Báseň "Mŕtve duše" od N. V. Gogola pozýva svojich čitateľov, aby sa ponorili do obrovského množstva úplne odlišných a odlišných hrdinov. Jednou z najjasnejších a najdôležitejších postáv je statkár Korobochka, jej obraz je odhalený v tretej kapitole diela.

K prvému stretnutiu hlavnej postavy básne Čičikova a Korobochky dôjde celkom náhodou, keď Pavel Ivanovič pre zlé počasie zablúdi do Sobakeviča. Čičikov prichádza na Korobochkinu usadlosť, do dediny vzdialenej od hlavnej cesty, a zostáva u nej prenocovať, a takto sa stretávajú.

Bola to staršia žena v ošúchaných šatách, ktorá svoj život úplne venovala domácnosti, ktorú vedie vo svojom panstve. Napriek tomu, že má k dispozícii len 80 sedliackych duší, jej panstvo sa môže pochváliť dobrým stavom: silné a dobre upravené domy, silní a zdraví muži.

Korobochka žije predajom produktov vyrobených na jej panstve, napríklad medu, konope. Veľa na tom zarába, na všetkom sa snaží zarobiť, má dosť na pohodlný život, napriek tomu sa statkár rád sťažuje na život, je chudobný a podceňuje svoje bohatstvo. Krabička je sebecká, chamtivá, lakomá, keďže nenakŕmila hosťa z cesty, nedôverčivá a prejavuje nadmernú podozrievavosť voči ľuďom. Napriek tomu Korobochka vo svojej dobre situovanej domácnosti prejaví pohostinnosť, keď Čičikovovi dá čisté oblečenie, vyperie špinavé, pošle dievča, aby ho poškrabalo na päte a načechralo vankúš.

Majiteľka pôdy Korobochka zbiera a skladuje odpadky, celý jej život je neustálym hromadením, v jej panstve vládne zatuchnutý. Čičikovovi tiež pripadá interiér jej domu dosť staromódny, akoby zamrzol kdesi v čase. Nastasya Petrovna verí v Boha aj diabla, niekedy háda na karty. Keď sa Čičikov prebudí, vidí veľa múch, čo opäť zdôrazňuje starobu. O rodine Korobochky sa málo vie, že je vdova a nemá deti. V procese komunikácie s majiteľom pôdy začína Chichikov strácať nervy, chce čo najskôr opustiť jej majetok, aby sa jej zbavil.

Nikolaj Vasilievič Gogoľ nazýva statkárku dubovou hlavou, pretože po predaji mŕtvych duší Pavlovi Ivanovičovi ide do mesta zistiť skutočnú cenu, aby zistila, či nebola oklamaná.

Celkovo je Nastasya Petrovna, ktorá predstavuje jeden z najvýraznejších obrazov, obyčajný a jednoduchý vlastník pôdy.

Možnosť 2

Báseň je prezentovaná formou cesty hlavnej postavy naprieč Ruskom, kde je zobrazená so všetkými jej útrapami a problémami. Autor ukázal svoju rodnú krajinu so všetkými jej útrapami, odhalil dôvod ťažkej situácie ruského ľudu a pomocou satiry odhalil nedostatky existujúceho systému. Vidíme, ako Čičikov na výlete do južných provincií chce lacno skúpiť mŕtvych nevoľníkov, aby podvodne zbohatol a nepracoval.

Navštevuje rôznych vlastníkov pôdy, medzi ktorými vyniká Korobochka, ktorá je bohatým vlastníkom pôdy, pripravená predať všetko, po čom jej srdce túži, vrátane zosnulých roľníkov.

Hlúpa Nastasya Petrovna si myslí, že bude musieť vykopať mŕtvych z hrobov, a to ju nezastaví. Má v úmysle urobiť všetko preto, aby dostala len odmenu. Čičikov, od prvej minúty, keď si uvedomil charakter ženy, začal s ňou okamžite hovoriť voľnejšie ako s Manilovom. Dokonca na ňu kričal, keď ho Korobochka roztržito počúvala. V myšlienkach sa jej predsa točí jedna vec, len mŕtveho nedávať lacno a ostatné vôbec netrápilo.

Korobochka je mocná dáma, živí sa hospodárením na živobytie a zároveň chápe, ako sa dostávajú peniaze. Inteligencia jej vývoja chce odísť z najlepších. Môže vám povedať, ako chrániť stromy so zrelým ovocím pred vtákmi, ale prečo to bolo potrebné urobiť, nevie vysvetliť. Celý jej vzhľad naznačuje, že je nielen hlúpa, ale aj lajdácka. Navyše je plná povier. Korobochka verí vešteniu a všetkým druhom zlých duchov, ktorí sa môžu objaviť v dome po polnoci. Áno, a v jej prejave prechádzajú rôzne slová, ktoré sú vlastné náboženskému človeku.

Celý jej dom vyzerá ako krabica, v ktorej je veľa starožitností. Pri pohľade na ňu vás prekvapí, aká je Nastasya Petrovna chamtivá. Nemá vlastné deti a neexistujú žiadni príbuzní, na ktorých by bolo možné previesť všetky záležitosti a majetok a ktorých bolo potrebné uviesť do spoločnosti. A stále chce stále viac kapitálu.

Korobochkovo zbytočné hromadenie je takmer zlovestné. Šetrí peniaze pre ich vlastné dobro, nebojí sa dokonca dať mŕtveho do predaja – len aby ho nestratila. Všetky mince, ktoré má, sú rozložené v rôznych farebných vrecúškach, ktoré si každý deň vyberie a počíta. Okruh jej záujmov je tiež malý. V podstate komunikuje len s tými ľuďmi, s ktorými konzultuje obchodovanie s ľuďmi.

Gogoľ nás postupne privedie k tomu, ako túžba zbohatnúť, vytváranie kapitálu akýmikoľvek prostriedkami, nekonečné vykorisťovanie roľníkov zabíja duše statkárov. Strácajú svoj ľudský vzhľad. Na obraze Korobochka ukázal nové črty kapitalistickej spoločnosti.

Esej o vlastníkovi pôdy Korobochka

Gogoľovu báseň možno čítať na rôznych úrovniach, autor do svojej tvorby vložil mnoho rôznych sémantických vrstiev. Ak sa na Korobochku pozriete povrchne, potom tu máme satiru na hlúposť a patriarchálny spôsob života, paródiu na obmedzenú osobnosť a nadmernú praktickosť, hrdinku prekvapujúcu svojou vlastnou jednoduchosťou.

Gogoľ vo svojom prejave, ktorý je plný jednoduchých až primitívnych výrazov a akoby naivne nahý, zdôrazňuje jednoduchosť Korobochky. Takto môžu bez váhania hovoriť iba deti alebo slabo vzdelaní ľudia. Prenajímateľka sa nevyznačuje vznešenou mysľou, ale má dosť cenné praktické znalosti, tieto detaily sú tiež zaznamenané, napríklad siete, ktoré udržujú ovocné stromy.

Gogoľ teda opisuje postavu prízemného ľudu, obyčajného ľudu bez romantizácie. Títo ľudia môžu byť v skutočnosti smiešni a hrubí, sedieť a hádať sa, kde sa koleso bude otáčať, vedia, ako nakupovať a predávať výhodnejšie. Títo ľudia nemajú nič iné ako svoj vlastný malý svet a neodídu odtiaľ, uviaznutí v bažine banálnej a primitívnej existencie.

Ak sa pozriete na Korobochku v kontexte symbolickej série, ktorú autor ponúka, potom sa táto hrdinka javí ako akási mystická postava, ktorá zosobňuje takých mystických hrdinov ako Baba Yaga. Výlet do Korobochky je pre Čičikova spojený s obrazmi smrti a posmrtného života. Pred príchodom padne do zeme (obrázok pohrebu), keď sa zobudí - na tvári mu sedia muchy (ako na mŕtvole) a ak sa budete riadiť textom, Gogoľ dáva podobné náznaky takmer v každej vete.

Krabička ako čarovná starenka z ruských rozprávok žije na periférii a je spojená s nadpozemskými silami. V tomto čítaní dostávajú náreky, znamenia, v ktoré verí (napríklad hádanie v kartách) a detaily interiéru (napríklad karty na veštenie), úplne nové čítanie a stávajú sa akýmisi atribútmi čarodejnice.

Jednou z hlavných postáv diela je najlepší priateľ kľúčovej postavy Dmitrij Nekhlyudov.

Náš svet je skvelý a správanie ľudí v ňom je ešte väčšie a pestrejšie. Po tisícročia sa tak stalo, že sa rodíme krásni aj škaredí – telom aj dušou.

Nesterov M.V.

Michail Vasilievič Nesterov sa narodil v roku 1862 v Ufe. Jeho učiteľmi boli veľkí umelci (V.G. Perov, A.K.Savrasov). Rovnako ako jeho veľkí mentori, aj on bol potulný. Hlavný žáner

Hrdinovia diela Pinocchiovej kompozície

Jednou z hlavných postáv rozprávky Alexeja Tolstého je otec Carlo. Kedysi pracoval ako brusič orgánov, ale zostarol, zoslabol a ochorel. Carlo žije sám v chudobnej skrini. Jeho domov zdobí len staré plátno

§2. Obrázok krabice

Nastasya Petrovna Korobochka je statkárka, vdova po vysokoškolskom sekretárovi, veľmi hospodárna a šetrná staršia žena. Jeho dedina nie je veľká, ale všetko je v poriadku, ekonomika prekvitá a zjavne prináša dobrý príjem. Korobochka sa priaznivo porovnáva s Manilovom: pozná všetkých svojich roľníkov („... neviedla si žiadne poznámky ani zoznamy, ale poznala takmer všetkých naspamäť“), hovorí o nich ako o dobrých robotníkoch („všetci slávni ľudia, všetci robotníci“ z r. vydavateľ: Gogol NV Zhromaždené diela v ôsmich zväzkoch. - (Knižnica "Ogonyok": ruská klasika) - T. 5. "Mŕtve duše". Prvý zväzok. - M., 1984.), zaoberá sa ekonomikou - " uprela oči na gazdinú“, „po kúsku sa všetci presunuli do ekonomického života“. Súdiac podľa toho, že na otázku Čičikova, kto je, vymenúva ľudí, s ktorými neustále komunikuje: asesor, obchodníci, veľkňaz, okruh jej kontaktov je malý a spája sa najmä s ekonomickými záležitosťami - obchodom a platením štátnych daní.

Vraj málokedy cestuje do mesta a nekomunikuje so susedmi, pretože na otázku o Manilovovi odpovedá, že taký statkár neexistuje, a vymenúva staré šľachtické mená, ktoré sa hodia skôr do klasickej komédie 18. storočia – Bobrov , Kanapatiev, Pleshakov, Charpakin. V tom istom rade je aj priezvisko Svinin, ktoré má priamu paralelu s Fonvizinovou komédiou „Malý“ (Mitrofanushkina matka a strýko sú Svinin).

Správanie Korobochky, jej odvolanie sa na hosťujúceho „otca“, túžba slúžiť (Čičikov sa nazýval šľachtic), liečiť, zariaďovať noc čo najlepšie - to všetko sú charakteristické črty obrazov provinčných vlastníkov pôdy v dielach 18. storočia. Rovnako sa zachová aj pani Prostaková, keď sa dozvie, že Starodum je šľachtic a bol prijatý na dvore.

Zdá sa, že Korobochka je zbožná, v jej prejavoch sa vždy vyskytujú výroky a výrazy charakteristické pre veriaceho: "Sila kríža je s nami!" Keď ju Čičikov presvedčí, aby predala mŕtvych sedliakov, sľubujúc prospech, súhlasí a začne „vypočítavať“ prospech. Dôverník Korobochka je synom veľkňaza, ktorý slúži v meste.

Jedinou zábavou majiteľa pozemku, keď nie je zaneprázdnená domácnosťou, je veštenie na kartách - „Rozhodol som sa hádať na kartách v noci po modlitbe ...“. A večery trávi so slúžkou.

Portrét Korobochky nie je taký detailný ako portréty iných statkárov a zdá sa byť roztiahnutý: po prvé, Čičikov počuje „chrapľavý ženský hlas“ starej slúžky; potom „opäť nejaká žena, mladšia ako predchádzajúca, ale veľmi podobná jej“; keď ho odprevadili do izieb a stihol sa poobzerať, vošla pani – „staršia pani, v akejsi spacej čiapke, narýchlo nasadená, s flanelkou na krku...“. Autor zdôrazňuje Korobochkinu starobu, potom ju Čičikov priamo nazýva starou ženou pre seba. Ranný vzhľad hostiteľky sa príliš nemení - zmizne len čiapka na spanie: „Bola oblečená lepšie ako včera, v tmavých šatách (vdova!) A už nie v čiapočke na spanie (ale zrejme mala na nej čiapku hlava - denná čiapka. ), no na krk sa predsa len niečo vnucovalo “ (módou konca 18. storočia je fishu, teda malá šatka, ktorá čiastočne zakrývala výstrih a ktorej konce sa stiahli do výstrih šiat Pozri RM Kirsanova.umelecká kultúra 18. - prvej polovice 20. storočia: Skúsenosti z encyklopédie / Edited by T.G. Morozova, V.D.Sinyukov. - M., 1995. - s. 115).

Autorkin opis, ktorý nasleduje po portréte hostiteľky, na jednej strane zdôrazňuje typický charakter postavy, na druhej strane podáva vyčerpávajúci opis: „jedna z tých matiek, malých statkárov, ktoré plačú pre neúrodu (to je so slovami o neúrode a zlých časoch, že obchodný rozhovor medzi Korobochkou a Čičikovom ), straty a hlavu trochu nabok a medzitým si privyrábajú trochu peňazí v pestrej Pestryade - látke zo zvyškov priadzí rôznych druhy, podomácky tkané látkové (Kirsanovove) tašky umiestnené na zásuvkách komôd. V jednej taške vezmú všetky ruble, v druhej pol rubľa, v tretej štvrtine, hoci to vyzerá, že v komode nie je nič okrem bielizne, nočných búnd, nití a roztrhaného plášťa Salop - vrchné odevy vyrobené z kožušiny a bohatých látok vyšli z módy v roku 1830; názov „salopnica“ má dodatočnú konotáciu „staromódny“ (Kirsanova). Zdá sa, že na tento účel Gogoľ spomína plášť ako nepostrádateľný atribút takýchto vlastníkov pôdy. , ktorí sa potom musia prezliecť do šiat, ak ten starý nejakým spôsobom vyhorí pri pečení sviatočných koláčov s najrôznejšími priadzami Pryazhentsy je náplň, ktorá bola položená priamo na upečenú tortu alebo palacinku, inými slovami, upečená. alebo bude izolovaná sama od seba. Šaty však nevyhoria a samy sa neopotrebujú; šetrná stará žena...“. To je presne to, čo je Korobochka, takže Čichikov okamžite nestojí na ceremónii a pustí sa do práce.

Dôležitú úlohu pri porozumení obrazu majiteľa pozemku zohráva opis panstva a výzdoba miestností v dome. Toto je jedna z metód charakterizácie postavy, ktorú Gogol používa v Mŕtvych dušiach: obraz všetkých vlastníkov pôdy pozostáva z rovnakého súboru opisov a umeleckých detailov - panstva, miestností, detailov interiéru alebo významných predmetov, nepostrádateľnej hostiny (v jednom forma alebo iná - od plnej večere, ako v Sobakeviči, pred Plyushkinovou ponukou koláča a vína), správanie a správanie majiteľa počas obchodných rokovaní a po nich, jeho postoj k nezvyčajnej dohode atď.

Panstvo Korobochka sa vyznačuje silou a spokojnosťou, okamžite je zrejmé, že je dobrou milenkou. Nádvorie, na ktoré sa pozerajú okná izby, je plné vtákov a „všelijakých domácich vecí“; ďalej sú zeleninové záhrady s „ekonomickou zeleninou“; ovocné stromy sú pokryté sieťami od vtákov, vidno aj plyšové zvieratká na tyči - "jeden z nich mal na hlave čiapku samotnej hostiteľky." Aj sedliacke chatrče ukazujú bohatstvo ich obyvateľov. Jedným slovom, farma Korobochka jednoznačne prekvitá a prináša dostatočný zisk. A samotná dedina nie je malá – osemdesiat duší.

Popis usadlosti je rozdelený na dve časti – v noci, v daždi a cez deň. Prvý popis je skromný, motivovaný tým, že Čičikov jazdí v tme, počas hustého dažďa. No v tejto časti textu je aj výtvarný detail, ktorý má podľa nás pre ďalšie rozprávanie podstatný význam – zmienka o vonkajšej vidlici domu: „zastavené<бричка>pred malým domčekom, ktorý bolo za tmou ťažko vidieť. Len jedna polovica bola osvetlená svetlom vychádzajúcim z okien; pred domom bola ešte kaluž, ktorú priamo zasiahlo to isté svetlo." Čičikovej sa stretáva aj so štekotom psov, čo svedčí o tom, že „dedina bola slušná“. Okná domu sú akési oči a oči, ako viete, sú zrkadlom duše. Preto skutočnosť, že Čičikov prichádza do domu v tme, svieti iba jedno okno a svetlo z neho padá do kaluže, s najväčšou pravdepodobnosťou hovorí o nedostatku vnútorného života, o zameraní na jeho jednej strane, o pozemských ašpiráciách majiteľov tohto domu.

„Denný“ opis, ako už bolo spomenuté, zdôrazňuje práve túto jednostrannosť Korobochkinho vnútorného života – zameranie sa len na hospodársku činnosť, obozretnosť a šetrnosť.

Stručný popis izieb si v prvom rade všíma starobylosť ich výzdoby: „izba bola ovešaná starými pruhovanými tapetami; obrázky s nejakým druhom vtákov; medzi oknami sú starožitné malé zrkadlá s tmavými rámami vo forme stočených listov; za každým zrkadlom bol buď list, alebo starý balíček kariet, alebo pančucha; nástenné hodiny s maľovanými kvetmi na ciferníku ... ". V tomto opise sa zreteľne rozlišujú dva znaky – jazykový a umelecký. Najprv sa používajú synonymá „starý“, „starý“ a „starý“; po druhé, súbor predmetov, ktoré Čičikov vidí pri krátkom skúmaní, tiež naznačuje, že ľudia žijúci v takýchto miestnostiach sú viac ťahaní do minulosti ako do súčasnosti. Je dôležité, aby tu boli niekoľkokrát spomenuté kvety (na ciferníku hodiniek, listy na rámoch zrkadiel) a vtáky. Ak si pripomenieme históriu interiéru, tak môžeme zistiť, že takýto „dizajn“ je príznačný pre éru rokoka, t.j. pre druhú polovicu 18. storočia.

Ďalej v epizóde je popis miestnosti doplnený o jeden detail, ktorý potvrdzuje „starobu“ Korobochkovho života: Čičikov ráno objaví na stene dva portréty - Kutuzov a „nejakého starého muža s červenými manžetami na uniforme. , ako šili pod Pavlom Petrovičom

V rozhovore o kúpe „mŕtvych“ duší sa odhaľuje celá podstata a charakter Korobochky. Spočiatku jednoducho nechápe, čo od nej Čičikov chce - mŕtvi roľníci nemajú žiadnu ekonomickú hodnotu, preto nemôžu byť predmetom predaja. Keď si uvedomí, že obchod môže byť pre ňu výhodný, potom zmätok vystrieda iné - túžba získať maximálny úžitok z predaja: ak chce niekto kúpiť mŕtvych, potom niečo stojí a podlieha vyjednávaniu. To znamená, že mŕtve duše sa pre ňu stávajú na rovnakej úrovni ako konope, med, múka a bravčová masť. Všetko ostatné však už predala (ako vieme, celkom výhodne) a toto je pre ňu nový a neznámy biznis. Spúšťa sa túžba nepredávať príliš lacno: „Začal som sa veľmi báť, že by ju tento kupujúci nejako podviedol“, „Najskôr sa bojím, aby som nejako neutrpel stratu. Možno ma ty, môj otec, klameš, ale oni ... akosi stoja viac "," ešte chvíľu počkám, možno obchodníci prídu vo veľkom počte, ale uplatním na ceny "," v farme budú nejako potrebné v prípade ... “. Svojou tvrdohlavosťou pobúri Čičikova, ktorý rátal s ľahkou dohodou. Tu vzniká epiteton, ktorý vyjadruje podstatu nielen Korobochky, ale celého typu takýchto ľudí – „klubových“. Autor vysvetľuje, že ani hodnosť, ani postavenie v spoločnosti nie je dôvodom tejto vlastnosti, „clubhead“ je veľmi častým javom: „iná a úctyhodná, a dokonca štátna osoba. ale v skutočnosti sa ukazuje ako perfektný Box. Len čo vrazil do hlavy, nič ho nemôže premôcť; Bez ohľadu na to, ako si predstavuješ jeho hádky, jasné ako deň, všetko sa od neho odráža, ako keď sa gumená loptička odráža od steny."

Korobochka súhlasí, keď jej Čičikov ponúkne ďalší obchod, ktorému rozumie – štátne zákazky, teda štátnu zákazku na dodávku, ktorá bola dobre platená a pre vlastníka pôdy bola výhodná svojou stabilitou.

Epizódu aukcie autor zakončuje zovšeobecnenou diskusiou o rozšírenosti tohto typu ľudí: „Skutočne je Box tak nízko na nekonečnom rebríčku ľudského zlepšovania? Je len taká veľká priepasť, ktorá ju delí od sestry, nedosiahnuteľne uzavretá stenami šľachtického domu s voňavými liatinovými schodiskami, lesknúcou sa meďou, mahagónom a kobercami, zívajúcimi nad nedokončenou knihou v očakávaní dômyselne svetskej návštevy, kde bude mať pole na to, aby zažiarila svojou mysľou a vyjadrila myšlienky, ktoré okupujú mesto podľa zákonov módy na celý týždeň, myšlienky nie o tom, čo sa deje v jej dome a jej statkoch, zmätená a rozrušená kvôli neznalosti ekonomických vec, ale o tom, aký politický prevrat sa pripravuje vo Francúzsku, akým smerom sa uberal módny katolicizmus“. Porovnanie ekonomickej, šetrnej a praktickej Korobochky s bezcennou družkou vás núti premýšľať, aký je Korobochkin „hriech“, je to len jej „klubovosť“?

Máme teda viacero podkladov na určenie významu obrazu Schránky – náznaku jej „klubovitosti“, t.j. uviaznutie na jednej myšlienke, neschopnosť a neschopnosť zvážiť situáciu z rôznych uhlov pohľadu, obmedzené myslenie; porovnanie so zaužívaným životom spoločenskej dámy; jasná dominancia minulosti vo všetkom, čo sa týka kultúrnych zložiek ľudského života, stelesnená v móde, interiérovom dizajne, reči a pravidlách etikety vo vzťahu k iným ľuďom.

Je to náhoda, že sa Čičikov dostane do Korobochky po putovaní po špinavej a tmavej ceste, v noci, v daždi? Dá sa povedať, že tieto detaily metaforicky odrážajú povahu obrazu - absenciu duchovna (tma, zriedkavé odrazy svetla z okna) a bezcieľnosť - v duchovnej a morálnej rovine - jeho existencie (mätúca cesta, spôsob, dievča, ktoré odprevadí Čičikova na hlavnú cestu, si pomýli sprava a zľava). Potom by logickou odpoveďou na otázku o „hriechu“ vlastníka pôdy bola absencia života duše, ktorej existencia bola zredukovaná na jeden bod – dávna minulosť, keď ešte žil zosnulý manžel, ktorý miloval aby mal pred spaním poškriabané päty. Hodiny, ktoré sotva odbijú stanovenú hodinu, muchy, ktoré ráno budia Čičikova, zmätok ciest na sídlisko, nedostatok vonkajších kontaktov so svetom – to všetko potvrdzuje náš uhol pohľadu.

Korobochka teda stelesňuje stav mysle, v ktorom je život zredukovaný do jediného bodu a zostáva niekde ďaleko vzadu, v minulosti. Preto autor zdôrazňuje, že Korobochka je stará žena. A žiadna budúcnosť pre ňu nie je preto nemožná a znovu sa narodiť, t.j. rozširovať život do plnosti bytia, to nie je predurčené.

Dôvod spočíva v pôvodne neduchovnom živote ženy v Rusku, v jej tradičnom postavení, nie však spoločenskom, ale psychologickom. Porovnanie so svetskou dámou a podrobnosti o tom, ako Korobochka trávi svoj „voľný čas“ (veštenie z kariet, domáce práce), odrážajú absenciu akéhokoľvek intelektuálneho, kultúrneho a duchovného života. Ďalej v básni sa čitateľ stretne s vysvetlením dôvodov takého stavu ženy a jej duše v Čičikovovom monológu po stretnutí s krásnou neznámou, keď hrdina rozoberá, čo sa stane s čistým a jednoduchým dievčaťom a aké „svinstvo “ sa získava od nej.

Korobochkova „hlava palice“ tiež nadobúda presný význam: nie je to prílišná praktickosť alebo komercionalizmus, ale obmedzenosť mysle, ktorá je určená jedinou myšlienkou alebo presvedčením a je dôsledkom všeobecného obmedzenia života. A práve „klubový šéf“ Korobochka, ktorý nikdy neopustil myšlienku na možný podvod zo strany Čičikova a ktorý sa prichádza do mesta opýtať, „koľko sú dnes mŕtve duše“, sa stáva jedným z dôvodov zrútenie hrdinovho dobrodružstva a jeho rýchly útek z mesta.

Prečo sa Čičikov dostane do Korobochky po Manilovom a pred stretnutím s Nozdrevom? Ako už bolo spomenuté, sekvencia obrazov prenajímateľov je postavená v dvoch líniách. Prvý je klesajúci: miera „hriechu“ je v každom ďalšom prípade čoraz ťažšia, zodpovednosť za stav mysle nesie stále viac a viac sám človek. Druhá je vzostupná: nakoľko je možné, aby postava oživila život a „vzkriesila“ dušu?

Manilov žije celkom „otvorene – objavuje sa v meste, navštevuje večery a stretnutia, komunikuje, ale jeho život je podobný sentimentálnemu románu, čo znamená, že je iluzórny: je veľmi podobný vzhľadom, uvažovaním a postojom k ľuďom hrdina sentimentálnych a romantických diel, módnych na začiatku 19. storočia. O jeho minulosti možno hádať - dobré vzdelanie, krátka štátna služba, dôchodok, manželstvo a život s rodinou na panstve. Manilov nechápe, že jeho existencia nie je spojená s realitou, preto si nedokáže uvedomiť, že jeho život nejde tak, ako by mal. Ak uvedieme paralelu s Danteho „Božskou komédiou“, potom to skôr pripomína hriešnikov prvého kruhu, ktorých hriech je v tom, že sú nepokrstené deti alebo pohania. Ale možnosť znovuzrodenia je pre neho uzavretá z rovnakého dôvodu: jeho život je ilúzia a on si to neuvedomuje.

Schránka je príliš ponorená do hmotného sveta. Ak je Manilov úplne vo fantáziách, potom je v próze života a intelektuálny, duchovný život je redukovaný na obvyklé modlitby a rovnakú zvyčajnú zbožnosť. Fixácia na materiálne veci, na zisk, jednostrannosť jej života je horšia ako Manilovove fantázie.

Mohol sa Korobochkin život vyvíjať inak? Áno a nie. Vplyv okolitého sveta, spoločnosti, okolností v nej zanechali odtlačok, urobili z jej vnútorného sveta to, čím je. Stále však existovalo východisko – úprimná viera v Boha. Ako uvidíme neskôr, je to z pohľadu Gogoľa pravá kresťanská morálka spásonosná sila, ktorá drží človeka pred duchovným pádom a duchovnou smrťou. Obraz Korobochky preto nemožno považovať za satirický obraz - jednostrannosť, „klubovosť“ už nevyvoláva smiech, ale smutné úvahy: „Ale prečo medzi nemysliacimi, veselými, bezstarostnými minútami bude ďalší nádherný prúd zrazu zamiesť sám od seba: smiech ešte nestihol úplne uniknúť z tváre a medzi tými istými ľuďmi sa už zmenil a tvár sa už rozžiarila iným svetlom ... “

Ďalšie stretnutie s Nozdryovom - gaunerom, bitkárom a darebákom - ukazuje, že nečestnosť, ochota robiť blížnemu škaredé veci, niekedy úplne bezdôvodne, a nadmerná aktivita, ktorá nemá zmysel, môže byť horšia ako tá... strannosť života. V tomto ohľade je Nozdryov akýmsi antipódom Korobochky: namiesto jednostrannosti života dochádza k nadmernému rozptýleniu, namiesto cti, pohŕdanie akýmikoľvek konvenciami, až po porušovanie základných noriem medziľudských vzťahov a správania. Sám Gogoľ povedal: "... Jeden za druhým nasledujú moji hrdinovia, jeden vulgárnejší ako druhý." Vulgárnosť je duchovný pád a miera vulgárnosti v živote je mierou víťazstva smrti nad životom v duši človeka.

Obraz Korobochky teda odráža z pohľadu autora rozšírený typ ľudí, ktorí svoj život obmedzujú len na jednu sféru, ktorí si „opierajú čelo“ o jednu vec a nevidia, a čo je najdôležitejšie – robia nechcú vidieť – nič, čo existuje okrem predmetu ich pozornosti. Gogoľ si vyberá materiálnu sféru – stará sa o ekonomiku. Krabica dosahuje v tejto oblasti úroveň dostatočnú pre ženu, vdovu, ktorá musí spravovať slušný majetok. Ale jej život je tak sústredený na toto, že nemá žiadne iné záujmy a nemôže byť. Preto jej skutočný život zostáva v minulosti a prítomnosť, a ešte viac budúcnosť, nie je život. ale iba existenciu.

§3. Umelecký detail ako prostriedok na charakterizáciu postavy

Okrem vyššie uvedených umeleckých detailov sú v epizóde náznaky predmetov, ktoré sú tiež dôležité pre pochopenie obrazu Schránky.

Dôležitým detailom sú hodiny: „... na nástenné hodiny prišiel lov. Po zasyčaní nasledovalo syčanie a nakoniec, napínajúc zo všetkých síl, odbili dve hodiny takým zvukom, akoby niekto búchal palicou do rozbitého hrnca, po čom kyvadlo opäť ticho cvaklo doprava. a odišiel." Hodiny sú vždy symbolom času a budúcnosti. Letargia, opäť istá staroba hodín (a teda času) v Korobochkinom dome, zdôrazňuje rovnakú letargiu života.

Okrem hodín je v Korobochkovej reči zastúpený aj čas. Na označenie dátumov nepoužíva kalendárne dátumy, ale riadi sa cirkevnými sviatkami (Vianoce, Filippov post), charakteristickými pre ľudovú reč. To nesvedčí ani tak o blízkosti spôsobu života statkárky k ľudu, ako o jej nedostatočnom vzdelaní.

Zaujímavé sú dva umelecké detaily, ktoré sa týkajú častí Korobochkinej toalety: čiapočka na strašiaku a pančucha za zrkadlom. ak ho prvý charakterizuje len z hľadiska praktickej orientácie a podoby človeka (strašiak má predsa zobrazovať človeka), potom je úloha druhého detailu nejasná. Podľa série „list“ – „starý balíček kariet“ – „pančucha“ možno predpokladať, že ide o nejaký druh zábavy alebo dievčenské veštenie, čo tiež potvrdzuje, že život Korobochky je v minulosti.

Opis dvora a opis izby začína zmienkou o vtákoch (kurčatá a moriaky na dvore, „nejaké“ vtáky na obrazoch, „nepriame oblaky“ štyridsať a vrabce), aj dodatočne charakterizuje podstatu paničky. panstva - jej duša je pri zemi, praktickosť je hlavným meradlom hodnôt ...

Korobochkova reč obsahuje nielen ľudové a ľudové výrazy, ale aj slová charakteristické pre minulú éru - „avantage“.

Vo všeobecnosti môžeme povedať, že umelecký detail v Gogoľovej básni je prostriedkom na charakterizáciu postavy, pridáva nuansy alebo implicitne naznačuje podstatné črty obrazu.

Boj medzi dobrom a zlom v románe M.A. Bulgakov "Majster a Margarita"

V Bulgakovovom románe sa objavuje ďalšia ústredná postava? Margarita. Dozvedáme sa o nej, keď o nej Majster povie Ivanovi. Je dôležité poznamenať, že pred objavením sa obrazu Margarity mal román iný názov „Princ temnoty“ ...

Walter Scott a jeho román "Rob Roy"

Pre Waltera Scotta bolo obzvlášť dôležité zasiahnuť národné predsudky Britov, ktorí sa k svojim severným susedom často správali „ako krvilačný ľud vo vojne, zákerný počas prímeria, sebecký, sebecký, lakomý...

Dramatizmus a psychologizmus "Legendy Borisa a Gleba" a príbehy o kniežacích zločinoch

„Príbeh o zločinoch princa“ tvorí cyklus diel o krvavej bratovražednej vojne synov kniežaťa Vladimíra Svyatoslaviča o kyjevský trón. Príbeh nemožno vyčleniť ako samostatný žáner, pretože ...

Kto je Eros? Krásny chlapec so zlatými kučerami, lukom a šípmi schopnými zasiahnuť kohokoľvek nielen na zemi, ale aj na Olympe. Ukazuje sa, že Eros je božstvo s významnou mocou; božstvo...

Metafora spánku v románe Cao Xueqina „Spánok v červenej komore“

Obraz kameňa hrá obrovskú symbolickú úlohu (názov autora románu je "História kameňa"). Dokonca aj v starovekej kronike "Zochzhuan" je opísaný prorocký kameň, ktorý vedel hovoriť a odhalil lož. Obraz kameňa, ktorý má alegorický význam ...

Mukhtar Auezov

Ústredným hrdinom eposu je tvorivý človek, veľký básnik, filozof a humanista. Abai je zobrazený v mnohostrannom, najhlbšom spojení s dobou, s ľuďmi. Štýlová rozmanitosť románu je organicky spojená s obrazom protagonistu ...

Matinka Jia, babička Baoyu, ocholyu zbaviť Zhungo. Oj, v súlade s tradíciami minulosti, seniorát má vytvoriť najlepšie slovo v budúcnosti. Všetci v kabíne, od stacionárneho sluhu po modrých a brigády, aby sa vzdali ...

Symboly pre román Cao Xueqina „Sen vo veži sŕdc“

Ďalšou piesňou matky Jia v paláci pôžičky matky Baoyu je Pani Wang. Nečudujte sa tým, ktorí cítia raketu a šanu, žena nie je šťastná. Má hlúpu lásku matky Jia, žiadnu energiu Fengzie. Pani Van Lyaka je skladací, vonkajšie zvary a konflikty ...

Symboly pre román Cao Xueqina „Sen vo veži sŕdc“

De facto vládcov palác Rongguo nie je matkou Jia Fengzie. Qia je inteligentná, nebaví ju obdiv mladej ženy ako panenskej zástupkyne vôle matky, Jia, zmenšiť sa s neobmedzenou dôverou...

Systém obrazov v hre A.N. Ostrovského "Búrka"

V prvom rade nás udrie do očí mimoriadna jedinečnosť Katerinho charakteru. Katerina vôbec nepatrí k násilníckym postavám, nikdy nie šťastným, milujúcim ničiť za každú cenu. Naopak, táto postava je prevažne milujúca ...

Benedikt, hrdina románu, je produktom novej spoločnosti a nedobrovoľným pokračovateľom života starej spoločnosti, čo sa prejavuje predovšetkým na jeho vzhľade: Benedikt nemá žiadne následky. Jeho matka pochádza z bývalej...

Moderná spoločnosť v dielach T.N. Tolstého

Napriek veľkému počtu postáv sa Kniha stáva hlavnou postavou románu. Dej je založený na skutočnosti, že Benedikt čoraz viac podlieha smädu po čítaní a je mu absolútne jedno, čo čítať ...

Moderná spoločnosť v dielach T.N. Tolstého

Jedným z najzáhadnejších tvorov v knihe je nepochybne Kys. Kto to je, nikto nevie, ale medzi ľuďmi sa o tomto stvorení hovorí veľa: „V lesoch, hovoria starí ľudia, žije Kys ...

Spôsoby zobrazovania detí v ruskej próze 2. polovice 19. - začiatku 20. storočia.

Jednou z úloh našej práce je študovať koncept umeleckého obrazu, preto zvážime jeho rôzne interpretácie. Umelecký obraz je kategóriou estetiky ...

Starší majiteľ pozemku žijúci v blízkosti mesta N je pestrá a rozpoznateľná postava. Životnými cieľmi vdovy, ktorá spravuje vlastný majetok, je získať čo najviac peňazí všetkými možnými spôsobmi. Preto stará žena bez váhania predáva mŕtve duše. Jediné, čo pani zaujíma, je, či sa dohodla.

História stvorenia

Prvýkrát sa statkár Korobochka objavuje v diele „Mŕtve duše“ v tretej kapitole. Starenka nie je v diele stredobodom záujmu, pričom autorka vložila do výsledného obrazu veľa opovrhnutia.

S negatívnym postojom k postave však Gogol rozpoznal domáce talenty majiteľa pôdy:

„Kolegiátna matrikárka Korobochka, ktorá okrem knihy hodín nečítala žiadne knihy, a aj tak s polovičným hriechom, keďže sa neučila žiadne výtvarné umenie, snáď okrem veštenia z kariet, vedela, ako naplniť kufre a krabice s rubľmi“.

Neskorá analýza Mŕtvych duší, kde sa Nastasya Korobochka objavuje v celej svojej kráse, povzbudila spisovateľov k vytvoreniu rôznych teórií. Tvrdí napríklad, že Gogoľova tvorba súvisí so vznikom Odysey.

V tejto verzii je starý vlastník pôdy analógom starogréckej postavy Circe. Grékyňa otrávila svojho manžela a nastolila prísny poriadok vo svojej vlastnej doméne. Rovnaké správanie je charakteristické pre Nastasju Korobochku, ktorá sa napriek všetkej svojej vonkajšej hlúposti prejavuje ako skutočná šikovná hostiteľka. Žiadne potvrdenie takýchto záverov zo strany Bykova sa však nenašlo.

Po prvýkrát publikované v roku 1842 dielo stále nestráca na aktuálnosti. Na základe románu-básne sa pravidelne nakrúcajú filmy, inscenujú predstavenia a vznikajú opery.

"Mŕtve duše"

Nastasya Petrovna Korobochka je majiteľka pôdy, ktorá vedie relatívne odľahlý život. Životopis staršej dámy nie je plný jasných udalostí. Nastasya Petrovna sa čoskoro vydala za kolegiálneho tajomníka a po mnohých rokoch stabilného manželstva sa stala vdovou. Žena vedie domácnosť, ktorá sa nachádza medzi majetkom a.

V diele Gogola sa Nastasya Petrovna objavuje vo chvíli, keď Čičikov - hlavná postava románu - zablúdi a je nútený hľadať miesto na spanie. Aktívna Nastasya Petrovna sa napriek stabilnému príjmu obáva o svoju finančnú situáciu, a tak sa snaží hosťom predávať rôzne produkty.

Vnútorný stav ženy sa odráža v jej vzhľade. Rušná majiteľka pozemku nevenuje pozornosť a čas svojmu šatníku. Pri prvom stretnutí s Chichikovom sa hrdinka nesnaží urobiť dobrý dojem. Nestráca čas na boxe na oblečenie a po:

"Bola oblečená lepšie ako včera - v tmavých šatách a už nemala čiapku na spanie, ale okolo krku mala stále niečo uviazané."

Hlavnou činnosťou Nastasya Petrovna je jej vlastná farma. Napriek neustálym sťažnostiam statkár šikovne vedie roľníkov. Žena pestuje rôzne druhy zeleniny a ovocia, dvor je plný hydiny. Život roľníkov z Korobochky podlieha prísnej rutine. Ľudia buď pracujú na poli, alebo predávajú do susedných usadlostí vlastný ručne vyrobený tovar: med, múku, mäso, perie.

O tie najmenšie detaily sa stará starostlivá hostiteľka. Na poliach statkára sú plyšové zvieratá, ktoré plašia krkavce, v kôlňach sú ukryté náhradné vozíky, aby sa zber nezastavil ani v núdzi.

Dom Korobochka, rovnako ako domácnosť, je udržiavaný v prísnom poriadku. Malú usadlosť stráži svorka psov, každá porucha je okamžite opravená. Maličká Korobochka sa však stará o svoj majetok aj o dedinu. Na rozdiel od susedov sa o chatrče sedliakov stará statkár.

S takým správnym a premysleným prístupom k upratovaniu sa Nastasya Petrovna nelíši v duševných schopnostiach. Staršia žena je malicherná, sebecká a fixovaná na myšlienky o neustálom klamaní zo strany známych i neznámych. Takéto črty charakteru komplikujú komunikáciu s vlastníkom pôdy:

"... jedna z tých matiek, malých statkárov, ktoré plačú nad neúrodou, stratami a držia hlavy trochu bokom, a medzitým priberajú málo peňazí v pestrých vrecúškach umiestnených na zásuvkách komôd..."

Obľúbenou zábavou ženy, okrem počítania vlastného majetku, je veštenie z kariet. Korobochka zároveň verí v Boha a tvrdí, že kvôli kartám sa stretla s diablom.

Po prvej komunikácii s Čičikovom sa stará žena obáva, či príliš neobchodovala s predajom mŕtvych duší. Takáto myšlienka neopustí majiteľa pôdy a ona, opustiac svoje vlastné záležitosti, ide do mesta, aby zistila, koľko tovar skutočne stojí.

Otázky starej ženy vedú k šíreniu fám, ktoré sú zarastené novými neuveriteľnými detailmi a privádzajú situáciu do absurdity.

Úpravy obrazovky

V roku 1960 bola divadelná inscenácia Mŕtve duše z roku 1932 prevedená do filmu. Film režíroval Leonid Trauberg. Umelci Moskovského umeleckého akademického divadla pomenovaného po V.I. ... Úloha Boxa pripadla herečke.

O osem rokov neskôr, v roku 1968, sa režisér Alexander Belinský priklonil ku klasickej zápletke. Filmové spracovanie bolo odvysielané v rámci projektu Divadlo na obrazovke. Úlohu farebnej Korobochky hrala herečka Klavdiya Fadeeva.

V roku 1984 vyšla séria Mŕtve duše, založená na prvom diele rovnomenného Gogolovho výtvoru. Dej filmu sa čo najviac približuje pôvodnému zdroju. Úlohu statkára stvárnila herečka.

V roku 2005 mal kanál NTV premiéru filmu Prípad mŕtvych duší. Séria sa dotýka aj tvorby rovnakého mena od Gogola a niekoľkých ďalších diel autora. Kritici neocenili prácu režiséra a vyjadrovali sa negatívne. Úloha Korobochky sa dostala k herečke.

• Meno hrdinky v diele Gogola má skrytý význam. Výskumníci spisovateľovho diela tvrdia, že postava sa stala pre Čičikova akousi pascou (alebo škatuľou, z ktorej sa nedá dostať von).

Ilustrácia ku Gogoľovej knihe "Mŕtve duše"

• Hlavná postava kúpila od majiteľa pôdy 18 duší za 15 rubľov.
• Na rozdiel od ostatných postáv si postarší statkár pamätá mená mŕtvych sedliakov naspamäť.
• Gogol vykreslil nedostatok rozvoja hrdinky pomocou múch. Napriek čistote domu okolo postáv neustále lieta hmyz, ktorý zosobňuje stagnáciu a nedostatok rozvoja.
• Možno, že Korobochka trpí vážnou psychickou chorobou. V statkárskej domácnosti sa nič nestratí, ani šuštiace hodiny a prastaré neznáme portréty. V psychológoch sa tento jav nazýva patologické hromadenie.

Citácie

„Moja taká neskúsená vdova záležitosť! Radšej ešte chvíľu počkám, možno prídu obchodníci vo veľkom počte, ale skúsim ceny."

"Preboha, ten produkt je taký zvláštny, úplne bezprecedentný!"

"Minulý týždeň mi zhorel kováč, taký zručný kováč a zámočnícke umenie poznal."

„Ach, ty si kupec! Aká škoda, že som tak lacno predal med obchodníkom, ale ty, môj otec, si ho asi kúpil odo mňa.

Chudobná statkárka, „kolegiálna matrikárka“ Korobochka žije ticho vo svojom domčeku a celý jej život je naplnený len starosťami o ekonomiku. Úzky dvor Korobochky je plný vtákov a všelijakých iných domácich tvorov a za dvorom sa rozprestierajú priestranné zeleninové záhrady, v ktorých sú ovocné stromy „zakryté sieťami na ochranu pred strakami a vrabcami.“ Jej dedina „nie je malá“ a je udržiavaný v poriadku. Krabička pozná ceny za med, slaninu a konope a veľmi dobre vie, kedy sa môžu lepšie predať.

Box je extrémne obmedzený. Vie, ako ochrániť pred vrabcami štyridsať ovocných stromov, ale nevie prísť na to, čo na to bolo
Čičikov je „mŕtve duše“, najmä preto, že v nich nevidí žiadne využitie. Čičikov ju právom nazýva „tvrdá hlava“ a „klubová hlava“. Nechápala Čičikovove plány, no napriek tomu veľmi dobre chápe, že je nerentabilné platiť za spisovanie mŕtvych, a nakoniec uzavrie dohodu. Korobochka, ktorá sa neustále sťažuje na neúrodu a straty, medzitým získava trochu peňazí v pestrých vreciach. V jednom z nich vyberá "ruble", v druhom - "päťdesiat rubľov", v treťom - "štvrťroky" a ukrýva ich v komode, ktorá na prvý pohľad neobsahuje nič iné ako bielizeň a nočné bundy.
Malá škatuľka je ignorantská a mimoriadne poverčivá. Nepochybuje napríklad o tom, že „ak po modlitbe uhádnete na kartách“, určite sa vám bude snívať o „prekliatom“ s dlhými „býčími rohmi“.

Primitívnosť tejto „chudobnej vdovy“ sa odráža v jej spôsobe rozprávania. S primitívnou jednoduchosťou vyhlási Čičikovovi: "Och, môj otec, ty máš ako prasa celý chrbát a bok od blata!" Keď Čičikov, kupujúci mŕtve duše, nevydržal a začal zvyšovať tón, vystrašene zvolala: "Ach, aké úplatky prinášaš!"
Z domáceho prostredia Korobochky srší patriarchát. V jej izbách je stále viac starožitných predmetov: portrét starého muža s červenými manžetami na uniforme, „ktoré boli ušité za Pavla Petroviča“, staré malé zrkadlá s tmavými rámami, staré hodiny so syčaním namiesto boja. , starý balíček kariet. V ničom nie je ani slabý náznak života a vážnych záujmov.

Ale možno je Korobochka so svojimi obmedzeniami a nevedomosťou len zriedkavým fenoménom provinčnej divočiny?
Gogoľ smutne uzatvára: nie. Špina, ktorá je Korobochke vlastná, vášeň pre peniaze, túžba po zisku, vlastný záujem, hlúposť a ignorancia sú znaky typické nielen pre Korobochku, ale aj pre rôzne vrstvy vládnucej triedy vo všeobecnosti, pre jej vrchol. „Možno,“ píše Gogoľ, „dokonca si začnete myslieť: áno, naozaj stojí Korobochka tak nízko na nekonečnom rebríčku ľudského rozvoja? „Gogoľ tým zdôrazňuje širokú typickosť Korobochky.

Medzi vlastníkmi pôdy, ktorých navštívil hlavný hrdina Gogoľovej básne Pavel Ivanovič Čičikov pri hľadaní svojej nezvyčajnej akvizície, bola jedna žena.

Obraz a charakteristika Korobochky v básni „Mŕtve duše“ umožňujú predstaviť si, ako žili na hlbokých, skrytých územiach Ruska minulosti, spôsobu života a tradícií.

Obraz hrdinky

Pavel Ivanovič Čičikov prišiel k majiteľovi pôdy Korobochke náhodou. Zablúdil, keď sa pokúsil navštíviť Sobakevičov majetok. Hrozné zlé počasie prinútilo cestovateľa požiadať o prenocovanie v neznámej usadlosti. Hodnosť ženy je kolegiálna sekretárka. Je to vdova, ktorá žije na svojom panstve. Je tam málo autobiografických informácií o žene. Nie je známe, či má deti, ale isté je, že sestra žije v Moskve. Korobochka ide k nej po Chichikovovom odchode. Starý statkár udržiava malú farmu: asi 80 duší roľníkov. Autor opisuje gazdinú a sedliakov žijúcich v dedine.

Čo je zvláštne na obrázku hrdinky:

Schopnosť šetriť. Malý statkár dáva peniaze do tašiek, dáva ich do komody.

Stealth. Nastasya Petrovna nehovorí o svojom bohatstve. Je ľutujúca, snaží sa vyvolať ľútosť. Účelom tohto pocitu je ale zdvihnúť cenu ponúkaného produktu.

Odvaha. Majiteľka pozemku sa s dôverou obracia na súd so žiadosťami o riešenie jej problémov.

Krabička predáva to, čo robia jej roľníci: med, perie, konope, slaninu. Žena nie je prekvapená túžbou hosťa kúpiť si duše ľudí, ktorí odišli na onen svet. Bojí sa predať príliš lacno. V zemepánovi sa prelínala viera a nevera. Navyše, dva protikladné pocity sú tak pevne spojené, že je ťažké určiť, kde je hranica. Verí v Boha a v diabla. Majiteľ pozemku po modlitbe vyloží karty.

Farma Nastasya Petrovna

Osamelá žena je šéfom lepšia ako muži, s ktorými sa v básni stretávame. Opis dediny nie je desivý, ako Plyushkin, nie je prekvapujúci, ako Manilov. Dom pánov je uprataný a uprataný. Je malý, ale pevný. Štekajúce psy vítajú hostí a varujú majiteľov. Autor opisuje domy roľníkov:

• chatrče sú silné;
• zoradené rozptýlené;
• neustále sa opravujú (opotrebované drevo bolo vymenené za nové);
• silná brána;
• náhradné vozíky.

Korobochka stráži svoj dom a roľnícke chatrče. Na sídlisku sú všetci zaneprázdnení podnikaním, niet tých, ktorí sa potulujú medzi domami. Gazda presne vie, kedy, na aký sviatok bude pripravená bravčová masť, konope, múka či obilnina. Napriek jej úzkoprsej mysli je zdanlivá hlúposť Nastasya Petrovna obchodná a svižná, zameraná na zisk.

Roľníci z dediny

Čičikov so záujmom skúma sedliakov. Sú to silní temperamentní muži a ženy. V obci je viacero postáv. Každý zvláštnym spôsobom dopĺňa obraz hostesky.

Slúžka Fetinya šikovne načechrá periny, takže sú také útulné, že hosť spal dlhšie ako zvyčajne.

Roľníčka na dvore otvorila v noci bránu bez strachu z votrelcov. Má chrapľavý hlas a silnú postavu schovanú pod armádnou bundou.

Dievča z dvora Pelageya ukazuje Čičikovovi cestu späť. Behá bosá, preto má celé nohy zablatené a pripomínajú čižmy. Dievča je nevzdelané a pre ňu neexistuje ani pochopenie pravice, ľavice. Rukami ukazuje, kam má ležať.

Mŕtve duše

Roľníci, ktorí predávajú Korobochku, majú úžasné prezývky. Niektoré z nich dopĺňajú vlastnosti človeka, iné sú jednoducho vymyslené ľuďmi. Všetky prezývky má gazdiná v pamäti, povzdychne si a s ľútosťou ich hosťovi vymenuje. Najneobvyklejšie:

• Disrespect-Trough;
• Kravské tehly;
• Koleso Ivan.

Krabička sa zľutuje nad všetkými. Šikovný kováč horel ako uhoľ nad opitosťou. Všetci boli milí pracovníci, ťažko ich zaradiť do zoznamu Čičikovho nemenovaného nákupu. Korobochkine mŕtve duše sú najživšie.

Obrázok postavy

V popise Boxu je veľa typických znakov. Autor sa domnieva, že v Rusku je veľa takýchto žien. Nie sú súcitní. Gogoľ nazval ženu „klubovou hlavou“, no nelíši sa od prvotriednych, vzdelaných aristokratov. Šetrnosť Korobochky nespôsobuje náklonnosť, naopak, všetko v jej domácnosti je skromné. Peniaze sa usadzujú vo vreciach, ale neprinášajú do života novosť. Okolo majiteľa pozemku je veľa múch. Zosobňujú stagnáciu v duši milenky, vo svete okolo nej.

Majiteľku pôdy Nastasya Petrovna Korobochku nemožno zmeniť. Vybrala si cestu hromadenia, ktorá nemá zmysel. Život panstva sa odohráva mimo skutočných pocitov a udalostí.