चुवाश की पारंपरिक वस्तुएं। चुवाश की उपस्थिति: विशिष्ट विशेषताएं और विशेषताएं। चुवाश गणराज्य की स्वदेशी आबादी। चुवाश परिवार में पत्नी और पति

05.04.2019

चुवाश शादी सबसे महत्वपूर्ण जीवन की घटनाओं में से एक है (जन्म या मृत्यु के साथ), यह संक्रमण का प्रतीक है नया मंच- एक परिवार बनाने के लिए, प्रजनन। प्राचीन काल से परिवार का कल्याण, सुदृढ़ीकरण वास्तव में रहा है जीवन का उद्देश्यचुवाश। बिना विवाह किये मर जाना और परिवार रेखा को जारी न रखना एक बहुत बड़ा पाप माना जाता था। पारंपरिक चुवाश शादी की तैयारी और संचालन केवल एक छुट्टी नहीं है, बल्कि उन अनुष्ठानों का सावधानीपूर्वक पालन करना है जिनका एक गुप्त अर्थ है।

चुवाश शादी की परंपराएं और रस्में

शादी की परंपराएं चुवाश लोगप्राचीन जड़ें हैं और रोजमर्रा की वास्तविकताओं (उदाहरण के लिए, एक कलीम या दहेज, जो एक शादी की लागत के लिए परिवारों को प्रतिपूर्ति करती है, युवाओं को आर्थिक रूप से बसने में मदद करती है) और धार्मिक विश्वासों (संरक्षण से सुरक्षा) दोनों द्वारा निर्धारित होती है। बुरी आत्माओं, खुशी को आकर्षित करना)। मंगनी से लेकर शादी की रस्म तक शादी की प्रक्रिया में कई हफ्ते लग गए। यह एक निश्चित क्रम में किया गया था, उसके बाद दूल्हे के रिश्तेदारों में से एक विशेष रूप से चयनित व्यक्ति द्वारा किया गया था।

वर और वधू को डेट करना और चुनना

चुवाशों के बीच एक आत्मा साथी की तलाश में, अपने पैतृक गाँव से दूर जाने की प्रथा थी। यह बेहतर था कि लड़की पड़ोसी और दूर की बस्तियों में रहती, ताकि गलती से किसी रिश्तेदार को अपनी पत्नी के रूप में न चुने। एक गाँव के निवासी करीबी या दूर के रिश्तेदार हो सकते हैं, और चुवाश परंपराओं के अनुसार, सातवीं पीढ़ी तक के रिश्तेदारों से शादी करना मना है।

इस संबंध में, कई गांवों में आम छुट्टियां आम थीं - वहां, एक नियम के रूप में, चुवाश युवाओं के बीच परिचित हुए। कभी-कभी माता-पिता वर/वधू चुनने में शामिल होते थे, लेकिन साथ ही शादी से पहले युवा की सहमति मांगने की प्रथा थी। लड़की की सहानुभूति की अभिव्यक्ति चुने हुए को हाथ से कशीदाकारी दुपट्टा दान करके व्यक्त की गई थी, और लड़के ने अपने प्रिय को उपहारों के साथ व्यवहार किया।

एक मंगेतर को चुनने के बाद, भावी दूल्हे ने अपने माता-पिता को इसकी घोषणा की, जिन्हें शादी से पहले यह सुनिश्चित करना था कि वे एक स्वस्थ, अच्छी तरह से पैदा हुई लड़की को अपने परिवार में ले जा रहे हैं। चूंकि भावी पत्नी को अपने पति के घर में एक पूर्ण कार्यकर्ता बनना था, इसलिए उसकी कड़ी मेहनत और हाउसकीपिंग कौशल का मूल्यांकन विशेष रूप से सावधानी से किया गया था। चुवाश पारंपरिक रूप से परिपक्व दुल्हनों को युवा लोगों की तुलना में अधिक मूल्यवान मानते थे, क्योंकि उत्तरार्द्ध के पास आमतौर पर कम दहेज और हाउसकीपिंग का अनुभव होता है।

मंगनी संस्कार

चुवाश वसंत को मंगनी के लिए सबसे लोकप्रिय समय मानते हैं। परंपरा के अनुसार, मैचमेकर्स को लड़की को भेजा जाता था: बड़ा दोस्त (दूल्हे के माता-पिता के साथ बातचीत करने वाले दूल्हे का एक करीबी रिश्तेदार), छोटा दोस्त (उसे दूल्हे के युवा रिश्तेदारों में से चुना गया था, वह रेटिन्यू के साथ संवाद करने के लिए जिम्मेदार था। नवविवाहित, शादी में गाने गाते हुए) और अन्य रिश्तेदार या करीबी दोस्त। कुल गणनादियासलाई बनाने वालों को अनिवार्य रूप से विषम होना चाहिए।

दियासलाई बनाने वाले हमेशा पेय और उपहार लाते थे (बाद वाला - इन .) विषम संख्या) इस चुवाश परंपराइस तथ्य से जुड़ा है कि वास्तव में मंगनी से पहले कोई जोड़ा (दूल्हा + दुल्हन) नहीं होता है। यदि दूल्हे को माता-पिता द्वारा उठाया गया था, तो वे दूल्हे को पहले मैचमेकिंग के लिए ले गए ताकि वह दुल्हन को देख सके और उसे जान सके। अगर लड़की को यह पसंद नहीं था, तो लड़का शादी से इंकार कर सकता था।

दुल्हन के घर पहुंचकर, दियासलाई बनाने वाले झोपड़ी के बीच में बैठ गए और अपने इरादों को बताने से बचते हुए, लड़की के पिता के साथ एक सरल बातचीत शुरू की। एक नियम के रूप में, यह कुछ बेचने के बारे में था। चुवाश परंपरा का समर्थन करते हुए दुल्हन के माता-पिता ने जवाब दिया कि वे कुछ भी नहीं बेच रहे थे, जिसके बाद मैचमेकर्स ने यात्रा के उद्देश्य का खुलासा करते हुए दुल्हन को खुद बातचीत के लिए आमंत्रित किया।

अगर दियासलाई बनाने वाले लड़की के माता-पिता के साथ समझौता करने में कामयाब हो जाते हैं, तो कुछ दिनों बाद लड़के के माता-पिता दुल्हन के पास परिचित के लिए उपहार और कलीम और दहेज पर अंतिम समझौता करेंगे। दुल्हन के रिश्तेदारों ने पारस्परिक भोजन तैयार किया, और दुल्हन ने परंपरा का पालन करते हुए, भविष्य के रिश्तेदारों को तौलिया, शर्ट और अन्य उपहार भेंट किए। इस उत्सव में, वे शादी के दिन सहमत हुए - एक नियम के रूप में, तीन या पांच के बाद (सुनिश्चित करें .) विषम संख्या) मंगनी के हफ्तों बाद।

शादी के लिए घरेलू बर्तन, कपड़े, मवेशी और मुर्गी को दहेज के रूप में दिया गया था। कलीम, जो दूल्हे को चुकाना पड़ता था, में पैसा, जानवरों की खाल, भोजन शामिल था शादी की दावत... यह चुवाश परंपरा आज तक जीवित है, लेकिन कलीम के रूप में केवल पैसा दिया जाता है, इसके आकार पर पहले से सहमति नहीं हो सकती है (कोई भुगतान करता है) बडी रकम, कोई - प्रतीकात्मक, बस परंपरा रखने के लिए)।

कलीम का ट्रांसफर हमेशा नवविवाहित के घर में शादी से पहले होता है। उसके रिश्तेदारों ने मेज पर रोटी और नमक रखा, और दूल्हे के पिता, परंपरा के अनुसार, रोटी पर कलीम के साथ एक पर्स रखना चाहिए। लड़की के पिता या, यदि कोई पिता नहीं है, वरिष्ठता के आधार पर रिश्तेदार कलीम लेते हैं, तो उसमें रखे सिक्के के साथ बटुआ वापस कर दें, ताकि भविष्य के रिश्तेदार पैसे का हस्तांतरण न करें।

शादी की तैयारी

चुवाश विवाह समारोह में कई रस्में और परंपराएं शामिल थीं जो चुवाश के भौगोलिक निवास के आधार पर भिन्न थीं। बहुत महत्वअनुष्ठानों के प्रदर्शन के लिए, उनके पास था कि दुल्हन को कैसे धोखा दिया गया - अपहरण के साथ (जब लड़की को जबरन दूल्हे के घर ले जाया गया) या सहमति से। चुवाश शादी परंपरागत रूप से पति-पत्नी के घरों में एक ही समय में शुरू होती है, फिर दूल्हा अपने मंगेतर के घर जाता है, उसे ले जाता है, उसे अपने स्थान पर ले जाता है, जहां छुट्टी समाप्त होती है।

शादी से 2-3 दिन पहले, युवा (प्रत्येक अपने गांव में), दोस्तों और रिश्तेदारों के साथ, सभी रिश्तेदारों के पास गया। परंपरागत रूप से, शादी के लिए बीयर भी पहले से ही पी जाती थी। चुवाश शादी युवा और उनके रिश्तेदारों के लिए सफाई और स्नान के साथ शुरू हुई। स्वच्छता के लिए सामान्य स्नान के बाद, नवविवाहित को एक और रखा गया - बुरी आत्माओं से सफाई के संस्कार के लिए। फिर नवयुवकों ने नये वस्त्र पहने, वृद्धों से विवाह का आशीर्वाद मांगा, जिसके बाद सभी रस्में और रस्में शुरू हुईं।

चुवाश लोक गीत-विलाप

चुवाश (जमीनी, मध्य-तल) के कुछ जातीय समूहों में, शादी में दुल्हन के रोने का समारोह आवश्यक रूप से किया जाता था। यह परंपरा कुछ स्थानों पर आज तक जीवित है। शादी के दिन, अपने मंगेतर के पास जाने के लिए अपने माता-पिता के घर को छोड़ने से पहले, चुवाश लड़की को विलाप के साथ एक उदास रोते हुए गीत गाना पड़ा कि वह कैसे छोड़ना नहीं चाहती थी घरकिसी अजनबी में, रिश्तेदारों से अलग होने के लिए।

परंपरागत रूप से, सबसे पहले विवाहित बहन (या रिश्तेदार) ने विलाप करना शुरू कर दिया, यह दिखाते हुए कि यह कैसा होना चाहिए। फिर नवविवाहिता ने उठाया और अपने माता-पिता, भाइयों, बहनों, बचपन और पैतृक स्थानों को याद करते हुए, अपनी आवाज के शीर्ष पर आंसू बहाए। प्रत्येक चुवाश दुल्हन ने अपने तरीके से गीत की रचना की। लगातार चिल्लाते हुए, लड़की ने अपने सभी रिश्तेदारों, दोस्तों और साथी ग्रामीणों को बारी-बारी से गले लगाया, जैसे कि अलविदा कह रही हो।

रोते-रोते नवविवाहिता ने ऊपर आने वाले को बीयर का लड्डू दिया, जहां उसे सिक्के डालने थे। चुवाश परंपरा के अनुसार, इस पैसे को "विलाप की श्रद्धांजलि" (या "अतिरिक्त धन") कहा जाता था, बाद में युवती ने उन्हें अपनी छाती में डाल लिया। रोने की रस्म कई घंटों तक चली जब तक कि लड़की को उसके मंगेतर के पास नहीं ले जाया गया। उल्लेखनीय है कि जब नवविवाहिता रो रही थी, तब झोंपड़ी में जमा लोगों को युवाओं को खुश करने की कोशिश में नाचना और ताली बजानी पड़ी।

दुल्हन के घर में शादी

जब घर में मेहमान इकट्ठे हुए, युवाओं की भलाई के लिए प्रार्थना की, जलपान तैयार किया और दूल्हे की ट्रेन की प्रतीक्षा की, युवती और उसके दोस्तों ने एक अलग कमरे में कपड़े पहने। दूल्हे की पूरी बारात को एक साथ दुल्हन के घर में घुसने देने का रिवाज नहीं था। चुवाश परंपरा के अनुसार, दोस्तों को पहले नवविवाहित के पिता को एक प्रतीकात्मक भुगतान करना पड़ता था (कलम नहीं)। उसके बाद, मेहमानों को अंदर जाने दिया गया, युवक को बीयर पीने के लिए दिया गया और एक विशेष स्थान पर बैठाया गया, जहाँ लड़की के माता-पिता ने पैसे डाले और लड़के ने इसे अपने लिए ले लिया।

दावत शुरू हुई, मेहमानों ने मस्ती की, नृत्य किया, फिर उन्होंने शादी के घूंघट से ढकी दुल्हन को बाहर निकाला। लड़की विलाप के साथ रोते हुए पारंपरिक चुवाश गीत गाने लगी, जिसके बाद उसे उसकी मंगेतर के घर ले जाया गया। सरहद से बाहर निकलते समय, दूल्हे ने भूत भगाने का संस्कार किया - उसने अपने मंगेतर को कोड़े से तीन बार मारा। शादी की ट्रेन गाने और संगीत के साथ लौट रही थी।

दूल्हे के घर में शादी

जब मेहमान इकट्ठा हो रहे थे (रिश्तेदार, दोस्त, दूल्हे के साथी ग्रामीण), भावी पति को करीबी रिश्तेदारों द्वारा चुवाश शादी की पोशाक पहनाई गई थी। फिर नवविवाहिता मेहमानों के साथ आंगन में चली गई, जहाँ गीतों के साथ पहला नृत्य शुरू हुआ (प्रेमी और कुंवारे लड़के नाचते थे)। डांस के बाद सभी ने घर में जाकर शराब पी। दूल्हे के दोस्त और कुंवारे फिर नाचे, सबने मस्ती की, फिर चले गए घर होने वाली पत्नी... दूल्हे के नेतृत्व में ऐसी ट्रेन पारंपरिक रूप से पूरे रास्ते संगीत और गीतों के साथ चलती थी।

नियमानुसार नवविवाहिता शाम को घर से लौटी। चुवाश संस्कार का पालन करते हुए, युवती को दूल्हे के रिश्तेदारों के साथ सोने के लिए भेजा गया, समारोह में सभी प्रतिभागी और नवविवाहित के रिश्तेदार रात भर उसके घर में रहे। अगली सुबह, चर्च में एक शादी समारोह हुआ। शादी के बाद सभी लौटे घर, युवती से हटाया शादी का पर्दा, फिर परंपरा के अनुसार कपड़े पहने शादीशुदा महिलाऔर शादी चली।

शादी के बाद चुवाश की कई अलग-अलग रस्में निभाई गईं। तो, ससुर के द्वार पर, युवा के पास, उन्होंने एक कच्चा अंडा तोड़ा। पति के घर में जोड़े को दूध में तरल तले हुए अंडे खिलाना निश्चित था - शादी में यह परंपरा एक खुशहाली का प्रतीक है पारिवारिक जीवन... नवविवाहितों को शादी के बिस्तर पर देखने के साथ सभी महत्वपूर्ण अनुष्ठान समाप्त हो गए: जोड़े को कमरे में एक या दो घंटे के लिए बंद कर दिया गया, फिर उनकी बहू (या दियासलाई बनाने वाली) ने उन्हें उठा लिया।

नवविवाहित पत्नी को शादी के बिस्तर पर जाने के बाद, परंपरा के अनुसार, नवविवाहित पत्नी को पानी के लिए भेजा गया था। युवती को किसी भी स्रोत से एक बाल्टी पानी लेकर घर में लाना था। वहीं, भाभी ने एक पूरी बाल्टी को अपने पैर से तीन बार लात मारी और जवान को फिर से भर्ती करना पड़ा, चौथी बार ही उसे पानी ले जाने की अनुमति मिली. सभी अनुष्ठानों के बाद, मेहमानों ने एक और दिन दावत दी - यह चुवाश शादी का अंत था।

शादी के बाद के रीति-रिवाज

शादी के पहले तीन दिनों में नव-निर्मित पत्नी की सफाई नहीं हो पाती है। यह करीबी रिश्तेदारों द्वारा किया जाता है, और युवती उन्हें इसके लिए छोटे उपहार देती है। शादी के बाद नवविवाहिता को सास-ससुर को भी सात बार देना होगा। शादी के दिन के बाद पहले वर्ष में, चुवाश परंपरा के अनुसार, संबंधित परिवार एक दूसरे से मिलने जाते हैं। इससे पारिवारिक संबंध मजबूत होते हैं।

शादी के एक हफ्ते बाद, युवा जोड़े को अपने माता-पिता के साथ अपने ससुर के पास जाना था। तीन हफ्ते बाद, वे फिर से अपने ससुर से मिलने गए, लेकिन इस बार अपने माता-पिता और एक रिश्तेदार के साथ। छह महीने बाद, 12 लोग ससुर के घर गए (नव-निर्मित पति और रिश्तेदारों के माता-पिता के साथ), यह मुलाकात तीन दिनों तक चली, और युवा परिवार को बाकी दहेज (पशुधन) मिला।

एक और चुवाश परंपरा नवविवाहितों को गाने और नृत्य करने से रोकती है शादी समारोह... यह माना जाता था कि अगर दूल्हा अपनी शादी में गाने गाता है या नाचने लगता है, तो युवा पत्नी के लिए शादी में रहना मुश्किल हो जाएगा। युवा लोग पहली बार मौज-मस्ती शादी के दिन के बाद पहली बार अपने ससुर से मिलने पर ही कर सकते थे। लेकिन आधुनिक चुवाश नववरवधू अक्सर पहले प्रदर्शन करके इस परंपरा का उल्लंघन करते हैं एक शादी का नृत्यसमारोह के ठीक बाद।

राष्ट्रीय चुवाश शादी के कपड़े

चुवाश रिवाज के अनुसार, दूल्हे ने शादी के लिए एक कशीदाकारी शर्ट और काफ्तान पहना, जो नीले या हरे रंग के सैश के साथ था। आवश्यक गुणजूते, दस्ताने, माथे के पास एक सिक्के के साथ एक फर टोपी, सिक्कों और मोतियों के साथ एक गर्दन की सजावट थी। मंगनी के दौरान दुल्हन द्वारा प्रस्तुत किया गया लड़का, पीठ पर बेल्ट पर एक कशीदाकारी रूमाल लटकाएगा, और उसे अपने हाथों में कोड़ा पकड़ना होगा। परंपरा के अनुसार, दूल्हा गर्मी के मौसम में भी शादी के दौरान उपरोक्त सभी चीजों को नहीं उतार सकता था।

चुवाश दुल्हन की एक पूरी शादी की पोशाक, गहने के साथ, 15 किलो से अधिक वजन का था, जिसमें से 2-3 किलो चांदी के सिक्के थे, जो बहुतायत से एक हेडड्रेस और कंधे पर एक विशेष रिबन-केप को कढ़ाई करने के लिए उपयोग किया जाता था। शर्ट, एप्रन और बाहरी वस्त्र (बागे या काफ्तान) को भी पारंपरिक रूप से कढ़ाई से सजाया जाता था। महिलाओं के लिए चुवाश शादी की पोशाक के अनिवार्य गुण कई अलंकरण थे: अंगूठियां, कंगन, गर्दन, छाती और बेल्ट पेंडेंट, एक पर्स और एक बेल्ट से लटका हुआ दर्पण।

परंपरा से, शादी के कपड़े, विशेष रूप से नवविवाहित टोपी, मनके पैटर्न, गोले और सिक्कों के साथ पूरी तरह से कढ़ाई की जाती थी। चुवाश पोशाक पर चित्र, एक नियम के रूप में, ज्यामितीय थे और एक गुप्त अनुष्ठान अर्थ था, और सिक्कों को सिल दिया गया था ताकि वे चलते समय एक मधुर बजने का उत्सर्जन कर सकें, इसलिए चुवाश शादी में कभी भी मौन नहीं था। दुल्हन की चादर सफेद होनी चाहिए, जिसके किनारों पर कढ़ाई हो।

वीडियो: चुवाश शादी की रस्म शादी से पहले

चुवाश शादी कई रस्मों से भरी एक शोर प्रक्रिया है। मस्ती कई दिनों तक चलती है और इसमें पूरा गांव हिस्सा लेता है। आधुनिक चुवाश शायद ही कभी देखते हैं शादी की परंपराएंपूरी तरह से, लेकिन कुछ रीति-रिवाज अभी भी लोकप्रिय हैं। नवविवाहितों के पहनावे और चुवाश की शादी की रस्में एक विशद नजारा है, जिसे देखने के लिए लोग दूर से भी आते हैं। आप नीचे दिए गए वीडियो को देखकर चुवाश लोगों के अद्भुत अनुष्ठानों की प्रशंसा कर सकते हैं।

प्राचीन चुवाश के विचारों के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति को अपने जीवन में दो महत्वपूर्ण काम करने होते थे: बूढ़े माता-पिता की देखभाल करना और उन्हें "दूसरी दुनिया" में सम्मान के साथ ले जाना, बच्चों की परवरिश करना योग्य लोगऔर उन्हें पीछे छोड़ दो। एक व्यक्ति का पूरा जीवन परिवार में बीता, और किसी भी व्यक्ति के लिए जीवन में मुख्य लक्ष्यों में से एक उसके परिवार, उसके माता-पिता, उसके बच्चों की भलाई थी।

चुवाश परिवार में माता-पिता। किल-यश के पुराने चुवाश परिवार में आमतौर पर तीन पीढ़ियाँ शामिल थीं: दादा-दादी, पिता-माँ, बच्चे।

चुवाश परिवारों में, बूढ़े माता-पिता और पिता-माता के साथ प्यार और सम्मान के साथ व्यवहार किया जाता था, यह चुवाश में बहुत स्पष्ट रूप से देखा जाता है लोकगीत, जिसमें अक्सर यह एक पुरुष और एक महिला के प्यार के बारे में नहीं है (जैसा कि कई आधुनिक गीतों में है), बल्कि अपने माता-पिता, रिश्तेदारों, अपनी मातृभूमि के लिए प्यार के बारे में है। कुछ गीत अपने माता-पिता के खोने पर एक वयस्क की भावनाओं के बारे में हैं।

उन्होंने माँ के साथ विशेष प्रेम और सम्मान के साथ व्यवहार किया। शब्द "अमेश" का अनुवाद "माँ" के रूप में किया गया है, लेकिन चुवाश की अपनी माँ के लिए विशेष शब्द "अने, आपी" हैं, इन शब्दों का उच्चारण करते हुए, चुवाश केवल अपनी माँ के बारे में बोलता है। ऐनी, आपी, अताश - चुवाश के लिए, अवधारणा पवित्र है। इन शब्दों का इस्तेमाल कभी भी अपशब्दों या उपहास में नहीं किया गया।

चुवाश ने अपनी माँ के प्रति कर्तव्य की भावना के बारे में कहा: "हर दिन, अपनी माँ को अपनी हथेली में पके हुए पेनकेक्स के साथ व्यवहार करें, और आप उसे अच्छे के लिए दया के साथ, उसके मजदूरों के लिए काम के साथ नहीं चुकाएंगे।" प्राचीन चुवाश का मानना था कि सबसे भयानक अभिशाप मातृ था, और यह निश्चित रूप से सच होगा।

चुवाश परिवार में पत्नी और पति। प्राचीन चुवाश परिवारों में, पत्नी अपने पति के बराबर थी, और ऐसी कोई प्रथा नहीं थी जो एक महिला को अपमानित करती हो। पति और पत्नी एक-दूसरे का सम्मान करते थे, और तलाक दुर्लभ था।

चुवाश परिवार में पत्नी और पति की स्थिति के बारे में पुराने लोगों ने कहा: "खुराराम - किल तुर्री, आर्किन - किल पात्शी। स्त्री घर में देवता है, पुरुष घर में राजा है।"

अगर चुवाश परिवार में कोई बेटा नहीं था, तो उसने अपने पिता की मदद की सबसे बड़ी बेटी, परिवार में बेटियाँ न होतीं तो माँ ने की मदद छोटा बेटा... हर श्रम पूजनीय था, चाहे वह महिला हो या पुरुष। और यदि आवश्यक हो, तो एक महिला पुरुषों का श्रम कर सकती थी और एक पुरुष घर का काम कर सकता था। और किसी भी काम को दूसरे से ज्यादा महत्वपूर्ण नहीं माना जाता था।

चुवाश परिवार में बच्चे। परिवार का मुख्य लक्ष्य बच्चों की परवरिश करना था। वे किसी भी बच्चे पर आनन्दित होते थे: लड़का और लड़की दोनों। सभी चुवाश प्रार्थनाओं में, जब देवता को कई बच्चे देने के लिए कहा जाता है, तो वे यवल-खुर - पुत्र-पुत्रियों का उल्लेख करते हैं। अधिक लड़के पैदा करने की इच्छा, लड़कियों की नहीं, बाद में प्रकट हुई, जब परिवार में पुरुषों की संख्या के अनुसार भूमि का वितरण किया गया (18वीं शताब्दी में)। एक बेटी या कई बेटियों की परवरिश, असली दुल्हन, प्रतिष्ठित थी। आखिरकार, परंपरा के अनुसार, एक महिला की पोशाक में बहुत सारे महंगे चांदी के गहने शामिल थे। और केवल एक मेहनती और अमीर परिवारदुल्हन को योग्य दहेज देना संभव था।

बच्चों के प्रति विशेष दृष्टिकोण का प्रमाण इस बात से भी मिलता है कि पहले बच्चे के जन्म के बाद पति-पत्नी एक-दूसरे को उपशक और आराम (पति और पत्नी) नहीं, बल्कि आशु और अमीष (पिता और माता) को संबोधित करने लगे। और पड़ोसियों ने अपने पहले बच्चे के नाम से माता-पिता को बुलाना शुरू कर दिया, उदाहरण के लिए, "तालिवान अमीशो - तालिवन की मां", "अत्नेपी अशशो - अतनेपी के पिता"।

चुवाश गांवों में बच्चों को कभी नहीं छोड़ा गया है। अनाथों को रिश्तेदारों या पड़ोसियों ने ले लिया और अपने बच्चों के रूप में पाला। I. Ya. Yakovlev अपने नोट्स में याद करते हैं: "मैं पखोमोव परिवार को अपना मानता हूं। इस परिवार के लिए मैं अभी भी सबसे दयालु गर्म भावनाओं को रखता हूं। इस परिवार ने मुझे नाराज नहीं किया, उन्होंने मेरे साथ ऐसा व्यवहार किया मेरे अपने बच्चे को... लंबे समय तक मुझे नहीं पता था कि पखोमोव परिवार मेरे लिए अजनबी था ... केवल जब मैं 17 साल का हो गया ... मुझे पता चला कि यह मेरा अपना परिवार नहीं था। " उसी नोट्स में, इवान याकोवलेविच ने उल्लेख किया है कि वह बहुत प्यार करता था।

चुवाश परिवार में दादा-दादी। बच्चों के कुछ सबसे महत्वपूर्ण शिक्षक दादा-दादी थे। कई लोगों की तरह, एक लड़की, शादी के बाद, अपने पति के घर चली गई। इसलिए, बच्चे आमतौर पर अपने माता, पिता और अपने माता-पिता के साथ - असत् और आसन के साथ एक परिवार में रहते थे। ये शब्द ही बताते हैं कि दादा-दादी बच्चों के लिए कितने महत्वपूर्ण थे। आसन (aslă anne) शाब्दिक अनुवाद में - बड़ी माँ, असत्ते (असली अटे) - बड़े पिता।

माता-पिता काम में व्यस्त थे, बड़े बच्चों ने उनकी मदद की, और छोटे बच्चों ने, 2-3 साल की उम्र से, असत्ता और आसन के साथ अधिक समय बिताया।

लेकिन माँ के माता-पिता अपने पोते-पोतियों को नहीं भूले, बच्चे अक्सर कुकामाई और कुकाज़ी के साथ रहते थे।

परिवार की सभी महत्वपूर्ण समस्याओं का समाधान आपस में सलाह-मशविरा करके ही किया जाता था और वे बुजुर्गों की राय अवश्य सुनते थे। घर में सभी मामलों को एक बड़ी उम्र की महिला द्वारा निर्देशित किया जा सकता था, और घर के बाहर के मामलों को आमतौर पर एक वृद्ध पुरुष द्वारा तय किया जाता था।

एक परिवार के जीवन में एक दिन। एक सामान्य पारिवारिक दिन जल्दी शुरू होता है, सर्दियों में 4-5 बजे, और गर्मियों में भोर में। वयस्क सबसे पहले उठते थे और धोने के बाद काम पर लग जाते थे। स्त्रियाँ चूल्हा जलाती थीं और रोटी सेट करती थीं, गायों को दूध पिलाती थीं, खाना पकाती थीं, पानी ढोती थीं। पुरुष बाहर यार्ड में गए: उन्होंने मवेशियों को चारा दिया, मुर्गी पालन किया, यार्ड में सफाई की, बगीचे में काम किया, लकड़ी काट ली ...

ताज़ी पकी हुई रोटी की महक से छोटे बच्चे जाग गए। उनकी बड़ी बहनें और भाई पहले से ही उठे हुए थे और अपने माता-पिता की मदद कर रहे थे।

रात के खाने के लिए, पूरा परिवार टेबल पर इकट्ठा हुआ। दोपहर के भोजन के बाद, कार्य दिवस जारी रहा, केवल सबसे पुराना आराम करने के लिए लेट सकता था।

शाम को वे फिर से मेज पर इकट्ठे हुए - खाना खाया। उसके बाद, एक तूफानी समय में, वे घर बैठे, अपने व्यवसाय के बारे में गए: पुरुषों ने सैंडल, मुड़ी हुई रस्सियों को बुना, महिलाओं ने काता, सिल दिया, सबसे छोटे के साथ बेला। बाकी बच्चे, आराम से अपनी दादी के पास बैठे, सांस रोककर, सुनते थे पुरानी परियों की कहानियांऔर विभिन्न कहानियाँ।

गर्लफ्रेंड बड़ी बहन के पास आई, मजाक करने लगी, गाने गाए। छोटों में से सबसे चतुर ने नृत्य करना शुरू किया, और सभी ने ताली बजाई और मजाकिया बच्चे पर हँसे।

बड़ी बहनें, भाई अपने दोस्तों के साथ सभाओं में गए।

सबसे छोटे को पालने में रखा गया था, बाकी को चारपाई पर, चूल्हे पर, अपनी दादी और दादा के बगल में लेटा दिया गया था। माँ ने सूत काता और पालने को पैर से हिलाया, एक कोमल लोरी सुनाई दी, बच्चों की आँखें आपस में चिपक गईं ...

प्राचीन चुवाश के विचारों के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति ने अपने जीवन में दो महत्वपूर्ण कार्य किए होंगे: बूढ़े माता-पिता की देखभाल करें और उन्हें "दूसरी दुनिया" में सम्मान के साथ ले जाएं, बच्चों को योग्य लोगों के रूप में उठाएं और उन्हें पीछे छोड़ दें। एक व्यक्ति का पूरा जीवन परिवार में बीता, और किसी भी व्यक्ति के लिए जीवन में मुख्य लक्ष्यों में से एक उसके परिवार, उसके माता-पिता, उसके बच्चों की भलाई थी।

चुवाश परिवारों में, बूढ़े माता-पिता और पिता-माता के साथ प्यार और सम्मान के साथ व्यवहार किया जाता था। यह चुवाश लोक गीतों में बहुत स्पष्ट रूप से देखा जाता है, जो अक्सर एक पुरुष और एक महिला के प्यार के बारे में नहीं बताते हैं (जैसा कि कई में है आधुनिक गाने), लेकिन अपने माता-पिता, रिश्तेदारों, अपनी मातृभूमि के लिए प्यार के बारे में। कुछ गीत अपने माता-पिता के खोने पर एक वयस्क की भावनाओं के बारे में हैं।

मैदान के बीच में एक फैला हुआ ओक का पेड़ है:

पिता, मुझे लगता है। मैं उसके पास गया।

"मेरे पास आओ, बेटा," उसने यह नहीं कहा;

मैदान के बीच में एक सुंदर लिंडन का पेड़ है,

माँ, मुझे लगता है। मैं उसके पास गया।

"मेरे पास आओ, बेटा," उसने कहा;

मन उदास हो गया- मैं रो पड़ा...

चुवाश परिवार में पुत्र नहीं होते तो सबसे बड़ी पुत्री ने पिता की सहायता की, यदि परिवार में पुत्रियां न हों तो सबसे छोटे पुत्र ने माता की सहायता की। हर श्रम पूजनीय था, चाहे वह महिला हो या पुरुष। और यदि आवश्यक हो, तो एक महिला पुरुषों का श्रम कर सकती थी और एक पुरुष घर का काम कर सकता था। और किसी भी काम को दूसरे से ज्यादा महत्वपूर्ण नहीं माना जाता था।

चुवाश परिवार में बच्चे। परिवार का मुख्य लक्ष्य बच्चों की परवरिश करना था। वे किसी भी बच्चे पर आनन्दित होते थे: लड़का और लड़की दोनों। सभी चुवाश प्रार्थनाओं में, जब देवता को कई बच्चे देने के लिए कहा जाता है, तो वे यवल-खुर - पुत्र-पुत्रियों का उल्लेख करते हैं। अधिक लड़के पैदा करने की इच्छा, लड़कियों की नहीं, बाद में प्रकट हुई, जब परिवार में पुरुषों की संख्या के अनुसार भूमि का वितरण किया गया (18वीं शताब्दी में)। एक बेटी या कई बेटियों की परवरिश, असली दुल्हन, प्रतिष्ठित थी। आखिरकार, परंपरा के अनुसार, एक महिला की पोशाक में बहुत सारे महंगे चांदी के गहने शामिल थे। और केवल एक मेहनती और धनी परिवार में ही दुल्हन को योग्य दहेज देना संभव था।

बच्चों के प्रति विशेष दृष्टिकोण का प्रमाण इस बात से भी मिलता है कि पहले बच्चे के जन्म के बाद पति-पत्नी एक-दूसरे को उपशक और आराम (पति और पत्नी) नहीं, बल्कि आशु और अमीष (पिता और माता) को संबोधित करने लगे। और पड़ोसियों ने अपने पहले बच्चे के नाम से माता-पिता को बुलाना शुरू कर दिया, उदाहरण के लिए, "तालिवान अमीशो - तालिवान की मां", "अत्नेपी आशु - अतनेपी के पिता"।

चुवाश गांवों में बच्चों को कभी नहीं छोड़ा गया है। अनाथों को रिश्तेदारों या पड़ोसियों ने ले लिया और अपने बच्चों के रूप में पाला। I. Ya. Yakovlev अपने नोट्स में याद करते हैं: "मैं पखोमोव परिवार को अपना मानता हूं। इस परिवार के लिए मैं अब भी सबसे अधिक स्नेहपूर्ण भावनाओं को रखता हूं। इस परिवार में उन्होंने मुझे नाराज नहीं किया, उन्होंने मुझे अपने बच्चे की तरह माना। लंबे समय तक मुझे नहीं पता था कि पखोमोव परिवार मेरे लिए अजनबी था ... केवल जब मैं 17 साल का हो गया ... मुझे पता चला कि यह मेरा अपना परिवार नहीं था। " उसी नोट्स में, इवान याकोवलेविच ने उल्लेख किया है कि वह बहुत प्यार करता था।

चुवाश परिवार में दादा-दादी। बच्चों के कुछ सबसे महत्वपूर्ण शिक्षक दादा-दादी थे। कई लोगों की तरह, एक लड़की, शादी के बाद, अपने पति के घर चली गई। इसलिए, बच्चे आमतौर पर अपने माता, पिता और अपने माता-पिता के साथ - असत् और आसन के साथ एक परिवार में रहते थे। ये शब्द ही बताते हैं कि दादा-दादी बच्चों के लिए कितने महत्वपूर्ण थे। आसन (aslă anne) शाब्दिक अनुवाद में बड़ी माँ है, asatte (aslă atte) बड़े पिता हैं।

शाम को वे फिर से मेज पर इकट्ठे हुए - खाना खाया। उसके बाद, एक तूफानी समय में, वे घर बैठे, अपने व्यवसाय के बारे में गए: पुरुषों ने सैंडल, मुड़ी हुई रस्सियों को बुना, महिलाओं ने काता, सिल दिया, सबसे छोटे के साथ बेला। बाकी बच्चे, आराम से अपनी दादी के पास बैठे, सांस रोककर, पुरानी परियों की कहानियों और विभिन्न कहानियों को सुनते थे।

बड़ी बहनें, भाई अपने दोस्तों के साथ सभाओं में गए।

चुवाश संस्कृति में बच्चों की परवरिश

पृथ्वी पर सबसे पुराना विज्ञान पालन-पोषण का विज्ञान है। नृवंशविज्ञान - लोक विज्ञानबच्चों की परवरिश के बारे में। यह हमारे ग्रह के सभी लोगों के बीच मौजूद था, इसके बिना एक भी व्यक्ति जीवित और जीवित नहीं रह सकता था। एक विज्ञान के रूप में नृवंशविज्ञान को विकसित और प्रतिष्ठित करने वाले पहले शोधकर्ता चुवाश वैज्ञानिक गेन्नेडी निकानड्रोविच वोल्कोव थे।

ichĕ पिया। चुवाश संस्कृति में, सिचु आरी की अवधारणा है - सात आशीर्वाद। ऐसा माना जाता था कि अगर कोई व्यक्ति इन सात आशीर्वादों को पूरा करता है, तो वह एक आदर्श, अच्छे स्वभाव वाला व्यक्ति होता है। विभिन्न किंवदंतियों और अभिलेखों में, चिचू आरी के अलग-अलग संदर्भ हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, उलप के बारे में चुवाश किंवदंतियों में, किसी व्यक्ति की खुशी के सात कारणों के बारे में कहा गया है: स्वास्थ्य, प्रेम, एक अच्छा परिवार, बच्चे, शिक्षा, काम करने की क्षमता, मातृभूमि।

I. याकोवलेव ने अपने "चुवाश लोगों के लिए आध्यात्मिक वसीयतनामा" में दोस्ती और सद्भाव, मातृभूमि के लिए प्यार का उल्लेख किया है, अच्छे परिवारऔर एक शांत जीवन, अनुपालन, कड़ी मेहनत, ईमानदारी, शील।

छोटे बच्चों के लिए चुवाश लोक इच्छाओं का कहना है: "सखल प्यूपल, नुमाई इटले, युलहव एन पुल, सिनरन एन कुल, शत समखने सिकले, पुकना पिपग एन सिकले।" (थोड़ा बोलो, अधिक सुनो, आलसी मत बनो, लोगों का उपहास मत करो, मजाक का शब्द लो, अपना सिर मत मोड़ो।)

ऐसी इच्छाएं कई लोगों में पाई जाती हैं। ईसाइयों के पास दस आज्ञाएँ हैं, जो आवश्यकताओं का उल्लेख करती हैं: मारो मत, अपने पिता और माता का सम्मान करो, अपने पड़ोसी के धन का लोभ मत करो, अपनी पत्नी, पति का सम्मान करो, झूठ मत बोलो। मुस्लिम नियमों के मुताबिक, हर किसी को गरीबों की मदद करनी चाहिए और शराब नहीं पीनी चाहिए। बौद्ध धर्म में हत्या, चोरी, झूठ, व्यभिचार, मद्यपान पर प्रतिबंध है।

शिक्षा के प्रकार। चुवाश नृवंशविज्ञान में, सात प्रकार की परवरिश को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जैसे कि सात शुभकामनाएं, एक बच्चे को एक योग्य और खुशहाल व्यक्ति के रूप में पालने के लिए।

1. श्रम। इस पालन-पोषण ने बच्चे को कौशल और काम करने की आदत, कई शिल्पों का ज्ञान, आलस्य और आलस्य से घृणा की।

2. नैतिक। इसने बच्चों में न्यायपूर्ण और दयालु होने, वृद्धावस्था का सम्मान करने, परिवार की देखभाल करने, मित्र बनने की इच्छा विकसित की; देशभक्ति को लाया - मातृभूमि और लोगों के लिए प्यार, अपनी और दूसरों की परंपराओं, भाषाओं के लिए सम्मान।

3. मानसिक। इस परवरिश ने बच्चों में दिमाग, याददाश्त का विकास किया, उन्हें सोचना सिखाया, अलग-अलग ज्ञान दिया, पढ़ना-लिखना सिखाया।

4. सौंदर्य। सुंदरता को देखने और बनाने में सक्षम होना इस परवरिश का लक्ष्य है।

5. शारीरिक। उन्होंने बच्चे को स्वस्थ पाला और उसे अपने स्वास्थ्य का ध्यान रखना, शक्ति और साहस का विकास करना सिखाया।

6. आर्थिक। इस परवरिश ने बच्चों को चीजों, लोगों के काम और प्रकृति को संभालने की क्षमता दी; निर्भीक होना सिखाया।

7. नैतिक। इसने बच्चों में समाज में व्यवहार करने, लोगों से संवाद करने की क्षमता पैदा की; सही होना संभव बना दिया और सुंदर भाषणविनम्र बनो, और नशे से घृणा भी पैदा करो।

श्रम शिक्षा। चुवाश की सबसे महत्वपूर्ण परवरिश श्रम थी। इसके आधार पर ही अन्य सभी प्रकार की शिक्षा दी जा सकती थी। आलसी व्यक्ति किसी की मदद के लिए काम नहीं करेगा। काम ही हल हो सकता है मुश्किल कार्य... किसी चीज को खूबसूरत बनाने के लिए आपको काफी मेहनत करनी पड़ती है। मांसपेशियों को विकसित करने का सबसे अच्छा तरीका शारीरिक श्रम है।

5-6 साल के चुवाश बच्चे ने काम करना शुरू कर दिया - अपने परिवार की मदद करने के लिए।

जीएन वोल्कोव के नोटों के अनुसार, पिछली शताब्दी के 50 के दशक में, चुवाश वैज्ञानिकों ने 80-90 वर्ष के वृद्ध लोगों का साक्षात्कार लिया और पता लगाया कि वे 10-12 वर्ष की आयु में किस तरह का काम कर सकते हैं।

वृद्ध पुरुषों ने 100-110 प्रकार के श्रम (उदाहरण के लिए, लकड़ी काटना, रस्सी बांधना, सैंडल, टोकरियाँ बुनना, चमड़े के जूतों की मरम्मत करना, पशुओं की देखभाल करना, घास काटना, दबाना, घास के ढेर लगाना, घोड़े का दोहन करना, हल चलाना, हैरो करना, आदि) को नाम दिया। , बुजुर्ग महिलाएं - 120-130 प्रजातियां (चूल्हा गर्म करना, खाना पकाना, बर्तन धोना, घर साफ करना, छोटे बच्चों की देखभाल करना, कताई करना, बुनाई करना, सिलाई करना, धोना, दूध पिलाना, घास काटना, घास काटना, घास काटना, आदि) .

हमारे पूर्वजों का मानना था कि एक व्यक्ति को न केवल काम से प्यार करना चाहिए, बल्कि आदत की जरूरत है, काम करने की जरूरत है, समय बर्बाद करने की नहीं। यहां तक कि अवधारणा " खाली समय"चुवाश भाषा में अनुवादित नहीं है" irĕklĕ văkhat "(irĕk - स्वतंत्रता), लेकिन" पुश vhăt "- खाली समय के रूप में।

छोटे चुवाश ने अपने पिता-माता, दादी-दादा के बगल में अपना श्रम विद्यालय शुरू किया। सबसे पहले, उसने बस औजारों को सौंप दिया और काम को देखा, फिर उस पर काम को "खत्म" करने के लिए भरोसा किया गया, उदाहरण के लिए, सिलाई पर धागे को काटने के लिए, एक कील में अंत तक हथौड़ा मारना। बड़े होकर, बच्चे को और अधिक कठिन काम करने के लिए आकर्षित किया गया और इसलिए धीरे-धीरे उसने वे सभी शिल्प सीखे जो उसके माता-पिता जानते थे।

साथ प्रारंभिक अवस्थाप्रत्येक बच्चे को अपने स्वयं के विशेष बिस्तर आवंटित किए गए थे, जिसे वह स्वयं अपने भाइयों और बहनों के साथ प्रतिस्पर्धा करते हुए, पानी पिलाता, निराई करता था। फसल की तुलना गिरावट में की गई थी। बच्चों के "अपने" शावक भी थे, जिनकी देखभाल वे स्वयं करते थे।

इसलिए, धीरे-धीरे, अपने व्यवहार्य कार्य के साथ, बच्चे परिवार के कामकाजी जीवन में प्रवेश कर गए। हालाँकि शब्द "काम" और "मुश्किल" बहुत समान हैं, परिवार की भलाई के लिए काम करने से बहुत खुशी मिलती है।

छोटे चुवाश के बीच काम का प्यार खुद प्रकट हुआ प्रारंभिक वर्षों, और कभी-कभी वे, वयस्कों की नकल करते हुए, अपने जोश और "काम" को गलत तरीके से बढ़ा सकते थे। उदाहरण के लिए, समय से पहले आलू की देर से पकने वाली किस्मों को लें और खोदें, अपंग करें, और इसे भूमिगत में कम करने का प्रबंधन करें। यहां वयस्कों को नहीं पता था कि क्या करना है, ऐसे "श्रमिकों" की प्रशंसा करना या डांटना। लेकिन, निश्चित रूप से, बच्चे परिवार के सभी मामलों में गंभीर और महत्वपूर्ण सहायक थे। कई चुवाश परिवारों में श्रम शिक्षा की प्राचीन परंपराएं अभी भी संरक्षित हैं।

नैतिक शिक्षा। एक बच्चे को हमेशा कार्य करना कैसे सिखाएं ताकि लोगों को या खुद को नुकसान न पहुंचे? छोटा बच्चापैदा होने के बाद, वह नहीं जानता कि कैसे जीना है, यह नहीं जानता कि क्या अच्छा है और क्या बुरा। प्राचीन समय में लोगों के पास टेलीविजन, इंटरनेट, विभिन्न पत्रिकाएं और वीडियो नहीं थे। तथा छोटा आदमीअपने आस-पास के लोगों और प्रकृति को देखते हुए बड़ा हुआ। उन्होंने अपने माता-पिता, दादा-दादी, रिश्तेदारों, पड़ोसियों से सब कुछ नकल किया और सीखा। और उसने सूरज, सितारों, घरेलू और जंगल के जानवरों को भी देखा, देखा कि कैसे जड़ी-बूटियां बढ़ती हैं और पक्षियों ने घोंसले बनाए ... दुनिया में हर चीज की अपनी भाषा होती है, और कोई भी जीवित प्राणी परिवार और शावकों के बिना नहीं कर सकता। इस तरह छोटे चुवाश ने नैतिक शिक्षा प्राप्त की।

मानसिक शिक्षा। प्राचीन काल में, चुवाश के बच्चों के पास स्कूल की इमारतें, विशेष पाठ्यपुस्तकें या शिक्षक नहीं थे। लेकिन कंट्री लाइफ़, पूरे आसपास की प्रकृति, वयस्कों ने स्वयं बच्चों को अलग-अलग ज्ञान दिया, उनके दिमाग, स्मृति का विकास किया।

बच्चे विशेष रूप से प्रकृति के बारे में बहुत कुछ जानते थे - पौधे, कीड़े, पक्षी, जानवर, पत्थर, नदियाँ, बादल, मिट्टी, आदि। आखिरकार, उन्होंने किताबों में "मृत चित्रों" से नहीं, बल्कि जीवित रहते हुए उनका अध्ययन किया।

जैसे ही एक बच्चा अपने काम में वयस्कों की मदद करने लगा, उसके लिए गणित का "पाठ" शुरू हुआ। एक पैटर्न को सही ढंग से और खूबसूरती से कढ़ाई करने के लिए, आपको धागे की गणना करने और ज्यामितीय निर्माण करने में सक्षम होना चाहिए। दादाजी के लिए नई सैंडल बुनने के लिए, तीन वर्षीय अरसाई को ठीक सात बस्ट लाना होगा। और आठ साल के इल्नेर के लिए, जिसने खुद सैंडल बुनना शुरू किया, दादाजी एक पहेली बनाते हैं: "पुर पुक - विज़ कोट्स, तेपुर पुक - तवत कोट्स, पल्मसेन, हैम कलीप (एक छोर - तीन कोने, दूसरा छोर - चार कोनों, यदि आप नहीं जानते हैं तो मैं आपको बता दूंगा) "। अपना सिर तोड़ने के बाद, इल्नर ने आत्मसमर्पण किया: "काला (कहना)।" और दादा: "कलाप"। Ilner फिर से: "कैला!" और फिर जवाब में: "कलाप"। यह उत्तर है, यह इल्नेर के हाथों में है: कलप एक जूता है जिस पर सैंडल बुने जाते हैं, और साथ ही इस शब्द का अनुवाद "मैं कहूंगा" के रूप में किया जाता है।

सामान्य तौर पर, बच्चों की मानसिक शिक्षा में पहेलियों को एक विशेष भूमिका सौंपी गई थी। उन्होंने वस्तुओं और घटनाओं को असामान्य दृष्टिकोण से देखना सिखाया और अमूर्त सोच विकसित की।

एक आधुनिक बच्चा आमतौर पर उन खिलौनों से खेलता है जो किसी ने उसके लिए पहले ही बनाए हैं, या तैयार भागों से खिलौने बनाता है, उदाहरण के लिए, एक निर्माण सेट। प्राचीन काल में, बच्चों ने न केवल खुद को बनाया, बल्कि खुद खिलौनों के लिए सामग्री ढूंढी और चुनी। इस तरह की क्रियाएं सोच को बहुत विकसित करती हैं, क्योंकि "प्राकृतिक निर्माता" में प्लास्टिक की तुलना में बहुत अधिक भिन्न भाग होते हैं।

यदि विभिन्न जातीय समूहों के गाँव पास में थे, तो आमतौर पर पहले से ही 5-6 साल के बच्चे 2-3 भाषाएँ धाराप्रवाह बोलते थे, उदाहरण के लिए, चुवाश, मारी, तातार, रूसी। यह ज्ञात है कि कई भाषाओं में पूर्ण प्रवीणता सोच के विकास को बहुत प्रभावित करती है।

बड़े बच्चों से खास पूछा गया गणित की समस्याये, और उन्हें रेत में चित्र बनाकर मन में या छड़ी से हल किया गया था। ऐसे कई कार्यों को भवनों, बाड़ आदि के निर्माण या मरम्मत के दौरान हल करना पड़ता था।

सौंदर्य शिक्षा। कई शोधकर्ताओं ने चुवाश उत्पादों के उच्च कलात्मक स्वाद पर ध्यान दिया।

सभी कौशलों के अलावा, प्रत्येक लड़की को कढ़ाई सिखाई जाती थी, और लड़के को लकड़ी की नक्काशी सिखाई जाती थी। चुवाश कढ़ाई के सभी जीवित नमूनों में से (और उनमें से कई सौ हैं), कोई भी दो समान नहीं हैं। और सभी नक्काशीदार करछुओं में कोई प्रति नहीं है।

हर चुवाश महिला एक वास्तविक कलाकार थी। प्रत्येक चुवाश व्यक्ति के पास एक कलात्मक शिल्प था।

बच्चों की संगीत शिक्षा पहली परवरिश में से एक थी और बहुत से शुरू हुई थी बचपन... खेल और काम दोनों में संगीत और गीतों ने बच्चे को चारों तरफ से घेर लिया। सबसे पहले उन्होंने वयस्कों की नकल करते हुए गाया और नृत्य किया, और फिर उन्होंने कविता की रचना की और संगीत के साथ आए। चुवाश का हर बच्चा संगीत वाद्ययंत्र बजाना, नाचना और बजाना जानता था। प्रत्येक वयस्क चुवाश एक गीतकार था और नृत्य करना जानता था। आधुनिक बच्चों की तुलना में, चुवाश बच्चों ने पूर्ण सौंदर्य शिक्षा प्राप्त की।

शारीरिक शिक्षा। अतीत में कई बच्चे आज के साथियों की तुलना में शारीरिक रूप से अधिक मजबूत थे।

बच्चे अक्सर करते थे शारीरिक श्रम, खेलते थे ताजी हवा, चीनी और मिठाई नहीं खाते थे, उन्होंने दूध जरूर पिया था, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह थी कि उनके पास टीवी नहीं था जो बनाता था आधुनिक आदमीलंबे समय तक स्थिर बैठना।

बहुत सारे बच्चों के खेल असली खेल थे - रेसिंग (विशेषकर उबड़-खाबड़ इलाके में), फेंकना, लंबी और ऊंची कूद, गेंद का खेल, स्कीइंग, लकड़ी के स्केट्स (तरकच)।

अपने बच्चों के लिए, चुवाश ने विशेष छोटा बनाया संगीत वाद्ययंत्र: वायलिन, गुसली, बांसुरी, आदि।

छोटे बच्चों को जन्म से लेकर बच्चे तक प्रतिदिन नहलाया जाता था। बड़े बच्चों ने पूरी गर्मी बाहर नदी या तालाब में तैरते हुए बिताई, लेकिन केवल कुछ गैर-खतरनाक जगहों में। लड़के और लड़कियां - अलग-अलग, क्योंकि वे नग्न नहाते थे, और यह बाद में गीले कपड़ों में दौड़ने से कहीं अधिक उपयोगी था। गर्मी के मौसम में बच्चे नंगे पांव चले गए। यह सब एक वास्तविक तड़का था।

शारीरिक शिक्षा का सबसे अच्छा तरीका श्रम था। चुवाश के बच्चों ने बिस्तर खोदे, यार्ड की सफाई की, पानी (छोटी बाल्टियों में), कटी हुई शाखाओं, घास के लिए घास, पानी वाली सब्जियों आदि में चढ़ गए।

आर्थिक शिक्षा। चुवाश के बच्चे ने कम उम्र से ही काम में भाग लेना शुरू कर दिया था। और उसने देखा कि चीजें और भोजन कितनी मुश्किल से दिखाई देता है, इसलिए उसने इस सब का ध्यान रखा। बच्चे अपने भाई-बहनों के पुराने कपड़े पहनते थे। फटी और टूटी-फूटी चीजों की मरम्मत जरूरी थी।

चुवाश ने हमेशा बिना अधिकता के भोजन करते हुए भोजन की अच्छी आपूर्ति करने की कोशिश की। हम कह सकते हैं कि बच्चों ने वयस्कों के उदाहरण का अनुसरण करके आर्थिक शिक्षा प्राप्त की।

जिन बच्चों के माता-पिता व्यापार में लगे हुए थे या बिक्री के लिए कुछ बनाते थे, उन्होंने उनकी मदद की और कम उम्र से ही उद्यमिता में संलग्न होना शुरू कर दिया। यह ज्ञात है कि पहले चुवाश व्यापारी और व्यवसायी पीई एफ्रेमोव ने बचपन से ही अपने पिता को अनाज के व्यापार में मदद की और उनके लिए आवश्यक दस्तावेजों पर हस्ताक्षर किए।

नैतिक शिक्षा। आचा चक अनुष्ठान के दौरान, उन्होंने शिशु को शुभकामनाएं देते हुए कहा: "बच्चे को" नरम "बोलने दो, उसे मिलनसार होने दो, उसे बड़े बड़े भाई, छोटे - छोटे भाई को बुलाने दो; बूढ़े लोगों से मिलते समय, उसे गरिमा के साथ मिलें और गरिमा के साथ गुजरें।" "सॉफ्ट स्पीच" का अर्थ है सही और शालीनता से बोलने की क्षमता। सामान्य तौर पर, चुवाश भाषा को वास्तव में बहुत नरम माना जाता है, इसमें अशिष्ट शाप और अश्लील शब्द नहीं हैं।

समाज में व्यवहार करने की क्षमता को बहुत महत्वपूर्ण माना जाता था। और बच्चों को पहले से ऐसा करना सिखाया गया था। वृद्ध लोगों को सम्मान के साथ व्यवहार करने की आवश्यकता थी, जबकि छोटे लोगों के साथ दयालु व्यवहार किया जाना था, लेकिन किसी भी मामले में, विनम्रता से।

कई शोधकर्ताओं ने चुवाश बच्चों को शांत, संयमित, विनम्र और विनम्र बताया।

कमल। मानव सौंदर्य। चुवाश भाषा में एक रहस्यमय शब्द है जिसका रूसी में एक शब्द से अनुवाद नहीं किया गया है, और इसका सटीक और संक्षेप में कहना असंभव है कि इसका क्या अर्थ है। यह शब्द कमल है। इस शब्द की जटिलता और बहुमुखी प्रतिभा का प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि अशमारिन शब्दकोश में कमुल के साथ 72 वाक्यांशों का उल्लेख है, जिनमें विभिन्न अर्थ... उदाहरण के लिए: uçă kămăllă - उदार (खुला kmăl), kămăl huçălni - दु: ख (टूटा हुआ kămăl), hytă kămăllă - क्रूर (कठिन kămăllă), shă kmăllă - स्नेही (गर्म kămălănălă), kămăl

अपने अर्थ में, यह शब्द आत्मा की अवधारणा से बहुत मिलता-जुलता है, लेकिन इसके लिए चुवाश भाषा का अपना शब्द है - चुन। हम कह सकते हैं कि, चुवाश विचारों के अनुसार, एक व्यक्ति में एक शरीर (ÿt-pÿ), मन (ăs-tan), आत्मा (चुन) और कामूल होता है।

चुवाश के विचारों के अनुसार, वास्तविक, अच्छा आदमी- यह, सबसे पहले, एक अच्छे कमिल (kămăllă çyn) वाला व्यक्ति है, भले ही वह शारीरिक रूप से विकलांग हो या वह बचपन से बीमार हो या बहुत होशियार न हो।

शायद, कमील का अर्थ है चरित्र लक्षणों सहित किसी व्यक्ति का आंतरिक आध्यात्मिक सार। और यदि आत्मा-चुन व्यक्ति और पशु दोनों को दिया जाता है, तो कामूल पूरी तरह से मानवीय संपत्ति है, और यह शिक्षा से प्रभावित हो सकता है।

चुवाश भाषा में सुंदरता को निरूपित करने वाले कई शब्द हैं, जिनमें एक व्यक्ति की सुंदरता शामिल है - इलम, क्लीयर, चिपर, मत्तूर, नॉर, चेचन, होखम, सेलम, सेरेप, होत, कोर्नेक, अल्केन, कपूर, शमा, शेप, आदि। हालाँकि इनमें से प्रत्येक शब्द का अनुवाद "सुंदर" के रूप में किया गया है, लेकिन उनमें से प्रत्येक का अपना अर्थ अर्थ है। उदाहरण के लिए: एक चिपर का अर्थ है एक सभ्य की सुंदरता और खुश इंसान, मत्तूर पहले से ही स्वास्थ्य, ताकत की सुंदरता है, सेलम एक सुंदर और सुंदर सुंदरता है, एल्केन एक शानदार, शानदार सुंदरता है, एसईआरपी सभ्य, गरिमापूर्ण व्यवहार आदि की सुंदरता है। चुवाश की मान्यताओं के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति कर सकता है अपने तरीके से सुंदर हो।

चुवाश परिवार में माता-पिता। किल-यश के पुराने चुवाश परिवार में आमतौर पर तीन पीढ़ियाँ शामिल थीं: दादा-दादी, पिता-माँ, बच्चे।

चुवाश परिवारों में, बूढ़े माता-पिता और पिता-माता के साथ प्यार और सम्मान के साथ व्यवहार किया जाता था। यह चुवाश लोक गीतों में बहुत स्पष्ट रूप से देखा जाता है, जो अक्सर एक पुरुष और एक महिला के प्यार के बारे में नहीं बताते हैं (जैसा कि कई आधुनिक गीतों में है), लेकिन अपने माता-पिता, रिश्तेदारों, अपनी मातृभूमि के लिए प्यार के बारे में। कुछ गीत अपने माता-पिता के खोने पर एक वयस्क की भावनाओं के बारे में हैं।

मैदान के बीच में एक फैला हुआ ओक का पेड़ है:

पिता, मुझे लगता है। मैं उसके पास गया।

"मेरे पास आओ, बेटा," उसने यह नहीं कहा;

मैदान के बीच में एक सुंदर लिंडन का पेड़ है,

माँ, मुझे लगता है। मैं उसके पास गया।

"मेरे पास आओ, बेटा," उसने कहा;

मन उदास हो गया- मैं रो पड़ा...

उन्होंने माँ के साथ विशेष प्रेम और सम्मान के साथ व्यवहार किया। शब्द "अमेश" का अनुवाद "माँ" के रूप में किया गया है, लेकिन चुवाश की अपनी माँ के लिए विशेष शब्द "अने, आपी" हैं, इन शब्दों का उच्चारण करते हुए, चुवाश केवल अपनी माँ के बारे में बोलता है। ऐनी, आपी, अताश - चुवाश के लिए, अवधारणा पवित्र है। इन शब्दों का इस्तेमाल कभी भी अपशब्दों या उपहास में नहीं किया गया।

चुवाश ने अपनी माँ के प्रति कर्तव्य की भावना के बारे में कहा: "हर दिन, अपनी माँ को अपनी हथेली में पके हुए पेनकेक्स के साथ व्यवहार करें, और आप उसे अच्छे के लिए दया के साथ, उसके मजदूरों के लिए काम के साथ नहीं चुकाएंगे।" प्राचीन चुवाश का मानना था कि सबसे भयानक अभिशाप मातृ था, और यह निश्चित रूप से सच होगा।

चुवाश परिवार में पत्नी और पति। प्राचीन चुवाश परिवारों में, पत्नी अपने पति के बराबर थी, और ऐसी कोई प्रथा नहीं थी जो एक महिला को अपमानित करती हो। पति और पत्नी एक-दूसरे का सम्मान करते थे, और तलाक दुर्लभ था।

चुवाश परिवार में पत्नी और पति की स्थिति के बारे में पुराने लोगों ने कहा: "खुराराम - किल तुर्री, आर्किन - किल पात्शी। स्त्री घर में देवता है, पुरुष घर में राजा है।"

चुवाश परिवार में पुत्र नहीं होते तो सबसे बड़ी पुत्री ने पिता की सहायता की, यदि परिवार में पुत्रियां न हों तो सबसे छोटे पुत्र ने माता की सहायता की। हर श्रम पूजनीय था, चाहे वह महिला हो या पुरुष। और यदि आवश्यक हो, तो एक महिला पुरुषों का श्रम कर सकती थी और एक पुरुष घर का काम कर सकता था। और किसी भी काम को दूसरे से ज्यादा महत्वपूर्ण नहीं माना जाता था।

अतीत में, चुवाश के अनुष्ठान और छुट्टियां उनके बुतपरस्त धार्मिक विश्वासों से निकटता से संबंधित थीं और आर्थिक और कृषि कैलेंडर से सख्ती से मेल खाती थीं।

अनुष्ठानों का चक्र सर्दियों की छुट्टी के साथ शुरू हुआ, जिसमें पशुओं की एक अच्छी संतान - सुरखुरी (भेड़ की आत्मा) की मांग की गई, जो कि शीतकालीन संक्रांति के साथ मेल खाने का समय था। त्योहार के दौरान, बच्चे और युवा समूह में गाँव के प्रांगण में घूमते थे, घर में प्रवेश करते हुए, मालिकों को पशुधन की अच्छी संतान की कामना करते हुए, मंत्रों के साथ गीत गाते थे। मालिकों ने उन्हें भोजन कराया।

फिर आया सावर्णी सूर्य उपासना अवकाश (श्रोवेटाइड), जब उन्होंने पैनकेक बेक किया, धूप में गाँव के चारों ओर घुड़सवारी की व्यवस्था की। निष्कर्ष के तौर पर मास्लेनित्सा सप्ताहएक भरवां "बूढ़ी औरत सवर्णी" (सवर्णी करचाक्यो) को जला दिया। वसंत ऋतु में, सूर्य, भगवान और मृत पूर्वजों मनकुन (जो तब रूढ़िवादी ईस्टर के साथ मेल खाता था) के लिए बलिदान की एक बहु-दिवसीय छुट्टी थी, जो कलाम कुन से शुरू हुई और शांत या वीर के साथ समाप्त हुई - सर्दियों के निष्कासन का एक संस्कार, बुरी आत्माएं और रोग। युवा लोग रोवन की टहनियों के साथ गाँव के चारों ओर घूमते थे और लोगों, इमारतों, औजारों, कपड़ों को कोड़े मारते हुए, "शांत!" चिल्लाते हुए, बुरी आत्माओं और मृतकों की आत्माओं को बाहर निकालते थे। हर घर में ग्रामीणों ने समारोह में भाग लेने वालों के साथ बीयर, पनीर और अंडे का व्यवहार किया। XIX सदी के अंत में। अधिकांश चुवाश गांवों में ये समारोह गायब हो गए हैं।

वसंत की बुवाई के अंत में, उर्फ पट्टी (दलिया के साथ प्रार्थना) का पारिवारिक अनुष्ठान आयोजित किया गया था। जब आखिरी कुंड पट्टी पर रह गया और आखिरी बोए गए बीजों को ढक दिया, तो परिवार के मुखिया ने अच्छी फसल के लिए सुलती तुरा से प्रार्थना की। कुछ चम्मच दलिया, उबले अंडे कुंड में गाड़े गए और उसके ऊपर जोता गया।

वसंत क्षेत्र के काम के अंत में, अकातुई अवकाश (शाब्दिक रूप से - हल की शादी) आयोजित किया गया था, जो हल के विवाह के बारे में प्राचीन चुवाश के विचार से जुड़ा था ( मर्दाना) पृथ्वी के साथ (स्त्रीलिंग)। अतीत में, सामूहिक प्रार्थना के साथ, अकटुई में विशेष रूप से धार्मिक और जादुई चरित्र था। समय के साथ, चुवाश के बपतिस्मा के साथ, यह घुड़दौड़, कुश्ती, युवा मनोरंजन के साथ एक सांप्रदायिक अवकाश में बदल गया।

चक्र सिमेक (प्रकृति के खिलने की छुट्टी, सार्वजनिक स्मरणोत्सव) के साथ जारी रहा। अनाज की बुवाई के बाद उयव (जमीनी स्तर के बीच) चुवाश और नीला (घुड़सवारों के बीच) का समय आया, जब सभी कृषि कार्यों (भूमि "गर्भवती" थी) पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। यह कई हफ्तों तक चला। यह एक समृद्ध फसल, पशुधन की सुरक्षा, समुदाय के सदस्यों के स्वास्थ्य और कल्याण के अनुरोध के साथ उचुक के बलिदान का समय था। सभा के निर्णय से, एक पारंपरिक अनुष्ठान स्थल पर एक घोड़े, साथ ही बछड़ों, भेड़ों का वध किया जाता था, प्रत्येक यार्ड से एक हंस या बत्तख लिया जाता था और कई कड़ाही में मांस के साथ दलिया पकाया जाता था। पूजा के बाद सामूहिक भोज का आयोजन किया गया। उयव (नीला) का समय "सुमेर चक" (बारिश के लिए प्रार्थना) की रस्म के साथ पानी में स्नान, एक दूसरे पर पानी डालने के साथ समाप्त हुआ।

फसल के पूरा होने का जश्न खलिहान (अवन पट्टी) की संरक्षक भावना से प्रार्थना करके मनाया गया। नई फसल की रोटी की खपत की शुरुआत से पहले, सभी परिवारों के लिए अवन साड़ी बियर (शाब्दिक - बार्न बियर) के लिए प्रार्थना-धन्यवाद की व्यवस्था की गई थी, जिसके लिए सभी व्यंजन नई फसल से तैयार किए गए थे। प्रार्थना एक अवतन यशका (गोभी का सूप) की दावत के साथ समाप्त हुई।

सभी मौसमों में पारंपरिक चुवाश युवा अवकाश और मनोरंजन का आयोजन किया गया। वसंत-गर्मियों की अवधि में, पूरे गांव या यहां तक कि कई गांवों के युवा, गोल नृत्य उयव (वेया, टका, पुखू) के लिए खुली हवा में एकत्रित होते थे। सर्दियों में, झोपड़ियों में सभा (लारनी) की व्यवस्था की जाती थी, जहाँ वरिष्ठ मालिक अस्थायी रूप से अनुपस्थित रहते थे। सभाओं में, लड़कियाँ कताई कर रही थीं, और युवकों के आने के साथ, खेल शुरू हो गए, सभाओं में भाग लेने वालों ने गीत गाए, नृत्य किया, आदि। सर्दियों के मध्य में, खेर साड़ी की दावत (शाब्दिक रूप से - गर्लिश बीयर) आयोजित किया गया। लड़कियों ने बीयर बनाने, पाई सेंकने और एक घर में युवकों के साथ मिलकर एक युवा पार्टी का आयोजन किया।

ईसाईकरण के बाद, बपतिस्मा लेने वाले चुवाश ने उन छुट्टियों को मनाया जो कैलेंडर बुतपरस्त (क्रिसमस के साथ सुरखुरी, श्रोवटाइड और सवर्णी, ट्रिनिटी विद सिमोक, आदि) के साथ मेल खाते थे, उनके साथ ईसाई और बुतपरस्त दोनों रीति-रिवाजों के साथ। चर्च के प्रभाव में, चुवाश के जीवन में संरक्षक छुट्टियां व्यापक हो गईं। XIX के अंत तक - XX सदी की शुरुआत। बपतिस्मा प्राप्त चुवाश के जीवन में ईसाई छुट्टियां और अनुष्ठान प्रमुख हो गए।

घरों के निर्माण, आउटबिल्डिंग और कटाई के दौरान सहायकों (नी-मी) की व्यवस्था करने की चुवाश परंपरा का एक पारंपरिक चरित्र है।

चुवाश के नैतिक और नैतिक मानदंडों के निर्माण और नियमन में, गाँव की जनता की राय ने हमेशा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है (याल पुरुष कपत - "साथी ग्रामीण क्या कहेंगे")। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत से पहले चुवाश के बीच अनैतिक व्यवहार, अभद्र भाषा, और यहां तक कि शायद ही कभी सामना करना पड़ा, तीखी निंदा की गई। मद्यपान। चोरी की गई थी।

लरिसा एफिमोवा
पाठ का सारांश "चुवाश लोगों का जीवन और परंपराएं"

शिक्षात्मक:

1. बच्चों में सहनशीलता विकसित करने के लिए, मैत्रीपूर्ण संबंधअन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के लिए;

शिक्षात्मक:

1. प्राचीन संस्कृति की उत्पत्ति के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण विकसित करना;

प्राप्त ज्ञान का अभ्यास करने की क्षमता को मजबूत करें।

काम से पहले:

बच्चे संस्कृति और जीवन से परिचित हैं चुवाश और रूसी लोगरूसी पढ़ना और चूवाश लोक कथाएं , पुनरोद्धार शब्दावली: संवर्धन शब्दावलीबच्चे, एक नए शब्द से परिचित हों - मधुमक्खी पालन।

पाठ का कोर्स:

शांत लगता है लोक माधुर्य... बच्चे पर्दे से अलग कमरे में प्रवेश करते हैं। शिक्षक बच्चों से मिलता है चूवाशराष्ट्रीय पोशाक।

शिक्षक: नमस्कार दोस्तों, सलाम। दोस्तों, मैंने आपको दो के लिए बधाई दी भाषाओं: रूसी में - हैलो और in चुवाश - सलाम... मैं राष्ट्रीयता से हूँ चुवाश्काऔर आज आपके पास आया चूवाशराष्ट्रीय पोशाक।

(दस्तक, कर्कश, ध्वनि जादुई संगीतऔर परदे के पीछे दिखाई देता है चुवाश ब्राउनी - हर्ट-सर्ट).

हर्ट-सर्ट: ओह, जिसने मेरी शांति भंग की। मैं चुपचाप बैठ गया और सूत काता।

संतान: तुम कौन हो? ओह, उसने कितने अजीब कपड़े पहने हैं।

हर्ट-सर्ट: मैं एक ब्राउनी हूँ जो में रहता है चुवाश हटो... मैं खुद को लोगों के सामने कम ही दिखाता हूं, लेकिन अगर वे मुझे देखते हैं, तो मैं सफेद कपड़े पहने एक महिला का रूप धारण कर लेता हूं। मेरा नाम हर्ट-सर्ट है। मैं चूल्हे पर रहता हूं, सूत कातता और आटा छानता हूं। लोग मुझे नहीं देखते हैं, लेकिन एक ही समय में होने वाले शोर से आप मेरी आत्मा की उपस्थिति का पता लगा सकते हैं। मुझे अस्तबल में अपने पसंदीदा घोड़ों के पिगटेल को बांधना और मवेशियों की देखभाल करना भी पसंद है। दोस्तों, क्या आप समझते हैं कि मैं कौन हूँ?

संतान: हां। यह घर की आत्मा है। चुवाश ब्राउनी.

शिक्षक: और रूसी लोगों के पास ब्राउनी है? (ब्राउनी गुड़िया की जांच)

संतान: यहां है।

शिक्षक: रूसी लोगब्राउनी नरऔर साधारण किसान कपड़े पहने। घर में झोपड़ी में रहता है। वह हंसमुख परिचारिका की मदद करता है। व्यवस्था रखता है। यदि परिचारिका आलसी है, तो वह दूध, गोभी का सूप खट्टा करती है।

हर्ट-सर्ट: दोस्तों, मैं आपको अपने साथ सुदूर अतीत में यात्रा करने के लिए आमंत्रित करता हूं चुवाश हटो... हम अपनी आँखें बंद करते हैं और हम सब एक साथ वहाँ होंगे। (जादू संगीत लगता है)... बच्चे अगले कमरे में प्रवेश करते हैं।

शिक्षक: दोस्तों, अपनी सीट ले लो। हमें ले जाया जाता है चुवाश हटो... और रीति-रिवाजों के बारे में चुवाश लोगमैं आपको बताना चाहता हूँ।

2 स्लाइड। शिक्षक: मध्य वोल्गा क्षेत्र की जनसंख्या कृषि, जौ, जई, मटर की खेती में लगी हुई थी। वे पशुपालन में लगे हुए थे। चुवाश नस्ल के घोड़े, गाय, भेड़, बकरी, मुर्गियां, सूअर। नदी के किनारे और झील के किनारे के क्षेत्रों के निवासी मुख्य रूप से अपने स्वयं के उपभोग के लिए मछली पकड़ने में लगे हुए थे। हम शिकार करने गए, छोटा सा खेल पकड़ा (बतख, हंस)

3 स्लाइड। शिक्षक: मधुमक्खी पालन को मुख्य शिल्प माना जाता था।

संतान: और वो क्या है?

शिक्षक: यह मधुमक्खी पालन है। उन्होंने मधुमक्खियों को उठाया और शहद एकत्र किया। इसे पहले मधुमक्खी पालन कहा जाता था। दोस्तों, आइए इसे एक साथ दोहराएं।

4 स्लाइड। पहले चुवाश झोपड़ी में रहता था, पर चुवाश को पुर्तो कहा जाता है... चूल्हे से गरम किया हुआ, चालू चुवाश-कामाक... वह पूरे परिवार की कमाने वाली थी। उन्होंने उसमें रात का खाना पकाया, पकौड़े और रोटी बनाई। दोस्तों, आइए याद करते हैं रोटी के बारे में कहावतें।

बच्चे नीतिवचन बताते हैं चुवाश और रूसी.

शिक्षक: मुझे बताओ, रूसी परिवारों में, उन्होंने रात का खाना कहाँ बनाया?

संतान: चूल्हे में भी।

5 स्लाइड। शिक्षक: ओवन के पास खाना पकाने की एक छोटी सी मेज थी। द्वारा चूवाशइसे टीपिल कहा जाता था। झोपड़ी का यह कोना आधुनिक रसोई का काम करता था। वहां घर का बहुत सारा सामान था।

6 स्लाइड। वी .: घर की परिधि के साथ लकड़ी के बेंच - सक। और एक रूसी झोपड़ी में, ये बेंच हैं जिन्हें एक स्थान से दूसरे स्थान पर ले जाया जा सकता है। चूल्हे के सामने एक डाइनिंग टेबल थी जिस पर पूरा परिवार खाना खाता था। कोने में एक मंदिर था। दोस्तों, रूसी झोपड़ी में खाने की मेज और कोने कहाँ हैं, चिह्न कहाँ हैं, इसे क्या कहा जाता है?

संतान: लाल कोना।

7 स्लाइड। प्रश्न: दोस्तों, देखिए पहले किस तरह के व्यंजन थे। इस उत्पाद को प्लग-इन बॉटम के साथ छेनी से बनाया गया है, जिसका नाम है चेल्स। यह ज्यादातर ढीले उत्पादों के भंडारण के लिए एक टब है। यहाँ तस्वीर में एक गतिरोध चेरी है - पुडोवका।

एक टुकड़ा खोखला हुआ बर्तन भी था - एक कटोरी, करछुल, चम्मच।

बड़ा लकड़ी की कटोरीपहले सेवा करने के लिए सेवा की (शूर्पे)परिवार के सभी सदस्यों पर। क्या आप चाहते हैं कि मैं आपको अपने निजी अनुभव से बताऊं...

और रूसी झोपड़ियों में, व्यंजन मुख्य रूप से थे चिकनी मिट्टी: कप, जग, दूध के जग। दोस्तों, ये किस तरह के व्यंजन हैं?

संतान: यह एक संकरी गर्दन वाला जग है, जिसमें दूध खट्टा नहीं होता है।

शिक्षक: अच्छा किया लड़कों। भोजन और विभिन्न चीजों को स्टोर करने और ले जाने के लिए विकर कंटेनरों का उपयोग किया जाता था। (कुशेल)... कुशेल में - ढक्कन के साथ बड़े करीने से बने विकर बैग - वे सड़क पर खाना डालते हैं। रूसी लोगसन्टी की छाल से बने विकर के बर्तन का भी उपयोग किया जाता था (सन्टी की छाल, बेलें, टहनियाँ।

8 स्लाइड। शिक्षक: दोस्तों, स्लाइड में देखिए, चूल्हे के पास क्या है?

संतान: डिब्बा

शिक्षक: हाँ, यह सही है, छाती। आपको क्या लगता है कि यह किस लिए है?

संतान: पहले पुराने जमाने में वार्डरोब नहीं होता था और लोग अपने कपड़े सीने में रखते थे।

शिक्षक: सीना जितना बड़ा होता था, परिवार उतना ही समृद्ध माना जाता था। रूसियों के लिए भी, छाती चीजों को संग्रहित करने के लिए एक जगह के रूप में कार्य करती थी।

9 स्लाइड। शिक्षक: दोस्तों, मुझे कौन बताएगा कि घर में क्या है?

संतान: करघा।

शिक्षक: प्रत्येक झोपड़ी में हमेशा एक करघा होता था। लोग उस पर काम करते थे, कालीन बुनते थे। स्लाइड से पता चलता है कि घर को हाथ से बुने हुए आसनों से सजाया गया है। पास में एक पालना था ताकि परिचारिका काम कर सके और तुरंत बच्चे को झूला झुला सके। चूवाशझोंपड़ी को सुंदर कढ़ाई से सजाया गया था। उन्होंने उसे दीवारों पर लटका दिया। रूसी झोपड़ियों में, तकिए और बेडस्प्रेड को कढ़ाई से सजाया गया था।

दोस्तों हम मिले...

संतान: लगभग नहीं।

10 स्लाइड। शिक्षक: चूवाशमहिलाओं के सूट में एक सफेद लंबी शर्ट, एक एप्रन, चुवाश सप्पुन, बेल्ट। शर्ट को छाती के साथ कढ़ाई वाले पैटर्न से सजाया गया है, आस्तीन के साथ हेम के साथ, यानी नीचे। दोस्तों, रूसी राष्ट्रीय महिला पोशाक का नाम बताइए लोग.

संतान: सुंदरी।

शिक्षक: हाँ, सुंड्रेस रूसी के मुख्य विवरणों में से एक है लोकप्रिय महिला पोशाक ... प्रत्येक इलाके की अपनी सरफान शैली और उस पर पैटर्न था।

11 स्लाइड। महिलाओं के हेडड्रेस द्वारा विविधता और लालित्य को प्रतिष्ठित किया गया था चुवाश लोग... दोस्तों, लड़कियों के हेडड्रेस का क्या नाम है? कौन याद करता है?

संतान: तुख्या.

शिक्षक: यह सही है, तुख्य एक हेलमेट के आकार की टोपी है जो मोतियों और छोटे सिक्कों से ढकी होती है। और स्त्रियां अपने सिर पर टोपियां, सिक्‍कों से छिली हुई, और अपने सिर पर रखती हैं "पूंछ"- पीछे की ओर उतरने वाला एक विवरण, जिसे मोतियों, छोटे सिक्कों और चोटी से सजाया गया था।

संतान: खुश्पू।

12 स्लाइड। शिक्षक: और रूसी लोगलड़कियों ने मुकुट, सिर पर पट्टी बांधी, अपने सिर के मुकुट को खुला छोड़ दिया, और एक चोटी पहनी थी। और महिलाओं ने क्या पहना?

संतान: कोकेशनिक। बाल वापस खींच लिए गए थे।

13 स्लाइड। शिक्षक: दोस्तों, देखो, यहाँ चित्रित किया गया है चूवाश पुरुष का सूट ... शर्ट चौड़ी और लंबी थी, लगभग घुटनों तक। चेस्ट स्लिट साइड में था, शर्ट में कॉलर नहीं था। शर्ट को कढ़ाई से सजाया गया था। देखिए, यह रूसी पुरुषों का सूट है। अब मुझे बताओ, क्या वे समान हैं या किसी तरह अलग हैं?

संतान: वे एक जैसे हैं।

14 स्लाइड। शिक्षक: लोग न केवल अच्छा काम करते हैं, बल्कि आराम करना, छुट्टियां मनाना भी जानते हैं। दोस्तों, सर्दियों को देखकर और बसंत का स्वागत करके कौन सी छुट्टी मनाई जाती है?

संतान: मास्लेनित्सा।

15 स्लाइड। शिक्षक: हाँ, रूसी लोगयह भी नोट करें उत्सव: गाना गाना, नाचना, अलग बजाना लोक खेल.

16 स्लाइड। शिक्षक: केर-साड़ी - चूवाशराष्ट्रीय औपचारिक छुट्टी, के जो पारंपरिक रूप सेशरद ऋतु की फसल के पूरा होने के बाद किया गया था। उत्सव के दिनों में, वे रोटी सेंकते थे, नई फसल से पाई और पकाते थे विभिन्न पेय... पुराने की सारी अनूठी सुंदरता चूवाशछुट्टी में परिलक्षित रीति-रिवाज "केर-साड़ी".

17 स्लाइड। शिक्षक: रूसी लोगसंयुक्त कड़ी मेहनत के बाद "ओसेनिनी"मेले का आयोजन किया गया और छुट्टी एक सामान्य दावत के साथ समाप्त हुई। छुट्टियों के दौरान, लोगों ने नृत्य किया और खेला।

हर्ट-सर्ट: क्या आप खेलना चाहते हैं? बाहर जाओ चूवाश लोक खेल ... खेल कहा जाता है "सुई, धागा, गाँठ", "येप्पी, सिप्पी, तेवी"

खेल की तैयारी कर रहा है। सभी एक घेरे में खड़े होकर हाथ मिलाते हैं। हाइलाइट किया गया और तीन की एक पंक्ति में स्थापित किया गया खिलाड़ी: पहली सुई, दूसरी धागा और तीसरी गाँठ, तीनों बाकी से कुछ दूरी पर।

खेल। सुई अब एक वृत्त में दौड़ती है, अब एक वृत्त से, जहाँ भी वह चाहती है। धागे और गाँठ केवल उस दिशा में और गेट के नीचे चलते हैं जहाँ सुई चलती थी। यदि धागा गलत दिशा में चला गया है, उलझ गया है, या गाँठ ने धागे को पकड़ लिया है, तो खेल फिर से शुरू होता है और एक नई सुई, धागा और गाँठ का चयन किया जाता है।

नियम। खिलाड़ी देरी नहीं करते हैं और स्वतंत्र रूप से सुई, धागा और गाँठ पास करते हैं और अपने हाथ उठाते हैं।

शिक्षक: दोस्तों, क्या रूसी लोकखेल एक खेल की तरह दिखता है?

संतान: बिल्ली और चूहे।

हर्ट-सर्ट: चलो खेलते हैं और "बिल्ली और चूहे".

हर्ट-सर्ट: ओह, मैं थक गया हूँ। चलो बालवाड़ी वापस चलते हैं। अपनी सारी आंखें बंद कर लो।

जादू संगीत लगता है।

शिक्षक: ओह, ब्राउनी हमें कहाँ ले गई? आप और मैं एक आभासी दौरे पर हर्मिटेज संग्रहालय पहुंचे। और हुसोव एवगेनिव्ना हमें संग्रहालय के बारे में बताएंगे।

शिक्षक: हमने बहुत कुछ सीखा है चुवाश और रूसी लोगों की परंपराएं और जीवन... और आज मेरा सुझाव है कि आप हमारे संग्रहालय के लिए एक उपहार छोड़ दें बाल विहार... देखो दोस्तों क्या घंटी है। समूह में आपने और मैंने कागज पर पेंटिंग का प्रदर्शन किया। और आज हम लकड़ी की घंटियों पर पेंट करेंगे। मैं आप से पूछना हूं आसन ग्रहण करें.

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