Hra „Búrka“ zaujíma v Ostrovského tvorbe osobitné miesto. V tejto hre dramatik najvýraznejšie načrtol „svet temnej ríše“, svet tyranských obchodníkov, svet nevedomosti, svojvôle a despotizmu, domácu tyraniu.

Dej sa odohráva v malom mestečku na Volge - Kalinove. Život tu je na prvý pohľad akousi patriarchálnou idylkou. Celé mesto je pochované v zeleni, za Volgou je „mimoriadny výhľad“, na jeho vysokých brehoch sa rozprestiera verejná záhrada, kde sa obyvatelia mesta často prechádzajú. Život v Kalinove plynie ticho a neunáhlene, nie sú tu žiadne prevraty, žiadne výnimočné udalosti. Správy z veľkého sveta prináša do mesta tulák Feklusha, ktorý Kalinovčanom rozpráva bájky o ľuďoch so psími hlavami.

V skutočnosti však v tomto malom opustenom svete nie je všetko také dobré. Túto idylku už ničí Kuligin v rozhovore s Borisom Grigorievičom, Dikyho synovcom: „Kruté spôsoby, pane, sú v našom meste kruté! Vo filistínstve, pane, neuvidíte nič iné ako hrubosť a nahú chudobu... A kto má peniaze... snaží sa zotročiť chudobných, aby mohol zarobiť ešte viac peňazí zo svojej bezodplatnej práce." Ani medzi bohatými však nepanuje zhoda: „sú medzi sebou nepriateľskí“, „zlomyseľní ohováraní čmáranie“, „žalovanie“, „podkopávanie obchodu“. Všetci bývajú za dubovou bránou, za silnými zámkami. „A neuzatvárajú sa pred zlodejmi, ale preto, aby ľudia nevideli, ako im žerú domácnosť a tyranizujú svoju rodinu. A aké slzy sa lejú za týmito zápchami, neviditeľnými a nepočuteľnými! .. A čo, pane, za týmito zámkami, zhýralosť temnoty a opilstva! - zvolá Kuligin.

Jedným z najbohatších a najvplyvnejších ľudí v meste je obchodník Savel Prokofievich Dikoy. Hlavnými črtami Divočiny sú hrubosť, ignorancia, horúca povaha a absurdnosť charakteru. „Hľadajte takého a takého škarohlída, ako je náš Savel Prokofich! V žiadnom prípade neodreže človeka, “hovorí o ňom Shapkin. Celý život Divočiny je založený na „nadávkach“. Ani hotovostné platby, ani výlet do bazáru - "nemôže robiť nič bez zneužívania." Z Dikiy ide predovšetkým k jeho rodine a synovcovi Borisovi, ktorý prišiel z Moskvy.

Savel Prokofievič je lakomý. „... Len mi daj náznak peňazí, začnem roznecovať celý svoj vnútorný život,“ hovorí Kabanovej. Boris prišiel k strýkovi v nádeji, že dostane dedičstvo, no v skutočnosti sa mu dostal do otroctva. Savel Prokofievič mu neplatí mzdu, neustále uráža a karhá svojho synovca, vyčíta mu lenivosť a parazitizmus.

Dikoy a Kuligin, miestny mechanik samouk, sa opakovane hádajú. Kuligin sa snaží nájsť rozumný dôvod na hrubosť Savela Prokofieviča: "Prečo, pane Savel Prokofievič, prosím, urazil by ste čestného človeka?" Na čo Dikoy odpovedá: „Podám vám správu alebo niečo také! Nepodávam správu nikomu dôležitejšiemu, ako ste vy. Chcem to na teba myslieť a myslím si to! Pre iných si čestný človek, ale ja si myslím, že si zbojník - to je všetko ... hovorím, že si zbojník, a koniec. Prečo ideš žalovať, alebo čo, budeš so mnou? Takže viete, že ste červ. Ak chcem - zmilujem sa, ak chcem - rozdrvím “.

„Aké teoretické úvahy môžu obstáť tam, kde je život založený na takýchto princípoch! Absencia akéhokoľvek zákona, akejkoľvek logiky - to je zákon a logika tohto života. Toto nie je anarchia, ale niečo ešte oveľa horšie ... “, napísal Dobrolyubov o tyranii divočiny.

Ako väčšina Kalinovitov, aj Savel Prokofievič je beznádejne ignorant. Keď od neho Kuligin žiada peniaze na inštaláciu bleskozvodu, Dikoy vyhlási: "Za trest je na nás zoslaná búrka, aby sme cítili, a ty sa chceš brániť tyčami a tyčami."

Dikoy predstavuje v hre „prirodzený typ“ tyrana. Jeho hrubosť, hrubosť, šikanovanie ľudí je založené predovšetkým na absurdnom, bezuzdnom charaktere, hlúposti a nedostatku odporu iných ľudí. A až potom na bohatstve.

Je charakteristické, že prakticky nikto nedáva aktívny odpor Divočine. Hoci nie je také ťažké ho upokojiť: na trajekte ho „preklial“ neznámy husár a Kabanikha sa pred ním nehanbí. "Nie sú nad tebou žiadni starší, takže sa oháňaš," bez okolkov mu vyhlási Marfa Ignatievna. Je príznačné, že sa tu snaží prispôsobiť Divočinu svojej vízii svetového poriadku. Kabanikha vysvetľuje neustály hnev a vznetlivosť Dikiy svojou chamtivosťou, ale samotnému Savelovi Prokofievičovi ani nenapadne popierať jej závery. "Kto neľutuje svoje dobro!" vykríkne.

Oveľa komplexnejší v hre je obraz Kabanikha. Toto je hovorca „ideológie temného kráľovstva“, ktorá „vytvorila celý svet špeciálnych pravidiel a poverčivých zvykov“.

Marfa Ignatievna Kabanova je manželka bohatého obchodníka, vdova, ktorá pestuje rády a tradície staroveku. Je nevrlá, neustále nešťastná s ostatnými. Dostáva to od nej predovšetkým od rodiny: „žerie“ Tikhonovho syna, číta nekonečné prednášky svojej neveste, snaží sa kontrolovať správanie svojej dcéry.

Kabanikha žiarlivo obhajuje všetky zákony a zvyky Domostroi. Žena by sa podľa jej názoru mala báť svojho manžela, byť ticho a podriadiť sa. Deti by si mali ctiť svojich rodičov, bez výhrad dodržiavať všetky ich pokyny, riadiť sa ich radami, rešpektovať ich. Žiadna z týchto požiadaviek podľa Kabanovej v jej rodine nie je splnená. Marfa Ignatievna je nespokojná so správaním svojho syna a nevesty: „Nič nevedia, žiadny poriadok,“ argumentuje sama. Katerine vyčíta, že nevie odprevádzať manžela „po starom“ – preto ho nemiluje dostatočne. "Ďalšia dobrá manželka, keď videla svojho manžela preč, vyje hodinu a pol, leží na verande ..." učí svoju nevestu. Tikhon je podľa Kabanovej príliš mäkký vo svojom zaobchádzaní so svojou manželkou, nie je úctivý v správnom pomere k svojej matke. „Starší nie sú dnes veľmi rešpektovaní,“ hovorí Marfa Ignatievna, keď číta pokyny svojmu synovi.

Kanec je fanaticky náboženský: neustále premýšľa o Bohu, o hriechu a odplate, v jej dome sú často tuláci. Religiozita Marfy Ignatievny však nie je ničím iným ako farizejstvom: „Pokrytec... Žobrákov zavrie, ale rodinu úplne pohltí,“ poznamenáva o nej Kuligin. Vo svojej viere je Marfa Ignatievna drsná a neoblomná, nie je v nej miesto pre lásku, milosrdenstvo, odpustenie. Takže na konci hry ani nepomyslí na to, že by Katherine odpustila jej hriech. Naopak, poradí Tikhonovi, aby zaživa pochoval svoju ženu do zeme, aby ju mohli popraviť.

Náboženstvo, starodávne rituály, farizejské sťažnosti na jeho život, hra na synovské city - Kabanikha využíva všetko, aby presadila svoju absolútnu moc v rodine. A ona si „dostane svoje“: v drsnej, tiesnivej atmosfére domácej tyranie je Tikhonova osobnosť znetvorená. „Tikhon sám miloval svoju ženu a bol pripravený urobiť pre ňu čokoľvek; ale útlak, v ktorom vyrastal, ho tak zdeformoval, že sa v ňom nemôže rozvinúť žiadny silný cit, žiadne rozhodné úsilie. Má svedomie, je tu túžba po dobre, ale neustále koná proti sebe a slúži ako submisívny nástroj svojej matky, a to aj vo vzťahoch s manželkou,“ píše Dobrolyubov.

Prostoduchý, bezohľadný Tikhon stratil celistvosť svojich citov, príležitosť ukázať najlepšie črty svojej povahy. Rodinné šťastie bolo pre neho spočiatku uzavreté: v rodine, kde vyrastal, toto šťastie nahradili „čínske obrady“. Nemôže prejaviť svoju lásku k svojej žene, a to nie preto, že „žena by sa mala báť svojho manžela“, ale preto, že jednoducho „nevie ako“ prejaviť svoje city, ktoré boli od detstva brutálne potláčané. To všetko viedlo Tikhon k určitej emocionálnej hluchote: často nerozumie stavu Kateriny.

Kabanikha zbavila svojho syna akejkoľvek iniciatívy a neustále potláčala svoju mužnosť a zároveň mu vyčítala nedostatok mužnosti. Tento „nedostatok mužnosti“ sa podvedome snaží kompenzovať pitím a zriedkavými „žúrkami“ „vo voľnej prírode“. Tikhon sa nemôže realizovať v nejakom biznise - jeho matka mu pravdepodobne nedovolí riadiť záležitosti, pretože jeho syna na to nie je vhodný. Kabanova môže poslať svojho syna len na potulky, no všetko ostatné je pod jej prísnou kontrolou. Ukazuje sa, že Tikhon je zbavený vlastného názoru a vlastných pocitov. Je príznačné, že samotná Marfa Ignatievna je do istej miery nespokojná s infantilizmom svojho syna. Skĺzne to do jej intonácií. Zrejme si však neuvedomuje mieru svojej angažovanosti v tomto.

Životná filozofia Varvary sa formovala aj v rodine Kabanovcov. Jej pravidlo je jednoduché: "robte si, čo chcete, pokiaľ je to šité a zakryté." Varvara má ďaleko od Katerininej religiozity, od jej poézie a povýšenia. Rýchlo sa naučila klamať a uhýbať. Dá sa povedať, že Varvara sa svojím spôsobom „naučila“ „čínske obrady“, keď pochopila ich samotnú podstatu. Hrdinka si stále zachováva spontánnosť citov, láskavosť, no jej klamstvá nie sú ničím iným ako zmierením sa s Kalinovovou morálkou.

Je príznačné, že vo finále hry sa Tikhon aj Varvara, každý svojim spôsobom, vzbúria proti „sile mamy“. Varvara uteká z domu s Kuryashom, zatiaľ čo Tikhon prvýkrát otvorene vyjadrí svoj názor a vyčíta svojej matke smrť svojej manželky.

Dobrolyubov poznamenal, že „niektorí kritici dokonca chceli v Ostrovskom vidieť speváka širokej povahy“, „chceli prisúdiť Rusovi svojvôľu ako osobitnú, prirodzenú vlastnosť jeho povahy – pod názvom „šírka prírody“; chcel v ruskom ľude legitimizovať podvádzanie a prefíkanosť pod názvom ostrosť a klamstvo. "V hre" Búrka "Ostrovský odhaľuje jeden aj druhý fenomén. Vychádza z neho svojvôľa" ťažká, škaredá, nezákonná ", on nevidí v tom nič iné ako tyraniu., odvrátenú stranu tyranie.

Impozantná a hrubá Marfa Ignatievna Kabanova alebo Kabanikha je jednou z ústredných ženských postáv Ostrovského hry "Búrka".

Charakteristika hrdinky

(Faina Shevchenko ako Kabanikha, dramatická inscenácia, 1934)

Kabanikha je manželka a vdova bohatého obchodníka, ktorá žije v provinčnom meste Kalinovo so svojou dcérou, synom a manželkou. Ona sama riadi všetky záležitosti rodiny a neakceptuje žiadne námietky, má veľmi silnú a panovačnú povahu. Hlavnými pojmami v štruktúre rodiny, ktoré požaduje prísne dodržiavať, sú pre ňu „strach“ a „poriadok“.

Napriek tomu, že je nábožná a horlivá kresťanka, má ďaleko od duchovného života a zaujíma sa výlučne o pozemské a naliehavé problémy. Je to veľmi pokrytecká, chladnokrvná a prefíkaná starena, ktorá verejne rozdáva almužnu chudobným a doma uráža a tyranizuje deti a nevestu. Nič ju nestojí, aby človeka urazila alebo ponížila, je tvrdá a drsná, ľudí rada udržiava v strachu, preto je lepšie ich riadiť a podriaďovať jej vôli.

(Ilustrácia Gerasimov S, B, detgiz 1950)

Kabanikha je typickým predstaviteľom starého patriarchálneho spôsobu života, v prvom rade sú pre ňu dôležité rozkazy a zvyky, jednoducho neberie do úvahy pocity a túžby blízkych a myslí si, že má plné morálne právo ich ponižovať. , „čítať morálku“ a riadiť ju všetkými možnými spôsobmi. Navyše, keď sa ospravedlňuje rodičovskou starostlivosťou a láskou k deťom, vôbec sa nepovažuje za tyrana a pevne verí, že koná pre dobro. Kabanikha si je istá, že nie je vôbec povinná uvažovať, či koná správne alebo nie, hlavnou vecou je žiť podľa príkazov otcov a prísne dodržiavať ich pokyny, potom bude všade vládnuť mier a poriadok. Dostatočnú inteligenciu a múdrosť majú podľa nej iba starší ľudia, mladí musia robiť všetko podľa ich pokynov, sami sa nemôžu rozhodovať.

Tyraniou zlého Kabanikha najviac trpí tichá a submisívna nevesta Kateřina, ktorú z celej duše nenávidí a zúrivo žiarli na svojho syna. Matka ho považuje za handru a prejavy náklonnosti k mladej žene sú slabosťou, pred odchodom mu radí, aby Katerinu čo najprísnejšie vynadal, aby sa bál a rešpektoval ju. Zmeny v správaní svokry sa jej nevyhýbajú a podozrieva ju z podvádzania manžela. Keď sa Tikhon vráti, jeho matka privedie Katerinu k tomu, že všetko prizná. Kanec je úplne spokojný, pretože sa ukázalo, že má vo všetkom pravdu - láskavý prístup k jeho manželke nemôže viesť k ničomu dobrému.

Obraz hrdinky v diele

Obraz Kabanikha, tyrana a tyrana v ženskej podobe, symbolizuje zvyky a morálne základy, ktoré vládli v obchodnej spoločnosti v Rusku v 19. storočí. Utápaní v zastaraných dogmách a neotrasiteľných tradíciách majú silu a finančné možnosti na to, aby štát zlepšili, no bez dostatočného sebavedomia a uviaznutí v lenivosti a pokrytectve o tom nevedia rozhodnúť.

Na konci diela čaká zlomyseľnú a krutú Kabanikhu svoju vlastnú „búrku“ a úplný kolaps svojho sveta: nevesta Kateřina vyznáva city k inému mužovi, jej syn sa proti nej verejne vzbúri, dcéra uteká preč z domu. Všetko sa končí veľmi smutne: Katerina pod tlakom hanby a morálky, dohnaná Kabanichou do úplného zúfalstva, sa vrhne z útesu do rieky, jej dcéra nájde spásu v úteku a syn Tikhon napokon zahodí všetky roky života. poníženie a zhovievavosť v rozmaroch jeho matky konečne hovorí pravdu: "Zničil si ju! Ty!".

Ostrovskij vo svojom diele vytvoril strašné a ponuré fiktívne mesto Kalinov, skutočné stelesnenie krutého a neľudského postoja k ľuďom. Toto je kráľovstvo temnoty, kde vládnu také monštrá ako kupkyňa Kabanikha a jej krstný otec Dikoy. Niekedy sa tam dostanú vzácne lúče svetla a láskavosti, ako napríklad Kateřina, ale keď vyjadrili svoj protest proti hroznému a temnému kráľovstvu, zomierajú, neschopní odolať nerovnému boju proti nadvláde zla a krutosti. A predsa sa kráľovstvo temnoty skôr či neskôr rozpráši a ľudia v Kalinove budú žiť novým, šťastným životom.

Hra A. N. Ostrovského "Búrka" bola napísaná v roku 1859. Záujem o ňu však neutícha ani dnes. Prečo je tento malý kúsok taký relevantný? Aké problémy dramatik v diele vyvoláva?

V centre rozprávania je sociálny konflikt, odrážajúci protiklad starých a nových síl. Savel Prokofievich Dikoy a Marfa Ignatievna Kabanova sú živým zosobnením starého sveta.
Ide o typických predstaviteľov spoločnosti, ktorú kritik Dobrolyubov správne a výstižne nazval „temné kráľovstvo“. Despotizmus týchto ľudí nepozná hraníc. Ako chobotnica rozprestierajú svoje chápadlá a snažia sa rozšíriť svoju silu na ľudí okolo nich.

Dobre situovaný obchodník Dikoy nemôže spôsobiť hnev. V Kalinove má dostatočný vplyv. Mešťanom je známy ako bitkár a lakomec. Nadávky sa stali jej neoddeliteľnou súčasťou. Savel Prokofievič nemôže prežiť deň bez moralizujúcich rečí. Vždy si nájde objekt útoku, či už príbuzných, synovca alebo zamestnancov. Veľmi prísny na všetkých členov domácnosti, nedovolí nikomu voľne dýchať.

V jeho tóne sa vždy dajú rozpoznať hrozivé tóny poučnosti.

Divoký, obscénne chamtivý. Svojich synovcov stavia do ponižujúcej pozície, nechce im dať dedičstvo, ktoré odkázala jeho stará mama. V snahe získať vlastný prospech stanovuje podmienky. Takže Boris, aby nenahneval svojho strýka, by sa mal správať úctivo, vykonávať všetky jeho príkazy, znášať jeho tyraniu. Dikoy si vždy nájde niečo, na čo sa môže sťažovať. Skľúčený Boris veľmi neverí, že strýko splní babkinu vôľu.

Marfa Ignatievna Kabanova nie je nižšia ako Divočina v nevedomosti, hrubosti. Všetci v dome od nej stonajú.

Kanec drží každého v úplnej podriadenosti.

Poslušnosť sa pre jej syna stala normou. Matkina kontrola mení Tikhona na tieň bez slov, ktorý nemá nič spoločné s pojmom „človek“. Nedokáže ochrániť ani svoju manželku pred despotizmom matky.

Dcéra Varvara Kabanikha ju priviedla k tomu, že bola nútená jej neustále klamať, pretože nechcela žiť podľa zákonov, ktoré stanovila jej matka.

Katerina sa stáva skutočnou obeťou Kabanikho despotizmu.

Svokra verí, že nevesta by mala svojho manžela vo všetkom bez výhrad poslúchať. Prejav vlastnej vôle je neprijateľný. Navyše je to trestné! Jej divokosť, ignorancia a despotizmus v jej mysli vytrvalo formovali myšlienku, že manžel by si mal ženu „vychovávať“ bitím. Nemali by medzi nimi byť žiadne vrúcne, ľudské vzťahy. Láskavosť k manželke je podľa Marfy Ignatievny prejavom slabosti. Svokra je povinná podriadiť sa manželovi, slúžiť jemu a jeho matke.

A tak majú „kruté spôsoby“ mesta Kalinov svojich inšpirátorov, ktorých predstavujú obrazy Divočiny a Kabanikha.

Možnosť 2

A.N. Ostrovskij vo filme „Storm“ reflektuje svet tyranie, tyranie a hlúposti. A tiež realita ľudí, ktorí sa tomuto zlu nebránia. To všetko literárny kritik Dobrolyubov nazval „temné kráľovstvo“. A tento koncept sa zasekol.

Dej sa odohráva v povolžskom meste Kalinov. Názov je braný ako fiktívny. To, čo sa opisuje v próze, bola realita všetkých vtedajších ruských miest. A osada, ktorú od okolitého sveta oplotila veľká rieka, je ešte uzavretejšia a konzervatívnejšia. Obyvatelia sa preto o všetkom dozvedajú od svätých tulákov. A veria, že niekde žijú vládcovia so psími hlavami, ľudia sú ešte viac utláčaní. A to znamená, že oni sami si stále dobre žijú. A musíme sa modliť za miestnych „dobrodincov“.

Kalinovské „temné kráľovstvo“ spočíva na dvoch ľuďoch: Dikom a Kabanikha. Vlastná vôľa, sebectvo, neobmedzená hrubosť, tvrdosť, láska k moci sú spoločné znaky týchto dvoch osobností. Sú to hlúpi a utláčateľskí ľudia. Sú mocou a autoritou v tomto meste. Ani starosta ich neprečíta. Savel Prokofievič je dobre situovaný obchodník, „ktorého celý život je založený na nadávkach“. Každý deň niekoho tyranizuje, ponižuje, karhá. A ak natrafí na človeka, nad ktorým nemá Divočina žiadnu moc a odpovedia mu rovnako nadávkami, tak si všetku zlosť vybije na svojej rodine. Neodpovedia, rodina je pred ním bezbranná. Trpí a bojí sa kupcova žena, jeho deti a jeho synovec Boris, ktorý dostane najviac.

Hrdina je despotický aj vo vzťahu k svojim pracovníkom. Divočina je veľmi chamtivá. Vôbec netoleruje, keď sa s ním ľudia rozprávajú o peniazoch. Aj keď sám chápe, že musí zaplatiť alebo splatiť dlh danej osobe. Len zriedka pán zaplatí dlžným mužom. A som s tým spokojný. Aj starosta vysvetľuje, aký má zisk, ak nedopláca na každého zamestnanca. A svojho synovca trestá prácou. A plat bude o rok, koľko chce ujo dať. Sebectvo je jeho hlavným rozlišovacím znakom. Táto osoba rešpektuje iba bohatých. Všetkých, ktorí sú pod ním v hmotnej rovine, kruto ponižuje.

Naopak, kanca nemožno nazvať chamtivým. Marfa Ignatieva je na verejnosti štedrá a dokonca do istej miery láskavá. Doma víta potulky a modliace sa nočné motýle. Kŕmi ich, dáva im almužnu. Všetko preto, aby ju títo starí ľudia verejne chválili, lichotí jej márnivosti. Tikhonova matka nie je o nič menej rozmarná a sebecká ako Dikoy. A rád sa presadzuje aj tým, že znevažuje dôstojnosť niekoho iného. Svoju svojvôľu a rozhorčenie prejavuje len v rodine. Pre cudzincov dobré, a doma "jedol jedlo." Zatiaľ čo Savel Prokofievich nerobí pre nikoho výnimku. Ale citové mučenie Kabanovej je oveľa sofistikovanejšie. Dokonca z vlastného syna urobila tvora so slabou vôľou. A najhoršie je, že si je istá, že má pravdu. Je staršia, múdrejšia a všetko vie lepšie. Kto ešte bude učiť mládež? Nemajú vlastný rozum, musia žiť s rozumom svojich rodičov. Takže to, čo robí, nie je tyrania a tyrania. Prejav materskej lásky a starostlivosti.

Dikoy a Kabanikha sa líšia iba v prístupe k ponižovaniu druhých. Chápu, že sú v skutočnosti slabí a môžu stratiť moc. Preto zvierajú ľudí do zveráka. Aby nikoho ani nenapadlo im odolať.

Dikoy a Kabanikha v príbehu Búrka Ostrovského

Hra „Búrka“ od Alexandra Nikolajeviča Ostrovského ukazuje hlavné postavy a ich stret, spojený s ich odlišnými pohľadmi na svet, rozdielnymi myšlienkami a hodnotami. Dielo dokazuje, že základy života sa s postupom času neustále menia. Zástupcovia „temného kráľovstva“, obchodník Dikoy a Kabanikha, žijú podľa poriadku na stavbu domu, ktorý novej generácii diktuje patriarchálne normy, staré tradície, čo vedie k vzniku medziľudských konfliktov v práci.

Kabanikha, vdova po kupcovi Marfa Kabanova, vystupuje pred čitateľom ako tyran a pokrytec. Keďže je pre svoju negramotnosť konzervatívec, nevie a ani si nemyslí, že sa dá žiť aj nejako inak, aktívne hlása svoje ideály, keďže je presvedčený, že najstarší v rodine je ten hlavný (na základe noriem patriarchát). Kabanova chápe, že patriarchálny spôsob života sa rúca, básnik núti ešte tvrdšie, čo neskôr slúži ako dôvod rozpadu rodiny.

Kanec sa snaží zachovať staré, kvôli čomu absolútne nevidí skutočné pocity a neprežíva ich, potláča ich v iných. Hanbí sa, že Katarína otvorene prejavuje city k svojmu synovi, keďže považuje za neprijateľné „visieť“ manželovi na krku, núti ho skláňať sa k jeho nohám. Hovorí imperatívnym tónom s hrubými výrazmi a verí, že má právo naznačiť, pretože je najstaršia a má na starosti dom. Maximalistka, nikdy nerobí ústupky, netoleruje vôľu, verí v zvyky staroveku.

Obchodník Dikoy je tiež predstaviteľom „temného kráľovstva“, zástancom Kabanikha. Ale jeho obraz má niekoľko rozdielov od obrazu Kabanikha. Tyrania Divokého spočíva v uctievaní peňazí. Skúpy egoista, ktorý vo všetkom hľadá zisk, keď utrpí straty, stratí nervy, rozčúli sa, berie to ako trest.

A. N. Ostrovskij ukazuje Dikoyovo nedostatočné vzdelanie v dialógovej scéne s Kuliginom, mechanikom samoukom, ktorý ponúka inštaláciu bleskozvodu, no Dikoy, ktorý verí, že za trest je zoslaná búrka, začne na Kuligina kričať. Zneužitie tohto hrdinu je jeho druhom obrany. Dikoy je zvyknutý každého zastrašovať, potláčať ostatných, pocit moci nad ostatnými mu prináša istotu, potešenie.

Treba poznamenať, že A. N. Ostrovsky obdaril hrdinov „hovoriacimi“ priezviskami, ktoré umožňujú odhaliť podstatu ich hrubých, absurdných postáv.

Problém existencie predstaviteľov „temnej ríše“, ktorí sa snažia zachovať si skamenené formy života, nachádza miesto v ruskej klasickej literatúre, zasahuje v tvorbe nielen do každodenného života, ale zahŕňa aj iné sféry života, prerastie do konfliktu väčšieho rozsahu.

Ukážka 4

Provinčné mesto Kalinov, v ktorom sa odohráva hra „Búrka“, sa nachádza na vysokom brehu Volhy. Zdalo by sa, že život obyvateľov mesta na pozadí nádhernej krajiny mal plynúť pokojne a hladko. Ale nie je to tak. Za vonkajším pokojom sa skrýva krutá morálka. Kuligin, mechanik samouk, rozprávajúci Borisovi o nešťastí obyčajných obyvateľov mesta, hovorí: „Ale čo robia bohatí? .. Myslíte si, že podnikajú alebo sa modlia k Bohu? Nie Pane! A nezamykajú sa pred zlodejmi, ale preto, aby ľudia nevideli, ako im žerú domácnosť a tyranizujú svoju rodinu! .."

Zobrazujúc život a zvyky mesta, A.N. Ostrovskij odsudzuje majstrov života v osobe obchodníkov Wild a Kabanikha.

Savel Profich Dikoy je despota, ignorant, hrubý človek. Od všetkých vyžaduje nespochybniteľnú poslušnosť. Jeho domácnosť trpí: pred hnevom Divočiny sa skrývajú, aby mu nepadli do oka. Najťažšie na tom je Boris, synovec Dikiy, ktorý je od neho finančne závislý. Dikoy drží v rukách celé mesto, vysmieva sa ľuďom. Kuligina ponižuje, keď od neho žiada peniaze na slnečné hodiny pre mesto. Peniaze pre divočinu sú všetko, nemôže sa s nimi rozlúčiť. Kvôli peniazom je pripravený ísť na podvody a podvody. Za svojich zamestnancov je nedostatočne platený. Sťažovať sa na Dikiyho je zbytočné, so samotným starostom je priateľský. Pre jeho hrubosť a kliatby úradník Kudryash nazýva divočinu „prenikavým mužom“.

Marfa Ignatievna Kabanova je hlavou domu Kabanovcov, tyranom a despotom. V dome sa vždy všetko deje len z jej vôle. Úplne kontroluje rodinu a drží celý dom na uzde. Kanec je horlivým zástancom starých základov života, zvykov a rituálov. Hovorí, že Domostroy treba dodržiavať, no ona sama si odtiaľ berie len tie najkrutejšie normy, ktoré ospravedlňujú jej despotizmus. Kanec je poverčivý, navštevuje všetky bohoslužby, dáva peniaze chudobným a v dome prijíma tulákov. Ale to je okázalá zbožnosť. A najhoršie je, že Kabanikha nepochybuje, že má pravdu.

Kabanikha mučí a prenasleduje svoje obete deň čo deň, podkopáva ich „ako hrdzavejúce železo“. Jej syn Tikhon vyrastal ako človek so slabou vôľou a bez chrbtice. Svoju ženu miluje a snaží sa ju po matkiných útokoch upokojiť, no nedokáže nič zmeniť a radí Katerine, aby si matku nevšímala. Pri každej príležitosti sa Tikhon snaží vymaniť sa z domu a opiť sa. Kanec priviedol Katerinu do hrobu. Varvara, Tikhonova sestra, prispôsobená takémuto životu, naučila sa skrývať pravdu pred svojou matkou. To však nevydrží ani Varvara, ktorá po Katerininej smrti odchádza z domu. Morálka tohto domu je schopná zruinovať každého človeka, ktorý sa tam dostane.

Patriarchálny svet, ktorý predstavujú Dikoy a Kabanikha, je silný a nemilosrdný, ale už je na pokraji zrútenia.

Niekoľko zaujímavých kompozícií

• Kompozícia podľa obrazu Shishkin Winter (popis) 3, 7 stupeň

  Po stretnutí s prácou Ivana Ivana Shishkina „Winter“ vo výstavnej sieni alebo na stránkach učebnice okamžite pocítite celú hĺbku obrazu.

• Kompozícia na motívy príbehu The Old Man and the Sea od Hemingwaya

  Starec a more je jedným zo záverečných diel autorovho diela. Potom už Hemingway nenapísal prakticky žiadne dokončené veľké diela, bol to však Starec a more

Pravdepodobne v našej dobe zostalo len málo ľudí, ktorí slepo veria v zázraky a dúfajú, že dostanú drahocenné dary alebo splnenie túžob mávnutím čarovného prútika alebo láskavosťou čarodejníka.

• Kompozícia založená na analýze Príbehu Petra a Fevronie z Muromu

  V Rusku je veľa svätých, ktorých mená sú známe snáď nielen u nás. Výnimkou nebudú ani známi ruskí svätci Peter a Fevronia z Muromu.

Niektorí učitelia navždy zanechajú stopy v našich životoch. Nútia nás zamyslieť sa, pracovať na sebe, zvládnuť niečo nové, niekedy ťažké a nepochopiteľné.

Už taký a taký šibal, ako je ten náš
Savel Prokofich, hľadaj viac!
A. N. Ostrovského
Dráma Alexandra Nikolajeviča Ostrovského "Búrka" sa na mnoho rokov stala učebnicou zobrazujúcou "temné kráľovstvo", ktoré potláča najlepšie ľudské pocity a túžby, snaží sa každého prinútiť žiť podľa ich drsných zákonov. Žiadne slobodné myslenie – bezpodmienečné a úplné podriadenie sa starším. Nositeľmi tejto „ideológie“ sú Dikoy a Kabanikha. Vnútorne sú si veľmi podobní, no v ich povahách je prítomný nejaký vonkajší rozdiel.
Kanec je pokrytec a pokrytec. Pod rúškom zbožnosti „ako hrdzavejúce železo“ požiera členov svojej domácnosti a úplne potláča ich vôľu. Kanec vychoval syna so slabou vôľou, chce kontrolovať každý jeho krok. Nepáči sa jej samotná myšlienka, že Tikhon sa môže rozhodovať sám bez toho, aby sa pozrel späť na svoju matku. „Verila by som ti, priateľ môj,“ hovorí Tikhonovi, „keby som na vlastné uši nevidela a na vlastné uši by som nepočula, v čom sa teraz stala úcta detí k rodičom! Keby si len pamätali, koľko chorôb znášajú matky od svojich detí."
Kabanikha nielen ponižuje deti, ale učí to aj Tikhona a núti ho mučiť svoju manželku. Táto stará žena je celá podozrivá. Keby nebola taká zúrivá, nevrhla by sa Katerina najskôr do náručia Borisovi a potom do Volgy. Dikoy rovnako ako „reťaz“ sa vrhne na každého. Kudryash si je však istý, že "... máme málo chlapov, ktorí by sa ma zastali, inak by sme ho naučili neslušne sa správať." Toto je úplná pravda. Dikoy sa nestretáva so správnym odporom, a preto každého potláča. Základom jeho zverstiev je pre neho kapitál, takže sa tak drží. Pre Wild platí jeden zákon – peniaze. Pomocou nich definuje „hodnotu“ človeka. Nadávky sú pre neho bežným stavom. Hovoria o ňom: „Hľadajte iného hajzla, ako je ten náš, Savel Prokofich. V žiadnom prípade neodreže človeka."
Kabanikha a Dikoy sú „piliere spoločnosti“, duchovní mentori v meste Kali-nova. Nastolili neúnosný poriadok, z ktorého sa jedna vrhá do Volgy, iní bežia, kam sa pozrú, a ďalší sa opíjajú.
Kabanikha si je celkom istá, že má pravdu, len ona pozná konečnú pravdu. Preto sa správa tak neslávne. Je nepriateľkou všetkého nového, mladého, sviežeho. „Takto sa zobrazujú staré veci. Nechcem ísť do iného domu. A ak pôjdete hore, budete pľuvať, ale čoskoro vypadnite. Čo bude, ako starí ľudia zomrú, ako bude stáť svetlo, to naozaj neviem. Aspoň je dobré, že nič neuvidím."
Dikiy má patologickú lásku k peniazom. V nich vidí základ svojej neobmedzenej moci nad ľuďmi. Okrem toho sú pre neho všetky prostriedky dobré na zarábanie peňazí: podvádza obyvateľov mesta, „nesklame ani jedného“, od neho „tisíce sa skladajú z nezaplatených kopejok“, celkom pokojne si privlastňuje dedičstvo svojich synovcov. Dikoy nie je dôsledný pri výbere fondov.
Pod jarmom Divokých a kancov stonajú nielen ich domácnosti, ale aj celé mesto. „Tlustý je mocný“ otvára pred nimi neobmedzenú možnosť svojvôle a tyranie. "Neexistencia akéhokoľvek zákona, akejkoľvek logiky - to je zákon a logika tohto života," - píše Dobrolyubov o živote mesta Kalinov, a teda aj akéhokoľvek iného mesta cárskeho Ruska.
V hre „Búrka“ Ostrovskij podáva skutočný obraz zatuchnutej atmosféry provinčného mesta. Čitateľ a divák pôsobí hrôzostrašným dojmom, ale prečo je dráma aktuálna aj 140 rokov po svojom vzniku? V ľudskej psychológii sa zmenilo len málo. Kto je bohatý na moci, má, žiaľ, dodnes pravdu.

Ako viete, v klasických dielach a rozprávkach existuje niekoľko typov hrdinov. V tomto článku si povieme niečo o dvojici antagonista – protagonista. Táto opozícia bude preskúmaná na príklade hry Alexandra Nikolajeviča Ostrovského „Búrka“. Hlavnou postavou tejto hry, inak povedané, protagonistkou je mladé dievča Kateřina Kabanová. Ona je proti, to znamená, že je antagonistka Marfa Ignatievna Kabanova. Na príklade porovnaní a analýzy akcií poskytneme úplnejší popis Kabanikha v hre „Búrka“.

Na začiatok sa obráťme na zoznam postáv: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - manželka starého obchodníka, vdova. Manžel jej zomrel, a tak žena musela sama vychovávať dve deti, viesť domácnosť a podnikať. Súhlasíte, v súčasnosti je to dosť ťažké. Napriek tomu, že prezývka obchodníka je uvedená v zátvorkách, autor ju tak nikdy nenazýva. Text obsahuje poznámky Kabanova, nie Kabanikha. Podobnou technikou chcel dramatik zdôrazniť, že ľudia tak medzi sebou volajú ženu, no osobne ju oslovujú s úctou. To znamená, že Kalinovčania tohto človeka v skutočnosti nemajú radi, ale boja sa ho.

Čitateľ sa spočiatku dozvie o Marthe Ignatievne z úst Kuligina. Mechanik-samouk ju nazýva „pokrytec, ktorý doma všetkých zjedol“. Kudryash tieto slová len potvrdzuje. Ďalej sa na scéne objavuje tulák Feklusha. Jej úsudok o Kabanikh je presne opačný: citát. V dôsledku tohto nesúhlasu vzniká ďalší záujem o túto postavu. Marfa Ignatievna vystupuje na javisko už v prvom dejstve a čitateľ či divák dostáva možnosť presvedčiť sa o pravdivosti Kuliginových slov.

Kanec nie je spokojný s tým, ako sa jej syn správa. Učí ho žiť, napriek tomu, že syn je už dospelý a je už dávno ženatý. Marfa Ignatievna sa ukazuje ako nevrlá, panovačná žena. Jej nevesta Kateřina sa správa inak. Vo všeobecnosti je celkom zaujímavé sledovať podobnosti a rozdiely týchto postáv počas celej hry.

Teoreticky by Kabanikha aj Katerina mali milovať Tikhon. Pre jedného je synom, pre iného manželom. Avšak ani Katya, ani Marfa Ignatievna nemajú pravú lásku k Tikhonovi. Katya sa zľutuje nad svojím manželom, ale nemiluje ho. A Kabanikha s ním zaobchádza ako s pokusným králikom, ako s tvorom, na ktorom môžete zlomiť svoju agresivitu a vyskúšať metódy manipulácie, skrývajúce sa za materskú lásku. Každý vie, že pre každú matku je najdôležitejšie šťastie jej dieťaťa. Marfu Kabanovú vo filme The Thunderstorm však Tikhonov názor vôbec nezaujíma. Rokmi tyranie a diktatúry dokázala svojho syna naučiť, že absencia vlastného pohľadu je celkom normálna. Kabanikha, hoci pozoruje, ako opatrne a v niektorých momentoch nežne zaobchádza Tikhon s Katerinou, sa vždy snaží zničiť ich vzťah.

Mnohí kritici sa hádali o sile alebo slabosti Katerinho charakteru, ale nikto nepochyboval o sile Kabanikho charakteru. Je to skutočne krutý človek, ktorý sa snaží podmaniť si ľudí okolo seba. Musela by vládnuť štátu, a tak svoje „talenty“ musí premrhať na rodinu a provinčné mestečko. Varvara, dcéra Marthy Kabanovej, si ako spôsob spolužitia s utláčateľskou matkou zvolila pretvárku a klamstvo. Katerina, naopak, svokre rezolútne odporuje. Zdalo sa, že zaujali dve pozície, pravdu a lož, aby ich bránili. A v ich rozhovoroch, že Kabanikha by nemal kategoricky obviňovať Káťu z chýb a rôznych hriechov, sa cez každodenné pozadie objavuje boj medzi svetlom a temnotou, pravdou a „temným kráľovstvom“, ktorého predstaviteľom je Kabanikha.

Katerina a Kabanikha sú pravoslávni kresťania. Ich viera je však úplne iná. Pre Katerinu je oveľa dôležitejšia viera, ktorá vychádza zvnútra. Miesto modlitby pre ňu nie je dôležité. Dievča je zbožné, Božiu prítomnosť vidí v celom svete, nielen v budove kostola. Religiozitu Marthy Ignatievny možno nazvať externalizovanou. Pre ňu sú dôležité rituály a prísne dodržiavanie pravidiel. Ale za všetkou touto posadnutosťou praktickou manipuláciou sa vytráca samotná viera. Aj pre Kabanikhu sa ukazuje byť dôležité dodržiavať a udržiavať staré tradície, napriek tomu, že mnohé z nich sú už zastarané: „Nebudeš sa báť a ešte viac. Aký bude poriadok v dome? Veď ty, čaj, žiješ v práve s ňou. Ali, myslíš, že zákon nič neznamená? Áno, ak nosíš v hlave také hlúpe myšlienky, aspoň by si sa nerozprával pred ňou, ale pred sestrou, pred dievčaťom." Charakterizácia Kabanikhy v Ostrovského "The Thunderstorm" je nemožná bez zmienky o jej takmer maniakálnej pozornosti k detailom. Tikhon, syn Kabanova Sr. A Marfa Ignatievna sa obáva, že na prah vstupujú bez poklony, nie ako učili pradedovia. Jej správanie sa podobá kňažkám umierajúceho kultu, ktoré sa zo všetkých síl snažia podporovať život v ňom pomocou vonkajšieho príslušenstva.

Kateřina Kabanová bola trochu podozrivé dievča: v „proroctvách“ polohlúpej dámy si predstavovala svoj vlastný osud a v búrke videlo dievča Pánov trest. Na to je kanec príliš obchodníkský a prízemný. Je jej bližší materiálny svet, praktickosť a užitočnosť. Kabanova sa hromu a hromu vôbec nebojí, len nechce zmoknúť. Zatiaľ čo obyvatelia Kalinova hovoria o zúrivých živloch, Kabanikha reptá a vyjadruje svoju nespokojnosť: „Pozrite sa, aké rasce vyhodil. Je čo počúvať, čo povedať! Teraz prišli časy, objavili sa niektorí učitelia. Ak takto uvažuje starý, čo môžeme žiadať od mladých!“ „Nesúďte sa, keď budete starší! Vedia viac ako vy. Starí ľudia majú všetky znaky. Starý muž nepovie ani slovo do vetra."
Obraz Kabanikha v hre „Búrka“ možno nazvať akýmsi zovšeobecnením, konglomerátom negatívnych ľudských vlastností. Je ťažké nazvať ju ženou, matkou a v zásade človekom. Samozrejme, má ďaleko od figurín mesta Foolov, ale jej túžba podmaniť si a vládnuť zabila v Marthe Ignatievne všetky ľudské vlastnosti.

Test produktu