खानी लोगों की आधुनिक स्थिति। साइबेरिया के स्वदेशी लोग: खांति। ऐसे खानी कौन हैं? उनका इतिहास, संस्कृति, जीवन - उनके साथ क्या है

24.03.2019

पीपुल्स मेशी और खेत्टी संबंधित हैं। कुछ लोग जानते हैं, लेकिन एक बार यह शिकारी के महान लोग थे। एक्सवी में, इन लोगों के कौशल और साहस की प्रसिद्धि यूरल्स के पीछे मास्को तक आई थी। आज, इन दोनों लोगों का प्रतिनिधित्व खानी-मंसिएस्क जिले के निवासियों के एक छोटे समूह द्वारा किया जाता है।

रूसी नदी ओबी के बेसिन को इनविरेटली खेत्टी टेरिटोरीज़ माना जाता था। मंसि जनजाति केवल 1 9 वीं शताब्दी के अंत में बस गए। फिर इस क्षेत्र के उत्तरी और पूर्वी हिस्सों में इन जनजातियों का प्रचार शुरू हुआ।

एथनोगियन वैज्ञानिकों का मानना \u200b\u200bहै कि इस जातीय का आधार दो संस्कृतियों का संलयन था - उरल नियोलिथिक और ugric जनजाति। कारण उत्तर काकेशस और पश्चिमी साइबेरिया के दक्षिणी क्षेत्रों से उग्र जनजातियों का पुनर्वास था। मनी के पहले बस्तियों उरल पहाड़ों की ढलानों पर स्थित थे, इस क्षेत्र में इसका सबूत बहुत समृद्ध पुरातात्विक खोज है। तो, परम क्षेत्र की गुफाओं में, पुरातत्त्वविद प्राचीन सिर खोजने में कामयाब रहे। इन स्थानों में पवित्र अर्थ मिट्टी के व्यंजनों, सजावट, हथियारों के टुकड़े पाए गए, लेकिन वास्तव में क्या महत्वपूर्ण है - पत्थर के अक्षों के साथ पत्थरों से जज़बिन के साथ कई मंदी की खोपड़ी।

लोगों का जन्म।

आधुनिक इतिहास के लिए, यह विश्वास करने की एक स्थिर प्रवृत्ति थी कि खांटोव और मंससी के लोगों की संस्कृतियां एक थीं। इस तथ्य के कारण यह अनुमान लगाया गया था कि इन भाषाओं का इलाज फिनिश उरल समूह में किया गया था भाषा परिवार। इसी कारण से, वैज्ञानिकों ने इस धारणा को आगे बढ़ाया कि इसी तरह की भाषा की तरह बोलने वाले लोगों की सामान्यता अस्तित्व में थी, जिसका मतलब है कि उनके रहने का एक आम क्षेत्र होना चाहिए - एक जगह जहां उन्होंने उरल्शान पर बात की थी। हालांकि, यह मुद्दा अभी भी हल नहीं हुआ है।

कट्टरपंथी विकास का स्तर काफी कम था। रोजमर्रा की जिंदगी में, जनजाति केवल लकड़ी, छाल, हड्डियों और पत्थर से उपकरण थे। व्यंजन लकड़ी और सिरेमिक थे। जनजातियों का मुख्य अधिग्रहण मछली पकड़ने, शिकार और रेनडियर हेरिंग था। केवल इस क्षेत्र के दक्षिण में, जहां जलवायु नरम था, एक मामूली वितरण को मवेशी प्रजनन और कृषि में कक्षाएं मिलीं। स्थानीय जनजातियों के साथ पहली बैठक केवल एक्स-ग्यारहवीं शताब्दी में हुई, जब इन भूमि पर्म और नोवगोरोड का दौरा किया। "Vogulas" नामक स्थानीय एलियंस, जिसका मतलब "जंगली" था। इन बहुत ही "वोगुली" को जिला भूमि और सैवेज के रक्तचिरन्त नियमों के रूप में वर्णित किया गया था, बलिदान संस्कारों का अभ्यास किया गया था। बाद में, पहले से ही एक्सवीआई शताब्दी में, ओबी-इरटीशिया भूमि मास्को राज्य में शामिल हो गई थी, जिसके बाद रूसियों के विजय वाले क्षेत्रों के विकास के लंबे युग हो रहे थे। सबसे पहले, आक्रमणकारियों ने संलग्न क्षेत्र पर कई स्रोतों का निर्माण किया, जो बाद में शहरों में बदल गया: बेरेज़ोव, नर्म, सर्जट, टॉमस्क, टायमेन। एक बार मौजूदा खानी प्राचार्य के बजाय, पैरिश का गठन किया गया था। XVII शताब्दी में, रूसी किसानों का सक्रिय पुनर्वास नई पैरिश में शुरू हुआ, जिसमें से अगली शताब्दी की शुरुआत से, "स्थानीय" की संख्या एलियंस से काफी कम है। हंटोव 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में लगभग 7,800 लोग थे, 1 9 वीं शताब्दी के अंत तक उनकी संख्या 16 हजार लोगों की थी। रूसी संघ में अंतिम जनगणना के अनुसार 31 हजार से अधिक लोग हैं, और दुनिया भर के इस जातीय समूह के लगभग 32 हजार प्रतिनिधियों हैं। 17 वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद से मनसी के लोगों की संख्या 4.8 हजार लोगों से लगभग 12.5 हजार लोगों तक बढ़ी।

रूसी उपनिवेशवादियों के साथ संबंध आसान नहीं थे। रूसी समाज के आक्रमण के समय खांटोव वर्ग था, और सभी भूमि विशिष्ट प्राधिकारियों में विभाजित थीं। रूसी विस्तार की शुरुआत के बाद, वॉलस्ट बनाए गए थे, जिसने भूमि और आबादी को और अधिक प्रभावी ढंग से प्रबंधित करने में मदद की। यह उल्लेखनीय है कि वॉलस्ट के प्रमुख स्थानीय जनजातीय कुलीनता के प्रतिनिधियों ने खड़े थे। इसके अलावा, स्थानीय निवासियों की शक्ति को सभी स्थानीय लेखांकन और प्रबंधन भी दिए गए थे।

टकराव।

मॉस्को राज्य में मंससी की भूमि में शामिल होने के बाद, जल्द ही प्रश्न सामने के इलाज के बारे में उठे ईसाई मत। इतिहासकारों के मुताबिक, तथ्य के कारण दुर्व्यवहार से अधिक थे। कुछ इतिहासकारों के तर्कों के मुताबिक, विशेष रूप से, शिकार के आधार पर स्थानीय संसाधनों को नियंत्रित करने की आवश्यकता है। मनीसी को रूसी भूमि में सुंदर शिकारी के रूप में जाना जाता था, जो हिरण और सोबोलि के कीमती भंडार की मांग नहीं कर रहे हैं। मॉस्को से इन देशों को भेजा गया पिटिरिम का बिशप था, जिसे पगानों को चालू करना था रूथोडॉक्स विश्वासलेकिन उन्होंने मनसी प्रिंस असीकी से मौत स्वीकार की।

बिशप की मौत के 10 साल बाद, मस्कोवाइट्स ने पगानों पर एक नया अभियान एकत्र किया, जो ईसाईयों के लिए और अधिक सफल हो गया। बढ़ोतरी जल्द ही खत्म हो गई, और विजेताओं ने उनके साथ वोगुलोव की जनजातियों के कुछ राजकुमारों को लाया। हालांकि, प्रिंस इवान III ने दुनिया के साथ पगान जारी किए।

1467 के अभियान के दौरान, Muscovites भी assyka के राजकुमार को पकड़ने में कामयाब रहे, हालांकि, मास्को के रास्ते के साथ दौड़ने में सक्षम था। सबसे अधिक संभावना है, यह vyatka के तहत कहीं हुआ। मूर्तिपूजक राजकुमार केवल 1481 में दिखाई दिया, जब उसने बसने की कोशिश की और चेर-तरबूज का हमला किया। उनकी बढ़ोतरी असफल हो गई, और हालांकि उन्होंने चेर तरबूज के चारों ओर अपनी सेना को बर्बाद कर दिया, उन्हें समुद्र तट इवान वासलीविच के उद्देश्य से अनुभवी मास्को सैनिकों से ब्राही के क्षेत्र से भागना पड़ा। अनुभवी गवर्नर फेडोर कुर्ब्स्की और इवान सैल्टीक-ट्रैविन की सेना का नेतृत्व किया। इस घटना के एक साल बाद, मॉस्को को वेर्थुलोव से दूतावास द्वारा दौरा किया गया था: पुत्र और दामाद राजकुमार पहुंचे, जिसका नाम यातना और युशमान था। बाद में यह ज्ञात हो गया कि एशिया खुद साइबेरिया गया, और वहां कहीं गायब हो गया, अपने लोगों को ले लिया।

इसमें 100 साल लगे, और नए विजेता साइबेरिया में थे - ईर्मैक की टीम। Vortals और Muscovites के बीच लड़ाई में से एक के दौरान, नतिली राजकुमार की मृत्यु हो गई, उन भूमि के मालिक की मृत्यु हो गई। वह उसके साथ और उसके पूरे दस्ते के साथ चढ़ गई। हालाँकि, यहां तक \u200b\u200bकि यह अभियान भी सफल नहीं हुआ परम्परावादी चर्च। बपतिस्मा लेने का अगला प्रयास केवल पीटर I के तहत स्वीकार किया गया था। मानसी जनजातियों का एक नया विश्वास मौत के तहत होना चाहिए था, लेकिन इसके बजाय पूरे लोगों ने अलगाव चुना और आगे भी उत्तर दिया। जो लोग बने रहे, उन्हें मूर्तियों के प्रतीकों से इनकार कर दिया, लेकिन क्रॉस को जल्दी नहीं किया। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, नए विश्वास की स्थानीय जनजातियों को तब तक बचाया गया, जब उन्हें औपचारिक रूप से देश की रूढ़िवादी आबादी माना जाता था। Dogmas। नया धर्म बहुत गंभीरता से समाज के समाज में प्रवेश किया। और लंबे समय तक, जनजातीय शामानों ने समाज में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

प्रकृति के साथ समझौते में।

अधिकांश हंट्स अभी भी बारी पर हैं अंत XIX। - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत विशेष रूप से ताइगा जीवनशैली थी। खांटा के जनजातियों के लिए पारंपरिक जीनस कक्षाएं शिकार और मत्स्यपालन थीं। ओबी बेसिन में रहने वाले जनजातियों में से वे मुख्य रूप से मछली पकड़ रहे थे। उत्तर में रहने वाली जनजातियां और नदी के ऊपरी भाग में शिकार की गईं। हिरण ने न केवल खाल और मांस के स्रोत के रूप में कार्य किया, उन्होंने खेत में भारी ताकत के रूप में भी कार्य किया।

भोजन के मुख्य प्रकार मांस और मछली थे, सब्जी भोजन व्यावहारिक रूप से उपभोग नहीं किया था। मछली अक्सर एक चावडर या सूखे के रूप में उबला हुआ खाया जाता है, अक्सर उसके खा लिया और कच्चा। मांस के स्रोत मूस और हिरण की तरह प्रमुख जानवर थे। निकाले गए जानवरों के अंदर भी भोजन में इस्तेमाल किया जाता था, मांस की तरह, अक्सर उन्हें सीधे कच्चे। यह संभव है कि खांति ने फैलाया और पेट से अपने आप के उपयोग के लिए सब्जी भोजन के अवशेषों को निकाल दिया। मांस थर्मल प्रसंस्करण था, अक्सर इसे मछली की तरह पकाया जाता था।

संस्कृति मनसी और खांटोव एक बहुत ही रोचक परत है। के अनुसार लोक परंपराएंदोनों लोग जानवरों और मनुष्य के बीच सख्त अंतर के साथ मौजूद नहीं थे। जानवरों और प्रकृति विशेष रूप से सम्मानित। बेल्टोव और मनसी मान्यताओं ने उन्हें क्लैप्ड जानवरों से निपटने के लिए मना कर दिया, एक युवा या गर्भवती जानवर के लिए शिकार, जंगल में शोर। बदले में, जनजातियों के मछली पकड़ने के अनचाहे कानून बहुत संकीर्ण जाल डालने के लिए प्रतिबंधित हैं, ताकि युवा मछली इसके माध्यम से नहीं जा सकी। यद्यपि लगभग सभी निर्वहन खेत, मनसी और खांटोव को सीमित अर्थव्यवस्था में आयोजित किया गया था, लेकिन यह विभिन्न क्षेत्रों के संप्रदायों के विकास में हस्तक्षेप नहीं करता था, जब लकड़ी के मूर्तियों में से एक से पहले शिकार या पकड़ने के लिए आवश्यक था। यहां से कई अलग-अलग जनजातीय छुट्टियां और समारोह थे, जिनमें से अधिकांश धार्मिक थे।

खांटोव की परंपरा में एक विशेष स्थान भालू द्वारा आयोजित किया गया था। विश्वासों के मुताबिक, दुनिया की पहली महिला भालू से ठीक से पैदा हुई थी। आग के लोगों, साथ ही कई अन्य महत्वपूर्ण ज्ञान, एक महान भालू दिया। एक जानवर को अत्यधिक सम्मानित किया गया था, जिसे विवादों और खनन विभाजक में एक उचित न्यायाधीश माना जाता था। इनमें से कई मानते हैं कि इस दिन आए हैं। कंटोव और अन्य थे। ओटर्स और बीवर को पूरी तरह से पवित्र जानवरों के रूप में सम्मानित किया गया था, जिसका उद्देश्य केवल शमांस को जान सकता था। एल्क विश्वसनीयता और कल्याण, धन और ताकत का प्रतीक था। खेत्टी का मानना \u200b\u200bथा कि यह बॉब था जिसने अपने जनजाति को वासुगन नदी में लाया। कई इतिहासकार आज इस क्षेत्र में तेल विकास के बारे में चिंतित हैं, जो बॉबोव के गायब होने की धमकी देते हैं, और शायद पूरे लोग।

खांति और मेशसी खगोलीय वस्तुओं और घटनाओं द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई थी। सूर्य को अन्यथा अन्य पौराणिक कथाओं के रूप में भी सम्मानित किया गया था, और इसके साथ व्यक्त किया गया था महिला शुरू। चंद्रमा - एक आदमी का प्रतीक माना जाता था। लोग, मनसी को विश्वास दिलाते हुए, दो चमकता के संघ के लिए धन्यवाद दिखाई दिया। इन जनजातियों की मान्यताओं के अनुसार चंद्रमा ने ग्रहणों के उपयोग में आने वाले खतरों के बारे में लोगों को बताया।

खाई और मंकी की संस्कृति में एक विशेष स्थान, विशेष रूप से, पेड़ पर पौधों पर कब्जा कर लिया। प्रत्येक पेड़ होने के अपने हिस्से का प्रतीक है। कुछ पौधे पवित्र होते हैं, और कुछ के माध्यम से, कुछ के माध्यम से इसे अनुमति के बिना भी बाधित करने के लिए मना किया गया था, दूसरों के विपरीत नश्वर पर लाभकारी प्रभाव पड़ा। एक और पुरुष प्रतीक प्याज था, जो न केवल शिकार का एक साधन था, बल्कि अच्छी किस्मत और ताकत के प्रतीक के रूप में भी कार्य करता था। लुका की मदद से, प्याज का उपयोग भविष्य की भविष्यवाणी करने के लिए किया जाता था, और महिलाओं को निष्कर्षण, एक लड़ने वाला तीर और इस उपकरण के शिकार पर कदम उठाने के लिए मना किया गया था।

सभी कार्यों और सीमा शुल्क और मनसी और खेत्टी में, नियम सख्ती से पालन करते हैं: "जैसा कि आप आज प्रकृति के बारे में महसूस करते हैं, आपके लोग कल जीते रहेंगे".

रीशेटोवा एलिजाबेथ, ज़िविगन अनास्तासिया

हम उगरा पृथ्वी में पैदा हुए और बढ़ रहे थे। हम में से प्रत्येक उस किनारे को जानने की आवश्यकता बढ़ता है जिसमें हम रहते हैं। हमारा दौरा विद्यालय संग्रहालयहमने उत्तरी खानी और मंसि की स्वदेशी आबादी के जीवन के बारे में सीखा .. हमें मूल भूमि के गहरे अध्ययन में रूचि थी। हम इस के रूप में खांति और मनसी के लोगों के बारे में जानना चाहते थे ugric लोग। वे कैसे रहते हैं और उत्तर के स्वदेशी लोगों की परंपराओं। अध्ययन के बाद, हम इन लोगों के जीवन को स्वयं समझना चाहते थे।

उद्देश्य:

खांति और मनसी के लोगों की उत्पत्ति की कहानी जानें। खांति-मानसिस्क स्वायत्त ओकग के स्वदेशी लोगों से परिचित हो जाएं।

· उत्तर के स्वदेशी लोगों की जीवन, परंपराओं, संस्कृति के तरीके से परिचित होना।

· चित्रण पर बनाएँ अनुसंधान कार्य और प्रस्तुति

चित्र, फोटो गैलरी का एल्बम रखें।

डाउनलोड:

पूर्वावलोकन:

रूसी संघ

खांति-मानसिस्क स्वायत्त ओक्रूग-उग्रा, बेरेज़ोव्स्की जिला

नगरपालिका बजटीय शैक्षिक संस्था

Igrim माध्यमिक विद्यालय संख्या 2

परियोजना कार्य

« उत्तर की स्वदेशी लोगों का जीवन और संस्कृति "

प्रदर्शन: छात्र 1 - एक वर्ग

रीशेटोवा एलिजाबेथ और ज़िविगन अनास्तासिया

नेता: Georgiev Snezhana Ilinichna

Igrim 2013

1. परिचय _______________________________________________ पी। 3

2. खान्टी और मनसी के लोगों के उद्भव का इतिहास ______________ पी। 5

3. उत्तर के स्वदेशी लोगों का जीवन _________________________ पी। 5 - 8

4. UGRIC पीपुल्स की संस्कृति और परंपराएं _____________________ पी। 8- 11

5. निष्कर्ष _____________________________________________ P.11 - 12

6. साहित्य _______________________________________________ पी। 12

1। परिचय

मातृभूमि ... यह शब्द हम गर्व का उच्चारण करते हैं, हम एक बड़े अक्षर के साथ लिखते हैं। और क्या आपने इस तथ्य के बारे में सोचा कि मातृभूमि शुरू होता है? में प्रसिद्ध गाना यह जागता है कि मातृभूमि टैंक में एक तस्वीर से शुरू होता है, पड़ोसी यार्ड में रहने वाले अच्छे और वफादार कामरेड के साथ ...

विषय की प्रासंगिकता: हम उगरा पृथ्वी में पैदा हुए और बढ़ रहे थे। हम में से प्रत्येक उस किनारे को जानने की आवश्यकता बढ़ता है जिसमें हम रहते हैं। हमारे स्कूल संग्रहालय का दौरा करके, हमने उत्तरी खेत्टी और मंसी की स्वदेशी आबादी के जीवन के बारे में सीखा .. हमें मूल भूमि के गहरे अध्ययन में रूचि थी। हम खांति और मनसी के लोगों के बारे में जानना चाहते थे, क्योंकि यह उग्र लोग उठ गए। वे कैसे रहते हैं और उत्तर के स्वदेशी लोगों की परंपराओं।अध्ययन के बाद, हम इन लोगों के जीवन को स्वयं समझना चाहते थे।

उद्देश्य:

खांति और मनसी के लोगों की उत्पत्ति की कहानी जानें। खांति-मानसिस्क स्वायत्त ओकग के स्वदेशी लोगों से परिचित हो जाएं।
उत्तर के स्वदेशी लोगों की जीवन, परंपराओं, संस्कृति के तरीके से परिचित हो जाएं।
अनुसंधान और प्रस्तुति पर चित्र बनाएं।
चित्र, फोटो गैलरी का एल्बम रखें।

कार्य:

1. युवा पीढ़ी के नैतिक और सौंदर्य गुणों को बताएं

2. उत्तर के लोगों, उनके रीति-रिवाजों और परंपराओं के लिए प्यार और सम्मान को पुनः प्राप्त करें।

3. ध्यान से सिखाने के लिए और उग्र पृथ्वी की असीमित विविध प्रकृति से संबंधित प्यार के साथ।

परियोजना की योजना:

पीपुल्स खेत्टी और मनसी

उत्तर की पीपुल्स का जीवन।

a) विवाह और परिवार

बी) आवास, घर का बना बर्तन, कपड़े

ग) स्वदेशी लोगों का भोजन

सी) शिकार, मत्स्य पालन और हिरन हेरिंग

डी) वाहन

3. UGRIC पीपुल्स की संस्कृति और परंपराएं

1. खांति और मनसी के लोगों के उद्भव का इतिहास

पुस्र्ष का ("आदमी"), वोगुलु रूसी संघ के लोगों का नाम है, खांति-मानसिस्क स्वायत्त ओक्रूग की स्वदेशी आबादी। एक जातीय समुदाय के रूप में, मंससी ने प्रीकैमे, प्रियूरा और दक्षिणी ज़ुरलोगा के आदिवासी जनजातियों के आधार पर हमारे युग के पहले सहस्राब्दी में विकसित किया है, और ugric जनजाति जो चरणों से दूसरे सहस्राब्दी बीसी के दूसरे भाग में आए हैं उत्तरी कज़ाखस्तान और पश्चिमी साइबेरिया का। रूसी लिखित सूत्रों के मुताबिक, मनसी को 11 वीं शताब्दी (खान्टी के साथ) "उग्रा" नाम के तहत और 14 वीं शताब्दी के नाम से जाना जाता है - "वोगुलिची", "वोगुलु"। मैंसी अपनी शताब्दी की 30 वीं वर्षगांठ तक जन्मवर्ती प्रणाली में रहती थी। वे Mansiysk में बोलते हैं। लेखन मनीसी 1 9 31 से लैटिन के आधार पर और 1 9 37 के बाद से - रूसी वर्णमाला के आधार पर।

खेत्टी। , हंट, हैंड, कैंटैक ("मैन") - रूसी संघ के लोग। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, रूसों को खांति की खांति (शायद "अस्थमा" से कहा जाता है - "एक बड़ी नदी के लोग", यहां तक \u200b\u200bकि पहले, 14 वीं शताब्दी तक - युग्री, युग्रीची। लोगों के गठन का आधार खेत्टी उरल और पश्चिमी साइबेरिया, शिकारी, मछुआरों और मवेशी प्रजनन जनजातियों की आदिवासी जनजातियों की संस्कृति है, जो दक्षिणी साइबेरिया और कज़ाखस्तान के चरणों से दूसरे सहस्राब्दी बीसी के दूसरे छमाही में आईं। दूसरे में पहली सहस्राब्दी का आधा, खांति के मुख्य समूह, उत्तर में उत्तर में निचले ओबीआई से दक्षिण में बरबिंस्की स्टेपप्स से अलग हो गए। खाई में साइबेरिया में रूसियों के आगमन से पहले जनजातियां थीं, फिर जनजातियों के यूनियनों - रियासत 1 9 30 में वह बनाया गया था खेत्टी-मानसिस्की राष्ट्रीय (अब स्वायत्त) काउंटी। वे खेत्टी भाषा पर खांति कहते हैं। लैटिन वर्णमाला के आधार पर 1 9 30 में लेखन भी स्थापित किया गया था, और 1 9 37 में - रूसी।

खांति-मानसिस्क स्वायत्त ओक्रूग खांति और मनसी के स्वदेशी छोटे लोग - ओबज़ी। खांटोव और मनसी की भाषा UGRIAN (UGRA) से संबंधित है - संबंधित हंगेरी। मनसी की संख्या - 8, 3 हजार लोग, जिनमें से खामाओ 6, 5 हजार लोगों से अधिक रहता है। कंतोव की संख्या - 22, 3 हजार लोग। वर्तमान में, खांति और मनसी खाई-मंसिएस्क और यामालो-नेनेट्स और टाइम्सन क्षेत्र के स्वायत्त जिलों में रहते हैं, और उनका छोटा हिस्सा टॉमस्क, सेवरडलोव्स्क और परम क्षेत्रों में है।

2. उत्तर के स्वदेशी लोगों में

विवाह और परिवार

खननोव और मनसी के परिवार में अध्याय एक आदमी है, और महिला उसके कई मायनों में गिर गई है। एक लॉग हाउस ने एक आदमी बनाया, और एक महिला ध्रुवों के फेफड़ों से बनाई गई। महिलाओं ने बेरेस्तोव, और पेड़ से एक आदमी से व्यंजन किए। यदि आवश्यक हो, तो पुरुष खुद को बना सकते हैं। आधुनिक युवा परिवार में, सबकुछ अक्सर पति भारी काम में अपनी पत्नियों की मदद करते हैं - जल वितरण, फायरवुड। जब खांति परिवार में एक नया आदमी प्रकट हुआ, तो चार मां यहां उनके लिए इंतजार कर रही थीं। पहली मां - जिसने जन्म दिया, दूसरा - जिसने जन्म लिया, तीसरा - वह जो बच्चा उठाने वाला पहला व्यक्ति था, और चौथे - गॉडफादर मां। बच्चे के दो पालना था - यह एक छाल बॉक्स और एक भूर्ज स्पिंडी के साथ एक लकड़ी है।

आवास

प्राचीन काल से सांप्रदायिक-उग्र लोगों का जीवन उत्तर की कठिन परिस्थितियों में अनुकूलित किया गया था। पारंपरिक आवास सर्दियों में, आयताकार पर किए गए घरों या घरों में एक पिरामिड के रूप में, अक्सर एक पृथ्वी की छत के साथ। एक खुली वैश्विक फोकस-क्रस्ट या लौह स्टोव के साथ शीतकालीन इमारतों को गर्म किया गया। गर्मियों में फ्रेम बची घर और हिरण की खाल के प्लेग थे। कितने घरों में एक खानी परिवार है? शिकारी - Rybalov में चार मौसमी बस्तियों हैं। किसी भी निर्माण को "बिल्ली, गर्म" कहा जाता है, परिभाषाएं इस शब्द में जोड़ दी जाती हैं - बर्च, मिट्टी, बनाना। मछलियों के दौरान सर्दियों में शिकारी झोपड़ी में जंगल में रहते थे। ओलेनेवोडा, हिरण के झुंड के साथ नोमाड्स, बरेस्ता से गर्मियों में सर्दियों को कवर हिरण की खाल में घुसपैठियों में ओवरहेड्स में रहते थे। मछुआरे मताधिकार में रहते थे। लगभग 30 विशिष्ट आवासीय भवनों को खांटा और मनसी में गिना जाता है, उनमें से पवित्र बार्न, स्त्री के लिए घर। इमारतों फैल गए थे: आवासीय घर (सर्दियों और गर्मी), एक या अधिक घरेलू खलिहान, संपत्ति भंडारण के लिए गुहाएं, एक चंदवा के नीचे बेकिंग बेकिंग, एक खुली ग्रीष्मकालीन गर्मी, मछली की सवारी करने के लिए, मछली, कभी-कभी कुत्ते के घरों के लिए।

गृह सामग्री

टेबलवेयर, फर्नीचर, खिलौने लकड़ी से बने थे। हर आदमी के पास अपना चाकू था, और उसके इलाज के लिए सीखना सीखना बहुत जल्दी शुरू हुआ। बेरेस्ता से बड़ी संख्या में चीजें की गईं। भौतिक आभूषण के दस तरीकों का उपयोग किया गया था: स्क्रैपिंग, एम्बॉसिंग, ओपनवर्क थ्रेड, एप्लिक, रंग और अन्य।

कपड़े

खेत्टी और मनसिस्क मास्टर्स ने कपड़े से सिलाई विभिन्न सामग्री: रेनडियर फर, पक्षी की खाल, फर, भेड़ का बच्चा, रिडुगी, कपड़ा, स्पेक्टल और लिनन कैनवास, सूती कपड़े। जूते के लिए बेल्ट बेल्ट और गॉर्टर्स के धागे से, और हैंगर बुना हुआ मोजे। स्थानीय सुईफॉर्मन कुशलतापूर्वक कपड़ों के साथ सजाए गए, कढ़ाई वाले मोती। फर कपड़ों में, सफेद और काले रंग संयुक्त होते हैं, रंगीन कपड़े (लाल, हरे) के साथ परिष्करण करते हैं। गर्मियों में, महिलाओं के कपड़ों की पारंपरिक पोशाक कपड़े, स्विंग बाथरोब (साटन या कपड़ा) था। सर्दियों में, उन्होंने हिरण स्किन्स डबल फर कोट्स (जगुशका, सह) और किसोस से बने बधिर कपड़े पहने, सिर पर - स्कार्फ, एक बड़ी संख्या की आभूषण (छल्ले, मनका हार)। पुरुषों के कपड़े - रूबहा, पैंट। सर्दियों में पुरुषों ने भी बधिर कपड़े पहने: मालित्सा और गीज़ (सॉस) एक हुड, किसा के साथ।

स्वदेशी लोगों का भोजन

ओबज़्रग का मुख्य भोजन मछली माना जाता है, यह पनीर, उबला हुआ, सूखे, धूम्रपान, सूखे, तला हुआ और नमकीन रूप में साल भर खाया जाता है। में ग्रीष्मकाल का समय अपने कान को खाना बनाना, कबूतर, स्मोकआट, बुनाई और नमकीन मछली को फ्राइये। सर्दियों में, पसंदीदा कुशान स्ट्रोगेनिन (पातंका) होगा - ताजा जमे हुए मछली। सर्दियों के लिए रिक्त हैं धूएं में सुखी हो चुकी मछली (हमर), सूखे (पाश, एक्सुल)। सूखे मछली के, बंदरगाह - मछली के आटे से उबला हुआ, बेक्ड रोटी, आटा में जोड़ना, अक्सर सूखे और ताजे जामुन के साथ मिश्रित होता है। पार्स पेट, सफेद मछली हैं। स्वच्छ हिम्मत की गर्मियों में, कैवियार और ग्रूव उबले हुए मछली और जामुन के साथ खाना पकाने बनाते हैं, खासकर एक भीड़ वाले चेरी के साथ। नहीं और मछली खांति और मनसी की तैयारी में उपयोग नहीं किया जाता है।

दूसरा खाद्य उत्पाद खांति और मानसी - मांस। रेनडियर मांस और मूस कच्चे, उबले हुए, तला हुआ, सूखे और धूम्रपान के साथ खाए जाते हैं। व्यंजन कच्चा और आइसक्रीम यकृत, कच्चे गर्म रक्त बज़, अस्थि मज्जा है। मांस बड़े बॉयलर में उबला हुआ है, वे आमतौर पर आधा खाते हैं। सख्ती और मांस खाने के लिए, लेकिन नमक के बिना केवल उबाल लें। Trunnel मांस खाली, foiled वसा है।

गर्मियों में, भोजन में जामुन खाएं। सूखी चेरी, currants, ब्लूबेरी। Crumpled चेरी आटा, सेंकना केक के साथ मिश्रित है, मछली वसा या खाना पकाने के साथ खाया जाता है। मशरूम का उपयोग भोजन में नहीं किया गया था, उन्हें अशुद्ध मानते थे।

शिकार करना

शिकार मछली पकड़ने को मांस (एक बड़े जानवर या पक्षी पर) और फर में विभाजित किया गया था। मुख्य भूमिका फर मत्स्य द्वारा खेला गया था, पहली जगह जिसकी प्रोटीन खड़ा था, और दूर के अतीत में स्थित था। बोरोवॉय पक्षियों ने जाल खनन किया, पक्षियों और बंदूक को अपहरण कर लिया गया। बोरोवॉय गेम के लिए मुख्य शिकार गिरावट में आयोजित किया गया था, और वसंत और गर्मी में शिकार किए गए वाटरफॉल पर।

मछली पालन

खेत्टी और मनसी नदियों के साथ बस गए और पता था कि नदी जंगल से भी बदतर नहीं थी। मत्स्यपालन अर्थव्यवस्था की मुख्य शाखाओं में से एक थे। खानी और मनसी नदी के साथ बचपन और जीवन के साथ जुड़े हुए हैं। ओबीआई और इर्टीशे पर प्रमुख मत्स्य पालन मछली: मुक्सन, नेल्मा, स्टर्जन, पनीर, स्टेरल, पाइक, है।

पुनर्धार

खेत्टी और मेशी ने 13-15 वीं शताब्दी से हिरण हेरिंग में शामिल होना शुरू किया, जो उत्तरी पड़ोसियों - नेनेट्स से इस सबक का अध्ययन कर रहा था। हिरण उन्हें सभी पालतू जानवरों के साथ प्रतिस्थापित करें: भेड़, गायों, घोड़ों। हिरण स्टबिंग उत्तर के लोगों के लिए आंदोलन के साधन के रूप में कार्य करता है। हिरण खाल - विकास के लिए सामग्री राष्ट्रीय संस्कृति - यह कपड़े (मालित्सा, किसोस) से सिलाई, विभिन्न स्मृति चिन्ह बनाते हैं। भारी निवास। सींगों से, विभिन्न उपकरणों का निर्माण किया जाता है, जो कि दवा के निर्माण में महासागर में उपयोग किया जाता है। एक रेनडियर प्रजनन राज्य खेत बेरेज़ोव्स्की और बेलॉयर्स्की जिलों में उपलब्ध है, उनके झुंडों में 20 हजार सिर हैं। शेष हिरण क्षेत्रों में मुख्य रूप से व्यक्तिगत सहायक खेतों में हैं।

परिवहन के साधन

मुख्य परिवहन - एक नाव। खांति और मनसी का जीवन पानी से इतनी निकटता से जुड़ा हुआ है कि एक ड्रोन नाव के बिना कल्पना करना मुश्किल है, जिसे क्षेत्र या क्षेत्र कहा जाता है। आम तौर पर, एस्पेन से बने क्षेत्र, लेकिन अगर इसे जमीन पर खींचा गया था, तो देवदार का उपयोग किया गया था, क्योंकि यह आसान है और पानी में गीला नहीं है।

स्कीइंग

आंदोलन के लिए शीतकालीन स्की द्वारा उपयोग किया गया था। 6-7 साल से अध्ययन का अध्ययन। स्की का आधार पाइन, देवदार या लकड़ी को खाया गया था। एक लकड़ी के हिस्से से स्की को गोलिट्सा कहा जाता था, और जहां स्लाइडिंग भाग को हिरण या मूस के कैस से फर तक चिपकाया गया था - शीर्ष।

बेपहियों की गाड़ी

सर्दियों में मुख्य परिवहन - NARTS - मैनुअल (कुत्ते), या हिरण। मैनुअल एनएआरटी - हर जगह खांति द्वारा उपयोग किया जाता है। सामान्य रूपरेखा: नमक के साथ एक ही पंक्ति पर पार अनुभाग में दो-तरफा, लंबे, संकीर्ण, trapezoidal।

3. UGRIC पीपुल्स की संस्कृति और परंपराएं

"भालू छुट्टी"

Khantov "भालू खेल" के राष्ट्रीय संस्कारों को नामांकन "छुट्टियों" में विजेता नाम दिया गया है अंतर्राष्ट्रीय प्रतियोगिता "Finno-ugric दुनिया और आत्म-विलेख लोगों के 7 चमत्कार।" 5 दिन "भालू खेल" आयोजित किए जाते हैं, अगर शिकारी ने भालू को खनन किया, और 4 दिन, अगर वे केबल में भालू लाए। भालू अवकाश सबसे लंबे समय तक अनुष्ठान है, जिसे वर्तमान दिन तक संरक्षित किया गया है। खिलाड़ियों को अक्सर कुछ सालों में नहीं किया जाता है, लेकिन कभी-कभी इस अवधि के बाहर, भालू के अवसर पर। आम तौर पर, गांव के निवासियों और निकटतम गांवों को खेलने के लिए आमंत्रित किया जाता है। सभी मेहमान उनके साथ एक भालू के लिए एक इलाज लाते हैं। वर्तमान प्रदर्शन की संख्या के आधार पर, 300 गाने तक, नृत्य, दृश्यों को बियरिशियों पर निष्पादित किया जाता है। कठपुतली का प्रतिनिधित्व। सभी प्रकार यहां संयुक्त हैं लोक रचनात्मकता। यदि एक भालू की मौत हो गई थी, तो मादा चार दिन होने पर छुट्टी पांच दिन तक चलती है। अवकाश स्वयं कई अनुष्ठान अनुष्ठान कार्यों से पहले है। भालू की खाल को हटाने के लिए सख्त मानक हैं। निकाले गए जानवर को बर्फ, पानी, या उनकी अनुपस्थिति, मॉस और पृथ्वी के साथ शुद्ध किया जाता है। हेड और फ्रंट पंजे से त्वचा से त्वचा को हटाया नहीं जाता है। भालू तब बलिदान की स्थिति में विशेष रूप से बने घुटने पर रखी गई। जानवर के सिर को अपने पंजे के बीच रखा जाता है। जब भालू को लुभाया जाता है, तो उसे सभी निकटतम पवित्र स्थानों के माध्यम से गांव में लाया जाता है। पहले से ही गांव में, भालू सिर घर के पवित्र (दाएं अग्रभूमि) कोने में स्थापित है और प्रवीणता के संस्कार को पूरा करता है। मारे गए जानवर ने खेलने के लिए सहमति मांगी। आंखों और नाक पर सिक्कों, एक रूमाल के साथ शीर्ष। मनके गहने उस पर डाल दिया। भालू समारोह के लिए विशेषताएं (अनुष्ठान स्नान वस्त्र, टोपी, तीर, फर जानवर, मास्क) पवित्र बक्से में संग्रहीत होते हैं और छुट्टी से पहले ही मिलता है। सभी प्रकार के लोक कला के कलाकार पुरुष हैं, वे दोनों पुरुष करते हैं और महिला भूमिकाएं। एकमात्र चीज जो महिला दिखाती है वह एक नृत्य है जिसे हर दिन निष्पादित किया जाता है। खेल पर मौजूद हर कोई एक भालू के लिए खेल "कुल - ओडीएस" को नृत्य करना चाहिए, अन्यथा, विश्वास के अनुसार, एक जानवर का एक विचार परेशानी का कारण बन सकता है। खेल का दूसरा भाग आत्माओं के प्रति समर्पित है - व्यक्तिगत जेनेरा के रखवाले, नदियों के मालिक, झीलों, जंगलों, आदि पर। तीसरा हिस्सा समर्पित है

मजेदार, मजाक करने वाले गाने। बिर्च मास्क में कलाकार अधिनियम विभिन्न दृश्यों को दिखाते हैं जिनमें मानव व्यर्थों का उपहास किया जाता है। मंदी का चौथा हिस्सा वन देवताओं को समर्पित है और इसे "मेनकोव के गीत" कहा जाता है। छुट्टियों का एक और महत्वपूर्ण हिस्सा है, जिसे बच्चों और महिलाओं के लिए मना किया जाना मना है। पुरुष आगामी शिकार के बारे में अनुमान लगा रहे हैं और भालू की आत्मा को समर्पित "निषिद्ध गीत" गाते हैं। उत्सव पक्षियों और जानवरों को चित्रित करने वाले पात्रों की उपस्थिति का पर्व समाप्त करता है।

वोरोनियस दिवस - "Vournaya Hatl" (हंट।),यह 7 अप्रैल को धन्य कुंवारी की घोषणा पर मनाया जाता है। वोरोनियस डे ओबज़्रोव की पसंदीदा छुट्टी है और इसलिए जिले के सभी राष्ट्रीय बस्तियों में व्यापक रूप से मनाया जाता है। खांति-मैनिसिस्क में, उत्सव संग्रहालय "टोरम - मां" में होता है। ओबज़्रोव के विचारों में, कोरोना मादा भावना से जुड़ा हुआ है, और वोरोनियस अवकाश - सूर्य के साथ। कौवा को जीवन के एक संदेशवाहक, महिलाओं और बच्चों के संरक्षक माना जाता था। इस दिन, हिरण और अन्य पालतू जानवरों का मांस तैयार किया गया था, एक-दूसरे से मिलने, इलाज, पारंपरिक नृत्य नृत्य करने के लिए चला गया, और पक्षियों के वसंत व्यवहार को भी चित्रित किया। वे महिलाओं द्वारा किए गए थे, जो स्कार्फ के साथ चेहरे को बंद कर देते थे। गाँव के किनारे पर छिद्र किए

(ब्लूमलेस बलिदान) - रेवेन के लिए बलिदान भोजन के साथ एक टेबल सेट करें। बर्च पर लटका हुआ ताजा घटनाओं के सूर्य का प्रतीक है जो बच्चों को खा चुके हैं। इस छुट्टी के साथ, विभिन्न संकेत और भाग्य बताते हुए जुड़े हुए हैं: वसंत, मौसम, शिकार, मछली पकड़ने, निकायों संग्रह, आदि क्या होगा। छुट्टी पर, वयस्कों के किसी ने जरूरी किरण की किंवदंती को बताया।

छुट्टी क्षेत्र , जुलाई में सालाना आयोजित निज़नेवर्टोव्स्की जिले में, वैकल्पिक रूप से हर राष्ट्रीय समझौते में। नाखून उत्सव कार्यक्रम - क्षेत्रों पर रेसिंग। प्रत्येक दौड़ में 5-6 क्षेत्र भाग लेते हैं, फिर दौड़ के विजेता एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं। प्रतियोगिताओं को 17 वर्षों तक लड़कों के समूहों में अलग-अलग किया जाता है, पुरुष - 55 वर्ष तक, साथ ही साथ दिग्गजों और महिलाओं के पुरुष भी होते हैं। इसके अलावा, पुरुष संघर्ष में प्रतिस्पर्धा करते हैं, जो सैम्बो जैसा दिखते हैं। महिलाओं को पता है कि उनमें से कौन सा एक छड़ी के खेल में सबसे अधिक कमी और मजबूत है। इसके लिए, दो महिलाएं जमीन पर बैठती हैं, एक दूसरे में अपने पैरों पर आराम करती हैं और, अपने हाथों को एक छड़ी में पकड़ती हैं, प्रतिद्वंद्वी से दूर जाने की कोशिश कर, उसे हर को खींचती हैं। शाम को - दावत। में पिछले साल का रूस और विदेश से अन्य क्षेत्रों के स्वदेशी लोगों के प्रतिनिधियों क्षेत्र के क्षेत्र में भाग लेते हैं।

रेंडियर डे यह 23 फरवरी को फादरलैंड दिवस के डिफेंडर के दिन, निजनेवरार्टोव्स्की और बेरेज़ोव्स्की जिलों में फरवरी में आयोजित किया जाता है। पहले से ही सुबह, संगीत की धमकी देता है, परिचारिका पारंपरिक व्यवहार तैयार करती है - वेनिसन और चाय। छुट्टी पूरे दिन तक चलती है। आप चूम में गर्म हो सकते हैं, मांस या स्ट्रिकनी का एक टुकड़ा खा सकते हैं, चाय पीते हैं या आकर्षण को छोड़कर, गर्म करने के लिए। छुट्टी का मुख्य प्रदर्शन - हिरण स्लेडिंग पर रेसिंग। ये आकर्षक प्रतियोगिताएं पांच हैं: रेसिंग लिंक्स, माख, एनएआरटीएस पर खड़े, हिरण और हिरण खोपड़ी पर स्कीइंग। अलग-अलग पुरुषों और महिलाओं को प्रतिस्पर्धा करते हैं। साथ ही दौड़ के साथ, पारंपरिक उत्तरी खेलों पर अन्य प्रतियोगिताएं गुजर रही हैं: जेरेई पर फेंकने वाले पतलेना, नट के माध्यम से कूदते हुए, सुरंग स्कीइंग, ट्रिपल जंप पर चलते हुए, धुरी को सीमा तक फेंकते हुए।

पारंपरिक और धार्मिक विचार

धर्म - रूढ़िवादी। उसी समय, पारंपरिक मान्यताओं को संरक्षित किया जाता है। साइबेरिया के स्वदेशी लोगों में, एक भालू की पंथ विकसित की जाती है, अतीत में प्रत्येक परिवार ने घर में भालू खोपड़ी रखी थी। शिकार मूस (धन और कल्याण का प्रतीक), मेंढक (पारिवारिक खुशी और कल्याण देता है), मेंढक (पारिवारिक खुशी, बच्चे), पेड़ों से समर्थन की तलाश में, आग की पूजा, दुनिया की स्वामित्व वाली आत्माओं के बारे में मजबूत विचार, जिन्हें मूर्तियों के रूप में चित्रित किया गया था। भेड़िया को कुल की एक दुष्ट आत्मा का निर्माण माना जाता था।

संगीत वाद्ययंत्र

Sanchltap (मैन्स। - रिंगिंग) एक नाव के रूप में संगीत वाद्ययंत्र में पांच से अधिक तार हैं। Aspen से बना है। अक्सर, वह एक भालू छुट्टी पर लगता है। शुद्ध महिला उपकरण नरकास - युवा और संकुटाप, टॉमरन (एक नस के साथ हड्डी) यह आमतौर पर एक स्थानीय मास्टर द्वारा निर्मित होता है।

आउटपुट: हम अक्सर मातृभूमि के शब्द को सुनते हैं। यह क्या है? कुछ लोग कह सकते हैं कि मातृभूमि एक ऐसी जगह है जहां इसका जन्म हुआ और बढ़ गया। अन्य लोग इसका उत्तर देंगे मूल घरजहां उन्होंने पहला कदम उठाया, पहला शब्द कहा। तिहाई वापस आ जाएगा कि मातृभूमि हमारे करीब लोगों के साथ शुरू होता है: माताओं, पोप, भाइयों, बहनों, दोस्तों। और हर कोई सही होगा। क्योंकि हर कोई खुद का फैसला करता है, वह अपने तरीके से महसूस करता है, उसके लिए मातृभूमि कैसे और कहां है। मातृभूमि - हमारे लिए, यह न केवल वह स्थान है जहां हम पैदा हुए थे और बड़े हो गए थे। मातृभूमि मुख्य रूप से उग्र पृथ्वी के लिए मूल भूमि के प्रति सावधानीपूर्वक दृष्टिकोण है। प्यार उन लोगों का सम्मान और सम्मान है जिनके साथ आप निकट रहते हैं, उनकी संस्कृति और परंपराओं का ज्ञान।

अपने लिए, हमने निष्कर्ष निकाला कि इस तथ्य के बावजूद कि खेत्टी और मनसी से संबंधित हैं छोटे लोगवे हमारे क्षेत्र की संस्कृति के विकास में एक बड़ा योगदान देते हैं। इस परियोजना के लिए धन्यवाद, हम स्वतंत्र रूप से कई सवालों के जवाब पा सकते हैं। इस परियोजना ने हमें अपनी मूल भूमि से प्यार करने, उत्तर की स्वदेशी लोगों की संस्कृति और परंपराओं का सम्मान करने के लिए सिखाया है।

स्लाइड्स के लिए हस्ताक्षर:

डिजाइन वर्क "उत्तर के स्वदेशी लोगों की जीवन और संस्कृति" छात्र 1 - मोबौ Irimskaya स्कूल संख्या 2 Reshetova एलिजाबेथ और Zwigun अनास्तासिया परियोजना प्रबंधक की एक कक्षा: Georgiev Snezhana Ilinichna

उत्तर के स्वदेशी लोगों का जीवन और संस्कृति

उस विषय की प्रासंगिकता हम उगरा पृथ्वी में पैदा हुए और बढ़ रहे थे। हम में से प्रत्येक उस किनारे को जानने की आवश्यकता बढ़ता है जिसमें हम रहते हैं। हमारे स्कूल संग्रहालय का दौरा करके, हमने उत्तरी खेत्टी और मंसी की स्वदेशी आबादी के जीवन के बारे में सीखा .. हमें मूल भूमि के गहरे अध्ययन में रूचि थी। हम खांति और मनसी के लोगों के बारे में जानना चाहते थे, क्योंकि यह उग्र लोग उठ गए। वे कैसे रहते हैं और उत्तर के स्वदेशी लोगों की परंपराओं। अध्ययन के बाद, हम इन लोगों के जीवन को स्वयं समझना चाहते थे।

उद्देश्य: खांति और मनसी के लोगों की उत्पत्ति की कहानी जानें। खांति-मानसिस्क स्वायत्त ओकग के स्वदेशी लोगों से परिचित हो जाएं। उत्तर के स्वदेशी लोगों की जीवन, परंपराओं, संस्कृति के तरीके से परिचित हो जाएं। अनुसंधान और प्रस्तुति पर चित्र बनाएं। चित्र, फोटो गैलरी का एल्बम रखें।

कार्य युवा पीढ़ी के नैतिक और सौंदर्य गुणों का निर्माण करते हैं ताकि उत्तर, उनके रीति-रिवाजों और परंपराओं के लोगों के लिए प्यार और सम्मान को शिक्षित किया जा सके। ध्यान से सिखाने के लिए और उग्र पृथ्वी की असीमित विविध प्रकृति से संबंधित प्यार के लिए।

उत्तर के लोगों के खान्टी और मनसी के लोगों की योजना। ए) विवाह और परिवार बी) आवास, घर का बना बर्तन, कपड़े सी) स्वदेशी लोगों का भोजन सी) शिकार, मछली पकड़ने और हिरण हेरिंग डी) आंदोलन संस्कृति और ugric peoples की परंपराओं का मतलब है

खांति और मनसी मंससी ("आदमी"), वोगुली के लोगों का इतिहास। खांति, हंट, हैंड, कांटेक ("मैन") - रूसी संघ के लोगों का नाम, खांति-मनिसिक स्वायत्त ओक्रग की स्वदेशी आबादी। रूसी लिखित सूत्रों के मुताबिक, मनसी को 11 वीं शताब्दी (खान्टी के साथ) "उग्रा" नाम के तहत और 14 वीं शताब्दी के नाम से जाना जाता है - "वोगुलिची", "वोगुलु"। 1 9 30 में, खांति-मनिसिस्क नेशनल (अब स्वायत्त) जिला बनाया गया था। मनीस और खेत्टी का लेखन 1 9 31 से लैटिन के आधार पर और 1 9 37 के बाद से - रूसी वर्णमाला के आधार पर।

उत्तर के स्वदेशी लोगों का जीवन

खांटोव और मेशी के परिवार में अध्याय का विवाह और परिवार एक आदमी है, और महिला उसके कई तरीकों से गिर गई है। जब खांति परिवार में एक नया आदमी प्रकट हुआ, तो चार मां यहां उनके लिए इंतजार कर रही थीं। पहली मां - जिसने जन्म दिया, दूसरा - जिसने जन्म लिया, तीसरा - वह जो बच्चा उठाने वाला पहला व्यक्ति था, और चौथे - गॉडफादर मां।

पूर्वावलोकन:

https://accounts.google.com।

स्लाइड्स के लिए हस्ताक्षर:

प्राचीन काल से सांप्रदायिक चोरों के जीवन के निवास को उत्तर की कठिन परिस्थितियों में अनुकूलित किया गया था। सर्दियों में पारंपरिक निवास एक पिरामिड के रूप में आयताकार संघनित घर या घर है, अक्सर एक पृथ्वी की छत के साथ। गर्मियों में फ्रेम बची घर और हिरण की खाल के प्लेग थे।

घरेलू बर्तन, फर्नीचर, खिलौने लकड़ी से बने थे। हर आदमी के पास अपना चाकू था, और उसके इलाज के लिए सीखना सीखना बहुत जल्दी शुरू हुआ। बेरेस्ता से बड़ी संख्या में चीजें की गईं। सामग्री के आभूषण के दस तरीके: स्क्रैपिंग, एम्बॉसिंग, ओपनवर्क थ्रेड, एप्लिक, रंग

कपड़ों की गर्मी पारंपरिक महिलाओं के कपड़ों की पोशाक कपड़े, स्विंग स्नान वस्त्र (साटन या बादल) थी। सर्दियों में, उन्होंने हिरण स्किन्स डबल फर कोट्स (जगुष्का, एसएएचएस) और किसोस, सिर रूमाल, बड़ी संख्या में गहने (अंगूठियां, मनके हार) पर बहरे कपड़े पहने। पुरुषों के वस्त्र - शर्ट, पैंट। सर्दियों में पुरुषों ने भी बधिर कपड़े पहने: मालित्सा और गीज़ (सॉस) एक हुड, किसा के साथ।

ओबज़्रोव के मुख्य भोजन के स्वदेशी लोगों का भोजन मछली माना जाता है, यह पनीर, उबला हुआ, सूखे, स्मोक्ड, सूखे, तला हुआ और नमकीन रूप में साल भर खाया जाता है। दूसरा खाद्य उत्पाद खानी और मनसी - मछली वसा या खाना पकाने के साथ खाया जाता है। मांस का उपयोग पहले, मांस का उपयोग नहीं किया गया था। रेनडियर मांस और मूस कच्चे, उबले हुए, तला हुआ, सूखे और धूम्रपान के साथ खाए जाते हैं। गर्मियों में, भोजन में जामुन खाएं। सूखी चेरी, currants, ब्लूबेरी। Crumpled चेरी आटा, बेक्ड केक के साथ मिश्रित है।

शिकार, मत्स्य पालन, हिरण हेरिंग शिकार मछलीघर मांस (एक बड़े जानवर या पक्षी पर) और फर में विभाजित किया गया था। मुख्य भूमिका को फर मत्स्य खेला गया था। बोरोवॉय गेम के लिए मुख्य शिकार गिरावट में आयोजित किया गया था, और वसंत और गर्मी में शिकार किए गए वाटरफॉल पर। खेत्टी और मनसी नदियों के साथ बस गए और पता था कि नदी जंगल से भी बदतर नहीं थी। मत्स्यपालन अर्थव्यवस्था की मुख्य शाखाओं में से एक थे। हिरण उन्हें सभी पालतू जानवरों के साथ प्रतिस्थापित करें: भेड़, गायों, घोड़ों। हिरण स्ट्रिप्स उत्तर के लोगों के लिए आंदोलन के साधन के रूप में कार्य करते हैं

आंदोलन की विधि मुख्य परिवहन - नाव। खांति और मनसी का जीवन पानी से इतनी निकटता से जुड़ा हुआ है कि एक ड्रोन नाव के बिना कल्पना करना मुश्किल है, जिसे क्षेत्र या क्षेत्र कहा जाता है। आंदोलन के लिए शीतकालीन स्की द्वारा उपयोग किया गया था। 6-7 साल से अध्ययन का अध्ययन। स्की का आधार पाइन, देवदार या लकड़ी को खाया गया था। सर्दियों में मुख्य परिवहन - NARTS - मैनुअल (कुत्ते), या हिरण। मैनुअल एनएआरटी - हर जगह खांति द्वारा उपयोग किया जाता है।

पूर्वावलोकन:

पूर्वावलोकन प्रस्तुतियों का आनंद लेने के लिए, अपने आप को एक खाता बनाएं (खाता) Google बनाएं और इसमें लॉग इन करें: https://accounts.google.com

स्लाइड्स के लिए हस्ताक्षर:

UGRIC लोगों की संस्कृति और परंपराएं

भालू अवकाश कुंतोव "भालू खेलों" के राष्ट्रीय संस्कारों को अंतर्राष्ट्रीय प्रतिस्पर्धा में नामांकन "छुट्टियों" में विजेता नामित किया गया है "फिनो-उग्रिक शांति और सोफिया पीपुल्स के 7 चमत्कार"। 5 दिन "भालू खेल" आयोजित किए जाते हैं, अगर शिकारी ने भालू को खनन किया, और 4 दिन, अगर वे केबल में भालू लाए। खेल पर मौजूद हर कोई एक भालू के लिए खेल "कुल - ओडीएस" को नृत्य करना चाहिए, अन्यथा, विश्वास के अनुसार, एक जानवर का एक विचार परेशानी का कारण बन सकता है।

वोरोनिया डे हॉलिडे 7 अप्रैल को धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा पर मनाया जाता है। वोरोनियस डे ओबज़्रोव की पसंदीदा छुट्टी है और इसलिए जिले के सभी राष्ट्रीय बस्तियों में व्यापक रूप से मनाया जाता है। ओबज़्रोव के विचारों में, कोरोना मादा भावना से जुड़ा हुआ है, और वोरोनियस अवकाश - सूर्य के साथ। कौवा को जीवन के एक संदेशवाहक, महिलाओं और बच्चों के संरक्षक माना जाता था।

क्षेत्र के क्षेत्र के क्षेत्र की छुट्टियां, जुलाई में निजनेवरार्वेस्की जिले में सालाना आयोजित की जाती है, वैकल्पिक रूप से हर राष्ट्रीय समझौते में। उत्सव कार्यक्रम की नाखून क्षेत्रों पर दौड़ है। प्रत्येक दौड़ में 5-6 क्षेत्र भाग लेते हैं, फिर दौड़ के विजेता एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं।

रेनडियर डे, हिरण दिवस, फरवरी में निजनेवर्वर्की और बेरेज़ोव्स्की जिलों में एक नियम के रूप में आयोजित, 23 फरवरी को पितृभूमि के डिफेंडर के दिन के लिए समय पर। पहले से ही सुबह, संगीत की धमकी देता है, परिचारिका पारंपरिक व्यवहार तैयार करती है - वेनिसन और चाय। छुट्टी पूरे दिन तक चलती है। छुट्टी का मुख्य प्रदर्शन - हिरण स्लेडिंग पर रेसिंग। ये आकर्षक प्रतियोगिताएं पांच हैं: रेसिंग लिंक्स, माख, एनएआरटीएस पर खड़े, हिरण और हिरण खोपड़ी पर स्कीइंग।

संगीत वाद्ययंत्र SANKOMETAP (मैन्स। - रिंगिंग) एक नाव के रूप में संगीत वाद्ययंत्र में पांच से अधिक तार हैं। Aspen से बना है। अक्सर, वह एक भालू छुट्टी पर लगता है।

शुद्ध महिला उपकरण नारक - युवा और संचालोटाप, टॉमरन (एक नस के साथ हड्डी) यह एक स्वतंत्र मास्टर द्वारा निर्मित है

साइबेरिया के स्वदेशी लोगों के पारंपरिक और धार्मिक प्रतिनिधित्व भालू पंथ द्वारा विकसित किए जाते हैं, अतीत में प्रत्येक परिवार भालू खोपड़ी के घर में रखे जाते हैं। शिकार मूस (धन और कल्याण का प्रतीक), मेंढक (पारिवारिक खुशी और कल्याण देता है), मेंढक (पारिवारिक खुशी, बच्चे), पेड़ों से समर्थन की तलाश में, आग की पूजा, दुनिया की स्वामित्व वाली आत्माओं के बारे में मजबूत विचार, जिन्हें मूर्तियों के रूप में चित्रित किया गया था। भेड़िया को कुल की एक दुष्ट आत्मा का निर्माण माना जाता था।

निष्कर्ष निष्कर्ष: हम अक्सर मातृभूमि के शब्द को सुनते हैं। यह क्या है? कुछ लोग कह सकते हैं कि मातृभूमि एक ऐसी जगह है जहां इसका जन्म हुआ और बढ़ गया। अन्य लोग जवाब देंगे कि यह एक देशी घर है जहां उन्होंने पहला कदम उठाया, पहला शब्द कहा। तिहाई वापस आ जाएगा कि मातृभूमि हमारे करीब लोगों के साथ शुरू होता है: माताओं, पोप, भाइयों, बहनों, दोस्तों। और हर कोई सही होगा। क्योंकि हर कोई खुद का फैसला करता है, वह अपने तरीके से महसूस करता है, उसके लिए मातृभूमि कैसे और कहां है। मातृभूमि - हमारे लिए, यह न केवल वह स्थान है जहां हम पैदा हुए थे और बड़े हो गए थे। मातृभूमि मुख्य रूप से उग्र पृथ्वी के लिए मूल भूमि के प्रति सावधानीपूर्वक दृष्टिकोण है। प्यार उन लोगों का सम्मान और सम्मान है जिनके साथ आप निकट रहते हैं, उनकी संस्कृति और परंपराओं का ज्ञान। अपने लिए, हमने निष्कर्ष निकाला कि इस तथ्य के बावजूद कि खांति और मानसी छोटे लोगों का इलाज करते हैं, वे हमारे क्षेत्र की संस्कृति के विकास में एक बड़ा योगदान देते हैं। इस परियोजना के लिए धन्यवाद, हम स्वतंत्र रूप से कई सवालों के जवाब पा सकते हैं। इस परियोजना ने हमें अपनी मूल भूमि से प्यार करने, उत्तर की स्वदेशी लोगों की संस्कृति और परंपराओं का सम्मान करने के लिए सिखाया है।

आने वाले 2014 के साथ आपके ध्यान के लिए धन्यवाद!

खांति - पश्चिमी साइबेरिया के उत्तर में रहने वाले मूल ugric लोग मुख्य रूप से खानी-मैनसिस्क और यामालो-नेनेट्स के यामालो-नाइट्स स्वायत्त जिलों में टायमेन क्षेत्र के स्वायत्त जिलों में, साथ ही टॉमस्क क्षेत्र के उत्तर में भी रहते हैं।

खेत्टी (पुराना नाम "ओस्टियाकी") को यूगा के रूप में भी जाना जाता है, लेकिन "खांति" (खान्टी "कंधा" - यार, लोगों) के अधिक सटीक आत्म-कॉन्फ़ैलियन सोवियत काल इसे आधिकारिक के रूप में तय किया गया था।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, रूसों को खांति के कंटोव (संभवतः "जैसा-याह" - "एक बड़ी नदी के लोग") कहते हैं, यहां तक \u200b\u200bकि पहले (XIV शताब्दी तक) - उगरा, युग्रीची। कोमी-ज़्य्रायन खाई एरैग, नेनेट्स - हबी, टाटर्स - उशटेक (ईश्टेक, एक्सपायर्ड) कहा जाता है।

खेत्टी मनसी के नजदीक है, जिसके साथ वे सामान्य नाम के तहत गठबंधन करते हैं।

तीन नृवंशविज्ञान समूहों को खाई के बीच प्रतिष्ठित किया गया है: उत्तर, दक्षिण और पूर्व। वे बोलीभाषा, आत्म-भड़का, अर्थव्यवस्था और संस्कृति में विशेषताओं से प्रतिष्ठित हैं। खाई के बीच भी, क्षेत्रीय समूह आवंटित किए जाते हैं - वासुगन, सलीम, काजीमा खेत्टी।

खांटोव के उत्तरी पड़ोसियों ने ननेट्स, दक्षिण-साइबेरियाई ताटार और टॉमस्क-नाराएला सेल्कप, ओरिएंटल - केट्स, सेल्कप, साथ ही वॉकर अल्क्स थे। समझौता का एक बड़ा क्षेत्र और तदनुसार, विभिन्न संस्कृतियां पड़ोसी लोग और एक लोगों के भीतर तीनों के भीतर गठन में योगदान दिया नृवंशीय समूह.

जनगणना

2010 की जनगणना की जनगणना के अनुसार रूसी संघ में खांति 30, 9 43 लोग हैं)। इनमें से 61.6% खिता-मैनिसिस्क एओ में रहते हैं, 30.7% - यामालो-नाइट्स एओ में 2.3% - टॉमो और यानो के बिना ट्यूमेन क्षेत्र में, टॉमस्क क्षेत्र में 2.3%।

आवास का मुख्य क्षेत्र मुख्य रूप से नदियों ओबी, इर्टीश और उनकी सहायक नदियों के निचले धाराओं द्वारा सीमित है।

भाषा और लेखन

मैनिसिस्क और हंगेरियन के साथ एक साथ खेत्टी भाषा भाषाओं के उरल परिवार के एक सांप्रदायिक-उरल समूह का गठन करती है। खेत्टी भाषा अपने असाधारण द्विभाषी विखंडन के लिए जाना जाता है। पश्चिमी समूह को हाइलाइट किया गया है - obdorskoye, priobskoye और priirtish क्रियाविशेषण और पूर्वी समूह - Surgutskoye और वाह-Vasyugan क्रिया विशेषण, बदले में 13 बोलीभाषाओं में विभाजित।

डायलेक्ट्रिक विखंडन ने लिखना मुश्किल बना दिया। 1879 में, एन ग्रिगोरोव्स्की ने खिता भाषा की बोलियों में से एक में एक पत्र प्रकाशित किया। इसके बाद, ओबशोर की बोली पर पुजारी I.gorovoy खान्टी भाषा के पत्र द्वारा बनाया गया था, जिसे तब वाखोवो-वैसुगन बोली में अनुवादित किया गया था।

1 9 30 के दशक में, खांति अज़बुची का आधार एक कैसीम बोली के रूप में कार्य करता था, 1 9 40 से मध्य मेकेलाइन बोली एक साहित्यिक भाषा पर आधारित थी। इस समय, लेखन मूल रूप से लैटिन के आधार पर बनाया गया था, और 1 9 37 से यह किलिक पर आधारित है। वर्तमान में, खान्टी भाषा की पांच बोलीभाषाओं के आधार पर लेखन मौजूद है: Kazimsky, Surgut, Vakhovsky, Surgutsky, मध्य पूर्वी।

में आधुनिक रूस Khantov का 38.5% रूसी मूल भाषा पर विचार करें। उत्तरी खेत्टी का हिस्सा भी आम और नामांकन है।

मानव विज्ञान प्रकार

कंतोव की एट्रोपोलॉजिकल विशेषताएं, उन्हें उरल संपर्क दौड़ के लिए जिम्मेदार ठहराए जाने की अनुमति देती हैं, जो मंगोलॉइड और यूरोपीय लक्षणों के क्षेत्रीय सहसंबंध में विषम है। खेत्टी, सेल्कप और नेनेट्स के साथ, पश्चिम साइबेरियाई समूह की आबादी में शामिल हैं, जिसके लिए उरल रेस के अन्य प्रतिनिधियों की तुलना में मंगोलॉइड के हिस्से में वृद्धि की विशेषता है। इसके अलावा, महिलाएं पुरुषों की तुलना में काफी हद तक मंगोलिफ़ोर्निया हैं।

अपने गोदाम के अनुसार, खानी मध्य या यहां तक \u200b\u200bकि औसत वृद्धि से नीचे (156-160 सेमी)। उनके पास आमतौर पर सीधे काले या भूरे रंग के बाल होते हैं, जो आमतौर पर एक बड़ी लंबाई और रम्मी या ढीले होते हैं, या ब्रैड्स में ब्रेडेड होते हैं, चेहरे का रंग गहरा होता है, अंधेरा आंखें।

कई उत्कृष्ट गाल के साथ एक चपटा व्यक्ति के लिए धन्यवाद, मोटी (लेकिन पूर्ण नहीं) होंठ और एक छोटी, नाक के अंत में रूट और चौड़ी पर लिप्त जड़ और चौड़ी, बाहरी प्रकार के खनी मंगोलियाई जैसा दिखता है। लेकिन, विशिष्ट मंगोलॉइड्स के विपरीत, वे ठीक से कटौती करते हैं, अक्सर एक संकीर्ण और लंबी खोपड़ी (डॉली या सबडोलीचिलिटल)। यह सब हंटम को एक विशेष निशान देता है, जिसके कारण कुछ शोधकर्ता उनके अवशेषों को देखते हैं प्राचीन जातिजो एक बार और यूरोप के हिस्से में निवास किया।

जातीय इतिहास

में ऐतिहासिक इतिहास खांति के लोगों के बारे में पहला लिखित उल्लेख एक्स शताब्दी के रूसी और अरब स्रोतों में पाया जाता है, लेकिन यह ज्ञात है कि खड़ाह के पूर्वजों ने उरल्स और पश्चिमी साइबेरिया में पहले से ही 6-5 हजार साल बीसी में रहते थे, बाद में वे थे उत्तरी साइबेरिया की भूमि में बहिष्कारों को हटा दिया गया।

उत्तरी खानी के ethnogenesis aboriginal और समाप्त ugric जनजातियों के मिश्रण के आधार पर पुरातत्त्वविद अमेरिकी poliyskiy संस्कृति (पहले I मिलेनियम बीसी के अंत - एडी के I मिलेनियम की शुरुआत) के साथ जुड़ते हैं, स्थानीयकृत नदी बेसिन ओबी ने इर्टीश को ओबी होंठ में उत्सर्जित करने से। इस उत्तरी, ताइगा मछली पकड़ने की संस्कृति की कई परंपराएं आधुनिक उत्तरी खानी के उत्तराधिकारी हैं। द्वितीय सहस्राब्दी विज्ञापन के मध्य से उत्तरी खानी ने नेनेट्सियन रेनडियर हर्बल संस्कृति का एक मजबूत प्रभाव का अनुभव किया। प्रत्यक्ष क्षेत्रीय संपर्कों के क्षेत्र में, खांति ने आंशिक रूप से टुंड्रा बकवास से आंशिक रूप से आत्मसात किया (तथाकथित "खानी मूल के तथाकथित" सात बकवास कुल ")।

दक्षिणी खेत्टी इर्टीश के मुंह से स्थापित हैं। यह दक्षिणी ताइगा, वन-स्टेपपे और स्टेपी और दक्षिण से अधिक सांस्कृतिक रूप से अधिक क्षेत्र का क्षेत्र है। उनके गठन और बाद के एंथोनोक्लूरल विकास में, सांप्रदायिक आधार पर लेयरिंग दक्षिणी वन-चरण की आबादी द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई थी। दक्षिणी खेत्टी पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव तुर्क, और बाद में रूस था।
पूर्वी खान्टी को औसत priobye और सलीम की सहायक नदियों, पीआईएम, ट्रोमोटागन, अगेन, वाह, युगान, Vasyugan पर पुनर्स्थापित किया गया है। यह समूह दूसरों से अधिक है, संस्कृति की उत्तर-साइबेरियाई विशेषताओं को बरकरार रखता है, उरल परंपराओं के लिए आरोही - भारी कुत्ता प्रजनन, गड़बड़ नौकाओं, स्विंग कपड़ों की प्रमुखता, छाल के बर्तन, वाणिज्यिक अर्थव्यवस्था। पूर्वी शिकार की संस्कृति का एक और महत्वपूर्ण घटक सयानो-अल्ताई घटक है, जो दक्षिण-पश्चिम साइबेरियाई वाणिज्यिक परंपरा के गठन के समय वापस जाता है। पूर्वी हाथों की संस्कृति के लिए सयानो-अल्ताई तुर्क का प्रभाव बाद के समय में पता लगाया जा सकता है। आधुनिक क्षेत्र की सीमाओं के भीतर, पूर्वी खेत्टी ने केटामी और सेल्कुरोव के साथ काफी सक्रिय रूप से बातचीत की, जिसने एक आर्थिक और सांस्कृतिक प्रकार में योगदान दिया।
इस प्रकार, संस्कृति के सामान्य लक्षणों की उपस्थिति में, खांति जातीय की विशेषता, जो उनके एथोनोजेनेसिस के शुरुआती चरणों और उरल समुदाय के गठन से जुड़ी हुई है, जिसमें सुबह के साथ केटोव के पूर्वजों और शामिल थे। सोफिया पीपुल्स। बाद में सांस्कृतिक "विसंगति", नृवंशविज्ञान समूहों का गठन, बड़े पैमाने पर पड़ोसी लोगों के साथ जातीय बातचीत की प्रक्रियाओं द्वारा निर्धारित किया गया था।

इस प्रकार, लोगों की संस्कृति, इसकी भाषा और आध्यात्मिक दुनिया सजातीय नहीं हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि खांति व्यापक रूप से बस जाती है, और विभिन्न जलवायु स्थितियों में विभिन्न संस्कृतियों का गठन किया गया था।

जीवन और खेत

उत्तरी खानी के मुख्य वर्ग हिरन और शिकार, कम बार मछली पकड़ने थे। हिरण की पंथ को सबर हाथों के जीवन के सभी क्षेत्रों में पता लगाया जा सकता है। हिरण, अतिशयोक्ति के बिना, जीवन का आधार था: यह और परिवहन किया गया था, खाल का उपयोग आवास और सिलाई के निर्माण में किया गया था। यह मौका नहीं है कि सार्वजनिक जीवन के कई मानदंड हिरण (हिरण और उनकी विरासत पर संपत्ति), विश्वव्यापी (अंतिम संस्कार क्रम में) से जुड़े हुए हैं।

दक्षिणी खेत्टी ज्यादातर मछली पकड़ने में लगी हुई थी, लेकिन वे कृषि और मवेशी प्रजनन भी प्रसिद्ध थे।

इस तथ्य के आधार पर कि अर्थव्यवस्था बसने की प्रकृति को प्रभावित करती है, और आवास के निर्माण पर निपटारे के प्रकार, हंट्स को संबंधित डिजाइन सुविधाओं के साथ पांच प्रकार के निपटारे आवंटित किए जाते हैं:

नोमाडिक रेनडियर प्रजनकों (ओबी और उनकी सहायक नदियों की निचली भूमि) के पोर्टेबल आवास के साथ नोमाडिक ओवरहांग

ग्रीष्मकालीन नोमाडिक और पोर्टेबल ग्रीष्मकालीन आवास (उत्तरी सोसाइटी, लोज़वा, काजीम, वोगुल्का, लोअर ओबी) के साथ संयोजन में रेनडियर प्रजनकों के स्थायी शीतकालीन बस्तियों

पोर्टेबल या मौसमी आवास (ऊपरी बचत, लोज़वा) के साथ अस्थायी और मौसमी गांवों के साथ संयोजन में शिकारी और मछुआरों के स्थायी शीतकालीन बस्तियों

मौसमी वसंत, गर्मी और शरद ऋतु (ओर्यान सहायक नदियों) के संयोजन के साथ मछुआरों के स्थायी सर्दियों के गांव

मछुआरों और शिकारी के स्थायी बस्तियों (कृषि और पशुपालन के उपयोगिता मूल्य के साथ) मछली पकड़ने वाले झोपड़ियों (ओबी, इर्टीश, कोंडू) के साथ संयोजन में

शिकार और मछली पकड़ने में लगे खेत्टी में विभिन्न मौसमी बस्तियों में 3-4 आवास थे, जो मौसम के आधार पर बदल गए थे। इस तरह के आवास लॉग से बने थे और सीधे जमीन पर रखे गए थे, कभी-कभी डगआउट और एक अर्ध-रे एक लकड़ी के खंभे के साथ बनाया गया था, जो जेरल्स, शाखाओं, टर्पेन्टाइन और पृथ्वी से ढका हुआ था।

खेत्टी-रेनडियर हेडर पोर्टेबल आवास रहते थे, जिसमें सर्कल में डालने वाले ध्रुवों में, छाल (गर्मी) या खाल (सर्दी) के शीर्ष पर कवर केंद्र में बंधे हुए होते थे।

धर्म और विश्वास

पुरातनता के साथ खेत्टी ने प्रकृति के तत्वों को सम्मानित किया: सूर्य, चंद्रमा, आग, पानी, हवा। इसके अलावा, खांटोव ने पूर्वजों के एक अराजक patrovers, पारिवारिक देवताओं और संरक्षक मौजूद थे। प्रत्येक परिवार के अपने टोटेम जानवर थे, वह दूर के रिश्तेदारों में से एक पर विचार करते हुए पढ़ा गया था। यह जानवर नहीं मारा जा सकता था और खा सकता था।

भालू को हर जगह सम्मानित किया गया था, उन्हें एक डिफेंडर माना जाता था, उन्होंने शिकारियों की मदद की, बीमारियों से बचाव, विवादों को हल किया। उसी समय, भालू पर, अन्य टोटेम जानवरों के विपरीत, यह शिकार करना संभव था। भालू की भावना को सुलझाने के लिए और उसके हंटर खान्टी को मार डाला एक भालू छुट्टी की व्यवस्था की। मेंढक ने एक रखरखाव के रूप में पूजा की पारिवारिक खुशी और स्त्री के सहायक। पवित्र स्थान भी थे जिनमें संरक्षक चलनी पनी हो। ऐसे स्थानों पर, शिकार और मछली पकड़ने को मना किया गया था, क्योंकि संरक्षक खुद जानवरों की रक्षा करता है।

इस दिन से पहले, पारंपरिक अनुष्ठान और छुट्टियां संशोधित रूप तक पहुंच गईं, उन्हें आधुनिक विचारों के लिए अनुकूलित किया गया और कुछ घटनाओं के लिए समयबद्ध किया गया। तो, उदाहरण के लिए, एक भालू शॉट के लिए लाइसेंस जारी करने से पहले एक भालू छुट्टी की जाती है।

रूसियों के साइबेरिया आने के बाद, खांति को ईसाई धर्म को संबोधित किया गया। ओनेको यह प्रक्रिया असमान और छुआ गया था, सबसे पहले खननोव के उन समूहों में से पहला, जिन्होंने रूसी आप्रवासियों के बहुमुखी प्रभाव का अनुभव किया, सबसे पहले, दक्षिणी खेत्टी। अन्य समूहों में पारंपरिक वैचारिक तंत्र के सांस्कृतिक कार्य के प्रजनन के साथ, कई ईसाई डोमास के अनुकूलन में व्यक्त धार्मिक समन्वयवाद की उपस्थिति है।

11/17/2015 में स्थित & Nbsp

खांति-मनिसिक जेएससी, शायद, उन लोगों के लिए सबसे दिलचस्प जगह जो साथ मिलना चाहते हैं उत्तरी संस्कृति। स्वदेशी आबादी की थोड़ी मात्रा के बावजूद, एक छोटे समूह के उद्यम के लिए कई परंपराओं को अब तक संरक्षित किया गया है।

स्वदेशी लोग और उनकी परंपराएं

खांति-मैनसिस्क जेएससी के स्वदेशी लोग खेत्टी और मनसी हैं। पुराने साहित्य में Ssytya और Voguli के रूप में जाना जाता है। और वैज्ञानिक में सामान्य कार्यकाल - अश्लील। निवास के मुख्य स्थान के लिए पहला बिंदु, और दूसरा "यूरी", "युगोरिया" से आता है - ध्रुवीय यूरल में क्षेत्र, जो शीशी के रूसी इतिहास में वर्णित है।

एक बार जनसंख्या को एक स्थान से दूसरे स्थान पर नामांकित किया गया। पशुपालन का आधार हिरण है। यह सब उनके लिए है - और भोजन, और कपड़े ... उनके बिना ताइगा में, जीवित नहीं रहते हैं। इसलिए, बच्चों को बचपन से सीखते हैं। पशु बहुत आभारी हैं, लेकिन मजबूत हैं। सींग गंभीरता से चोट लग सकती है। कभी-कभी एक वयस्क व्यक्ति भी अकेले संभाल नहीं सकता है।

पहले, खेत्टी केवल NARTS (संकीर्ण, लेकिन लंबी स्लीघ) पर चले गए। आज वे कम और कम उपयोग किए जाते हैं। तेल क्षेत्रों के उद्घाटन के साथ, स्वदेशी आबादी को सभ्यता के करीब होने का अवसर है। वह कह सकती है, आता है। और यह विरोध करने के लिए बेकार है। इसलिए, उन्होंने एक समझौता की तलाश शुरू कर दी।

एक अनुबंध समाप्त करने के लिए स्थानीय आबादी के साथ तेल "रॉकिंग" स्थापित करने की क्षमता के लिए। इसके लिए उन्हें बिजली, गैसोलीन और यहां तक \u200b\u200bकि अपार्टमेंट भी मिलते हैं। यदि आवश्यक हो, तो तेल श्रमिक ताइगा को मुफ्त में मंत्रमुग्ध करते हैं।

जो लोग शहरी जीवन चुनते हैं वे हमेशा लय के लिए उपयोग नहीं करते हैं और वापस लौटते हैं - शहर में, उनके अनुसार, जीवन "कृत्रिम" है, और अनिच्छुक है। इसके अलावा, यह आलसी बनाता है। प्रकृति में यह असंभव है।

सबसे अच्छा समय वसंत है। बहुत ठंडा नहीं है और आप "आसान" पर चल सकते हैं, लेकिन गर्मी जल्द ही। बहुत छोटा और परेशानी। इसलिए, वसंत ऋतु में, जब थोड़ा खाली समय "ओलेनिवोडा दिवस" \u200b\u200bमनाता है। परिवारों के साथ आओ। शादीशुदा महिला आप स्कार्फ को पहचान सकते हैं जो लगभग पूरे चेहरे को बंद कर देता है। और युवा और अविवाहित, इसके विपरीत, दूल्हे की तलाश में हैं, जो इस दिन एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं, ताकत, सटीकता और सहनशक्ति का प्रदर्शन करते हैं।

पहले, एनएआरटी के माध्यम से कूदना सामान्य था, ठीक से आर्कन फेंको और एक दोहन प्रबंधित करें। ताइगा की कठोर परिस्थितियों में जीवित रहने में मदद की। आज, इन प्रतियोगिताओं को याद करने की अधिक संभावना है कि परंपरा अभी भी जीवित हैं। लेकिन हर दिन संस्कृति अधिक जटिल और अधिक कठिन है।

पहले, खांति स्लेडिंग पर चली गई, जगह से लेकर, अच्छे चरागाहों की तलाश में, घरों की बजाय प्लेग (शंकु शाला) थे। इन समय से, शायद केवल हिरण और बने रहे।

घर का बना जीवन

प्रत्येक परिवार की अपनी भूमि वन और नदी के साथ एक साजिश की तरह होती है। यदि आप क्षेत्र के बारे में पूछते हैं, झील की गहराई या हिरण की संख्या के बारे में, तो खेत्टी कभी भी सटीक संख्या नहीं कहेंगे - खराब संकेत। अच्छी किस्मत नहीं होगी।

आज, खेत्टी अब घूमती नहीं है। दो क्यूब्स हैं (वह स्थान जहां खान्टी लाइव) - गर्मी और सर्दी, जहां लकड़ी के घर हैं। घर कई जोनों में बांटा गया है। कोई विभाजन नहीं, इसलिए आप इसकी तुलना एक अपार्टमेंट स्टूडियो से कर सकते हैं। हर किसी की अपनी जगह है। महिलाएं ओवन में हैं और एक आदमी के बगल में हैं। उनकी जिम्मेदारियों की शर्तें बहुत व्यापक हैं: और घर की मदद करने और अपना व्यवसाय बनाने के लिए। व्यावहारिक रूप से आराम करने का कोई समय नहीं है। और शायद यह एक आदत है - सुबह से सुबह तक काम करना।

सभ्यता के लिए धन्यवाद, उनके पास सेल फोन, वाशिंग मशीन, हीटिंग है, लेकिन इस समय के बावजूद भी पर्याप्त नहीं है। खेत्टी लव ब्रेड (नर्स)। नुस्खा बहुत आसान है: पानी, चीनी, नमक, आटा। और कुछ नहीं।

जब कई मुफ्त मिनट जारी किए जाते हैं, तो परिचारिका कढ़ाई और मोती से सजावट करता है। काम दिलचस्प होने के बावजूद बहुत भारी और नीरस है। वे एक फर कोट को सजाते हैं, जिसमें बाहर और अंदर दोनों फर होते हैं। यह कठिन हो जाता है, लेकिन बहुत गर्म। कोई ठंढ डरावनी नहीं है। ताइगा के लिए बस ठीक है। इसके अलावा, जब कढ़ाई गहने, अधिक ध्यान दिया जाता है। एक बार उनका एक निश्चित अर्थ था। उनमें से ज्यादातर खो गए हैं। लेकिन निवासियों को पता है कि उन्हें कहाँ और कैसे होना चाहिए - कॉलर, कफ, आदि पर

Petukhov दिमित्री Grigorievich

एनोटेशन।

उत्तरी खानी और मनसी के लोगों का जीवन अद्वितीय और पहचान से प्रतिष्ठित हैं। क्या हर कोई जानता है कि यह अद्वितीय क्या है और क्या? भूगोल के पाठ में, 6 "ए" वर्ग का अध्ययन करने के साथ बातचीत में, यह पता चला कि हर कोई उत्तर की पीपुल्स के जीवन की विशिष्टता को नहीं जानता है। यह पता चला है कि कई छात्रों के बीच इस मामले पर विभिन्न गलत धारणाएं हैं। ये विचार-विमर्श अधिक विस्तार से अध्ययन करने के लिए प्रोत्साहन थे। यह प्रश्न। इसके अलावा, हमारे पास उनके बारे में जानकारी होनी चाहिए छोटी मातृभूमि, उन लोगों के बारे में, जो उनकी संस्कृति की विशिष्टताओं के बारे में हैं।

बहुत सारे विविध साहित्य का अध्ययन, उत्तरी खानी और मनसी के लोगों के बारे में जानकारी पर ठोकर खाई, मैंने खमाओ - उगरा के क्षेत्र में इस देश के इतिहास के बारे में सीखा। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह बहुत है रोचक जानकारीजो पिछले सहस्राब्दी में सदियों से निकलते हैं।

इन लोगों के जीवन के बारे में कोई दिलचस्पी नहीं है। मैंने सीखा कि रोजमर्रा की जिंदगी में बहुत अलग है और दूसरों की तरह नहीं।

उद्देश्य: उत्तर के स्वदेशी लोगों के उद्भव के इतिहास के बारे में स्रोतों का अध्ययन करने के लिए और उनके जीवन की विशेषताओं को हासिल किया गया है, कार्य पूरा हो गए हैं।

इस काम के उत्पाद का नतीजा पर्यटक मार्गों का विकास था। पहला मार्ग "उत्तर के स्वदेशी लोगों के निवास स्थान"। मैंने वाटमैन की चादर, हमारे जिले का एक नक्शा प्रदर्शित करने का फैसला किया और खांति और मनसी के लोगों के निवास स्थान पर दिखाया। स्वदेशी लोगों के आवासों को प्रदर्शित करने के लिए, मैंने इन लोगों और उनकी पहचान की विशेषता वाले पात्रों का उपयोग किया।

विभिन्न साहित्य की जांच करने के बाद जहां उत्तर के उपन्यासों के जीवन में रुचि रखने वाले व्यक्ति और एक प्रेमी यात्रा के बारे में रुचि रखते हैं, खांति और मानसी के बारे में जानकारी सीख सकते हैं, हमने "उत्तर के स्वदेशी लोगों के चरणों में" दूसरा मार्ग विकसित किया। यह मुख्य को दर्शाता है सांस्कृतिक स्थान और उनमें स्वदेशी लोगों के सूचना प्रमाण पत्र का परिचय देता है।

मेरे द्वारा अध्ययन की गई सामग्री को अतिरिक्त जानकारी के रूप में भूगोल पाठों में उपयोग किया जा सकता है।

डाउनलोड:

पूर्वावलोकन:

नगरपालिका बजटीय

शैक्षिक संस्था

6 "ए" वर्ग

सिर : Frolova Tatyana Viktorovna

भूगोल शिक्षक

नगरपालिका बजटीय

शैक्षिक संस्था

"औसत समावेशी स्कूल № 13 "

एनोटेशन।

उत्तरी खानी और मनसी के लोगों का जीवन अद्वितीय और पहचान से प्रतिष्ठित हैं। क्या हर कोई जानता है कि यह अद्वितीय क्या है और क्या? भूगोल के पाठ में, 6 "ए" वर्ग का अध्ययन करने के साथ बातचीत में, यह पता चला कि हर कोई उत्तर की पीपुल्स के जीवन की विशिष्टता को नहीं जानता है। यह पता चला है कि कई छात्रों के बीच इस मामले पर विभिन्न गलत धारणाएं हैं। अधिक विस्तार से इस प्रश्न का पता लगाने के लिए ये भ्रम एक प्रोत्साहन था। इसके अलावा, हमारे पास उनकी संस्कृति की विशेषताओं के बारे में लोगों के बारे में, उनके छोटे मातृभूमि के बारे में जानकारी होनी चाहिए।

बहुत सारे विविध साहित्य का अध्ययन, उत्तरी खानी और मनसी के लोगों के बारे में जानकारी पर ठोकर खाई, मैंने खमाओ - उगरा के क्षेत्र में इस देश के इतिहास के बारे में सीखा। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ये बहुत ही रोचक जानकारी हैं जो पिछले सहस्राब्दी में सदियों से निकलती हैं।

विभिन्न साहित्य की जांच करने के बाद जहां उत्तर के उपन्यासों के जीवन में रुचि रखने वाले व्यक्ति और एक प्रेमी यात्रा के बारे में रुचि रखते हैं, खांति और मानसी के बारे में जानकारी सीख सकते हैं, हमने "उत्तर के स्वदेशी लोगों के चरणों में" दूसरा मार्ग विकसित किया। वह मुख्य सांस्कृतिक स्थानों को दर्शाता है और उनमें स्वदेशी लोगों के सूचना प्रमाण पत्र प्रस्तुत करता है।

योजना।

अध्ययन के तहत समस्या। परिकल्पना।

संकट: जैसा कि मेरे सहपाठियों के सामाजिक सर्वेक्षण के रूप में दिखाया गया है कि उत्तरी खानी और मनसी के स्वदेशी लोगों के जीवन के बारे में बहुत सारी गलत धारणाएं हैं, अधिकांश सहपाठियों से पता चलता है कि सभी खानी और मक्का के पास आरामदायक अपार्टमेंट हैं कि उनका जीवन एकान्त है।

कार्य का उद्देश्य: स्रोतों का पता लगाने के लिए कि हम उत्तर के स्वदेशी लोगों के उद्भव और उनके जीवन की विशिष्टताओं के उद्भव के इतिहास के बारे में ज्ञान का खुलासा करते हैं। इस दिशा में एक पर्यटक मार्ग विकसित करें।

कार्य:

पता लगाएं कि आप हमारे आसपास के सहपाठियों को खांति और मंसि के लोगों की उत्पत्ति के बारे में जानते हैं, ताकि वे इन लोगों के जीवन के बारे में जान सकें, उसके पास किस प्रकार की विशिष्टता है। साहित्य, इंटरनेट संसाधनों में संदर्भ डेटा क्या उपलब्ध है।
मेरे काम के अधिक गहन अध्ययन के लिए, खेत्टी और मेशी केबल की यात्रा का आयोजन।
खुद को परिचित करने के लिए रूट शीट तैयार करना जो उत्तर के स्वदेशी लोगों के जीवन में रूचि रखेंगे और अपने भ्रम को दूर करना चाहता है।

उन्नत परिकल्पना: उत्तरी खानी और मेशसी के स्वदेशी लोगों के जीवन में अद्वितीय पहचान और अद्वितीय है।

अनुसंधान की विधियां:

सामाजिक मतदान
सूचना स्रोतों का अध्ययन
पर्यटक मार्गों का विकास।

मेरे काम में, मैंने निम्नलिखित शोध विधि का उपयोग किया: सामाजिक सर्वेक्षण6 "ए" वर्ग का अध्ययन।

एक गोल तालिका के रूप में चर्चा की गई मुख्य मुद्दे:

1. उत्तर खानी और मंससी के स्वदेशी लोगों के बारे में आप क्या जानते हैं?

2. क्या आप इस देश के इतिहास के बारे में कुछ भी जानते हैं?

3. इन लोगों के जीवन के बारे में आप क्या जानते हैं?

प्रतिक्रियाओं के मुताबिक, डायग्नोस्टिक्स तैयार किया गया था और एक आरेख प्रदर्शित किया गया था, जिसने कुछ डेटा दिखाया।

जैसा कि यह निकला, सहपाठियों द्वारा मेरे आस-पास के हर किसी को खाई और मनसी के लोगों की उत्पत्ति के इतिहास के बारे में पता नहीं है, कई सहपाठियों के पास स्वदेशी लोगों के जीवन के बारे में प्रश्न हैं: जहां वे रहते हैं, किस प्रकार की वस्तुएं उपयोग करती हैं। उत्तर के स्वदेशी लोगों के बारे में सहपाठियों के अपर्याप्त ज्ञान ने मुझे अध्ययन जारी रखने और अपने शोध की दूसरी विधि पर जाने के लिए प्रेरित किया, विभिन्न सूचना स्रोतों का अध्ययन। मैंने खिता और मनसी के केबल की यात्रा सहित विभिन्न साहित्य का अध्ययन किया, जिसने मुझे पर्याप्त ज्ञान प्राप्त करने और काम में वर्णित कुछ निष्कर्ष निकालने की अनुमति दी।

मेरे द्वारा निम्नलिखित अध्ययन विधियों को व्यावहारिक भाग में वर्णित यात्रा मार्ग विकसित किए गए थे जो इस विषय में रुचि रखने वाले हर किसी को कई प्रश्नों के उत्तर प्राप्त करने की अनुमति देंगे।

ग्रंथसूची।

हमारे शोध कार्य में, मैंने खांति लेखक आईपीना ई डी। डी। द स्टार ऑफ द मॉर्निंग डॉन "की पुस्तक पर भरोसा किया, जहां कवि ग्वाटा और मनीसी, इस देश की उत्पत्ति के इतिहास के विषय को छूता है। साइट पर मिली विस्तृत जानकारी:www.informugra.ru। , और उन्होंने प्राप्त जानकारी के साथ सहपाठियों के ज्ञान, अपने ज्ञान की तुलना करने की कोशिश की। प्रसिद्ध शोधकर्ताओं के कार्यों के अध्ययन ने मुझे अपने अध्ययन में मदद की।

साहित्य की सूची में सूचीबद्ध मनोरंजक और उपयोगी साइटों पर, उत्तरी पीपुल्स के जीवन की विशेषताओं, खांति और मानसी के स्वदेशी लोगों के इतिहास के बारे में बहुत सारी जानकारी हुई है।

उपर्युक्त सूचीबद्ध ग्रंथसूची स्रोतों और कई अन्य स्रोतों ने मुझे उत्तरी खाती और मंससी के स्वदेशी लोगों के इतिहास और जीवन के संबंध में ज्ञान के क्षितिज का विस्तार करने की अनुमति दी।

परिचय ……………………………………………………………………………….2

सैद्धांतिक भाग

1.1। लोगों की उपस्थिति का इतिहास ....................................... ... .......................... 2

1.2। जीवन की विशेषताएं खानी और मनसी ............ .. .............................. .................... 5

2.1 व्यावहारिक हिस्सा…………………………………………………………..9

2.2 निष्कर्ष ………………………………………………………………….….9

2.3 संदर्भों की सूची…………………………………………………………..10

"खांति और मनसी के लोगों का जीवन: सच्चा और कथा।"

परिचय

"जैसा कि आप आज प्रकृति के बारे में महसूस करते हैं, आपके लोग कल जीते रहेंगे।"

खेत्टी वक्तव्य।

क्या आज वास्तव में हमारे आधुनिक समय में हैं, ऐसे लोग हैं जो प्रकृति के साथ मिलकर विलय करते हैं, प्रकृति की अखंडता को अपने जीवन की व्यवस्था में संरक्षित करते हैं, जीवन। हम बात कर रहे हैं उत्तरी खानी और मनसी के स्वदेशी लोगों पर। उत्तरी खानी और मनसी के लोगों का जीवन अद्वितीय और पहचान से प्रतिष्ठित हैं। मेरे सहपाठियों के इस मामले में विभिन्न भ्रम और छोटी जागरूकता अधिक विस्तार से इस प्रश्न का पता लगाने के लिए एक प्रोत्साहन थी।

इस विषय में रुचि रखते हुए, मैंने यह पता लगाने का फैसला किया:

आप किनारी और मनसी के लोगों की उत्पत्ति के बारे में मेरे आस-पास के सहपाठियों को जानते हैं, कि वे इन लोगों के जीवन के बारे में जानते हैं, उनके पास किस प्रकार की विशिष्टता है। साहित्य, इंटरनेट संसाधनों में संदर्भ डेटा क्या उपलब्ध है। मैंने खांति और मंसि केबल की यात्रा की भी योजना बनाई।
मैंने अपने आप को उन सभी के साथ परिचित करने का मार्ग बनाने का फैसला किया जो उत्तर के स्वदेशी लोगों के जीवन में रूचि रखते हैं और अपने भ्रम को दूर करना चाहते हैं।

सैद्धांतिक हिस्सा।

लोगों के उद्भव का इतिहास।

एथनोगियन वैज्ञानिकों का मानना \u200b\u200bहै कि इस जातीय का आधार दो संस्कृतियों का संलयन था - उरल नियोलिथिक और ugric जनजाति। कारण उत्तर काकेशस और पश्चिमी साइबेरिया के दक्षिणी क्षेत्रों से उग्र जनजातियों का पुनर्वास था। मनी के पहले बस्तियों उरल पहाड़ों की ढलानों पर स्थित थे, इस क्षेत्र में इसका सबूत बहुत समृद्ध पुरातात्विक खोज है। तो, परम क्षेत्र की गुफाओं में, पुरातत्त्वविद प्राचीन सिर खोजने में कामयाब रहे। पवित्र महत्व के इन स्थानों में, मिट्टी के व्यंजनों, सजावट, हथियारों के टुकड़े पाए गए थे, लेकिन वास्तव में क्या महत्वपूर्ण है जो पत्थर के अक्षरों से जज़बिन के साथ कई मंदी की खोपड़ी है।

आधुनिक इतिहास के लिए, यह विश्वास करने की एक स्थिर प्रवृत्ति थी कि खांटोव और मंससी के लोगों की संस्कृतियां एक थीं। यह धारणा यह माना गया था कि इस तथ्य के कारण कि ये भाषाएं उरल भाषा परिवार के फिननो-उरल समूह से संबंधित थीं। इसी कारण से, वैज्ञानिकों ने इस धारणा को आगे बढ़ाया कि इसी तरह की भाषा की तरह बोलने वाले लोगों की सामान्यता अस्तित्व में थी, जिसका मतलब है कि उनके रहने का एक आम क्षेत्र होना चाहिए - एक जगह जहां उन्होंने उरल्शान पर बात की थी। हालांकि, यह मुद्दा अभी भी हल नहीं हुआ है।

स्वदेशी साइबेरियाई जनजातियों के विकास का स्तर काफी कम था। रोजमर्रा की जिंदगी में, जनजाति केवल लकड़ी, छाल, हड्डियों और पत्थर से उपकरण थे। व्यंजन लकड़ी और सिरेमिक थे। जनजातियों का मुख्य अधिग्रहण मछली पकड़ने, शिकार और रेनडियर हेरिंग था। केवल इस क्षेत्र के दक्षिण में, जहां जलवायु नरम था, एक मामूली वितरण को मवेशी प्रजनन और कृषि में कक्षाएं मिलीं। स्थानीय जनजातियों के साथ पहली बैठक केवल एक्स-ग्यारहवीं शताब्दी में हुई, जब इन भूमि पर्म और नोवगोरोड का दौरा किया। "Vogulas" नामक स्थानीय एलियंस, जिसका मतलब "जंगली" था। इन बहुत ही "वोगुली" को जिला भूमि और सैवेज के रक्तचिरन्त नियमों के रूप में वर्णित किया गया था, बलिदान संस्कारों का अभ्यास किया गया था। बाद में, पहले से ही एक्सवीआई शताब्दी में, ओबी-इरटीशिया भूमि मास्को राज्य में शामिल हो गई थी, जिसके बाद रूसियों के विजय वाले क्षेत्रों के विकास के लंबे युग हो रहे थे। सबसे पहले, आक्रमणकारियों ने संलग्न क्षेत्र पर कई स्रोतों का निर्माण किया, जो बाद में शहरों में बदल गया: बेरेज़ोव, नर्म, सर्जट, टॉमस्क, टायमेन। एक बार मौजूदा खानी प्राचार्य के बजाय, पैरिश का गठन किया गया था। XVII शताब्दी में, रूसी किसानों का सक्रिय पुनर्वास नई पैरिश में शुरू हुआ, जिसमें से अगली शताब्दी की शुरुआत से, "स्थानीय" की संख्या एलियंस से काफी कम है। हंटोव 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में लगभग 7,800 लोग थे, 1 9 वीं शताब्दी के अंत तक उनकी संख्या 16 हजार लोगों की थी। रूसी संघ में अंतिम जनगणना के अनुसार 31 हजार से अधिक लोग हैं, और दुनिया भर के इस जातीय समूह के लगभग 32 हजार प्रतिनिधियों हैं। 17 वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद से मनसी के लोगों की संख्या 4.8 हजार लोगों से लगभग 12.5 हजार लोगों तक बढ़ी।

साइबेरियाई लोगों में रूसी उपनिवेशवादियों के साथ संबंध आसान नहीं थे। रूसी समाज के आक्रमण के समय खांटोव वर्ग था, और सभी भूमि विशिष्ट प्राधिकारियों में विभाजित थीं। रूसी विस्तार की शुरुआत के बाद, वॉलस्ट बनाए गए थे, जिसने भूमि और आबादी को और अधिक प्रभावी ढंग से प्रबंधित करने में मदद की। यह उल्लेखनीय है कि वॉलस्ट के प्रमुख स्थानीय जनजातीय कुलीनता के प्रतिनिधियों ने खड़े थे। इसके अलावा, स्थानीय निवासियों की शक्ति को सभी स्थानीय लेखांकन और प्रबंधन भी दिए गए थे।

मास्को राज्य में मानसी की भूमि में शामिल होने के बाद, जल्द ही प्रश्न ईसाई धर्म में पगानों के इलाज के बारे में उठे। इतिहासकारों के मुताबिक, तथ्य के कारण दुर्व्यवहार से अधिक थे। कुछ इतिहासकारों के तर्कों के मुताबिक, विशेष रूप से, शिकार के आधार पर स्थानीय संसाधनों को नियंत्रित करने की आवश्यकता है। मनीसी को रूसी भूमि में सुंदर शिकारी के रूप में जाना जाता था, जो हिरण और सोबोलि के कीमती भंडार की मांग नहीं कर रहे हैं। मॉस्को से इन भूमिओं को निर्देशित पिटिरिम का बिशप था, जिसे पदानों को रूढ़िवादी विश्वास में बदलना पड़ा, लेकिन उन्होंने मंसि प्रिंस असीकी से मौत स्वीकार कर ली।

इसमें 100 साल लगे, और नए विजेता साइबेरिया में थे - ईर्मैक की टीम। Vortals और Muscovites के बीच लड़ाई में से एक के दौरान, नतिली राजकुमार की मृत्यु हो गई, उन भूमि के मालिक की मृत्यु हो गई। वह उसके साथ और उसके पूरे दस्ते के साथ चढ़ गई। हालांकि, यहां तक \u200b\u200bकि यह अभियान भी रूढ़िवादी चर्च के लिए सफलतापूर्वक नहीं था। बपतिस्मा लेने का अगला प्रयास केवल पीटर I के तहत स्वीकार किया गया था। मानसी जनजातियों का एक नया विश्वास मौत के तहत होना चाहिए था, लेकिन इसके बजाय पूरे लोगों ने अलगाव चुना और आगे भी उत्तर दिया। जो लोग बने रहे, उन्हें मूर्तियों के प्रतीकों से इनकार कर दिया, लेकिन क्रॉस को जल्दी नहीं किया। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, नए विश्वास की स्थानीय जनजातियों को तब तक बचाया गया, जब उन्हें औपचारिक रूप से देश की रूढ़िवादी आबादी माना जाता था। नए धर्म के सिद्धांत को मूर्तिपूजक समाज में प्रवेश करना बहुत मुश्किल था। और लंबे समय तक, जनजातीय शामानों ने समाज में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

अधिकांश कंतोव अभी भी XIX के अंत की बारी पर - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में एक विशेष रूप से ताइगा जीवनशैली का नेतृत्व किया। खांटा के जनजातियों के लिए पारंपरिक जीनस कक्षाएं शिकार और मत्स्यपालन थीं। ओबी बेसिन में रहने वाले जनजातियों में से वे मुख्य रूप से मछली पकड़ रहे थे। उत्तर में रहने वाली जनजातियां और नदी के ऊपरी भाग में शिकार की गईं। हिरण ने न केवल खाल और मांस के स्रोत के रूप में कार्य किया, उन्होंने खेत में भारी ताकत के रूप में भी कार्य किया।

जीवन खानी और मनसी की विशेषताएं।

अपने इतिहास के शुरुआती चरणों में, खांति और मेशी, उनके कई लोगों की तरह, भूकंप का निर्माण किया विभिन्न प्रकार के। वे लॉग या बोर्ड के फ्रेम के साथ डगआउट के बीच प्रचलित थे। इनमें से, बाद में लॉगिंग हाउस थे - सभ्य देशों के लिए शब्द की परंपरागत समझ में घर। हालांकि, खांति के विश्वव्यापी के अनुसार, घर जीवन में एक व्यक्ति को घेरता है। जंगल से शिकार झोपड़ियां, लॉग के जोड़ों को मॉस, अन्य सामग्री पकड़ा गया।

असल में, एक कटा हुआ घर की निर्माण तकनीक पिछले कुछ वर्षों में बदल गई है। नेट्स के साथ सदियों से पड़ोसी, खिता ने बाद में उधार लिया और चुमान के नोमाड के लिए सबसे अधिक अनुकूलित - नोमाड्स-रेनडियर प्रजनकों के एक पोर्टेबल आवास। अपने खानी चुम के दिल में nenetsom की तरह, केवल विस्तार से उससे अलग। प्लेग में, दो या तीन परिवार अक्सर रहते हैं, और स्वाभाविक रूप से जीवन शताब्दी के लिए विकसित लोगों के नैतिक और नैतिक मानदंडों द्वारा नियंत्रित होता है, इंट्रैटस व्यवहार के नियम, जीवन के सौंदर्यशास्त्र और होने के नियम। चूम अभी तक बेरेस्टोव शीट्स, हिरण की खाल, टैरपुल्क्टर के साथ कवर नहीं किया गया है।

वर्तमान में, यह अधिमानतः हिरण और तिरपाल खाल द्वारा कवर किया गया है। अस्थायी इमारतों में, स्लीपिंग स्थानों पर मैट और खाल रखी गई थीं। स्थायी आवासों में नरास भी शामिल थे। फैब्रिक चंदवा ने परिवार को अलग किया और इसके अलावा, ठंड और मच्छरों से बचाव किया। एक बच्चे के लिए एक प्रकार का "माइक्रोफर" एक पालना - लकड़ी या भौंकने की सेवा करता है। प्रत्येक घर का अनिवार्य संबद्धता कम या उच्च पैरों पर एक टेबल थी।

बस्तियों खांति और मनी में कई घरों और कस्बों के शहरों से एक घर शामिल हो सकते हैं। पास के अतीत में बस्तियों के "समेकन" की नीति अतीत में जाती है, खांति और मनसी नदियों के तट पर, ताइगा में घर पर डालने लगती हैं।

शिकार के क्षेत्र में खांति और मानसी इमारतें कितनी है? उन्हें बीस किस्मों से अधिक गिना जा सकता है। क्या एक खानी परिवार है? मछुआरे के शिकारी चार मौसमी बस्तियों और हर किसी पर - विशेष आवास, और एक हिरण झुंड, जहां भी आता है, केवल चुम हर जगह रखता है। किसी व्यक्ति या जानवर के लिए कोई भी निर्माण बिल्ली, गर्म (शिकार) कहा जाता है। परिभाषाएं इस शब्द में जोड़े जाते हैं - भूर्ज, मिट्टी, बनाना; इसकी मौसमी सर्दी, वसंत, गर्मी, शरद ऋतु है; कभी-कभी आकार और आकार, साथ ही नियुक्ति - एक कुत्ता, हिरण। उनमें से कुछ स्थिर थे, यानी, लगातार एक ही स्थान पर खड़ा था, और अन्य - पोर्टेबल, जिसे आसानी से रखा जा सकता है और अलग किया जा सकता है।

एक मोबाइल घर था - एक बड़ी ढकी हुई नाव। शिकार पर और रास्ते में अक्सर "घरों" के सबसे सरल प्रकारों का उपयोग करते हैं। उदाहरण के लिए, सर्दियों में वे बर्फीले छेद बनाते हैं - जिन्हें। पार्किंग स्थल पर बर्फ एक ढेर में फेंक दिया गया है, और इसमें उसके पक्ष में मार्ग है। आंतरिक दीवारों को जल्दी से तेज करने की आवश्यकता होती है, जिसके लिए वे पहले आग और बेरर्स की मदद से थोड़ा सा टैप करते हैं। सोते हुए स्थान, यानी, सिर्फ जमीन, एफआईआर शाखाओं के साथ कवर किया गया।

सुधार के लिए अगला कदम एक दूसरे के करीब बाधाओं को स्थापित करना और एक विशेष दरवाजे छेद के माध्यम से इनपुट करना है। चूल्हा अभी भी बीच में है, लेकिन छत में धुएं से बाहर निकलना आवश्यक है। ये पहले से ही एक स्लैग हैं जो कई वर्षों तक पहुंचने के लिए लॉग और बोर्डों से सबसे अच्छे मछली पकड़ने के मैदानों पर अधिक टिकाऊ बनाते हैं। एक लॉग केबिस के साथ अधिक ओवरहैप्स बनाए गए थे। उन्हें जमीन पर रखा गया था या उनके लिए उन्हें खोला गया था, और फिर डगआउट या तो अर्ध देशवासी प्राप्त किया गया था। इस तरह के आवासों के निशान पुरातत्त्वविद दूर पूर्वजों के साथ जुड़े हैं खानी - नियोलिथ (4-5 हजार साल पहले) का एक और युग। इस तरह के फ्रेम आवास का आधार समर्थन खंभे था, जो शीर्ष पर एकत्रित होता था, एक पिरामिड बनाते हुए, कभी-कभी छोटा कर दिया जाता था। इस मूल विचार को कई दिशाओं में विकसित और सुधार किया गया था। कॉलम की संख्या 4 से 12 तक हो सकती है; वे सीधे पृथ्वी पर लॉग के कम लॉग केबिन पर रखे गए थे और विभिन्न तरीकों से शीर्ष पर जुड़े थे, ठोस या विभाजित लॉग के साथ, और पृथ्वी, थेडर या मॉस के शीर्ष पर; अंत में, आंतरिक डिवाइस में मतभेद थे। इन संकेतों के एक निश्चित संयोजन के साथ, एक या किसी अन्य प्रकार का आवास प्राप्त किया गया था।

इस तरह के एक डगआउट का विचार जाहिर है, एक दूसरे के स्वतंत्र रूप से कई राष्ट्र। यह खाई और मनसी को अपने पड़ोसियों को सेल्कप और केट्स, सुदूर पूर्व सेनानियों, अल्ताई और याकट्स, सुदूर पूर्व में और यहां तक \u200b\u200bकि उत्तर-पश्चिम अमेरिका के भारतीयों के अपने पड़ोसियों को छोड़कर बनाया गया था।

इस तरह के निवासियों में पौलुस पृथ्वी ही था। सबसे पहले, सोने के स्थानों के लिए, उन्होंने असहनीय भूमि की दीवारों को छोड़ दिया - ऊंचाई, जो बोर्डों को धोना शुरू कर दिया, इसलिए नारा प्राप्त किया गया। प्राचीन काल में, आग के बीच में तला हुआ था और धुआं छत में शीर्ष पर छेद के माध्यम से चला गया था।

तभी इसे बंद करना शुरू कर दिया और खिड़की में बदल गया। यह संभव हो गया जब फायरप्लेस प्रकार का फोकस दिखाई दिया - चावल, दरवाजे पर कोने में खड़े हो गए। इसका मुख्य लाभ एक पाइप की उपस्थिति है जो रहने की जगह से बाहर है। दरअसल, चूम और एक विस्तृत पाइप होता है। उसके लिए, एक खोखले पेड़ का उपयोग किया गया था और छड़ को एक सर्कल में रखा, फसल। पाइप के नीचे - ज़ेव, जहां आग पैदा होती है और क्रॉसबार पर बॉयलर लटकती है।

सर्दियों में, चुम पूरे दिन चला गया, पाइप रात में प्लगिंग कर रहा है। सड़क पर रोटी बेकिंग के लिए एक वैश्विक बेकिंग ओवन डाल दिया।

समकालीन व्यक्ति एक बड़ी संख्या से घिरा हुआ है
चीजें और उनमें से सभी हमारे लिए आवश्यक प्रतीत होते हैं। लेकिन इनमें से कितने चीजें हैं
खुद को बना सकते हैं? इतना नहीं। समय कब
परिवार खुद को अपने स्वयं के आधार पर आवश्यक सब कुछ प्रदान कर सकता है
आधुनिक संस्कृति के लिए खेतों में लंबे समय तक पारित किया गया है। रोटी स्टोर में ले लो। यह
ऐतिहासिक तथ्य। लेकिन खांति और मनसी के लोगों के लिए ऐसी स्थिति एक तथ्य बन गई
बहुत पहले नहीं, लेकिन उनमें से कुछ के लिए, जो अभी भी लीड करता है
पारंपरिक जीवनशैली, वास्तविकता लगभग पूर्ण आत्मनिर्भरता है
ज़रूरी। खेत में सबसे अधिक चीजें की जरूरत थी, उन्होंने खुद किया। आइटम

घरेलू सामान स्थानीय सामग्रियों से बने थे: छाल, लकड़ी, मछली की त्वचा, हिरण फर और रिडुगी।
प्रत्येक परिवार में कई बर्च टैंक थे विभिन्न आकारों का और गंतव्य:
फ्लैट नीचे जहाजों, शरीर, बक्से, tobackerchka, आदि

खान्टी कारीगरों के ब्रेशिंग उत्पाद कारण
विभिन्न आकारों और सजावट के साथ प्रशंसा। फ्लैट नीचे निविड़ अंधकार पोत
कम दीवारों के साथ कच्ची मछली, मांस, तरल पदार्थ के लिए कंटेनर था। इकट्ठा करने के लिए
कम वृद्धि वाली जामुन का उपयोग बॉडीबोजल हाथ में पहनता है, और उच्च दबाव के लिए
- गर्दन पर निलंबित। हस्तांतरित जामुन, अन्य उत्पादों और यहां तक \u200b\u200bकि बच्चे भी
महान धुंधला शरीर। शुष्क भोजन के लिए, व्यंजनों और कपड़े की महिला का भंडारण
बहुत सारे बक्से - गोल, अंडाकार, ऊबड़, छोटे से
एक टब के साथ आकार।

आभूषण के नौ तरीके बेरी: स्क्रैपिंग (स्क्रैचिंग), एम्बॉसिंग, ओपनवर्क
अस्तर पृष्ठभूमि, applique, रंग, किनारों profiling के साथ धागा,
पंपिंग, स्टाम्प द्वारा पैटर्न को लागू करना, अलग-अलग चित्रित टुकड़ों को सिलाई करना
बेस्ट सर्वश्रेष्ठ के पैटर्न में, सभी किस्मों को पूरी तरह से व्यक्त किया जाता है
सजावटी कला खांति: इसकी संरचनाएं, रचनाएं, स्टाइलिस्टिक्स,
अर्थशास्त्र विभिन्न अलंकृत उत्पादों को लगभग विशेष रूप से महिला हाथों से संबद्ध किया गया था।

वे व्यापार और जड़ी बूटियों में गए। बीम के पतले बीम, और suplar जोन और रॉड्स में रस्सियों को जावा स्क्रॉल से बांध दिया और मैट प्राप्त किया। कभी-कभी सीटनी जड़ी बूटियों की गपशप पट्टियां जैसे ब्रेड या टेंडन धागे और यव्स लाइको के पैटर्न के लिए बुने हुए, उजागर
स्वैप पानी में बेटी। पट्टियों को कपड़े में सिलाई गई थी और किनारों के साथ त्वचा को ढक दिया गया था।
नालिमा ने लाल रंग की। अधिक से अधिक था जटिल तरीका विनिर्माण
चटाई - मशीन के साथ।

आप उत्तर की पीपलों की पहचान के बारे में बहुत कुछ बात कर सकते हैं। लेकिन मैंने मुख्य पर रहने की कोशिश की विशेषणिक विशेषताएं स्वदेशी लोगों के घर।

व्यावहारिक हिस्सा।

उत्तर की स्वदेशी लोगों के बारे में विभिन्न गलत धारणाओं के संबंध में, हमने उन लोगों के लिए यात्रा मार्ग तैयार करने का फैसला किया जो अधिक जानना चाहते हैं विस्तार में जानकारी उत्तर के लोगों के बारे में।

पहला मार्ग "उत्तर के स्वदेशी लोगों के निवास स्थान"। मैंने वाटमैन की चादर, हमारे जिले का एक नक्शा प्रदर्शित करने का फैसला किया और खांति और मनसी के लोगों के निवास स्थान पर दिखाया। स्वदेशी लोगों के आवासों को प्रदर्शित करने के लिए, मैंने इन लोगों और उनकी पहचान की विशेषता वाले पात्रों का उपयोग किया।

विभिन्न साहित्य की जांच करने के बाद जहां उत्तर और प्रेमी यात्रा के जीवन में दिलचस्पी रखने वाले व्यक्ति को खांति और मानसी के बारे में जानकारी सीख सकते हैं, हमने "उत्तर के स्वदेशी लोगों के चरणों में" एक दूसरा मार्ग विकसित किया (परिशिष्ट संख्या 1) । वह मुख्य सांस्कृतिक स्थानों को दर्शाता है और उनमें स्वदेशी लोगों के सूचना प्रमाण पत्र प्रस्तुत करता है।

निष्कर्ष

में मैंने अपने शोध का परिणाम सीखा:

1. खांति ओबी नदी के दाहिने किनारे पर रहते हैं, और बाईं बैंक पर मंससी। इन लोगों के उद्भव का सवाल दिलचस्प है। पीपुल्स मेशी और खेत्टी संबंधित हैं। कुछ लोग जानते हैं, लेकिन एक बार यह शिकारी के महान लोग थे। एक्सवी में, इन लोगों के कौशल और साहस की प्रसिद्धि यूरल्स के पीछे मास्को तक आई थी। आज, इन दोनों लोगों का प्रतिनिधित्व खानी-मंसिएस्क जिले के निवासियों के एक छोटे समूह द्वारा किया जाता है।

2. बस्तियों खांति और मंसी में कई घरों और कस्बों-कस्बों से एक घर शामिल हो सकते हैं। पास के अतीत में बस्तियों के "समेकन" की नीति अतीत में जाती है, खांति और मनसी नदियों के तट पर, ताइगा में घर पर डालने लगती हैं।

कोर के क्षेत्र में इमारतों को बीस किस्मों से अधिक की गणना की जा सकती है। मछुआरे के शिकारी चार मौसमी बस्तियों और हर किसी पर - विशेष आवास, और एक हिरण झुंड, जहां भी आता है, केवल चुम हर जगह रखता है।

विविध आर्थिक इमारतों थे: बार्न्स - प्लेटफॉर्म या लॉग, मछली और मांस, शंकुधारी और एकल भंडारण लेने और धूम्रपान करने के लिए कैनोपी।

कुत्तों के लिए आश्रय, हिरण के लिए सिमोकुरा सहक्रियास, घोड़ों के लिए पेन, झुंड और चलेव के लिए भी थे।

घर के बर्तन और कपड़े रखने के लिए अलमारियों और खड़े थे, दीवारों में लकड़ी के पिन को फुफ्फुसाते हुए। प्रत्येक आइटम आवंटित अपने स्थान पर स्थित था, कुछ पुरुषों और मादा चीजें अलग से रखी गई थीं।

खेत में सबसे अधिक चीजें की जरूरत थी, उन्होंने खुद किया। आइटम
घर का बना घर स्थानीय सामग्रियों से लगभग विशेष रूप से बनाया गया था।

घरेलू सामान स्थानीय सामग्रियों से बने थे: छाल, लकड़ी, मछली की त्वचा, हिरण फर और रिडुगी।

भविष्य में, मैं इस अध्ययन को संख्या पर सांख्यिकीय डेटा की प्रसंस्करण करके जारी रखना चाहता हूं, कांता और मंसि की संख्या घट जाती है या बढ़ जाती है। और मैं उत्तर के स्वदेशी लोगों की पहचान के सवाल को भी उठाना चाहूंगा। क्या आपको इस अद्वितीय और अद्वितीय संस्कृति को संरक्षित करने के लिए मूल संस्कृति को संरक्षित करने की कोशिश करने की आवश्यकता है।