Saltykov-Shchedrin je spisovateľ, ktorý sa veľmi často uchýlil k takémuto žánru, ako je rozprávka, pretože s jeho pomocou v alegorickej podobe bolo vždy možné odhaliť zlozvyky ľudstva, pričom jeho tvorivá činnosť bola obklopená nepriaznivými podmienkami. Pomocou tohto žánru mohol písať v ťažkých rokoch reakcií a cenzúry. Vďaka rozprávkam Saltykov-Shchedrin pokračoval v písaní aj napriek strachu z liberálnych redaktorov. Napriek cenzúre dostane príležitosť zbičovať reakciu. A tak sme sa na hodine stretli s jednou z jeho rozprávok s názvom Múdry gudgeon a teraz si podľa plánu urobíme krátku.

Stručná analýza rozprávky Múdry pištoľník

Pri analýze príbehu Múdreho pištole Saltykova-Ščedrina vidíme, že hlavnou postavou je alegorický obraz. Rozprávka sa začína, ako inak, slovami Once Upon a Time. Ďalej vidíme rady rodičov mieňa, po ktorých nasleduje popis života tejto rybičky a jej smrti.

Pri čítaní Shchedrinovej práce a jej analýze sledujeme paralelu medzi životom v skutočnom svete a dejom rozprávky. Stretávame sa s hlavnou postavou, pištoľníkom, ktorý spočiatku žil ako obvykle. Po smrti rodičov, ktorí mu zanechali slová na rozlúčku a požiadal ho, aby sa o seba postaral a díval sa na obe strany, sa stal žalostným a zbabelým, považoval sa však za múdreho.

Spočiatku v rybách vidíme mysliaceho tvora, osvieteného, \u200b\u200bso stredne liberálnymi názormi a jeho rodičia neboli vôbec hlúpi a dokázali sa dočkať prirodzenej smrti. Po smrti rodičov sa ale skryl vo svojej malej nore. Celý čas sa triasol, len čo niekto preplával popri jeho diere. Plával odtiaľ iba v noci, niekedy cez deň na občerstvenie, ale okamžite sa skryl. Dojedol som a nemal dostatok spánku. Celý jeho život prežil strach, a tak sa Gudgeon dožil až sto rokov. Žiadny plat, žiadni služobníci, žiadne karty, žiadna zábava. Žiadna rodina, žiadne plodenie. Vyskytli sa myšlienky na odplávanie z útulku, na prežitie plnohodnotného života, ale potom nad úmyslami zvíťazil strach a tento podnik opustil. Žil teda bez toho, aby niečo videl a nič nevedel. Múdry puding s najväčšou pravdepodobnosťou zomrel prirodzenou smrťou, pretože ani šťuka by netúžila po chorom pijavici.

Celý život sa puding považoval za múdreho a len bližšie k smrti videl život strávený bezcieľne. Autorovi sa podarilo ukázať, aký nudný a mizerný život sa stane, ak žijete múdrosť zbabelca.

Výkon

Saltykov-Ščedrin vo svojej poviedke Múdry pištoľ, ktorej krátku analýzu sme práve urobili, zobrazuje politický život krajiny v minulých rokoch. Na obrázku piškótu vidíme liberálov obyvateľov éry reakcie, ktorí si iba šetrili kožu, sedeli v dierach a starali sa iba o svoje dobro. Nesnažia sa niečo zmeniť, nechcú nasmerovať svoje sily správnym smerom. Mali iba myšlienky na svoju vlastnú spásu a nikto z nich sa nechystal bojovať za spravodlivú vec. A v tom čase bolo medzi inteligentmi veľa takýchto mieňov, takže pri čítaní Ščedrinovej rozprávky naraz mohol čitateľ urobiť analogiu s úradníkmi, ktorí pracovali v kancelárii, s redaktormi liberálnych novín, so zamestnancami bánk, úradov a ďalšími ľuďmi, ktorí nič neurobili. , v obave pred každým, kto je vyšší a vplyvnejší.

Príbehy M. Saltykova-Shchedrina sú adresované predovšetkým dospelým, pretože pod rúškom svojich postáv autor šikovne skrýval zlozvyky spoločnosti. Napriek tomu sú diela Michaila Evgrafoviča zaujímavé aj pre deti stredného školského veku. Učí dospievajúcich analyzovať svoje správanie, navrhovať „správnu cestu“. Školáci študujú v 7. ročníku rozprávku „Múdry pištoľ“. Pri oboznámení sa s ním musíte brať do úvahy historický a kultúrny kontext jeho vzniku. Ponúkame krátku analýzu rozprávky, ktorá uľahčí hľadanie toho, čo sa skrýva medzi riadkami, a tiež sa stane pomocníkom pri príprave na skúšku.

Stručná analýza

Dejiny stvorenia - Vznik rozprávky M. Saltykova-Shchedrina podnietili spoločenské a politické udalosti. Liberálne zameraní intelektuáli sa snažili „skryť“ pred reakciou úradov, aby neriskovali svoje životy. Analyzovaná práca je kritikou tohto stanoviska.

Téma- Rozprávku môžete vnímať doslovne aj obrazne, preto sa v nej dá rozlíšiť niekoľko tém: život múdreho pištoľníka; nečinnosť zo strachu pred nebezpečenstvom.

Zloženie- Sémantická aj formálna organizácia rozprávky „The Wise Gudgeon“ je jednoduchá. Autor ju začína tradičným „Once Upon a Time“, predstavuje rybiu rodinu a postupne prechádza k príbehu hlavných udalostí. Práca sa končí rečníckou otázkou, ktorá čitateľa podnecuje k zamysleniu sa nad tým, čo už bolo povedané.

Žáner- Rozprávka.

Smer- Satira.

Dejiny stvorenia

História vzniku diela úzko súvisí so spoločensko-politickou situáciou druhej polovice 19. storočia. V roku 1881 sa členovia organizácie Narodnaja Volya pokúsili o život Alexandra II. Smrť cisára umocnila prenasledovanie intelektuálov. Liberálni intelektuáli sa rozhodli zaujať pasívne stanovisko, aby neriskovali svoju slobodu a život. Michail Evgrafovič tento názor nezdieľal, ale nemohol otvorene kritizovať liberálov. Takto sa objavila rozprávka Saltykov-Shchedrin „Múdry pištoľ“. Roky písania - december 1882 - január 1883.

Ruská cenzúra dlho neumožňovala vydanie Saltykovovej-Ščedrinovej rozprávky „Múdry pištoľ“, preto bola prvýkrát publikovaná v roku 1883 v emigrantských novinách Obshche Delo v Ženeve. „Múdry pištoľník bol umiestnený v nadpise„ Rozprávky pre deti spravodlivého veku “, akoby naznačoval, že v ňom nie sú odhalené motívy detí. V Rusku distribuovali ženevské noviny s analyzovanou prácou členovia Narodnaja Volya.

Téma

Pre lepšie pochopenie významu príbehu „Múdry pištoľ“ by sa jeho analýza mala začať popisom motívov.

V literatúre je veľa diel, v ktorých sú témy zakazované úradmi zahalené. M. Saltykov-Shchedrin je jedným z najslávnejších ruských spisovateľov, ktorý pracoval s alegorickými obrazmi. Jeho rozprávku „Múdry pištoľ“ možno čítať povrchne, bez premýšľania o prenesenom význame a s prihliadnutím na alegorický význam, dve hlavné témy: život pištoľníka a nečinnosti, ktorých príčinou je strach.

V súvislosti s týmito témami problematické... Práca nastoľuje také problémy: výchova rodičov a jej vplyv na osudy detí, strach, zmysel života, človeka a spoločnosti atď.

Autor preto vytvára ponorky čitateľa do podmorského sveta, aby vytvoril alegórie hlavné postavy rozprávky - ryby. Napriek tomu tu existuje aj miesto pre obrazy ľudí. Práca sa začína príbehom o rodine mieňa. Hlava rodiny naučila deti byť mimoriadne opatrní, pretože na malé ryby číha nebezpečenstvo na každom kroku. Hlavná postava sa po vypočutí týchto pokynov rozhodla ukryť pred svetom, aby sa dožila vysokého veku a zomrela prirodzenou smrťou.

Gudgeon pre seba vykopal jamu, kde sa cez deň skryl. Aj aby sa najedol, v noci plával. Takže sám a v neustálom chvení strachom žil viac ako sto rokov. A skutočne zomrel prirodzenou smrťou. Hrdina nepochopil, že podstata života je v zápase o vaše šťastie, v radosti, ktorú cítite v kruhu priateľov a príbuzných, v jednoduchej zábave.

Iba po prečítaní rozprávky do konca pochopíte „Význam mena“... Michaila Evgrafoviča, nazývaného múdrym, v skutočnosti naznačuje hlúposť hrdinu. Predpona pre- je v tomto prípade synonymom pre slovo „too much“ (príliš veľa), pretože střevle sa príliš báli o svoj život, a preto príliš premýšľali, ako sa chrániť.

Autor, aby čitateľovi naznačil, že také mieňe existujú aj medzi ľuďmi, vnáša do príbehu o rybách ľudské skutočnosti: „Nehrá karty, nepije víno, nefajčí tabak, neháňa červené dievčatá“; "Bolo to, akoby vyhral dvestotisíc, vyrástol o celú polovicu a sám prehltne šťuku."

Zloženie

Skladateľské vlastnosti diela sú rovnaké ako v prípade ľudových rozprávok. Jeho organizácia je mimoriadne jednoduchá, text sa začína tradičným úvodom. Všetky prvky pozemku sú usporiadané v logickom slede.

Na displeji čitateľ sa zoznámi s hlavnou postavou rozprávky a jeho rodinou, spozná nebezpečenstvo malých rýb. Po prečítaní tejto časti získate prvý dojem z kraba. Kravata- príbehy a pokyny otčenáša. Vývoj udalostí je príbehom o živote pištoľníka-syna po smrti jeho rodičov, myšlienkach o rybke, o tom, ako by jeho život dopadol, keby žil inak.

Výrazný vyvrcholenienie v rozprávke, ale za vrcholné body možno považovať epizódy, keď na pudíka čakajú rakovina a šťuka. Výmenadiela - smrť pištoľníka.

Je pozoruhodné, že rozprávka sa končí rečníckou otázkou, ktorá naznačuje, čo spisovateľ učí.

Žáner

Žáner filmu „The Wise Gudgeon“ od Saltykova-Shchedrina - satirická rozprávka... Dielo obsahuje skutočné a fantastické udalosti a autor pod obrazy rýb skrýva ľudské vlastnosti a postavy. Spisovateľ zároveň satirickými technikami odhalil liberálov. Žartíka si robí srandu opisom jeho povahy a správania, umeleckými prostriedkami, napríklad neustálym opakovaním prívlastku „múdry“.

Test produktu

Hodnotenie analýzy

Priemerné hodnotenie: 4.5. Celkový počet prijatých hodnotení: 290.

Rozprávka "Múdry gudgeon"

Veľa rozprávok M.E. Saltykov-Shchedrin sa venujú odhaleniu filistínu. Jedným z najpálčivejších je Wise Gudgeon. Príbeh sa objavil v roku 1883 a za posledných sto nepárnych rokov sa stal jednou z najslávnejších učebníckych satirických rozprávok.

V strede rozprávky „Múdry pištoľ“ sa nachádza osud zbabelého človeka na ulici, človeka bez verejnej perspektívy, s filistínskymi potrebami. Obraz malej, bezmocnej a zbabelej ryby najlepšie charakterizuje tohto trasúceho sa človeka na ulici. Autor v diele nastoľuje dôležité filozofické problémy: aký je zmysel života a účel človeka.

Saltykov-Shchedrin uvádza do názvu rozprávky hovoriaci, jednoznačne hodnotiaci epiteton: „Múdry pištoľ.“ Čo znamená epiteton „múdry“? Synonymá pre neho sú slová „inteligentný“, „rozumný“. Čitateľ si spočiatku zachováva vieru, že nie nadarmo takto satirik charakterizoval svojho hrdinu, postupne však v priebehu udalostí a pudiacich záverov vyjde najavo, že význam, ktorý autor dáva do slova „múdry“, je nepochybne ironický. Gudgeon sa považoval za múdreho, autor tak nazval svoju rozprávku. Irónia v tomto titulku odhaľuje všetku bezcennosť a zbytočnosť laika trasúceho sa o život.

„Bol raz jeden dážď“ a bol „osvietený, mierne liberálny“. Inteligentní rodičia žili v rieke „Aridianove viečka“ „Aridianové viečka žili v rieke ...“ - výraz „Aridianove (alebo Aredianove) viečka“ znamená mimoriadnu životnosť. Vracia sa k biblickej postave menom Jared, ktorá žila, ako uvádza Biblia, 962 (Genesis, V, 20). a zomierajúc ho odkázal na život, dívajúc sa na oboch. Gudgeon si uvedomuje, že ťažkosti mu hrozia odkiaľkoľvek: od veľkých rýb, od susedov, od človeka (jeho vlastný otec bol kedysi takmer uvarený v uchu). Gudgeon si pre seba postaví dieru, kam sa nezmestí nikto okrem neho, v noci pláva za jedlom a cez deň sa v diere „chveje“, chýba mu spánok, podvýživa, ale zo všetkých síl sa snaží zachrániť život. Raci, štiky na neho číhajú, ale vyhýba sa smrti. Gudgeon nemá rodinu: „žil by sám. "A múdry rojko takto žil viac ako sto rokov." Všetko sa triaslo, všetko sa triaslo. Nemal priateľov ani príbuzných; ani on nikomu, ani kto mu. ““ Iba raz v živote sa pištoľ rozhodne vyliezť z diery a „plávať s gogolom pozdĺž celej rieky!“, Ale zľakne sa. Aj umierajúci sa tresk chveje. Nikoho to nezaujíma, nikto sa nepýta na jeho rady, ako žiť sto rokov, nikto ho nenazýva múdrym, skôr „hlúpym“ a „nenávistným“. Nakoniec gudgeon zmizne a nikto nevie kam: koniec koncov ho nepotrebujú ani štiky, chorí a umierajúci.

Rozprávka je postavená na satirikových obľúbených technikách - groteske a hyperbole. Pomocou grotesky Saltykov-Shchedrin vnáša do absurdnosti predstavu o biede osamelej, sebeckej existencie a strachu o svoj život, ktorá potláča všetky ostatné city. A satirik pomocou preháňania zdôrazňuje negatívne vlastnosti pudla: zbabelosť, hlúposť, obmedzenosť a sebadôvera, ktorá je prehnaná pre malú rybu („Ani jedného nenapadne:„ Dovoľte mi opýtať sa múdreho pudiča, ako sa mu podarilo žiť viac ako sto rokov, a šťuka to neprehltla, ani pazúrikmi nezlomila rakovinu, ani ju rybár nezachytil bičom? ““

Rozprávka vyniká štíhlou kompozíciou. V malom zväzku sa autorovi podarí opísať celý život hrdinu od narodenia po smrť. Autor postupne pri sledovaní priebehu života pištoľníka evokuje v čitateľovi rôzne pocity: výsmech, irónia, premena na pocit znechutenia a nakoniec súcit s každodennou filozofiou tichého, bezslovného, \u200b\u200bale zbytočného a bezcenného tvora.

V tejto rozprávke, rovnako ako vo všetkých ostatných príbehoch o Saltykovovi-Ščedrinovi, účinkuje obmedzený okruh postáv: samotný gudgeon a jeho otec, ktorých príkazy syn pravidelne napĺňal. Ľudia a ďalší obyvatelia rieky (štiky, ostrieže, raky a iné střevle) sú menovaní iba autorom.

Autor v rozprávke odsudzuje zbabelosť, mentálne obmedzenie a nedostatočnosť filistína. Alegória (alegória) a metóda zoologickej asimilácie pomáhajú satiristovi oklamať cársku cenzúru a vytvoriť výrazne negatívny, odpudivý obraz. Zoologické porovnania slúžia hlavnému účelu satiry - ukázať negatívne javy a ľudí nízkym a vtipným spôsobom. Porovnanie sociálnych nerestí so zvieracím svetom je jednou z vtipných techník satiry Saltykova-Ščedrina, využíva ju ako v jednotlivých epizódach, tak aj v celých rozprávkach. Satirik, ktorý pripisuje ľudským vlastnostiam ryby, súčasne ukazuje, že „rybie“ vlastnosti sú vlastné ľuďom a „puding“ je definícia človeka, umelecká metafora, ktorá obyvateľov výstižne charakterizuje. Význam tejto alegórie prezrádzajú slová autora: „Tí, ktorí si myslia, že iba tých potočníkov možno považovať za dôstojných občanov, ktorí, šialení strachom, sedia v diere a trasú sa, sa mýlia. Nie, nejde o občanov, ale aspoň o zbytočné střevle. ““

V tejto rozprávke, tak ako v mnohých ďalších jeho dielach, spisovateľ spája fantáziu s realistickým zobrazením každodenného života. Pred nami je gudgeon - malá ryba, ktorá sa bojí všetkého na svete. Dozvedáme sa však, že táto ryba „nedostáva plat“, „nedrží si sluhov“, „nehrá karty, nepije víno, nefajčí tabak, nestíha za červenými dievčatami“. Táto neobvyklá kombinácia umožňuje pocítiť realitu toho, čo sa deje. O osude úradníka, ktorý dodržiava zákony, sa dohaduje aj osud mieňa.

Saltykov-Shchedrin v rozprávke „Múdry pištoľ“ dodáva rozprávkovej reči moderné poňatie, čím spája folklórny začiatok rozprávky s realitou. Takže Shchedrin používa zvyčajný rozprávkový začiatok („bol tam pištoľ“), rozšírené rozprávkové vety („nerozprávajte v rozprávke ani popisujte perom“, „začali žiť a žiť“, „chlieb a soľ“), ľudové výrazy („myseľ“) chovanec "," z ničoho nič "), ľudový jazyk (" šírenie života "," ruina "," golubit ") a oveľa viac. A vedľa týchto slov sú slová úplne iného štýlu patriace do reálneho času: „prežúvajte život“, „cvičili ste v noci“, „odporúčajte“, „životný proces končí“.

Takéto spojenie ľudových motívov a fantázie so skutočnou, aktuálnou realitou je jednou z hlavných čŕt Šchedrinovej satiry a jeho nového žánru politickej rozprávky. Práve táto zvláštna forma rozprávania pomohla Saltykov-Shchedrinovi zväčšiť rozsah umeleckého zobrazenia, dať satire malému laikovi obrovskú škálu a vytvoriť skutočný symbol zbabelého človeka.

V rozprávke „Múdry pištoľ“ Saltykov-Shchedrin tradične prelína komické prvky s tragickými. S humorom satirik sprostredkuje čitateľovi rybí názor na človeka: „A čo človek? - čo je to za šmejda! aké triky vymyslel, aby on, pištoľník, zbytočne premárnil smrť! A seine, a siete, a pasca, a noreta, a konečne ... som preč! ", Opisuje lichotivé reči štikúta:„ No, keby všetci takto žili, bolo by v rieke ticho! " Povedali to iba zámerne; mysleli si, že ho odporučí na pochvalu - tu, hovoria, som! tu to a tlieskajte! Ale ani on tejto veci nepodľahol a opäť svojou múdrosťou porazil intrigy nepriateľov. “, A sám autor sa neustále smeje na potôčiku, jeho obavách a pomyselných víťazstvách nad predátormi.

Smrť pudla, jeho pomalé blednutie a umieranie myšlienok, ktoré Saltykov-Ščedrin, ktorý je horlivým odporcom takej zbabelej a nezmyselnej existencie, však už s trpkosťou a dokonca s istou škodou opisuje: „V jeho diere je tma, stiesnenie, niet sa kam otočiť, nebude sa tam pozerať slnečný lúč , nevonia teplo. A leží v tejto vlhkej tme, slepý, ošarpaný, pre nikoho zbytočný ... “. Osamelá a nepostrehnuteľná smrť pištoľníka je napriek celému jeho predchádzajúcemu bezcennému životu skutočne tragická.

Ako veľmi Saltykov-Ščedrin pohŕda takým ponižujúcim životom pre človeka! Celú biografiu pištole redukuje na krátky vzorec: „Žil - chvel sa a zomrel - chvel sa.“ “ Tento výraz sa stal aforizmom. Autor tvrdí, že človek nemôže žiť s jedinou radosťou v živote: „Sláva ti, Pane, žijem!“ Práve tejto filozofii strachu zo života sa autor vysmieva. Saltykov-Shchedrin ukazuje čitateľovi strašnú izoláciu v sebe, filistínske odcudzenie.

Pred smrťou si pisateľ kladie rečnícke otázky: „Aké boli jeho radosti? Koho potešil? Komu ste dobre poradili? Na koho ste povedali milé slovo? Koho prichýlil, zohrial, chránil? “ Na všetky tieto otázky existuje jedna odpoveď - nikto, nikto, nikto. Tieto otázky sú vložené do rozprávky pre čitateľa, aby si mohol položiť otázku a zamyslieť sa nad zmyslom svojho života. Napokon, aj sny pudiaka sú spojené s jeho prázdnou existenciou maternice: „Bolo to, akoby vyhral dvestotisíc, vyrástol o pol arshina a sám prehltne šťuku.“ To by samozrejme bolo tak, keby sa sny stali skutočnosťou, pretože nič iné sa nedostalo do duše človeka na ulici.

Saltykov-Shchedrin sa snaží sprostredkovať čitateľovi myšlienku, že človek nemôže žiť len preto, aby si zachránil život. História múdreho potočníka v prehnanej podobe učí potrebe stanoviť si vysoké ciele a ísť smerom k nim. Je potrebné pamätať na ľudskú dôstojnosť, na odvahu a česť.

Spisovateľ „necháva“ pudlovku slávne zomrieť. V záverečnej rečníckej otázke zaznie deštruktívny sarkastický verdikt: „S najväčšou pravdepodobnosťou zomrel sám, pretože aká sladkosť je pre šťuku prehltnúť chorú, umierajúcu střevle a okrem toho aj múdreho?“

rozprávkový umelecký politický satirik

Saltykov-Shchedrin, „Múdry pištoľ“, začneme analýzu príbehu osobnosťou spisovateľa.

Michail Evgrafovič sa narodil v roku 1826 (január) v provincii Tver. Z otcovej strany patril k jednej veľmi starej a bohatej šľachtickej rodine a z matkinej strany k triede obchodníkov. Saltykov-Ščedrin úspešne promoval a potom nastúpil na post úradníka vojenského oddelenia. Služba ho, bohužiaľ, veľmi málo zaujala.

V roku 1847 vyšli jeho prvé literárne diela - „Zmätené podnikanie“ a „Protirečenia“. Napriek tomu o ňom ako o spisovateľovi začali vážne hovoriť až v roku 1856. V tejto dobe začal vydávať svoje „Provinčné eseje“.

Spisovateľ sa snažil čitateľom otvoriť oči pred bezprávím, ktoré sa deje v krajine, pred nevedomosťou, hlúposťou, byrokraciou.

Pozrime sa podrobnejšie na cyklus rozprávok, ktorý napísal spisovateľ v roku 1869. Bola to akási syntéza ideologických a tvorivých hľadaní Saltykova-Ščedrina, akýsi výsledok.

Michail Evgrafovič nemohol úplne odhaliť všetky zlozvyky spoločnosti a zlyhanie riadenia kvôli cenzúre, ktorá v tom čase existovala. Preto si spisovateľ zvolil formu rozprávky. Bol teda schopný ostro kritizovať existujúci poriadok bez obáv zo zákazov.

Príbeh „Múdry gudgeon“, ktorého analýzu robíme, je po umeleckej stránke dostatočne bohatý. Autor sa uchyľuje k použitiu grotesky, antitézy, hyperboly. Hrá tu dôležitú úlohu a práve tieto techniky pomohli skryť pravý význam napísaného.

Rozprávka sa objavila v roku 1883, je známa dodnes, stala sa z nej dokonca učebnica. Jeho sprisahanie je známe každému: žil tam celkom obyčajný pištoľník. Jedinou jeho odlišnosťou bola zbabelosť, ktorá bola taká silná, že sa pištoľ rozhodol stráviť celý život v diere, ktorá odtiaľ nevytŕčala. Tam sedel a bál sa každého šuchotu, každého tieňa. Takže jeho život prešiel, žiadna rodina, žiadni priatelia. Vynára sa otázka, o aký život ide. Čo dobrého v živote urobil? Nič. Žil, triasol sa, zomrel.

To je celá zápletka, ale je to iba povrch.

Analýza príbehu „Múdry pištoľ“ znamená hlbšie štúdium jeho významu.

Saltykov-Ščedrin zobrazuje morálku súčasného filistínskeho Ruska. Gudgeon v skutočnosti neznamená rybu, ale zbabelého človeka na ulici, ktorý sa bojí a chveje sa iba pre svoju vlastnú kožu. Spisovateľ si dal za úlohu spojiť vlastnosti rýb i ľudí.

Príbeh zobrazuje filistínske odcudzenie a izoláciu v sebe samom. Autor je urazený a trpký pre ruský ľud.

Nie je veľmi ľahké prečítať diela Saltykova-Ščedrina, a preto nie každý mohol pochopiť skutočný zámer jeho rozprávok. Úroveň myslenia a rozvoja moderných ľudí nie je, bohužiaľ, príliš vhodná.

Rád by som upriamil vašu pozornosť na skutočnosť, že myšlienky vyjadrené pisateľom sú relevantné dodnes.

Znova si prečítajte príbeh „The Wise Gudgeon“, analyzujte ho na základe toho, čo ste sa teraz naučili. Pozrite sa hlbšie s myšlienkou diel, pokúste sa čítať medzi riadkami, potom môžete sami analyzovať nielen rozprávku „Múdry pištoľ“, ale aj všetky umelecké diela.

Písanie

Zvláštne miesto v tvorbe Saltykova-Ščedrina zaujímajú rozprávky s ich alegorickými obrazmi, v ktorých autor dokázal povedať o ruskej spoločnosti v šesťdesiatych a osemdesiatych rokoch devätnásteho storočia viac ako historici tých rokov. Černyševskij tvrdil: "Nikto zo spisovateľov, ktorí predchádzali Ščedrinovi, namaľoval obrazy nášho života pochmúrnejšími farbami. Nikto nepotrestal naše vredy väčšou nemilosrdnosťou."

Saltykov-Shchedrin píše „rozprávky“ „pre deti spravodlivého veku“, teda pre dospelého čitateľa, ktorý potrebuje otvoriť oči životu. Pre jednoduchosť svojej formy je rozprávka prístupná pre kohokoľvek, aj pre neskúseného čitateľa, a preto je obzvlášť nebezpečná pre „top“. Nie nadarmo cenzor Lebedev uviedol: "Zámer pána S. zverejniť niektoré svoje rozprávky v samostatných brožúrach je viac ako zvláštny. To, čo pán S. nazýva rozprávkami, vôbec nezodpovedá jeho názvu; jeho rozprávky sú rovnakou satirou a žieravou, tendenčnou satirou." viac-menej namierené proti nášmu sociálnemu a politickému systému. ““

Hlavným problémom rozprávok je vzťah medzi vykorisťovateľmi a vykorisťovanými. Rozprávky dávajú satiru na cárske Rusko: na byrokraciu, na byrokratov, na majiteľov pôdy. Obrazy ruských vládcov („Medveď vo vojvodstve“, „Orol-patrón“), vykorisťovateľov a vykorisťovaných („Divoký vlastník pôdy“, „Ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“), obyvateľov („Múdry puding“, „Sušená Vobla“) a ďalšie).

Príbeh „The Wild Landowner“ je namierený proti celému sociálnemu systému založenému na vykorisťovaní a protiľudí v jeho podstate. Zachováva ducha a štýl ľudovej rozprávky a satirik hovorí o skutočných udalostiach v jeho súčasnom živote. Aj keď sa akcia odohráva v „určitom kráľovstve, určitom štáte“, stránky rozprávky zobrazujú veľmi konkrétny obraz ruského statkára. Celý dôvod existencie jeho existencie sa scvrkáva na to, aby „namočil jeho biele, voľné, drobivé telo“. Žije z toho

jeho muži, ale nenávidí ich, sa bojí, nemôžu zniesť ich „služobného ducha“. Považuje sa za skutočného predstaviteľa ruského štátu, jeho podpora je hrdá na to, že je dedičným ruským šľachticom, princom Urus-Kuchum-Kildibaevom. Teší sa, keď akýsi plevový vír uniesol všetkých roľníkov, ktorí vedeli kam, a vzduch v jeho panstve bol čistý a čistý. Roľníci však zmizli a nastal taký hladomor, že v meste „... na bazáre sa nedá kúpiť kúsok mäsa ani libra chleba“. A samotný majiteľ pozemku to úplne rozbehol: „Všetci, od hlavy po päty, boli obrastení vlasmi ... a jeho nohy sa podobali železným. Už dávno prestal smrkať a viac a viac chodil po štyroch. Dokonca stratil schopnosť vyslovovať artikulované zvuky .. . “. Aby nezomrel od hladu, keď sa zjedol posledný perník, ruský šľachtic začal loviť: zbadal zajaca - „ako šíp skočí zo stromu, drží sa svojej koristi, trhá ho nechtami, a tak ho zožerie všetko vnútro, aj s kožou.“ “

Divokosť majiteľa pozemku svedčí o tom, že bez pomoci „roľníka“ nemôže žiť. Napokon, nie nadarmo bolo hneď po chytení a nasadení „roja roľníkov“ cítiť v tom okrese plevu a ovčiu kožu; na bazáre sa objavila múka a mäso a všelijaké zvieratá a za jeden deň sa dostalo toľko daní, že pokladník, vidiac takú hromadu peňazí , len prekvapene hodil rukami ... “

Ak porovnáme známe ľudové rozprávky o pánovi a roľníkovi s rozprávkami Saltykov-Šchedrin, napríklad s „Divokým zemepánom“, uvidíme, že obraz zemepána v Šchedrinových rozprávkach je veľmi blízky ľudovým rozprávkam. Ale muži Shchedrin sú iní ako tí báječní. V ľudových rozprávkach je človek pohotový, šikovný, vynaliezavý, poráža hlúpeho pána. A v „Divokom statkárovi“ sa objavuje kolektívny obraz pracujúcich, živiteľov krajiny a súčasne mučeníkov, znie ich „uplakaná sirotská modlitba“: „Pane, je pre nás jednoduchšie zahynúť s malými deťmi, ako takto trpieť celý život!“ Takže úpravou ľudovej rozprávky spisovateľ odsudzuje utrpenie ľudí a jeho rozprávky znejú ako výzva povstať do boja, zrieknuť sa otrockého svetonázoru.

Mnoho príbehov Saltykov-Shchedrin je venovaných odhaleniu filistína. Jedným z najpálčivejších je Wise Gudgeon. Gudgeon bol „umiernený a liberálny“. Papa ho naučil „múdrosť života“: do ničoho nezasahovať, starať sa o seba. Teraz sedí celý život vo svojej diere a chveje sa, akoby nebil do ucha alebo nebol v ústach šťuky. Takto žil viac ako sto rokov a stále sa triasol. Keď prišiel čas zomrieť, potom zomrieť - triasol sa. A ukázalo sa, že v živote neurobil nič dobré a nikto si ho nepamätá ani nevie.

Politická orientácia satiry Saltykova-Ščedrina si vyžadovala nové formy umenia. Aby satirik obišiel prekážky cenzúry, musel sa obrátiť na alegórie, narážky, na „ezopský jazyk“. Takže v rozprávke „Divoký statkár“, ktorá hovorí o udalostiach „v určitom kráľovstve, v určitom štáte“, autor nazýva noviny „Vesta“, spomína herca Sadovského a čitateľ v polovici 19. storočia okamžite spozná Rusko. A v „Múdrom gudgeonovi“ je zobrazený obraz malej, žalostnej ryby, bezmocnej a zbabelej. Dokonale charakterizuje trasúceho sa muža na ulici. Shchedrin pripisuje ľudským vlastnostiam ryby a súčasne ukazuje, že človek môže mať aj „rybie“ vlastnosti. Význam tejto alegórie prezrádzajú slová autora: "Tí, ktorí si myslia, že za dôstojných občanov možno považovať iba tie potraty, ktorým sa v šialenom strachu sedí v diere a trasú, je neprávom verené. Nie, nejde o občanov, ale prinajmenšom o zbytočné potraty." ...

Saltykov-Shchedrin až do konca svojho života zostal verný myšlienkam svojich priateľov v duchu: Chernyshevsky, Dobrolyubov, Nekrasov. Význam práce M.E. Saltykova-Shchedrina je o to väčší, že v rokoch najťažšej reakcie takmer sám pokračoval v pokrokových ideologických tradíciách šesťdesiatych rokov.