Boh stvoril človeka na svoj obraz. Ale to najdôležitejšie, čo dal svojmu výtvoru, je schopnosť myslieť, reflektovať a rozhodovať sa. Niekedy veľmi náročné úlohy, čo sa zdá byť dosť ťažké vyriešiť sami. V tomto prípade prichádzajú na pomoc hrdinovia literárnych diel, ktorí ponúkajú svoje závažné argumenty. Problém výberu je hlavnou témou eseje na skúške preto sa mladšia generácia musí náležite pripraviť na rozhodujúcu etapu svojho života.

Problémy voľby v ľudskom živote

Zamyslite sa nad tým, ako často za deň musíte riešiť otázky, na ktoré sú dve alebo aj viac odpovedí? Najprv premýšľate, čo si dať na raňajky, potom ako sa obliecť do školy a kadiaľ tam ísť. Po vyučovaní zvyčajne premýšľate, či si urobiť domácu úlohu teraz alebo po párty? A dnes ísť na prechádzku s Mášou alebo Koljou? Všetky tieto otázky sú len drobné každodenné problémy, s ktorými si pravdepodobne ľahko poradíte.

Ale v živote existuje vážnejšia voľba. Skôr či neskôr, ale budete musieť premýšľať o tom, kam ísť študovať, kde pracovať, ako určiť svoju životnú cestu. Na to musíme myslieť už teraz, na prahu dospelosti. Preto sú učitelia v škole požiadaní, aby čítali diela, analyzovali ich a vyvodzovali závery. Aby sme vám to v budúcnosti uľahčili na základe skúseností iných. Pozývame vás, aby ste zvážili, s akým problémom životnej voľby sa stretávame v literatúre. Tu sú argumenty ako príklady.

Sociálne problémy

Aké ťažkosti môže mať mladý človek so spoločnosťou? O tínedžeroch je známe, že sú veľmi emocionálni a emocionálne nestabilní ľudia. V puberte ich napadajú úplne nezvyčajné myšlienky a niekedy sa im zdá, že celý svet je proti nim. Prežitie v spoločnosti je však kľúčom k šťastnému dospelému životu. A musíte sa to naučiť čo najskôr. Tabuľka na ľavej strane predstavuje problém výberu, argumenty z literatúry na pravej strane.

	Názov problému	Argumentovať
	Niektorí ľudia sú príliš bohatí, iní sú chudobní.	Dostojevskij F. M. "Zločin a trest". Napriek tomu, že v románe veľa stúpa rôzne problémy, hlavnou je hranica chudoby, za ktorou sú hlavní hrdinovia nútení existovať.
	Uzavretie, sústreďte sa len na vlastný svet, bez ohľadu na ostatných.	V dielach je problém výberu: Saltykov-Shchedrin “ Múdry mieň"A Čechov" Muž v prípade ".
	Osamelosť a jej závažnosť.	Dobrým príkladom je Sholokhovov Osud človeka. Problém životnej voľby a osamelosti predstavujú naraz dvaja hrdinovia - Andrei Sokolov a chlapec Vanya. Obaja počas vojny prišli o všetko, čo im bolo drahé.

Problémy so vzťahmi v škole

Aj takéto ťažkosti sa vyskytujú pomerne často. Navyše pre tínedžera môže byť veľmi ťažké ich pochopiť a ešte viac ich vyriešiť. Rodičia spravidla nemôžu alebo nechcú zasahovať do vzťahov medzi učiteľmi a žiakmi. Zvážte, čo o tom hovorí literatúra.

	Názov problému	Argumentovať
	Neochota učiť sa a získavať vedomosti	Toto je tiež významný problém voľby v ľudskom živote. Argumenty o neochote získavať vedomosti sú v komédii F. I. Fonvizina „The Minor“. Hlavná postava, ktorá je lenivá a slintá, v živote nič nedosiahla a nebola prispôsobená na samostatnú existenciu.
		Vo svojich ponúka vynikajúce argumenty autobiografická trilógia AM Gorky „Detstvo“, „V ľuďoch“, „Moje univerzity“.
	Úloha ruského jazyka v živote každého človeka	Vo svojom románe Dar Nabokov vyzdvihuje ruský jazyk ako dar osudu a učí, ako si vážiť to, čo je dané zhora. Užitočné je aj čítanie Turgenevových básní, v ktorých obdivuje silu a veľkosť ruského jazyka.
	Stret rôznych pohľadov na život	Učiteľ a študent, ako otec a dieťa. Človek má za sebou kolosálne skúsenosti a svoj dospelý pohľad na svet. Ten druhý má svoj názor, ktorý často protirečí dospelému. Toto je tiež určitý druh problému výberu. Argumenty z literatúry možno nájsť v Turgenevových „Otcoch a synoch“.

Rodinné problémy

Kam môžeme ísť bez nich? Rodinné problémy vyskytujú vždy a v každom veku. Môžeme si ublížiť k milovanej osobe a ani nemysli na jeho pocity. Odpúšťajte všetkým rovnako. A niekedy najviac ubližujeme vlastným rodičom. Je veľmi ťažké chrániť sa pred chybami. Ale môžete si prečítať, v čom je problém výberu. K tomu pomôžu argumenty z literatúry.

	Názov problému	Argumentovať
	Zložitosť vzťahu medzi rodičmi a deťmi.	Rodičia často nechápu uhol pohľadu na svoje ratolesti. Výber detí sa im zdá hrozný, odporujúci normám a pravidlám života. U detí sa však niekedy ukáže, že sa mýlia. Prečítajte si Gogolov príbeh "Taras Bulba". Toto je veľmi vážna práca, ktorá vás núti premýšľať o tom, ako sa problém voľby v živote človeka stane. Argumenty sú pôsobivé.
	Úloha detstva	Myslíte si, že deti sú jednoduché? Bez ohľadu na to, ako to je. Žijeme v relatívne pokojnej a stabilnej dobe a môžeme deťom dopriať radosť z dospievania. Ale malo to málo. O tom, ako rýchlo môže človek počas vojnových rokov dospieť, píše Pristavkin vo svojom príbehu „Zlatý oblak strávil noc“. Tolstoj naráža aj na problém životnej voľby. Hľadajte argumenty v trilógii „Detstvo“, „Dospievanie“, „Mládež“.
3.	Rodinné vzťahy. Sirotstvo.	Je potrebné zachovať rodinné hodnoty. Dôkazom toho je epický román L. N. Tolstého „Vojna a mier“. Nebuďte leniví, prečítajte si všetko a pochopíte, aké dôležité je zachovať to, čo sa vyvíjalo a usadilo po stáročia.

Problém výberu životnej cesty. Argumenty z literatúry

Aj dospelý si niekedy myslí, že sa mu život nepodaril. Práca sa mi nepáči, povolanie neprináša požadovaný zisk, neexistuje láska, nič okolo neprináša šťastie. Ak by som tam vtedy, pred desiatimi rokmi, išiel študovať alebo sa tam oženil, môj život by sa vyvíjal úplne inak, možno šťastnejšie. Človek si vytvára svoj vlastný osud a všetko závisí od tejto voľby. Najväčším problémom je, že literatúra pomôže pochopiť tento mimoriadne zložitý problém.

Asi najlepší príklad pre mladej generácie- to je Gončarovov román Oblomov. Témou celého diela je voľba vlastného miesta v živote. Na osudoch niekoľkých ľudí autor rozpráva, čo sa môže stať, ak máte slabú vôľu, alebo naopak, charakternú a tvrdohlavú. Iľja Oblomov as Hlavná postava, nesie negatívne vlastnosti- neschopnosť pracovať, lenivosť a tvrdohlavosť. Tým sa mení na akýsi tieň, bez cieľa a šťastia.

Ďalší príklad toho, ako sa dedí a nie vlastný výber ovplyvniť život človeka – to je „Eugene Onegin“ od A. Puškina. Zdalo by sa, čo ešte potrebuje mladý šľachtic? Bezstarostný život, plesy, láska. Netreba rozmýšľať, ako pracovať, kde zobrať peniaze na jedlo. Ale Onegin nie je spokojný s takýmto životom. Protestuje proti zabehnutému svetskému životu, proti morálnym normám svojej doby, pre ktoré ho mnohí považujú za čudáka. Oneginovou hlavnou úlohou je nájsť nové hodnoty, zmysel svojho života.

Ako sa vysporiadať s profesiou

Ďalším neriešiteľným problémom mladšej generácie je problém výberu povolania. Rodičia môžu poskytnúť úplne iné argumenty a ponúknuť svojmu dieťaťu to najlepšie, podľa ich názoru, zamestnanie v živote. Teraz táto situácia nie je nezvyčajná. Mamy a oteckovia sú nútení ísť študovať tam, kde ich dieťa vôbec nechce. Svoje postavenie argumentujú rôznymi spôsobmi: byť lekárom je ziskové, finančník je prestížny, programátor je žiadaný a chudobný teenager sa chce stať strojníkom.

Stalo sa to s hlavnou postavou diela Michaila Wellera „Chcem byť školníkom“. Hlavná postava mala problém vybrať si povolanie. Argumenty v prospech toho, kým sa má stať, mu dali rodičia. Radili pozrieť sa na iných, ktorí úspešne obhajujú svojich kandidátov, účinkujú na koncertoch po konzervatóriu. Hrdina však nechcel svoju slobodu vymeniť za vysedávanie v nohaviciach v triedach a štúdium kníh. Lákal ho detský sen stať sa školníkom, po ktorom túžil.

Príklad toho, že si nestačí vybrať dobré povolanie podľa svojich predstáv, ale treba aj rozvíjať svoje schopnosti, uvádza A. P. Čechov v príbehu „Ionych“. Najmä ak ste lekár. Tak to bolo aj s hlavným hrdinom Ionychom. Svedomito pracoval, pomáhal ľuďom, až morálne zostarol. Nesledoval novinky vo farmakológii, nezaujímal sa o nové spôsoby liečby. Riskoval stratu blahobytu. Morálka práce: správna voľba povolania je len polovica úspechu, musíte zlepšiť svoje schopnosti a talent.

Problémové argumenty

Všetky naše činy sú ovplyvnené okolitým svetom. Predtým, ako urobíme ten či onen krok, určite sa zamyslíme nad tým, či to nie je v rozpore s normami spoločenských vzťahov, svedomia, morálky atď. Toto všetko je problém morálnej voľby. Argumenty sú tu jednoduché. Jeden mudrc povedal, že nikdy neexistuje správne riešenie. Pretože pre vás to bude pravda, ale pre niekoho iného to bude nepravda. Pozrime sa, čo nás učí literatúra.

	Názov problému	Argumentovať
	Ľudskosť, milosrdenstvo	Najviac najlepšie príklady vedie M. Sholokhov. Má niekoľko príbehov, odkiaľ môžete čerpať tézy o milosrdenstve a ľudskosti. Toto je veda o nenávisti, osud človeka.
	Krutosť	Niekedy okolnosti prinútia človeka páchať kruté a hrozné veci. Ťažko sa hľadajú takéto argumenty. Problém výberu vznikol medzi hrdinami epického románu M. Sholokhov "Tichý Don". Akcia sa odohráva počas rokov revolúcie a hlavní hrdinovia musia v mene revolúcie niečo obetovať.
3.	O sne a realite	Tu sa človek nezaobíde bez romantického príbehu A. Greena “ Scarlet Sails". Čo by sa však stalo, keby sa Gray nikdy neobjavil v Assolovom živote? V skutočnosti sa to nedeje. Samozrejme, sny sa niekedy plnia, ale vy sami musíte vynaložiť veľa úsilia.
4.	Boj medzi dobrom a zlom	Vždy v nás bojujú dva živly – dobro a zlo. Zamyslite sa nad svojimi činmi a nájdete argumenty. Problém voľby sa objavil aj pred hrdinami Bulgakovovho románu Majster a Margarita. Ide o výborný kúsok, v ktorom sa veľmi umne prepletajú vetvy dobrých a zlých skutkov.
5.	Sebaobetovanie	A opäť "Majster a Margarita". Žena kvôli svojmu milovanému opustila svoj domov, bohatstvo a rodinu. Stala sa beztiažovým stavom, tieňom, predala svoju dušu diablovi kvôli svojmu Majstrovi. Práca vás núti premýšľať. A ešte jeden príbeh, ktorý by som si v tejto súvislosti rád pripomenul. Toto je Gorkého stará žena Izergil. Statočný hrdina Danko si pre záchranu ľudí vytrhol srdce z hrude, vďaka čomu sa osvetlila cesta a všetci sa zachránili.

Osobné problémy

Najbolestivejšou témou pre tínedžerov je láska. Zároveň je najzaujímavejšie o tom písať. A koľko príkladov možno uviesť! Láska a romantika sú ďalšou otázkou voľby. Esej je nútený písať na základe vlastných myšlienok, ktoré sú niekedy zmätené a zmätené. Uvažujme, aké argumenty možno v tejto súvislosti uviesť.

Chcem si to hneď zapamätať tragická láska Rómeo a Júlia v Shakespearovej hre. Nedorozumenie zo strany príbuzných a nepriateľstvo klanov vedú k tragickým následkom, hoci mladí boli úprimne zamilovaní a navzájom prežívali len tie najnežnejšie a panenské city.

Pekný príklad skutočnosti romantický vzťah v Kuprinovom príbehu“ Granátový náramok". Po prečítaní tohto diela chcem veriť, že láska je ten najlepší pocit, aký kedy človek zažil. Náramok z granátového jablka je ódou na mladých, hymnou šťastia a prózou nevinnosti.

Láska je niekedy deštruktívna. V literatúre sú na to argumenty. Problém voľby sa objavil pred Annou Kareninou v rovnomennom románe L.N. Tolstoj. Pocity, ktoré vznikli pre mladého dôstojníka Volkonského, sa pre ňu stali deštruktívnymi. V záujme nového šťastia žena opustila svojho oddaného manžela a milovaného syna. Obetovala svoje postavenie, povesť, postavenie v spoločnosti. A čo si za to dostal? Láska a šťastie alebo túžba a sklamanie?

Ekologické problémy, vzťahy s prírodou

Problém voľby v živote je iný. Argumenty boli veľmi odlišné. Je čas porozprávať sa o prostredí, v ktorom žijeme. V poslednej dobe si ľudstvo vážne myslí, že človek sa v skutočnosti k svojmu domovu, matke Zemi, správa veľmi odmietavo. A všetky akcie zamerané na zachovanie zdravia planéty neprinášajú významné výsledky. Ozónová vrstva je zničená, vzduch je znečistený, na svete už nezostala prakticky žiadna čistá sladká voda ...

Dovoľujete si po odpočinku v lese zanechať odpadky? Pred odchodom pálite plasty a hasíte plamene? Autori veľa písali o vzťahu k prírode. Uvažujme, čo môže byť pre skúšku užitočné.

Začnime antiutopickým románom „My“ od E. Zamjatina. to je o obyvateľoch istého Jednotného štátu, ktorí sa stali číslami a celá ich existencia je možná len v rámci Hodinovej tabuľky. Nemajú stromy a rieky, pretože celý svet je vybudovaný z ľudských budov a zariadení. Sú obklopené dokonale rovnomernými proporciami sklenených domov. A vzťahy a láska sú povolené, ak existuje ružová karta. Takýto svet vykreslil Zamyatin zámerne, aby ukázal, že človek sa môže zmeniť na naprogramovaného robota bez prírody, skutočných citov a krásy okolitého sveta.

Boj medzi prírodou a človekom sa odohráva v diele E. Hemingwaya „Starec a more“. Zobrazené tu skutočný problém výber osoby. Argumenty sú bezchybné. Ak chceš žiť, vydrž. Platí to pre slabého starca aj pre silného žraloka chyteného na háčik. Boj o život smeruje na smrť. Kto vyhrá a kto sa vzdá? Malý príbeh núti vás hlboko sa zamyslieť nad zmyslom a hodnotou života.

Problém vlastenectva

Vynikajúce argumenty o láske k vlasti možno nájsť v mnohých. Práve v tejto ťažkej dobe sa skutočne prejavuje úprimnosť citov.

Model ideológie o falošných a skutočný patriotizmus možno považovať za epický román L. N. Tolstého „Vojna a mier“. V knihách je o tom veľa scén. Za zmienku stojí Natasha Rostova, ktorá presvedčila svoju matku, aby darovala vozíky pre zranených neďaleko Borodina. V tom istom čase bol v rozhodujúcej bitke smrteľne zranený aj samotný princ Andrej Bolkonskij.

Ale najviac veľká láska do vlasti - od obyčajných vojakov. Nehovoria nahlas, neoslavujú kráľa, ale sú jednoducho pripravení zomrieť za svoju zem, za svoju krajinu. Autor priamo hovorí, že poraziť Napoleona v tej vojne bolo možné len vďaka solidarite celého ruského ľudu. Francúzsky veliteľ v iných krajinách čelil výlučne armáde av Rusku proti nemu stáli obyčajní ľudia rôznych tried a hodností. Pri Borodine utrpela Napoleonova armáda morálnu porážku a ruská armáda zvíťazila vďaka svojej mohutnej sile a vlastenectvu.

Záver

Ako zvládnuť skúšku dokonale je hlavný problém výber. Snažili sme sa prezentovať argumenty (USE), ktoré sa najčastejšie vyskytujú v témach esejí. Zostáva len vybrať to, čo potrebujete.

Niet pochýb o tom, že život každého človeka je cenný. Nie každý však dokáže pochopiť hodnotu vlastného života, nieto ešte iných. A ako sa mi zdá, iba nájdením svojho zmyslu života budeme schopní pochopiť jeho hodnotu.

Tak ako cesta k Bohu, aj každý má svoju cestu k zmyslu života. Niekto už v puberte jasne vie, čo chce dosiahnuť a čím žije. A niekto proste „ide s prúdom“ a hľadá sa. Len nedávno sa mi podarilo dostať na cestu vedúcu k zmyslu života a objaviť jeho súčasti.

Zdá sa mi, že mnohí sa snažia jednoducho žiť vo veľkom, jasne a nahlas. A najdôležitejšie je pre nich zanechať po sebe dobrú, aj keď nie príliš dlhú spomienku.

Väčšina vidí svoj podiel na svojich deťoch a vnúčatách a verí, že toto je ich najživšia spomienka na svete. Zástupcovia tvorivých profesií veria, že najlepšia pamäť je pri tvorbe ich rúk: maľby, sochy, básne, príbehy. Umelci chcú, aby si ich zapamätali pre svoje úlohy alebo piesne. Výsledky praktickej činnosti sú spomienkou na lekárov, vedcov, vynálezcov.

Môžem s istotou povedať, že absolútne každý život je veľmi skvelý, preto jeho zničenie akýmkoľvek spôsobom je zničením všetkého, čo s ním súvisí. Po prvé, človek nemohol zanechať spomienku - nerodiť deti, nevytvárať nesmrteľné výtvory, nestavať budovy, nenapísať to najlepšie kúsok hudby.

Mladý život je najväčšia hodnota. Veď pred nami je ešte toľko objavov a v duši tých najodvážnejších plánov a snov. Hoci uvedomenie si toho, čo nás čaká a čo treba urobiť, neprichádza okamžite. Život dospelého a staršieho človeka je predovšetkým obrovská skúsenosť a nahromadené vedomosti. Aj keď títo ľudia už po sebe zanechali spomienku, zničenie takéhoto života vedie predovšetkým k smútku tých, ktorí sú okolo nich, najmä príbuzných a priateľov, pre ktorých tento človek žil.

A preto som si pre seba vybral pacifizmus. Rešpektujem život niekoho iného a verím, že nikto nemá právo do neho zasahovať.

Navyše, takýto zločin vo vzťahu k iným páchajú aj tí, ktorí sa rozlúčia so životom samovraždou. Nie je žiadnym tajomstvom, že v absolútne všetkých náboženských učeniach sa to považuje za hriech. Zasa človek neberie život len ​​sebe, ale aj svojim potomkom. Pripravuje sa tak o šancu vytvoriť niečo krásne alebo urobiť objav, ktorý ľudstvu uľahčil život.

Argumenty z literatúry

Problém chápania hodnoty života.

M.A. Sholokhov v príbehu "Iná krv". Pripomeňme si epizódu, keď Gavrila pristúpila k zranenému blonďavému chlapovi. Pozrel sa na to úplne mladý chlapec ktorý sa mi nedávno zdal taký silný a odvážny. Všetok ten vriaci hnev zmizol niekde z Gavrilinej duše. Spolu so starou ženou postavili chlapíka na nohy a začali ho milovať ako syna. Gavrila konala ľudsky. Uvedomil si, že vojna zabíja stovky ľudí, takže každý život je v tejto ťažkej dobe cenný.

M. Sholokhov v príbehu "Žriebätko". Keď počas prestrelky Trofim videl, že sa jeho žriebä topí, okamžite sa ho ponáhľal zachrániť a riskoval vlastný život... Nepriateľ nevystrelil jediný výstrel! Na krátky časžriebätko bojujúce o život prebudilo v ľuďoch ľudskosť. Boli ohromení hrdinstvom Trofima, ktorý v záujme zachovania života zvieraťa prekonal strach zo smrti.

Problém chápania životných hodnôt.

V.G. Rasputin v príbehu "Rozlúčka s Matera". Pripomeňme si epizódu Dariinho rozhovoru s jej vnukom. Daria Andreymu pripomína, že by nemal zabudnúť na svoje korene, na svoju vlasť. Vysvetlí mu, že človek sa začal cítiť ako kráľ prírody, a to je nesprávne. Elektráreň je pre ľudí dôležitá, verí Daria, ale človek nemôže zničiť svoje rodné miesta v záujme civilizácie.

A. Platonov v príbehu "Nikita". Pripomeňme si epizódu, keď Nikita pri narovnávaní karafiátov videl v jednom z nich láskavého muža. Otec synovi vysvetlil, že klincovníka spracoval vlastnou prácou, takže je láskavý. Otec sa teda od detstva snažil privyknúť syna na prácu. Veril, že Nikita zostane po celý svoj dlhý život láskavým, pracovitým a duchovne bohatým človekom.

Efektívna príprava na skúšku (všetky predmety) -

1) Problém historickej pamäte (zodpovednosť za trpké a hrozné následky minulosti)
Problém zodpovednosti, národnej i ľudskej, bol v polovici 20. storočia jedným z ústredných problémov literatúry. Napríklad AT Tvardovský v básni „Právo pamäti“ vyzýva k prehodnoteniu smutnej skúsenosti totality. Rovnaká téma je odhalená v básni AA Akhmatovovej „Requiem“. Veta štátny systém, založený na nespravodlivosti a klamstve, prežíva A.I.Solženicyn v príbehu "Jeden deň Ivana Denisoviča"
2) Problém zachovania antických pamiatok a úcta k nim .
Problém rešpektujúci postoj kultúrne dedičstvo vždy zostávalo stredobodom všeobecnej pozornosti. V zložitom porevolučnom období, keď zmenu politického systému sprevádzalo zvrhnutie doterajších hodnôt, robili ruskí intelektuáli všetko pre záchranu kultúrnych pamiatok. Napríklad akademik D.S. Lichačev zabránil vybudovaniu Nevského prospektu typickými výškovými budovami. Majetky Kuskovo a Abramtsevo boli obnovené na náklady ruských kinematografov. Ľudia Tula sa vyznačujú aj starostlivosťou o pamiatky staroveku: zachovala sa podoba historického centra mesta, kostolov a Kremľa.
Dobyvatelia staroveku pálili knihy a ničili pamiatky, aby ľudí pripravili o historickú pamäť.
3) Problém postoja k minulosti, strata pamäti, korene.
„Neúcta k predkom je prvým znakom nemravnosti“ (AS Puškin). Osobu, ktorá si nepamätá svoje príbuzenstvo, ktorá stratila pamäť, nazval Čingiz Ajtmatov mankurt ("Burannyi stop"). Mankurt je človek, ktorý je násilne zbavený pamäti. Toto je otrok, ktorý nemá minulosť. Nevie, kto je, odkiaľ pochádza, nevie, ako sa volá, nepamätá si detstvo, otca a matku – jedným slovom, nepozná seba ako človeka. Takýto podčlovek je pre spoločnosť nebezpečný, upozorňuje spisovateľ.
Pomerne nedávno, v predvečer veľkého Dňa víťazstva, sa v uliciach nášho mesta uskutočnili rozhovory s mladými ľuďmi, či vedeli o začiatku a konci Veľkej vlasteneckej vojny, s kým sme bojovali, kto bol G. Žukov... odpovede boli deprimujúce: mladšia generácia nepozná dátumy začiatku vojny, mená veliteľov, mnohí nepočuli o bitke pri Stalingrade, o Kursk Bulge...
Problém zabudnutia na minulosť je veľmi vážny. Človek, ktorý si neváži históriu, neváži si svojich predkov, je ten istý mankurt. Týmto mladým ľuďom by sme chceli pripomenúť prenikavý výkrik z legendy o Ch.Aitmatovovi: „Pamätáš, kto si? Ako sa voláš?"
4) Problém falošného cieľa v živote.
„Človek nepotrebuje tri aršíny pôdy, nie panstvo, ale celok Zem... Celá príroda, kde v otvorenom priestore mohol prejaviť všetky vlastnosti slobodného ducha, “napísal A.P. Čechov. Život bez cieľa je bezvýznamná existencia. Ciele sú však iné, ako napríklad v príbehu „Egreš“. Jeho hrdina - Nikolaj Ivanovič Chimsha-Himalayan - sníva o tom, že získa svoj majetok a vysadí tam egreše. Tento cieľ ho úplne pohltí. V dôsledku toho sa k nej dostane, no zároveň takmer stratí svoj ľudský výzor ("statný, ochabnutý ... - len sa pozri, chrčí do deky"). Falošný cieľ, posadnutosť materiálnym, úzkym, obmedzeným hyzdí človeka. K životu potrebuje neustály pohyb, rozvoj, vzrušenie, zlepšovanie sa...
I. Bunin v príbehu „Džentlmen zo San Francisca“ ukázal osud muža, ktorý slúžil falošným hodnotám. Bohatstvo bolo jeho bohom a tohto boha uctieval. Keď však americký milionár zomrel, ukázalo sa, že skutočné šťastie človeka minulo: zomrel bez toho, aby vedel, čo je život.
5) Zmysel ľudského života. Hľadanie cesty života.
Obraz Oblomova (I.A. Goncharov) je obrazom človeka, ktorý chcel v živote veľa dosiahnuť. Chcel zmeniť svoj život, chcel prebudovať život na panstve, chcel vychovávať deti... Nemal však silu tieto túžby realizovať, a tak jeho sny zostali snami.
M. Gorkij v hre „Na dne“ ukázal drámu „ bývalí ľudia„Kto stratil silu bojovať za seba. Dúfajú v niečo dobré, chápu, že musia žiť lepšie, no nerobia nič, aby zmenili svoj osud. Nie je náhoda, že dej hry začína v flophouse a končí tam.
N. Gogoľ, odhaľovač ľudských nerestí, vytrvalo hľadá živú ľudskú dušu. Stvárnil Plyuškina, ktorý sa stal „dierou v tele ľudstva“. dospelý život, vziať so sebou všetky „ľudské pohyby“, nestratiť ich na ceste životom.
Život je pohyb po nekonečnej ceste. Niektorí po nej cestujú „s oficiálnou potrebou“ a pýtajú sa: prečo som žil, za akým účelom som sa narodil? ("Hrdina našej doby"). Iní sa tejto cesty zľaknú, utekajú na svoju širokú pohovku, lebo „život sa dotýka všade, dostane to“ („Oblomov“). Ale sú aj takí, ktorí sa mýlia, pochybujú, trpia, stúpajú do výšin pravdy, nachádzajú svoje duchovné ja. Jeden z nich, Pierre Bezukhov, je hrdinom epického románu L.N. Tolstého „Vojna a mier“.
Na začiatku svojej cesty je Pierre ďaleko od pravdy: obdivuje Napoleona, je zapojený do spoločnosti „zlatej mládeže“, zúčastňuje sa chuligánskych šaškovaní spolu s Dolokhovom a Kuraginom, príliš ľahko podľahne hrubým lichôtkam, dôvodom čo je jeho obrovský majetok. Po jednej hlúposti nasleduje ďalšia: manželstvo s Helene, súboj s Dolokhovom ... A ako výsledok - úplná strata zmyslu života. "Čo je zle? Čo dobre? Čo milovať a čo nenávidieť? Prečo žijem a čo som?" - tieto otázky sa mi v hlave pretáčajú nespočetne veľakrát, kým nepríde triezve pochopenie života. Cestou k nemu a skúsenosťami slobodomurárstva a pozorovaním obyčajných vojakov v bitke pri Borodine a stretnutím v zajatí s populárnym filozofom Platonom Karatajevom. Len láska hýbe svetom a človek žije - na túto myšlienku prichádza Pierre Bezukhov, ktorý nachádza svoje duchovné „ja“.
6) Sebaobetovanie. Láska k blížnemu. Súcit a milosrdenstvo. Citlivosť.
V jednej z kníh venovaných Veľkým Vlastenecká vojna, bývalý obliehací vojak spomína, že jemu, umierajúcemu tínedžerovi, počas strašného hladomoru zachránil život živý sused, ktorý priniesol z frontu konzervu guláša, ktorú poslal jeho syn. „Ja som už starý a ty si mladý, ešte musíš žiť a žiť,“ povedal muž. Čoskoro zomrel a chlapec, ktorého do konca života zachránil, si naňho uchoval vďačnú spomienku.
Tragédia sa odohrala v r Krasnodarské územie... V domove dôchodcov, kde bývali chorí starí ľudia, vypukol požiar. Medzi 62 ​​upálenými zaživa bola aj 53-ročná zdravotná sestra Lidia Pachintseva, ktorá mala v tú noc službu. Keď vypukol požiar, vzala starých ľudí za ruky, priviedla ich k oknám a pomohla im utiecť. Sama sa však nezachránila – nemala čas.
M. Sholokhov má nádherný príbeh "Osud človeka". Rozpráva o tragickom osude vojaka, ktorý počas vojny prišiel o všetkých príbuzných. Jedného dňa stretol chlapca sirotu a rozhodol sa, že sa bude volať jeho otec. Tento čin naznačuje, že láska a túžba konať dobro dávajú človeku silu pre život, silu, aby odolal osudu.
7) Problém ľahostajnosti. Bezcitný a bezcitný postoj k človeku.
„Ľudia, ktorí sú spokojní sami so sebou“, zvyknutí na pohodlie, ľudia so záujmami malého majetku - to sú tí istí Čechovovi hrdinovia, „ľudia v prípadoch“. Toto je doktor Startsev v "Ionych" a učiteľ Belikov v "Man in a Case". Pripomeňme si, ako jazdí bacuľatý, červený, trojdielny, so zvončekmi, Dmitrij Ionych Startsev a jeho kočiš Panteleimon, „tiež bacuľatý a červený“, kričia: „Zachovaj pravdu! „Zachovaj pravdu“ - koniec koncov, ide o odstup od ľudských problémov a problémov. Na ich bezpečnej ceste životom by nemali byť žiadne prekážky. A v Belikovovom „čokoľvek sa stane“ vidíme iba ľahostajný postoj k problémom iných ľudí. Duchovné ochudobnenie týchto hrdinov je zrejmé. A nie sú to vôbec intelektuáli, ale jednoducho – buržoázia, mešťania, ktorí si sami seba predstavovali ako „pánov života“.
8) Problém priateľstva, súdružská povinnosť.
Služba v prvej línii je takmer legendárny výraz; niet pochýb, že medzi ľuďmi neexistuje pevnejšie a oddanejšie priateľstvo. Existuje na to veľa literárnych príkladov. V Gogoľovom príbehu "Taras Bulba" jeden z hrdinov zvolá: "Nie sú žiadne väzby jasnejšie ako súdruhovia!" Najčastejšie sa však táto téma odhalila v literatúre o Veľkej vlasteneckej vojne. V príbehu B. Vasilieva „Úsvity sú tiché ...“ žijú protilietadloví strelci aj kapitán Vaskov podľa zákonov vzájomnej pomoci, zodpovednosti za seba. V románe K. Simonova „Živí a mŕtvi“ kapitán Sintsov vyvádza zraneného spolubojovníka z bojiska.
9) Problém vedeckého pokroku.
Doktor Preobraženskij v príbehu M. Bulgakova premení psa na človeka. Vedcov ženie smäd po poznaní, túžba zmeniť prírodu. Niekedy sa však pokrok obráti hrozné následky: dvojnohý tvor s " psie srdce„- toto ešte nie je človek, lebo v ňom niet duše, lásky, cti, vznešenosti.
Tlač uviedla, že elixír nesmrteľnosti sa objaví veľmi skoro. Smrť bude úplne porazená. Ale u mnohých ľudí táto správa nespôsobila nával radosti, naopak, úzkosť sa zintenzívnila. Ako táto diabolská smrť dopadne s človekom?
10) Problém patriarchálneho vidieckeho spôsobu života. Problém pôvabu, krása morálne zdravá
Dedinský život.
V ruskej literatúre sa často spájala téma dediny a téma vlasti. Vidiecky život bol vždy vnímaný ako najpokojnejší, najprirodzenejší. Jedným z prvých, kto vyslovil túto myšlienku, bol Puškin, ktorý dedinu nazval svojím kabinetom. NA. Nekrasov v básni a básňach upriamil pozornosť čitateľa nielen na chudobu sedliackych chát, ale aj na to, aké priateľské roľnícke rodiny aké pohostinné sú ruské ženy. V Sholokhovovom epickom románe „Tichý Don“ sa veľa popísalo o originalite štruktúry farmy. V Rasputinovom príbehu „Zbohom Matere“ je obdarená starobylá dedina historickej pamäti, ktorej strata sa pre obyvateľov rovná smrti.
11) Problém práce. Radosť zo zmysluplnej činnosti.
Téma práce bola mnohokrát rozvinutá v ruskej klasickej a súčasnej literatúry... Ako príklad stačí pripomenúť román IAGoncharova „Oblomov“. Hrdina tohto diela, Andrei Stolts, nevidí zmysel života ako výsledok práce, ale v samotnom procese. Podobný príklad vidíme v Solženicynovom príbehu „Matryonin dvor“. Jeho hrdinka nevníma nútené práce ako trest, trest - prácu označuje ako neoddeliteľnú súčasť existencie.
12) Problém vplyvu lenivosti na človeka.
Čechovova esej „Moja“ Ona „uvádza všetky hrozné dôsledky vplyvu lenivosti na ľudí.
13) Problém budúcnosti Ruska.
Témy budúcnosti Ruska sa dotkli mnohí básnici a spisovatelia. Napríklad Nikolaj Vasilievič Gogoľ vo svojej lyrickej odbočke k básni „Mŕtve duše“ porovnáva Rusko s „svižnou, nedosiahnuteľnou trojkou“. "Rusko, kam sa ponáhľaš?" Pýta sa. Autor však na túto otázku nemá odpoveď. Básnik Eduard Asadov vo svojej básni „Rusko nezačalo mečom“ píše: „Úsvit vychádza, jasný a horúci. A bude navždy taký nezničiteľný. Rusko nezačalo mečom, a preto je neporaziteľné! Je presvedčený, že Rusko čaká skvelá budúcnosť a nič ju nemôže zastaviť.
14) Problém vplyvu umenia na človeka.
Vedci, psychológovia už dlho tvrdia, že hudba môže mať rôzne účinky nervový systém, na tón osoby. Všeobecne sa uznáva, že Bachove diela zvyšujú a rozvíjajú inteligenciu. Beethovenova hudba prebúdza súcit, očisťuje myšlienky a pocity človeka od negativity. Schumann pomáha pochopiť dušu dieťaťa.
Siedma symfónia od Dmitrija Šostakoviča má podtitul „Leningradskaja“. Viac jej ale sedí názov „Legendárna“. Faktom je, že keď nacisti obliehali Leningrad, obyvateľov mesta výrazne ovplyvnila 7. symfónia Dmitrija Šostakoviča, ktorá, ako svedčia očití svedkovia, dala ľuďom novú silu bojovať s nepriateľom.
15) Problém antikultúry.
Tento problém je aktuálny aj dnes. V televízii dnes dominujú „telenovely“, ktoré výrazne znižujú úroveň našej kultúry. Ďalším príkladom je literatúra. Téma „dekultúry“ je dobre odhalená v románe „Majster a Margarita“. Zamestnanci MASSOLIT píšu zlé práce a zároveň jedia v reštauráciách a majú letné chaty. Sú obdivovaní a ich literatúra je uctievaná.
16) Problém modernej televízie.
V Moskve dlho fungoval gang, ktorý sa vyznačoval osobitnou krutosťou. Keď boli zločinci zajatí, priznali sa, že mali obrovský vplyv na ich správanie, na ich postoj k svetu. americký film„Natural Born Killers“, ktoré sledovali takmer každý deň. Snažili sa kopírovať zvyky hrdinov tohto obrazu a in skutočný život.
Mnohí moderní športovci, keď boli deťmi, pozerali televíziu a chceli byť ako športovci svojej doby. Prostredníctvom televíznych prenosov spoznali šport a jeho hrdinov. Samozrejme, existujú aj reverzné prípady, keď človek získal závislosť od televízie a musel sa liečiť v špeciálnych ambulanciách.
17) Problém upchatia ruského jazyka.
Domnievam sa, že používanie cudzích slov v materinský jazyk opodstatnené len vtedy, ak neexistuje ekvivalent. Mnohí naši spisovatelia bojovali proti upchávaniu ruského jazyka výpožičkami. M. Gorkij podotkol: „Pre nášho čitateľa je ťažké nalepiť cudzie slová do ruskej frázy. Nemá zmysel písať koncentráciu, keď máme svoje vlastné dobré slovo - kondenzáciu."
Admirál A.S. Shishkov, ktorý nejaký čas zastával post ministra školstva, navrhol nahradiť slovo fontána nepohodlným synonymom, ktoré vymyslel – vodné delo. Cvičením v tvorení slov vynašiel náhrady za prevzaté slová: namiesto uličky navrhol rozprávať sa - remíza, biliard - guľôčka, tágo bolo nahradené guľou a knižnicu nazval pisár. Aby nahradil slovo galoše, ktoré sa mu nepáčilo, vymyslel si iné – mokré topánky. Takáto starostlivosť o čistotu jazyka môže spôsobiť iba smiech a podráždenie súčasníkov.
18) Problém ničenia prírodných zdrojov.
Ak sa v tlači začalo písať o katastrofe ohrozujúcej ľudstvo až v posledných desiatich až pätnástich rokoch, tak Ch. Ajtmatov ešte v 70. rokoch vo svojom príbehu „Po rozprávke“ („Biely parník“) o tom začal hovoriť problém. Ukázal deštruktívnosť, beznádejnosť cesty, ak človek ničí prírodu. Pomstí sa degeneráciou, nedostatkom duchovna. Spisovateľ pokračuje v rovnakej téme vo svojich nasledujúcich dielach: "A deň trvá dlhšie ako storočie" ("Storm stop"), "Ploha", "Brand of Cassandra".
Román „Plakha“ vyvoláva obzvlášť silný pocit. Na príklade vlčej rodiny autor ukázal smrť voľne žijúcich živočíchov od ekonomická aktivita osoba. A aké desivé je, keď vidíte, že v porovnaní s ľuďmi vyzerajú dravce humánnejšie a „ľudskejšie“ ako „koruna stvorenia“. Tak na čo dobré v budúcnosti privedie človek svoje deti k sekaniu?
19) Vnucovanie svojho názoru iným.
Vladimír Vladimirovič Nabokov. „Jazero, oblak, veža ...“ Hlavná postava - Vasily Ivanovič - skromný zamestnanec, ktorý vyhral príjemný výlet do prírody.
20) Téma vojny v literatúre.
Veľmi často im pri gratulácii našim priateľom alebo príbuzným prajeme pokojnú oblohu nad hlavou. Nechceme, aby ich rodiny podstúpili utrpenie vojny. Vojna! Týchto päť písmen prináša so sebou more krvi, sĺz, utrpenia a čo je najdôležitejšie, smrť ľudí, ktorí sú našim srdcom drahí. Na našej planéte vždy boli vojny. Srdcia ľudí boli vždy ohromené bolesťou zo straty. Všade, kde je vojna, môžeme počuť stonanie matiek, plač detí a ohlušujúce výbuchy, ktoré trhajú naše duše a srdcia. Na naše veľké šťastie vieme o vojne len z hraných filmov a literárnych diel.
Našu krajinu postihlo množstvo vojnových skúšok. V začiatkom XIX storočí Ruskom otriasla vlastenecká vojna v roku 1812. Lev Tolstoj ukázal vlasteneckého ducha ruského ľudu vo svojom epickom románe Vojna a mier. Partizánska vojna, bitka pri Borodine – to všetko a oveľa viac sa pred nami objavuje na vlastné oči. Sme svedkami hrozného každodenného života vojny. Tolstoj hovorí, že pre mnohých sa vojna stala najbežnejšou vecou. Oni (napríklad Tushin) vykonávajú hrdinské činy na bojiskách, ale oni sami to nevnímajú. Vojna je pre nich práca, ktorú musia robiť v dobrej viere. Vojna sa však môže stať samozrejmosťou nielen na bojisku. celé mesto môže si zvyknúť na myšlienku vojny a ďalej žiť, rezignovane na ňu. Takýmto mestom bol v roku 1855 Sevastopoľ. Leo Tolstoy rozpráva o ťažkých mesiacoch obrany Sevastopolu vo svojich „Sevastopolských príbehoch“. Udalosti, ktoré sa odohrávajú, sú tu obzvlášť spoľahlivo opísané, pretože Tolstoj je ich očitým svedkom. A po tom, čo videl a počul v meste plnom krvi a bolesti, si dal definitívny cieľ – povedať svojmu čitateľovi iba pravdu – a nič iné ako pravdu. Bombardovanie mesta neprestávalo. Vyžadovalo sa nové a nové opevnenie. Námorníci, vojaci pracovali v snehu, daždi, polovyhladovaní, polonahí, no stále pracovali. A tu je každý jednoducho ohromený odvahou svojho ducha, silou vôle, obrovským vlastenectvom. V tomto meste žili s nimi ich manželky, matky a deti. Na situáciu v meste si tak zvykli, že už nevenovali pozornosť ani výstrelom, ani výbuchom. Veľmi často nosili jedlo svojim manželom priamo do bašt a jedna škrupina dokázala často zničiť celú rodinu. Tolstoj nám ukazuje, že najhoršia vec vo vojne sa deje v nemocnici: „Uvidíte tam lekárov s rukami krvavými po lakte... obsadených posteľou, na ktorej s otvorenými očami a hovoriac, akoby v delíriu, nezmyselne , niekedy jednoduché a dojemné slová , lež zranený pod vplyvom chloroformu “. Vojna je pre Tolstého špina, bolesť, násilie, bez ohľadu na to, aké ciele sleduje: jej skutočné vyjadrenie - v krvi, v utrpení, v smrti ... “Hrdinská obrana Sevastopolu v rokoch 1854-1855 opäť všetkým ukazuje, ako veľmi Rusi milujú svoju vlasť a ako odvážne ju bránia. Nešetrijúc námahou a akýmikoľvek prostriedkami (ruský ľud) nedovolí nepriateľovi, aby sa zmocnil rodná krajina.
V rokoch 1941-1942 sa obrana Sevastopolu zopakuje. Ale toto bude ďalšia Veľká vlastenecká vojna - 1941-1945. V tejto vojne proti fašizmu Sovietsky ľud predvedú výnimočný výkon, na ktorý budeme vždy spomínať. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev a mnohí ďalší spisovatelia venovali svoje diela udalostiam Veľkej vlasteneckej vojny. Táto ťažká doba je charakteristická aj tým, že v radoch Červenej armády bojovali ženy na rovnakom základe s mužmi. A nezastavilo ich ani to, že sú nežnejšie pohlavie. Bojovali so strachom v sebe a vykonávali také hrdinské činy, ktoré, ako sa zdalo, boli pre ženy úplne nezvyčajné. Práve o takýchto ženách sa dozvedáme zo stránok príbehu B. Vasilieva „Tu sú úsvity tiché ...“. Päť dievčat a ich vojenský veliteľ F. Baskov sa ocitne na hrebeni Sinyukhina so šestnástimi fašistami, ktorí smerujú do železnice absolútne presvedčený, že nikto nevie o postupe ich operácie. Naši vojaci sa ocitli v ťažkej situácii: nemôžete ustúpiť, ale zostať, takže im Nemci slúžia ako semená. Ale neexistuje žiadna cesta von! Za vlasťou! A teraz tieto dievčatá predvádzajú nebojácny výkon. Za cenu svojich životov zastavia nepriateľa a zabránia mu uskutočniť jeho hrozné plány. A aký bezstarostný bol život týchto dievčat pred vojnou?! Študovali, pracovali, užívali si život. A zrazu! Lietadlá, tanky, delá, výstrely, výkriky, stony... Ale nezlomili sa a pre víťazstvo sa vzdali toho najcennejšieho, čo mali – života. Dali svoje životy za vlasť.
Ale na zemi je občianska vojna, v ktorej môže človek položiť svoj život bez toho, aby vedel prečo. Píše sa rok 1918. Rusko. Brat zabije brata, otec zabije syna, syn zabije otca. Všetko sa mieša v ohni hnevu, všetko sa znehodnotí: láska, príbuzenstvo, ľudský život... M. Cvetajevová píše: Bratia, toto je extrémna miera! Ábel už tretí rok bojuje s Kainom...
Ľudia sa stávajú zbraňami v rukách úradov. Rozbitím sa na dva tábory sa z priateľov stanú nepriatelia, príbuzní - navždy cudzinci. O tomto ťažkom období rozprávajú I. Babel, A. Fadeev a mnohí ďalší.
I. Babel slúžil v Prvej jazdeckej armáde Budyonny. Tam si viedol svoj denník, ktorý sa neskôr zmenil na dnes známe dielo „Kavaléria“. Príbehy kavalérie rozprávajú o mužovi, ktorý sa ocitol v ohni občianskej vojny. Hlavná postava Lyutov nám rozpráva o jednotlivých epizódach ťaženia Prvej jazdeckej armády Budyonny, ktorá bola známa svojimi víťazstvami. Ale na stránkach príbehov necítiť víťazného ducha. Vidíme krutosť Červenej armády, jej chladnokrvnosť a ľahostajnosť. Dokážu bez najmenšieho zaváhania zabiť starého Žida, no čo je ešte horšie, dokážu bez chvíľky zaváhania dobiť svojho zraneného kamaráta. Ale načo to všetko je? I. Babel na túto otázku nedal odpoveď. Pre svojho čitateľa si vyhradzuje právo špekulovať.
Téma vojny v ruskej literatúre bola a zostáva aktuálna. Spisovatelia sa snažia sprostredkovať čitateľom celú pravdu, nech už je akákoľvek.
Zo stránok ich diel sa dozvedáme, že vojna nie je len radosť z víťazstiev a horkosť porážky, ale vojna je drsný každodenný život plný krvi, bolesti a násilia. Spomienka na tieto dni zostane navždy v našej pamäti. Možno príde deň, keď na zemi utíchnu stonanie a plač matiek, salvy a výstrely, keď našu zem stretne deň bez vojny!
V tomto období nastal zlom vo Veľkej vlasteneckej vojne Bitka pri Stalingrade, keď bol „ruský vojak pripravený vytrhnúť z kostry kosť a ísť s ňou k fašistovi“ (A. Platonov). Solidarita ľudí v „čase smútku“, ich vytrvalosť, odvaha a každodenné hrdinstvo sú skutočnými dôvodmi víťazstva. V románe Yu. Bondareva “ Horúci sneh„Odráža najtragickejšie momenty vojny, keď sa brutálne tanky Manstein rútia k zoskupeniu obkľúčenému v Stalingrade. Mladí delostrelci, chlapci včerajšieho dňa, neľudským úsilím brzdia nápor fašistov. Obloha bola zadymená krvou, sneh sa roztopil od guliek, zem horela pod nohami, ale ruský vojak vydržal - nenechal tanky preraziť. Za tento čin generál Bessonov, bez ohľadu na všetky konvencie, bez ocenení, odovzdáva rozkazy a medaily zostávajúcim vojakom. "Čo môžem, čo môžem..." - hovorí trpko a podíde k ďalšiemu vojakovi. Generál mohol, ale moc? Prečo si štát pamätá ľudí len v tragických chvíľach histórie?
Problém morálnej sily obyčajný vojak
Nositeľom ľudovej morálky vo vojne je napríklad Valega, sanitár poručíka Kerženceva z príbehu V. Nekrasova „V zákopoch Stalingradu“. Sotva sa vyzná v gramotnosti, popletie si násobilku, poriadne nevysvetlí, čo je socializmus, ale za svoju vlasť, za svojich súdruhov, za nahnutú chatrč na Altaji, za Stalina, ktorého nikdy nevidel, bude bojovať až do posledný patrón. A kazety sa vyčerpajú - päsťami, zubami. Sediac v zákope, bude kárať predáka viac ako Nemcov. A keď príde na rad, ukáže týmto Nemcom, kde raky zimujú.
Výraz „ľudový charakter“ najviac zodpovedá Valegovi. Dobrovoľne sa prihlásil do vojny, rýchlo si zvykol na vojnové útrapy, pretože bol pokojný roľnícky život nebol tam med. Medzi bitkami nezostane nečinný ani minútu. Vie, ako sa strihať, holiť, opravovať čižmy, robiť oheň v daždi, prekliať ponožky. Dokáže chytať ryby, zbierať lesné plody, huby. A všetko robí v tichosti, potichu. Jednoduchý sedliacky chlapík, ktorý má len osemnásť rokov. Kerzhentsev je presvedčený, že vojak ako Valega nikdy nezradí, nenechá raneného muža na bojisku a nemilosrdne porazí nepriateľa.
Problém hrdinského každodenného života vojny
Hrdinský každodenný život vo vojne je oxymoronovou metaforou, ktorá spája nespojiteľné. Vojna sa prestáva javiť ako niečo neobvyklé. Zvykneš si na smrť. Len niekedy ohromí svojou náhlosťou. Vo V. Nekrasovovi ("V zákopoch Stalingradu") je epizóda: mŕtvy vojak leží na chrbte, ruky sú roztiahnuté a ohorok fajčiarskej cigarety sa mu prilepil na peru. Pred minútou tu bol ešte život, myšlienky, túžby, teraz - smrť. A vidieť to pre hrdinu románu je jednoducho neznesiteľné ...
Ale ani vo vojne nežijú vojaci ako „jedna guľka“: počas krátkych hodín odpočinku spievajú, píšu listy a dokonca čítajú. Pokiaľ ide o hrdinov V zákopoch Stalingradu, Karnaukhova číta Jack London, veliteľ divízie tiež miluje Martina Edena, niekto kreslí, niekto píše poéziu. Volga pení nábojmi a bombami a ľudia na brehu nezanedbávajú svoje duchovné preferencie. Možno aj preto sa ich nacistom nepodarilo rozdrviť, prehodiť cez Volgu a vysať ich duše a mysle.
21) Téma vlasti v literatúre.
Lermontov vo svojej básni „Vlasť“ hovorí, že miluje svoju rodnú krajinu, ale nevie vysvetliť prečo a prečo.
Nedá sa nezačať s týmto najväčšia pamiatka Stará ruská literatúra ako „Slovo o Igorovom pluku“. Všetky myšlienky, všetky pocity autora "Lay ..." smerujú k ruskej krajine ako celku, k ruskému ľudu. Rozpráva o rozľahlých územiach svojej vlasti, o jej riekach, horách, stepiach, mestách, dedinách. Ale ruská krajina pre autora "Lay ..." nie je len ruská príroda a ruské mestá. Ide predovšetkým o ruský ľud. Pri rozprávaní o Igorovej kampani autor nezabúda ani na ruský ľud. Igor podnikol kampaň proti Polovcom „za ruskú zem“. Jeho bojovníci sú „Rusichi“, ruskí synovia. Prekračujúc hranicu Ruska, lúčia sa so svojou vlasťou, s ruskou zemou a autor zvolá: „Ó, ruská zem! Už si za kopcom."
V priateľskom posolstve „Čaadajevovi“ zaznieva básnikova ohnivá výzva k vlasti, aby venovala „krásne impulzy“.
22) Téma prírody a človeka v ruskej literatúre.
Moderný spisovateľ V. Rasputin uviedol: "Hovoriť dnes o ekológii znamená hovoriť nie o zmene života, ale o jeho záchrane." Žiaľ, stav našej ekológie je veľmi katastrofálny. Prejavuje sa to ochudobňovaním flóry a fauny. Ďalej autor hovorí, že „dochádza k postupnému privykaniu si na nebezpečenstvo“, to znamená, že človek nevníma, aká vážna je súčasná situácia. Pripomeňme si problém spojený s Aralským jazerom. Dno Aralského jazera bolo také holé, že pobrežie od námorných prístavov siahalo desiatky kilometrov. Veľmi prudko sa zmenila klíma, nastalo vyhynutie zvierat. Všetky tieto problémy výrazne ovplyvnili životy ľudí žijúcich v Aralskom jazere. Za posledné dve desaťročia stratilo Aralské jazero polovicu svojho objemu a viac ako tretinu svojej plochy. Holé dno obrovskej oblasti sa zmenilo na púšť, ktorá sa stala známou ako Aralkum. Okrem toho Aralské jazero obsahuje milióny ton toxických solí. Tento problém nemôže ľudí len znepokojovať. V osemdesiatych rokoch sa organizovali expedície, kritických úloh a dôvody smrti Aralského jazera. Lekári, vedci, spisovatelia premýšľali a študovali materiály týchto výprav.
V. Rasputin sa v článku „V osude prírody – náš osud“ zamýšľa nad vzťahom človeka s životné prostredie... „Dnes netreba hádať,“ ktorého ston sa ozýva nad veľkou ruskou riekou. „Potom zastoná samotná Volga, prekopaná hore a dole, pretiahnutá priehradami vodných elektrární,“ píše autor. Pri pohľade na Volgu pochopíte najmä cenu našej civilizácie, teda výhody, ktoré si človek vytvoril. Zdá sa, že všetko, čo bolo možné, bolo porazené, dokonca aj budúcnosť ľudstva.
Nastoľuje sa problém vzťahu človeka k životnému prostrediu a moderný spisovateľ Ch.Aitmatov v diele "Plakha". Ukázal, ako človek ničí vlastnými rukami farebný svet prírody.
Román začína opisom života vlčej svorky, ktorá žije ticho pred objavením sa človeka. Doslova ničí a ničí všetko na svojej ceste, pričom nemyslí na okolitú prírodu. Dôvodom takejto krutosti boli práve ťažkosti s plánom dodávky mäsa. Ľudia sa saigám posmievali: „Strach dosiahol také rozmery, že vlčej Akbare, hluchej od výstrelov, sa zdalo, že celý svet je hluchý a aj samotné slnko sa preháňalo a hľadalo spásu...“ V r. touto tragédiou zomierajú Akbarove deti, ale toto jej smútok nekončí. Ďalej autor píše, že ľudia založili požiar, pri ktorom zahynulo ďalších päť mláďat vlka Akbara. Pre svoje ciele mohli ľudia „vypitvať zemeguľu ako tekvicu“, netušiac, že ​​sa im aj príroda skôr či neskôr pomstí. Osamelý vlk sa naťahuje k ľuďom, chce ju pohnúť materinská láska na ľudskom dieťati. Zmenilo sa to na tragédiu, tentoraz však pre ľudí. Muž v návale strachu a nenávisti z nepochopiteľného správania vlčice na ňu vystrelí, no zasiahne vlastného syna.
Tento príklad hovorí o barbarskom postoji ľudí k prírode, ku všetkému, čo nás obklopuje. Kiežby bolo viac starostlivých a milí ľudia.
Akademik D. Lichačev napísal: „Ľudstvo míňa miliardy nielen na to, aby sa vyhlo zaduseniu, nezahynulo, ale aj na to, aby zachovalo prírodu okolo nás.“ Samozrejme, každý dobre pozná liečivú silu prírody. Myslím si, že človek by sa mal stať jej pánom, jej ochrancom a jej šikovným transformátorom. Milovaná neponáhľaná rieka, Brezový háj, nepokojný vtáčí svet... Neublížime im, ale budeme sa ich snažiť chrániť.
V tomto storočí človek aktívne zasahuje do prirodzených procesov zemských schránok: ťaží milióny ton nerastov, ničí tisíce hektárov lesov, znečisťuje vody morí a riek a uvoľňuje toxické látky do atmosféry. Znečistenie vody sa stalo jedným z najdôležitejších environmentálnych problémov storočia. Prudké zhoršenie kvalita vody v riekach a jazerách nemôže a neovplyvní ľudské zdravie, najmä v oblastiach s hustou osídlením. Environmentálne dôsledky nehôd v jadrových elektrárňach sú smutné. Ozvena Černobyľu sa prehnala celou európskou časťou Ruska a bude mať vplyv na zdravie ľudí ešte dlho.
V dôsledku hospodárskej činnosti tak človek spôsobuje veľké škody na prírode a tým aj na svojom zdraví. Ako si teda môže človek vybudovať vzťah k prírode? Každý človek by sa vo svojej činnosti mal dobre starať o všetok život na Zemi, neodrezať sa od prírody, neusilovať sa nad ňu povzniesť, ale pamätať si, že je jej súčasťou.
23) Človek a štát.
Zamyatin „My“ ľudia - čísla. Mal len 2 voľné hodiny.
Problém umelca a moci
Problém umelca a moci v ruskej literatúre je možno jedným z najbolestivejších. Je poznačená zvláštnou tragédiou v dejinách literatúry 20. storočia. A. Achmatova, M. Cvetajevová, O. Mandelštamová, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solženicyn (v zozname možno pokračovať) – každý z nich pociťoval „starostlivosť“ štátu a každý reflektoval to v jeho práci. Jeden Ždanovov dekrét zo 14. augusta 1946 mohol preškrtnúť životopis A. Achmatovovej a M. Zoščenka. B. Pasternak vytvoril román „Doktor Živago“ v období silného tlaku vlády na spisovateľa, v období boja proti kozmopolitizmu. Po udelení Nobelovej ceny za román sa prenasledovanie spisovateľa s osobitnou silou obnovilo. Zväz spisovateľov Pasternaka vylúčil zo svojich radov a prezentoval ho ako vnútorného emigranta, človeka znevažujúceho dôstojný titul sovietskeho spisovateľa. A to preto, že básnik povedal ľuďom pravdu o tragickom osude ruského intelektuála, lekára, básnika Jurija Živaga.
Kreativita je jedinou cestou k nesmrteľnosti tvorcu. "Pre autority, pre livrej, neohýbaj svedomie, ani myšlienky, ani krk" - to je A.S. Pushkin („Od Pindemontiho“) sa stal rozhodujúcim pri výbere tvorivej cesty skutočných umelcov.
Problém s emigráciou
Pocit trpkosti neopúšťa, keď ľudia opúšťajú svoju vlasť. Niektorí sú vyhnaní násilím, iní kvôli okolnostiam odchádzajú sami, no ani jeden z nich nezabudne na svoju vlasť, na dom, kde sa narodil, na svoju rodnú zem. Napríklad I.A. Buninov príbeh „Kosačky“, napísaný v roku 1921. Zdá sa, že tento príbeh je o bezvýznamnej udalosti: Ryazanskí kosci, ktorí prišli do regiónu Oryol, sa prechádzajú v brezovom lese, kosia a spievajú. Ale práve v tomto bezvýznamnom okamihu sa Buninovi podarilo rozpoznať to obrovské a vzdialené, spojené s celým Ruskom. Malý priestor rozprávania je naplnený žiarivým svetlom, nádhernými zvukmi a viskóznymi vôňami a ukázalo sa, že nejde o príbeh, ale svetlé jazero, akýsi Svetlojar, ktorý odráža celé Rusko. Nie nadarmo, kým Bunin čítal v Paríži „Kostsova“. literárny večer(bolo tam dvesto ľudí), podľa spomienok spisovateľovej manželky mnohí plakali. Bol to nárek za strateným Ruskom, nostalgický pocit za vlasť. Bunin prežil väčšinu svojho života v exile, ale písal len o Rusku.
Emigrant tretej vlny S. Dovlatov, ktorý odchádzal zo ZSSR, si so sebou vzal jediný kufor, „starú, preglejku, prikrytú látkou, previazanú šnúrou na bielizeň“, s ktorou išiel do pionierskeho tábora. Neboli v ňom žiadne poklady: navrchu bol dvojradový oblek, pod ním popelínová košeľa, potom zase zimná čiapka, fínske krepové ponožky, šoférske rukavice a dôstojnícky opasok. Tieto veci sa stali základom pre poviedky-spomienky na domovinu. Nemajú materiálna hodnota, sú znakmi neoceniteľného, ​​svojím spôsobom absurdného, ​​no jedinečného života. Osem vecí - osem príbehov a každý je akýmsi popisom minulého sovietskeho života. Život, ktorý navždy zostane s emigrantom Dovlatovom.
Problém inteligencie
Podľa akademika D.S. Lichačev, „základným princípom inteligencie je intelektuálna sloboda, sloboda ako morálna kategória“. Inteligentný človek nie je oslobodený len od svojho svedomia. Titul intelektuál v ruskej literatúre zaslúžene nesú hrdinovia B. Pasternak (doktor Živago) a Y. Dombrovský (Fakulta zbytočností). Ani Živago, ani Zybin nekompromitovali s vlastným svedomím. Neakceptujú násilie v akejkoľvek forme, či už ide o občiansku vojnu alebo stalinistické represie... Existuje ďalší typ ruského intelektuála, ktorý prezrádza túto vysokú hodnosť. Jedným z nich je hrdina príbehu "Výmena" od Y. Trifonova Dmitrieva. Jeho matka je vážne chorá, manželka ponúka výmenu dvoch izieb za samostatný byt, aj keď sa vzťah medzi nevestou a svokrou nevyvinul najlepšia cesta... Dmitriev je najprv rozhorčený, kritizuje svoju manželku za nedostatok spirituality, filistinizmus, ale potom s ňou súhlasí a verí, že má pravdu. V byte je stále viac vecí, jedlo, drahé slúchadlá: hustota každodenného života rastie, veci nahrádzajú duchovný život. V tejto súvislosti si spomínam na ďalšiu prácu - "Kufor" od S. Dovlatova. „Kufor“ s handrami, ktorý si vzal novinár S. Dovlatov do Ameriky, by v Dmitrijevovi a jeho manželke s najväčšou pravdepodobnosťou vyvolal len pocit znechutenia. Zároveň pre hrdinu Dovlatova nemajú veci žiadnu materiálnu hodnotu, sú spomienkou na minulú mládež, priateľov, tvorivé hľadanie.
24) Problém otcov a detí.
Problém ťažkého vzťahu medzi rodičmi a deťmi sa odráža v literatúre. Napísali o tom Lev Tolstoj, I.S. Turgenev a A.S. Pushkin. Odkážem na hru A. Vampilova „Starší syn“, kde autor ukazuje postoj detí k otcovi. Syn aj dcéra úprimne považujú svojho otca za lúzera, excentrika, ľahostajného k jeho zážitkom a pocitom. Otec všetko mlčky znáša, nachádza výhovorky pre všetky nevďačné činy detí, žiada ich len o jediné: aby ho nenechali samého. Hlavná postava hry vidí, ako sa pred našimi očami ničí cudzia rodina, a úprimne sa snaží pomôcť tým najmilším. muž-otec... Jeho intervencia pomáha prežiť ťažké obdobie vo vzťahu detí k blízkej osobe.
25) Problém hádok. Ľudské nepriateľstvo.
V Puškinovom príbehu „Dubrovský“ ležérne opustené slovo viedlo k nepriateľstvu a mnohým problémom pre jeho bývalých susedov. V Shakespearovom Rómeovi a Júlii sa rozbroje medzi rodinami skončili smrťou hlavných hrdinov.
„Slovo o Igorovom pluku“ Svyatoslav vyslovuje „zlaté slovo“ a odsudzuje Igora a Vsevoloda, ktorí porušili feudálnu poslušnosť, čo viedlo k novému útoku Polovcov na ruské krajiny.
26) Starostlivosť o krásu rodnej zeme.
Vo Vasilievovom románe "Nestrieľajte biele labute"

Všetky argumenty pre záverečnú esej v smere "Účel a prostriedky".

Je možné dosiahnuť cieľ, ak sa prekážky zdajú neprekonateľné? Je možné dosiahnuť cieľ, ak sú všetci proti vám? Existujú nedosiahnuteľné ciele?
Veľa príkladov zo života a fikcia svedčí o tom, že ľudské možnosti sú nekonečné. Takže, hrdina autobiografický román Ruben Gallego „White on Black“ je príkladom, ktorý potvrdzuje myšlienku, že neexistujú žiadne neprekonateľné prekážky. Hrdinom románu je sirota, ktorej, zdá sa, život nič dobré nepripravil. Je chorý, navyše zbavený rodičovského tepla. Už v detstve bol oddelený od svojej matky a bol pridelený do detského domova. Jeho život je ťažký a neradostný, ale statočný chlapec udivuje svojou cieľavedomosťou. Napriek tomu, že je považovaný za slabomyseľného a neschopného učenia, tak túži po víťazstve nad osudom, že dosiahne svoj cieľ: stať sa slávnym spisovateľom a inšpirujúcim príkladom pre mnohých ľudí. Ide o to, že si vyberie cestu hrdinu: „Som hrdina. Je ľahké byť hrdinom. Ak nemáte ruky ani nohy, ste hrdina alebo mŕtvy muž. Ak nemáte rodičov, spoľahnite sa na svoje ruky a nohy. A buďte hrdinom. Ak nemáte ruky ani nohy a navyše sa vám podarilo narodiť sa ako sirota, to je všetko. Si odsúdený byť hrdinom po zvyšok svojich dní. Alebo zomri. som hrdina. Len nemám inú možnosť." Inými slovami, ísť touto cestou znamená byť silný a nevzdať sa, kým nedosiahnete svoj cieľ, keď cieľom je život a dosiahnutie cieľa je každodenný boj o existenciu.

Aký je veľký účel? Aký je zmysel ľudskej existencie? Aký cieľ môže priniesť uspokojenie?
Veľkým cieľom je v prvom rade cieľ zameraný na stvorenie, na zlepšenie života ľudí. V príbehu V. Aksenova „Kolegovia“ vidíme hrdinov, ktorí si svoj osud ešte len uvedomiť. Traja priatelia: Alexey Maksimov, Vladislav Karpov a Alexander Zelenin - absolventi liečebný ústav, čaká na distribúciu po ukončení štúdia. Stále úplne nechápu, aká dôležitá je ich práca, pretože nedávno žili bezstarostne: chodili do kina a divadiel, chodili, zamilovali sa, hádali sa o účele lekára. Po skončení ich však čaká skutočná prax. Alexander Zelenin žiada, aby ho premiestnil do dediny Kruglogorye, je si istý, že priatelia by mali pokračovať v práci svojich predkov kvôli potomkom. Svojou prácou si rýchlo získava rešpekt. miestni obyvatelia... V tomto čase Alexanderovi priatelia pracujú v námornom prístave a čakajú na stretnutie na lodi. Nudia sa, nechápu dôležitosť svojho podnikania. Keď sa však Zelenin vážne zraní, priatelia sú nablízku. Teraz život priateľov závisí len od ich profesionality. Maksimov a Karpov vykonávajú náročnú operáciu a zachraňujú Zelenina. Práve v tejto chvíli lekári chápu, čo je veľkým zmyslom ich života. Majú obrovskú moc – vytiahnuť človeka z pazúrov smrti. Na to si vybrali povolanie, len takýto cieľ im môže priniesť uspokojenie.

Nedostatok cieľa. Prečo je bezcieľna existencia nebezpečná? Na čo slúži účel? Môže človek žiť bez cieľa? Ako ste pochopili vyhlásenie E.A. Podľa "Žiadna doprava neprejde, ak neviete, kam ísť"?

Nedostatok cieľa je metlou ľudstva. Koniec koncov, pri dosahovaní cieľa človek chápe život a seba, hromadí skúsenosti, rozvíja dušu. Mnohí hrdinovia literárnych diel to potvrdzujú. Zvyčajne nezrelý človek, ktorý je na samom začiatku svojho života, trpí nedostatkom cieľa. Napríklad Eugene, hrdina rovnomenného románu vo veršoch A.S. Puškin. Na začiatku práce stojíme pred mladým mužom bez záujmu o život. A hlavným problémom je bezcieľnosť jeho existencie. Nedokáže nájsť vrchol, ku ktorému by sa mohol usilovať, hoci sa o to počas celého románu snaží. Na konci diela, zdá sa, nájde „cieľ“ – Tatianu. Toto je cieľ! Dá sa predpokladať, že jeho prvý krok bol urobený: vyznal lásku Tatiane, sníval o tom, že by mohol získať jej srdce. A.S. Puškin necháva zakončenie otvorené. Nevieme, či dosiahne svoj prvý cieľ, ale vždy existuje nádej.

Aké prostriedky nemožno použiť na dosiahnutie cieľa? Svetlá účel prostriedky? Súhlasíte s Einsteinovým výrokom: „Žiadny cieľ nie je dostatočne vysoký na to, aby ospravedlnil nedôstojné prostriedky na jeho dosiahnutie“?
Niekedy, aby ľudia dosiahli svoje ciele, zabúdajú na prostriedky, ktoré si vyberajú na ceste k tomu, čo chcú. Takže jedna z postáv románu „Hrdina našej doby“ Azamat chcela získať koňa, ktorý patril Kazbichovi. Bol pripravený ponúknuť všetko, čo mal a čo nevlastnil. Túžba získať Karageza porazila všetky pocity, ktoré v ňom boli. V záujme dosiahnutia svojho cieľa Azamat zradil svoju rodinu: predal svoju sestru, aby dostal, čo chcel, utiekol z domu v strachu z trestu. Jeho zrada mala za následok smrť jeho otca a sestry. Azamat napriek následkom zničil všetko, čo mu bolo drahé, aby získal to, po čom tak vášnivo túžil. Na jeho príklade môžete vidieť, že nie všetky prostriedky sú dobré na dosiahnutie cieľa.

Pomer cieľov a prostriedkov. Aký je rozdiel medzi skutočnými a falošnými cieľmi? V akých situáciách v živote dosiahnutie cieľa neprináša šťastie? Robí človeka vždy šťastným dosiahnutie cieľa?
Pomer cieľov a prostriedkov nájdete na stránkach románu M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby". V snahe dosiahnuť cieľ ľudia niekedy nechápu, že nie všetky prostriedky im v tom pomôžu. Jedna z postáv románu „Hrdina našej doby“ Grushnitsky vášnivo chcela byť uznaná. Úprimne veril, že postavenie a peniaze mu v tom pomôžu. V službe hľadal povýšenie a veril, že to vyrieši jeho problémy a pritiahne dievča, do ktorého bol zamilovaný. Jeho sny neboli predurčené na splnenie, pretože skutočný rešpekt a uznanie sa nespájajú s peniazmi. Dievča, ktoré hľadal, dalo prednosť inej, pretože láska nemá nič spoločné s verejným uznaním a postavením.

K čomu vedú falošné ciele Aký je rozdiel medzi skutočnými a falošnými cieľmi? Aký je rozdiel medzi cieľom a chvíľkovou túžbou? Keď dosiahnutie cieľa neprináša šťastie?
Keď si človek stanoví falošné ciele, ich dosiahnutie neprináša uspokojenie. Ústredná postava román „Hrdina našej doby“ si celý život stanovil rôzne ciele a dúfal, že ich dosiahnutie mu prinesie radosť. Zamiluje sa do žien, ktoré sa mu páčia. Použitím všetkých prostriedkov si získa ich srdcia, no neskôr stratí záujem. Keď sa teda o Belu začne zaujímať, rozhodne sa ju ukradnúť a získať si priazeň divokej Čerkesky. Po dosiahnutí svojho cieľa sa však Pechorin začne nudiť, jej láska mu neprináša šťastie. V kapitole „Taman“ sa zoznámi so zvláštnym dievčaťom a slepým chlapcom, ktorí sú zapojení do pašovania. V snahe zistiť ich tajomstvo celé dni nespí a bdie nad nimi. Jeho vášeň je živená pocitom nebezpečenstva, no na ceste k dosiahnutiu cieľa mení životy ľudí. Po odhalení je dievča nútené utiecť a nechať slepého chlapca a staršiu ženu napospas osudu. Pečorin si nekladie skutočné ciele, iba sa snaží zahnať nudu, ktorá ho vedie nielen k sklamaniu, ale aj láme osudy ľudí, ktorí mu stoja v ceste.

Účel a prostriedky / sebaobetovanie. Svetlá účel prostriedky? Ako sú morálne vlastnosti človeka spojené s prostriedkami, ktoré si volí na dosiahnutie svojich cieľov? Ktorý cieľ je uspokojivý?
Prostriedky možno ospravedlniť koncom, ak je ušľachtilý, ako v hrdinoch príbehu O. Henryho "". Della a Jim sa ocitnú v ťažkej situácii životná situácia: Na Štedrý večer nemali peniaze, aby si dali darčeky. Ale každý z hrdinov si stanovil cieľ: potešiť svoju spriaznenú dušu všetkými prostriedkami. Della teda predala svoje vlasy, aby si kúpila retiazku na hodinky svojmu manželovi, a Jim predal svoje hodinky, aby si kúpil hrebeň. „Pár James Dillingham Young mal dva poklady, na ktoré boli hrdí. Jedným sú Jimove zlaté hodinky, ktoré patrili jeho otcovi a starému otcovi, druhým sú Delline vlasy." Hrdinovia príbehu obetovali to najdôležitejšie, aby dosiahli hlavný cieľ- potešiť milovaného človeka.

Potrebujete v živote zmysel? Na čo slúži zmysel života? Prečo je dôležité mať v živote zmysel? Prečo je bezcieľna existencia nebezpečná? Aký je zmysel ľudskej existencie? Aký je rozdiel medzi pravdou a nepravdou?
Vtipná satira na realitu - charakteristický znak kreativita O. Henry. Vo svojom príbehu sa „“ dotkol možno jedného z najdôležitejších problémov spoločnosti. Rozprávanie je plné komiky: hlavný hrdina, pán Towers Chandler, si ako obyčajný pracant raz za 70 dní dovolil luxusnú túru centrom Manhattanu. Obliekol si drahý oblek, najal si taxíka, navečeral sa v dobrej reštaurácii a vydával sa za bohatého muža. Raz počas takejto „vychádzky“ stretol skromne oblečené dievča menom Marián. Bol uchvátený jej krásou a pozvaný na večeru. Počas rozhovoru sa stále vydával za boháča, ktorý nemusí nič robiť. Pre Mariána bol takýto spôsob života neprijateľný. Jej pozícia bola zrejmá: každý človek by mal mať v živote ašpirácie, ciele. Nezáleží na tom, či je človek bohatý alebo chudobný, musí robiť užitočnú prácu. Až neskôr sa dozvedáme, že dievča bolo skutočne bohaté, na rozdiel od Chandlera. Naivne veril, že vystupujúc ako bohatý človek, ktorý nie je zaťažený starosťami a prácou, dokáže upútať pozornosť krásnej cudzinky, že sa k nemu ľudia budú správať lepšie. Ale ukázalo sa, že bezcieľna existencia nielenže nepriťahuje, ale aj odpudzuje. Manifest O. Henryho je namierený proti lenivcom a nečinným ľuďom, „ktorých celý život prechádza medzi obývačkou a klubom“.

Cieľavedomosť. Súhlasíte s tvrdením: „Človek, ktorý určite niečo chce, núti osud, aby sa vzdal“? Je možné dosiahnuť cieľ, ak sa prekážky zdajú neprekonateľné? Na čo slúži účel? Ako chápete výrok Balzaca: „Aby ste dosiahli cieľ, musíte najskôr ísť“? Ako môžete dosiahnuť svoj cieľ?
Existuje niečo, čo presahuje naše možnosti? Ak nie, ako môžete dosiahnuť svoj najodvážnejší cieľ? Vo svojom príbehu "" A.P. Platonov dáva odpovede na tieto otázky. Rozpráva príbeh zo života malý kvietok ktorý bol predurčený narodiť sa medzi kameňmi a hlinou. Celý jeho život bol boj s vonkajšie faktoryčo bránilo jej rastu a rozvoju. Odvážna kvetina „pracovala vo dne v noci, aby žila a nezomrela“, a preto bola úplne iná ako ostatné kvety. Vychádzal z neho špeciálne svetlo a vôňu. V závere diela vidíme, ako jeho námaha nebola márna, vidíme jeho „syna“, rovnako živého a trpezlivého, len ešte silnejšieho, pretože žil medzi kameňmi. Táto alegória platí pre ľudí. Cieľ človeka je dosiahnuteľný, ak pracujete bez námahy. Ak ste cieľavedomí, dokážete prekonať akékoľvek prekážky, ako aj vychovávať deti k obrazu svojmu, ešte lepšie. Aká bude ľudskosť, závisí od každého. Nemali by ste sa báť ťažkostí a vzdať sa. Silné osobnosti, ktoré sa vyznačujú cieľavedomosťou, „žiaria“ mimoriadnou farbou, rovnako ako kvet A.P. Platonov.

Ako spoločnosť ovplyvňuje formovanie cieľov?
Od samého začiatku príbehu sú všetky myšlienky Anny Mikhailovny Drubetskoy a jej syna smerované k jednej veci - dispenzácii jej materiálny blahobyt... V záujme toho sa Anna Mikhailovna nevyhýba ani ponižujúcemu žobraniu, ani použitiu hrubej sily (scéna s mozaikovým portfóliom), ani intrigám atď. Boris sa najprv snaží vôli svojej matky vzdorovať, no postupom času si uvedomuje, že zákony spoločnosti, v ktorej žijú, podliehajú len jedinému pravidlu – pravdu má ten, kto má moc a peniaze. Boris začína „robiť kariéru“. Nie je unesený službou vlasti, uprednostňuje službu na miestach, kde sa môžete rýchlo posunúť po kariérnom rebríčku s minimálnou efektivitou. Pre neho neexistujú ani úprimné city (odmietnutie Natashe), ani úprimné priateľstvo (chladnosť voči Rostovovcom, ktorí pre neho veľa urobili). Tomuto cieľu podriaďuje dokonca aj manželstvo (opis svojej „melancholickej služby“ s Julie Karaginou, vyznanie lásky k nej cez znechutenie a pod.). Vo vojne 12. ročníka vidí Boris len súdne a personálne intrigy a zaoberá sa len tým, ako to premeniť vo svoj prospech. Julie a Boris sú spolu celkom spokojní: Julie lichotí prítomnosť fešáka brilantná kariéra manžel; Boris potrebuje jej peniaze.

Koniec svätí prostriedky? Dá sa tvrdiť, že vo vojne sú všetky prostriedky dobré? Dajú sa veľké nečestné ciele ospravedlniť?
Napríklad v románe F.M. Hlavný hrdina Dostojevského Rodion kladie otázku: "Som chvejúci sa tvor alebo mám na to právo?" Rodion vidí biedu a nešťastie ľudí okolo seba, a preto sa rozhodne starenku-zástavkárku zabiť v domnení, že jej peniaze pomôžu tisíckam trpiacich dievčat a chlapcov. Počas celého príbehu sa hrdina snaží otestovať svoju teóriu o nadčloveku, pričom sa ospravedlňuje tým, že veľkí velitelia a vládcovia si na ceste k veľkým cieľom nekládli prekážky v podobe morálky. Rodion sa ukáže ako človek neschopný žiť s vedomím skutku, ktorý spáchal, a preto priznáva svoju vinu. Po nejakom čase si uvedomí, že pýcha mysle vedie k smrti, čím vyvracia jeho teóriu o „nadčloveku“. Má sen, v ktorom fanatici, presvedčení o svojej spravodlivosti, zabíjali iných, neprijímajúc ich pravdu. „Ľudia sa navzájom zabíjali... v nezmyselnom hneve, až kým nezničili ľudskú rasu, okrem niekoľkých „vyvolených“. Osud tohto hrdinu nám ukazuje, že ani dobré úmysly neospravedlňujú neľudské metódy.

Môže účel svätiť prostriedky? Ako chápete výrok: „Keď sa dosiahne cieľ, zabudne sa na cestu“?
Večnej otázky rovnováhy medzi cieľmi a prostriedkami sa dotýka dystopický román „ Nový svet„Aldous Huxley. Príbeh je rozprávaný v ďalekej budúcnosti, pred očami čitateľa sa objavuje „šťastná“ spoločnosť. Všetky sféry života sú zmechanizované, človek už nepociťuje utrpenie ani bolesť, všetky problémy sa dajú vyriešiť užívaním drogy zvanej „soma“. Celý život ľudí je zameraný na získanie potešenia, už nie sú trápení trápením voľby, ich život je samozrejmosťou. Pojmy „otec“ a „matka“ neexistujú, pretože deti sú vychovávané v špeciálnych laboratóriách, čím sa vylučuje nebezpečenstvo nesprávneho vývoja. Vďaka technike je staroba porazená, ľudia umierajú mladí a krásni. Dokonca aj smrť sa stretávajú veselo, pozerajú televíziu, bavia sa a berú somu. Všetci ľudia v štáte sú šťastní. Ďalej však vidíme odvrátenú stranu takéhoto života. Toto šťastie sa ukazuje ako primitívne, pretože v takejto spoločnosti sú zakázané silné pocity, sú zničené väzby medzi ľuďmi. Štandardizácia je heslom života. Umenie, náboženstvo, skutočná veda sú potláčané a zabudnuté. Nekonzistentnosť teórie univerzálneho šťastia dokazujú hrdinovia ako Bernard Marx, Gulmholtz Watson, John, ktorí si nedokázali nájsť miesto v spoločnosti, pretože si uvedomovali svoju individualitu. Tento román potvrdzuje nasledujúcu myšlienku: ani taký dôležitý cieľ, akým je všeobecné šťastie, nemožno ospravedlniť takými hroznými metódami, ako je štandardizácia, zbavujúca človeka lásky, rodiny. Preto môžeme s istotou povedať, že veľmi dôležitá je aj cesta, ktorá vedie ku šťastiu.

Čo je zmysel života? Podarí sa človeku niečo dôležité vo svojom živote dosiahnuť? Ako nájsť cieľ, získať spokojnosť zo života a dosiahnuť všetko, čo chcete? Tieto a mnohé ďalšie otázky vyvstávajú pred každým jednotlivcom, keď v dospievaní prechádza z reflexného štádia vývoja do ľudského, kde jeho intelekt začína dominovať pri určovaní celkového správania a spôsobu života.

Téma zmyslu života, bytia bola zaujímavá pre mnohých ruských spisovateľov. Najviac sa snažili odpovedať ťažké otázkyživot: o vlasti, o láske, o šťastí, o zákonoch večného vesmíru a Bohu.

Napríklad A. Blok veril, že tí, ktorí chápu zmysel života, pochopia veľa. Ak človek odhalí, že zmysel života je v starostiach, aj v úzkostiach, potom už nebude obyčajným obyvateľom.

A.S. Gribojedov tiež reflektuje večný problém hľadať zmysel života, problém detí a otcov vo svojich početných dielach, z ktorých najvýraznejšie je „Beda múdrosti“. Jeho hlavná postava A. Chatsky protestuje proti všetkým starým poriadkom, ktoré sú v spoločnosti už dávno zakorenené. Aktívne bojuje za slobodu, nový život, vlastenectvo a kultúru.

Ďalší nie menej slávny spisovateľ minulého storočia sa I.S. Turgenev dotýka aj večnej otázky hľadania zmyslu života. Jeho slávny román„Otcovia a synovia“ trochu iným spôsobom rieši odveký problém vzťahov medzi rôznymi generáciami. Na príklade svojho hlavného hrdinu Turgenev ukazuje, že ak bez túžby vybudovať niečo nové, robiť to pod útlakom, nič nebude fungovať. Musíte sa snažiť o kontinuitu generácií, hodnoty kultúry vašich predkov. Turgenev vo svojich dielach opäť dokazuje, že treba žiť v úplnej harmónii, zodpovednosti a postupnosti.

A čo román A.S. Puškina "Eugene Onegin?" Tiež oslovuje večné témy... Sú to témy lásky, zmyslu života, vzťahov, slobody voľby, úlohy morálky v našom živote.

Túžba po úplnej harmónii so svetom a so sebou samým odlišuje iného slávny hrdina literatúra 19. storočia - Raskoľnikov. Táto osoba pri hľadaní takejto harmónie vykonáva jeden experiment na sebe. Poruší zákon a zabije starenku. Čo hľadal Raskoľnikov? Harmónia, sloboda, šťastie a nezávislosť? Nie sú tieto hodnoty pre mnohých z nás zmyslom života? Malo by sa však pamätať na to, že ak pôjdete nesprávnou cestou k dosiahnutiu svojich cieľov, potom bude odplata príliš krutá.

Hrdinovia Tolstého eposu „Vojna a mier“ tiež neustále hľadajú seba, harmóniu a svoju vlastnú cestu. Napríklad Pierre Bezukhov po prekonaní mnohých bolestivých chýb a sklamaní nakoniec nájde zmysel svojho života. Usiluje sa o pravdu, dôstojnosť a svetlo. Nie je toto zmysel našej existencie?

Na záver by som chcel povedať, že literatúrou možno nazvať všetku literatúru 19. storočia a nielen to aktívne vyhľadávanie zmysel života, hľadanie Hrdinu. Mnohí spisovatelia sa usilovali vidieť v hrdinoch ľudí, ktorí sú schopní slúžiť vlasti, rešpektovať ostatných, prinášať úžitok vlasti svojimi činmi a myšlienkami a proso byť šťastný, rozvíjať sa, byť v harmónii so sebou a napredovať.

Každý z ruských spisovateľov rieši problém zmyslu života po svojom, no neustála túžba ísť dopredu zostáva pre ruských klasikov nezmenená.