शिक्षा की मुख्य दिशाएँ

1.व्यक्ति की मूल संस्कृति के निर्माण की प्रणाली में नागरिक शिक्षा

स्कूली बच्चों की नागरिक शिक्षा का उद्देश्य क्या है?

एक नागरिक का पालन-पोषण एक शैक्षिक संस्थान की आधारशिला कार्यों में से एक है। छात्रों, परिवार, समाज और विद्यालय की नागरिक शिक्षा की समस्या का समाधान करते हुए सबसे पहले उनके प्रयासों को एक बढ़ते हुए व्यक्ति के निर्माण पर केंद्रित करें सामाजिक जीवन की घटनाओं के लिए मूल्य रवैया।

एक नागरिक में क्या गुण होने चाहिए?

नागरिक शिक्षा का अर्थ व्यक्ति की एक एकीकृत गुणवत्ता के रूप में नागरिक चेतना का गठन है, जिसमें शामिल हैं

- आंतरिक स्वतंत्रता;

- आत्म सम्मान

- अनुशासन,

- का आदर राज्य की शक्ति,

- मातृभूमि के लिए प्रेम और शांति की इच्छा

- देशभक्ति की भावनाओं और अंतरजातीय संचार की संस्कृति का सामंजस्यपूर्ण प्रकटीकरण।

प्रश्नों के उत्तर दें

आंतरिक स्वतंत्रता, आत्म-सम्मान क्या है और ये गुण व्यक्ति के मन और व्यवहार में कैसे प्रकट होते हैं। आपकी राय में एक नागरिक में और कौन से व्यक्तिगत गुण होने चाहिए?

एक व्यक्तित्व विशेषता के रूप में नागरिकता के गठन को शिक्षकों, माता-पिता के व्यक्तिपरक प्रयासों के रूप में परिभाषित किया गया है। सार्वजनिक संगठन, और समाज के कामकाज के लिए वस्तुगत स्थितियाँ - राज्य संरचना की ख़ासियतें, कानूनी, राजनीतिक स्तर, नैतिक संस्कृतिसमाज। व्यक्तित्व के नागरिक निर्माण में महत्वपूर्ण स्थानबच्चों के सार्वजनिक संघों और संगठनों की गतिविधियों में बच्चों, किशोरों और युवाओं की भागीदारी है

नागरिक शिक्षा के घटक क्या हैं?

- देशभक्ति शिक्षा

- अंतरजातीय संचार की संस्कृति का गठन,

- कानूनी संस्कृति,

- राजनीतिक संस्कृति।

देशभक्ति शिक्षा और अंतरजातीय संचार की संस्कृति का गठन

"देशभक्ति" की अवधारणा का सार क्या है?

में व्याख्यात्मक शब्दकोशवी। आई। दल्या, "देशभक्त" शब्द का अर्थ है "पितृभूमि का प्रेमी, अपनी भलाई के लिए उत्साही, पितृभूमि का प्रेमी, देशभक्त या पितृभूमि"।

देशभक्ति क्या है?

व्यक्तित्व के गुण के रूप में देशभक्ति किसी की मातृभूमि के प्रति प्रेम, भक्ति, किसी की मातृभूमि की सेवा करने की तत्परता में प्रकट होती है।

देशभक्ति न केवल मातृभूमि के प्रति प्रेम को प्रोत्साहित करती है, बल्कि अन्य देशों, लोगों और संस्कृतियों के प्रति एक सम्मानजनक दृष्टिकोण भी रखती है। एक सच्चा देशभक्त अपनी मातृभूमि से प्यार नहीं कर सकता या अन्य देशों और लोगों से घृणा या घृणा नहीं कर सकता। इसीलिए अभिन्न अंगदेशभक्ति की शिक्षा अंतरजातीय संचार की संस्कृति की शिक्षा है

अंतर-जातीय संचार की संस्कृति के उच्च स्तर की अभिव्यक्ति अंतर्राष्ट्रीयता की भावना है, जिसका तात्पर्य सभी लोगों की समानता और सहयोग से है। यह राष्ट्रवाद और रूढ़िवाद का विरोध करता है (शब्दकोश में इस शब्द का अर्थ और मूल खोजें विदेशी शब्दया विकिपीडिया)। देशभक्ति किसी की मातृभूमि, हमवतन के प्रति सम्मान और प्रेम के विचार पर आधारित है; अंतर्राष्ट्रीयता में, अन्य लोगों और देशों के साथ सम्मान और एकजुटता ( एकजुटता किसी की सक्रिय सहानुभूति है। क्रिया या राय; हितों का समुदाय, एकमत)।

प्रश्नों के उत्तर दें।

देशभक्ति की शिक्षा की संरचना में क्या स्थान है और अंतरजातीय संचार की संस्कृति सहिष्णुता की शिक्षा है। यह व्यक्तित्व विशेषता क्या है? क्या रूसी में इस शब्द के शब्दार्थ हैं?

ग्रीक से देशभक्त - हमवतन) - मातृभूमि के प्रति प्रेम की भावना, एक विचार, एक नागरिक की चेतना। पितृभूमि के भाग्य की जिम्मेदारी, अपने लोगों की खातिर, अपने हितों की रक्षा करने की इच्छा में व्यक्त की गई। पी। बाहरी दुश्मन - विदेशी आक्रमणकारियों के सामने हमवतन रैली करता है, और आंतरिक के खिलाफ लड़ाई में प्रगतिशील वर्गों और सामाजिक तबके को भी एकजुट करता है। उत्पीड़क, जो मातृभूमि के सबसे बड़े दुश्मन हैं, पितृभूमि की समृद्धि के लिए, लोगों की स्वतंत्रता के लिए, संस्कृति की प्रगति के लिए। पूर्व मिट्टी, जिस पर पी। उत्पन्न हुआ और विकसित हुआ, विभिन्न पितृभूमि की उपस्थिति है। किसी विशेष देश, राज्य-वू के अनुसार मानवता को विभाजित करना। वी। आई। लेनिन के अनुसार, पी। "... सबसे अधिक में से एक है गहरी भावनाएं , सदियों और हजारों वर्षों के अलग-थलग पितृभूमि के लिए तय "(पोलन। सोबर। सोच।, 5 वां संस्करण।, खंड 37, पृष्ठ 190 (खंड। 28, पृष्ठ 167))। देशभक्ति के तत्व। भावनाएं बनने लगीं। प्राचीन काल में, विशेष रूप से सामंतवाद के काल में, विदेशी आक्रमणों के खिलाफ लोगों के मुक्ति संघर्ष के दौरान, राष्ट्रीय देशभक्ति परंपराएं बनने लगीं। मंगोल-तात जुए के खिलाफ मुक्ति संघर्ष में, जर्मन शूरवीरों का आक्रमण, और बाद में (रूसी राज्य के मजबूत राष्ट्रीय संबंधों के संदर्भ में) - पोलिश हस्तक्षेप के खिलाफ संघर्ष में, स्वीडिश आक्रमणकारियों (17 वीं शताब्दी), नेपोलियन की सेना के साथ रूसी लोगों की देशभक्ति ने 1812 में आकार लिया। देशभक्ति सामंतवाद की अवधि में और यहां तक ​​कि पूंजीवाद की शुरुआत में भी आंदोलनों ने अक्सर एक धार्मिक भेष धारण कर लिया (देखें हुस्ते क्रांतिकारी आंदोलन, सुधार)। ", जिन्होंने सिंहासन के हितों को मातृभूमि के हितों के ऊपर शाही राजवंश रखा लोग। पी। के पुराने रूप वफादार विषयों से जुड़े हैं। भावना, एक निश्चित हठधर्मिता के पालन के साथ और "विश्वास, राजा और पितृभूमि के लिए" कुख्यात सूत्र में व्यक्त की गई, एंटीफॉड्स के दौरान दूर हो गई। बुर्जुआ-लोकतांत्रिक। आंदोलनों। राष्ट्रीय-मुक्ति के युग के पी। में मुख्य बात। यूरोप में आन्दोलन नेट हो गया। "पितृभूमि की रक्षा" का विचार, अर्थात् मुक्त बुर्जुआ की सुरक्षा। सामंत की बाहरी ताकतों के खिलाफ राष्ट्र। प्रति-क्रांति। पूर्व इस विचार की मान्यता, नागरिक के विकास को दर्शाती है। फ्रांसीसी युद्धों में प्राप्त जनता की आत्म-चेतना। पूंजीपति 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की क्रांतियाँ, इतालवी में। nat.-मुक्ति। उन्नीसवीं सदी के युद्ध, पोलिश में मुक्ति दिलाएगा। 1863-64 के विद्रोह रूसी tsarism, आदि देशभक्ति के उत्पीड़न के खिलाफ। पश्चिमी-यूरोपीय आंदोलन। बढ़ते पूंजीवाद के दौर में लोगों की पराकाष्ठा स्वतंत्र राष्ट्र के निर्माण में हुई। राज्य में। यूएसएसआर के लोगों का इतिहास दिखाता है कि कंक्रीट-आईएसटी में कैसे। आम बाहरी के खिलाफ संयुक्त संघर्ष की शर्तें। देशभक्त दुश्मन। कई लोगों (यूक्रेनी, अर्मेनियाई, जॉर्जियाई, आदि) की आकांक्षाएं रूसी के साथ उनके एकीकरण के अनुरूप थीं। एक राज्य-वीए के भीतर लोग। लेकिन वेल से पहले। अक्टूबर समाजवादी। 1917 की क्रांति उत्पीड़ित राष्ट्र, वर्ग की शक्तिहीन स्थिति। और राष्ट्रीय शत्रुता ने रॉस में रहने वाले लोगों के गठन को रोका। साम्राज्य और संबंधित आईएसटी। भाग्य, सभी लोगों के लिए सामान्य। सामूहिक देशभक्ति। चेतना। बुर्जुआ-लोकतांत्रिक की समस्याओं के समाधान के साथ। आंदोलन और पूंजीवाद का साम्राज्यवाद में प्रवेश। लोगों, मातृभूमि, नट के हितों का मंचन करें। संस्कृति और भाषा साम्राज्यवादियों के लिए अधिक से अधिक विदेशी हो गए। बुर्जुआ। विशिष्ट स्थितियों वर्ग के आधार पर। देश और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर संघर्ष। स्वयंसेवी वर्गों में बुर्जुआ वर्ग का अखाड़ा। उद्देश्यों या देशभक्ति का शोषण करता है। जनता की भावनाएँ, देश के भीतर "वर्ग शांति" का प्रचार करना और लोगों के बीच शत्रुता और कलह को उकसाना (देखें राष्ट्रवाद, चौविवाद), या तो पी। का त्याग करता है, "जहाँ यह अच्छा है, वहाँ पितृभूमि है" (सर्वदेशीयवाद) के सिद्धांत को आगे बढ़ाता है। , या जाता है (विशेष रूप से विद्रोही सर्वहारा वर्ग के सामने) मातृभूमि के साथ विश्वासघात करने के लिए, किसी भी तरह के विदेशियों के साथ सौदेबाजी करता है। बुर्ज। समाज। चेतना राष्ट्रवाद की विशेषता है। फॉर्म पी।, टू-हेवन नेट का पूर्ण मूल्य देता है। क्षण, उन्हें वर्गों और वर्गों के हितों से ऊपर रखते हुए। झगड़ा करना। बुर्ज। पी। समाज के प्रगतिशील तबके को "अपने" उत्पीड़कों के खिलाफ संघर्ष में एकजुट होने से रोकता है और वर्ग को बाहर करता है। अन्य लोगों के साथ एकजुटता। बुर्जुआ-राष्ट्रवादी। इसका व्यवहार स्वदेशनिम्न-बुर्जुआ के बीच पैदा हुआ। परतें, प्रतिक्रियावादी बुद्धिजीवियों के बीच और इस तरह के पी। तथाकथित के रूप में। "लीव्ड पी।", नट के अप्रचलित, पुरातन रूपों के लिए प्रशंसा में व्यक्त किया गया। संस्कृतियां, अप्रचलित परंपराएं, हस्तक्षेप करने वाले समाज। प्रगति। सर्वश्रेष्ठ देशभक्त के उत्तराधिकारी। लोगों की परंपराएं, विदेशों और स्वदेशों के साथ सदियों के संघर्ष में विकसित हुईं। उत्पीड़क, सर्वहारा वर्ग है - "महान" से भरा वर्ग राष्ट्रीय भावना"(के। मार्क्स, पुस्तक में देखें: मार्क्स के। और एंगेल्स एफ।, सोच।, दूसरा संस्करण।, खंड 11, पृष्ठ 1 9 1), राष्ट्रीय गौरव की भावना (देखें वी। आई। लेनिन, पोलन सोबर। सोच। , 5वां संस्करण।, खंड 26, पृष्ठ 107 (खंड 21, पृष्ठ 85))। मार्क्स और एफ. एंगेल्स, सोच।, दूसरा संस्करण।, खंड 4, पृष्ठ। 444। जैसा कि लेनिन ने समझाया, सार मार्क्स और एंगेल्स की इस थीसिस का मतलब है कि पूंजीवाद के तहत मजदूर वर्ग की आर्थिक स्थिति राष्ट्रीय नहीं, बल्कि अंतरराष्ट्रीय है, उसका वर्ग दुश्मन अंतरराष्ट्रीय है, उसकी मुक्ति की शर्तें भी, मजदूरों की अंतरराष्ट्रीय एकता राष्ट्रीय एकता से ज्यादा महत्वपूर्ण है ( देखें वी.आई. लेनिन, पोलन. सोबर. सोच., 5वां संस्करण., खंड. 49, पृष्ठ. 324 (खंड. 35, पृष्ठ. 196)). इसी समय, मार्क्सवादी बताते हैं कि सर्वहारा वर्ग के अंतर्राष्ट्रीय कर्तव्य लेनिन ने बताया कि "सर्वहारा वर्ग अपने संघर्ष की राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक स्थितियों के प्रति उदासीन और उदासीन नहीं हो सकता है, इसलिए, उसके देश का भाग्य उदासीन नहीं हो सकता" (ibid., खंड 17)। , पी। 190 (खंड 15, पृष्ठ 172))। वर्ग के सभी रूपों के खिलाफ लोगों के सबसे सुसंगत रक्षक के रूप में कार्य करना। और राष्ट्रीय सभी क्रांतिकारियों द्वारा उनके खिलाफ दमन और लड़ाई। मतलब उचित नैट तक। -मुक्ति। और नागरिक युद्ध, सर्वहारा वर्ग पैदा करता है नया प्रकारपी।, टू-रे अंतरराष्ट्रीय के विचारों से प्रभावित है। एकजुटता और नट से मुक्त। संकीर्णता। साम्राज्यवाद के युग में, प्रथम विश्व युद्ध के संबंध में, पी। का प्रश्न तीव्र वर्ग का उद्देश्य बन गया। सर्वहारा वर्ग और पूंजीपति वर्ग के बीच संघर्ष। बुर्ज। "पितृभूमि की रक्षा" का नारा, यानी प्रतिक्रियावादियों का समर्थन। पीआर-इन अनुचित, साम्राज्यवादी। युद्ध, बोल्शेविक और अन्य क्रांतिकारी। मार्क्सवादियों ने "अपने" प्र-इन की हार और साम्राज्यवादी के परिवर्तन के नारे का विरोध किया। नागरिक के लिए युद्ध। इस नारे ने इतिहास की उस सच्चाई को व्यक्त किया जो देशभक्ति है। लोगों की आकांक्षाओं को पूंजीपतियों के हितों की खातिर आपसी विनाश की तर्ज पर नहीं, बल्कि एक संयुक्त क्रांति में साकार किया जा सकता है। वर्ग के खिलाफ संघर्ष। साम्राज्यवादी वर्चस्व। बुर्जुआ। साम्राज्यवाद की अवधि में, एक ही समय में, राष्ट्रीय मुक्ति और घरेलू युद्ध, साम्राज्यवादी शक्तियों की आक्रामक आकांक्षाओं के खिलाफ निर्देशित, मजदूर वर्ग, मेहनतकश लोगों के देशभक्तिपूर्ण आंदोलन। अक्टूबर की जीत के परिणामस्वरूप रूस में 1917 की क्रांति, इतिहास में पहली बार मजदूर वर्ग ने अपना सच्चा समाजवादी पाया। पितृभूमि, जो उल्लू के विकास के आधार के रूप में कार्य करती है। समाजवादी। पी। समाजवादी के प्रति श्रमिक वर्ग के दृष्टिकोण को तैयार करना। पितृभूमि, लेनिन ने कहा: "हम अब 25 अक्टूबर, 1917 से रक्षावादी हैं, हम इस दिन से पितृभूमि की रक्षा के लिए हैं" (ibid।, खंड 35, पृष्ठ 395 (खंड 27, पृष्ठ 42)। )). उल्लू। पी।, जिसमें मातृभूमि के लिए प्रेम व्यवस्थित रूप से सोवियत संघ के प्रति समर्पण के साथ विलीन हो गया। शक्ति, समाजवाद का कारण, शक्तिशाली था। संघर्ष का कारक विजय की रक्षा के लिए जनता अक्टूबर सिविल के दौरान क्रांति गोरों के खिलाफ 1918-20 के युद्ध और साम्राज्यवादी हस्तक्षेप। शक्तियों, एक समाजवादी बनाने के संघर्ष में। समाज। "रूस को विदेशियों को देने के बजाय तीन साल तक भूखा रहने वाले व्यक्ति की देशभक्ति वास्तविक देशभक्ति है, जिसके बिना हम तीन साल तक नहीं टिकेंगे। इस देशभक्ति के बिना, हम सोवियत गणराज्य की रक्षा हासिल नहीं कर पाएंगे, विनाश निजी संपत्ति ... यह सर्वश्रेष्ठ क्रांतिकारी देशभक्ति है" (ibid., खंड 42, पृष्ठ 124)। सोवियत देशभक्ति का गठन राष्ट्रवादी और अराजकवादी अस्तित्व, पूर्व राष्ट्रीय संघर्ष, के खिलाफ संघर्ष में काबू पाने की कठिन प्रक्रिया में हुआ। छोटे बुर्जुआ वर्ग की संकीर्ण देशभक्ति की भावना विशेषता। समाजवादी समाजवाद, जो किसी भी अन्य से गुणात्मक रूप से भिन्न है, समाजवाद का उच्चतम प्रकार है। समाजवाद के निर्माण के दौरान, जिसने लोगों के एक नए ऐतिहासिक समुदाय, सोवियत के गठन का नेतृत्व किया मजदूर वर्ग, सामूहिक किसान वर्ग और लोगों के बुद्धिजीवियों में निहित भावना सोवियत राज्य में रहने वाले सभी राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं द्वारा समान रूप से साझा की जाती है। ख़ासियत। व्यक्तिगत राष्ट्रीयताओं के हितों को उनके सामान्य मौलिक हितों, उल्लू के साथ जोड़ना। पी। यूएसएसआर के लोगों, उनके नैतिक और राजनीतिक के बीच एक मजबूत आध्यात्मिक संबंध प्रदान करता है। एकता और दोस्ती। समाजवादी के प्रति समर्पण प्रणाली, साम्यवाद के विचार - उल्लू के रूप में एक परिभाषित विशेषता। पी।, और सर्वहारा अंतर्राष्ट्रीयवाद। नतीजतन, समाजवादी में विचारधारा, देशभक्ति अंतरराष्ट्रीय का विरोध नहीं करती है, लेकिन इसके साथ व्यवस्थित रूप से मेल खाती है। देशभक्तिपूर्ण जनता की शिक्षा के लिए प्रत्येक बुर्जुआ की अभिव्यक्ति और अस्तित्व के खिलाफ संघर्ष की आवश्यकता होती है। राष्ट्रवाद और उग्रवाद, नेट के प्रति प्रवृत्तियों के खिलाफ। संकीर्णता और विशिष्टता, महानगरीयता के खिलाफ, रीति-रिवाजों और कामों के खिलाफ जो कम्युनिस्ट के साथ हस्तक्षेप करते हैं। निर्माण। मॉडर्न में युग, लोगों के जीवन में पी। का महत्व बहुत बढ़ गया। समाजवादी यूरोप और एशिया के कई देशों में क्रांति सीधे देशभक्ति से बढ़ी। जर्मन-फैश के खिलाफ उनके लोगों का संघर्ष। आक्रमणकारियों और जापानी। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान सैन्यवादी। पी नर। जनता ist के अंतर्गत आता है। औपनिवेशिक व्यवस्था के पतन और राजनीतिक लोगों की विजय में भूमिका। आर्थिक के लिए साम्राज्यवाद के खिलाफ आगे के संघर्ष में स्वतंत्रता। आजादी। समाजवाद के विकास की विशेषताएं। समाजवादी में पी। देश इस तथ्य में निहित हैं कि यह उन परिस्थितियों में होता है जब "समाजवादी देशों के लोगों के सामान्य हितों, समाजवाद और शांति के कारणों के हितों के लिए समाजवादी अंतर्राष्ट्रीयतावाद और समाजवादी देशभक्ति के सिद्धांतों की राजनीति में सही संयोजन की आवश्यकता होती है" (" शांति, लोकतंत्र और समाजवाद के संघर्ष के कार्यक्रम दस्तावेज", एम। , 1961, पृ. 52). लिट।: मार्क्स के। और एंगेल्स एफ।, सोच।, दूसरा संस्करण।, खंड 4, पी। 444, वि. 11, पृ. 191; उन्हें, चयनित पत्र, एम।, 1953, पी। 177-79; लेनिन वी.आई., पोलन। कॉल। सोच।, 5वां संस्करण।, खंड 16, पी। 451-52 (वि. 13, पृ. 437); वी। 17, पी। 190, 194-95 (खंड 15, पीपी. 171-72, 176); खंड 23, पृ. 61-62, 175-76 (खंड 19, पृ. 33-34, 83-84); वी। 35, पी। 395-97 (वॉल्यूम. 27, पीपी. 42-44); वि. 37, पृ. 74-76, 190 (पृ. 28, पृ. 67-68, 167); वि. 39, पृ. 228-29 (खंड 30, पृ. 48-49); वि. 42, पृ. 124; सीपीएसयू कार्यक्रम। CPSU, M., 1965 की XXII कांग्रेस द्वारा अपनाया गया; क्रावत्सेव आई। ई।, सर्वहारा अंतर्राष्ट्रीयवाद, पितृभूमि और देशभक्ति, के।, 1965। ई। जी। पैनफिलोव। मास्को।

"देशभक्ति" क्या है और किस तरह के व्यक्ति को देशभक्त कहा जा सकता है? इस प्रश्न का उत्तर बल्कि जटिल है। लेकिन एक तरह से या किसी अन्य, लेकिन निर्णय की सादगी के लिए, हम पहले पर विचार करने के लिए सहमत हो सकते हैं जिन्होंने कम या ज्यादा स्पष्ट रूप से "देशभक्ति" की अवधारणा को परिभाषित किया, व्लादिमीर डाहल, जिन्होंने इसे "मातृभूमि के लिए प्यार" के रूप में व्याख्या की। डाहल के अनुसार "देशभक्त" "पितृभूमि का प्रेमी, उसकी भलाई के लिए उत्साही, ससुर-प्रेमी, ससुर या ससुर" है। सोवियत विश्वकोश शब्दकोश उपरोक्त अवधारणा में कुछ भी नया नहीं जोड़ता है, "देशभक्ति" को "मातृभूमि के लिए प्यार" के रूप में व्याख्या करता है। "देशभक्ति" की अधिक आधुनिक अवधारणाएं किसी व्यक्ति की चेतना को किसी दिए गए व्यक्ति के जन्म, उसके पालन-पोषण, बचपन और युवा छापों और एक व्यक्ति के रूप में उसके गठन के स्थान पर बाहरी वातावरण के प्रभावों की अभिव्यक्तियों से जोड़ती हैं। इसी समय, प्रत्येक व्यक्ति का जीव, साथ ही साथ उसके हमवतन के जीव, सैकड़ों से जुड़े होते हैं, यदि हजारों धागे नहीं तो उसके निवास स्थान के परिदृश्य के साथ उसके निहित वनस्पतियों और जीवों के साथ, इन के रीति-रिवाजों और परंपराओं के साथ। स्थान, स्थानीय आबादी के जीवन के तरीके, इसके ऐतिहासिक अतीत, आदिवासी जड़ों के साथ। पहले आवास, अपने माता-पिता, अपने अहाते, गली, जिले (गाँव) का भावनात्मक बोध, चिड़ियों की चहचहाट की आवाज़, पेड़ों पर पत्तों का फड़फड़ाना, घास का हिलना, ऋतुओं का परिवर्तन और संबंधित रंगों में परिवर्तन जंगल और जल निकायों की स्थिति, स्थानीय आबादी के गीत और बातचीत, उनके संस्कार, रीति-रिवाज और जीवन के तरीके और व्यवहार की संस्कृति, चरित्र, नैतिकता और बाकी सब कुछ जो गिना नहीं जा सकता है, मानस के विकास को प्रभावित करता है, और इसके साथ प्रत्येक व्यक्ति की देशभक्ति चेतना का गठन, उसके आंतरिक देशभक्ति के सबसे महत्वपूर्ण भागों का गठन, उसके अवचेतन स्तर पर तय किया गया।

यही कारण है कि लेनिन द्वारा प्रस्तावित लोगों के दुश्मनों के खिलाफ सोवियत सरकार का पहला सबसे गंभीर दंडात्मक उपाय देश से वापस लौटने के अधिकार के बिना निष्पादन या निष्कासन था। वे। बोल्शेविकों द्वारा भी किसी व्यक्ति की मातृभूमि से वंचित करना, सजा की गंभीरता से निष्पादन के बराबर था।

आइए "देशभक्ति" और "देशभक्ति" की स्पष्ट परिभाषाएँ दें:

1. उनमें से मुख्य प्रत्येक व्यक्ति की मूल स्वस्थ भावनाओं के बीच उसके जन्म के स्थान और उसकी मातृभूमि के रूप में स्थायी निवास के स्थान, इस क्षेत्रीय गठन के लिए प्यार और देखभाल, स्थानीय परंपराओं के प्रति सम्मान, इसके प्रति समर्पण की उपस्थिति है। प्रादेशिक क्षेत्र उसके जीवन के अंत तक। किसी के जन्म के स्थान की धारणा की चौड़ाई के आधार पर, किसी दिए गए व्यक्ति की चेतना की गहराई के आधार पर, किसी की मातृभूमि की सीमाएं उसके अपने घर, यार्ड, गली, गांव, शहर से जिले तक फैल सकती हैं। , क्षेत्रीय और क्षेत्रीय पैमाने। मालिकों के लिए उच्च स्तरदेशभक्ति, उनकी भावनाओं की चौड़ाई पूरे दिए गए राज्य गठन की सीमाओं के साथ मेल खाना चाहिए, जिसे पितृभूमि कहा जाता है। इस पैरामीटर के निचले स्तर, देशभक्ति-विरोधी सीमा पर, निम्न-बुर्जुआ-पलिश्ती अवधारणाएँ हैं, जो इस कहावत में परिलक्षित होती हैं: "मेरी झोपड़ी किनारे पर है, मुझे कुछ नहीं पता।"

2. अपने पूर्वजों के प्रति सम्मान, दिए गए क्षेत्र में रहने वाले अपने साथी देशवासियों के प्रति प्रेम और सहिष्णुता, उनकी मदद करने की इच्छा, उन्हें सभी बुराईयों से दूर करने की इच्छा। इस पैरामीटर का उच्चतम संकेतक उनके सभी हमवतन लोगों के प्रति परोपकार है जो इस राज्य के नागरिक हैं, अर्थात। उस सामाजिक जीव के बारे में जागरूकता, जिसे दुनिया भर में "नागरिकता द्वारा राष्ट्र" कहा जाता है।

3. अपनी मातृभूमि की स्थिति, उसकी साज-सज्जा और व्यवस्था, अपने देशवासियों और हमवतन लोगों की मदद और पारस्परिक सहायता (अपने अपार्टमेंट, प्रवेश द्वार, घर, यार्ड में पड़ोसियों के साथ व्यवस्था, साफ-सफाई और मैत्रीपूर्ण संबंधों को मजबूत करने से शुरू) में सुधार करने के लिए रोजमर्रा की विशिष्ट चीजें करें आपके शहर, जिले, क्षेत्र, पितृभूमि के समग्र रूप से हर चीज के योग्य विकास के लिए)।

इस प्रकार, किसी की मातृभूमि की सीमाओं की समझ की चौड़ाई, किसी के देशवासियों और हमवतन लोगों के लिए प्यार की डिग्री, साथ ही अपने क्षेत्र और उसके निवासियों को अच्छी स्थिति में बनाए रखने और विकसित करने के उद्देश्य से रोजमर्रा की क्रियाओं की सूची - यह सब डिग्री निर्धारित करता है प्रत्येक व्यक्ति की देशभक्ति, उसकी सच्ची देशभक्ति चेतना के स्तर के लिए एक कसौटी है। जितना बड़ा क्षेत्र एक देशभक्त अपनी मातृभूमि (अपने राज्य की सीमाओं तक) को मानता है और प्यारऔर वह अपने हमवतन के लिए चिंता दिखाता है, इस क्षेत्र और इसके निवासियों (अपने घर, यार्ड, सड़क, जिला, शहर, क्षेत्र, क्षेत्र, आदि) के लाभ के लिए वह जितना अधिक दैनिक कार्य करता है, उतना ही अधिक देशभक्त यह व्यक्ति उसकी सच्ची देशभक्ति जितनी अधिक होगी।

एक सच्चा देशभक्त उन लोगों के लिए और उनके लिए खड़ा होता है जो अपनी मातृभूमि को मजबूत और विकसित करते हैं और उन लोगों के खिलाफ और जो इसे नष्ट करते हैं, इसे या उस नुकसान का कारण बनते हैं। एक सच्चा देशभक्त किसी भी अन्य क्षेत्र के देशभक्तों का सम्मान करता है और वहां उन्हें नुकसान नहीं पहुंचाएगा। अपनी मातृभूमि में, वह अन्य देशभक्त साथी नागरिकों के साथ मिलकर उन लोगों से लड़ता है जो इसे नुकसान पहुँचाते हैं, और ये केवल गैर-देशभक्त साथी नागरिक हो सकते हैं जिनके पास निम्न स्तर या चेतना में दोष या आम तौर पर मातृभूमि के दुश्मन हैं। इस संबंध में, यह समझना बहुत आसान है कि वे कितने देशद्रोही हैं जो अपने हमवतन के प्रति शत्रुता बोते हैं, अपने साथी नागरिकों पर अत्याचार करते हैं, कसम खाते हैं, गंदगी करते हैं, पर्यावरण को जहर देते हैं, शिकार करते हैं और अस्वास्थ्यकर जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं। एक पड़ोसी के साथ लड़ाई या दुश्मनी, एक पार्टी के सदस्यों द्वारा दूसरे के सदस्यों के खिलाफ हमला, एक फुटबॉल टीम के प्रशंसकों के खिलाफ दूसरे के प्रशंसक, शराब, नशीली दवाओं की लत, सेना में गड़बड़ी, भ्रष्टाचार, गबन - ये सभी अभिव्यक्ति के तत्व हैं रूस में देशभक्ति के विभिन्न रूप।

देशभक्ति या तो कुछ हद तक मौजूद है या बिल्कुल नहीं है। देशभक्ति एक बहुत ही अंतरंग भावना है, जो आत्मा (अवचेतन) की गहराई में स्थित है। देशभक्ति शब्दों से नहीं, प्रत्येक व्यक्ति के कर्मों से आंकी जाती है। एक देशभक्त वह नहीं है जो खुद को ऐसा कहता है, बल्कि वह है जिसे दूसरों द्वारा इस तरह सम्मानित किया जाएगा, लेकिन सबसे बढ़कर उसके हमवतन। इस प्रकार, एक वास्तविक (आदर्श) देशभक्त केवल एक व्यक्ति माना जा सकता है जो अपने शारीरिक और नैतिक स्वास्थ्य को लगातार मजबूत कर रहा है, सुसंस्कृत, शिक्षित और प्रबुद्ध है, एक सामान्य परिवार है, अपने पूर्वजों का सम्मान कर रहा है, अपने वंशजों को सर्वश्रेष्ठ परंपराओं में बढ़ा रहा है और शिक्षित कर रहा है। , अपने आवास (अपार्टमेंट, प्रवेश द्वार, घर, यार्ड) को बनाए रखना और अपने जीवन, जीवन शैली और व्यवहार की संस्कृति में लगातार सुधार करना, अपनी पितृभूमि की भलाई के लिए काम करना, सार्वजनिक कार्यक्रमों या देशभक्ति अभिविन्यास के संगठनों में भाग लेना, अर्थात। देशभक्ति के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए साथी नागरिकों को एकजुट करने और स्वास्थ्य में सुधार करने और अपने प्रबुद्ध हमवतन की संख्या को गुणा करने के लिए अपनी मातृभूमि की व्यवस्था और विकास में जटिलता और महत्व की अलग-अलग डिग्री के देशभक्ति कार्यों को संयुक्त रूप से पूरा करने के उद्देश्य से।

पूर्वगामी, मुझे लगता है, न केवल हमारे राष्ट्रीय अस्तित्व के मुख्य रुझानों, इसकी संभावित संभावनाओं को समझने की अनुमति देता है, बल्कि कुछ सामान्य निष्कर्ष निकालने के लिए, रूसियों के अंतरजातीय समेकन, राज्य की मजबूती और एकता के बारे में विशिष्ट प्रस्ताव तैयार करने के लिए रूस:

राष्ट्रीय संबंधों के सामंजस्य के एक वैज्ञानिक सिद्धांत और संक्रमणकालीन अवधि और लंबी अवधि में समाज के जीवन के लिए एक समान कार्यक्रम विकसित करने की स्पष्ट आवश्यकता है। वैचारिक दृष्टिकोण की नींव राष्ट्रीय केंद्रवाद (इसके सभी पहलुओं में राष्ट्रीय प्रश्न में अतिवाद से छुटकारा पाना) और लोकतांत्रिक संघवाद (सभी राष्ट्रीय और प्रशासनिक-क्षेत्रीय इकाइयों को वास्तविक समानता प्रदान करना) के विचार होने चाहिए।

व्यावहारिक कार्यों का कार्यक्रम फेडरेशन के प्रत्येक विषय के राष्ट्रीय और क्षेत्रीय हितों के कानूनी और व्यावहारिक पालन से आगे बढ़ना चाहिए। इससे ही वर्तमान संघीय ढांचे की विषमता को दूर किया जा सकता है। विशेष महत्व की रेखाओं के साथ शक्तियों का समन्वय और परिसीमन है: केंद्र - गणराज्य, केंद्र - क्षेत्र (क्षेत्र, क्षेत्र, शहर), साथ ही राष्ट्रों, क्षेत्रों के बीच संघर्ष को रोकने के लिए विशेष तंत्र का विकास, अनुभव को ध्यान में रखते हुए ऐसे देश जो CIS और अन्य यूरोपीय राज्यों के सदस्य हैं।

उत्तरी काकेशस, वोल्गा क्षेत्र, साइबेरिया और सुदूर पूर्व की बारीकियों को ध्यान में रखते हुए राज्य की नीति को पहले से कहीं अधिक राष्ट्रीय और क्षेत्रीय बनने के लिए कहा जाता है। केवल ऐसी नीति अनिवार्य रूप से एकात्मक राज्य से एक अपेक्षाकृत दर्द रहित संक्रमण सुनिश्चित कर सकती है कि सोवियत संघ संघीय राज्य था जिसे नया रूस बनने की आकांक्षा रखता है। उन क्षेत्रों की स्वतंत्रता को मजबूत करना जो खुद को केंद्र का विरोध नहीं करते हैं, लेकिन इसके साथ सहयोग करते हैं, सुपरनैशनल मूल्यों की प्राथमिकता की ओर ले जाते हैं, राष्ट्रीय कार्य के कार्यान्वयन को करीब लाते हैं - लोकतांत्रिक आदेशों के साथ एक महान और मजबूत शक्ति को पुनर्जीवित करने के लिए और एक सामाजिक रूप से उन्मुख अर्थव्यवस्था। यह सब न केवल वर्तमान स्थिति का सही आकलन करना संभव बनाता है, बल्कि कई तरह से इसके विकास की भविष्यवाणी भी करता है, और इसलिए, अंतर-जातीय तनावों और संघर्षों को रोकने में सफल होता है। क्षेत्रों में इस तरह का काम अभी शुरू हो रहा है। यही कारण है कि केंद्र और स्थानीय स्तर पर समाजशास्त्रीय सेवाओं की बातचीत और सहयोग के साथ-साथ विदेशों के समाजशास्त्रियों के साथ वैज्ञानिक संबंधों का नवीनीकरण बहुत उपयोगी और उत्पादक होगा।

इतिहास पहले ही यह साबित कर चुका है कोई भी विचारधारा जो लोगों के एक समूह को दूसरों से ऊपर रखती है, वह अस्थिर हैऔर बस असफलता के लिए अभिशप्त है; इस विचारधारा पर बना शासन ढह जाएगा, शासक वर्ग को उसके मलबे के नीचे दबा दिया जाएगा, इसका एक उदाहरण प्राचीन ग्रीस, रोमन साम्राज्य, मध्यकालीन सामंती राज्य, फासीवादी जर्मनी है। सोवियत संघ कोई अपवाद नहीं है: सर्वहारा वर्ग बुर्जुआ से बेहतर नहीं निकला ... इसलिए, कोई भी नाजी राज्य, यदि यह फिर से बनता है, तो यह लंबे समय तक नहीं चलेगा।

यह स्पष्ट हो जाता है कि "राष्ट्रवाद" और "देशभक्ति" की दो अवधारणाओं को स्पष्ट रूप से अलग किया जाना चाहिए। हालांकि पूर्व अक्सर बाद की आड़ में छिप जाते हैं, उन्हें संबंधित के रूप में नहीं लिया जाना चाहिए। विदेश और घरेलू नीति में राष्ट्रवाद देश को पतन की ओर ले जाएगा। राष्ट्रवाद की छाया के बिना एक स्वस्थ देशभक्ति कभी आहत नहीं होगी। एक व्यक्ति जो इस राज्य के नाममात्र राष्ट्र से जातीय रूप से संबंधित नहीं है, वह अपने देश का देशभक्त हो सकता है।

पूर्वगामी से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि 21 वीं सदी का रूस एक बहुराष्ट्रीय राष्ट्र है, और उसे राष्ट्रवादियों की आवश्यकता नहीं है ...

देशभक्ति के प्रकार

देशभक्ति स्वयं को निम्नलिखित रूपों में प्रकट कर सकती है:

1. पोलिस देशभक्ति- प्राचीन शहर-राज्यों (पोलिस) में मौजूद;
2. शाही देशभक्ति- साम्राज्य और उसकी सरकार के प्रति वफादारी की भावना बनाए रखी;
3. जातीय देशभक्ति- आधार में अपने जातीय समूह के लिए प्यार की भावना है;
4. राज्य देशभक्ति- आधार पर राज्य के लिए प्रेम की भावनाएँ हैं।
5. छलावा देशभक्ति (जयकार-देशभक्ति)- आधार पर राज्य और उसके लोगों के लिए प्यार की हाइपरट्रॉफिड भावनाएं हैं।

इतिहास में देशभक्ति

यूएस 2004 में सभी पार्टियों के लिए देशभक्ति दिखाने के लिए एक कार चुंबक एक लोकप्रिय तरीका है

अवधारणा में एक अलग सामग्री थी और इसे अलग-अलग तरीकों से समझा गया था। पुरातनता में, पैट्रिया ("मातृभूमि") शब्द मूल शहर-राज्य पर लागू किया गया था, लेकिन व्यापक समुदायों (जैसे हेलस, इटली) के लिए नहीं; इस प्रकार, देशभक्ति शब्द का अर्थ उनके शहर-राज्य का अनुयायी था, हालांकि, उदाहरण के लिए, सामान्य ग्रीक देशभक्ति की भावना मौजूद थी, के अनुसार कम से कम, ग्रीको-फ़ारसी युद्धों के समय से, और प्रारंभिक साम्राज्य के युग के रोमन लेखकों के कार्यों में, इतालवी देशभक्ति की एक अजीब भावना देखी जा सकती है।

इंपीरियल रोम, बदले में, ईसाई धर्म को शाही देशभक्ति के लिए खतरे के रूप में देखता था। इस तथ्य के बावजूद कि ईसाईयों ने अधिकारियों को आज्ञाकारिता का उपदेश दिया और साम्राज्य की भलाई के लिए प्रार्थना की, उन्होंने शाही सम्प्रदायों में भाग लेने से इनकार कर दिया, जो सम्राटों की राय में, शाही देशभक्ति के विकास में योगदान देना चाहिए।

स्वर्गीय मातृभूमि के बारे में ईसाई धर्म के प्रचार और एक विशेष "ईश्वर के लोगों" के रूप में ईसाई समुदाय के विचार ने ईसाइयों की सांसारिक पितृभूमि के प्रति वफादारी के बारे में संदेह पैदा किया।

लेकिन बाद में रोमन साम्राज्य में ईसाई धर्म की राजनीतिक भूमिका पर पुनर्विचार किया गया। रोमन साम्राज्य द्वारा ईसाई धर्म को अपनाने के बाद, इसने साम्राज्य की एकता को मजबूत करने, स्थानीय राष्ट्रवाद और स्थानीय बुतपरस्ती का मुकाबला करने के लिए ईसाई धर्म का उपयोग करना शुरू कर दिया, जिससे सभी ईसाइयों की सांसारिक मातृभूमि के रूप में ईसाई साम्राज्य के बारे में विचार पैदा हुए।

मध्य युग में, जब नागरिक सामूहिकता के प्रति वफादारी ने सम्राट के प्रति वफादारी का मार्ग प्रशस्त किया, तो इस शब्द ने अपनी प्रासंगिकता खो दी और आधुनिक समय में इसे फिर से हासिल कर लिया।

अमेरिकी और फ्रेंच के युग के दौरान बुर्जुआ क्रांतियाँ"देशभक्ति" की अवधारणा राष्ट्र की राजनीतिक (गैर-जातीय) समझ के साथ "राष्ट्रवाद" की अवधारणा के समान थी; इस कारण से, उस समय फ्रांस और अमेरिका में, "देशभक्त" की अवधारणा "क्रांतिकारी" की अवधारणा का पर्याय बन गई थी। इस क्रांतिकारी देशभक्ति के प्रतीक स्वतंत्रता की घोषणा और मार्सिलेज़ हैं। "राष्ट्रवाद" की अवधारणा के आगमन के साथ, देश (क्षेत्र और राज्य) के प्रति प्रतिबद्धता - मानव समुदाय (राष्ट्र) के प्रति प्रतिबद्धता के रूप में देशभक्ति राष्ट्रवाद का विरोध करने लगी। हालाँकि, अक्सर ये अवधारणाएँ समानार्थक या अर्थ में समान होती हैं।

यूनिवर्सलिस्ट एथिक द्वारा देशभक्ति की अस्वीकृति

देशभक्ति और ईसाई परंपरा

प्रारंभिक ईसाई धर्म

प्रारंभिक ईसाई धर्म के निरंतर सार्वभौमिकता और सर्वदेशीयवाद, सांसारिक पितृभूमि के विपरीत एक स्वर्गीय मातृभूमि का प्रचार, और एक विशेष "ईश्वर के लोग" के रूप में ईसाई समुदाय की धारणा ने पोलिस देशभक्ति की बहुत नींव को कम कर दिया। ईसाई धर्म ने न केवल साम्राज्य के लोगों के बीच, बल्कि रोमन और "बर्बर" के बीच भी किसी भी मतभेद से इनकार किया। प्रेरित पौलुस ने सिखाया: “यदि तुम मसीह के साथ जी उठे हो, तो ऊपर की वस्तुओं की खोज करो (…) नया पहिन लो<человека>जहां कोई ग्रीक नहीं है, कोई यहूदी नहीं है, कोई खतना नहीं है, कोई खतनारहित नहीं है, जंगली, सीथियन, दास, स्वतंत्र नहीं है, लेकिन मसीह सब कुछ है और सब कुछ है "(कुलुस्सियों 3:11)। क्षमाप्रार्थी "एपिस्टल टू डायग्नेटस" के अनुसार जस्टिन शहीद को जिम्मेदार ठहराया गया, "वे (ईसाई) अपने ही देश में रहते हैं, लेकिन अजनबियों (...) के रूप में। उनके लिए, प्रत्येक विदेशी देश एक पितृभूमि है, और प्रत्येक पितृभूमि एक विदेशी देश है। (...) वे पृथ्वी पर हैं, लेकिन वे स्वर्ग के नागरिक हैं "फ्रांसीसी इतिहासकार अर्नेस्ट रेनन ने शुरुआती ईसाइयों की स्थिति इस प्रकार तैयार की: “चर्च ईसाई की मातृभूमि है, जैसे आराधनालय यहूदी की मातृभूमि है; ईसाई और यहूदी हर देश में अजनबी की तरह रहते हैं। एक ईसाई पिता या माता को मुश्किल से पहचानता है। वह साम्राज्य के लिए कुछ भी नहीं देता है (…) ईसाई साम्राज्य की जीत में आनन्दित नहीं होता है; वह सार्वजनिक आपदाओं को दुनिया को बर्बर और आग से विनाश की भविष्यवाणी करने वाली भविष्यवाणियों की पूर्ति मानता है। .

देशभक्ति पर समकालीन ईसाई लेखक

देशभक्ति निस्संदेह प्रासंगिक है। यही वह भावना है जो देश के जीवन के लिए लोगों और प्रत्येक व्यक्ति को जिम्मेदार बनाती है। देशभक्ति के बिना ऐसी कोई जिम्मेदारी नहीं है। अगर मैं अपने लोगों के बारे में नहीं सोचता, तो मेरा कोई घर नहीं है, कोई जड़ नहीं है। क्योंकि घर केवल आराम नहीं है, इसमें व्यवस्था की जिम्मेदारी भी है, इस घर में रहने वाले बच्चों की जिम्मेदारी है। जिस व्यक्ति में देशभक्ति नहीं होती, वास्तव में उसका अपना देश नहीं होता। और एक "दुनिया का आदमी" एक बेघर व्यक्ति के समान है।

उड़ाऊ पुत्र के सुसमाचार दृष्टांत को याद करें। युवक घर से चला गया, और फिर लौट आया, और उसके पिता ने उसे माफ कर दिया, उसे प्यार से स्वीकार कर लिया। आमतौर पर इस दृष्टान्त में वे इस बात पर ध्यान देते हैं कि जब पिता ने स्वीकार किया तो उन्होंने कैसे कार्य किया खर्चीला बेटा. लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि दुनिया भर में भटकने वाला बेटा अपने घर लौट आया, क्योंकि किसी व्यक्ति के लिए उसकी नींव और जड़ों के बिना रहना असंभव है।

<…>यह मुझे लगता है कि प्यार की भावना के लिए अपने लोगयह एक व्यक्ति के लिए उतना ही स्वाभाविक है जितना कि ईश्वर के प्रति प्रेम की भावना। इसे विकृत किया जा सकता है। और मानवता ने अपने पूरे इतिहास में एक से अधिक बार ईश्वर द्वारा निवेश की गई भावना को विकृत किया है। लेकिन यह है।

और यहाँ एक और बहुत महत्वपूर्ण बात है। देशभक्ति की भावना को किसी भी हालत में अन्य लोगों के प्रति शत्रुता की भावना के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए। इस अर्थ में देशभक्ति रूढ़िवादिता के अनुरूप है। ईसाई धर्म की सबसे महत्वपूर्ण आज्ञाओं में से एक: दूसरों के साथ वह मत करो जो तुम नहीं चाहते कि वे तुम्हारे साथ करें। या, जैसा कि सरोवर के सेराफिम के शब्दों में रूढ़िवादी सिद्धांत में लगता है: अपने आप को बचाओ, एक शांतिपूर्ण आत्मा प्राप्त करो, और तुम्हारे आसपास के हजारों लोग बच जाएंगे। वही देशभक्ति। दूसरों में नष्ट मत करो, बल्कि स्वयं में निर्माण करो। तब दूसरे आपके साथ सम्मान से पेश आएंगे। मुझे लगता है कि आज हमारे देश में देशभक्तों का यही मुख्य कार्य है: अपने देश का निर्माण।

एलेक्सी द्वितीय। समाचार पत्र "ट्रूड" के लिए साक्षात्कार

दूसरी ओर, रूढ़िवादी धर्मशास्त्री एबोट पीटर (मेशचेरिनोव) के अनुसार, सांसारिक मातृभूमि के लिए प्यार कुछ ऐसा नहीं है जो ईसाई शिक्षण के सार को व्यक्त करता है और एक ईसाई के लिए अनिवार्य है। हालाँकि, चर्च, एक ही समय में, पृथ्वी पर अपने ऐतिहासिक अस्तित्व को पा रहा है, प्रेम की स्वस्थ और स्वाभाविक भावना के रूप में देशभक्ति का विरोधी नहीं है। एक ही समय में, हालांकि, वह "नैतिक रूप से किसी भी प्राकृतिक भावना को नहीं मानती है, क्योंकि एक व्यक्ति एक पतित प्राणी है, और एक भावना, यहां तक ​​​​कि प्यार की तरह, खुद को छोड़ दिया, पतन की स्थिति से बाहर नहीं आता है , लेकिन में धार्मिक पहलूबुतपरस्ती की ओर ले जाता है।" इसलिए, "ईसाई दृष्टिकोण से देशभक्ति की गरिमा है और अगर मातृभूमि के लिए प्रेम इसके संबंध में भगवान की आज्ञाओं का एक सक्रिय कार्यान्वयन है, तो केवल और केवल अगर एक सनकी अर्थ प्राप्त करता है।"

समकालीन ईसाई प्रचारक दिमित्री टैलेंटसेव देशभक्ति को ईसाई विरोधी पाषंड मानते हैं। उनकी राय में, देशभक्ति ईश्वर के स्थान पर मातृभूमि को रखती है, जबकि "ईसाई विश्वदृष्टि का तात्पर्य बुराई के खिलाफ लड़ाई से है, सत्य की रक्षा, पूरी तरह से इस बात की परवाह किए बिना कि यह बुराई किस देश में होती है और सत्य से प्रस्थान करती है।"

देशभक्ति की समकालीन आलोचना

आधुनिक समय में, लियो टॉल्स्टॉय ने देशभक्ति को "असभ्य, हानिकारक, शर्मनाक और बुरा, और सबसे महत्वपूर्ण - अनैतिक" भावना माना। उनका मानना ​​था कि देशभक्ति अनिवार्य रूप से युद्ध और सेवा को जन्म देती है मुख्य समर्थनराज्य दमन। टॉल्स्टॉय का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि देशभक्ति रूसी लोगों के साथ-साथ अन्य लोगों के कामकाजी प्रतिनिधियों के लिए भी बहुत अलग थी: अपने पूरे जीवन में उन्होंने लोगों के प्रतिनिधियों से देशभक्ति की भावना के किसी भी ईमानदार भाव को नहीं सुना था, लेकिन इसके विपरीत उन्होंने कई बार देशभक्ति के प्रति तिरस्कार और तिरस्कार के भाव सुने।

लोगों को बताओ कि युद्ध बुरा है, वे हंसेंगे: यह कौन नहीं जानता? यह कहें कि देशभक्ति खराब है, और अधिकांश लोग इस बात से सहमत होंगे, लेकिन एक छोटी सी चेतावनी के साथ। हां, बुरी देशभक्ति बुरी होती है, लेकिन एक और देशभक्ति होती है, जिसे हम पकड़ कर रखते हैं। - लेकिन यह अच्छी देशभक्ति क्या है, कोई नहीं समझाता। यदि अच्छी देशभक्ति आक्रामक न होने में निहित है, जैसा कि कई लोग कहते हैं, तो आखिरकार, सभी देशभक्ति, यदि यह आक्रामक नहीं है, तो निश्चित रूप से संयमित है, अर्थात, लोग जो पहले जीत चुके थे उसे रखना चाहते हैं, क्योंकि ऐसा कोई देश नहीं है जो यह विजय द्वारा स्थापित नहीं किया जाएगा, और जो जीता गया है उसे उसी माध्यम से बनाए रखा जा सकता है जिसके द्वारा किसी चीज पर विजय प्राप्त की जाती है, अर्थात हिंसा, हत्या से। यदि, हालांकि, देशभक्ति भी संयमित नहीं है, तो यह विजित, उत्पीड़ित लोगों - अर्मेनियाई, डंडे, चेक, आयरिश, आदि की पुनर्स्थापनात्मक देशभक्ति है और यह देशभक्ति शायद सबसे खराब है, क्योंकि यह सबसे अधिक शर्मिंदा है और इसकी आवश्यकता है सबसे बड़ी हिंसा। वे कहेंगे: "देशभक्ति ने लोगों को राज्यों में बांध रखा है और राज्यों की एकता को बनाए रखता है।" लेकिन आखिरकार, राज्यों में लोग पहले ही एकजुट हो चुके हैं, यह काम पूरा हो गया है; अब अपने राज्य के लिए लोगों की अनन्य भक्ति का समर्थन क्यों करें, जब यह भक्ति सभी राज्यों और लोगों के लिए भयानक आपदाएँ पैदा करती है। आखिरकार, जिस देशभक्ति ने लोगों को राज्यों में एकजुट किया, वही अब इन्हीं राज्यों को नष्ट कर रहा है। आखिरकार, यदि केवल एक ही देशभक्ति थी: केवल अंग्रेजों की देशभक्ति, तो कोई इसे एकीकृत या लाभकारी मान सकता था, लेकिन जब देशभक्ति है, जैसा कि अब है: अमेरिकी, अंग्रेजी, जर्मन, फ्रेंच, रूसी, सभी एक के विरोध में दूसरा, तब देशभक्ति अब जोड़ती और अलग करती नहीं है।

एल टॉल्स्टॉय। देशभक्ति या शांति?

टॉल्स्टॉय की पसंदीदा अभिव्यक्तियों में से एक सैमुअल जॉनसन का सूत्र था: देशभक्ति एक बदमाश की अंतिम शरणस्थली है। व्लादिमीर इलिच लेनिन ने अपने अप्रैल थीसिस में, वैचारिक रूप से "क्रांतिकारी रक्षावादियों" को अनंतिम सरकार के साथ समझौता करने वालों के रूप में ब्रांडेड किया। शिकागो विश्वविद्यालय के प्रोफेसर पॉल गोम्बर्ग देशभक्ति की तुलना नस्लवाद से करते हैं, इस अर्थ में कि दोनों में नैतिक दायित्व और मानवीय संबंध शामिल हैं, मुख्य रूप से "उनके" समुदाय के प्रतिनिधियों के साथ। देशभक्ति के आलोचक निम्नलिखित विरोधाभास पर भी ध्यान देते हैं: यदि देशभक्ति एक गुण है, और इसके दौरान युद्ध में, दोनों पक्षों के सैनिक देशभक्त होते हैं, वे समान रूप से गुणी होते हैं; लेकिन यह पुण्य के लिए है कि वे एक दूसरे को मारते हैं, हालाँकि नैतिकता पुण्य के लिए हत्या करने से मना करती है।

देशभक्ति और महानगरीयता के संश्लेषण के लिए विचार

सर्वदेशीयवाद को आमतौर पर देशभक्ति के विपरीत माना जाता है, विश्व नागरिकता और "मातृभूमि-विश्व" की विचारधारा के रूप में, जिसमें "अपने लोगों और पितृभूमि के प्रति लगाव सार्वभौमिक विचारों के दृष्टिकोण से सभी रुचि खो देता है।" . विशेष रूप से, स्टालिन के समय यूएसएसआर में इस तरह के विरोध ने "जड़विहीन कॉस्मोपॉलिटन" के खिलाफ संघर्ष का नेतृत्व किया।

दूसरी ओर, महानगरीयता और देशभक्ति के संश्लेषण के विचार हैं, जिसमें मातृभूमि और दुनिया के हितों, लोगों और मानवता को अधीनस्थ के रूप में समझा जाता है, बिना शर्त प्राथमिकता के हिस्से और पूरे के हितों के रूप में। सार्वभौमिक मानवीय हित। इसलिए, अंग्रेजी लेखकऔर ईसाई विचारक क्लाइव स्टेपल्स लुईस ने लिखा: "देश प्रेम - अच्छी गुणवत्ता, व्यक्तिवादी में निहित स्वार्थ से बहुत बेहतर है, लेकिन सार्वभौमिक भाईचारा प्रेम देशभक्ति से ऊपर है, और यदि वे एक दूसरे के साथ संघर्ष में आते हैं, तो भाईचारे के प्यार को प्राथमिकता दी जानी चाहिए ". यह तरीका आधुनिक है जर्मन दार्शनिकएम. रिडेल पहले से ही इमैनुएल कांट में पाता है। नव-कांतियों के विपरीत, जो कांट की नैतिकता की सार्वभौमिकतावादी सामग्री और एक विश्व गणतंत्र और एक सार्वभौमिक कानूनी और राजनीतिक व्यवस्था बनाने के उनके विचार पर ध्यान केंद्रित करते हैं, एम. रिडेल का मानना ​​है कि कांट की देशभक्ति और महानगरीयता एक दूसरे के विरोधी नहीं हैं, लेकिन पारस्परिक रूप से सहमत हैं, और कांट दोनों को देशभक्ति में देखता है, इसलिए महानगरीयता में प्रेम की अभिव्यक्तियाँ। एम। रिडेल के अनुसार, कांट, प्रबुद्धता के सार्वभौमिक महानगरीयवाद के विपरीत, इस बात पर जोर देता है कि एक व्यक्ति, विश्व नागरिकता के विचार के अनुसार, पितृभूमि और दुनिया दोनों में शामिल है, यह मानते हुए कि एक व्यक्ति, जैसा दुनिया और पृथ्वी का एक नागरिक, एक सच्चा "महानगरीय" है, "दुनिया की हर चीज की भलाई को बढ़ावा देने के लिए, अपने देश से जुड़े रहने का झुकाव होना चाहिए।" .

में पूर्व-क्रांतिकारी रूसआत्मनिर्भर "सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार" के नव-स्लावफाइल सिद्धांत के साथ बहस करते हुए, इस विचार का व्लादिमीर सोलोवोव द्वारा बचाव किया गया था। . ईएसबीई में सर्वदेशीयवाद पर एक लेख में, सोलोवोव ने तर्क दिया: “जिस तरह पितृभूमि के लिए प्यार जरूरी नहीं कि करीब से लगाव का विरोध करे सामाजिक समूहों, उदाहरण के लिए, अपने परिवार के लिए, इसलिए सार्वभौमिक हितों के प्रति समर्पण देशभक्ति को बाहर नहीं करता है। इस या उस नैतिक हित के मूल्यांकन के लिए प्रश्न केवल अंतिम या उच्चतम स्तर पर है; और, इसमें कोई संदेह नहीं है, यहाँ निर्णायक लाभ संपूर्ण मानव जाति की भलाई के लिए होना चाहिए, क्योंकि इसमें प्रत्येक भाग की सच्ची भलाई शामिल है।. दूसरी ओर, सोलोवोव ने देशभक्ति की संभावनाओं को इस प्रकार देखा: अपने ही लोगों के संबंध में मूर्तिपूजा, अजनबियों के प्रति वास्तविक शत्रुता से जुड़ी होने के कारण, अपरिहार्य मृत्यु के लिए अभिशप्त है। (...) हर जगह, चेतना और जीवन देशभक्ति के एक नए, सच्चे विचार को आत्मसात करने की तैयारी कर रहे हैं, व्युत्पन्न ईसाई सिद्धांत के सार से: "प्राकृतिक प्रेम और अपने पितृभूमि के लिए नैतिक कर्तव्यों के आधार पर मुख्य रूप से उन उच्च आशीर्वादों में अपनी रुचि और गरिमा पर विचार करने के लिए जो विभाजित नहीं करते हैं, लेकिन लोगों और लोगों को एकजुट करते हैं" .

टिप्पणियाँ

1. ब्रोकहॉस और एफ्रॉन में पी। के बारे में एक नैतिक गुण के रूप में शब्द हैं।
2. जनमत सर्वेक्षणों के एक उदाहरण से पता चलता है कि अधिकांश उत्तरदाता देशभक्ति के नारों का समर्थन करते हैं।
3. 2 अगस्त का "कल्चर शॉक", रूसी देशभक्ति, विक्टर एरोफीव, अलेक्सी चादेव, केन्सिया लारिना के बारे में एक चर्चा। रेडियो "मास्को की प्रतिध्वनि"।
4. वीटीएसआईओएम वेबसाइट पर।
5. देशभक्ति की व्याख्या का एक उदाहरण: "आर्चप्रीस्ट दिमित्री स्मिरनोव:" देशभक्ति किसी के देश के लिए प्यार है, न कि किसी और के लिए घृणा "- रूसी रूढ़िवादी चर्च दिमित्री स्मिरनोव के आर्कप्रीस्ट के साथ बोरिस क्लिन, इज़वेस्टिया अखबार, 12 सितंबर को साक्षात्कार। साक्षात्कारकर्ता के शोध के बीच: देशभक्ति किसी व्यक्ति के राज्य की नीति के प्रति दृष्टिकोण से संबंधित नहीं है, देशभक्ति का मतलब किसी और के लिए घृणा नहीं हो सकता है, देशभक्ति की खेती धर्म की मदद से की जाती है, आदि।
6. VTsIOM की सूचना सामग्री। इस विषय पर 2006 जनमत सर्वेक्षण रिपोर्ट रूसी देशभक्ति. इस रिपोर्ट में देशभक्ति और देशभक्तों के बारे में समाज की कोई आम धारणा नहीं है।
7. देशभक्ति की व्याख्या का एक उदाहरण: विश्वासघात का वायरस, अहस्ताक्षरित सामग्री, एक दूर-दराज़ वेबसाइट के चयन से लेख राष्ट्रवादी संगठनआरएनयू। इसमें यह मत है कि एक सच्चे देशभक्त का कर्तव्य है कि वह ज़ायोनी विरोधी कार्यों का समर्थन करे।
8. जार्ज कुर्बातोवपोलिस विचारधारा का विकास, शहर का आध्यात्मिक और सांस्कृतिक जीवन। मूल से 19 नवम्बर 2012 को पुरालेखित। 12 नवम्बर 2012 को पुनःप्राप्त।
9. अंग्रेजी देखें। विकिपीडिया
10. http://ippk.edu.mhost.ru/content/view/159/34/
11. http://kropka.ru/refs/70/26424/1.html
12. डायोग्निटस को पत्र: जस्टिन शहीद
13. ई जे रेनन। मार्कस ऑरेलियस और प्राचीन दुनिया का अंत
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19. कॉस्मोपॉलिटनिज़्म - ब्रोकहॉस और एफ्रॉन स्मॉल एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी
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21. क्लाइव स्टेपल्स लुईस। बस ईसाई धर्म
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23. मानव अधिकारों और देशभक्ति की सार्वभौमिकता (कांट का राजनीतिक वसीयतनामा) (रिडेल एम।)
24. बोरिस मेझुएव
25. [देश प्रेम]- ब्रॉकहॉस और एफ्रॉन के लघु विश्वकोश शब्दकोश का एक लेख
26. // ब्रॉकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश शब्दकोश: 86 खंडों में (82 खंड और 4 अतिरिक्त)। - सेंट पीटर्सबर्ग। , 1890-1907।

यह सभी देखें

	देश प्रेमविक्षनरी में
	देश प्रेमविकिकोट पर
	देश प्रेमविकिमीडिया कॉमन्स पर

23 फरवरी की पूर्व संध्या पर, फादरलैंड डे के डिफेंडर, युवाओं की देशभक्ति शिक्षा के बारे में बात करने का समय है। आज "देशभक्ति" और "देशभक्ति" की अवधारणाओं का क्या अर्थ है, उदाहरण के लिए, आधुनिक स्कूली बच्चों के लिए? लेख में स्वयं लोगों की राय है।

यदि आपके लिए "देशभक्ति", "देशभक्ति", "देशभक्ति की भावना" जैसी अवधारणाएँ एक खाली मुहावरा हैं या विडंबना, जलन आदि पैदा करती हैं, तो इस तरह के एक असामान्य प्रश्न के बारे में सोचने की कोशिश करें: क्या हमारे देश में देशभक्त होना लाभदायक है? समय?
यह प्रश्न स्कूली बच्चों से पूछने के लिए विशेष रूप से उपयुक्त है, जिनमें कई सनक हैं, ताकि उन्हें एक कठिन विषय के बारे में सोचने के लिए तैयार किया जा सके। और आप इसे कक्षा के समय की पूर्व संध्या पर या देशभक्ति की भावना को बढ़ावा देने के लिए समर्पित किसी अन्य कार्यक्रम में कर सकते हैं।

इस तरह के सवाल लोगों को गंभीर और रचनात्मक चर्चा के लिए आकर्षित कर सकते हैं। पहली नज़र में, सवाल "क्या हमारे समय में देशभक्त होना लाभदायक है?" बल्कि अजीब लगता है, लेकिन यह इस तरह के दृष्टिकोण के परिणामस्वरूप ठीक है (जैसा कि अभ्यास से पता चलता है) कि एक निंदक को भी इस मामले पर अपनी "विचारित" राय सोचने और व्यक्त करने के लिए मजबूर किया जा सकता है।
इस अजीब सवाल के लिए लोगों के दृष्टिकोण से सर्वश्रेष्ठ उत्तर के लिए एक प्रतियोगिता की व्यवस्था करना अच्छा होगा। सभी अपनी राय साझा करें।

सवालों के लिए "देशभक्ति किसमें प्रकट होती है?" और "क्या हमारे समय में देशभक्त होना लाभदायक है?" विद्यार्थियों ने बड़े ही रोचक उत्तर दिए। सामान्यीकरण और व्यवस्थितकरण के बाद, वे इस तरह दिखते हैं।

• देशभक्ति किसी के देश के लिए, उसके अतीत के लिए, पूर्वजों की स्मृति के लिए प्रकट होती है; अपने देश के इतिहास में रुचि, पिछली पीढ़ियों के अनुभव का अध्ययन करना। और इससे कई घटनाओं के कारणों का स्पष्टीकरण होता है, जो बदले में ज्ञान देता है। जो लोग ज्ञान से लैस हैं, वे कई असफलताओं और गलतियों से सुरक्षित हैं, उन्हें सुधारने में समय बर्बाद न करें, आगे बढ़ें और अपने विकास में उन लोगों से आगे निकल जाएं जो "एक ही रेक पर कदम रखते हैं।" अपने इतिहास को जानना, पिछली पीढ़ियों का अनुभव आपको दुनिया को नेविगेट करने, परिणामों की गणना करने में मदद करता है खुद की हरकतें, अपने आप को आश्वस्त महसूस करने के लिए। हर समय, लोग अपने पूर्ववर्तियों के अनुभव पर भरोसा करते थे। ऐतिहासिक अतीत के बिना न तो वर्तमान और न ही भविष्य संभव है। कई क्लासिक्स के अनुसार, "अतीत का विस्मरण, ऐतिहासिक विस्मरण दोनों के लिए आध्यात्मिक विनाश से भरा हुआ है।" एक व्यक्तिऔर सभी लोगों के लिए।" यह ऐतिहासिक अतीत की विफलताओं और गलतियों की समझ है जो वर्तमान की उपलब्धियों और खूबियों की ओर ले जाती है, जीवित रहने में मदद करती है कठिन समय. इसलिए देशभक्त होना फायदेमंद है।


• देशभक्ति किसी की मातृभूमि की सराहना करने और उसकी रक्षा करने की क्षमता में प्रकट होती है, इसे बेहतर बनाने की इच्छा, इसे स्वच्छ, दयालु, और अधिक सुंदर बनाने के लिए। स्वच्छ, मरम्मत की गई सड़कें, उदाहरण के लिए, चलने के लिए अच्छी और अधिक आरामदायक होती हैं। जूते लंबे समय तक चलते हैं, गिरने की संभावना कम होती है। से निपटने के लिए बहुत अच्छा है सभ्य लोगऔर न गंवारों और बदमाशों के साथ। प्रकृति की सुंदरता का आनंद लें और मानव कृतियोंजिन्हें बनाए रखना मुश्किल नहीं है। यदि कोई व्यक्ति खुद को और अपने आस-पास के क्षेत्र को ऊंचा करना सीखता है, तो जीवन खुशहाल हो जाएगा, मनोवैज्ञानिक आराम दिखाई देगा, जो उसे अपनी मानसिक शक्ति को अधिक प्रभावी ढंग से खर्च करने, जीवन का आनंद लेने और बहुत कुछ हासिल करने की अनुमति देगा। इसलिए देशभक्त होना फायदेमंद है। सच्ची देशभक्ति होने की क्षमता में प्रकट होती है एक नैतिक व्यक्तिजो अपने चारों ओर सुंदरता और अच्छाई पैदा करते हैं।


• देशभक्ति किसी के देश, किसी के कारण, किसी के परिवार, किसी के विचारों और विचारों, किसी के सपने के प्रति वफादार और समर्पित होने की क्षमता में प्रकट होती है। एक देशभक्त मातृभूमि के लिए अपने भावुक प्रेम के बारे में हर कोने में चिल्लाता नहीं है, वह चुपचाप अपना काम अच्छी तरह से करता है, अपने सिद्धांतों, आदर्शों और सार्वभौमिक मूल्यों के प्रति सच्चा रहता है। इस प्रकार, वह वास्तव में न केवल अपने देश की, बल्कि स्वयं की भी मदद करता है। एक व्यक्ति जिसने कठिन अध्ययन किया, ज्ञान प्राप्त किया और इसके परिणामस्वरूप प्राप्त किया अच्छा काम, सामाजिक रूप से सक्रिय बने, अपना भविष्य बनाया, एक भरा-पूरा परिवार बनाया, ईमानदारी से काम किया - उन्होंने अपने देश के लिए बहुत कुछ किया, जो नारों के साथ घूमता है, देशभक्ति के नारे लगाता है और मौखिक रूप से अपने देश की प्रतिष्ठा की रक्षा करता है। जिन लोगों में देशभक्ति की भावना नहीं है उनका कोई भविष्य नहीं है। वे खुद को नष्ट कर देंगे, क्योंकि वे विकसित नहीं होते हैं और उनके पास एक मजबूत "कोर" नहीं है। यह जीवन का नियम है। व्यक्तिगत विकास के लिए, अस्तित्व के लिए देशभक्ति की जरूरत है। इसलिए देशभक्त होना फायदेमंद है।

मैं वास्तव में चाहता हूं कि हर कोई निम्नलिखित को समझे: देश प्रेमएक राजनीतिक, सामाजिक और नैतिक सिद्धांत के रूप में एक व्यक्ति (नागरिक) का अपने देश के प्रति दृष्टिकोण दर्शाता है। यह रवैया अपनी पितृभूमि के हितों के लिए चिंता में, इसके लिए आत्म-बलिदान के लिए तत्परता में, अपने देश के प्रति वफादारी और समर्पण में, अपनी सामाजिक और सांस्कृतिक उपलब्धियों में गर्व में, अपने लोगों की पीड़ा के प्रति सहानुभूति और निंदा में प्रकट होता है। अपने देश, अपने लोगों की रक्षा के प्रयास में, देश के हितों के लिए अपने हितों को अधीन करने की तत्परता में, अपने देश और उससे विरासत में मिली परंपराओं के ऐतिहासिक अतीत के संबंध में समाज के सामाजिक कुरीतियों के बारे में। एक देशभक्त वह है जो ईमानदारी से अपने देश की भलाई के लिए काम करता है और दूसरों को ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित करता है, जो अपने साथी नागरिकों को सुधारने में मदद करता है। यदि आप दूसरों की परवाह नहीं करते हैं, तो आप अकेले होने का जोखिम उठाते हैं।"