अदिघे लोग अदिघे लोगों के हैं। प्रारंभ में, अदिघे जनजातियों के कई अन्य नाम थे: ज़िख, कास्की, कसोग, सर्कसियन, केर्केट और मीट। साथ ही, ऐतिहासिक डेटा अदिघे लोगों के अन्य जातीय नामों की ओर इशारा करते हैं - डंडरी, सिंध, दोसखी, आगरा और अन्य। अदिघे चिन्ह "सीडलेट्स" लोगों के कोसैक समाज से संबंधित होने की पुष्टि करता है।

इसीलिए कुछ सर्कसियों को कासोगी या खज़ार कहते हैं, जो "स्काइथे" शब्द के व्युत्पन्न हैं। आज, काकेशस में रहने वाले कई अदिघे लोग प्राचीन रीति-रिवाजों को बनाए रखते हैं और लंबी चोटी उगाते हैं।

अदिघे लोगों की संस्कृति और जीवन

प्राचीन काल में, सर्कसियन बड़ी पारिवारिक बस्तियों में रहते थे, जिसमें 100 से अधिक निवासी थे। साथ ही, 10 लोगों के बहुत छोटे पारिवारिक समुदायों से मिलना संभव था। अति प्राचीन काल से, परिवार का मुखिया पिता था, और उसकी अनुपस्थिति के समय, सभी कर्तव्यों को ज्येष्ठ पुत्र को सौंप दिया गया था। महिलाओं ने कभी भी महत्वपूर्ण मुद्दों को हल नहीं किया और पके हुए भोजन का स्वाद लेने के लिए उन्हें मजबूत सेक्स के साथ एक ही टेबल पर बैठने का अधिकार भी नहीं था। उस समय, जबकि पुरुष शिकार करते थे, लड़ते थे, व्यापार करते थे, महिलाएं घर की सफाई करती थीं, बच्चों की परवरिश करती थीं और खाना बनाती थीं। युवा लड़कियों के साथ प्रारंभिक अवस्थासुई के काम, हाउसकीपिंग और अन्य महिलाओं के कर्तव्यों में प्रशिक्षित किया गया। लड़कों को कम उम्र से ही सैन्य मामलों में प्रशिक्षित किया जाता था।

सर्कसियों के आवास पेड़ की शाखाओं से बने थे। ऐसी इमारतों में, नींव का उपयोग इस बिंदु पर नहीं किया गया था कि घर जल्दी से बनाया जा सकता है और जितनी जल्दी हो सके इकट्ठा किया जा सकता है - युद्धकाल में यह बस आवश्यक था। अपने घरों में फर्श पर, एडीग्स ने चूल्हा बनाया, जिससे उन्हें गर्मी और भोजन मिला। यदि मेहमान घर में आते हैं, तो उनके लिए एक विशेष कमरा आवंटित किया जाता है - कुनात्स्क, और अमीर समुदायों में मेहमानों के लिए पूरे घर बनाए जाते हैं।

सर्कसियों के राष्ट्रीय कपड़े बहुत रंगीन और सुरम्य थे। महिलाओं ने फ्लोर-लेंथ ड्रेस और हरम ड्रेस पहनी थी। कमर पर एक सुंदर बेल्ट बुना हुआ था, और पोशाक को विभिन्न कढ़ाई से सजाया गया था। पोशाक के इस तरह के सिल्हूट और शैली ने हर महिला की सुंदरता पर जोर दिया।

लेकिन पुरुषों का सूट और भी आकर्षक था। पुरुषों ने एक बेशमेट, एक चर्केस्का - बिना आस्तीन का एक लंबा काफ्तान और छाती पर कटआउट के साथ - एक हुड, एक लबादा और एक टोपी पहनी थी। सर्कसियन पर कारतूस के लिए सॉकेट सिल दिए गए थे। अमीर और शक्तिशाली सर्कसियों ने सफेद सर्कसियन पहने, और साधारण पुरुष- काला।

भेड़ का बच्चा सर्कसियों का राष्ट्रीय और पसंदीदा व्यंजन था, और घरों में व्यावहारिक रूप से रोटी नहीं थी। लोगों ने खाना खाया खुद का उत्पादन- पनीर, मक्खन, दूध और फल।

अदिघे लोग अपने कशीदाकारी कौशल के लिए प्रसिद्ध थे। उन्होंने अपने वस्त्रों को सुनहरे धागों से सुशोभित किया। बहुतों ने बैल के सींगों से सुन्दर प्याले बनाए, उन्हें चाँदी और सोने से सजाया। घोड़ों के लिए काठी बनाने की शिल्प कौशल में युद्ध की झलक दिखाई देती थी, वे बहुत टिकाऊ और हल्के थे। इसके अलावा, अदिघे लोग सिरेमिक व्यंजन - कप, जग और प्लेट बनाने में उस्ताद हैं।

अदिघे लोगों की परंपराएं और रीति-रिवाज

सर्कसियों की परंपराएं उनके जीवन के तरीके और उसके प्रति दृष्टिकोण से जुड़ी हैं। इन लोगों की शादी के रीति-रिवाजों के बारे में कहना मुश्किल नहीं है। शादियाँ विशेष रूप से वर्ग समानता के अनुसार खेली जाती थीं। युवा राजकुमार एक साधारण लड़की से शादी नहीं कर सका - केवल एक राजकुमारी।

एक नियम के रूप में, पत्नी अकेली थी, लेकिन कुछ परिवारों में बहुविवाह की अनुमति थी। महिला और पुरुष दोनों में एक नियम था - सबसे पहले गाँठ बाँधने वाला बड़ा होना चाहिए। दूल्हे का दोस्त दुल्हन की तलाश कर रहा था, जिसके बाद दूल्हे के परिवार ने दुल्हन के परिवार को दहेज दिया। बहुधा, घोड़ों, भेड़ों और अन्य जानवरों को कलीम के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। यदि कोई आदिग विवाह में प्रवेश करता है, तो यह विवाह शाश्वत होना चाहिए। दुल्हन की चोरी, या बल्कि अपहरण, सर्कसियों के बीच काफी आम थी। यह रिवाज काफी मजाकिया अंदाज में हुआ और पूरे परिवार को आसन्न अपहरण के बारे में पता था।

एक और दिलचस्प अदिघे रिवाज अटलवाद है। इस प्रथा के अनुसार, माता-पिता अपने नाबालिग बच्चे को दूसरे परिवार में पालने के लिए दे सकते थे, और वह वयस्क होने पर ही अपने घर लौट सकता था। इस रिवाज का मुख्य लक्ष्य शिक्षा नहीं है, बल्कि परिवारों के बीच एक दोस्ताना मिलन है।

शादी समारोहों सहित लोगों के रीति-रिवाजों और परंपराओं में कई दिलचस्प और मनोरंजक चीजें हैं। क्या यह सब अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं है क्या सभी शर्तों का पालन करना आवश्यक है इस तरह से शादी के बारे में सोचना बेकार है क्योंकि लोग इसकी निंदा करेंगे अनैतिक कार्यआगामी परिणामों के साथ habze का उल्लंघन। जैसा कि यह उल्लेख किया गया था, शादी की रस्मों सहित खब्ज़ का आविष्कार एक कार्यालय के शांत में एक आरामदायक मेज पर नहीं किया गया है, वे एक लोकप्रिय वोट द्वारा अनुमोदित नहीं हैं। जब, हितधारकों और व्यक्तियों की सहमति से...

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आतिथ्य की परंपरा 3

एटलिचेस्टवो 3

जेगुआको और पशिनाली 4

अंत्येष्टि संस्कार 4

ADYGES के बीच विवाह 5

मंगनी करना (लियु)। 6

घर का निरीक्षण (अनप्ली)। 7

विवाह का पंजीकरण (nechyhyhyth)। आठ

कलाम के लिए एक यात्रा (uaseहै)। 9

दुल्हन लाना (न्यसाशे)। 12

एक "विदेशी घर" (तेशे) में नवविवाहित। पंद्रह

युवा को एक बड़े घर में प्रवेश करना (अनिशे)। 16

साहित्य। अठारह

आतिथ्य की परंपराएं

लंबे समय तक, सर्कसियों के आतिथ्य के बहुत सामान्य रीति-रिवाज थे। अतिथि बन गया

कोई भी जो घर में आया था, निश्चित रूप से, अगर अतिथि के पास स्पष्ट रूप से शत्रुतापूर्ण इरादे नहीं थे। सर्कसियन हर समय "एक विश्वसनीय किले में अतिथि" कहते थे। इसका अर्थ यह था कि अतिथि की पहचान अलंघनीय है, मेजबान बाहर से किसी भी अतिक्रमण से उसकी रक्षा करेगा।

प्रत्येक सर्कसियन ने अपने मेहमानों खाकीश के लिए एक अलग घर बनाया। इस घर के इंटीरियर में अक्सर मालिक की पूरी दौलत होती थी। जब अतिथि घर पर था, मेजबान ने उसकी सुरक्षा और भलाई का ख्याल रखा। उन्होंने यह सुनिश्चित किया कि अतिथि स्वादिष्ट, संतोषजनक भोजन खाए और अच्छी नींद आए। जब तक अतिथि घर में था, मेजबान उसे अकेला छोड़ने का जोखिम नहीं उठा सकता था। मालिक ने हर संभव तरीके से अतिथि का मनोरंजन करने की कोशिश की, उसके साथ एक दिलचस्प बातचीत बनाए रखने की लगातार कोशिश की। सर्कसियों का सबसे आम वाद्य यंत्र शाइकीपशिन था झुका हुआ वाद्य यंत्र. इस वाद्य यंत्र के तार पोनीटेल के बालों से बनाए गए थे, यही वजह है कि इसे इसका नाम मिला (शाब्दिक रूप से, "हॉर्सटेल इंस्ट्रूमेंट")।

यदि अतिथि किसी अन्य औल या किसी अन्य देश से था, तो उसे "तिचाइल हकी" हमारे गाँव का अतिथि कहा जाता था। शाम के समय, सभी ग्रामीण हकीश में एकत्र हुए, जहाँ गाँव के मेहमान ठहरे थे। अतिथि के सम्मान में, उन्होंने धेगू (खेल) की व्यवस्था की, साथ में श्याकिप्शिन, कामिल (एक प्रकार की बांसुरी), पखेकीकी (झुनझुने) बजाई। अतिथि के सम्मान में युवाओं ने नृत्य कला में प्रतियोगिताओं का आयोजन किया। अतिथि के सम्मान में, युवकों ने शक्ति, साहस, संघर्ष, घुड़दौड़ में प्रतिस्पर्धा की।

कभी-कभी एक मालिक ने पिछले मालिक के मेहमान को लुभाने की कोशिश की। यदि वह सफल हो जाता है, तो वह इसे अपने लिए एक बड़ा सम्मान मानता है।

ATALYCHESTVO

सर्कसियों में अटलवाद का रिवाज था। इस रिवाज के अनुसार, राजकुमारों (pshchy) और रईसों (orcs) ने अपने बच्चों को उनकी एक प्रजा द्वारा पालने के लिए दिया। शिक्षकों ने लड़कों को घुड़सवारी और हथियार चलाना सिखाया। अदिघे राजकुमारों ने अपने बच्चों को उनके एक अधीनस्थ orcs या किसानों द्वारा पालने के लिए दिया। Orcs ने अपने बच्चों को किसानों को पालने के लिए दिया। किसी राजकुमार के पुत्र या पुत्री को पालना सम्मान की बात मानी जाती थी। अक्सर, राजकुमार के बेटे के जन्म के बाद, उसका एक अधीनस्थ उपहार और अनुरोध के साथ घर आया, माता-पिता को उसे एक बेटा देने के लिए राजी किया।

जेगुआको और पशिनाली

शादी या रिसेप्शन के अवसर पर जगु के दौरान संगीत और नृत्य आमतौर पर विशेष जगुआको द्वारा किया जाता था। संगीत और नृत्य कक्षाओं को हर समय सर्कसियों के लिए अश्लील माना जाता था, विशेषकर महान लोगों के लिए। Psynatl के कलाकारों के प्रति एक पूरी तरह से अलग रवैया था - एक गीत जो काव्यात्मक रूप में किसी भी घटना के बारे में बताता है। पशिनतली ने लोगों के इतिहास की घटनाओं के बारे में, नार्त महाकाव्य के नायकों के जीवन के बारे में बताया। मौत के एक साल बाद शोक की समाप्ति पर एक समारोह के दौरान Pszynatli का प्रदर्शन किया गया। अंतिम संस्कार pshinatl एक विशाल काव्य कृति थी, जिसमें मृतक के जीवन की घटनाओं के बारे में बताया गया था, उसके कारनामों और अच्छे कामों की प्रशंसा की गई थी। फ्यूनरल पशिनाटल्स के संकलनकर्ताओं और कलाकारों पर विशेष आवश्यकताएं लगाई गई थीं। ये प्रसिद्ध और सम्मानित लोग माने जाते थे।

अंत्येष्टि संस्कार

15वीं शताब्दी में सर्कसियों के अंतिम संस्कार में पिछली पीढ़ियों के अंतिम संस्कार की कई विशेषताओं को बरकरार रखा गया था। मृतक को खेत में बने चबूतरे पर लिटा दिया गया। मृतक की विधवा और बुजुर्ग परिजन चबूतरे के सामने बैठे थे। कोई नहीं रोया क्योंकि इसे अशोभनीय माना जाता था। रिश्तेदार और साथी ग्रामीण मृतक को उपहार के रूप में सोने और चांदी के गहने, कप, धनुष, तीर, हथियार लाए। आठवें दिन, मृतक, उसके लिए लाए गए उपहारों के हिस्से के साथ, एक पेड़ के तने से बने लकड़ी के ब्लॉक में रखा गया था और बीच में खोखला कर दिया गया था और एक पूर्व-खुदा कब्र में ले जाया गया था। कब्र के ऊपर एक बैरो बनाया गया था। अंतिम संस्कार के बाद, स्मरणोत्सव शुरू हुआ, जो कई दिनों तक चला। बुरी आत्माओं को बाहर निकालने के लिए कब्र पर कई अनुष्ठान किए गए।

वर्ष के दौरान, मृतक के करीबी रिश्तेदारों ने उसके लिए शोक मनाया। शोक के दौरान, उन्होंने शादी नहीं की, शादी में शामिल नहीं हुए, चमकीले कपड़े और गहने नहीं पहने। मृतक के लिए शोक के संकेत के रूप में करीबी व्यक्तिपुरुष अपने कानों के सिरे काट लेते हैं।

एक साल बाद, एक स्मारक सेवा आयोजित की गई थी। मृतक के करीबी रिश्तेदार, साथ ही वह परिवार जहां वह एक अतालिक के रूप में लाया गया था, शोक की पोशाक में कई मेहमानों के लिए निकला था। अंत्येष्टि में उपस्थित लोगों ने वैकल्पिक रूप से मृतक के कार्यों और गुणों को सूचीबद्ध करते हुए स्मारक भाषण दिए। फिर एक अंतिम संस्कार pshinatl किया गया, जिसकी रचना मृतक और उसके परिवार के करीबी परिचित लोगों में से एक ने की थी। उसी क्षण से शोक समाप्त माना जाने लगा।

15 वीं शताब्दी की शुरुआत में, I. Shtilber ने तट पर अदिघे जनजातियों में से एक के रिवाज का पालन किया: “वे बिजली से मारे गए लोगों को एक ताबूत में रखते हैं, जिसे वे फिर एक ऊंचे पेड़ पर लटका देते हैं। उसके बाद, पड़ोसी आते हैं, पेय लाते हैं, भोजन करते हैं, वे नाचना शुरू करते हैं, मस्ती करते हैं, बैल, मेढ़े काटते हैं और उनमें से अधिकांश को गरीबों में वितरित करते हैं। यह वे तीन दिनों तक करते हैं, हर साल दोहराते हैं, यह कल्पना करते हुए कि बिजली से मारा गया व्यक्ति संत है।

ADYGES में विवाह

शादी समारोहों सहित लोगों के रीति-रिवाजों और परंपराओं में, हब्ज़ में कई दिलचस्प और मनोरंजक चीजें हैं। शादी क्या है? वह ऐसी कैसे हो गई? दो युवा लोगों को अपने जीवन को एकजुट करने के लिए, बच्चे पैदा करने के लिए, मानव जाति को जारी रखने के लिए, उनके रिश्तेदार, ससुराल वाले, परिचित इकट्ठा होते हैं, उत्सव आयोजित करते हैं, बल्कि बोझिल, समय लेने वाले कार्यों को पूरा करते हैं, साथ ही साथ औपचारिकताएँ भी निर्धारित करते हैं। वह सब कुछ पाएं जो उनके पास नहीं है, अधिक भव्यता से, अधिक गंभीरता से, जितना संभव हो सके बेटे की शादी या बेटी की शादी से जुड़ी हर चीज की व्यवस्था करना। क्यों? क्या यह सब बेमानी नहीं है? क्या सभी शर्तों का पालन करना आवश्यक है?

इस तरह से शादी के बारे में सोचने लायक नहीं है, क्योंकि लोग इसकी निंदा करेंगे, इसके अलावा, वे इसे एक अनैतिक कृत्य मानेंगे, आने वाले परिणामों के साथ habze का उल्लंघन। जब तक एक व्यक्ति है, जब तक परिवार है, विवाह अमर है, क्योंकि यह परिवार के जीवन का आधार है, एक नए परिवार की शुरुआत है, होने का हिस्सा है। इसके अलावा, शादी किसी भी राष्ट्रीय संस्कृति में मुख्य अनुष्ठानों में से एक है, एक प्रकार का दर्पण जो लोगों के जातीय सार, उसके इतिहास के कई पहलुओं को दर्शाता है।

जैसा कि उल्लेख किया गया है, शादी की रस्मों सहित खबज़े का आविष्कार एक कार्यालय के शांत में एक आरामदायक मेज पर नहीं किया गया था, उन्हें एक लोकप्रिय वोट द्वारा अनुमोदित नहीं किया गया था। वे एक से अधिक पीढ़ियों की खोज का परिणाम हैं, उन पर दूर के अतीत के निशान हैं, जो सामाजिक, आर्थिक, गठनात्मक उलटफेर से चिह्नित हैं, जिसके माध्यम से लोग गुजरते हैं। विवाह समारोह का हर प्रसंग, हर विवरण इस बात की गवाही देता है। रिवाज का हिस्सा बनने से पहले, इसका वास्तविक, जादुई, धार्मिक आधार था।

इसके आधार पर, अदिघे शादी में निम्नलिखित संरचना होने लगी: मैचमेकिंग, घर पर समीक्षा, शादी का पंजीकरण, दुल्हन की कीमत के लिए यात्रा, दुल्हन को लाना, युवा को "विदेशी घर" में पहचानना, युवा को "में पेश करना" बड़ा घर", बूढ़ी औरत का पलायन, युवा की अपने घर वापसी, दुल्हन की "बड़े घर" में छोटी फिर से एंट्री, टेबल डांस, युवा की सेकेंडरी ड्राइव, लड़की की टेबल, कप भंवर, आदि .

अदिघे की शादी तब सुंदर और शिक्षाप्रद थी। जब, इच्छुक पार्टियों और व्यक्तियों की सहमति से, यह सभी habze के अनुपालन में आयोजित किया गया था। यह छोटों के आपसी प्रेम से शुरू हुआ और बड़ों द्वारा इस उच्च मानवीय भावना के अनुमोदन के साथ समाप्त हुआ। ऐसी शादी में जो कुछ भी किया गया था वह एक मजबूत, सफल परिवार बनाने की गारंटी थी जिसमें सद्भाव शासन करेगा और खुश बच्चे बड़े होंगे।

मंगनी करना (लियु)।

Lyykhu का शाब्दिक अर्थ है "खोज"। मंगनी के बारे में बात करने से पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अदिघे विवाह के उपरोक्त सभी घटक, लाइकु को छोड़कर, उस अवधि को संदर्भित करते हैं जब पुरुष परिवार पर हावी होने लगे, अर्थात् तथाकथित पितृसत्ता के लिए। हालाँकि, लाइकु, किसी को सोचना चाहिए, स्पष्ट रूप से, उन दूर के समय में हुआ था जब कबीला मातृ था। दूसरे शब्दों में, कन्याएँ वर की तलाश में लगी हुई थीं, उन्होंने निश्चय किया। अपने परिवार में किस तरह के युवक को लाना है। उनके बच्चों की वंशावली मातृ रेखा के माध्यम से चली गई। से उदाहरणों से इसकी पुष्टि होती है प्राचीन इतिहासअनेक लोग।

इस प्रकार, गीतु अदिघे पारंपरिक विवाह का एक घटक बन गया, और लड़कियों से, वह स्पष्ट रूप से लोगों के पास गया, या उसके अंतिम नाम के लिए। यदि सर्कसियों के लिए अपहरण किसी भी तरह से स्वीकार्य नहीं था, तो एडिगेज और नामी का एक बड़ा प्रकटीकरण तब माना जाता था जब एक युवक के रिश्तेदारों ने उसके चुने हुए के बारे में सीखा, मैचमेकर्स को उसके माता-पिता के पास भेजा। इसमें केवल उपनाम के दूसरे व्यक्तियों के माध्यम से पार्टियों के पुराने रिश्तेदारों ने भाग लिया था। स्वाभाविक रूप से, सब कुछ शुरू हुआ और युवा से आया। वे कुछ समारोहों में मिले, एक-दूसरे को पहचाना, प्यार हुआ, छोटे-छोटे उपहारों का आदान-प्रदान किया। जब तक लड़के को आखिरी नहीं मिल जाता, तब तक शादी की बात नहीं हो सकती थी। और उसके बाद लड़की ने तुरंत शादी के लिए हामी नहीं भरी। हालाँकि, कुछ समय बाद, लड़की, वैसे भी, इस से जुड़ी नहीं लग रही थी काफी महत्व की, दूल्हे से कहा कि वह मैचमेकर्स को उसके रिश्तेदारों के पास भेज सकता है। इसका मतलब स्पष्ट था, और लड़के ने अपने दोस्त या दामाद के माध्यम से अपने माता-पिता को अपने इरादे के बारे में सूचित किया और एक को चुना। इस प्रकार शादी के काम शुरू हो गए।

सर्कसियों के लिए यह निर्धारित करना कभी मुश्किल नहीं था कि मैचमेकर उनकी बेटी के लिए आए थे। हब्ज़े के अनुसार, आंगन में प्रवेश करने और निराश होने के बाद, उन्होंने हिचिंग पोस्ट पर घोड़ों की पहचान की, लेकिन वे या तो कुन्त्सकाया या घर नहीं गए, बल्कि एक खलिहान के नीचे या उस जगह पर खड़े थे जहाँ वे आमतौर पर जलाऊ लकड़ी काटते थे। मेजबानों में से एक ने उन्हें देखा, स्वाभाविक रूप से अनुमान लगाया कि ये सामान्य मेहमान नहीं थे, जिसके बारे में उन्होंने घर के बड़ों को सूचित किया।

मैचमेकर्स से मिलने के लिए एक वयस्क व्यक्ति निकला: लड़की का भाई, उसका चाचा या पड़ोसी। वरिष्ठ दियासलाई बनाने वाले ने उनका हाथ पकड़कर अभिवादन किया, उनकी भलाई, जीवन और होने के बारे में पूछा। तब मालिक ने उन्हें "fykyeblag'e" (स्वागत) शब्द के साथ घर में आमंत्रित किया, जिस पर, बिना किसी टिप्पणी के, दियासलाई बनाने वाले ने जवाब दिया कि वे आए थे, अगर कबीले को कोई आपत्ति नहीं थी, तो वे मेहमान और रिश्तेदार बनने की इच्छा रखते थे। . उसके बाद, जो मिलने के लिए निकला था, मेहमानों के इरादे की सूचना देने के लिए घर लौट आया।

मेजबान जवाब दे सकते हैं: "आइए परामर्श करें, ऐसे दिन पर जाएं", "इस तरह के एक बड़े परिवार अनुपस्थित हैं", आदि। जल्दी से, विशेष रूप से उपद्रव नहीं करना, अर्थात मेहमानों के लिए कोई बलिदान, अनिवार्य habze नहीं देना।

घर का निरीक्षण (अनप्ली)।

लड़की के बड़ों और माता-पिता ने घर का निरीक्षण करने के लिए दो या तीन आदमियों पर भरोसा किया, जो अपनी ईमानदारी और सच्चाई से प्रतिष्ठित थे। यह जरूरी नहीं है कि वे लड़की के सरनेम से संबंधित हों। रेंजरों ने अपने लक्ष्यों या इरादों का कोई रहस्य नहीं बनाया। दूल्हे के माता-पिता उन्हें आमंत्रित करने और उनका इलाज करने में प्रसन्न होंगे। हालाँकि, मालिकों को धन्यवाद देने के बाद, उन्होंने हर चीज़ की बारीकी से जाँच की: घर के बाहर और अंदर, यार्ड, आउटबिल्डिंग, गार्डन, जीवित प्राणी, आदि। जिनकी बहुएँ उनकी बेटियाँ हैं, उनके पिचकारियों के हैंडल कितने चिकने हैं, उनकी कुल्हाड़ियाँ कितनी तेज हैं, आदि।

अगर, इस सब के बाद, कार्यवाहकों में से सबसे बड़े ने मुड़कर यार्ड छोड़ दिया, तो युवा और उसके रिश्तेदार सफलता पर भरोसा नहीं कर सकते थे। यह स्पष्ट था कि वह अपनी वापसी पर क्या कहेंगे: वे आपके लिए कोई मेल नहीं खाते, वे आपकी बेटी के लिए एक सहनीय जीवन प्रदान करने में सक्षम नहीं होंगे। लेकिन अगर, अलविदा कहते हुए, उसने मालिकों से हाथ मिलाया और कहा कि उन्हें अमुक-अमुक द्वारा "घर देखने" के लिए अधिकृत किया गया है और वे एक बार फिर इस मामले के बारे में पूछताछ कर सकते हैं, तो दूल्हे के संतुष्ट पक्ष ने देखभाल करने वालों को आमंत्रित किया घर, टेबल सेट करो। अधिक समृद्ध लोगों ने मेहमानों के सम्मान में बलिदान किया, लेकिन आमतौर पर चिकन या टर्की के साथ किया जाता था। उन्होंने खुशहाल रिश्ते के लिए महसमे का गिलास उठाया। अनपेली के जाने के दो या तीन दिन बाद, दूल्हे के रिश्तेदारों ने छोटे, विशुद्ध रूप से प्रतीकात्मक उपहार और फैंड (सूखा भोजन और माहिस्मे का एक जग, ताकि भविष्य के रिश्तेदारों को खाली हाथ न जाना पड़े) के साथ लड़की के माता-पिता का दौरा किया, विश्वास है कि अब उन्हें टर्न गेट नहीं दिया जाएगा। बेशक, सब कुछ युवा की पूर्ण सहमति से हुआ, जिसकी राय बड़ों ने अपने दोस्तों, परिवारों के छोटे सदस्यों के माध्यम से सीखी।

"घर पर दुल्हन" का रिवाज मुख्य रूप से किसानों, मुक्त थोकोटलों के बीच सक्रिय था। राजकुमारों और वार्कों को यह जाँचने के लिए भेजने की कोई आवश्यकता नहीं थी कि वे कैसे रह रहे हैं। वे इसे एक अपमान के रूप में भी देख सकते थे, क्योंकि उनका मानना ​​​​था कि उनके पास हमेशा समर्थन करने के लिए कुछ होगा और अपनी बहू को कैसे खुश किया जाए, अगर केवल वह सुंदर थी और अदिघे हब्ज़ के सिद्धांतों के अनुसार उसका पालन-पोषण किया।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह कई लोगों के लिए मनोवैज्ञानिक रूप से कठिन है जो इसके व्यक्तिगत प्रावधानों और सिद्धांतों को समझने के लिए अदिघे खब्ज़े से निकटता से परिचित नहीं हैं। सर्कसियों और उनके अदिघे खब्ज़े को समझने के लिए, उनमें घुसना चाहिए। जब, अप्राप्य के बाद, वर पक्ष ने लड़की के माता-पिता का दौरा किया, तो उनका इलाज किया गया, लेकिन बिना किसी गुंजाइश के और बिना किसी गम्भीरता, नृत्य या मस्ती के। तत्काल, भविष्य के रिश्तेदार शादी के नेचिख्यथ धार्मिक औपचारिकता पर सहमत हुए।

विवाह का पंजीकरण (nechyhyhyth)।

जैसा कि यह स्पष्ट हो गया, "नकाह" की अवधारणा ने अरबी भाषा से अदिघे भाषा में प्रवेश किया और मूल अदिघे शब्द "थिन" (लिखने के लिए) के साथ मिलकर "नेच्यह्यथ" शब्द का गठन किया। दरअसल, अतीत में, इस्लाम के मंत्री (एफेंडी) द्वारा लिखित रूप में मुस्लिम तरीके से शादी की शर्तों को औपचारिक रूप दिया गया था। ऐसा दस्तावेज दुल्हन के माता-पिता के स्क्रैप में रहा। महिला मुखबिरों के मुताबिक, विवाह अनुबंधयह विशेष रूप से निर्धारित किया गया था, उदाहरण के लिए, दुल्हन की उत्सव की पोशाक पर आठ-नुकीली या अन्य कंधे की पट्टियाँ क्या होंगी, चाहे वे जंजीरों के साथ बालबोलक हों, छाती के दोनों किनारों पर कितने एकोर्न जैसे सोने के पेंडेंट होंगे, आदि। आम तौर पर महिलाओं के शादी के कपड़े लाल, बैंगनी, लिलाक और अन्य "अमीर" रंगों के महंगे नुकसान से छाती के दोनों किनारों पर एक या तीन जोड़े लटकन के साथ सिल दिए जाते थे। वर्क्स की राजसी और धनी बेटियाँ केवल कंधों पर बड़े स्टार-एपॉलेट्स और छाती पर तीन जोड़ी पेंडेंट वाली वेशभूषा से संतुष्ट थीं।

शादी का रजिस्ट्रेशन कराते समय इफेंडा और भरोसेमंद लड़के-लड़कियों के अलावा गवाह भी मौजूद थे। उन सभी को टोपी पहनना सुनिश्चित करना था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, सामान्य तौर पर, मुसलमानों के बीच, एक विश्वसनीय लड़की और खुद दूल्हे द्वारा एक पादरी के आशीर्वाद से विवाह संपन्न किया गया था। वे सभी फर्श पर बैठे थे। इस संबंध में, यह सोचा जाना चाहिए कि अदिघे विवाह के अन्य गवाह, और यह तथ्य भी कि उन सभी को टोपी में होना था और समारोह के दौरान खड़ा होना था, पारंपरिक अदिघे विवाह के अवशेष हैं। नेच्यख्यथ, एक नियम के रूप में, दुल्हन के माता-पिता के घर में हुआ, जहां दूल्हे के पक्ष से दो या तीन पुरुष आए। वह विशेष गंभीरता से प्रतिष्ठित नहीं थे। न कोई डांस था और न ही कोई और मस्ती। सच है, शादी की औपचारिकता पूरी होने के बाद, उन्होंने टेबल सेट किया, एक खुशहाल जुड़वां बच्चे के लिए, युवा के लिए टोस्ट बनाया।

शादी के पंजीकरण के दौरान, एफेंडी ने भरोसेमंद (यूचाइल) युवाओं से पूछा कि क्या उन्होंने अपना मन बदल लिया है, क्या उनके वार्ड पति-पत्नी बनने के लिए सहमत हैं। जब ट्रस्टियों (पहले लड़कियों, और फिर लड़के) ने युवा के फैसले की पुष्टि की, तो वे, भरोसेमंद, टोपी में (हर किसी की तरह) एक दूसरे के खिलाफ खड़े हो गए, अपने दाहिने हाथ को पकड़ लिया। उनके हाथों की हथेलियाँ बमुश्किल एक-दूसरे को छूती थीं, लेकिन साथ ही साथ विश्वासियों के अंगूठे एक ही स्तर पर एक-दूसरे पर यथासंभव कसकर आराम करते थे। इस स्थिति में, अन्य अंगुलियों को मोड़ना असंभव था, उन्हें साथी के हाथ के चारों ओर लपेटना। इसके बाद एफेन्डी ने, जिसने बारी-बारी से गले लगा लिया दांया हाथऊपर से भरोसा किया।

उसके बाद, एफेंदी ने तीन बार प्रार्थना की, हर बार ट्रस्टियों से बारी-बारी से पूछा: "क्या आप वापस देते हैं?" या "क्या आप शादी कर रहे हैं?" ट्रस्टियों ने उत्तर दिया: "मैंने दिया", "जेनिल"। तब आध्यात्मिक सेवक ने प्रार्थना को फिर से पढ़ा, जिसे उन्होंने "आमीन" शब्द के साथ समाप्त किया, और उपस्थित सभी लोगों ने दुआ की, सर्वशक्तिमान के लिए हाथ बढ़ाया। दूल्हे के प्रतिनिधियों ने शादी के पंजीकरण के लिए एक छोटी राशि का भुगतान किया। वहीं, शादी को रजिस्टर कराने वाले एफेंडी ने यह फीस किसी से शेयर नहीं की।

ऐसा प्रतीत होता है कि पंजीकरण का यह तरीका विवाह के सामान्य मुस्लिम पंजीकरण से बहुत अलग नहीं था। हालाँकि, करीब से जाँच करने पर, मतभेद थे। सबसे पहले, अदिघे पंजीकरण पर न तो कोई दूल्हा था और न ही दूल्हा। दूसरे, उपस्थित सभी लोगों ने टोपी पहनी थी, जो अन्य मुसलमानों के लिए अनिवार्य नहीं है। तीसरा, समारोह खड़े होते हुए किया जाता था, जबकि अरब देशों में उपस्थित लोग बैठे होते थे, और चौथा, मुस्लिम पंजीकरण दूल्हे और विश्वसनीय लड़कियों के बीच बाहरी गवाहों के बिना किया जाता था।

इस प्रकार, यह माना जा सकता है कि, हालांकि मुस्लिम नियमों के अनुसार नेचिखितख का आयोजन शुरू हुआ, इसमें प्राचीन खब्ज भी संरक्षित थे। हालाँकि, दुर्भाग्य से, न तो लिखित स्रोतों में और न ही मुखबिरों की जानकारी में इस बात का उल्लेख है कि अदिघे शैली में विवाह कैसे संपन्न हुआ।

कलाम के लिए एक यात्रा (uaseहै)।

तो, नेच्यह्यथ और वासेमैं वे स्वतंत्र समारोह थे। पहला युवती के माता-पिता के घर, दूसरा युवक के परिजनों के यहां हुआ। यह स्पष्ट है कि कलीम की शर्तों पर आपसी समझौते के बिना विवाह को औपचारिक रूप नहीं दिया जा सकता था। लेकिन अनुबंध के समापन के बाद, पार्टियों ने उस सटीक तारीख पर सहमति व्यक्त की जब दुल्हन के रिश्तेदार कलीम के लिए आ सकेंगे, क्योंकि उस दिन दूल्हे के परिवार के सभी मवेशियों को चरागाह से बाहर नहीं निकाला गया था, बल्कि अंदर ही रहा था। द बार्न।

पुराने दिनों में, ठीक अंत तकउन्नीसवीं शताब्दी, दहेज में मुख्य रूप से मवेशी और एक घोड़ा शामिल था। कलाम ( wase शाब्दिक: मूल्य) वर्ग की उत्पत्ति, उसके रिश्तेदारों, उनकी वंशावली आदि के आधार पर निर्धारित किया गया था।

शादी में, सहितमैं ओह, उन्होंने महाशिम पिया। Mahsyme बाजरे के आटे, शहद और जौ माल्ट से बना एक अच्छा पेय था। यह कहा जा सकता है कि इसने मानव स्वास्थ्य को किसी भी तरह से नुकसान नहीं पहुंचाया।

टेबल सेटिंग के तरीके और जिस क्रम में व्यंजन परोसे जाते थे, उस पर निर्भर करता था कि सर्कसियों के पास कौन से मेहमान थे। वास के लिएमैं उदाहरण के लिए, मेहमानों से मिलने के बाद, वे सबसे पहले जल्दबाजी में तैयार किए गए कुछ अल्पाहार और महसमे लाए। विभिन्न बहानों के तहत, मेहमानों को महाशिम पीने के लिए आमंत्रित किया गया था: उनके आगमन के लिए, बड़ों के लिए, परिचितों के लिए, रिश्तेदारी के लिए, युवा लोगों के लिए, गर्म रखने के लिए, आदि। बेशक, इन तरकीबों के बारे में जानने वाले मेहमानों ने हुक के लिए गिरने की कोशिश नहीं की, मजाक किया, इनकार किया, मेहमाननवाज मेजबानों को धन्यवाद दिया, विवेकपूर्ण व्यवहार किया, जैसा कि उन्हें यहां भेजने वाले बुजुर्गों ने सलाह दी थी। इसके अलावा वे थेमैं ओह, उन्हें खुद को विशेष रूप से "दबाए जाने" की अनुमति नहीं देनी चाहिए। वे किसी भी उपचार से इनकार कर सकते हैं, खलिहान में जा सकते हैं, वह सब कुछ चुन सकते हैं जिसके लिए वे आए थे और मालिकों को अलविदा कह सकते हैं। इसलिए, ऐसे मामलों में "सूक्ष्म कूटनीति" की आवश्यकता थी।

इसके आधार पर, पुरुष जो एक कंपनी को व्यवस्थित करना जानते थे, मजाकिया पुरुष जो सभी विवरणों में अदिघे खब्ज़े को जानते थे, दूल्हे की तरफ से मेज पर बैठे थे। उत्सव का तमाडा दूल्हे के घर में सबसे बड़े का करीबी दोस्त या रिश्तेदार हो सकता है, लेकिन किसी भी मामले में परिवार के सदस्यों में से एक नहीं। क्योंकि टेबल का नेतृत्व करने वाले थमाडा को उस घर की भलाई के लिए, जहां शादी होती है, खुशी के लिए टोस्ट बनाना पड़ता है। और परिवार का एक सदस्य, अदिघे हब्ज़ के अनुसार, अपने आप को, अपने परिवार को शुभकामनाएं नहीं दे सकता था। मेज पर न तो युवा पिता के लिए, न ही चाचाओं के लिए, या यहाँ तक कि दादाजी के लिए भी कोई जगह नहीं थी। और यहाँ यह माना जाता था कि उनकी सफलताओं, मानवता, अदिघे, आदि के बारे में टेबल पर कही जाने वाली चापलूसी, प्रशंसनीय शब्दों को सुनना उनके लिए अश्लील था।

शादी की मेज के ऊपर उदात्तता का माहौल था, ईमानदारी से हाज़मे। आने वाले मेहमानों के लिएमैं चौथा, एक युवक था, जो दावत के कितने ही घंटे चले, वह नहीं बैठा। मालिकों की ओर से, bguesch भी बाहर खड़ा थामैं मेज परोस रहे हैं। अगर उसे टेबल के लिए किसी चीज की जरूरत होती, तो उसके पास सहायक होते थे जो दरवाजे के पीछे, सादे दृष्टि में होते थे।

शादियों और अन्य समारोहों में एडिग्स केवल एक सामान्य बड़े कटोरे (फाल) से पीते थे, जो घेरे के चारों ओर घूमता था। ऐसी टेबल पर वे कभी भी पीने के हॉर्न या किसी अन्य बर्तन का इस्तेमाल नहीं करते थे।

जब सर्कसियन पारंपरिक कम तालिकाओं के साथ काम करते थे (मैं ene) तीन पैरों पर, मालिकों के तमाडा की मेज को दरवाजे से सबसे दूर कोने में रखा गया था और उसके पीछे बैठकर उन्होंने मेहमानों से मुलाकात की, अगर, निश्चित रूप से, वे बाद की प्रतीक्षा कर रहे थे, ताकि परिचय न हो उन्हें एक खाली कमरे में वैसे, अदिघे कम टेबल पर बैठना, लापरवाही से, लापरवाही से बैठना असुविधाजनक था, भले ही आप चाहें, उस पर झुकना असंभव था। इसलिए, किसी को सोचना चाहिए, उसने अपने पीछे बैठे व्यक्ति पर कार्रवाई की, लामबंदी और अनुशासन किया।

सेरेमोनियल टेबल का नेतृत्व और संचालन सबसे बड़े मेजबानों द्वारा किया जाता था। वह भी एक थमाडा था। यह वासे सहित सभी मामलों में हुआमैं एस। ऐसा था habze। उन्होंने कलीम के लिए आने वालों को शराब पिलाने की कोशिश की। इस लक्ष्य का पीछा थमाडा और अन्य बायसिम (मालिकों) दोनों ने किया, जो मेज पर बैठे थे। स्वाभाविक रूप से, मेहमानों की एक अलग, विपरीत राय थी। इसलिए, कंपनी में अदिघे खब्ज़े की बुद्धि, चुटकुले, ज्ञान और पालन की प्रबलता थी। वास्तव में, अदिघे अनुष्ठान समारोह इतना अधिक स्थान नहीं था जहाँ वे खाते और पीते थे, बल्कि एक प्रकार का स्कूल था जहाँ खब्ज़े और आदिगागी पढ़ते थे। कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे किस चाल और चाल से गुजरे थेमैं ओह, मेहमानों को कोई मजबूर नहीं कर सकता था। सभी ने जितना चाहा पी लिया।

पिछली शताब्दियों में, विवाह समारोह, सहित थामैं ओह, वे केवल दिन के दौरान हुए। सदस्य थेमैं वें, एक निश्चित समय के लिए बैठने के बाद, उन्होंने आराम करने, नृत्य करने की इच्छा व्यक्त की। अगर वे दुल्हन की तरफ से मेहमानों में से थे, तो उनके बड़े ने उन्हें आगे बढ़ाया, जबकि बाकी लोगों को टेबल का तमाडा दिया गया। युवा लोग और दयालु महासिमे से उत्साहित पुरुष जानते थे कि कैसे मज़े करना है। सदस्य थेमैं उन्होंने खुलकर व्यवहार किया, लापरवाही से नृत्य किया। यह व्यर्थ नहीं है कि अभिव्यक्ति अदिघे की भाषा में बनी रही: "वह नाचता है, जैसे कि वह कलीम के लिए आया हो।" हर लड़की उनकी पार्टनर नहीं बन पाती। नृत्य में, उन्होंने तेजी से अजीबोगरीब कदम उठाए, अपने कंधों से लड़की के कंधे, छाती पर प्रहार करने की कोशिश की, उसे धक्का दिया, अचानक, किसी तरह की धोखेबाज हरकत को फेंकते हुए, अपनी बाहों में फाँसी की सुंदरता को घेर लिया। लेकिन आखिरी वाला भी फेल नहीं हुआ। वह, सज्जन के कुछ निरीक्षण का लाभ उठाते हुए, जल्दी से नृत्य कर सकती थी, आसानी से उसके चारों ओर जा सकती थी, जो किसी भी व्यक्ति के लिए शर्म की बात थी।

मेज पर कितना बैठना है, कितना नाचना है और युवा मस्ती करना है, सबसे बड़े मेहमानों ने फैसला किया। उनका मानना ​​था कि उन्हें जल्दी नहीं करनी चाहिए, तो वे नाचने लगे, हंसी-मजाक करने लगे और खूब मस्ती करने लगे। हालांकि, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, मेजबानों के लिए यह फायदेमंद था कि मेहमान विचलित हुए बिना अधिक पीते थे। इसलिए, उन्होंने उन्हें घर में लाने और मेज पर बिठाने की कोशिश की।

बैठने में कितना समय लगता थामैं हाँ, मेहमानों में सबसे बड़े का निर्धारण किया। उन्होंने बार-बार टेबल के थमाडे को इस बात का इशारा किया। हालाँकि, बाद वाले ने न सुनने का नाटक किया, विचलित था, आदि। मांगों को विभिन्न विनम्र रूपों में दोहराया गया। अगर थमाडा ने तुरंत जवाब दिया और मेहमानों की इच्छाओं को पूरा किया तो इसे अशोभनीय माना गया। इसका मतलब यह होगा कि वह मेहमानों से थक गया था, कि वह उन्हें बाहर निकाल रहा था। इसलिए, थमाडा विभिन्न कारणों से आया: वे कहते हैं, एक हब्ज़ है, रुको, हर चीज का अपना समय होता है, मुझे अपनी कंपनी का आनंद लेने दो, बलि भेड़ का मांस अभी तक पकाया नहीं गया है, आदि। लेकिन जब वरिष्ठ अतिथि हज़ब को पूरा करने के लिए ज़िद करने लगे, थमाडा के कहने पर, वे बलि के राम के सिर के दाहिने आधे हिस्से को उबाल कर लाए, अलग से प्रतिष्ठित बाएँ कंधे के ब्लेड, ऊरु भाग या प्रकोष्ठ, रीढ़ का क्रॉस भाग, पसलियों का एक जोड़ा, एक बड़ों के लिए पेल्विक बोन, छोटे ट्रे पर बाकी सभी के लिए मांस। ...

बलि की भेड़ों से निपटने और शूरपा के साथ मांस को धोने के बाद, वासे के सदस्यमैं वे मवेशियों की निर्धारित संख्या का चयन करने के लिए खलिहान में गए। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, इस दिन जानवरों को चारागाह से बाहर नहीं निकाला जाता था। यदि वे आवश्यक संख्या में अच्छी तरह से खिलाए गए, अच्छी तरह से खिलाए गए जानवरों की भर्ती नहीं करते हैं, तो वे एक के बजाय दो सिर की मांग करते हैं। इस प्रकार, कलीम पर कब्जा करने के बाद, बड़ों ने एक या दो युवाओं को जानवरों को धीरे-धीरे चलाने का निर्देश दिया, उन्हें चरने दिया, और वे खुद दूल्हे के माता-पिता के यार्ड में चले गए, जिससे यह स्पष्ट हो गया कि वे जल्दी में नहीं थे और दिखाएंगे कि वे कैसे नृत्य करना जानते हैं।

यहीं से असली वाज़ शुरू हुआमैं यख कफेक मैं इ। और यह अच्छा है अगर मज़ा ईमानदार था और खुशी से समाप्त हो गया ...

दुल्हन लाना (न्यसाशे)।

लड़की के माता-पिता के घर में धार्मिक विवाह की औपचारिकता और कलीम की यात्रा के बाद, यह तथ्य कि यह या वह परिवार अपनी बेटी की शादी कर रहा था, अब कोई रहस्य नहीं रह गया था, और हर कोई आगे देख रहा था, पूछ रहा था और स्पष्ट कर रहा था कि कब वधू के लिए वर पक्ष आएगा। इसमें कोई अतिशयोक्ति नहीं है। अतीत में जीवन वास्तव में "मज़े के लिए खराब रूप से सुसज्जित" था, और शादियाँ न केवल इसलिए वांछनीय थीं क्योंकि नए परिवार बन गए थे, बल्कि इसलिए भी कि पुराने लोग आराम कर सकते थे, अपनी बुद्धि दिखा सकते थे, नृत्य कर सकते थे, अपनी सुंदरता, आकर्षण, निपुणता, कौशल का प्रदर्शन कर सकते थे। आदि।

शादी एक ऐसी जगह है जहां आप लोगों को देख सकते हैं और खुद को दिखा सकते हैं।

दरअसल, वास्तव में अदिघे पारंपरिक शादी की शुरुआत निशाश (एक यात्रा और दुल्हन को लाने) से हुई। यह संस्कारों, रीति-रिवाजों, संस्कारों का एक पूरा चक्र है। यदि कोई दुर्भाग्य नहीं था, किसी न किसी तरह का दु: ख, समारोह स्थगित नहीं किया गया था। आमतौर पर शादियाँ (न्याशे) वर्ष की शरद ऋतु की अवधि में होती थीं, जब नक्षत्र वागोबा पेड़ों के मुकुट में होता था, यानी शरद ऋतु के विषुव के लगभग एक महीने बाद। इस समय, लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, शुष्क, सुंदर मौसम स्थापित किया गया था, यह गर्म था, ताकि खुले आसमान के नीचे नृत्य, मस्ती और खेलों को अलग-अलग और भव्य पैमाने पर व्यवस्थित किया जा सके। बेशक, क्षेत्र का काम पूरा करना भी महत्वपूर्ण था। बहुतायत, बड़े हो चुके युवाओं ने लोगों को प्रेरित किया।

दुल्हन को गुरुवार से शुक्रवार तक दिन के उजाले में भेजा गया था। परिवार के बड़े ने रिश्तेदारों, ससुराल वालों, पड़ोसियों, ग्रामीणों और दोस्तों को पहले ही उत्सव की घोषणा कर दी। इसकी शुरुआत "फ़िज़ीशे एफे" (दुल्हन के लिए यात्रा करने वालों के लिए एक दावत) से हुई। सम्मानित पुरुषों को इसमें किसी के माध्यम से नहीं, बल्कि बड़े की ओर से व्यक्तिगत अनुरोध के साथ आमंत्रित किया गया था। ग्रे-दाढ़ी वाले बूढ़े आए, लेकिन अधिकांश परिपक्व उम्र के पुरुष थे और युवा लोग - उत्कृष्ट सवार, अच्छी तरह से जानने वाले, हर तरह से विश्वसनीय।

"बहू के लिए यात्रा करने वालों की दावत" जोर से कहा जाता है। इसमें विशेष रूप से भव्य भोजन नहीं था। आगामी खुशियों के सम्मान में एक या दो धमाकों की घोषणा करने के लिए तालिका को मामूली रूप से रखा गया था। मुख्य बात यह थी कि समारोहों को कैसे व्यवस्थित किया जाए, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह थी कि बड़े की पसंद। फिर किसी संभावित गलतफहमी से बचने के लिए दुल्हन के लिए यात्रा करने वाले अन्य लोगों को जिम्मेदारियां सौंपी गईं। fizyshe shu (दुल्हन के साथ गाड़ी के साथ जाने वाले घुड़सवार) द्वारा चुने जाने के लिए, पुरुषों और युवाओं ने इसे भरोसेमंद होने का सम्मान माना। उन्होंने एक पूलिंग की, यानी उन्होंने विभिन्न संस्कारों के प्रदर्शन के लिए थोड़ा पैसा इकट्ठा किया।

घुड़सवार सिर्फ शादी की बारात के साथ नहीं गए: उन्हें विभिन्न बाधाओं और परीक्षणों को पार करना पड़ा, अपनी निपुणता और निडरता दिखानी पड़ी। इसके अलावा, उन्हें "उड़ान लक्ष्य पर" अच्छी तरह से शूट करना चाहिए, दोनों घुड़सवारों और पैदल चलने वालों से लड़ना चाहिए, गाने गाने में सक्षम होना चाहिए, आदि। एक शब्द में, यह जिम्मेदार और खतरनाक था।

तो, अगर दुल्हन के लिए जाने वालों के पास एक सम्मानित तमाडा था, जिसे सभी ने सुना, अगर उन्हें याद आया कि कैसे बाज का उल्लंघन नहीं करना है और अपने बड़े और घर पर रहने वालों को शर्मिंदा नहीं करना है, तो सभी ने उचित व्यवहार करने की कोशिश की। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, हर किसी को फ़ज़ीशे शू (घुड़सवार) में नहीं ले जाया गया था। यह एक सम्मान और जिम्मेदारी दोनों था। साथ ही, उन्हें मज़ाक करने और मज़ाक को समझने में सक्षम होना था, अपनी गरिमा को नहीं भूलना चाहिए, इसे छोड़ना नहीं चाहिए और किसी भी कठिनाई के आगे नहीं झुकना चाहिए। यह सब, निश्चित रूप से, संगठित और अनुशासित युवा लोगों ने बहादुर और निपुण घुड़सवारों की शिक्षा में योगदान दिया।

और यह काफी नहीं है। शादी की बारात के साथ आने वालों को अच्छा गाना चाहिए, दूसरों पर निर्भर नहीं होना चाहिए और हर तरह के आश्चर्य के लिए तैयार रहना चाहिए। हालांकि, हर किसी को गुणी नृत्य करने का अवसर नहीं दिया जाता है, और कुशलता से कंपनी का मनोरंजन करते हैं, और एक ही समय में एक सुंदर आवाज रखते हैं। यह सब भी ध्यान में रखा गया था। और जब खेल "घोड़ा और पैर", "टोपी उतारना" और अन्य की व्यवस्था की गई, तो कोई भी खुद को भोग नहीं दे सकता था, ठंडे पैर प्राप्त कर सकता था, पीछे हट सकता था।

वर्ग की उत्पत्ति, संपत्ति और दूल्हे के परिवार द्वारा प्राप्त सम्मान के आधार पर, घुड़सवारों की संख्या कभी-कभी पहुंच जाती थी, पुराने समय के अनुसार, जिन्होंने अपने माता-पिता और अन्य लोगों से इसके बारे में सुना, सौ या अधिक। रास्ते में, उन्होंने उस बग्घी का पीछा किया जिसमें वे दुल्हन को लाने वाले थे। वे गाते थे, झूमते थे, घुड़सवारों के बीच लड़ाई का आयोजन करते थे, दूर खड़े कॉमरेड की टोपी उछालते थे और उस पर गोली चलाते थे। वैगन को तंबू की तरह लाल रंग के कपड़े से ढका गया था। उसके नीचे दूल्हे की एक बहन या रिश्तेदार और एक समझौतेवादी बैठे थे। घोड़े की पीठ पर हर तरह के व्यायाम करते हुए, जिगिट्स ने उन्हें घुमाया और उनके चारों ओर चक्कर लगाया।

जिन मामलों में बारात गुजरी बस्तियों, सवारों को दो समूहों में विभाजित किया गया था, जिनमें से एक वैगन के पीछे सवार था, दूसरा सामने। ऐसी सावधानियाँ अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं थीं। इन गांवों के निवासियों ने सड़कों को गाड़ियों, लॉग, स्केटिंग रिंक आदि से अवरुद्ध कर दिया। जब घुड़सवारों ने सड़क को साफ किया, तो किशोर और ग्रामीण युवा उन पर उड़ गए, घुड़सवारों से कोड़े छीन लिए, कमर काटने की कोशिश की, रकाब बेल्ट, आदि। लेकिन हमलावरों का सबसे दुलारा सपना वैगन लाल कंबल को बाधित करना था। अगर वे कैनवस को नहीं बचा पाए तो उनके साथ जाने वालों के लिए यह बहुत शर्म की बात थी। इसके अलावा, तब उन्हें एक नए घूंघट के लिए वापस जाने के लिए मजबूर किया गया था, क्योंकि कोई भी अपनी बेटी को खुले बग्घी में नहीं देगा।

इसके अलावा, गाँव की महिलाओं और लड़कियों ने छोटी-छोटी चीज़ें (पाउच, रूमाल), साथ ही अंडे निकाले और उन्हें गाड़ी के रास्ते में रख दिया। पूरी सरपट दौड़ने वाले सवारों को उन्हें उठाना पड़ता था या बंदूकों से मारना पड़ता था। सड़क पर पूरे अंडे और बेकार चीजों को छोड़ना नहीं था।

कठिनाई दुल्हन के माता-पिता के आंगन में प्रवेश थी। दांव और क्लबों के साथ सवार स्थानीय युवाओं से मिले और मेहमानों के थमाडा को छोड़कर सभी को मिला, अंधाधुंध - जानवरों और सवारों को, और अन्य को उनके घोड़ों से नीचे गिरा दिया गया। लेकिन अगर सवारों में से एक आंगन में घुसने में कामयाब हो जाता है, तो सभी शांत हो जाते हैं, और जो मेहमान आते हैं, वे आतिथ्य के सभी नियमों के अनुसार मिलते हैं।

एक जानकार खब्जे थमाडा ने यह सुनिश्चित किया कि सभी रीति-रिवाजों को क्रम में और समय पर किया जाए। और उस "सब कुछ" में बहुत कुछ शामिल था। मेज पर एक या दो टोस्ट के बाद, वरिष्ठ अतिथियों ने अपने युवाओं को आगमन से पहले तय की गई ड्यूटी शुरू करने का निर्देश दिया।

सभी औपचारिकताएं पूरी करने के बाद युवकों ने अपने थमाडा को सूचित किया कि दुल्हन जाने के लिए तैयार है। तब मेहमानों के बड़े ने मानद पकवान "आधा सिर" लिया, इसे शिष्टाचार के सभी नियमों के अनुसार तोड़ दिया, जिसे यह माना जाना चाहिए था, इस habze और संबंधित लोगों के सम्मान में एक टोस्ट कहा, सभी की खुशी की कामना की और स्वास्थ्य। इस समय तक वे गर्म शूरपा ले आए। इसे चखने के बाद, मेहमान दुल्हन को मायके से बाहर ले जाने की रस्म में हिस्सा लेने के लिए उठे।

दुल्हन की विदाई एक अद्भुत कोरस के साथ एक सुंदर विवाह गीत के साथ हुई, जिसे पुरुषों द्वारा प्रस्तुत किया गया था। छोड़ते समय, दुल्हन को पीछे मुड़कर नहीं देखना चाहिए, ठोकर खाना चाहिए, दहलीज को बिना छुए, दाहिने पैर आदि से पार करना चाहिए। ये प्रतीत होता है कि हब्ज़ के महत्वहीन घटक अदिघे के लिए सामान्य थे, और उन्हें एक निश्चित महत्व दिया गया था नई परिस्थितियों में एक युवा महिला का जीवन। उदाहरण के लिए, यदि हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि दहलीज के नीचे, जैसा कि एडिग्स का मानना ​​\u200b\u200bथा, मृतक रिश्तेदारों की आत्माएं कभी-कभी बस सकती हैं, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि ऐसे मामलों में सावधानी बरतना क्यों आवश्यक है।

हारमोनिस्ट दुल्हन के बाईं ओर बैठा था, और दाईं ओर, जो लड़की नवविवाहित के लिए आई थी, लगातार मंत्रों के साथ बग्घी में बैठी थी। उस समय, सवारों ने उन्हें कसकर घेर लिया ताकि स्थानीय लोग उनके कपड़े न फाड़ दें।

दुल्हन पक्ष ने सवारियों का तमाडा लाल रंग के बैनर (एनवाईपी) के साथ बिना किसी साज-सामान के भेंट किया। यह चंचल शुद्धता, मासूमियत, अच्छे प्रजनन का प्रतीक है। अब से, उसकी सुरक्षा और सम्मान दूल्हे की ओर से निसाशे प्रतिभागियों के हाथों में है। कौमार्य का प्रतीक भी उस बग्घी पर लाल सामग्री थी जिसमें नवविवाहिता को ले जाया गया था।

बैनर प्राप्त करने के बाद, गेट के पहरेदारों को भुगतान किया गया, फिर भी कॉर्टेज को सड़क पर नहीं जाने दिया गया। स्थानीय लोगों ने सूरज की गति (वामावर्त) के खिलाफ दुल्हन के साथ गाड़ी को यार्ड में घुमाने की तीन बार कोशिश की, और सवारों ने विरोध किया। एक जंगली शगुन था: यदि बग्घी को पलटा जा सकता है, तो दुल्हन नए परिवार पर हावी हो जाएगी, और सबसे हास्यास्पद बात यह है कि वह अपने पति को लंबे समय तक जीवित रखेगी।

जब स्थानीय लोग काफिले के पीछे रह गए और डरना संभव नहीं रह गया, तो सवारों ने गाना शुरू कर दिया। अधिक फुर्तीले लोगों ने फिर से अपने साथियों से पहले से ही टोपियों को फाड़ दिया, उन्हें उछाल दिया, जबकि अन्य लोगों ने भागते हुए, उन पर गोलीबारी की, उन्हें टुकड़े-टुकड़े कर दिया। घुड़सवार, जिसे थमाडा ने बैनर सौंपा, ने सभी से दूर जाने की कोशिश की। जिसने उसे पकड़ लिया, उसने बिना किसी प्रतिरोध के बैनर को रास्ता दे दिया। इसलिए उन्होंने घोड़ों की फुर्ती का परीक्षण किया। रास्ते में जब कोई सवार या प्याला मिलता था तो उसका पीछा करने की व्यवस्था की जाती थी। कभी-कभी वे भागने में सफल हो जाते थे, लेकिन अधिक बार वे जल्दी से बग्घी के लिए अपना रास्ता बना लेते थे जहाँ दुल्हन बैठी थी, और अपना परिचय दिया: "मैं तुम्हारा मेहमान हूँ, प्रिय दुल्हन।" उन्हें रास्ते से हटाने के लिए इतना ही काफी था। घुड़सवार घुड़सवार सेना में शामिल हो सकता था, नहीं इसलिए उसे शांति से छोड़ दिया गया।

एक "विदेशी घर" (तेशे) में नवविवाहित।

यह रिवाज अतीत में सर्कसियों द्वारा काफी सख्ती से मनाया जाता था। युवती को कभी भी सीधे दूल्हे के माता-पिता के घर नहीं ले जाया गया। उसकी पहचान एक "विदेशी घर" में हुई थी। यह आमतौर पर नवविवाहित के मामा का घर हो सकता है, और बाद में अन्य।

जब एक युवा महिला को एक "विदेशी घर" में लाया गया, तो उसके साथ फिजिशे शू (घुड़सवार) और ग्रामीण बच्चों के दोनों प्रतिभागियों का एक गाना बजानेवालों के साथ था। संगीतकारों ने राष्ट्रीय हारमोनिका बजाया, शचीपशिन, झुनझुने, राइफलों और पिस्तौल से दागे गए, ताली बजाई। मलाया कबरदा में, जब दाईं ओर की महिला और बाईं ओर की लड़की ने दुल्हन को बाहों के नीचे ले लिया, तो युवाओं ने खंजर जमीन पर फेंक दिया और नृत्य करना शुरू कर दिया। यहाँ उन्होंने दुल्हन को रोका, लोगों ने उसके और खंजर के चारों ओर तब तक नृत्य किया जब तक कि घर की परिचारिका ने उन्हें एक कप महाशिम भेंट नहीं किया। वे जितने चाहें उतने नर्तक हो सकते थे, लेकिन उन्हें केवल एक कटोरी दी गई। सच है, युवाओं ने दो या तीन बार इसकी मांग की। दुल्हन को तभी आगे बढ़ाया गया जब लोगों ने जमीन से खंजर निकाल लिए।

नवविवाहिता दो या अधिक सप्ताह के लिए "विदेशी घर" में थी। वह नियमित रूप से नवविवाहित, उसके दोस्तों, साथियों के रिश्तेदारों से मिलने जाती थी। एक नियम के रूप में, उन्होंने तकनीकी कियामैं ई (उस कमरे में प्रवेश करने के लिए एक उपहार जहां युवती है)। इसमें इस अवसर के नायक के लिए छोटी-छोटी चीजें शामिल थीं, या लड़कों ने नवविवाहित लड़कियों को मिठाई के लिए पैसे दिए। ऐसी habze अब भी मौजूद है।

"विदेशी घर, युवा" में न केवल मनोरंजन किया गया था। अक्सर, उसे एक तरह का टेस्ट दिया जाता था। वैसे, गंदे चेहरे वाले नटखट लड़कों, बिना कंघी वाली लड़कियों को जानबूझकर उस कमरे में उतारा गया, जहां नवविवाहिता थी। अगर उसने उन्हें धोया, तो उन्हें क्रम में रखा, रिबन को लड़कियों के पिगटेल में बुना, स्वाभाविक रूप से सभी को यह पसंद आया। वैसे, इस तरह की देखभाल के बारे में भावी सास भी जागरूक हो गईं। जब नवविवाहित को देखा गया कि वह चिड़चिड़ी, असंवेदनशील, असावधान, उदासीन है, तो उसे चतुराई से उसकी प्रतिष्ठा की निगरानी करने की सलाह दी गई, लेकिन कोई अन्य परीक्षण की व्यवस्था नहीं की गई।

युवा को एक बड़े घर में प्रवेश करना (अनिशे)।

सबसे महत्वपूर्ण और सुंदर, इसकी रचना और अन्य मामलों में, अदिघे शादी में सबसे दिलचस्प और उल्लेखनीय संस्कार था।

सबसे पहले, यह उत्सव समान विचारधारा वाले लोगों, शुभचिंतकों के जीवन में एक खुशी की घटना जैसा था। दूसरे, समारोह में सभी कई रिश्तेदारों, रिश्तेदारों और दोस्तों-कामरेडों को आमंत्रित किया गया था। और अगर मेहमानों के पास दुखी होने का कोई कारण नहीं था, तो वे जानते थे कि कैसे मज़े करना है, और मज़े करना है, और आनन्दित होना है, और एक दूसरे को एडीगेज दिखाना है।

उनीशे को खाली कारतूस वाली बन्दूक से इस कारण से गोली मारी जाती थी: " बुरी आत्माओंगंधक की गंध से डरते थे। उन्होंने चिमनियों पर भी गोलियाँ चलाईं, ताकि वहाँ "बुरी आत्माएँ न चढ़ें"।

शादी के गीत के तहत और अकॉर्डियन बजाते हुए, "बड़े घर" में ले जाने से पहले, युवा को यार्ड में रोक दिया गया था: यहां थोड़े समय के लिए नृत्य का आयोजन किया गया था। फिर गायन शुरू हुआ। "बड़े घर" में पेश किए जाने से पहले, युवा को नट, मिठाई, सिक्कों से नहलाया गया, जिसे बच्चों ने उत्सुकता से इकट्ठा किया।

दहलीज पार करने के बाद, नवविवाहिता बलि के जानवर की खाल पर खड़ी हो गई। ऐसा माना जाता था कि घर में एक युवती को उतनी ही खुशी और खुशी होगी, जितनी त्वचा पर बाल होते हैं।

"बड़े घर" में नवविवाहिता की मुलाकात बुजुर्ग और वृद्ध महिलाओं से हुई थी। महिलाओं में से एक ने नवविवाहित का घूंघट उठा लिया, बूढ़ी औरतें और युवतियाँ उसके पास पहुँचीं, बधाई दी, गले मिले। लेकिन नवविवाहिता खुद निश्चल खड़ी रही, किसी से गले नहीं मिली और न ही हाथ मिलाया। के बारे में और उसे चेतावनी दी, जब नकाह के डिजाइन के साथ, वह अपने माता-पिता के साथ रही। यदि उस समय नवविवाहित ने हाथ मिलाया, तो इसे स्वच्छंदता, मौज-मस्ती, तुच्छता की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता था, जैसे कि सभी को वश में करने की इच्छा, परिवार पर शासन करना आदि।

जब अभिवादन समाप्त हो गया तो घूंघट उठाने वाली महिला ने नवविवाहित बना दियामैं यूरीट्स आई एल (उसने अपने होठों को ताजा पिघला हुआ मक्खन और शहद के मिश्रण से सूंघा)। युवा को सावधान रहना चाहिए: किसी भी स्थिति में उसे अपने होंठ नहीं चाटने चाहिए। अन्यथा, इसका मतलब यह होगा कि नवविवाहित खाऊ अधिक खा रहे हैं।

जब यह सब हो रहा था, तब युवकों ने अहाते में नृत्य का आयोजन किया। लोगों ने दूल्हे की विवाहित बहनों को "पकड़ा" और उन्हें नृत्य करने के लिए मजबूर किया, जिसके लिए उन्होंने महिलाओं से फ़ुज़ीबज़े की मांग की (फ़ुज़े विवाहित रिश्तेदार, बहन, बज़े - कांच)।

इन रस्मों के बाद नवविवाहिता को विवाह गीत, हारमोनिका बजाते हुए, ताली बजाते हुए और बंदूकें तानते हुए बड़े घर से बाहर निकाला गया।

अदिघे शादी में कई अन्य समारोह और अनुष्ठान भी शामिल थे, जैसे: "बूढ़ी औरत का पलायन", "युवा की वापसी", "आपसी यात्रा", आदि।

साहित्य।

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काला सागर के तट से लेकर पूर्व तक जंगली चेचन्या तक, सर्कसियन या एडिग्स, जैसा कि वे खुद को कहते हैं, अति प्राचीन काल से रहते हैं। अदिघे लोगों का स्थान एक समृद्ध और अनूठी संस्कृति का स्थान था। यह एक विशेष दुनिया थी जिसने यूरोपीय लोगों पर बहुत प्रभाव डाला। स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की इच्छा, उनके रीति-रिवाजों, पहचान, उनके नैतिक और जातीय मूल्यों की व्यवस्था को बड़े पैमाने पर आतिथ्य, कुनाचेस्तोवो, जुड़वाँ और सामान्य रूप से संपूर्ण अदिघे के रूप में इस तरह के बिल्कुल सही संस्थानों के उद्भव की आवश्यकता थी। शिष्टाचार।

अदिघे अपनी भाषा और अदिघे नैतिकता के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं - यह मानवता, सम्मान, कारण, साहस और सम्मान है!

एडिग्स का आधुनिक जीवन उन समयों से बहुत अलग है जब लोगों का लगभग पूरा जीवन कई अनुष्ठानों के साथ अनुमत था, उनमें से कई गर्मियों में डूब गए हैं, कुछ बदल गए हैं, लेकिन कुछ ऐसे भी हैं जो एडीज तेजी से तेजी से पालन करते हैं तकनीकी प्रगति का युग, ये व्यक्ति के जन्म से जुड़े संस्कार हैं।

"मनुष्य का जन्म"

जब किसी परिवार में बच्चे का जन्म होता है, तो बच्चे के जन्म के उपलक्ष्य में घर की छत पर एक झंडा लटकाया जाता है। यदि लड़की का जन्म होता है, तो झंडा रंगीन कपड़े से बना होता है, और यदि लड़का होता है, तो कपड़ा सादा, आमतौर पर लाल होता है। झंडा इस बात का प्रतीक है कि बच्चा जिंदा है, मां जिंदा है, सब कुछ ठीक है। हर कोई व्यक्ति के जन्म का जश्न मनाता है। यह किसी व्यक्ति के जन्म के समय का मूल्य होता है। बच्चे के जन्म के उपलक्ष्य में साल भर एक पेड़ लगाया जाता है। पेड़ को दादाजी ने घर के पिता के आंगन में लगाया है। बच्चा पेड़ को सींचेगा, उसकी देखभाल करेगा, जब वह खिलेगा तो आनन्द मनाएगा, फल देगा, पत्ते बरसाएगा। और बच्चे की परवरिश इस प्रकृति के हिस्से के रूप में पेड़ के साथ बढ़ती है। बच्चा कोई बाहरी घटना नहीं है, बल्कि प्रकृति के साथ एक ही है। मनुष्य पर्यावरण का हिस्सा है।

जन्म के बाद ही लकड़ी का बना एक पालना होता है, जिसमें बच्चे को झुलाया जाता है। Adygs बच्चे के जन्म तक पहले से कुछ भी तैयार नहीं करते हैं। बिस्तर माँ के माता-पिता द्वारा तैयार किया जाता है, कहा जाता है कि अगर पिता के परिवार द्वारा बिस्तर की चादर तैयार की जाती है, तो वह या वह शादी में खुश नहीं रहेंगे। पालने में सबसे पहले बिल्ली को बिठाया जाता है, बच्चे को नहीं, ताकि बच्चा भी चैन से सोए। एक नियम के रूप में, बच्चे को उसके जन्म के दो सप्ताह बाद उसकी दादी द्वारा पालने में रखा जाता है।

आदिवासियों के जीवन में जन्म से लेकर मृत्यु तक सब कुछ गाया जाता है। पर लाला लल्ला लोरीभविष्य के अदिघे के चित्र गाए जाते हैं! दादी पालना झुलाती है और गीत गाती है कि वह कितना बहादुर होगा, वह कितना उदार होगा, वह कितना अच्छा शिकारी बनेगा। लड़की के बारे में गाया जाता है कि वह कितनी सुंदर होगी, वह कितनी चतुर महिला होगी, वह कितनी सुई वाली होगी, वह कितनी दयालु माँ होगी, यह एक उच्च काव्यात्मक रूप में गाया जाता है।

"पहला कदम" या "पृथ्वी पर खड़े हो जाओ"

जब बच्चा चलना शुरू करता है, तो परिवार "पहला कदम" संस्कार की व्यवस्था करता है। इस पवित्र कार्यक्रम में कई मेहमानों को आमंत्रित किया गया है, उत्सव की मेजखेल और नृत्य की व्यवस्था की जाती है। बच्चे के पैर एक रिबन से बंधे होते हैं, और परिवार का सबसे पुराना प्रतिनिधि इसे शब्दों के साथ कैंची से काटता है: "मजबूत और स्वस्थ बच्चा बड़ा हो।" ऐसा इसलिए किया जाता है ताकि भविष्य में बच्चा आगे बढ़ने में बाधा न डाले।

अगला, बच्चे के भविष्य के पेशे को निर्धारित करने के लिए एक समारोह किया जाता है। उन्होंने मेज पर रख दिया विविध आइटम- किताबें, कलम, पैसा और विभिन्न उपकरण। फिर बच्चे को तीन बार मेज पर लाया जाता है, और यदि सभी मामलों में वह एक ही वस्तु लेता है, तो यह पेशे का चयन करते समय एक संकेत है।

गोल, मीठी, सख्त रोटी दूध में पकाई जाती है, लेकिन खमीर नहीं - यह पृथ्वी के आकाश का प्रतीक है। इस रोटी को तीन पैरों के साथ एक गोल अनुष्ठान अदिघे टेबल पर रखा जाता है, और बच्चे को एक पैर के साथ रखा जाता है और पैर के चारों ओर बड़े करीने से काटा जाता है। रोटी का यह टुकड़ा बच्चे को खाने के लिए दिया जाता है, और बाकी की रोटी बच्चों और वयस्कों द्वारा छोटे-छोटे टुकड़ों में बांटी जाती है। शिशु के आत्मविश्वासपूर्ण जीवन के समर्थन में सभी को इस रोटी का एक टुकड़ा खाना चाहिए, ताकि वह जीवन में ठोकर न खाए।

"पहली बार बच्चे की हजामत बनाना"

यह अवकाश पिता के माता-पिता द्वारा आयोजित किया जाता है। एक साल तक लड़कियों और लड़कों के बाल नहीं काटे जाते। जिन बालों के साथ बच्चा पैदा होता है उन्हें "माउस हेयर" कहा जाता है। एक साल के बाद, आपको आधिकारिक तौर पर अपने बाल मुंडवाने चाहिए। आज्ञाकारी स्वभाव और व्यवसायी व्यक्ति को आमंत्रित किया जाता है। दादी के घुटनों के चारों ओर एक रस्सी बांध दी जाती है और बच्चे को इस रस्सी पर डाल दिया जाता है। यदि आप संस्कार के अनुसार दाढ़ी बनाते हैं, तो ऐसा माना जाता है कि लहराते बाल बढ़ेंगे। जो व्यक्ति दाढ़ी बनाता है उसे बच्चे के जीवन का प्रभारी माना जाता है और जीवन भर उसका साथ देता है।

"पहला दांत गिर गया"

जब तक दूध के सारे दांत नहीं गिर जाते, तब तक उन्हें यूं ही नहीं फेंका जा सकता। खोया हुआ दांत और एक टुकड़ा लकड़ी का कोयलासफेद सादे कपड़े में लपेटकर घर की छत पर फेंक दिया। बैग को कोई नहीं देख रहा है, छत से टकराया या छत से उड़ गया।

"बालिका कक्ष संस्थान"

परिवार की स्थिरता के लिए, Adygs ने शुरू में युवा लोगों और लड़कियों को पसंद की स्वतंत्रता प्रदान की। ऐसा करने के लिए, Adygs के पास "लड़की के कमरे का संस्थान" है। लड़की छुट्टियों, शादियों के लिए निकलती है, और शाम को वह मनोवैज्ञानिक रूप से उन सभी को स्वीकार करने के लिए तैयार होती है जो उससे बात करना चाहते हैं, मिलना चाहते हैं, शादी करना चाहते हैं, और वह इस लड़की के कमरे में सभी को स्वीकार करती है। युवक लड़की को बेहतर तरीके से जानने के लिए आता है, और लड़की सभी को प्रिय अतिथि के रूप में प्राप्त करती है। यह संस्कार वयस्कता से विवाह तक चलता है। प्रस्ताव एक युवक ने दिया है। वह एक के पास, दूसरे के पास, तीसरे के पास जा सकता है और अपनी दुल्हन चुन सकता है। उसी समय, कोई भी नाराज नहीं होता है, वह भी सभी को स्वीकार करती है और समय से पहले एक जोड़े को चुनती है, लेकिन वह उन लोगों में से चुनती है जिन्होंने उसे प्रस्तावित किया था, और वह उन लोगों में से चुनती है जिन्हें वह देखता है और संवाद करता है। और इसलिए, उसने एक विकल्प बनाया! वह एक खास दिन पर एक दोस्त के साथ आता है और इस लड़की को प्रपोज करता है। वह पूछता है: "आपने सोचने का वादा किया था, मुझे बताएं कि आपके भाग्य में मेरा भाग्य कैसे तय होता है?" अगर लड़की दूल्हे को पसंद नहीं करती है, तो वह कारणों का नाम नहीं देती है और उसे अपमानित नहीं करती है, और उदाहरण के लिए, वह कहती है: "मैं तुमसे शादी नहीं कर सकती, मैं तुम्हारे लायक नहीं हूं, मेरे पास एक आदमी है जिसे मैंने अपना वचन दिया। बहुत ही शालीनता से मना कर दिया।

जब दोनों पक्ष सहमत हो जाते हैं, तो लड़का शादी का दिन निर्धारित करने के लिए कहता है। लड़का नियुक्त करने के लिए कहता है, लड़की शादी के दिन नियुक्त करती है। नियत दिन पर, एस्कॉर्ट आता है। लेकिन हर कोई घर में नहीं आता है और दुल्हन से पूछता है: "क्या तुमने अपना वचन दिया है, क्या तुम विवाह के बारे में अपने वचन की पुष्टि कर रही हो?" इस स्तर की लड़की अपना मन बदल सकती है। मुख्य विचार यह है कि लड़की को चुनने का अधिकार दिया जाता है, ताकि बाद में कोई वापसी न हो, क्योंकि Adygs को तलाक लेना बहुत मुश्किल है, तलाक लगभग मना है, क्योंकि। यह चुनने का समय था।
शादी में दुल्हन के माता-पिता और खुद दूल्हे मौजूद नहीं होते हैं। वह पहले से ही एक पति के रूप में घर में प्रवेश करती है।

सभी परंपराओं को दर्ज किया जाता है और पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किया जाता है।

ऐसे लोग हैं जिनका इतिहास एक रोमांचक उपन्यास की तरह पढ़ता है - इसमें बहुत सारे चक्करदार मोड़, ज्वलंत एपिसोड और अद्भुत घटनाएं हैं। इन लोगों में से एक केसीएचआर की स्वदेशी आबादी सर्कसियन है। इन लोगों की न केवल एक विशिष्ट संस्कृति है, बल्कि बहुत दूर के देशों के इतिहास का हिस्सा बनने में भी कामयाब रहे हैं। इतिहास के दुखद पन्नों के बावजूद, इस राष्ट्र ने अपने स्पष्ट व्यक्तित्व को पूरी तरह से बरकरार रखा है।

सर्कसियों की उत्पत्ति का इतिहास

आधुनिक सर्कसियों के पूर्वज इस क्षेत्र में कब प्रकट हुए, यह कोई नहीं जानता उत्तरी काकेशस. हम कह सकते हैं कि वे पुरापाषाण काल ​​से वहां रह रहे हैं। उनसे जुड़े सबसे प्राचीन स्मारकों में डोलमेनया और मैकोप संस्कृतियां शामिल हैं, जो तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में फली-फूलीं। इन संस्कृतियों के क्षेत्रों को वैज्ञानिक अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि मानते हैं। नृवंशविज्ञान के लिए, कई शोधकर्ताओं के अनुसार, वे प्राचीन अदिघे जनजातियों और सीथियन दोनों के लिए अपनी उत्पत्ति का श्रेय देते हैं।

प्राचीन लेखक जिन्होंने इन लोगों को "केर्केट्स" और "ज़िख्स" कहा था, ने नोट किया कि वे एक बड़े क्षेत्र में रहते थे - काला सागर तट से वर्तमान अनपा के क्षेत्र में। इन जमीनों के निवासी खुद को "अदिगे" कहते हैं और कहते हैं। यह एम। डेज़ीबोव द्वारा हमारे समय में लिखे गए "हाइमन ऑफ द सर्कसियंस" की एक पंक्ति की याद दिलाता है: "स्व-नाम - अदिगे, अन्य नाम - सर्कसियन!"।

लगभग पाँचवीं-छठी शताब्दी में, कई अदिघे (प्राचीन सर्कसियन) जनजातियाँ एक ही राज्य में एकजुट हो गईं, जिसे इतिहासकार "ज़िखिया" कहते हैं। विशेषणिक विशेषताएंउनके आतंकवाद, निरंतर भूमि विस्तार और उच्च स्तर के सामाजिक संगठन थे।

उसी समय, लोगों की मानसिकता की विशेषता का गठन किया गया था, जो हमेशा समकालीनों और इतिहासकारों की प्रशंसा को जगाता था: किसी भी बाहरी ताकतों को प्रस्तुत करने की स्पष्ट अनिच्छा। अपने पूरे इतिहास में, ज़िखिया (13 वीं शताब्दी से इसे एक नया नाम मिला - सर्कसिया) ने किसी को श्रद्धांजलि नहीं दी।

मध्य युग के अंत तक, सर्कसिया सबसे बड़ा राज्य बन गया था। यह सरकार के रूप में एक सैन्य राजतंत्र था। महत्वपूर्ण भूमिकाअदिघे अभिजात वर्ग द्वारा खेला जाता है, जिसका नेतृत्व राजकुमारों (pshchy) द्वारा किया जाता है।

लगातार युद्धों ने सर्कसियों के लोगों को शूरवीरों के देश में बदल दिया, जिन्होंने अपने सैन्य गुणों के साथ पर्यवेक्षकों को हमेशा चकित और प्रसन्न किया। इस प्रकार, जेनोइस व्यापारियों ने अपने औपनिवेशिक शहरों की रक्षा के लिए सर्कसियन सैनिकों को नियुक्त किया।

उनकी प्रसिद्धि मिस्र तक पहुँच गई, जिसके सुल्तानों ने स्वेच्छा से दूर काकेशस के मूल निवासियों को मामलुक टुकड़ियों में सेवा करने के लिए आमंत्रित किया। इन योद्धाओं में से एक, बराक, जो किशोरावस्था में अपनी इच्छा के विरुद्ध मिस्र आया था, 1381 में सुल्तान बन गया और 1517 तक शासन करने वाले एक नए राजवंश की स्थापना की।

इस अवधि के दौरान राज्य के मुख्य शत्रुओं में से एक क्रीमिया खानटे था। पर XVI सदीमॉस्को साम्राज्य के साथ एक सैन्य संधि समाप्त करने के बाद, उनकी सेना ने क्रीमिया में कई सफल अभियान चलाए। इस क्षेत्र से मॉस्को साम्राज्य के प्रस्थान के बाद टकराव जारी रहा: 1708 में, कंझल की लड़ाई के दौरान काकेशस के सर्कसियों ने क्रिमियन खान की सेना को हराया।

पाठ्यक्रम में अदम्य, जंगी चरित्र पूरी तरह से प्रकट हुआ था। गनीब गाँव की हार के बाद भी, उन्होंने विरोध करना बंद नहीं किया, उन्हें आवंटित दलदली क्षेत्रों में नहीं जाना चाहते थे। जब यह स्पष्ट हो गया कि ये लोग अपने आप को कभी मेल नहीं खाएंगे, तो tsarist सेना का नेतृत्व तुर्क साम्राज्य में उनके बड़े पैमाने पर पुनर्वास के विचार के साथ आया। सर्कसियों का निर्वासन आधिकारिक तौर पर मई 1862 में शुरू हुआ और लोगों के लिए अनकही पीड़ा लेकर आया।

हजारों की संख्या में न केवल सर्कसियन, बल्कि उबख, अब्खाज़ियन भी काला सागर तट पर रेगिस्तानी इलाकों में चले गए, रहने के लिए अनुकूलित नहीं, बुनियादी ढांचे से वंचित। भुखमरी और संक्रामक रोगों के कारण उनकी संख्या में उल्लेखनीय कमी आई है। जो जीवित रहने में कामयाब रहे वे कभी अपने वतन नहीं लौटे।

पुनर्वास के परिणामस्वरूप, उनमें से 6.5 मिलियन आज तुर्की में, 100 हजार सीरिया में और 80 हजार अपनी पैतृक भूमि में रहते हैं। 1992 में, काबर्डिनो-बलकारिया की सर्वोच्च परिषद ने एक विशेष प्रस्ताव में इन घटनाओं को सर्कसियों के नरसंहार के रूप में योग्य बनाया।

निर्वासन के बाद, काकेशस में एक चौथाई से अधिक लोग नहीं रहे। केवल 1922 में, कराची और सर्कसियों ने अपना स्वायत्त क्षेत्र प्राप्त किया, जो 1992 में कराची-चर्केस गणराज्य बन गया।

परंपराएं और रीति-रिवाज, भाषा और धर्म

अपने हज़ार साल के इतिहास के दौरान, सर्कसियन अनुयायी रहे हैं। प्रारंभिक कांस्य युग में, उनके प्रारंभिक एकेश्वरवादी धर्म का जन्म पौराणिक कथाओं के साथ हुआ था जो जटिलता और विकास में प्राचीन ग्रीक से कम नहीं था।

प्राचीन काल से, अदिघे ने जीवन देने वाले सूर्य और स्वर्ण वृक्ष, अग्नि और जल की पूजा की, जो समय के दुष्चक्र में विश्वास करते थे और एकल देवता थाए में, नार्त महाकाव्य के नायकों का एक समृद्ध पैन्थियन बनाया। 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में जेनोइस डी. इंटरियानो द्वारा लिखी गई सर्कसियों के बारे में पहली किताब में, हम स्पष्ट रूप से बुतपरस्ती में निहित कई रीति-रिवाजों का वर्णन पाते हैं, विशेष रूप से अंतिम संस्कार की रस्में।

लोगों की आत्मा में प्रतिक्रिया पाने वाला अगला धर्म ईसाई धर्म था। किंवदंती के अनुसार, प्रेरित एंड्रयू और साइमन ज़िखिया के बारे में खबर लाने वाले पहले व्यक्ति थे। छठी शताब्दी से शुरू। ईसाई धर्म प्रमुख धर्म बन गया और बीजान्टिन साम्राज्य के पतन तक बना रहा। उन्होंने रूढ़िवादी विश्वास को स्वीकार किया, लेकिन उनमें से एक छोटा सा हिस्सा, जिसे "फ्रेंककार्दशी" कहा जाता है, कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गया।

15वीं सदी के आसपास धीरे-धीरे शुरू होता है, अब आधिकारिक धर्म। द्वारा यह प्रक्रिया पूरी की गई उन्नीसवीं सदी. 1840 के दशक में, पिछले की जगह, अनुमोदन होता है कानूनी रिवाज. इस्लाम ने न केवल एक सुसंगत कानूनी व्यवस्था बनाने और जातीय समूह को मजबूत करने में मदद की, बल्कि लोगों की पहचान का भी हिस्सा बन गया। आज सर्कसियन मुसलमान हैं।

मुख्य परंपराओं के बीच, अपने इतिहास के विभिन्न कालखंडों में सर्कसियों के बारे में लिखने वाले सभी लोगों ने विशेष रूप से पंथ का उल्लेख किया। कोई भी अतिथि कुणत्सकाया और मेजबान की मेज पर एक जगह पर भरोसा कर सकता था, जिसे उसे सवालों से परेशान करने का कोई अधिकार नहीं था।

एक और विशेषता जिसने विदेशी पर्यवेक्षकों को मारा, वह भौतिक धन के प्रति उपेक्षा थी, जो मध्य युग में इस बिंदु पर पहुंच गया कि अदिघे अभिजात वर्ग के लिए व्यापार में संलग्न होना शर्म की बात मानी जाती थी। साहस, मार्शल आर्ट, उदारता और उदारता को सर्वोच्च गुण के रूप में सम्मानित किया गया था, और कायरता सबसे तिरस्कारपूर्ण दोष था।

बच्चों के पालन-पोषण का उद्देश्य इन गुणों को विकसित करना और समेकित करना था। बड़प्पन के बच्चे, हर किसी की तरह, एक कठोर स्कूल से गुज़रे जिसमें चरित्र जाली था और शरीर संयमित था। वयस्क त्रुटिहीन सवार थे, जो एक सरपट जमीन से एक सिक्का उठाने में सक्षम थे, और कठोर योद्धा जो धाराप्रवाह थे। वे जानते थे कि सबसे कठिन परिस्थितियों में कैसे लड़ना है - अभेद्य जंगलों में, संकरे इस्थमस पर।

सर्कसियों का जीवन सरलता से प्रतिष्ठित था, जो व्यवस्थित रूप से एक जटिल के साथ संयुक्त था सामाजिक संस्था. पसंदीदा भी सरल थे, सजाने वाली दावतें - लैगुर (कम से कम मसालों के साथ भेड़ का बच्चा), (उबला हुआ और दम किया हुआ चिकन), शोरबा, बाजरा दलिया, अदिघे पनीर।

मुख्य तत्व राष्ट्रीय पोशाक- सर्कसियन - समग्र रूप से कोकेशियान पोशाक का प्रतीक बन गया है। उसका कट कई सदियों से नहीं बदला है, जैसा कि XIX सदी के फोटो में कपड़ों से देखा जा सकता है। यह पोशाक सर्कसियों की उपस्थिति के लिए बहुत उपयुक्त थी - लंबा, पतला, काले गोरा बाल और नियमित सुविधाओं के साथ।

संस्कृति का एक अभिन्न अंग था जो सभी समारोहों के साथ था। सर्कसियों के बीच udzh, kafa, udzh khash जैसे लोकप्रिय नृत्य प्राचीन अनुष्ठानों में निहित हैं और न केवल बहुत सुंदर हैं, बल्कि पवित्र अर्थ से भी भरे हुए हैं।

मुख्य रस्मों में से एक शादी है। सर्कसियों के बीच यह अनुष्ठानों की एक श्रृंखला का तार्किक निष्कर्ष था जो एक वर्ष से अधिक समय तक चल सकता था। दिलचस्प बात यह है कि लड़की के पिता और दूल्हे के बीच एक समझौते के समापन के तुरंत बाद दुल्हन ने अपने माता-पिता का घर छोड़ दिया। उसे दूल्हे के रिश्तेदारों या दोस्तों के घर ले जाया गया, जहाँ वह शादी तक रही। इस प्रकार, पूर्व-विवाह की रस्म सभी पक्षों की पूर्ण सहमति से अपहरण की नकल थी।

शादी की दावत छह दिनों तक चली, लेकिन दूल्हा उसमें मौजूद नहीं था: यह माना जाता था कि उसके रिश्तेदार "दुल्हन के अपहरण" के लिए उससे नाराज थे। शादी के अंत के बाद ही वह परिवार के घोंसले में लौट आया और अपनी पत्नी के साथ फिर से मिला - लेकिन लंबे समय तक नहीं। शादी के बाद, पत्नी अपने माता-पिता के पास चली गई और लंबे समय तक वहीं रही, कभी-कभी बच्चे के जन्म तक। KChR में शादियों को अभी भी भव्यता से मनाया जाता है (जैसा कि आप वीडियो में सर्कसियों के विवाह समारोह को देखकर देख सकते हैं), लेकिन निश्चित रूप से, उनका समायोजन हुआ है।

जातीयता के वर्तमान दिन के बारे में बोलते हुए, कोई "बिखरे हुए राष्ट्र" शब्द को याद किए बिना नहीं रह सकता है। सर्कसियन 4 देशों में रहते हैं, रूस की गिनती नहीं करते हैं, और रूसी संघ के भीतर - 5 गणराज्यों और क्षेत्रों में। सबसे ज्यादा (56 हजार से ज्यादा)। हालाँकि, जातीय समूह के सभी प्रतिनिधि, जहाँ भी वे रहते हैं, न केवल भाषा - काबर्डिनो-सेरासियन, बल्कि सामान्य रीति-रिवाजों और परंपराओं के साथ-साथ प्रतीकों, विशेष रूप से, 1830 के दशक से ज्ञात हैं। लोगों का झंडा - हरे रंग की पृष्ठभूमि पर 12 सुनहरे सितारे और तीन सुनहरे तीर।

इसी समय, तुर्की में सर्कसियन डायस्पोरा, सीरिया, मिस्र और इज़राइल के डायस्पोरा अपने स्वयं के जीवन जीते हैं, और कराचाय-चर्केस गणराज्य अपना स्वयं का जीवन जीते हैं। गणतंत्र अपने रिसॉर्ट्स और सबसे ऊपर के लिए जाना जाता है, लेकिन साथ ही, इसमें उद्योग और पशुपालन दोनों विकसित हैं। लोगों का इतिहास जारी है, और इसमें कोई संदेह नहीं है कि इसमें कई उज्ज्वल और यादगार पृष्ठ होंगे।

एन.एन. Mozgovaya-Giryanskaya
डिप्टी निदेशक शैक्षिक कार्य,
रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक, माध्यमिक विद्यालय नंबर 9
Volnoe गांव, Koshekhablsky जिला, Adygea गणराज्य

परिवार प्रत्येक व्यक्ति के जीवन का आधार होता है। पारिवारिक संबंधों, पारिवारिक व्यवस्थाओं, रीति-रिवाजों और परंपराओं की दुनिया ने एक तरह से या किसी अन्य ने युवा पीढ़ी के पालन-पोषण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जो कि कोसैक्स और एडिग्स दोनों के बीच थी - दो लोग जो कई शताब्दियों से साथ-साथ रहते हैं। इन दो लोगों की शिक्षा की परंपराओं में बहुत समानता है और सामान्य विशेषताएं हैं।

सदियों की गहराई से चलना लोक परंपरा Cossacks और Adygs दोनों ने परिवार के निर्माण को प्रत्येक व्यक्ति का नैतिक कर्तव्य माना। उसका पंथ कोसैक और पर्वतीय समुदायों पर हावी था। परिवार होने का आधार था, न केवल अपने सदस्यों द्वारा बल्कि पूरे समुदाय द्वारा संरक्षित एक मंदिर। कोसैक्स ने पारिवारिक जीवन को महत्व दिया और विवाहितों के साथ बहुत सम्मान के साथ व्यवहार किया, और केवल निरंतर सैन्य अभियानों ने उनमें से कई को अविवाहित रहने के लिए मजबूर किया।

अब गठिया के इलाज के लोक तरीके लोगों के बीच काफी लोकप्रिय हो गए हैं। पहली नज़र में, यह आधिकारिक चिकित्सा में समस्याओं के कारण है।

पहले देर से XIX- XX सदी की शुरुआत। Cossacks और Adygs को एक बड़े अविभाजित परिवार के अस्तित्व की विशेषता है। इसके दीर्घकालिक संरक्षण को एक विशेष द्वारा सुगम बनाया गया था सामाजिक स्थितिऔर जीवन का एक विशिष्ट तरीका: बड़े भूमि भूखंडों पर खेती करने की आवश्यकता, सेवा के दौरान एक युवा परिवार को अलग करने की असंभवता (कोसैक्स के बीच) या इसके शुरू होने से पहले, पारिवारिक जीवन का अलगाव। परिवारों में 3-4 पीढ़ियाँ शामिल थीं, इसकी संख्या 25-30 लोगों तक पहुँच गई। कई छोटे परिवारों के साथ-साथ माता-पिता और अविवाहित बच्चों से मिलकर जाना जाता था। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में कमोडिटी-मनी संबंधों का गहन विकास। विस्तारित परिवार के विघटन को तेज कर दिया।

अदिघेस और कोसैक्स दोनों के बीच इस तरह के एक समुदाय का मुखिया सबसे बड़ा आदमी था - पिता या (उनकी मृत्यु के बाद) भाइयों में सबसे बड़े, जो गाँव के स्तर पर परिवार का प्रतिनिधित्व करते थे, परिवार की दैनिक आर्थिक गतिविधियों को नियंत्रित करते थे, अपने धन का निपटान किया, और परिवार के सदस्यों की वैवाहिक प्रकृति के सभी मुद्दों का समाधान किया। अपने पुत्रों पर पिता की शक्ति असाधारण रूप से महान थी। एक गंभीर अपराध के लिए, वह उनमें से किसी को निर्वासित या निर्वस्त्र कर सकता था। उसी समय, परिवार के मुखिया की अकारण निरंकुशता की निंदा सर्कसियों और कोसैक्स दोनों ने की। पिता का अधिकार डर पर नहीं, बल्कि ज्ञान, मानवता और आर्थिक क्षमता के सम्मान पर आधारित होना था। परिवार के मालिक का शब्द उसके सभी सदस्यों के लिए निर्विवाद था, और इसमें एक उदाहरण पत्नी थी - उसके बच्चों की माँ।

परिवार के मुखिया के रूप में अधिक अधिकार, सबसे बड़ी महिला, जो घरेलू मामलों की प्रभारी थी, का आनंद लिया। बच्चों पर वयस्कों के रूप में भी अपने माता-पिता का सम्मान करने का दायित्व लगाया गया था। माता-पिता से झगड़ा करना घोर पाप समझा जाता था।

कोसैक्स की पारिवारिक संरचना की ख़ासियत एक महिला की सापेक्ष स्वतंत्रता थी - तुलना में एक कोसैक महिला, उदाहरण के लिए, एक किसान महिला के साथ। राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना परिवार में कोसैक महिलाएं समान थीं, क्योंकि। कोसैक महिला को अनिवार्य रूप से बपतिस्मा दिया गया था। कोसाक्स का एक स्वतंत्र और गर्व चरित्र था। समकालीनों ने कोसैक महिलाओं के बारे में लिखा: "एक रूसी महिला की सुंदरता और आकर्षण को एक सर्कसियन, तुर्की और तातार महिला की सुंदरता के साथ मिलाएं, और यदि आप अमाज़ों की निडरता को जोड़ते हैं, तो आपके पास एक सच्ची कोसैक महिला का चित्र है।" सब से ऊपर (माँ और पिता के बाद) कोसैक महिलाओं ने सम्मान, गौरव, वफादारी को महत्व दिया, वे जानती थीं कि खुद के लिए कैसे खड़ा होना है, घोड़े और हथियारों को संभालना है, और इस अवसर पर युद्ध में पुरुषों की मदद की।

कठोर सैन्य जीवन ने दोनों लोगों की संपूर्ण संस्कृति पर एक उज्ज्वल छाप छोड़ी। 18 साल की उम्र से, कोसैक काम पर चला गया। 5-6 साल सेवा करने के बाद, वह गाँव लौट आया और, एक नियम के रूप में, एक परिवार शुरू किया। कोसैक परिवारों में विवाह दूल्हा और दुल्हन की सहमति से संपन्न हुए। एक दुल्हन के गुणों को उसके माता-पिता द्वारा आंका जाता था। पहले मध्य उन्नीसवींमें। दूल्हे के माता-पिता दुल्हन की पसंद में लगे हुए थे, लेकिन बाद में मुख्य भूमिकाखुद दूल्हे को सौंपा जाने लगा। कोसाक ने अपने लिए दुल्हन खोजने की कोशिश की - एक मैच के लिए आर्थिक स्थिति. यदि उनके अपने में पर्याप्त कुंवारे थे तो दूसरे गाँवों में लड़कियों की शादी करने की अनुमति नहीं थी। Cossacks और गैर-निवासियों के बीच कुछ शादियाँ हुईं। एक अनिवासी से शादी करने वाली एक कोसैक महिला ने अपना विशेषाधिकार खो दिया, और उसके माता-पिता इसके बहुत विरोध में थे। अन्य शहरों की पत्नियों का कोसैक्स के जीवन पर बहुत अधिक प्रभाव नहीं था, क्योंकि घर में उनकी स्थिति बेदखल थी। पुराने विश्वासियों और रूढ़िवादी के बीच विवाह दुर्लभ थे। एक नियम के रूप में, कोसाक्स अपनी पत्नियों को अपने गांव से ले गए।

सर्कसियों के बीच, विवाह सख्ती से बहिष्कृत थे, 7 वीं पीढ़ी तक के रक्त संबंधियों, हमनाम, साथ ही प्रतिनिधियों से शादी करना मना था विभिन्न उपनामजो खुद को एक सामान्य पूर्वज के रूप में देखते हैं। कृत्रिम रिश्तेदारी के माध्यम से हासिल किए गए रिश्तेदार - एटालिस्टो, गोद लेने, दूध रिश्तेदारी, साथ ही व्यक्तिगत और अंतर-कबीले जुड़वाँ - को भी विवाह क्षेत्र से बाहर रखा गया था। इस तरह के निषेधों को नजरअंदाज करने से हमेशा समुदाय की अत्यधिक अस्वीकृति होती है, जिससे निष्कासन होता है, और अक्सर उल्लंघनकर्ताओं की हत्या हो जाती है। विभिन्न वर्गों के प्रतिनिधियों के बीच विवाह असाधारण रूप से दुर्लभ थे।

सर्कसियों के विवाह के कई रूप थे, जिनमें से मुख्य को एक अरेंज्ड मैरिज माना जाता था, यानी। पार्टियों की आपसी सहमति। इस तरह के विवाह का अस्तित्व भावी जीवन साथी चुनने में अदिघे युवाओं की काफी स्वतंत्रता के कारण था। लड़के और लड़कियां मिल सकते हैं, जान-पहचान कर सकते हैं और शादी के खेल, पार्टियों में एक-दूसरे का ध्यान आकर्षित कर सकते हैं, जो घायलों को ठीक करने की रस्म के साथ होते हैं। युवा लोगों के लिए शगल का एक स्थान विशेष लड़कियों के कमरे (psh'esh'euyne) भी थे, जो हर घर में विवाह योग्य लड़कियों के लिए आवंटित किए गए थे। , एक छोटी बहन या प्रेमिका की उपस्थिति में, और एक होना चाहिए था संभावित प्रेमी के साथ लड़की की व्याख्या। ऐसा हुआ कि पड़ोस के गाँवों और यहाँ तक कि सर्कसिया के सुदूर कोनों से भी युवक अपने गुणों के लिए जानी जाने वाली लड़की को लुभाने आए। उसी समय, मंगनी की स्थिति में, दोनों पक्षों ने सक्रिय रूप से ह्यूरीब्ज़ का उपयोग किया - चंचल प्रेमालाप की आलंकारिक, अलंकारिक भाषा। अपनी पसंद बनाने वाली लड़की ने बिचौलियों के माध्यम से इसकी जानकारी अपने माता-पिता को दी। यदि वे इस विवाह के लिए सहमत हो गए, तो युवा लोगों ने निष्ठा की प्रतिज्ञा का आदान-प्रदान किया, और दुल्हन को ले जाने के लिए एक तिथि निर्धारित की गई।

दोनों लोगों की शादी की रस्में लोक कला की उज्ज्वल विशेषताओं की विशेषता थी, जो शादी के गीतों, नृत्यों, खेलों और प्रतियोगिताओं में सन्निहित थी। उन्होंने युवाओं को पर्वतीय शिष्टाचार का पालन करना, संयम और अच्छा व्यवहार करना सिखाया। युवाओं ने संचार की संस्कृति सीखी।

शादी सबसे खुशहाल परिवार और सार्वजनिक अवकाश था। शादी शुरू हुई नया जीवन, नया परिवार, प्रजनन। "एक नए मनुष्य, एक नई दुनिया का निर्माण, शुद्ध और पवित्र होना चाहिए। इस कारण से, शादी ने युवाओं को इतने सारे रीति-रिवाजों के माध्यम से, इतने सारे गीतों और विलापों के माध्यम से, इतनी अकल्पनीय सुंदरता के माध्यम से आगे बढ़ाया, ताकि वे, युवा, इसे समझ सकें। नैतिक सिख, जो शादी ने युवा को भेंट की, वह बिदाई के शब्दों और बधाई तक सीमित नहीं थी।

बच्चे विवाह के मुख्य उद्देश्यों में से एक थे। संतानहीनता को दुर्भाग्य माना जाता था। कोई आश्चर्य नहीं कि यह एक बच्चे का जन्म था जिसने शादी के चक्र को पूरा किया, आखिरकार शादी को पक्का कर दिया। लेकिन दोनों लोगों ने न केवल जन्म में, बल्कि बच्चों के पालन-पोषण में भी परिवार का महत्व देखा। एक मॉडल को एक युवा व्यक्ति माना जाता था, व्यापक रूप से विकसित, किसी भी प्रतिकूलता को पर्याप्त रूप से सहन करने में सक्षम, बुद्धि, शारीरिक शक्ति और नैतिक गुणों से संपन्न। युवा पीढ़ी को शिक्षित करने की प्रक्रिया लोगों के संपूर्ण जीवन, पर्यावरण, श्रम गतिविधि, रीति-रिवाजों और परंपराओं के प्रत्यक्ष प्रभाव के तहत आगे बढ़ी।

व्यवस्था पारिवारिक शिक्षादूर के अतीत में सर्कसियों की जड़ें हैं। यह माना जाता था कि पहले से ही किशोरावस्था में, बच्चों को लोगों के सभी रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों, आतिथ्य के नियमों, शिष्टाचार, एक पुरुष और एक महिला द्वारा एक-दूसरे को दिए गए ध्यान के संकेतों को जानना चाहिए।

युवा पीढ़ी के पालन-पोषण में कोसैक्स के पास स्पष्ट रूप से परिभाषित सिफारिशें नहीं थीं। कोसैक्स के जीवन का आधार पितृभूमि की सीमाओं की सुरक्षा था। जीवन के कठिन सैन्य-कृषि तरीके से कॉसैक्स को हमेशा निरंतर, लड़ाकू तत्परता, अच्छा रहने की आवश्यकता होती है भौतिक रूप, साहसी, साहसी, एक ही समय में सेना के बोझ को सहन करते हैं और आर्थिक गतिविधि. कोसैक परिवारों में शिक्षा "डोमोस्ट्रॉय" के सिद्धांतों पर आधारित थी, जिसने पिता या बड़े कोसैक के बिना शर्त अधिकार को मान लिया था, इस प्रकार, वास्तव में, हम सकारात्मक अधिनायकवाद के सिद्धांत के बारे में बात कर रहे हैं।

पारिवारिक शिक्षा में, माता-पिता ने बच्चों के लिए एक विभेदित दृष्टिकोण का पालन करने की मांग की, जिससे व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण विकास और आत्म-अभिव्यक्ति के लिए परिस्थितियाँ पैदा हुईं। कोसैक परिवार में लड़कों की परवरिश, अदिघे की तरह, जीवन के सैन्य-सीमा संगठन से प्रभावित थी। दीक्षा के बहु-चरणीय संस्कारों का यही कारण है, अर्थात अपने मुख्य उद्देश्य को ध्यान में रखते हुए, कोसैक्स के लिए लड़के का समर्पण - पितृभूमि की सेवा करना। पारंपरिक संस्कृति Cossacks और Adyghes, सबसे पहले, एक पुरुष योद्धा की परवरिश के लिए उन्मुख थे, एक दृढ़ नागरिक और देशभक्ति की स्थिति के साथ एक रक्षक, एक मेहनती कार्यकर्ता, एक मेहनती मालिक, परिवार और समाज के संबंध में रूढ़िवादी मूल्यों के प्रति उन्मुख व्यक्ति, और रचनात्मक कार्य।

छोटी उम्र से ही, माता-पिता ने अपने बच्चों को जल्दी उठना, घर के काम में मदद करना और सरलतम स्व-सेवा गतिविधियों को करना सिखाया। सात साल की उम्र से, उन्हें व्यवहार्य काम सौंपा गया था - मुर्गी पालन, निराई, यार्ड और घर की सफाई। तीन साल की उम्र में, कोसाक्स और सर्कसियन के लड़के घोड़े पर स्वतंत्र रूप से बैठे थे; दस में - किशोर घोड़ों को पानी वाले स्थान पर ले जा सकते हैं, रात में घोड़ों को चरा सकते हैं और घोड़ों को पकड़ सकते हैं; बारह साल की उम्र में - वे घोड़े की पीठ पर सवार थे, इलाके को नेविगेट कर रहे थे, प्राथमिक चिकित्सा प्रदान कर रहे थे, 14-15 साल के किशोर घोड़ों की सवारी करना जानते थे, एक सरपट पर बाधाओं को दूर करते थे, एक बेल काटते थे, आग लगाते थे।

परिवार ने व्यवस्थित विशेष ज्ञान प्रदान नहीं किया। कार्य की शुरुआत, शिल्प की समझ प्रिज्म के माध्यम से की गई लोक ज्ञान, खेल गतिविधि। बच्चों के खेल न केवल मनोरंजक थे, बल्कि शैक्षिक, विकासशील भी थे। तो, उनमें से कई सैन्य-देशभक्ति और शारीरिक शिक्षा का हिस्सा थे।

सर्कसियों और कोसैक्स दोनों के बीच लड़के को लड़की की तुलना में बहुत अधिक सख्ती से लाया गया था, और बहुत कम उम्र से ही उसका जीवन काम और प्रशिक्षण से भर गया था। पांच साल की उम्र से, लड़कों ने अपने माता-पिता के साथ खेत में काम किया: उन्होंने बैलों को हल चलाने, भेड़ और अन्य पशुओं को चराने के लिए भेजा। लेकिन खेलने के लिए अभी भी समय था। 7-8 साल की उम्र तक, कोसैक लड़की कुरेन की आधी महिला में रहती थी। इस समय, परिवार के महिला भाग से और पुरुष से परवरिश हुई। मूल रूप से, यह दृश्यता पर आधारित था। और यहाँ मुख्य बात बड़ों का व्यक्तिगत उदाहरण और उपयुक्त वातावरण में "लड़के" का विसर्जन है।

8 साल की उम्र से, एक कोसैक लड़की को कुरेन के पुरुष आधे हिस्से में ले जाया गया। उस समय से, कोसैक लड़की ने चाबुक चलाना सीख लिया, वे उसे "बातचीत" के लिए आमंत्रित करने लगे। इस अवधि में कोसाक की शिक्षा में मुख्य बिंदु निम्नलिखित था: किसी भी अभिव्यक्ति में अपने डर से निपटने के लिए उसे सिखाने के लिए। और, कोसैक की प्रतिक्रिया को देखते हुए, बड़ों ने कहा: "डरो मत, कोसैक किसी भी चीज़ से डरता नहीं है!", "धैर्य रखो, कोसैक, तुम सरदार बनोगे!"।

12 वर्ष की आयु में शारीरिक शिक्षा की प्रक्रिया मूल रूप से पूर्ण हो चुकी थी। यह सीख रहा है, लेकिन विकास नहीं। 12 साल की उम्र से, कोसाक सिखाया गया था सैन्य हथियार- कृपाण (कटार)। और 16 साल की उम्र में, कोसाक की तैयारी के अनुसार, एक और गंभीर परीक्षण ने उन्हें इंतजार किया - मूल रूप से यह एक शिकारी (भेड़िया, जंगली सूअर, आदि) के लिए शिकार कर रहा था।

हम सर्कसियों के बीच भी ऐसा ही देख सकते हैं। बचपन से, उन्होंने अपने बच्चों को सैन्य मामलों का आदी बनाया, युवा लोगों की सैन्य शिक्षा पर असाधारण ध्यान दिया। बाहरी दुश्मनों के साथ लगभग निरंतर संघर्षों ने सर्कसियों से उत्कृष्ट योद्धा बनाए।

कोसैक्स द्वारा एक लड़की की परवरिश में विशेष सैन्य-शारीरिक प्रशिक्षण शामिल था, जिससे एक साथ एक रक्षक-शिक्षक की भूमिका निभाना और मूल बातें जानना संभव हो गया पारिवारिक जीवन. अनिवार्य रूप से, लड़कियों को आत्मरक्षा तकनीक, निशानेबाजी, घोड़े को संभालने की क्षमता, पानी के नीचे तैरना सिखाया जाता था, इसके साथ ही वे एक शिक्षक, एक वफादार पत्नी और एक मालकिन के कार्यों को पूरा करती थीं। 13 साल की उम्र तक, लड़कियों ने लड़कों के साथ एक ही खेल खेला, घुड़सवारी सीखने सहित सैन्य कला की मूल बातों से परिचित होना। उन्होंने अपने बाकी खेलों में खाना पकाने और सिलाई सीखने में भाग लिया। इन वर्षों में, लड़कियों ने हाउसकीपिंग में सुधार किया। एक अदिघे लड़की की तरह, एक कोसैक महिला को एक पैटर्न, कुक, मवेशियों की देखभाल, आदि के साथ एक कंबल या काफ्तान सिलाई, "बुनना" करने में सक्षम होना चाहिए। यह एक युवा गृहिणी के लिए हाउसकीपिंग की सभी पेचीदगियों में महारत हासिल करने के लिए प्रतिष्ठित माना जाता था। . समय के साथ लड़कियों को स्कूल भेजा जाने लगा। प्रत्येक रविवार और छुट्टियों के दिन, लड़कियां और लड़कियां सबसे सुंदर पोशाक पहनती हैं और अपनी दादी-नानी के साथ मैटिन, मास और वेस्पर्स जाती हैं। शाम को उन्हें अपने घर के बरामदे में बैठने और टहलने की अनुमति थी, लेकिन हर बार जब वे किसी युवक को देखते तो छिप जाते थे। केवल शादियों में या बड़ी छुट्टियों पर, कोसैक महिलाएं लड़कों को देख सकती थीं, लेकिन अपने बड़ों की देखरेख में। यहां उन्होंने डांस किया, डांस किया, गाया। 19 वीं सदी में लड़कियां परिवार के अनुरोध पर स्कूलों में जा सकती थीं, और घर पर अध्ययन अकाथिस्ट और कैनन पढ़ने तक सीमित था।

12 साल से कम उम्र की अदिघे लड़की को बहुत अनुमति थी, लेकिन सख्त प्रतिबंध भी थे: लड़की को महिला को आधा छोड़ने और वयस्क छुट्टियों में भाग लेने का अधिकार नहीं था। 12 वें जन्मदिन की शुरुआत के साथ, उसे कोर्सेट पर रखा गया ताकि लड़की के पास हो पतली कमरऔर सपाट छाती। नहाने और सोने के दौरान भी इसे नहीं हटाया जाता था। केवल शादी की रात पति ने कोर्सेट को कृपाण या खंजर से फाड़ दिया। 12 साल की उम्र से, लड़की को एक कमरा आवंटित किया गया था जिसमें पुरुषों और यहां तक ​​​​कि उसके पिता को किसी अन्य लड़की या महिला की उपस्थिति के बिना प्रवेश करने का कोई अधिकार नहीं था। कमरे में, लड़की ने न केवल आराम किया, बल्कि सुई का काम भी सीखा, अपना दहेज तैयार करना शुरू किया: उसने सुंदर स्कार्फ, बुने हुए कालीन, बुना हुआ ...

श्रम का विभाजन लिंग पर आधारित था। एक नियम के रूप में, पुरुष संयुक्त क्षेत्र के काम और चरागाह पशु प्रजनन में लगे हुए थे, और महिलाएं हाउसकीपिंग में लगी हुई थीं। बच्चों ने बड़ों की मदद की। पारिवारिक उपभोग भी साझा किया गया था। यह सब बच्चों में सामूहिक आकांक्षाओं और परिश्रम, संवेदनशीलता और एक-दूसरे के प्रति ध्यान के निर्माण पर लाभकारी प्रभाव डालता है। परिवार में बच्चों के पालन-पोषण की सख्त प्रकृति पितृसत्तात्मक संबंधों द्वारा निर्धारित की गई थी। बड़े परिवारों में प्रथा के अनुसार, बच्चों की परवरिश माता-पिता द्वारा दादा-दादी, चाची, भाइयों और बहनों द्वारा नहीं की जाती थी। छोटे परिवारों में, माता-पिता और उनके बड़े बच्चे शिशुओं की परवरिश में लगे हुए थे। शिक्षा में उपयोग किया जाता है विभिन्न साधनऔर बच्चों पर प्रभाव के तरीके। बुजुर्गों ने उनकी देखभाल करते हुए उन्हें परियों की कहानियां और किंवदंतियां सुनाईं। उन्होंने उन्हें लोगों के रीति-रिवाजों और परंपराओं के प्रति सम्मान सिखाया। एक नियम के रूप में, अनुनय, परीक्षण, जबरदस्ती के तरीकों का इस्तेमाल किया गया; रूपों का अभ्यास किया गया सार्वजनिक प्रभाव: सार्वजनिक फटकार, निंदा, और कभी-कभी कठोर दंड।

कोसैक्स के बीच गॉडपेरेंट्स का बच्चे पर बहुत प्रभाव था। यह माना जाता था कि कोमलता या अत्यधिक सख्ती के कारण प्राकृतिक माता-पिता शैक्षिक प्रक्रिया के दौरान पक्षपाती हो सकते हैं। गॉडपेरेंट्स को गॉडसन के कार्यों का आकलन करने में वस्तुनिष्ठ होना चाहिए, मध्यम रूप से सख्त और आवश्यक रूप से निष्पक्ष। गॉडमदर ने अपने माता-पिता को भविष्य के विवाहित जीवन के लिए एक कोसैक लड़की तैयार करने में मदद की, उसे हाउसकीपिंग, सुईवर्क, मितव्ययिता और काम करना सिखाया। मुख्य कर्तव्य गॉडफादर को सौंपा गया था - सेवा के लिए कोसाक की तैयारी, और कोसाक के सैन्य प्रशिक्षण के लिए, गॉडफादर की मांग अपने पिता से अधिक थी।

इस तरह के पालन-पोषण का एक तत्व सर्कसियों के बड़प्पन में भी पाया जाता है। माता-पिता द्वारा बच्चे को पालना अस्वीकार्य माना जाता था। अन्य बातों के अलावा, इससे अत्यधिक स्नेह, कोमलता हो सकती है, जिसे किसी भी स्थिति में प्रदर्शित नहीं किया जा सकता है - विशेष रूप से सार्वजनिक रूप से। इसलिए, लड़कों को शिक्षकों (atalyks) को सौंप दिया गया।

अदिघे नैतिकता ने अत्यधिक भावुकता की निंदा की, जिसके कारण आपसी स्नेह, माता-पिता या का प्रदर्शन संतानोचित प्रेममौखिक रूप में नहीं, भावनाओं के बाहरी प्रकटीकरण में नहीं, बल्कि कोड द्वारा अनुमत अदिघे हब्ज के ढांचे के भीतर किया जाना चाहिए था। अन्य शिष्टाचारों की अभिव्यक्ति "चेहरे की हानि", सम्मान की हानि (नप) के समान थी। इस वजह से, शिक्षा की पूरी गंभीरता के साथ, बच्चे प्रतिबंध से नहीं, सजा से नहीं, बल्कि अनुनय और अपने स्वयं के उदाहरण से प्रभावित हुए। बच्चे को यह महसूस करना था कि उसका असामान्य व्यवहार माता-पिता, परिवार और कुल की प्रतिष्ठा को नुकसान पहुँचा सकता है।

कोसैक और अदिघे परिवार की शिक्षाशास्त्र की एक विशिष्ट विशेषता शिक्षा की धार्मिकता थी। धार्मिक विश्वदृष्टि ने उन्हें परिवार में विशेष शैक्षणिक स्थिति बनाने में मदद की, जो बच्चे में उच्च नैतिक मानकों का निर्माण करती है, एक ओर, एक ईसाई (कोसैक्स के बीच), एक मुस्लिम (अदिघे के बीच) - एक योद्धा-रक्षक बने रहने के लिए आवश्यक है। , और दूसरी ओर, पड़ोसियों के लिए एक मित्र-राजनयिक। पारिवारिक शिक्षा का मुख्य लक्ष्य बच्चे के मन में एक सैनिक-सीमा रक्षक-राजनयिक, सदाचारी, दयालु, कर्तव्यनिष्ठ, सुंदर को समझने में सक्षम, दुनिया को बेहतर बनाने की संभावना पर विश्वास करने की समझ पैदा करना था। लोग, व्यक्तिगत भागीदारी के साथ इसमें योगदान करने का प्रयास कर रहे हैं। विश्वास के माध्यम से, बच्चे ने दुनिया के साथ अपना संबंध सीखा, नैतिक और नैतिक मानकों में महारत हासिल की। आस्था ने अपने परिवार से संबंधित होने की भावना पैदा की, एक अलग धर्म के संबंध में राष्ट्रीय पूर्वाग्रहों को सहिष्णु रूप से दूर करने में मदद की बहुराष्ट्रीय क्षेत्रउत्तरी काकेशस।

परिवार ने बच्चे में पितृसत्तात्मक नैतिकता की नींव डाली, कानूनों और नियमों के एक समूह में सन्निहित, जो विचारों और कर्मों में योग्य होने, भाषणों में ईमानदार, कार्यों और इच्छाओं में संयमित और उदार होने का निर्देश देते थे। पारिवारिक शिक्षा में बच्चों में दया और परोपकार, उदारता और आतिथ्य, धार्मिक सहिष्णुता की भावना पैदा करने की बड़ों की इच्छा महत्वपूर्ण थी। पारिवारिक शिक्षा का एक अभिन्न अंग परिचय था युवा पीढ़ीलोक कला के लिए। से बचपनबच्चों को लोक नायकों, किंवदंतियों, कहावतों, कहावतों, गीतों की वीरता और सम्मान के उदाहरण पर लाया गया।

कोसैक्स और सर्कसियों के पारिवारिक तरीके से, बच्चे को खेल में महारत हासिल करने की इच्छा, जो आत्मा और शरीर को विकसित और मजबूत करती है, को दृढ़ता से प्रोत्साहित किया गया। लोक शिक्षाशास्त्र में गठित बच्चों के खेल के परिसर ने प्रतिक्रिया, आंख और अवलोकन, धीरज और सामूहिकता की भावना को सरलता और गति विकसित करना संभव बना दिया।

बचपन से, कोसैक और अदिघे परिवारों में बच्चों को उनके बड़ों ने अच्छे और बुरे को समझने के लिए पाला था, झूठे से सच्चे सच को, कायरता से वीर को अलग करना सिखाया। पुरानी पीढ़ी ने अपने बेटों और पोते-पोतियों में इंसान की मनोदशा को पहचानने की जरूरत पैदा की। कज़ाकों ने कहा: “आगे बकरी से, पीछे घोड़े से और हर तरफ़ से आदमी से डरो। और किसी व्यक्ति को पहचानने के लिए, उसके चेहरे को न देखें, बल्कि उसके दिल को देखें, "और सर्कसियन:" त्सिखुयम यख्यितर लगुइन ह्यूयश "-" आपको एक व्यक्ति की टोपी देखने की जरूरत है "," एरी फ़ियरी ज़ेगेगेकी " - "समझें कि कहाँ अच्छा है और कहाँ बुराई है।"

विशेष रूप से सतर्कता से देखा कि बच्चा ईर्ष्या से संक्रमित नहीं था। सर्कसियों की तरह, कॉसैक्स का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि ईर्ष्या घृणा है। ईर्ष्यालु लोग वे लोग होते हैं जो चोरी से नहीं शर्माते, न चाकू से, न कुल्हाड़ी से।

कोसाक्स की पारिवारिक शिक्षा में महत्वपूर्ण बुजुर्गों की इच्छा थी कि वे युवा पीढ़ी को बाहर से खुद का मूल्यांकन करने के लिए सिखाएं, वे हर दिन का विश्लेषण करें, समय में गलतियों को सही करें और याद रखें: आपको कोसाक पैदा करने की जरूरत है, आपको जरूरत है एक कज़ाक बनो, तुम्हें एक कज़ाक बनने की ज़रूरत है। अदिघेस का मानना ​​था कि यह महत्वपूर्ण था अभिन्न अंगआत्म-चेतना विवेक का कर्तव्य है, अपनी क्षमताओं को जानने और उनका मूल्यांकन करने के लिए बाध्य है - "उइशखे यनिल'ए ज़ेगाश आई" - "स्वयं को जानें"।

बच्चों को रिश्तेदारी की जड़ों का सम्मान करने का हुनर ​​सिखाया गया। पाँचवीं पीढ़ी तक घनिष्ठ नातेदारी मानी जाती थी। छह साल की उम्र तक, बच्चा गांव में रहने वाले लगभग सभी करीबी रिश्तेदारों को कोसाक्स के बीच जानता था। छुट्टियों पर रिश्तेदारों से मिलने, कठिनाइयों में मदद करने से न केवल बच्चों में पारिवारिक संबंध मजबूत हुए, बल्कि उन्हें परंपराओं, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों और श्रम कौशल की आवश्यकताओं के दायरे में लाया गया। कोसाक रिश्तेदारी और उनके पूर्वजों के नाम से सभी डिग्री जानने के लिए बाध्य था। यह स्मारकों द्वारा सुगम किया गया था, जो प्रत्येक परिवार में आइकन केस में आइकन के पीछे रखे गए थे।

बचपन से, कोसैक्स के लिए बड़ों के प्रति सम्मान और सम्मान लाने की प्रथा थी, और परंपराओं के उल्लंघन के लिए सजा का पालन किया जाता था। युवकों को बूढ़े के सामने थोड़ी सी भी अश्लीलता करने में शर्म आती थी, और बूढ़ा न केवल उन्हें उनके कर्तव्यों की याद दिला सकता था, बल्कि उनके माता-पिता के डर के बिना उन्हें दंडित भी कर सकता था। चोरी और धोखे को सबसे जघन्य अपराध माना जाता था, और साहस और पवित्रता को सबसे बड़ा गुण माना जाता था। युवाओं की बड़ों के सामने बैठने की हिम्मत नहीं हुई। माता-पिता बच्चों की मौजूदगी में अपने रिश्ते को स्पष्ट करने से बचते रहे। अपने माता-पिता के सम्मान के संकेत के रूप में अपने पति के लिए पत्नी का संबोधन, केवल नाम और संरक्षक के रूप में था, क्योंकि पति के पिता और माता (ससुर और सास) पत्नी के लिए, और पति के लिए पत्नी के माता और पिता (सास और ससुर) ईश्वर प्रदत्त माता-पिता थे। कोसैक बच्चों के बीच, और वयस्कों के बीच, एक खेत या गांव में दिखाई देने वाले एक अजनबी को भी अभिवादन (अभिवादन) करने की प्रथा थी। सामान्य रूप से माता-पिता और बड़ों के साथ व्यवहार में संयम, शिष्टाचार और सम्मान देखा गया। क्यूबन में, वे अपने पिता, माँ की ओर केवल "आप" - "आप, माँ", "आप, टैटू" की ओर मुड़े। ये नियम मजबूत परिवार थे।

उत्तरी काकेशस के लोगों के पारिवारिक जीवन में परिहार के रीति-रिवाज व्यापक थे। पुरुष और महिलाएं अलग-अलग कमरों में अलग-अलग रहते थे। माता-पिता और बड़ों की उपस्थिति में, पति आमतौर पर अपनी पत्नी से मिलने और बात करने से कतराता था, और अजनबियों के सामने वह उसे नोटिस न करने का नाटक करता था। बदले में, पत्नी ने अपने पति के पुराने रिश्तेदारों और करीबी पड़ोसियों के साथ बैठकों और बातचीत से परहेज किया, यहाँ तक कि उनके नाम भी उसके लिए वर्जित थे। माता-पिता और बच्चों के बीच टालमटोल भी हुई। पिता, अजनबियों की उपस्थिति में, बच्चों को नहीं उठाते थे, उन्हें नाम से नहीं बुलाते थे, लेकिन हर संभव तरीके से उनके प्रति बाहरी उदासीनता दिखाते थे, क्योंकि एक आदमी के लिए बच्चों के लिए अपने प्यार और स्नेह का प्रदर्शन करना शर्मनाक माना जाता था .

उत्तरी काकेशस के सभी पहाड़ी लोगों में, दोनों लिंगों के बच्चे पूरी तरह से अपने माता-पिता पर निर्भर थे। माता-पिता की इच्छा की थोड़ी सी भी अवज्ञा को अदत द्वारा कड़ी सजा दी गई थी। इसकी निंदा की गई और जनता की रायऔर शरीयत के मुताबिक इसे सबसे बड़ा गुनाह माना गया।

पिता और माता के लिए गहरा सम्मान और श्रद्धा उनकी निर्विवाद आज्ञाकारिता, उनकी निरंतर देखभाल और व्यवहार संबंधी निषेधों के सख्त पालन में व्यक्त की गई थी। पहाड़ परिवार में संबंध अदिघे शिष्टाचार के सिद्धांतों पर बनाए गए थे, जो आपसी सम्मान, शिष्टाचार और चातुर्य प्रदान करते थे। लड़के और लड़कियों दोनों को बचपन से ही इन कानूनों को जानना और अपनी उम्र के अनुसार इनका सख्ती से पालन करना होता था। लोक कथाओं द्वारा आतिथ्य के जटिल शिष्टाचार को याद रखने और पूरा करने में बड़ी मदद मिली। कोई भी ग्रामीण या अजनबी सड़क पर चलते हुए, उसके अभिवादन के जवाब में, "केब्लाग" सुनता है - स्वागत है। इसका मतलब है कि हर कोई उसे अपने घर आमंत्रित करता है और उसका इलाज करना चाहता है। यदि अतिथि दावत से इंकार कर देता है और किसी से दिशा-निर्देश मांगता है, तो मेजबान अपने सभी मामलों को छोड़कर, उसे उसके गंतव्य तक ले जाता है। और गंतव्य एक पड़ोसी गांव हो सकता है। सर्कसियों का आतिथ्य रक्त शत्रुओं तक भी बढ़ा।

कज़ाकों में अतिथि को ईश्वर का दूत माना जाता था। सबसे प्रिय और स्वागत योग्य अतिथि को दूर के स्थानों से अपरिचित, आश्रय, आराम और देखभाल की आवश्यकता के रूप में माना जाता था। जो कोई भी अतिथि का सम्मान नहीं करता था, वह अवमानना ​​​​के योग्य था। मेहमान की उम्र चाहे जो भी हो, उसे भोजन और आराम के लिए सबसे अच्छी जगह दी गई थी। किसी अतिथि से 3 दिन के लिए यह पूछना अशोभनीय माना जाता था कि वह कहां से आया है और उसके आने का उद्देश्य क्या है। बूढ़े ने भी रास्ता दे दिया, हालाँकि मेहमान उससे छोटा था। कज़ाकों के बीच इसे एक नियम माना जाता था: जहाँ भी वह व्यवसाय के लिए जाता था, यात्रा करने के लिए, उसने कभी भी अपने लिए या अपने घोड़े के लिए भोजन नहीं लिया। किसी भी खेत, गाँव, गाँव में, उसके पास हमेशा एक दूर या करीबी रिश्तेदार, गॉडफादर, दियासलाई बनाने वाला, बहनोई या सहकर्मी, या यहाँ तक कि एक निवासी भी होता था जो उसका अतिथि के रूप में स्वागत करता था, उसे और घोड़े दोनों को खिलाता था। शहरों में मेलों में जाने पर दुर्लभ अवसरों पर कोसैक्स सराय में रुकते थे।

लोक आदर्श नैतिक शिक्षासभी लोगों के बीच मौजूद नैतिक संहिता द्वारा निर्धारित किया गया था, जिसका अर्थ न केवल नियमों और व्यवहार के मानदंडों की एक प्रणाली है, बल्कि कार्यों में शालीनता के पालन से जुड़े अस्थिर गुण, भावनाएं, भावनाएं और लोगों के बीच संबंधों में परंपराएं हैं। , सीमा शुल्क, लोक कानून। उत्तरार्द्ध ने पितृभूमि, उनके लोगों, माता-पिता, दोस्ती और अन्य लोगों के लिए सम्मान की भावना से बच्चों की परवरिश की मांग की। इसलिए, सर्कसियों और कोसैक्स दोनों की शिक्षा में परंपराएँ थीं, और बहुत गहरी थीं:
1. परिश्रम, ईमानदार सैन्य सेवा, शालीनता की शिक्षा।
2. अच्छाई, परोपकार की शिक्षा।
3. जीवन की स्थिति का सही आकलन करने की क्षमता का विकास।
4. आज्ञाकारिता सिखाना। आज्ञाकारी व्यक्ति से हमेशा एक उचित व्यक्ति, एक अच्छा कार्यकर्ता, एक दयालु परिवार का आदमी और एक ईमानदार कोसाक, और एक अवज्ञाकारी से - एक स्काईगेज़र, एक चोर, एक धोखेबाज, एक बलात्कारी निकलेगा।
5. अपने मन से जीना, लोगों से हमदर्दी रखना सिखाना।

पिता और दादा ने बेटों और पोतों को सिखाया कि कैसे प्रबंधन करना है, कैसे खतरनाक परिस्थितियों में जीवित रहना है: दुश्मनों से कैसे व्यवहार करना है, जंगल में एक खतरनाक जानवर से मिलने पर, उन्होंने बारिश में आग लगाना सिखाया। माताओं और दादी ने लड़कियों को हाउसकीपिंग, प्यार करने और परिवार की देखभाल करने की क्षमता, अनुपालन, स्नेह सिखाया। माता-पिता ने शादी से पहले युवाओं के रिश्ते को सख्ती से निभाया। बड़ों की उपस्थिति में अभद्रता की पराकाष्ठा भावनाओं की अभिव्यक्ति मानी जाती थी।

अदिघे और कोसैक परिवारों में व्यावहारिक रूप से कोई तलाक नहीं था।

इन गुणों के संयोजन, पारिवारिक शिक्षा की एक सामंजस्यपूर्ण प्रणाली, इसकी सामाजिक प्रकृति ने कोसैक्स और एडिग्स दोनों को अपनी जातीय पहचान, आध्यात्मिक और भौतिक मूल्यों की एक शक्तिशाली परत को संरक्षित करने में मदद की।

परिवार में पालन-पोषण के प्रमुख साधन श्रम, सैन्य खेल और उत्सव के कार्यक्रम, शिक्षण और शिक्षण थे। कई विशिष्ट, केवल कोसैक्स के लिए निहित, केवल सर्कसियों के लिए, शिक्षा के तरीके और तकनीक, पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित होने वाली परंपराएं बन गईं। उन्होंने परिवार और समुदाय के सभी सदस्यों के व्यवहार को सख्ती से नियंत्रित किया, जिससे समूह के भीतर एकता बनी रही और उच्च स्तर का स्व-संगठन सुनिश्चित हुआ। सामान्य तौर पर, प्रेम, परिवार, नैतिकता और सम्मान के बारे में कोसैक्स के विचार अच्छी तरह से सोची-समझी शैक्षिक प्रथाओं और रिश्तों के मानदंडों के एक परिसर में परिलक्षित होते हैं जो लोगों की संस्कृति के साथ आत्मसात लोक शैक्षणिक संस्कृति की संपूर्ण संपत्ति बनाते हैं। उत्तरी काकेशस का।

टिप्पणियाँ:

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प्रशन कोसैक इतिहासऔर संस्कृतियाँ: अंक 7 / एम.ई. गैलेटस्की, एन.एन. डेनिसोवा, जी.बी. लुहांस्क; क्यूबन एसोसिएशन "क्षेत्रीय उत्सव कोस्कैक संस्कृति»; अदिघे रिपब्लिकन इंस्टीट्यूट ऑफ ह्यूमैनिटेरियन रिसर्च के स्लाविक-अदिघे सांस्कृतिक संबंध विभाग का नाम ए.आई. टी। केराशेवा। - मयकोप: पब्लिशिंग हाउस "मगरिन ओ.जी.", 2011।