अधिकांश चुवाश अभी भी गांवों (याल) में रहते हैं। चुवाश एएसएसआर के उत्तरी क्षेत्रों में, जो निपटान के संदर्भ में अधिक प्राचीन हैं, बस्तियां आमतौर पर घोंसलों में स्थित होती हैं, जिनमें अक्सर एक दर्जन गांव शामिल होते हैं। गणतंत्र के दक्षिणी भाग में, बाद में बसे, गाँवों का वितरण और भी अधिक है। अधिकांश उत्तरी गांवों के नामों में उपसर्ग पासा होता है, जिसका अर्थ अंत या निपटान होता है। दक्षिणी क्षेत्रों में, इस तरह के उपसर्ग के साथ कोई नाम नहीं है, लेकिन कई गांव प्राचीन उत्तरी गांवों की बस्तियां हैं। यहाँ वे पुराने गाँवों के नाम जोड़ते हैं - नया, क्षेत्र, आदि। दक्षिणी गाँव आमतौर पर उत्तरी लोगों की तुलना में बड़े होते हैं (कभी-कभी 500-800 घरों तक; उत्तरी लोगों में - 80-100 घर)।

उत्तरी क्षेत्रों के पुराने चुवाश गाँव के लिए, सिरों में विभाजन विशेषता है। अक्सर यह इस तथ्य के कारण होता था कि राहत खड्डों से भारी रूप से प्रभावित होती है, और छोरों को खड्डों के बीच अलग-अलग जगहों पर स्थित गाँव के हिस्से कहा जाता था। अक्सर सिरों बाहर खड़ा था और: भी राहत के साथ। संभवतः, ये छोर रिश्तेदारों के सम्पदा के समूह थे। उत्तरी गाँवों को भी मुड़ी हुई सड़कों की विशेषता है, जैसे कि सम्पदा के अलग-अलग बिखरे हुए घोंसलों के बीच रखी गई हो। हमारे समय में, इस तरह की बस्तियों में बड़े पैमाने पर आवास निर्माण के संबंध में, नई सीधी सड़कों को बिछाया जा रहा है और पुरानी को फिर से नियोजित किया जा रहा है। दक्षिणी क्षेत्रों में, पहले भी, सड़क नियोजन प्रबल था, बिना अंत के, अधिक बार नदी के किनारे।

ज्यादातर मामलों में चुवाश सम्पदा में एक लम्बी आयत का आकार होता है और एक लेन द्वारा एक दूसरे से अलग किया जाता है, आमतौर पर पेड़ों या झाड़ियों के साथ लगाया जाता है। एक नियम के रूप में, सम्पदा को दो भागों में विभाजित किया जाता है: सामने - यार्ड ही, जिस पर एक आवासीय भवन और अधिकांश आउटबिल्डिंग है, और पीछे, जहाँ उद्यान बिछाया गया है, वहाँ एक स्नानागार भी है। अतीत में, संपत्ति के पीछे भूसी के साथ एक खलिहान था, और अक्सर अनाज भंडारण के लिए एक खलिहान था। नए सम्पदा में, संपत्ति का दो भागों में इतना स्पष्ट विभाजन अक्सर नहीं देखा जाता है, क्योंकि वहाँ कम रूपरेखाएँ हैं (उनमें से कई की अब आवश्यकता नहीं है), और वे सामने के यार्ड को संपत्ति के पीछे से अलग नहीं करते हैं।

पहले, एक आवासीय भवन स्थापित करते समय, धूप की ओर उन्मुखीकरण आवश्यक रूप से मनाया जाता था। सड़क के संबंध में संपत्ति के उन्मुखीकरण की परवाह किए बिना, इसे अक्सर पूर्व की ओर एक प्रवेश द्वार और दक्षिण की ओर एक खिड़की के साथ संपत्ति के अंदर रखा गया था। अब नए घरों को एक नियम के रूप में, सड़क पर एक मुखौटा के साथ रखा जाता है, आंतरिक लेआउट के अनुसार खिड़कियां काट दी जाती हैं।

मुख्य प्रकार का घर (पर्ट), पहले और अब दोनों, एक चार-दीवार वाला लॉग हाउस है, जो एक कप में कटा हुआ है। में हाल तकअधिक से अधिक, पांच-दीवार फैलना शुरू हुई, सामूहिक किसानों की जरूरतों को और अधिक पूरा किया। लॉग हाउस आमतौर पर ओक की कुर्सियों पर रखा जाता है; कुर्सियों के बीच की जगह को छोटे लॉग या ब्लॉक के साथ लिया जाता है, जो दीवार के पार लॉग हाउस के निचले मुकुट के नीचे रखा जाता है। प्रत्येक घर में लगभग 1.5 मीटर गहरा भूमिगत है।सामने और दो बगल की दीवार में; पांच-दीवार वाली खिड़कियां अधिक हैं, और वे आमतौर पर घर के तीन तरफ स्थित होती हैं।

हाल के वर्षों में, न केवल ईंट या पत्थर की नींव पर लॉग हाउस बनाए जाने लगे हैं, बल्कि पूरी तरह से ईंट वाले भी हैं। रेलवे स्टेशनों के क्षेत्र में, जहाँ बहुत अधिक लावा जमा होता है, अक्सर सिंडर-कंक्रीट के घर बनाए जाते थे।

अधिकांश घरों की छतें राफ्टर्स पर गढ़ी हुई हैं। दक्षिणी क्षेत्रों में, कूल्हे की छतें अधिक सामान्य हैं, और केवल बहुत पुराने घरों में ही पुरुष छतें होती हैं। पहले, अधिकांश घरों को पैन के अंदर फूस से ढक दिया गया था, अनुप्रस्थ स्लैट्स के साथ प्रबलित किया गया था। केवल कुछ घर, अधिक समृद्ध में, शिंगलों या बोर्डों से ढके हुए थे। आजकल नए घरों की सभी छतें बोर्ड, लोहे या स्लेट से ढकी होती हैं। गैबल रूफ का पेडिमेंट आमतौर पर एक बोर्ड के साथ सिल दिया जाता है और अक्सर आकार के तख्तों से सजाया जाता है।

1861 के सुधार के बाद, चुवाश ने घरों को बाहर से सजाना शुरू किया, जो पहले नहीं किया गया था। घरों की पट्टियों (विशेष रूप से अमीर किसानों) को छेनी की नक्काशी से सजाया गया था, और फ्रिजी को बेस-रिलीफ जहाज की नक्काशी से सजाया गया था। गैबल्स और आर्किटेक्चर को कभी-कभी पॉलीक्रोम में चित्रित किया जाता था। पैनलिंग के लिए नक्काशीदार तख्तों के साथ लॉग केबिन के कोनों को अनुदैर्ध्य बोर्डों के साथ सिल दिया गया था।

वर्तमान में, चुवाश के आवासों की सजावट में महत्वपूर्ण विकास हुआ है। यदि पहले केवल धनी किसान ही अपने घरों को सजाते थे, तो अब सभी सामूहिक किसानों के पास यह अवसर है। आवासीय भवनों के बाहरी डिजाइन में, सावन नक्काशी का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। पॉलीक्रोम रंग भी संरक्षित है।

XVIII में - XIX सदी की शुरुआत में। चुवाश ने चंदवा नहीं बनाया। घर का दरवाजा बाहर चला गया: उसके ऊपरी हिस्से में एक खिड़की काट दी गई ताकि उगते सूरज की किरणें तुरंत झोपड़ी में घुस सकें। XIX सदी के मध्य में। घर के पीछे एक टोकरा दिखाई दिया, और उसके और घर के आवासीय भाग के बीच - एक चंदवा, जिसके सामने वे बाद में एक सीढ़ी के साथ एक पोर्च बनाने लगे। पिंजरे का प्रवेश रूसी किसानों की तरह मार्ग से नहीं था, बल्कि अलग था। परिणामस्वरूप, चुवाश हाउस को तीन-भाग संरचना प्राप्त हुई: एक झोपड़ी - एक चंदवा - एक पिंजरा।

पुराने चुवाश घरों को एक काले फायरबॉक्स (कामका) के साथ एक एडोब स्टोव से भर दिया गया था; एक खुले चूल्हे के ऊपर एक कड़ाही लटका हुआ था। 20वीं सदी की शुरुआत में काले रंग का फायरबॉक्स जल्दी से गायब होना शुरू हो गया, और अब सभी ग्रामीण घरों को एक रूसी स्टोव द्वारा गर्म किया जाता है, चूल्हा के किनारे पर लटकते हुए बॉयलर के साथ चूल्हा होता है। चुवाशिया के दक्षिणी क्षेत्रों की आबादी का एक हिस्सा चूल्हे के किनारे से जुड़ा हुआ है, जिसमें एक बॉयलर टाटर्स की तरह चिपका हुआ है। नए घरों में, स्टोव के किनारे बिना स्टोव बेंच के डच शैली में समाप्त हो जाते हैं।

में प्राचीन घरचूल्हे को आमतौर पर एक कोने में रखा जाता था, घर की पिछली और खाली दीवारों के करीब "ए, फायरबॉक्स को सामने की दीवार की ओर मोड़ते हुए। झोपड़ी के पूरे सामने एक तातार आवास के रूप में चौड़ी चारपाई पर कब्जा कर लिया गया था। जंगम बेंच दीवारों के साथ रखा गया था, कभी-कभी साइड की दीवार के पास एक मेज, जिसमें वे खिड़की से काटते थे। बाद में, चुवाश झोपड़ी ने रूसी किसान झोपड़ी के लेआउट और साज-सज्जा को अपनाया। एक विभाजन दिखाई दिया जिसने रसोई को अलग कर दिया: यह साथ चला गया सामने की दीवार पर स्टोव के किनारे की रेखा। चारपाई गायब हो गई या केवल रसोई में ही रह गई। सामने और बगल की दीवारों के साथ चौड़ी निश्चित बेंचें जुड़ी हुई थीं, और पीछे, प्रवेश द्वार के बगल में, एक मंच जैसा है रूसी घोड़ा। सफ़ेद मेंपोलाती दिखाई दी (अधिक बार दक्षिणी क्षेत्रों में); एक मंदिर और एक मेज के साथ झोपड़ी का अगला कोना धीरे-धीरे बाहर खड़ा होने लगा।

सामूहिकीकरण के बाद, जब किसानों की वित्तीय स्थिति में नाटकीय रूप से सुधार हुआ, चुवाश ने नए प्रकार के घरों का निर्माण करना शुरू किया और पुराने लोगों का पुनर्निर्माण किया। में आवास निर्माण विशेष रूप से व्यापक रहा है युद्ध के बाद की अवधि. वे पहले की तरह चार और पांच दीवारों का निर्माण करते हैं, लेकिन वे उन्हें अलग तरह से प्लान करते हैं। नई चार-दीवारें अक्सर पिछले वाले की तुलना में कुछ अधिक लंबी होती हैं। स्टोव को पीछे की दीवार से 1 मीटर से अधिक की दूरी पर रखा गया है और एक फायरबॉक्स के साथ एक खिड़की के साथ साइड की दीवार में बदल दिया गया है। स्टोव और पिछली दीवार के बीच एक छोटा कमरा बनता है, कभी-कभी एक खाली दीवार में एक खिड़की काट दी जाती है। एक दरवाजे के साथ एक विभाजन स्टोव के किनारे की रेखा के साथ रखा गया है, जो घर के स्वच्छ सामने के आधे हिस्से को अलग करता है। उत्तरार्द्ध को कभी-कभी विभाजन से भी विभाजित किया जाता है, इस प्रकार एक बड़ा कमरा और एक शयनकक्ष प्राप्त होता है।

हीटिंग के लिए, एक अतिरिक्त छोटा ईंट स्टोव यहां स्थापित किया गया है, जिसमें मुख्य स्टोव के साथ एक सामान्य चिमनी है। बहु-परिवार सामूहिक किसान, साथ ही साथ ग्रामीण बुद्धिजीवी, अक्सर अपने लिए पाँच-दीवारें बनाते हैं, जिसमें दोनों आवासीय पड़ाव, एक नियम के रूप में, एक दरवाजे से जुड़े होते हैं।

एक आधा, जो वेस्टिब्यूल से प्रवेश किया जाता है, आमतौर पर रसोई और भोजन कक्ष के रूप में उपयोग किया जाता है; दूसरी छमाही, एक डच स्टोव द्वारा अधिकांश भाग के लिए गर्म, दो या तीन कमरों में विभाजित है। नए घरों में फर्श को जरूरी रूप से रंगा जाता है, और कई घरों में दीवारों को भी चित्रित किया जाता है।

चुवाश के नए घरों में पहले से ही आधुनिक माहौल है। कई सामूहिक किसानों के पास बुककेस और वार्डरोब, रेडियो, बड़ी संख्या में इनडोर पौधे * खिड़कियों पर ट्यूल पर्दे, दीवारों पर कशीदाकारी गलीचे हैं। घर का इंटीरियर धीरे-धीरे शहर के अपार्टमेंट का रूप ले लेता है। सामने के कोने को एक अच्छी तस्वीर या पारिवारिक तस्वीरों से सजाया गया है। रसोई में, हालांकि एक लटकती हुई फूलगोभी अनिवार्य है, चूल्हे पर अक्सर चूल्हे की व्यवस्था की जाती है और बर्तनों में भोजन पकाया जाता है, जो चुवाश के पास पहले नहीं था।

एक आवासीय भवन और एक खलिहान के अलावा, जो लगभग हमेशा एक छत के नीचे एक घर के साथ संयुक्त था, चुवाश जागीर में पशुधन, शेड, अनाज भंडारण के लिए एक खलिहान, कभी-कभी एक स्नानागार * और एक बालक - एक विशिष्ट चुवाश इमारत जो गर्मियों की रसोई और बीयर बनाने की जगह के रूप में काम करती थी।

पिंजरा मोटी लकड़ियों से बना था, कुर्सियों पर, घरों की तरह, एक अच्छी मंजिल और छत के साथ, लेकिन कोई खिड़की नहीं थी। छत फ्रेम के ऊपर फैली हुई है * एक छतरी बना रही है। पिंजरे के प्रवेश द्वार के सामने 0.5 मीटर ऊँचा एक चौड़ा बरामदा था, कभी-कभी दो चरणों के साथ।

खलिहान अक्सर खलिहान के प्रकार के समान बनाए जाते थे, लेकिन उन्हें अलग-अलग प्रवेश द्वार वाले दो कमरों में एक लॉग विभाजन द्वारा विभाजित किया गया था। उनमें से एक में, अनाज के भंडार बैरल और टब में रखे गए थे, दूसरे में - घरेलू बर्तन, हार्नेस आदि।

लास एक छत और खिड़कियों के बिना पतले लॉग या स्लैब से बनी एक छोटी सी इमारत है। छत नुकीली होती है, दाद या टेस से बनी होती है, और अक्सर एक ढलान को दूसरे से ऊंचा बनाया जाता था, ताकि धुएं से बचने के लिए दरारें प्राप्त की जा सकें। फर्श मिट्टी का है। अंदर एक लटकती हुई कड़ाही के साथ एक खुला चूल्हा है। दीवारों के साथ-साथ कम मिट्टी की चारपाई होती है, जो सामने की तरफ तख्तों या बीम से ढकी होती है। विभिन्न घरेलू बर्तन चारपाई और अलमारियों पर रखे गए थे। कुछ परिवारों के एक कोने में लकड़ी की नीची मेज होती थी, जिस पर वे गर्मियों में चारपाई पर बैठकर खाना खाते थे। यह इमारत, जाहिरा तौर पर, चुवाश के प्राचीन निवास का एक अवशेष थी, जैसे मारी के "कुडो" और यूडीमूर्ट्स के "कुआला"।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, नए सम्पदा में, आउटबिल्डिंग की संख्या में तेजी से कमी आई है, यहां तक ​​​​कि टोकरा भी गायब हो जाता है, जिसे घर के दालान में एक कोठरी से बदल दिया जाता है *

प्रत्येक गाँव में एक स्कूल, एक वाचनालय, एक प्राथमिक चिकित्सा केंद्र है, और कई गाँवों में एक गाँव क्लब या संस्कृति घर, एक अस्पताल, एक या एक से अधिक दुकानें हैं, कुछ में सार्वजनिक स्नानागार हैं। सामूहिक खेत की रूपरेखाएँ ज्यादातर बाहरी इलाके में स्थित हैं; ये पशुधन के लिए परिसर, अनाज के भंडारण, साइलो, अनाज सुखाने वाले आदि हैं। कई गांवों में, पानी के पंप बनाए गए हैं जो कुओं और अन्य जलाशयों से पानी की आपूर्ति करते हैं, स्टैंडपाइप स्थापित किए गए हैं, और बड़े गांवों में पानी के टॉवर लगाए गए हैं। इस सबने महत्वपूर्ण रूप से बस्तियों की सूरत बदल दी।

कई गाँवों में बेकरी, कैंटीन, सिलाई कार्यशालाएँ, जूता मरम्मत, नाई, फोटोग्राफ और अन्य उपभोक्ता सेवा उद्यम हैं। बड़ी बस्तियों में फुटपाथ बनने लगे, सार्वजनिक भवनों के पास फूलों की क्यारियाँ लगाई जाने लगीं। चुवाश गाँव हरियाली की बहुतायत से प्रतिष्ठित हैं।

हाल के वर्षों में, कई राज्य खेतों और बड़े सामूहिक खेतों में, बस्तियों के पुनर्गठन के साथ मास्टर प्लान. नया निर्माण पुरानी बस्तियों के पुनर्विकास या उनके विस्तार से जुड़ा है। जिला केंद्रों में, जहां एक बड़ी आबादी सीधे कृषि (कर्मचारियों, श्रमिकों) से संबंधित नहीं है, शहरी प्रकार के अपार्टमेंट भवनों का निर्माण किया जा रहा है, अधिकतर दो मंजिला।

1959 की जनगणना के अनुसार, चुवाश ASSR (267,749 लोग) की 26% आबादी कस्बों और शहरी प्रकार की बस्तियों में रहती है। वर्तमान में सात शहर हैं, जिनमें से चेबोक्सरी, अलाटिर, त्सिविल्स्क और याद्रिन की स्थापना 16वीं शताब्दी में हुई थी, और कनाश और शुमेर्या पहले से ही शहरों में बदल गए थे। सोवियत समयउद्योग के विकास के संबंध में। अब चुवाशिया में छह शहरी-प्रकार की बस्तियाँ हैं: कोज़लोव्का, किर्या, वर्नरी, इब्रेसी, बुइन्स्क, उर्मरी।

सोवियत काल के दौरान, गणतंत्र की राजधानी चेबोक्सरी शहर विशेष रूप से विकसित हुआ। अक्टूबर क्रांति से पहले, इसमें लगभग 5 हजार निवासी थे, और 1959 की जनगणना के अनुसार, चेबोक्सरी में 104 हजार से अधिक लोग पंजीकृत हैं। अब चेबोक्सरी एक आधुनिक शहर है गगनचुंबी इमारतेंऔर विभिन्न उपयोगिताओं। चेबोक्सरी से बहुत दूर एक उपग्रह शहर नहीं बनाया जा रहा है। कनाश, शुमेरल और अलतायर में भी बड़े निर्माण चल रहे हैं, हालांकि उनमें अभी भी कई ग्रामीण प्रकार की इमारतें हैं। बाकी शहरों और श्रमिकों की बस्तियों में मुख्य रूप से छोटे एक और दो मंजिला घर होते हैं और बड़े गाँवों से मिलते जुलते हैं। नए शहरों के निवासियों में कई चुवाश हैं, ज्यादातर हाल के किसान जो अब श्रमिक बन गए हैं।

खाना

चुवाश का भोजन, सभी प्राचीन किसानों की तरह, पौधों के उत्पादों का प्रभुत्व था: तिलहन से आटा, अनाज, सब्जियां, तेल। कम मूल्यदूध और डेयरी उत्पाद थे: मक्खन, छाछ, पनीर, पनीर, आदि। मध्यम किसान, मांस द्वारा भी अपेक्षाकृत कम सेवन किया जाता था। अधिकांश चुवाश किसानों को अपने घर में गुज़ारा करने के लिए अधिक मूल्यवान उत्पाद (मांस, मक्खन, अंडे) बेचने के लिए मजबूर किया गया था।

रोटी लगभग हमेशा राई के आटे से बनी हुई थी, और केवल उत्सव के कुकीज़ के लिए वे गेहूं के आटे का इस्तेमाल करते थे, जो ज्यादातर खरीदे जाते थे, जो केवल अधिक समृद्ध परिवारों के लिए उपलब्ध थे। पकोड़े और पेनकेक्स वर्तनी, एक प्रकार का अनाज, कम बार जौ, दलिया या मटर के आटे से बेक किए गए थे। अनाज को पीसने और छीलने का काम पानी और पवन चक्कियों और ग्रिट्स में किया जाता था, लेकिन पिछले दशकों तक अनाज की थोड़ी मात्रा लकड़ी की हाथ की मिलों में पीसा जाता था, और लकड़ी के मोर्टार में छील दिया जाता था।

बड़ी मात्रा में सब्जियों का सेवन किया जाता था - गोभी, प्याज, शलजम, मूली, गाजर, सहिजन, साथ ही जंगली जड़ी-बूटियाँ: शर्बत, हॉगवीड, बिछुआ, आदि, जो सब्जियों के साथ मिलकर व्यंजन के लिए मसाला के रूप में परोसे जाते हैं। आदि 19वीं शताब्दी के मध्य में चुवाश के आहार में आलू का बड़ा स्थान था।

औसत चुवाश किसान को केवल प्रमुख छुट्टियों पर ही मांस खाने का अवसर मिला, मुख्य रूप से गिरावट में, जब मवेशियों का वध किया जाता था। केवल एक अमीर चुवाश ही मांस खा सकता है - गोमांस और भेड़ का बच्चा, यदि लगातार नहीं, तो अक्सर। सूअर का मांस पिछली शताब्दी में ही अधिक खाया गया है। अतीत में, विशेष रूप से निचले चुवाश, स्वेच्छा से घोड़े का मांस खाते थे, लेकिन अधिक बार यह प्रार्थना के दौरान अनुष्ठान भोजन के रूप में परोसा जाता था। मुर्गे का मांस बहुत कम ही खाया जाता था। रोस्टर केवल शरद ऋतु में मारे गए थे, जबकि मुर्गी बहुत अधिक मूल्य की थी। गीज़ और बत्तख, जैसा कि उल्लेख किया गया है, केवल धनी किसानों द्वारा पाले गए थे।

मछली ने बहुत कम खाया, और फिर मुख्य रूप से वोल्गा और सुर्स्की गाँवों में। चुवाश, जो नदियों से दूर के स्थानों में रहते थे, केवल उन मामलों में मछली खरीदते थे जब उन्हें शहर में आना पड़ता था।

अंडों से कई व्यंजन तैयार किए गए, लेकिन केवल सम्मानित रिश्तेदारों या मेहमानों के लिए। अंडे बहुत ही कम खाते थे। उन्हें यात्रा करने वाले व्यापारियों से विभिन्न आवश्यक वस्तुओं को खरीदने के लिए बेचा जाता था।

किसानों के आहार में दूध और डेयरी उत्पादों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। ताजा दूध केवल बच्चों को ही दिया जाता था, जबकि वयस्क शायद ही इसे पीते थे। उन्होंने तेल बेचा। ओब्रेट, या बटरमिल्क (यूयरन) का उपयोग तरल व्यंजनों के लिए एक मसाला के रूप में किया जाता था या दलिया के साथ धोया जाता था। स्किम्ड दूध से उन्होंने पनीर और एक तरह का चाकट पनीर बनाया। खट्टा दूध (राउंड) तैयार करने के लिए, स्किम्ड, शायद ही कभी पूरे दूध को किण्वित किया गया था। पर्यटन में पानी जोड़ने से, हमें एक ताज़ा पेय पर्यटन उरण्यो मिला।

जानवरों के तेल के अलावा, चुवाश ने बड़ी मात्रा में सन, भांग और खसखस ​​से वनस्पति तेल तैयार किया। खसखस \u200b\u200b"दूध" का उपयोग दलिया के लिए मसाला के रूप में किया जाता था।

मुख्य पहला कोर्स आमतौर पर आलू और आटे, सब्जियों, जड़ी-बूटियों आदि से बने अन्य सीज़निंग के साथ सूप (यागिका, या शूरपे) होता था। राइडिंग चुवाश उबले हुए मांस को छोटे टुकड़ों में काटते हैं और उन्हें सूप में डालते हैं; निचले चुवाशों ने मांस को सूप से बाहर निकाला और इसे उबले हुए आलू के साथ दूसरे व्यंजन के रूप में परोसा।

एक स्थायी व्यंजन दलिया था - वर्तनी, एक प्रकार का अनाज, बाजरा, मसूर। वे अक्सर मटर खाते थे। मोटे पोर्रिज को दूसरे कोर्स के रूप में खाया जाता था, जिसे जानवरों या वनस्पति तेल के साथ पकाया जाता था या दूध के साथ यूरेन से धोया जाता था। दूसरे को अक्सर उनकी खाल में उबले हुए आलू के साथ परोसा जाता था, या छीलकर, मैश किया जाता था, जिसे मक्खन या दूध के साथ खाया जाता था। अक्सर, विशेष रूप से खेत में, वे दलिया बनाते थे, जिसे मक्खन या उइरान के साथ भी सुगंधित किया जाता था। दलिया और मटर के आटे से किसल्स, खट्टा और अखमीरी पकाया जाता था।

परिवार और सार्वजनिक छुट्टियों के लिए, खुरान तैयार किया गया था - एक अंडे के साथ पनीर के साथ भरवां पनीर में उबला हुआ पाई, मक्खन या खट्टा क्रीम के साथ मैश किए हुए आलू, कभी-कभी मांस और प्याज के साथ। मेज पर एक प्याला पिघला हुआ मक्खन परोसा गया, जहाँ खुरान की गुड़िया डूबी हुई थी। को उत्सव की मेजकई प्रकार के तले हुए अंडे परोसे। सख्त उबले अंडे, आधे में कटे हुए और मक्खन के साथ फ्राइंग पैन में तले हुए, विशेष रूप से स्वादिष्ट व्यंजन माने जाते थे।

टुल्टर्मगी को एक स्वादिष्ट भोजन भी माना जाता था - आंतों में वसायुक्त मांस के साथ जौ, मसालेदार या बाजरा दलिया होता है, जिसे एक कड़ाही में उबाला जाता था और फिर हल्का तला जाता था। ताजा पशु रक्त, बेकन के छोटे टुकड़ों के साथ, एक ब्रेज़ियर में बेक किया गया और गर्म परोसा गया।

मूल व्यंजन चुवाश सॉसेज शार्टन था: एक जानवर का साफ पेट, अक्सर मटन, मांस और लार्ड के छोटे टुकड़ों से भर जाता था, फिर सिलकर 3-4 घंटे के लिए ओवन में एक फ्राइंग पैन में डाल दिया जाता था। ठंडा होने के बाद, इसे पतली स्लाइस में काटा जाता है और मेहमानों को स्वादिष्ट व्यंजन के रूप में परोसा जाता है। मांस को संरक्षित करने के उद्देश्य से कभी-कभी शार्टन तैयार किया जाता था, इसके लिए इसे अधिक मजबूती से नमकीन किया जाता था, फिर लटका दिया जाता था। इस रूप में, इसे लंबे समय तक संग्रहीत किया जा सकता था। गर्मियों में इससे सूप बनाया जाता था।

आटे से, ज्यादातर खट्टा, में छुट्टियां, और पके हुए केक, पार्टियों के लिए डोनट्स; अतीत में पेस्ट्री (यव) या छोटे केक (युस्मान) की छोटी गेंदों को प्रार्थना के दौरान एक अनुष्ठान पकवान के रूप में परोसा जाता था।

उन्होंने विभिन्न भरावों और प्यूरीमेक के साथ पाई भी बेक की - जैसे पनीर या आलू के साथ चीज़केक। कभी-कभी वे रूसियों के समान बंद पाई को बेक करते थे। खुप्लू या पेलियोश विशेष रूप से चुवाश की विशेषता थी: एक गहरे फ्राइंग पैन में एक अखमीरी केक रखा गया था ताकि यह फ्राइंग पैन की पूरी आंतरिक सतह को कवर करे; उस पर बारीक कटा हुआ कच्चा या हल्का पका हुआ मांस की एक मोटी परत रखी गई थी, और उसके ऊपर - लार्ड के पतले कटे हुए टुकड़े, और यह सब एक और केक के साथ कवर किया गया था। खुपलू को ओवन में बेक किया गया था और फ्राइंग पैन में टेबल पर परोसा गया था। बड़े ने खाने वालों की संख्या के अनुसार ऊपरी पपड़ी काट दी और प्रत्येक को एक टुकड़ा दिया। फिर सभी ने ऊपर की पपड़ी वाले चम्मच से भरावन खाया। फिर उन्होंने निचली पपड़ी को वसा में भिगोकर खाया, जिसे खाने वालों की संख्या के अनुसार पहले से टुकड़ों में काट दिया गया था। कभी-कभी खुपलू को मक्खन के साथ समृद्ध स्वाद वाले किशमिश के साथ दलिया से भर दिया जाता था।

चुवाश व्यंजनों में कई स्वादिष्ट और पौष्टिक व्यंजन थे, लेकिन वे केवल छुट्टियों और मेहमानों के लिए ही तैयार किए जाते थे। परिवारों, यहां तक ​​​​कि मध्यम किसानों ने भी बहुत खराब खाया, मुख्य रूप से रोटी, उरण, अनाज और चुंबन के साथ एक यशका।

चुवाश ने बहुत सारे उत्पाद परिवार के उपभोग के लिए नहीं, बल्कि बलिदानों के लिए खर्च किए। प्रत्येक बस्ती में सार्वजनिक प्रार्थनाओं के दौरान, बड़ी संख्या में पशुओं और पक्षियों का वध किया गया। रस्मी बीयर की तैयारी पर बहुत सारा अनाज खर्च किया गया था। अंडे, चाकत, दलिया और अन्य उत्पाद पारिवारिक प्रार्थनाओं और बलिदानों पर खर्च किए गए।

पेय में से, सबसे आम बीयर (सारा) थी, जो गरीब घरों के अपवाद के साथ लगभग हर यार्ड में तैयार की जाती थी। थोड़ी मात्रा में उन्होंने रूसी क्वास पिया।

सोवियत काल में, चुवाश के भौतिक और सांस्कृतिक स्तर में तेज वृद्धि के कारण, उनका आहार भी बदल गया। उत्पाद मूल रूप से समान रहे, लेकिन उनमें से सबसे मूल्यवान (मांस, मक्खन) सभी चुवाशों द्वारा बड़ी मात्रा में सेवन किया जाने लगा। आहार में फल, चीनी और कन्फेक्शनरी शामिल थे, जो पहले और फिर न्यूनतम मात्रा में केवल अमीरों द्वारा ही खाए जाते थे। पुराने व्यंजनों से संरक्षित कई व्यंजनों के साथ, गोलश, आलू के साथ स्टू, मक्खन या मांस के साथ तले हुए आलू, और अन्य व्यंजन जो मुख्य रूप से रूसी व्यंजनों से आते हैं, आंशिक रूप से खानपान. टेबल सेटिंग बदल गई है: लकड़ी के बर्तन गायब हो गए हैं, और सभी को अलग-अलग प्लेट और कटलरी परोसी गई है। चुवाश का भोजन अधिक से अधिक उच्च कैलोरी वाला होता जा रहा है, अधिक विविध, खाना पकाने और परोसने के तरीके में सुधार हो रहा है।

पांडुलिपि के रूप में

मेदवेदेव व्लादिस्लाव वैलेन्टिनोविच

बश्कोर्तोस्तान के चुवाश लोगों की बस्तियाँ और आवास

XIX का दूसरा भाग - XX सदी की शुरुआत

विशेषता 07.00.07 - नृवंशविज्ञान, नृवंशविज्ञान, नृविज्ञान

डिग्री के लिए शोध प्रबंध

उम्मीदवार ऐतिहासिक विज्ञान

इज़ेव्स्क - 2012

उच्च व्यावसायिक शिक्षा "मैग्नीटोगोर्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी" के संघीय राज्य बजटीय शैक्षिक संस्थान में काम किया गया था

वैज्ञानिक निदेशक: ऐतिहासिक विज्ञान Atnagulov Irek Ravilevich के उम्मीदवार

आधिकारिक विरोधी: ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर शुतोवा नादेज़्दा इवानोव्ना ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार जॉर्जी बोरिसोविच मतवेव

अग्रणी संस्था: नृवंशविज्ञान अनुसंधान संस्थान, रूसी विज्ञान अकादमी का ऊफ़ा वैज्ञानिक केंद्र

रक्षा 28 फरवरी, 2012 को 13.00 बजे शोध प्रबंध परिषद डीएम 212.275.01 की बैठक में एफएसबीईआई एचपीई "उदमुर्ट स्टेट यूनिवर्सिटी" के पते पर होगी: 426034, इज़ेव्स्क, सेंट।

यूनिवर्सिटीसेटकाया, डी. 1, बिल्डिंग। 2, कमरा _

निबंध परिषद के वैज्ञानिक सचिव इतिहास में पीएचडी, एसोसिएट प्रोफेसर जी.एन. झुरावलेवा

काम का सामान्य विवरण

प्रासंगिकताशोध करना। बस्तियाँ और आवास जातीय समूह की भौतिक संस्कृति का एक अभिन्न अंग हैं। भोजन प्रणाली और पारंपरिक वेशभूषा के साथ-साथ रहने की जगह का संगठन लोगों के जीवन समर्थन संरचना में अग्रणी है। ग्रामीण बस्तियों को किसान सम्पदा के संग्रह के रूप में देखा जा सकता है, जो एक पूरे समुदाय में एकजुट है और विभिन्न रिश्तों से जुड़ा हुआ है: पारिवारिक संबंध, आम आर्थिक गतिविधि, संयुक्त भूमि उपयोग और वन भूमि का स्वामित्व, घास के मैदान, जल संसाधन।

विभिन्न प्रकार की बस्तियों - गाँवों, गाँवों, खेतों आदि के निर्माण का अध्ययन 19 वीं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में चुवाश किसानों की सामाजिक-आर्थिक स्थिति को समझने की एक स्पष्ट तस्वीर बनाने में योगदान देता है। बशकिरिया में। बस्तियों के उद्भव के इतिहास पर विचार करने की प्रक्रिया में, कारण, प्रवास का क्रम, नई बस्तियों की जातीय संरचना और आर्थिक गतिविधि का पता चलता है।

किसान परिवार का केंद्रीय घटक एक आवासीय परिसर था।

बाहरी दुनिया के संबंध में इसका स्थान, आउटबिल्डिंग, निर्माण सामग्री और संरचनाओं, निर्माण तकनीकों के सापेक्ष - ये सभी पैरामीटर सावधानीपूर्वक अध्ययन और विश्लेषण के योग्य हैं।

आजकल बस्तियों का स्वरूप बदल रहा है। पारंपरिक इमारतों और आवासों को नष्ट किया जा रहा है और जल्द ही उनका पूरी तरह से गायब होना संभव है।

यह तथ्य बश्कोर्तोस्तान के चुवाश लोगों के आवासों और पुनर्निर्माण के बारे में जानकारी एकत्र करने और सैद्धांतिक रूप से समझने की आवश्यकता को महसूस करता है।

अध्ययन का उद्देश्य बश्किरिया के क्षेत्र में रहने वाले चुवाशों का एक समूह है, विषय बश्कोर्तोस्तान के चुवाशों की ग्रामीण बस्तियाँ, इमारतें और आवास हैं।

अध्ययन का कालानुक्रमिक दायरा 19वीं - 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक सीमित है, हालांकि कई पहलुओं को एक लंबे ऐतिहासिक पूर्वव्यापी में शामिल किया गया है। तुलना के लिए बाद की उत्पत्ति की सामग्री का भी उपयोग किया जाता है। निचली समय सीमा 19वीं सदी का दूसरा भाग है। - इस तथ्य से निर्धारित होता है कि इस अवधि के दौरान, 1861 के सुधार के संबंध में, बश्किरिया सहित यूरोपीय रूस से मुक्त भूमि में किसानों का प्रवास सक्रिय है। बुनियादी ढाँचे के विकास, व्यापार, किसानों के स्तरीकरण ने पारंपरिक वास्तुकला में, अन्य बातों के अलावा, बस्तियों की उपस्थिति में महत्वपूर्ण परिवर्तन किए।

ऊपरी सीमा को 20 वीं शताब्दी की शुरुआत माना जा सकता है, जब बश्किरिया में चुवाश प्रवास की प्रक्रिया समाप्त हो जाती है और जनसंख्या के बीच जातीय संस्कृति के तत्व कार्य करते हैं, उदाहरण के लिए, इमारतें, आवास, जो जल्द ही परिवर्तन और फिर आंशिक रूप से गायब हो गए।

अध्ययन के क्षेत्रीय दायरे को रूसी मैदान के पूर्वी भाग की प्राकृतिक भौगोलिक सीमाओं के भीतर परिभाषित किया गया है - उरल्स, दक्षिण उराल, ट्रांस-उरल्स - जो आधुनिक बश्किरिया के क्षेत्र को कवर करते हैं।

ऐतिहासिक रूप से, चुवाश आधुनिक बश्किरिया के पश्चिमी, दक्षिण-पश्चिमी, मध्य और दक्षिणी क्षेत्रों में बस गए। अध्ययन में, दक्षिणी क्षेत्र की चुवाश बस्तियों पर विशेष ध्यान दिया जाता है, जैसा कि सबसे कम अध्ययन किया गया है। बश्किरिया के दक्षिण में आधुनिक चुवाश गाँव ज़िलैर्स्की, जियानचुरिंस्की, कुगरचिन्स्की, कुयुरगाज़िंस्की, मेलेउज़ोवस्की और खैबुलिन्स्की जिलों में स्थित हैं।

ज्ञान की डिग्रीसमस्या। चुवाश की बस्तियों, आवासों और पुनर्निर्माण के लिए समर्पित बहुत सारे वैज्ञानिक कार्य हैं। हालाँकि, उनका प्रमुख हिस्सा महानगर की आबादी का है, जबकि विभिन्न जातीय-क्षेत्रीय समूहों के चुवाश का अभी तक पूरी तरह से अध्ययन नहीं किया गया है। इस संबंध में, प्रस्तुत ऐतिहासिक समीक्षा बश्किरिया के चुवाश से संबंधित कार्यों और इस समूह के बारे में प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष जानकारी से युक्त कार्यों को दर्शाएगी।

समस्या के इतिहासलेखन में आम तौर पर स्वीकृत क्रम के अनुसार, तीन कालानुक्रमिक अवधियों को प्रतिष्ठित किया जाता है: पूर्व-क्रांतिकारी, सोवियत, सोवियत के बाद।

1. पूर्व-क्रांतिकारी काल। पहला लिखित कार्य जिसमें बश्किर भूमि में चुवाश का उल्लेख है, पी.आई. का कार्य है।

रिचकोवा1. यह विभिन्न प्रांतों में चुवाश के पुनर्वास पर सामग्री प्रदान करता है, धर्म के मुद्दों पर प्रकाश डालता है, सामाजिक स्थितिलेकिन भौतिक संस्कृति और जीवन का कोई वर्णन नहीं है। यात्रा अभिलेखों में, उन्होंने चुवाश और पी.एस. पल्लस2. उनका काम फार्मस्टेड, आवासीय झोपड़ी और इसके इंटीरियर सहित लोगों की सामग्री, आध्यात्मिक संस्कृति के विभिन्न पहलुओं का एक ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान वर्णन है। चुवाश और आसपास रहने वाले लोगों की नृवंशविज्ञान पर सामग्री को जी.एफ.

अलग-अलग पैराग्राफ गांवों, संपत्ति, आवास की संरचना के लिए समर्पित हैं।

आईजी के काम में। जॉर्जी चुवाश को एक महत्वहीन पैराग्राफ दिया गया है, हालांकि, यह ऑरेनबर्ग प्रांत में उनके निपटान का उल्लेख करता है और संस्कृति के महत्वपूर्ण तत्वों का वर्णन करता है। "कज़ान प्रांत के चुवाश और चेरेमिस पर एलेक्जेंड्रा फुच्स के नोट्स"5 को चुवाश को समर्पित एक जटिल कार्य माना जा सकता है। इस तथ्य के बावजूद कि कज़ान प्रांत का चुवाश लेखक के वैज्ञानिक ध्यान का उद्देश्य बन गया, एकत्रित सामग्री जातीय समूह की एक छवि बनाती है, जिसमें बश्किर भूमि में बसने वाले भी शामिल हैं।

XIX सदी के मध्य तक। वीएम के काम को संदर्भित करता है। चेरेमशांस्की, रिचकोव पी.आई. को समर्पित। ऑरेनबर्ग प्रांत की स्थलाकृति। ऑरेनबर्ग: बी. ब्रेओलिन प्रिंटिंग हाउस, 1887. भाग 1. एस. 133 पलास पी.एस. रूसी साम्राज्य के विभिन्न प्रांतों के माध्यम से यात्रा करें। एसपीबी।, 1773। भाग 1।

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ऑरेनबर्ग प्रांत और उसमें रहने वाले लोगों का विवरण6. अध्याय "तुर्की-तातार जनजाति" में, लेखक, बश्किर, टेप्टीयार, मेशचेरीक, तातार के साथ मिलकर चुवाश की जांच करता है। उनकी मानवशास्त्रीय विशेषताएं दी गई हैं, जीवन, धार्मिक बारीकियों, छुट्टियों और अनुष्ठानों का वर्णन किया गया है।

हिरासत मेंचुवाश के आवास, भोजन व्यवस्था और पोशाक को रेखांकित किया गया है।

चुवाश, मुख्य रूप से कज़ान प्रांत के बारे में सामान्य सामग्री वाले कार्यों में ए.एफ. रीतिख7, वी.के. मैग्निट्स्की8, के.एस.

मिल्कोविच9. XX सदी की शुरुआत में। एसए द्वारा प्रकाशन बागिना10, एस.आई. रुडेंको11।

जीआई का काम कोमिसारोव "कज़ान ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र के चुवाश"12। कज़ान प्रांत के चुवाशों की संस्कृति का वर्णन करने के बाद, वह उराल और साइबेरिया में उनके बसने की समस्या को छूता है। शोधकर्ता एक अलग अध्याय में बस्तियों और आवासों का विस्तृत विश्लेषण प्रस्तुत करता है। उन्होंने गांवों की संरचना, संपत्ति, आउटबिल्डिंग, आवास और अंदरूनी हिस्सों पर विचार किया।

सामान्य तौर पर, पूर्व-क्रांतिकारी काल के अध्ययन एक सामान्य प्रकृति के कार्य हैं। वे न केवल चुवाश, बल्कि पड़ोसी लोगों, उनकी सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति की विशेषताओं पर विचार करते हैं, मूल और बस्तियों के प्रकार, सम्पदा के स्थान, घरेलू भवनों और एक आवासीय परिसर के बारे में पहली जानकारी प्रदान करते हैं।

पी.एस. के सामान्य कार्यों के साथ। पलास, जी.एफ. मिलर और अन्य लेखक, केवल चुवाश (के.एस. मिल्कोविच, वी.ए.

विफलताओं, वी. के. मैग्निट्स्की, जी.आई. कोमिसारोव और अन्य)।

2. सोवियत काल। इस कालानुक्रमिक काल में बश्कोर्तोस्तान के चुवाश का अध्ययन निम्नानुसार व्यवस्थित किया जा सकता है:

1. 1917-1930 - रोजमर्रा की जिंदगी में पारंपरिक संस्कृति के तत्वों के कामकाज का समय, उच्च डिग्रीलोक वास्तुकला का संरक्षण, जिसे अभियान यात्राओं के दौरान दर्ज किया गया था। 1930 के प्रारंभ तक नृजातीय संस्कृति में परिवर्तन दिखाई देने लगे;

2. 1930-1955 - नई प्रकार की आम अर्थव्यवस्था के संगठन की अवधि, एनईपी, ग्रेट की घटनाएं देशभक्ति युद्धयूराल-वोल्गा क्षेत्र के लोगों के इतिहास और नृवंशविज्ञान में रुचि कमजोर हुई।

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3. 1955-1991 - चुवाश के स्थानीय समूह का अध्ययन करने के लिए बश्किरिया में अभियान चलाना, सर्वेक्षण के दायरे का विस्तार करना और "ठोस" अध्ययन के सिद्धांत को लागू करना।

शोधकर्ताओं के कार्यों से 1917-1930। सबसे महत्वपूर्ण एन.वी. के कार्य हैं।

निकोल्स्की13. उनका शोध महानगर के चुवाश से एकत्र की गई सामग्री पर आधारित था, लेकिन इसमें बशकिरिया के चुवाश पर बहुमूल्य जानकारी थी। पी.ए. पेट्रोव-ट्यूरिंग ने इस समूह का अध्ययन करने के लिए अभियान चलाए। इसके परिणाम कई प्रकाशनों में प्रकाशित हुए, जिनमें से लेख "चुवाश के बीच कार्य"14 रुचि का है। लेखक ने चुवाश की विभिन्न बस्तियों में क्षेत्र कार्य के परिणामों को अभिव्यक्त किया। अभियान यात्राओं के दौरान, आवास और यार्ड की 1200 योजनाएं दर्ज की गईं, सार्वजनिक शिक्षा पर सामग्री एकत्र की गई, चुवाश गीतों के बारे में रिकॉर्ड किया गया, 200 तस्वीरें ली गईं।

ए.पी. का काम स्मिर्नोवा " प्राचीन इतिहासचुवाश लोग (मंगोल विजय से पहले)”15। कागज मध्य युग में चुवाशिया में मौजूद डगआउट, अर्ध-डगआउट और बाद में चुवाश बसने वालों के बीच का विवरण प्रदान करता है।

1955-1991 में काफी कुछ रचनाएँ प्रकाशित हुईं, जिनमें N.I. वोरोब्योव16, सामूहिक मोनोग्राफ "चुवाश" 2 भागों में, स्थानीय जातीय समूहों सहित चुवाश की सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति को समर्पित। जिन कार्यों में चुवाश किसानों के इतिहास और गाँव में संबंधों के विकास के बारे में जानकारी है, उनमें I.D के कार्य शामिल हैं। कुज़नेत्सोवा18, वी.डी. दिमित्रिवा19।

बश्किरिया में किसान प्रवास की प्रक्रिया, उनमें चुवाश की भागीदारी को ए.एन. उस्मानोव20. कुछ समय बाद, W.Kh द्वारा अपने अध्ययन में इन्हीं सवालों को उठाया गया था। रखमतुल्लीन21 और एस.के.एच. अलीशेव 22, वोल्गा लोगों के रूसी राज्य में शामिल होने और उनके बाद के सामाजिक-आर्थिक विकास की समस्या को छूते हुए।

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आदि - जी.ए. द्वारा अध्ययन किया गया। निकितिन और टी. ए. क्रुकोव23। उन्होंने नक्काशी के विभिन्न तरीकों, आभूषणों के पैटर्न, घर के टुकड़ों का विश्लेषण किया, जो पैटर्न से ढके हुए थे। एल.ए. का लेख इवानोव, जिसमें काम क्षेत्र और दक्षिणी उराल के चुवाश की बस्तियाँ और आवास एक व्यापक अध्ययन 24 के अधीन हैं। बाद में, लेख की सामग्री का उपयोग लेखक ने अपने मोनोग्राफ में किया " आधुनिक जीवनऔर संस्कृति चुवाश आबादी”25.

मुख्य घरेलू भवनों में से एक को समर्पित पहला अध्ययन - एक स्नानागार - जी.ए. का एक लेख था। अलेक्सेव26। गांवों और गांवों की संरचना का अध्ययन ए.जी. सिमोनोव27। चुवाश, साथ ही वोल्गा क्षेत्र के अन्य लोगों की बस्तियों और आवासों का अध्ययन के.आई. कोज़लोवा28। सामूहिक मोनोग्राफ "वोल्गा और सिस-उरल के लोग: ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान निबंध" भी चुवाश गांवों, आवासीय और आर्थिक परिसरों29 पर विचार करते हैं।

जी.बी. मटावेव ने निर्माण उपकरण, आवास संरचनाओं, घरेलू भवनों, सामग्री 30 का विस्तार से अध्ययन और विश्लेषण किया।

निवास के सजावटी डिजाइन के लिए समर्पित कार्यों में, सबसे महत्वपूर्ण ई.पी. का काम है। बिजीगिना, एन.वी. ज़ोरिना और एल.एस. टोक्सुबाएवा31. वे एक घर, सजावटी गहने, नक्काशी के प्रकार को सजाने के तरीकों और तकनीकों पर विचार करते हैं और वोल्गा क्षेत्र के लोगों की वास्तुकला का विश्लेषण करते हैं।

XX सदी में भौतिक संस्कृति का परिवर्तन। द्वारा लेख में परिलक्षित किया गया था वी.पी. इवानोवा "यूराल चुवाश के बीच नृवंशविज्ञान प्रक्रियाएं (1987 अभियान की सामग्री के आधार पर)"32।

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Cis-Urals: सांस्कृतिक और रोजमर्रा की प्रक्रियाएं ”33, जो बश्कोर्तोस्तान के चुवाश समूह के गठन, सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति को छूती है, जिसमें मकबरे की संरचनाओं और आवासों के सजावटी डिजाइन के उदाहरण पर कला शामिल है।

तो में सोवियत कालबश्कोर्तोस्तान के चुवाशों का स्थानीय समूह स्वतंत्र अध्ययन का विषय बन जाता है। शोधकर्ताओं के कार्यों में, बश्किर भूमि में प्रवासन, नई परिस्थितियों में गांवों का विकास, पारस्परिक संपर्क, जातीय संस्कृति के परिवर्तन की प्रक्रिया, तत्वों के परिवर्तन और आंशिक संरक्षण के मुद्दे विकास के अधीन हैं।

3. सोवियत काल के बाद का समय। यूराल-वोल्गा क्षेत्र और अधिक दूर के प्रदेशों के चुवाश के स्थानीय समूहों की नृवंशविज्ञान संबंधी बारीकियों की समस्या में बढ़ती रुचि के संबंध में, वैज्ञानिक बश्कोर्तोस्तान के चुवाश के अध्ययन पर अधिक ध्यान देते हैं।

बश्किरिया के क्षेत्र में चुवाश बस्तियों के उद्भव के इतिहास पर ए.जेड द्वारा विस्तार से विचार किया गया था। असफ़ंदियारोव35. लेखक बश्किरिया में अंतर-जातीय संबंधों की समस्या, प्रवासियों की स्थिति, नई आबादी द्वारा भूमि के स्वामित्व के मुद्दों को भी छूता है। वी.पी. इवानोव ने अपने कार्यों को चुवाश आबादी37 के निपटान, अंतरजातीय संपर्कों और गतिशीलता के विश्लेषण के लिए समर्पित किया। वी.डी. Dimitriev,38 जो ऐतिहासिक परंपराओं पर भरोसा करते थे।

धार्मिक विचारों, पारंपरिक मान्यताओं के संरक्षण, महानगर के चुवाश और विभिन्न स्थानीय समूहों के बीच आवास के शब्दार्थों का विश्लेषण ए.के. सलमीना39. अनुष्ठान क्रियाओं की ओर मुड़ते हुए, वह उनके अस्तित्व के क्षेत्रों का भी हवाला देता है। सामग्री में उरलों के चुवाश हैं: सांस्कृतिक और रोजमर्रा की प्रक्रियाएं। चेबोक्सरी: CHNII YALIE, 1989।

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समूह के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण योगदान नृवंशविज्ञानशास्री I.G.

पेट्रोव "बश्कोर्तोस्तान के चुवाश (लोकप्रिय निबंध जातीय इतिहासऔर पारंपरिक संस्कृति) ”40। प्रकाशन बश्किरिया में चुवाश की सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति का संक्षिप्त विवरण युक्त एक व्यापक अध्ययन बन गया है। इसमें, अन्य बातों के अलावा, संपत्ति, आउटबिल्डिंग, आवास और अंदरूनी पर विचार किया गया था। परिणाम कई प्रकाशनों41 में प्रकाशित किए गए हैं। सोवियत काल के बाद में, जी.बी.

मतवेव42. उनके कार्यों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा चुवाश आवास और आंगन (सामग्री, संरचना, भवनों का स्थान, आदि) को समर्पित है।

चुवाश के पुनर्वास की समस्याओं, अन्य जातीय प्रभाव, परिवर्तन और लोक संस्कृति के तत्वों के संरक्षण की डिग्री के संबंध में इस्लामीकरण, भाषा प्रक्रियाओं पर ई.ए. द्वारा विचार किया गया था। यागाफोवा43.

आवास के अध्ययन में महत्वपूर्ण है शोधकर्ता पी.पी. फोकिन "आधुनिक चुवाश परिवार का निर्माण संस्कार"44। डी.एफ.

मादुरोव अपने काम में चुवाश45 के घर, संपत्ति और बाहरी इमारतों की सजावट से संबंधित है।

चुवाश से बश्किरिया का पुनर्वास जी.ए. द्वारा शोध का विषय बन जाता है। निकोलेव46. समस्या का सबसे विस्तृत कवरेज I.V द्वारा प्रस्तुत किया गया है। सुखारेवा47. पहला अध्यायउनका काम XVII-XIX सदियों में चुवाश के प्रवासन के लिए समर्पित है। पेट्रोव आईजी ने बश्किरिया के चुवाश गांवों के अध्ययन में योगदान दिया। बश्कोर्तोस्तान का चुवाश (जातीय इतिहास और पारंपरिक संस्कृति पर लोकप्रिय निबंध)।

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स्थानीय इतिहासकार ए.एफ. सेमेनोव48, वी.वी. निकोलाव और एस.एफ. निकितिन49, एम.के.एच. सफीन50, ए.ए. तकाचेव51, एल.ए. फेडोरोव52.

सामान्य तौर पर, बश्किरिया के चुवाश समूह को समर्पित कार्यों की एक महत्वपूर्ण संख्या के बावजूद, बस्तियों की संरचना, रहने की जगह के संगठन, संपत्ति पर इमारतों के स्थान और उनके कार्यों, आवासों के अध्ययन में अभी भी महत्वपूर्ण अंतराल हैं। सजावटी डिजाइन, घर के अंदरूनी। इस समस्या पर व्यापक कार्य की कमी इसके निर्माण की आवश्यकता को साकार करती है।

अध्ययन का उद्देश्य बश्किरिया के चुवाश लोगों की बस्तियों, घरेलू और आवासीय भवनों का अध्ययन और वर्गीकरण करना है।

अध्ययन के लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, निम्नलिखित कार्य:

- चुवाश से बश्किरिया में प्रवास में योगदान देने वाले मुख्य कारकों को निर्धारित करने के लिए, एक स्वतंत्र नृवंशविज्ञान समूह का गठन;

- बस्तियों के प्रकार और रूपों को नामित करें;

- पारंपरिक आवासीय और वाणिज्यिक भवनों की विशेषताओं को प्रस्तुत करें, सामग्रियों, संरचनाओं, निर्माण तकनीकों का अन्वेषण करें;

- बश्किरिया के चुवाश पर एक अलग जातीय वातावरण के प्रभाव की पहचान करने के लिए, जातीय अलगाव की डिग्री स्थापित करने और निर्दिष्ट समूह की स्थापत्य परंपराओं के संरक्षण के लिए।

अध्ययन का स्रोत आधार विभिन्न प्रकृति, उत्पत्ति और प्रतिनिधित्व की डिग्री की सामग्री है:

1. अप्रकाशित अभिलेखीय सामग्री। स्रोतों के इस समूह में ऑरेनबर्ग क्षेत्र के स्टेट आर्काइव (SAOO), चुवाश स्टेट इंस्टीट्यूट फॉर द ह्यूमैनिटीज़ (NA CHGIGN) के साइंटिफिक आर्काइव के साथ-साथ बश्कोर्तोस्तान गणराज्य के सेंट्रल स्टेट हिस्टोरिकल आर्काइव (TsGIA) के अभिलेखीय दस्तावेज़ शामिल हैं। आरबी)।

SAEO में, अनुसंधान के विषय पर सबसे समृद्ध सामग्री "ऑरेनबर्ग गवर्नर-जनरल का कार्यालय" (F. 6), "चेर्नोव इवान वासिलीविच" (F. 167), "ऑरेनबर्ग आध्यात्मिक बोर्ड" (F. 172), "किसान मामलों में ऑरेनबर्ग प्रांतीय उपस्थिति" (एफ। 13), "ऑरेनबर्ग वानिकी, औद्योगिक और वाणिज्यिक समाज का ऑरेनबर्ग कार्यालय" (एफ। 154)।

CHGIGN के दस्तावेजों में, हम हाइलाइट करते हैं " पांडुलिपि कोषप्रो एन.वी.

चुवाश लोगों की नृवंशविज्ञान पर निकोल्स्की" (विभाग I)। इसमें उरलों में चुवाश गांवों के उद्भव, सांख्यिकीय डेटा, बस्तियों, सम्पदा, आवासीय और बाहरी भवनों के विवरण के बारे में जानकारी शामिल है।

सेमेनोव ए.एफ. जन्मभूमि के इतिहास से। बिज़बुल्याकस्की जिला। बिज़बुलक: बिज़बुलक जिला प्रिंटिंग हाउस, 1993।

निकोलेव वी.वी., निकितिन एस.एफ., सफीन एस.के.एच. चुवाश करमाली गाँव के उद्भव और विकास का इतिहास। पहले बसने वाले निकिता अवदोकिम का वंशावली वृक्ष। ऑरेनबर्ग: गज़प्रोम्पेचैट ओओओ ऑरेनबर्गगैज़प्रोमसर्विस, 1999।

सफीन एम.के. बिश्कैन गांव का इतिहास। ऑरेनबर्ग: गज़प्रोम्पेचैट एलएलसी ऑरेनबर्गगैज़प्रोमसर्विस, 2003।

तकाचेव ए.ए. Beloretsk: इतिहास के पन्ने (1743-1939)। बेलोरत्स्क: बेलोर। प्रेस हाउस, 2003। किताब। 1.

फेडोरोव एल.ए. Dyurtyuli और Dyurtyuli निवासी 300 वर्षों के लिए। तुइमाज़ी: तुइमाज़ी बुलेटिन, 2005।

TsGIA RB की सामग्री के बीच, "ऊफ़ा प्रांतीय भूमि प्रबंधन आयोग" (F. 351) फंड को अलग करना आवश्यक है। निधि में ऊफ़ा प्रांत की बस्तियों की छवियां हैं, जिनमें चुवाश भी शामिल हैं।

2. बश्कोर्तोस्तान की चुवाश बस्तियों की अभियान यात्राओं के दौरान लेखक द्वारा एकत्र की गई फील्ड नृवंशविज्ञान सामग्री अध्ययन का मुख्य आधार बनती है। काम की अवधि के दौरान, औरगाज़िंस्की (वी। बिश्केन - 2010; वी। टोलबाज़ी - 2010; वी। युलामानोवो - 2010), बकालिन्स्की (वी। युल्टिमिरोवका - 2010; वी। अखमानोवो - 2010।), गफुरीस्की (एंटोनोव्का) के लिए यात्राएं की गईं। गाँव - 2011; दिमित्रिवेका गाँव - 2011), ज़िलैरस्की (बर्ड्याश गाँव - 2008, 2009; इवानो-कुवलत गाँव - 2009, 2010; x।

नादेज़डिंस्की - 2009; साथ। यमनसाज़ - 2010), खैबुलिन्स्की (पुगाचेवो गाँव - 2010; यकोवलेव्का गाँव - 2010) जिले।

अभियानों के दौरान, एक महत्वपूर्ण मात्रा में सामग्री (रेखाचित्र, तस्वीरें और वीडियो) का दस्तावेजीकरण किया गया था। विभिन्न भौगोलिक क्षेत्रों में काम करने से बश्किरिया के चुवाश लोगों के गाँवों और गाँवों, घरेलू भवनों और आवासों का व्यापक विचार प्राप्त करने में मदद मिली।

3. स्थानीय इतिहास संग्रहालयों की निधि, जिसमें महत्वपूर्ण मात्रा में कपड़ों की सामग्री और फोटोग्राफिक चित्र शामिल हैं, ने भी अध्ययन के तहत समस्या पर नई जानकारी की मात्रा के विस्तार में योगदान दिया। ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान संग्रहालय में घरेलू सामान, कपड़े, चुवाश आवास के इंटीरियर के पुनर्निर्माण, रोजमर्रा की जिंदगी में इस्तेमाल होने वाली बुनाई की वस्तुओं का संग्रह है। टॉलबाज़ी, स्कूल संग्रहालयों के साथ। बर्द्याश और एस. इवानो कुवलत, चुवाश संडे स्कूल। पी.एम. मिरोनोव (ऊफ़ा)।

4. समस्या के विकास में उपयोग की जाने वाली प्रकाशित सामग्री को विभिन्न श्रेणियों में विभाजित किया गया है: दस्तावेज़ और सामग्री जो सांख्यिकीय जानकारी को दर्शाती हैं, विभिन्न प्रकार की मत्स्य पालन के विकास पर रिपोर्ट53; वर्तमान घटनाओं54 को कवर करने वाली आवधिक प्रेस सामग्री; कथा साहित्य, उदाहरण के लिए, के.वी. इवानोव "नरस्पि"55; काम करता है लोक शैली- किंवदंतियां, गीत, कहावतें56। ऐसे प्रकाशनों में एनआई का काम है। अशमरीन “चुवाश गीतों का संग्रह प्रांतों में बसे और ऊफ़ा प्रांत के बेलेबीव्स्की जिले में पुनर्वास कार्य। व्यापार यात्रा रिपोर्ट वी.ए. एब्र्युटिना। ऊफ़ा: प्रांतीय बोर्ड का प्रिंटिंग हाउस, 1898; कज़ान प्रांत की जनसंख्या के शिल्प के अध्ययन के लिए सामग्री। कज़ान: कज़ान एक्सचेंज लिस्ट का प्रिंटिंग हाउस, 1887।

बरोनोव एस। चुवाश के जीवन का अध्ययन। चूवपेदतेखनिकम अभियान की वापसी // क्रास्नाया बश्किरिया।

इवानोव के.वी. Narspi। एम.: राज्य। कलात्मक साहित्य का प्रकाशन गृह, 1937।

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रोमानोव एन.आर. चुवाश कहावतें, कहावतें और पहेलियां। चेबॉक्सारी: चुवाश। राज्य पब्लिशिंग हाउस, 1960; सिरोटकिन एम.वाई. चुवाश लोकगीत। मौखिक-काव्य लोक कला पर निबंध। चेबॉक्सारी: चुवाश। किताब। पब्लिशिंग हाउस, 1965; निचले चुवाशों के गीत (सत। गीत)। चेबॉक्सारी: चुवाश। किताब। पब्लिशिंग हाउस, 1981; मेसारोश डी। पुराने चुवाश विश्वास के स्मारक। चेबोक्सरी: ChGIGN, 2000।

कज़ान, सिम्बीर्स्क और ऊफ़ा ”57। शब्दकोश58 का उपयोग संदर्भ प्रकाशनों के रूप में किया गया था। यहां हम एनआई के काम पर भी प्रकाश डालते हैं। अशमरीन - "चुवाश भाषा का शब्दकोश"59। व्यवहारिक महत्व काम इस तथ्य में निहित है कि प्रत्येक चुवाश शब्द के लिए लेखक अर्थ, संबंधित शब्द और स्थानीय उच्चारण की विशेषता देता है।

तो, अध्ययन का स्रोत आधार काफी प्रतिनिधि है और आपको कार्यों को व्यापक रूप से हल करने की अनुमति देता है।

अध्ययन का पद्धतिगत आधार टॉयनबी का स्थानीय सभ्यताओं का सिद्धांत है, जिसने सभ्यता को एक प्रकार के मानव समुदाय के रूप में नामित किया है जो धर्म, वास्तुकला, चित्रकला, रीति-रिवाजों के क्षेत्र में कुछ संघों को उद्घाटित करता है, अर्थात। संस्कृति के क्षेत्र में। टॉयनबी का मानना ​​था कि सभ्यता एक आत्म-पहचान है जो सीमा तक पहुंच गई है जातीय संस्कृति. स्थानीय सभ्यता से उनका तात्पर्य लोगों की स्थिर एकता से था जो कि उपस्थिति में उत्पन्न हुई सामान्य क्षेत्रकुछ कट्टरपंथियों, सामान्य मूल्यों और परंपराओं के आधार पर।

सभ्यता का अस्तित्व विभिन्न प्रकार की परिस्थितियों से प्रभावित होता है, जो एक अजीबोगरीब सांस्कृतिक छवि के उद्भव की ओर ले जाता है।

स्थानीय समूहों का गठन और उसके बाद का विकास ठीक ऐसी स्थितियों में होता है। अपनी जातीय संस्कृति, एक निश्चित समय के बाद और के प्रभाव में बनाई गई विभिन्न कारणों से, हमें एक बंद सभ्यता के रूप में एक जातीय-क्षेत्रीय समूह की बात करने की अनुमति देता है, जिसका विकास महानगर से अलग होता है।

अध्ययन का सैद्धांतिक और पद्धतिगत आधार भी एस.ए. का कार्य था। अरूटुनोवा और ई.एस. Markaryan60, एम.वी. विटोवा61, एन.एन. चेबोक्सारोवा और आई. ए. चेबोक्सारोवा62, जी.बी. मटवीवा63, ई.ई. ब्लोमकविस्ट64, एम.जी. राबिनोविच65, एन.वी. श्लीगिन66. शोध प्रबंध की प्रकृति इन कार्यों के लेखकों द्वारा प्रस्तावित सिद्धांतों और विधियों द्वारा निर्धारित की गई थी, जिस पर विषय के प्रकटीकरण में भरोसा किया गया था।

कार्य में अनुसंधान विधियों के विभिन्न समूहों का उपयोग किया गया - अशमरीन एन.आई. कज़ान, सिम्बीर्स्क और ऊफ़ा प्रांतों में रिकॉर्ड किए गए चुवाश गीतों का संग्रह।

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सामान्य वैज्ञानिक, सामान्य ऐतिहासिक, नृवंशविज्ञान अनुसंधान के तरीके।

सामान्य वैज्ञानिक विधियों में, सादृश्य, विश्लेषण, विवरण, संश्लेषण, प्रेरण और निगमन कार्य में उपयोग किए जाते हैं।

सामान्य ऐतिहासिक (विशेष-वैज्ञानिक) अनुसंधान विधियों का प्रतिनिधित्व ऐतिहासिक-आनुवंशिक, ऐतिहासिक-तुलनात्मक, ऐतिहासिक-टाइपोलॉजिकल और ऐतिहासिक-प्रणालीगत दृष्टिकोणों की एकता द्वारा किया गया था।

आवासीय और वाणिज्यिक भवनों के विकास के इतिहास के विश्लेषण में ऐतिहासिक-आनुवंशिक पद्धति का उपयोग किया गया था। ऐतिहासिक-तुलनात्मक पद्धति को अध्ययन के आधार के रूप में लिया गया, इसने न केवल चुवाश के बीच, बल्कि पड़ोसी जातीय समूहों के बीच भी बस्तियों और इमारतों के विकास का पता लगाना संभव बना दिया। तुलना, एक विधि के रूप में, चुवाश के निर्माण अभ्यास में निहित सुविधाओं की पहचान में योगदान करती है, और साथ ही - यूराल-वोल्गा क्षेत्र की विशेषताएं।

वस्तुओं की समग्रता को अलग-अलग प्रस्तुत भागों में व्यवस्थित करने की प्रक्रिया में ऐतिहासिक-टाइपोलॉजिकल पद्धति लागू की गई थी। ऐतिहासिक-प्रणाली पद्धति की मदद से, यदि संभव हो तो, आवासों और इमारतों का अध्ययन करने के लिए, बस्तियों की संरचना, संपत्ति पर आउटबिल्डिंग और आवासीय भवनों के स्थान का एक समग्र और पूर्ण विश्लेषण करना संभव था।

क्षेत्र अध्ययन प्रत्यक्ष अवलोकन द्वारा किया गया, जिसके परिणामस्वरूप अध्ययन समूह के साथ संपर्क हुआ।

सर्वेक्षण का एक रूपांतर निजी तरीकों में से एक था - साक्षात्कार। मुखबिरों के साथ काम करते समय, गहन और संरचनात्मक साक्षात्कार दोनों का उपयोग किया गया। काफी बार, लेखक द्वारा औपचारिक रूप से कल्पना की गई साक्षात्कार, अर्ध-औपचारिक हो गई या एक खुले के रूप में आयोजित की गई।

अध्ययन में अवशेषों की पद्धति का इस्तेमाल किया गया, जो अतीत के अवशेषों को पकड़ता है। विधि पहले के चरण में मामलों की स्थिति के बारे में निष्कर्ष निकालना संभव बनाती है और उन लोगों के ऐतिहासिक अतीत के सामान्य संकेत के रूप में कार्य करती है जिनके बीच वे विकसित हुए। विधि का उपयोग इस तरह के पारंपरिक और यहां तक ​​​​कि पुरातन इमारतों के संबंध में किया जाता है, जैसे कि ला और दो मंजिला खलिहान। ऐतिहासिकता के सिद्धांत को लागू किया गया था, जो ऐतिहासिक प्रक्रियाओं के विकास का व्यापक विश्लेषण करता है और एक विशिष्ट ऐतिहासिक स्थिति में घटनाओं का अध्ययन करना संभव बनाता है। काम भी संगति के सिद्धांत (सिस्टम विश्लेषण) का उपयोग करता है।

वैज्ञानिक नवीनताअनुसंधान बश्कोर्तोस्तान के चुवाश की बस्तियों और आवासों का पहला विशेष ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान विश्लेषण करना है। पहली बार, विभिन्न बस्तियों के आधार पर आवासीय, घरेलू परिसरों पर विचार किया गया; प्रवासन में योगदान देने वाले मुख्य कारकों की पहचान की गई; बस्ती के प्रकार, चुवाश का पुनर्वास, बस्तियों के रूप; निर्माण सामग्री स्थापित; आवास, घरेलू भवनों, संपत्ति पर उनके स्थान के प्रकार और डिजाइन का अध्ययन किया।

अध्ययन का वैज्ञानिक और व्यावहारिक महत्व इस तथ्य में निहित है कि इसके परिणाम बश्किरिया के चुवाश लोगों के आगे के अध्ययन के लिए एक प्रारंभिक बिंदु बन सकते हैं। काम ऐतिहासिक विकास, बस्तियों के कामकाज और स्थानीय समूह के आवासों के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण अंतर को भरता है। सामग्रियों का उपयोग स्थानीय इतिहास संग्रहालयों के कर्मचारियों के वैज्ञानिक कार्यों में किया जा सकता है, जो पाठ्यक्रम की तैयारी, इतिहास और जातीय संस्कृति पर व्याख्यान पाठ्यक्रमों के विकास में शामिल हैं।

आवेदक द्वारा प्राप्त परिणाम सांस्कृतिक संस्थानों के कर्मचारियों की सांस्कृतिक और शैक्षिक गतिविधियों में मांग में हो सकते हैं।

रक्षा के लिए प्रावधान:

- बश्किरिया के क्षेत्र में चुवाश के जातीय-क्षेत्रीय समूह का गठन एक जटिल प्रक्रिया थी जिसमें कई कारक और कारण शामिल थे। चुवाश गांवों का उद्भव सरकार के उपायों और फरमानों पर निर्भर करता था, बश्किर सम्पदा, रूसी जमींदारों की शालीनता। विभिन्न नृवंशविज्ञान समूहों और अंतर-जातीय संपर्कों के चुवाशों के बीच अंतर-जातीय मिश्रण ने बहु-जातीय बस्तियों का निर्माण किया, जिनकी एक विशिष्ट सांस्कृतिक उपस्थिति थी;

- बश्किर भूमि पर चुवाश गाँवों और गाँवों ने चुवाश के लिए पारंपरिक संरचना को बनाए रखा, जिसने इस क्षेत्र की नई विशेषताओं के उद्भव को बाहर नहीं किया। रहने की जगह को व्यवस्थित करने की प्रक्रिया ने उस परंपरा को श्रद्धांजलि दी जो महानगर में मौजूद थी, ऐतिहासिक स्मृति के प्रति निष्ठा और साथ ही, पड़ोसी लोगों की संस्कृति के कई तत्वों को उधार लेना;

- एक आवासीय परिसर के साथ चुवाश एस्टेट और घरेलू उद्देश्यों के लिए कई इमारतें न केवल निवास स्थान और एक नए जातीय वातावरण में बदलाव के कारण, बल्कि रूस में होने वाली प्रक्रियाओं के कारण भी बदल गई हैं - नए रूपों की शुरूआत खेती, नई फसलों की खेती, तकनीकी पुन: उपकरण, आदि;

- भौगोलिक अलगाव और अन्य जातीय प्रभाव, 19 वीं की दूसरी छमाही में रूसी, बश्किर और अन्य जातीय समूहों के साथ निकट संपर्क - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत। साथ में अध्ययन किए गए समूह की उपस्थिति में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए।

परिणामों का अनुमोदनशोध करना। प्रमुख बिंदुकार्य 14 प्रकाशनों में परिलक्षित होते हैं, जिनमें उच्च सत्यापन आयोग द्वारा अनुशंसित जर्नल में प्रकाशित 3 कार्य शामिल हैं। शोध का परिणामइंटरनेशनल (चेल्याबिंस्क, 2011) और अखिल रूसी (इर्कुत्स्क, 2010) में परीक्षण किया गया;

ऊफ़ा, 2010; क्रास्नोयार्स्क, 2011; पेट्रोज़ावोडस्क, 2011; ऊफ़ा, 2011) सम्मेलन। सामग्रीऔर मैग्निटोगोर्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी के संग्रह में शोध समस्या पर सार प्रकाशित किए गए थे।

5 अक्टूबर, 2011 को उच्च व्यावसायिक शिक्षा "मैग्नीटोगोर्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी" के संघीय राज्य बजटीय शैक्षिक संस्थान के प्राचीन विश्व के इतिहास विभाग और मध्य युग की एक बैठक में शोध प्रबंध अनुसंधान पर चर्चा की गई थी।

अध्ययन की संरचना में एक परिचय, तीन अध्याय, एक निष्कर्ष, संदर्भों और संदर्भों की एक सूची, संक्षिप्त रूपों की एक सूची और तीन परिशिष्ट (मुखबिरों की एक सूची, बश्कोर्तोस्तान में चुवाश बस्तियों की सूची और चित्र) शामिल हैं।

बुनियादी काम की सामग्री

परिचय समस्या की प्रासंगिकता की पुष्टि करता है, अध्ययन की वस्तु और विषय को परिभाषित करता है, इसकी कालानुक्रमिक रूपरेखा और क्षेत्रीय सीमाएँ, लक्ष्य और उद्देश्यों को तैयार करता है, एक ऐतिहासिक और स्रोत विश्लेषण करता है, मुख्य पद्धतिगत सिद्धांतों और अनुसंधान के तरीकों की पुष्टि करता है, साथ ही साथ वैज्ञानिक नवीनता और व्यावहारिक महत्व के रूप में।

पहले अध्याय में"बश्कोर्तोस्तान के चुवाश के जातीय क्षेत्रीय समूह के गठन का इतिहास" चुवाश के बश्किरिया के क्षेत्र में प्रवास की प्रक्रिया की जांच करता है। जिन कारणों और कारकों ने चुवाश को अविकसित भूमि पर जाने के लिए प्रेरित किया, बश्किर भूमि पर पहले चुवाश गाँवों और गाँवों के उद्भव के इतिहास का विस्तार से विश्लेषण किया गया है, मोनो- और बहु-जातीय बस्तियों के उद्भव पर विचार किया जाता है।

पहला पैराग्राफ, "उरलों को बसाने की प्रक्रिया में चुवाश प्रवासन की शुरुआत," 17 वीं शताब्दी के मध्य से 30-40 वर्षों तक बश्किरिया में चुवाश प्रवासन के पाठ्यक्रम को दर्शाता है। 18 वीं सदी पुनर्वास प्रक्रिया की शुरुआत में योगदान देने वाले कारणों और कारकों पर काफी ध्यान दिया जाता है।

चूँकि वोल्गा क्षेत्र की अन्य आबादी के बीच भी एक साथ पलायन हुआ, मारी, यूडीमूर्ट्स और अन्य लोगों के दक्षिणी उरलों के क्षेत्र में आंदोलनों को तुलनात्मक सामग्री के रूप में दिया गया है। प्रवासन के मुख्य कारणों और कारकों में भूमि की कमी, उच्च कराधान आदि उल्लेखनीय थे।नई भूमि के लिए छोड़ना राज्य के खिलाफ संघर्ष का एक रूप था।

प्रवासन आंदोलन तेज हो रहा है क्योंकि सरकार द्वारा की गई कार्रवाइयां न केवल मौद्रिक लाभ और कर छूट प्रदान करके, बल्कि चुवाश सहित गैर-रूसी किसानों का उपयोग करके, आबादी को बाहरी भूमि की ओर आकर्षित करने में रुचि रखती हैं। गढ़ और किले। प्रवासियों के समूह अंततः बशकिरिया के क्षेत्र में बस गए। इस अवधि के दौरान, इन जमीनों पर पहले चुवाश गाँव दिखाई देते हैं, जो छोटे गाँव हैं।

दूसरे पैराग्राफ में, "प्रवास की दूसरी लहर के दौरान चुवाश बस्तियों का उद्भव," 1930 और 1940 के दशक की प्रवासन प्रक्रियाओं पर विचार किया जाता है। XVIII - शुरुआती XIX सदी। चयनित चरण को बश्किर भूमि में चुवाश प्रवासियों की संख्या में वृद्धि की विशेषता है, कई कारणों से - उरलों में धातु विज्ञान का विकास, स्थानों में वोल्गा क्षेत्र की गैर-रूसी आबादी का जबरन ईसाईकरण पलायन की, सरकार के खिलाफ बोलने के बाद चुवाश की उड़ान। अपने पूर्व क्षेत्रों से चुवाश के अनधिकृत प्रस्थान को रोकने के लिए, विशेष इकाइयाँ आयोजित की गईं, जिनकी मदद से भगोड़ों को उनके पूर्व निवास स्थान पर भेजा गया।

चुवाश बस्तियाँ बश्किरिया के पश्चिमी क्षेत्रों के साथ-साथ दक्षिण-पश्चिमी और मध्य भूमि में दिखाई देती हैं। इस अवधि के दौरान, बश्किरिया के दक्षिण में पहले चुवाश गाँव दिखाई दिए। जिन परिस्थितियों में चुवाशों ने भूमि पर कब्जा किया, वे अलग-अलग हो सकते हैं - बश्किर और पैट्रिमोनियल, रूसी रईसों और कारखानों के मालिकों के साथ समझौते, भूमि की अनधिकृत जब्ती, आदि। अधिक में स्थापित चुवाश गांवों के पास बसने वालों ने बसने की मांग की शुरुआती समय. इसी तरह की परिस्थिति ने क्लस्टर बस्ती का निर्माण किया, जो बश्किरिया के मध्य और पश्चिमी क्षेत्रों के लिए एक विशिष्ट विशेषता बन गई। दक्षिणी सीमाओं में बिखरी हुई बस्तियाँ प्रचलित थीं, जिसके कारण अन्य जातीयताओं का प्रभाव यहाँ बस्तियों की क्लस्टर व्यवस्था की तुलना में अधिक हद तक प्रकट हुआ। सामान्य तौर पर, ऐसे गांवों और गांवों की उपस्थिति ने पारस्परिक जातीय-सांस्कृतिक एकीकरण को जन्म दिया।

तीसरे पैराग्राफ में, "चुवाशों के पुनर्वास का अंतिम चरण," 19 वीं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में प्रवासन प्रक्रिया का एक अध्ययन किया गया था। इस अवधि के दौरान, चुवाश बशकिरिया में अपना सक्रिय आंदोलन पूरा करते हैं। XIX सदी के दूसरे भाग में। 1861 में कृषिदासता के उन्मूलन, रेलवे संचार की नई लाइनों के उद्भव, किसान भूमि बैंक में भूमि के अधिग्रहण के लिए नकद ऋण प्राप्त करने की संभावना के संबंध में पुनर्वास आंदोलन में वृद्धि हुई है।

चुवाश मोनो-एथनिक और जातीय रूप से मिश्रित दोनों गांवों को आबाद करना जारी रखते हैं। जनसंख्या वृद्धि न केवल बाह्य अपितु आंतरिक प्रवासन, अर्थात् पड़ोसी गांवों में चुवाश का पुनर्वास।

बेटी गांवों को मूल बस्तियों से अलग करने की प्रक्रिया व्यापक होती जा रही है। नए का उदय बस्तियोंस्टोलिपिन सुधार के वर्षों के दौरान विशेष रूप से त्वरित। XX सदी में। चुवाश आबादी के यांत्रिक विकास को एक प्राकृतिक द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, हालांकि कुछ चुवाश इस्लाम को अंतरजातीय आत्मसात करने के दौरान अपनाते हैं, जिससे जातीय आत्म-चेतना में बदलाव होता है। अल्पावधि में, वे पहले से ही टाटारों द्वारा दर्ज किए गए हैं, चुवाशों द्वारा नहीं। इसलिए, बश्किरिया में चुवाश गांवों और गांवों का उद्भव एक महत्वपूर्ण कालानुक्रमिक अवधि में हुआ, जिसके कारण बस्तियों की क्लस्टर व्यवस्था हुई; चुवाश की बिखरी हुई बस्ती बाद के समय की विशेषता है। विभिन्न लोगों द्वारा बश्किरिया की एक साथ बसने से नई बस्तियों की जातीय संरचना प्रभावित हुई।

दूसरा अध्यायशोध "बश्कोर्तोस्तान के चुवाशों की बस्तियाँ" बश्किरिया में चुवाशों की ग्रामीण बस्तियों के प्रकारों और प्रकारों के विश्लेषण के लिए समर्पित है।

अनुच्छेद "सेटलमेंट एंड सेटलमेंट के प्रकार" में, चुवाश बस्तियों का स्थान प्राकृतिक-भौगोलिक कारक के आधार पर माना जाता है, सबसे पहले, जलाशय के सापेक्ष, जिसने जीवन समर्थन प्रणाली में एक निर्णायक भूमिका निभाई। कार्य में तीन प्रकार की बस्तियाँ प्रतिष्ठित हैं - नदी तट, झील तट और जल विभाजक। ये सभी प्रकार चुवाश बस्तियों पर लागू होते हैं, लेकिन नदी का स्थान प्रमुख था। जलाशय ने न केवल एक व्यावहारिक, बल्कि एक पवित्र कार्य भी किया: यह परिवार और कैलेंडर दोनों अनुष्ठानों के लिए आवश्यक है। नदियों, झीलों की उपस्थिति और बस्तियों के भाग्य में उनकी भूमिका की पुष्टि भी बस्तियों के स्थलाकृति में कई हाइड्रोनिम्स द्वारा की जाती है।

जनसंख्या पुनर्वास का प्रकार, अर्थात। एक दूसरे के सापेक्ष बस्तियों का स्थान सामाजिक संबद्धता, समुदाय और संबंधित गतिविधियों, इकबालिया संगठन, साथ ही साथ जनसंख्या की आर्थिक गतिविधियों द्वारा निर्धारित किया गया था। जैसा कि उल्लेख किया गया है, प्रारंभिक अवस्था में प्रवासन की अवधि के दौरान, चुवाशों को क्लस्टर निपटान की विशेषता थी, फिर गांवों की बिखरी हुई व्यवस्था भी फैल गई। बस्ती को सिरों में विभाजित किया जा सकता है, जहाँ विभिन्न जातीय समूहों के प्रतिनिधि रहते थे, साथ ही चुवाश, जो विभिन्न जातीय और इकबालिया समूहों के थे।

ऐसी स्थितियों ने ग्रामीणों के हिस्से को बेदखल कर दिया और नए खेतों या छोटे-यार्ड गांवों का निर्माण किया। धीरे-धीरे, बस्तियाँ बस्तियाँ बन गईं और छोटे गाँवों के बीच आर्थिक विकास के केंद्र बन गए।

दूसरा पैराग्राफ "बस्तियों के प्रकार और रूप" XIX के दूसरे भाग में चुवाश बस्तियों के प्रकारों पर विचार करता है - XX सदी की शुरुआत में। चुवाश बस्तियाँ गाँव, गाँव, मोहल्ले, खेत, बस्तियाँ, बस्तियाँ, मरम्मत थीं। गाँव बस्ती का सबसे आम रूप थे। प्रारंभ में, चुवाश के गाँवों और गाँवों को सम्पदा की अव्यवस्थित व्यवस्था की विशेषता थी, लेकिन बस्तियों के पुनर्विकास की प्रक्रिया में, सड़क का प्रकार प्रबल होने लगता है। चुवाश गांवों में कई अजीबोगरीब विशेषताएं थीं - बस्तियों की कृत्रिम भूनिर्माण, विशेष रूप से चुवाश, फील्ड बाड़ और फील्ड गेट्स की सवारी के बीच। गाँवों और गाँवों की उपस्थिति में उनकी उपस्थिति की व्याख्या जनसंख्या द्वारा जातीय पहचान के संरक्षण के रूप में की जा सकती है।

चुवाश बस्तियों की संख्या भिन्न थी। पहले गाँव छोटे थे और इसमें 2-3 से 20-30 घर शामिल थे। XX सदी की शुरुआत तक। बड़ी बस्तियाँ हावी होने लगीं। पूजा स्थलों और सार्वजनिक भवनों की उपस्थिति में बस्तियों की भूमिका बदल गई।

गांवों और गांवों का एक अभिन्न अंग कब्रिस्तान था। आबादी के बहु-जातीय या बहु-इकबालिया संरचना के साथ बस्तियों में कई कब्रिस्तान थे। ग्रामीण कब्रिस्तान में कब्र की मूर्ति और स्थान का संगठन मृतक और उनके रिश्तेदारों के धर्म पर निर्भर करता था। निपटारे में एक चर्च की उपस्थिति ने आसपास के गांवों पर स्थिति और इसके प्रभाव में वृद्धि की। यह बाज़ारों, मेलों, अनाज के गोदामों, दुकानों और अन्य भवनों की उपस्थिति के मामलों में भी देखा गया था।

अंतिम तीसरा अध्याय "बश्कोर्तोस्तान के चुवाश के आवासीय और पुनर्निर्माण" चुवाश के समूह के बीच निर्माण व्यवसाय के लिए समर्पित है जो बश्किरिया के भीतर बस गए थे। घटकों के रूप में, आवासों की सामग्रियों और संरचनाओं का विश्लेषण किया जाता है, संपत्ति का लेआउट, आवासीय भवनों और घरेलू भवनों का विश्लेषण किया जाता है।

पहले पैराग्राफ में " निर्माण सामग्रीऔर आवासों का निर्माण ”बश्किरिया के चुवाशों द्वारा उपयोग की जाने वाली निर्माण सामग्री का विश्लेषण किया जाता है। सबसे आम सामग्री लकड़ी थी। विभिन्न नस्लों- शंकुधारी से पर्णपाती तक। आवासीय और उपयोगिता भवनों के निर्माण के लिए पत्थर, एडोब, मवेशी का भी उपयोग किया जाता था।

ये सामग्रियां अधिक बार कम धनी किसानों के खेतों में, साथ ही साथ आउटबिल्डिंग के निर्माण के लिए पाई जाती थीं। निर्माण सामग्री का चुनाव भी प्राकृतिक कारक पर निर्भर करता था। बश्किरिया के स्टेपी क्षेत्रों में, वन क्षेत्रों की तुलना में एडोब संरचनाएं अधिक सामान्य थीं।

एक आवासीय भवन या घरेलू परिसर के निर्माण के लिए, अन्य जातीय समूहों की तरह, चुवाश ने रिश्तेदारों और पड़ोसियों से मदद ली।

मचान की कटाई पर विशेष ध्यान दिया गया: परिवहन, लॉग को सुखाना और बाद में प्रसंस्करण, काटने की प्रक्रिया। चुवाश आवास का मुख्य प्रकार एकल-कक्ष भवन था - एक झोपड़ी + चंदवा। एक झोपड़ी + चंदवा + पिंजरा, झोपड़ी + छतरी + झोपड़ी के विकल्प थे। बाद के समय में, एक प्राइब के साथ झोपड़ी के प्रकार, पांच-दीवार झोपड़ियों, क्रॉस हाउस और ईंट के घरों का उदय हुआ।

लॉग निर्माण की मदद से आवास बनाए गए थे, न केवल लॉग निर्माण के साथ, बल्कि पोस्ट, फ्रेम-पिलर उपकरण के साथ आउटबिल्डिंग भी बनाई जा सकती थी। नींव के रूप में पत्थर या लकड़ी के खंभे का इस्तेमाल किया जाता था, अक्सर घरों को सीधे जमीन पर स्थापित किया जाता था। छतों के प्रकारों में, नर और ट्रस संरचनाएं थीं, आकार में - गैबल, तीन-ढलान और चार-ढलान वाली छतें।

दूसरे पैराग्राफ में "एस्टेट का लेआउट" किसान यार्ड में आवासीय परिसर और घरेलू भवनों का स्थान माना जाता है। चुवाश का प्रांगण गोल प्रकार का है, जिसे आंगन-किले के रूप में जाना जाता है। दक्षिणी उरलों के चुवाश एल-आकार और यू-आकार के लेआउट की विशेषता है। XIX सदी के मध्य से। एस्टेट का लेआउट बदल रहा है, क्योंकि इसमें वनस्पति उद्यान शामिल हैं। घरेलू भवनों से कुछ दूरी पर स्नानागार स्थापित किया गया था। आंगन में कुआं हो सकता है। इमारतें एक दूसरे से एक ही कनेक्शन में जुड़ी हुई थीं या अगल-बगल रखी गई थीं। संपत्ति एक बाड़ से घिरी हुई थी, जबकि कई प्रकार की बाड़ें थीं - लॉग, फ्लैगस्टोन, मवेशी, डंडे, आदि।

फाटकों पर काफी ध्यान दिया गया था, जिन्हें नक्काशियों से सजाया गया था।

सर्वप्रथम द्वार के पदों को अलंकृत किया गया। आइए कई प्रकार के फाटकों को अलग करें - डंडे की बाड़ के रूप में, छत के बिना तख़्त द्वार, रूसी द्वार, अर्थात्। दोहरी छत वाली छत के साथ। गेट्स को एस्टेट और बाहरी दुनिया के बीच की सीमा माना जाता था, उन्होंने पारंपरिक चुवाश विश्वदृष्टि में एक विशेष भूमिका निभाई। विभिन्न नक्काशियों के रूप में उन पर पैटर्न बनाना किसान अर्थव्यवस्था की भौतिक भलाई का सूचक था।

तीसरे पैराग्राफ "आवासीय भवनों" में बश्किरिया के चुवाश लोगों के आवासीय भवनों का विश्लेषण किया गया है। एक आवासीय भवन के रूप में, न केवल लॉग झोपड़ियों का उपयोग किया जाता था, बल्कि अस्थायी परिसर भी, उदाहरण के लिए, डगआउट। पुनर्वास के दौरान, वे प्रवासियों में सबसे आम थे।

लॉग हाउस अंतिम प्रकार का आवास बन गया जो आज तक मौजूद है। निर्माण प्रक्रिया के साथ कई रस्में हुईं - धन रखना, नींव के नीचे ऊन, एक अनुष्ठान भोजन बनाना;

माँ का पालन-पोषण करना और इसी समारोह का संचालन करना; संरक्षकता की स्थापना, आदि। बाहरी साज-सज्जा के लिए वे नक्काशी, दीवारों पर प्लास्टर, सफेदी का प्रयोग करते थे, अधिक समृद्ध घरों में उन्होंने पॉलीक्रोम दीवार कवरिंग का सहारा लिया।

खिड़की के आवरणों को नक्काशियों से बड़े पैमाने पर सजाया गया था। ब्लाइंड नक्काशी व्यापक थी, साथ ही बेस-रिलीफ की किस्में, रखी और आरी।

आवासीय भवन में केंद्रीय स्थान पर एक स्टोव का कब्जा था, जो सामने के दरवाजे के दाईं या बाईं ओर स्थित था। चूल्हे से तिरछे एक मेज थी, एक मंदिर लटका हुआ था, यहाँ एक सामने का कोना व्यवस्थित था। चुवाश के बीच, दो प्रकार के चूल्हा थे - एक लटकती या धँसी हुई फूलगोभी के साथ। पास में एक स्टोव स्तंभ रखा गया था, जिसमें से क्रॉसबार पक्षों के साथ चलते थे, और यहां एक दुकान बनाई गई थी।

झोपड़ी का स्थान सेक्टरों में बांटा गया था: सामने (या दिव्य) कोने, सामने, सोने की जगह इत्यादि। फर्नीचर चारपाई, बेंच, एक घर में बनी मेज और उसके सामने एक कुर्सी पर आधारित था, और चीजों को संग्रहीत करने के लिए क्रॉसबीम। कशीदाकारी तौलिए जैसे वस्त्र, इंटीरियर में इस्तेमाल किए गए थे।

पैराग्राफ चार "आउटबिल्डिंग" विभिन्न घरेलू भवनों के लिए समर्पित है जो सम्पदा और उससे आगे बने थे। इमारतों में एक खलिहान, एक पिंजरा, एक स्नानागार, एक झोंपड़ी, एक तहखाना, पशुओं के लिए परिसर (एक स्थिर, एक शेड, एक खलिहान), आदि थे। सबसे पुरातन इमारत एक झोंपड़ी (ला) थी, जो बीच में पाई गई थी वोल्गा क्षेत्र के लोग, अन्य नामों के तहत और पारंपरिक अनुष्ठानों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। एक खलिहान को एक महत्वपूर्ण इमारत माना जाता था, जो अनाज, घरेलू सामानों के भंडारण के लिए काम करता था। एक समान कार्य पिंजरे में था, जिसका उद्देश्य भोजन और चीजों को संग्रहित करने के अलावा, गर्म मौसम में सोने की जगह थी।

उत्पादों के दीर्घकालिक भंडारण के लिए, एक तहखाना बनाया गया था, जो गर्मियों और सर्दियों दोनों में काम करता था।

पशुधन क्वार्टर एक अलग परिसर के रूप में स्थापित किए गए थे। जानवरों की झोपड़ियों में छोटी खिड़कियों के साथ लॉग केबिन होते थे, उनमें छत को लॉग से बाहर रखा गया था। आउटबिल्डिंग के निर्माण के लिए विभिन्न सामग्रियों का उपयोग किया गया था - लकड़ी, मवेशी, पत्थर, एडोब। एस्टेट के बाहर एक स्नानागार स्थित हो सकता है। एक नियम के रूप में, इसे आवासीय भवन और भवनों से कुछ दूरी पर रखा गया था। लॉग स्नान के अलावा, उरलों के चुवाशों में डगआउट भी थे। आज तक, चिकन स्नान हैं जो सफेद स्नान के साथ मौजूद हैं। किसान संपत्ति एक खलिहान के साथ समाप्त हो गई, जहां शीशों को सुखाने के लिए खलिहान और एक फूस का बिन था, जिसमें इन्वेंट्री जमा हो गई थी। ओम्शानिक सर्दियों में छत्तों को संग्रहित करने के लिए बनाए गए थे। सामान्य तौर पर, बश्किरिया की चुवाश बस्तियों में आम घरेलू भवनों का परिसर अद्वितीय नहीं था और यूराल-वोल्गा क्षेत्र के अन्य लोगों के बीच मामूली अंतर पाया गया। निष्कर्ष में, शोध विषय पर मुख्य निष्कर्ष प्रस्तुत किए गए हैं:

सबसे पहले, बश्किर भूमि पर चुवाश के जातीय-क्षेत्रीय समूह के गठन की प्रक्रिया काफी जटिल, बहु-चरण थी, जो कई कारकों पर निर्भर थी, इसके प्रवाह में योगदान देने या बाधित करने वाले कारण। यह कहना संभव नहीं है कि पलायन केवल शांतिपूर्वक हुआ, क्योंकि प्रवासन के कारणों में से एक विद्रोह था और परिणामस्वरूप, नई भूमि की उड़ान।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आंदोलन चुवाश के तीन नृवंशविज्ञान समूहों - सवारी, मध्य निचले, निचले - की ओर से हुए और बाद के आंतरिक मिश्रण का नेतृत्व किया। किसी को अंतर-जातीय संपर्कों की दृष्टि नहीं खोनी चाहिए, जो कुछ मामलों में मिश्रण में समाप्त हो गया - चुवाश की अस्मिता और यहां तक ​​​​कि चुवाश द्वारा अन्य लोगों के प्रतिनिधियों की अस्मिता। अन्य चुवाश ईटीजी के प्रतिनिधियों ने स्थानीय समूह के गठन की प्रक्रिया में भाग लिया, जिसने एक विशिष्ट सांस्कृतिक प्रकार के गठन में योगदान दिया;

दूसरी बात, बश्किरिया की चुवाश बस्तियों ने, हमारी राय में, प्रारंभिक अवस्था में ही अपनी जातीय-सांस्कृतिक उपस्थिति को बनाए रखा। स्ट्रीट प्लानिंग में परिवर्तन के साथ, चुवाश, मारी, यूडीमूर्ट्स, टाटार और बश्किर के गाँव अपनी उपस्थिति में कुछ सामान्य रूप से प्राप्त कर लेते हैं। यह तर्क नहीं दिया जा सकता है कि वे एक-दूसरे के सदृश होने लगे, अपनी जातीय विशिष्टता खो दी, फिर भी, पुनर्विकास ने एक अमिट एकीकृत छाप छोड़ी;

तीसरा, चुवाश प्रांगण, इमारतें विकास के एक निश्चित चरण से गुज़री हैं, जो लोगों की संस्कृति के स्तर में वृद्धि, शहरी जीवन शैली के प्रभाव के साथ-साथ अन्य जातीय प्रभावों के साथ-साथ विशेष रूप से प्रभुत्व के क्षेत्रों में है। बहु-जातीय बस्तियाँ, या चुवाशों की बिखरी हुई बस्तियाँ।

एक चिकन झोपड़ी को एक सफेद, नई निर्माण तकनीक, विदेशी उधार (उदाहरण के लिए, बश्किर से) में बदलना: यह सब चुवाश वास्तुकला के परिवर्तन की बात करता है, विभिन्न कारकों के प्रभाव में इसका परिवर्तन।

उसी समय, ला बिल्डिंग की उपस्थिति, आज तक इसका अस्तित्व, साथ ही साथ पारंपरिक निर्माण तकनीकों, संरचनाओं का संरक्षण, मदद का संग्रह और अनुष्ठानों का पालन, हमें उनके वास्तु के प्रति चुवाश वफादारी की बात करने की अनुमति देता है। परंपराओं।

बस्तियाँ और आवास, एक नृवंश की भौतिक संस्कृति के एक महत्वपूर्ण घटक के रूप में, लोगों या उसके स्थानीय समूह के विकास की डिग्री के एक निश्चित मार्कर हैं। बस्तियां, आवास, आउटबिल्डिंग इंटरएथनिक संपर्कों के दौरान हासिल किए गए दोनों नवाचारों को अवशोषित करते हैं और लोक वास्तुकला की विशेषताओं को बनाए रखते हैं।

शोध प्रबंध कार्य पूर्ण होने का दावा नहीं करता है, जिसके संबंध में आगे के अध्ययन के लिए निम्नलिखित संभावनाएं उत्पन्न होती हैं: चुवाश आवास के बाहरी सजावटी डिजाइन और आंतरिक का विस्तृत विश्लेषण;

बस्तियों की संरचना में पवित्र स्थानों का अधिक विस्तृत अध्ययन, अंतरिक्ष के संगठन में ग्रामीण कब्रिस्तानों की भूमिका; यूराल-वोल्गा क्षेत्र के लोगों के साथ बश्किरिया के चुवाश के मकबरे का तुलनात्मक विश्लेषण, सामान्य और विशेष की पहचान।

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ऐतिहासिक विज्ञान पर्यवेक्षकों के उम्मीदवार की डिग्री: ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर ए.एन. झेरविना, ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर ए.एन. कोटलारोव टॉम्स्क - 2003 टॉम्स्क राज्य विश्वविद्यालय के पर्यवेक्षकों के राष्ट्रीय इतिहास विभाग में शोध प्रबंध डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज, प्रोफेसर ...»

«Litsareva ऐलेना Yurievna आर्थिक एकीकरण के क्षेत्र में यूरोपीय संघ और एशियाई प्रशांत क्षेत्र के देशों की नीति। मध्य 70'एस। XX सदी - XX सदी का अंत (ऐतिहासिक और तुलनात्मक अनुसंधान)। विशेषता 07.00.03 – सामान्य इतिहासडॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज टॉम्स्क 2006 की डिग्री के लिए शोध प्रबंध का सार काम उच्च व्यावसायिक शिक्षा के राज्य शैक्षिक संस्थान "टॉम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी" के इतिहास के संकाय के विश्व राजनीति विभाग में किया गया था वैज्ञानिक सलाहकार a: डॉक्टर .. . "

«KONDRASHIN विटाली विक्टोरोविच III शताब्दी में मध्य वोल्गा और काम क्षेत्र में लौह-कार्य। ईसा पूर्व। - सातवीं शताब्दी। विज्ञापन (तकनीकी पहलू) विशेषता 07.00.06। - ऐतिहासिक विज्ञान इज़ेव्स्क के उम्मीदवार की डिग्री के लिए शोध प्रबंध का पुरातत्व सार - 2003 काम समारा स्टेट यूनिवर्सिटी पर्यवेक्षक में किया गया था: ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर जी.आई. मटवीवा आधिकारिक विरोधी: डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज ई.पी. काजाकोव ऐतिहासिक के उम्मीदवार ... "

"शेलेपोवा ऐलेना व्लादिमीरोवाना लेट एंटिक्विटी और अर्ली मिडिल एजेस स्पेशलिटी 07.00.06 के खानाबदोशों के अनुष्ठान स्मारक - ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार की डिग्री के लिए शोध प्रबंध का पुरातत्व सार बरनौल - 2009 पुरातत्व, नृवंशविज्ञान विभाग में किया गया था और उच्च व्यावसायिक शिक्षा के राज्य शैक्षिक संस्थान का संग्रहालय अल्ताई राज्य ऐतिहासिक विश्वविद्यालय पर्यवेक्षक: डॉक्टर विज्ञान।, एसोसिएट प्रोफेसर टिशकिन अलेक्सी अलेक्सेविच आधिकारिक विरोधी: डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज, ...»

"त्सरेवा एलेक्जेंड्रा पेत्रोव्ना 18 वीं की दूसरी छमाही में अंग्रेजी महान परिवार - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत: जीवन शैली और नैतिक मूल्य धारा 07.00.00 - ऐतिहासिक विज्ञान और विशेषता 07.00.03 - सामान्य इतिहास (आधुनिक और हाल के समय) का सार कैंडिडेट हिस्टोरिकल साइंसेज मॉस्को की डिग्री के लिए शोध प्रबंध - 20 शोध प्रबंध नए और समकालीन इतिहास विभाग में पूरा हुआ ... "

SADIKOV RANUS RAFIKOVICH धार्मिक विश्वास और ZAKAMSK UDMURT के अनुष्ठान (परंपरा का संरक्षण और निरंतरता) विशेषता 07.00.07 - नृवंशविज्ञान, नृविज्ञान और नृविज्ञान डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज Izhevsk - 2011 की डिग्री के लिए शोध प्रबंध का सार आर.जी. रूसी एकेडमी ऑफ साइंसेज के ऊफ़ा वैज्ञानिक केंद्र के कुजीव डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज, प्रोफेसर वैज्ञानिक सलाहकार: यूनुसोवा...»

« ऐतिहासिक अनुसंधान ऐतिहासिक विज्ञान टॉम्स्क के उम्मीदवार की डिग्री के लिए शोध प्रबंध का सार - 2009 उच्च व्यावसायिक शिक्षा के राज्य शैक्षिक संस्थान टॉम्स्क राज्य विश्वविद्यालय के पर्यवेक्षकों के राष्ट्रीय इतिहास विभाग में काम किया गया था: डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज, प्रोफेसर सुखोतिना ल्यूडमिला ग्रिगोरीवना डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज, ... "

"पोल्डनिकोव दिमित्री यूरीविच अनुबंध और GLOSSATORS (XII-XIII cc।) विशेषता 07.00.03 में समझौता - सामान्य इतिहास (मध्य युग का इतिहास) ऐतिहासिक विज्ञान मास्को 2005 के उम्मीदवार की डिग्री के लिए शोध प्रबंध का सार काम था। रूसी एकेडमी ऑफ साइंसेज (आईवीआई आरएएस) पर्यवेक्षक के सामान्य इतिहास संस्थान में किया गया: ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार, डॉक्टर ऑफ लॉ एल.एल. कोफानोव आधिकारिक विरोधियों: डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज, प्रोफेसर आई.एस.."

1921-1933 में ग्रिक निकोलाई एंटोनोविच राजनीति और सोवियत राज्य की अर्थव्यवस्था: महत्वपूर्ण विश्लेषण विशेषता 07.00.02 - राष्ट्रीय इतिहास ऐतिहासिक विज्ञान टॉम्स्क की डिग्री के लिए शोध प्रबंध का सार - 2003 यह काम इतिहास विभाग में किया गया था और टॉम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी के इतिहास संकाय का प्रलेखन वैज्ञानिक सलाहकार: ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर यू.वी. कूपर आधिकारिक विरोधी: डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज, ... "

"स्मिरनोव सर्गेई विक्टोरोविच उत्तरी मंचूरिया में रूसी उत्प्रवासी (1920 के दशक -1945 की शुरुआत): सामाजिक अनुकूलन की समस्या 07.00.02 - ऐतिहासिक विज्ञान येकातेरिनबर्ग के उम्मीदवार की डिग्री के लिए शोध प्रबंध का घरेलू इतिहास सार - 2002 शोध प्रबंध विभाग में पूरा किया गया था यूराल स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी का रूसी इतिहास। पर्यवेक्षक: ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार, प्रोफेसर सुतिरिन बोरिस अलेक्सेविच आधिकारिक विरोधियों...»

«1937-2005 में उत्तर-पूर्वी कजाकिस्तान के प्रवासी भारतीयों का अमानोवा एसेल सेरिकोवना सामाजिक-सांस्कृतिक विकास। (पावलोडर क्षेत्र की सामग्री पर) 07.00.02 - घरेलू इतिहास (कजाकिस्तान गणराज्य का इतिहास) कजाकिस्तान गणराज्य के ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार की डिग्री के लिए थीसिस का सार, 2009 का काम इतिहास विभाग में किया गया था कजाकिस्तान और विदेशी देशों के इतिहास, अर्थशास्त्र और पावलोडर के कानून के संकाय ... »

गणिन आंद्रेई व्लादिस्लावॉविच ऑरेनबर्ग कोसेक सेना XIX के अंत में - XX सदी की शुरुआत में। (1891-1917) विशेषता 07.00.02 - ऐतिहासिक विज्ञान मास्को 2006 के उम्मीदवार की डिग्री के लिए शोध प्रबंध का घरेलू इतिहास सार कार्य रूस XIX के इतिहास विभाग में किया गया था - जल्दी। XX सदियों इतिहास संकाय, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी। एम.वी. लोमोनोसोव वैज्ञानिक ... "

«Galimova Liliya Nadipovna XIX की दूसरी छमाही में मध्य वोल्गा क्षेत्र के बहुराष्ट्रीय व्यापारी - XX सदी की शुरुआत: सामाजिक-सांस्कृतिक विकास विशेषता का ऐतिहासिक अनुभव 07.00.02 - घरेलू इतिहास ऐतिहासिक डॉक्टर की डिग्री के लिए शोध प्रबंध का सार विज्ञान Cheboksary - 2013 इतिहास चुवाश राज्य विश्वविद्यालय का नाम आई.एन. ऐतिहासिक विज्ञान के उल्यानोवा डॉक्टर, प्रोफेसर...»

«ज़ुरावलेवा नताल्या वेलेरिएवना द रॉयल कल्ट इन द स्टेट ऑफ़ सेल्यूसिड्स (सेल्यूकस I से एंटिओकस III तक) विशेषता 07.00.03 - सामान्य इतिहास (प्राचीन विश्व का इतिहास) ऐतिहासिक विज्ञान मास्को 2009 के उम्मीदवार की डिग्री के लिए सार शोध प्रबंध। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के इतिहास संकाय के प्राचीन विश्व के इतिहास विभाग में किया गया। एमवी लोमोनोसोव वैज्ञानिक ...»

1920-1922 में डॉन क्षेत्र में ग्रिशचेंको अलेक्सी निकोलेविच एंटी-बोल्शेविस्ट विद्रोही आंदोलन विशेषता - 07.00.02 - ऐतिहासिक विज्ञान रोस्तोव-ऑन-डॉन 2009 पर्यवेक्षक के उम्मीदवार की डिग्री के लिए शोध प्रबंध का राष्ट्रीय इतिहास सार: ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर ट्रुट व्लादिमीर पेट्रोविच आधिकारिक विरोधी: डॉक्टर...»

"1921-1923 में सोवियत और विदेशी संगठनों द्वारा TASSR की भूखी आबादी के लिए फेडोटोवा अनास्तासिया युरेवना सहायता। विशेषता 07.00.02 - कज़ान के ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार की डिग्री के लिए शोध प्रबंध का राष्ट्रीय इतिहास सार - 2011

«NEFEDKIN अलेक्जेंडर कॉन्स्टेंटिनोविच कैवलरी ऑफ़ द ऐज ऑफ़ हेलनिज़्म (सैन्य और सामाजिक पहलू) विशेषता 07.00.03 - सामान्य इतिहास (प्राचीन ग्रीस और रोम का इतिहास) डॉक्टर ऑफ़ हिस्टोरिकल साइंसेज सेंट पीटर्सबर्ग 2006 2 की डिग्री के लिए शोध प्रबंध का सार इतिहास विभाग में किया गया प्राचीन ग्रीसऔर रोम इतिहास संकाय, सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी वैज्ञानिक सलाहकार: डॉ....»

"सेमेनोवा अन्ना युरेवना 1928-1937 में व्याटका प्रांत / किरोव क्षेत्र के सेनजेड उद्योग के श्रमिकों की सामाजिक-आर्थिक स्थिति। विशेषता 07.00.02 - ऐतिहासिक विज्ञान इज़ेव्स्क के उम्मीदवार की डिग्री के लिए शोध प्रबंध का राष्ट्रीय इतिहास सार - 2012 काम व्याटका राज्य मानवतावादी विश्वविद्यालय (व्याटका राज्य विश्वविद्यालय) पर्यवेक्षक में किया गया था: ऐतिहासिक विज्ञान के बाकुलिन व्लादिमीर इवानोविच डॉक्टर, आधिकारिक विरोधियों के प्रोफेसर : ... "

«XIX के अंत में सामाजिक परिवर्तन की शर्तों के तहत साइबेरिया में वाइब पेट्र पेट्रोविच जर्मन कॉलोनी - XX सदियों की पहली तीसरी। विशेषता 07.00.02। - घरेलू इतिहास डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज ओम्स्क की डिग्री के लिए शोध प्रबंध का सार - 2009 यह काम उच्च व्यावसायिक शिक्षा के राज्य शैक्षिक संस्थान ओम्स्क स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी में किया गया था, राष्ट्रीय इतिहास विभाग में आधिकारिक विरोधी: डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज, प्रोफेसर जर्मन अरकडी एडोल्फोविच डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज, ... "

एमकेयू "अल्कीवस्की नगर जिले का शिक्षा विभाग

तातारस्तान गणराज्य"

MBOU "चुवाशस्को-बर्नैवस्काया माध्यमिक विद्यालय"

रिपब्लिकन सम्मेलन

स्थानीय विद्या के छात्रों के शोध कार्य "जीने के लिए, अपनी जड़ों को याद रखना ..."

नामांकन "स्कूल संग्रहालय"

कार्य का विषय: "चुवाश लोगों की संस्कृति और जीवन का ऐतिहासिक और स्थानीय इतिहास संग्रहालय"

द्वारा तैयार:

स्मिरनोव किरिल सर्गेइविच

8वीं कक्षा का छात्र

MBOU "चुवाशस्को-बर्नैवस्काया माध्यमिक विद्यालय

422879 आरटी अल्केयेवस्की जिला

चुवाशस्कॉय बर्नैवो गांव

सेंट्रलनाया स्ट्रीट, 34ए

422873 आरटी अल्केवस्की जिला

निज़नी कोल्चुरिनो

पोलेवाया स्ट्रीट, 16, अपार्टमेंट 2

ईमेल: [ईमेल संरक्षित] mail.ru

प्रमुख: स्मिर्नोवा मार्गरीटा अनातोल्येवना

शिक्षक MBOU "चुवाशस्को-बर्नैवस्काया माध्यमिक विद्यालय"

422879 आरटी अल्केवस्की जिला

चुवाशस्कॉय बर्नैवो गांव

सेंट्रलनाया स्ट्रीट, 34ए

ईमेल: [ईमेल संरक्षित] tatar.ru

चुवाशस्को बर्नैवो-2016

परिचय-2-3 पीपी।

अनुसंधान पद्धति - 3 पृष्ठ।

शोध परिणाम - 4-6 पृष्ठ।

निष्कर्ष - 6 पृ।

निष्कर्ष- 7 पृ.

स्रोतों और प्रयुक्त साहित्य की सूची - 8 पृष्ठ।

1 परिचय

हमारे गाँव में 12 वर्षों से चुवाश लोगों की संस्कृति और जीवन का एक स्थानीय इतिहास संग्रहालय है। यह चुवाश लोगों के सौंदर्यशास्त्र और संस्कृति और जीवन के इतिहास का एक वास्तविक द्वीप है। कुछ संग्रहालय प्रदर्शनी विशेष मूल्य के हैं - इवान द टेरिबल के समय से डेटिंग करने वाले क्षणों के साथ सजाए गए एक महिला हेडड्रेस।अब कई वर्षों से, हम "चुवाश लोगों के इतिहास और संस्कृति" परियोजना के हिस्से के रूप में संग्रहालय के प्रदर्शनों की पहचान करते हुए अनुसंधान कर रहे हैं। हम समझते हैं कि अतीत के बिना कोई वर्तमान नहीं है, और वर्तमान के बिना कोई भविष्य नहीं होगा। इसलिए, हम अपने मिशन को बहुत गंभीरता और जिम्मेदारी से लेते हैं: संग्रहालय के प्रदर्शन के आधार पर, चुवाश लोगों के इतिहास और संस्कृति का अध्ययन करने के लिए, किसान घर की विशेषताओं और विशिष्टता को समझने के लिए; अपने इतिहास, संस्कृति, जीवन के तरीके को जानने की आवश्यकता के बारे में उन्हें समझाने के लिए अपने साथियों, स्कूली छात्रों, मेहमानों, संग्रहालय के दर्शकों को अर्जित ज्ञान से अवगत कराना; भ्रमण के दौरान, बैठकें जो हम आयोजित करते हैं, हमारे लोगों के लिए गर्व से भरा माहौल बनाने के लिए, उनके सदियों पुराने अनुभव और परंपराओं के लिए सम्मान।

हम सुरक्षित रूप से ऐसा कह सकते हैं अनुसंधान गतिविधियाँहमें व्यक्तिगत रूप से समृद्ध करता है, हमें समझदार बनाता है, हमें जीवन की दार्शनिक समझ सिखाता है, चुवाश लोगों के ऐतिहासिक विकास के सार को समझता है, हमें अपनी भूमि, पितृभूमि के लिए प्यार से भर देता है। अनुसंधान कार्य "चुवाश लोगों की संस्कृति और जीवन" पर काम करने से हमें पहले से उपलब्ध ऐतिहासिक जानकारी को सामान्य बनाने और व्यवस्थित करने के लिए अपने शोध के क्षितिज का और विस्तार करने की अनुमति मिलेगी। हमारे लिए, जीवन के इतिहास पर शोध कार्य रचनात्मकता, अप्रत्याशित खोज, अध्ययन में किसी की भागीदारी के बारे में जागरूकता और किसी के पूर्वजों के जीवन की समझ - निकट और बहुत दूर है।

तो मेरा लक्ष्य है: विभिन्न प्रकार की चुवाश राष्ट्रीय कला का अन्वेषण करें। स्कूल संग्रहालय की सामग्री का पता लगाने के लिए "संस्कृति का ऐतिहासिक संग्रहालय और चुवाश लोगों का जीवन।"

कार्य:

1. इतिहास के पाठों और जीवन में प्राप्त जानकारी का उपयोग करें।

2. स्कूल संग्रहालय "चुवाश हट" की अभिलेखीय सामग्री का अध्ययन करना।

3. चुवाश लोगों के इतिहास पर साहित्य का अध्ययन करना।

विषय की प्रासंगिकता :

हमारा गांव बहुराष्ट्रीय है। रूसी, तातार और चुवाश यहां रहते हैं। काम लिखने का स्रोत स्कूल संग्रहालय की सामग्री थी, जिसे हमारे मंडली के लोगों ने अतीत में चुवाश लोगों की परंपराओं, चुवाशों के बारे में साहित्य, साथ ही ग्रामीणों के साथ बातचीत के अध्ययन के लिए एकत्र किया था। बहुत से युवा आज परिवार, लोगों की परंपरा और इतिहास को नहीं जानते हैं। अपने काम में, मैं चुवाश लोक कला की विशेषताओं का वर्णन करना चाहूंगा, ताकि भविष्य में लोग अपने पूर्वजों की परंपराओं को न भूलें, और मैं गर्व से अपने बच्चों को बता सकूं: “यह मेरे लोगों की संस्कृति है और मैं चाहता हूं कि आप इसके बारे में जानें"

परिकल्पना : हमारे लोगों की संस्कृति की उत्पत्ति में शामिल होने से, हम मानव जाति के विकास में प्रतिभागियों की तरह महसूस करना शुरू करते हैं, अपने आप में मानव संस्कृति की समृद्धि के आगे के ज्ञान के मार्ग की खोज करते हैं, कला के बारे में चुवाश लोगों का विचार , काम, मानवीय संबंधों की सुंदरता।

वस्तु मेरा शोध पारंपरिक "संस्कृति का ऐतिहासिक संग्रहालय और चुवाश लोगों का जीवन" था

विषय वही शोध, मैंने "चुवाश झोपड़ी" को चुना

2. अनुसंधान क्रियाविधि।

कार्यों को हल करने के लिए, निम्नलिखित विधियों का उपयोग किया गया था:

चुवाश परिवार की घरेलू वस्तुओं का विश्लेषण;

तुलना;

माप;

अवलोकन;

2. शोध के परिणाम।

मेरे प्रयासों का उद्देश्य बच्चों को चुवाश संस्कृति की सुंदरता दिखाना है। चुवाश झोपड़ी का आंतरिक भाग नृवंशविज्ञान है, जो हमारे गाँव के लोगों की संस्कृति और जीवन को दर्शाता है। मंडली के सदस्यों ने XIX के अंत में चुवाश झोपड़ी के इंटीरियर को फिर से बनाया - XX सदी की शुरुआत में, चुवाश लोगों की वेशभूषा की प्रतियां। जब आप इन प्रदर्शनों को देखते हैं तो ऐसा लगता है जैसे इतिहास का पहिया घूम गया है और आप किसी और समय में हैं। यहाँ घरेलू सामान हैं: चीनी मिट्टी के जग, लोहा, लकड़ी के बर्तन, चेस्क ऊन के लिए कंघी और भी बहुत कुछ। प्रत्येक प्रदर्शनी का अपना इतिहास है।

हम चुवाश झोपड़ी में हैं। हम एक लकड़ी के बिस्तर को देखते हैं, जो वैलेंस और हाथ से कढ़ाई वाले बेडस्प्रेड से सजाया गया है। चुवाश कपड़ों के नमूने इस इंटीरियर को पूरी तरह से पूरक करते हैं: महिलाओं की पोशाक, जिसे लाल रंग से अलग किया जाता है रंग कीचुवाश की सवारी के कपड़ों से। पुरुषों की शर्ट रंगीन कशीदाकारी है, जहां काली समोच्च रेखाओं के साथ लाल रंग योजना प्रमुख है। 19वीं सदी में चुवाश महिलाओं ने ऐसे कपड़े पहने थे। पारंपरिक चुवाश आभूषण के पहले से ही खोए हुए रूप क्या दर्शाते हैं। आधुनिक समय में, इस तरह के आउटफिट चुवाश की सवारी के लोकगीतों द्वारा पहने जाते हैं। (परिशिष्ट 1)

प्राचीन काल से लोग मिट्टी के बर्तन बनाते आ रहे हैं। वोल्गा बुल्गारिया में इसका उत्पादन उच्च स्तर पर था। हालाँकि, 16 वीं शताब्दी के बाद से अत्यधिक कलात्मक मिट्टी के पात्र के निर्माण में स्थानीय परंपराओं को धीरे-धीरे भुलाया जा रहा है।

चुवाश कुम्हारों ने कई तरह के व्यंजन बनाए: बर्तन, कोरचगी (चल्मेक, कुर्शक), दूध के लिए गुड़ (मायला चल्मेक), बीयर के लिए (कक्षाम), कटोरे (क्यू पासा), कटोरे (तम कपक), ब्रेज़ियर, वॉशस्टैंड (कामकान)।

बर्तन एक घरेलू वस्तु है, उपयोगितावादी, चुवाश लोगों के अनुष्ठान जीवन में अतिरिक्त अनुष्ठान कार्यों का अधिग्रहण किया। लोगों की मान्यताओं में, बर्तन की व्याख्या एक जीवित मानवरूपी प्राणी के रूप में की गई थी जिसमें एक गला, एक संभाल, एक टोंटी और एक शार्द होता है। बर्तन आमतौर पर "नर" और "मादा" में विभाजित होते हैं। इसलिए, यूरोपीय रूस के दक्षिणी प्रांतों में, बर्तन खरीदते समय परिचारिका ने उसके लिंग और लिंग को निर्धारित करने की कोशिश की: क्या यह बर्तन या बर्तन है। मरहम लगाने वालों और मरहम लगाने वालों द्वारा बर्तन का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। यह भी ध्यान रखना दिलचस्प है कि लोकप्रिय दिमाग में बर्तन के भाग्य और मनुष्य के भाग्य के बीच स्पष्ट रूप से एक समानांतर खींचा जाता है। (अनुबंध 2)

यहाँ हम बस्ट शूज़ देखते हैं - यह है चुवाश राष्ट्रीय जूते। बास्ट शूज़ (çăpata) पुरुषों और महिलाओं के लिए मुख्य जूते थे। चुवाश पुरुषों के बस्ट शूज़ सात पट्टियों (पुशट) से छोटे सिर और नीचे की ओर से बुने जाते थे। महिलाओं के बस्ट शूज़ बहुत सावधानी से बुने जाते थे - बस्ट की संकरी स्ट्रिप्स और एक बड़ी संख्या (9, 12 बस्ट से)। बस्ट शूज़ काले मोटे घाव वाले ओन्च (ताला) के साथ पहने जाते थे, इसलिए, असबाब (çăpata देश) को 2 मीटर तक लंबा बनाया गया था। बस्ट शूज़ को क्लॉथ स्टॉकिंग्स (चाल्हा) के साथ पहना जाता था। ओंच को लपेटना और उन्हें रफ से ब्रेड करना आवश्यक समय और कौशल है! (3) दक्षिण-पूर्वी क्षेत्रों की महिलाएँ भी कपड़े की लेगिंग (केस्के चाल्हा) पहनती थीं। वैलेंकी (काकाटा) अतीत में धनी किसानों द्वारा पहने जाते थे। पिछली शताब्दी के अंत के बाद से, शादी के लिए बेटे के लिए चमड़े के जूते (सरन अता) और बेटी के लिए चमड़े के जूते (सरन पुष्मक) खरीदने की परंपरा बन गई है। चमड़े के जूतों का बहुत ख्याल रखा जाता था। (अनुबंध 3)

लाल कोने में चिह्न हैं। विशेष मूल्य के तीन हाथों की भगवान की माँ और निकोलस द वंडरवर्कर के दुर्लभ प्रतीक हैंXVIII शतक। तीन हाथों वाली भगवान की माँ का चिह्न डूबे हुए लोगों की खोज में मदद करने के लिए जाना जाता है। यह चुवाश झोपड़ी में सम्मान का स्थान है। झोपड़ी में प्रवेश करने वाला व्यक्ति निश्चित रूप से इस कोने में देखेगा, अपनी टोपी उतारेगा, खुद को पार करेगा और आइकनों को झुकाएगा। (परिशिष्ट 4)

चाय के लिए चुवाश की लत लगभग एक सदी पहले दिखाई दी थी। लेकिन यह प्रदर्शनी - एक समोवर - हम संग्रहालय की संपत्ति भी मानते हैं। इसे 1896 में तुला में बनाया गया था। समोवर पर शिलालेख क्या गवाही देता है। यह आधुनिक विद्युत केतली का जनक है। हमारे संग्रहालय के कई प्रदर्शनों को आधुनिक चीजों का जनक भी कहा जा सकता है। (अनुबंध 5)

उदाहरण के लिए, हमारे पूर्वज आधुनिक मक्खन मंथन में नहीं बदले होंगे उइरान ҫӳpҫi , जिसके लिए स्वादिष्ट ताजा तेल और एक प्राथमिकी निकला।

ऐसे कुंड में, दादी-नानी अभी भी गोभी काटती हैं, और अतीत में, शायद, वे खुद भी उसी कुंड में बच्चों की तरह नहाती थीं -तकाना। (अनुबंध 6)

हमारे संग्रहालय में चुवाश लोगों के जीवन और जीवन से संबंधित 70 से अधिक प्रदर्शन हैं, जो हमें किसी तरह हमारे लोगों के अतीत के इतिहास को फिर से बनाने में मदद करते हैं। लेकिन यह, ज़ाहिर है, पर्याप्त नहीं है। अतिरिक्त सूचना सामग्री मूल भूमि के इतिहास के अध्ययन में महान सहायक हैं।

संग्रहालय की संपत्ति गांव के पुराने समय के लोगों के साथ मिलकर काम करती है। उनकी मदद से विषयगत फ़ोल्डर एकत्र किए गए: चुवाश लोगों का इतिहास, चुवाश क्षेत्र की संस्कृति, प्रमुख लोगगाँव और अल्कीवस्की जिला।

मुझे लगता है कि दर्शनीय स्थलों की यात्राआपको हमारा संग्रहालय पसंद आया।

3. निष्कर्ष

इस विषय पर सामग्रियों का अध्ययन करने के बाद, मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि चुवाश लोगों की संस्कृति समाज के गठन के सदियों पुराने मार्ग पर लोगों के ज्ञान, आदर्शों, आध्यात्मिक अनुभव की समग्रता को व्यक्त करती है।लोगों के विकास के सहस्राब्दी-लंबे इतिहास के दौरान, लोक परंपराओं के आधार पर, आध्यात्मिकता की समझ, पूर्वजों की स्मृति के प्रति श्रद्धा, सामूहिकता की भावना, दुनिया और प्रकृति के प्रति प्रेम विकसित हुआ। सामग्री का विश्लेषण करने के बाद, मैंने निष्कर्ष निकाला कि चुवाश लोगों की जीवन शैली ऐतिहासिक परंपराओं, सांस्कृतिक परंपराओं और लोगों के नैतिक मानकों से उपजी है।

चुवाश लोगों की प्राचीन परंपराओं, संस्कृति और जीवन के तरीके को पुनर्जीवित करके, हम भविष्य की पीढ़ी की सांस्कृतिक विरासत में अंतराल को भरने में सक्षम होंगे। चुवाश लोगों के इतिहास की सामग्रियों से परिचित होने के बाद, मैं इतिहास, सांस्कृतिक और नैतिक जड़ों की विशिष्टता का कायल हो गया, जो सदियों की गहराई में बहुत पीछे तक जाती हैं।

और गाँव के स्थानीय इतिहास संग्रहालय, इसकी प्रदर्शनी "चुवाश लोगों का इतिहास और संस्कृति" के लिए धन्यवाद, मुझे और मेरे साथियों को हमारी प्यारी मातृभूमि, प्यारे लोगों के इतिहास और संस्कृति के संपर्क में आने का अवसर मिला है।संग्रहालय के अधिक से अधिक नए प्रदर्शनों का अध्ययन - पुरावशेष, हम धीरे-धीरे अपने लोगों की सांस्कृतिक और रोजमर्रा की पहचान को समझते हैं।

4। निष्कर्ष।

चुवाश लोगों की परंपरा, जीवन और जीवन का तरीका, जो हमें किसी तरह हमारे लोगों के अतीत के इतिहास को फिर से बनाने में मदद करता है। मेरे लिए, मेरी मूल भूमि के इतिहास का अध्ययन करने में एक महान सहायक अतिरिक्त सूचना सामग्री है। इसमें चुवाशिया के इतिहास और संस्कृति पर पुस्तकें शामिल हैं. वर्तमान में, सब कुछ एक व्यावहारिक, उपयोगितावादी दृष्टिकोण द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, लेकिन हम अभी भी चुवाश लोगों के अनुष्ठानों और परंपराओं का पालन करने का प्रयास करते हैं। रीति-रिवाजों, कर्मकांडों, संकेतों और परंपराओं का पालन है भीतर की दुनियामनुष्य, जीवन पर उसका दृष्टिकोण, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी हमें दिया जाता है।

हमारे पूर्वजों ने हमें एक समृद्ध विरासत दी है। लोक शिल्पकारों की रचनात्मकता द्वारा अब एक नया अनुप्रयोग पाया जा रहा है, जिन्होंने दादा-दादी से सदियों से चली आ रही अपनी शिल्प कौशल और स्वाद को बदल दिया है। रोजमर्रा के कपड़े और घरेलू सामान के रूप में पारित होने के बाद, कलात्मक विरासत हमारे घरों में एक सजावटी आंतरिक सजावट के रूप में, मंच की वेशभूषा के रूप में, मूल स्मृति चिन्ह के रूप में लौटती है, जो देश और दुनिया भर में उड़ती है, चुवाश संस्कृति की पहचान बन जाती है।

5. प्रयुक्त स्रोतों और साहित्य की सूची।

ट्रोफिमोव ए.ए. चूवाश लोक कला. चेबॉक्सारी। चुवाश बुक पब्लिशिंग हाउस, 1989।

मेड्ज़ितोवा ई.डी. चुवाश लोगों की लोक कला। चेबॉक्सारी। चुवाश बुक पब्लिशिंग हाउस, 2004।

सलमिन ए.के. चुवाश लोक अनुष्ठान। चेबॉक्सारी। 1994.

परिशिष्ट 1।

चुवाश लोगों की संस्कृति और जीवन का स्थानीय इतिहास संग्रहालय

परिशिष्ट 2। मिट्टी के बर्तन।

अनुलग्नक 3 अनुबंध 4

अनुलग्नक 5

आवास- प्रकृति के अनुसार बनाया गया। और सामाजिक-आर्थिक। रहने की स्थिति, आवास की जरूरतों को पूरा करने के लिए वास्तुकला निर्माण के विकास का स्तर, संबंधित सहित संस्कृति का एक घटक। जातीय के साथ विशिष्टता। व्यक्तिगत रूप से। Zh. - प्रौद्योगिकी, योजना, आंतरिक - परिलक्षित पारंपरिक। संस्कृति के तत्व। कार्यक्षमता अनादि काल से ज्ञात है। Zh का विभाजन सर्दियों और गर्मियों में होता है, जिसकी उत्पत्ति स्थिर, स्थायी Zh और पोर्टेबल, बंधने योग्य होती है। चुवाश सामग्री। शब्दावली, लोककथाएँ, किंवदंतियाँ और कढ़ाई के पैटर्न इस बात की गवाही देते हैं कि यर्ट चुवाश के पूर्वजों का प्राचीन ज़हा था। लेखन में। वोल्गा के पास के स्रोत। बल्गेरियाई, डेरेवियन के साथ। मकान और एडोब। Zh., महसूस किया गया कि युर्ट्स भी दर्ज किए गए थे। हालाँकि, एक यॉट के आयोजन की चुवाश परंपराओं को संरक्षित नहीं किया गया है। संभवतः, प्राचीन झ. - टेंट-किबिटका (स्टेपी क्षेत्र में आवास का मुख्य प्रकार) - चमड़े के तुई किमी (शादी का तम्बू) और घास काटने और रोटी काटने के लिए रात भर रहने के लिए एक तम्बू के साथ कवर किया गया है। चमड़े या खुरदरे कैनवास से ढका हुआ था)। प्राचीन काल से, एक अर्ध-डगआउट एक स्थिर जेएच के रूप में कार्य करता था, जो कि वन-स्टेप पर हावी था। और कदम। साल्टोव-मयंक संस्कृति की बसी हुई आबादी की धारियाँ; दूसरी मंजिल में। 1 हजार, यह काम क्षेत्र के दक्षिणी क्षेत्रों में भी दिखाई देता है, लेकिन यह मध्य युग के अंत में भी मौजूद था। विशेष रूप से, दूसरी छमाही में अशांत स्थिति के संबंध में। 14वीं-15वीं शताब्दी ज़कामे की आबादी ने मुख्य रूप से अर्ध-डगआउट बनाए, जिनमें से दीवारों को लकड़ी के तख्तों से प्रबलित किया गया था। शंक्वाकार छत के साथ एक गोल या अंडाकार आकार के ग्राउंड-आधारित एडोब हाउस बल्गेरियाई लोगों के विशिष्ट थे और संभवतः, लॉग हाउस से पहले, मध्य में एक कट। वोल्गा क्षेत्र को दूसरी मंजिल से जाना जाता है। 1 हजार ई

चुवाश। किसान। वास्तुकला उस समय की है जब मुख्य निर्माता। सामग्री लकड़ी (मध्य-प्रथम सहस्राब्दी ईस्वी) थी, जबकि जड़ें सजावटी थीं। इरादे गहरे हैं। चुवाश का लॉग हट लंबा है। 17-19 शताब्दियों में समय एकल-कक्ष था। प्रवेश द्वार पर एक चंदवा के साथ, एक पोर्च के साथ और कम अक्सर एक मार्ग के साथ बनाया गया था। 18वीं शताब्दी में या पहले तीन कक्षों का सामना करना पड़ा। जे। झोपड़ी + चंदवा + झोपड़ी (झोपड़ियों में से एक को साफ आधे के रूप में परोसा जाता है)। दूसरी मंजिल में। 19 वीं सदी एकल-कक्ष आवास ने दो-कक्ष (बंद मार्ग के साथ झोपड़ी) को रास्ता दिया, वन-स्टेप की अधिक विशेषता। क्षेत्र, और एक तीन-कक्ष (एक मार्ग और पिंजरे के साथ झोपड़ी), वन क्षेत्र में अधिक आम है। इस प्रकार के आवास की शुरूआत बिल्डर के विकास के साथ जुड़ी हुई थी। प्रौद्योगिकी, और बस्तियों का पुनर्विकास - एक सड़क योजना के साथ क्यूम्यलस योजना का प्रतिस्थापन। धनवान किसानों ने तथाकथित बनाया। गोल घर - सड़क के चौड़े हिस्से के साथ, एक गलियारे के साथ एक गलियारा। एक लंबी दीवार की तरह। घरों को एक पंक्ति के साथ सड़क पर एक मुखौटा के साथ रखा गया था (पुराने दिनों में वे आंगन के बीच में या आंगनों के घोंसले के परिधि के साथ स्थित थे)। तीन-कक्ष कनेक्शन में, झोपड़ी + चंदवा + पिंजरे (दो मंजिला खलिहान), पिंजरे या खलिहान की दूसरी मंजिल का उपयोग ग्रीष्मकालीन घर (पिंजरे-बेडरूम) के रूप में किया जाता था। वन क्षेत्र में (विशेष रूप से, कोज़मोडेमियन में। यू।), घरों को एक उच्च पॉडज़बी, बेसमेंट, सेमी-बेसमेंट के साथ बनाया गया था। ज़मीन। पांच-दीवार, जो दूसरी मंजिल में दिखाई दी। 19वीं शताब्दी, मध्य से वितरित। 20 वीं सदी; वन-स्टेपी के लिए। जोन (एथनोटेरिटोरियल। समूह) एक कट के साथ एक झोपड़ी अधिक विशेषता है। एक प्रिरुब और एक क्रॉस-हाउस वाली पांच-दीवार बहु-कक्षों के रूप हैं। derevyan. जिन घरों में बहुत कम था घरों की कुल सरणी में हिस्सा।

प्रारंभ में। 20 वीं सदी झ के पास लकड़ी थी। नींव (खंभे), लॉग केबिन (10-15 मुकुट) शंकुधारी प्रजातियों या लिंडेन के लॉग से एक कोने ("एक कटोरे में") में काटे गए थे, ताज का मुकुट ओक से बना था। बाद में। छत ने नर को दबा दिया, जो मध्य तक प्रबल रहा। 19 वीं सदी वन क्षेत्र में, वन-स्टेप में कवर करने के लिए मुख्य सामग्री लकड़ी (दाद, बस्ट, दाद, टेस) थी। - घास। चार-दीवार वाली इमारत में सिंगल या डबल शटर वाली 3-6 खिड़कियां थीं (19वीं शताब्दी के मध्य में बिना फ्रेम और पोर्टेज विंडो के 1-2 छोटी तिरछी खिड़कियां थीं)। गृह अभिविन्यास की पुरानी परंपराएं, उदाहरण के लिए, पूर्व में, अब सम्मान नहीं किया गया। अंत में। 19 - भीख माँगना। 20 वीं सदी कई बदलाव किए हैं।

19वीं-20वीं सदी के मोड़ पर। बिल्डर की खपत बढ़ी सामग्री। धनवान किसानों ने बढ़ई, बढ़ई, बढ़ई और राजमिस्त्री को काम पर रखा; किसानों में। निर्माण उपकरण नवाचार कर रहा है। प्रारंभ में। 20 वीं सदी किसानों के विकास में वास्तुकला प्रकट हुई नया प्रकार Zh. - chul ® urt (पत्थर का घर), ईंट से निर्मित, जिसमें वास्तुशिल्प डिजाइन में क्लासिक्स के तत्व शामिल थे। 1920 के दशक में नए प्रकार के आवासों के प्रसार के दौरान बाहरी सजावट के अद्भुत उदाहरण सामने आए, जैसे कि पांच दीवारों वाला घर, एक "गोल" घर और एक पत्थर का घर। अलंकार कला का विकास हुआ। घर के मुखौटे के तत्वों की नक्काशी: प्लेटबैंड, कॉर्निस, पेडिमेंट, फ्रंट पोर्च, गेट। राजनीतिक 1930 के दशक में सेटिंग। वास्तुकला Zh के विकास में मंदी का कारण बना।

दूसरी मंजिल में झा का विकास। 20 वीं सदी विरासत में हुआ। परंपराओं और नवाचारों के साथ उनका संयोजन। पांच-दीवारें और कटे हुए घर मुख्य प्रकार के आवास बन गए, यह स्थिति शुरुआत में बनी रही। 21 वीं सदी लॉग हाउस - अधिक चरित्र। जंगलों से सटे क्षेत्र के लिए हस्ताक्षर; आधुनिक निर्माण में लॉगिंग उपकरण का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। कॉन में बड़े घर और गर्मियों के घर। 20 - जल्दी। 21 वीं सदी नए प्रगतिशील पेश किए जा रहे हैं। और तर्कसंगत। चिनाई के तरीके। ईंट के घरों की हिस्सेदारी 40-50% है। बड़े-बड़े मकान बना रहे हैं एक लंबी संख्याखिड़कियां, सुधार हुआ। आर्किटेक्चर। उपस्थिति - एक अटारी, एक बालकनी, एक पोर्च, एक टॉवर, नई छत के रूपों (मैनसर्ड, असममित, बहु-घटक) के साथ, दीवारों की चिनाई, कंगनी और आवरण, सावन नक्काशी। 1980 के दशक से एक छत के नीचे आवासीय और अन्य परिसरों के निर्माण की ओर रुझान रहा है। दो तल बनाए जा रहे हैं। मकानों।

जेएच चुवाश में, एक बिल्डर का विकास। प्रौद्योगिकी और वास्तुकला। तत्वों में वोल्गा और यूराल क्षेत्रों के अन्य लोगों की तरह ही प्रवृत्ति थी। सभी हैं। 19 वीं सदी लगभग अकेले ही थे। अभिव्यंजक सजावटी। इमारतों का डिजाइन। निवास स्थान, गेट के विपरीत, बाहरी स्थान का सामना नहीं कर रहा था, नक्काशियों से बहुत कम सजाया गया था; zamet. के दौरान परिवर्तन उपस्थितिझोपड़ी सड़क पर एक मुखौटा के साथ झोपड़ी की स्थापना के साथ होने लगी। रचनात्मक-रूपात्मक बदलें। संकेत छत, खिड़कियां, कक्ष, इंटीरियर की व्यवस्था से संबंधित हैं। कलात्मक तत्व। पंजीकरण, अंत में फैल गया। 19 वीं शताब्दी में, एक आवरण के साथ एक डॉर्मर होल और एक डॉर्मर विंडो थी, प्राइसेलिन्स (छत के सामने के छोर को कवर करने वाले बोर्ड), पेडिमेंट फील्ड, कॉर्निस, प्लैटबैंड्स और शटर, कोनों और दीवारों के शीथिंग पर ओवरलेड पैटर्न। साथ में छेनी और मूर्तियां। नक्काशी ने आरी और उपरि धागा पेश किया। पुरानी नक्काशी के रोसेट के बजाय ओवरलेड आंकड़े - वर्ग, समचतुर्भुज, गोल रोसेट - का उपयोग किया गया था। 1920 के दशक में नई परंपराओं को समेकित किया गया। इस अवधि के अलंकरण पैटर्न दर्ज किए गए हैं , वे चुवाश के कौशल के महत्वपूर्ण स्तर की गवाही देते हैं। कार्वर। दूसरी मंजिल में जेएच के बाहरी डिजाइन में। 20 वीं सदी प्रयुक्त आरा (ओपनवर्क, सिल्हूट, ओवरले) नक्काशी, मोज़ेक। तख़्त, छिद्रित लोहे, प्लास्टर, सफेदी और पेंटिंग, प्लास्टर, गीले प्लास्टर पर नक्काशी, आकृतियों के साथ दीवार की शीथिंग। ईंट का काम। ज़ेड की सजावट के लिए कई विकल्प विकसित किए गए हैं, जो मात्रात्मक, गुणात्मक को दर्शाते हैं। और स्थान। विशेषताएं। सजावटी की बहुतायत। तत्व, बड़े पैटर्न वाले टुकड़े सेट, ओवरले के साथ एक विस्तृत कॉर्निस बोर्ड। पैटर्न, छोटे आर्किटेक्चर। रूपों (गर्मी के घरों, फाटकों के एटिक्स), उज्ज्वल पॉलीक्रोम। रंग दक्षिण पश्चिम में ज़ी की विशेषताओं की एक विशेषता है। चुवाशिया के क्षेत्र। उत्तर पश्चिम की ओर। सजावट की विशेषता का एक हिस्सा, विशेष रूप से, बारीक पैटर्न वाली नक्काशी है, जो तंतुओं की याद दिलाती है। चुवाश की सवारी की कढ़ाई, पुराने दिनों में खंभों की नक्काशीदार और चित्रित सजावट के साथ द्वार। शैली, आदि स्पष्ट सजावटी। कलाकारों की टुकड़ी में एक आवासीय भवन, एक ग्रीष्मकालीन घर और एक गेट होता है। नृवंशविज्ञान के लिए। चुवाश वन-स्टेपी समूह। ज़ोन (समर। और सेराटोव। क्षेत्र।, बश्कोर्तोस्तान) चरित्र। तत्व बाहरी खत्म है। घरों की दीवारें - पलस्तर, पलस्तर, सफेदी। कई क्षेत्रों में, विशेष रूप से पूर्व में, प्लॉट व्यापक हो गया है। तामचीनी और तेल पेंट में पेंटिंग।

शहरों के उदय के साथ, एक शहर का निर्माण हुआ। जेएच।, जो पहले लकड़ी से बना था। और व्यावहारिक रूप से ग्रामीण से अलग नहीं था। बाद में, स्टोन जे समृद्ध दिखाई दिया। व्यापारिक लोग, दूसरी मंजिल का प्रतिनिधित्व करते हैं। कक्ष, जिसमें आवासीय तल उपकोशिकीय उपयोगिता तल के ऊपर स्थित था। कुछ व्यापारी घरों में, चोर। 19 वीं सदी पहली मंजिल पर दुकानें, रेस्तरां और सराय स्थित थे।

प्रारंभ में। 20 वीं सदी शहरों में उद्योग के विकास के संबंध में, एक नए प्रकार के आवास दिखाई दिए - किराए पर, चरित्र। जिसकी एक विशेषता कमोबेश एक जैसी आवासीय कोशिकाओं की संख्या थी, जो एकजुट थीं। सामान्य संचार: गलियारा या सीढ़ियाँ। 1920 और 30 के दशक में। चुवाशिया शहरों में, एक 2-मंज़िला बनाया गया था। 6-8 अपार्टमेंट। derevyan. घर और बैरक। आवासों की तीक्ष्णता। समस्याओं के लिए औद्योगिक परिचय की आवश्यकता थी। 1929-31 में इस उद्देश्य के लिए Zh प्रकार के निर्माण और एकीकरण के तरीके। कोज़लोवका में फ्रेम के लिए भागों के उत्पादन के लिए एक संयंत्र बनाया गया था। अमेरिकी घर। 8 अपार्टमेंट के लिए टाइप करें। अंत में। 1920 - जल्दी। 1930 के दशक अपार्टमेंट इमारतें बनने लगीं। व्यक्तिगत आधार पर कीर-पिच से मकान। परियोजनाएं (उदाहरण के लिए, 18 अपार्टमेंट। सड़क पर "प्रोफेसरों का घर"। के। मार्क्स इन चेबोक्सरी, 1932), फिर, आर्थिक निर्माण के विकास के साथ। अनुभाग। घर - मानक के अनुसार।

सेर से। 1960 के दशक 5वीं मंजिल का सामूहिक निर्माण शुरू हुआ। पूर्वनिर्मित प्रबलित कंक्रीट के घर। मानक परियोजनाओं की एक श्रृंखला के अनुसार पैनल। घरों में 1-, 2- और 3 कमरे थे। 31 से 57 के उपयोग योग्य क्षेत्र वाले अपार्टमेंट एम 2पूरे इंजीनियर के साथ। भूनिर्माण। प्रारंभ में। 1970 के दशक निर्माण में महारत हासिल नई शृंखलाबड़ी-पैनल घर, जिसमें अधिक आराम के साथ ब्लॉक सेक्शन की एक विस्तृत श्रृंखला है। अपार्टमेंट, जिसने सूक्ष्म जिलों की योजना को एक सुरम्य और अपरंपरागत तरीके से हल करना संभव बना दिया। बच्चों के पूर्वस्कूली आवास के साथ-साथ उनमें बनाए गए थे। संस्थानों, स्कूलों, व्यापार और सार्वजनिक उपयोगिताओं, सांस्कृतिक संस्थानों। पहली 9वीं मंजिल। इस श्रृंखला का एक आवासीय भवन 1974 में नोवोचेबोकसरस्क में बनाया गया था। अंत में। 1970 - जल्दी। 1980 के दशक बड़े-पैनल उत्पादों को एकजुट करने के लिए काम किया गया। आवास निर्माण और योजना में सुधार। अपार्टमेंट समाधान, जिसके परिणामस्वरूप एक क्षेत्रीय निर्माण हुआ। आवासीय भवनों की विशिष्ट परियोजनाओं की एक श्रृंखला और एक ब्लॉक खंड पेश किया गया था। उनके डिजाइन और निर्माण की विधि (यूएसएसआर, 1983 के मंत्रिपरिषद का पुरस्कार)। अपार्टमेंट्स में लिविंग एरिया, किचन, फ्रंट रूम और बाथरूम का साइज बढ़ाया गया है।

प्रारंभ में। 1980 के दशक एक मोनोलिथ से आवास का निर्माण शुरू किया। ठोस। पहला मोनोलिथ। 79 अपार्टमेंट के लिए आवासीय भवन (1-, 3-, 4-कमरा अपार्टमेंट, कुल क्षेत्रफल 36 से 87 के साथ एम 2) 1984 में चेबोक्सरी में बनाया गया था। बड़े पैनल के साथ। और मोनोलिथ। घर ईंट के घरों से बने होते हैं, मानक और व्यक्तिगत दोनों। परियोजनाओं, विशिष्ट सुविधाओं को ध्यान में रखते हुए। परिवार और कक्षा योजना।

जीवन की गुणवत्ता राज्य द्वारा ऑप-री-विभाजित है। मानदंड। के समय से। शहरी आवास एक परिवार द्वारा अपार्टमेंट के कब्जे को ध्यान में रखते हुए बनाया गया है। राज्य के घरों में अपार्टमेंट। और नगरपालिका। हाउसिंग स्टॉक में लिविंग रूम और यूटिलिटी रूम है। परिसर: रसोई, सामने का कमरा, बाथरूम, शौचालय, पेंट्री; स्वामित्व के अन्य रूपों के घरों में अपार्टमेंट, अतिरिक्त - अतिरिक्त। परिसर (नर्सरी, भोजन कक्ष, कार्यालय, आदि)।

सबसे अनुकूल बनाने के लिए। गांवों के लिए रहने की स्थिति। 1960 के दशक में जनसंख्या। पर काम शुरू हो गया है . साथ ही पारंपरिक जेएच ने 2-3 मंजिल का निर्माण शुरू किया। अनुभाग। घर शहर। सुसज्जित प्रकार। केंद्रीकृत। नलसाजी, सीवरेज और हीटिंग। सबसे तर्कसंगत चुनने के लिए प्रयोग किए गए। गाँव के प्रकार। जे। (देखें ). स्ट्रॉइटेल। चुवाश उद्योग। निरसित। पूर्ण असेंबली के लिए उत्पादों के उत्पादन में महारत हासिल थी। मनोर घर। 1-2 अपार्टमेंट और सेक्शन के लिए टाइप करें। 12, 18 और 27 अपार्टमेंट वाले घर। उल्लेखनीय हुआ। पारंपरिक में परिवर्तन जी घरों के एक बड़े सेट के साथ 1-2 मंजिलों में ईंटों का निर्माण शुरू हुआ। इमारतों। आर्ची-टेक टूर बदल गया है। गाँव की छवि। जी। सभी घर विद्युतीकृत हैं, लगभग गैसीकृत हैं। 90% (2006)।

बिल्डर विकास। आधार और व्यक्तिगत दोहरी। निर्माण को 2005 के आवासों में लाने की अनुमति दी गई। गणतंत्र की निधि 26.1 मिलियन तक एम 2, आवास की उपलब्धता - 20 तक एम 2 1 व्यक्ति के लिए