चूवशी - तुर्किक मूल के लोग जैसे रहते हैं चुवशियाजहां यह इसकी मुख्य आबादी और उससे आगे है।
व्युत्पत्ति नाम के बारे में चुवशा आठ परिकल्पनाएं हैं। यह माना जाता है कि चच्चाश का आत्म-भ्रम "बल्गारे-बोलने" टर्ब्स के हिस्से के ईथोनेंसी में वापस आता है: * ōōš → čówaš / čuwaš čuvaš / čuvaš। विशेष रूप से, एक्स शताब्दी के अरब लेखकों द्वारा वर्णित सावेिरोव जनजाति ("सुवर", "सुवाज़" या "सुवाज") का नाम। (इब्न-फडलन), इसे एथेनियोनाम चक्कैश का स्रोत माना जाना चाहिए - "चूवाश": नाम को बल्गेरियाई "सुवर" के नाम का तुर्क अनुकूलन माना जाता है। चक्केश के वैकल्पिक सिद्धांत के अनुसार - तुर्किक Jăvaš के व्युत्पन्न - "दोस्ताना, mertsky", şarmăs के विपरीत - "आतंकवादी" के विपरीत। पड़ोसी लोगों में एथ्नोस का नाम चर्च के आत्म-प्रेरक के पास जाता है। टाटर्स और मॉर्डव मोक्ष को चूवाश "चुआश", मोरवा-एर्ज़या - "ड्रेवी", बशकीर्स और कज़ाख - "सोयाश", मैरी मैरीज़ - "सुस्ला मैरी" - "मैन में सुवाज़ (तातार) लाड में कहा जाता है।" रूसी स्रोतों में, ethnonym "chavash" पहली बार 1508 के तहत पाया जाता है।

एक मानवविज्ञान दृष्टिकोण से, अधिकांश चवाश मंगोलॉइड के एक निश्चित हिस्से के साथ यूरोपीय-जैसे प्रकार को संदर्भित करता है। शोध सामग्री के आधार पर, मंगोलॉइड फीचर्स कच्चे तेल के 10.3% पर हावी हैं, और उनमें से 3.5% अपेक्षाकृत शुद्ध मंगोलॉइड हैं, 63.5% यूरोपीय लक्षणों के एक प्रावधान के साथ मिश्रित मंगोलॉइड-यूरोपीय प्रकार से संबंधित हैं, 21.1% विभिन्न वर्तमान प्रकार के प्रतिनिधित्व करते हैं गहरे रंग के रंग और लम्बी और हल्की आंखों दोनों, और 5.1% कमजोर उच्चारण मंगोलॉइड संकेतों के साथ sublaponoid प्रकार के अधीन हैं।
आनुवंशिकी के दृष्टिकोण से चूवशी मिश्रित दौड़ का एक उदाहरण भी हैं - उनमें से 18% स्लाव हैप्लोग्रुप आर 1 ए 1, एक और 18% - थ्रो-फिनिश एन, और 12% - पश्चिमी यूरोपीय आर 1 बी हैं। 6% एक यहूदी हैप्लोग्रुप जे है, जो खजर से सबसे अधिक संभावना है। सापेक्ष बहुमत - 24% एक हैप्लोग्रुप मैं उत्तरी यूरोप की विशेषता है।
चूवाश भाषा वोल्गा बल्गेरियाई भाषा और बल्गेरियाई समूह की एकमात्र जीवित भाषाओं का वंशज है। अन्य तुर्किक भाषाओं के साथ, वह अधूरा है। उदाहरण के लिए, इसे एक्स, एस पर, और जेड-एक्स द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, नतीजतन, "लड़की" शब्द, सभी तुर्किक भाषाओं में ध्वनि, चूवशस्की में केवाईजेड के रूप में एक झुकाव की तरह लगता है।

चूवशी वे दो जातीय समूहों में विभाजित हैं: उच्च (VIYAL) और निचला (अनतार)। वे चुवाश भाषा की विभिन्न बोलीभाषा बोलते हैं और पिछले कई में घरेलू निपटारे में भिन्न होते हैं और भौतिक संस्कृति। अब इन मतभेद जो महिलाओं के कपड़ों में विशेष रूप से स्थिर रहे हैं, हर साल अधिक चिकना हो रहे हैं। वायरियाल मुख्य रूप से चुवाश एएसआरआर के उत्तरी और उत्तर-पश्चिमी हिस्से पर कब्जा करते हैं, और अव्यवस्था दक्षिण-पूर्वी। राइडिंग और लोअर चवाश के पुनर्वास के क्षेत्र के जंक्शन पर मध्यम-रेखा चुवाश (Антелчи) का एक छोटा समूह रहता है। वे अशिष्ट क्रस्ट की एक बोली बोलते हैं, और कपड़े में निचले हिस्से के करीब होते हैं।

अतीत में, चुवाश के प्रत्येक समूह ने उपसमूहों पर घरेलू विशिष्टताओं पर साझा किया, अब वे बड़े पैमाने पर अपने मतभेदों से मिटा दिए गए हैं। केवल निचले क्रस्टेशियंस के बीच, एक तथाकथित स्टेपपे उपसमूह (हत्या) है, जो चवाश एएसएसआर के दक्षिण-पूर्वी हिस्से में रह रहे हैं; रोजमर्रा की जिंदगी में, हित्टी कई विशेषताओं को चिह्नित करती है, जो उनके पास आकर उनके करीब आती है, जिसके बगल में वे रहते हैं।
। एक संस्करणों में से एक पर चुवाश का आत्म-अंशांकन, संबंधित बुल्गारम जनजातियों में से एक के नाम पर जाता है - सुवाज़, या सूवे, सूस। रूसी स्रोतों में 1508 से उल्लेख किया गया है।
1546 के अंत में, कज़न चूवाशी और मैरी मैरी की शक्ति के खिलाफ विद्रोहियों ने रूस की मदद के लिए बुलाया। 1547 में, रूसी सैनिकों ने चुवाशिया के क्षेत्र से टाटर भीड़ की। 1551 की गर्मियों में रूसियों द्वारा नींव के दौरान, वोल्गा में एसवीआईएजीआई के संकेत की साइट पर स्वियाज़स्क किले के रूस, चूवाशी पर्वत पक्ष रूसी राज्य का हिस्सा बन गए। 1552-1557 में, घास के किनारे पर रहने वाले चौडास को रूसी राजा की नागरिकता में स्थानांतरित कर दिया गया था। 18 वीं शताब्दी के मध्य तक चूवशी मूल रूप से ईसाई धर्म को संबोधित किया गया था। बाहर रहने वाले कच्चे का हिस्सा चूवशीऔर, इस्लाम को स्वीकार किया, चुप। 1917 में। चूवशी स्वायत्तता प्राप्त की: 1 9 20 से जेएससी, 1 9 25 से एएसआरआर, 1 99 0 से चौवश एसएसआर, 1 99 2 से चूवाश गणराज्य।
बुनियादी पारंपरिक पेशा चुवशा - कृषि, प्राचीन काल में - अनाज-आग, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक - तीन गुना। फसलों के मुख्य अनाज राई, खोल, जई, जौ, शायद ही कभी गेहूं, अनाज, मटर बोए गए हैं। तकनीकी फसलों से चूवशी खेती की गई फ्लेक्स, भांग। ताज विकसित किया गया था। फ़ीड भूमि की कमी के कारण पशुधन (भेड़, गायों, सूअर, घोड़ों) को कमजोर रूप से विकसित किया गया था। संचालित चूवशीमधुमक्खी पालन में लगे हुए। लकड़ी की नक्काशी (बर्तन, विशेष रूप से बियर बाल्टी, फर्नीचर, द्वारों के स्तंभ, ईव्स और प्लैटबैंड), मिट्टी के बरतन, बुनाई, कढ़ाई, पैटर्न बुनाई (लाल सफेद और बहु \u200b\u200bरंगीन पैटर्न), सिलाई मोती और सिक्के, हस्तशिल्प - मुख्य रूप से लकड़ी के कामकाजी: पहिया, कूलर , बढ़ईगीरी, रस्सी-रस्सी, शारीरिक उत्पादन भी; 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में कारपेन्टर, दर्जी और अन्य आर्टल्स थे, वहां छोटे जहाज निर्माण उद्यम थे।
मुख्य प्रकार के बस्तियों चुवशागांवों और गांवों (याल)। पुनर्वास के शुरुआती प्रकार - नदी और उपयुक्त, योजना - कुचेवो-नेस्ट (उत्तरी और केंद्रीय क्षेत्रों में) और रैखिक (दक्षिण में)। उत्तर में सिंड (सीएएसए) के लिए गांव के विभाजन द्वारा विशेषता है, आमतौर पर संबंधित परिवारों द्वारा आबादी की जाती है। स्ट्रीट लेआउट 1 9 वीं शताब्दी के दूसरे भाग पर लागू होता है। 1 9 वीं शताब्दी के दूसरे भाग से, मध्य-रूसी आवास दिखाई देते हैं।

मकान चुवशा यह पॉलीश्री पेंटिंग, प्रोपिल नक्काशी, ओवरहेड सजावट, तथाकथित "रूसी" द्वारों से सजाए गए 3-4 स्तंभों पर दो-टाई छत के साथ - एक बेस-रिलीफ थ्रेड, बाद में चित्रकारी। एक प्राचीन काटने की संरचना है - लास (मूल रूप से छत और खिड़कियों के बिना, एक खुले स्रोत के साथ), ग्रीष्मकालीन व्यंजन परोसता है। सेलर (ट्रॉकर), स्नान (मुंच) को भंग करता है।

मेन्यू। चुवशा उन्होंने एक कैनवास (केपीई) और पैंट (याम) पहना था। महिलाओं में पारंपरिक कपड़ों के दिल में - ट्यूनिक के आकार की तरह-टोपी, वीर सर्नल और अनात येन्सी - एक पतली सफेद कैनवास से एक प्रचुर मात्रा में कढ़ाई के साथ, संकीर्ण, एनएएससी के साथ पहुंचे।; 1 9 वीं शताब्दी के मध्य तक - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, सफेद शर्ट-रंगीन शर्ट पहने हुए थे, बाद में - मोटली से एक और रंग के कपड़े के दो या तीन निर्माण के साथ। जूते एप्रन के साथ पहने गए थे, वीर सर्याल एक बिब के साथ था, जिसे एनाटिन से कढ़ाई और एप्लिकेश के साथ सजाया गया था - बिना स्तनपान के, लाल चेकर फैब्रिक से वीर्य। मादा उत्सव हेड्रेस - एक क्लस्टर्ड कैनवास सुरपन, जिसके शीर्ष पर एनाटर और अनात येन्सी ने एक छोटा शंकु के आकार में टोपी लगाया, हेडफ़ोन, ठोड़ी के नीचे स्टेजिंग, और पीछे से एक लंबा ब्लेड (हुशपु) के साथ; VIYAL विषय पर कपड़े की surpan कढ़ाई पट्टी (Masmack) के लिए उपवास किया। लड़की की हेड्रेस एक हेलमेट हैट (तुचिया) है। टुचिया और हुशपु ने मोतियों, मोती, चांदी के सिक्कों से सजाए गए थे। चूवशका उन्होंने स्कार्फ भी पहनी, अधिमानतः सफेद या हल्के रंग। महिलाओं के गहने - सुंदर, कमर, हंसमुख, गर्भाशय ग्रीवा, कंधे पर खोदा, मजबूत। निचले चर्चों के लिए, एक पाचन (पीट) विशेषता है - एक ऊतक पट्टी बाएं कंधे के माध्यम से पहने गए सिक्कों से ढकी हुई है दायाँ हाथजंगली परतों के लिए - एक बड़े ब्रश बेल्ट के साथ एक विकर, cumaches के साथ, कढ़ाई और appliqué के साथ कवर, और मोती से निलंबन। बाहरी वस्त्र - कैनवास कैफ्थेन (सुपपर), पतन में - सर्दियों में सुकाना (साखमान) से सबमंड - भेड़ का बच्चा (केर्गे) से एक फिट फर कोट। पारंपरिक जूते - भाग्यशाली लैपट्टी, चमड़े के जूते। वियाल ने काले कपड़े के साथ नैप्ट पहनी थी, एनाटुर्टी - व्हाइट वूलन (बुना हुआ या कपड़े से सिलाई) स्टॉकिंग्स के साथ। पुरुषों onchuchi और गोलाकार सर्दियों, महिलाओं - साल भर पहना। पुरुषों के पारंपरिक कपड़ों का उपयोग केवल शादी के संस्कार या लोक भाषणों में किया जाता है।
पारंपरिक भोजन में चुवशा सब्जी उत्पाद प्रबल होते हैं। सूप आम हैं (यशका, शूर्पे), Kleckov के साथ प्रशंसा, सांस्कृतिक और जंगली हरे रंग से seasonings के साथ सूप - बीमार, borshevik, nettles, आदि, दलिया (shelted, अनाज, कंकड़, लेंटल), व्याख्या, उबला हुआ आलू, oatmeal से Kisins और मटर का आटा, राई रोटी (हुरा कैकोर), अनाज, गोभी, जामुन (पासा), केक, चीज़केक, आलू या कुटीर चीज़ (पुप्रच) के साथ पाई। अक्सर तैयार चुपुला - मांस या मछली भरने के साथ एक बड़ा दौर पाई। डेयरी उत्पाद - पर्यटन - खट्टा दूध, उयाऑरान - पख्तान्या, चकत - दही पनीर। मांस (गोमांस, भेड़ का बच्चा, सूअर का मांस, जमीनी चूम में - कोनिफाइड) अपेक्षाकृत दुर्लभ भोजन था: मौसमी (जब पशुधन को मारता है) और उत्सव। चान्तान की तैयारी - एक भेड़ के पेट से एक सॉसेज, मांस और दाढ़ी द्वारा स्टाइल; Tultarmash अनाज, कटा हुआ मांस या रक्त से भरने के साथ एक उबला हुआ सॉसेज है। शहद से राई या जौ माल्ट - बीयर (सारा) से ब्रैग किया। क्वास और चाय को तत्काल और रूसियों के साथ संपर्क क्षेत्रों में वितरित किया गया था।

ग्रामीण समुदाय चुवशा आम भूमि के साथ एक या कई बस्तियों के निवासियों को एकजुट कर सकता है। राष्ट्रीय मिश्रित समुदाय थे, मुख्य रूप से चूवशको-रूसी और चूवश-रूसी-टाटर। संबंधित और पड़ोसी आपसी सहायता (नाइम्स) के रूप बने रहे। संबंधित लिंक प्रतिरोधी थे, खासकर गांव के एक छोर के भीतर। SORNENT का एक रिवाज था। पॉलीगामी और लेविरत के कस्टम द्वारा धीरे-धीरे गायब के ईसाईकरण के बाद गायब हो गया। 18 वीं शताब्दी में इलाज न किए गए परिवार दुर्लभ थे। 1 9 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में मुख्य प्रकार का परिवार एक छोटा सा परिवार था। पति परिवार की संपत्ति का मुख्य मालिक था, पत्नी ने अपने पति की मौत की स्थिति में पोल्ट्री खेती (अंडे) और बुनाई (कैनवास) से स्वतंत्र रूप से प्रबंधित आय का स्वामित्व किया था। पारिवारिक। बेटी को भाइयों के साथ सही विरासत थी। आर्थिक हितों में, बेटे के शुरुआती विवाह और अपेक्षाकृत बाद में उनकी बेटी के विवाह को प्रोत्साहित किया गया, और इसलिए अक्सर दुल्हन दूल्हे की तुलना में कई सालों के लिए थी। जब तुर्किक लोगों के लिए minratic की परंपरा को संरक्षित किया जाता है छोटा बेटा यह अपने माता-पिता के साथ रहता है और अपनी संपत्ति का वारिस करता है।

कम चौवशी कज़ान प्रांत, 1869।

चवाश की आधुनिक मान्यताएं रूढ़िवादी और मूर्तिपूजा के तत्वों को गठबंधन करती हैं। वोल्गा क्षेत्र के कुछ क्षेत्रों में और यूरल्स संरक्षित सर्वेनिट्स चुवशाअंक। चूवशी उन्होंने सुप्रीम गॉड कपिल्ट टूर (बाद में ईसाई ईश्वर के साथ पहचाना) और श्यूथन के नेतृत्व में दुष्ट जीवों में अच्छे देवताओं और आत्माओं में विश्वास किया, पानी, सूर्य, भूमि। सम्मानित घर परफ्यूम - "हाउस का मेजबान" (हर्ट्सर्ट) और "कोर्ट होस्ट" (मानचित्र Poue)। प्रत्येक परिवार ने अपने घर बुत - गुड़िया, मोड़, आदि दुष्ट आत्माओं के बीच रखा चूवशी विशेष रूप से डर और ड्रू किरिमेटा (जिसकी पंथ आज संरक्षित है)। कैलेंडर छुट्टियों में एक अच्छी मवेशी रेटिंग के रूप में एक शीतकालीन अवकाश शामिल था, सूर्य का त्यौहार (मस्लेनिट्सा), बलिदान बलिदान का एक बहु-दिन वसंत महोत्सव, दौरे और पूर्वजों का देवता (जो रूढ़िवादी ईस्टर के साथ मेल खाता था), की छुट्टी वसंत Pahoto (Akatui), मृतकों को याद करने की गर्मियों की छुट्टी। सेव के बाद, बलिदान किए गए, बारिश के संस्कार के कारण रोटी की सफाई के अंत में रोटी की सफाई के अंत में, रोटी की सफाई के अंत में, रोटी की भावनाओं की प्रार्थना आदि। सर्दियों में राउंड के साथ चलने की वसंत-ग्रीष्मकालीन अवधि - सभाएं। पारंपरिक शादी (दुल्हन के घर में एक दावत, दुल्हन के घर में एक दावत, उसके पाचन, दूल्हे के घर में एक दावत, दहेज और दूसरों की रिडेम्प्शन), सास (की खतना) टोपोरिश पर लड़के के शरीर, लड़कियों - एक riser या donkeeper, शिशु खिलाने, अब - शहद और तेल के साथ भाषा और होंठों का स्नेहन, इसे एक घर के बने फोकस, आदि के आत्मा कीपर के संरक्षण में स्थानांतरित कर दिया। ) और दफन और मेमोरियल अनुष्ठान। चूवशी-लाबर्स ने पश्चिम में लकड़ी के डेक या ताबूतों के सिर में मरे हुओं को दफन किया, देर से घरेलू वस्तुओं और औजारों को डाल दिया, अस्थायी स्मारक कब्र पर रखा गया - एक लकड़ी के खंभा (एक आदमी - ओक, महिला - लिंडन), गिरावट में , दक्षिण उयाच के महीने में सामान्य प्रतिष्ठान ("स्तंभ का महीना") ने एक पेड़ या पत्थर (एसयूपी) से एक स्थायी एंथ्रोपोमोर्फिक स्मारक बनाया। कब्रिस्तान के उनके निर्यात के साथ दफन का अनुकरण किया गया। स्मारक पर स्मारक गीतों द्वारा किए गए थे, बोनफायर जला दिए गए थे, बलिदान किए गए थे।

लोकगीत की सबसे उन्नत शैली - गीत: युवा, भर्ती, पीने, स्मारक, शादी, श्रम, गीतात्मक, साथ ही ऐतिहासिक गीत। संगीत वाद्ययंत्र - एक हैक, बुलबुला, डड, हुस्ली, ड्रम, बाद में - सद्भाव और वायलिन। किंवदंतियों, परी कथाओं और किंवदंतियों आम हैं। चूवशी, कई अन्य राष्ट्रों की तरह प्राचीन संस्कृतिदूर के अतीत में, उन्होंने एक रनिक पत्र के रूप में एक असाधारण लेखन का उपयोग किया, डोबोलिगन और इतिहास की बल्गेरियाई अवधि में व्यापक रूप से व्यापक रूप से।
चुवाश रूनिक पत्र में, 35 (36) संकेत थे, जो एक प्राचीन शास्त्रीय रन पत्र के अक्षरों की संख्या के साथ मेल खाता है। स्थान और मात्रा, ड्राइंग, फोनेटिक मूल्यों द्वारा, चुवाश स्मारकों के संकेतों के साहित्यिक रूप की उपस्थिति, ओरिएंटल प्रकार की समग्र प्रणाली दर्ज करें, जिसके लिए मध्य एशिया, ओरहोन, येनिसी, उत्तरी काकेशस, काला का लेखन समुद्र, बुल्गारिया और हंगरी।

वोल्गा बुल्गारिया में, अरबी लेखन आम था। 18 वीं शताब्दी में, लेखन रूसी ग्राफिक्स 1769 (स्टारोकुवाश पत्र) के आधार पर बनाया गया है। Novocuvashovskaya लेखन और साहित्य 1870 के दशक में बनाया गया। चूवश राष्ट्रीय संस्कृति का गठन किया गया है।

में अलग समय वैज्ञानिकों को क्रूड की उत्पत्ति के विभिन्न सिद्धांतों द्वारा मनोनीत किया गया था - खजार (ए ए। फूच, पी। हांगफाल्वी) से, फिर ब्रैटासोव (ए एफ रिट्टीच, बी, ए फट) से, फिर फिननो-उग्रोव से हुनोव (वी वी। बार्थोल्ड) से (एनएम करमज़िन, आई। ए- फ़िरसोव, फिर प्राचीन अवर (एमजी खोटाकोव) से, फिर वोल्गा बुल्गारिया (वीएन तातिशचेव, नी अशमरिन, 3। गोम्बोज़) से, फिर सुमेर (एन हा माररी) आदि से। संपूर्ण वे निम्नलिखित अवधारणाओं में कम हो जाते हैं:

1) चुवाश लोगों (एथनोस) का आधार स्थानीय फिननो-उग्रिक (मारी) आबादी है, जिसने चूसने वाले तुर्किक-सार्वजनिक बल्गेरियाई जनजातियों के हिस्से पर एक मजबूत सांस्कृतिक और विशेष रूप से भाषाई प्रभाव का अनुभव किया है;

2) चूंकि चूवाशी के एथनोस का गठन मुख्य रूप से वान तुर्कोव के आधार पर बनाया गया था, जो कि मध्य वोल्गा क्षेत्र में बड़े पैमाने पर बड़े पैमाने पर वीआई शताब्दी तक घिरा हुआ था। एन एर, यानी, यहां उपस्थिति से पहले, बल्गेरियाई और Sowarov;

3) तथाकथित कज़ान स्कूल। कुछ कज़ान शोधकर्ता तुर्किक बोलने वाले जनजातियों के आधार पर चौकी एथ्नोस के गठन की शुरुआत के बारे में परिकल्पना के सबूत की तलाश में हैं जो इस क्षेत्र को द्वितीय -3 शताब्दियों में कथित रूप से घुमाते हैं। एन इ। दावा किया कि चवाश के पूर्वजों ने वोल्गा बल्गेरियाई की तुलना में पहले दिखाई दिया था।

इन अवधारणाओं में से पहला ("Autochthon सिद्धांत") आलोचकों का सामना नहीं कर सका और अब किसी के द्वारा समर्थित नहीं है, क्योंकि उनके समर्थकों ने तुर्किक बोलने वाले जनजातियों की भूमिका को नजरअंदाज कर दिया - उनकी अध्ययनों में चौवशी -आई के मुख्य जातीय घटकों में से एक चूवाश क्षेत्र के क्षेत्र के ढांचे और जातीय इतिहास के बाद के चरणों तक सीमित थे।

दूसरी अवधारणा के लिए, यह सक्रिय रूप से पिछले बीस वर्षों में विकसित किया जाना शुरू कर दिया। कई प्रमुख वैज्ञानिकों (आर जी कुज़ेव, वी। ए इवानोव, आदि) में वोल्गा-उरल क्षेत्र में तुर्क के द्रव्यमान प्रवेश का समय मिलनियम एन की आखिरी शताब्दियों तक शामिल है। इ। और वे उत्तरी काकेशस और एज़ोव से बल्गेरियाई जनजातियों के प्रवासन से जुड़े हुए हैं। साथ ही, मध्य मामलों के क्षेत्र में तुर्क के देर से प्रवासन के ठोस सबूतों में से एक कमजोर और अस्पष्ट है, पड़ोसी फिननो-उग्रिक लोगों की तुलना में, चूसने वाले तुर्कों से जातीय समूहों का आवंटन। चूवाश, तातार, बशकारिर का जातीय भेदभाव - यानी, वे लोग जो वोल्ज़स्की बल्गेरियाई के साथ अपने इतिहास से निकटता से संबंधित थे, स्वतंत्र ईबुलि में अपेक्षाकृत देर हो चुकी थी, केवल XIII-XVI सदियों में।

सवाल उठता है, चुवाश से बल्गेरियाई विरासत वास्तव में क्या है? सबसे मौलिक तर्क भाषा है, चूवशस्की के लिए बल्गेरियाई शाखा की एकमात्र संरक्षित भाषा है। यह इस तथ्य से अन्य सभी तुर्किक भाषाओं से अलग है कि चवाश भाषा में उनके लिए ध्वनि "एस" ध्वनि "पी" (तथाकथित रोटीवाद) से मेल खाती है, और ध्वनि "एसएच" ध्वनि से मेल खाती है " L "(लैम्ब्डिज्म)। रोटेट्सवाद और लैम्बडिज्म भी बल्गेरियाई की विशेषता है। उदाहरण के लिए, भावना। उसकी "लड़की" - सामान्य संचार। किज़; महसूस होल "शीतकालीन" - सामान्य संचार। -कुष, आदि

क्रस्टेशियन की उत्पत्ति के बल्गेरियाई सिद्धांत के विकास में, एचएसएच-एक्सवीआई सदियों के वोल्गा-बल्गेरियाई कब्रिस्तान के ग्रंथों में चुवाश शब्दों का उद्घाटन किया गया। XIX शताब्दी में बने। कज़ान एक्सप्लोरर एक्स। Feizkhanov, और प्राचीन स्लाव-बल्गेरियाई स्रोत में चूवाश प्रकार की भाषा के तत्वों का पता लगाने - "बल्गेरियाई राजकुमार नाम"। कई पुरातात्विक अध्ययन भी चूवाश और बल्गेरियाई के खेत, जीवन और संस्कृति की समानता से प्रमाणित हैं। अपने ग्रामीण पूर्वजों से पहले विरासत में मिला, संपत्ति के लेआउट, संपत्ति के अंदर घर का स्थान एक बहरा दीवार है, एक रस्सी आभूषण, द्वार के स्तंभ को सजाने के लिए, आदि। विशेषज्ञों के अनुसार, सफेद महिलाओं के कपड़ों, टोपी (तुआई, हुशपु, सुरान), सजावट (पारगमन, एक्सेस), जो हाल ही में ताज के पास गए हैं, डेन्यूब समेत बल्गेरियाई लोगों के बीच आम थे। चुवाश के पूर्व-ईसाई धर्म में, आध्यात्मिक संस्कृति, पारंपरिक रूप से और स्थिर दाग स्ट्रोक की जातीय विशिष्टता का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा बना रहा है, जिसमें ज़ोरोट्रियनवाद की कुछ विशेषताएं हैं - प्राचीन जातीय समूहों ईरान और मध्य एशिया का धर्म।

बल्गेरियाई-चवाश जातीय निरंतरता की अवधारणा, जैसा कि माना जाता है, पुष्टि पाता है, इससे आगे का विकास और पुरातत्व, नृवंशविज्ञान, भाषाविज्ञान, लोकगीत और क्षेत्र के लोगों की कला पर आधुनिक अध्ययन में ठोसकरण। आज तक, महत्वपूर्ण सामग्री को संचित और आंशिक रूप से प्रकाशित किया गया है, एथोनोजेनेसिस के मुख्य चरणों और चूवश लोगों के जातीय इतिहास की विशेषता है। वी एफ। कखोवस्की, वी। डी। Dimitrieva, एमएफ Fedotova, और ए। ए। Trofimova के कार्य, जिसमें कुछ अन्य कार्यों के विपरीत, चुवाश इतिहास, संस्कृति और भाषा की समस्याओं को कई कारकों को ध्यान में रखा जाता है। हाल के दशकों में, चुवाश वैज्ञानिकों के बड़े अध्ययन लोगों की पारंपरिक संस्कृति के विभिन्न पक्षों के बारे में दिखाई दिए हैं, आर्थिक गतिविधि, सार्वजनिक I. पारिवारिक जीवन, लोक ज्ञान और दर्शन, कलात्मक रचनात्मकता, आधुनिक सामाजिक और जातीय प्रक्रियाओं की विशेषताएं।

सभी तुर्कों की तरह बल्गेरियाई जनजातियों के पूर्वजों, मध्य एशिया से बाहर आए। इस व्यापक क्षेत्र के अंत में, इस व्यापक क्षेत्र में। इ। तुर्किक भाषी पीपुल्स के प्राचीन पूर्वजों - हुन्स व्यापक रूप से रीसेट थे। पड़ोस एक ही मंगोलियाई, तुंगुसो-मंचुरियन, फिननो-न्यूजोर्स, इंडो-यूरोपीय जनजातियों, जो III-II बीबी में एन में रहते थे। इ। हुन्स द्वारा विजय प्राप्त की गई। गनन चीन के मजबूत भाषाई और सांस्कृतिक प्रभाव के अधीन थे। कुछ वैज्ञानिक प्राचीन गुन की भाषा के अवशेषों से एकता की चुवाश भाषा पर विचार करते हैं। एक करीबी जातीय समूह जिसमें बल्गेरियाई लोग आए, ओग्रो-ऑयोगुरोव, जो उत्तरी ओस्ट्रोगन टिएन शान और इर्टीश के ऊपरी भाग में रहते थे। सबिरोव (सुवारोव) के गठन का क्षेत्र भी इर्टीश के क्षेत्रों में भी था। मध्य एशिया में बल्गेरियाई और सुवोरस्की जनजातियों के पूर्वजों के आगमन का समय उतना ही स्पष्ट रूप से छापे हुए कि यह संस्कृति में कम परिलक्षित नहीं है, विशेष रूप से चीयश की भाषा। चूवाशी के पास अल्ताई और दक्षिणी साइबेरिया के तुर्किक लोगों के साथ कई स्थिर समानताएं हैं, विशेष रूप से खाकासामी, उइगुर, शेरेट्स, टुविदों, अल्टाइकों में। इसके अलावा, मुख्य तत्वों के आधार पर बर्तन, आवास, गहने आदि के समुदाय में प्रकट होता है प्राचीन धर्म Sayano-Altai तुर्क चुवाश की मूर्तिपूजक पंथ के परिसर में एक अभिव्यक्ति पाते हैं। चूवाशस्की ने तुर्किक और मंगोलियाई भाषाओं के कमजोर अलगाव के युग में उपयोग किए जाने वाले सबसे पुराने शब्दों को बरकरार रखा।

चूवशी (चावश) - सुवरो-बल्गेरियाई मूल के तुर्किक भाषी लोग रूसी संघ, चुवाश गणराज्य का शीर्षक राष्ट्र (राजधानी चेबोकसरी है)। कुल गणना - लगभग 1.5 मिलियन, जिनमें से रूस में - 1 मिलियन 435 हजार (2010 की जनगणना के परिणामों के अनुसार)।

चुवाशिया में, सभी कच्चे रूस का लगभग आधा हिस्सा रहता है; महत्वपूर्ण समूह तातारस्तान, बशकोर्टोस्टन, समारा, उल्यानोव्स्क, सेराटोव, ओरेनबर्ग, सेवरडलोव्स्क, टायमेन, केमेरोवो क्षेत्रों और क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र में रीसेट हैं; छोटे हिस्से - रूसी संघ के बाहर (कज़ाखस्तान, उजबेकिस्तान और यूक्रेन में सबसे बड़ा समूह)।

चवाश तुर्किक भाषाओं के बल्गेरियाई समूह का एकमात्र जीवित प्रतिनिधि है, इसमें दो बोलीभाषाएं हैं: घुड़सवारी (आ रहा है) और कम (इंगित)। चवाश के धार्मिक हिस्से का मुख्य धर्म रूढ़िवादी ईसाई धर्म है, पारंपरिक मान्यताओं और मुसलमानों के अनुयायी हैं।

चूवशी एक समृद्ध मोनोलिथिक जातीय संस्कृति वाले मूल प्राचीन लोग हैं। वे ग्रेट बुल्गारिया और बाद में वोल्गा बुल्गारिया के प्रत्यक्ष वारिस हैं। चूवाश क्षेत्र का भूगर्भीय स्थान इस तरह की है कि पूर्व की कई आध्यात्मिक नदियों और पश्चिम प्रवाह उस पर। चुवाश संस्कृति में इसी तरह की विशेषताएं हैं और पश्चिमी, और पूर्वी संस्कृतियों, सुचेरियन, हेटो-अक्कडस्काया, सोग्डो-मैननीई, गुनस्काया, खजार, बुल्गारो-सुवरेवा, तुर्किक, फिननो-यूगोर्स्काया, स्लाव, रूसी और अन्य परंपराओं के साथ सुविधाएं हैं, लेकिन यह नहीं है उनमें से किसी के लिए समान। ये विशेषताएं चवाश की जातीय मानसिकता में दिखाई देती हैं।

चवाश लोग, संस्कृति और परंपरा को अवशोषित करते हुए विभिन्न देशों की, उन्हें "पुनर्नवीनीकृत" किया गया, संश्लेषित सकारात्मक, सीमा शुल्क, संस्कार और अनुष्ठानों, विचारों, मानदंडों और व्यवहार के नियमों, आर्थिक और घरेलू भवन के तरीकों के बारे में उनके अस्तित्व के लिए उपयुक्त, विशेष दुनिया को बनाए रखा, एक प्रकार का गठन किया राष्ट्रीय चरित्र। निस्संदेह, चूवश लोगों के पास स्वयं-"चावशलाह" ("चुवशचवाद") है, जो इसकी विशिष्टता की छड़ी है। शोधकर्ताओं का कार्य लोगों को लोगों की चेतना की गहराई से "निकालने" के लिए, अपने सार का विश्लेषण और पहचान, वैज्ञानिक पत्रों में ठीक करें।

चवाश लोगों की मानसिकता के गहरे अड्डों का पुनर्निर्माण पुराने चवाश रनिक लेखन के टुकड़ों के माध्यम से संभव है, आधुनिक चुवाश भाषा, पारंपरिक संस्कृति, पैटर्न और राष्ट्रीय कढ़ाई, कपड़े, बर्तनों के गहने की संरचना और शाब्दिक संरचना, पौराणिक कथाओं और लोकगीत की सामग्री के आधार पर धार्मिक संस्कार और अनुष्ठान। ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान और साहित्यिक-कलात्मक स्रोतों का एक अवलोकन आपको पिछले बुल्गारो-चुवाश लोगों को देखने, अपने चरित्र, "प्रकृति", शिष्टाचार, व्यवहार, विश्वव्यापी समझने की अनुमति देता है।

आज इन स्रोतों में से प्रत्येक शोधकर्ताओं को केवल आंशिक रूप से प्रभावित करेगा। भाषाओं के विकास के पूर्ववर्ती सुमेरियन चरण (IV- III हजार ईसा पूर्व) के इतिहास के एक पर्दे का एक हिस्सा, गुनस्की अवधि, प्रबलिगर अवधि के कुछ लापियों को बहाल कर दिया गया (I. बीसी ई। - III शताब्दी। एनई) बनाम जो शेष गुनस्क-तुर्किक जनजातियों से दूर टूट गए और दक्षिणपश्चिम में स्थानांतरित हो गए। पुरानी बल्गेरियाई अवधि (IV-VIII शताब्दियों। एन ई) वोल्गा-काम पूल को काकेशस, डेन्यूब में बल्गेरियाई जनजातियों के संक्रमण के लिए जाना जाता है।

मध्य बल्गेरियाई अवधि की चोटी वोल्गा बुल्गारिया (आईएक्स-XIII सदियों) की स्थिति है। सुवाज़ सुवाज़ोव के लिए, वोल्गा बुल्गारारिया त्रासदी इस्लाम की शक्ति का हस्तांतरण था। फिर XIII शताब्दी में, आक्रमण के दौरान सभी मंगोल खोने के बाद - सभी - उनके नाम, राज्य, मातृभूमि, पुस्तक, लेखन, केरेटी और केरमम, सदियों के दौरान, खूनी अस्थियों से चुनते हुए, बल्गेरियाई-सुवाज़ चुवाश जातीय बनाते हैं। जैसा कि ऐतिहासिक अध्ययन, चुवश, संस्कृति से देखा जा सकता है, परंपराएं चुवाश लोगों का सबसे पुराना एथेनिया शब्द हैं।

पिछले सदियों के कई यात्रियों ने नोट किया कि चूवशी के चरित्र और habsties अन्य लोगों से अलग-अलग थे। ज्ञात और अक्सर उद्धृत शोधकर्ताओं के नोट्स में एफ वाई टी। स्टालेंबर्ग (1676-1747), वी। आई। तातिशचेवा (1686-1750), जी एफ मिलर (1705-1783), पी। I. रिचकोव (1712- 1777), आईपी फाल्क (1725-1774), आईजी जॉर्जी (1729-1802), पी-। पल्लस (1741-1811), I. I. Lephekhina (1740-1802), "चुवाश भाषा का प्रचारक" ई। I. I. I. Rogansky (1741-?) और अन्य वैज्ञानिक जो XVIII-XIX सदियों में गए थे। कज़ान प्रांत के पहाड़ी पक्ष, "चुवशेनिन" और "चुवशंकी" के बारे में कई चापलूसी समीक्षाएं हैं जो मेहनती, मामूली, साफ, शांत, स्मीयर के लोगों के रूप में हैं।

एलियन टोविया कोनिग्सफेल्ड के डायरी रिकॉर्ड्स, जिन्होंने 1740 में चुवाश का दौरा किया, एस्ट्रोनोमन नी डिलिलिल की यात्रा के प्रतिभागियों में, इन विचारों की पुष्टि (कोटा: तक निकीितिना, 2012: 104): "चुवाश पुरुष सबसे अच्छे विकास में हैं और शारीरिक। काले बालों वाली और दाढ़ी के प्रमुख। उनके कपड़े अंग्रेजी के करीब हैं, एक कॉलर के साथ, एक सुसाक के साथ, अपनी पीठ के पीछे लटका हुआ और लाल लाल। हमने कुछ महिलाओं को देखा है। जिसके साथ परिचितता शुरू करना संभव था जो सभी नोटिस में नहीं थे और यहां तक \u200b\u200bकि सुखद रूप भी थे ... उनमें से चेहरे की सूक्ष्म विशेषताओं और एक सुरुचिपूर्ण कमर के साथ बहुत सुंदर हैं। उनमें से ज्यादातर काले बालों वाली और बहुत साफ हैं ... "(13 अक्टूबर से रिकॉर्ड)।

"हमने इनमें से कई घंटे बिताए अच्छे लोग। और परिचारिका, एक व्याख्यात्मक युवा महिला, हमें रात का खाना तैयार किया जिसे हमें पसंद आया। चूंकि वह मजाक के विपरीत नहीं थी, इसलिए हमने अपने अनुवादक की मदद से आसानी से बातचीत की, जो चुवाश द्वारा अच्छी तरह से तैयार थे। इस महिला के पास घने बाल, उत्कृष्ट निर्माण, सुंदर शैतान थे और थोड़ी सी ने उन्हें इतालवी याद दिलाया "( 15 अक्टूबर से छोटे सुंदर वर्ष के गांव में रिकॉर्ड अब चूवाश गणराज्य के चेबोकसर जिले)।

"अब मैं अपने दोस्तों को चुवाश में बैठता हूं; मैं इस सरल और कोमल लोगों से प्यार करता हूँ ... यह समझदार लोग, प्रकृति के करीब, सभी चीजों को सकारात्मक दृष्टिकोण और न्यायाधीशों से उनके परिणामों की गरिमा के बारे में देखता है ... प्रकृति उत्पन्न करता है अधिक लोग अच्छा, बुराई के बजाय "(ए ए फ्यूच) (चूवाशी ..., 2001: 86, 9 7)। "सभी चूवशी प्राकृतिक बलला रिट्रीट" (ए ए कोरिंथियन) (ibid।: 313)। "... प्रकृति से चूवशी लोग विश्वसनीय हैं, कितनी ईमानदार हैं ... चूवशी अक्सर आत्मा की पूरी शुद्धता में होती है ... लगभग झूठ के अस्तित्व को भी समझ में नहीं आता है, जिसका सरल हाथ वादे को प्रतिस्थापित करता है, और आदेश, और ओथ (ए लुकोशकोव) (आईबीआईडी: 163, 16 9)।

चूवाश सदियों पुरानी जातीय मानसिकता का आधार कई सहायक तत्व हैं: 1) "पूर्वजों की शिक्षाएं" (एथनोरिगिया सरदार), 2) पौराणिक विश्व देखने, 3) प्रतीक ("पठनीय") कढ़ाई आभूषण, 4) सामूहिकता (समुदाय) ) रोजमर्रा की जिंदगी में और दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगी, 5) जेनरिक के प्रति दृष्टिकोण, मातृत्व की पूजा, 6) मूल भाषा का अधिकार, 7) जन्म के लिए समर्पण, शपथ और ऋण के प्रति वफादारी, 8) भूमि, प्रकृति, पशु दुनिया के लिए प्यार । कंपनी की एक प्रकार की आध्यात्मिक गतिविधि के रूप में चुवाश मिरोमोमोन ने बच्चों के गेम स्कूल (सेरेप), मौखिक लोक रचनात्मकता, नैतिकता, राज्य उपकरण की विशिष्टताओं, सीमा शुल्क और अनुष्ठानों की प्रणाली में प्रतिनिधित्व किया है, जो सैद्धांतिक संबंध में महत्वपूर्ण और मौलिक हैं। । मौखिक लोक रचनात्मकता, मिथकों, किंवदंतियों, किंवदंतियों और परी कथाओं, नीतिवचन और कहानियों के कार्यों का आकलन एक विशिष्ट स्कूल है, और न केवल ज्ञान का भंडारण, बल्कि एक पारंपरिक में दिमाग का विकास भी है समाज।

Rubbrozh XVII-XVIII सदियों। वह चुवाश लोगों के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक जीवन में ईसाई-शैक्षणिक अवधि की शुरुआत है। चार शताब्दियों के लिए, रूढ़िवादी विचारधारा ने परंपराओं, विश्वासों, मानसिकता और चौक के विश्व-प्रतीत होने के साथ बारीकी से काम किया, हालांकि, रूसी-बीजान्टिन चर्च के मूल्य चुवाश के नृजनाइट में बुनियादी नहीं बन गए। यह विशेष रूप से, एक लापरवाही के तथ्यों, XIX शताब्दी के चूवाश किसानों का बेचैन दृष्टिकोण है। चर्चों, पॉपम, रूढ़िवादी संतों के प्रतीक। एम। गोर्की पत्रिका के संपादकों के प्रमुख को एक पत्र में "हमारी उपलब्धियां" वी टी। बॉब्रीशव ने लिखा: "चुवाशिया की मौलिकता न केवल ट्रेच में है, बल्कि इस तथ्य में है कि 1 99 0 के दशक में। अच्छे मौसम के लिए एक इनाम में किसानों को निकोलाई मिर्लिज़्की खट्टा क्रीम के होंठों द्वारा धुंधला था, और बुरे के लिए - उन्होंने उसे आंगन पर सहन किया और पुरानी गोद में डाल दिया। यह ईसाई धर्म के सीखने के सैकड़ों वर्षों के बाद है। और इस मामले में, पुराने मूर्तिपूजक का समर्पण - उनकी गरिमा के लोगों द्वारा चेतना के संकेत के रूप में प्रशंसा की गई " (मास्को। 1 9 57. नं। 12. पी। 188)।

XVI-XVIII सदियों में मध्य वोल्गा क्षेत्र के चूवाश के बीच सबसे बड़े और सबसे मूल्यवान काम "ईसाई धर्म में। ऐतिहासिक निबंध "( 1912 ) उत्कृष्ट चूवाश एथ्नोग्राफर, लोककक्षक, इतिहासकार प्रोफेसर एनवी निकोलस्की ने जातीय इतिहास के नए बल्गेरियाई (वास्तविक चवाश) युग की सबसे निर्णायक और मोड़ की अवधि की जांच की, जब चुवाश की पारंपरिक धार्मिक चेतना का परिवर्तन, की संरचना का विनाश चूवाश ब्रह्मांड, और जबरन कार्यान्वित रूढ़िवादी ने Muscovy द्वारा चूवाश क्षेत्र के उपनिवेशीकरण के लिए केवल एक वैचारिक औचित्य की सेवा की।

अपने मूल मिशनरी संस्थानों के विपरीत, निकोल्स्की ने नकारात्मक रूप से चीयश के ईसाईकरण के परिणामों का आकलन किया। उनके लिए, क्रस्ट, हिंसा, "विदेशी अभिजात वर्ग की सेवा की कक्षा" के गायब होने के खिलाफ भेदभाव, हिंसक प्रभाग और ईसाईकरण के तरीके अस्वीकार्य थे। उन्होंने जोर दिया कि "चुवशिन की विदेशी ईसाई धर्म नाम में नहीं बनना चाहता था ... नेफाइट्स को अपने ईसाईयों और सरकार पर विचार नहीं करना चाहते हैं।" रूढ़िवादी में, उन्होंने "द्रस छाया" (रूसी विश्वास), यानी, अत्याचारियों के धर्म से विचार किया। इसके अलावा, इस अवधि का विश्लेषण करते हुए, वैज्ञानिक क्रस्टेसेंट उत्पीड़न और विकलांगता के आध्यात्मिक और शारीरिक प्रतिरोध के तथ्यों को नोट करता है और सारांशित करता है कि "सांस्कृतिक और शैक्षणिक घटनाओं को लोक जीवन में अनुकूलित नहीं किया गया था, क्यों चुवाश के बीच एक महत्वपूर्ण निशान नहीं छोड़ा" ( देखें: निकोलस्की, 1 9 12)। हमने बीसवीं सदी को चूवश किसानों के अपने समुदायों में बंद कर दिया है। मास रसद के मामले नहीं मिले हैं। प्रमुख चुवाश इतिहासकार वी। डी। दिमित्रीव लिखते हैं कि "चुवाश राष्ट्रीय संस्कृति को हाल ही में विरूपण के बिना संरक्षित किया गया है ..." (Dimitriev, 1993: 10)।

बीसवीं शताब्दी में चुवाश लोगों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना, चरित्र, मानसिकता। लोकप्रिय क्रांति, युद्ध, राष्ट्रीय आंदोलन और राज्य-सार्वजनिक सुधारों के कारण कई महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए थे। आधुनिक सभ्यता, विशेष रूप से कंप्यूटरीकरण और इंटरनेट की एथनेटेलिटिस तकनीकी उपलब्धियों में परिवर्तन में उल्लेखनीय रूप से योगदान दिया।

बीसवीं सदी की शुरुआत के क्रांतिकारी वर्षों में। एक पीढ़ी के लिए, समाज, उनकी चेतना और व्यवहार को अपरिचित करने के लिए बदल दिया गया, और दस्तावेज, पत्र, कलाकृतियों ने स्पष्ट रूप से आध्यात्मिक, आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक परिवर्तन को स्पष्ट रूप से तय किया, जो कि लोक मानसिकता को अद्यतन करने की विशेषताओं को प्रतिबिंबित करता है।

1 9 20 में चुवाश राज्य का निर्माण, भूख शहर 1 9 21, 1 9 33-19 34, दमन 1 9 37-1940। और 1 941-19 45 के महान देशभक्ति युद्ध। लोगों की पारंपरिक मानसिकता पर ध्यान देने योग्य प्रिंट। स्वायत्त गणराज्य (1 9 25) के निर्माण के बाद और दमन के अभूतपूर्व दायरे के बाद चुवाश की मानसिकता में स्पष्ट परिवर्तन मनाए गए थे। मुक्त अक्टूबर क्रांति राष्ट्र की भावना 1 9 37 की विचारधारा से निराश थी, जो एम एम साखियानोवा की अध्यक्षता में पार्टी की केंद्रीय समिति के तहत नियंत्रण आयोग के आयुक्त द्वारा चुवाश गणराज्य में सटीक रूप से शुरू की गई थी।

पारंपरिक चूवश मानसिकता की सकारात्मक विशेषताएं विशेष रूप से महान के दौरान चमकती थीं देशभक्ति युद्ध। यह आंतरिक मान्यताओं और मानसिक भावना थी जिसने देश के वीर व्यवहार का कारण बनता था। राष्ट्रपति चुवाश गणराज्य का निर्माण, विश्व चूवश नेशनल कांग्रेस (1 99 2) का संगठन लोगों के आत्म-चेतना और आध्यात्मिक और नैतिक समेकन के विकास में एक नया मील का पत्थर बन गया।

समय के साथ एथ्नोस की प्रत्येक पीढ़ी मानसिकता के अपने संस्करण का उत्पादन करती है, जिससे किसी व्यक्ति और आबादी को वर्तमान माध्यम की स्थितियों में अनुकूलित और अनुकूल रूप से अनुकूलित करने की अनुमति मिलती है। पहले से ही कोई तर्क नहीं दे सकता कि रॉड गुण, मौलिक मूल्यों, मानसिक सेटिंग्स अपरिवर्तित बनी रहीं। चुवाश लोगों के लिए पहला और सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक उपकरण - पूर्वजों के नियम की धारणा ("वाटिसेम कलानी"), व्यवहार के नियमों की कठोर सेना और जातीय अस्तित्व के नियम - इसकी प्रासंगिकता खो गई युवा वातावरणपॉलीवेरियन के साथ प्रतिस्पर्धा को बनाए रखने और इंटरनेट के सामाजिक नेटवर्क के अस्तित्व के कई।

क्रूड और अन्य छोटे लोगों की पारंपरिक मानसिकता को धुंधला करने की प्रक्रिया स्पष्ट है। अफगान और चेचन युद्ध, समाज में पुनर्गठन और राज्य 1985-1986। में गंभीर रूपांतर का नेतृत्व किया अलग - अलग क्षेत्र आधुनिक रूसी जीवन। यहां तक \u200b\u200bकि उसकी आँखों में "बधिर" चूवश गाँव भी गुजर चुके हैं वैश्विक परिवर्तन सामाजिक-सांस्कृतिक रूप में। ऐतिहासिक रूप से स्थापित और भौगोलिक रूप से चुराई के सामान्य उन्मुखताओं को पश्चिमी टेलीविजन मानकों के साथ भीड़ में था। मीडिया और इंटरनेट के माध्यम से चवाश युवा व्यवहार और संचार की एक विदेशी छवि उधार लेते हैं।

न केवल जीवनशैली, बल्कि शांति, विश्वव्यापी, मानसिकता के प्रति दृष्टिकोण नाटकीय रूप से बदल गया है। एक तरफ, घरेलू परिस्थितियों और मानसिक प्रतिष्ठानों का आधुनिकीकरण फायदेमंद है: चीयश की नई पीढ़ी साहसी बनना सीखती है, अपने आप में अधिक आत्मविश्वास, मिलनसार, धीरे-धीरे हीनता परिसर से छुटकारा पाती है, जिसे "विदेशियों के पूर्वजों से विरासत में मिला था "।" दूसरी तरफ, परिसरों की कमी, एक व्यक्ति में नैतिक और नैतिक वर्जन के उन्मूलन के बराबर अतीत के अवशेष। नतीजतन, व्यवहार के मानदंडों से सामूहिक विचलन जीवन का एक नया मानक बन जाता है।

वर्तमान में, कुछ सकारात्मक गुण चुवाश राष्ट्र की मानसिकता में संरक्षित किए गए हैं। चुवाश में, आज कोई जातीय कट्टरता और महत्वाकांक्षा नहीं है। चूवशी की महत्वपूर्ण परिस्थितियों की एक उल्लेखनीय गरीबी के साथ, परंपराओं के लिए मजबूत प्रतिबद्धता, उन्होंने सहिष्णुता की अपनी ईर्ष्यापूर्ण गुणवत्ता, "aptramanch" (विकलांगता, निरंतरता) और अन्य लोगों के लिए असाधारण सम्मान खो दिया।

जातीयता, ताज के ताज के ताज के ताज के ताज की एक बहुत विशेषता, अब स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं किया गया है। मूल इतिहास और संस्कृति, अनुष्ठानों और संस्कारों की स्पष्ट उपेक्षा, जातीय हीनता की भावना, असंतुलन, मूल जातीय के प्रतिनिधियों के लिए असंतुलन, शर्मिंदा नहीं देखा जाता है; चूवश के लिए सामान्य राष्ट्र की सकारात्मक पहचान है। इस की पुष्टि कि किंडरगार्टन, स्कूलों, गणराज्य के विश्वविद्यालयों में चूवाश भाषा और संस्कृति के अध्ययन की चुवाश आबादी की वास्तविक मांग है।

XX-XXI शताब्दियों की बारी की चुम की मानसिकता की मुख्य विशेषताओं की सामान्यीकृत सूची। यह विशेष रूप से चवाश की मानसिकता की विशेषता पर पहले प्रयोगों में से एक में उपलब्ध है, - सामग्री टी। एन इवानोवा (इवानोवा, 2001), 2001 में शिक्षकों को शिक्षकों को प्रशिक्षित करने के लिए कई वर्षों के काम के दौरान इकट्ठे हुए 2001 में शिक्षा संस्थान:

- मेहनती;

- पितृसत्तात्मकता, पारंपरिक;

- धैर्य रोगी;

- किंडरिफिकेशन, बिजली की उच्च दूरी, कानून-अवशेष;

- ईर्ष्या;

- शिक्षा की प्रतिष्ठा;

- सामूहिकता;

- शांति, अच्छा पड़ोस, सहिष्णुता;

- लक्ष्य प्राप्त करने में दृढ़ता;

- कम आत्म सम्मान;

- लक्षण, दुर्भावना;

- जिद्दीपन;

- विनम्रता, "बाहर नहीं निकलने" की इच्छा;

- धन के लिए अच्छा रवैया, दुर्भाग्य।

शिक्षकों ने नोट किया कि राष्ट्रीय आत्म-सम्मान से संबंधित मामले में, द्वैतवादी चवाश मानसिकता के लिए, "दो चरम सीमाओं का संयोजन: अभिजात वर्ग और क्षरण के बीच एक कमजोर राष्ट्रीय आत्म-चेतना राष्ट्रीय चेर्ट सरल लोगों के बीच। "

इस सूची में से कितना दस साल संरक्षित किया गया है? चुवाश मानसिकता के लिए, पहले की तरह, आधार से पहले सबकुछ को नष्ट करने की इच्छा, जिसके बाद इसे खाली जगह में फिर से बनाया गया है। इसके विपरीत, उपलब्ध के आधार पर निर्माण करना बेहतर है; इससे भी बेहतर - इसके बगल में। यह सुविधा विशालता के रूप में विशेषता नहीं है। सबकुछ में माप (मामलों और विचारों, व्यवहार और संचार में) चुवाश का आधार है ("अन्य चीजों को बाहर न करें: लोगों के पीछे मत गिरें")? तीन घटकों में - भावनाओं, इच्छा, दिमाग - चूवश राष्ट्रीय चेतना की संरचना में मन और इच्छा का प्रभुत्व है। ऐसा लगता है कि चवाश की काव्य और संगीत प्रकृति कोनेस रूप से समकालीन शुरुआत पर आधारित होना चाहिए, लेकिन अवलोकन विपरीत दिखाते हैं। जाहिर है, यह अपने बारे में जानना संभव बनाता है कि आप लोगों की स्मृति में गहराई से संग्रहीत, बदसूरत होने की पूर्व शताब्दियों का अनुभव, और दुनिया की समझ की तर्कसंगत प्रकृति को आगे बढ़ाया जाता है।

मनोवैज्ञानिक ई। एल। निकोलेव और अधोगालय I. एन। Afanasyev के आधार पर तुलनात्मक विश्लेषण ठेठ क्रस्ट और विशिष्ट रूसियों की व्यक्तिगत प्रोफाइल निष्कर्ष निकालती है कि चूवीश नस्ल में विनम्रता, बंद, निर्भरता, संदेह, बेवकूफ, रूढ़िवाद, अनुरूपता, आवेग, तनाव (निकोलेव, अफनासेव, 2004: 9 0) है। चूवाशी किसी विशेष फायदे (हालांकि उनके पास) को पहचान नहीं पाते हैं, स्वेच्छा से सामान्य अनुशासन की आवश्यकताओं के लिए स्वयं को अधीनस्थ करते हैं। चूवाश बच्चे क्रमशः अपनी जरूरतों को सीमित करते हैं, क्रमशः मौजूदा भौतिक जीवन की स्थिति, दूसरों के छोटे नुकसान के लिए आवश्यक सहिष्णुता दिखाने के लिए, सम्मान के साथ सभी लोगों को संदर्भित करते हैं, और साथ ही साथ अपने स्वयं के योग्यता और नुकसान का उल्लेख करते हैं।

शैक्षणिक अभ्यास में, स्थापना का प्रभुत्व है कि मनुष्य एक प्राकृतिक प्राणी के रूप में ब्रेनन है, और एक सामाजिक-मजबूत के रूप में अपने लोगों से संबंधित है, इसलिए विनम्रता आसपास के लोगों को अपनी जिम्मेदारियों की पहचान के बारे में जागरूकता का एक रूप है। बचपन से, कुव्यता चुवास्ची में उद्देश्यपूर्ण रूप से शिक्षित है - को उखाड़ फेंकने की क्षमता, संचार में माप का निरीक्षण करना, कार्यों और शब्दों को अनुमति नहीं देना जो वार्ताकार या अन्य लोगों को अप्रिय हो सकते हैं, विशेष रूप से उम्र में।

हालांकि, आमतौर पर चुवाश की सकारात्मक विशिष्ट विशेषताओं को स्वीकार किया जाता है, जैसे कि कड़ी मेहनत (तेल के गेंडर्मे कर्नल), अच्छी आत्मा और ईमानदारी (ए एम। गोर्की), फाउंडेशन (एल एन टॉल्स्टॉय), आतिथ्य, दोषी और विनम्रता (एन ए इस्मुकोव), पूंजीवादी समय की व्यावहारिक आवश्यकताओं से मारा जाता है, खपत समाज में ये मानसिक गुणवत्ता अनावश्यक हो जाती है।

सदियों की तत्कालता ताज के लिए सैन्य सेवा के लिए महत्वपूर्ण दृष्टिकोण के लिए प्रसिद्ध थी। चुवाश अलर्ट के लड़ने के गुणों पर, मामलों और अटिला की आज्ञाओं के समय जटिल किंवदंतियों हैं। "में लोक चरित्र चुवाश में उत्कृष्ट गुण हैं, विशेष रूप से समाज के लिए महत्वपूर्ण हैं: चुवाश स्वीकार्य कर्तव्य द्वारा परिश्रमपूर्वक प्रदर्शन किया जाता है। ऐसे कोई उदाहरण नहीं थे ताकि चुवाश के सैनिक भाग गए हों या चूवश गांव में निवासियों के ज्ञान से चल रहे थे "(पितृभूमि ..., 1869: 388)।

शपथ की वफादारी धोखा की मानसिकता की एक उत्कृष्ट विशेषता है, जो इस दिन तक संरक्षित है और आधुनिक रूसी सेना की इकाइयों के गठन में निकट ध्यान देने योग्य है। Naeda I. V. स्टालिन, जब 1 9 अप्रैल, 1 9 47 को युगोस्लाव प्रतिनिधिमंडल के साथ, चुवाश लोगों की प्रकृति की इस विशेषता ने नोट किया।

"में। Popovich (USSR के लिए युगोस्लाविया के राजदूत):

- अल्बानियन बहुत बहादुर और समर्पित लोग हैं।

I. स्टालिन:

- हमारे पास ऐसे भक्त चुवशी थे। रूसी किंग्स ने उन्हें व्यक्तिगत सुरक्षा में ले लिया "(गिरेंको, 1 99 1) .

एक उत्सुक तरीका आधुनिक क्रस्ट्स की मानसिकता में प्रतिक्रिया दिया, दो विशिष्ट पारंपरिक विश्वव्यापी पौधे - चुवाश बुजुर्गों की मान्यता सिर्फ आत्महत्या "त्सिचर" और कौमार्य की पंथ के माध्यम से बदला लेने के लिए, जो अतीत में प्रतिष्ठित थी और चर्चों को अलग किया गया था दूसरों से, यहां तक \u200b\u200bकि पड़ोसी लोग भी।

Chuvashsky "Typolyar" व्यक्तिगत वेस्ती की श्रेणी, खलनायक-जनजाति के माध्यम से निष्क्रिय सजा के घरेलू रूप को संदर्भित करता है अपनी मृत्यु। "TipIthar" अपने जीवन की कीमत के नाम और सम्मान की सुरक्षा है, जो सरदार के ethnoreliga की शिक्षाओं के अनुरूप है। XXI शताब्दी में शुद्ध रूप में। चवाश के बीच, वह बेहद दुर्लभ है, केवल लड़कियों और पुरुषों के बीच घनिष्ठ संबंध के क्षेत्र में अपराधों के व्यक्तिगत परीक्षण के रूप में शेष है।

अन्य प्रेरणा के साथ "टिपे" के अभिव्यक्तियों को किशोरावस्था और पुरुषों के बीच पाया जाता है परिपक्व उम्र। सामाजिक कारणों के अलावा, उन्होंने भाग में कहा, हमारी राय में, शैक्षिक और शैक्षणिक प्रक्रिया में कमियां। चुवाश के दार्शनिकों को गलत माना जाता था जब चुवाश साहित्य का अध्ययन किया गया था उच्च विद्यालय, आत्म-बलिदान के उदाहरणों पर बनाया गया। आत्महत्या cumshots साहित्यिक नायिकाएं वरुसी हां वी। तुर्भान, एनएसपीएसआई के वी। इवानोवा, उल्क्की आई एन यर्किन, एम के। सेस्बी के छंद, एन। आई। शेलेबी, एम। डी। यूपीएए को कहा जाता है, एन हा। या फिर। Agakova गीत, "टेल डी। ए किबेक" जगुआर "।

आत्महत्या के लिए अपील भी फर्श, आयु, व्यक्ति की पारिवारिक स्थिति से निकटता से जुड़ा हुआ है। हालांकि, अन्य सभी समान स्थितियों के तहत, सामाजिक बीमारियां एक घातक भूमिका निभाती हैं, मुख्य रूप से शराब। चूवाश डॉक्टर गंभीर रहने की स्थिति, आधिकारिक उत्पीड़न, जीवन की असंगठनीयता (स्थिति XIX शताब्दी में चुम की स्थिति के समान ही स्थिति के समान स्थिति में वृद्धि की व्याख्या करते हैं, जो कि एसएम मिखाइलोव और मास्लोव के सिम्बिरस्की गेंडर्म हैं। ), परिवार, शराब, शराब, व्यसन में तनावपूर्ण संबंधों का परिणाम।

चूवश महिला आत्महत्याओं में दुर्लभ हैं। वित्तीय और रोजमर्रा की कठिनाइयों के लिए दोस्त असीम रूप से रोगी है, शार्पर बच्चों और परिवार के लिए ज़िम्मेदार महसूस करते हैं, किसी भी तरीके से परेशानी से बाहर निकलने की कोशिश करते हैं। इसमें, एथोइंटेशन का एक अभिव्यक्ति है: चौक परिवार में अपनी पत्नी और मां की भूमिका, पहले की तरह अविश्वसनीय रूप से है।

आत्महत्या की समस्या विवाह और लिंग संबंधों से पहले कौमार्य को संरक्षित करने की समस्या के साथ निकटता से जुड़ी हुई है: रक्षा सम्मान के साथ लड़कियों, जिन्होंने पुरुषों के हिस्से पर धोखाधड़ी और पाखंड का अनुभव किया, अक्सर "टिस्पैन" का सहारा लिया जाता है। बीसवीं सदी तक चुवाश का मानना \u200b\u200bथा कि विवाह से पहले लड़की के सम्मान का नुकसान एक त्रासदी है, जो शर्म और सार्वभौमिक निंदा के अलावा, जीवनकाल नटारिया सफल नहीं होता है। लड़की के लिए जीवन मूल्य खो गया, सम्मान के लिए कोई संभावना नहीं थी, एक सामान्य, स्वस्थ परिवार प्राप्त कर रहा था, जो किसी भी कुडुष्का के लिए प्रयास कर रहा था।

लंबे समय तक, चौक के बीच संरक्षित परिवार-सामान्य संबंध उनके लिंग चेतना और व्यवहार में नकारात्मक कारकों को रोकने का एक प्रभावी साधन थे। यह इनकार के मामलों की इकाई की व्याख्या कर सकता है बेर्न बेबी या छोटे रिश्तेदारों के साथ अनाथ बच्चों पर अभिभावक के क्रूड प्रैक्टिशनर में विकसित किया गया। हालांकि, आज लड़कियों और लड़कों और उनकी यौन शिक्षा के बीच संबंधों पर सार्वजनिक ध्यान की परंपरा सीनियर से सामाजिक-नैतिक उदासीनता द्वारा आपूर्ति की जाती है: व्यक्तित्व की स्वतंत्रता, भाषण की स्वतंत्रता और स्वामित्व की सक्रिय सुरक्षा स्थायी रूप से और व्यक्तित्व से बाहर हो गई। विचित्र रूप से पर्याप्त, चूवाश साहित्य XXI में। यह संबंधों और जीवन में असीमित निराशा और अराजकता की प्रशंसा करता है।

का नकारात्मक लानत चवाश के चरित्र को आध्यात्मिक प्रेरणा, गोपनीयता, ईर्ष्या संरक्षित किया गया है - इन गुणों ने लोगों के इतिहास की दुखद अवधि और उसके आसपास के आसपास के इलाजों में विकसित किया है आतंकवादी लोगसदियों से, और विशेष रूप से अब, नियोलिबेरिज्म की स्थितियों में, इस क्षेत्र के अधिकांश निवासियों की बेरोजगारी और कमजोर भौतिक सुरक्षा को मजबूत करता है।

सामान्य रूप से, 2000 के दशक के शुरू में अध्ययन में। (Samsonova, टॉल्स्टोवा, 2003; Rodionov, 2000; Fedotov, 2003; निकितिन, 2002; इस्मुकोव, 2001; शबुनिन, 1 999) यह नोट किया गया कि एक्सएक्स-एक्सएक्सआई सदियों के चर्च के ताज की मानसिकता। यह व्यावहारिक रूप से एक ही मूलभूत विशेषताओं द्वारा चीयश XVII-Xix सदियों की मानसिकता के रूप में विशेषता है। चुवाश युवाओं की दिशा एक स्वस्थ पारिवारिक जीवन पर रखी जाती है, और पहले की तरह घरों और परिवारों के कल्याण की ज़िम्मेदारी है। बाजार के जंगली कानूनों के बावजूद, चुम की प्राकृतिक सहिष्णुता, सटीकता और डोब्रॉन की इच्छा के बावजूद गायब नहीं हुई। प्रासंगिक स्थापना "आगे के लोग नहीं चलते हैं, लोगों के पीछे नहीं गिरते हैं": चौक युवा सक्रिय पर एक सेटिंग में रूसी से कम है जीवन की स्थितिआत्मविश्वास और स्वतंत्रता के मामले में।

नए सामाजिक और सांख्यिकीय डेटा (चूवाश गणराज्य ..., 2011: 63-65, 73, 79) द्वारा निर्णय, वर्तमान में चुवाश लोगों की मानसिक विशेषताओं का आधार तैयार है मूल मूल्य सार्वभौमिक प्रकृति, लेकिन जातीय विशेषताओं को संरक्षित किया जाता है। स्वतंत्रता से स्वतंत्र रूप से चुवाश गणराज्य की अधिकांश आबादी पारंपरिक मूल्यों का समर्थन करती है: जीवन, स्वास्थ्य, कानून प्रवर्तन, कार्य, परिवार, स्थापित सीमा शुल्क और परंपराओं के लिए सम्मान। हालांकि, चुवाशिया में पहल और आजादी के रूप में ऐसे मूल्य रूस की तुलना में अधिक लोकप्रिय हैं। रूसियों की तुलना में मुकुट, निपटारे और क्षेत्रीय पहचान के लिए अभिविन्यास ध्यान देने योग्य है ("60.4% ताज के लिए, उनके निपटारे के निवासियों को स्वयं ही हैं, जबकि रूसी के लिए यह सूचक 47.6% है।)।

गणराज्य के ग्रामीण निवासियों में स्नातकोत्तर के साथ व्यक्तियों की उपस्थिति पर, चुवा की उच्च और अपूर्ण उच्च शिक्षा तीन अन्य जातीय समूहों (रूसियों, तातार, मोर्दवा) से पहले हैं। चूवाश (86%) के लिए, एक अंतरंग विवाह पर एक स्पष्ट सकारात्मक स्थापना की विशेषता है (मॉर्डव - 83%, रूस - 60%, टैटर - 46%)। चुवाशिया में, सामान्य रूप से, ऐसी कोई आवश्यकता नहीं होती है जो अंतःस्थापित तनाव को मजबूत करने का कारण बन सकती है। परंपरागत रूप से, चूवश अन्य संप्रदायों के प्रतिनिधियों के लिए सहिष्णु हैं, उनकी धार्मिक भावनाओं की एक संयोजित अभिव्यक्ति से प्रतिष्ठित हैं, क्योंकि उनके लिए ऐतिहासिक रूप से ऑर्थोडॉक्सी की बाहरी, सतही धारणा की विशेषता है।

ग्रामीण और शहरी चवा के बीच मानसिकता में कोई विशेष अंतर नहीं है। यद्यपि यह माना जाता है कि ग्रामीण इलाकों में, पारंपरिक लोक संस्कृति कुछ शोधकर्ताओं द्वारा सीमा "सिटी - ग्राम" के संदर्भ में समग्र तत्वों और राष्ट्रीय विशिष्टताओं को खोने के बिना, प्राचीन लोक संस्कृति बेहतर है और प्राचीन तत्वों और राष्ट्रीय विनिर्देशों को खोने के बिना जारी रही है (एटोवो, 2001: 42) को सशर्त के रूप में पहचाना जाता है। शहरीकरण की ताकत और हाल ही में शहर में माइग्रेशन प्रवाह के बावजूद, कई चूवशी नागरिक न केवल संबंधित संबंधों के चैनलों के माध्यम से गांव के साथ संचार बनाए रखते हैं, बल्कि एक प्रकार की उत्पत्ति और जड़ों के बारे में आध्यात्मिक आकांक्षाओं और विचारों के लिए भी मूल के साथ बांड भूमि।

इस प्रकार, आधुनिक चवाश की मानसिकता की मुख्य विशेषताएं हैं: देशभक्ति की एक विकसित भावना, अपने रिश्तेदारों में विश्वास, कानून से पहले सभी की समानता की मान्यता, परंपराओं के प्रति प्रतिबद्धता, गैर संघर्ष और शांति। जाहिर है, चवाश लोगों की मूल मानसिक विशेषताओं ने बहुत कम बदल दिया, अवलोकन के विपरीत आधुनिक दुनिया राष्ट्रीय संस्कृतियों के स्तर की प्रक्रिया।

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चूवाशी, चवश (समोकन)- रूसी संघ में लोग, चुवाश गणराज्य के शीर्षक राष्ट्र। उरल-वोल्गा क्षेत्र - तातारस्तान, बशकोर्टोस्टा, समारा, उल्यानोव्स्क, सेराटोव्स्काया, ओरेनबर्ग, सेवरडलोव्स्क क्षेत्रों के कई गणराज्य और क्षेत्रों में भी रहें। चीयश के महत्वपूर्ण समूह साइबेरिया - टायमेन, केमेरोवो क्षेत्रों, क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र इत्यादि में रीसेट हैं। (तालिका देखें।)। सीआईएस और बाल्टिक राज्यों में रहते हैं। 1637.1 हजारों रूसी संघ में रहते हैं, सहित। चुवाश गणराज्य में 889.3 हजार लोग। (चवाश का पुनर्वास देखें)

24 जून, 1 9 20 को, 1 9 25 से - स्वायत्त गणराज्य से चुवाश स्वायत्त क्षेत्र का गठन किया गया था। 1 99 0 से - 1 99 2 से चूवाश एसएसआर - चूवाश गणराज्य।

कच्चे की उत्पत्ति के विभिन्न परिकल्पनाएं हैं, जो निम्नलिखित अवधारणाओं में कम हो जाती हैं:

1) कृषि बल्गेरियाई आबादी के आधार पर चुवाश जातीय स्कोर का गठन किया गया था, जिन्होंने बल्गेरियाई आबादी के कोने को स्वीकार नहीं किया था, जिन्होंने पुजारी, सर्दियों, नौनिश और बाएं बैंक में वोल्गा निर्देशिका को क्रम में और आदेश दिया, आंशिक रूप से समेकित किया चुवाशिया के उत्तर में फिननो-उग्रोम्स। क्रूड्स के मूल मूल के सिद्धांत के समर्थक Serebrennikov, एए Trofimov, नी Egorov, वीपी इवानोव, आदि), हालांकि वे बुल्गारिया- Turk उत्तराधिकार के बारे में विभिन्न परिकल्पना का पालन करते हैं। इंडो-ईरानी सांस्कृतिक क्षेत्र के साथ चुम के पूर्वजों के प्राचीन संबंधों के कई सबूत भी हैं;

2) एक और अवधारणा के समर्थकों का मानना \u200b\u200bहै कि चूवाश जातीय चादरों का आधार फिननो-उग्रिक (मारी) आबादी थी, जो एक मजबूत सांस्कृतिक, विशेष रूप से भाषा, बुल्गारिया के प्रभाव (एनआई वोरोबाइव, वीवी राडलोव, एनए फ़िर्सोव, आदि);

3) कज़ान वैज्ञानिक एम। ज़कीयेव, ए ख। खलीकोव, एनएन स्टारोस्टिन एट अल। तुर्किक बोलने के आधार पर चूवाश एथोनोस के गठन की शुरुआत के बारे में, मध्य एलोलिया क्षेत्र के खंडन संबंधी तुर्ककरण के बारे में एक परिकल्पना को आगे बढ़ाएं पावर-एंड-एंड्रीवस्की कुरंगी II-III सदियों की संस्कृति के वाहक। विज्ञापन कई बार, विभिन्न अन्य परिकल्पनाएं दिखाई दीं। सुमेरोव (एन हा मारर), आदि से हुन्स (वी वी। बार्थोल्ड) से ताज की उत्पत्ति पर

नृवंशविज्ञान समूह चुवश:

1) वियाल, या टूर (उच्च)। चुवाश लोगों के नृवंशविज्ञान समूहों में से एक, गणराज्य के उत्तरी क्षेत्रों में पुनर्स्थापित करें। समूह या उपसमूहों के हिस्से के रूप में अनातुनी, अनात्म के साथ-साथ डायस्पोरा (उल्यानोव्स्क, समारा,) के बीच पाया जाता है ऑरेनबर्ग क्षेत्र, Bashkortostan गणराज्य, Tatarstan)। शिक्षा मध्य वोल्गा क्षेत्र और रूस के लोगों के जीवन में सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक परिवर्तनों के कारण ऐतिहासिक अतीत में है, और प्रक्रियात्मक प्रक्रिया की शुरुआत Volozhskoy बुल्गारिया की अवधि में वापस आती है। जमीनी और मध्यम रेखा से वियाल उनकी विशिष्ट विशेषताओं (बात - एक खिड़की, लोक मौखिक रचनात्मकता, सूट, संगीत लोकगीत आदि) के साथ अलग है। माउंटेन मैरी (मारी एल के गणराज्य) के करीब अनुष्ठान, प्राचीन मान्यताओं सहित लोक संस्कृति, इसका आधार उग्रो-फिन के रिजर्व को संदर्भित करता है, लेकिन साथ ही प्राचीन सूवार-बल्गेरियाई तत्वों में इसका पता लगाया जाता है। Wedray से, Vyloal अभी भी XVIII शताब्दी में। वैज्ञानिक और ज्ञानकार ई। I. rozhansky Xix शताब्दी की शुरुआत में बाहर आया था। - इतिहासकार, नृवंशविज्ञान और लेखक एस एम। मिखाइलोव-यांडुश, चुवाश के पहले प्रोफेसर। देश के जीवन में, वीरली की पीपुल्स की संस्कृति, साथ ही साथ एनाटूर्टी और अनत येन्की, एक समृद्ध शस्त्रागार के साथ प्रदर्शन करती है। उनकी बोली, अपने विकास ऐतिहासिक घटना में होने के नाते, साहित्यिक भाषा के संवर्द्धन में योगदान देता है। 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। एक बोली गायब होने की एक क्रमिक प्रक्रिया है।

2) आँतार (निचला)। वे अपनी विशिष्ट विशेषताओं में भिन्न होते हैं: बोलें - बताएं, लोक सूट, संगीत लोकगीत, मौखिक लोक रचनात्मकता, अनुष्ठान, आदि युवा और दक्षिण और दक्षिण-पूर्व में दक्षिण और दक्षिण-पूर्व में रीसेट किया गया है और डायस्पोरा में - रूसी संघ और सीआईएस के विभिन्न गणराज्य और क्षेत्रों में। अनातिन के गठन के लिए मुख्य कारक चूवाश क्षेत्र और में दोनों सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक परिवर्तन थे रूस का साम्राज्य। मुख्य कारण हिंसक ईसाईकरण और उपजाऊ भूमि (16-18 सदियों) की खोज से बचने के लिए थे। जमीनीकरणों में तथाकथित स्थानीय (जकामी) यानी हैं। बड़ी प्रवासन प्रक्रियाओं के संपर्क में नहीं। अपने क्षेत्र में वीरली, अनटुनी के साथ-साथ अनंतर के उपसमूहों के "द्वीप" हैं। "अनुतात्री" की अवधारणा एक जोगिनल अलगाव के साथ इतनी ज्यादा नहीं जुड़ी है, जैसे कि लोगों के प्रकार, उनके चरित्र, एक प्रकार की संस्कृति और इतिहास के साथ। जैसा कि 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में "एनाटूर्टी" थी। Anaturt भाषा चुवाश साहित्यिक भाषा पर आधारित है, जो नए चवाश लेखन के रचनाकारों द्वारा विकसित (वी। ए। बेलिलिन, एस एन टिम्रीसोव, ए वी। रकीव, डी एफ एफ। फिलिमोनोव) द्वारा विकसित की गई है। चुवाश रूनिक लेटस के प्राचीन स्मारक, एक छोटे और विशाल मूर्तिकला के कार्यों को अनातिन के क्षेत्र में संरक्षित किया गया है। अनसुलझा चीयश गणराज्य तातारस्तान, बाष्कोर्टोस्तान गणराज्य, उल्यानोव्स्क, समारा, ओरेनबर्ग क्षेत्र इस दिन प्राचीन धर्म की लाइव परंपराओं - जोरोस्ट्रियनवाद के निशान।

3) अनात येनिनी (मध्यम लाइन)। उत्तर और पूर्वोत्तर चुवशिया में पढ़ाई गई, बशकोर्टोस्तान गणराज्य और तातारस्तान गणराज्य, उलानोवस्क, ओरेनबर्ग क्षेत्रों, पेन्ज़ा, समारा और गणराज्य में भी पाए जाते हैं। Saratov क्षेत्रों। भाषा की बोली का अध्ययन समस्याग्रस्त बनी हुई है: कुछ का मानना \u200b\u200bहै कि मध्यम रेखा चुवश की भाषा स्वतंत्र है, और दूसरों की राय में - विनी और अनुतार की बोलीभाषाओं के बीच संक्रमणकालीन। साथ ही, लोकगीत, विशेष रूप से लोक कला, यह प्रमाणित करता है कि संस्कृति के प्राचीन रूपों को चर्चों के औसत के बीच संरक्षित किया जाता है: लोक पोशाक, 18 शताब्दी, जटिल छाती सजावट दिनांकित। पुरातात्विक और ऐतिहासिक स्मारक (टॉम्बस्टोन, सजावट, छल्ले) की पुष्टि करते हैं कि 17-18 सदियों में भी अनात येंकी। प्रयुक्त राउनिक पत्र और पर ऊँचा स्तर एक साबर गहने पीछा करने के रूप में एक दुर्लभ प्रकार की कला थी। बोली को मिटाने की प्रक्रिया अनत येन्की रिगिंग की तुलना में बहुत तेज हो जाती है। लोक कला, संगीत रचनात्मकता, लोकगीत, कोरियोग्राफी, लोगों की एक प्राचीन विरासत होने के नाते, आधुनिक संस्कृति के विकास के लिए एक अमीर शस्त्रागार के रूप में कार्य करता है।

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- जातीय समूह का नाम चूवाश गणराज्य रूस के यूरोपीय हिस्से में स्थित चेबोकसरी शहर में राजधानी के साथ। दुनिया में चुम की संख्या साढ़े दस लाख से अधिक लोग हैं, जिनमें से 1 मिलियन लोग रूस में रहते हैं।

3 नृवंशविज्ञान समूह हैं, अर्थात्: उच्च चुवास, गणराज्य के उत्तर-पश्चिम में रहने, पूर्वोत्तर में रहने वाले औसत चुवस और दक्षिणी बर्फ के बच्चे। कुछ शोधकर्ता चुवाशिया के दक्षिण-पूर्व में रहने वाले चरणों के एक विशेष उपसमूह और अगले दरवाजे के क्षेत्रों में रहते हैं।
लिखित सूत्रों में पहली बार, 16 वीं शताब्दी में चुवाश लोगों का उल्लेख किया गया है।

वैज्ञानिक समुदाय में, चुवाश की उत्पत्ति अभी भी मतभेदों का कारण बनती है, हालांकि, अधिकांश वैज्ञानिक इस बात से सहमत हैं कि वे, साथ ही आधुनिक कज़ान टाटर्स, अनिवार्य रूप से वोल्गा बुल्गारिया और इसकी संस्कृति के वारिस हैं। चवाश के पूर्वजों को वोल्गा फिन की जनजाति कहा जाता है, जो तुर्कों की जनजातियों के साथ सातवीं-आठवीं सदियों में मिश्रित होता है, जो एज़ोव के चरणों से वोल्गा में ले जाता है। इवान के समय आधुनिक चुवाश के भयानक पूर्वजों के समय, वे कज़ान खानेट की आबादी का हिस्सा थे, हालांकि, कुछ आग्रह और स्वतंत्रता में से कुछ नहीं।

जातीय की उत्पत्ति

चूवाश की उत्पत्ति, जो जातीय समूहों के मिश्रण के केंद्र में है, ने लोगों की उपस्थिति को प्रभावित किया: लगभग सभी प्रतिनिधियों को यूरोपीय फोन में विभाजित किया जा सकता है हल्के बाल और काले बालों वाली मंगोलॉइड्स। पहले ठेठ गोरा बालों, भूरे या नीली आंखों और हल्की त्वचा, चौड़े चेहरे और साफ नाक के लिए, जबकि वे यूरोपीय लोगों की तुलना में कुछ हद तक गहरा होते हैं। दूसरे समूह की विशिष्ट विशेषताएं: एक संकीर्ण गहरे भूरे रंग की आंखें, कमजोर रूप से अनुलग्नक और एक आविष्कृत नाक। चेहरे की विशेषताएं दोनों प्रकार की विशेषता: कम नाक, संकुचित आंखें, छोटे, मुंह।

चूवाशी की अपनी राष्ट्रीय भाषा है, जो रूसी के साथ है राजभाषा चुवशिया चूवशस्की को बल्गेरियाई समूह की एकमात्र जीवित तुर्किक भाषा के रूप में पहचाना जाता है। इसमें तीन बोलीभाषाएं हैं: सवारी (इसे "ओकेल" भी कहा जाता है), मध्यम रेखा, साथ ही साथ कम ("संकेत")। उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में, एनलाइटनर इवान याकोवलेव ने चिरिलिक के आधार पर चिरिलिक के आधार पर वर्णमाला प्रस्तुत किया। चूवाश भाषा का अध्ययन चेक गणराज्य के स्कूलों में किया जाता है और इसके विश्वविद्यालय, स्थानीय रेडियो और टेलीविजन कार्यक्रम प्रसारण, पत्रिकाएं और समाचार पत्र प्रकाशित होते हैं।

धार्मिक संबंध

अधिकांश चुवाश ऑर्थोडॉक्सी प्रोफेसर, धर्म के मूल्य पर दूसरा मुस्लिम है। हालांकि, विश्वव्यापी विश्वासों पर पारंपरिक मान्यताओं का एक बड़ा प्रभाव पड़ता है। चुवाश पौराणिक कथाओं के आधार पर, तीन दुनिया हैं: ऊपरी, मध्यम और निम्न। ऊपरी दुनिया सर्वोच्च दिव्य का अपमान है, यहां अजन्मे वाले बच्चों के निर्दोष आत्माओं और आत्माएं हैं। मध्य मीर - लोगों की दुनिया। मृत्यु के बाद, धर्मी की आत्मा पहले इंद्रधनुष पर और फिर ऊपरी दुनिया में गुजरती है। पापियों को निचली दुनिया के साथ उखाड़ फेंक दिया जाएगा, जहां विकर्स की आत्मा उबली हुई हैं। पृथ्वी, चूवाश मिथकों के अनुसार, वर्ग और चूवशी अपने बहुत ही केंद्र में रहते हैं। "पवित्र वृक्ष" मध्य में आकाश का समर्थन करता है, जबकि सांसारिक वर्ग के कोनों पर वह सोने, चांदी, तांबे, साथ ही पत्थर के खंभे पर रहता है। पृथ्वी के आसपास - महासागर जिसकी लहरें लगातार भूमि को नष्ट कर देती हैं। जब विनाश चवाश के क्षेत्र तक पहुंच जाता है, तो दुनिया का अंत आ जाएगा। एनिमिज्म भी लोकप्रिय (एनीमेशन एनीमेशन में विश्वास) और पूर्वजों की आत्माओं की पूजा की पूजा थी।

चूवाश राष्ट्रीय पोशाक सजावटी तत्वों की एक बहुतायत के साथ अलग। चूवशी पुरुष कैनवास, पैंट और एक हेड्रेस, कैफ्टन और भेड़ के कोट से एक शर्ट पहनते हैं, ठंड के मौसम के दौरान जोड़ा जाता है। पैरों पर, मौसम, जूते, जूते या लैपटिप के आधार पर। चवाश महिलाएं छाती पदक, वाइड टाटर पैंट, एक बिब के साथ एप्रन के साथ शर्ट पहनती हैं। महिला टोपी विशेष महत्व के हैं: अविवाहित लड़कियों और हुशपु के लिए तुचेपू विवाहित स्थिति का संकेतक है। वे उदारतापूर्वक मोती और सिक्के का विस्तार करते हैं। सभी कपड़ों को कढ़ाई से सजाया जाता है जो न केवल पोशाक की सजावट प्रदान करता है, बल्कि दुनिया के निर्माण के बारे में पवित्र जानकारी का वाहक भी करता है, प्रतीकात्मक रूप से जीवन के पेड़, आठ-नुकीले सितारों और फूलों को दर्शाता है। प्रत्येक में नृवंशीय समूह आपके पसंदीदा रंग। इसलिए, याज़ेन्स ने हमेशा उज्ज्वल रंगों को प्राथमिकता दी है, और हल्के कपड़े उत्तरवेस्टर से प्यार करते हैं, मसालेदार और मध्यम रेखा टीम के कामों के पुरुष पारंपरिक रूप से व्हिस्कर पर ले जाते हैं, और रिगिंग समूहों के प्रतिनिधियों को काला पसंद होता है।

चुवाश की परंपराएं

इस डर के लिए संरक्षित कच्चे की प्राचीन परंपराएं। रंगीन अनुष्ठानों में से एक शादी है। पारंपरिक चवाश पर शादी समारोह पंथ (पुजारी, शमन) या शक्ति के आधिकारिक प्रतिनिधि नहीं हैं। निर्यात परिवार निर्माण अतिथि। कैनन के अनुसार, दुल्हन अपने पति से लगभग 5-8 साल से बड़ा होना चाहिए। पारंपरिक चूवश संस्कृति में तलाक की अवधारणा मौजूद नहीं है। शादी के बाद, प्रेमियों को जीवन के अंत तक एक साथ होना चाहिए। एक अंतिम संस्कार को एक समान रूप से महत्वपूर्ण माना जाता है: उन्होंने इस पर एक रैम या बैल काट दिया, और एक समृद्ध कवर के लिए, 40 से अधिक लोगों द्वारा एक स्मारक तालिका आमंत्रित की जाती है। इस लोगों के कई प्रतिनिधियों के लिए, इस लोगों के कई प्रतिनिधि अभी भी शुक्रवार हैं, जिस दिन वे बेहतर कपड़े डालते हैं और काम नहीं करते हैं।

आम तौर पर, चुम की परंपराओं ने लोगों की सबसे विशिष्ट विशेषताओं पर जोर दिया - माता-पिता, रिश्तेदारों और पड़ोसियों, साथ ही शांति और विनम्रता के लिए सम्मान। पड़ोसियों की अधिकांश भाषाओं में एथिनोस का नाम "शांत", "शांत" है, जो पूरी तरह से उनकी मानसिकता से मेल खाती है।