धोव लोगों के संस्कार और रीति-रिवाज

सदियों के प्रिज्म के माध्यम से

(आधुनिक जीवन में चूवश लोगों की संस्कार और छुट्टियों का प्रतिबिंब।)

प्रदर्शन का स्थान

माध्यमिक विद्यालय №16 Novocheboksarsk

वैज्ञानिक सलाहकार

परिचय ................................................. ...................................... ............ ........ 3tr।

उद्देश्य और कार्य ............................................... .................................................. ... 4tr।

अध्ययन के परिणाम ............................................. .................. ..... 4-17।

निष्कर्ष ................................................. ........................................... .... ..........

ग्रंथसूची सूची ................................................ ....................... .. ... ... 1 9-20।

आवेदन पत्र ... .. ........................................... .................................................. ..................... .. ... 21-37

मूल लोगों की प्रकृति की राष्ट्रीय उत्पत्ति अधिक स्पष्ट और जागरूक हो रही है,

जब संस्कार और सीमा शुल्क के अध्ययन के माध्यम से प्रकट किया गया।

"लोगों की छत्ता का यादृच्छिक।"

परिचय

किसी भी एथ्नोस की आवश्यक विशेषताओं में से एक अंतर्निहित रूपांतरण है: कैलेंडर, परिवार, पेशेवर और अन्य प्रकार के अनुष्ठान।

मानव समाज के विकास के शुरुआती चरणों में सीमा शुल्क और अनुष्ठानों की प्रणाली का गठन किया गया था। "आदिम" समाजों में, इसने प्रबंधन कार्यों, सामाजिक अनुभव के एकीकरण और संचरण का प्रदर्शन किया और प्रसारण संस्कृति और सामाजिक नियंत्रण के रूपों में से एक था। चूंकि कंपनी के सामाजिक संगठन के रूप में राज्य प्रशासन के आगमन के साथ और राज्य प्रशासन के आगमन के साथ, ग्राहक प्रणाली धीरे-धीरे अपनी एकाधिकार स्थिति खो गई। हालांकि, इसके कार्य अत्यधिक संगठित संरचनाओं में ज्ञात मूल्य बनाए रखना जारी रखते हैं। सीमा शुल्क और संस्कार किसी भी लोगों के जीवन में एक भूमिका निभाते हैं और अब। आधुनिक जीवन के एक हिस्से के रूप में, वे सौंदर्य, शैक्षिक कार्य, सामाजिक व्यवहार को प्रभावित करते हैं, और उनमें से सर्वश्रेष्ठ विश्वव्यापी के गठन में योगदान देते हैं।

चुवाश अनुष्ठानों और छुट्टियों का ज्ञान हमारे समय में प्रासंगिक है, जब युवा लोगों के बीच अधिक से अधिक लोग, अपने मातृभूमि, उनके लोगों, उनकी जड़ों के इतिहास को जानना चाहते हैं। इसलिए, यह विषय इस दिन के लिए प्रासंगिक बनी हुई है।

एक निश्चित लोगों के जीवन में सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों के प्रभाव में, न केवल सीमा शुल्क और अनुष्ठानों के कार्य बदल रहे हैं, लेकिन उनके रूप और सामग्री। ये परिवर्तन अपेक्षाकृत धीमे और असमान हैं। आमतौर पर इसके रूप की बजाय संस्कार की सामग्री तेज होती है। कभी-कभी संस्कार का प्रारंभिक अर्थ भुला दिया जाता है, और पारंपरिक रूप नई सामग्री से भरा होता है।

लक्ष्य और कार्य

उद्देश्य:यह पहचानने के लिए कि चूवाश लोगों की संस्कार और छुट्टियां कैसे कविता "एनएसपीएसआई" के साथ-साथ आधुनिक जीवन में वसंत-ग्रीष्म चक्र को प्रतिबिंबित करती हैं।

हमारे लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, निम्नलिखित वितरित किए गए थे कार्य:

अनुवाद बी इरिनिन और पी। खुसंकया में कविता "एनएसपीएसआई" के साथ खुद को परिचित करने के लिए। यह पहचानने के लिए कि कविता में किस तरह के वसंत-ग्रीष्मकालीन चक्र संस्कार पाए जाते हैं। उन्हें एक संक्षिप्त विवरण दें। निर्धारित करें कि कौन से संस्कार और किस रूप में इस दिन तक संरक्षित हैं। कविता "एनएसपी" (20 वीं शताब्दी की शुरुआत से) के लेखन के बाद से संस्कार के प्रतिबिंब के एक तुलनात्मक विश्लेषण का संचालन करें।

4. अनुष्ठानों पर छात्रों के तीन आयु समूहों का एक सर्वेक्षण आयोजित करें।

5. एक प्रस्तुति करें।

6. इंटरनेट पर साहित्य के साथ काम करना सीखें।

7. आर्टवर्क का विश्लेषण करना सीखें।

विधि

काम के लेखन के दौरान, कविता "एनएसपीआई" को चूवाश भाषा और अनुवाद बी इरिनिन और पी। हुज़ंका में पढ़ा गया था। हम इसमें पाए गए संस्कारों और सीमा शुल्क से परिचित हो गए। इस पेपर में, हम जानबूझकर कविता "एनएसपीएसआई" के वसंत-ग्रीष्म चक्र के संस्कारों का विश्लेषण करने पर ध्यान केंद्रित करते हैं। बाद में, संस्कारों का तुलनात्मक विश्लेषण, इस दिन तक बच गया।

मुख्य हिस्सा

सीमा शुल्क और संस्कार प्रणाली

2008 में, कविता कॉन्स्टेंटिन इवानोव "एनएसपीआई" के प्रकाशन के बाद से 100 साल थे। यह लिरोल-महाकाव्य कविता लेखक की रचनात्मकता का शीर्ष है, जिन्होंने इसे 17 वर्षों में लिखा था। "एनएसपीएसआई" - वास्तव में गहराई से लोकप्रिय काम, जो एक तरफ, चवाशस्की लोक कला की परंपराओं को जारी रखता है, और दूसरी तरफ, यह 20 वीं शताब्दी की शुरुआत की पूर्वी और रूसी महाकाव्य कविता के सर्वोत्तम नमूने के स्तर पर है। । 100 वर्षों के लिए, केवल चौक में कविता को लगभग 150 प्रतियों के कुल परिसंचरण के साथ 21 गुना प्रकाशित करने वाली एक अलग पुस्तक प्रकाशित की गई थी। कविता गणराज्य और देशों की सीमाओं को पार करती है, भाषाई बाधाओं को पराजित करती है। केवल रूसी में, वह शब्द के इस तरह के प्रमुख स्वामी के छह अनुवादों में दिखाई दी, जैसे ए। पेटोककी, वी। पेनेमेन, पी। खुसांसय, बी इरिनिना, ए झारोव, एन कोबज़ेव, की भाषाओं में अनुवादित रूस और विदेशी देशों के लोग। "NASPI" ने पीटर सिज़ोव, एली यूरीव, व्लादिमीर एजीईवी, निकिता चेर्चकोव, निकोले ओवीचीनिकोव जैसे कलाकारों को चित्रित किया।

काम लंबे समय से एक शिटोमेथा रहा है, और शायद चूवश स्कूलों में एक भी छात्र नहीं है जो इसकी सामग्री को नहीं जानता।

कविता का एक प्रदर्शन होता है जो चुवाश अकादमिक नाटक थिएटर के दृश्य से नहीं आता है। कई दशकों तक, ओपेरा बनाया गया है, एक बैले का प्रदर्शन स्थापित किया गया है, और 2008 में रॉक ओपेरा "एनएसपीआई" कोर्ट को सौंप दिया गया था। रेडियो प्रसारण और टेलीविजन को "एनएसपी" भी याद है, कविता के अध्ययन पर विभिन्न प्रसारण दर्शकों और श्रोताओं को अदालत में जमा किए जाते हैं।

हमारे स्कूल के विद्यार्थियों ने भी इस प्रदर्शन को अपने दृश्य पर सेट किया। कविताओं की 100 वीं वर्षगांठ के उत्सव के हिस्से के रूप में, दिलचस्प प्रतियोगिताएं आयोजित की गईं: चित्रों की एक प्रतियोगिता, पाठकों की एक प्रतियोगिता, एक निबंध प्रतियोगिता।

एक बड़ी यथार्थवादी बल और कलात्मक प्रवेश के साथ कविता "एनएसपीआई" में, पुराने चुवाश गांव, उसके जीवन, परंपराओं और सीमा शुल्क के जीवन की एक तस्वीर दी जाती है।

इसमें, लेखक ने स्प्रिंग-ग्रीष्मकालीन चक्र की लगभग सभी छुट्टियों का उल्लेख किया है और पता चलता है: Aslă çăvarini (महान Maslenitsa), Calăm, çinçe,; भाग्य के अनुष्ठान, शादी, शादी, बारिश के खरोंच के लिए प्रस्थान और बलिदान की स्मरणोत्सव।

कविता चुवाश सिलबी गांव में वसंत के आगमन के विवरण के साथ शुरू होती है। प्रकृति जागृत हो जाती है, वसंत की गंध चारों ओर सबकुछ से भरी जाती है, पक्षी choirs बज रहे हैं, जंगल में झुंड चराई, दादाजी पहले से ही मछली पकड़ रहा है। एक साथ इस सुंदरता के साथ एक बड़े शांत के साथ एक वसंत छुट्टी आती है ( Aslă calăm।).

कालीम वसंत अनुष्ठान चक्र की पारंपरिक छुट्टियों में से एक दिवंगत पूर्वजों की वार्षिक स्मारक पर। अनसुलझा चूवशी काल्म। महान दिन से पहले मनाया जाता है मन्नकुन (ईस्टर)। बपतिस्मा फसल पारंपरिक मन्नकुन एक भावुक सप्ताह और लज़ारेवा शनिवार के साथ - क्रिश्चियन ईस्टर और कालीम के साथ मेल।

चौवनस्की पागन काल्म ने बुधवार को शुरू किया और पूरे हफ्ते पहले जारी रखा मौनकुना.

विशेष संदेशवाहक सवारी कब्रिस्तान में गई और सभी मृत रिश्तेदारों को धोने और पार करने के लिए आमंत्रित किया। मृत रिश्तेदारों की आत्माओं के स्नानघर में, एक झाड़ू कहा, उनके लिए पानी और साबुन के लिए छोड़ दिया। छुट्टी का पहला दिन कहा जाता था Kĕçĕn Calăm

(छोटे कालीम)। इस दिन, सुबह के शुरुआती घर में एक आदमी को खाली कर दिया। उसने घोड़े पर रिश्तेदारों को चलाया। इस अवसर पर, सबसे अच्छा घोड़ा एक पैटर्न वाले कोट से सजाया गया था, एक बहु रंगीन रिबन और ब्रश माने और पूंछ में अवरुद्ध किए गए थे, पहेली और घंटी के साथ एक चमड़े की श्रृंखला गर्दन पर काम करती थी। लड़का खुद को सबसे अच्छे कपड़े पहने हुए थे, गर्दन को कढ़ाई रूमाल सिखाया गया था।

प्रत्येक घर को सौंपने, मैसेंजर ने गेट में एक बार चाबुक में तीन गुना बढ़ाया, मालिक को सड़क और छंदों को शाम के लिए "मोमबत्तियों के नीचे बैठने" के लिए आमंत्रित किया गया।

इस समय माता-पिता ने कुछ जीवित प्राणियों को काट दिया। कारकस पूरी तरह से पकाया। स्मरणोत्सव के लिए, पेनकेक्स बेक्ड, अन्य आटा उत्पाद, मांस शोरबा पर पकाया दलिया थे।

शाम को, सभी रोक्ष दौड़ के सिर के घर में इकट्ठे हुए। शुरुआत में एक प्रार्थना थी और प्रस्थान का इलाज था। फिर भोजन शुरू हुआ, और उसके बाद - नृत्य और गीतों के साथ सामान्य मज़ा।

कैल्म के दौरान, इस प्रकार, घर सभी रिश्तेदारों के चारों ओर चले गए, समारोह कई दिनों तक जारी रहे। सभी को आत्मा से चला गया था, जैसा कि कविता "एनएसपीआई" कॉन्स्टेंटिन इवानोव के लेखक द्वारा पुष्टि की गई थी:

हाँ, जो नहीं छड़ी

बड़े शांत में चलो?

सेलर्स में, हम पर्याप्त नहीं हैं

छुट्टी के लिए बीयर संग्रहीत?

अध्यायI. सिलबी में। प्लाई, 15।

सप्ताह का अंतिम दिन कहा गया था Aslă calăm।(बिग कालीम)। इस दिन, लोगों ने "बुराई आत्माओं को निष्कासित" निष्कासित किया, "फंस गया" मृत, बीमारी और जादूगर। कब्रिस्तान के पास बोनफायर बोनड और रॉड और रैचर्स को जला दिया, जिन्हें विशेष रूप से बनाया गया था। फिर वे बोनफायर के माध्यम से कूद गए, कपड़े फेंक दिए, और, किसी भी मामले में, चारों ओर नहीं देख रहे, कुर्सियां \u200b\u200bगांव में चल रही थीं। अब कई जगहों पर काल्म।एस द्वारा विलय मन्नकुन। और शब्द ही ईस्टर के पहले दिन के नाम के रूप में संरक्षित किया गया है।

मौन कुन। - नए साल की खुशी की छुट्टी। सुबह में, युवा जल्दी, बच्चे और बूढ़े लोग धूप का जश्न मनाने के लिए गांव के किनारे पर इकट्ठे हुए - नए साल का पहला सूर्योदय। सूर्योदय के समय, पुराने पुरुषों ने प्रार्थनाओं का उच्चारण किया। बच्चे जमीन पर झूठ बोल रहे थे, मजाक कर लड़े, वे अनाज के साथ छिड़के थे और मजबूत और स्वस्थ होने की उम्मीद कर रहे थे। फिर बच्चे गाने और घर पर शुभकामनाएं के साथ गए, मालिकों को उन्हें चित्रित अंडे, कुकीज़ देना सुनिश्चित था। घर में प्रवेश करते समय, मैंने लड़की को याद करने की कोशिश की, क्योंकि ऐसा माना जाता था कि यदि घर में प्रवेश किया गया पहला व्यक्ति महिला होगी, तो मवेशी में अधिक लड़कियां, उज्ज्वल, बैल और बार्स होंगे। पहली बार दर्ज लड़की तकिया पर लगा दी गई, और उसने चुपचाप बैठने की कोशिश की, ताकि मुर्गियों, बतख, गीज़ के रूप में शांति से अपने घोंसले में बैठे और लड़कियों को ले लिया। पूरे दिन, बच्चों को मजा आता है, सड़क पर खेला जाता है, एक स्विंग पर सवारी करता है।

वयस्क रिश्तेदारों और पड़ोसियों से मिलने गए: sobbed, गाया, नृत्य किया। लेकिन बुजुर्गों के पर्व से पहले, उन्होंने निश्चित रूप से देवताओं से प्रार्थना की, साल के लिए धन्यवाद, अगले साल शुभकामनाएं पूछा। देवताओं ने बच्चों को लाया- सभी प्रकार के स्वादिष्ट चीजें और नई कढ़ाई शर्ट। और सामान्य रूप से, पहनने के लिए पहली बार नए शर्ट को अपनाया गया था मौन कुन।

एक और साल समाप्त हो गया - एक नया आया, और लोग अपने जीवन में एक और साल जोड़े गए। पुरातनता में, सालाना जन्मदिन को परिभाषित करने के लिए यह परंपरागत नहीं था।

मौन कुन। (ईस्टर) - मुख्य छुट्टियों में से एक और हमारे समय में। यह अगले रविवार समावेशी तक रविवार से मनाया जाता है। आमतौर पर ईसाई कैलेंडर के अनुपालन में विभिन्न तिथियों पर पड़ता है। आज तक, उत्सव के प्राचीन अनुष्ठान के कई तत्वों को संरक्षित किया गया है :: शनिवार से पहले दिन दुष्ट आत्माओं की परीक्षा, आग जलाने, शिकार राइफल्स से तीरंदाजों; स्नान में धोना, अंडे रंगाई, उन्हें ईस्टर सप्ताह में पेश करना, विभिन्न व्यवहार तैयार करना, गोडर्स के साथ उपहार उपहार उपहार, सप्ताह के दौरान रिश्तेदारों को छोड़कर, दिवंगत की कब्रों का दौरा करना और ईस्टर अंडे के साथ उनका इलाज करना।

दूसरे अध्याय की शुरुआत में, लेखक एनएसपी की कविता की नायिका दिखाई देता है। नासपी - अमीर मिहार की बेटी, अपने आप में सबसे अच्छा व्यक्त करती है कि गांव की लड़कियों में है: यह एक फूल, मेहनती, मामूली की तरह सुंदर है। पिता ने अपनी समृद्ध दुल्हन को पहले ही चुना है और पदोन्नत किया है। उन्होंने कार्निवल के बाद किया ( Çăvarini), जैसा कि पुराने दिनों में हुआ:

देखो - और वास्तव में

उदाहरण के लिए सभी पड़ोसियों:

एक ओवरहैंग सप्ताह के बाद

बेटी को मुदर द्वारा प्रेरित किया गया था। अध्यायद्वितीय। रेड मेडेन, पी .24

Çăvarini - सर्दियों के तारों और वसंत के चयन की छुट्टी, रूसी कार्निवल के अनुरूप। उत्सव Çăvarini चुवाश वसंत विषुव की अवधि के लिए समय पर और दो सप्ताह तक चले गए, यानी, वह पहले उल्लेख किया गया था कलमा तथा मन्नकुन बाद में, ईसाई धर्म, चूवश के फैलाव के संबंध में Çăvarini रूसी कार्निवल के साथ छेड़छाड़ की, और वह एक सप्ताह के दौरान मनाने लगा। गांवों में छुट्टियों के दौरान, युवाओं ने घोड़ों और तौलिए से सजाए गए घंटों द्वारा घुड़सवार घोड़ों की व्यवस्था की। हर कोई उत्सव के कपड़े पहने। स्लेज पर पहाड़ों से राइट रॉड। कार्निवल सप्ताह के कुछ क्षेत्रों में, सर्वव्यापी "कार्निवल दादी" ( çăvarini Karchăkĕ)। वे तेजी से घोड़ों पर गांव के चारों ओर चले गए और सभी आने वाले हराए। लोगों के विचारों के मुताबिक, इन अशिष्ट पात्रों को गांव से बुरी आत्माओं और बीमारियों को निष्कासित करने के लिए डिज़ाइन किया गया था, यानी शीतकालीन आत्माएं हैं। एक उच्च स्थान पर गांव के केंद्र में, उन्होंने Scarecrow "सेलुलर महिलाओं" की व्यवस्था की ( çăvarini Karchăkĕ)। इसने सर्दियों की रंगाई परिचारिका को व्यक्त किया। कार्निवल के तारों के दिन, स्केरेक्रो को निकाल दिया गया और स्लाइड बंद कर दिया गया।

विशेष रूप से पूरी तरह से कार्निवल तारों का दिन मनाया जाता है। Skania मृत्यु और युवा देर शाम तक जारी रहे। वयस्कों और पुराने पुरुषों ने पेनकेक्स के साथ पारंपरिक उत्सवों का आयोजन किया (Ikerchĕ) और कोलोबाकी (Yăva)।यह अनुष्ठान कुकीज़ है yăva। यह निश्चित रूप से ऊपर से एक तेल के साथ किया गया था। सभी ने एक-दूसरे पेनकेक्स, नट, बीजों का इलाज किया। लंबे समय तक, गुंजाइश गीतों और भरवां के आसपास नृत्य, जबकि यह जल रहा था।

आजकल छुट्टी Çăvarini बहुत ध्यान देना जारी रखता है। मसालेदार सप्ताह का अंतिम रविवार सर्दियों के सर्दियों की व्यवस्था करता है। पूरा गांव स्टेडियम या विशेष रूप से नामित जगह पर जा रहा है, रैगर्ड घोड़ों पर सवारी करता है, पेनकेक्स सेंकना और एक दूसरे का इलाज करता है, एक संगीत कार्यक्रम एक सुधारित दृश्य पर एक संगीत कार्यक्रम डालता है। आम तौर पर लड़कियों बड़े सुरुचिपूर्ण शॉल-शॉल, नृत्य और गाते हैं। लोग घोड़ों की सवारी करने, अन्य प्रतियोगिताओं को व्यवस्थित करने की क्षमता में प्रतिस्पर्धा करते हैं। भरवां सर्दियों को जलाना सुनिश्चित करें। शिखबुलोवो उल्म जिले के गांव में अभी भी çăvarini। पूरे हफ्ते कार्निवल दादी हैं, जो डिफोन के साथ खेलते हैं, उन्हें एक स्नोड्रिफ्ट में भरते हैं, आने वाले चाबुक को हरा करते हैं। और बच्चों को सजा सुनाई गई, जैसे कि अमीर, विभिन्न चुटकुले और बूम का चिढ़ा . और शहरों में अभी भी कार्निवल के उत्सव के कुछ तत्व हैं। इस छुट्टी के आखिरी दिन, सर्दियों के तारों के संचालन के लिए एक पूरा कार्यक्रम योजनाबद्ध है: टट्टू की सवारी और घोड़ों, एक मजेदार संगीत कार्यक्रम, विभिन्न खेल और प्रतियोगिताओं, पेनकेक्स और चाय का इलाज करता है।

हमारे स्कूल में, कई सालों से, यात्री सप्ताह के आखिरी शनिवार में, सर्वश्रेष्ठ स्केरेक्रो के लिए कक्षाओं के बीच एक प्रतियोगिता आयोजित की गई है, स्टेडियम में, स्टेडियम में मजेदार खेल, सैनीकोव, स्कीयर की प्रतियोगिताएं हैं। भोजन कक्ष में पेनकेक्स का एक दिन होता है, लोग पेनकेक्स और गर्म चाय का इलाज करते हैं।

कविता पढ़ना, हम वसंत-ग्रीष्मकालीन चक्रों की एक और छुट्टी के उल्लेख को पूरा करते हैं Çinçe Çinçe - पारंपरिक prechristian अनुष्ठान चक्र, ग्रीष्मकालीन संक्रांति के समय के लिए समय। के दौरान में Çinçe पृथ्वी को परेशान करने के लिए सख्ती से मना किया गया था: खाद को हल करना, पृथ्वी को खोदना, भारी फेंकना, भारी फेंकना, जंगल का निर्माण करना, घरों का निर्माण करना, पेड़ों और इमारतों पर चढ़ना। चूवश किसानों के समय के लिए Çinçe यह पूरी निष्क्रियता की अवधि थी। लेखक उसके बारे में यही कहता है:

आह, Xinse कब आता है?

हम समय के साथ कैसे जाते हैं?

अक्सर हंसमुख सहवास?

हम तब तक कैसे प्रतीक्षा करते हैं?

सबकुछ अगले अवकाश की प्रतीक्षा कर रहा है, जैसा कि आलस्य और समय बहुत धीरे-धीरे बहता है। इस अवधि में यह माना जाता था Çinçe स्नान में धोने के लिए अस्वीकार्य है, अंडरवियर धो लें, दिन के दौरान स्टोव को हलचल करें, नंगे पैर पैरों के साथ जमीन पर कदम उठाएं, या पृथ्वी को किसी अन्य तरीके से प्रदूषित करें। निषेध और प्रतिबंधों का उल्लंघन, कथित रूप से, सूखे या गार्डे का कारण बनता है। दिन के दौरान भूमि की अवलोकन अवधि के दौरान, इसे सीटी या संगीत वाद्ययंत्र बजाने के लिए मना किया गया था, क्योंकि ऐसा माना जाता था कि इससे मजबूत हवाओं, तूफान और एक फसल निचोड़ का कारण बन सकता था। लेकिन शाम को, इन प्रतिबंधों को फिल्माया गया था, युवाओं ने सुबह से पहले नृत्य किया था। इन दिनों, लड़कियों को निश्चित रूप से सफेद कैनवास पर गले लगाए गए, पुराने लोगों ने अच्छे पुराने दिनों को याद किया, डिफामियन परी कथाओं को बताया और पहेलियों का अनुमान लगाओ।

यह कृषि अवकाश अब रूसी अवकाश के अनुरूप है, जिसे पृथ्वी-मट्टी जन्मदिन या आत्मा दिवस के रूप में जाना जाता है। आमतौर पर यह तुरंत ट्रिनिटी के बाद अगले दिन नोट किया जाता है। चुवाश गांवों और गांवों में पुराने कस्टम का निरीक्षण करने की कोशिश करें - भूमि-मां को परेशान न करें, बगीचों और बगीचों में खेतों में काम न करें। शब्द ही "Çinçe" चूंकि जन्म का नाम अब रोजमर्रा की जिंदगी में नहीं है, विभिन्न क्षेत्रों में दिन को अलग-अलग कहा जाता है: ĔĕR Kunĕ, ĕĕrifold, ĕр। और शहरी निवासियों के कुछ हिस्से भी, यह दिन पृथ्वी पर काम नहीं करता है।

आम तौर पर, चूवाशी को पृथ्वी पर सम्मानित और सम्मानित किया गया था, इसलिए उस पर कई छुट्टियां थीं - यह akatuy, ută pătti(हाय के अंत में छुट्टी), अना बाई इल्नी(फसल के लिए थैंक्सगिविंग फेस्टिवल), छुट्टियों के बलिदान।

चुवाश में पृथ्वी के प्रति सम्मान आधुनिक जीवन में संरक्षित है। नादा राष्ट्रपति चूवाश फेडोरोव 200 9 ने कृषि के वर्ष की घोषणा की। यह ग्रामीण जीवन और संस्कृति के पारंपरिक पाठ के अद्वितीय मूल्यों के संरक्षण और विकास के गांव पर रहने की गुणवत्ता और मानक को बेहतर बनाने के लिए किया जाता है।

TWREAD में वसंत-ग्रीष्मकालीन अवकाश एक विशेष स्थान है Çy।

Çyĕk- ग्रीष्मकालीन अवकाश मृतकों की यात्रा के साथ मृत रिश्तेदारों की स्मृति के लिए समर्पित है। उत्सव Çyĕkचूवश के बीच, यह अपेक्षाकृत हाल ही में फैला हुआ है, स्पष्ट रूप से, XVIII शताब्दी के बीच से पहले नहीं। चूवाश Çyĕkट्रिनिटी के समक्ष गुरुवार से ईस्टर के बाद सात सप्ताह बाद, ट्रिनिटी सप्ताह के गुरुवार को समाप्त हुआ। पहले दिन कहा गया था Aslă çimĕk, और आखिरी में - Kĕçĕn çimĕk। पूर्व संध्या पर Aslă çimĕk महिलाएं और बच्चे जंगल, राविन में गए, वहां चिकित्सीय जड़ी बूटियों और जड़ों को एकत्रित किया। आम तौर पर उन्होंने सजा सुनाई दी: "सैमाक को सात जंगलों के किनारों के साथ सत्तर-सात प्रकार के विभिन्न जड़ी बूटियों को इकट्ठा करने की आवश्यकता है, सात राज्यों के शीर्ष से" जंगल से ब्रूम और विभिन्न पेड़ों की शाखाओं के साथ लौटा दिया गया था। ये शाखाएं खिड़कियों, लक्ष्य और इमारतों के दरवाजे पर फंस गईं, मानते हैं कि वे दुष्ट आत्माओं से संरक्षित थे। Çy की पूर्व संध्या पर, हर किसी को स्नान के साथ इलाज किया गया था, जहां इसे सत्तर सात शाखाओं से "एक काढ़ा तैयार करने के लिए माना जाता था। मरने वाले पूर्वजों को स्नान में आमंत्रित किया गया था, जिसके लिए एक लड़का विशेष रूप से कब्रिस्तान को भेजा गया था। स्नान में पेड़ की विभिन्न नस्लों से झाड़ू फेंक दिया, विभिन्न प्रकार के जड़ी बूटियों के एक काढ़ा से धोया। कविता लिखने के समय में Çyĕk उसी रूप में संरक्षित:

कच्चा - और गाँव के ऊपर

सुबह में नीला धुआं नौकायन:

कस्टम प्राचीन बनाने के लिए,

लोग स्नान में हैं।

एक हॉप के साथ हो,

और इसलिए सिम्स के पास गया,

गंदगी सिम्स - घास

पूरा गायब हो गया।

अध्यायतृतीय। वेडिंग, पी .3 9।

अगले दिन, पूरी दुनिया ने मृतक की दया की। अग्रिम में बियर प्रजनन, बेक्ड पेनकेक्स, पाई और अन्य खाद्य याद रखने का दिन। बस की तरह काल्म।, डायवर्टिंग लीवर - आमतौर पर एक पक्षी। जब सब कुछ तैयार था, मेज पर एकत्र किया गया, घर का बना स्मारक बनाया गया। घर के उत्थान को पूरा करने के बाद, हर कोई "मृतकों के साथ" में से कब्रिस्तान में चला गया या चला गया। हम टारनटास पर चले गए, हरी शाखाओं से सजाए गए। शाखाओं को मृतकों की आत्माओं के लिए रखा गया था और अपने जीवन को परेशान नहीं किया था।

कब्रिस्तान को पूर्वजों की आत्माओं द्वारा बनाया गया था, एक उपहार के रूप में, नया कढ़ाई तौलिया, सुरबन और सिर शॉल चुप थे, और हेडस्कर्स और हेडस्कर्स, कब्र पर एक टेबलक्लोथ डालते थे, शैतानों को उनके साथ लाया और मृतकों का इलाज किया । उन्होंने अपने रिश्तेदारों को आमंत्रित किया, मृत रिश्तेदारों को याद रखने के लिए परिचित, उन्हें बियर, शराब के साथ इलाज किया। प्राचीन चुवाश विचारों के मुताबिक, मृतकों पर रोना असंभव था .. इसलिए, संगीत कब्रिस्तान में खेला जाता है, एक विशेष स्मारक मेलोडी लग रहा था। हम आमतौर पर अतिथि गीतों को गाते हैं, क्योंकि कब्रिस्तान में आए गए लोग रिश्तेदारों का दौरा कर रहे थे जो दूसरों की दुनिया में गए थे। घर छोड़ने से पहले, बलिदान वाले भोजन के साथ व्यंजन डिश करें, मृतकों को जीवित परेशान न करने और अपने जीवन की अगली स्मरण से पहले रहने के लिए नहीं। Çim के बाद, आप मस्ती कर सकते हैं और नृत्य दूर कर सकते हैं।

आजकल, विभिन्न गांवों और गांवों में गुरुवार, और शनिवार और रविवार को मनाया जाता है। उदाहरण के लिए, गांव नए यानाशेवो (पिटेपेल), यलचिक जिला, क्रियाशी, केहररा (केरर), मोझारा (मुशर), शेमेनीवो (हुरामल), करामेशेवो (येलचेक), मार्साकास, मेर्टन (ख्रकासी) के नए यानाशेवेटीव) हैं। शामल), तुई (तुसी), मुरिंस्को-पोसाद जिले के निबीन्स (निशर), चुवाश गणराज्य के उरमार जिले के खोरुई (हुरुई), लोअर सवरुशी (हर्लु शू), एमेलाकिनो (वाईएटीईएम शू), ओल्ड सेवरुशी (किव सावुरुष) ) Aksubayevsky जिला, शामा Alekseevsky जिला टाटर गणराज्य गुरुवार को मनाया जाता है। कनाशस्की जिले में गांव हैं - सिविल जिला में एटनास्ता, रविवार को मनाए गए तातारिया के अलेक्ससेव्स्की जिले के कोंड्रत गांव। मूल रूप से दिवंगत का दिन शनिवार है। आमतौर पर çyĕk जो लोग पैदा हुए थे और इस गांव में बड़े हुए थे वे चारों ओर गाड़ी चला रहे हैं। स्नान बुनाई के अलावा, विभिन्न जड़ी बूटियों से ब्रूम को स्नान करने की कोशिश करें, विंडोज विंडोज, गेट्स के पेड़ों की शाखाओं से सजाए गए, इन शाखाओं और कब्रिस्तान में। कब्रिस्तान में मिलान चर्च के मंत्रियों को बनाते हैं, लोग प्रार्थनाओं में भाग लेते हैं, कब्रों पर हल्की मोमबत्तियां, टेबलक्लोथ और बेडस्प्रेड की लहर, उन्हें विभिन्न व्यवहारों के साथ कवर करते हैं, खुद का इलाज करते हैं और रिश्तेदारों को आमंत्रित करते हैं।

कविता पढ़ना, हम केवल आश्चर्यचकित हो सकते हैं कि कॉन्स्टेंटिन इवानोव ने सभी छुट्टियों को नामित करने में कामयाब रहे, जिन्हें सिलबी के गांव में मनाया गया था। गाँव के बाद, ग्रामीणों ने खर्च किया छात्र।

ज़िद्दी - एक अच्छी फसल को बढ़ावा देने के लिए लोगों द्वारा किए गए बलिदान या क्षेत्र की प्रार्थना का पर्व। आमतौर पर छात्र (यूवाई सीसीसी) के बाद çy। सबसे सम्मानित बुजुर्गों द्वारा गंभीर संस्कार किए गए थे, केवल वयस्क परिवार के लोगों को प्रार्थना के दौरान भाग लिया गया था। एक बलिदान पशु - एक घोड़े या बैल लाने के लिए सुनिश्चित करें। इसे सबसे मूल्यवान माना जाता था। संयुक्त भोजन के लिए, लॉन पर बैठे। हमेशा बकवास लड़ा, और बाकी भोजन ने उनकी देखभाल की। भोजन के बाद, युवाओं ने नृत्य को दूर कर दिया, मस्ती, संतुष्ट प्यार (văyă)। अब काम के लिए काम करना संभव था, Senokos जल्द ही शुरू हुआ। लेखक "एनएसपीएसआई" भी यह नोट करता है:

Ugup, सिलाई करने के बाद

तुरंत घास के मैदान में चला गया।

युद्ध के मैदान पर पहाड़ियों की तरह,

पंजे खड़े हो गए और ढेर। अध्यायXi। सिलबी में, पी .97।

सभी छुट्टियों के बलिदान अध्ययन, चक आजकल, सबसे संरक्षित बारिश की याचिका है - çumăr chukĕ। सूखे के दौरान, अलिकोव्स्की (कागासी, खुरज़नी, चुवाश, मार्टिंकिनो) के कई गांवों में, इस संस्कार को खर्च करते हैं। आम तौर पर सभी गांव उबले हुए बियर और दलिया होते हैं, फिर वे नदी के पास एकत्र किए जाते हैं। यहां, पुरानी और बुजुर्ग प्रार्थना करना, और फिर बीयर का इलाज करें, दलिया का प्रयास करें। पानी के साथ खेलना सुनिश्चित करें - स्पलैश या एक दूसरे को डालना।

अनुष्ठान श्रृंखला से, कविता में एक महान जगह परिवार के संस्कार - शादियों का विवरण है।

शादी किसी व्यक्ति के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक है। चूवाशी ने अविवाहित या गैर-देशी व्यक्ति को मरने के लिए एक बड़ी दुर्भाग्य और पाप माना। इस दुनिया में आने वाले व्यक्ति को बच्चों की निरंतरता, उन्हें बढ़ाने और उन्हें लेने के बाद छोड़ देना चाहिए, जिसे उन्होंने अपने माता-पिता को सिखाया - जीवन की एक श्रृंखला को बाधित नहीं किया जाना चाहिए।

कई शोधकर्ताओं ने नोट किया कि चूवाशी की देखभाल अब अपने बारे में परवाह नहीं है, बल्कि एक तरह की निरंतरता और मजबूती के बारे में परवाह नहीं है। इसलिए, यह स्पष्ट है कि भविष्य के पिता या माताओं की पसंद, और फिर शादी किसी व्यक्ति, परिवार और पूरे जीवन में सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक थी। यह उनकी कविता के साथ पुष्टि करता है, जहां लेखक शादी में बहुत ध्यान देता है - स्टैनफ का एक पूरा अध्याय - शादी से अंत तक शादी का वर्णन करता है।

पूर्ण शादी समारोह में वार्ताएं शामिल थीं जिन्होंने एक स्वात आयोजित किया (ईसी), यह देख रहा है, दूल्हे की मिलीभगत और दुल्हन के माता-पिता के साथ शादी के दिन और देने के दिन के माता-पिता के साथ, वास्तव में दूल्हे के घर और दुल्हन के घर में एक शादी , अपने पति के रिश्तेदारों के सर्कल में एक युवा में प्रवेश करना ( ĕĕĕ çyn kĕproti), नए माता-पिता के युवाओं का दौरा किया।

परंपरा से, चवाश रिश्तेदारों से पत्नी या पति का चयन नहीं कर सका। यह प्रतिबंध सातवीं पीढ़ी तक बढ़ा। इसलिए, चूवाश लोग पड़ोसी और दूर के गांवों में दुल्हन की तलाश में थे, क्योंकि यह अक्सर हुआ कि एक गांव के निवासी एक रिश्तेदार से हुए थे।

दुल्हन और प्रारंभिक संलयन के परिवार से परिचित होने के लिए, देखें (Kiloschni),युवा माता-पिता बुने हुए भेजे (echĕ)।इन ईसी थे या रिश्तेदार, या दूल्हे के परिचित परिवार। कुछ दिनों बाद, घर में दुल्हन दुल्हन की अंतिम शादी के लिए दूल्हे के माता-पिता और रिश्तेदार आए (Xĕrium)।पनीर, बियर, विभिन्न पेस्ट्री लाया। दुल्हन के किनारे से रिश्तेदारों ने भी इकट्ठा किया। इस दिन, दुल्हन ने भविष्य के रिश्तेदारों को उपहार दिया: तौलिए, सुरपैन, शर्ट और इलाज बीयर, प्रतिक्रिया में, विनाशकारी बाल्टी में कई सिक्के रखते हैं।

शादी दोनों गांवों के लिए एक बड़ी छुट्टी थी। इन समारोहों में कई दिनों पर कब्जा कर लिया गया, उन्हें अक्सर एक सप्ताह की व्यवस्था की गई Çy।

यह बहुत शानदार नींबू है!

बोलता है कोई आश्चर्य नहीं दुनिया:

यदि दामाद परीक्षण से बदतर नहीं है

तो, एक गौरवशाली दावत होगी। अध्याय 2. सुंदर लड़की, पी .24।

घर और दुल्हन में, और दूल्हे एक समृद्ध इलाज, घोड़ों, शादी के वैगन की तैयारी कर रहा था।

घर में माँ बेक पेनकेक्स,

हमेशा के रूप में, उदार उदार,

मिहदर किबिटका हो जाता है

सुबह से शादी के लिए।

तलना, मोटा, आटा गूंध,

घर - झगड़ा से उल्टा,

वसा चाड मूल दुल्हन

जैसे कि तेल मुंह को धुंधला करता है।

शादी की शादी की शादी ... अध्यायतृतीय। उसी के सामने शाम, पी। 30, 31।

दुल्हन और दुल्हन के माता-पिता प्रत्येक के लिए उनके हिस्से के लिए घर से घर चले गए और रिश्तेदारों और साथी ग्रामीणों को शादी में आमंत्रित किया - यानी, उन्होंने एक भारोत्तोलन संस्कार किया। और एनएसपीआर के माता-पिता उपरोक्त संस्कार के साथ शादी शुरू करते हैं:

मिहिटर इत्मीनान से

मेहमानों की प्रतीक्षा - यह एक लंबे समय के लिए समय है!

और पत्नी बियर फैल जाएगी

आंगन और अदालत से।

बीयर फोमिंग और भटक रहा है,

उसके सिर का नेतृत्व ... अच्छा!

अध्यायतृतीय। शामक के सामने शाम, पी। 33।

शादी की शुरुआत से मेहमानों को इकट्ठा कर रहे थे, एक इलाज लाया। इस समय, एक शादी के वस्त्र में पहने ब्रांड प्रेमिका में दुल्हन: एक समृद्ध कढ़ाई पोशाक, तुचेचांदी की सजावट, पैन, कंगन, चमड़े के जूते, सुरुचिपूर्ण Să Chman, ऊपर से, चेहरे को कवर, कवर कवर - PRIKECHK। दुल्हन के ड्रेसिंग के दौरान गाने गाने-तीव्रता - xĕr yrrie। उन्होंने माता-पिता के घर को अलविदा कहा, माता-पिता को झुकाया, माता-पिता ने अपनी बेटी को आशीर्वाद दिया।

फिर दुल्हन अपने रिश्तेदारों, गर्लफ्रेंड्स के साथ वायलिन, ड्रम के संगीत के साथ shăpăraगाने और नृत्य के साथ रिश्तेदारों की यात्रा के लिए चला गया।

पर्यटक से आपकी बारी में

शादी की लड़की buzzing है ...

जब दुल्हन को घर लौटाया गया था, तो वह माता-पिता के घर में धन्य थी, पिताजी और मां ने बिदाई शब्द कहा:

"प्रभु की मदद करो

हाथ उसकी पत्नी हो,

अपनी उम्र की पूरी उम्र जीने दो

चाहे आप उसके साथ हों, सबमिसिबल,

घर के बर्तन, बच्चे।

एक खुशी से, काम जानो

लेना - हमारे लिए खाने के लिए भगवान! .. " अध्यायतृतीय। शामक के सामने शाम, पी। 33,37

दूल्हे के घर में शादी के दिन, भी, उनके रिश्तेदारों और दोस्तों जिन्होंने शादी की ट्रेन बनाई थी। दूल्हे को तैयार किया गया था, अनिवार्य गुण एक चांदी का हार थे, जो विकर्ण शादी के रूमाल पर मुड़े थे, हाथ में - एक विकर नागिट। दूल्हे ने संगीतकारों और दोस्तों के साथ पूरे गांव के चारों ओर यात्रा की। घर लौटने पर, दूल्हे के माता-पिता ने पुत्र को आशीर्वाद दिया, और शादी की ट्रेन दुल्हन के घर गई:

महासागरों में

दूल्हे की ट्रेन इंतज़ार कर रही है।

मैच पर थोड़ा क्लिक किया, -

देखो - दूल्हे पहले से ही यहाँ है।

जहां आसान पर्दा

धूल कोहरे की तरह लटका हुआ,

अध्यायबारहवीं। दो शादियों, पी .61

दुल्हन के रिश्तेदार दूल्हे के विवाह समूह के आगमन के लिए दुल्हन के घर के सुरुचिपूर्ण गए। इससे पहले, वे घर पर प्रार्थना कर रहे थे। इस तरह इस पल का वर्णन लेखक "एनएसपीआई" द्वारा किया गया है:

"पूर्व में मृत पूर्वजों

और अलग से याद किया

एक बड़े नमक के साथ रोटी तड़क

जैसा कि पुराने दिनों में पाया जाता है:

खाली नहीं एक कब्र थी

रोटी हाँ नमक वहाँ खड़ा था

ताकि मरणोपरांत, पूर्वज थे,

अध्यायतृतीय। शामक के सामने शाम, पी .36

रिश्तेदार दुल्हन से मेहमानों से मुलाकात की। घर के द्वार से पहले, दुल्हन एक गीत-वार्ता गा सकता है। आगे प्रदर्शन किया मौन kĕrÿ(प्लांटेड पिता) और एक लंबे शादी का गीत भाषण दिया। ऐसे स्वागत के बाद मेहमानों को घर में आमंत्रित किया गया। शादी का खतरा शुरू हुआ: लोगों ने इलाज किया, गाया और नृत्य किया। इस समय, जबकि दुल्हन अपने दोस्तों के साथ बर्न में या किसी अन्य रिश्तेदार घर में बैठी थी। मजेदार भी था। फिर, सुबह तक, इसे घर में लाया गया और धन्य था। दुल्हन को यार्ड में ले जाया गया और घोड़े को घोड़े पर रखा, जिसका नेतृत्व किया गया Hăimatlăch। (साक्षी) तौलिए से बने कारण के लिए। उन्होंने दूल्हे की पूरी शादी की ट्रेन और दुल्हन के दहेज के साथ गाड़ियां का पालन किया। लगभग पूरे गांव दुल्हन के लिए दुल्हन से बच निकला। कब्रिस्तान को मृतक को याद रखने के लिए निश्चित था। वही हम कविता में देखते हैं:

रास्ते में

ससुर को प्रशिक्षित करना बंद कर दिया

आदमी शायद एक सौ के साथ

ग्रेव्स के आस-पास के गुच्छा के लिए मिलता है।

अध्यायबारहवीं। दो शादियों, पी .66

अपने गांव के प्रस्थान पर, दूल्हे ने अपनी दुल्हन को तीन बार मारा, गांव में आने वाली दुष्ट आत्माओं को निष्कासित कर दिया। अब दूल्हे के घर में शादी शुरू हुई।

दुल्हन द्वारा निर्देशित

हेफंगिंस्की दूल्हे के साथ

और आज - सम्मान और स्थान

लड़की की शादी उन्हें है।

दूल्हे की दुल्हन ने अपनी बाहों में लाया ताकि पृथ्वी पर किसी और के व्यक्ति से कोई निशान नहीं था। कई अनुष्ठानों और "सामान्य भोजन" को अपनाने के बाद -स्लमादुल्हन दुल्हन और उसके रिश्तेदार का रिश्तेदार बन गया।

थोड़ी देर बाद दुल्हन के लिए आया, दुल्हन के रिश्तेदार दुल्हन में आए, दूल्हे के घर में फिर से लॉन्च किया गया।

घुड़सवार घोड़ों, बिखरने

रन पर हंसमुख बजाना

वेडिंग मैडेना बिग

हिपंगु में शोर की सवारी के साथ।

युवा की पहली शादी की रात crates, खलिहान या किसी अन्य कमरे में किया गया था।

कैसे आएं, आपको चाहिए

कम करने के लिए बार्न में युवा

ताकि एक आदमी की पत्नी हो

एक दुल्हन बंद हो गया।

. अध्यायआठवीं। खुहलिगा में, पृष्ठ 71।

अंतिम शादी संस्कार पानी के लिए दुल्हन के चलने का संस्कार था - shyv çulĕ।इसके साथ अपने पति के रिश्तेदार थे। यह आवश्यक था कि पानी की भावना युवाओं को क्षतिग्रस्त नहीं होगी। सिक्कों ने पानी में फेंक दिया, उन्होंने आवश्यक शब्दों को कहा। लाए गए पानी पर, उसने दूसरे दिन इलाज के लिए एक डिश पकाया।

चुवाश में समकालीन शादी पारंपरिक तत्वों को एक या दूसरे तरीके से शामिल करने के साथ गुजरती है। चुवाश बस्तियों में, एक विस्तृत पारंपरिक अनुष्ठान एक महत्वपूर्ण स्थान पर है, इसलिए शादी में कई दिन लगते हैं।

शादी के संस्कार के मुख्य तत्व आज और शहर में संरक्षित किए गए हैं। अभी भी बने हुए हैं: मैचमेकिंग, शादी की ट्रेन डिवाइस, दुल्हन की दुल्हन के दुल्हन को उपहार, माता-पिता का आशीर्वाद, दुल्हन के झुंड, दूल्हे के युवा माता-पिता की बैठक (वे नमक के साथ रोटी के साथ मिलते हैं, दुल्हन दूल्हे या उसके हाथों पर ले जाता है या विशेष रूप से झूठी कालीन पर घर की ओर जाता है); दूल्हे के नृत्य और दुल्हन के साथ शादी के दूसरे दिन मॉड्यूल दिखाते हुए सिक्के, अनाज छिड़कने के साथ। और चुवाश बस्तियों में, दुल्हन को चूवश महिलाओं की पोशाक में बदल दिया गया है।

भाग्य के संस्कारों को बताते हुए कई मूर्तिपूजक लोग उसी तरह से व्यापक थे। कई ने भविष्य की भविष्यवाणी करने की मांग की, यह पता लगाएं कि भविष्य में उन्हें क्या इंतजार कर रहा है। और प्रवीणता के तरीके एक महान सेट थे। उदाहरण के लिए, छुट्टियों में संकीर्ण, लड़कियों को सीखने के लिए सूरुरी। वास्तव में आधी रात को स्नान करने के लिए चला गया, उनके सामने दर्पण डाल दिया, मोमबत्ती जलाई, बेडस्प्रेड को खोल दिया और दर्पण में peered। उसी समय ऐसा माना जाता था कि दर्पण में मध्यरात्रि में वास्तव में दूल्हे के व्यक्तित्व को दिखाई देगा। यदि युवाओं को संकुचित रूप से आश्चर्य हुआ, वयस्कों को फसल के प्रकार, प्रियजनों के भाग्य में दिलचस्पी थी। उसी छुट्टी में सूरुरी। वयस्क गोंद के लिए गोंद के पास गए। मैं अपनी पीठ के साथ ढेर के साथ उठ गया, और वापस कर्लिंग, दांतों को कान के साथ कई ढेर खींच लिया गया। ध्यान से इन कानों को घर लाया। घर छीलने और अनाज की गिनती कर रहे थे, सजा सुनाई गई: "बर्न .. Moshok..ceep ..wext" यदि आखिरी अनाज "बर्न" शब्द के लिए जिम्मेदार है, तो प्रसन्नता हुई कि वर्ष एक उपज होगा। वर्करा, फॉर्च्यून-टेलिंग के चूवाश गांवों में बहुत कुछ था, yumçă।- जो लोग निश्चित रूप से इस शिल्प में लगे थे। काम के लिए उन्होंने सिक्के, चीजें लीं। यह जानने के लिए कि बेटे के भाग्य ने क्या तैयार किया है, सेटर की मां भी संकेत पर जाती है। जैसा कि यह होना चाहिए, वह काम के लिए एक बूढ़ा आदमी-ज्ञात इनाम लाया: एक शर्ट और कुछ ऊनी मोज़ा। कठिनाई के साथ, बूढ़ा आदमी युवाओं के बारे में बताने के लिए तैयार हो गया:

एक फर कोट में गर्म कपड़े पहने

टोपी उसने माउस के नीचे लिया,

मेज पर एक सिक्का रखो,

चेसचा पर, चुपचाप उठ गया;

ऊन कोमाता की तरह दाढ़ी

पृथ्वी की ओर झुकाव,

अध्यायवी। साइन पर, पेज 50।

विचलकफ्ट क्षति के उद्देश्य से आम था या रोगों से उपचार के विपरीत, रवैया। गैडलॉक और विशेषताएं भी इस गतिविधि को कर सकती हैं। पोरचिंग के लिए, कुछ शब्दों को भेजना आवश्यक था। एक अनदेखा व्यक्ति के साथ जीवन के साथ प्रताड़ित, एनएसपी टचटामन को जहर देने का फैसला करेगा। खनन ड्रग्मेम होने के बाद, वह उसे सूप-जहर तैयार करती है, सजाए गए शब्द:

"समुद्र के कारण - महासागर

दादी Shadaan *

तुखमैन के लिए सूप कुक

तुखतमन को कसने के लिए।

समुद्र के पीछे पहाड़ों से परे

एक तांबा कुर्सी के साथ खड़ा है।

अध्यायएक्स। एनएसपीएस का अपराध, पी। 9 1

आजकल, भाग्य बताते हुए, साइन, क्षति को हटाने भी व्यापक है। अच्छे मनोवैज्ञानिक होने के नाते, ये तथाकथित "हील" सक्रिय रूप से इस शिल्प से मुनाफे की प्राप्ति पर काम कर रहे हैं। और समाचार पत्र विभिन्न विज्ञापनों से मोहित हैं, और एक चल रहे लैंप की टेलीविजन स्क्रीन पर खुद को इलाज के लिए आगंतुकों के लिए आगंतुकों के लिए आकर्षित करते हैं। बेशक, कई अच्छे परिणामों की उम्मीद करते हुए, इन संकेतों और चिकित्सकों की मछली पकड़ने की छड़ी में आते हैं।

प्रत्येक गांव के लिए संस्कार अनिवार्य थे। ग्रामीण अनुष्ठानों के उल्लंघनकर्ता नहीं रहेंगे। हर कोई संस्कार की शक्ति में विश्वास करता था, इस तरह दुर्भाग्य और दुर्भाग्य के बिना एक योग्य जीवन बनायेगा। परंपराओं को अनदेखा करते हुए, चवाश के प्रतिनिधित्व पर, ग्रामीण समाज को परेशानी लाया, सूखे, ठंड या उद्यान का कारण बन सकता है।

बदले में, संस्कार ने किसान जीवन के नीरस जीवन के लिए एक अद्वितीय उत्सव रंग का योगदान दिया।

हमने उन छात्रों का एक सर्वेक्षण आयोजित किया जिनके परिणाम परिशिष्ट संख्या 1 में प्रस्तुत किए गए हैं। छात्रों के लिए निम्नलिखित प्रश्नों का प्रस्ताव दिया गया था:

1. क्या आप सीमा शुल्क और अनुष्ठानों के बारे में जानते हैं?

2. क्या वर्तमान दिन में प्राचीन रीति-रिवाज और संस्कार संरक्षित हैं?

3. क्या आप अक्सर आधुनिक जीवन में अनुष्ठान तत्वों का उपयोग देखते हैं?

निष्कर्ष

लेखन के दौरान, हम कविता "एनएसपीएसआई" से परिचित हो गए। इस कविता में, लेखक वसंत-ग्रीष्मकालीन चक्र की लगभग सभी छुट्टियों का उल्लेख करता है और खुलासा करता है: Aslă çăvarini (महान Maslenitsa), Calăm, çinçe, çim, भाग्य की संस्कार संकेत, शादी, मृतक और बलिदान याद करने के लिए याद करते हुए बारिश की खरोंच। - Calăm- वसंत अनुष्ठान चक्र की पारंपरिक छुट्टियों में से एक दिवंगत पूर्वजों की वार्षिक स्मारक पर।

- मौनकुन - नए साल की आनंदमय छुट्टी की बैठक।

- सीए- हॉलिडे तार और वसंत तारों और बैठक, रूसी कार्निवल के अनुरूप।

- çinçe - पारंपरिक पूर्व-ईसाई अनुष्ठान चक्र, ग्रीष्मकालीन संक्रांति के समय के लिए समय पर।

- सी ग्रीष्मकालीन अवकाश मृतकों की यात्रा के साथ मृत रिश्तेदारों की स्मृति के लिए समर्पित है।

- में पढ़ता है - एक अच्छी फसल को बढ़ावा देने के लिए लोगों द्वारा किए गए बलिदान या क्षेत्र की प्रार्थना का पर्व।

- शादी - शादी

चौक संस्कार के तत्व आधुनिक जीवन में परिलक्षित थे। यह चुवाश छुट्टियों के उदाहरण पर देखा जा सकता है, जो हमारे समय में आयोजित किए जाते हैं: çim, मौन कुन, अकातुई, umbodies, शादी अनुष्ठान। इसने अंतिम संस्कार से जुड़े संस्कारों को भी प्रभावित किया। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि समय के साथ, सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों के प्रभाव में, न केवल एक निश्चित लोगों के जीवन में सीमा शुल्क और संस्कार के कार्यों को बदल दिया जाता है, लेकिन उनके रूप और सामग्री। आमतौर पर इसके रूप की बजाय संस्कार की सामग्री तेज होती है। सर्वेक्षण के आधार पर, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि ग्रेड 8-11 के छात्र इस तथ्य के बारे में सोचते हैं कि चुवाश लोगों की प्राचीन संस्कार और छुट्टियां आधुनिक जीवन में दिखाई देती हैं।

ग्रंथसूचीन सूची

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परिभाषाओं और शर्तों का शब्दकोश

Shadaan एक शानदार छवि है, जैसे बाबा-यागी।

सूरुरी - पुरानी चूवाश, सर्दियों के संक्रांति के दौरान मनाई गई।

नरकमाश - जहर, पिव।

अनुलग्नक 1

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चुवाश की शादी सबसे महत्वपूर्ण जीवन घटनाओं (जन्म या मृत्यु के साथ) में से एक है, यह एक नए चरण में संक्रमण का प्रतीक है - एक परिवार के निर्माण के लिए, जीनस की निरंतरता। सख्त, प्राचीन काल के बाद से परिवार का कल्याण वास्तव में चुवाश का जीवन लक्ष्य था। मरने के बिना, शादी के बिना और दौड़ जारी किए बिना, एक बड़ा पाप माना जाता था। पारंपरिक चूवाश शादी की तैयारी और होल्डिंग सिर्फ एक छुट्टी नहीं है, बल्कि संस्कारों का सावधानीपूर्वक पालन है जिसका गुप्त अर्थ है।

चुवाश वेडिंग परंपराएं और संस्कार

चवाश लोगों की शादी की परंपराओं में प्राचीन जड़ें होती हैं और दोनों घरेलू वास्तविकताओं (उदाहरण के लिए, शांत या दहेज, जो परिवारों की प्रतिपूर्ति की जाती है, शादी की लागत, युवाओं को सुसज्जित करने में मदद करती है) और धार्मिक मान्यताओं (अशुद्ध शक्ति के खिलाफ सुरक्षा) खुशी को आकर्षित करना)। मैचमेकर से विवाह अनुष्ठान के लिए शादी की प्रक्रिया कई हफ्तों पर कब्जा कर लिया। वह एक निश्चित क्रम में किया गया था, इसके बाद दूल्हे के रिश्तेदारों के विशेष रूप से चयनित व्यक्ति के बाद।

डेटिंग और दुल्हन और दूल्हे का चयन

दूसरी छमाही की खोज पर, चुवाश को देशी गांव से दूर ले जाया गया। यह बेहतर था कि लड़की पड़ोसी और दूरस्थ बस्तियों में रहती थी, ताकि वह गलती से किसी के रिश्तेदारों से अपनी पत्नी को चुन सके। एक गांव के निवासियों में करीबी या दूर के रिश्ते में शामिल हो सकते हैं, और चूवश परंपराओं में, सातवें घुटने के रिश्तेदारों से विवाहित है।

इस संबंध में, कई गांवों के लिए छुट्टियां साधारण चीजें थीं - आमतौर पर चुवाश युवाओं के बीच परिचित हो गई थी। कभी-कभी माता-पिता दुल्हन / दुल्हन की पसंद में लगे हुए थे, लेकिन साथ ही शादी से पहले युवाओं द्वारा सहमति स्वीकार की गई थी। लड़की के बीच सहानुभूति का प्रकटीकरण उचित रूप से कढ़ाई हेलिकॉप्टर के उपहार से व्यक्त किया गया था, और लड़के ने अपने पसंदीदा होटलों का इलाज किया।

एक संकुचित चुनना, भविष्य के दूल्हे ने उन माता-पिता को यह घोषित किया जिन्हें यह सुनिश्चित करना था कि शादी, जो एक स्वस्थ लड़की को अपने आप में ले जाती है, एक लड़की को अच्छी तरह से लाया। चूंकि भविष्य की पत्नी को अपने पति के घर में एक पूर्ण कार्यकर्ता बनना चाहिए था, इसलिए उनके मेहनती और अर्थव्यवस्था कौशल का मूल्यांकन विशेष रूप से सावधानी से किया गया था। चीयश परंपरा में परिपक्व दुल्हन युवाओं की तुलना में अधिक मूल्यवान माना जाता था, क्योंकि उत्तरार्द्ध आमतौर पर कम दहेज और आर्थिक अनुभव होता है।

आवरण

चूवशी की दीवार के लिए सबसे लोकप्रिय समय वसंत माना जाता है। द मैचमेकर्स द्वारा भेजे गए परंपरा के साथ: वरिष्ठ बेडरूम (दूल्हे के करीबी रिश्तेदार, जिन्होंने दुल्हन के माता-पिता के साथ बातचीत की), युवा मित्र (दूल्हे के युवा रिश्तेदारों के बीच चुना गया, इसे संवाद करने के लिए बाध्य किया गया था रेटिन्यू वेडिंग, शादी में गाने की सेवा करने के लिए) और अन्य रिश्तेदार या परिचित। मिलमेकिंग की कुल संख्या विषम होनी चाहिए।

मैचमेकर ने जरूरी रूप से पीने और होटल (उत्तरार्द्ध - विषम मात्रा में) लाया। यह चुवश परंपरा इस तथ्य से जुड़ी है कि वास्तव में जोड़ी (दूल्हे + दुल्हन) अभी तक नहीं है। यदि माता-पिता को चुना गया था, तो दूल्हे को पहले मैचमेकर में ले जाया गया था, ताकि वह दुल्हन को देख सके और मिल सके। अगर लड़की को पसंद नहीं आया, तो लड़का शादी छोड़ सकता था।

दुल्हन के घर पहुंचे, द मैचमेकर ने झोपड़ी के बीच में बैठे और अपने इरादों की रिपोर्ट से बचने के लिए लड़की के पिता के साथ चालाक बातचीत शुरू की। एक नियम के रूप में, यह कुछ भी बेचने के बारे में था। दुल्हन के माता-पिता, चुवाश परंपरा का समर्थन करते हुए उत्तर दिया कि उन्होंने कुछ भी नहीं बेच दिया, जिसके बाद बुनाई को दुल्हन को वार्तालाप करने के लिए आमंत्रित किया गया, यात्रा के उद्देश्य को प्रकट किया गया।

यदि मैचमेकर ने लड़की के माता-पिता के साथ बातचीत करने में कामयाब रहे, कुछ दिनों बाद लड़के के माता-पिता दुल्हन के लिए डेटिंग के लिए होटल और कैल्मा और दहेज पर अंतिम संधि के लिए आए थे। रॉडिन दुल्हन ने परंपरा को देखकर एक प्रतिक्रिया उपचार, और दुल्हन तैयार किया, भविष्य के रिश्तेदार तौलिए, शर्ट और अन्य उपहार दिए। इस लड़के पर, वे शादी के तल पर सहमत हुए - एक नियम के रूप में, दीवार के बाद तीन या पांच (जरूरी विषम संख्या) सप्ताह के माध्यम से।

एक शादी के लिए एक दहेज के रूप में, उन्होंने घर का बना बर्तन, कपड़े, मवेशी और पक्षी दिया। कल्याण में, जो दूल्हे का भुगतान करना था, एक शादी के पायर के लिए धन, पशु खाल, उत्पादों को शामिल किया गया था। यह चुवाश परंपरा अब तक संरक्षित की गई है, लेकिन केवल धन को शांत माना जाता है, इसे पहले से सहमति नहीं दी जा सकती है (कोई बड़ी राशि का भुगतान करता है, कोई भी परंपरा को रखने के लिए प्रतीकात्मक है)।

नवविवाहित घर में शादी से पहले पैसे की आपदा का हस्तांतरण हमेशा होता है। उसके रिश्तेदार नमक के साथ मेज पर रोटी डालते हैं, और दूल्हे के पिता को बटुए को पर्स के रोटी पर रखना चाहिए। लड़की के पिता या तो, अगर कोई पिता नहीं है, तो वरिष्ठता के लिए रिश्तेदार, काले, केले को लेकर, पूरे सिक्के के साथ वॉलेट को वापस कर दें ताकि भविष्य के रिश्तेदार पैसे का अनुवाद न करें।

शादी की तैयारी

चूवाश वेडिंग समारोह में कई संस्कार और परंपराएं शामिल थीं जो चुवाश के भौगोलिक आवास के आधार पर भिन्न थीं। अनुष्ठान के निष्पादन के लिए बहुत महत्व था कि दुल्हन को कैसे जारी किया गया था - धोने के साथ (जब लड़की जबरदस्ती दूल्हे के घर में छिपी हुई थी) या समझौते से। चूवाश शादी पारंपरिक रूप से विवाह के घरों में एक ही समय में शुरू होती है, फिर दुल्हन घर के लिए चला जाता है, उसे ले जाता है, उसे भाग्यशाली करता है, जहां छुट्टी समाप्त होती है।

शादी से 2-3 दिन पहले, युवा (उनके गांव में प्रत्येक) मित्रों और रिश्तेदारों के साथ सभी रिश्तेदारों को प्रबंधित किया गया। परंपरा के अनुसार शादी के लिए बीयर भी अग्रिम में उबला हुआ था। चूवाश शादी युवा और उनके रिश्तेदारों के लिए सफाई और स्नान के साथ शुरू हुई। स्वच्छता के लिए नियमित स्नान के बाद, नवविवाहितों को एक और रखा गया - बुरी आत्माओं से शुद्धिकरण के अनुष्ठान के लिए। फिर नए कपड़े पहने युवा ने पुराने लोगों से शादी को आशीर्वाद देने के लिए कहा, जिसके बाद सभी समारोहों और संस्कार शुरू हुए।

चूवश लोक गीत

शादी में क्रस्ट (निचले, औसत) के कुछ एथनो समूहों में, दुल्हन रोने की संस्कार की गई थी। इस परंपरा को अब तक किसी भी तरह से संरक्षित किया गया है। शादी के दिन, आखिरकार माता-पिता के आश्रय को संकुचित करने के लिए छोड़ने से पहले, चूवश लड़की को दुखद गीत-रोना पारित करना था, इस बारे में छूट के साथ कि वह अपने घर को किसी और में नहीं छोड़ना चाहती थी, तोड़ने के लिए उनके रिश्तेदारों से दूर।

परंपरा के अनुसार, एक विवाहित बहन (या रिश्तेदार) निकट होना शुरू हुआ, जो युवा दिखाता है। फिर नवविवाहितों ने पूरी आवाज के कारण उठाया और आंसू लिया, माता-पिता, भाइयों, बहनों, बचपन, मूल स्थानों को याद किया। प्रत्येक चूवश दुल्हन ने गीत को अपने तरीके से घुमाया। वजन कम करने के लिए, लड़की ने वैकल्पिक रूप से सभी जन्म, दोस्तों और साथी ग्रामीणों को गले लगाया, जैसे अलविदा कह रहा था।

रोने के दौरान, नवविवाहित ने एक बियर बाल्टी से संपर्क किया, जहां उसे सिक्के रखना चाहिए था। चूवश परंपरा में इस पैसे को "डेनिश रोना" कहा जाता था (या "डाइव मनी"), बाद में युवा ने उन्हें साइनस के लिए रखा। रोने की संस्कार कई घंटों तक चली जब तक कि लड़की को संकुचित करने के खिलाफ छुआ नहीं था। यह उल्लेखनीय है कि झोपड़ी में इकट्ठे हुए नवविवाहों को रोने के दौरान युवाओं को स्वी करने की कोशिश में नृत्य और क्लैप करना पड़ा।

दुल्हन के घर में शादी

जबकि मेहमान घर में इकट्ठे हुए, युवाओं के कल्याण के लिए प्रार्थना की, एक इलाज की तैयारी कर रहे हैं और दूल्हे की ट्रेन के लिए इंतजार कर रहे हैं, एक अलग कमरे में पहने गर्लफ्रेंड्स के साथ युवा। घर जाने के लिए दूल्हे के सभी जुलूस को एक बार में स्वीकार नहीं किया गया था। चुवाश परंपरा में, पहले, प्रेमी को पिता को नवविवाहित प्रतीकात्मक शुल्क (शांत नहीं) का भुगतान करना पड़ा। उसके बाद, मेहमानों को अंदर जाने की इजाजत दी गई, युवा बीयर पी रहे थे और एक विशेष स्थान पर बैठे थे जहां लड़की के माता-पिता ने पैसे डाला, और आदमी उन्हें खुद ले गया।

दावत शुरू हुई, मेहमानों को मज़ेदार, नृत्य किया गया, फिर दुल्हन को सिखाया, एक शादी के बेडस्प्रेड के साथ कवर किया गया। लड़की ने पारंपरिक चूवाश गीत-रोना के साथ गाया, जिसके बाद वह घर में छिपी हुई थी। दूल्हे के दूल्हे को छोड़ते समय, दुष्ट आत्माओं के निष्कासन की संस्कार का प्रदर्शन किया गया था - नागायका के साथ तीन बार संकुचित हो गया। गाने और संगीत के साथ एक शादी की ट्रेन वापस कर दी गई थी।

दूल्हे के घर में शादी

जबकि मेहमान (रिश्तेदार, दोस्तों, महिला दूल्हे) जा रहे थे, भविष्य के पति को शादी के चूवाश सूट करीबी रिश्तेदारों में पहना जाता था। फिर नवविवाहित मेहमानों के साथ आंगन गए जहां पहले नृत्य गाने के साथ शुरू हुआ (एक दोस्त और स्नातक लोगों ने नृत्य किया)। नृत्य के बाद, हर कोई घर गया, पीने के साथ इलाज किया। दुल्हन और स्नातक का एक दोस्त फिर से नृत्य किया, हर किसी को मज़ा आया, फिर भविष्य की पत्नी के घर गया। परंपरा से मंगेतर के नेतृत्व में ऐसी ट्रेन संगीत और गीतों के साथ पूरी सड़क के साथ थी।

शाम को, एक नियम के रूप में, नवविवाहित सदन से लौट आया। चूवाश अनुष्ठान का निरीक्षण करते हुए, युवा को दूल्हे के रिश्तेदारों के साथ सोने के लिए भेजा गया, समारोह में सभी प्रतिभागी और नवविवाहितों के रिश्तेदार अपने घर में रात बिताते रहे। चर्च में शादी समारोह अगली सुबह के लिए आयोजित किया गया था। विवाह के बाद, हर कोई घर लौट आया, युवा ने शादी की बेडस्प्रेड फिल्माया, फिर पारंपरिक रूप से विवाहित महिला के कपड़े पहने हुए, और शादी जारी रही।

शादी के बाद, कई अलग-अलग चूवश संस्कार पूरा हुए। तो, युवा के पास ससुराल के द्वार ने कच्चे अंडे को तोड़ दिया। अपने पति के घर में, एक जोड़े को निश्चित रूप से दूध पर तरल scrambled अंडे के साथ खिलाया गया था - शादी में इस परंपरा एक खुश परिवार के जीवन का प्रतीक है। विवाह बिस्तर पर नवविवाहितों की अवधारणा के साथ समाप्त सभी महत्वपूर्ण अनुष्ठान: एक जोड़े ने कमरे में एक या दो घंटे के लिए संग्रहीत किया, फिर उन्होंने उन्हें एक बर्फ (या स्वास) उठाया।

युवा लोगों ने विवाह बिस्तर पर जाने के बाद, परंपरा द्वारा नव निर्मित पत्नी को पानी से भेजा गया था। युवा को किसी भी स्रोत से पानी की एक बाल्टी डायल करना और घर में लाया। उसी समय, कोकोकोव में तीन बार पैर की पूरी बाल्टी थी, और युवा को फिर से भर्ती करना पड़ा, केवल चौथी बार उसे पानी ले जाने के लिए दिया गया था। सभी अनुष्ठानों के बाद, मेहमानों ने एक दिन दान किया है - इस चूवाश शादी पर समाप्त हो गया।

रजत सीमा शुल्क

शादी के पहले तीन दिन, नई खनन वाली पत्नी को मंजूरी नहीं दी जा सकती है। यह करीबी रिश्तेदार बनाता है, और युवा उन्हें इस छोटे से उपहारों के लिए देता है। शादी के बाद नवविवाहितों को प्राथमिकता से और सास होना चाहिए। विवाह के दिन के पहले वर्ष में, चुवाश परंपरा में, प्रजनन परिवार एक दूसरे के पास जाते हैं। इसलिए उपचार को मजबूत किया जाता है।

शादी के एक सप्ताह बाद, अपने माता-पिता के साथ युवा को परीक्षा में जाना पड़ा। तीन हफ्ते बाद हम परीक्षण में गए, लेकिन पहले से ही माता-पिता और रिश्तेदारों में से एक। छह महीने बाद, परीक्षण पहले से ही कई 12 लोग थे (एक नए पति और रिश्तेदारों के माता-पिता के साथ), यह यात्रा तीन दिनों तक चली गई, और एक युवा परिवार को बाकी दहेज (पशुधन) प्राप्त हुआ।

एक और चुवश परंपरा नवविवाहों को शादी समारोह में गाने और नृत्य करने पर रोक लगाती है। ऐसा माना जाता था कि यदि दुल्हन गीत छीलेंगे या अपनी शादी में नृत्य करेंगे, तो युवा पत्नी को शादी में रहना मुश्किल होगा। परीक्षण में विवाह के दिन के बाद पहली बार आप पहली बार मजा कर सकते थे। लेकिन आधुनिक चुवश के नवविवाहित अक्सर इस परंपरा का उल्लंघन करते हैं, जो गंभीर समारोह के तुरंत बाद पहले शादी नृत्य को पूरा करते हैं।

राष्ट्रीय चुवाश शादी के कपड़े

चुवाश के कस्टम में दूल्हे, एक शर्ट और कैफ्टन के साथ कढ़ाई की शादी पर रखी, एक नीली या हरी बिल्ली द्वारा खारिज कर दिया गया था। अनिवार्य गुण जूते, दस्ताने, फर टोपी माथे के पास एक सिक्का, सिक्कों और मोती के साथ गर्भाशय ग्रीवा सजावट के साथ थे। दुल्हन द्वारा दुल्हन द्वारा दुल्हन ने रूमाल को कढ़ाई करने वाले लड़के को पीछे से बेल्ट पर उठाया, और अपने हाथों में नागिका को रखना आवश्यक था। परंपरा से, दुल्हन को गर्म मौसम में भी, पूरे शादी में सूचीबद्ध सभी को हटाया नहीं जा सका।

चौक दुल्हन के पूर्ण शादी की पोशाक, सजावट के साथ 15 किलो से अधिक वजन वाले, जिनमें से 2-3 किलोग्राम चांदी के सिक्कों के लिए जिम्मेदार थे, जिन्हें एक हेड्रेस द्वारा विस्तारित किया गया था और उसके कंधे पर एक विशेष केप टेप किया गया था। परंपरा द्वारा शर्ट, एप्रन और बाहरी वस्त्र (बाथरोब या कैफ्टन) भी कढ़ाई से सजाया गया। महिलाओं की शादी चवाश के कपड़े पहने पदार्थों की अनिवार्य विशेषताएं कई सजावट थीं: अंगूठियां, कंगन, गर्भाशय ग्रीवा, हंसमुख और कमर लटकन, बटुआ और एक दर्पण बेल्ट पर निलंबित कर दिया।

परंपरा के अनुसार, शादी के वस्त्र, विशेष रूप से नवविवाहित वस्त्र टोपी, पूरी तरह से मनके पैटर्न, सिंक और सिक्के द्वारा विस्तारित। एक नियम के रूप में चुवाश पोशाक पर चित्र, ज्यामितीय थे और एक गुप्त अनुष्ठान अर्थ था, और सिक्कों को सिलवाया गया ताकि सुन्दर रिंगिंग को महारत हासिल हो सके, इसलिए चर्च ने शादी में कभी चुप्पी नहीं की थी। किनारों पर कढ़ाई के साथ दुल्हन जरूरी सफेद होना चाहिए।

वीडियो: शादी से पहले चूवश वेडिंग अनुष्ठान

चुवाश वेडिंग शोर है, कई अनुष्ठानों से भरा है। मज़ा कुछ दिनों तक रहता है, पूरा गांव इसमें भाग लेता है। आधुनिक चवाश शायद ही कभी शादी की परंपराओं का पालन करता है, लेकिन कुछ रीति-रिवाज अभी भी लोकप्रिय हैं। लुवाश में शादी में नवविवाहित और अनुष्ठानों के संगठनों - एक उज्ज्वल दृष्टि, यह देखने के लिए कि वे दूर से भी आते हैं। आप नीचे दिए गए वीडियो को देखकर चुवाश लोगों के अद्भुत संस्कारों की प्रशंसा कर सकते हैं।

रूस में, लगभग डेढ़ लाख, वे हमारे देश के लोगों का पांचवां हिस्सा हैं।

चवाशी, उनके पारंपरिक वर्ग क्या हैं

चुवाश के पारंपरिक खेत में अग्रणी भूमिका लंबे समय से घातक कृषि खेला गया है। उन्होंने राई (मूल खाद्य संस्कृति), खोल, जई, जौ, अनाज, बाजरा, मटर, कैनाबिस, फ्लेक्स की खेती की। बागवानी विकसित किया गया था, प्याज, गोभी, गाजर, trouser, सलिप। 1 9 वीं शताब्दी के मध्य से, आलू फैलने लगे।

चूवशी लंबे समय से होप्स को विकसित करने की क्षमता के लिए प्रसिद्ध है, जिसे पड़ोसी लोगों को बेचा गया था। इतिहासकारों ने ध्यान दिया कि XVIII शताब्दी में, ओक खंभे, फील्ड क्रस्ट के साथ कई किसानों को बड़े पैमाने पर बनाया गया था। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, अमीर मेजबान अपने ड्रायर, टुकड़े टुकड़े करने के लिए प्रेस, और पारंपरिक के बजाय, केवल थोड़ी साही किस्मों, अधिक फसलों को पेश किया जाता है - बवेरियन, बोहेमियन, स्विस।

पशुपालन के महत्व पर दूसरे स्थान पर - एक बड़े और छोटे सींग वाले मवेशी, घोड़ों, सूअरों, एक कुक्कुट। हम शिकार, मछली पकड़ने, बोरीटेटिक में भी लगे हुए हैं।

हस्तशिल्प से मुख्य रूप से आम लकड़ी के कामकाज: पहिया, कूलर, बढ़ईगीरी। बढ़ईगीरी, दर्जी और अन्य आर्टल थे। तटीय गांवों में कई carpenters नौकाओं और छोटे जहाज के निर्माण में लगे हुए थे। इस आधार पर, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, छोटे व्यवसाय (शहर कोज़लोव्का और मारिंस्की पोसैड) उठ गए, जहां न केवल नौकाएं बनाई गईं, बल्कि कैस्पियन शिल्प के लिए भी schunififices।

शिल्प से मिट्टी के बरतन, slurping, लकड़ी नक्काशी विकसित किया गया था। धागे को बर्तन (विशेष रूप से बीयर बाल्टी), फर्नीचर, गेट के कॉलम, कॉर्निस, प्लेटबैंड के साथ सजाए गए थे।

XVII शताब्दी तक, धातु के प्रसंस्करण में कई विशेषज्ञ थे। हालांकि, प्रतिबंध लगाने के बाद, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, इस शिल्प में लगे विदेशियों, यहां तक \u200b\u200bकि क्राउन के बीच लगभग कोई कुज़नेत्सोव था।

चूवश महिलाएं कैनवास के निर्माण, कपड़े का पतन, सभी परिवार के सदस्यों के लिए कपड़े सिलाई में लगी हुई थीं। कढ़ाई, मोती और सिक्कों से सजाए गए कपड़े। चूवाश कढ़ाई 17-19 सदियों को लोक संस्कृति की चोटियों में से एक माना जाता है, यह प्रतीकवाद, विभिन्न प्रकार के रूपों, रंगता के साथ संयम, स्वामी के उच्च कलात्मक स्वाद, निष्पादन की सटीकता के साथ की जाती है। चोवश कढ़ाई की सुविधा - ऊतक के दोनों किनारों पर एक ही पैटर्न। आज, राष्ट्रीय कढ़ाई परंपराओं का उपयोग करने वाले आधुनिक उत्पादों को एसोसिएशन "पाभा टवर" (अद्भुत कढ़ाई) के उद्यमों में निर्मित किया जाता है।

वैसे, चूवशी सबसे अधिक तुर्किक लोग हैं, जिनमें से अधिकांश रूथोडॉक्सी का दावा करते हैं (चूवशी-मुसलमानों के कुछ समूह हैं और अनसुलझे चूवश हैं)।

कृषि से जुड़े सबसे प्रसिद्ध प्राचीन छुट्टियों में से एक, आज बुझाने -। इसका शाब्दिक रूप से पश्न्या की शादी के रूप में अनुवाद किया जाता है, जो भूमि के साथ एक हल (पुरुष शुरू) के विवाह के बारे में प्राचीन क्रस्ट के प्रतिनिधित्व से जुड़ा हुआ है (मादा शुरू)। अतीत में, अकातुय के पास एक अच्छी फसल के बारे में सामूहिक मॉल के साथ एक असाधारण धार्मिक-जादुई चरित्र था। बपतिस्मा के साथ, वह घोड़े की दौड़, संघर्ष, युवा जुनून के साथ एक सामुदायिक छुट्टी में बदल गया।

आज तक, मुकुट संस्कार बने रहे पंजाबी डब। जब एक बड़ी और कठिन नौकरी होती है, जिसके साथ मालिक खुद का सामना नहीं कर सकते हैं, वे साथी ग्रामीणों और रिश्तेदारों से मदद मांगते हैं। सुबह की शुरुआत में परिवार के मालिक या विशेष रूप से चयनित व्यक्ति गांव को बाईपास करते हैं, जो काम करने के लिए आमंत्रित करते हैं। एक नियम के रूप में, निमंत्रण सुनने वाले हर कोई श्रम के उपकरणों के साथ मदद करने के लिए जाता है। पूरे दिन काम उबालें, और शाम को मेजबान उत्सव दावत की व्यवस्था करते हैं।

पारंपरिक तत्व परिवार में किसी व्यक्ति के जीवन के मुख्य द्रव्यमान से जुड़े पारिवारिक अनुष्ठानों में संरक्षित हैं: एक बच्चे का जन्म, विवाह, दुनिया की देखभाल अलग है। उदाहरण के लिए, पिछली शताब्दी में जंगली परतों में अभी भी एक कस्टम था - अगर बच्चे परिवार में मर गए, तो बाद में (बपतिस्मा के दौरान दिए गए नाम के बावजूद) को पक्षियों या जंगली जानवरों का नाम कहा जाता था - मुखर (निगल), काश्कर। (भेड़िया) और इतने पर। उन्होंने कोशिश की कि झूठी नाम रोजमर्रा की जिंदगी में तय किया गया था। उनका मानना \u200b\u200bथा कि इस तरह वे बुरी आत्माओं को धोखा देते हैं, बच्चा मर नहीं जाएगा, और जीनस जारी रहेगा।

चुम के शादी के संस्कारों को बड़ी जटिलता और विविधता से प्रतिष्ठित किया गया था। पूर्ण अनुष्ठान कई हफ्तों में आयोजित होता था, जिसमें वाल्डनेस, प्री-वेडिंग संस्कार, शादी स्वयं शामिल थी (और दुल्हन के घर में और दूल्हे के घर में), पोस्टग्रेड संस्कार शामिल थे। आदेश के पीछे दूल्हे के रिश्तेदारों से विशेष रूप से चयनित व्यक्ति का पालन किया। अब शादी कुछ हद तक सरल हो गई है, लेकिन मुख्य पारंपरिक तत्वों को बरकरार रखा गया है। उदाहरण के लिए, जैसे दुल्हन के यार्ड के प्रवेश द्वार पर "गेट का रिडेम्प्शन", दुल्हन की रोना (किसी तरह से), लड़की की हेड्रेस एक विवाहित महिला के हेड्रेस में बदलती है, जो पानी के पीछे नवविवाहित हो रही है , आदि, और विशेष शादी के गीतों का प्रदर्शन किया जाता है।

चुम के लिए, बहुत सारे संबंधित लिंक का मतलब है। और आज, चुवश लंबे समय से स्थापित रिवाज का पालन करने की कोशिश कर रहा है, जिसके अनुसार यह एक साल में दो साल का था, उसे सभी रिश्तेदारों और पड़ोसियों के पर्वार पर खुद को बुलाया जाना चाहिए था।

चुवाश लोक गीतों में, आमतौर पर यह प्यार पुरुषों और महिलाओं (जैसा कि कई आधुनिक गीतों में) के बारे में नहीं बताया जाता है, लेकिन रिश्तेदारों के लिए प्यार के बारे में, उनके मातृभूमि, उनके माता-पिता के लिए।

युवा लोगों और माता-पिता और पिता के पिता के लिए चुवाश परिवारों में प्यार और सम्मान से संबंधित हैं। शब्द " अमाश"" माँ "के रूप में अनुवादित, लेकिन अपनी मूल माँ के लिए, चूवश के पास विशेष शब्द हैं" ऐनी, एपी।"इन शब्दों को पूरा करके, चुवश केवल अपनी मां के बारे में बोलता है। इन शब्दों का कभी भी एक तेज भाषण या मजाक में उपयोग नहीं किया जाता है। चुवशी की मां से पहले कर्तव्य की भावना के बारे में कहें:" दैनिक पामके पर पके हुए मां पेनकेक्स का इलाज करें - और वे अच्छे के लिए अच्छा भुगतान नहीं करेंगे, काम के लिए काम करेंगे। "

नैतिक और नैतिक मानकों के गठन और विनियमन में, एक सार्वजनिक राय हमेशा चूवश द्वारा खेला जाता था: "गांव क्या कहेंगे" ( यल मोन केया)। विशेष श्रद्धा के साथ चूवाशी ने समाज में व्यवहार करने की क्षमता का इलाज किया। निंदा की गई immodest व्यवहार, बेईमानी भाषा, शराबीपन, चोरी .. इन मुद्दों के लिए बहुत आवश्यकता युवा लोगों को प्रस्तुत की गई थी। पीढ़ी से पीढ़ी तक चूवाशी सिखाई गई: "मैं चुवाश नाम नहीं निकाल रहा हूं" ( चचाव यट्न 'एनीन) .

ऐलेना जेटसेवा

सूरुरी। यह एक प्राचीन चुवश अवकाश है। एक पुराने संस्करण में, उनके पास जनजातीय आत्माओं की पूजा के साथ संबंध था - मवेशी संरक्षक। इसलिए छुट्टी का नाम ( "सुरह यूरी" से - "भेड़ की आत्मा")। जब वह दिन पहुंचने लगे तो वह शीतकालीन संक्रांति के दौरान मनाया गया। सूरुरी और पूरे सप्ताह तक चली। उत्सव के दौरान, संस्कार आयोजित किए गए थे, जो आर्थिक सफलताओं और व्यक्तिगत कल्याण, एक अच्छी फसल और नए साल में पशुधन की सीमा प्रदान करने के लिए डिज़ाइन किए गए थे। सुरुरी के पहले दिन, बच्चे समूहों में इकट्ठे हुए और लोज़ुवनो गांव के चारों ओर चले गए। साथ ही, उन्होंने नए साल की घटना के बारे में गाने बोए, छुट्टियों पर साथी ग्रामीणों को बधाई दी, अन्य लोगों को अपनी कंपनी में शामिल होने के लिए आमंत्रित किया। घर में प्रवेश करते समय, वह पशुधन के एक अच्छे चयन के मालिकों को, मंत्र के साथ गाने गाने, और बदले में उन्हें कुशनों को दे दी। बाद में, सूरुरी क्रिसमस के साथ मेल खाता था ( रशवव) और पहले जारी रखा।

नए साल के चक्र की छुट्टियों में से एक - नर्तुकन ( nartăvan।) - जकामी और उरल चूवाश के बीच पूरा हुआ। सर्दियों के संक्रांति के दिन 25 दिसंबर को शुरू हुआ, और पूरे सप्ताह तक चला। यह सुरुरी अवकाश के अनुरूप है - ऊपरी और उसके सरी - निचले चर्चों पर।

छुट्टी के लिए, पिछले एक साल में एक नया घर चुना गया था। मालिक को इनकार करने के लिए, घर के निर्माण के दौरान, युवा लोगों को सामूहिक सहायता संतुष्ट ( पंजाबी डब) - मुफ्त निर्माण सामग्री और घर के निर्माण को हटाने पर काम किया। इस घर को नर्तुकन प्राइस्स कहा जाता था - एक घर जहां नर्तुकन आयोजित किया गया था।

नर्तुकन के दौरान, सुबह में दातकोरा स्लेज पर पहाड़ों से सवार हो गया। साथ ही, विशेष जोड़े सांग - Nartukan Savvis थे। गांव के ऊपर गोधूलि की शुरुआत के साथ, फिर विस्मयादिबोधक सुनाए गए: "नर्तुकन-एए! Nartukana-a! ", वह है," नर्तुकन पर! "। लोग समूहों के लिए जा रहे थे और अपने आप में राजी कर रहे थे, सोडा दादाओं में ड्रेस अप करने के लिए घर पर विचलित हो गए ( nartukan बूढ़ा आदमी) और कोडन दादी में ( nartukan Karchăkĕ)। लोगों ने ज्यादातर महिलाओं के कपड़ों, पुरुषों में लड़कियों में कपड़े पहने। कुछ समय बाद, लोगों को सड़क पर डाला गया और घर से घर से बाहर निकलना शुरू कर दिया। संख्याओं के बीच, यह मिलना संभव था: और एक तातार व्यापारी, और एक कोमेडियन एक भालू, और मैरीक-स्वाह, और घोड़े के साथ एक ऊंट, और जिप्सी-फॉर्च्यून ट्यून ... वह जुलूस Nartukan बूढ़े आदमी के साथ के साथ एक चाबुक और नर्तुकन करचॉक एक रिब्ड और पिटाई के साथ ... दोस्तों सबसे पहले, उन घरों में जिनके प्रकटीकरण रहते हैं या अतिथि के अन्य गांवों से नर्तुकन छुट्टी में आमंत्रित होते हैं। सामान्य दिनों में ऐसे घरों में प्रवेश करने के लिए प्रथागत नहीं था, और छुट्टी पर यह मास्करेड कपड़ों के कवर के तहत किया जा सकता था।

जुलूस उन्नत घरों पर शुरू हुआ। विभिन्न भिन्नताओं के साथ प्रत्येक खोखले में, निम्नलिखित हास्यास्पद दृश्य खेला गया था। एक तैयार बूढ़ा आदमी स्ट्रेनर के लिए बैठ गया और स्पिन करना शुरू कर दिया। एक भटकने वाले, एक लड़की द्वारा छिपी हुई, एक महिला, एक महिला को फटकारने के बाद, पुरानी महिला को स्पिनर में छूने की धमकी दी गई। साथ ही, उसने पानी के साथ एक साथ बोतल से छीन लिया और उन लोगों के कपड़ों के हेम पर पानी डाला। यह सब एक बड़े हास्य के साथ किया गया था। अंत में, सभी अमीर संगीत में नृत्य करने और भट्ठी डैपर, दरारों के शोर के साथ नृत्य करना शुरू कर दिया। घर के नृत्य और मालिकों, विशेष रूप से लड़कियों के लिए आमंत्रित। महिलाओं के वेशभूषा और मास्क में लोगों ने अतिथि लड़कियों को देखने की कोशिश की, जिससे उन्हें नृत्य किया गया ... मालिकों को कमबख्त, नृत्य और शोर के साथ भीड़ एक और घर गया। बहनों और रिश्तेदारों के माध्यम से लोगों के एक और दिन ने छुट्टियों के लिए चुने गए घर में सभी लड़कियों को आमंत्रित किया। लड़कियां सबसे अच्छे संगठनों में आईं और दीवारों के साथ बैठ गईं। अन्य गांवों से आने वाली लड़कियों को सबसे अच्छी जगहें प्रदान की गईं। जब हर कोई इकट्ठा हुआ, खेल, नृत्य और गीत शुरू हुए।

आखिरकार, लड़कियों के किसी ने याद दिलाया कि यह पानी में जाने और छल्ले पर तलाक शुरू करने का समय था। कुछ लोगों ने जवाब दिया, लड़कियों को नदी के साथ आने के लिए आमंत्रित किया। एक छोटी सी सजा के बाद, लड़की सहमत हो गई और सर्कल से बाहर आया। उनमें से एक ने एक बाल्टी ली, दूसरा एक तौलिया है। लोगों ने कुल्हाड़ी को छेद काटने के साथ-साथ किरणों की बीम और इसे जलाया। ल्यूकिन के प्रकाश के तहत, हर कोई पानी गया।

नदी पर, लोगों ने पानी पर खरीदा ( श्यविक) पानी - छेद में एक चांदी का सिक्का फेंक दिया। लड़कियों ने पानी की बाल्टी को दफन कर दिया, पानी में एक अंगूठी और सिक्का फेंक दिया, एक कढ़ाई तौलिया की बाल्टी को कवर किया और, वापस देखे बिना लौट आया। घर में लोगों में से एक की एक बाल्टी है, और वह मिजिंज पर पानी से भरे बाल्टी ले जाने के लिए, इसे झोपड़ी में बना दिया और मिडस्ट में पकाए गए सर्कल पर चुपचाप एक जगह डाल दिया। फिर लड़कियों में से एक ने नेतृत्व चुना। एक लंबी सजा के बाद, वह सहमत हो गई और उसके हाथों में एक जलती हुई मोमबत्ती के साथ बाल्टी पर बैठ गई। बाकी लड़कियां बाल्टी के चारों ओर बैठीं, और लोगों के पीछे एक सर्कल था। प्रमुख जांच की गई, चाहे विमान और सिक्का हो।

Kasharney, ( कुछ स्थानों में Kĕrechenkka) - नए साल की साइकिल छुट्टी। क्रिसमस से सप्ताह के दौरान चोराश युवा मनाया ( रशवव) बपतिस्मा से पहले। ईसाई धर्म की शुरूआत के बाद रूसियों और बपतिस्मा के साथ मेल खाता था। प्रारंभ में, इस छुट्टी को सर्दियों के संक्रांति की अवधि मनाई गई थी।

Kăsharny शब्द, जाहिर है, केवल एक रूसी बपतिस्मा की तरह कुछ हद तक उसे Kĕrechenkka विकल्प द्वारा ऊपर जाता है)। शाब्दिक अर्थ में, Kăsharni - "शीतकालीन सप्ताह" ( सीएफ Tat।: Kysh \u003d "सर्दी").

Kăsharny के लिए, युवा लोगों ने किसी तरह के घर पर काम पर रखा और इसमें तथाकथित पहली बीयर पकाया ( xĕr săry।)। इसके लिए, यह पूरे गांव से एकत्र किया गया था: माल्ट, होप्स, आटा और साथी ग्रामीणों के इलाज के लिए आवश्यक सब कुछ, साथ ही साथ पड़ोसी गांवों से इस अवसर पर मेहमानों को आमंत्रित किया गया था।

बपतिस्मा से पहले दिन, युवा लड़कियां इस घर में इकट्ठी हुईं, उबला हुआ बियर और पाई काट दिया। शाम को, पूरे गांव को माला से वेलिक तक घर में इकट्ठा किया गया था। लड़कियों ने पहले बूढ़े लोगों और माता-पिता के बियर का इलाज किया। आने वाले नए साल में एक खुशहाल जीवन पर युवा आशीर्वाद, पुराने लोग जल्द ही घर से अलग हो गए। युवा लोगों ने इस शाम को जुनून में बिताया। पूरी रात संगीत और गायन, दोस्तों और लड़कियों को चस्तष्की के तहत नृत्य किया। Kăsharni के उत्सव में एक महत्वपूर्ण जगह भाग्य के बारे में भाग्यशाली कानून आयोजित किया गया था। मध्यरात्रि में, जब गांव पहले से ही सो रहा था, तो कई लोग मैदान में गए। यहां, सड़कों के चौराहे पर, बेडस्प्रेड को छोड़कर, सुने कि कौन सा आवाज सुनेंगे। अगर कोई पालतू जानवर की आवाज़ सुनता है, तो उन्होंने कहा कि वह मवेशियों में समृद्ध होगा, अगर कोई सिक्कों की अंगूठी सुनता है, तो उनका मानना \u200b\u200bथा कि वह पैसे में समृद्ध होगा। घंटी और संगीत bagpipes बजाना ( shăpăr।) मैंने शादी की भविष्यवाणी की। अगर इन ध्वनियों ने एक लड़के को सुना, तो वह निश्चित रूप से इस वर्ष शादी करेगा, और यदि कोई लड़की - विवाहित है। इस रात और अन्य भाग्य पर बहुत कुछ था, लेकिन युवा लोग अक्सर शादी और विवाह के बारे में अनुमान लगा रहे थे। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि चूवश के अनुसार, यह नए साल की अवधि में है कि युवाओं के माता-पिता को मैचमेकर द्वारा भेजा गया था। आंगन में kăsharni के उत्सव के दौरान समृद्ध हो गया। उन्होंने ग्राम्य जीवन से सभी प्रकार के दृश्यों को खेला। घरों को निश्चित रूप से दौरा किया गया था, जहां युवाओं ने कैशरनी मनाई थी। यहां उन्होंने विभिन्न कॉमिक दृश्यों को दिखाया। हालांकि, मूल भूमिका शुरू में बुरी आत्माओं और पुराने वर्ष के शत्रुतापूर्ण लोगों के गांव से निष्कासन तक कम हो गई थी। इसलिए, क्रिसमस से बपतिस्मा की अवधि में, शाम को चाबुक के साथ चल रहा था और सभी अजनबियों को मारने का अनुकरण किया गया था।

दूसरी सुबह एक तथाकथित वाटरक्राफ्ट था ( टूरो शिवा अन्ना कुन)। इस दिन, भगवान के बपतिस्मा को नोट किया गया था - रूसी रूढ़िवादी चर्च की दो महीने की छुट्टियों में से एक। यह अवकाश यीशु मसीह के बपतिस्मा की याद में स्थापित किया गया था क्योंकि जॉर्डन नदी में मसीह जॉन द बपतिस्मा के बपतिस्मा के रूप में।

शीतकालीन चक्र ने छुट्टी पूरी की Çăvarini ( मस्लेनित्सा) प्रकृति में वसंत बलों के आक्रामक द्वारा प्रस्तुत। छुट्टियों के डिजाइन में, गाने, वाक्यों और संस्कारों की सामग्री में, उनकी कृषि प्रकृति और सूर्य की पंथ को स्पष्ट रूप से दिखाया गया था। सूरज के आंदोलन और वसंत के आगमन को तेज करने के लिए, छुट्टी पर, एक पैनकेक स्टोव को स्वीकार किया गया था, सूरज के चारों ओर एक स्लीघ की सवारी। यात्री सप्ताह के अंत में भरवां "पुरानी महिला çăvarini" ( "Çăvarni Karchăke")। फिर सूर्य की श्रद्धा का उत्सव çăvarini ( मस्लेनित्सा) जब पके हुए पेनकेक्स, सूर्य के गांव के चारों ओर घुड़सवारी संतुष्ट घोड़े। यात्री सप्ताह के अंत में, भरवां "पुरानी महिलाएं çăvarini" ( çăvarini Karchăkĕ).

वसंत ने सूर्य, भगवान और मृत पूर्वजों के लिए एक बहु-दिवसीय अवकाश बलिदान के लिए जिम्मेदार ठहराया है ( रूढ़िवादी ईस्टर के साथ मेल खाता है), जो क्लेम कुन और पूर्ण या विष के साथ शुरू हुआ।

काल्म। - वसंत अनुष्ठान चक्र की पारंपरिक छुट्टियों में से एक, प्रस्थान पूर्वजों की वार्षिक स्मरण के लिए समर्पित है। महान दिन से पहले अप्रत्याशित चूवाशी कैलाम मनाया जाता है ( )। बपतिस्मा देने वाले चीयश पारंपरिक मौनकुन ने ईसाई ईस्टर और कैल्म के साथ एक भावुक सप्ताह और लज़ारेवा शनिवार के साथ के परिणामस्वरूप। कई जगहों पर, कलाम ने विलय किया, और शब्द स्वयं ही पास के पहले दिन के नाम के रूप में संरक्षित किया गया था।

गहरी पुरातनता के साथ, हमारे पूर्वजों सहित कई राष्ट्र, नए साल के आक्रामक वसंत में मनाए गए थे। इसकी उत्पत्ति के साथ, वसंत छुट्टियां नए साल के समारोहों तक पहुंच जाएंगी। केवल बाद में, कैलेंडर सिस्टम में बार-बार परिवर्तनों के संबंध में, प्रारंभिक वसंत नए साल के अनुष्ठान चक्र ध्वस्त हो गए, और इस चक्र के कई अनुष्ठानों को कार्निवल में स्थानांतरित कर दिया गया ( ) और सर्दियों के चक्र की छुट्टियां ( , )। इसलिए, इन छुट्टियों के कई अनुष्ठानों का सामना करना पड़ता है या एक अस्पष्ट अर्थ है।

बुधवार को चूवाश मूर्तिपूज कालीम शुरू हुआ और पूरे सप्ताह के लिए मौनकुन के लिए जारी रहा। कलमा की पूर्व संध्या पर वंचित पूर्वजों के लिए कथित रूप से स्नान का इलाज किया। एक विशेष संदेशवाहक सवारी कब्रिस्तान में गई और सभी मृत रिश्तेदारों को धोने और पार करने के लिए आमंत्रित किया। मृत रिश्तेदारों की आत्माओं के स्नानघर में, एक झाड़ू कहा, उनके लिए पानी और साबुन के लिए छोड़ दिया। छुट्टी के पहले दिन को Kĕçĕn Calăm कहा जाता था ( छोटा कलम।)। इस दिन, सुबह के शुरुआती घर में एक आदमी को खाली कर दिया। वह सभी रिश्तेदारों के आसपास घोड़े पर सवार हो गया। इस अवसर पर, सबसे अच्छे घोड़े ने पैटर्न पॉप्फ को कवर किया। माने और पूंछ में बहुआयामी रिबन और ब्रश अवरुद्ध थे, लाल रिबन घोड़े की पूंछ से बंधे थे, उसकी गर्दन को उसकी गर्दन पर बबबोर्ड और घंटी के साथ रखा गया था। लड़का खुद को बेहतर कपड़े पहने हुए थे, गर्दन को एक लाल ऊन फ्रिंज के साथ एक विशेष कढ़ाई रूमाल के साथ टेप किया गया था।

प्रत्येक घर को सौंपना, मैसेंजर ने गेट में एक बार चाबुक से तीन गुना बंद कर दिया, मालिकों को सड़क और छंदों को शाम के लिए "मोमबत्तियों के नीचे बैठने" के लिए आमंत्रित किया गया। इस समय माता-पिता ने कुछ जीवित प्राणियों को काट दिया। आंगन के बीच में, आमतौर पर एक विशेष रूप से बाड़े वाला स्थान था जो kĕlĕ ( मुख्य पहाड़).

सर्जन- निचले चर्चों की वसंत अवकाश, दुष्ट आत्माओं के गांव से निकलने के लिए समर्पित। और छुट्टी के नाम का अर्थ है "निर्वासन"। महान दिन की पूर्व संध्या पर आयोजित किया गया था ( ), और कुछ स्थानों पर प्रस्थान पूर्वजों के गर्मियों के क्षणों के सामने भी - ç की पूर्व संध्या पर। युवा लोग रोवन रॉड्स के साथ एक गांव गए थे और, उनके इमारतों, सूची, कपड़े, मृतकों की दुष्ट आत्माओं और आत्माओं को लात मारते हुए, "सर्जन!" चिल्लाते हुए। प्रत्येक घर के साथी गांव ने अनुष्ठान बियर, पनीर और अंडे के प्रतिभागियों का इलाज किया। XIX शताब्दी के अंत में। अधिकांश चूवश गांवों में ये संस्कार गायब हो गए।

छुट्टी की पूर्व संध्या पर, सभी ग्रामीण युवा, एक शाफ़्ट और रोवन रॉड तैयार करते हुए, सम्मानजनक बुजुर्ग में इकट्ठे हुए और उन्हें एक अच्छे काम के लिए आशीर्वाद दिया:

पुराने रिवाज के अनुसार, हमें आशीर्वाद दें, पुराने रिवाज के अनुसार, अनुग्रह और समृद्ध फसल के दौरे से पूछें, उसे दुष्ट आत्माओं को हमारे, शैतानों की अनुमति न दें।

बुजुर्ग ने उन्हें उत्तर दिया:

अच्छे कर्म शुरू हुए, अच्छी तरह से किया। तो पिता और दादाओं के समान रीति-रिवाज न छोड़ें।

तब युवाओं ने पृथ्वी से बड़े से पूछा, ताकि वे कम से कम एक रात भेड़ का मुंह हो सकें। "0vtsi" अनुष्ठान में - बच्चे 10-15 वर्ष के हैं।

बूढ़ा आदमी उन्हें जवाब देता है:

मैं तुम्हें जमीन दूंगा, लेकिन मेरे पास एक सड़क है, आपके पास पर्याप्त पैसा नहीं है।

और आप उसके लिए कितना पूछते हैं, दादाजी? - दोस्तों से पूछें।

सौ टेंट के लिए - Ryabchikov के बारह जोड़े, छह जोड़े राम और बैल के तीन जोड़े।

इस रूपरेखात्मक प्रतिक्रिया में, लैमर्स के तहत उन गीतों के माध्यम से हैं जो युवा लोगों को गांव बाईपास के दौरान गाणों के दौरान गाएंगे - अंडे, कलाची के बैलों के नीचे अंडे, जिन्हें अनुष्ठान के प्रदर्शन में भाग लेने वाले लोगों को इकट्ठा करना होगा।

फिर बूढ़े आदमी ने बियर बैरल को घुमाया, और यहां बहुत सारे लोग थे, क्योंकि वह आंगन को समायोजित कर सकता था। इस तरह के एक सार्वजनिक के साथ, एक मजाक में पुराने व्यक्ति ने निर्वाचित पूछताछ की, क्या कोई शिकायत है। निर्वाचित चौड़े एक दूसरे के बारे में शिकायत करना शुरू कर दिया: शेफर्ड खराब रूप से पहरेदार भेड़ें हैं, निर्वाचित रिश्वत से किसी को भी अच्छा सौंपा गया है ... बूढ़े ने उन पर एक दंड नियुक्त किया - एक हजार, पांच सौ या एक सौ ध्रुव। दोषी तुरंत "दंडित", और उन्होंने बीमार होने का नाटक किया। रेल ने बियर लाया, और वे बरामद हुए, गाना और नृत्य करना शुरू कर दिया ...

उसके बाद, हर कोई मुखौटा के लिए चरागाह में गया, जहां पूरा गांव जा रहा था।

मन्नकुन - पुराने चुवाश कैलेंडर में वसंत नव वर्ष की छुट्टियों की बैठक। नामकुन नाम का अनुवाद "महान दिन" के रूप में किया जाता है। यह उल्लेखनीय है कि वसंत के नए साल के पहले दिन पूर्वी स्लाव जनजातियों के लिए फुटपाथों को भी दिन कहा जाता था। ईसाई धर्म के फैलाव के बाद चूवाश मौनकुन ईसाई ईस्टर के साथ मेल खाता था।

पुराने चूवाश कैलेंडर के अनुसार, मौनकुन वसंत सूर्य के दिनों में मनाया गया था। चूवाशी-पगान ने बुधवार को मौनकुन शुरू किया और पूरे हफ्ते मनाया।

मौनकुन की शुरुआत के दिन, दातकोरा की सुबह जल्दी गांव से पूर्व की ओर लॉन पर सूर्योदय मनाने के लिए भाग गया। चुवाश की संभावनाओं के मुताबिक, इस दिन सूरज वापस आता है, अर्थात, विशेष रूप से गंभीर और खुशी से। एक नए, युवा सूर्य से मिलने के लिए बच्चों के साथ, एक बूढ़ा आदमी बाहर आया। उन्होंने लोगों को प्राचीन परी कथाओं और किंवदंतियों को ईंधन के एक दुष्ट जादूगर के साथ सूर्य के संघर्ष के बारे में बताया। इनमें से एक में यह बताता है कि सूर्य को भेजे गए दुष्ट आत्माओं को लगातार सूर्य में हमला किया गया था, और उसे आकाश से नरक तक खींचना चाहता था। सूरज कम था और आकाश में कम दिखाई दिया था। तब चूवश बैटिर ने सूर्य को कैद से मुक्त करने का फैसला किया। अच्छे युवा लोगों का एक दोस्त इकट्ठा हुआ और, बुजुर्गों का आशीर्वाद प्राप्त हुआ, जो सूर्य को बचाने के लिए पूर्व की ओर जाता था। सात दिन और सात रातों ने फ्लिपर के सेवकों के साथ बैटर्स लड़े और आखिर में उन्हें ओवरकैक किया। बुराई बूढ़ी औरत, अपने स्वयं के सहायकों के साथ व्यापक, श्यूथन की होल्डिंग्स में छिपाई, अंधेरे में भाग गई।

वसंत सेवा के पूरा होने पर, एक परिवार के संस्कार की व्यवस्था की गई उर्फ पाटी ( दलिया दलिया) । जब अंतिम फरार लेन पर बने रहे और पिछले बीज के बीज को कवर किया गया, तो परिवार के प्रमुख ने अच्छी फसल के पर्यटन के दौरे से प्रार्थना की। पहाड़ी दलिया चम्मच, उबला हुआ अंडे फूर्रो में जला दिया और इसे लगाया।

वसंत क्षेत्र के काम के अंत में, छुट्टी आयोजित की गई थी अकातुई(वेडिंग हल।) हल के विवाह के बारे में प्राचीन क्रस्ट के प्रतिनिधित्व के साथ जुड़े ( पुरुष शुरू) पृथ्वी के साथ ( महिला शुरू)। यह अवकाश कई संस्कारों और गंभीर अनुष्ठानों को एकजुट करता है। पुराने चूवाश हाउस में, अकातुु ने वसंत क्षेत्र के काम में प्रवेश करने से पहले शुरू किया और Svarovy सावा के अंत के बाद समाप्त हो गया। अकातुई का नाम अब हर जगह चुवा जाना जाता है। हालांकि, अपेक्षाकृत हाल ही में उच्च चुवासी, इस छुट्टी को सुखाती कहा जाता है ( sukho "Pahota" + Tuyĕ "छुट्टी, शादी"), और निचले-सिफल tuyĕ या sapane ( टाटर सबन प्लग से)। अतीत में, अकातुस के पास सामूहिक मानन के साथ एक असाधारण धार्मिक-जादुई चरित्र था। समय के साथ, चवाश के बपतिस्मा के साथ, वह घोड़े की दौड़, संघर्ष, युवा जुनून के साथ एक सामुदायिक अवकाश में बदल गया।

दुल्हन के घर में दुल्हन बड़ी शादी की ट्रेन के साथ। दुल्हन का समय रिश्तेदारों के साथ भूल गया था। वह एक बेडस्प्रेड के साथ कवर किए गए युवती कपड़े पहने हुए थीं। स्वर्ग ने देय के साथ रोना शुरू कर दिया ( xĕr yrry।)। दूल्हे की ट्रेन रोटी-नमक और बियर के साथ गेट पर मुलाकात की। पुरानी दोस्ती के अंतिम और बहुत आकार के काव्यात्मक मोनोलर के बाद ( मौन kĕrÿ) मेहमानों को कवर टेबल पर आंगन में जाने के लिए आमंत्रित किया गया था। एक इलाज, अभिवादन, नृत्य, नृत्य और मेहमानों के गाने लगा। एक और दिन के बाद, दूल्हे ने यात्रा की। स्वर्ग घोड़े की पीठ पर बैठ गया, या वह एक किबिटेक में खड़ी थी। दूल्हे ने जीनस की पत्नी की तरह की दुल्हन से "हटाने" के लिए तीन बार मारा (टी yurk nomadic परंपरा)। दुल्हन के घर में मज़ा दुल्हन के रिश्तेदारों की भागीदारी के साथ जारी रहा। युवा की पहली शादी की रात एक क्रेट में या किसी अन्य गैर आवासीय कमरे में की गई थी। कस्टम द्वारा, युवा ने अपने पति को बर्बाद कर दिया। सुबह में, महिला ने मादा हेड्रेस "हुशपु" के साथ मादा पोशाक में पहना था। सबसे पहले, वह धनुष के लिए गई और स्टेन्डर को बलिदान लाया, फिर उसने घर के चारों ओर काम करना शुरू किया, भोजन तैयार किया। पहला बच्चा, एक युवा पत्नी ने अपने माता-पिता से जन्म दिया। यूटिना कट आउट: लड़कों - टोपोरिश पर, लड़कियों में - सिकल के हैंडल पर, ताकि बच्चे मेहनती हों। (Tuya Sămumumumhĕ // Chăvash साहित्यिक लेखक देखें: पाठ्यपुस्तक - Chrettomati: VIII कक्षा Valley / V. P. Nikitinpa V. E. Tsyfarkin Poza Hatєrollań। - शेपाशपर, 1 99 0. - पी। 24-36.)

एक आदमी चुवाश परिवार में हावी है, लेकिन महिला के पास अधिकार था। तलाक बहुत शायद ही कभी हुआ।

यह मिन्राटा का रिवाज था - सबसे छोटा बेटा हमेशा अपने माता-पिता के साथ रहा, अपने पिता पर ध्यान दिया। प्रोडिज्मल कैरेक्टर में आराम का रिवाज है ( पंजाबी डब) घरों के निर्माण में, घरेलू भवन, कटाई ·

चुवाश के नैतिक और नैतिक मानदंडों के गठन और विनियमन में, गांव की जनता की राय हमेशा खेला गया था ( yal mĕn fant - "एक साथी ग्रामीणों क्या कहेंगे")। इमोडेस्ट व्यवहार तेजी से निंदा की गई, और बीसवीं शताब्दी की शुरुआत से पहले क्रॉच के बीच भी शायद ही कभी पाया गया। नशे में चोर के लिए समोसुड संतुष्ट।

पीढ़ी से चूवशी की पीढ़ी तक, उन्होंने एक-दूसरे को सिखाया: "चच्चा यट्नो ए। आरटी" ( चुवस का नाम नहीं).

चूवाशी के लोग कभी भी 1.4 मिलियन से अधिक लोग रहते हैं, रूस में रहते हैं। अधिकांश चुवाशिया गणराज्य के क्षेत्र में कब्जा करते हैं, जिसकी राजधानी चेबोकसरी शहर है। राष्ट्रीयता के प्रतिनिधि और रूस के अन्य क्षेत्रों में, साथ ही विदेशों में भी हैं। एक सौ हजार लोग बशकीरिया, तातारस्तान और उल्यानोव्स्क क्षेत्र में, साइबेरियाई क्षेत्रों में थोड़ा कम क्षेत्र में रहते हैं। चुम की उपस्थिति इस लोगों की उत्पत्ति के बारे में वैज्ञानिकों और अनुवांशिकों से कई विवादों का कारण बनती है।

इतिहास

ऐसा माना जाता है कि चुवाश के पूर्वजों बल्गार थे - तुर्कों की जनजाति जो चतुर्थ के साथ रहती थीं। आधुनिक Urals के क्षेत्र में और काले समुद्र क्षेत्र में। चुवाश की उपस्थिति अल्ताई, मध्य एशिया और चीन के जातीय समूहों के साथ अपने रिश्ते की बात करती है। XIV शताब्दी में, वोल्गा बुल्गारिया अस्तित्व में रहे, लोग सूर्ता नदियों, काम, स्वियागा के पास जंगल में वोल्गा चले गए। सबसे पहले, यह कई जातीय उपसमूहों में एक स्पष्ट विभाजन था, समय के साथ यह चिकना था। रूसी भाषी पाठों में "चूवाशी" का नाम एक्सवीआई शताब्दी की शुरुआत से पाया जाता है, ठीक उसी स्थान पर जहां यह लोग रहते थे, रूस का हिस्सा बन गए। इसकी उत्पत्ति मौजूदा बुल्गारिया से भी जुड़ी हुई है। यह सुवव के नोवाव जनजातियों से आ सकता है, जो बाद में बल्गेरियाई लोगों के साथ विलय हो गया। वैज्ञानिकों की राय को दर्शाए गए शब्द के बारे में स्पष्टीकरण में विभाजित किया गया था: व्यक्ति का नाम, भौगोलिक नाम या कुछ और।

जातीय समूह

चूवाश के लोग वोल्गा के किनारे फैले। ऊपरी पहुंच में रहने वाले जातीय समूहों को विरल या टूर कहा जाता था। अब इन लोगों के वंशज चुवाशिया के पश्चिमी हिस्से में रहते हैं। जो लोग केंद्र (अनत येन्सी) में बस गए हैं, वे किनारे के बीच में स्थित हैं, और निचले रील (अनातरी) में बैठे क्षेत्र के दक्षिण में स्थित हैं। समय के साथ, उप-जातीय समूहों के बीच मतभेद इतने ध्यान देने योग्य नहीं हो गए हैं, अब यह एक गणराज्य के लोग हैं, लोग अक्सर एक-दूसरे के साथ संवाद करते हैं। साथ ही, जमीनीकरण और हास्यास्पद क्रस्टेसियन में, जीवनशैली बहुत प्रतिष्ठित थी: आवास विभिन्न तरीकों, कपड़े पहने, संगठित जीवन में बनाया गया था। कुछ पुरातात्विक खोजों के अनुसार यह निर्धारित करना संभव है कि किस एथननो समूह की बात है।

आज, चूवाश गणराज्य के जिलों 21, शहर हैं - 9. मेट्रोपॉलिटन के अलावा, सबसे बड़ी कॉल अलातिर, नोवोचेबोकसरस्क, कनश के बीच।

बाहरी रूप - रंग

आश्चर्य की बात है, लेकिन लोगों के सभी प्रतिनिधियों का केवल 10 प्रतिशत मंगोलॉइड घटक की उपस्थिति पर हावी है। आनुवंशिक विशेषज्ञों का तर्क है कि दौड़ मिश्रित है। मुख्य रूप से यूरोपीय-जैसे प्रकार के होते हैं, जिन्हें चुम की उपस्थिति की विशेषता विशेषताओं के अनुसार कहा जा सकता है। प्रतिनिधियों के बीच लोगों को बालों वाले बालों और उज्ज्वल रंगों की आंखें मिल सकती हैं। अधिक स्पष्ट मंगोलॉइड संकेत वाले व्यक्ति हैं। जेनेटिक्स का अनुमान लगाया गया था कि हैप्लोटाइप का अधिकांश कच्चा समूह उस व्यक्ति के समान है जो यूरोप के उत्तर में देशों के निवासियों की विशेषता है।

चवाश की उपस्थिति की अन्य विशेषताओं के अलावा, यह कम या मध्यम ऊंचाई, बालों की कठोरता, यूरोपीय लोगों की तुलना में गहरा आंख का रंग ध्यान देने योग्य है। स्वाभाविक रूप से घुंघराले कर्ल दुर्लभ घटना हैं। लोगों के प्रतिनिधियों को अक्सर महाकाव्य पाया जाता है, जो मंगोलोइड की आंखों की विशेषताओं के कोनों में एक विशेष गुना होता है। नाक आमतौर पर छोटा होता है।

चूवाश

भाषा बल्गे से बनी रही, लेकिन अन्य तुर्किक भाषाओं से काफी अलग है। इसका उपयोग गणराज्य के क्षेत्र में और पास के क्षेत्रों में किया जाता है।

चुवश में, कई बोलीभाषाएं हैं। शोधकर्ताओं के अनुसार, "डिस्कवरी" के अनुसार, सुरा टूर के ऊपरी भाग में रहना। "वाई" पत्र पर अनातरी की जातीय उप-प्रजातियां। हालांकि, स्पष्ट विशिष्ट विशेषताएं वर्तमान में गायब हैं। चुवाशिया में आधुनिक भाषा, बल्कि प्रयुक्त जातीय समूह के करीब। इसमें मामले हैं, लेकिन एनीमेशन की कोई श्रेणी नहीं है, साथ ही साथ संज्ञाओं के जीनस भी है।

एक्स शताब्दी तक, वर्णमाला का उपयोग रूनिक किया गया था। सुधारों के बाद, अरबी प्रतीकों को बदल दिया गया। और XVIII शताब्दी से - सिरिलिक। आज, भाषा इंटरनेट पर "लाइव" जारी रखती है, यहां तक \u200b\u200bकि एक अलग विकिपीडिया अनुभाग भी, चीयश भाषा में अनुवादित दिखाई दिया।

पारंपरिक वर्ग

लोग कृषि, उगाए गए राई, जौ और खोल (गेहूं की विविधता) में लगे हुए थे। कभी-कभी मटर खेतों में सल्फिल किए गए थे। प्राचीन काल से, चुवासी पतली मधुमक्खी और शहद खाया। चूवश महिलाएं बुनाई और बुनाई में लगी हुई थीं। पैटर्न कपड़े पर लाल और सफेद रंगों के संयोजन के साथ विशेष रूप से लोकप्रिय थे।

लेकिन अन्य उज्ज्वल रंग भी वितरित किए गए थे। पुरुष नक्काशी में लगे हुए थे, व्यंजन काटते थे, फर्नीचर, प्लेटबैंड और कॉर्निस के साथ घरों को सजाया। विकसित एगेन उत्पादन था। और पिछली शताब्दी की शुरुआत से, चुवाशिया में, न्यायालयों के निर्माण में गंभीरता से लगी हुई थी, कई विशेष उद्यम बनाए गए थे। स्वदेशी चवाश की उपस्थिति राष्ट्रीयता के आधुनिक प्रतिनिधियों की उपस्थिति से कुछ अलग है। कई लोग मिश्रित परिवारों में रहते हैं, रूसियों, टाटरों के साथ विवाह बनाते हैं, कुछ सीमा या साइबेरिया में आगे बढ़ रहे हैं।

पोशाक

चिविश की उपस्थिति उनके पारंपरिक कपड़ों के प्रकार से जुड़ी हुई है। महिलाओं ने ट्यूनिक कढ़ाई पैटर्न पहने थे। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत से बर्फ के दोस्त को विभिन्न कपड़े से असेंबली के साथ मोटली शर्ट्स पहने हुए थे। फ्रंट एक कढ़ाई एप्रन था। लड़की की सजावट से, अनातरी ने एक छील पहनी - कपड़े की एक पट्टी सिक्कों से ढकी हुई थी। हेलमेट के समान आकार में, विशेष टोपी पहनने वाले सिर पर।

पुरुषों के पैंट को यम कहा जाता था। ठंड के मौसम में, चूवशी ने एक बंदरगाह पहना था। जूते के जूते को जूते से पारंपरिक माना जाता था। छुट्टियों के लिए पहने विशेष संगठनों थे।

महिलाओं को मोती कपड़े से सजाया गया, अंदर पहना जाता है। भाग्यशाली लैपटि अक्सर जूते से उपयोग किया जाता था।

मूल संस्कृति

चुवाश संस्कृति से कई गाने और परी कथाएं, लोकगीत तत्व हैं। टूल्स पर खेलने के लिए लोगों को छुट्टियों पर बनाया गया है: बबल, फेस्टर्ड, ड्रम। इसके बाद, वायलिन और हार्मोनिक दिखाई दिए, नए पेय गाने लिखना शुरू किया। कई किंवदंतियों थे जो आंशिक रूप से लोगों की मान्यताओं से संबंधित थे। चुवाशिया के क्षेत्रों में शामिल होने से पहले, जनसंख्या मूर्तिपूजक थी। वे विभिन्न देवताओं, आध्यात्मिक प्राकृतिक घटनाओं और वस्तुओं में विश्वास करते थे। एक निश्चित समय पर, उन्होंने कृतज्ञता के संकेत के रूप में या अच्छी फसल के लिए बलिदान किया। अन्य देवताओं के बीच मुख्य भगवान को आकाश माना जाता है - दौरा (अन्यथा - तोराह)। चूवाशी ने पूर्वजों की याददाश्त को गहराई से सम्मानित किया। सख्ती से स्मारक के संस्कारों को देखा। कब्रों पर, आमतौर पर एक निश्चित नस्ल के पेड़ों से खंभे स्थापित होते हैं। मृत महिलाओं के लिए, नींबू लगाए गए थे, और पुरुषों के लिए - ओक्स। इसके बाद, अधिकांश आबादी ने रूढ़िवादी विश्वास को अपनाया। कई रीति-रिवाज बदल गए हैं, कुछ समय के साथ खो गए हैं या भूल गए हैं।

छुट्टियां

रूस के अन्य राष्ट्रों की तरह, चुवाशिया में अपनी छुट्टियां थीं। उनमें से, अकातुु, देर से वसंत में मनाया जाता है - गर्मी की शुरुआत में। यह कृषि के लिए समर्पित है, बुवाई के लिए प्रारंभिक काम की शुरुआत। उत्सव की अवधि एक सप्ताह है, इस समय विशेष संस्कार किए जाते हैं। मूल निवासी एक-दूसरे से मिलने जाते हैं, उनका इलाज पनीर और अन्य व्यंजनों की विविधता के साथ किया जाता है, पेय पदार्थ पूर्व उबले हुए बियर होते हैं। सभी एक साथ बुवाई के बारे में एक गीत गाते हैं - एक प्रकार का गान, फिर एक लंबे समय से भगवान दौरे से प्रार्थना करते हुए, उन्हें एक अच्छी फसल, परिवार के सदस्यों और मुनाफे के स्वास्थ्य के बारे में पूछना। छुट्टी के लिए, भाग्य कह रहा है। बच्चों ने मैदान में एक अंडा फेंक दिया और देखा, यह टूट गया या उतना ही टूट गया।

चुवाश में एक और छुट्टी सूर्य की पूजा से जुड़ी थी। अलग से मृतकों को मनाने के लिए दिन थे। कृषि अनुष्ठान भी आम थे जब लोगों ने बारिश की या इसके विपरीत, वे इसे रोकना चाहते थे। एक शादी के लिए खेल और लिफाफे के साथ बड़ी फीस आयोजित की गई थी।

आवास

चूवाशी ने थाला द्वारा बुलाए गए छोटे बस्तियों में नदियों के पास बस गए। निवास के विशिष्ट स्थान पर निर्भर निपटारे का लेआउट। घर के दक्षिण की ओर लाइन के साथ पंक्तिबद्ध। और केंद्र में और उत्तर में सॉकेट प्रकार की योजना का उपयोग किया गया था। प्रत्येक परिवार गांव के एक निश्चित क्षेत्र में बस गया। रिश्तेदार पड़ोसी घरों में पास रहते थे। पहले से ही XIX शताब्दी में, लकड़ी की इमारतों ने रूसी ग्रामीण घरों के प्रकार पर दिखाई देना शुरू कर दिया। चूवाशी ने उन्हें पैटर्न, धागे, कभी-कभी चित्रित के साथ सजाया। गर्मी की रसोई के रूप में, छत और खिड़कियों के बिना, एक लॉग केबिन से बना एक विशेष संरचना का उपयोग किया गया था (लास)। अंदर एक खुला फोकस था जिस पर वे खाना पकाने में लगे थे। घरों के पास अक्सर स्नान किया जाता था, उन्हें मंच कहा जाता था।

जीवन की अन्य विशेषताएं

तब तक, ईसाई धर्म चौवनिया में प्रमुख धर्म बन गया, क्षेत्र पर बहुभुज थे। लेवीरेट का रिवाज भी गायब हो गया: विधवा अब मृत पति के रिश्तेदारों से शादी करने के लिए बाध्य नहीं है। परिवार के सदस्यों की संख्या में काफी कमी आई है: अब केवल पति / पत्नी और उनके बच्चे इसमें शामिल हैं। पत्नियां सभी आर्थिक मामलों में, गिनती और सॉर्टिंग उत्पादों में लगी हुई थीं। उनके कंधों पर बुनाई का कर्तव्य भी था।

मौजूदा कस्टम के अनुसार, बेटों ने जल्दी शादी की। इसके विपरीत, बेटियों ने बाद में शादी करने की कोशिश की, क्योंकि अक्सर शादी में बड़े पति थे। घर और संपत्ति के उत्तराधिकारी को छोटे बेटे नियुक्त किया गया था। लेकिन लड़कियों को विरासत प्राप्त करने का अधिकार भी था।

बस्तियों में, एक मिश्रित प्रकार का समुदाय हो सकता है: उदाहरण के लिए, रूसी-चूवाश या टाटर चुवाश। चूवाशी की उपस्थिति के अनुसार, वे अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों से अलग नहीं थे, क्योंकि सबकुछ शांतिपूर्वक शांतिपूर्वक था।

खाना

इस तथ्य के कारण कि इस क्षेत्र में पशुपालन को थोड़ी सी हद तक विकसित किया गया था, भोजन मुख्य रूप से पौधों द्वारा उपयोग किया जाता था। चुवाश का मुख्य व्यंजन अनाज, (गुहा या जन्मदिन), आलू (बाद के सदियों में), सब्जियों और हिरन से सूप थे। पारंपरिक बेक्ड रोटी को हुरा साकर कहा जाता था, यह राई के आटे के आधार पर पकाया गया था। इसे मादा जिम्मेदारी माना जाता था। मिठाई भी आम थीं: कुटीर पनीर पनीर, मीठे केक, बेरी पाई।

एक और पारंपरिक पकवान - पतवार। इस प्रकार एक सर्कल, मछली या मांस के रूप में केक को एक भरने के रूप में उपयोग किया जाता है। चूवशी को सर्दियों के लिए विभिन्न प्रकार के सॉसेज की तैयारी से तैयार किया गया था: रक्त के साथ, क्रुप भरने के साथ। चंतन - भेड़ के पेट से बने तथाकथित सॉसेज ग्रेड। ज्यादातर मांस केवल छुट्टियों पर इस्तेमाल किया जाता है। पेय के लिए, चूवाशी ने विशेष बीयर पकाया। प्राप्त शहद से ब्रैग किया। और बाद में, उन्होंने kvass या चाय का उपभोग करना शुरू किया जो रूसियों से उधार लिया गया था। भाग्य से चौवाशी अक्सर कुमियों को पिया।

बलिदानों के लिए एक पक्षी का इस्तेमाल किया जाता था, जो घर पर पैदा हुआ था, साथ ही हॉर्स कॉन। मुर्गा कुछ विशेष छुट्टियों पर जंजीर: उदाहरण के लिए, जब एक नया परिवार सदस्य प्रकाश पर दिखाई दिया। चिकन अंडे से, वे पहले से ही scrambled अंडे, omelets किया था। इन व्यंजनों का उपयोग इस दिन के लिए फिट करने के लिए किया जाता है, न केवल chuds।

लोगों के प्रसिद्ध प्रतिनिधि

उन लोगों में से जिनके पास चुम की विशेषता और प्रसिद्ध व्यक्तित्वों की विशेषता है।

पास के चेबोक्सरी का जन्म वसीली चपेव का हुआ था, भविष्य में प्रसिद्ध कमांडर। उनका बचपन बुडेक गांव में गरीब किसान परिवार में पारित हो गया। एक और प्रसिद्ध चूवाश एक कवि और लेखक मिखाइल सेसल है। उन्होंने अपनी मूल भाषा में किताबें लिखीं, साथ ही वह गणराज्य का सार्वजनिक आंकड़ा था। उनका नाम रूसी में "मिखाइल" के रूप में अनुवाद किया गया है, लेकिन मिशा ने चुवाश में सुना। कवि की याद में, कई स्मारक और संग्रहालय बनाए गए थे।

गणराज्य का एक मूल भी v.l है। स्मिरनोव, एक अद्वितीय व्यक्ति, एक एथलीट जो हेलीकॉप्टर खेल में एक पूर्ण विश्व चैंपियन बन गया। प्रशिक्षण नोवोसिबिर्स्क में हुआ और बार-बार अपने शीर्षक की पुष्टि की। चुवाश और प्रसिद्ध कलाकारों में से हैं: एए। कॉकल को अकादमिक शिक्षा मिली, कई आश्चर्यजनक कोयला कार्यों को लिखा। खार्कोव में अधिकांश जीवन बिताए गए, जहां उन्होंने कला शिक्षा के विकास में सिखाया और व्यस्त किया। लोकप्रिय कलाकार, अभिनेता और टीवी होस्ट भी चुवाशिया में पैदा हुए