योजना:

1 आधुनिक कविता के कार्यों में नैतिक समस्याएं। 2 लेखक के काम के बारे में संक्षिप्त जानकारी। 3 कार्य "आग" का सारांश।

1 आधुनिक कविता के कार्यों में नैतिक समस्याएं।

हमारे समय में, नैतिकता की समस्या विशेष रूप से प्रासंगिक हो गई है, क्योंकि व्यक्ति का विघटन हो रहा है। हमारे समाज में, बदलते मानव मनोविज्ञान के बारे में, लोगों के बीच संबंधों के बारे में और अंत में, जीवन के अर्थ के बारे में बात करने और सोचने की आवश्यकता है, जिसे वी। रासपुतिन की कहानियों और कहानियों के नायक और नायिका इतनी अथक और इतनी पीड़ा से समझती हैं। . अब हर कदम पर हम मानवीय गुणों के नुकसान का सामना करते हैं: विवेक, कर्तव्य, दया, दया। और रासपुतिन के कार्यों में हम आधुनिक जीवन के करीब स्थितियों को पाते हैं, और वे हमें इस समस्या की जटिलता को समझने में मदद करते हैं।

रासपुतिन के कार्यों में "जीवित विचार" शामिल हैं, और हमें उन्हें समझने में सक्षम होना चाहिए, यदि केवल इसलिए कि यह हमारे लिए स्वयं लेखक की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है, क्योंकि समाज का भविष्य और प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से हम पर निर्भर करता है।

वर्तमान साहित्य में निस्संदेह नाम हैं, जिनके बिना न तो हम और न ही वंशज इसकी कल्पना कर सकते हैं। इन्हीं में से एक नाम है वैलेंटाइन ग्रिगोरिविच रासपुतिन। 1974 में, वैलेंटाइन रासपुतिन ने इरकुत्स्क अखबार "सोवियत यूथ" में लिखा था: "मुझे यकीन है कि एक व्यक्ति का लेखक उसके बचपन से बना होता है, कम उम्र में ही सब कुछ देखने और महसूस करने की क्षमता जो उसे लेने का अधिकार देती है।" कलम। शिक्षा, किताबें, जीवन के अनुभव इस उपहार को भविष्य में शिक्षित और मजबूत करते हैं, लेकिन यह बचपन में पैदा होना चाहिए। और उनका अपना उदाहरण इन शब्दों की शुद्धता की सबसे अच्छी पुष्टि करता है, क्योंकि वी। रासपुतिन, किसी और की तरह, अपने पूरे जीवन में अपने नैतिक मूल्यों को अपने काम में नहीं ले गए।

वी। रासपुतिन का जन्म 15 मार्च, 1937 को इरकुत्स्क क्षेत्र में, इरकुत्स्क से तीन सौ किलोमीटर दूर अंगारा के तट पर स्थित उस्त-उदा गाँव में हुआ था। और वह उन्हीं जगहों पर पले-बढ़े, एक गाँव में, एक सुंदर, मधुर एस्टेट अटलंका के साथ। हम इस नाम को लेखक की रचनाओं में नहीं देखेंगे, लेकिन यह वह है, अटलंका, जो हम दोनों को "फेयरवेल टू मटेरा", और "डेडलाइन" और "लाइव एंड रिमेम्बर" कहानी में दिखाई देगी, जहाँ अतामानोव्का की संगत दूर से लेकिन स्पष्ट रूप से अनुमानित है। विशिष्ट लोग साहित्यिक नायक बनेंगे। वास्तव में, जैसा कि वी. ह्यूगो ने कहा, "एक व्यक्ति के बचपन में शुरू की गई शुरुआत एक युवा पेड़ की छाल पर उकेरे गए अक्षरों की तरह होती है, जो उसके साथ विकसित होती है, उसके साथ खुलती है, उसका एक अभिन्न अंग बनती है।" और ये शुरुआत, वैलेंटाइन रासपुतिन के संबंध में, साइबेरियाई टैगा के प्रभाव के बिना अकल्पनीय हैं, अंगारा ("मुझे विश्वास है कि उसने मेरे लेखन व्यवसाय में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई: एक बार, एक अभिन्न क्षण में, मैं अंगारा गया और स्तब्ध था - और मैं उस सुंदरता से स्तब्ध था जो मुझमें प्रवेश कर गई थी, साथ ही साथ मातृभूमि की सचेत और भौतिक भावना जो उससे उभरी थी "); अपने पैतृक गांव के बिना, जिसका वह हिस्सा था और जिसने पहली बार मुझे लोगों के बीच संबंधों के बारे में सोचने पर मजबूर किया; एक शुद्ध, सीधी भाषा के बिना।

उनका सचेत बचपन, वही "पूर्वस्कूली और स्कूल की अवधि", जो एक व्यक्ति को शेष सभी वर्षों और दशकों की तुलना में जीवन के लिए लगभग अधिक देता है, आंशिक रूप से युद्ध के साथ मेल खाता है: भविष्य का लेखक 1944 में अटलान प्राथमिक विद्यालय की पहली कक्षा में आया था। . और यद्यपि यहाँ कोई लड़ाई नहीं थी, जीवन, जैसा कि उन वर्षों में कहीं और था, कठिन था। "बचपन की रोटी हमारी पीढ़ी के लिए बहुत कठिन थी," लेखक दशकों बाद नोट करता है। लेकिन उन्हीं वर्षों के बारे में, वह अधिक महत्वपूर्ण, सामान्यीकरण भी कहेंगे: "यह मानव समुदाय के चरम अभिव्यक्ति का समय था, जब लोग बड़ी और छोटी मुसीबतों के खिलाफ एक साथ रहते थे।"

युद्ध के दौरान, रासपुतिन ने भी लोगों के एक-दूसरे के रिश्ते को महसूस किया और समाज के साथ उनके रिश्ते को समझा। इसने भविष्य के लेखक की युवा आत्मा पर भी अपनी छाप छोड़ी। और बाद में अपने काम में रासपुतिन कहानियों और उपन्यासों में समाज की नैतिक समस्याओं को सामने रखेंगे, जिसे वे खुद हल करने की कोशिश करेंगे।

आगे, जैसा कि वह खुद रिपोर्ट करता है, "... पाँचवीं कक्षा में चले गए।" लेकिन यह एक कक्षा से दूसरी कक्षा में सामान्य स्थानांतरण नहीं था, जिसके हम लंबे समय से आदी रहे हैं। यह एक पूरी कहानी थी, और इसके अलावा, यह नाटकीय, भावनाओं से भरा हुआ था। अटलंका में चार कक्षाओं से स्नातक होने और बहुत अच्छी तरह से स्नातक होने के बाद, जिसे पूरे गाँव ने नोट किया था, अब एक कारण से, फिर दूसरे के लिए, अनुरोधों के साथ सबसे साक्षर छात्र की ओर मुड़ते हुए, रासपुतिन खुद, निश्चित रूप से अपनी पढ़ाई जारी रखना चाहते थे। लेकिन स्कूल, जिसमें पाँचवीं और बाद की कक्षाएँ थीं, केवल उस्त-उद के क्षेत्रीय केंद्र में स्थित था, और यह उनके पैतृक गाँव से पचास किलोमीटर की दूरी पर है। आप हर दिन एक-दूसरे से नहीं मिलते - आपको वहां रहने के लिए, अकेले, बिना माता-पिता के, बिना परिवार के रहने के लिए जाना पड़ता है। इसके अलावा, जैसा कि वी। रासपुतिन ने बाद में लिखा था, “इससे पहले, हमारे गाँव के किसी भी व्यक्ति ने इस क्षेत्र में अध्ययन नहीं किया था। मैं पहली बार था।"

उन लगभग भूखे वर्षों में एक माँ के लिए तीन बच्चों को अकेले पालना मुश्किल था; उनमें से सबसे बड़े, वैलेंटाइन को उस उम्र में एक स्वतंत्र जीवन में जाने देना आसान नहीं है। लेकिन उसने अपना मन बना लिया और, जैसा कि हम "फ्रांसीसी पाठ" कहानी से सीखते हैं, जिला केंद्र गए, अपने दोस्त से सहमत हुए कि उसका बेटा उसके साथ रहेगा, और अगस्त के आखिरी दिन, अंकल वान्या, ड्राइवर सामूहिक खेत की एकमात्र लॉरी में, लड़के को पोडकामेन्या स्ट्रीट पर उतार दिया, जहाँ वह रहने वाला था, घर में बिस्तर के साथ एक गठरी लाने में मदद की, उसे कंधे पर थपथपाया और चला गया। “तो, ग्यारह साल की उम्र में, मेरा स्वतंत्र जीवन शुरू हुआ। उस वर्ष की भूख ने अभी तक जाने नहीं दिया है ... ”(हम अड़तालीसवें वर्ष के बारे में बात कर रहे हैं)। उनकी माँ कभी-कभी सप्ताह में एक बार रोटी और आलू देती थीं, जिनकी आपूर्ति हमेशा कम होती थी, लेकिन उन्होंने पढ़ाई जारी रखी। और जब से उसने सब कुछ केवल कर्तव्यनिष्ठा से किया ("मेरे लिए क्या बचा था? - तब मैं यहां आया था, मेरे पास यहां कोई और व्यवसाय नहीं था ... मैं शायद ही स्कूल जाने की हिम्मत करता अगर मैंने कम से कम एक सबक नहीं सीखा होता") , तब और उनके ज्ञान का मूल्यांकन केवल उत्कृष्ट के रूप में किया गया था, शायद, फ्रेंच को छोड़कर: उच्चारण नहीं दिया गया था, "उन्होंने हमारे गांव की जीभ जुड़वाँ के तरीके से फ्रेंच बोली।"

हम इस बारे में जानेंगे कि एक किशोर अपरिचित शहर में कैसा महसूस करता है, उसने क्या सोचा और उसने क्या किया, कहानी "फ्रांसीसी पाठ" को फिर से पढ़कर। लेकिन, न जाने लेखक का बचपन कैसे बीता, वह किस चीज से भरा था, उसकी रचनाओं को पूरी समझ के साथ गहराई से पढ़ना असंभव है, इसलिए उसके जीवन के स्कूल काल के कुछ क्षणों पर ध्यान देना आवश्यक है: वे, ये क्षण , अनंत काल में नहीं डूबेगा, भुलाया नहीं जाएगा, अंकुरित होगा, जैसे अनाज से, स्वतंत्र पौधों में, आत्मा की पूरी दुनिया में।

कहानी "फ्रेंच लेसन" एक आत्मकथात्मक कृति है। उन्होंने वी। रासपुतिन को अपने शिक्षक को खोजने में मदद की। उसने कहानी पढ़ी और उसे और खुद को पहचान लिया, केवल उसे याद नहीं आया कि उसने उसे पास्ता का पैकेज कैसे भेजा था। जो करता है उसकी ओर से सच्ची अच्छाई उसे प्राप्त करने वाले की याददाश्त कम होती है। इसलिए यह अच्छा है, ताकि सीधे रिटर्न की तलाश न की जाए। "फ्रेंच लेसन" कहानी में, वी। रासपुतिन एक लड़के के साहस के बारे में बताते हैं, जिसने अपनी आत्मा की पवित्रता को बनाए रखा, अपने नैतिक कानूनों की अनुल्लंघनीयता, निडरता और बहादुरी से, एक सैनिक की तरह, अपने कर्तव्यों और अपने घावों को सहते हुए। लड़का आत्मा की स्पष्टता, अखंडता, निडरता के साथ आकर्षित करता है, लेकिन उसके लिए जीना बहुत कठिन है, शिक्षक की तुलना में विरोध करना बहुत कठिन है: वह छोटा है, वह एक अजीब पक्ष में अकेला है, वह लगातार भूखा है , लेकिन फिर भी वह कभी भी वादिक या पंता के सामने नहीं झुकेगा, जिसने उसे खूनी पीटा, न ही लिडिया मिखाइलोवना के सामने, जो उसे अच्छी तरह से चाहती है। लड़का व्यवस्थित रूप से प्रकाश, हंसमुख, बचपन की लापरवाही, खेल के लिए प्यार, आसपास के लोगों की दया में विश्वास और युद्ध द्वारा लाई गई परेशानियों पर बच्चों के गंभीर प्रतिबिंबों को जोड़ता है। लेखक खुद को याद करता है, एक ग्यारह वर्षीय लड़का जो युद्ध से बच गया, युद्ध के बाद के जीवन की कठिनाइयाँ। वयस्कों को अक्सर बच्चों के सामने बुरे कामों, अपनी और दूसरों की गलतियों, कठिनाइयों के लिए शर्म आती है।

आधुनिक रूसी लेखकों के कार्यों में नैतिक समस्याएं। हमारा जीवन, हमारे राज्य का जीवन, इसका इतिहास जटिल और विरोधाभासी है: यह वीर और नाटकीय, रचनात्मक और विनाशकारी, स्वतंत्रता और अत्याचार की इच्छा को जोड़ती है। सामान्य संकट, जिसमें हमारे देश ने खुद को पाया, ने अर्थशास्त्र और राजनीति, शिक्षा, विज्ञान, संस्कृति और मनुष्य की आध्यात्मिक दुनिया के क्षेत्र में एक कट्टरपंथी पुनर्गठन की आवश्यकता की समझ पैदा की।

लोकतंत्र का मार्ग, सुधारों का मार्ग, मानवीय गरिमा को पुनर्जीवित करने का मार्ग कोई विकल्प नहीं है, लेकिन यह कठिन, कांटेदार, खोजों और विरोधाभासों, संघर्षों और समझौतों से भरा हुआ है।

एक योग्य जीवन ऊपर से नहीं दिया जाता है और श्रम और प्रयास के बिना अपने आप नहीं आता है। और जब हर व्यक्ति सम्मान और विवेक के साथ जिएगा और काम करेगा तभी पूरे देश का जीवन, सभी लोगों का जीवन बेहतर, खुशहाल बनेगा। कौन सभी की आत्मा तक पहुँच सकता है? मैंने इसे स्पष्ट रूप से लिया: साहित्य, कला। यह कोई संयोग नहीं है कि हमारे कई लेखकों के कार्यों में लंबे समय से एक नए नायक की पहचान की गई है, जो जीवन और नैतिकता के अर्थ के बारे में सोच रहा है, इस अर्थ की तलाश कर रहा है, जीवन में अपनी जिम्मेदारी को समझ रहा है। समाज की समस्याओं और कुरीतियों के बारे में सोचते हुए, उन्हें कैसे ठीक किया जाए, इस बारे में सोचते हुए, ऐसा नायक खुद से शुरू होता है। वी। एस्टाफ़िएव ने लिखा: "आपको हमेशा अपने आप से शुरुआत करनी चाहिए, फिर आप सामान्य, राष्ट्रीय, सार्वभौमिक समस्याओं तक पहुँचेंगे।" आज नैतिकता की समस्या अग्रणी हो जाती है। आखिरकार, भले ही हमारा समाज एक बाजार अर्थव्यवस्था में जाने और अमीर बनने का प्रबंधन करता है, धन दयालुता, सभ्यता और ईमानदारी को प्रतिस्थापित नहीं कर सकता है।

कई लेखक अपने कार्यों में नैतिक समस्याओं पर विचार करते हैं: Ch. Aitmatov, F. Abramov, V. Astafiev, V. Rasputin, V. Belov और अन्य।

उपन्यास से लियोनिद सोशिन क्रूरता, अनैतिकता, स्वार्थ और अच्छे की अस्वीकृति के कारणों को दर्शाता है

वी। एस्टाफ़िएव "द सैड डिटेक्टिव"। अपने पूरे जीवन में, सोशिन बुराई से लड़ता रहा है, जो विशिष्ट लोगों और उनके कार्यों में सन्निहित है। Astafiev, अपने नायक के साथ, "मानव बुराई की प्रकृति के बारे में सच्चाई" को समझना चाहते हैं, "उन जगहों को देखने के लिए जहां यह परिपक्व होता है, बदबू उठाता है और पतली मानव त्वचा और फैशनेबल कपड़ों की आड़ में छिपे हुए नुकीले हो जाते हैं, सबसे अधिक भयानक, आत्म-भक्षण करने वाला जानवर। अपराधियों के खिलाफ लड़ाई में उपन्यास का नायक विकलांग हो जाता है। अब वह आदेश के संरक्षक के रूप में बुराई से लड़ने के अवसर से वंचित है। लेकिन वह ... बुराई की प्रकृति और अपराध के कारणों पर चिंतन करना जारी रखता है, और एक लेखक बन जाता है।

उपन्यास में चित्रित बुराई, हिंसा, क्रूरता के चित्र हमें उनकी रोजमर्रा की जिंदगी और यथार्थवाद से झकझोर देते हैं। सोशिन जैसे लोगों के कर्तव्य के प्रति निःस्वार्थ समर्पण ही बुराई पर अच्छाई की जीत की आशा का कारण देता है।

रासपुतिन की कहानी "फायर" में हम एक विशेष स्थिति देखते हैं। साइबेरियन गांव में आग लगी: ओआरएस के गोदामों में आग लग गई। और इसकी लौ में, नायक इवान पेट्रोविच येगोरोव की आत्मा और उच्च नैतिकता के साथ-साथ सोसनोव्का के लॉगिंग उद्योग गांव के अन्य निवासियों की स्थिति पर प्रकाश डाला गया है। कहानी में आग, जैसा कि यह थी, लोगों को दो समूहों में विभाजित करती है: वे जो खतरे के बारे में भूल जाते हैं, वे नाशवान अच्छाई को बचाने की कोशिश करते हैं, और जो मर जाते हैं। वी। रासपुतिन यहां अपने पसंदीदा विषयों में से एक को विकसित करते हैं: किसी व्यक्ति की जड़ों के बारे में, उस जगह के बारे में जहां वह पैदा हुआ था और उठाया गया था, इस तथ्य के बारे में कि नैतिक जड़ों की अनुपस्थिति नैतिक पतन की ओर ले जाती है।

चेरनोबिल आपदा और उसके परिणामों के बारे में, दो वृत्तचित्र कहानियां लगभग एक साथ लिखी गईं - जी मेदवेदेव द्वारा "चेरनोबिल नोटबुक" और वाई शचरबाक द्वारा "चेरनोबिल"। ये कार्य हमें उनकी प्रामाणिकता, ईमानदारी, नागरिक जवाबदेही से विस्मित करते हैं। और लेखकों के दार्शनिक और पत्रकारीय प्रतिबिंब और सामान्यीकरण हमें यह समझने में मदद करते हैं कि चेरनोबिल आपदा के कारण सीधे नैतिक समस्याओं से संबंधित हैं।

"झूठ से नहीं जियो!" - इसलिए 1974 में ए। सोल्झेनित्सिन द्वारा लिखे गए सभी हमवतन, बुद्धिजीवियों, युवाओं के लिए उनकी अपील को बुलाया। उन्होंने हममें से प्रत्येक को, हमारी अंतरात्मा को, मानवीय गरिमा की भावना को भावुक अनुस्मारक के साथ संबोधित किया: यदि हम स्वयं अपनी आत्मा की देखभाल नहीं करते हैं, तो कोई भी इसकी देखभाल नहीं करेगा। बुराई की शक्ति से सामाजिक जीव की शुद्धि और मुक्ति हमारी अपनी शुद्धि और मुक्ति से शुरू हो सकती है और होनी चाहिए - किसी भी चीज़ में हमारे दृढ़ संकल्प के साथ और झूठ और हिंसा का समर्थन कभी नहीं करने के लिए, अपनी इच्छा से, सचेत रूप से। सोल्झेनित्सिन का शब्द आज भी अपने नैतिक अर्थ को बरकरार रखता है और हमारे नागरिक नवीकरण की ठोस गारंटी हो सकता है।

लेखक हमारे जीवन के सबसे ज्वलन्त प्रश्नों के उत्तरों की गहनता से तलाश कर रहे हैं: अच्छाई और सच्चाई क्या है? इतनी बुराई और क्रूरता क्यों? मनुष्य का सर्वोच्च कर्तव्य क्या है? हम जो किताबें पढ़ते हैं, उनके बारे में सोचते हुए, उनके नायकों के साथ सहानुभूति रखते हुए, हम खुद बेहतर और समझदार हो जाते हैं।

मैं था, मैं रहता था।
दुनिया में सब कुछ के लिए
मैं अपने सिर से जवाब देता हूं।
ए Tvardovsky
मनुष्य और पृथ्वी, अच्छाई और बुराई की समस्याएं साहित्य की सबसे प्राचीन और शाश्वत समस्याओं में से हैं। आदिम मनुष्य के पहले काव्यात्मक अनुभवों से लेकर आधुनिक दार्शनिक और परिष्कृत काव्य तक, मनुष्य के चारों ओर की दुनिया और उसमें उसके स्थान के कलात्मक ज्ञान का एक मजबूत और स्थिर सूत्र है। साहित्य ने हमेशा लोगों के दिलों और दिमागों के लिए संघर्ष में सबसे आगे रहने के अपने उच्च मिशन को पर्याप्त रूप से व्यक्त किया है, नागरिक गतिविधि के निर्माण में योगदान दिया है, उच्च नैतिक आदर्शों और मानदंडों की स्थापना, देशभक्ति और अंतर्राष्ट्रीयता की भावनाओं को स्थापित किया है। समस्याएं असंख्य हैं, लेकिन मुख्य एक है: मानव आत्मा के गठन की चिंता।
इन समस्याओं को लगातार हल करने वाले लेखकों में वी।
वी। रासपुतिन की कहानी "फेयरवेल टू मटेरा" में हम जीवन और मृत्यु के टकराव को देखते हैं। मटेरा की मृत्यु - मनुष्य का कार्य - हमें शाश्वत के बारे में सोचने पर मजबूर करता है, लेकिन जो समस्याएं आज विशेष तीक्ष्णता के साथ उत्पन्न हुई हैं: प्रकृति के निपटान के लिए मनुष्य का नैतिक अधिकार। मटेरा अपने अंत की तैयारी कर रहा है, और साथ ही, "द्वीप ने अपने सामान्य और पूर्वनिर्धारित जीवन जीना जारी रखा: रोटी और घास गुलाब, जड़ें जमीन में खींची गईं और पेड़ों पर पत्तियां बढ़ीं, मुरझाए हुए पक्षी चेरी की गंध थी और हरियाली की नम गर्मी ..." और इसमें एक दर्दनाक विरोधाभास में, एक व्यक्ति जीवन के मुख्य सवालों के जवाब ढूंढ रहा है: "डारिया कोशिश करती है और एक भारी, भारी विचार नहीं उठा सकती: शायद ऐसा ही होना चाहिए? ” "क्या शेष पृथ्वी मटेरा को नहीं देखेगी?" "क्या कोई (पूर्वज) मुझसे पूछेंगे?" वे पूछेंगे: "आपने इस तरह की अशिष्टता की अनुमति कैसे दी, आपने कहाँ देखा?" डारिया में, रासपुतिन गरिमा और महानता से भरे एक मजबूत चरित्र को प्रकट करता है। और डारिया अपने अंतिम कर्तव्य को "अपने तरीके से, अपने तरीके से मटेरा को देखकर" देखती है। अविस्मरणीय पन्ने हैं कि उसने अपनी झोपड़ी को कैसे साफ किया और सफेदी की, उसे देवदार की शाखाओं से सजाया, अपनी मृत्यु से पहले उसे तैयार किया, और सुबह उसने आगजनी करने वालों से कहा: “बस। प्रकाशित कर दो। लेकिन ताकि झोपड़ी में पैर न हो ... "" जिसके पास कोई स्मृति नहीं है, उसके पास कोई जीवन नहीं है, "डारिया सोचता है। हम डारिया को न केवल मटेरा के साथ उसकी विदाई में देखते हैं, बल्कि उसके जीवन को मटेरा के साथ छोड़ देते हैं, बल्कि अतीत और भविष्य के बारे में, जीवन के अर्थ और एक व्यक्ति के उद्देश्य के बारे में गहन प्रतिबिंबों में भी देखते हैं। ऐसे क्षणों में जो डारिया अनुभव कर रहा है, मानव आत्मा पैदा होती है और सुंदरता और दया से भर जाती है! लेखक हमें डारिया जैसे बुद्धिमान लोगों के आध्यात्मिक मूल्यों पर करीब से नज़र डालता है। डारिया का दिल चिंता से भर गया है, जुदाई का दर्द। लेकिन वह खुद में ताकत पाती है और मदद लेने की अनुमति नहीं देती है। डारिया एक अद्भुत व्यक्ति हैं। वह लगातार सोचती है कि हम किस लिए जीते हैं, मातृभूमि के बारे में, मानव जीवन के अर्थ के बारे में।
मुझे लगता है कि मानव आत्मा और विशेष तनाव वाले लोगों की आत्मा की कहानी "लाइव एंड रिमेम्बर" कहानी में सुनाई देती है। कहानी की मुख्य पात्र, नास्टेना को न केवल सभी के लिए सामान्य पीड़ा सहना चाहिए - युद्ध, बल्कि उसका भयानक रहस्य भी: एक भगोड़ा पति अपने मूल अतामानोव्का से दूर नहीं छिपा है। नस्टेना ईमानदारी से मानती है कि चूंकि उसके पति ने इस तरह की शर्मनाक हरकत की है, इसका मतलब है कि उसने मानसिक रूप से उसकी बुरी तरह से रक्षा की, जिसका मतलब है कि उसकी देखभाल पर्याप्त नहीं थी। वह लोगों की किसी भी सजा को सहने के लिए तैयार है, लेकिन उस अंतहीन धोखे से नहीं जो आंद्रेई और उसके दोनों को नष्ट कर देता है। रासपुतिन दिखाता है कि नस्तना की आत्मा में पीड़ा कैसे बढ़ती है, विजय दिवस पर यह कितना असहनीय हो जाता है, जब महान आनंद लोगों को उतना ही एकजुट करता है जितना कल संयुक्त महान दुःख।
अधिक जंगली, एंड्री उग्र हो जाता है, एक बच्चे के जन्म के करीब, इतना अपेक्षित और इतना असंभव अब, मजबूत नास्त्य की निराशा। नस्तना अपने अजन्मे बच्चे के साथ अंगारा की लहरों में चली जाती है, मृत्यु में न केवल विस्मरण और पीड़ा का अंत चाहती है, बल्कि जीवन के शाश्वत सत्य से पहले लोगों के सामने शुद्धिकरण करती है। नस्तना का चरित्र मजबूत है, आत्म-बलिदान, जिम्मेदारी के लिए तैयार है।
विश्वासघात की भयानक बुराई को दिखाते हुए, वह बुराई जो विकिरण की तरह उसके चारों ओर सब कुछ नष्ट कर देती है, लेखक ने आंद्रेई के अंत को चुपचाप पारित कर दिया। वह मृत्यु के योग्य नहीं है, सहानुभूति पैदा करता है या कम से कम किसी तरह उसके साथ मेल खाता है, वह खुद को जीवन से बाहर, लोगों की स्मृति के बाहर पाता है। गुस्कोव को जीवित छोड़कर, लेखक ने उसे एक भयानक अभिशाप के साथ कलंकित किया: "जीओ और याद रखो।" और यह कोई संयोग नहीं है कि वी। एस्टाफ़िएव ने कहा: “जियो और याद रखो, मनुष्य: मुसीबत में, पीड़ा में, परीक्षणों के सबसे कठिन दिनों में, तुम्हारा स्थान तुम्हारे लोगों के बगल में है; आपकी कमजोरी, या मूर्खता के कारण कोई भी धर्मत्याग, आपकी मातृभूमि और लोगों के लिए और इसलिए आपके लिए और भी बड़ा दुःख बन जाता है।

नैतिकता की समस्या तब से अस्तित्व में है जब मनुष्य ने खुद को न केवल सोच के रूप में महसूस किया, बल्कि महसूस भी किया। वर्तमान समय में, देश और दुनिया में हो रही विभिन्न प्रक्रियाओं के संबंध में, इसने एक विशेष ध्वनि प्राप्त कर ली है, असामान्य रूप से तीव्र हो गई है। सभ्यता के विकास के साथ, अधिक से अधिक नई तकनीकों की खोज, भौतिक मूल्यों का पंथ, लोग धीरे-धीरे नैतिक कर्तव्य के बारे में भूल जाते हैं, इसे कुछ अमूर्त और कभी-कभी पूरी तरह से अनावश्यक मानते हैं।

पिछली शताब्दी के मध्य से, यह समस्या लगभग सभी रूसी लेखकों के दिमाग पर हावी होने लगी, जिन्होंने अपने कार्यों के पन्नों पर सक्रिय रूप से इसके संभावित समाधानों की खोज शुरू कर दी। कई कहानियों, उपन्यासों और लघु कथाओं के लेखकों ने नैतिक मूल्यों के एक नए पैमाने को परिभाषित करने की कोशिश की, यह महसूस करते हुए कि ऐसा करना आवश्यक था, अन्यथा समाज पतित हो जाएगा। पिछले वर्षों के नैतिक मानदंड पुराने और आवश्यक पुनर्विचार के साथ-साथ इतिहास में हुई विशिष्ट घटनाओं और इसके सार का गठन किया गया था। लोगों को अपनी गलतियों का एहसास होने पर, वे वर्तमान में समझदारी से काम लेंगे और एक योग्य भविष्य का निर्माण करेंगे। और यह लेखक ही हैं जो इस अहसास में मुख्य सहायता प्रदान कर सकते हैं।

नैतिकता की समस्या का सार, जो इतना प्रासंगिक हो गया है, आधुनिक लेखकों के कार्यों में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है। V. Rasputin, V. Astafiev, Ch. Aitmatov, Yu. Bondarev, V. Rozov और आधुनिक समय के कई अन्य लेखकों ने जलने के बारे में लिखा। "फायर", "सैड डिटेक्टिव", "प्लाखा", "गेम", "बोअर" जैसे काम शाश्वत मूल्यों के बारे में बताते हैं, चाहे इसके बारे में कुछ भी कहा जाए।

ये मूल्य क्या हैं? सबसे पहले, प्यार। लेखकों ने इसे एक महान भावना की अजेयता और शक्ति में दृढ़ता से विश्वास करते हुए, एक कुरसी पर खड़ा किया। 20वीं शताब्दी के अंतिम दशकों में मातृभूमि के प्रति समाज का दृष्टिकोण भी विशेष रुचि का विषय था। कई कार्यों के लेखकों ने उस स्थान के प्रति एक श्रद्धापूर्ण दृष्टिकोण को प्रतिबिंबित किया जहां एक व्यक्ति का जन्म हुआ, जहां वह बड़ा हुआ और एक व्यक्ति के रूप में बना। प्रकृति, बचपन से ही करीब और परिचित, एक व्यक्ति को नहीं भूलना चाहिए, और हमेशा अपनी जन्मभूमि पर लौटते हुए, उसे उदासीन, ठंडा, उदासीन नहीं रहना चाहिए।

आधुनिक लेखकों के अनुसार, राष्ट्र की संस्कृति और इतिहास द्वारा शाश्वत मूल्यों के पैमाने पर एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा किया जाना चाहिए। साथ ही, उन गुणों पर बहुत ध्यान दिया जाना चाहिए जो समाज के प्रत्येक व्यक्तिगत प्रतिनिधि में देखना चाहते हैं। यह मानवतावाद है, सहानुभूति रखने की क्षमता और मदद करने की इच्छा। इन मूल्यों के विपरीत, लाभ की प्यास, क्रूरता, करुणा से इनकार, और कमजोरों को अपमानित करने की इच्छा को चारों ओर शासन करने के रूप में वर्णित किया गया।

आधुनिक लेखकों के कार्यों में काफी ध्यान उस राजनीतिक व्यवस्था के सार को प्रकट करने के लिए दिया जाता है, जो बड़े पैमाने पर नैतिक पतन का कारण बनता है। समकालीन लेखकों ने इस तरह के एक मॉडल का विरोध किया, जब व्यक्तिगत गुणों के दमन के माध्यम से नैतिकता की अवधारणा को हिंसक तरीकों से समाज पर लगाया जाता है। इस तरह के तरीके बहुत क्रूर हैं, और क्रूरता को किसी भी तरह से नैतिकता के साथ नहीं जोड़ा जा सकता है।

रासपुतिन "फायर" के काम में नैतिकता की समस्या का उल्लेखनीय रूप से खुलासा किया गया है। एक दुखद घटना के उदाहरण पर, लेखक एक अलग मानव समूह के हितों की असमानता को दर्शाता है, जिसमें प्रत्येक प्रतिनिधि केवल अपने लिए लड़ता है। तत्वों की स्थितियों में, वास्तविकता के दुखद तत्व स्पष्ट रूप से इंगित किए जाते हैं: आग बुझाने के लिए टूटे हुए उपकरण, सामानों के स्थान पर अव्यवस्था, पहले से दुर्लभ उत्पादों को छिपाना ... आग बुझाने के दौरान, प्रत्येक व्यक्ति अपने लिए कुछ हड़पने की कोशिश करता है व्यक्तिगत जरूरतें, और अधिकांश पात्र नैतिकता की कसौटी पर खरे नहीं उतरते। स्थायित्व।

सामान्य अनैतिकता की पृष्ठभूमि के खिलाफ, एक व्यक्ति बाहर खड़ा होता है जिसने सहज स्थिति में नकारात्मक लक्षण नहीं दिखाए। इवान पेट्रोविच येगोरोव, कहानी के नायक, जिनके साथ लेखक स्पष्ट रूप से सहानुभूति रखता है, समाज के दोषों के खिलाफ तीखे और अभद्रता से बोलता है: "... किसी और के दुश्मन के खिलाफ, वे खड़े हो गए, उनका दुश्मन, उनके चोर की तरह, अधिक भयानक है "

नायक की छवि एक ऐसे समाज के विरोध में है जिसमें हर कोई अपने व्यक्तिगत सिद्धांतों का प्रचार करता है और व्यक्तिगत लक्ष्यों के लिए लड़ता है। ईगोरोव समझता है कि एक सामान्य दुर्भाग्य क्या है, वह अपने आसपास के लोगों के दुखों को अस्वीकार नहीं करता है, वह उनकी तरह, "मेरी झोपड़ी किनारे पर है" सिद्धांत का पालन नहीं करता है। इवान पेट्रोविच को चित्रित करके, रासपुतिन यह दिखाना चाहते थे कि मानव जाति द्वारा सभी मूल्यों को नहीं खोया गया है; समझाएं कि आध्यात्मिक पुनरुद्धार काफी संभव है यदि हममें से प्रत्येक इसमें विश्वास करे और एक सक्रिय भागीदार बने।

प्रत्येक आधुनिक व्यक्ति को नैतिकता और अनैतिकता के बीच चयन करने के लिए बाध्य किया जाता है, बाहरी भलाई के साथ आंतरिक गन्दगी और मामूली अस्तित्व के साथ प्रकृति की संपत्ति के बीच।

रासपुतिन के विचाराधीन कार्य से पूरे समाज की नैतिक पसंद की समस्या का पता चलता है, जबकि वी। एस्टाफ़िएव का उपन्यास "द सैड डिटेक्टिव" एक व्यक्ति की सामाजिक तबाही को प्रकट करता है। उपन्यास का वैचारिक अर्थ लेखक द्वारा वास्तविकता की स्थितियों के जोरदार चित्रण में निहित है, जिसमें दोनों व्यक्तियों का अस्तित्व संभव है जिन्होंने अपनी मानवीय उपस्थिति और पूरी तरह से सामान्य लोगों को खो दिया है। सबसे पहले सभी बोधगम्य और अकल्पनीय दोषों को अवशोषित करने के लिए उन्हें अपने "मैं" का हिस्सा बनाने के लिए क्या संकेत देता है? एक नैतिक कोर की अनुपस्थिति, जैसा कि वी। एस्टाफ़िएव दिखाता है, समाज की मुख्य समस्या बन जाती है, और इस भयानक वास्तविकता के कारणों की अज्ञानता केवल स्थिति को बढ़ाती है।

यह माना जा सकता है कि प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में एक ऐसा दौर आता है जब उसे पसंद की समस्या को हल करना होता है: अपने स्वयं के नैतिक सिद्धांतों के अनुसार आगे जीना या एक गैर-आध्यात्मिक बहुमत की तरह बनना। दूसरे मामले में, एक व्यक्ति जानबूझकर नैतिक मानदंडों से इनकार करता है, इसलिए इस तथ्य में कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि जितनी जल्दी या बाद में वह अपराध करता है। सकारात्मक गुणों को धीरे-धीरे नकारात्मक लोगों द्वारा बदल दिया जाएगा, अच्छे लोग अपना अधिकार खो देंगे, और अंत में खलनायक का गठन समाप्त हो जाएगा, और वह समाज के सामने "अपनी सारी महिमा में" दिखाई देगा।

अपने जीवन में वी। एस्टाफ़िएव के काम के मुख्य चरित्र को कई नकारात्मक गुणों से निपटना पड़ता है जो अन्य लोगों में मौजूद होते हैं।

यह "रेलवे गांव से विचारक" अपनी नैतिकता के लिए लड़ रहा है, और शायद इसमें लेखक आध्यात्मिक पूर्णता के लिए अपना रास्ता दर्शाता है। हमें नैतिक पसंद की स्थिति का सामना करना पड़ता है: जब, किए गए अपराध के कारणों के बारे में एक सवाल के जवाब में (तीन मारे गए), पूर्व कमांडर दुस्साहसी सुनता है: "लेकिन मुझे हरि पसंद नहीं आया," उसने फैसला किया लिंचिंग की व्यवस्था करें, उसके लिए नैतिक कारणों को छोड़कर कोई कारण न हो। अधिकांश पाठक निश्चित रूप से नायक के फैसले का अनुमोदन करेंगे, हालांकि यह कानूनी रूप से क्रूर और अनैतिक है, जो युवा लोगों को क्रूर और अनुचित कार्य करने के लिए प्रेरित करता है? यह प्रश्न उपन्यास के लेखक द्वारा पूछा गया है और वह स्वयं इसका उत्तर देता है: यह रूसी वास्तविकता, 70-80 के दशक के वातावरण से सुगम है, जिसमें अविश्वसनीय गति से निष्क्रियता, अशिष्टता और वाइस "नस्ल"

कई आधुनिक लेखकों के कार्यों में, प्रमुख विषय नैतिकता की समस्या और आध्यात्मिक अनुसरण की आवश्यकता है। इस विषय पर काम करने का विशेष महत्व इस तथ्य में निहित है कि उनमें सौंदर्य विकृति का अभाव है, विचित्र; वर्णन यथार्थवादी है और आपको जीवन को ठीक वैसा ही देखने में मदद करता है जैसा वह है। संभवतः, अपनी रचनाएँ बनाते समय, लेखकों ने खुद को एक सामान्य लक्ष्य निर्धारित किया: लोगों का ध्यान अपने अस्तित्व के सार की ओर आकर्षित करने के लिए, खुद को बाहर से देखने के लिए।

आज की दुनिया ने कुछ मानक स्थापित किए हैं जिनके द्वारा 21वीं सदी के व्यक्ति की गरिमा का मूल्यांकन किया जाता है। इन मानदंडों को सशर्त रूप से दो श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है: आध्यात्मिक और भौतिक।

पूर्व में दया, शालीनता, आत्म-बलिदान के लिए तत्परता, दया और नैतिकता और आध्यात्मिकता पर आधारित अन्य गुण शामिल हैं। दूसरे के लिए, सबसे पहले, भौतिक कल्याण।

दुर्भाग्य से, आधुनिक समाज के भौतिक मूल्य आध्यात्मिकता पर महत्वपूर्ण रूप से हावी हैं। यह असंतुलन सामान्य मानवीय संबंधों के लिए खतरा बन गया है और सदियों पुराने मूल्यों के मूल्यह्रास की ओर ले जाता है। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि आध्यात्मिकता की कमी की समस्या हमारे समय के कई लेखकों के काम का मूलमंत्र बन गई है।

"होना या होना है?" - यह सवाल 20 वीं सदी के लेखक अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन ने "मैत्रियोना डावर" कहानी में पूछा है। रूसी किसानों के दुखद भाग्य में एक नहीं, बल्कि कई वास्तविक कहानियाँ, मानवीय चरित्र, नियति, अनुभव, विचार, कार्य शामिल हैं।

यह कोई संयोग नहीं है कि "मैट्रियोनिन डावर" उन कार्यों में से एक है जिसने रूसी साहित्य में "ग्राम गद्य" के रूप में ऐसी ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण घटना की नींव रखी।

कहानी का मूल शीर्षक था "एक गाँव एक धर्मी व्यक्ति के बिना खड़ा नहीं होता"। जब नोवी मीर में कहानी प्रकाशित हुई, तो तवर्दोवस्की ने इसे अधिक अभियुक्त शीर्षक मैट्रिनिन डावर दिया, और लेखक शीर्षक के नाम बदलने से सहमत हुए।

यह कोई संयोग नहीं है कि "मैट्रिनिन गजउदाहरण के लिए "मैत्रियोना" नहीं। क्योंकि यह किसी एक पात्र की अद्वितीयता का वर्णन नहीं किया गया है, बल्कि जीवन के तरीके का वर्णन किया गया है।

कहानी बाहरी रूप से निराधार थी। गणित के एक ग्रामीण शिक्षक की ओर से (जिसके लिए लेखक खुद आसानी से अनुमान लगा सकता है: इग्नाटिच - इसाइच), जो 1956 में जेल से लौटा था (सेंसरशिप के अनुरोध पर, कार्रवाई का समय 1953 में बदल दिया गया था, पूर्व-ख्रुश्चेव समय) , एक केंद्रीय रूसी गांव का वर्णन किया गया है, (हालांकि, एक भीतरी इलाके नहीं, मास्को से केवल 184 किमी) जैसा कि यह युद्ध के बाद था और जैसा कि यह 10 साल बाद बना रहा। कहानी क्रांतिकारी भावनाओं से भरी नहीं थी, व्यवस्था या सामूहिक कृषि जीवन के तरीके की निंदा नहीं की। कहानी के केंद्र में एक बुजुर्ग किसान महिला मैत्रियोना वासिलिवना ग्रिगोरिएवा का आनंदमय जीवन और एक रेलवे क्रॉसिंग पर उसकी भयानक मौत थी। फिर भी, यह वह खाता था जिस पर गंभीर रूप से हमला किया गया था।

आलोचक और प्रचारक वी। पोलटोरेत्स्की ने गणना की कि लगभग उस क्षेत्र में जहां कहानी की नायिका मैत्रियोना रहती थी, वहाँ एक उन्नत सामूहिक खेत "बोल्शेविक" है, जिसकी उपलब्धियों और सफलताओं के बारे में आलोचक ने समाचार पत्रों में लिखा था। पोल्तोरत्स्की ने प्रदर्शित करने की कोशिश की कैसे करेंसोवियत ग्रामीण इलाकों के बारे में लिखें: "मुझे लगता है कि यह लेखक की स्थिति का विषय है - कहाँ देखना है और क्या देखना है। और यह बहुत दुर्भाग्यपूर्ण है कि यह एक प्रतिभाशाली व्यक्ति था जिसने ऐसा दृष्टिकोण चुना, जिसने उसके क्षितिज को मैत्रियोना के यार्ड के पुराने बाड़ तक सीमित कर दिया। इस बाड़ को देखें - और तलनोव से लगभग बीस किलोमीटर की दूरी पर आप बोल्शेविक सामूहिक खेत देखेंगे और हमें नई सदी के धर्मी दिखा सकते हैं ... "

पोल्तोरत्स्की द्वारा की गई टिप्पणियों और फटकार पर टिप्पणी करते हुए, सोल्झेनित्सिन ने लिखा: "कहानी" मैत्रियोना डावर "सोवियत प्रेस में सबसे पहले हमला किया गया था। विशेष रूप से, लेखक को बताया गया था कि पड़ोसी समृद्ध सामूहिक खेत का अनुभव, जहां अध्यक्ष समाजवादी श्रम के नायक हैं, का उपयोग नहीं किया गया था। आलोचना ने यह नहीं देखा कि कहानी में उनका उल्लेख जंगल को नष्ट करने वाले और सट्टेबाज के रूप में किया गया है।

वास्तव में, कहानी कहती है: “और इस जगह पर घने, अभेद्य जंगल खड़े होकर क्रांति का विरोध करते थे। फिर उन्हें पीट डेवलपर्स और एक पड़ोसी सामूहिक खेत द्वारा काट दिया गया। इसके अध्यक्ष, गोर्शकोव ने कुछ हेक्टेयर जंगल काट दिए और लाभप्रद रूप से इसे ओडेसा क्षेत्र में बेच दिया, जिस पर उन्होंने अपना सामूहिक खेत खड़ा किया, और अपने लिए समाजवादी श्रम का नायक प्राप्त किया।

सोल्झेनित्सिन के दृष्टिकोण से, सामूहिक खेत "मालिक" का उद्यम केवल रूसी गांव की सामान्य बीमारी को दूर कर सकता है। तल्नोव की स्थिति निराशाजनक हो गई, और मैत्रियोना का दरबार नाश हो गया।

कहानी "अच्छे" के लालची के साथ उदासीन, गरीब मैत्रियोना के विपरीत पर आधारित है, मैत्रियोना के बहनोई, उसकी भाभी, गोद ली हुई बेटी किरा अपने पति और अन्य रिश्तेदारों के साथ। व्यावहारिक रूप से सामूहिक खेत के सभी लोग "खरीदार" हैं: यह अध्यक्ष है, जो ईंधन को छोड़कर हर चीज के बारे में लोगों से बात करता है, जिसका सभी को इंतजार है: "क्योंकि उसने खुद स्टॉक किया है"; उनकी पत्नी, अध्यक्ष, जो सामूहिक कृषि कार्य के लिए स्वयं मैत्रियोना सहित वृद्ध लोगों, विकलांगों को आमंत्रित करती है, लेकिन काम के लिए भुगतान नहीं कर सकती, यहां तक ​​​​कि चाची माशा "केवल वही जो इस गाँव में मैत्रियोना से प्यार करती थी" "उसकी आधी सदी दोस्त" नायिका की मृत्यु के बाद, अपनी बेटी के लिए एक बंडल के लिए उसके घर आता है।

रिश्तेदार, नायिका की मृत्यु के बाद भी, उसके बारे में एक तरह का शब्द नहीं पाते हैं, और यह सब मैत्रियोना की संपत्ति की उपेक्षा के कारण है: “… और उसने उपकरणों का पीछा नहीं किया; और सावधान नहीं; और उसने एक सुअर भी नहीं रखा, किसी कारण से वह उसे खिलाना पसंद नहीं करती थी; और, बेवकूफ, अजनबियों की मुफ्त में मदद की ... "। मैट्रिना के चरित्र-चित्रण में, जैसा कि सोल्झेनित्सिन ने इसकी पुष्टि की है, शब्द "अस्तित्व में नहीं था", "नहीं था", "पीछा नहीं किया" हावी है - सरासर आत्म-इनकार, निस्वार्थता, आत्म-संयम। और शेखी बघारने के लिए नहीं, तपस्या के कारण नहीं ... यह सिर्फ इतना है कि मैत्रियोना के पास मूल्यों की एक अलग प्रणाली है: सभी के पास है, "लेकिन उसके पास नहीं है"; सभी के पास था, "लेकिन उसने नहीं किया"; "मैं चीजें खरीदने के लिए बाहर नहीं निकला और फिर अपने जीवन से ज्यादा उनकी रक्षा की"; “उसने मौत के लिए संपत्ति जमा नहीं की। एक गंदी सफेद बकरी, एक विकट बिल्ली, फिकस ... ”- इस दुनिया में मैत्रियोना के अवशेष हैं। और शेष दयनीय संपत्ति के कारण - एक झोपड़ी, एक कमरा, एक खलिहान, एक बाड़, एक बकरी - सभी मैत्रियोना के रिश्तेदार लगभग लड़े। वे केवल एक शिकारी के विचारों से मेल खाते थे - यदि आप अदालत में जाते हैं, तो "अदालत झोपड़ी को एक या दूसरे को नहीं, बल्कि ग्राम सभा को देगी"

"होना" और "होना" के बीच चयन करना, मैत्रियोना हमेशा पसंद करती थी होना: दयालु, सहानुभूतिपूर्ण, सौहार्दपूर्ण, उदासीन, मेहनती होना; पसंदीदा संकेतउसके आसपास के लोगों के लिए - परिचित और अपरिचित, और लेने के लिए नहीं। और जो लोग क्रॉसिंग पर फंस गए, मैत्रियोना और दो और मारे गए - थैडियस और "आत्मविश्वास से भरपूर" ट्रैक्टर चालक, जो खुद मर गए - पसंद किए गए पास: एक एक समय में ऊपरी कमरे को एक नए स्थान पर ले जाना चाहता था, दूसरा ट्रैक्टर के एक "चलने" के लिए पैसा कमाना चाहता था। "होने" की प्यास एक "अपराध" के खिलाफ हो गई, लोगों की मौत, मानवीय भावनाओं की रौंदना, नैतिक आदर्श, खुद की आत्मा की मौत।

तो त्रासदी के मुख्य दोषियों में से एक - थाडियस - रेलवे क्रॉसिंग पर घटना के तीन दिन बाद तक, मृतकों के अंतिम संस्कार तक, अपने ऊपरी कमरे को फिर से हासिल करने की कोशिश कर रहा था। "उनकी बेटी को कारण से स्थानांतरित कर दिया गया था, उनके दामाद पर एक अदालत लटका दी गई थी, उनके द्वारा मारा गया उनका बेटा उसी गली में अपने ही घर में पड़ा था - जिस महिला को उसने मारा था, जिसे वह एक बार प्यार करता था, थाडियस केवल आया था थोड़ी देर के लिए ताबूतों पर खड़े हो जाओ, उसकी दाढ़ी को पकड़ कर। उसका ऊँचा माथा एक भारी विचार से काला हो गया था, लेकिन यह विचार ऊपरी कमरे के लॉग को मैत्रियोना बहनों की आग और यंत्रणा से बचाने के लिए था। थैडियस को मैत्रियोना का निस्संदेह हत्यारा मानते हुए, कथावाचक - नायिका की मृत्यु के बाद - कहता है: "चालीस साल तक उसकी धमकी एक पुराने क्लीवर की तरह कोने में पड़ी रही, लेकिन यह अभी भी हिट है ..."।

सोल्झेनित्सिन की कहानी में थेडियस और मैत्रियोना के बीच विरोध एक प्रतीकात्मक अर्थ लेता है और एक तरह के लेखक के जीवन दर्शन में बदल जाता है। थाडियस के चरित्र, सिद्धांतों, अन्य तल्नोव निवासियों के व्यवहार की तुलना करते हुए, कथावाचक इग्नाटिच एक निराशाजनक निष्कर्ष पर आता है: "... थाडियस गांव में अकेला नहीं था।" इसके अलावा, यह घटना स्वयं - संपत्ति की इच्छा - लेखक के दृष्टिकोण से, राष्ट्रीय आपदा होने के लिए निकलती है: "क्या अच्छाहमारी, लोक की या मेरी, भाषा अजीब ढंग से हमारी संपत्ति कहती है। और उसे लोगों के सामने खोना शर्मनाक और बेवकूफी भरा माना जाता है। और आत्मा, विवेक, लोगों में विश्वास, उनके प्रति एक दोस्ताना स्वभाव, हारने के लिए प्यार शर्मिंदा नहीं है, और बेवकूफ नहीं है, और दयनीय नहीं है - यही डरावना है, यही सोल्झेनित्सिन के अनुसार अधर्मी और पापी है।

के लिए लालच" अच्छा"(संपत्ति, सामग्री) और वर्तमान के लिए उपेक्षा अच्छा, आध्यात्मिक, नैतिक, अविनाशी - ऐसी चीजें जो एक दूसरे से मजबूती से जुड़ी हुई हैं, एक दूसरे का समर्थन करती हैं। और इसके बारे में नहीं है संपत्ति, किसी चीज़ के संबंध में नहीं अपने कोव्यक्तिगत रूप से पीड़ित, सहा, सोचा और महसूस किया। बल्कि, इसके विपरीत: आध्यात्मिक और नैतिक अच्छाई में किसी चीज का हस्तांतरण, दान होता है उसकादूसरे व्यक्ति को; सामग्री "अच्छा" का अधिग्रहण भूख है किसी और की.

"मैत्रियोना डावर" के सभी आलोचकों ने, निश्चित रूप से, यह समझा कि लेखक की कहानी, उसकी मैत्रियोना, थाडियस, इग्नाटिच और "प्राचीन", सभी जानने वाली बूढ़ी औरत के साथ, लोक जीवन की अनंतता को अपनाते हुए, उसका परम ज्ञान (वह केवल कहती है) जब वह मैत्रियोना के घर में दिखाई देती है: "दुनिया में दो पहेलियां हैं:" मैं कैसे पैदा हुआ था - मुझे याद नहीं है कि मैं कैसे मरूंगा - मुझे नहीं पता ", और फिर - मैत्रियोना के अंतिम संस्कार और जागने के बाद - वह "ऊपर से", चूल्हे से, "मौन, निंदनीय रूप से, एक अभद्र जीवंत पचास और साठ वर्षीय युवा) को देखता है), यह" जीवन का सत्य "है, वास्तविक" लोक चरित्र "से अलग है जिन्हें आदतन उसी प्रकार के सोवियत साहित्य में समृद्ध दिखाया गया है।

1950 के मैत्रियोना डावर को विक्टर एस्टाफ़ेव के उपन्यास द सैड डिटेक्टिव द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। उपन्यास 1985 में हमारे समाज में एक महत्वपूर्ण मोड़ पर प्रकाशित हुआ था। यह कठिन यथार्थवाद की शैली में लिखा गया था और इसलिए आलोचना का प्रकोप हुआ। समीक्षाएँ ज्यादातर सकारात्मक थीं। उपन्यास की घटनाएँ आज भी प्रासंगिक हैं, क्योंकि सम्मान और कर्तव्य के बारे में, अच्छे और बुरे के बारे में, ईमानदारी और झूठ के बारे में हमेशा प्रासंगिक हैं।

पुलिसकर्मी लियोनिद सोशिन के जीवन को दो पक्षों से दिखाया गया है - उनका काम: अपराध के खिलाफ लड़ाई और सेवानिवृत्ति में जीवन, शांतिपूर्ण और शांत प्रतीत होता है। लेकिन, दुर्भाग्य से, रेखा मिट जाती है और हर दिन एक व्यक्ति का जीवन खतरे में पड़ता है।

Astafiev स्पष्ट छवियां खींचता है जिसमें समाज गुंडों और हत्यारों से लेकर कड़ी मेहनत करने वाली चाची ग्रैनी तक शामिल है। चरित्रों के विपरीत, आदर्श लोगों को दुनिया के लिए नायकों के दृष्टिकोण को निर्धारित करने में मदद करते हैं; उनके मूल्य।

अगर हम लियोनिद सोशिन को पालने वाली चाची ग्रान्या की छवि की ओर मुड़ते हैं, तो हम आत्म-बलिदान और परोपकार का एक उदाहरण देखेंगे। अपने खुद के बच्चे नहीं होने के कारण, वह अनाथों की परवरिश करती है, अपना सारा समय उन्हें देती है, इस बीच अपने पति से अपमान और अशिष्टता झेलती है, लेकिन उसकी मृत्यु के बाद भी वह उसके बारे में एक बुरा शब्द कहने की हिम्मत नहीं करती। लियोनिद सोशिन, पहले से ही एक पुलिसकर्मी बन गया है, और आंटी ग्राना के बारे में भूलकर, बहुत दुखद परिस्थितियों में उससे फिर से मिलता है ... उसके साथ दुर्व्यवहार के बारे में जानने के बाद, सोशिन खलनायक को गोली मारने के लिए तैयार है। लेकिन अपराध से पहले। सौभाग्य से यह नहीं है। अपराधी जेल जाते हैं। लेकिन आंटी ग्रान्या ने खुद को धिक्कारा: “युवा जीवन बर्बाद हो गया है… वे इस तरह की अवधि को सहन नहीं कर सकते। अगर वे सहन करते हैं, तो वे भूरे बालों वाली मुशीनों में बदल जाएंगे ... ”, उन्हें इस बात का पछतावा है कि उन्होंने पुलिस में शिकायत दर्ज की। उनके शब्दों में अद्भुत, अत्यधिक परोपकार। "चाची ग्रान्या! हां, उन्होंने आपके भूरे बालों को गाली दी! ”, मुख्य पात्र ने कहा, जिसका वह जवाब देती है:“ अच्छा, अब क्या? मुझे मार डाला? खैर, मैं रोऊंगा ... यह शर्म की बात है। अपने अभिमान पर कदम रखते हुए, वह मानव जीवन की चिंता करती है।

यदि हम आपराधिक दुनिया की ओर रुख करते हैं, विशेष रूप से एक नशे में धुत विवाद करने वाले की ओर, जिसने चार लोगों को चाकू मार दिया, तो हम मानव जीवन के प्रति निंदक और उदासीनता देखेंगे। "आपने लोगों को क्यों मारा, छोटे सांप?" लियोनिद सोशिन ने पूछा, जिस पर "केनर" ने उत्तर दिया, " अनायास मुस्कुराना":" लेकिन उन्हें हरि पसंद नहीं आया!

और लोग इस अपराधी, हत्यारे के लिए खड़े हो जाते हैं: “ऐसा लड़का! घुंघराले बाल वाला लड़का! और उसका, जानवर, दीवार के खिलाफ सिर। रूसी लोगों की एक अद्भुत विशेषता हाल के अपराधियों के पक्ष में तुरंत जाना है, उन्हें न्याय से बचाते हुए, न्याय को "अत्याचार" कहते हैं। लेखक स्वयं इस अजीब उदारता के बारे में तर्क देता है: “... रूसी लोग कैदियों के प्रति सदा दयालु क्यों हैं और अक्सर अपने पड़ोसी के प्रति उदासीन हैं - एक विकलांग युद्ध और श्रम? हम दोषी को आखिरी टुकड़ा देने के लिए तैयार हैं, एक हड्डी तोड़ने वाला और एक खूनखराबा, पुलिस से एक दुर्भावनापूर्ण, सिर्फ उग्र गुंडे को दूर करने के लिए, जिसके हाथ गलत थे, और एक रूममेट से नफरत करने के लिए क्योंकि वह बंद करना भूल जाता है शौचालय में रोशनी, रौशनी की लड़ाई में इस हद तक पहुँच जाना कि वे रोगी को पानी न पिला सकें, उसके कमरे में धक्का-मुक्की न करें…”

लेखक द्वारा "रूसी आत्मा" कहे जाने वाली घटना कितनी आश्चर्यजनक रूप से विरोधाभासी है, अद्भुत परोपकार, पूर्ण उदासीनता पर आधारित है। यह भयंकर है। मुझे सेंट पीटर्सबर्ग मेट्रो का मामला याद है, जब कारों के बीच गिरी एक लड़की की मदद के लिए एक भी व्यक्ति नहीं आया, हालांकि कई लोगों के पास ऐसा अवसर था। लोग, दुर्भाग्य से, बिल्कुल नहीं बदले हैं। इसलिए, 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का साहित्य अनैतिकता और आध्यात्मिकता की कमी के बारे में बात करता रहा। समस्याएं वही रहीं, उनमें और जुड़ती गईं।

विक्टर पेलेविन की कहानी "द हर्मिट एंड द सिक्स-फिंगर" की ओर मुड़ते हुए, हम आधुनिक समाज के लिए एक विचित्र रूपक देखेंगे। कार्य का मुख्य विचार "आदमी-भीड़" के सिद्धांत पर टकराव था।

कहानी के मुख्य पात्र रेक्लूस और सिक्स-फिंगर नाम की दो मुर्गियां हैं, जिन्हें लुनाचार्स्की के नाम पर पौधे (पोल्ट्री फार्म) में वध के लिए उगाया जाता है। जैसा कि कहानी से पता चला है, फीडर के निकटता के आधार पर चिकन समुदाय की एक जटिल संरचना है।

कहानी का कथानक समाज से सिक्स-फिंगर के निष्कासन के साथ शुरू होता है। समाज और फीडर से कट जाने के कारण, छह-उंगलियों वाले वैरागी, एक चिकन-और, पौधे के अंदर विभिन्न समाजों के बीच घूमते हुए। अपनी असाधारण बुद्धि के लिए धन्यवाद, वह अपने दम पर लोगों की भाषा में महारत हासिल करने में सक्षम था, उसने घड़ी के हिसाब से समय पढ़ना सीखा और महसूस किया कि अंडे से मुर्गियां निकलती हैं (हालाँकि उसने खुद यह नहीं देखा था)।

छह-उँगलियाँ एक छात्र और हर्मिट की सहयोगी बन जाती हैं। साथ में वे ज्ञान और अनुभव को संचित और सारांशित करते हुए एक दुनिया से दूसरी दुनिया की यात्रा करते हैं। वैरागी का अंतिम लक्ष्य "उड़ान" नामक एक निश्चित रहस्यमय घटना को समझना है। वैरागी का मानना ​​​​है कि एक बार जब उसने उड़ान में महारत हासिल कर ली, तो वह कंबाइन के ब्रह्मांड से बाहर निकलने में सक्षम हो जाएगा।

यह कोई संयोग नहीं है कि काम के अंत तक पाठक अनजान रहता है कि कहानी मुर्गियों के बारे में है। शुरुआत से ही, लेखक "समाज" और मुख्य पात्रों को अलग करता है। इस "समाज" का मुख्य कार्य गर्त के करीब हो रहा है - इस तरह लेखक एक वास्तविक समाज के "अधिग्रहण" की इच्छा पर विडंबना करता है। नायक अपनी आसन्न मृत्यु का एहसास करते हुए, "दुनिया" से बाहर निकलने का रास्ता तलाश रहे हैं। "दुनिया की दीवार" पर नायकों के "फेंकने" के साथ प्रकरण की ओर मुड़ते हुए, हम "पुरानी माताओं" से मिलते हैं ... मोटे आदमी सहित कोई भी नहीं जानता था कि यह क्या था, यह सिर्फ ऐसा था परंपरा", उन्होंने "एक ही समय में वैरागी और छह-उँगलियों, शोक और शाप के लिए आँसू के माध्यम से अपमानजनक शब्दों को चिल्लाया। इन प्रतीत होने वाली मामूली छवियों में क्रूर विडंबना देखी जाती है। यदि हम प्राचीन रूस के वास्तविक जीवन में माताओं-शोकियों को याद करते हैं, तो हम मानवीय करुणा, दुःख को देखते हैं, लेकिन यहाँ लेखक दिखाता है कि भावनाओं को आदत से बदल दिया जाता है, क्योंकि शोक और अभिशाप के बीच की रेखा बहुत पतली है।

पाठकों को नायकों के अजीब संयोजन से आश्चर्य हो सकता है - दार्शनिक हर्मिट और बेवकूफ सिक्स-फिंगर। ऐसा क्यों है कि एक मूर्ख समाज से बाहर निकलने में सक्षम है और उसे अस्तित्व का अधिकार है? आइए हम निर्वासन के प्रकरण पर फिर से लौटते हैं: "छह अंगुलियों वाले ने आखिरी बार नीचे छोड़ी गई हर चीज को देखा और देखा कि दूर की भीड़ में से कोई उसे अलविदा कह रहा था, फिर उसने वापस लहराया ..." अपनी "दुनिया" से बाहर निकलने के बाद और यह देखते हुए कि कैसे वह पूरी तरह से गायब हो गया और मर गया, छह-उँगलियाँ रोती हैं, नीचे "आदमी" को याद करते हुए। वैरागी इसे प्रेम कहते हैं। यही बात छह अंगुलियों वाले चूजे को बाकियों से अलग बनाती है। उसके पास दिल है। शायद लेखक इसे छठी उंगली के एक अजीब निशान के साथ व्यक्त करता है, क्योंकि यह बाकी समाज ("समाज") की विशेषता नहीं है।

नायकों का लक्ष्य - जैसा कि ऊपर बताया गया है - "उच्चतम स्थिति" है - उड़ान। यह कोई संयोग नहीं है कि सिक्सफिंगर पहले उड़ान भरता है। चूँकि नैतिकता और सौहार्दता गणना और ठंडे कारण (वैरागी में निहित) से अधिक महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण हैं।

उत्तरोत्तर विकसित होते हुए, हमारे समय का साहित्य हृदयहीनता, निंदक और उदासीनता के प्रति कठोर भर्त्सना में अपरिवर्तित रहता है। आलंकारिक रूप से बोलते हुए, मैत्रियोना डावर की नायिका को मारने वालों ने द सैड डिटेक्टिव में अपराधियों और रक्तपात का बचाव किया, और फिर द हर्मिट और सिक्सफिंगर में एक विचारहीन समाज का गठन किया।

मैं अपने विश्लेषण को तात्याना निकितिचना टॉल्स्टया "किस" के काम के साथ संक्षेप में प्रस्तुत करना चाहूंगा। पुस्तक चौदह वर्षों तक लिखी गई, कई साहित्यिक कृतियों की विजेता बनी। "किस" एक पोस्ट-एपोकैलिक डायस्टोपिया है। उत्परिवर्तित पौधों, जानवरों और लोगों की दुनिया में उपन्यास एक परमाणु विस्फोट के बाद होता है। जनता में, पुरानी संस्कृति समाप्त हो गई है, और केवल वे लोग जो विस्फोट से पहले रहते थे (तथाकथित " पूर्व"), जमा करो। उपन्यास का नायक, बेनेडिक्ट, "पूर्व" महिला पोलीना मिखाइलोवना का बेटा है। उनकी मृत्यु के बाद, एक और "पूर्व" - निकिता इवानोविच - बेनेडिक्ट के पालन-पोषण में लगे। वह उसे संस्कृति के आदी होने की कोशिश कर रहा है, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ ... किसिया की छवि - किसी प्रकार का भयानक प्राणी - पूरे उपन्यास से गुजरती है, समय-समय पर बेनेडिक्ट की कल्पना और विचारों में दिखाई देती है। किट्टी खुद उपन्यास में प्रकट नहीं होती है, शायद पात्रों की कल्पना का एक अनुमान है, अज्ञात और समझ से बाहर के डर का अवतार, अपनी आत्मा के अंधेरे पक्षों का। उपन्यास के नायकों की दृष्टि में, Kys अदृश्य है और घने उत्तरी जंगलों में रहता है: “वह अंधेरी शाखाओं पर बैठती है और इतनी बेतहाशा और वादी चिल्लाती है: kys! वाई-वाई! और उसे कोई नहीं देख सकता। एक आदमी इस तरह जंगल में जाएगा, और वह पीछे से उसकी गर्दन के चारों ओर होगी: हॉप! और दांतों के साथ रिज: क्रंच! - और एक पंजे के साथ वह मुख्य नस ढूंढेगा और उसे फाड़ देगा, और व्यक्ति का सारा दिमाग निकल जाएगा।

भौतिक उत्परिवर्तन के साथ-साथ, मूल्यों का उत्परिवर्तन होता है, हालांकि, विस्फोट से पहले भी लोगों की विशेषता। लोगों का एक जुनून है - माउस (एक प्रकार की मौद्रिक इकाई)। "न्याय" की अवधारणा सिद्धांत के अनुसार अजीब है - अगर कोई मुझसे चोरी करता है, तो मैं जाऊंगा और दूसरे से चोरी करूंगा, तीसरे से, तीसरे से देखूंगा और पहले चोर से चोरी करूंगा। तो तुम देखो और "न्याय" बाहर आ जाएगा।

उपन्यास का नायक, बेनेडिक्ट, न केवल चूहों और "पट्टिका" (एक मौद्रिक इकाई) के लिए अपने जुनून से अन्य "प्यारे" से अलग है, बल्कि किताबों के लिए भी है (वे उपन्यास में एक विशेष स्थान रखते हैं)। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि बेनेडिक्ट का कार्यालय एक नकलची है। शहर के प्रमुख, फ्योडोर कुज़्मिच, एक विशाल पुस्तकालय रखते हैं जो विस्फोट से पहले भी अस्तित्व में था और दुनिया के महानतम क्लासिक्स और लोककथाओं दोनों के कार्यों को अपने काम के रूप में पारित करता है। इन पुस्तकों को शास्त्रियों को सौंप दिया जाता है जो सामग्री को बर्च की छाल में स्थानांतरित करते हैं और उन्हें लोगों को बेचते हैं। एक आश्चर्यजनक सुनियोजित प्रणाली जो लोगों को गुमराह करती है: किताबें (वास्तविक, मुद्रित) विकिरण के स्रोत के रूप में प्रस्तुत की जाती हैं; "आदेश" की एक टुकड़ी है जो पुस्तकों के मालिकों को एक अज्ञात दिशा में ले जाती है - "इलाज किया जाना है।" लोग डरे हुए हैं। केवल वे लोग जो जानते हैं कि किताबें खतरनाक नहीं हैं वे "बूढ़े" लोग हैं जो विस्फोट से पहले रहते थे। वे साहित्यिक कार्यों के सच्चे लेखकों को जानते हैं, लेकिन "प्यारे", निश्चित रूप से उन पर विश्वास नहीं करते हैं।

बेनेडिक्ट के संरक्षक और, वास्तव में, काम के मुख्य वैचारिक चरित्र, निकिता इवानिच एक "पूर्व" व्यक्ति हैं, उनका लक्ष्य बेनेडिक्ट को शिक्षित करना है। लेकिन ये प्रयास व्यर्थ हैं। बेनेडिक्ट के लिए न तो पुश्किन की लकड़ी की नक्काशी और न ही संचार फायदेमंद है। मुख्य अर्दली की बेटी से शादी करने के बाद, किताबों तक पहुँच प्राप्त करने के बाद, बेन्या अभी भी उनका अर्थ नहीं समझती है, लेकिन दिलचस्पी से पढ़ती है। पढ़ने के एपिसोड में, तात्याना टॉल्स्टया की एक तीक्ष्ण विशेषता है, विडंबना: “... चित्रों के साथ एक पत्रिका आलू और सब्जियां हैं। और "पहिया के पीछे" है। और साइबेरियन लाइट्स हैं। और "वाक्यविन्यास" है, शब्द एक प्रकार का अश्लील है, लेकिन इसका क्या अर्थ है, समझ में नहीं आता। मातृसत्तात्मक होना चाहिए। बेनेडिक्ट के माध्यम से फ़्लिप: बिल्कुल, वहाँ शपथ शब्द। स्थगित: दिलचस्प। रात में पढ़ें। अर्थहीन पढ़ने की अपनी प्यास में नायक एक अपराध करता है। पुस्तक के मालिक, उस व्यक्ति की हत्या का दृश्य बहुत संक्षेप में, प्रवाहपूर्ण ढंग से लिखा गया है। लेखक हत्या के प्रति सामान्य रवैया दिखाता है, मानव जीवन के प्रति उदासीनता, और भले ही अपराध के बाद बेनेडिक्ट की पीड़ा का वर्णन किया गया हो, वह अपने दामाद के साथ तख्तापलट करते हुए बिना किसी हिचकिचाहट के गार्ड को मार देता है, और फिर "सबसे बड़ा मुर्ज़ा" (शहर का प्रमुख), "अच्छे" का पीछा करते हुए पुस्तकों को बचाना लक्ष्य है। तख्तापलट के लिए, कुडेयार कुडेयारिच, जो सत्ता में आया, एक नया अत्याचारी बन गया, उसके सभी परिवर्तन फेडर कुज़्मिचस्क का नाम बदलकर कुडेयार कुडेयारिचस्क और तीन से अधिक इकट्ठा करने पर प्रतिबंध है। यह सारी दयनीय क्रांति एक नए विस्फोट और शहर के पूर्ण विनाश की ओर ले जाती है ...

उपन्यास तीखी, व्यंग्यात्मक भाषा में लिखा गया है, जिसका उद्देश्य एक आत्माविहीन समाज की दुर्दशा को दर्शाना है, एक मानव उत्परिवर्तन को चित्रित करना है, लेकिन शारीरिक विकृति नहीं, बल्कि आध्यात्मिक और आध्यात्मिक मनहूसियत है। लोगों का एक-दूसरे के प्रति रवैया, किसी और की मौत के प्रति उनकी उदासीनता और खुद का डर दोहरापन है जो आदर्श बन गया है। उपन्यास का नायक लोगों के बारे में सोचता है, अजनबियों और प्रियजनों के बारे में, उन लोगों के बारे में जो क्षमा चाहते हैं और जो क्षमा नहीं करते हैं। एक एपिसोड में, वह एक पड़ोसी को दर्शाता है:

“एक पड़ोसी कोई साधारण मामला नहीं है, यह सिर्फ कोई नहीं है, कोई राहगीर नहीं है, कोई राहगीर नहीं है। एक व्यक्ति को एक पड़ोसी दिया जाता है ताकि उसका दिल भारी हो जाए, उसका मन उत्तेजित हो जाए, उसका गुस्सा भड़क जाए। उससे, किसी पड़ोसी से, ऐसा लगता है कि कुछ आ रहा है, भारी चिंता या चिंता। कभी-कभी एक विचार प्रवेश करेगा: वह, एक पड़ोसी, ऐसा क्यों है और दूसरा क्यों नहीं है? वह क्या है? .. आप उसे देखें: यहाँ वह बरामदे में चला गया। जम्हाई। आकाश में दिखता है। थूक। फिर से आसमान की ओर देखता है। और तुम सोचते हो: वह क्या देख रहा है? उसने क्या नहीं देखा? यह इसके लायक है, लेकिन यह क्या लायक है - वह नहीं जानता। चिल्लाओ: - अरे! - क्या? .. - कुछ नहीं! यही तो। उसने कंघी की, चेवोकाल्का ... कुछ कंघी क्यों की? .. - और तुम क्या चाहते हो? - लेकिन कुछ नहीं! - अच्छा, चुप रहो! ठीक है, तुम दूसरी बार लड़ोगे, जब तुम मर जाओगे, अन्यथा तुम सिर्फ अपने हाथ और पैर तोड़ोगे, तुम वहाँ अपनी आँख निकालोगे, कुछ और। पड़ोसी क्योंकि।

हास्य के साथ वर्णित, एक मनोरंजक, समय-शैली वाली भाषा में, लोगों के प्रति दृष्टिकोण वास्तव में लेखक की अशिष्टता के बारे में रोना है जो आदर्श बन गया है। चोरी, नशाखोरी, अय्याशी - यह सब उपन्यास में वर्णित समाज के लिए सामान्य है। और परिणामस्वरूप - Kys - मानव भय का अवतार, शायद बिल्कुल भी मौजूद नहीं है। लेकिन यही किटी एक चेतावनी है, लेखक की ओर से एक चेतावनी है कि डर और अराजकता के अलावा कुछ भी अनैतिकता, सनक और उदासीनता को जन्म नहीं दे सकता है।

धमाका हुआ या नहीं, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। उपन्यास पढ़कर आप समझते हैं कि अब हम अपने चारों ओर एक काल्पनिक समाज के लगभग सभी पहलुओं को देखते हैं।

20वीं शताब्दी के लेखकों के अनुभव को एक साथ लाने के बाद, पाठक स्पष्ट रूप से देखता है कि मानव दोषों की धुरी बढ़ रही है। अब अनैतिकता का स्पष्ट विचार होने के बाद, मैं सीधे नैतिकता की ओर मुड़ना चाहूंगा।

नैतिकता स्वयं के लिए स्वयं की स्वीकृति है। चूंकि, परिभाषा के अनुसार, नैतिकता मुक्त इच्छा पर आधारित है, केवल एक स्वतंत्र व्यक्ति ही नैतिक हो सकता है। इसके विपरीत, जो किसी व्यक्ति के व्यवहार के लिए एक बाहरी आवश्यकता है, साथ ही नैतिकता अपने स्वयं के अनुसार कार्य करने के लिए एक आंतरिक दृष्टिकोण है।

अपनी अंतरात्मा के साथ ईमानदार होने में बहुत समय नहीं लगता - यह उदासीन नहीं होने के लिए पर्याप्त है। आधुनिक साहित्य यही सिखाता है।

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