ऐसे राष्ट्र हैं जिनका इतिहास एक रोमांचक उपन्यास की तरह पढ़ता है - इसमें बहुत सारे चक्कर, ज्वलंत प्रसंग और अद्भुत घटनाएँ हैं। इन लोगों में से एक सर्कसियन हैं, जो KChR की स्वदेशी आबादी है। इन लोगों की न केवल एक विशिष्ट संस्कृति है, बल्कि यह बहुत दूर के देशों के इतिहास का हिस्सा बनने में भी कामयाब रहे। इतिहास के दुखद पन्नों के बावजूद, इस राष्ट्र ने अपने स्पष्ट व्यक्तित्व को पूरी तरह से बरकरार रखा है।

सर्कसियों की उत्पत्ति का इतिहास

कोई नहीं जानता कि आधुनिक सर्कसियों के पूर्वज कब इस क्षेत्र में दिखाई दिए उत्तरी काकेशस. हम कह सकते हैं कि वे पुरापाषाण काल ​​से वहां रह रहे हैं। उनके साथ जुड़े सबसे प्राचीन स्मारकों में डोलमेनाया और मैकोप संस्कृतियां शामिल हैं, जो तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में विकसित हुई थीं। इन संस्कृतियों के क्षेत्रों को वैज्ञानिक अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि मानते हैं। नृवंशविज्ञान के लिए, कई शोधकर्ताओं के अनुसार, वे अपनी उत्पत्ति प्राचीन अदिघे जनजातियों और सीथियन दोनों के लिए करते हैं।

प्राचीन लेखकों, जिन्होंने इन लोगों को "केर्केट" और "ज़िख्स" कहा, ने उल्लेख किया कि वे एक बड़े क्षेत्र में रहते थे - से काला सागर तटवर्तमान अनपा के क्षेत्र में। इन भूमि के निवासियों ने खुद को "आदिगे" कहा और बुलाया। यह एम। डेज़ीबोव द्वारा हमारे समय में लिखे गए "हिमन ऑफ द सर्कसियन्स" की एक पंक्ति की याद दिलाता है: "स्व-नाम - अदिगे, अन्य नाम - सेरासियन!"।

लगभग 5वीं-6वीं शताब्दी में, कई अदिघे (प्राचीन सर्कसियन) जनजातियाँ एक ही राज्य में एकजुट हो गईं, जिसे इतिहासकार "ज़िखिया" कहते हैं। इसकी विशिष्ट विशेषताएं उग्रवाद, भूमि का निरंतर विस्तार और उच्च स्तर का सामाजिक संगठन था।

उसी समय, लोगों की मानसिकता की वह विशेषता बन गई, जिसने समकालीनों और इतिहासकारों की प्रशंसा को हमेशा जगाया: किसी भी बाहरी ताकतों को प्रस्तुत करने की स्पष्ट अनिच्छा। अपने पूरे इतिहास में, ज़िखिया (13 वीं शताब्दी से इसे एक नया नाम मिला - सेरासिया) ने किसी को श्रद्धांजलि नहीं दी।

मध्य युग के अंत तक, सर्कसिया सबसे बड़ा राज्य बन गया था। सरकार के रूप के अनुसार, यह एक सैन्य राजशाही थी, जिसमें राजकुमारों (pshchy) के नेतृत्व में अदिघे अभिजात वर्ग ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

लगातार युद्धों ने सर्कसियों के लोगों को शूरवीरों के राष्ट्र में बदल दिया, जो हमेशा अपने सैन्य गुणों से पर्यवेक्षकों को चकित और प्रसन्न करते थे। इस प्रकार, जेनोइस व्यापारियों ने अपने औपनिवेशिक शहरों की रक्षा के लिए सर्कसियन सैनिकों को काम पर रखा।

उनकी प्रसिद्धि मिस्र तक पहुँच गई, जिसके सुल्तानों ने स्वेच्छा से दूर काकेशस के मूल निवासियों को मामलुक टुकड़ियों में सेवा करने के लिए आमंत्रित किया। इन योद्धाओं में से एक, बरक़ुक़, जो किशोरावस्था में उसकी इच्छा के विरुद्ध मिस्र आया था, 1381 में सुल्तान बना और एक नए राजवंश की स्थापना की जिसने 1517 तक शासन किया।

इस अवधि के दौरान राज्य के मुख्य दुश्मनों में से एक क्रीमिया खानटे था। वी XVI सदीमॉस्को साम्राज्य के साथ एक सैन्य संधि समाप्त करने के बाद, उनकी सेना ने क्रीमिया में कई सफल अभियान चलाए। क्षेत्र से मास्को राज्य के जाने के बाद टकराव जारी रहा: 1708 में, काकेशस के सर्कसियों ने कंज़ल की लड़ाई के दौरान क्रीमियन खान की सेना को हराया।

अदम्य, जंगी चरित्र पूरी तरह से पाठ्यक्रम में प्रकट हुआ था। गुनीब गाँव की हार के बाद भी, उन्होंने विरोध करना बंद नहीं किया, उन्हें आवंटित दलदली क्षेत्रों में नहीं जाना चाहते थे। जब यह स्पष्ट हो गया कि ये लोग खुद को कभी भी समेट नहीं पाएंगे, तो ज़ारिस्ट सेना के नेतृत्व में उनके सामूहिक पुनर्वास का विचार आया तुर्क साम्राज्य. सर्कसियों का निर्वासन आधिकारिक तौर पर मई 1862 में शुरू हुआ और लोगों के लिए अनकही पीड़ा लेकर आया।

न केवल सर्कसियन, बल्कि उबख, अब्खाज़ियन भी दसियों हज़ारों को काला सागर तट पर रेगिस्तानी इलाकों में ले जाया गया, जो रहने के लिए अनुकूलित नहीं थे, बुनियादी ढांचे से वंचित थे। भुखमरी और संक्रामक रोगों के कारण उनकी संख्या में उल्लेखनीय कमी आई है। जो जीवित रहने में कामयाब रहे वे कभी अपने वतन नहीं लौटे।

पुनर्वास के परिणामस्वरूप, उनमें से 6.5 मिलियन आज तुर्की में, 100 हजार सीरिया में और 80 हजार अपनी पुश्तैनी भूमि में रहते हैं। 1992 में, काबर्डिनो-बलकारिया की सर्वोच्च परिषद ने एक विशेष प्रस्ताव में, इन घटनाओं को सर्कसियों के नरसंहार के रूप में योग्य बनाया।

निर्वासन के बाद, काकेशस में एक चौथाई से अधिक लोग नहीं रहे। केवल 1922 में कराची और सर्कसियों ने अपना स्वायत्त क्षेत्र प्राप्त किया, जो 1992 में कराची-चर्केस गणराज्य बन गया।

परंपराएं और रीति-रिवाज, भाषा और धर्म

अपने हज़ार साल के इतिहास के दौरान, सर्कसियन अनुयायी रहे हैं। प्रारंभिक कांस्य युग में, उनका प्रारंभिक एकेश्वरवादी धर्म एक पौराणिक कथाओं के साथ पैदा हुआ था जो जटिलता और विकास में प्राचीन ग्रीक से कम नहीं था।

प्राचीन काल से, अदिघे ने जीवन देने वाले सूर्य और स्वर्ण वृक्ष, अग्नि और जल की पूजा की, जो समय के दुष्चक्र में विश्वास करते थे और एकल देवता थाए में, नार्ट महाकाव्य के नायकों का एक समृद्ध पंथ बनाया। 16वीं शताब्दी की शुरुआत में जेनोइस डी. इंटरियानो द्वारा लिखित सर्कसियों के बारे में पहली पुस्तक में, हम बुतपरस्ती में स्पष्ट रूप से निहित कई रीति-रिवाजों का विवरण पाते हैं, विशेष रूप से, अंतिम संस्कार अनुष्ठान।

लोगों की आत्मा में प्रतिक्रिया पाने वाला अगला धर्म ईसाई धर्म था। किंवदंती के अनुसार, प्रेरित एंड्रयू और साइमन ने सबसे पहले उसके बारे में ज़िखिया को खबर दी थी। छठी शताब्दी से शुरू। ईसाई धर्म प्रमुख धर्म बन गया और बीजान्टिन साम्राज्य के पतन तक ऐसा ही रहा। उन्होंने रूढ़िवादी विश्वास को स्वीकार किया, लेकिन उनमें से एक छोटा सा हिस्सा, जिसे "फ्रेंककार्डशी" कहा जाता है, कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गया।

15वीं शताब्दी के आसपास धीरे-धीरे शुरू होता है, अब आधिकारिक धर्म। यह प्रक्रिया 19वीं सदी तक ही पूरी हो पाई थी। 1840 के दशक में, पिछले की जगह, अनुमोदन होता है कानूनी प्रथाएं. इस्लाम ने न केवल एक सुसंगत कानूनी व्यवस्था बनाने और जातीय समूह को मजबूत करने में मदद की, बल्कि लोगों की पहचान का भी हिस्सा बन गया। आज सर्कसियन मुसलमान हैं।

मुख्य परंपराओं में से प्रत्येक ने अपने इतिहास के विभिन्न अवधियों में सर्कसियों के बारे में लिखा, विशेष रूप से पंथ का उल्लेख किया। कोई भी अतिथि कुनात्सकाया में और मेजबान की मेज पर एक जगह पर भरोसा कर सकता था, जिसे उसे सवालों से परेशान करने का कोई अधिकार नहीं था।

एक अन्य विशेषता जिसने विदेशी पर्यवेक्षकों को प्रभावित किया, वह थी भौतिक संपदा की उपेक्षा, जो मध्य युग में इस बिंदु पर पहुंच गई कि अदिघे अभिजात वर्ग के लिए व्यापार में संलग्न होना एक शर्म की बात मानी जाती थी। साहस, मार्शल आर्ट, उदारता और उदारता को सर्वोच्च गुणों के रूप में सम्मानित किया गया था, और कायरता सबसे घृणित अवगुण थी।

बच्चों की परवरिश का उद्देश्य इन गुणों को विकसित और समेकित करना था। बड़प्पन के बच्चे, हर किसी की तरह, एक कठोर स्कूल से गुजरते थे जिसमें चरित्र गढ़ा जाता था और शरीर का स्वभाव होता था। वयस्क निर्दोष सवार थे, जो सरपट दौड़ते हुए जमीन से एक सिक्का उठाने में सक्षम थे, और कठोर योद्धा जो धाराप्रवाह थे। वे जानते थे कि सबसे कठिन परिस्थितियों में कैसे लड़ना है - अभेद्य जंगलों में, संकीर्ण इस्थमस पर।

सर्कसियों का जीवन सादगी से प्रतिष्ठित था, जो एक जटिल सामाजिक संगठन के साथ व्यवस्थित रूप से संयुक्त था। पसंदीदा भी सरल थे, सजाने वाली दावतें - लयगुर (न्यूनतम मसालों के साथ भेड़ का बच्चा), (उबला हुआ और दम किया हुआ चिकन), शोरबा, बाजरा दलिया, अदिघे पनीर।

राष्ट्रीय पोशाक का मुख्य तत्व - सर्कसियन कोट - समग्र रूप से कोकेशियान पोशाक का प्रतीक बन गया है। उसका कट कई शताब्दियों तक नहीं बदला है, जैसा कि XIX सदी की तस्वीर में कपड़ों से देखा जा सकता है। यह पोशाक सर्कसियों की उपस्थिति के साथ बहुत अच्छी तरह से चली गई - लंबा, पतला, काले गोरे बालों के साथ और नियमित सुविधाएंचेहरे के।

संस्कृति का एक अभिन्न अंग सभी समारोहों के साथ था। सर्कसियों के बीच इस तरह के लोकप्रिय नृत्य जैसे udzh, kafa, udzh khash प्राचीन अनुष्ठानों में निहित हैं और न केवल बहुत सुंदर हैं, बल्कि पवित्र अर्थ से भी भरे हुए हैं।

मुख्य अनुष्ठानों में से एक शादी है। सर्कसियों के बीच यह अनुष्ठानों की एक श्रृंखला का तार्किक निष्कर्ष था जो एक वर्ष से अधिक समय तक चल सकता था। दिलचस्प बात यह है कि लड़की के पिता और दूल्हे के बीच समझौता होने के तुरंत बाद दुल्हन ने अपने माता-पिता का घर छोड़ दिया। उसे दूल्हे के रिश्तेदारों या दोस्तों के घर ले जाया गया, जहाँ वह शादी तक रही। इस प्रकार, विवाह पूर्व की रस्म सभी पक्षों की पूर्ण सहमति से अपहरण की नकल थी।

शादी की दावत छह दिनों तक चली, लेकिन दूल्हा उस पर मौजूद नहीं था: यह माना जाता था कि उसके रिश्तेदार "दुल्हन के अपहरण" के लिए उससे नाराज थे। शादी की समाप्ति के बाद ही, वह परिवार के घोंसले में लौट आया और अपनी पत्नी के साथ फिर से मिला - लेकिन लंबे समय तक नहीं। शादी के बाद, पत्नी अपने माता-पिता के पास चली गई और वहाँ लंबे समय तक रही, कभी-कभी बच्चे के जन्म तक। KChR में शादियाँ अभी भी भव्य रूप से मनाई जाती हैं (जैसा कि आप वीडियो में सर्कसियों के विवाह समारोह को देखकर देख सकते हैं), लेकिन, निश्चित रूप से, उनमें समायोजन किया गया है।

नृवंशविज्ञान के वर्तमान दिन के बारे में बोलते हुए, कोई भी "बिखरे हुए राष्ट्र" शब्द को याद नहीं कर सकता है। सर्कसियन 4 देशों में रहते हैं, रूस की गिनती नहीं करते हैं, और रूसी संघ के भीतर - 5 गणराज्यों और क्षेत्रों में। सबसे अधिक (56 हजार से अधिक)। हालाँकि, जातीय समूह के सभी प्रतिनिधि, जहाँ भी वे रहते हैं, न केवल भाषा - काबर्डिनो-सेरासियन, बल्कि सामान्य रीति-रिवाजों और परंपराओं के साथ-साथ प्रतीकों से भी एकजुट होते हैं, विशेष रूप से, 1830 के दशक से जाना जाता है। लोगों का झंडा - हरे रंग की पृष्ठभूमि पर 12 सुनहरे सितारे और तीन सुनहरे क्रॉस्ड तीर।

उसी समय, तुर्की में सर्कसियन प्रवासी, सीरिया, मिस्र और इज़राइल के प्रवासी अपना जीवन जीते हैं, और कराची-चर्केस गणराज्य अपना जीवन जीते हैं। गणतंत्र अपने रिसॉर्ट्स के लिए जाना जाता है, और सबसे ऊपर, लेकिन साथ ही, इसमें उद्योग और पशुपालन दोनों विकसित होते हैं। लोगों का इतिहास जारी है, और इसमें कोई संदेह नहीं है कि इसमें और भी कई उज्ज्वल और यादगार पृष्ठ होंगे।

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1. आतिथ्य की परंपराएं

2. अटलवाद

3. द्झेगुआको और प्सचिनाट्लिक

4. अंतिम संस्कार

5. सर्कसियों के बीच शादियां

साहित्य

1. आतिथ्य की परंपराएं

लंबे समय तक, सर्कसियों के आतिथ्य के बहुत ही सामान्य रिवाज थे। घर में आने वाला कोई भी व्यक्ति निश्चित रूप से अतिथि बन गया, यदि अतिथि के स्पष्ट रूप से शत्रुतापूर्ण इरादे नहीं थे। सर्कसियन हर समय "एक विश्वसनीय किले में एक अतिथि" कहते थे। इसका मतलब था कि अतिथि की पहचान अहिंसक है, मेजबान उसे बाहर से किसी भी अतिक्रमण से बचाएगा। अतालिचेस्टोवो द्झेगुआको प्सचिनाटली विवाह

प्रत्येक आदिग ने अपने मेहमानों के लिए एक अलग घर बनाया - खाकीइश। इस घर का इंटीरियर अक्सर मालिक की पूरी संपत्ति होता था। जब मेहमान घर पर था, तब मेज़बान ने उसकी सुरक्षा और सेहत का ख़्याल रखा। उन्होंने यह सुनिश्चित किया कि अतिथि स्वादिष्ट, संतोषजनक भोजन खाए और अच्छी तरह सोए। जब मेहमान घर में था, तो मेज़बान उसे अकेला नहीं छोड़ सकता था। मालिक ने हर संभव तरीके से अतिथि का मनोरंजन करने की कोशिश की, लगातार उसके साथ एक दिलचस्प बातचीत बनाए रखने की कोशिश की। सर्कसियों का सबसे आम संगीत वाद्ययंत्र शाइक इपशिन था - एक झुका हुआ वाद्य यंत्र। इस वाद्य यंत्र के तार पोनीटेल के बालों से बनाए गए थे, यही वजह है कि इसे इसका नाम मिला (शाब्दिक रूप से, "हॉर्सटेल इंस्ट्रूमेंट")।

मेहमान अगर किसी और औल से या किसी और देश से था, तो उसे "टिचिले हकी" कहा जाता था - हमारे गांव का मेहमान। शाम को सभी गांव वाले हकीश में जमा हो गए, जहां गांव के मेहमान ठहरे थे। अतिथि के सम्मान में, उन्होंने शाइकिपशिन, कामिल (एक प्रकार की बांसुरी), पखेकीयकी (खड़खड़ाहट) बजाने के साथ, द्झेगु (खेल) की व्यवस्था की। अतिथियों के सम्मान में युवाओं ने नृत्य कला में प्रतियोगिताओं का आयोजन किया। अतिथि के सम्मान में युवकों ने शक्ति, साहस-संघर्ष, घुड़दौड़ में प्रतिस्पर्धा की।

कभी-कभी एक मालिक ने पिछले मालिक से मेहमान को लुभाने की कोशिश की। अगर वह सफल हुए तो उन्होंने इसे अपने लिए बहुत बड़ा सम्मान माना।

2. अटलवाद

सर्कसियों में अटलवाद का रिवाज था। इस रिवाज के अनुसार, राजकुमारों (pshchy) और रईसों (orcs) ने अपने बच्चों को अपनी एक प्रजा द्वारा पालने के लिए दिया। शिक्षकों ने लड़कों को हथियार चलाना और चलाना सिखाया। अदिघे राजकुमारों ने अपने बच्चों को उनके अधीनस्थ orcs या किसानों में से एक द्वारा पालने के लिए दिया। Orcs ने अपने बच्चों को किसानों द्वारा पालने के लिए दिया। किसी राजकुमार के बेटे या बेटी की परवरिश करना सम्मान माना जाता था। अक्सर, राजकुमार के बेटे के जन्म के बाद, उसका एक अधीनस्थ उपहार और अनुरोध के साथ घर आता था, माता-पिता को उसे पालने के लिए एक बेटा देने के लिए राजी करता था।

3. द्झेगुआको और प्सचिनाट्लिक

शादी या रिसेप्शन के अवसर पर जगु के दौरान संगीत और नृत्य आमतौर पर विशेष जगुआको द्वारा किया जाता था। सर्कसियों, विशेष रूप से महान लोगों के लिए हर समय संगीत और नृत्य कक्षाओं को अश्लील माना जाता था। Pshynatl के कलाकारों के प्रति एक पूरी तरह से अलग रवैया था - एक ऐसा गीत जो किसी भी घटना को काव्यात्मक रूप में बताता है। Pshinatli ने लोगों के इतिहास की घटनाओं के बारे में, नार्ट महाकाव्य के नायकों के जीवन के बारे में बताया। मृत्यु के एक साल बाद शोक की समाप्ति के उपलक्ष्य में एक समारोह के दौरान Pszynatli का प्रदर्शन किया गया। अंतिम संस्कार pshinatl एक विशाल काव्य कृति थी, जिसमें मृतक के जीवन की घटनाओं के बारे में बताया गया था, उसके कारनामों और अच्छे कामों की प्रशंसा की गई थी। अंतिम संस्कार के लिए कंपाइलर और कलाकारों पर विशेष आवश्यकताएं लगाई गईं। ये प्रसिद्ध और सम्मानित लोग माने जाते थे।

4. अंतिम संस्कार

15 वीं शताब्दी में सर्कसियों के अंतिम संस्कार संस्कार ने पिछली पीढ़ियों के अंतिम संस्कार संस्कारों की कई विशेषताओं को बरकरार रखा। मृतक को खेत में बने चबूतरे पर लिटा दिया गया था। मंच के सामने मृतक की विधवा और बुजुर्ग परिजन बैठ गए। कोई नहीं रोया क्योंकि इसे अशोभनीय माना जाता था। रिश्तेदार और साथी ग्रामीण मृतक को उपहार के रूप में सोने और चांदी के गहने, कप, धनुष, तीर, हथियार लाए। आठवें दिन, मृतक, उसके पास लाए गए उपहारों के हिस्से के साथ, एक पेड़ के तने से बने लकड़ी के ब्लॉक में रखा गया था और बीच में खोखला कर दिया गया था और पहले से खोदी गई कब्र में ले जाया गया था। कब्र के ऊपर एक बैरो बनाया गया था। अंतिम संस्कार के बाद, एक स्मरणोत्सव शुरू हुआ, जो कई दिनों तक चला। बुरी आत्माओं को बाहर निकालने के लिए कब्र पर कई अनुष्ठान किए गए।

वर्ष के दौरान, मृतक के सबसे करीबी रिश्तेदारों ने उसके लिए शोक व्यक्त किया। शोक के दौरान, उन्होंने शादी नहीं की, शादी में शामिल नहीं हुए, चमकीले कपड़े और गहने नहीं पहने। मृतक के लिए शोक के संकेत के रूप में करीबी व्यक्तिपुरुषों ने अपने कानों के सिरे काट दिए।

एक साल बाद, एक स्मारक सेवा आयोजित की गई। मृतक के करीबी रिश्तेदार, साथ ही वह परिवार जहां उसे एक अतालिक के रूप में लाया गया था, शोक की पोशाक में कई मेहमानों के पास गया। अंतिम संस्कार में उपस्थित लोगों ने बारी-बारी से मृतक के कार्यों और गुणों को सूचीबद्ध करते हुए स्मारक भाषण दिए।

15 वीं शताब्दी की शुरुआत में, I. Shtilber ने तट पर Adyghe जनजातियों में से एक के रिवाज का पालन किया: "वे बिजली से मारे गए लोगों को एक ताबूत में डालते हैं, जिसे वे फिर एक ऊंचे पेड़ पर लटकाते हैं। उसके बाद, पड़ोसी आते हैं, पेय, भोजन लाते हैं, वे नृत्य करना शुरू करते हैं, मस्ती करते हैं, बैलों, मेढ़ों को मारते हैं और उनमें से अधिकांश को गरीबों में वितरित करते हैं। यह वे तीन दिनों तक करते हैं, हर साल दोहराते हैं, यह कल्पना करते हुए कि बिजली से मारा गया व्यक्ति संत है। ”

5. सर्कसियों के बीच शादियां

लोगों के रीति-रिवाजों और परंपराओं में, शादी समारोहों सहित कई दिलचस्प और मनोरंजक चीजें हैं। एक शादी क्या है? वह ऐसी कैसे हो गई? दो युवाओं के लिए अपने जीवन को एकजुट करने, बच्चे पैदा करने, मानव जाति को जारी रखने के लिए, उनके रिश्तेदार, ससुराल वाले, परिचित इकट्ठा होते हैं, उत्सव आयोजित करते हैं, बल्कि बोझिल, समय लेने वाले कार्यों के साथ-साथ घटना द्वारा निर्धारित औपचारिकताएं भी करते हैं, वह सब कुछ खोजें जो उनके पास नहीं है, अधिक भव्यता से, अधिक गंभीरता से, जितना संभव हो सके बेटे की शादी या बेटी की शादी से जुड़ी हर चीज को व्यवस्थित करने की कामना करते हैं। क्यों? क्या यह सब फालतू नहीं है? क्या सभी शर्तों का पालन करना आवश्यक है?

शादी के बारे में इस तरह से सोचने लायक नहीं है, क्योंकि लोग इसकी निंदा करेंगे, इसके अलावा, वे इसे मानेंगे अनैतिक कार्य, आगामी परिणामों के साथ habze का उल्लंघन। जब तक एक व्यक्ति है, जब तक परिवार मौजूद है, शादी अमर है, क्योंकि यह परिवार के जीवन का आधार है, एक नए परिवार की शुरुआत है, होने का एक हिस्सा है। इसके अलावा, एक शादी किसी भी राष्ट्रीय संस्कृति में मुख्य अनुष्ठानों में से एक है, एक प्रकार का दर्पण जो लोगों के जातीय सार, उसके इतिहास के कई पहलुओं को दर्शाता है।

जैसा कि उल्लेख किया गया है, शादी की रस्मों सहित खाबज़े का आविष्कार एक कार्यालय के शांत में एक आरामदायक मेज पर नहीं किया गया था, उन्हें एक लोकप्रिय वोट द्वारा अनुमोदित नहीं किया गया था। वे एक से अधिक पीढ़ियों की खोज का परिणाम हैं, उन पर दूर के अतीत के निशान हैं, जो सामाजिक, आर्थिक, गठनात्मक उतार-चढ़ाव से बह गए हैं, जिससे लोग गुजरे हैं। शादी समारोह का हर एपिसोड, हर विवरण इसकी गवाही देता है। प्रथा का हिस्सा बनने से पहले, इसका एक वास्तविक, जादुई, धार्मिक आधार था।

इसके आधार पर, अदिघे विवाह में निम्नलिखित संरचना होने लगी: मंगनी, घर पर समीक्षा, विवाह का पंजीकरण, दुल्हन की कीमत के लिए एक यात्रा, दुल्हन को लाना, एक "विदेशी घर" में युवा की पहचान करना, युवाओं को " बड़ा घर", बूढ़ी औरत का भागना, जवान का अपने घर लौटना, दुल्हन का "बड़े घर" में फिर से प्रवेश, टेबल डांस, युवा की सेकेंडरी ड्राइव, लड़की की मेज, कप चक्कर, आदि।

अदिघे विवाह तब सुंदर और शिक्षाप्रद था। जब, इच्छुक पार्टियों और व्यक्तियों की सहमति से, यह सभी habze के अनुपालन में आयोजित किया गया था। उसने शुरुआत की आपस में प्यारयुवा और बड़ों द्वारा इस उच्च मानवीय भावना के अनुमोदन के साथ समाप्त हुआ। इस तरह की शादी में जो कुछ भी किया गया था वह एक मजबूत, सफल परिवार बनाने की गारंटी थी जिसमें सद्भाव कायम रहेगा और खुश बच्चे बड़े होंगे।

मंगनी (ल्यहु)।

Lyykhu - का शाब्दिक अर्थ है "खोज"। मंगनी के बारे में बात करने से पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अदिघे शादी के उपरोक्त सभी घटक, लियखु को छोड़कर, उस अवधि को संदर्भित करते हैं जब पुरुष परिवार पर हावी होने लगे, यानी तथाकथित पितृसत्ता। हालांकि, लाइक्यू, किसी को सोचना चाहिए, जाहिरा तौर पर, उन दूर के समय में हुआ था जब कबीले मातृ थे। दूसरे शब्दों में, लड़कियां दूल्हे की तलाश में लगी हुई थीं, उन्होंने फैसला किया। अपने परिवार में किस तरह के युवक को लाना है। उनके बच्चों की वंशावली मातृ रेखा से होकर गुज़री। कई लोगों के प्राचीन इतिहास के उदाहरणों से इसकी पुष्टि होती है।

इस प्रकार, लयखु अदिघे पारंपरिक शादी का एक घटक बन गया, और लड़कियों से, वह स्पष्ट रूप से लड़कों के पास गया, या अपने अंतिम नाम के लिए। यदि अपहरण किसी भी तरह से आदिगों के लिए स्वीकार्य नहीं था, तो अदिगेज और नामी की एक महान अभिव्यक्ति पर विचार किया गया था, जब एक युवक के रिश्तेदारों ने, उसके चुने हुए के बारे में जानने के बाद, उसके माता-पिता के पास मैचमेकर भेजे। इसमें उपनाम के दूसरे व्यक्तियों के माध्यम से पार्टियों के पुराने रिश्तेदारों ने ही भाग लिया था। स्वाभाविक रूप से, सब कुछ शुरू हुआ और युवा से आया। वे कुछ समारोहों में मिले, एक-दूसरे को पहचाना, प्यार हो गया, छोटे-छोटे उपहारों का आदान-प्रदान किया। जब तक लड़के को आखिरी नहीं मिल जाता, तब तक शादी की बात नहीं हो सकती थी। और उसके बाद लड़की ने तुरंत शादी के लिए हामी नहीं भरी। हालांकि, कुछ समय बाद, लड़की ने, जैसे कि, इस बात को ज्यादा महत्व नहीं देते हुए, दूल्हे से कहा कि वह उसके रिश्तेदारों को मैचमेकर भेज सकता है। इसका मतलब स्पष्ट था, और लड़के ने अपने दोस्त या दामाद के माध्यम से अपने माता-पिता को अपने इरादे के बारे में सूचित किया और एक को चुना। इस प्रकार शादी के काम शुरू हुए।

सर्कसियों के लिए, यह निर्धारित करना कभी भी मुश्किल नहीं था कि मैचमेकर उनकी बेटी के लिए आए थे। हब्ज़ के अनुसार, आंगन में प्रवेश करने और उतरने के बाद, उन्होंने घोड़ों को अड़चन पोस्ट पर निर्धारित किया, लेकिन कुनात्सकाया या घर नहीं गए, लेकिन एक शेड के नीचे या उस जगह पर खड़े हो गए जहां वे आमतौर पर जलाऊ लकड़ी काटते थे। मेजबानों में से एक ने, उन्हें देखकर, स्वाभाविक रूप से अनुमान लगाया कि ये साधारण मेहमान नहीं थे, जिसकी सूचना उसने घर के बड़ों को दी।

एक वयस्क व्यक्ति दियासलाई बनाने वालों से मिलने के लिए निकला: लड़की का भाई, उसका चाचा या पड़ोसी। सीनियर मैचमेकर ने हाथ से उनका अभिवादन किया और उनका हालचाल, जीवन और अस्तित्व के बारे में पूछा। फिर मालिक ने उन्हें "fykyeblagye" (स्वागत) शब्द के साथ घर में आमंत्रित किया, जिस पर, आगे की टिप्पणी के बिना, दियासलाई बनाने वाले ने जवाब दिया कि वे आए थे, अगर कबीले को कोई आपत्ति नहीं थी, मेहमान और रिश्तेदार बनने की इच्छा के साथ। उसके बाद जो भी मिलने निकला वह मेहमानों की मंशा बताने के लिए घर लौट आया।

मेजबान उत्तर दे सकते हैं: "चलो परामर्श करें, ऐसे और ऐसे दिन पर जाएँ", "ऐसा और इतना बड़ा परिवार अनुपस्थित है", आदि। जल्दी से, विशेष रूप से उपद्रव नहीं करना, अर्थात्, कोई बलिदान नहीं देना, मेहमानों के लिए अनिवार्य ठिकाना।

घर का निरीक्षण (अनप्ली)।

लड़की के बड़ों और माता-पिता ने घर का निरीक्षण करने के लिए दो या तीन पुरुषों पर भरोसा किया, जो उनकी ईमानदारी और सच्चाई से सम्मानित, सम्मानित थे। यह आवश्यक नहीं है कि वे लड़की के उपनाम से संबंधित हों। रेंजरों ने अपने लक्ष्यों या इरादों को कोई रहस्य नहीं बनाया। दूल्हे के माता-पिता उन्हें आमंत्रित करने और उनका इलाज करने में प्रसन्न होंगे। हालांकि, मालिकों को धन्यवाद देने के बाद, उन्होंने हर चीज की सावधानीपूर्वक जांच की: घर के बाहर और अंदर, आंगन, भवन, बगीचे, जीवित प्राणी, आदि। उनके बुजुर्ग उपयोग करते हैं, भविष्य की सास के पास क्या शिष्टाचार है, परिवार का क्या स्टॉक है है, जिनकी बहुएँ उनकी बेटियाँ हैं, उनके घोंघे के हैंडल कितने चिकने हैं, उनकी कुल्हाड़ी कितनी तीखी है, आदि।

यदि, इस सब के बाद, कार्यवाहकों में से सबसे बड़े ने मुड़कर यार्ड को छोड़ दिया, तो युवा और उसके रिश्तेदार सफलता पर भरोसा नहीं कर सकते थे। यह स्पष्ट था कि वह अपनी वापसी पर क्या कहेंगे: वे आपके लिए कोई मेल नहीं हैं, वे आपकी बेटी के लिए एक सहनीय जीवन प्रदान नहीं कर पाएंगे। लेकिन अगर, अलविदा कहते हुए, उसने मालिकों से हाथ मिलाया और कहा कि वे इस तरह से "घर को देखने" के लिए अधिकृत हैं और वे एक बार फिर मामले के बारे में पूछताछ कर सकते हैं, तो दूल्हे के संतुष्ट पक्ष ने कार्यवाहकों को आमंत्रित किया घर, टेबल सेट करो। मेहमानों के सम्मान में अधिक समृद्ध बलिदान, लेकिन आमतौर पर चिकन या टर्की के साथ किया जाता है। उन्होंने खुशहाल रिश्ते के लिए महसीम का गिलास उठाया। अपाहिज के जाने के दो या तीन दिन बाद, दूल्हे के रिश्तेदारों ने छोटे, विशुद्ध रूप से प्रतीकात्मक उपहार और फैंड (सूखा भोजन और महसीम का एक जग, ताकि भविष्य के रिश्तेदारों के पास खाली हाथ न जाए) के साथ लड़की के माता-पिता का दौरा किया, विश्वास है कि अब उन्हें टर्न गेट नहीं दिया जाएगा। बेशक, सब कुछ युवा की पूर्ण सहमति से हुआ, जिसकी राय बड़ों ने अपने दोस्तों, परिवारों के छोटे सदस्यों के माध्यम से सीखी।

"घर पर दुल्हन" का रिवाज मुख्य रूप से किसानों के बीच सक्रिय था, मुक्त थोकोटल। राजकुमारों और वार्कों को यह जांचने के लिए भेजने की कोई आवश्यकता नहीं थी कि वे कैसे रह रहे थे। वे इसे अपमान के रूप में भी ले सकते थे, क्योंकि उनका मानना ​​​​था कि उनके पास हमेशा समर्थन करने के लिए और अपनी बहू को खुश करने के लिए कुछ होगा, यदि केवल वह सुंदर थी और अदिघे खबजे के सिद्धांतों के अनुसार पली-बढ़ी।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह कई लोगों के लिए मनोवैज्ञानिक रूप से कठिन है जो अदिघे खबजे से इसके व्यक्तिगत प्रावधानों और सिद्धांतों को समझने के लिए निकटता से परिचित नहीं हैं। सर्कसियों और उनके अदिघे खबजे को समझने के लिए, उन्हें भेदना होगा। जब, अपाहिज के बाद, दूल्हे के पक्ष ने लड़की के माता-पिता से मुलाकात की, तो उनका इलाज किया गया, लेकिन बिना किसी गुंजाइश के और बिना किसी उत्सव, नृत्य या मस्ती के। तुरंत, भविष्य के रिश्तेदार शादी की धार्मिक औपचारिकता - नेचिख्यथ पर सहमत हो गए।

विवाह का पंजीकरण (नेचिहाइथ)।

जैसा कि यह स्पष्ट हो गया, "नाकह" की अवधारणा ने अरबी से अदिघे भाषा में प्रवेश किया और मूल अदिघे शब्द "थिन" (लिखने के लिए) के साथ मिलकर, "नेच्यहिथ" शब्द का गठन किया। दरअसल, अतीत में, इस्लाम के मंत्री द्वारा लिखित रूप में मुस्लिम तरीके से शादी की शर्तों को औपचारिक रूप दिया गया था। ऐसा दस्तावेज दुल्हन के माता-पिता के कबाड़ में रह गया। महिला मुखबिरों के अनुसार, विवाह अनुबंधयह विशेष रूप से निर्धारित किया गया था, उदाहरण के लिए, क्या होगा - आठ-नुकीले या अन्यथा - दुल्हन की उत्सव की पोशाक पर कंधे की पट्टियाँ, चाहे वे जंजीरों के साथ हों - बालबोलका, छाती के दोनों किनारों पर कितने बलूत के समान सोने के पेंडेंट होंगे , आदि। आमतौर पर, महिलाओं की शादी के कपड़े लाल, बैंगनी, बकाइन और अन्य "अमीर" रंगों के महंगे खराब होने से छाती के दोनों किनारों पर एक या तीन जोड़ी पेंडेंट के साथ सिल दिए जाते थे। वर्क्स की राजसी और धनी बेटियाँ केवल कंधों पर बड़े स्टार-एपॉलेट्स और छाती पर तीन जोड़ी पेंडेंट वाली वेशभूषा से संतुष्ट थीं।

शादी का रजिस्ट्रेशन कराते वक्त इफेंडा व विश्वस्त लड़कियों व लड़कों के अलावा गवाह भी मौजूद थे। उन सभी को टोपी पहनना सुनिश्चित करना था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, सामान्य तौर पर, मुसलमानों के बीच, एक विश्वसनीय लड़की और दूल्हे ने खुद को एक पादरी के आशीर्वाद से विवाह संपन्न किया। वे सभी फर्श पर बैठे थे। इस संबंध में, यह सोचा जाना चाहिए कि अदिघे विवाह में अन्य गवाह, और यह भी तथ्य कि उन सभी को समारोह के दौरान टोपी और खड़े रहना था, पारंपरिक अदिघे विवाह के अवशेष हैं। Nechykhyth, एक नियम के रूप में, दुल्हन के माता-पिता के घर में हुआ, जहां दूल्हे की ओर से दो या तीन पुरुष आए। वह विशेष गंभीरता से प्रतिष्ठित नहीं था। कोई नृत्य या कोई अन्य प्रकार का मज़ा नहीं था। सच है, शादी की औपचारिकता पूरी होने के बाद, उन्होंने टेबल सेट किया, एक खुशहाल जुड़वा के लिए टोस्ट बनाया, युवाओं के लिए।

विवाह के पंजीकरण के दौरान, एफेंडी ने भरोसेमंद (यूचाइल) युवाओं से पूछा कि क्या उन्होंने अपना मन बदल लिया है, क्या उनके बच्चे पति-पत्नी बनने के लिए सहमत हैं। जब ट्रस्टियों (पहले लड़कियों, और फिर लड़के) ने युवा के फैसले की पुष्टि की, तो उन्होंने भरोसा किया, टोपी में (बाकी सभी की तरह) एक-दूसरे के खिलाफ खड़े हुए, अपने दाहिने हाथ पकड़े। उनके हाथों की हथेलियाँ मुश्किल से एक-दूसरे को छूती थीं, लेकिन साथ ही साथ भरोसेमंद लोगों के अंगूठे एक-दूसरे पर समान स्तर पर कसकर टिके रहते थे। इस स्थिति में, साथी के हाथ के चारों ओर लपेटकर, अन्य उंगलियों को मोड़ना असंभव था। इसके बाद efendy ने पीछा किया, जिसने बदले में, गले लगा लिया दायाँ हाथथम्स अप ऊपर से भरोसा किया।

उसके बाद, एफेंदी ने तीन बार प्रार्थना की, हर बार ट्रस्टियों से बारी-बारी से पूछा: "क्या आप वापस देते हैं?" या "क्या आप शादी कर रहे हैं?" ट्रस्टियों ने उत्तर दिया: "मैंने दिया", "जेनिल"। तब आध्यात्मिक सेवक ने फिर से प्रार्थना पढ़ी, जिसे उन्होंने "आमीन" शब्द के साथ समाप्त किया, और सभी उपस्थित लोगों ने दुआ की, सर्वशक्तिमान के लिए हाथ उठाकर। दूल्हे के प्रतिनिधियों ने शादी के पंजीकरण के लिए एक छोटी राशि का भुगतान किया। वहीं, शादी को पंजीकृत कराने वाले ने यह फीस किसी के साथ साझा नहीं की।

ऐसा प्रतीत होता है कि पंजीकरण का यह तरीका विवाह के सामान्य मुस्लिम पंजीकरण से बहुत अलग नहीं था। हालाँकि, करीब से जाँच करने पर, मतभेद थे। सबसे पहले, आदिघे पंजीकरण पर न तो दूल्हा था और न ही दूल्हा। दूसरे, उपस्थित सभी लोगों ने टोपी पहनी थी, जो अन्य मुसलमानों के लिए अनिवार्य नहीं है। तीसरा, समारोह खड़े होकर किया गया, जबकि अरब देशों में उपस्थित लोग बैठे थे, और चौथा, मुस्लिम पंजीकरण दूल्हे और भरोसेमंद लड़कियों के बीच बाहरी गवाहों के बिना किया गया था।

इस प्रकार, यह माना जा सकता है कि, हालांकि मुस्लिम नियमों के अनुसार नेचिख्यतख को आयोजित किया जाने लगा, इसमें प्राचीन खाबज़ भी संरक्षित थे। हालाँकि, दुर्भाग्य से, न तो लिखित स्रोतों में और न ही मुखबिरों की जानकारी में इस बात का कोई उल्लेख है कि विवाह कैसे अदिघे शैली में संपन्न हुआ था।

kalym (uaseIykh) के लिए ट्रिप।

तो, nechyhyhyth और WaseIykh स्वतंत्र संस्कार थे। पहला युवती के माता-पिता के घर, दूसरा युवक के परिजनों के यहां हुआ। यह स्पष्ट है कि कलीम की शर्तों पर आपसी सहमति के बिना शादी को औपचारिक रूप नहीं दिया जा सकता था। लेकिन अनुबंध के समापन के बाद, पार्टियों ने सही तारीख पर सहमति व्यक्त की, जब दुल्हन के रिश्तेदार कलीम के लिए आ सकेंगे, क्योंकि उस दिन दूल्हे के परिवार के सभी मवेशियों को चरागाह से बाहर नहीं निकाला गया था, बल्कि अंदर ही रहा था। द बार्न।

पुराने दिनों में, अप करने के लिए देर से XIXसदी, दहेज में मुख्य रूप से मवेशी और एक घोड़ा शामिल था। कलीम (wase - lit.: price) वर्ग की उत्पत्ति, उसके रिश्तेदारों, उनकी वंशावली आदि के आधार पर निर्धारित किया गया था।

शादी में, उसैइख सहित, उन्होंने मख्शमे पिया। बाजरे के आटे, शहद और जौ के माल्ट से बना एक अच्छा पेय महसीम था। यह कहा जा सकता है कि इसने किसी भी तरह से मानव स्वास्थ्य को नुकसान नहीं पहुंचाया।

टेबल सेटिंग के तरीके और जिस क्रम में व्यंजन परोसे जाते थे, वह इस बात पर निर्भर करता था कि सर्कसियों के पास कौन से मेहमान थे। उदाहरण के लिए, उदाहरण के लिए, मेहमानों से मिलने के बाद, वे पहले जल्दबाजी में तैयार किए गए किसी प्रकार का अल्पाहार और महसीमे लाए। विभिन्न बहाने के तहत, मेहमानों को महसीम पीने के लिए आमंत्रित किया गया था: उनके आगमन के लिए, बड़ों के लिए, परिचित के लिए, रिश्तेदारी के लिए, युवाओं के लिए, गर्म रखने के लिए, आदि। एक टोस्ट के बाद एक टोस्ट। बेशक, इन तरकीबों के बारे में जानने वाले मेहमानों ने हुक के लिए नहीं गिरने की कोशिश की, मजाक किया, इनकार किया, मेहमाननवाज मेजबानों को धन्यवाद दिया, विवेकपूर्ण व्यवहार किया, जैसा कि उन्हें यहां भेजने वाले बड़ों ने सलाह दी थी। इसके अलावा, वे वसीख हैं, उन्हें खुद को "दबाया" जाने की अनुमति नहीं देनी चाहिए। वे किसी भी दावत से इनकार कर सकते हैं, खलिहान में जा सकते हैं, वह सब कुछ चुन सकते हैं जिसके लिए वे आए थे, और मालिकों को अलविदा कह सकते हैं। इसलिए, ऐसे मामलों में, "सूक्ष्म कूटनीति" की आवश्यकता थी।

इसके आधार पर, जो लोग कंपनी को व्यवस्थित करना जानते थे, मजाकिया लोग जो सभी विवरणों में अदिघे खाबजे को जानते थे, वे दूल्हे की तरफ से मेज पर बैठे थे। उत्सव का थमाड़ा दूल्हे के घर में सबसे बड़े का करीबी दोस्त या रिश्तेदार हो सकता है, लेकिन किसी भी मामले में परिवार के सदस्यों में से कोई नहीं। क्योंकि मेज की अगुवाई करने वाले थमाडा को खुशी के लिए, जिस घर में शादी होती है, उस घर की भलाई के लिए टोस्ट बनाना पड़ता है। और परिवार का एक सदस्य, अदिघे हब्ज़े के अनुसार, खुद को, अपने परिवार को संबोधित शुभकामनाएं नहीं कह सकता था। मेज पर न तो युवा पिता के लिए, न ही चाचा-चाची के लिए, या यहां तक ​​कि दादा के लिए भी कोई जगह नहीं थी। और यहाँ यह माना जाता था कि चापलूसी, प्रशंसनीय शब्दों को सुनना उनके लिए अश्लील था जो उनकी सफलताओं, मानवता, आदिघे, आदि के बारे में मेज पर कहा जाएगा।

शादी की मेज के ऊपर उदात्तता का माहौल था, ईमानदारी से ठहाका। उसैइह में आने वाले मेहमानों का अपना शखेगरीट था - एक युवक, जो चाहे कितने भी घंटे दावत चले, बैठा नहीं। यजमानों की ओर से, मेज परोसने वाले बगुशची भी बाहर खड़े थे। अगर उसे मेज के लिए कुछ चाहिए, तो उसके पास सहायक थे जो दरवाजे के पीछे, सादे दृष्टि में थे।

शादियों और अन्य समारोहों में आदिग केवल एक आम बड़े कटोरे (फाल्स) से पीते थे, जो सर्कल के चारों ओर घूमता था। ऐसी मेज पर, उन्होंने कभी भी पीने के सींग या किसी अन्य बर्तन का इस्तेमाल नहीं किया।

जब सर्कसियन तीन पैरों पर पारंपरिक कम टेबल (आईने) के साथ कामयाब रहे, तो मेजबानों के थमाडा की मेज दरवाजे से सबसे दूर कोने में रखी गई थी और इसके पीछे बैठे, वह मेहमानों से मिले, जब तक कि निश्चित रूप से, वे इंतजार कर रहे थे उत्तरार्द्ध के लिए, ताकि उन्हें एक खाली कमरे में पेश न किया जाए। वैसे, अदिघे की निचली मेज पर बैठना असहज था, लापरवाही से, चाहकर भी उस पर झुकना असंभव था। इसलिए, किसी को सोचना चाहिए, उसने अपने पीछे बैठे व्यक्ति पर लामबंद और अनुशासित किया।

औपचारिक मेज का नेतृत्व और संचालन यजमानों में सबसे बड़े द्वारा किया जाता था। वह एक थमाडा भी था। केस समेत सभी मामलों में ऐसा हुआ। ऐसा था हब्ज़। कलीम के लिए आने वालों को शराबी बनाने की कोशिश की। इस लक्ष्य का पीछा थमाडा और अन्य बाईसिम (मालिकों) दोनों ने किया जो मेज पर बैठे थे। स्वाभाविक रूप से, मेहमानों की एक अलग, विपरीत राय थी। इसलिए, कंपनी में अदिघे खबजे की बुद्धि, चुटकुले, ज्ञान और पालन का बोलबाला था। वास्तव में, अदिघे अनुष्ठान समारोह इतनी जगह नहीं थे जहां वे खाते थे और पीते थे, लेकिन एक तरह का स्कूल जहां खबजे और अदिगाग ने अध्ययन किया था। ऋतुओं के दौरान लोग चाहे कितनी भी चाल-चलन क्यों न करें, मेहमानों को कोई मजबूर नहीं कर सकता। सभी ने जितना चाहा उतना पिया।

पिछली शताब्दियों में, शादी समारोह, जिसमें उसैइह भी शामिल थे, केवल दिन के दौरान ही होते थे। UaseI के प्रतिभागियों ने एक निश्चित समय के लिए बैठने के बाद आराम करने और नृत्य करने की इच्छा व्यक्त की। यदि वे दुल्हन की ओर से मेहमानों में से थे, तो उनके बड़े ने उन्हें आगे बढ़ा दिया, जबकि बाकी - मेज के थमाडा। इस तरह की महसी से उत्साहित युवा और पुरुष मौज मस्ती करना जानते थे। UaseI के सदस्यों ने स्वतंत्र रूप से व्यवहार किया और लापरवाही से नृत्य किया। यह व्यर्थ नहीं है कि अभिव्यक्ति अदिघों की भाषा में बनी रही: "वह नृत्य करता है, जैसे कि वह कलीम के लिए आया हो।" हर लड़की उनकी पार्टनर नहीं बन पाती। नृत्य में, उन्होंने तेजी से अजीबोगरीब हरकतें कीं, लड़की के कंधे, छाती को अपने कंधों से मारने की कोशिश की, उसे धक्का दिया, अचानक, किसी तरह की धोखेबाज हरकत को फेंकते हुए, अपनी बाहों में अंतरित सुंदरता को घेर लिया। लेकिन आखिरी वाला भी असफल नहीं हुआ। वह, सज्जन की कुछ अनदेखी का फायदा उठाकर, जल्दी से नाच सकती थी, आसानी से उसके चारों ओर जा सकती थी, जो किसी भी लड़के के लिए शर्म की बात थी।

मेज पर कितना बैठना है, कितना नाचना है और युवा मस्ती करना है, मेहमानों में से सबसे बड़े ने फैसला किया। यदि उनका मानना ​​था कि उन्हें जल्दबाजी नहीं करनी चाहिए, तो उन्होंने नृत्य किया, मजाक किया, और खूब मस्ती की। हालांकि, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, मेजबानों के लिए यह फायदेमंद था कि मेहमान विचलित हुए बिना अधिक पी गए। इसलिए, उन्होंने उन्हें घर में लाने और उन्हें मेज पर बिठाने की कोशिश की।

उसैयख के बैठने का समय मेहमानों में सबसे बड़े द्वारा निर्धारित किया गया था। वह बार-बार टेबल के थमेड़े को इस बात का इशारा करता था। हालाँकि, बाद वाले ने न सुनने का नाटक किया, विचलित हो गया, आदि। मांगों को विभिन्न विनम्र रूपों में दोहराया गया। यह अशोभनीय माना जाता था यदि थमाडा ने तुरंत प्रतिक्रिया दी और मेहमानों की इच्छाओं को पूरा किया। इसका मतलब यह होगा कि वह मेहमानों से थक गया था, कि वह उन्हें लात मार रहा था। इसलिए, थमाडा विभिन्न कारणों के साथ आया: वे कहते हैं, एक हबज़ है, रुको, सब कुछ अपना समय है, मुझे आपकी कंपनी का आनंद लेने दो, बलि भेड़ का मांस अभी तक पकाया नहीं गया है, आदि। लेकिन जब वरिष्ठ अतिथि हठ करने के लिए हठपूर्वक जोर देना शुरू कर दिया, थमाडा के कहने पर, वे बलि राम के सिर के पके हुए दाहिने आधे हिस्से को अलग से प्रतिष्ठित बाएं कंधे के ब्लेड, ऊरु भाग या प्रकोष्ठ, रीढ़ के क्रॉस भाग को ले आए, कुछ पसलियां, श्रोणि की हड्डी - बड़ों के लिए, छोटी ट्रे पर - बाकी सभी के लिए मांस। ...

बलि की भेड़ों के साथ व्यवहार करने और मांस को शूर्पा से धोने के बाद, उसैख के सदस्य मवेशियों की निर्धारित मात्रा को लेने के लिए खलिहान में गए। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, इस दिन जानवरों को चारागाह में नहीं ले जाया जाता था। यदि उन्होंने अच्छी तरह से खिलाए गए, अच्छी तरह से खिलाए गए जानवरों की आवश्यक संख्या की भर्ती नहीं की, तो उन्होंने एक के बजाय दो सिर की मांग की। इस प्रकार, कलीम को अपने कब्जे में लेने के बाद, बड़ों ने एक या दो युवाओं को जानवरों को धीरे-धीरे चलाने का निर्देश दिया, उन्हें चरने दिया, और वे खुद दूल्हे के माता-पिता के यार्ड में गए, यह स्पष्ट करते हुए कि वे जल्दी में नहीं थे और दिखाएंगे कि वे कैसे नृत्य करना जानते हैं।

यहीं से असली वसीख काफेकी शुरू हुआ था। और यह अच्छा है अगर मज़ा ईमानदार था और खुशी से समाप्त हो गया ...

दुल्हन लाना (निशाशे)।

लड़की के माता-पिता के घर में धार्मिक विवाह के पंजीकरण और कलीम की यात्रा के बाद, यह तथ्य कि यह या वह परिवार अपनी बेटी की शादी कर रहा था, अब कोई रहस्य नहीं था, और हर कोई आगे देख रहा था, पूछ रहा था और स्पष्ट कर रहा था कि कब दुल्हन के लिए दूल्हे का पक्ष आएगा। इसमें कोई अतिशयोक्ति नहीं है। अतीत में जीवन वास्तव में "मज़े के लिए खराब रूप से सुसज्जित" था, और शादियाँ न केवल इसलिए वांछनीय थीं क्योंकि नए परिवार बनते थे, बल्कि इसलिए भी कि पुराने लोग आराम कर सकते थे, अपनी बुद्धि दिखा सकते थे, नृत्य कर सकते थे, अपनी सुंदरता, आकर्षण, निपुणता, कौशल का प्रदर्शन कर सकते थे। आदि।

शादी एक ऐसी जगह है जहां आप लोगों को देख सकते हैं और खुद को दिखा सकते हैं।

दरअसल, एक सही मायने में अदिघे पारंपरिक शादी एक न्याश (एक यात्रा और दुल्हन को लाने) के साथ शुरू हुई। यह संस्कारों, रीति-रिवाजों, कर्मकांडों का एक पूरा चक्र है। यदि कोई दुर्भाग्य, एक तरफ या किसी अन्य पर किसी प्रकार का शोक नहीं था, तो समारोह स्थगित नहीं किया गया था। आमतौर पर शादियाँ (निसाशे) वर्ष की शरद ऋतु की अवधि में होती हैं, जब नक्षत्र वागोबा पेड़ों के मुकुट में होता है, अर्थात पतझड़ विषुव के लगभग एक महीने बाद। इस समय, द्वारा लोक संकेत, शुष्क, सुंदर मौसम आ रहा था, गर्म था, ताकि खुले आसमान के नीचे नृत्य, मस्ती और खेल स्वतंत्र रूप से और भव्य पैमाने पर आयोजित किए जा सकें। बेशक, क्षेत्र का काम पूरा करना भी महत्वपूर्ण था। बहुतायत, बड़े हुए युवाओं ने लोगों को प्रेरित किया।

दुल्हन को गुरुवार से शुक्रवार तक दिन के उजाले के दौरान भेजा गया था। परिवार के बड़े ने रिश्तेदारों, ससुराल वालों, पड़ोसियों, ग्रामीणों और दोस्तों को पहले से उत्सव की घोषणा की। इसकी शुरुआत "फिजीशे एफे" (दुल्हन के लिए यात्रा करने वालों के लिए एक दावत) के साथ हुई। आदरणीय पुरुषों को इसमें किसी के माध्यम से नहीं, बल्कि बड़े की ओर से व्यक्तिगत अनुरोध के साथ आमंत्रित किया गया था। ग्रे-दाढ़ी वाले बूढ़े आए, लेकिन अधिकांश परिपक्व वर्षों के पुरुष और युवा लोग थे - उत्कृष्ट सवार, जो हब्ज़ को अच्छी तरह से जानते हैं, और सभी मामलों में विश्वसनीय हैं।

"बहू के लिए यात्रा करने वालों के लिए एक दावत" जोर से कहा जाता है। इसमें विशेष रूप से भव्य भोजन नहीं था। आने वाली खुशियों के सम्मान में एक या दो टोस्टों की घोषणा करने के लिए मेज को मामूली रूप से रखा गया था। मुख्य बात यह थी कि समारोहों को कैसे व्यवस्थित किया जाए, और सबसे महत्वपूर्ण बात बड़े की पसंद थी। फिर किसी भी संभावित गलतफहमी से बचने के लिए, दुल्हन के लिए यात्रा करने वाले अन्य लोगों को जिम्मेदारियां सौंपी गईं। फ़िज़ीशे शू (दुल्हन के साथ गाड़ी के साथ चलने वाले घुड़सवार) द्वारा चुने जाने के लिए, पुरुषों और युवाओं ने इसे भरोसेमंद होने का सम्मान माना। उन्होंने एक पूलिंग की, यानी विभिन्न संस्कारों के प्रदर्शन के लिए उन्होंने थोड़ा पैसा एकत्र किया।

घुड़सवार सिर्फ शादी की बारात में नहीं गए: उन्हें विभिन्न बाधाओं और परीक्षणों को पार करना पड़ा, अपनी निपुणता और निडरता दिखानी पड़ी। इसके अलावा, उन्हें "उड़ते लक्ष्य पर" अच्छी तरह से शूट करना चाहिए, घुड़सवारों और पैदल चलने वालों दोनों से लड़ना चाहिए, गाने गाने में सक्षम होना चाहिए, आदि। एक शब्द में, यह जिम्मेदार और खतरनाक था।

इसलिए, अगर दुल्हन के लिए जाने वालों के पास एक सम्मानित थमाडा है, जिसे हर कोई सुनता है, अगर उन्हें याद है कि कैसे हड़बड़ी का उल्लंघन नहीं करना है और अपने बड़े और घर पर रहने वालों को शर्मिंदा नहीं करना है, तो सभी ने उचित व्यवहार करने की कोशिश की। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, सभी को फ़िज़ीशे शू (घुड़सवार) के पास नहीं ले जाया गया। यह सम्मान और जिम्मेदारी दोनों था। साथ ही उन्हें एक चुटकुला का मज़ाक बनाने और समझने में सक्षम होना था, अपनी गरिमा को नहीं भूलना था, उसे छोड़ना नहीं था और किसी भी कठिनाई के आगे झुकना नहीं था। यह सब, निश्चित रूप से, संगठित और अनुशासित युवा लोगों ने बहादुर और निपुण घुड़सवारों की शिक्षा में योगदान दिया।

और यही काफी नहीं है। बारात में जाने वालों को दूसरों पर निर्भर न रहकर अच्छा गाना गाने में सक्षम होना चाहिए और हर तरह के आश्चर्य के लिए तैयार रहना चाहिए। हालांकि, हर किसी को कलाप्रवीण व्यक्ति नृत्य करने का अवसर नहीं दिया जाता है, और कंपनी का उत्कृष्ट मनोरंजन करने और एक ही समय में एक सुंदर आवाज रखने का अवसर नहीं दिया जाता है। यह सब भी ध्यान में रखा गया था। और जब खेल "घोड़ा और पैर", "टोपी उतारना" और अन्य की व्यवस्था की गई थी, तो कोई भी खुद को भोग नहीं दे सकता था, ठंडे पैर प्राप्त कर सकता था, पीछे हट सकता था।

दूल्हे के परिवार द्वारा प्राप्त वर्ग की उत्पत्ति, धन और सम्मान के आधार पर, सवारों की संख्या कभी-कभी पहुंच जाती है, पुराने समय के लोगों के अनुसार, जिन्होंने इसके बारे में अपने माता-पिता और अन्य लोगों से सुना, सौ या अधिक। रास्ते में, उन्होंने उस वैगन का पीछा किया जिसमें वे दुल्हन को लाने वाले थे। उन्होंने गाया, जिग किया, घुड़सवारों के बीच लड़ाई की व्यवस्था की, एक दूरी वाले कॉमरेड की टोपी को उछाला और उस पर गोली चलाई। वैगन को तंबू की तरह लाल सामग्री से ढका गया था। उसके नीचे दूल्हे की बहन या रिश्तेदार और एक अकॉर्डियन बैठा था। घोड़े की पीठ पर सभी प्रकार के व्यायाम करते हुए, Dzhigits ने घुमाया और उनके चारों ओर चक्कर लगाया।

उन मामलों में जब शादी की टुकड़ी बस्तियों के माध्यम से चली गई, सवारों को दो समूहों में विभाजित किया गया था, जिनमें से एक वैगन के पीछे सवार था, दूसरा सामने। इस तरह की सावधानियां बिल्कुल भी अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं थीं। इन गांवों के निवासियों ने गाड़ियां, लट्ठे, रोलर आदि से सड़कों को अवरुद्ध कर दिया। जब घुड़सवारों ने सड़क साफ की, तो किशोर और ग्रामीण युवाओं ने उन पर उड़ान भरी, घुड़सवारों से चाबुक छीनकर, घेरा, रकाब की बेल्ट आदि काटने की कोशिश की। लेकिन हमलावरों का सबसे पोषित सपना वैगन रेड कंबल को बाधित करना था। उनके साथ जाने वालों के लिए यह बहुत शर्म की बात थी अगर वे कैनवास को नहीं बचा सके। इसके अलावा, फिर उन्हें एक नए घूंघट के लिए लौटने के लिए मजबूर किया गया, क्योंकि कोई भी अपनी बेटी को खुले वैगन में नहीं देगा।

इसके अलावा, गाँव की महिलाओं और लड़कियों ने छोटी-छोटी चीजें (पाउच, रूमाल), साथ ही अंडे भी निकाले और गाड़ी के रास्ते में रख दिए। पूरी सरपट दौड़ने वालों को उन्हें उठाना था या बंदूकों से मारना था। यह सड़क पर पूरे अंडे और बेहिसाब चीजों को छोड़ने वाला नहीं था।

कठिनाई दुल्हन के माता-पिता के आंगन के प्रवेश द्वार की थी। दांव और क्लब के साथ सवार स्थानीय युवा लोगों से मिले और मेहमानों के थमाडा को छोड़कर सभी को मिल गए, अंधाधुंध - जानवरों और सवारों, और अन्य को उनके घोड़ों से खटखटाया गया। परन्तु यदि सवारों में से एक आंगन में घुसने में सफल हो गया, तो सभी शांत हो गए, और जो आए वे आतिथ्य के सभी नियमों के अनुसार मिले।

एक जानकार ख़बज़े थमाडा ने यह सुनिश्चित किया कि सभी रीति-रिवाजों को क्रम में और समय पर पूरा किया जाए। और उस "सब कुछ" में बहुत कुछ शामिल था। मेज पर एक या दो टोस्टों के बाद, वरिष्ठ मेहमानों ने अपने युवाओं को आने से पहले तय किए गए कर्तव्यों को शुरू करने का निर्देश दिया।

सभी औपचारिकताओं को पूरा करने के बाद, युवकों ने अपने थमाडा को सूचित किया कि दुल्हन जाने के लिए तैयार है। फिर मेहमानों के बड़े ने मानद पकवान "आधा सिर" लिया, इसे शिष्टाचार के सभी नियमों के अनुसार तोड़ा, जिसे यह माना जाता था, इस खाबजे और संबंधित लोगों के सम्मान में एक टोस्ट कहा, सभी को खुशी की कामना की और स्वास्थ्य। तब तक वे गरमा गरम शूरपा ले आए। इसका स्वाद चखने के बाद मेहमान दुल्हन को पैतृक घर से बाहर ले जाने की रस्म में शामिल होने के लिए उठे।

दुल्हन के विदा होने के साथ एक सुंदर विवाह गीत के साथ एक अद्भुत कोरस था, जिसे पुरुषों द्वारा प्रस्तुत किया गया था। जाते समय, दुल्हन को पीछे मुड़कर नहीं देखना चाहिए, ठोकर नहीं खानी चाहिए, दहलीज को बिना छुए, उसके दाहिने पैर से पार करना चाहिए, आदि। हब्ज़ के ये प्रतीत होने वाले महत्वहीन घटक आदिगेस के लिए सामान्य थे, और उन्हें एक निश्चित महत्व दिया गया था। नई परिस्थितियों में एक युवती का जीवन। उदाहरण के लिए, यदि हम मानते हैं कि दहलीज के नीचे, जैसा कि आदिग मानते थे, मृत रिश्तेदारों की आत्माएं कभी-कभी बस सकती थीं, यह स्पष्ट हो जाता है कि ऐसे मामलों में सावधान रहना क्यों आवश्यक है।

वैगन में, लगातार मंत्रोच्चार के लिए, वे दुल्हन के बाईं ओर बैठ गए, अकॉर्डियन खिलाड़ी, और दाईं ओर, वह लड़की जो नवविवाहित के लिए आई थी। उस समय, सवारों ने उन्हें कसकर घेर लिया ताकि स्थानीय लोग उनके कपड़े न फाड़ें।

दुल्हन पक्ष ने बिना किसी सामग्री के लाल रंग के बैनर (निप) के साथ सवारों के थमाडा को प्रस्तुत किया। यह भोली पवित्रता, मासूमियत, अच्छे प्रजनन का प्रतीक था। अब से, उसकी सुरक्षा और सम्मान दूल्हे की ओर से निशाशे प्रतिभागियों के हाथों में है। कौमार्य का प्रतीक वैगन पर लाल सामग्री भी थी जिसमें नवविवाहिता को लिया गया था।

बैनर प्राप्त करने के बाद, गेट गार्डों को भुगतान करने के बाद भी, कॉर्टेज को गली में बाहर जाने की अनुमति नहीं थी। स्थानीय लोगों ने सूरज की गति (वामावर्त) के खिलाफ यार्ड में दुल्हन के साथ गाड़ी को घुमाने की तीन बार कोशिश की, और सवारों ने विरोध किया। एक जंगली शगुन था: अगर वैगन को घुमाया जा सकता है, तो दुल्हन हावी होगी नया परिवार, और जो सबसे हास्यास्पद है - वह अपने पति से बहुत आगे निकल जाएगी।

जब स्थानीय लोग गाड़ी से पिछड़ गए और अब डरना संभव नहीं था, तो सवारों ने गाना शुरू कर दिया। अधिक फुर्तीले लोगों ने फिर से अपने साथियों से पहले से ही टोपियाँ फाड़ दीं, उन्हें उछाल दिया, जबकि अन्य, दौड़ते हुए, उन पर गोलियां चलाईं, उनके टुकड़े-टुकड़े कर दिए। जिस घुड़सवार को थमाडा ने बैनर थमा दिया, उसने सभी से दूर जाने की कोशिश की। जिसने उसे पकड़ लिया, उसने बिना किसी प्रतिरोध के बैनर को रास्ता दे दिया। इसलिए उन्होंने घोड़ों की चपलता का परीक्षण किया। रास्ते में जब कोई सवार या पैदल मिल जाता था, तो उसके लिए पीछा करने की व्यवस्था की जाती थी। कभी-कभी वे भागने में सफल हो जाते थे, लेकिन अधिक बार वे जल्दी से उस वैगन तक पहुँच जाते थे जहाँ दुल्हन बैठी थी, और अपना परिचय दिया: "मैं तुम्हारा मेहमान हूँ, प्रिय दुल्हन।" यह उन्हें रास्ते से हटाने के लिए काफी था। सवार घुड़सवार दल में शामिल हो सकता था, नहीं - इसलिए उसे शांति से छोड़ दिया गया।

एक "विदेशी घर" (तेशे) में नवविवाहित।

इस रिवाज को अतीत में सर्कसियों द्वारा काफी सख्ती से देखा जाता था। युवती को कभी भी सीधे दूल्हे के माता-पिता के घर नहीं ले जाया गया। उसकी पहचान एक "विदेशी घर" में हुई थी। यह आमतौर पर नवविवाहित के मामा और बाद में अन्य लोगों का घर हो सकता है।

जब एक युवा महिला को एक "विदेशी घर" में लाया गया, तो उसके साथ फिज़ीशे शू (घुड़सवार) और ग्रामीण बच्चों के दोनों प्रतिभागियों का एक गाना बजानेवालों के साथ था। संगीतकारों ने राष्ट्रीय हारमोनिका बजाया, शिचेप्सिन, खड़खड़ाहट, राइफलों और पिस्तौल से दागे गए, ताली बजाई। मलाया कबरदा में जब दायीं ओर की महिला और बायीं ओर की लड़की ने दुल्हन को गोद में ले लिया, तो युवकों ने जमीन पर खंजर फेंक दिया और नाचने लगे। यहाँ उन्होंने दुल्हन को रोका, लोगों ने उसके और खंजर के चारों ओर तब तक नृत्य किया जब तक कि घर की परिचारिका ने उन्हें महसीम का प्याला नहीं दिया। जितने चाहें उतने नर्तक हो सकते थे, लेकिन उन्हें केवल एक कटोरा दिया जाता था। सच है, युवा लोगों ने इसकी दो या तीन बार मांग की। दुल्हन को तभी आगे बढ़ाया गया जब लोगों ने खंजर को जमीन से बाहर निकाला।

नवविवाहिता दो या उससे भी अधिक हफ्तों के लिए "विदेशी घर" में थी। वह नियमित रूप से नवविवाहित, उसके दोस्तों, साथियों के रिश्तेदारों से मिलने जाती थी। एक नियम के रूप में, वे उनके साथ थे (उस कमरे में प्रवेश करने के लिए एक उपहार जहां युवती थी)। इसमें खुद अवसर के नायक के लिए छोटी चीजें शामिल थीं, या लड़कों ने उन लड़कियों को मिठाई के लिए पैसे दिए जो नवविवाहित थे। ऐसा ठिकाना अब भी मौजूद है।

"विदेशी घर में, युवा" का न केवल मनोरंजन किया गया था। अक्सर उसे एक तरह की परीक्षा दी जाती थी। वैसे, गंदे चेहरे वाले नटखट लड़कों, बिना कंघी वाली लड़कियों को जानबूझकर उस कमरे में उतारा गया जहाँ नवविवाहिता थी। अगर वह उन्हें धोती है, उन्हें क्रम में रखती है, लड़कियों के पिगटेल में रिबन बुनती है, स्वाभाविक रूप से सभी को यह पसंद आया। वैसे, भविष्य की सास को भी इस तरह की देखभाल के बारे में पता चला। जब नवविवाहिता को देखा गया कि वह कर्कश, असंवेदनशील, असावधान, उदासीन है, तो उसे चतुराई से उसकी प्रतिष्ठा की निगरानी करने की सलाह दी गई, लेकिन कोई अन्य परीक्षण की व्यवस्था नहीं की गई।

युवा को एक बड़े घर में प्रवेश करना (unishe)।

सबसे महत्वपूर्ण और सुंदर, इसकी रचना और अन्य मामलों में, अदिघे विवाह में सबसे दिलचस्प और उल्लेखनीय संस्कार था।

सबसे पहले, यह उत्सव समान विचारधारा वाले लोगों, शुभचिंतकों के जीवन में एक खुशी की घटना जैसा दिखता है। दूसरे, समारोह में सभी असंख्य रिश्तेदारों, रिश्तेदारों और दोस्तों-कामरेडों को आमंत्रित किया गया था। और अगर मेहमानों के पास दुखी होने का कोई कारण नहीं था, तो वे जानते थे कि कैसे मज़े करना है, और मज़े करना है, और आनन्द करना है, और एक दूसरे को एडिगेज दिखाना है।

यूनिशे को खाली कारतूस के साथ बंदूक से गोली मार दी जाती थी: "बुरी आत्माएं" गंधक की गंध से डरती थीं। उन्होंने चिमनियों पर भी गोली चलाई, ताकि वहां "बुरी आत्माएं न चढ़ें"।

शादी के गीत के तहत और अकॉर्डियन बजाते हुए, युवा को "बड़े घर" में ले जाने से पहले, यार्ड में रोक दिया गया था: यहां थोड़े समय के लिए नृत्य आयोजित किए गए थे। फिर गायन फिर से शुरू हुआ। "बड़े घर" में पेश होने से पहले, बच्चे को मेवा, मिठाई, सिक्कों से नहलाया गया, जिसे बच्चे उत्सुकता से एकत्र करते थे।

दहलीज पार करने के बाद, नवविवाहिता बलि के जानवर की खाल पर खड़ी हो गई। यह माना जाता था कि घर में एक युवती को उतनी ही खुशी और खुशी मिलेगी, जितनी त्वचा पर बाल होते हैं।

"बड़े घर" में नवविवाहिता की मुलाकात बुजुर्ग और बड़ी उम्र की महिलाओं से हुई थी। महिलाओं में से एक ने नवविवाहिता का घूंघट उठाया, बूढ़ी महिलाओं और युवतियों ने उसके पास जाकर बधाई दी, गले लगाया। लेकिन नवविवाहिता खुद गतिहीन रही, किसी से गले नहीं मिली और न ही हाथ मिलाया। के बारे में और उसे चेतावनी दी जब, नाका के डिजाइन के साथ, वह अपने माता-पिता के साथ रही। यदि उस समय नवविवाहित हाथ मिलाते थे, तो इसे इच्छाशक्ति, मौज, तुच्छता, सभी को वश में करने, परिवार पर शासन करने आदि की इच्छा के रूप में माना जाता था।

जब अभिवादन समाप्त हुआ, तो घूंघट उठाने वाली महिला ने नवविवाहित IurtsIel (ताजा पिघला हुआ मक्खन और शहद के मिश्रण के साथ अपने होंठों को स्मियर किया) बनाया। युवा को सावधान रहना चाहिए: किसी भी स्थिति में उसे अपने होंठ नहीं चाटने चाहिए। अन्यथा, इसका मतलब यह होगा कि नवविवाहित खाऊ, ज्यादा खा रहा है।

यह सब हो ही रहा था कि युवकों ने यार्ड में डांस का इंतजाम किया। लोगों ने दूल्हे की विवाहित बहनों को "पकड़ा" और उन्हें नृत्य करने के लिए मजबूर किया, जिसके लिए उन्होंने महिलाओं से फुझिबे की मांग की (फुझ - एक विवाहित रिश्तेदार, बहन, बझे - एक गिलास)।

इन रस्मों के बाद नवविवाहिता को शादी के गीत के साथ हारमोनिका बजाकर, ताली बजाकर और बंदूकें तानकर बड़े घर से बाहर निकाला गया।

अदिघे विवाह में कई अन्य समारोह और अनुष्ठान भी शामिल थे, जैसे: "बूढ़ी औरत का पलायन", "युवाओं की वापसी", "आपसी मुलाकात", आदि।

साहित्य

माफ़ेडज़ेव एस. के. अदिगी। सीमा शुल्क, परंपराएं (अदिघे हब्ज़) // एल्फ़ा, नालचिक, 2000

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माफ़ेडज़ेव एस। ख। सर्कसियों के संस्कार और अनुष्ठान खेल। नालचिक, 1979

Bgazinokov B. Kh. संस्कृति की दुनिया // Elbrus, Nalchik, 1990

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विषय (अभिविन्यास):

अदिघे भाषा और साहित्य।

बच्चों की उम्र: 5-8 ग्रेड।

स्थान: कक्षा।

लक्ष्य:

1. छात्रों को आदिघे संस्कृति से परिचित कराना।

2. अपनी मातृभूमि, अदिघे भाषा के प्रति प्रेम जगाने के लिए।

3. छात्रों को व्यक्ति के उच्च नैतिक गुणों और व्यवहार के शिष्टाचार मानकों को पढ़ाना।

उपकरण और सामग्री: स्लाइड प्रस्तुति " सर्कसियों के रीति-रिवाज और परंपराएं" (स्लाइड की सामग्री परिशिष्ट 1 में है); सुनने के लिए अंश: आदिघे लोक धुन और गीत।

सबक प्रगति

शिक्षक: हमें शिष्टाचार की आवश्यकता क्यों है? तो शायद, सोचने के लिए नहीं। इस या उस मामले में क्या करना है, यह सोचकर अपने दिमाग को रैक मत करो, बल्कि किसी भी स्थिति में आंतरिक आत्मविश्वास बनाए रखने के लिए। अच्छा व्यवहार हमारे अंदर आत्म-सम्मान और आत्म-सम्मान की भावना पैदा करता है। वे कहते हैं कि सबसे कठिन काम अकेले एक अच्छे व्यवहार वाला व्यक्ति होना है। लापरवाह व्यवहार के प्रलोभन में पड़ना बहुत आसान है। 17वीं शताब्दी में, फ्रांसीसी राजा लुई 14 के भव्य स्वागत समारोह में, मेहमानों को उनके लिए आवश्यक आचरण के नियमों को सूचीबद्ध करने वाले कार्ड भेंट किए गए थे। कार्ड के लिए फ्रांसीसी नाम से - "शिष्टाचार" - शब्द "शिष्टाचार" से आया है, जो बाद में दुनिया के कई देशों की भाषाओं में प्रवेश किया।

शिक्षक:

और "द सर्कसियन्स के पास ऐसा रिवाज है" गीत में शिष्टाचार और परंपराओं के कौन से नियम गाए जाते हैं?

आइए गाते हैं यह गीत।

शिक्षक:

और गीत में शिष्टाचार और परंपराओं के किन नियमों का उल्लेख किया गया है

"क्या सर्कसियों का ऐसा रिवाज है"?

शिष्टाचार लोगों के तरीके और पोशाक, विनम्रता और चतुराई से व्यवहार करने की क्षमता, मेज पर व्यवहार करने की क्षमता, मेहमाननवाज होने की क्षमता को शामिल करता है।

आतिथ्य के बारे में आप क्या कहावतें और बातें जानते हैं?

कई यूरोपीय लेखक जो आदिगों के बीच आए थे, उन्होंने सर्कसियों के आतिथ्य के बारे में लिखा:

1 छात्र:

15 वीं शताब्दी में जियोर्जियो इंटरियानो ने उल्लेख किया कि सर्कसियन "आतिथ्य" की आदत में और किसी को प्राप्त करने के लिए सबसे बड़ी सौहार्द के साथ "

17वीं शताब्दी में जियोवानी लुका ने सर्कसियों के बारे में लिखा था कि "दुनिया में कोई भी ऐसा व्यक्ति नहीं है जो विदेशियों के प्रति दयालु या अधिक स्वागत करता हो।"

"आतिथ्य," के.एफ. स्टाल ने दो शताब्दियों बाद उल्लेख किया, "सर्कसियों के सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एक है ..."

"पूर्व आतिथ्य की स्मृति को किंवदंतियों में संरक्षित किया गया है ... सभी आपदाओं और राजनीतिक उथल-पुथल के बावजूद, यह गुण आज तक कमजोर नहीं हुआ है," श्री नोगमोव ने 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में लिखा था।

गार्डानोव वी.के. लिखते हैं: "अधिकार पूरी तरह से है अजनबीकिसी भी घर में अतिथि के रूप में रहने के लिए और मालिक के बिना शर्त दायित्व के लिए उसे सबसे सौहार्दपूर्ण स्वागत देना और उसे आवश्यक हर चीज प्रदान करना - यह सबसे पहले, सर्कसियों के बीच आतिथ्य के रिवाज की विशेषता है।

"सेरासिया में," खान गिरय ने कहा, "एक यात्री, भूख, प्यास और थकान से तड़पता है, हर जगह एक मेहमाननवाज आश्रय पाता है: जिस घर में वह रहता है उसका मालिक उसका गर्मजोशी से स्वागत करता है और उससे बिल्कुल भी परिचित नहीं होता है। उसे शांत करने के लिए हर संभव प्रयास। , यह पूछे बिना कि वह कौन है, कहाँ और क्यों जा रहा है, उसकी ज़रूरत की हर चीज़ पहुँचाता है।

2 छात्र:

अतिथि मेजबान के लिए एक पवित्र व्यक्ति था, जो उसके साथ व्यवहार करने के लिए बाध्य था, उसे अपमान से बचाता था और उसके लिए अपने जीवन का बलिदान करने के लिए तैयार था, भले ही वह अपराधी या उसका खूनी दुश्मन हो। और आगे: "... प्रत्येक यात्रा करने वाला सर्कसियन रुक गया जहां रात ने उसे पछाड़ दिया, लेकिन एक दोस्त के साथ रहना पसंद किया, और इसके अलावा, एक व्यक्ति जो अस्तित्व में नहीं था वह एक आगंतुक के इलाज के लिए बहुत भारी होगा।

मालिक ने दूर से एक मेहमान के आने की खबर सुनकर जल्दी से उससे मिलने के लिए दौड़ा और घोड़े से उतरते ही रकाब को पकड़ लिया। हर सर्कसियन की नजर में ऐसी कोई हरकत और सेवाएं नहीं थीं जो मेहमान के सामने मेजबान को अपमानित कर सकें, चाहे उनकी सामाजिक स्थिति में कितना भी बड़ा अंतर क्यों न हो। जैसे ही अतिथि घोड़े से उतरा, मेजबान के रूप में, सबसे पहले उसने अपनी बंदूक उतार दी और उसे कुनात्सकाया में ले गया, यह दर्शाता है कि कमरे के सबसे सम्मानजनक कोने में कालीन और तकिए के साथ एक जगह है। यहां उन्होंने आगंतुक से बाकी सभी हथियार हटा दिए, जो उन्होंने कुनात्सकाया में लटकाए थे या मालिक के घर के थे। सर्कसियों के बीच आखिरी परिस्थिति का दोहरा अर्थ था: या तो मेजबान, दोस्ती से बाहर, अपने घर में अतिथि की सुरक्षा के लिए पूरी ज़िम्मेदारी लेता था, या उसे नहीं जानता, उसे वास्तव में उस पर भरोसा नहीं था।

सम्मान के स्थान पर बैठे, आगंतुक, जैसा कि सर्कसियों के बीच प्रथागत है, कुछ समय गहरी चुप्पी में बिताया। मेजबान और मेहमान, अगर वे अजनबी थे, तो एक दूसरे को बहुत ध्यान से देखते थे। कुछ क्षण की चुप्पी के बाद, आगंतुक ने मेजबान के स्वास्थ्य के बारे में पूछताछ की, लेकिन अपनी पत्नी और बच्चों के बारे में पूछना अशोभनीय माना। दूसरी ओर, सर्कसियों ने अतिथि को सवालों के साथ बमबारी करने के लिए आतिथ्य के नियमों का उल्लंघन माना: वह कहाँ से आया था, कहाँ और क्यों जा रहा था, अतिथि, अगर वह चाहता, तो गुप्त रह सकता था। मालिक ने उससे उसके स्वास्थ्य के बारे में तभी पूछा जब आगंतुक उससे परिचित था, अन्यथा उसने यह सवाल उस समय नहीं किया जब अतिथि ने उसके नाम की घोषणा की। समय की अवधि में, रात के खाने से पहले, अतिथि को अकेला छोड़ना अशोभनीय माना जाता था, और इसलिए मालिक के पड़ोसी एक के बाद एक अभिवादन के साथ उसके पास आए। हर व्यवसाय की शुरुआत अतिथि से होती है। उन्होंने बातचीत शुरू की और उपस्थित लोगों को बैठने के लिए कहा, उन्होंने पहले तो अतिथि की उपस्थिति में बैठने के लिए इसे अशोभनीय मानते हुए मना कर दिया, लेकिन फिर बड़े लोग द्वितीयक अनुरोध के आगे झुक गए और बैठ गए, जबकि छोटे लोग चारों ओर खड़े हो गए। कमरा। बातचीत के दौरान, प्रथा के अनुसार, अतिथि ने केवल सम्मानित व्यक्तियों या वर्षों में बड़े लोगों को संबोधित किया, और धीरे-धीरे बातचीत सामान्य हो गई। देश के सार्वजनिक हित, आंतरिक घटनाएं, शांति या युद्ध के बारे में जानकारी, किसी राजकुमार के कारनामे, सर्कसियन तटों पर जहाजों का आगमन और ध्यान देने योग्य अन्य वस्तुओं ने बातचीत की सामग्री का गठन किया और एकमात्र स्रोत थे जिनसे सभी सर्कसियन समाचार और सूचनाएं तैयार की गईं।

बातचीत में, सबसे सूक्ष्म शालीनता देखी गई, जो सर्कसियों को देते हुए, एक दूसरे के साथ संवाद करते समय, बड़प्पन या शालीनता की हवा देती थी। नौकरों या मालिक के बेटों, या उसके पड़ोसियों के हाथ धोने के लिए वॉशबेसिन और बेसिन के साथ उपस्थिति, एक संकेत के रूप में सेवा की कि रात का खाना तैयार था। धोने के बाद, तीन पैरों वाली छोटी मेजों को कुनात्स्का कमरे में लाया गया। इन तालिकाओं को सर्कसियों के बीच ऐनी (इयान) नाम से जाना जाता है।

शिक्षक:

आप "कुनात्सकाया" शब्द को कैसे समझते हैं?

3 छात्र:

सर्कसियन हमेशा भोजन में बेहद उदार थे: उन्होंने बहुत कम और शायद ही कभी खाया, खासकर अभियानों और यात्राओं के दौरान। "पेट के दर्द," कहावत कहती है, "आसानी से भुला दिया जाता है, और जल्द ही नहीं - केवल दिल का दर्द।" भोजन साफ ​​सुथरा परोसा गया। सर्कसियों ने दूध खाया लकड़ी की चम्मचें, गोमांस शोरबा या शोरबा लकड़ी के प्याले से पिया जाता था, और बाकी सब कुछ हाथों से खाया जाता था। एक अतिथि के लिए वध किए गए मेढ़े को सिर, पैर और जिगर के अपवाद के साथ पूरे कड़ाही में उबाला गया था, और, इन सामानों से घिरा हुआ, नमकीन के साथ अनुभवी, एक मेज पर परोसा गया था। अगले पकवान में उबला हुआ भेड़ का बच्चा भी शामिल था, टुकड़ों में काटा गया था, जिसके बीच में कांटों के साथ एक पत्थर का प्याला था - लहसुन, काली मिर्च, नमक के साथ खट्टा दूध; मूल निवासियों ने इस नमकीन पानी में मटन डुबोया। फिर, क्रम और गरिमा में, चेटलिब्ज़ का पालन किया - चिकन प्याज, मिर्च, मक्खन के साथ अनुभवी; पास्ता को मेज पर रखा गया था ... चेटलिब्ज़े के लिए - फिर से खट्टा दूध, उबले हुए भेड़ के बच्चे के सिर के टुकड़ों के साथ, पनीर के साथ चीज़केक, पनीर के पाई, पिलाफ, शिश कबाब, शहद के साथ भुना हुआ भेड़ का बच्चा, खट्टा क्रीम के साथ ढीला बाजरा, मीठे पाई . भोजन के अंत में, स्वादिष्ट सूप का एक कड़ाही लाया गया, जिसे कानों से लकड़ी के प्यालों में डाला गया और मेहमानों को परोसा गया। शराब, बीयर, बूज़ा या अरक और अंत में, कौमिस हर भोजन का हिस्सा थे। अतिथि के मूल्य और मेजबान की स्थिति के आधार पर व्यंजनों की संख्या कभी-कभी काफी महत्वपूर्ण होती थी। इसलिए, 1827 में, नातुखाई फोरमैन देशेनोको-टेमिरोक, जो उनसे मिलने आए अंग्रेजी सेरास्किर गसन पाशा का इलाज कर रहे थे, ने उन्हें रात के खाने में एक सौ बीस व्यंजन परोसे। वे मर्यादा और महत्व के अनुसार भोजन करने बैठे; इस मामले में गर्मियों ने बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सर्कसियों के छात्रावास में गर्मी हमेशा किसी भी रैंक से ऊपर रखी जाती थी; सर्वोच्च जन्म के एक युवक को प्रत्येक बूढ़े व्यक्ति के सामने खड़ा होना था, बिना उसका नाम पूछे और उसके भूरे बालों का सम्मान करते हुए, उसे एक सम्मानजनक स्थान देने के लिए, जो कि सर्कसियों के स्वागत में बहुत महत्व रखता था।

शिक्षक:

4 छात्र:

जब बड़े ने खाना बंद कर दिया, तो उसके साथ एक ही मेज पर बैठे सभी लोगों ने भी खाना बंद कर दिया, और मेज को माध्यमिक आगंतुकों को सौंप दिया गया, और जब तक वह पूरी तरह से खाली नहीं हो गया, तब तक उनके पास से चले गए, क्योंकि सर्कसियन ने अगले के लिए बचत नहीं की दिन जो एक बार पकाया और दायर किया गया था। मेहमानों ने जो नहीं खाया, उसे कुनात्सकाया से बाहर निकाला गया और यार्ड में बच्चों और दर्शकों की भीड़ में वितरित किया गया, जो इस तरह के प्रत्येक उपचार के लिए दौड़ते थे। रात के खाने के बाद, वे झाडू लेकर वाशस्टैंड वापस ले आए, और इस बार उन्होंने एक विशेष तश्तरी पर साबुन की एक छोटी सी पट्टी परोसी। अतिथि की शांति की कामना करने के बाद, मालिक को छोड़कर, सभी वहां से चले गए, जब तक कि अतिथि ने उसे भी शांत होने के लिए नहीं कहा।

अतिथि के लिए सबसे बड़ा आराम और शांति बनाने के लिए, यह इरादा था कि सर्कसियों के पास एक विशेष अतिथि गृह था - खाकिश (शाब्दिक रूप से: अतिथि के लिए एक जगह), जिसे अनुवादित साहित्य में कुनात्सकाया के रूप में जाना जाता है। KhakIeshch को संपत्ति के सबसे सुविधाजनक स्थान पर बनाया गया था, जो कि मालिकों के घर से दूर, गेट के करीब था। गेस्ट हाउस के बगल में हमेशा एक स्थिर या अड़चन वाली चौकी होती थी। यदि अतिथि घोड़े पर सवार होकर आया तो उसे उसकी चिंता नहीं हो सकती थी। जो कुछ भी आवश्यक है वह मालिकों द्वारा किया जाएगा: वे घोड़े को खोलते हैं, उसे खिलाते हैं, उसे पीने के लिए देते हैं, उसे एक बाड़ वाले चरागाह में ले जाते हैं, और खराब मौसम में वे इसे एक विशेष कमरे में रखेंगे। अदिघे परिवार में, मेहमानों के लिए सर्वोत्तम बचत करने की प्रथा थी। यहाँ कुनात्सकाया है - खाकीश सबसे आरामदायक कमरा था, जो मालिकों की संपत्ति के सबसे अच्छे हिस्से से सुसज्जित था। यहां टेबल्स अनिवार्य थे - तिपाई, जिसे सर्कसियों द्वारा "इयान" कहा जाता है, एक बिस्तर जिसमें साफ बिस्तर लिनन, कालीन, मैट का एक सेट होता है। और दीवारों पर हथियार और संगीत वाद्ययंत्र टंगे हुए थे। तो, बड़े ने अतिथि को बधाई दी, छोटे घोड़े या बैल को गाड़ी में ले गए, महिलाएं घर के कामों में लगी हुई थीं। यदि अतिथि बड़ा हो गया, तो मेजबान ने बाईं ओर कब्जा कर लिया, उसके साथ कुनात्सकाया। एक अतिथि को खाकीश में आमंत्रित करते समय, मेजबान ने अपने दाहिने हाथ से दिशा का संकेत दिया और थोड़ा आगे बढ़ते हुए, जैसे कि किनारे पर चला गया। बहुत ही प्रवेश द्वार पर, मेजबान धीमा हो गया, जिससे अतिथि आगे बढ़ गया। और अतिथि को दाहिने पैर से प्रवेश करना था, जो इस घर में सुख लाने का प्रतीक है।

शिक्षक:

एडीगिया के हथियारों के कोट पर "इयान" क्यों चित्रित किया गया है?

5 छात्र:

सो उन्होंने उसे खाकीइश को विदा करके उसके वस्त्र और हथियार उतार दिए, और उसे सम्मान के स्थान पर बिठाया। यदि वांछित हो, तो वह पूरी तरह से गुप्त रह सकता था, और यह पूछना कि वह कौन था, कहाँ से था और कहाँ जा रहा था, यह अशोभनीय माना जाता था। तीन दिन बाद ही अतिथि से पूछताछ की जा सकी। और फिर मेजबान ने खुद को अतिथि के लिए अप्रिय विषयों को छूने या अस्पष्ट प्रश्न पूछने की अनुमति नहीं दी। बातचीत के दौरान, उन्होंने बीच में नहीं रोका, फिर से नहीं पूछा, स्पष्ट प्रश्न नहीं पूछे, उनसे बहस नहीं की, भले ही वे किसी तरह से गलत या गलत थे। अतिथि को ध्यान से और रुचि के साथ सुनने में सक्षम होना था। जब अतिथि को समझ से बाहर की भाषा में बात करने की अनुमति नहीं थी। यह कोई संयोग नहीं है कि अंग्रेज जेम्स बेल

ने लिखा: "मैंने जो कुछ भी देखा है, मैं बड़े पैमाने पर सर्कसियों को स्वभाव से सबसे विनम्र लोगों के रूप में देखता हूं जिन्हें मैंने कभी जाना है या जिनके बारे में मैंने कभी पढ़ा है।" मेजबानों की बातचीत जारी रखने की क्षमता, अतिथि पर कब्जा करने के लिए, साथ ही साथ शुरू हुई बातचीत का पर्याप्त समर्थन करने के लिए अतिथि की क्षमता, इसे जारी रखने के लिए, व्यवहार का एक अच्छा स्वर माना जाता था।

जिस घर में अतिथि रुके थे, वहां शांति और व्यवस्था का शासन होना चाहिए: मेहमानों की उपस्थिति में उन्होंने कमरे की सफाई नहीं की, झाडू नहीं लगाया, उपद्रव नहीं किया। अतिथि के सम्मान में व्यवहार इस तरह से तैयार किया गया था कि यह उनके लिए अगोचर था। वे घर में शांति से बोलते थे, बिना घबराहट, मनमुटाव के, उन्होंने और अधिक चुपचाप चलने की कोशिश की, न कि अपने पैरों पर मुहर लगाने के लिए। बच्चों के लिए पर्यवेक्षण का आयोजन किया गया था ताकि वे अनावश्यक शरारतों की अनुमति न दें। सबसे अच्छा बिस्तर, सबसे अच्छा खाना सबसे अच्छी जगहमेज पर - अतिथि के लिए। परिवार की बहुएं, और न होतीं तो, छोटी बेटियाँमेहमानों को कपड़े धोने और साफ करने में मदद की। जियोवानी लुक्का ने याद किया कि अदिघे घर में उन्होंने न केवल कपड़ों की सफाई का ध्यान रखा, बल्कि बहुत चौकस भी थे। और उन्होंने प्रसन्नता से कहा: "दुनिया में कोई भी ऐसा व्यक्ति नहीं है जो इससे अधिक दयालु हो या विदेशियों का अधिक स्वागत करता हो।"

शब्द के व्यापक अर्थों में किसी भी राष्ट्रीय शिष्टाचार को संभवतः विचारों और व्यवहार के मानदंडों की एक राष्ट्रीय सांसारिक प्रणाली के रूप में माना जा सकता है। दावत ही ऐसी स्थिति है जब ये सभी गुण अपनी एकाग्र अभिव्यक्ति पाते हैं। मेहमानों को प्राप्त करना कभी भी दावत तक सीमित नहीं रहा है। सबसे महत्वपूर्ण अभिन्न अंगमेहमानों के स्वागत और सेवा को उनके मनोरंजन के बारे में मालिकों की देखभाल माना जाता था। इसके लिए खाकीश में नृत्य, विभिन्न खेल, गीत आदि का आयोजन किया जाता था और विशिष्ट अतिथि के लिए घुड़दौड़, घुड़सवारी, लक्ष्य निशानेबाजी, राष्ट्रीय कुश्ती और कभी-कभी शिकार का आयोजन किया जाता था। मेहमानों को विदा करने का भी बहुत ही धूमधाम से प्रबंध किया गया था। इसमें घर के लगभग सभी सदस्य शामिल हुए। प्रत्येक अतिथि को कपड़े पहनने, घोड़े पर बैठने, घोड़े को लगाम से पकड़ने और बायें रकाब को पकड़ने में मदद की जाती थी। युवाओं ने किया। आमतौर पर मेहमानों को उपहार दिए जाते थे। उसे संपत्ति के फाटकों के बाहर, और अधिक बार गाँव के बाहरी इलाके में ले जाना अनिवार्य था। जब मेहमान मेहमाननवाज़ी के घर से निकला, तो वह एक घोड़े पर सवार हुआ और घर की ओर मुड़कर कहा: ("शुभकामनाएँ! हम एक अच्छे, अच्छे अवसर पर मिलें!")। वे बदले में उसके लिए भी यही कामना करते थे।

शिक्षक:

सर्कसियों ने अतिथि के साथ क्या व्यवहार किया?

आप कौन से अदिघे व्यंजन जानते हैं?

दुग्धालय? आदिगिया किस लिए प्रसिद्ध है?

अदिघे पनीर। नेखा रुस्लान की कविता "अदिघे पनीर"

शिक्षक: यदि आप वर्ग पहेली को सही ढंग से हल करते हैं, तो आपको छिपा हुआ शब्द मिल जाएगा।

1. पियो।

2. मेवे की एक डिश।

3. अदिघे सॉस।

4. चुकंदर का सेवन।

5. आटा उत्पाद (केक)।

6. परीक्षण से उत्पाद।

7. होमिनी।

8. घर का बना सॉसेज।

	ए
	डी
	एस
	जी
	उह
	मैं
	ए
	एन

1.कालमेक्षय

2. दशोशौ

3. चुटकी

4. जिप्सी

5. शालाम

6. मैं एपिशेक मैं

7. पी मैं अस्तु

8. नेकुली

1.k	ए	मैं	एम	उह	प्रति	SCH	ए	वां
	2.डी	उह	वू	एक्स	हे	वू	हे	पर
3.यू	एस	पी	साथ	एस
	4.डी	एस	एन	एस	पी	मैं	एस	पी	साथ
5.यू	उह	मैं	ए	एम
	6.मैं	उह	पी	उह	इ	SCH	उह	प्रति मैं
7.पी मैं	ए	साथ	टी	उह
8.एन	उह	केयू	मैं

शिक्षक: यह हमारे पाठ का अंत है। हमने आपके साथ शिष्टाचार के बारे में बात की - लोगों के बीच आचरण के नियमों का एक प्रकार। हर कोई अपने लिए यह चुनने के लिए स्वतंत्र है कि उसकी आवश्यकताओं का पालन करना है या नहीं। लेकिन अगर आप लोगों पर उत्पादन करना चाहते हैं सुखद प्रभाव, आप अच्छे शिष्टाचार के नियमों को जाने बिना नहीं कर सकते। और हम आशा करते हैं कि हमारी आज की घटना ने आपको सर्कसियों के रीति-रिवाजों और परंपराओं के बारे में कई सवालों के जवाब खोजने में मदद की।

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अदिघे भाषा वर्तमान चरण में है और इसके विकास की संभावनाएं हैं। वैज्ञानिक-व्यावहारिक सम्मेलन की सामग्री, दिवस को समर्पितआदिघे भाषा और लेखन। - एम।, 2004।

मेरी भाषा ही मेरी जान है। आदिघे लेखन दिवस को समर्पित वैज्ञानिक-व्यावहारिक सम्मेलन की सामग्री। एम।, एमओ और एन आरए। एम।, 2005। वैज्ञानिक - भाषाविद् और शिक्षक डी.ए. अशमाफ। - एम।, RIPO "अदिगिया", 2000।

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जर्नल "साहित्यिक आदिगिया" नंबर 1.2-1996, नंबर 2, 3, 4.5-2002

दरअसल, अडिगे सर्कसियन पतले और चौड़े कंधों वाले होते हैं। उनके बाल, अक्सर गहरे गोरे, एक सुंदर अंडाकार चेहरे को ढँकते हैं, चमकती आँखों के साथ, लगभग हमेशा गहरे रंग के। उनकी उपस्थिति गरिमा की सांस लेती है और सहानुभूति को प्रेरित करती है।

सर्कसियों की लोक पोशाक में एक बेशमेट या अर्खालुक, एक चर्केस्का, बटन, चेवीक, एक फर कोट और एक पपाखा होता है जो गैलन के साथ छंटनी की जाती है, जिसमें एक फ्रिजियन टोपी जैसा हुड होता है।

हथियार - एक चेकर (नाम सर्कसियों से हमारे पास गया), एक बंदूक, एक खंजर और पिस्तौल। दोनों तरफ राइफल कारतूस के लिए चमड़े के घोंसले हैं, बेल्ट पर ग्रीसर, एक पेचकश और हथियारों की सफाई के लिए सामान के साथ एक बैग है।

महिलाओं ने मोटे कैलिको या मलमल से बनी एक लंबी शर्ट, चौड़ी आस्तीन के साथ, शर्ट के ऊपर, एक रेशम की बेशमेट, गैलन के साथ छंटनी की गई चेव्याक, और उनके सिर पर एक गोल टोपी, सफेद मलमल, एक पगड़ी के साथ मुड़ी हुई होती है। शादी से पहले, लड़कियों ने एक विशेष कोर्सेट पहना था जो उनके स्तनों को निचोड़ता था।

पारंपरिक आवास

सर्कसियों की संपत्ति आमतौर पर एकांत में स्थित होती है। इसमें टर्लुक से बनी एक झोपड़ी है और छप्पर से ढकी हुई है, डंडों पर एक खलिहान और घने यार्ड से घिरा एक खलिहान है, जिसके पीछे मुख्य रूप से मकई और बाजरा के साथ बोए जाने वाले वनस्पति उद्यान हैं। कुनाक्सकाया, एक घर और एक स्थिर, एक तख्त से घिरा हुआ, बाहर से बाड़ से जुड़ा हुआ है। शाकल्या में कई कमरे हैं, जिनमें बिना शीशे की खिड़कियां हैं। मिट्टी के फर्श में एक स्टोव के बजाय, आग के लिए एक अवकाश होता है, जिसमें मिट्टी के साथ एक विकर पाइप होता है। स्थिति सबसे स्पष्ट है: दीवारों के साथ अलमारियां, कई टेबल, महसूस किए गए बिस्तर। पत्थर की इमारतें दुर्लभ हैं और केवल पहाड़ों की चोटी पर हैं: जंगी सेरासियन ने पत्थर की बाड़ के पीछे सुरक्षा की तलाश करना शर्मनाक माना।

राष्ट्रीय पाक - शैली

भोजन में, सर्कसियन बहुत ही निंदनीय है। उनका सामान्य भोजन: गेहूं का स्टू, भेड़ का बच्चा, दूध, पनीर, मक्का, बाजरा दलिया (पेस्ट), बूजा या मैश। सूअर का मांस और शराब का सेवन नहीं किया जाता है। पशु प्रजनन और शिकार के अलावा, सर्कसियन मधुमक्खी पालन की खेती करते हैं।

21:57 15.10.2012

दिलचस्प रूप से परस्पर जुड़े हुए रीति-रिवाज और मानव भाग्य. नवविवाहितों को खुशी खोजने के लिए, दुनिया को बच्चे देने के लिए, परिवार कभी-कभी बहुत खर्च करता है। शादी के मौके न मिलने पर भी युवाओं के परिजन सभी पार्टियों को संतुष्ट करने का तरीका ढूंढ ही लेते हैं। शादी एक ऐसी घटना है जो हर किसी की याद में लंबे समय तक रहती है, इसलिए आपको हमेशा इन यादों को अपनी आत्मा को गर्म करने और अविस्मरणीय बनाने की कोशिश करनी चाहिए।

रीति-रिवाज और मानव नियति एक दिलचस्प तरीके से परस्पर जुड़े हुए हैं। नवविवाहितों को खुशी खोजने के लिए, दुनिया को बच्चे देने के लिए, परिवार कभी-कभी बहुत खर्च करता है। शादी के मौके न मिलने पर भी युवाओं के परिजन सभी पार्टियों को संतुष्ट करने का तरीका ढूंढ ही लेते हैं। शादी एक ऐसी घटना है जो हर किसी की याद में लंबे समय तक रहती है, इसलिए आपको हमेशा इन यादों को अपनी आत्मा को गर्म करने और अविस्मरणीय बनाने की कोशिश करनी चाहिए।

एक शादी सभी रिश्तेदारों और दोस्तों को इकट्ठा करने का एक सुखद अवसर है, एक उत्सव जहां आप नए परिचित बना सकते हैं, और अंत में, यह शादियों में है कि भविष्य में दूल्हा और दुल्हन कभी-कभी भविष्य में एक-दूसरे को जानते हैं।

सर्कसियन शादियों के निस्संदेह पहलू युवाओं के शिष्टाचार और बड़ों की शिक्षा का प्रदर्शन थे। इतनी तेजी से भागती और तेजी से विकासशील दुनिया में, हमारे सामने कई पीढ़ियों ने जिन सुंदर रीति-रिवाजों का पालन किया है, उन्हें संरक्षित करना मुश्किल है, इसलिए कई मामलों में उन्हें आधुनिक जीवन के करीब होने के लिए संशोधित करना पड़ता है।

जैसे किसी भी बड़े आयोजन का अपना अलंकरण होता है, वैसे ही शादी समारोह में कई यादगार पल होते हैं। हर कोई अपनी शादी में कुछ उत्साह जोड़ने की कोशिश करता है, ताकि बाद में इस गंभीर घटना को मुस्कान के साथ याद किया जा सके।

शादी समारोह कैसे संरचित हुआ यह अज्ञात है। यह माना जा सकता है कि जीवन के अनुभवों ने रीति-रिवाजों का आधार बनाया। इसका एक ज्वलंत उदाहरण सर्कसियन शादी है, जिसमें कई पहलू शामिल हैं: दुल्हन की तलाश, दुल्हन के घर का निरीक्षण, दुल्हन की फिरौती, दुल्हन को दूल्हे के घर लाना, विवाह समारोह (नाकाह) ), दूल्हे के माता-पिता के साथ दुल्हन का परिचय, शादी की रात और भी बहुत कुछ।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सर्कसियों ने अपने बच्चों के लिए अलग-अलग तरीकों से दूल्हे और दुल्हन की तलाश की और उनकी तलाश की। ऐसा हुआ कि शादी से बहुत पहले दोनों पक्ष परिचित परिवार थे, और पहले से ही एक निश्चितता थी कि वे जल्द ही संबंधित हो जाएंगे। लेकिन उन क्षणों को जब युवा लोगों ने संवाद किया और एक-दूसरे की भावनाओं के बारे में जाना, उन्हें बाहर नहीं किया गया। उनके माता-पिता भी उनके रिश्ते के बारे में जानते थे, और खुद को कई परेशानियों का बोझ न डालने के लिए, दुल्हन को उसकी सहमति से ही चुरा लिया गया था। सर्कसियों ने पहले मामले को सबसे सही माना, लेकिन दूसरे की भी आलोचना नहीं की। सर्कसियों ने तीसरे विकल्प को बिल्कुल अस्वीकार्य माना, जो लड़की और परिवार दोनों के लिए एक बड़ी शर्म की बात हो सकती है: लड़की को उसकी जानकारी और उसके माता-पिता की सहमति के बिना चोरी करना। इस मामले में लड़के के कृत्य को परिवार और लड़की के संबंध में एक पुरुष के योग्य नहीं माना जाता था, इस तरह के कृत्य को पूरे समाज की ओर से उचित नहीं ठहराया जा सकता था।

एक शादी एक खूबसूरत रिवाज तभी बन जाती है जब सभी रीति-रिवाजों का पालन किया जाता है और दोनों पक्ष संतुष्ट होते हैं। दूल्हा और दुल्हन के माता-पिता के बीच संबंध तभी ठंडे रहे जब दुल्हन बिना पूछे और अनुमति के अपने माता-पिता के घर से भाग गई। इस मामले में, दुल्हन के माता-पिता लंबे समय तक उसके कृत्य के साथ नहीं आ सके और कुछ समय के लिए अपने चुने हुए को अस्वीकार कर दिया, अपनी बेटी की पसंद की निंदा की।

यदि हम उपरोक्त सभी का विश्लेषण करते हैं, तो हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि नवविवाहित खुश और शांत थे, यदि सभी पक्षों से आशीर्वाद हो। जिन परिवारों में आपसी समझ और भावी पीढ़ी के स्वास्थ्य की गारंटी दोनों थे, वे सभी के लिए नकल बन गए।

सर्कसियन शादी का प्रारंभिक और मुख्य पहलू दुल्हन की तलाश है।

सर्कसियों ने एक पुराना और दिलचस्प रिवाज स्थापित किया। उन्होंने अपने बच्चों को जन्म से ही लुभाया। यह इस प्रकार व्यक्त किया गया था: दोनों लड़कियों और लड़कों ने कलाई पर एक ही रंग के रिबन बांधे ताकि वयस्क होने पर वे गाँठ बाँध लें।

इस तरह के अनुष्ठानों को किए हुए बहुत समय बीत चुका है। अब वे प्रासंगिक नहीं हैं, और उनका बिल्कुल भी अभ्यास नहीं किया जाता है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि अब यह लड़की है जिसे अपनी पसंद बनानी चाहिए। उसे तय करना होगा कि किसके साथ संवाद करना है और किसके साथ नहीं। उसे चुनने का अधिकार है। अगर उसकी सहमति नहीं है, तो माता-पिता और लड़के दोनों की कोई योजना परेशान हो सकती है। इस प्रकार, यह समझाया जा सकता है कि सर्कसियों के बीच दुल्हन की खोज का आविष्कार महिलाओं द्वारा किया गया था।

सर्कसियों ने कम उम्र से ही मंगनी के रिवाज को मंजूरी नहीं दी, लेकिन उन्होंने एक लड़के के लिए दुल्हन खोजने की प्रथा को स्वीकार्य और सुंदर माना। इस सारी प्रक्रिया का नेतृत्व लड़की की तरफ से और लड़के की तरफ से पुरानी पीढ़ी ने किया था। ऐसे मामले थे जब युवा किसी कार्यक्रम में मिले, और लंबी और सुखद बातचीत के दौरान, एक गंभीर संबंध स्थापित हो गया। अगर लड़की लड़के की भावनाओं को गंभीर और ईमानदार मानती है, तो वह उससे कह सकती है: "अपने रिश्तेदारों को मेरे बारे में पूछने दो।" इस इशारे को अन्यथा नहीं माना जा सकता था। लड़के ने अपने दोस्तों को इकट्ठा किया और उनके माध्यम से अपने पिता और मां को लड़की से शादी करने के अपने इरादे से अवगत कराया। वह खुद इस बारे में अपने माता-पिता को नहीं बता सकता था, यह सर्कसियन शिष्टाचार के अनुसार अस्वीकार्य है। तब माता-पिता ने फैसला किया: अगर उन्हें अपने बेटे की पसंद पसंद है, अगर वह एक अच्छे परिवार या कबीले से है, तो उन्होंने परिवार की स्थिति, उनकी भलाई और पता लगाने के लिए तुरंत एक रिश्तेदार को लड़की के घर भेज दिया। दुल्हन के माता-पिता से परिचित हों।

एक महिला को संभावित दुल्हन की दुल्हन के पास नहीं भेजा गया था। यहां तक ​​कि अगर लड़की के माता-पिता को दियासलाई बनाने वालों की यात्रा के बारे में चेतावनी नहीं दी गई थी, तो यह समझना मुश्किल नहीं था कि वे किस व्यवसाय के साथ आए थे। किसी भी मामले में दियासलाई बनाने वालों ने घर और खचेश में प्रवेश नहीं किया, वे शेड में गए और वहां उन्होंने आगे के मुद्दों को हल किया। यही रिवाज था। अगर परिवार में कोई लड़की होती भाईपिता, तो यह वह था जिसे मैचमेकर्स के साथ संवाद करना था। यदि वह नहीं होता तो वह एक अच्छा पड़ोसी या लड़की का बड़ा भाई हो सकता था। मालिक मेहमानों को बधाई देने और उन्हें घर में आमंत्रित करने के लिए बाध्य थे। जिस पर उन्होंने उत्तर दिया: "यदि आप अपनी बेटी के लिए मैचमेकर्स पर विचार करने के लिए हमारे व्यक्ति में सहमत हैं, तो हमें आपका निमंत्रण स्वीकार करने में खुशी होगी।"

दुल्हन के घर देखने के बाद, लड़की पक्ष की ओर से दूल्हे के घर की वापसी का दौरा किया। प्रतिभागियों ने इस घटना का खुलासा नहीं करने की कोशिश की, लेकिन जिस घर में एक महिला है, वहां यह संभव नहीं था। उन्होंने दूल्हे के माता-पिता को यह भी नहीं बताया कि उनके पास मेहमान आ रहे हैं। दूल्हे के घर और संपत्ति का निरीक्षण करने गए प्रतिनिधिमंडल में पड़ोसी और रिश्तेदार भी शामिल नहीं थे. यह मिशन उस व्यक्ति को सौंपा गया था जो दूल्हे के माता-पिता को अच्छी तरह से और लंबे समय से जानता था। उसके साथ तीन-चार और आदमी गए। गौरतलब है कि इस आयोजन में महिलाओं ने भी हिस्सा नहीं लिया था। दुल्हन के पास पहुंचे पुरुषों ने उनकी यात्रा का उद्देश्य और उनकी उम्मीदों को नहीं छिपाया। दूल्हे के माता-पिता ने मेहमानों को उदारतापूर्वक रखी हुई मेज पर बुलाया, लेकिन मेहमानों को बैठने की कोई जल्दी नहीं थी जब तक कि वे घर में सब कुछ तलाश नहीं कर लेते। वे हर चीज की उपस्थिति में रुचि रखते थे: एक यार्ड, मवेशी, एक तहखाना। एक शब्द में कहें तो एक भी गैप ऐसा नहीं था जहां वे नजर न आए। उन्होंने मालिक के कुत्ते पर, उसके कोट की स्थिति पर, उसकी देखभाल कैसे की जाती है, इस पर पूरा ध्यान दिया। यदि कुत्ता खराब दिखता था और अच्छी तरह से तैयार नहीं था, तो आने वाले लोग सोच सकते हैं कि परिवार दिवालिया हो गया था। परिवार के बारे में पड़ोसियों की राय जानना भी अनिवार्य माना जाता था: गाँव में उसका कितना सम्मान है।

परिवार और उसके रहन-सहन की जांच करने के बाद, वरिष्ठ प्रतिनिधिमंडल बिना कुछ कहे घर से निकल सकता था - इसका मतलब था कि शादी नहीं होगी। वह दुल्हन के माता-पिता को जो उत्तर बताता वह स्पष्ट था: “आप इस परिवार के साथ विवाह नहीं कर सकते! वे आपकी बेटी का भरण-पोषण नहीं कर सकते। शुभ विवाह!" उसके बाद, यह माना जा सकता है कि आगामी शादी रद्द कर दी गई है। लेकिन अगर प्रतिनिधिमंडल में से सबसे बड़ा, घर के मालिक से संपर्क किया और कहा: "हमें ऐसे और ऐसे द्वारा भेजा गया था ... आप शादी की तैयारी कर सकते हैं," तो मामला सफलतापूर्वक पूरा हो गया और सभी खुश थे।

जैसा कि आप जानते हैं, राजकुमारों और वार्कों ने दूल्हे या दूल्हे के घर को नहीं दिखाया, क्योंकि दोनों अच्छी तरह से जानते थे कि युवा के लिए जो कुछ भी आवश्यक था वह उपलब्ध था। लेकिन अगर आप हमारे समय में वापस जाते हैं, तो आज भी वे पूछते हैं कि लड़की या लड़का किस परिवार से है। यह ज्ञात है कि कभी-कभी न केवल परिवार की भलाई महत्वपूर्ण होती है, बल्कि वह सम्मान और सम्मान भी होता है जो उनके पड़ोसी और करीबी सहयोगी उन्हें देते हैं।

"नाकाह" - यह शब्द हमारे पास से आया है अरबीठीक उस समय जब सर्कसियों ने इस्लाम स्वीकार किया था। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि सर्कसियों द्वारा इस्लाम को अपनाने के बाद, संस्कृति, परंपराओं और रीति-रिवाजों में बहुत कुछ बदल गया है। एक शब्द में, जीवन का सामान्य तरीका बदल गया है। कई तरह से शरीयत का प्रभाव अपने आप प्रकट होने लगा। प्राचीन काल में, दुल्हन के लिए नाक के साथ-साथ फिरौती भी ली जाती थी। नाक्यह और फिरौती के साथ, लड़की को अपने साथ दूल्हे के घर चांदी के गहने, राष्ट्रीय पोशाक, वस्तुओं और आवश्यक वस्तुओं को सिलना चाहिए।

पुराने दिनों में, सर्कसियों ने दुल्हन के घर में नाका का समापन किया, मुफ्ती ने आशीर्वाद दिया और नाका का आश्वासन दिया और उसे लड़की के परिवार में छोड़ दिया। वहां उन्होंने दुल्हन की फिरौती की कीमत दर्ज की, संकेत दिया कि लड़की के लिए कितना नख आवंटित किया गया है, और उन सभी कर्तव्यों का संकेत दिया है जो उसे अपने पति के घर में करने थे।

राजकुमारों और वार्कों ने दुल्हन की फिरौती के लिए एक बड़ा भाग्य दिया। लेकिन गरीब परिवारों के लिए, फिरौती का आकार धन के आधार पर भिन्न होता है, उदाहरण के लिए: दो बैल, दो गाय, एक अच्छा घोड़ा, और विभिन्न कपड़ों की खरीद के लिए आवंटित राशि। नाका का आकार 200 चांदी के सिक्कों का था। इस पैसे को केवल दुल्हन ही संभाल सकती थी, तलाक या पैसे की जरूरत की स्थिति में, लड़की या तो सब कुछ ले सकती थी या अपनी जरूरत की राशि ले सकती थी। पैसे के अलावा, दहेज के रूप में लड़की के पास राष्ट्रीय पोशाक में सिलने वाले गहनों का एक पूरा सेट था। यह सोना या चांदी (लड़की के धन पर निर्भर धातु) हो सकता है। इसके साथ ही दैनिक जीवन में एक बड़ा और छोटा बेसिन, एक चांदी का पानी का डिब्बा, एक गद्दा और एक तकिया, एक बड़ी छाती, एक दर्पण, रिबन और विभिन्न रंगों और रंगों के कपड़े जैसी आवश्यक चीजें जुड़ी हुई थीं। दुल्हन के रिश्तेदारों ने उसे दहेज देने के बाद, वे मेज पर जा सकते थे और नाक्य को सजाना जारी रख सकते थे।

तथ्य यह है कि जब मुल्ला ने नाका पर हस्ताक्षर किए, तो उपस्थित गवाहों ने याद किया और राशि की गणना की कि दुल्हन अपने साथ कितनी राशि लाई और दूल्हे के परिवार से उसके लिए क्या बकाया था। सभी औपचारिकताओं के बाद, मेहमानों को मेज पर बैठाया गया और सभी प्रकार के व्यंजनों का इलाज किया गया।

सर्कसिया रूसी साम्राज्य का हिस्सा बनने के बाद, सभी सर्कसियन गांवों में क्लर्क दिखाई दिए, जिन्होंने रूसी रीति-रिवाजों के अनुसार विवाह में प्रवेश किया। अब इसे बस कहा जाता है - रजिस्ट्री कार्यालय। घटनाओं के इस तरह के एक मोड़ ने सर्कसियों को दूल्हा और दुल्हन दोनों की तरफ से शादी में गवाह रखने का आदेश दिया।

दुल्हन की फिरौती। सर्कसियों के लिए, सबसे बड़ा सिरदर्द दुल्हन की फिरौती थी। कई प्यारे लोगों और नियति ने इस पुराने रिवाज को नष्ट कर दिया।

यहां तक ​​कि अगर एक लड़की के लिए एक लड़के का मजबूत प्यार था, तो लड़की उस लड़के से तब तक शादी नहीं कर सकती थी जब तक कि वह उसके लिए फिरौती नहीं दे देता। अगर फिरौती की रकम छोटी होती तो इतना दुख नहीं होता। कभी-कभी तो दुल्हन की कीमत वसूल करने के लिए युवाओं को दशकों तक काम करना पड़ता था। अंत में, लोगों ने 40 साल की उम्र में शादी कर ली, क्योंकि इस उम्र में वे दुल्हन की कीमत चुकाने के लिए एक भाग्य जमा कर सकते थे। छुड़ौती के आकार ने राजकुमारों और वार्कों को परेशान नहीं किया, क्योंकि उनके पास धन था, और यदि वे नहीं भी करते थे, तो भी उन्होंने एक-दूसरे की मदद की।

दुल्हन के लिए फिरौती का संस्कार क्रूर और गलत था। अपने बारे में बाद में यह सुनना कहीं अधिक शर्मनाक था: "उन्होंने अपनी बेटी को कितने सस्ते में लिया," बस बैठने और सोचने के बजाय कि जिस परिवार में उनकी बेटी चली गई, वह कैसे रहेगा। सभी ने रिवाज का पालन किया।

हालाँकि आज हमारे देश में दुल्हन की फिरौती की प्रथा विशेष रूप से प्रचलित नहीं है, लेकिन इन पन्नों को इतिहास में संरक्षित किया गया है जब उन्होंने दुल्हन के लिए पैसे और काफी पैसे मांगे। आइए संक्षेप में इस प्रक्रिया का वर्णन करें। दुल्हन के परिजनों से सौदा करने वाले पुरुष दोपहर बाद अपने घर चले गए। उनमें से मजबूत इरादों वाले, शिक्षित, सर्कसियन लोगों के रीति-रिवाजों और परंपराओं को जानने वाले पुरुष होने चाहिए थे, जो पहले दुल्हन के परिवार से परिचित नहीं थे। फिरौती के साथ आने वाले मेहमानों का बहुत सौहार्दपूर्ण तरीके से स्वागत किया गया, एक अकॉर्डियन और नृत्य के साथ। इस मौके पर मंडली में डांस कर मस्ती करने वाले युवा मौजूद थे। मेहमानों को एक बड़ी मेज पर रखा गया और लंबे समय तक इलाज किया गया।

आने वाले प्रतिनिधिमंडल के वरिष्ठ ने यह सुनिश्चित किया कि उसके दोस्त शराब के आदी न हों। फिर एक लकड़ी के मग से शराब पी गई, जिसे चारों ओर से गुजारा गया। मग के तीसरी बार घेरे में जाने के बाद, मेहमानों में सबसे बड़ा खड़ा होता और कहता, "शराब और खाना यहाँ रहने के लिए है, चलो व्यापार के लिए नीचे उतरें।" मालिकों ने उसे उत्तर दिया: “तेरी इच्छा हमारे लिए कानून है। हम आपके लिए क्या नहीं कर सकते?", ऐसे शब्दों के साथ वे लोग खलिहान के लिए रवाना हो गए। यहां वे काफी देर तक बहस करने लगे। मेहमान मवेशियों से संतुष्ट नहीं हो सकते थे, जिसे मालिक ने उन्हें फिरौती के रूप में पेश किया। यदि मेहमानों को यह अफवाह सुनाई दी कि मालिक के पास बेहतर मवेशी हैं, और उसने उन्हें मेहमानों से छिपा दिया, तो वे तब तक बहस करते रहे जब तक कि मालिक ने उन्हें मवेशी नहीं दिखाए। काफी चर्चा के बाद वे यहां पहुंचे आम सहमतिऔर घर के बर्तनों पर चर्चा करने लगे। जब इस प्रश्न से सब कुछ स्पष्ट हो गया, तो मेहमान तुरंत दयालु हो गए और वापस मेज पर बैठ गए, और भविष्य में उन्हें एक मंडली में नाचने से कोई गुरेज नहीं था। नृत्य के बाद, वरिष्ठ अतिथि ने घोषणा की कि उनके जाने का समय हो गया है, लेकिन उन्हें आमतौर पर हिरासत में लिया गया था।

ऐसे मामले थे कि, फिरौती की पूरी राशि का भुगतान किए बिना, लड़के ने अपनी शादी के बाद लंबे समय तक दुल्हन के माता-पिता को कर्ज चुकाया। ऐसे क्षण थे जब वह आदमी काम और पैसे की तलाश में निकल गया और सालों तक वापस नहीं लौटा जब तक कि उसने पूरी तरह से फिरौती की रकम नहीं जुटाई।

यह सुरक्षित रूप से कहा जा सकता है कि दुल्हन खरीदने के रिवाज ने सेरासियन लोगों के इतिहास के पाठ्यक्रम को बहुत धीमा कर दिया।

शादी। खबर यह थी कि एक पल में पूरे गाँव में एक शादी बिखर जाएगी, क्योंकि पुराने दिनों में गाँव छोटे थे। अगर शादी जैसे शोर-शराबे वाले कार्यक्रम की योजना बनाई गई, तो कोई भी उदासीन नहीं रहा। सर्कसियों ने समझा कि आज कुछ लोगों के पास आनंद है, और दूसरों के पास कल होगा। उन्होंने पतझड़ में शादियाँ करने की कोशिश की, जब खेत का काम चल रहा था, ताकि पर्याप्त भोजन हो। दिन में शादियां हुई। Adygs ने शुक्रवार को इस घटना को कम करने की कोशिश की। जिस परिवार ने शादी खेली थी, वह सभी रिश्तेदारों को पहले से चेतावनी देने के लिए बाध्य था। इस तरह के मिशन को सौंपा गया युवक, बाद में अपमान से बचने के लिए, किसी को भी नहीं भूलने की कोशिश करता था। विवाह की दौड़ में 50 से अधिक घोड़ों ने भाग लिया, ऐसा भी हुआ कि कुछ शादियों में 100 सवारियाँ इकट्ठी हुईं, यह परिवार की दौलत पर निर्भर था।

यह पहले से तय किया गया था कि दुल्हन को दूल्हे के घर लाने का काम किसे सौंपा जा सकता है। जब सूची को पहले ही मंजूरी मिल गई थी, तो दूल्हे ने जिस कबीले का प्रतिनिधित्व किया था, उसके दो लोगों ने चारों ओर यात्रा की और सभी को शादी के बारे में चेतावनी दी, बड़ों की इच्छा दूल्हे के घर आने और फिर दुल्हन के लिए जाने की इच्छा व्यक्त की। दुल्हन को हमेशा देर से उठाया जाता था। परिचारिकाओं के साथ खूबसूरती से सजाई गई गाड़ी दुल्हन को भेजी गई। एक अकॉर्डियनिस्ट और एक बूढ़ी औरत के साथ दो लड़कियां वहां बैठी थीं। जब गाड़ी गांव में घुसी तो लड़कियां जोर-जोर से गाने गाने लगीं, जिससे लोगों को पता चल गया कि वे दुल्हन के लिए जा रही हैं।

गाड़ी पहले यार्ड में चली गई, और उसके बाद ही सवार। वह घर के गेट पर ही रुक गई। लड़कियां उनसे मिलने दौड़ीं और मिलीं प्रिय अतिथियो, लेकिन यह सब सवारों के संरक्षण में हुआ। मेहमान घर में दाखिल हुए, एकांत में तब तक बैठे रहे जब तक उनके जाने का समय नजदीक नहीं आ गया। दुल्हन को घर से बाहर निकालने से पहले उसे कपड़े पहनाए गए, उसके सिर पर टोपी लगाई गई और ऊपर से पारदर्शी दुपट्टे से ढँक दिया गया, जिसके बाद उसे एक कोने में रख दिया गया। तब दूल्हे का भाई उसके पीछे आता, उसे बाहर यार्ड में ले जाकर गाड़ी में डालता। दुल्हन को लेने आए युवक को महिला-रिश्तेदारों ने पकड़ लिया और फिरौती की मांग की। जब तक लड़के के लिए एक निश्चित राशि का भुगतान नहीं किया जाता है, तब तक दुल्हन को हिलना नहीं चाहिए।

मेहमानों को सचमुच दुल्हन के रिश्तेदारों द्वारा छायांकित किया गया था। उन्हें या तो एक खाली कमरे में धकेल दिया गया, या उन्हें गंदा कर दिया गया या उन्हें लहसुन का पूरा सिर और बहुत कुछ खाने के लिए मजबूर किया गया।

घर से निकलने से ठीक पहले, यार्ड में शोर-शराबे वाले नृत्य शुरू हो गए, सभी मस्ती कर रहे थे - बूढ़े और जवान दोनों। दुल्हन के लिए आने वाली लड़कियों पर विशेष ध्यान दिया गया। उन्हें ऊबने नहीं दिया जाता था।

सभी "बंदियों" को रिहा कर दिए जाने के बाद, प्रतिनिधिमंडल ने यार्ड को शोर-शराबे के लिए छोड़ दिया राष्ट्रीय गीत. यार्ड छोड़ने से पहले, मेहमानों को पुरुषों - पड़ोसियों के साथ व्यवहार करना चाहिए, जो रास्ता अवरुद्ध करते हैं, मेहमानों को जाने से रोकते हैं, इस रिवाज को "गो" कहा जाता है। "गो" के रूप में, उन्हें मांस के कई टुकड़े और थोड़ी मह्सिमा (सर्कसियों का एक कम अल्कोहल पेय) दिया जाता है।

दुल्हन को लेने के बाद, दूल्हे के दोस्त, जिन्होंने इस कार्रवाई में भाग लिया, सभी एक साथ एकत्र हुए और लड़के के घर चले गए। उन्होंने एक मेढ़े को खरीदने के लिए पैसे काटे, कम-अल्कोहल वाले पेय का स्टॉक किया और दूल्हे के साथ सुबह तक बैठे रहे। दूल्हे के सम्मान में बलि किए गए राम को "निश" कहा जाता था। इस प्रथा को आज तक संरक्षित रखा गया है।

इन सुखद क्षणों के पीछे भोर स्पष्ट रूप से निकट आ रही थी। टोस्टमास्टर मेहमानों से उठा और कहा: “हम जा रहे हैं! हम घर जा रहे हैं!"। इन शब्दों के बाद, मेहमान पहले से ही स्वतंत्र थे। घर के अग्रभाग के सामने, लोग एक घेरे में चले गए, मेहमानों के केंद्र को रास्ता देते हुए, ताकि वे नाचने लगे। दुल्हन के लिए पहुंचे घुड़सवार बारी-बारी से एक घेरे में निकले और घुड़सवारी का नृत्य किया। साथ ही यह सुनिश्चित करना जरूरी था कि चाबुक महिलाओं की तरफ न हो - इसे ठंडे हथियार के समान माना जाता था। सर्कसियन उस महिला की ओर कभी नहीं मुड़े जहां खंजर लटका हुआ था।

दुल्हन को अपने साथ गद्दे, एक बड़ी छाती, एक दर्पण, तांबे के बर्तन, एक बिस्तर और भी बहुत कुछ लाना था। एक लड़की को दुल्हन को सौंपा जाना था ताकि वह शादी खत्म होने तक पूरे समय उसकी देखभाल करे। इस तरह के एक सहायक, "ज़ेमखागेस", दुल्हन अपने साथ दूल्हे के घर ले गई। राजकुमारों में, जो लड़की अपनी बेटी के साथ भेजी गई थी, वह हमेशा के लिए दूल्हे के घर में रह गई, ताकि वह अपनी मालकिन की लगातार देखभाल करे। बाद में, उन्होंने लड़की के बजाय एक लड़के को भेजना शुरू कर दिया, जिसे लड़की का भाई होना था, लेकिन उसका अपना नहीं।

तथ्य यह है कि दुल्हन को ले जाया जा रहा था, सभी पड़ोसियों ने सुना, क्योंकि सब कुछ शोर गीतों के साथ था। वे बाहर गली में भागे और सड़क पर लेट गए - कुछ अंडे, कुछ उनकी टोपियाँ। घोड़ों को दौड़ना पड़ा, बारी-बारी से अंडे को रौंद डाला - इसने सौभाग्य और समृद्धि का वादा किया। दुल्हन के माता-पिता ने अपनी बेटी के पीछे कई घुड़सवार जैसे पहरेदार भेजे। जब वे लौटे, यह सुनिश्चित करने के बाद कि दुल्हन का काफिला सुरक्षित रूप से दूल्हे के घर पहुंच गया है, कोई भी लड़का जो दूल्हे का दोस्त या भाई था, उसे दुल्हन के गार्ड के साथ पकड़ना था और उनमें से एक से टोपी फाड़नी थी। उस क्षण से, युवा लोगों के बीच दौड़ शुरू हो गई, दुल्हन के रिश्तेदारों ने टोपी को पकड़ने और लेने की कोशिश की, दूसरों ने उन्हें और भी उकसाया, टोपी नहीं छोड़ी। इस क्रिया को "प्याज़ाफे" कहा जाता था।

दूल्हे का परिवार दुल्हन को स्वीकार करने के लिए तैयार था, तो उसे तुरंत घर में लाया गया, और यदि नहीं, तो दुल्हन को दूल्हे के सबसे अच्छे दोस्त के घर ले जाया गया। बेशक, शादी के सभी काम दूल्हे के दोस्त के माता-पिता द्वारा किए गए थे, बेशक, दूल्हे के माता-पिता की भागीदारी के बिना नहीं। सर्कसियों में, यह सबसे सुंदर रिवाज था। कई परिवार दुल्हन को घर पर स्वीकार करना चाहते थे, इसे परिवार के प्रति सम्मान की अभिव्यक्ति माना जाता था। दुल्हन को उसी व्यक्ति ने गाड़ी से बाहर निकाला, जिसने उसे वहां रखा था।

साथ ही, दूसरी गाड़ी में बैठे "ज़ेमखागसे" को घर में लाया गया, जो शादी खत्म होने तक पूरे हफ्ते दुल्हन की देखभाल करते थे। दुल्हन द्वारा लाई गई सभी चीजें उसके कमरे में लाई गईं।

पुराने दिनों में, सर्कसियों ने अपनी शादियों को ठीक एक सप्ताह या उससे भी अधिक समय तक मनाया। इस दौरान हर दिन मेहमानों का स्वागत किया जाता था, उन सभी के साथ व्यवहार किया जाता था। अंतहीन नृत्य आयोजित किए गए, जिनमें केवल युवा लोग शामिल थे।

नृत्य के बीच में, किसी ने घोषणा की कि दुल्हन को पहले से ही घर के निवासियों से मिलवाया जाना चाहिए, और उपद्रव तुरंत शुरू हो गया। दुल्हन के दोनों तरफ उसकी भाभी और चीड़ थी। उन्हें लड़की को उस कमरे में ले जाना पड़ा जहाँ दूल्हे के माता-पिता सहित परिवार के सभी बड़े लोग बैठे थे (उन्होंने उसका हाथ पकड़ लिया, क्योंकि लड़की ने खुद कुछ नहीं देखा, क्योंकि उसका सिर घूंघट से ढका हुआ था)। घर के लिए उसका दृष्टिकोण, जहां बुजुर्ग बैठे थे, शोर-शराबे के साथ था: "हम दुल्हन ला रहे हैं!", उन्होंने इस्लाम नृत्य किया और आकाश में एक बंदूक निकाल दी। इससे पहले कि वह घर की दहलीज पार करती, उस पर मिठाइयाँ, छोटे सिक्के, मेवे छिड़के जाते, जो तब बच्चों द्वारा एकत्र किए जाते थे।

दुल्हन को अपने दाहिने पैर से घर में प्रवेश करना पड़ा, जिसके बाद एक ताजा मेढ़े की खाल उस पर रखी गई और दुल्हन को उसके ऊपर रखा गया। अगर परिवार में कोई दादी होती, जो कई खूबसूरत और को जानती थी ईमानदारी से शुभकामनाएं, उसे दुल्हन को यह सब बताने के लिए कहा गया, और अगर उसके परिवार में ऐसी कोई दादी नहीं थी, तो उन्होंने पड़ोसियों से पूछा। शुभकामनाओं के साथ दुल्हन को दीवार से सटा दिया गया। प्राचीन काल में एक घूंघट, जिसके पीछे दुल्हन को कुछ दिखाई नहीं देता था, एक युवक ने खंजर की नोक से हटा दिया, बाद में एक महिला ने एक तीर की नोक से घूंघट हटा दिया, लेकिन अब यह एक लड़के पर निर्भर है चार-पाँच वर्ष का, जो साधारण छड़ी से परदा हटाता है। जब दुल्हन ने अपने पहले बच्चे को जन्म दिया तो यह छड़ी बच्चे के पालने के एक अभिन्न अंग के रूप में काम करती थी।

सर्कसिया में, इस रिवाज को आज तक संरक्षित किया गया है और इस अनुष्ठान को "खितेख" कहा जाता है। यह प्रथा बहुत पुरानी है और उस समय की है जब महिलाएं अभी भी बंदूक का इस्तेमाल करती थीं।

अगली रस्म जो दुल्हन को करनी थी वह बहुत मज़ेदार है। उन्होंने एक लकड़ी का कटोरा लेकर उसमें तेल और शहद डाला। इस मिश्रण को दुल्हन के होठों पर यह कहते हुए लगाया गया था: "हे हमारे था, लड़की को इस घर से प्यार करने दो और इसके निवासियों से वैसे ही जुड़ जाओ जैसे बाल शहद से चिपकते हैं!" उसके बाद कटोरी को खिड़की से ही यार्ड में बाहर निकाला गया। सर्कसियों का मानना ​​​​था कि अगर कोई लड़की अपने होठों से शहद चाटती है, तो वह एक क्रोधी और लालची महिला होगी, और अगर वह अपने होठों पर शहद को सहन करती है, तो वह आज्ञाकारी और उत्तरदायी होगी। इस अनुष्ठान को "यूरिटज़ल" कहा जाता है।

जब लड़की को उपहारों और गहनों से नहलाया गया, तो उसके सह-मालिक ने फिर से घूंघट को ढक दिया और बड़ों की ओर पीठ किए बिना उसे कमरे से बाहर निकाल दिया। उसके तुरंत बाद, दुल्हन को उसके कमरे में ले जाया गया और उसके ऊपर से पर्दा हटाकर, बिस्तर के बीच में बैठ गया। इन सभी रस्मों के बाद, दुल्हन को परिवार का पूर्ण सदस्य माना जाता था और जब बड़ा अपना स्थान छोड़ने के लिए आता था तो वह उठ सकती थी। और अगर कोई बड़ा व्यक्ति बैठा हो तो बिल्कुल भी न बैठें।

शादी का जश्न बहुत ही तूफानी और मजेदार था। दर्शकों को चालू करने वाले "जेगुआको" ने अपनी शक्ति में सब कुछ किया ताकि सर्कल के मेहमान ऊब न जाएं।

शादी का दिन बीत गया और अगले दिन शाम को दूल्हा घर लौट आया। इस रिवाज को "शौशहिज़" कहा जाता था, कह आधुनिक भाषा- शादी की रात। शादी के पूरे हफ्ते में दूल्हा अपने साथ रहा सबसे अच्छा दोस्त, क्योंकि सर्कसियों के लिए दूल्हा और दुल्हन के लिए शादी खत्म होने तक एक ही छत के नीचे रहने का रिवाज नहीं था। और इसलिए एक हफ्ते के लिए दूल्हा अपने अच्छे दोस्त, दोस्त या पड़ोसियों के पास गया। शाम को दूल्हे के दोस्तों, बहनों और करीबी रिश्तेदारों के साथ शोरगुल करने वाली भीड़ इकट्ठी हो गई और दूल्हे को घर लाने के लिए ले गई। इसके साथ जोरदार जुलूस भी निकाला गया। घर के मेजबान, दूल्हे के दोस्त के माता-पिता, दूल्हे के लिए पहुंचे प्रतिनिधिमंडल से बहुत सौहार्दपूर्ण ढंग से मिले और तुरंत उन्हें उदारतापूर्वक रखी मेज पर बिठाया। इसके सम्मान में उन्होंने एक मेढ़े का वध भी किया। समय जल्दी से मेज पर बीत गया, और इसे पैक करना पहले से ही आवश्यक था।

आधी रात के करीब दूल्हा घर लौट आया। दोस्तों ने जप किया: "हम आपके लिए लाए हैं आपका बेटा, आपका पति!" उन्होंने आकाश में बंदूकें चलाईं, नृत्य किया, गाया। दूल्हा अपने दो दोस्तों के साथ उस कमरे में दाखिल हुआ जहां प्रेमी के माता-पिता उनका इंतजार कर रहे थे।

दूल्हे को शब्दों के साथ शर्म की बेड़ियों से मुक्त किया गया: “जो कुछ तुमने नहीं किया, हम तुम्हें सब कुछ माफ कर देते हैं! अंदर आओ, प्यारे बेटे!" एक कम शराब वाला पेय एक बड़े चाचा द्वारा उठाया गया था, भोजन की एक प्लेट दूसरे बुजुर्ग ने ली थी, इस प्रकार वे भाषण देने की तैयारी कर रहे थे। दूल्हे के लिए यह एक अजीब क्षण था, क्योंकि वह सचमुच शर्म से जल गया था। हालाँकि, उन्हें अपने दोस्तों के साथ बड़ों के पास जाना पड़ा। उपस्थित लोगों में सबसे बड़े ने एक टोस्ट बनाया, जिसका उद्देश्य विशेष रूप से "शौशेज़" जैसी घटना के लिए था। जब टोस्ट शब्दों तक पहुँच गया: "अपना समय यह सोचकर मत सोओ कि तुम सतर्क हो," दूल्हा बड़े के पास गया और अपने दाहिने हाथ से एक पेय के साथ सींग लिया और एक दोस्त को दिया जो उसके दाहिने ओर खड़ा था हाथ, फिर उसने अपने दाहिने हाथ से भोजन की एक थाली भी ली और बाईं ओर खड़े एक मित्र को दे दी। बड़ों ने इकट्ठे युवाओं को पेय और भोजन वितरित किया, जबकि दूल्हे को शादी की रात से पहले मजबूत पेय नहीं पीना चाहिए। सर्कसियों के बीच ऐसा नियम मौजूद था, ताकि नवविवाहितों के स्वस्थ बच्चे हों। शराब के नशे में बच्चे को गर्भ धारण करना गलत माना जाता था।

उत्सव के दौरान, जब सभी युवा मेज पर बैठे थे, दूल्हे का सहायक आया, उसे कंपनी से बाहर ले गया और उसके साथ उस कमरे में गया जहां दुल्हन और भाभी पहले से बैठे थे। दूल्हे के कमरे में आने के बाद भाभी चली गई और नवविवाहिता अकेली रह गई। यह सब बिना किसी प्रचार के किया गया।

सर्कसियन शादी के सभी पहलू यहीं खत्म नहीं हुए। कुछ हफ़्ते बीत जाने चाहिए थे, जिसके बाद दुल्हन को आधिकारिक तौर पर उसके पति के माता-पिता से मिलवाया गया। यह भी एक मिनी इवेंट था। लंबे समय से अपने पति के साथ रह रही महिलाओं ने दुल्हन को उसके कमरे से बाहर निकाल दिया। दुल्हन को उसकी सास के पास लाया गया, उसका परिचय कराया गया और तुरंत अपने कमरे में वापस भेज दिया गया। दुल्हन को अपने घर के नए सदस्यों के लिए घर से उपहार लाने थे।

दुल्हन और सास के परिचित होने के बाद, सबसे पहले हर सुबह सास और ससुर के कमरे में आकर चीजों को व्यवस्थित करना पड़ता था, जिसके बाद वह तुरंत चली जाती थी उसका कमरा ताकि किसी भी तरह से ससुर के साथ मुलाकात को रोका न जाए। पहले बच्चे को जन्म देने तक ससुर को बहू से बात करने का अधिकार नहीं था।

सर्कसियन शादी के सभी चरणों के पूरा होने के बाद, दुल्हन को सिलाई, कट और कढ़ाई करना सिखाया जाने लगा। ऐसा करने के लिए, उसने कपड़े, धागे और सुइयां खरीदीं। ऐसा माना जाता था कि शादी के बाद हाथों में सूई लेकर धागा पकड़ने का अधिकार उन्हें है।

सर्कसियों में, दुल्हन को घर के सभी सदस्यों को नाम से बुलाने का अधिकार नहीं था। इसलिए, उसने सभी को एक नाम दिया और बाद में सभी को बुलाया।

हाकिमों और वारकों में, दुल्हन ने अपने पहले बच्चे को जन्म देने तक घर के बारे में कुछ नहीं किया।

शादी के बाद दुल्हन ने लड़की की टोपी उतार दी और दूसरी टोपी पहन ली, जो पहले से ही उसकी हैसियत के कारण थी। शादी के बाद उन्होंने जो टोपियाँ पहनी थीं, वे शंकु के आकार की थीं और उन्हें दुल्हन की टोपी कहा जाता था। एक लड़की ऐसी टोपी तब तक पहन सकती है जब तक कि वह अपने पहले बच्चे को जन्म न दे। जिस लड़की ने बच्चे को जन्म दिया उसे फिर कभी टोपी पहनने का अधिकार नहीं था, उसने स्कार्फ या चौड़ी रिबन पहनी थी।