे में बताती है, जब "पूरी पृथ्वी की एक भाषा और एक बोली थी।"

साहित्यिक पठन पर एक पाठ का सारांश (ग्रेड 2)। स्कूल "2000" विषय: "कैसे किया विभिन्न राष्ट्र(डोलगन परी कथा)» पाठ का पाठ्यक्रम: I. सीखने की गतिविधियों के लिए आत्मनिर्णय। 1) सीखने की गतिविधियों के लिए प्रेरित करें

प्राचीन मिस्र के देवताओं और पुरोहितों का धर्म प्राचीन मिस्रवासियों का मानना ​​था कि देवता प्रकृति को नियंत्रित करते हैं, उन्हें प्रसन्न और प्रसन्न करने की आवश्यकता है। उन्होंने देवताओं - मंदिरों के लिए आवास बनाए। मंदिरों में सेवक थे

इस्तरा नगरपालिका जिले के सामान्य विकासात्मक प्रकार के नगरपालिका पूर्वस्कूली शैक्षिक संस्थान किंडरगार्टन 5 शैक्षिक क्षेत्र में संयुक्त भागीदारी शैक्षिक गतिविधियाँ

हिम मेडेन और मौखिक लोक कला के विषय पर साहित्य पर निबंध मौखिक लोक कला से। रूसी साहित्य के कार्यों में अच्छाई और बुराई का ऐतिहासिक विषय। पृष्ठों पर करमज़िन के सार का संरक्षण

एक परी कथा प्रस्तुति स्ट्रेल्ट्सोवा नादेज़्दा पावलोवना के साथ शिक्षा - परियों की कहानियों का जादुई अर्थ लंबे समय से जाना जाता है। पिछली पीढ़ियों के सदियों पुराने अनुभव को दर्शाते हुए काफी कुछ परीकथाएँ हमारे सामने आई हैं।

भेड़िये को अपना तल कैसे मिला "प्रतीक्षा करें लेकिन" जिसकी लोमड़ी "मुर्गी के लिए" आई "एल 1" गई। वह "वहाँ" गई "क्योंकि" वह "वास्तव में" खाना चाहती थी। एयू "ले फॉक्स" में "ला * सा" सबसे बड़ा "यू कू" रित्सु चुराया और "स्ट्रो-बाय" जल्दी से "ला" चलाएगा

प्रिय मित्रों! इस वर्ष आप हमारे बहुराष्ट्रीय मातृभूमि रूस के इतिहास का अध्ययन करना शुरू करते हैं। आपके हाथों में जो पाठ्यपुस्तक है, उसमें प्राचीन काल से लेकर 16वीं शताब्दी के अंत तक की अवधि शामिल है। यह बताता है

1 और 3 स्तरों के प्रिमोर्स्काया स्कूल साहित्यिक पढ़ने ग्रेड 3 झिरुन विक्टोरिया अलेक्जेंड्रोवना 2016 थीम। "मौखिक लोक कला" खंड पर सामान्य पाठ उद्देश्य: छात्रों के ज्ञान को सामान्य बनाना और व्यवस्थित करना

वागीज़ोवा रुमिया अख्तियामोव्ना एमबीओयू "माध्यमिक विद्यालय 9", नेफ्तेयुगांस्क खमाओ-युगरा लोक कला हमारी सामग्री और आध्यात्मिक संपदा है। अपने प्रकारों में अद्वितीय और विविध, यह एक महत्वपूर्ण हिस्सा है

परियोजना का प्रकार: सूचना-अभ्यास-उन्मुख। परियोजना का प्रकार: दीर्घकालिक। प्रतिभागियों की संख्या से: समूह। सामग्री की प्रकृति से: बच्चे और रूसी राष्ट्रीय संस्कृति. कार्यान्वयन अवधि: 1

नगर पूर्वस्कूली शैक्षिक संस्थान " बाल विहार 12 पुगाचेवा सेराटोव क्षेत्र» बच्चों की सुरक्षा के लिए किस्से "फॉक्स बहन और ग्रे वुल्फ" सबक विकसित करना शिक्षक-मनोवैज्ञानिक वोल्कोगन

प्राचीन रूस के साहित्य में बुतपरस्ती: प्रश्न, पहेलियाँ, चर्चाएँ अन्ना वेलेरिएवना अर्खंगेल्स्काया पुराने रूसी बुतपरस्ती पर सूचना के स्रोत "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" (12 वीं शताब्दी की शुरुआत); "मूर्तियों का शब्द" (xii

पी / पी ग्रेड 3 विषय की कैलेंडर-विषयगत योजना " दृश्य कला»2015-2016 के लिए टीएमएस पीएनएसएच के ढांचे के भीतर शैक्षणिक वर्ष 34 घंटे का पाठ विषय दिनांक सामग्री तत्व स्तर की आवश्यकताएँ

रूढ़िवादी संस्कृति के मूल सिद्धांत पाठ 18 रूस के व्लादिमीर कीव शहर में ईसाई धर्म कैसे आया। व्लादिमीर कैथेड्रल व्लादिमीर कैथेड्रल। सेवस्तोपोल सेंट पीटर्सबर्ग। प्रिंस व्लादिमीर कैथेड्रल इरकुत्स्क। व्लादिमीरस्की

शिक्षकों के लिए परामर्श "लोक संस्कृति के लिए पूर्वस्कूली को पेश करने के साधन के रूप में लोक चीर गुड़िया" शिक्षक बेमातोवा इरा व्लादिमीरोवाना द्वारा तैयार

कार्य का पाठ छवियों और सूत्रों के बिना रखा गया है।
पूर्ण संस्करणकाम पीडीएफ प्रारूप में "कार्य की फाइलें" टैब में उपलब्ध है

परिचय

परियों की कहानी लोककथाओं की मेरी पसंदीदा विधाओं में से एक है। कथानक रोचक और समझने में आसान है।

जब आप परियों की कहानी पढ़ते हैं, तो कभी-कभी सवाल उठते हैं। उदाहरण के लिए, परियों की कहानियों में जानवर मानव भाषा क्यों बोलते हैं; उन्हें ऐसे जीव कहाँ से मिले जो वास्तविक जीवन में मौजूद नहीं हैं - बाबा यगा, कोशी द इम्मोर्टल, चुड़ैल, जादूगर जो या तो नायकों को नुकसान पहुँचाते हैं या मदद करते हैं; रूसी परियों की कहानियों में अक्सर "तीन" संख्या क्यों पाई जाती है?

पीढ़ी-दर-पीढ़ी, बीते दिनों की घटनाओं के बारे में कहानियाँ पारित की गईं, इस प्रकार परियों की कहानियों में बदल गईं। यह व्यर्थ नहीं है कि वे कहते हैं: "एक परी कथा झूठ है, लेकिन इसमें एक संकेत है, अच्छे साथियों के लिए एक सबक।" परियों की कहानी में न केवल हमारे सपने, सार्वजनिक नैतिकता, राष्ट्रीय चरित्र, बल्कि पितृभूमि का इतिहास भी शामिल है। सबसे पहले, लोक कथाओं के ग्रंथों में हमें बुतपरस्त परंपराओं और रीति-रिवाजों का प्रतिबिंब मिलता है।

मुझे लगता है कि यह मुद्दा आज भी प्रासंगिक है।

रोजमर्रा की जिंदगी में, हम अक्सर संकेतों, अंधविश्वासों, रीति-रिवाजों से रूबरू होते हैं, जिनकी उत्पत्ति हमारे लिए एक रहस्य बनी हुई है। जैसा कि यह निकला, आधुनिक लोगों के जीवन में अनुष्ठान, संकेत और अंधविश्वास मूर्तिपूजक काल से संरक्षित हैं। वहाँ, प्राचीन स्लावों की इस रहस्यमय और असाधारण दुनिया में, हमारी विश्वदृष्टि का गठन किया गया था।

प्राचीन स्लावों के अंधविश्वास अभी भी जीवित हैं, इस तथ्य के बावजूद कि हम 21 वीं सदी में रहते हैं - गहन रूप से विकसित कंप्यूटर और सूचना प्रौद्योगिकी की सदी। यदि कोई काली बिल्ली सड़क काटती है तो हम कोशिश करते हैं कि हम सड़क पार न करें। हममें से कई लोग टूटे हुए आईने में देखने से डरते हैं - क्योंकि यह दुख का संकेत है। मेज से अपने हाथ से स्वीप करें - कोई समृद्धि नहीं होगी।अंदर से बाहर की चीज का अर्थ है: पीटना आदि।

मेरा मानना ​​​​है कि प्राचीन स्लावों की मान्यताएँ रूसी लोगों के अवचेतन में जीवित हैं।

यह ज्ञात है कि बुतपरस्ती के दिनों में लोगों ने परियों की कहानियों की रचना बहुत पहले ही शुरू कर दी थी। इसलिए मेरा परिकल्पना: यह पता लगाने के लिए कि रूसी लोक कथाओं में प्राचीन स्लावों की मान्यताएँ कैसे परिलक्षित होती थीं।

अध्ययन की वस्तु- रूसी लोक कथाएँ।

अध्ययन का विषय- रूसी लोक कथाओं की कलात्मक विशेषताएं।

मेरे काम का उद्देश्य- यह पता लगाने के लिए कि रूसी लोक कथाओं की कौन सी कलात्मक विशेषताएं प्राचीन स्लावों की मान्यताओं को दर्शाती हैं।

कार्य:

अतिरिक्त साहित्य की जानकारी का अध्ययन करें और प्राचीन स्लावों की मान्यताओं से परिचित हों;

यह निर्धारित करने के लिए कि रूसी लोक कथाओं में प्राचीन स्लावों की मान्यताएँ कैसे परिलक्षित होती थीं।

ऐसा करने में, मैंने इस्तेमाल किया अनुसंधान की विधियां- अतिरिक्त साहित्य के साथ काम करें:

सामान्यीकरण,

प्राचीन स्लावों की मान्यताएँ

समय ने बहुत कम स्रोत छोड़े हैं जिनसे इतिहासकार और पुरातत्वविद् इतने लंबे अतीत की तस्वीर का पुनर्निर्माण कर सके। विभिन्न स्रोत प्राचीन स्लावों के बारे में जानकारी भरने में मदद करते हैं:

इतिहास;

प्राचीन रीति-रिवाजों और मान्यताओं के अभिलेख;

पुरातात्विक खोज।

सबसे प्राचीन स्लाव मान्यताएं और अनुष्ठान प्रकृति के देवता, तत्वों की पूजा पर आधारित हैं।

एक प्राचीन मूर्तिपूजक के मन में एक साथ दो संसार रहते थे

वास्तविक (मानव) दुनिया

पूर्वजों की आत्माओं का निवास स्थान

संपूर्ण स्लाव दुनिया के लिए देवताओं के बारे में कभी भी सामान्य विचार नहीं थे, क्योंकि उनकी जनजातियाँ एक सामान्य राज्य में एकजुट नहीं थीं, इसलिए प्राचीन स्लाव अपनी मान्यताओं में एकजुट नहीं थे।

1. जंगली जानवर - पूर्वज

यह पता चला है कि एक दूर के युग में, जब स्लाव का मुख्य व्यवसाय शिकार था, न कि कृषि, वे मानते थे कि जंगली जानवर उनके पूर्वज थे। स्लाव उन्हें शक्तिशाली देवता मानते थे जिनकी पूजा की जाती थी। प्रत्येक जनजाति का अपना कुलदेवता था, अर्थात। एक पवित्र जानवर जिसकी जनजाति द्वारा पूजा की जाती है। प्राचीन लोगों को विश्वास था कि जानवरों के पूर्वजों को मारना असंभव था, मुझे पता चला कि कुछ जनजातियाँ भेड़िये को अपना पूर्वज मानती थीं और उन्हें देवता मानती थीं। भेड़िये को जनजाति का एक शक्तिशाली रक्षक माना जाता था, जो बुरी आत्माओं का भक्षक था। इस जानवर का नाम पवित्र था, इसे ज़ोर से कहने से मना किया गया था, इसलिए उन्होंने "भेड़िया" के बजाय "भयंकर" कहा, और उन्होंने खुद को "लुटिची" कहा।

शीतकालीन संक्रांति के दौरान, इन जनजातियों के पुरुष भेड़ियों की खाल पहनते हैं, जो भेड़ियों में परिवर्तन का प्रतीक है। इसलिए उन्होंने पशु पूर्वजों के साथ संवाद किया, जिनसे उन्होंने शक्ति और ज्ञान माँगा।

बुतपरस्त जंगल का मालिक भालू था - सबसे शक्तिशाली जानवर। उन्हें सभी बुराईयों से रक्षक और उर्वरता का संरक्षक माना जाता था - यह भालू के वसंत जागरण के साथ था कि प्राचीन स्लाव वसंत की शुरुआत से जुड़े थे।

घरेलू जानवरों में, स्लाव दूसरों की तुलना में घोड़े को अधिक मानते थे, क्योंकि यूरेशिया के अधिकांश लोगों के पूर्वजों ने खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया था, और आकाश में चलने वाले सुनहरे घोड़े की आड़ में उन्होंने सूर्य की कल्पना की थी।

सूर्य-घोड़े की छवि को रूसी झोपड़ी की सजावट में संरक्षित किया गया था, जिसे रिज के साथ ताज पहनाया गया था - सूरज के संकेत के साथ संयोजन में दो छत ढलानों के जंक्शन पर एक या दो घोड़े के सिर की छवि।

1. ताबीज, ताबीज और जादू की जादुई शक्ति

प्राचीन स्लाव प्रकृति के साथ एकता में रहते थे। और प्राचीन काल में, जो कुछ भी होता है वह एक रहस्यमय उत्पत्ति के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था।

पगानों को हमेशा पहले स्थान पर शक्तिशाली और अतुलनीय प्राकृतिक शक्तियों का डर रहा है। इसलिए, तथाकथित "भाग्य की चाल", "दुष्ट भाग्य" और "अंधेरे बलों" के खिलाफ सुरक्षा के तरीके के साथ आना आवश्यक था। इस प्रकार, स्लाव ताबीज, ताबीज पेंडेंट हर जगह उपयोग किए जाते थे: घरेलू सामान में, गहनों में, कपड़ों में।

जैसा कि यह निकला, प्राचीन स्लावों के ताबीज ने एक व्यक्ति को बीमारियों और बुरी आत्माओं से बचाने में मदद की। इसके अलावा, ऐसे ताबीज के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति प्रकृति और उच्च शक्तियों के साथ संवाद कर सकता है, जो हमेशा उसके लिए सहायक के रूप में कार्य करता है।

कई पेंडेंट-ताबीज, ताबीज, जो छाती पर पहने जाते थे, जंजीरों से लटके हुए थे, प्राचीन दफन टीले में पाए गए थे।

उदाहरण के लिए, ताबीज पेंडेंट की घंटियाँ, थोड़ी सी भी हलचल पर, बजने लगीं और बजने लगीं, जिसका शायद किसी तरह का जादुई अर्थ था। एक शानदार जानवर के रूप में पेंडेंट भी पाए गए, जिसकी छवि एक जानवर और एक पक्षी की विशेषताओं को जोड़ती है।

प्राचीन स्लावों के ताबीज भी आवासों की रक्षा करते थे। अक्सर, सुरक्षा प्रतीकों को घर के आंगन में, घर के प्रवेश द्वार के सामने, आवास के सबसे कमजोर और खराब संरक्षित स्थानों में रखा जाता था। उन्होंने सूरज को चित्रित किया, "वज्र के संकेत", इमारतों की छत पर घोड़े के सिर को चित्रित करने वाले आंकड़े, घोड़े की नाल।

इस परंपरा को आज तक संरक्षित रखा गया है। झोपड़ियों या खिड़की के आवरणों पर नक्काशीदार सजावट न केवल कुशल कारीगरों का काम है। उनका असली उद्देश्य घर को बुरी आत्माओं और बुरी नजर से बचाना था।

1. पुराने स्लाव देवताओं

विभिन्न स्रोतों से मिली जानकारी का विश्लेषण करते हुए, मुझे पता चला कि प्राचीन स्लाव मूर्तिपूजक थे और कई देवताओं की पूजा करते थे। पूर्वी स्लावों के मुख्य देवता पेरुन थे, जो बिजली, गरज, युद्ध, हथियारों के देवता थे। लोकप्रिय कल्पना में, इसे एक योद्धा देवता के रूप में दर्शाया गया था, जिनके हथियार बुरी आत्माओं के खिलाफ थे। साथ ही, प्राचीन स्लावों ने सूर्य के देवता (यारिलो) या दज़दबोग की पूजा की, और भगवान वेलेस को मवेशियों का संरक्षक माना जाता था, जिसे इतिहास में "मवेशी" देवता कहा जाता है।

स्लाविक बस्तियों की खुदाई के दौरान, पत्थर और लकड़ी की मूर्तियाँ मिलीं - देवताओं की आकृतियाँ। स्लाव बुतपरस्ती का सबसे उल्लेखनीय स्मारक चार सिरों वाली ज़ब्रूच मूर्ति है, जो 19वीं शताब्दी में डेनिस्टर की एक सहायक नदी ज़ब्रुच नदी पर पाई गई थी। प्रतिमा तीन मीटर का टेट्राहेड्रल स्तंभ है। छवियों के तीन क्षैतिज स्तर ब्रह्मांड के स्वर्ग में विभाजन का प्रतीक हैं - देवताओं की दुनिया, लोगों द्वारा बसाई गई पृथ्वी, और अंडरवर्ल्ड (अंडरवर्ल्ड), जिसके रहस्यमय निवासी पृथ्वी को अपने ऊपर रखते हैं।

इतिहास में बुतपरस्त मंदिरों के बारे में कोई जानकारी नहीं है। हालांकि, पुरातात्विक खुदाई से पूर्व स्लाव बुतपरस्त अभयारण्यों का एक विचार मिलता है।

तो, इन अभयारण्यों में से एक नोवगोरोड से दूर नहीं, इलमेन झील के पास पाया गया था। यहां पेरुन की एक लकड़ी की मूर्ति खड़ी थी, जो क्रॉनिकल के अनुसार, 988 में रस के बपतिस्मा के बाद काटकर वोल्खोव नदी में फेंक दी गई थी।

1. मृत पूर्वज - परिवार के संरक्षक

मुझे पता चला कि प्राचीन स्लावों ने न केवल प्राकृतिक घटनाओं को, बल्कि मृत पूर्वजों को भी चित्रित किया था। वे रॉड में विश्वास करते थे। कबीला, स्लाव की अवधारणाओं के अनुसार, अच्छाई और बुराई, प्यार और नफरत, जीवन और मृत्यु, सृजन और विनाश को एकजुट करता है।

कुछ विद्वान यह भी मानते हैं कि प्राचीन काल में रॉड स्लावों का सर्वोच्च देवता था। रॉड नाम का मतलब शायद मृतक पूर्वज की आत्मा है; वह पूरे परिवार और हर रिश्तेदार का संरक्षक था।

1. भूमिगत दुनिया

समय के साथ, टोटेम देवताओं को देवताओं और आत्माओं द्वारा मानव रूप में बदल दिया गया। उदाहरण के लिए , भूत, जिसे जंगल का स्वामी माना जाता है, एक आदमी जैसा दिखता था। यह माना जाता था कि वह एक खोए हुए यात्री को जंगल से बाहर ले जा सकता है, लेकिन अगर वह नाराज हो जाता है, तो वह इसके विपरीत, एक व्यक्ति को घने जंगल में ले जा सकता है और उसे नष्ट कर सकता है। ईसाई धर्म अपनाने के साथ, प्रकृति की अन्य आत्माओं की तरह भूत को भी शत्रुतापूर्ण माना जाने लगा।

"धर्म की नींव यह थी कि एक नश्वर की मृत्यु के बाद, कुछ हमेशा के लिए रहता है जो बाहरी दुनिया को आध्यात्मिक दुनिया से जोड़ता है ... छाया (आत्माएं) पृथ्वी पर एक वर्ष में तीन बार दिखाई देती हैं।" "सभी बुतपरस्त लोग विश्वास से भरे हुए थे कि वे कब्र के बाद खाते हैं (8 पृष्ठ 106, 108)। "

यह पता चला है कि लगभग सभी प्राचीन लोगों का मानना ​​था कि सर्वोच्च देवता अपनी सारहीन दुनिया में अकेले मौजूद नहीं थे। उनमें से कुछ अनिवार्य रूप से शुद्ध थे, जो सर्वोच्च प्रकाश और लोगों के बीच स्थित थे। इसके अलावा, व्यक्तिगत आत्माओं ने अपनी पवित्रता खो दी, लेकिन अपनी शक्ति और अमरता को बरकरार रखा।

यह लोगों द्वारा बनाई गई इस अवधारणा से है कि दुनिया और लोगों के मामलों को प्रभावित करने वाली शुद्ध और अशुद्ध आत्माओं, प्रकाश और अंधेरे की आत्माओं, अच्छाई और बुराई का अस्तित्व उत्पन्न होता है।

ईसाई धर्म अपनाने के बाद भी लंबे समय तक पूर्वी स्लावों के बीच बुतपरस्त मान्यताओं और रीति-रिवाजों को संरक्षित किया गया था, जो कई शताब्दियों तक ईसाई छुट्टियों और अनुष्ठानों के साथ जुड़ा हुआ था।

इसलिए, उदाहरण के लिए, यदि पगानों के पास कई देवता और देवता थे जिन्होंने समुद्र, भूमि, नदियों, खेतों, जंगलों का संरक्षण किया और उन पर शासन किया, तो पहले स्लाव ईसाइयों के पास गोले, ब्राउनी, जलपरी, किकिमोर, पानी वाले थे। इन सभी आत्माओं ने, अंधविश्वास की अवधारणा के अनुसार, लोगों के मामलों में हस्तक्षेप किया और अधिकांश भाग के लिए बुराई का कारण बना। लोग जादूगरों, जादूगरों - लोगों और आत्माओं के बीच मध्यस्थता करने वाले व्यक्तियों में विश्वास करते थे।

बाबा यगा के नाम पर, प्राचीन स्लावों ने नरक की देवी की पूजा की, जिसे एक लोहे के मोर्टार में बैठे एक राक्षस के रूप में दर्शाया गया था। उसे एक खूनी बलिदान की पेशकश की गई थी। ईसाई धर्म के प्रभाव में, लोग अपने मुख्य देवताओं को भूल गए, केवल उन मिथकों को याद करते हुए जिन्होंने प्रकृति की घटनाओं और शक्तियों को व्यक्त किया। इस प्रकार, बाबा यगा एक दुष्ट नारकीय देवी से एक दुष्ट पुरानी जादूगरनी में बदल गया, जो जंगल में रहती है, मुर्गे की टांगों पर एक झोपड़ी में, एक मोर्टार में उड़ती है, एक मूसल से अपनी पटरियों को ढँक लेती है, अशिष्टता से बोलती है।

हम निम्नलिखित योजना के रूप में प्राचीन स्लावों की मान्यताओं का प्रतिनिधित्व करते हैं:

जंगली जानवर (कुलदेवता)

ताबीज, ताबीज और जादू की जादुई शक्ति

प्राचीन स्लावों की मान्यताएँ

भूमिगत दुनिया

पुराने स्लाव देवताओं

व्यावहारिक भाग।

प्राचीन स्लावों की मान्यताओं और रूसी लोक कथाओं की कलात्मक विशेषताओं का तुलनात्मक विश्लेषण

प्राचीन स्लावों के इतिहास के बारे में अतिरिक्त साहित्य से जानकारी प्राप्त करने के बाद, मुझे पता चला कि हमारे पूर्वज पगान थे।

यह निर्धारित करने के लिए कि क्या बुतपरस्ती का लोगों की रचनात्मकता पर प्रभाव पड़ा है, मैंने प्रसिद्ध रूसी परियों की कहानियों को ध्यान से देखा, स्लाव की मान्यताओं और लोक कथाओं की विशेषताओं की तुलना की।

2.1 परियों की कहानियों में कुलदेवतावाद का प्रकटीकरण

मैंने सीखा कि प्राचीन लोगों का मानना ​​था कि हर जनजाति, गोत्र किसी न किसी पशु पूर्वज से आता है। ऐसे पूर्वज को कुलदेवता कहा जाता था, और विश्वास - "कुलदेवता"।

गण चिन्ह वाद

परियों की कहानियों में

जानवरों के बारे में परियों की कहानियों में

परियों की कहानियों में कुलदेवता की इन अभिव्यक्तियों पर विचार करें।

जानवरों के बारे में परियों की कहानियों में

मेरा मानना ​​\u200b\u200bहै कि जानवरों के बारे में परियों की कहानियों में विशेष रूप से कुलदेवता का उच्चारण किया जाता है, जहां मुख्य पात्र विभिन्न जानवर और पक्षी हैं।

परियों की कहानियों के पशु पात्र लोगों से बहुत मिलते-जुलते हैं।

उदाहरण के लिए,

परियों की कहानी "द मिडवाइफ फॉक्स" में फॉक्स कहती है कि वह एक असली दाई की तरह बच्चे को प्राप्त करने जा रही है, जबकि वह खुद शहद चुराती है;

परियों की कहानी "द फॉक्स एंड द क्रेन" में, क्रेन फॉक्स को यात्रा करने के लिए आमंत्रित करती है और उसकी कंजूसता का बदला लेने के लिए एक संकीर्ण गर्दन के साथ एक जग में ओक्रोशका की सेवा करती है।

परियों की कहानियों में, जानवर मानव भाषा बोलते हैं और उनके चरित्र लोगों के समान होते हैं: लोमड़ी चालाक है, कायर कायर है, भालू मूर्ख है, भेड़िया लालची है।

परियों की कहानियों में

परियों की कहानियों में, कई जादुई और रहस्यमय पात्रों को ढूंढना असामान्य नहीं है - कभी-कभी भयानक और दुर्जेय, कभी-कभी रहस्यमय और समझ से बाहर, कभी-कभी दयालु और शांतिपूर्ण। हमारे समय में, ये किस्से विचित्र कल्पना जैसे लगते हैं। हालाँकि, प्राचीन स्लावों का दृढ़ विश्वास था कि उनके आसपास की पूरी दुनिया जादू से भरी हुई थी।

मुझे पता चला कि कुलदेवतावाद भी परियों की कहानियों में परिलक्षित होता था।

उनमें, जानवर (कुलदेवता) एक व्यक्ति की मदद करते हैं, उसकी ईमानदारी से सेवा करते हैं। उदाहरण के लिए, परी कथा "सिवका-बुर्का" में घोड़ा परी कथा के नायक के रूप में कार्य करता है।

परी कथा "द फ्रॉग प्रिंसेस" में, इवान त्सारेविच के रास्ते में कोशेचेवो के राज्य में, एक भालू, एक खरगोश, एक ड्रेक, एक पाइक मिलते हैं, और हालांकि इवान भूखा था, उसने उन्हें नहीं मारा। मेरा मानना ​​​​है कि पैतृक कुलदेवता की स्मृति भी यहाँ परिलक्षित होती थी: पशु पूर्वजों को मारना और खाना असंभव था।

पशु - परिवार के संरक्षक ने मनुष्य की मदद की। तो, परियों की कहानी में, इवान द्वारा बचाए गए जानवर कोशी को हराने में उसकी मदद करते हैं।

परी कथा "खवरोशेका" में, टोटेम जानवर एक गाय है जो अपनी सौतेली बेटी की मदद करती है। सौतेली बेटी गाय का मांस नहीं खाती और उसे सम्मान के साथ दफना देती है। इस मामले में, गाय के प्रति रवैया इस विचार से निर्धारित होता है कि कुलदेवता किसी व्यक्ति को बचा सकता है, उसे खतरे से आगाह कर सकता है; टोटेम को नुकसान पहुंचाने से उससे जुड़े व्यक्ति को भी नुकसान पहुंचता है।

1. बुरी आत्माओं से सुरक्षा। आकर्षण, ताबीज और जादू

प्राचीन स्लाव एक से अधिक ईश्वर में विश्वास करते थे। उनका मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि दुनिया में कई देवताओं और आत्माओं का निवास है, जिनमें से कुछ ने मनुष्य की मदद की, दूसरों ने, इसके विपरीत, नुकसान पहुँचाया।

दुष्ट आत्माएं, हमारे पूर्वजों के अनुसार, अंडरवर्ल्ड से आई थीं। प्राचीन स्लावों ने साजिशों, ताबीज, तथाकथित "ताबीज", जादू से खुद को उनसे बचाने की मांग की।

मुझे पता चला कि लोक कथाओं में प्राचीन लोगों की यह मान्यता कैसे परिलक्षित होती है। परियों की कहानियों में ताबीज होते हैं जो नायकों की रक्षा करते हैं, उन्हें उत्पीड़न से बचने में मदद करते हैं, उदाहरण के लिए, बाबा यगा या कोशी द इम्मोर्टल। तो, परी कथा "बाबा यगा" में, एक कंघी और एक तौलिया ताबीज की शक्ति से संपन्न होता है, जिसे बिल्ली ने नायिका को दिया क्योंकि उसने उसे हैम खिलाया था।

लड़की का पीछा करते हुए, तौलिया एक विस्तृत नदी में बदल गया, और घोंघा घने जंगल में बदल गया।

यह पता चला है कि रूसी लोक कथाओं में, जादू.

इसलिए, उदाहरण के लिए, परी कथा में "पाइक की आज्ञा से" शब्द जादुई हैं: "पाइक की आज्ञा से, मेरी इच्छा पर" - और वह सब कुछ जो कहानी का नायक, एमिलीया चाहता था, सच हो गया।

1. देवी-देवताओं

भाग्य में यह विश्वास परिलक्षित होता था, उदाहरण के लिए, परी कथा "द फ्रॉग प्रिंसेस" में: जब इवान त्सारेविच ने देखा कि उसका तीर उस मेंढक के साथ था जिससे वह शादी करने वाला था, नायक पहले इसे छोड़ना चाहता था, लेकिन उसके पिता ने कहा उसके लिए: “ले लो! जान लें कि यह आपका भाग्य है।

1. शत्रुतापूर्ण ताकतों से सुरक्षा का तरीका - निषेध

यह पता चला है कि शत्रुतापूर्ण ताकतों से दूर होने के लिए, प्राचीन व्यक्ति को विभिन्न वस्तुओं को छूने पर, किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत कार्यों पर लगाए गए विभिन्न निषेधों (वर्जनाओं) का पालन करना पड़ता था। नियम तोड़ने पर सजा का प्रावधान था।

परियों की कहानी "सिस्टर एलोनुष्का और भाई इवानुष्का" में, भाई एलोनुष्का ने नहीं सुनी, खुर से पानी पिया और बच्चा बन गया।

परी कथा "गीज़ स्वांस" में, एक लड़की ने अपने माता-पिता के घर छोड़ने पर प्रतिबंध का उल्लंघन किया - और गीज़ अपने भाई को बाबा यगा के पास ले गए।

1. परियों की कहानियों में अंडरवर्ल्ड

हमारे पूर्वजों ने अपने तरीके से कल्पना की थी कि मृत्यु क्या होती है। उनका मानना ​​​​था कि यह मानव दुनिया से भूमिगत दुनिया में एक साधारण संक्रमण था, जितना वास्तविक सांसारिक। प्राचीन लोगों का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि मुसीबतें दूसरी दुनिया के लोगों पर आती हैं।

प्राचीन स्लावों की मान्यताओं की तुलना में, मुझे पता चला कि यह विश्वास परियों की कहानियों में कैसे परिलक्षित होता है?

अक्सर परियों की कहानियों में, नायकों को अमर और बाबा यागा कोशी द्वारा नुकसान पहुंचाया जाता है। कोशी का महल मृतकों के दायरे में है, और वह खुद एक मृत व्यक्ति की तरह दिखता है।

बाबा यगा का वर्णन भी एक मृत व्यक्ति के वर्णन के समान है, उदाहरण के लिए, परी कथा "द फ्रॉग प्रिंसेस" के एक संस्करण में यह कहा गया है: "... स्टोव पर, दसवीं ईंट पर, बाबा यगा झूठ बोलते हैं - एक हड्डी पैर, दांत - छत पर, और नाक छत तक बढ़ी हुई है।" उसकी झोपड़ी तंग है, क्योंकि यह सिर्फ एक घर नहीं है, बल्कि एक ताबूत है (ताबूत को डोमिनोज़ कहा जाता है, यानी मृतकों के लिए एक घर)।

इस प्रकार, परियों की कहानियों में, मृत नायक कोशी द इम्मोर्टल और बाबा यगा ऐसे कार्य करते हैं जैसे कि वे जीवित हों। यह एक बार फिर प्राचीन स्लावों के विचार की पुष्टि करता है कि एक व्यक्ति मृत्यु के बाद भी जीवित रहता है, केवल दूसरी दुनिया में जाता है।

निष्कर्ष

मुझे वास्तव में परियों की कहानियों को पढ़ना और उनका विश्लेषण करना बहुत अच्छा लगा। मैंने महसूस किया कि कला के किसी भी काम को पढ़ते समय आपको हमेशा बहुत सावधान रहना चाहिए, क्योंकि केवल विचारशील पठन ही आपको कुछ नई खोज करने की अनुमति देगा।

परिणामस्वरूप, मैंने प्राचीन स्लावों की मान्यताओं और रूसी लोक कथाओं की कलात्मक विशेषताओं के बारे में जानकारी का विश्लेषण किया।

तुलना तालिका

प्राचीन स्लावों की मान्यताएँ	रूसी लोक कथाएँ
जंगली जानवर पूर्वज हैं। स्लावों का मानना ​​था कि टोटेमिक जानवर शक्तिशाली देवता हैं जिनकी पूजा की जानी चाहिए।	जानवरों की कहानियों के जानवरों के पात्र लोगों से बहुत मिलते-जुलते हैं। परियों की कहानियों में, वे मानव भाषा बोलते हैं और उनके चरित्र लोगों के समान हैं: लोमड़ी चालाक है, कायर कायर है, भालू मूर्ख है, भेड़िया लालची है। परियों की कहानी "द फॉक्स एंड द क्रेन" में, क्रेन फॉक्स को यात्रा करने के लिए आमंत्रित करती है और उसकी कंजूसता का बदला लेने के लिए एक संकीर्ण गर्दन के साथ एक जग में ओक्रोशका की सेवा करती है।
उन्हें मारने या खाने की अनुमति नहीं थी।	परी कथा "द फ्रॉग प्रिंसेस" में, इवान त्सारेविच के रास्ते में कोशेचेवो के राज्य में, एक भालू, एक खरगोश, एक ड्रेक, एक पाइक मिलते हैं, और हालांकि इवान भूखा था, उसने उन्हें नहीं मारा। इवान द्वारा बचाए गए जानवर कोशी को हराने में उसकी मदद करते हैं।
वे लोगों की मदद और सुरक्षा करते हैं।	परियों की कहानी "सिवका-बुर्का" में घोड़ा कहानी के नायक की ईमानदारी से सेवा करता है।
ताबीज, ताबीज की जादुई शक्ति।	परियों की कहानी "बाबा यगा" में, हैम खिलाने के लिए बिल्ली ने नायिका को जो स्कैलप और तौलिया दिया, वह ताबीज की शक्ति से संपन्न है।
	Emelya के बारे में परियों की कहानी में, शब्द जादुई हैं: "पाइक द्वारा, मेरी इच्छा पर" - और Emelya जो कुछ भी चाहता था वह सच हो गया।
देवता। हमारे पूर्वजों के अनुसार मनुष्य का भाग्य देवताओं द्वारा निर्धारित किया गया था। इस भाग्य में कुछ बदलने का प्रयास दंडित किया गया था, इसलिए जो कुछ बचा था वह भाग्य को प्रस्तुत करना था।	परी कथा "द फ्रॉग प्रिंसेस" में, इवान त्सारेविच, यह देखकर कि उसका तीर मेंढक में था, जिससे वह शादी करने वाला था, वह पहले तो उसे मना करना चाहता था, लेकिन उसके पिता ने उससे कहा: "ले लो! जान लें कि यह आपका भाग्य है।
भूमिगत दुनिया। हमारे पूर्वजों का मानना ​​​​था कि मृत्यु मानव दुनिया से भूमिगत दुनिया में एक साधारण संक्रमण है, जो कि सांसारिक रूप से वास्तविक है। प्राचीन लोगों का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि मुसीबतें दूसरी दुनिया के लोगों पर आती हैं।	अक्सर परियों की कहानियों में, नायकों को अमर और बाबा यागा कोशी द्वारा नुकसान पहुंचाया जाता है। परियों की कहानियों में, मृत नायक कोशी द इम्मोर्टल और बाबा यगा ऐसे कार्य करते हैं जैसे कि वे जीवित हों। यह एक बार फिर प्राचीन स्लावों के विचार की पुष्टि करता है कि एक व्यक्ति मृत्यु के बाद भी जीवित रहता है, केवल दूसरी दुनिया में जाता है।

इस प्रकार, मैंने अपनी परिकल्पना की पुष्टि की: प्राचीन स्लावों की मान्यताएं वास्तव में रूसी लोक कथाओं में परिलक्षित होती थीं।

मेरे काम का व्यावहारिक महत्व इस तथ्य में निहित है कि इस सामग्री का उपयोग उन पाठों में किया जा सकता है जहाँ छात्र रूसी इतिहास, साहित्य, सामाजिक विज्ञान, रूसी भाषा का अध्ययन कर रहे हैं, जो कुछ हद तक हमारे पूर्वजों के सबसे प्राचीन बुतपरस्त विचारों को पुनर्स्थापित करने की अनुमति देगा। .

लोक कथाएँ, नृत्य और गीत, महाकाव्य, रंगीन और सार्थक विवाह समारोह, लोक कढ़ाई, कलात्मक लकड़ी की नक्काशी - यह सब हमारे द्वारा अपने प्राचीन पूर्वजों के बारे में ज्ञान को ध्यान में रखते हुए ही ऐतिहासिक रूप से समझा जा सकता है।

जिज्ञासुओं के लिए प्रश्न

1. वे कौन से स्रोत हैं जिनके माध्यम से प्राचीन स्लावों के बारे में जानकारी प्राप्त की जाती है?

2. "टोटेम" क्या है?

3. वाक्यांश का क्या अर्थ है: "कहानी झूठ है, लेकिन इसमें एक संकेत है, अच्छे साथियों के लिए एक सबक"?

4. उस रूसी लोक कथा का क्या नाम है, जिसमें यह दर्शाया गया है कि निषेधों का उल्लंघन करने पर दंड का प्रावधान है?

5. मृत नायक बाबा यगा और कोशी रूसी लोक कथाओं में अमर कैसे हैं?

6. आप किन लोक संकेतों, अंधविश्वासों, संस्कारों को जानते हैं?

7. आप और कौन सी रूसी लोक कथाएँ जानते हैं?

प्रयुक्त साहित्य की सूची

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रूसी लोक कथाएँ:

- "मिडवाइफ फॉक्स";

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- "राजकुमारी मेंढक";

- "हवरोशेका";

- "बाबा यगा";

- "जादू से";

- "सिस्टर एलोनुष्का और भाई इवानुष्का"

बश्कोर्तोस्तान गणराज्य के माध्यमिक शिक्षा मंत्रालय

वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन एमएआई

रचनात्मक कार्य:

"रूसी परी कथाओं में प्राचीन स्लाव देवताओं। इतिहास और कथा"।

द्वारा पूरा किया गया: ग्रेड 6 ए के छात्र

लिसेयुम №21

किरोवस्की जिला

ऊफ़ा शहर

विल्दानोव तैमूर

द्वारा जांचा गया: रूसी शिक्षक

भाषा और साहित्य लिसेयुम नंबर 21

ऊफ़ा का किरोवस्की जिला

ब्यूविच मरीना लियोनिदोव्ना

ऊफ़ा -2006-2007 साल

विषय: रूसी परियों की कहानियों में प्राचीन स्लाव देवता। इतिहास और कल्पना।

योजना:

परिचय।

देवताओं का पंथियन।

निष्कर्ष।

सार।

ऊफ़ा शहर के किरोवस्की जिले के लिसेयुम नंबर 21 के 6 "ए" वर्ग के छात्र

विल्दानोवा तैमूर।

1. विषय: “रूसी परियों की कहानियों में प्राचीन स्लाव देवता। इतिहास और कल्पना।"

2. विषय की प्रासंगिकता: प्राचीन स्लावों के मिथकों का अध्ययन और अध्ययन, और 21 वीं सदी में रूसी लोक कथाओं और आधुनिक मानव जीवन में उनका प्रतिबिंब।

3. कार्य का उद्देश्य: स्लाव मिथकों का अध्ययन और अपने चरित्र, स्वभाव, जीवन शैली और विश्वदृष्टि के साथ परी-कथा पात्रों के जन्म को समझाने का प्रयास।

4. विषय का सारांश:

परिचय।

प्राचीन स्लावों की दुनिया की संरचना।

स्लाव पौराणिक कथाओं के स्तर।

देवताओं का पंथियन।

परियों की कहानियों में स्लाव मिथकों का प्रतिबिंब।

निष्कर्ष।

परिचय।

यदि आप रूसी पढ़ते या बोलते हैं, चाहे आप इसे पसंद करें या न करें, इसे महसूस करें या नहीं, आप स्लाव संस्कृति की दुनिया में हैं।

लेकिन कई रीति-रिवाज वहीं से हैं, हमारे बुतपरस्त समय से। वहां, इस रहस्यमय और असाधारण रूप से दिलचस्प दुनिया में, हमारी विश्वदृष्टि निहित है। क्या यह वास्तव में उचित है कि हम मिस्र, ग्रीक, रोमन देवताओं का हर विस्तार से अध्ययन करते हैं, लेकिन हम अपने स्वयं के बारे में भी नहीं जानते हैं।

यह स्लाव पौराणिक कथाओं की उत्पत्ति के बारे में स्लावों के जीवन और सोच के बारे में जानने की इच्छा थी जिसने मुझे इस काम के लिए प्रेरित किया।

इस शोध परियोजना पर काम करने से मुझे न केवल स्लाव बुतपरस्त पौराणिक कथाओं के प्राथमिक स्रोतों से विस्तार से परिचित होने में मदद मिली, बल्कि मेरे चुने हुए विषय की प्रासंगिकता और समयबद्धता भी साबित हुई: रूसी परियों की कहानियों में प्राचीन स्लाविक देवता। इतिहास और कल्पना।

परिणामस्वरूप, परियोजना के लिए एक विशिष्ट लक्ष्य निर्धारित करना आवश्यक हो गया:

प्राचीन स्लावों की प्राकृतिक और मानव दुनिया को समझने के मुख्य तरीके के रूप में वर्तमान बुतपरस्त पौराणिक कथाओं, इतिहास और कल्पना का खुलासा।

निम्नलिखित कार्यों को हल करने पर ही लक्ष्य का प्रभावी कार्यान्वयन संभव है:

प्राचीन स्लावों की विश्वदृष्टि को समझने के लिए बुतपरस्त पौराणिक प्रणाली को दिखाएं।

प्राचीन विश्व देवालय और देवताओं के पंथ का प्रतिनिधित्व करते हैं।

अपने आप को परिचित करें और प्राचीन स्लावों के देवताओं की तुलना ए.एन.अफानासयेव के लोककथाओं और नृवंशविज्ञान सामग्री से करें।

कला के कार्यों के साथ काम करने में स्वतंत्र शोध कौशल प्रदर्शित करें।

मेरी परियोजना का व्यावहारिक महत्व यह है कि इस सामग्री का उपयोग उन पाठों में किया जा सकता है जहाँ छात्र राष्ट्रीय इतिहास और साहित्यिक रचनात्मकता के अध्ययन में गहराई से लगे हुए हैं।

प्राचीन स्लावों की दुनिया की संरचना।

प्राचीन स्लाव वैदिक संस्कृति के लोग थे, इसलिए प्राचीन स्लाव धर्म को बुतपरस्ती नहीं, बल्कि वेदवाद कहना अधिक सही होगा। "वेद" शब्द आधुनिक रूसी "पता", "पता" के अनुरूप है। यह वैदिक मूल के अन्य धर्मों - प्राचीन भारत और ईरान, प्राचीन ग्रीस से संबंधित एक उच्च सुसंस्कृत कृषि लोगों का शांतिपूर्ण धर्म है।

स्लाव संस्कृति की शुरुआत 6वीं शताब्दी से होती है। विकास के शुरुआती चरणों में, देश की प्रकृति ने अपने इतिहास के पूरे पाठ्यक्रम पर एक बड़ी छाप छोड़ी। कीवन राज्य के गठन से पहले, उनके पास एक महत्वपूर्ण इतिहास था, भौतिक संस्कृति के क्षेत्र में उल्लेखनीय सफलताएं थीं, धातु प्रसंस्करण के रहस्य थे, और कृषि उपकरणों का इस्तेमाल करते थे। इन लोगों ने सांसारिक और बाद के जीवन के बारे में प्रसिद्ध विचारों को विकसित किया, कड़ाई से देखे गए अनुष्ठान विकसित हुए, और जब नृवंशविज्ञान की प्रक्रिया - प्राचीन रूसी लोगों का गठन - पूरा हो गया, तो अतीत की इन सांस्कृतिक उपलब्धियों को भुलाया नहीं गया।

प्राचीन स्लावों के जीवन और विचार की एक महत्वपूर्ण विशेषता दुनिया के सामंजस्य के लिए एक शर्त के रूप में अपने पूर्वजों-पूर्वजों और देवताओं के साथ रहने वालों की अटूट एकता-रिश्तेदारी का विचार है: सांसारिक और स्वर्गीय। इस तरह के संतुलन की नाजुकता को लोगों ने सच और झूठ की लड़ाई में महसूस किया और उनके द्वारा मूर्त रूप दिया।

विरोध सफेद - काला पेंटीहोन में सन्निहित है - बेलोबॉग और चेरनोबोग, अटकल, संकेत। सफेद सकारात्मक शुरुआत से मेल खाता है, काला - नकारात्मक से।

प्राचीन स्लावों की विश्वदृष्टि की विशेषता एंथ्रोपोथेकोस्मिज़्म थी, अर्थात। वे मानव, दैवीय और प्राकृतिक क्षेत्रों में विभाजित नहीं हुए, दुनिया की समझ किसी के द्वारा नहीं बनाई गई, शाश्वत है।

रूढ़िवादी ने 11 वीं शताब्दी से पहले स्लावों की प्राचीन संस्कृति और आस्था को दबाना शुरू नहीं किया। - अन्य यूरोपीय देशों की तुलना में बहुत बाद में। इससे पहले, यह कम से कम डेढ़ हजार साल तक अस्तित्व में था। घोषित स्लाव सांस्कृतिक पुरातनता की ऐसी शक्तिशाली परत की विरासत, स्पष्ट रूप से और धीरे-धीरे खुद को घोषित करना जारी रखती है: सोच, शैली और भाषण के वाक्यांश, चेहरे के भाव और हावभाव, दुनिया के संपर्क में आत्मा के अचेतन आंदोलनों के तरीके में देशी प्रकृति। इसका महत्व इस तथ्य में भी निहित है कि हम बचपन में ही उस दूर की दुनिया के पात्रों की छवियों से परिचित हो जाते हैं, जब कोई व्यक्ति इस ब्रह्मांड के लिए सबसे अधिक खुला होता है।

प्राचीन काल से, कृषि और पशु प्रजनन के साथ, प्राचीन रूस की आबादी सफलतापूर्वक व्यापार में लगी हुई थी। इस स्थिति के तहत, शहरों के शुरुआती अस्तित्व को माना जा सकता है, पहले से ही 7वीं-8वीं शताब्दी में। क्रॉनिकल उनकी उपस्थिति का समय नहीं देता है। वे "मूल रूप से" थे - नोवगोरोड, पोलोत्स्क, रोस्तोव, स्मोलेंस्क, कीव - सभी नदी, व्यापार मार्गों पर। शहर केवल आदिवासी रक्षा और पूजा के बिंदु नहीं थे। 11वीं शताब्दी तक वे राजनीतिक, सांस्कृतिक जीवन, हस्तकला उत्पादन के केंद्र हैं। निजी संपत्ति के आगमन के साथ, अमीर किसान, हवेलियाँ (महल) पैदा हुईं। नौवीं शताब्दी के स्कैंडिनेवियाई सागाओं में। प्राचीन रूस को "गार्डरिका" कहा जाता था - शहरों का देश। कीवन रस की उभरती हुई संस्कृति शहरी थी। इस प्रकार, 9 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से पहले, राज्य के गठन से पहले, पूर्वी स्लावों का पहले से ही एक महत्वपूर्ण इतिहास था, भौतिक संस्कृति के क्षेत्र में ध्यान देने योग्य सफलता प्राप्त करने में कामयाब रहे, जो सामाजिक जीवन का आधार था।

बुतपरस्त धर्म ने इस काल की संस्कृति में एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा कर लिया। प्राचीन स्लावों के धार्मिक विचारों ने हमारे पूर्वजों की विश्वदृष्टि को प्रतिबिंबित किया। मनुष्य दुनिया की एक पौराणिक तस्वीर में रहता था। इसके केंद्र में प्रकृति थी, जिसे सामूहिक रूप से अनुकूलित किया गया। बुतपरस्त संस्कृति के विकास में कई चरण हैं।

पहले चरण में, प्रकृति में कई आत्माओं का निवास था, जिन्हें प्रसन्न करना था ताकि वे किसी व्यक्ति को नुकसान न पहुँचाएँ, श्रम गतिविधि में मदद करें। स्लावों ने धरती माता की पूजा की, जल पंथ काफी विकसित थे। पानी को उस तत्व के रूप में देखते हुए जिससे दुनिया का निर्माण हुआ था, स्लावों ने इसे विभिन्न देवताओं - mermaids, तरबूज, नाविकों के साथ निवास किया, उन्हें समर्पित छुट्टियां। वन और उपवन पूजनीय थे, उन्हें देवताओं का निवास माना जाता था। सूर्य के देवता - दज़दबोग, पवन के देवता - स्ट्रीबोग पूजनीय थे। स्लावों ने सोचा कि उनकी वंशावली देवताओं से आती है।

दूसरे चरण में, रूसी-स्लाविक बुतपरस्ती में, पूर्वजों का पंथ विकसित होता है और अन्य प्रकार की मान्यताओं की तुलना में अधिक समय तक रहता है। वे रॉड - ब्रह्मांड के निर्माता और रोझनित्सा - प्रजनन क्षमता की देवी के प्रति श्रद्धा रखते थे। स्लाव दूसरी दुनिया में विश्वास करते थे, वे मृत्यु को गायब होने के रूप में नहीं, बल्कि अंडरवर्ल्ड के संक्रमण के रूप में मानते थे। उन्होंने लाशों को जला दिया या उन्हें जमीन में गाड़ दिया। पहले मामले में यह माना गया था कि मृत्यु के बाद आत्मा जीवित रहती है, दूसरे मामले में यह माना जाता था कि वे जीवित रहती हैं, लेकिन एक अलग दुनिया में। जलने के बाद, आत्मा ने भौतिक दुनिया के साथ संबंध बनाए रखा, एक अलग छवि लेकर, एक नए शरीर में जा रही थी। स्लाव का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि मृत्यु के बाद भी पूर्वज उनके साथ रहना जारी रखते हैं, लगातार पास रहते हैं।

बुतपरस्त धर्म के विकास के तीसरे चरण में, "देवताओं के देवता" प्रकट होते हैं, दुनिया से हटा दिए जाते हैं। यह पहले से ही एक खगोलीय प्राणी है, जो देवताओं के पदानुक्रम का प्रमुख है। छठी शताब्दी में। गड़गड़ाहट के देवता पेरुन को ब्रह्मांड के शासक के रूप में मान्यता दी गई थी। X सदी के अनुबंधों में। यूनानियों के साथ, रूसी राजकुमारों ने दो देवताओं की शपथ ली: ड्रुज़िनी - पेरुन (बाद में - राजसी देवता), और व्यापारी - वेलेस - मवेशियों के देवता (बाद में धन और व्यापार के देवता)। स्लावों के पास बुतपरस्त अनुष्ठानों के काफी विकसित रूप थे, अर्थात्। जादुई क्रियाओं की एक संगठित, व्यवस्थित प्रणाली, जिसका व्यावहारिक उद्देश्य आसपास की प्रकृति को प्रभावित करना है, जिससे वह मनुष्य की सेवा कर सके। मूर्तियों की पूजा बुतपरस्त अनुष्ठानों के साथ होती थी, जो धूमधाम, गंभीरता और मानस पर प्रभाव में ईसाईयों से कमतर नहीं थे।

बुतपरस्त अनुष्ठानों में विभिन्न प्रकार की कलाएँ शामिल थीं। मूर्तिकला, नक्काशी, पीछा करने की मदद से, चित्र बनाए गए, जिसके कब्जे में, स्लाव ने सोचा, प्रकृति की शक्तियों पर अधिकार दिया, मुसीबतों और खतरों (ताबीज, ताबीज) से सुरक्षित। मूर्तिपूजक प्रतीक स्लाव लोककथाओं (सन्टी, पाइन, पर्वत राख की छवियां) में दिखाई दिए, वास्तुकला में - पक्षियों और घोड़े के सिर की छवियों को आवास की छतों पर उकेरा गया था।

स्लावों ने बहु-गुंबददार लकड़ी के बुतपरस्त मंदिरों का निर्माण किया, लेकिन उनका मंदिर बल्कि पूजा की वस्तुओं के भंडारण का स्थान था। मंत्रोच्चार, मंत्र, गायन, नृत्य, संगीत वाद्ययंत्र बजाना, नाट्य प्रदर्शन के तत्वों के उच्चारण के साथ अनुष्ठान किया गया।

स्लाव पौराणिक कथाओं के स्तर।

पौराणिक कथा क्या है?

मिथक (ग्रीक शब्द, किंवदंती) एक किंवदंती है जो पुरातनता में लोगों के विचारों और विश्वासों को दुनिया की उत्पत्ति और पृथ्वी पर जीवन के बारे में, ब्रग्स और नायकों के बारे में बताती है।

स्लाव पौराणिक कथाओं को अब केवल माध्यमिक - लिखित, लोककथाओं और भौतिक स्रोतों द्वारा ही आंका जा सकता है। मुझे लगता है कि स्लाव पौराणिक कथाओं के शोधकर्ताओं के लिए एक समृद्ध स्रोत लोककथाएँ हैं - प्राचीन मिथकों और किंवदंतियों पर आधारित परियों की कहानी, महाकाव्य, अनुष्ठान गीत, मंत्र आदि। बेशक, इस प्रस्तुति में मिथक बहुत विकृत थे, और शोधकर्ताओं की मुख्य समस्या सबसे प्राचीन विचारों को अलग करना, फिर से बनाना और बाद में पेश की गई हर चीज को साफ करना है। परियों की कहानियां, साथ ही महाकाव्य, कुछ मामलों में जानवरों, देवताओं, आत्माओं और विश्व व्यवस्था के बारे में बुतपरस्त मिथकों के कुछ भूखंडों को संरक्षित करते हैं।

सर्वोच्च स्तर। प्रति उच्चे स्तर कादो प्रोटो-स्लाविक देवताओं पेरुन और वेलेस के थे। ये देवता सैन्य और आर्थिक-प्राकृतिक कार्यों का प्रतीक हैं। वे एक झंझावात मिथक में प्रतिभागियों के रूप में परस्पर जुड़े हुए हैं: वज्र देवता पेरुन, जो पहाड़ों की चोटी पर आकाश में रहता है, अपने नागिन दुश्मन का पीछा करता है, जो पृथ्वी पर नीचे रहता है। सताए गए वेल्स एक पेड़ के नीचे क्रमिक रूप से छिप जाते हैं, एक पत्थर, एक आदमी, एक घोड़े, एक गाय में बदल जाता है। वेलेस के साथ एक द्वंद्वयुद्ध के दौरान, पेरुन एक पेड़ को तोड़ता है, एक पत्थर को तोड़ता है, तीर फेंकता है। पेरुन की जीत प्रजनन क्षमता लाने वाली बारिश के साथ समाप्त होती है।

एक निचले स्तर में आर्थिक चक्रों और मौसमी अनुष्ठानों से जुड़े देवताओं के साथ-साथ ऐसे देवता भी शामिल हो सकते हैं जो बंद छोटे समूहों की अखंडता को मूर्त रूप देते हैं: रॉड, चूर। यह संभव है कि अधिकांश महिला देवी-देवता, जो सामूहिक रूप से घनिष्ठ संबंध दिखाते हैं, इस स्तर से संबंधित थे, कभी-कभी उच्चतम स्तर के देवताओं की तुलना में किसी व्यक्ति की तुलना में कम।

शेयर, सौभाग्य, खुशी के पद के साथ, सामान्य स्लाव भगवान भी शायद जुड़े हुए थे। कोई अमीर की तुलना कर सकता है (जिसके पास एक भगवान है, एक हिस्सा है) - गरीब (जिसके पास भगवान नहीं है, एक हिस्सा है), यूक्रेनी भाषा में - नेगोड, नेबोगा - दुर्भाग्यपूर्ण, भिखारी। "भगवान" शब्द विभिन्न देवताओं के नामों में शामिल था - दज़हदबोग, चेरनोबोग और अन्य। स्लाव डेटा और अन्य सबसे पुरातन भारत-यूरोपीय पौराणिक कथाओं के साक्ष्य हमें इन नामों में प्रोटो-स्लाव के पौराणिक विचारों की प्राचीन परत का प्रतिबिंब देखने की अनुमति देते हैं। इनमें से कई पात्र परियों की कहानियों के अस्तित्व के समय और यहां तक ​​​​कि विशिष्ट जीवन स्थितियों के अनुसार परियों की कहानियों में दिखाई देते हैं।

परी-कथा के पात्र, जाहिरा तौर पर, उनकी पौराणिक आड़ में अनुष्ठान में भाग लेते हैं और प्राणियों के उन वर्गों के नेता होते हैं जो स्वयं सबसे निचले स्तर के होते हैं: जैसे बाबा-यगा, कोशी, चमत्कार-युदो, वन राजा, जल राजा, समुद्र राजा। निम्न पुराण है विभिन्न वर्गबुरी आत्माएं, घर से लेकर जंगल तक पूरे पौराणिक स्थान से जुड़े जानवर, दलदल। ये ब्राउनी, भूत, पानी, जलपरी, किकिमोर हैं; जानवरों से - भालू, भेड़िया।

मनुष्य अपने पौराणिक अवतार में स्लाव पौराणिक कथाओं के सभी स्तरों के साथ संबंध रखता है, विशेषकर अनुष्ठानों में।

देवताओं का पंथियन।

मुख्य देवता।

आंतरिक एकीकरण की आवश्यकता के संबंध में, राजसी देवता पेरुण राज्य के देवता बन जाते हैं। रॉड स्लावों का सर्वोच्च पुरुष देवता था।

स्लाव पेंटीहोन में गैर-स्लाविक मूल के देवता भी थे: फिनिश देवी मोकोश, पूर्व के लोगों के सूर्य के देवता - खोर। परिणामस्वरूप, धार्मिक क्षेत्र में सामान्य जनजातीय संघर्षों को बल मिला। 980 में, व्लादिमीर ने पहला धार्मिक सुधार किया, जिसका सार विषम देवताओं का एक ही पेंटीहोन में विलय था, लेकिन यह विफल रहा। XII-XIII सदियों के बुतपरस्ती के खिलाफ सबसे प्राचीन शिक्षाएं। वे सभी लोगों द्वारा पूजे जाने वाले भगवान के रूप में रॉड के बारे में लिखते हैं:

हेलेनेस ने रॉड और रोज़ानित्सी, मिस्रियों, रोमनों को भी भोजन देना शुरू किया। यहां तक ​​\u200b\u200bकि स्लाव भी आए, इन्हीं स्लावों ने अपने भगवान पेरुन के सामने रॉड और रोझनित्सी पर भोजन करना शुरू किया। एक अन्य ईसाई मुंशी निर्देश देता है: "ईश्वर ईश्वर का निर्माता है, रॉड नहीं।" इस विरोध के साथ, क्रॉसलर अनैच्छिक रूप से यह स्पष्ट करता है कि प्राचीन स्लाविक देवताओं के पैन्थियन में परिवार को क्या महत्वपूर्ण स्थान दिया गया था।

रॉड आकाश, आंधी, उर्वरता के देवता थे। उन्होंने उसके बारे में कहा कि वह एक बादल पर सवार होता है, जमीन पर बारिश फेंकता है और इससे बच्चे पैदा होते हैं। रॉड पृथ्वी और सभी जीवित चीजों का शासक है, वह मूर्तिपूजक देवता है - निर्माता।

स्लाव भाषाओं में, मूल "जीनस" का अर्थ रिश्तेदारी और जन्म, पानी (वसंत), लाभ (फसल) है। लोगों और मातृभूमि जैसी अवधारणाएं, इसके अलावा - लाल (लाल) और बिजली, विशेष रूप से बॉल लाइटनिंग, जिसे "रोडियाम" कहा जाता है। इस तरह के विभिन्न प्रकार के सजातीय शब्द निस्संदेह मूर्तिपूजक देवता की महानता को प्रमाणित करते हैं।

रॉड के साथ स्ट्रीबोग और सरोग में बहुत समानता है। "स्ट्रीबोग" का अर्थ है गॉड-फादर, हवाओं को उनके पोते माना जाता था। "सरोग" का अनुवाद "स्वर्गीय" के रूप में किया गया है, मिथकों में उनके बारे में कहा जाता है कि वे एक ऐसे देवता हैं जिन्होंने लोगों को टिक भेजा, जिसकी बदौलत उन्होंने लोहे को संसाधित करना सीखा। सरोग भी आग से जुड़ा है, जिसे "सवरोज़िच" कहा जाता था।

परिवार के साथी रोज़ानित्सि थे - उर्वरता, प्रचुरता, समृद्धि की अनाम देवी। उनकी छवि प्राचीन हिरण की है, लेकिन रोज़ानित्सी जीवन के संरक्षक हैं।

सबसे प्राचीन धारणा के अनुसार, Rozhanitsy को दो स्वर्गीय देवी, वर्षा के दाताओं के रूप में कल्पना की गई थी, लेकिन युवा माताओं और छोटे बच्चों के रक्षक के रूप में उनमें विश्वास सबसे लंबे समय तक चला।

रॉड और रोज़ानित्सी के सम्मान में, शरद ऋतु की फसल के त्योहार के दौरान और सर्दियों के संक्रांति पर रस्मी दावतें आयोजित की गईं। देवताओं को प्रसाद में रोटी, शहद, पनीर, पाई शामिल थे।

कृषि युग के देवता।

स्लावों के कृषि में परिवर्तन के साथ, सौर देवताओं ने उनकी मान्यताओं में महत्वपूर्ण भूमिका निभानी शुरू की। स्लाव ने पड़ोसी पूर्वी खानाबदोश जनजातियों से पंथ में बहुत कुछ उधार लिया, देवताओं के नाम में सीथियन (ईरानी) जड़ें भी हैं। प्राचीन स्लावों के कई मिथकों को पढ़ने के बाद, मैंने महसूस किया कि कई शताब्दियों के लिए रूस में सबसे प्रतिष्ठित बुतपरस्त देवताओं में से एक डज़बॉग (दज़दबोग) था - धूप, गर्मी, फसल पकने का समय, सामान्य रूप से उर्वरता का देवता (उसका नाम अनुवादित है) "गर्मी के देवता" के रूप में)। स्लाव ने उन्हें "द सन-ज़ार, सरोग का पुत्र" कहा, इस भगवान के प्रतीक सोने और चांदी थे। Dazhbog का पंथ विशेष रूप से रूस में 11 वीं -12 वीं शताब्दी में, राज्य के विखंडन के युग में, ईसाई धर्म के साथ सह-अस्तित्व में पनपा (उस समय के धर्म को दोहरी आस्था कहा जाता है)। समय के साथ, डज़बॉग नाम का प्राचीन अर्थ भुला दिया गया, और वे "ईश्वर देने" के बारे में डाइबोग के रूप में उसके बारे में बात करने लगे।

रूसी लोग खुद को अपने पोते कहते हुए डज़बॉग को अपना रक्षक मानते थे। Dazhbog - सूर्य-ज़ार - पहले शासक के रूप में बोली जाती थी, दिनों के कैलेंडर खाते के संस्थापक, विधायक। कीव व्लादिमीर पवित्र के ग्रैंड ड्यूक को लाल सूर्य कहा जाता था (यह उल्लेखनीय है कि ईसाई धर्म को रूस में लाने वाले राजकुमार को एक बुतपरस्त उपनाम मिला - इससे पता चलता है कि दोहरे विश्वास के युग में, ईसाई और बुतपरस्त प्रतीकों को अलग नहीं किया गया था। सार्वजनिक चेतना)।

Dazhbog को ग्रिफिन्स द्वारा खींचे गए रथ में उड़ते हुए चित्रित किया गया था - पक्षी पंखों वाले कुत्ते, प्रजनन क्षमता के देवताओं के साथी; भगवान के हाथों में - फर्न के पत्तों की छवि के साथ अनुष्ठान की छड़ी। बारिश के लिए गर्मियों की प्रार्थना के दौरान बल्गेरियाई पुजारियों द्वारा इस तरह की छड़ी (टोयागी) का इस्तेमाल किया जाता था।

Dazhbog सूर्य के प्रकाश के देवता थे, लेकिन किसी भी तरह से स्वयं प्रकाशमान नहीं थे। खोर सूर्य के देवता थे। यह विचार कि सूर्य का प्रकाश सूर्य से स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में है, कई लोगों के लिए सामान्य है;

खोर, जिनके नाम का अर्थ है "सूर्य" "सर्कल", ने आकाश में घूमते हुए प्रकाशमान को मूर्त रूप दिया। यह एक बहुत ही प्राचीन देवता है, जिसकी मानवीय उपस्थिति नहीं थी और केवल एक सुनहरी डिस्क द्वारा दर्शाया गया था। अनुष्ठान वसंत नृत्य - एक गोल नृत्य (एक मंडली में आंदोलन) खोर के पंथ से जुड़ा था। मास्लेनित्सा पर पैनकेक बेक करने की प्रथा है, आकार में एक सौर डिस्क जैसा दिखता है, और हल्के पहियों को रोल करने के लिए है, जो ल्यूमिनरी का भी प्रतीक है।

सूर्य और उर्वरता के देवताओं का साथी सेमरगल (सिमरगल) था - एक पंख वाला कुत्ता, फसलों का संरक्षक, जड़ों, बीजों, स्प्राउट्स का देवता। इसका पशु रूप इसकी प्राचीनता की बात करता है; सेमरगल - फसलों के रक्षक - एक अद्भुत कुत्ते के रूप में आसानी से समझाया गया है: असली कुत्तों ने जंगली रो हिरण और बकरियों से खेतों की रक्षा की।

खोर और सेमरगल सीथियन मूल के देवता हैं, उनका पंथ पूर्वी खानाबदोशों से आया था, इसलिए इन दोनों देवताओं को व्यापक रूप से केवल दक्षिणी रस में ही माना जाता था, जो स्टेपी की सीमा पर था।

लाडा और लेलीया उर्वरता, कल्याण, जीवन के वसंत फूल की महिला देवता थीं। वे अनाम रोझनित्सी की तरह हैं - परिवार के साथी; अन्य लोगों की पौराणिक कथाओं के साथ तुलना हमें यह दावा करने की अनुमति देती है कि देवी माँ और बेटी थीं।

लाडा विवाह और प्रेम, बहुतायत, फसल के पकने के समय की देवी है। 15वीं शताब्दी तक डंडे के बीच उसके पंथ का पता लगाया जा सकता है; प्राचीन काल में, यह सभी स्लावों के साथ-साथ बाल्ट्स में भी आम था। देर से वसंत में देवी को प्रार्थना की जाती थी और गर्मियों के दौरान, एक सफेद मुर्गे की बलि दी जाती थी (सफेद रंग अच्छे का प्रतीक होता है)। उसका नाम गीतों के खंडन में दोहराया गया था: "ओह, लाडो!"।

फसल और शादियों की देवी के रूप में लाडा की छवि लोक खेल "और हमने बाजरा बोया" में सबसे स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है, जहां पहले कृषि कार्य का पूरा चक्र सूचीबद्ध किया गया था, और फिर खिलाड़ियों के एक समूह ने दूसरे को "लुभाया" , और खेल-संस्कार "शादी" के साथ समाप्त हुआ -

लड़कियों में से एक का दूसरे समूह में संक्रमण। यह खेल एक गीत के साथ था, जिसका प्रत्येक श्लोक कोरस के साथ समाप्त हुआ "ओह, डिड-लाडो!"

लाडा को "माँ लेलेवा" कहा जाता था।

Lelya अविवाहित लड़कियों की देवी, वसंत की देवी और पहली हरियाली है। उसका नाम बचपन से जुड़े शब्दों में पाया जाता है: "ल्याल्या", "लयलका" - एक गुड़िया और एक लड़की से अपील; "पालना"; "लेलेको" - एक सारस जो बच्चों को लाता है; "संजोना" - एक छोटे बच्चे की देखभाल करने के लिए। Lelya को विशेष रूप से युवा लड़कियों द्वारा सम्मानित किया गया था, उनके सम्मान में वसंत की छुट्टी Lyalnik का जश्न मनाते हुए: उन्होंने अपने दोस्तों में से सबसे सुंदर को चुना, उसके सिर पर एक माल्यार्पण किया, उसे एक टर्फ बेंच पर बैठाया (युवा हरियाली को अंकुरित करने का प्रतीक), चारों ओर नृत्य किया उसके और लेलीया की महिमा करने वाले गाने गाए, फिर एक लड़की - "लेलीया" ने अपने दोस्तों को पहले से तैयार पुष्पांजलि भेंट की।

मकोशा (मोकोशी) की सर्व-स्लाविक वंदना - पृथ्वी की देवी, फसल, स्त्री भाग्य, सभी जीवित चीजों की महान माँ, धरती माता के सबसे प्राचीन कृषि पंथ में वापस जाती है। मकोश, उर्वरता की देवी के रूप में, सेमरगल और ग्रिफिन के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, खेतों की सिंचाई करने वाले जलपरियों के साथ, सामान्य रूप से पानी के साथ - मकोश की पूजा झरनों में की जाती थी, एक बलिदान के रूप में, लड़कियों ने उसके कुओं में सूत फेंक दिया (इसलिए एक और वर्तनी के लिए स्पष्टीकरण देवी का नाम: मोकोश - "गीले" से; हालाँकि, नाम की इस समझ के साथ, देवी केवल पानी और कताई की संरक्षक बन जाती है, न कि भूमि और फसल की)। मकोश महिलाओं के काम की देवी भी थीं, एक अद्भुत सूत।

शुक्रवार को मोक्ष का पवित्र दिन माना जाता था; साल में बारह शुक्रवार (हर महीने) विशेष रूप से मनाए जाते थे, जिनमें से नौवें और दसवें (अक्टूबर-नवंबर के अंत) सबसे महत्वपूर्ण होते हैं, जब क्षेत्र में सभी काम समाप्त हो जाते हैं और महिलाओं की सभा शुरू हो जाती है, जहां वे कताई, बुनाई, सिलाई करते हैं। -

इन शुक्रवारों पर, लड़कियों ने लड़कों को आमंत्रित किया, उनका इलाज किया, गाने गाए, पहेलियां बनाईं। नौवें शुक्रवार के सम्मान में, लड़कियों ने एक "साधारण घूंघट" (यानी एक दिन में बना कपड़ा) बुना: एक साथ इकट्ठा होकर, उन्होंने इस दिन पूरे वार्षिक चक्र को काम किया - उन्होंने सन, कताई, बुनाई, सफेदी खींची; यह कपड़ा देवी को चढ़ाया गया था। उत्तरी रूसी कशीदाकारी में, फूलों के आभूषणों के बीच अक्सर एक महिला आकृति पाई जाती है। यह माना जाता है कि यह मकोश है।

निचली दुनिया से जुड़ी उर्वरता के पुरुष देवता वेलेस (वोलोस) थे। उनकी छवि और पंथ प्रजनन क्षमता के स्वर्गीय देवता - रॉड की छवि और पंथ से काफी भिन्न थे। वेलेस नाम प्राचीन मूल "ve1" पर वापस जाता है जिसका अर्थ "मृत" है; वेलेस मृतकों की दुनिया का शासक है। लेकिन चूंकि मृतकों की दुनिया जादुई शक्ति के बारे में विचारों से जुड़ी थी, जिसके मालिक लोगों को वश में करते हैं, उसी जड़ का अर्थ है शक्ति और "शक्ति", "कमांड", "अपना", "महान" शब्दों में पाया जाता है। दूसरी दुनिया के मालिक - पूर्वज देवता - प्राचीन पौराणिक कथाओं में एक जानवर का रूप है, और वेलेस की छवि एक शक्तिशाली देवता के रूप में भालू की छवि पर वापस जाती है: भगवान लंबे समय तक जानवर की विशेषताओं को बरकरार रखता है समय, बालों जैसा लगता है (दक्षिण स्लाव भाषाओं में, ऊन का नाम - लहर - उसी मूल में जाता है; भगवान के नाम का दूसरा रूप वोलोस है)।

भगवान के बारे में इन विचारों का संयोजन "जादूगरनी" शब्द को समझने की कुंजी देता है, वह दूसरी दुनिया के साथ संचार करता है, महान ज्ञान और एक काव्यात्मक उपहार के साथ संपन्न होता है।

वह एक शक्तिशाली जादूगर और संभवतः एक भविष्यवक्ता है (जैसा कि आप जानते हैं, लोग अक्सर भविष्य के बारे में सवालों के साथ मृतकों की ओर मुड़ते हैं)।

स्लावों के बीच वेल्स का पंथ समय के साथ बहुत बदल गया है। भगवान का सबसे प्राचीन रूप भालू है, जो शिकार किए जाने वाले जंगली जानवरों का पूर्वज है। मवेशियों के प्रजनन के लिए संक्रमण के साथ, वेलेस घरेलू जानवरों के संरक्षक, "मवेशी देवता" बन गए, जबकि भालू की पूजा एक स्वतंत्र पंथ बन गई और धीरे-धीरे भुला दी गई।

लेकिन "मवेशी भगवान" ने अभी तक पूरी तरह से अपनी मंदी की उपस्थिति नहीं खोई है: उदाहरण के लिए, 20 वीं शताब्दी तक रूसी किसान। उन्होंने भालू के पंजे को ताबीज के रूप में अस्तबल में रखा और इसे "मवेशी देवता" कहा। पशुधन की रक्षा के लिए डिज़ाइन की गई जादुई क्रियाओं को करते हुए, मालिक ने बाहर फर के साथ एक फर कोट लगाया। स्लावों के बीच कृषि के विकास के साथ, वेलेस हार्वेस्ट के देवता बन गए, शेष अभी भी मृतकों के देवता हैं - जमीन में दफन पूर्वज फसल के संरक्षक और दाता थे। मृतकों के देवता और फसल के देवता के रूप में वेलेस का विचार वेल्स को अपनी दाढ़ी पर छोड़ने के रिवाज में परिलक्षित होता था, न कि पहले, बल्कि रोटी के आखिरी शीशे को।

कभी देहाती जीवन शैली के बाद से, स्लाव ने वेलेस को धन के देवता के रूप में प्रतिष्ठित किया है (प्राचीन काल में वे पालतू जानवरों के साथ भुगतान करते थे, "मवेशी" शब्द का अर्थ धन था)। प्राचीन रूस में, वेलेस व्यापारियों के संरक्षक भी थे।

वेलेस का पंथ - महान भूमिगत देवता, उर्वरता और धन का दाता, ज्ञान का स्वामी, जादू टोना, कविता, मृतकों का स्वामी - रूस में बहुत व्यापक था। यह, विशेष रूप से, वेलेसोवो, वोलोसोवो, वोल्तोवो नाम के गांवों और गांवों की बहुतायत से स्पष्ट है। .

वेलेस मुरैना (मारेना) के समान - मृतकों की दुनिया की देवी, उनके नाम में शब्दों ("मृत्यु और" महामारी ") और पृथ्वी की उर्वरता के साथ एक सामान्य जड़ है। स्लाव के बीच उसके पंथ के निशान हाल ही में देखे जा सकते हैं: मारा या मैडर को पुआल का पुतला कहा जाता था - सर्दी जुकाम की पहचान, जो मस्लेनित्सा पर फटा हुआ था और खेतों में बिखरा हुआ था ताकि वे एक समृद्ध फसल दें।

मुरैना के बारे में विचार एक और दुनिया की रानी के रूप में, आशीर्वाद देने वाले, रूसी परियों की कहानियों में भी संरक्षित हैं, जहां उन्हें एलाटोकद्रा राजकुमारी मरिया मोरवाना कहा जाता है। वह आमतौर पर कोशी द्वारा अपहरण कर लिया जाता है (प्रजनन क्षमता की देवी पर कब्जा करने से भूख और परेशानी होती है), इवान त्सारेविच उसे मुक्त कर देता है, और खुशी, जीवन का फूल आता है (सर्दियों की ठंड और वसंत के आगमन पर जीत का प्रतीक)।

युद्ध के देवता।

उर्वरता के सामान्य स्लाव देवताओं में, एक विशेष स्थान पर जंगी देवताओं का कब्जा है, जिनके लिए खूनी बलिदान किए गए थे - यारिलो और पेरुन।

गहरी पुरातनता के बावजूद, और इसलिए इन देवताओं की व्यापक लोकप्रियता, वे अपने जंगी दिखने के कारण अधिकांश स्लाव जनजातियों द्वारा बहुत कम पूजनीय थे।

यारिलो - एक कान के रूप में पुनर्जन्म होने के लिए पृथ्वी में मरने वाले अनाज के देवता - सुंदर और क्रूर दोनों थे। वह पगानों को एक सफेद घोड़े पर, सफेद कपड़ों में, जंगली फूलों की माला में, एक हाथ में राई का एक पूला और दूसरे हाथ में एक कटा हुआ मानव सिर के साथ एक युवक के रूप में दिखाई दिया। उनके नाम की जड़ - "यार" - उर्वरता के विचार और जीवन के उत्कर्ष से जुड़े शब्दों में पाई जाती है: वसंत गेहूं; यारोचका - एक युवा भेड़; लेकिन एक ही जड़ का अर्थ है क्रोध, ललक: उग्र, उग्र - क्रोधित या उत्साही; उजली आग। यारीला, मृत्यु और पुनरुत्थान के देवता के रूप में, एक युवा भेड़ की बलि दी गई थी, जिसका रक्त फसल को अधिक भरपूर बनाने के लिए कृषि योग्य भूमि पर छिड़का गया था।

स्लाव थंडर पेरुन था। उनका पंथ सबसे पुराना है और तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व का है। ई।, जब युद्ध के रथों पर जंगी चरवाहों के पास कांस्य हथियार होते हैं, तो वे पड़ोसी जनजातियों को अपने अधीन कर लेते हैं। पेरुन पृथ्वी को निषेचित करने वाले वसंत गरज के अवतार की तुलना में अधिक योद्धा देवता थे, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि दसवीं शताब्दी तक। - कीवियों के सैन्य अभियानों के समय - उनके पंथ ने एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा नहीं किया था, और स्लाव दुनिया के कुछ क्षेत्रों में बिल्कुल भी ज्ञात नहीं था। पेरुन के बारे में मुख्य मिथक सर्प के साथ भगवान की लड़ाई के बारे में बताता है - मवेशियों का चोर, पानी, कभी-कभी प्रकाशमान और वज्र की पत्नी। मिथक के दोनों नायक एक पत्थर से जुड़े हुए हैं: या तो लड़ाई एक पहाड़ पर होती है, या सर्प पत्थर से बना होता है, या पेरुन उस पर पत्थर के हथियार से वार करता है (बिजली शब्द मूल रूप से हथौड़े से संबंधित है और इसका अर्थ है "पत्थर की कुल्हाड़ी"; उसी तरह, प्राचीन लोगों को आकाश पत्थर लगता था, और बादल - स्वर्गीय पहाड़ों से टकराते हुए)।

पेरुन द स्नेक फाइटर, लाइटनिंग-हैमर के मालिक, एक जादुई लोहार की छवि के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं। तो, रूसी परियों की कहानियों में, लोहार अक्सर सांप को जीभ से पकड़कर सांप को हरा देते हैं। लोहार को जादू माना जाता था। युवा व्लादिमीर Svyatoslavich पेरुन को रस के सर्वोच्च देवता घोषित करता है और अपने चाचा डोब्रीन्या को नोवगोरोड में भी एक नया पंथ पेश करने के लिए भेजता है। देव-योद्धा नोवगोरोड के व्यापारिक लोगों के लिए अलग-थलग थे, उन्होंने कीव के लोगों का विरोध किया, लेकिन उनके आक्रोश को दबा दिया गया, छिपकली की मूर्ति को काट दिया गया, और पेरुन की मूर्ति को उसके स्थान पर रख दिया गया।

पेरुन को "रियासत का देवता" कहा जाता था, क्योंकि वह राजकुमारों का संरक्षक था, जो उनकी शक्ति का प्रतीक था। ऐसा देवता बहुसंख्यक सांप्रदायिक स्लाविक किसानों के लिए अलग-थलग था, और भगवान के प्रति लोगों की इस उदासीनता ने वैज्ञानिकों को बार-बार सर्वोच्च घोषित किया कि पेरुन एक गैर-स्लाविक देवता थे, जो वरंगियन से उधार लिए गए थे। हालाँकि, भगवान का नाम मुख्य रूप से स्लाविक मूल का है; थंडरर्स के बारे में स्कैंडिनेवियाई किंवदंतियां पेरुन के बारे में मिथकों से बहुत कम समानता रखती हैं।

घरेलू देवता।

आत्माओं ने न केवल जंगलों और पानी में निवास किया। कई घरेलू देवताओं को जाना जाता है - शुभचिंतक और शुभचिंतक, जिनके सिर पर एक ब्राउनी थी, जो या तो अंडर-फर्नेस में रहती थी या चूल्हे पर उसके लिए एक लैपटा लटकाती थी। ब्राउनी को पुराने चूल्हे से कोयले के साथ एक बर्तन में नए घर में स्थानांतरित कर दिया गया था, दोहराते हुए: "ब्राउनी, ब्राउनी, मेरे साथ आओ!"। ब्राउनी ने घर का संरक्षण किया: यदि मालिक मेहनती थे, तो उन्होंने अच्छे को जोड़ा, और आलस्य को दुर्भाग्य से दंडित किया।

यह माना जाता था कि ब्राउनी ने मवेशियों पर विशेष ध्यान दिया: रात में उसने कथित तौर पर घोड़ों के अयाल और पूंछ में कंघी की (और अगर वह गुस्से में था, तो, इसके विपरीत, उसने जानवरों के बालों को उलझा दिया); वह कर सकेगा<отнять>गायों से दूध, लेकिन दूध को भरपूर बना सकता है; नवजात पालतू जानवरों के जीवन और स्वास्थ्य पर उनका अधिकार था।

ब्राउनी में विश्वास इस विश्वास के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ था कि मृत रिश्तेदार जीवित लोगों की मदद करते हैं। लोगों के मन में, ब्राउनी और स्टोव के बीच संबंध से इसकी पुष्टि होती है।

प्राचीन समय में, कई लोगों का मानना ​​था कि चिमनी के माध्यम से ही नवजात शिशु की आत्मा परिवार में प्रवेश करती है और मृतक की आत्मा भी चिमनी के माध्यम से निकल जाती है।

भूरे रंग की छवियों को लकड़ी से उकेरा गया था और टोपी में एक दाढ़ी वाले व्यक्ति का प्रतिनिधित्व किया गया था। ऐसी मूर्तियों को चुरामी शूरामी कहा जाता था और साथ ही मृत पूर्वजों - परदादाओं, पूर्वजों का प्रतीक था। अभिव्यक्ति: "मुझसे दूर रहो!" पूछने का मतलब:<Предок, охрани меня!>. परिवार के पूर्वज - दादा - इसके विश्वसनीय और देखभाल करने वाले रक्षक थे।

रूस में, वे मानते थे कि ब्राउनी का चेहरा घर के मालिक के समान था, केवल उसके हाथ ऊन से ढके हुए थे। बेलारूस और पड़ोसी क्षेत्रों में, ब्राउनी चूल्हे के नीचे रहने वाले एक असली साँप के रूप में पूजनीय है; गृहिणियां ऐसे गोस्पोडारिक सांप को बुलाकर दूध पिलाती हैं। सांपों को घरों में रखने का रिवाज प्राचीन काल से सभी स्लावों के लिए जाना जाता है: सांपों को बीज के दाने का संरक्षक माना जाता था, क्योंकि चूहे उनसे डरते हैं।

रेव दिनांक 14.01.2016 - (अद्यतन)

प्राचीन कहानियों और उनमें निहित अर्थ को समझने के लिए, आधुनिक विश्वदृष्टि को त्यागना और दुनिया को उन लोगों की आंखों से देखना आवश्यक है, जो प्राचीन काल में रहते थे, जब किस्से स्वयं प्रकट हुए थे। प्राचीन धारणा से जुड़ने की कुंजी इस या उस परी कथा की अपरिवर्तनीय आलंकारिक जड़ें हैं। उदाहरण के लिए, जानवर सरोग सर्किल पर महलों के नाम हैं, जब वे मदद करते हैं, तो इसे पूर्वजों, कुलदेवता जानवर की मदद के रूप में माना जाना चाहिए।

अब एक विवरण लेते हैं सांप गोरींच.

सांप की छवि - मतलब गोल और लंबा, सांप की तरह, पहाड़ - क्योंकि यह पहाड़ जितना ऊंचा है।
इस मामले में, एक स्पष्ट विवरण बवंडर. सर्प गोरींच तीन-सिर वाले (तीन फ़नल) और नौ-सिर वाले दोनों हो सकते हैं।

साँप की उपस्थिति का वर्णन करने वाली अन्य प्राचीन रूसी कहानियाँ कहती हैं कि यह उड़ सकता है, इसके पंख उग्र हैं। पंजे वाले पैर और एक लंबी पूंछएक बिंदु के साथ - एक पसंदीदा विवरण लोकप्रिय प्रिंटपरियों की कहानियों में, एक नियम के रूप में, अनुपस्थित हैं। सांप की एक निरंतर विशेषता आग से उसका संबंध है: "एक तेज तूफान उठा, गड़गड़ाहट हुई, पृथ्वी कांप उठी, घने जंगल घाटी में झुक गए: तीन सिर वाला सांप उड़ गया", "एक भयंकर नाग उस पर उड़ता है, आग से झुलसता है, मौत की धमकी देता है", "यहाँ नागिन अपने आप से निकली एक ज्वलंत ज्वाला राजकुमार को जलाना चाहती है।"

इस सर्प में कुण्डलिनी नागिन - मनुष्य की आध्यात्मिक शक्ति की पहचान होती है। उनकी निरंतर धमकी: "मैं तुम्हारे राज्य (यानी शरीर) को आग से जला दूंगा, इसे राख से बिखेर दूंगा।"

रूसी लोक कथाओं में, सांप स्वर्ग के राज्य की सीमा का संरक्षक है। सीमा को ही एक उग्र नदी के रूप में वर्णित किया गया है जिसे कहा जाता है किशमिश("मोर" - मृत्यु, "एक" - एक; अर्थात् मृत्यु एक है)। नामक पुल से इसे पार किया जाता है "वाइबर्नम"(संस्कृत में "काली" - अशुभ), अर्थात्, केवल एक ही ("शैतान का बीज" - कारण पदार्थ की एक बूंद) इस सीमा पर पूरी तरह से प्रकट हुआ है। जो सांप (ययत्सेखोरे) को मारता है, यानी अपने सभी पशु तत्वों को हरा देता है, वह पुल को पार कर सकेगा।

यदि आप Gorynych शब्द का उच्चारण करते हैं पुरानी रूसी भाषा, हम उपरोक्त की पुष्टि प्राप्त करेंगे। जी-या-वाईएनवाई-सीएच- OR का पथ, एक अज्ञात सेट (एस) में प्रकट होता है, जो एक निश्चित सीमा, रेखा, पुल की ओर जाता है।

सांप से मिलने पर, नायक को नींद आने का खतरा होता है, सो जाता है, यानी भ्रम - भ्रम: "राजकुमार पुल के साथ चलना शुरू कर दिया, बेंत से टैप कर रहा था (कुंडलिनी बल का मुख्य आरोही चैनल, साथ जा रहा था) मानव रीढ़ का केंद्र), एक जग कूद गया (रहस्यमय क्षमताएं जो कुंडलिनी के उदय के रूप में प्रकट होती हैं) और उसके सामने नृत्य करना शुरू कर दिया; वह उसे घूरता रहा (रहस्यमय क्षमताओं से दूर हो गया) और एक गहरी नींद में गिर गया (यानी "आकर्षण में गिर गया")। एक अप्रस्तुत व्यक्ति सो जाता है, एक सच्चा नायक कभी नहीं: "तूफान - नायक ने लानत नहीं दी (इन क्षमताओं से दूर नहीं हुआ), उस पर थूक दिया (उन्हें" हारा "में लाया, संतुलित) पर उसे और उसके छोटे-छोटे टुकड़े कर दिए। सर्प अमर है और बिन बुलाए के लिए अजेय है, इसे केवल एक निश्चित नायक द्वारा नष्ट किया जा सकता है: अंडे का काम केवल उसी से पराजित हो सकता है जिसमें यह स्थित है - "पूरी दुनिया में मेरे लिए कोई दूसरा प्रतिद्वंद्वी नहीं है, इवान त्सारेविच को छोड़कर, लेकिन वह अभी भी युवा है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि उसकी हड्डियों का एक कौवा भी यहां नहीं लाएगा।"

सर्प कभी भी नायक को हथियार, पंजे या दांतों से मारने की कोशिश नहीं करता है - वह नायक को जमीन में (यानी पाप में) ड्राइव करने की कोशिश करता है और इस तरह उसे नष्ट कर देता है: "चमत्कार यूडो ने उसे दूर करना शुरू कर दिया, उसे घुटने से गहरा कर दिया नम धरती में। दूसरी लड़ाई में, उसने "उसे नम धरती में कमर तक पटक दिया," यानी, प्रत्येक लड़ाई के साथ, अंडे की गंदगी (नम पृथ्वी) एक व्यक्ति में अधिक से अधिक दिखाई देने लगती है। सर्प के सभी सिर काटकर अर्थात अपनी इन्द्रियों को पराजित करके ही सर्प को नष्ट किया जा सकता है। लेकिन इन प्रमुखों के पास एक अद्भुत संपत्ति है - वे फिर से बढ़ते हैं, अर्थात् उनकी संतुष्टि से इन्द्रियों की शक्ति बढ़ती है: “मैंने चमत्कार युदु के नौ सिर काट दिए; चमत्कार युडो ​​ने उन्हें उठाया, एक उग्र उंगली मारा - सिर फिर से बढ़ गए। उग्र उंगली (वासना) के कट जाने के बाद ही नायक सभी सिर काटने का प्रबंधन करता है।

हमारी भावनाओं की महारत पर आध्यात्मिक विकास की निर्भरता को जानने के बाद, हमारे पूर्वजों ने हमें निम्नलिखित निर्देश दिए:

जहाँ भावनाएँ हावी होती हैं - वहाँ वासना होती है,
और जहां काम है, वहां क्रोध है, अंधापन है,
और अंधापन कहाँ है - मन लुप्त हो रहा है,
जहाँ मन विलीन हो जाता है, वहाँ ज्ञान नष्ट हो जाता है,
जहां ज्ञान नाश होता है, वहां सभी जानते हैं -
वहाँ अंधेरे में एक मानव बच्चे की मृत्यु हो जाती है!
और जिसने शक्ति की भावनाओं पर विजय प्राप्त कर ली है,
रौंदा घृणा, व्यसनों को नहीं जानता,
जिसने उन्हें हमेशा के लिए अपनी इच्छा के अधीन कर लिया -
आत्मज्ञान प्राप्त किया, दर्द से छुटकारा पा लिया,
और तब से उसका दिल बेदाग है,
और उसका मन दृढ़ हो जाता है।

तीसरी लड़ाई सबसे खराब है। विशेष शर्त आखिरी लड़ाईयह है कि केवल नायक का चमत्कारी सहायक ही साँप को मार सकता है - उसका दिव्य, आध्यात्मिक शरीर: “वीर घोड़ा युद्ध के लिए दौड़ा और साँप को अपने दाँतों से कुतरना शुरू कर दिया और उसके खुरों पर वार किया। ... स्टालियन दौड़ते हुए आए और सांप को काठी से बाहर निकाल दिया। ... जानवर उस पर झपट पड़े और उसे टुकड़े-टुकड़े कर दिया। “एक घोड़ा उठा और साँप के कंधों पर कूद गया, और दूसरे ने अपने खुरों से उसकी तरफ मारा, साँप नीचे गिर गया, और घोड़ों ने साँप को अपने पैरों से दबा लिया। यहाँ घोड़े हैं! लड़ाई, ज़ाहिर है, नायक की जीत के साथ समाप्त होती है। लेकिन लड़ाई के बाद, एक और काम करने की जरूरत है: सांप को आखिरकार नष्ट कर देना चाहिए, यानी मानव शरीर को (प्रकाश के शरीर) में बदलना जरूरी है - शुद्ध पुण्य: “और शरीर एक उग्र नदी में लुढ़क गया ”; “मैंने सारे अंगों को उठा लिया, उन्हें जला दिया, और राख को पूरे खेत में बिखेर दिया”; "उसने आग लगाई, सांप को जलाकर राख कर दिया, और उसे हवा में उड़ा दिया।" ()

इसके द्वारा, परियों की कहानी बच्चों को स्वर्ग के राज्य की खोज के लिए तैयार करती है - प्रकाश के शरीर के अधिग्रहण के माध्यम से पूर्ण पूर्णता प्राप्त करने के लिए।

आपका मनोरंजन करने के लिए और आपको आग्नेयास्त्रों से थोड़ा विचलित करने के लिए, मैं आपको एक किस्सा एक महाकाव्य तरीके से सुनाता हूँ:
"... यहाँ यह विशाल मैदान है, जिस पर अनगिनत भीड़ पहले से ही रौंद रही है। और यहाँ दो सबसे शक्तिशाली योद्धा हैं जो केंद्र में एकत्रित होते हैं। एक ओर, पेरेसवेट को धूप में कपड़े पहनाए जाते हैं, दूसरी ओर, चेलुबे अंधेरे में डूबा हुआ है। वे टकराते हैं, इतना अधिक कि वज्र आकाश और पृथ्वी को हिला देता है, और उनके शक्तिशाली घोड़े दूर उड़ जाते हैं। और निराश होने के बाद, चेलुबे पहले से ही पेर्सेवेट के सिर पर ऐसा प्रहार करता है कि पेर्सवेट के पैर घुटने के बल माँ की रूसी भूमि में प्रवेश कर जाते हैं। लेकिन पेरेसवेट बच गया, विभाजित हेलमेट को एक तरफ फेंक दिया, झूल गया और चेलुबे को गदा से मारा, इतना कि चेलुबे के घुटने-गहरे पैर उसके पेट में घुस गए। रूसी भूमि ने तातार के पैर स्वीकार नहीं किए ... ".

एक और रहस्य था सुई. आखिरकार, जिस अंडे में सुई रखी गई थी, अगर हम सबसे प्राचीन ब्रह्मांड संबंधी विचारों को ध्यान में रखते हैं, तो इसका मतलब ब्रह्मांड का भ्रूण है। कश्चेई का भाग्य उसमें कैसे हो सकता है?

एक परी कथा में "क्रिस्टल पर्वत"(ए। एन। अफनासिव) एक बिल्कुल अद्भुत छवि है जो इस कठिन विषय पर प्रकाश डालने की अनुमति देती है। नायक राजकुमारी को मौत के दायरे से बचाता है - क्रिस्टल पर्वत। इस तथ्य के बावजूद कि इस मामले में मृत्यु के राज्य का स्वामी सर्प है, यह कथानक एक क़ीमती अंडे के साथ छाती की उपस्थिति से काशी की कहानियों के समान है, जिसमें मृत्यु के राज्य का भाग्य निहित है। सर्प पहले ही नायक और बाज़ से हार चुका है। छाती नाग के धड़ में बंद है। छाती में - एक खरगोश, एक बतख, एक मछली, और उनमें - एक अंडा। काशी के बारे में परियों की कहानियों में सब कुछ वैसा ही है। लेकिन अंडे में सुई नहीं, बल्कि दाना होता है। यह इस अनाज का स्पर्श है जो सर्प के मृत्यु के साम्राज्य को नष्ट कर देता है - स्फटिक पर्वत जिसमें राजकुमारी कैद है। बेशक, अनाज सुई की तुलना में अधिक प्राचीन और गहरी छवि है। अगर सुई का इस्तेमाल किया गया है प्राचीन रूस'बुरी नज़र से मरहम लगाने वाले और दुष्ट जादूगरनी से, फिर अनाज और फूलों का मतलब जीवन का पुनरुत्थान था। और ठीक बीसवीं शताब्दी तक, इस अर्थ में अंतिम संस्कार में चर्च और लोक परंपराओं में अनाज के व्यंजनों का उपयोग किया जाता था। लेकिन सुई अनाज की जगह क्यों लेती है? संस्कृत में, स्लाव भाषाओं से संबंधित, "शिला" का अर्थ पत्थर, चट्टान है, लेकिन साथ ही "शिला" का अर्थ "कान" (Skt।) है। एक कान पहले से ही सचमुच एक पुनर्जीवित दाना है। एक कान और एक चट्टान के बीच क्या आम है? रूसी शब्द "एवल" को याद करें - एक लकड़ी के हैंडल में डाली गई सुई। पुरातात्विक शोध की बदौलत विभिन्न पत्थर के झुरमुटों के सेट हमारे पास आ गए हैं।

तो, एक सूआ एक पतला पत्थर का बिंदु है जो काफी कठोर वस्तुओं को छेद सकता है। कान, एक आवारा की तरह, न केवल मिट्टी, बल्कि पत्थरों और चट्टानों को भी छेदता है, जो मृत्यु के अंडरवर्ल्ड से सतह पर आते हैं, उस कब्र से जिसमें अनाज दफन किया गया था। यह काफी स्वाभाविक है कि, शुरू में, अंडे में - नवजात ब्रह्मांड की छवि - प्राचीन कहानीकारों ने पुनरुत्थान के संकेत के रूप में बिल्कुल अनाज रखा, और किसी भी तरह से श्रम का एक सरल साधन नहीं था।

छवि के लिए क्रिस्टल पर्वत, तो अर्थ के कई स्तर हैं, जिनमें से एक सर्दी-मौत की छवि हो सकती है, दूसरी - एक आगे बढ़ने वाले ग्लेशियर की छवि। और अंत में, सबसे गहरे अर्थ- यह सैन्य और पुरोहित सम्पदा से संबंधित नायकों का समर्पण है; देवता (राजकुमारी) की मृत्यु और पुनरुत्थान, इस मामले में महिला।

राज्य में नायक की दीक्षा के बारे में बात करते समय वोडायनी(या लेशी में) और कश्चेई के राज्य में, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि ये संसार असंदिग्ध नहीं हैं। यदि पहले दो इस तत्व में तत्व या यहां तक ​​​​कि नायक की शारीरिक मृत्यु को व्यक्त करते हैं, तो नायक की दीक्षा के स्तर पर सशर्त रूप से काशी का राज्य ऐसी मृत्यु को निरूपित कर सकता है। चूँकि वैदिक शास्त्र कहते हैं कि शारीरिक मृत्यु जीवन की अभिव्यक्तियों में से केवल एक है। गहरे शब्दार्थ स्तरों पर, कश्चेई के राज्य का अर्थ है आध्यात्मिक मृत्यु।

याद है बाबा यगा, फिर एक हड्डी, फिर एक सुनहरा पैर। लेकिन मूल रूप से बाबा योग था। और यह कुछ भी नहीं था कि वह जंगल के मालिक लेशी के साथ मिल गई, जहां उसका घर खोपड़ी के साथ लटका हुआ एक उच्च बाड़ से घिरा हुआ था। लेकिन खोपड़ी जानवर थे, क्योंकि यह वह है जो एक सुरक्षात्मक चक्र बनाते हुए, अपनी तरह की ताकत और ज्ञान को बनाए रखते हैं। फिर से झोपड़ी चालू थी कुरीहपैर, जिससे वह एक विमान में एक बुरी आत्मा में उड़ गई। लेकिन मुर्गियों का मतलब धुआं होता है, यानी घर जमीन के ऊपर खड़ा होता है और आप जहां चाहें घूम सकते हैं। कुरील द्वीप समूह- वहां कि धूम्रपान करने वाली मुर्गियां पाला जाता है? हाँ, ऐसा कुछ नहीं है! और एक बात और: जो कोई भी धुएं के बीच से गुजरेगा, वह दूसरी दुनिया में गिर जाएगा। अत्यधिक स्पष्ट विवरण. धुंध- बदले हुए स्थान का प्रतिबिंब। बाहर छोटा - भीतर अपार - यह धारणा के एक बदले हुए मैट्रिक्स को इंगित करता है।

रूस में हमेशा किसे सम्मानित किया गया है? एक युवा सुंदर देवी, जिसका नाम योगिन माता था। और केवल ईसाइयों ने एक सुंदर महिला को एक भयानक बूढ़ी औरत में बदल दिया और उसे पहले बाबा योग और फिर बाबा यगा कहा, जो कथित तौर पर बच्चों को खा जाता है।

इसके बारे में सोचो, योगिनी एक संयोजक है। उसने क्या जोड़ा? उसने पृथ्वी की यात्रा की और अन्य महिलाओं से अलग थी कि उसने सोने की कढ़ाई वाले जूते पहने थे। इसलिए "बाबा योगा गोल्डन लेग", यानी गोल्डन बूट्स में। उसने अनाथों को इकट्ठा किया और उन्हें अपने मठ में ले गई, और फिर बच्चों को देवताओं को समर्पित कर दिया गया। और ज़रा सोचिए, तलहटी की चट्टान एक पत्थर की दीवार है, रा की गुफा के अंदर, यानी प्रकाश की गुफा, या, जैसा कि वे अब कहते हैं, "गुफा"। वहां से, एक पत्थर का मंच आगे रखा गया, जिसे "लापाटा" कहा जाता था। और उच्चारण अब बदल गया है, और क्या हुआ? फावड़ा। बच्चों को एक शुद्ध सफेद वस्त्र पहनाया गया, फूलों से सजाया गया, उन्हें पीने के लिए नींद की जड़ी-बूटियाँ दी गईं और एक आला में लिटा दिया गया। दो निचे थे। बच्चों को पीछे के आला में रखा गया था। फिर उन्होंने ब्रशवुड को पहले आले में रखा और फावड़े को रा की गुफा के अंदर धकेल दिया। लेकिन किसी ने नहीं देखा कि लपटा हिलने पर पत्थर की दीवार नीचे गिर गई और इसने बच्चों से ब्रशवुड को रोक दिया। और फिर पुजारी या योगिन माँ ने स्वयं ब्रशवुड में आग लगा दी, और सभी लोगों और उपस्थित लोगों के लिए ब्रशवुड जल गया। अर्थात्, आग के माध्यम से, जैसा कि बाहरी दुनिया के साथ बच्चों का संबंध बाधित हुआ था। और ऐसा माना जाता था कि बच्चों को जला दिया गया था, ओवन में तला हुआ था, और फिर कुछ ने सोचा और कहा कि उन्होंने उन्हें खा लिया। लेकिन वास्तव में, इन बच्चों को चट्टान में कमरों या कक्षों में ले जाया गया और उनसे पुजारियों और पुजारियों को उठाया गया। और जब समय आया, इन अनाथों, लड़कों और लड़कियों को, वे एक परिवार संघ में एकजुट हो गए ताकि वे अपने परिवार को जारी रख सकें। लेकिन एक युवा पुजारी या पुजारिन में 10 या 20 साल में कौन उस छोटे से चिथड़े-चिथड़े बच्चे को एक अनाथ के रूप में पहचान सकता है? और अभिव्यक्ति "देवताओं को समर्पित करने के लिए" का अर्थ अपने परिवार, अपने लोगों के देवताओं की सेवा करना है।

एक और पहलू, योगिनी, हमारे जिंदा शरीर और खोल को जोड़ने में मदद करती है। वह उन्हें एक मातृशोका में इकट्ठा करता है। उसने उसे पानी पिलाया - उसने अपने शरीर को मजबूत किया; स्नानागार में भाप - गर्म शरीर को मजबूत किया; सुला देना - नेवियर बॉडी, ल्यूसिड ड्रीम्स; एक मार्गदर्शक गेंद दी - एक क्लब बॉडी; सूरज से बात की - कोलोबी के शरीर को मजबूत किया; एक जादुई घोड़ा दिया - एक दिव्य शरीर। और केवल सभी निकायों को इकट्ठा करने के बाद, नायक जाता है और सर्प गोरींच को हरा देता है, उसकी छाया पक्ष, अर्थात् उसे नियंत्रण में ले लेता है।

शायद गणित में सबसे रहस्यमय और जादुई संख्या शून्य है। हम प्राथमिक और माध्यमिक विद्यालय में पहले से ही इसके विशेष गुणों का सामना करते हैं। आप शून्य से विभाजित नहीं कर सकते। संख्या रेखा के साथ पहली बार परिचित होने पर, यह पता चलता है कि शून्य खाली सेट के समान नहीं है। इस संख्या का न केवल संख्या रेखा पर अपना निर्देशांक है, बल्कि एक-आयामी, द्वि-आयामी और त्रि-आयामी गणितीय स्थान की संदर्भ प्रणालियाँ इससे उत्पन्न होती हैं। हम कह सकते हैं कि शून्य वह सीमा बिंदु है जो धनात्मक और ऋणात्मक संख्याओं को ऊपर और नीचे, दाएँ और बाएँ, आगे और पीछे अलग करता है। इसके रहस्यमय गुणों के कारण, शून्य की तुलना भौतिकी में ऐसी घटना से की जा सकती है जैसे कि निर्वात (जो शून्य भी नहीं है)।

एक परी कथा में, हम एक नायिका से मिलते हैं, जिसकी विशेषताएं हमें इस संख्या की विशेषताओं की याद दिलाती हैं। वह हमेशा दो दुनियाओं की सीमा पर रहती है, मानो उनके बीच एक द्वार हो। यह इकाई कभी नहीं है अभिन्न अंगवे संसार जो इसे अलग करते हैं, लेकिन हमेशा केवल - सीमा। लेकिन इस किरदार की बात अलग है। वह बिंदु, जिसे वह स्वयं निरूपित और निरूपित करता है, स्वयं को एक विशाल स्थान में प्रकट करता है, और यह संख्या तीन के माध्यम से होता है: बिंदु, संख्या तीन, स्थान। तथ्य यह है कि यह बिंदु का आंतरिक स्थान है, अर्थात, इस बिंदु से पूरी तरह से अलग एक स्थान जिसके निर्देशांक इस बिंदु से साझा किए गए थे (दूसरे शब्दों में, इस बिंदु से बाहरी), इस तथ्य से स्पष्ट हो जाता है कि नायक खुद को पाता है पूरी तरह से अलग जगह में। अधिकांश परियों की कहानियों में, जीवन की दुनिया (सकारात्मक संख्या) से एक नायक मृत्यु की दुनिया (नकारात्मक संख्या) में प्रवेश करता है - काशी का राज्य, सर्प-गोरियनच, इन दुनिया के बीच सीमा बिंदु से होकर गुजरा - बाबा की झोपड़ी यागा। लेकिन कायाकल्प करने वाले सेब और जीवित पानी की कथा में, यह सीमा बिंदु अचानक अंतरिक्ष में प्रकट होता है। नायक खुद को भौतिक जीवन की दुनिया में नहीं, बल्कि "मृत्यु" की दुनिया में पाता है। अर्थात्, वह, जीवन और मृत्यु के बीच की सीमा बिंदु को पार किए बिना, इस अद्भुत बिंदु के अंदर प्रवेश करता है। वह बाबा यगा की बेटी सिनेग्लाज़का के राज्य में समाप्त होता है। बाबा यगा स्वयं अप्रत्याशित रूप से तीन गुना है, अर्थात्, एक बिंदु से यह तीन बिंदुओं में बदल जाता है (बल्कि, तीन समन्वय प्रणालियों में परस्पर जुड़ा हुआ है), जिसके बीच एक विशाल स्थान है जो नायक पंख वाले घोड़ों पर काबू पाता है। इसके अलावा, प्रत्येक घोड़ा दूसरे बाबा यगा का है, जो हमें निर्देशांक के सुपरसिस्टम की उपस्थिति की धारणा की शुद्धता के बारे में बोलने की अनुमति देता है। तो, बाबा यगा की झोपड़ी में, जिसे "चौथा आयाम" कहा जाता है, का प्रवेश द्वार खुलता है। अधिक सटीक रूप से, यह माप की एक पूरी प्रणाली है। तथ्य यह है कि नायक, झोंपड़ी को छोड़कर और जादू के घोड़े पर चढ़कर, पूरी तरह से अलग जगह में चला जाता है, जहां से वह उसमें प्रवेश करता है, इस तथ्य से पुष्टि की जाती है कि वह पहले झोपड़ी को उसके सामने और उसके सामने मुड़ने के लिए कहता है। फ़ॉरेस्ट बैक (अर्थात, उस स्थान को खोलना जिसके लिए यह आमतौर पर बंद होता है)। नतीजतन, परिचारिका, अपनी बहनों से मिलने के लिए झोपड़ी छोड़कर, उस स्थान से अलग स्थान पर जाती है जहां से नायक आया था। लेकिन, एक ही समय में, यह काशी या सर्प-गोरियनच का स्थान नहीं है। जंगल से व्यक्ति तक झोपड़ी का यह घुमाव त्रि-आयामी अंतरिक्ष में किसी वस्तु का सामान्य घुमाव नहीं है, क्योंकि इस मामले में, नायक स्वयं दरवाजे में प्रवेश करने के लिए आसानी से इमारत के चारों ओर जा सकता है, जैसा कि किया जाता है इस तरह के मामलों में।

इसलिए, बाबा यगा की कुटियादीक्षा का बिंदु है। अयोग्य को या तो अनुमति नहीं दी जाती है या नष्ट हो जाती है। योग्य इस सीमा को पार कर सकते हैं और वापस लौट सकते हैं भौतिक संसारजीवित। उनमें से अलग Iriy - Sineglazka का राज्य खुलता है। तथ्य यह है कि यह इरी जीवित जल और कायाकल्प सेब के स्रोत से प्रमाणित है।

आइए हम एक और परी कथा को याद करें, जहां बाबा यागा की एक कछुआ बेटी है जो एक लड़की में बदल सकती है ("वहां जाओ - मुझे नहीं पता कि कहां ले आओ, मुझे नहीं पता कि क्या है।" "रूसी किस्से")। उसी कहानी के एक अन्य संस्करण में ("फेडोट द धनु"), बाबा यगा की बेटी - कोयल लड़की. कहानी के नायक से शादी करने के बाद भी यह लड़की जंगल में रहती है। वह शहर या गाँव नहीं जाती, यानी लोगों की भौतिक दुनिया में। इस तरह, वह मेंढक राजकुमारी की तरह दिखती है (वह वासिलिसा द वाइज़, सी किंग, कोस्टलाइन की बेटी भी है), जो मेंढक की खाल के नीचे लोगों से छिपती है। एक और दूसरा दोनों तत्वों और जानवरों की दुनिया के लिए खुले और आज्ञाकारी हैं, जैसे कि बाबा यगा की झोपड़ी हमेशा जंगल की ओर खुली (मुड़) जाती है। यह रूसी परी कथा में इस सीमा बिंदु का एक और रहस्य है - दीक्षा का बिंदु, जहां से इरी का रास्ता खुलता है; बिंदु, आमतौर पर सामग्री के लिए बंद मानव दुनिया, लेकिन साथ ही प्रकृति और जानवरों की दुनिया के लिए खुला है। बाबा यगा में हमेशा जानवर होते हैं: घोड़े, कुत्ते, बिल्लियाँ, उल्लू, उल्लू। उसकी बेटी खुद एक पक्षी में बदल जाती है। यह एक बार फिर सतही धारणा के पतन पर जोर देता है कि बाबा यगा बुराई की दुनिया से संबंधित है। नहीं तो उसे जानवरों की क्या जरूरत? दरअसल, प्राचीन मान्यताओं के अनुसार, बुराई की आत्माएं जानवरों से डरती हैं। इसीलिए, प्राचीन काल में, जानवरों के बालों के नुकीले, पंजे, स्क्रैप को ताबीज के रूप में पहना जाता था, और बाद में, बीसवीं शताब्दी तक, ऊनी धागों से बना एक पेक्टोरल बेल्ट। यहां तक ​​​​कि सर्बिया में, जहां कुत्ते के बारे में पुराने नियम के विचारों के प्रभाव में, इस जानवर के प्रति नकारात्मक रवैया था, 18 वीं शताब्दी में यह विश्वास जारी रहा कि कुत्ता भूतों को देखने और डराने में सक्षम था। ईगल उल्लू, ईरानी मान्यताओं के अनुसार, अंधेरे में बुराई को पहचानने में सक्षम है। एक बिल्ली की बुरी आत्माओं को देखने और डराने की क्षमता के बारे में विश्वास अब भी व्यापक और प्रसिद्ध है।

इसलिए, गणितीय रूप से बोलते हुए, वह बिंदु जो इस घटना की विशेषता है (एक परी कथा में बाबा यगा और उसकी झोपड़ी की छवि) या तो सकारात्मक या नकारात्मक संख्याओं से संबंधित नहीं है, जहां सकारात्मक संख्या भौतिक अस्तित्व की दुनिया की विशेषता है, और नकारात्मक संख्याएं भौतिक अस्तित्व की विशेषता हैं। मौत की दुनिया (सामंजस्य के दावे के उपाय में दुनिया बदलती है)।

हालाँकि, यह सोचना गलत होगा कि यह निर्देशांक स्थिर है और बिना गति के है। यह एक बहती नदी में एक बिंदु के रूप में स्थिर है, जैसा कि आप जानते हैं, इसमें दो बार प्रवेश नहीं किया जा सकता है।

आप द राइटियसनेस और डेवी लार्सन के लेखन को पढ़कर इस "बिंदु" की अपनी समझ का विस्तार कर सकते हैं।

बेशक, यह पूरा विषय एक संख्या "शून्य" से समाप्त नहीं होता है। सभी को 3, 7, 12, 33 की संख्या भी याद होगी, जिसका बार-बार परियों की कहानियों में उल्लेख किया गया है, जिसका अर्थ और अर्थ स्लाविक वैदिक प्रणाली के विचारों में अभी तक खोजा जाना बाकी है। संख्या 0 के बीच का अंतर यह है कि इसका कभी भी सादे पाठ में उल्लेख नहीं किया गया है, लेकिन इसकी उपस्थिति स्पष्ट है।

पुष्किन याद रखें - मत्स्यांगनावह शाखाओं पर बैठी थी, और उसके बाल सुनहरे थे। वह एक पक्षी-युवती थी - बुद्धिमान और पंखों वाली।

अब वे कैसे लिखते हैं? एंडरसन ने हरे बालों वाली युवतियों, एक जलपरी की बेटियों के बारे में लिखा, और उनका जलपरियों से कोई लेना-देना नहीं था। रूस में 'उन्हें बुलाया गया था मावकामी.

क्या आपको परियों की कहानी याद है कि उसके माता-पिता का आधुनिक संस्करणों में कहीं भी उल्लेख क्यों नहीं किया गया है? तो वह क्यों टूट गई?

समझना आसान नहीं है प्राचीन ज्ञानमूल व्याख्या में, क्योंकि इसे हृदय, आत्मा से माना जाना चाहिए। की कहानी में यह अच्छी तरह से कहा गया है चिकन रायबा. उसने एक सुनहरा अंडा रखा, जिसे दादाजी ने पीटा - नहीं तोड़ा, दादी बीबा - नहीं टूटी, लेकिन चूहा दौड़ा, अपनी पूंछ लहराई, अंडा गिर गया और टूट गया। यहाँ, सुनहरे अंडे में गुप्त सामान्य ज्ञान की छवि है, जिसे आप जल्दी में नहीं ले सकते - चाहे आप कितनी भी जोर से मारें। उसी समय, अगर गलती से छुआ, तो यह प्रणाली नष्ट हो सकती है, टुकड़ों में टूट सकती है, अखंडता को नष्ट कर सकती है।

इसलिए, यदि लोग उस स्तर तक नहीं पहुंचे हैं जो उन्हें अंतरतम को समझने की अनुमति देगा, शुरुआत के लिए, सामान्य टेस्टिकल के रूप में सरल जानकारी उनके लिए पर्याप्त है, क्योंकि सुनहरे से यह "छत" को नीचे ले जा सकता है। पाठ्यपुस्तकों के आधुनिक संकलनकर्ताओं की तरह, अंशों के लिए कार्य: "पोल ने आधा चिकन रखा है। डेढ़ मुर्गियां कितने अंडे देगी?"

अगर हम यूनिवर्सल विजडम की बात करें, तो मुर्गी रायबा की कहानी की व्याख्या गहरे स्तर पर की जा सकती है।

सबसे पहले, एक परी कथा में हम एक चिकन के बारे में बात कर रहे हैं और निश्चित रूप से एक पॉकमार्क वाला। लेकिन पॉकमार्क वाला मैट्रिक्स संरचना, नवी की रचनात्मक शक्ति के विवरण से ज्यादा कुछ नहीं है। यह, आधुनिक भौतिकी की भाषा में, एक सेलुलर होलोग्राफिक अनंत सूचना क्षेत्र है, जिसकी सेलुलरता चिकन के तरंगों द्वारा इंगित की जाती है। मुर्गी (सूचना क्षेत्र) एक अंडा देती है। लेकिन अंडा साधारण नहीं, बल्कि सुनहरा होता है।

दूसरे, स्लाव लोगों के बीच सोना हमेशा किसी भी प्रक्रिया के पूरा होने का प्रतीक रहा है। यह सत्यापित करना मुश्किल नहीं है कि क्या हम अन्य रूसी, जर्मन या सेल्टिक लोक कथाओं को याद करते हैं। इस कहानी में सोने का अंडाब्रह्मांड में विकासवादी प्रक्रिया की सूक्ष्मता को इंगित करता है। इसलिये सोना पृथ्वी पर एकमात्र ऐसी धातु है जो मानसिक और आध्यात्मिक ऊर्जाओं को जमा करती है; जब एक निश्चित "आध्यात्मिक द्रव्यमान" तक पहुंच जाता है, तो ब्रह्मांड का अंडा सिकुड़ना शुरू हो जाएगा, जिससे निर्माण की विकासवादी प्रक्रिया पूरी हो जाएगी।

इसका मतलब यह है कि मुर्गी का सुनहरा अंडा ठीक वही ब्रह्मांड है जो पहले से ही अपनी पूर्णता या सुलह के रास्ते पर पैर रख चुका है। फिर दादी और दादा कौन हैं? और वे सुनहरे अंडे को तोड़ने की कोशिश क्यों कर रहे हैं? एक उच्च आध्यात्मिक व्यक्ति, चाहे वह कितना भी बूढ़ा और कमजोर क्यों न हो, शारीरिक रूप से, इरि में जाना या परिवार के साथ एकजुट होना, ऊर्जा स्तर पर एक युवा और शक्तिशाली ऊर्जा गठन है। परियों की कहानी सीधे कहती है कि बूढ़े लोगों द्वारा सोने का अंडा फोड़ा जाता है। नतीजतन, ये आत्माएं (और हम आत्माओं के बारे में बात कर रहे हैं) इरिया के निवासी नहीं हैं। वे विशिष्ट बहिष्कृत हैं और उनकी जगह नवी "ऊर्जा पुर्जों" डंप में है, जैसा कि वृद्धावस्था से संकेत मिलता है।

उनकी आत्माएं, यह महसूस करते हुए कि ब्रह्मांड का विकासवादी मार्ग समाप्त हो गया है और यह ज्ञात नहीं है कि स्मृति और शांति के महासागर के इस स्थान पर एक नया युवा ब्रह्मांड कब प्रकट होगा, उन्हें छोड़कर इरी में जाने का प्रयास करेंगे। यानी पुराने लोगों की आत्माओं में विकसित होने की इच्छा थी। जैसा कि वे कहते हैं, देर आए दुरुस्त आए। उनकी आंखों के सामने, उनकी समझ में, ब्रह्मांड जो अपने विकासवादी पथ को पार कर चुका है, मर रहा है।

माउस की छवि नवी की ही शक्ति है, जो उन ब्रह्मांडों को अवशोषित करती है जो उनके विकास में रुक गए हैं। स्वाभाविक रूप से, दादा और दादी दोनों रोते हैं। लेकिन नवी की रचनात्मक ताकतें - मुर्गी रियाबा - उन्हें सांत्वना देती हैं: "रोओ मत, दादी, रोओ मत, दादाजी - मैं तुम्हें एक सुनहरा अंडा नहीं दूंगा, लेकिन एक साधारण।"

एक आधुनिक व्यक्ति के मानस के लिए, भौतिक लाभ की तलाश में, चिकन बेतुकापन कहता है: क्या एक साधारण अंडे की तुलना सोने से करना संभव है? हां, आप एक सोने के अंडे के लिए साधारण अंडों की पूरी टोकरी खरीद सकते हैं। लेकिन दादा और दादी इस बात से दिलासा देते हैं और रोना बंद कर देते हैं। यह समझ में आता है: नवी में फंसी आत्माएं विकास के अगले चरण की प्रतीक्षा कर रही हैं, पहले से ही नए युवा ब्रह्मांड में।

कहानी "टिनी - खवरोचश्का". लड़की अनाथ हो गई थी, लेकिन उसके पास एक प्यारी गाय थी। और जब लड़की को किसी चीज की जरूरत होती है, तो वह गाय के बाएं कान में घुस जाती है, दाहिने कान में निकल जाती है और उसे जो चाहिए वह मिल जाता है। ऐसा लगता है कि इतनी बड़ी लड़की गाय के कान पर नहीं चढ़ सकती. लेकिन यह गाय स्वर्गीय गाय ज़ेमुन या है उरसा नाबालिग, जैसा कि यह भी कहा जाता है - एक आयत एक गाय का कान है, और फिर हारा, दारा है, जहां से हरियां, दरियां आती हैं। लेकिन वे एक परी कथा में नहीं लिखेंगे: यहाँ एक लड़की ने इस गाय के कान पर निर्देशित इंटरवर्ल्ड के फाटकों को पारित किया, और उसे वह सब कुछ प्राप्त हुआ जिसकी उसे आवश्यकता थी। और ध्यान दें, उसने अपनी माँ से सब कुछ माँगा। माँ ज़मुन गाय की छवि की तरह है, और इंगार्ड भी दूर नहीं है। और लड़की कान के माध्यम से सूर्य के दज़हदबोग तक, इंगार्ड की भूमि तक, पूर्वजों के साथ संवाद किया, और दूसरे कान के माध्यम से पूरी तरह से बाहर चली गई, तारों की गति के अनुसार, दूसरी जगह, और अपने घर का रास्ता बना लिया फिर से। यानी उसने अपने पूर्वजों के साथ लगातार संवाद किया। प्रवेश द्वार पर, सरोग सर्कल के एक कक्ष का उपयोग किया गया था, और दूसरे कक्ष से जाने के बाद, वह दूसरे कक्ष के माध्यम से मिडगार्ड में उतरी। और उसकी सौतेली माँ की तीन बेटियाँ हैं: एक-आँखों वाली, दो-आँखों वाली और तीन-आँखों वाली, जिसे उसने लड़की की जासूसी करने के लिए भेजा था। और लड़की, जाने से पहले, गाती थी और लोरी बजाती थी: स्लीप पीपहोल। पहली बहन सो गई। सौतेली मां ने दूसरी बेटी को लड़की का पीछा करने के लिए भेजा। लड़की फिर से: पीपहोल सो जाओ, दूसरा सो जाओ। यह बहन भी सो गई। और केवल तीसरा ही लड़की की जासूसी करने में कामयाब रहा, क्योंकि उसने उसके लिए गाया था: आँख सो जाओ, दूसरी नींद सो जाओ, और तीसरी आँख, जो भौंहों के बीच है, ऊर्जा दृष्टि को ध्यान में नहीं रखा। नतीजतन, गाय का वध किया गया था, लेकिन लड़की ने मांस नहीं खाया, लेकिन सभी हड्डियों को इकट्ठा किया, उन्हें दफन कर दिया और कहानी के एक संस्करण में बड़ा हुआ - एक सेब का पेड़, दूसरे में - एक सन्टी।

लेकिन सन्टी- यह भी एक सामान्य छवि है: एक लड़की का जन्म हुआ - उन्होंने एक सन्टी लगाई, एक लड़का पैदा हुआ - उन्होंने एक ओक लगाया। और बच्चे खेलते हुए पेड़ों के बीच बड़े हुए और इन पेड़ों से उन्हें ताकत मिली। इसलिए, कहते हैं, अगर एक सैन्य अभियान में एक बेटा घायल हो गया, तो माता-पिता, पेड़ की स्थिति के अनुसार - सूख गए, उन्होंने देखा कि उनके बेटे के साथ परेशानी थी। और माता-पिता ने इस पेड़ की देखभाल करना शुरू कर दिया, इसे खिलाना, इसका इलाज करना और परिणामस्वरूप, पेड़ खिल गया और बेटा ठीक हो गया। उन्होंने सन्टी बेटी के साथ भी ऐसा ही किया।

लेकिन सिवका-बुर्का- यह वाक्यांश कहाँ से आया है? अगर सिवका (रोशनी) तो बुर्का (डार्क) क्यों? यह कोई जेब्रा नहीं है, जिसकी पट्टी काली है, पट्टी सफेद है। बात यह है कि बुर्का का उपनाम मूल रूप से बुर्का जैसा लगता था। और अगर आप इसकी उत्पत्ति को देखें तो बोरियास के स्पष्ट निशान पाए जाते हैं। एक काले मानव वाले घोड़े में बदल जाने के बाद, भगवान - उत्तर के संरक्षक - ने बारह शादियों को लगाया और बारह अद्भुत फ़ॉल्स के पिता बन गए जो पृथ्वी और समुद्र के ऊपर आसमान में उड़ सकते थे। होमर ने इलियड में उनका वर्णन इस प्रकार किया है: तूफानी, अगर वे अनाज उगाने वाले खेतों से सरपट दौड़ते हैं, तो जमीन के ऊपर, डंठल को कुचले बिना, कानों के ऊपर से निकल जाते हैं; यदि वे असीम समुद्र की लकीरों के साथ सरपट दौड़ते, पानी के ऊपर, ढहती प्राचीर के ऊपर, वे तेजी से उड़ते।उसी तरह, जादू के घोड़ों की उड़ान का वर्णन रूसी और स्लाविक लोककथाओं में किया गया है, जहां उन्हें सिवक-बर्क, बुरुश्की-कोसमतुस्की कहा जाता है, जिसका अंततः बुर्की-बोरेकी का अर्थ है। यह कोई संयोग नहीं है कि अल्ताई किंवदंतियों के पौराणिक उड़ने वाले घोड़े को बुउरा भी कहा जाता है। वैसे: स्लाविक उपनाम बोरिको अभी भी व्यापक है।

रूसी लोककथाओं में एक शानदार है तूफान-नायक- बोरेई क्यों नहीं? अफानासेव की परियों की कहानियों के संग्रह में, स्टॉर्म बोगाटियर सिर्फ एक शक्तिशाली विशालकाय नहीं है - वह एक गाय का बेटा भी है: एक गाय ने सुनहरे पंखों वाले पाइक के अवशेषों को चाटा, जिसे एक निःसंतान रानी के लिए रात के खाने के लिए पकाया गया था। तूफान-नायक प्रसिद्ध कालिनोव ब्रिज पर बारी-बारी से लड़ता है - छह सिर वाले, नौ सिर वाले और बारह सिर वाले सांप - बाबा यगा के पुत्र। एक जादुई सेब का पेड़, और सिवका-बुर्का, और एक बत्तख जो मुसीबत बुलाती है, और एक वेयरवोल्फ सुअर (और तूफान-नायक खुद एक कुलदेवता बाज़ में बदल जाता है), और समुद्र राजाएक सुनहरे सिर के साथ, जिसे फाड़ दिया जाता है और दुष्ट यंत्रणाओं को उजागर करने के लिए उपयोग किया जाता है (टाइटन फोर्की, सी एल्डर, जो हाइपरबोरिया के पास रहता था) को याद रखें। यह सब हाइपरबोरियन का कोडित प्रतीकवाद है - यह अभी भी इसके डिकोडिंग की प्रतीक्षा कर रहा है।

रूसी लोककथाओं के सबसे उत्कृष्ट कलेक्टर, सिस्टमैटाइज़र और शोधकर्ता ए.एन. अफनासेव बताते हैं: द्वीप पर क्रेयानसभी शक्तिशाली आंधी बल केंद्रित हैं, गड़गड़ाहट, हवाओं और तूफानों के सभी पौराणिक व्यक्तित्व; यहाँ वे पाए जाते हैं: साँप सभी साँपों में सबसे बड़ा है, और भविष्यवाणी करने वाला रैवन, सभी कौवे का बड़ा भाई, जो उग्र नाग को चोंच मारता है, और तूफान पक्षी, सबसे बड़ा और सभी पक्षियों में सबसे बड़ा, एक लोहे की नाक के साथ और तांबे के पंजे (एक अद्भुत स्ट्रैटिम पक्षी के समान, सभी पक्षियों की माँ जो महासागर-समुद्र में रहती है और अपने पंखों से जंगली हवाएँ बनाती है), रानी मधुमक्खी, सभी रानियों में सबसे बड़ी। उनसे, लोगों के अनुसार, स्वर्गीय माताओं की तरह, सभी सांसारिक सरीसृप, पक्षी और कीड़े उत्पन्न हुए। षड्यंत्रों की गवाही के अनुसार, युवती डॉन और सूर्य दोनों ही एक ही द्वीप पर विराजमान हैं। क्रेयान द्वीप प्रकृति की सभी रचनात्मक शक्तियों का केंद्र है, उनका शाश्वत रूप से पूर्ण और अटूट स्रोत है। वह उस मूल पृथ्वी का हिस्सा है, जिसने महासागर को जन्म दिया - सभी समुद्रों की माँ और पिता।

एक प्राचीन कहानी जब एक युवक अपनी दुल्हन को कश्चेई से छुड़ाने जाता है। भेड़िया उसकी मदद करता है, भालू, जिसने छाती के साथ पेड़ को लुढ़का दिया, तिजोरी के साथ जहां कश्ची की मौत रखी गई थी, बाज़ या कोई और: आखिरकार, जब युवक को भूख लगी, तो वह एक पक्षी को गोली मारना चाहता था या जानवर, और वे उसकी ओर मुड़े: मुझे मत छुओ, मैं अब भी तुम्हारे लिए अच्छा हूँ। यहां तक ​​​​कि पाईक और वह एक अंडा लाया जहां सुई रखी गई थी, और उस सुई की नोक पर कश्चेई की मौत थी। विभिन्न प्रकारव्याख्या। ध्यान दें कि कश्चेई ने कितना भी घमंड किया हो - वे हमेशा हार गए। क्यों? क्योंकि हमारे पूर्वजों ने स्पष्ट रूप से परिभाषित किया था कि कश्चेई एक राक्षस है और वह हमेशा नश्वर है: अमर। लेकिन जबसे इससे पहले कि वे सब कुछ एक साथ लिखते, फिर समय के साथ वे इसे अर्थ में समझने लगे - बिना नश्वर के। और तभी श्री लुनाचार्स्की ने राक्षसवाद फैलाया: उन्होंने आम तौर पर अमर शब्द पेश किया। हालाँकि रूसी भाषा में अवधारणाएँ और "अमर" थीं, जिसका अर्थ है: एक दानव जो वैसे भी जल्दी या बाद में मर जाएगा, और "मृत्यु के बिना", जिसका अर्थ है शाश्वत। यही अंतर है।

और ध्यान दें कि किसी भी परी कथा में, अच्छाई हमेशा जीतती है, और किसी भी क्रिया का हमेशा एक आलंकारिक रूप होता है। ध्यान दें कि कश्चेई हमेशा कुछ कवच में था, यानी सुरक्षात्मक पोशाक में। दुष्टों को हमेशा अपने लिए सुरक्षा की व्यवस्था करना पसंद आया है। और एक साधारण हथियार, जैसा कि परियों की कहानियों में है: और एक लाल-गर्म तीर इसे नहीं लेता है, अर्थात। कठोर हो गया है, और तलवार घास पर चढ़ गई है, वह उसे नहीं काटती, परन्तु कौन सी तलवार उसे ले जाती है? क्लाडिनेट्स. और कलदीन की तलवार और टेम्पर्ड तलवार में क्या अंतर था? और यह तथ्य कि यह सिर्फ एक तलवार नहीं है, बल्कि एक शक्तिशाली ऊर्जा-सूचनात्मक हथियार है, क्यों? और क्योंकि तलवार तलवार पर थी, यानी। ब्लेड पर कुछ मंत्र चले गए। और कभी-कभी मूठ पर भी। और रन-टाई ने बनाया, जैसा कि यह था, एक विशेष ऊर्जा संरचना - तलवार के चारों ओर बल। वे। kladinets - जादुई प्रभाव का एक हथियार, या, जैसा कि वे कहते हैं, एक जादुई तलवार। और उन्होंने अभी भी इस नकारात्मक ऊर्जा संरक्षण में से किसी को भी पार कर लिया है। क्योंकि स्लाविक रन से ज्यादा शक्तिशाली कुछ भी नहीं है।

लेकिन विंटेज दर्पण, जो एक एल्यूमीनियम कोटिंग के साथ आधुनिक लोगों के विपरीत, एक चांदी की कोटिंग और बड़े पैमाने पर चांदी का वेतन था। दर्पण किसी भी प्रश्न का उत्तर देता है, सीधे सूचना प्राप्त करता है, जिसमें भविष्य और अतीत दोनों को देखने की क्षमता भी शामिल है। खैर, पुश्किन को कोई कैसे याद नहीं रख सकता है: “आईने की खूबी यह थी कि वह कुशलता से बोल सकता था। मेरी रोशनी, आईना, मुझे बताओ, सब सच बताओ ”. आप परी दर्पणों के आधुनिक प्रोटोटाइप के बारे में पढ़ सकते हैं

दुनिया के बारे में लोगों ने धार्मिक विश्वासों, रीति-रिवाजों और पंथों में व्यक्त किया। यह बुतपरस्ती से निकटता से जुड़ा हुआ है और इसे इससे अलग नहीं माना जा सकता है।

स्लाव मिथक (सारांश और मुख्य पात्र) इस लेख का फोकस हैं। उनकी घटना के समय पर विचार करें, प्राचीन किंवदंतियों और अन्य लोगों की कहानियों के साथ समानता, अध्ययन के स्रोत और देवताओं के देवता।

स्लाव पौराणिक कथाओं का गठन और अन्य लोगों की धार्मिक मान्यताओं के साथ इसका संबंध

दुनिया के लोगों के मिथक (स्लाव मिथक, प्राचीन यूनानी और प्राचीन भारतीय) बहुत आम हैं। इससे पता चलता है कि उनकी एक आम शुरुआत है। उन्हें बांधता है सामान्य उत्पत्तिभारत-यूरोपीय धर्म से।

स्लाव पौराणिक कथाओं के दौरान भारत-यूरोपीय धर्म की एक अलग परत के रूप में गठित किया गया था लंबी अवधि- द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व से। इ।

स्लाव बुतपरस्ती की मुख्य विशेषताएं, पौराणिक कथाओं में परिलक्षित होती हैं, पूर्वजों का पंथ, अलौकिक शक्तियों और निचली आत्माओं में विश्वास और प्रकृति का आध्यात्मिककरण है।

प्राचीन स्लाव मिथक बाल्टिक लोगों, भारतीय, ग्रीक और स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं की किंवदंतियों के समान हैं। इन प्राचीन जनजातियों के सभी मिथकों में गड़गड़ाहट का देवता था: स्लाविक पेरुन, हित्ती पिरवा और बाल्टिक परकुनास।

इन सभी लोगों का मुख्य मिथक है - यह सर्वोच्च देवता का अपने मुख्य प्रतिद्वंद्वी सर्प के साथ टकराव है। में विश्वास में भी समानता देखी जा सकती है afterworld, जो जीवित दुनिया से किसी प्रकार की बाधा से अलग हो गया है: एक रसातल या एक नदी।

स्लाव मिथक और किंवदंतियाँ, दूसरों की किंवदंतियों की तरह इंडो-यूरोपियन लोग, नागिन से लड़ने वाले वीरों के बारे में बताओ।

स्लाव लोगों की किंवदंतियों और मिथकों के बारे में जानकारी के स्रोत

ग्रीक या स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं के विपरीत, स्लाव के पास अपना स्वयं का होमर नहीं था, जो देवताओं के बारे में प्राचीन किंवदंतियों के साहित्यिक प्रसंस्करण को अपनाएगा। इसलिए, अब हम स्लाव जनजातियों की पौराणिक कथाओं के निर्माण की प्रक्रिया के बारे में बहुत कम जानते हैं।

लिखित ज्ञान के स्रोत छठी-13वीं शताब्दी की अवधि के बीजान्टिन, अरबी और पश्चिमी यूरोपीय लेखकों के ग्रंथ हैं, स्कैंडिनेवियाई सागा, प्राचीन रूसी इतिहास, अपोक्रिफा, शिक्षाएं। एक विशेष स्थान पर "इगोर के अभियान का शब्द" है, जिसमें स्लाव पौराणिक कथाओं के बारे में बहुत सारी जानकारी है। दुर्भाग्य से, ये सभी स्रोत केवल लेखकों का एक पुनर्कथन हैं, और वे अपनी संपूर्णता में किंवदंतियों का उल्लेख नहीं करते हैं।

लोककथाओं के स्रोतों में स्लाव मिथक और किंवदंतियाँ भी संरक्षित हैं: महाकाव्य, परियों की कहानी, किंवदंतियाँ, मंत्र, कहावतें।

प्राचीन स्लावों की पौराणिक कथाओं पर सबसे विश्वसनीय स्रोत पुरातात्विक खोज हैं। इनमें देवताओं की मूर्तियाँ, पंथ और धार्मिक स्थल, शिलालेख, संकेत और सजावट शामिल हैं।

स्लाव पौराणिक कथाओं का वर्गीकरण

देवताओं को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए:

1) पूर्वी स्लाव।

2) पश्चिमी स्लाव जनजातियाँ।

सामान्य स्लाव देवता भी हैं।

दुनिया का विचार और प्राचीन स्लावों का ब्रह्मांड

लिखित स्रोतों की कमी के कारण, स्लाव जनजातियों की दुनिया के बारे में विश्वासों और विचारों के बारे में लगभग कुछ भी ज्ञात नहीं है। नाजुक जानकारी पुरातात्विक स्रोतों से प्राप्त की जा सकती है। उनमें से सबसे स्पष्ट ज़ब्रूच मूर्ति है, जो 19वीं शताब्दी के मध्य में यूक्रेन के टेरनोपिल क्षेत्र में पाई गई थी। यह चार भुजाओं वाला चूना पत्थर का स्तंभ है जो तीन स्तरों में विभाजित है। निचले हिस्से में अंडरवर्ल्ड और उसमें रहने वाले देवताओं की छवियां हैं। मध्य लोगों की दुनिया को समर्पित है, और ऊपरी स्तर सर्वोच्च देवताओं को दर्शाता है।

जानकारी कितनी पुरानी है स्लाव जनजातियाँउनके आसपास की दुनिया का प्रतिनिधित्व किया, प्राचीन रूसी साहित्य में पाया जा सकता है, विशेष रूप से, इगोर के अभियान की कथा में। यहाँ, कुछ अंशों में, विश्व वृक्ष के साथ एक संबंध स्पष्ट रूप से पता लगाया गया है, जिसके बारे में मिथक कई इंडो-यूरोपीय लोगों के बीच मौजूद हैं।

सूचीबद्ध स्रोतों के आधार पर, निम्नलिखित चित्र प्राप्त होता है: प्राचीन स्लावों का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि महासागरों के केंद्र में एक द्वीप (संभवतः क्रेयान) था। यहाँ, दुनिया के बहुत केंद्र में, या तो अलतायर का पवित्र पत्थर है, जिसमें उपचार गुण हैं, या विश्व वृक्ष बढ़ता है (लगभग हमेशा मिथकों और किंवदंतियों में यह एक ओक है)। गगना पक्षी इसकी शाखाओं पर बैठता है, और इसके नीचे सर्प गैराफेन है।

दुनिया के लोगों के मिथक: स्लाव मिथक (पृथ्वी का निर्माण, मनुष्य की उपस्थिति)

प्राचीन स्लावों के बीच दुनिया का निर्माण रॉड जैसे देवता से जुड़ा था। वह दुनिया में हर चीज का निर्माता है। उन्होंने स्पष्ट दुनिया को अलग कर दिया जिसमें लोग रहते हैं (याव) अदृश्य दुनिया (नव) से। रॉड को स्लाव का सर्वोच्च देवता माना जाता है, जो प्रजनन क्षमता का संरक्षक, जीवन का निर्माता है।

स्लाव मिथक (पृथ्वी का निर्माण और मनुष्य की उपस्थिति) सभी चीजों के निर्माण के बारे में बताते हैं: निर्माता भगवान रॉड ने अपने बेटों बेलबॉग और चेरनोबोग के साथ मिलकर इस दुनिया को बनाने का फैसला किया। सबसे पहले, अराजकता के सागर से रॉड ने दुनिया के तीन हाइपोस्टेसिस बनाए: यव, नव और नियम। तब परम देवता के मुख से सूर्य प्रकट हुआ, छाती से चंद्रमा प्रकट हुआ, और नेत्र तारे बन गए। संसार के निर्माण के बाद, रॉड प्राव में रहा - देवताओं का निवास स्थान, जहाँ वह अपने बच्चों का नेतृत्व करता है और उनके बीच जिम्मेदारियों को वितरित करता है।

देवताओं का देवालय

स्लाव देवता (मिथक और किंवदंतियाँ जिनके बारे में बहुत कम संख्या में संरक्षित किया गया है) काफी व्यापक हैं। दुर्भाग्य से, अत्यंत दुर्लभ जानकारी के कारण, कई स्लाविक देवताओं के कार्यों को बहाल करना मुश्किल है। प्राचीन स्लावों की पौराणिक कथा तब तक ज्ञात नहीं थी जब तक कि वे बीजान्टिन साम्राज्य की सीमाओं तक नहीं पहुँच गए। कैसरिया के इतिहासकार प्रोकोपियस के अभिलेखों के लिए धन्यवाद, कुछ विवरणों का पता लगाना संभव था धार्मिक विश्वासस्लाव लोग। लॉरेंटियन क्रॉनिकल में व्लादिमीर पैन्थियोन के देवताओं का उल्लेख है। सिंहासन पर चढ़ने के बाद, प्रिंस व्लादिमीर ने छह सबसे महत्वपूर्ण देवताओं की मूर्तियों को अपने निवास के पास रखने का आदेश दिया।

पेरुन

वज्र के देवता को स्लाविक जनजातियों के मुख्य देवताओं में से एक माना जाता है। वह राजकुमार और उसके दस्ते का संरक्षक था। अन्य राष्ट्रों में, इसे ज़ीउस, थोर, पेरकुनास के नाम से जाना जाता है। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में पहली बार उल्लेख किया गया है। फिर भी, पेरुन ने पंथियन का नेतृत्व किया स्लाव देवता. उन्होंने उसके लिए बलिदान चढ़ाया, एक बैल का वध किया, और परमेश्वर के नाम पर शपथ और वाचाएं सुरक्षित की गईं।

गड़गड़ाहट का देवता ऊंचाइयों से जुड़ा था, इसलिए उसकी मूर्तियों को पहाड़ियों पर स्थापित किया गया था। पेरुन का पवित्र वृक्ष ओक था।

रूस में ईसाई धर्म अपनाने के बाद, पेरुन के कुछ कार्य ग्रेगरी द विक्टोरियस और एलिय्याह द पैगंबर के पास गए।

सौर देवताओं

स्लाव मिथकों में सूर्य देवता पेरुन के बाद दूसरे स्थान पर थे। घोड़ा, यही तो वे उसे कहते थे। नाम की व्युत्पत्ति अभी भी स्पष्ट नहीं है। सबसे सामान्य सिद्धांत के अनुसार, यह ईरानी भाषाओं से आता है। लेकिन यह संस्करण बहुत कमजोर है, क्योंकि यह समझाना मुश्किल है कि यह शब्द मुख्य स्लाविक देवताओं में से एक का नाम कैसे बना। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में खोर का उल्लेख व्लादिमीर पैन्थियोन के देवताओं में से एक के रूप में किया गया है। अन्य प्राचीन रूसी ग्रंथों में उनके बारे में जानकारी है।

स्लाव मिथकों में सूर्य के देवता खोर का उल्लेख अक्सर स्वर्गीय शरीर से संबंधित अन्य देवताओं के साथ किया जाता है। यह Dazhbog है - मुख्य स्लाव देवताओं में से एक, अवतार सूरज की रोशनी, और यारिलो।

Dazhbog भी उर्वरता के देवता थे। नाम की व्युत्पत्ति कठिनाई का कारण नहीं बनती - "भगवान जो कल्याण देता है", ऐसा उसका अनुमानित अनुवाद है। उन्होंने प्राचीन स्लावों की पौराणिक कथाओं में दोहरा कार्य किया। सूर्य के प्रकाश और गर्मी के अवतार के रूप में, उन्होंने मिट्टी को उर्वरता प्रदान की और साथ ही शाही शक्ति का स्रोत भी थे। डज़भोग को लोहार देवता सरोग का पुत्र माना जाता है।

यारिलो - स्लाव पौराणिक कथाओं के इस चरित्र के साथ बहुत सारी अस्पष्टताएँ जुड़ी हुई हैं। अब तक, यह निश्चित रूप से स्थापित नहीं किया गया है कि क्या इसे एक देवता माना जाना चाहिए, या क्या यह प्राचीन स्लावों की छुट्टियों में से एक का अवतार है। कुछ शोधकर्ता यारिलो को वसंत प्रकाश, गर्मी और उर्वरता का देवता मानते हैं, अन्य - एक अनुष्ठान चरित्र। उन्हें सफेद घोड़े पर सवार और सफेद वस्त्र पहने एक युवक के रूप में दर्शाया गया था। बालों पर - की एक माला वसंत के फूल. वसंत प्रकाश के देवता के हाथों में अनाज के कान होते हैं। जहां वह दिखाई देगा, वहां निश्चित रूप से अच्छी फसल होगी। यारिलो ने जिसे देखा उसके दिल में भी प्यार पैदा कर दिया।

शोधकर्ता एक बात पर सहमत हैं - स्लाव पौराणिक कथाओं के इस चरित्र को सूर्य का देवता नहीं कहा जा सकता है। ओस्ट्रोव्स्की का नाटक "द स्नो मेडेन" मूल रूप से यारिलो की छवि को सौर देवता के रूप में गलत तरीके से व्याख्या करता है। इस मामले में रूसी क्लासिक साहित्यहानिकारक प्रचार की भूमिका निभाता है।

मोकोश (मकोश)

स्लाव पौराणिक कथाओं में बहुत कम महिला देवता हैं। मुख्य में से केवल मदर - चीज़ अर्थ और मोकोश का ही नाम लिया जा सकता है। उत्तरार्द्ध का उल्लेख कीव में प्रिंस व्लादिमीर के आदेश से स्थापित अन्य मूर्तियों में किया गया है, जो इस महिला देवता के महत्व को इंगित करता है।

मोकोश बुनाई और कताई की देवी थी। वह शिल्प के संरक्षक के रूप में भी पूजनीय थीं। उसका नाम दो शब्दों "वेट" और "स्पिनिंग" से जुड़ा है। मोकोश के सप्ताह का दिन शुक्रवार था। इस दिन, बुनाई और कताई में शामिल होने की सख्त मनाही थी। बलिदान के रूप में, मोकोश को सूत के साथ कुएं में फेंक दिया गया। देवी को एक लंबी भुजा वाली महिला के रूप में दर्शाया गया था जो रात में घरों में घूमती थी।

कुछ शोधकर्ताओं का सुझाव है कि मोकोश पेरुन की पत्नी थी, इसलिए उसे मुख्य स्लाविक देवताओं में एक सम्मानजनक स्थान दिया गया था। इस देवी के नाम का उल्लेख कई प्राचीन ग्रंथों में मिलता है।

रूस में ईसाई धर्म को अपनाने के बाद, मोकोश की सुविधाओं और कार्यों का हिस्सा सेंट परस्केवा-पायटनित्सा को दिया गया।

स्ट्रीबोग

व्लादिमीर पेंटीहोन में मुख्य देवताओं में से एक के रूप में उल्लेख किया गया है, लेकिन इसका कार्य पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है। शायद वह हवाओं का देवता था। प्राचीन ग्रंथों में, उनके नाम का उल्लेख अक्सर दज़भोग के साथ किया जाता है। यह ज्ञात नहीं है कि स्ट्रिबोग को समर्पित छुट्टियां थीं या नहीं, क्योंकि इस देवता के बारे में बहुत कम जानकारी है।

वोलोस (वेल्स)

शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि ये अभी भी मिथकों के दो अलग-अलग चरित्र हैं। वोलोस घरेलू पशुओं के संरक्षक संत और समृद्धि के देवता हैं। इसके अलावा, वह ज्ञान के देवता हैं, कवियों और कहानीकारों के संरक्षक हैं। यह कुछ भी नहीं है कि द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान के बॉयन को कविता में वेलेस का पोता कहा जाता है। अनाज के कुछ असम्पीडित डंठल उसे उपहार के रूप में खेत में छोड़ दिए गए। स्लाविक लोगों द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के बाद, वोलोस के कार्यों को दो संतों ने संभाला: निकोलस द वंडरवर्कर और ब्लासियस।

वेल्स के लिए, यह राक्षसों में से एक है बुरी आत्माजिनके साथ पेरुन लड़े।

स्लाव पौराणिक जीव - वनवासी

प्राचीन स्लावों के बीच कई पात्र जंगल से जुड़े थे। मुख्य थे पानी और गोबलिन। रूस में ईसाई धर्म के आगमन के साथ, वे विशेष रूप से विशेषता देने लगे नकारात्मक लक्षण, राक्षसी जीव बना रहा है।

लेशी जंगल का मालिक है। उन्होंने उसे वनपाल और वन आत्मा भी कहा। वह सावधानी से जंगल और उसके निवासियों की रखवाली करता है। से अच्छा आदमीरिश्ता तटस्थ है - भूत उसे छूता नहीं है, और बचाव के लिए भी आ सकता है - अगर वह खो जाता है तो उसे जंगल से बाहर ले जाएं। प्रति बुरे लोगरवैया नकारात्मक है। उनके वन स्वामी दंड देते हैं: उन्हें भटकाते हैं और उन्हें गुदगुदा कर मार सकते हैं।

लोगों के सामने भूत अलग-अलग रूपों में दिखाई देता है: मानव, सब्जी, जानवर। प्राचीन स्लावों का उसके प्रति एक अस्पष्ट रवैया था - भूत एक ही समय में पूजनीय और भयभीत था। यह माना जाता था कि चरवाहों और शिकारियों को उसके साथ एक सौदा करने की जरूरत थी, अन्यथा भूत मवेशी या एक व्यक्ति को भी चुरा सकता था।

जल - एक आत्मा जो जलाशयों में रहती है। उन्हें मछली की पूंछ, दाढ़ी और मूंछ वाले एक बूढ़े व्यक्ति के रूप में दर्शाया गया था। यह एक मछली, एक पक्षी का रूप ले सकता है, लॉग या डूबे हुए आदमी का नाटक कर सकता है। बड़ी छुट्टियों के दौरान विशेष रूप से खतरनाक। वोडायनॉय पोलिनेया में भँवरों में, मिलों और स्लुइस के नीचे बसना पसंद करते हैं। उसके पास मछलियों के झुंड हैं। यह एक व्यक्ति के प्रति शत्रुतापूर्ण है, जो हमेशा पानी के नीचे खींचने की कोशिश करता है जो एक अनुचित समय (दोपहर, आधी रात और सूर्यास्त के बाद) तैरने के लिए आया था। मर्मन की पसंदीदा मछली कैटफ़िश है, जिस पर वह घोड़े की तरह सवारी करता है।

वन आत्मा जैसे अन्य, निम्न प्राणी थे। स्लाव मिथकों में उन्हें औका कहा जाता था। वह कभी नहीं सोता। वह घने जंगल में एक झोपड़ी में रहता है, जहाँ हमेशा पिघले हुए पानी की आपूर्ति होती है। औका के लिए एक विशेष विस्तार सर्दियों में आता है, जब लकड़ी का भूत सो जाता है। जंगल की आत्मा मनुष्यों के प्रति शत्रुतापूर्ण है - यह एक यादृच्छिक यात्री को हवा के झोंके में ले जाने की कोशिश करेगी या जब तक वह थक नहीं जाता, तब तक उसे घेरा बना देगा।

बेरेगिन्या - इस पौराणिक महिला चरित्र का एक अस्पष्ट कार्य है। सबसे आम संस्करण के अनुसार, यह एक वन देवता है जो पेड़ों और पौधों की रक्षा करता है। लेकिन प्राचीन स्लाव भी तटों को जलपरी मानते थे। उनका पवित्र वृक्ष एक सन्टी है, जो लोगों द्वारा बहुत पूजनीय था।

बोरोविक स्लाव पौराणिक कथाओं में एक और वन आत्मा है। बाह्य रूप से, यह एक विशाल भालू जैसा दिखता है। पूंछ की अनुपस्थिति से इसे वास्तविक जानवर से अलग किया जा सकता है। उसके नीचे बोलेटस मशरूम हैं - छोटे बूढ़े लोगों के समान मशरूम के मालिक।

स्लाव पौराणिक कथाओं में किकिमोरा मार्श एक और रंगीन चरित्र है। उसे लोग पसंद नहीं हैं, लेकिन जब तक यात्री जंगल में शांत हैं, तब तक वह उन्हें नहीं छुएगा। यदि वे शोर करते हैं और पौधों या जानवरों को नुकसान पहुँचाते हैं, तो एक किकिमोरा उन्हें दलदल से भटका सकता है। बहुत ही गोपनीय, बहुत कम देखने को मिलता है।

बोलोटनिक - इसे पानी के साथ भ्रमित करना एक गलती होगी। प्राचीन स्लावों के बीच दलदल को हमेशा एक ऐसी जगह माना जाता रहा है जहाँ बुरी आत्माएँ रहती हैं। बोलोटनिक का प्रतिनिधित्व किया था डरावना प्राणी. यह या तो एक गतिहीन नेत्रविहीन मोटा आदमी है, जो शैवाल, गाद, घोंघे की परत से ढका होता है, या लम्बा आदमीलंबे हाथों के साथ, गंदे भूरे बालों के साथ ऊंचा हो गया। वह अपना रूप नहीं बदल सकता। दलदल में फंसे किसी व्यक्ति या जानवर के लिए एक बड़े खतरे का प्रतिनिधित्व करता है। वह दलदल में फंसे पीड़ित को पैरों से पकड़ लेता है और उसे नीचे तक घसीटता है। दलदल को नष्ट करने का एक ही तरीका है - इसके दलदल को खत्म करना।

बच्चों के लिए स्लाव मिथक - संक्षेप में सबसे दिलचस्प के बारे में

नमूने का परिचय प्राचीन रूसी साहित्य, मौखिक कथाओं और मिथकों के लिए बहुत महत्व है व्यापक विकासबच्चे। वयस्कों और सबसे छोटे दोनों को अपने अतीत के बारे में जानने की जरूरत है। स्लाव मिथक (ग्रेड 5) स्कूली बच्चों को मुख्य देवताओं और सबसे प्रसिद्ध किंवदंतियों के पैन्थियन से परिचित कराएंगे। साहित्य में पाठक शामिल हैं दिलचस्प रीटेलिंगएएन टॉल्स्टॉय किकिमोर के बारे में, प्राचीन स्लावों की पौराणिक कथाओं के मुख्य पात्रों के बारे में जानकारी है, इस तरह की अवधारणा को "मंदिर" के रूप में दिया गया है।

यदि वांछित है, तो माता-पिता अधिक में कर सकते हैं प्रारंभिक अवस्थाबच्चे को स्लाविक देवताओं और अन्य लोगों के देवालय से परिचित कराएं पौराणिक जीव. सकारात्मक पात्रों को चुनने की सलाह दी जाती है, और छोटे बच्चों को ऐसे भयावह जीवों के बारे में न बताएं जैसे कि नौसेना, भयावह, वेयरवोल्स।

स्लाव पौराणिक कथाओं के पात्रों से परिचित होने के लिए, आप अलेक्जेंडर असोव की पुस्तक "बच्चों और उनके माता-पिता के लिए स्लाव के मिथक" की सिफारिश कर सकते हैं। यह युवा पीढ़ी और वृद्धों दोनों के लिए रुचिकर होगा। स्वेतलाना लावरोवा - एक और अच्छा लेखक, जिन्होंने "स्लाविक लीजेंड्स" पुस्तक लिखी।