čo je víťazstvo? čo je porážka? Prečo sa nám niekedy nedarí, alebo naopak vyhrávame víťazstvá? Víťazstvo je úspech, dosiahnutie vytýčeného cieľa, prekonanie seba samého a nepriateľských okolností. Každý deň čelíme najrôznejším problémom, prekážkam a tŕňom. Ľuďom prekáža lenivosť, strach, pochybnosti o sebe. Preto je na ceste k cieľu dôležité ukázať silu vôle, statočnosť.

Vráťme sa k románu, kde hlavná postava prehrala boj so sebou samým, so svojou lenivosťou. Vyrastal v prostredí, kde všetko prebiehalo ako vždy, hladko, pokojne, odmerane. Ilyusha bol vždy obklopený starostlivosťou, pozornosťou, a preto v budúcnosti nemal dostatok nezávislosti. Oblomovova obľúbená zábava bolo ležanie na gauči. Prešli dni, mesiace, roky... Ale všetko „dobré“ sa raz skončí, však? Na Iľju Iľjiča dopadli problémy, ktoré by sa v prípade potreby dali pravdepodobne vyriešiť, ale nezradil sa a neurobil nič, aby napravil katastrofálny stav. Hovorí sa, že láska mení ľudí, tak sa to stalo s Oblomovom: pokúsil sa prekonať sám seba. Vďaka svojej láske k Olge: vstal z pohovky, začal čítať, chodiť. Čoskoro však túto myšlienku opustil a ospravedlňoval sa tým, že by svojej milovanej nedokázal dať to, čo si skutočne zaslúži. Po nájdení ospravedlnenia sa hrdina vracia na svoju rodnú pohovku a svoj obvyklý spôsob života. Ale jeho najbližší priateľ Stolz mohol dosiahnuť svoj cieľ, pretože jeho výchova bola tvrdá a ako život ukázal, správna. Stolz prekonal strach z veľkomesta a túžbu po domove, aby sa mohol odohrávať vo veľkom meste a našiel svoje povolanie. Dosiahol kariérny úspech a získal si priazeň Olgy.

V príbehu M.A. Sholokhova je „Osud človeka“ skutočne skvelý. Na svojej ceste zažil veľa krutých rán osudu. V občianskej vojne prišiel o rodinu, zostal úplne sám. Sokolov sa stiahol a prekonal čas utrpenia: získal vzdelanie, potom dostal prácu a po chvíli sa oženil. Priateľská rodina, tri deti, to je, zdá sa, šťastie... Všetko sa zrútilo v jednom okamihu. Vojna sa začala, hrdinu odviedli na front. Zajatie, hlad, vyčerpávajúca práca, smrť kamarátov. V takých chvíľach môže zahriať dušu len myšlienka na rodinu, domov, len oni môžu dať nádej na svetlejšiu budúcnosť. Do domu, kde bola jeho manželka a jeho dve dcéry, spadla škrupina a v Deň víťazstva sa Sokolov dozvedel o smrti svojho syna. Je ťažké si predstaviť, čo človek cíti v takýchto sekundách. Odkiaľ berie silu? Napriek všetkému žil ďalej, adoptoval si chlapca osamelého ako on sám. Myslím, že ktokoľvek iný by sa už zlomil, ale nie

Príklad záverečnej eseje v smere „Víťazstvo a porážka“.

„V tomto živote zvíťazí iba ten, kto zvíťazil,“ tieto slová z knihy Viktora Suvorova „Akvárium“ majú hlboký význam. Víťazstvá nad hordami nepriateľov sa nedávajú tak tvrdo ako prekonávanie vlastných nerestí.

Demosthenes, veľký rečník staroveku, trpel jazykom od detstva. Avšak drahocenný sen - hovoriť s verejnosťou, viesť masy, ho prinútil neúnavne praktizovať výrečnosť. Víťazstvo nad sebou samým bolo vybojované - stále existujú legendy o prejavoch brilantného rétora a jeho meno žije po stáročia.

Osud Demosthena je dobrým príkladom pre tých, ktorí sú presvedčení, že bojovať s nedostatkami je zbytočné. Toto je určite chybný predpoklad. So silnou túžbou je každý z nás schopný veľa, vrátane víťazstva nad svojimi slabosťami: lenivosť, neistota, strach. Iná vec je, že takéto túžby často zostávajú len túžbami. Ale aby ste si splnili sen, musíte vynaložiť úsilie, a niekedy aj značné. Ale neexistuje žiadny limit pre sebazdokonaľovanie a ak budete tvrdo pracovať, výsledok sa určite dostaví.

Oblomov, hrdina románu I.A. Goncharova, sa teda nemohol poraziť. Iľja Iľjič je zvyknutý na existenciu v polospánku, je lenivý a pasívny. V určitom okamihu sa chcel napraviť, bolo to počas jeho romantického vzťahu s Olgou Ilyinskou. Oblomov sa pokúsil poraziť sám seba - a bol porazený. Lenivosť sa ukázala byť silnejšia - hrdina nikdy nedokázal konečne opustiť svoju milovanú pohovku ... Dôvodom je podľa môjho názoru to, že Oblomov vôbec nevedel, ako pracovať: to nebolo akceptované na jeho detskom panstve, Oblomovka. . aký je výsledok? Život Iľju Iľjiča bol bezfarebný a bezcieľny a sny, ktoré ho v mladosti znepokojovali, zostali snami.

V literatúre sú opačné príklady. Za skutočného hrdinu, Muža s veľkým začiatočným písmenom, možno považovať Alexeja Meresjeva, hrdinu B. Polevoja Rozprávky o skutočnom mužovi. Meresjevovo lietadlo, ktoré vykonalo výpad, bolo zasiahnuté nepriateľom. Zázračne preživší pilot sa dostal k svojim, no lekári boli nútení mu amputovať nohy postihnuté gangrénou. Alexej nestratil srdce, neklesol, nestal sa záťažou pre blízkych - naučil sa znova chodiť a potom sa vrátil do služby a pokračoval v boji proti nacistom. Obdivuhodný čin Meresyeva nie je nič iné ako víťazstvo nad sebou samým - brilantné a grandiózne.

F. M. Dostojevskij v románe "Démoni" napísal: "Ak chceš dobyť celý svet, podman si sám seba." Je ťažké nesúhlasiť s klasikou. Prekonať svoje slabosti a nedostatky nie je jednoduché. Ale ten, kto to vyhral, ​​je schopný dobyť svet.

Smer "Víťazstvo a porážka" záverečnej eseje 2016-2017 v literatúre: príklady, vzorky, analýza prác

Príklady písania esejí o literatúre v smere "Víťazstvo a porážka". Pre každú esej sú uvedené štatistiky. Niektoré eseje sú školské a neodporúča sa ich používať ako hotové vzorky na záverečnú esej.

Tieto práce možno použiť na prípravu záverečnej eseje. Sú určené na vytvorenie predstavy študentov o úplnom alebo čiastočnom odhalení témy záverečnej eseje. Odporúčame ich použiť ako dodatočný zdroj nápadov pri vytváraní vlastnej prezentácie zverejnenia témy.

Nižšie sú uvedené video analýzy diel v tematickom smere „Víťazstvo a porážka“.

Víťazstvo je vždy vítané. Od raného detstva čakáme na víťazstvo, hráme sa na doháňanie alebo stolové hry. Nech to stojí čokoľvek, musíme vyhrať. A ten, kto vyhrá, sa cíti ako kráľ situácie. A niekto je porazený, pretože nebeží tak rýchlo alebo mu jednoducho vypadli nesprávne žetóny. Je naozaj potrebné vyhrať? Koho možno považovať za víťaza? Je víťazstvo vždy ukazovateľom skutočnej nadradenosti.

V komédii Antona Pavloviča Čechova Višňový sad je centrom konfliktu konfrontácia starého s novým. Vznešená spoločnosť, odchovaná na ideáloch minulosti, sa zastavila vo svojom vývoji, zvyknutá dostať všetko bez väčších ťažkostí, právom narodenia, Ranevskaja a Gaev sú bezradní zoči-voči potrebe konať. Sú paralyzovaní, nedokážu sa rozhodovať, hýbať sa. Ich svet sa rúca, letí do pekla a stavajú dúhové projektory, čím v deň, keď sa majetok vydraží, začnú v dome zbytočné prázdniny. A potom sa objaví Lopakhin - bývalý nevoľník a teraz - majiteľ čerešňového sadu. Víťazstvo ho opilo. Najprv sa snaží skrývať svoju radosť, ale triumf ho čoskoro premôže a už nie je v rozpakoch, smeje sa a doslova kričí:

Bože môj, Pane, môj čerešňový sad! Povedz mi, že som opitý, bez rozumu, že sa mi to všetko zdá ...
Samozrejme, otroctvo jeho starého otca a otca môže ospravedlniť jeho správanie, ale zoči-voči jeho milovanej Ranevskej to podľa neho vyzerá prinajmenšom netaktne. A tu je už ťažké zastaviť ho, ako skutočného majstra života, víťaza, ktorého požaduje:

Hej, muzikanti, hrajte, chcem vás počúvať! Príďte sa všetci pozrieť, ako Yermolai Lopakhin udrie sekerou do čerešňového sadu, ako budú stromy padať na zem!
Možno je z pohľadu postupu Lopakhinovo víťazstvo krokom vpred, ale akosi je po takýchto víťazstvách smutné. Záhrada je vyrúbaná bez čakania na odchod bývalých majiteľov, Firs je zabudnutý v zabednenom dome... Má takéto divadlo ráno?

V príbehu Alexandra Ivanoviča Kuprina „Granátový náramok“ je stredobodom pozornosti osud mladého muža, ktorý sa odvážil zamilovať do ženy, ktorá nepatrí do jeho okruhu. G.S.Zh. dlho a oddane miluje princeznú Veru. Jeho darček - granátový náramok - okamžite upútal pozornosť ženy, pretože kamene sa zrazu rozžiarili ako „očarujúce tmavočervené živé ohne. "Rovnako ako krv!" pomyslela si Vera s nečakanou úzkosťou. Nerovné vzťahy sú vždy plné vážnych následkov. Úzkostné predtuchy princeznú neoklamali. Potreba za každú cenu nasadiť trúfalého darebáka nevzniká ani tak pre manžela, ako skôr pre Verinho brata. Predstavitelia vysokej spoločnosti sa tvárou v tvár Zheltkovovi a priori správajú ako víťazi. Zheltkovovo správanie ich posilňuje v jeho sebadôvere: „Jeho trasúce sa ruky pobehovali, šantili sa s gombíkmi, štípali si blond červenkasté fúzy, zbytočne sa dotýkali jeho tváre.“ Úbohý telegrafista je zdrvený, zmätený, cíti sa vinný. Ale len čo Nikolaj Nikolajevič odvolá úrady, na ktoré sa chceli obrátiť ochrancovia cti jeho manželky a sestry, Zheltkov sa zrazu zmení. Nikto nemá moc nad ním, nad jeho citmi, okrem predmetu adorácie. Žiadna moc nemôže zakázať milovať ženu. A trpieť pre lásku, dať za ňu život - to je skutočné víťazstvo skvelého pocitu, ktorý mal G.S.Zh. Odchádza ticho a sebavedomo. Jeho list Vere je chválospevom na veľký cit, víťaznou piesňou Lásky! Jeho smrť je jeho víťazstvom nad malichernými predsudkami úbohých šľachticov, ktorí sa cítia byť pánmi života.

Víťazstvo, ako sa ukazuje, môže byť nebezpečnejšie a nechutnejšie ako porážka, ak porušuje večné hodnoty a deformuje morálne základy života.

Celkom: 508 slov

Na zodpovedanie otázky: „Čo znamená Katerinina samovražda – jej víťazstvo alebo porážka?“, je potrebné preskúmať okolnosti jej života, naštudovať motívy jej činov, venovať osobitnú pozornosť zložitosti a rozporuplnosti hrdinky a nezvyčajná originalita jej postavy.

Katerina je poetická povaha, plná hlbokej lyriky. Vyrastala a bola vychovaná v meštianskej rodine, v náboženskej atmosfére, no absorbovala všetko to najlepšie, čo patriarchálny spôsob života mohol dať. Má zmysel pre sebaúctu, zmysel pre krásu, je pre ňu charakteristický zážitok z krásy, vychovaný v detstve. N. A. Dobrolyubov videl veľkosť obrazu Kateriny práve v integrite jej charakteru, v schopnosti byť sama sebou všade a vždy, nikdy a nikdy sa v ničom nezmeniť.

Katerina po príchode do domu svojho manžela čelila úplne inému spôsobu života v tom zmysle, že to bol život, v ktorom vládlo násilie, tyrania a ponižovanie ľudskej dôstojnosti. Katerinin život sa drasticky zmenil a udalosti nadobudli tragický charakter, no nemohlo by sa tak stať, keby nebolo despotickej povahy jej svokry Marfy Kabanovej, ktorá strach považuje za základ „pedagogiky“ . Jej životnou filozofiou je strašiť a strachom držať v poslušnosti. Na svojho syna na mladú manželku žiarli a verí, že na Katerinu nie je dosť prísny. Bojí sa, že by sa jej najmladšia dcéra Varvara mohla „nakaziť“ takýmto zlým príkladom a jej budúci manžel by neskôr svokre vyčítal nedostatočnú prísnosť pri výchove dcéry. Navonok pokorná Kateřina sa pre Marfu Kabanovú stáva zosobnením skrytého nebezpečenstva, ktoré intuitívne pociťuje. Kabanikha sa teda snaží podmaniť si, zlomiť krehkú povahu Kateriny, prinútiť ju žiť podľa vlastných zákonov a tu ju brúsi „ako hrdzavé železo“. Ale Katerina, obdarená duchovnou mäkkosťou, chvejúcou sa, dokáže v niektorých prípadoch prejaviť aj pevnosť a pevné odhodlanie – nechce sa s takouto situáciou zmieriť. „Ach, Varya, nepoznáš moju povahu!" hovorí. „Samozrejme, nedaj bože, aby sa to stalo! Nebudem žiť, aj keby si ma podrezal!" Cíti potrebu slobodne milovať a preto vstupuje do boja nielen so svetom „temného kráľovstva“, ale aj s vlastným presvedčením, s vlastnou povahou, neschopnou klamstva a klamstva. Zvýšený zmysel pre spravodlivosť ju núti pochybovať o správnosti svojich činov a prebudený pocit lásky k Borisovi vníma ako hrozný hriech, pretože tým, že sa zamilovala, porušila morálne zásady, ktoré považovala za posvätné.

No svojej lásky sa tiež nevie vzdať, pretože práve láska jej dáva tak potrebný pocit slobody. Katerina je nútená tajiť svoje rande, no žiť v klamstve je pre ňu neznesiteľné. Preto sa chce od nich verejným pokáním oslobodiť, no len ďalej komplikuje svoju už aj tak bolestnú existenciu. Katerino pokánie ukazuje hĺbku jej utrpenia, morálnu veľkosť a odhodlanie. Ale ako môže ďalej žiť, ak ani potom, čo pred všetkými oľutovala svoj hriech, nebolo to jednoduchšie. Nie je možné vrátiť sa k manželovi a svokre: všetko je tam cudzie. Tikhon sa neodváži otvorene odsúdiť tyraniu svojej matky, Boris je človek so slabou vôľou, nepríde na záchranu a je nemorálne naďalej žiť v dome Kabanovcov. Predtým jej to ani nemohli vyčítať, cítila, že je priamo pred týmito ľuďmi, no teraz je na vine. Môže sa len podriadiť. Ale nie náhodou je v diele prítomný obraz vtáka zbaveného možnosti žiť vo voľnej prírode. Pre Kateřinu je lepšie nežiť vôbec, ako strpieť „biedny vegetatívny život“, ktorý je jej určený „výmenou za živú dušu“. N. A. Dobrolyubov napísal, že Katerinina postava „je plná viery v nové ideály a je nesebecká v tom zmysle, že smrť je pre neho lepšia ako život podľa princípov, ktoré sú s ním v rozpore“. Žiť vo svete „skrytého, ticho vzdychajúceho smútku... väzenia, hrobového ticha...“, kde „nie je priestor a sloboda pre živé myšlienky, pre úprimné slová, pre ušľachtilé skutky; ťažký sebavedomý zákaz je vnútená hlasnej, otvorenej, širokej aktivite „Nie je pre ňu cesta. Ak si nemôže užívať svoje city, svoju vôľu zákonite, „vo svetle bieleho dňa, pred všetkými ľuďmi, ak z nej vytrhnú to, čo je jej také drahé, potom v živote nič nechce, ani nechcem život...“

Katarína sa nechcela zmieriť s realitou, ktorá zabíja ľudskú dôstojnosť, nedokázala žiť bez mravnej čistoty, lásky a harmónie, a preto sa zbavila utrpenia jediným možným spôsobom za týchto okolností. „... Rovnako ako pre človeka je pre nás potešujúce vidieť Katerinino vyslobodenie – aj cez smrť, ak to inak nejde... Zdravý človek na nás vdýchne potešujúci, svieži život, nachádza v sebe odhodlanie ukončiť tento prehnitý život za každú cenu!..." - hovorí N.A. Dobrolyubov. A preto tragické finále drámy - Katerinina samovražda - nie je prehrou, ale potvrdením sily slobodného človeka - je to protest proti Kabanovovým koncepciám morálky, "vyhláseným pri domácom mučení a nad priepasťou do na ktorú sa úbohá žena ponáhľala, je to „strašná výzva tyranskej sile“. A v tomto zmysle je samovražda Kateriny jej víťazstvom.

Spolu: 780 slov

Víťazstvo je podľa mňa úspech niečoho a prehra nie je len prehra v niečom, ale aj uznanie tejto prehry. Ukážeme to na príkladoch známeho spisovateľa Nikolaja Vasilieviča Gogoľa z príbehu „Taras a Bulba“.

Po prvé, verím, že najmladší syn zradil svoju vlasť a česť kozákov kvôli láske. Toto je víťazstvo aj porážka, víťazstvo, ktorým bránil svoju lásku, aj porážka, ktorú spáchal: išiel proti svojmu otcovi, svojej vlasti - sa neodpúšťa.

Po druhé, Taras Bulba, ktorý spáchal svoj čin: zabil svojho syna, pravdepodobne najviac túto porážku. Aj keď to bola vojna, ale zabiť, a potom s tým žiť celý život, utrpenie, ale inak sa to nedalo, keďže vojnu, žiaľ, neľutuje.

Ak to teda zhrnieme, tento príbeh od Gogoľa rozpráva o bežnom živote, ktorý sa môže niekomu prihodiť, no treba si uvedomiť, že priznať si chyby musí byť hneď a nielen vtedy, keď je to dokázané faktom, ale vo svojej podstate, ale aj pre vás na to treba mať svedomie.

Spolu: 164 slov

Pravdepodobne na svete neexistujú ľudia, ktorí by nesnívali o víťazstve. Každý deň vyhrávame malé víťazstvá alebo utrpíme porážky. V snahe uspieť nad sebou samým a nad svojimi slabosťami vstávať ráno o tridsať minút skôr, športovať, pripravovať hodiny, ktoré sú zle zadané. Niekedy sa takéto víťazstvá stanú krokom k úspechu, k sebapotvrdeniu. Ale nie vždy to tak je. Zdanlivé víťazstvo sa zmení na porážku a porážka je v skutočnosti víťazstvom.

V komédii A.S. Gribojedova „Beda vtipu“ sa hlavný hrdina A.A. Chatsky po trojročnej neprítomnosti vracia do spoločnosti, v ktorej vyrastal. Všetko je mu známe, má kategorický úsudok o každom predstaviteľovi sekulárnej spoločnosti. „Domy sú nové, ale predsudky sú staré,“ uzatvára mladý, zanietený muž o obnovenej Moskve. Spoločnosť Famus dodržiava prísne pravidlá doby Kataríny:
„česť otcovi a synovi“, „buď chudobný, ale ak je tam dvetisíc kmeňových duší, to je ženích“, „dvere sú otvorené pre pozvaných a nepozvaných, najmä od cudzincov“, „nie je to tak, že by sa zavádzali novinky - nikdy", "sudcovia všetkého, všade, niet nad nimi sudcov."
A nad mysľami a srdciami „vyvolených“ predstaviteľov vrcholnej šľachetnej vrstvy vládne len podriadenosť, podriadenosť, pokrytectvo. Chatsky so svojimi názormi nie je na mieste. Podľa jeho názoru „hodnoty dávajú ľudia, ale ľudia môžu byť oklamaní“, je nízke hľadať záštitu od tých, ktorí sú pri moci, je potrebné dosiahnuť úspech s mysľou, a nie so servilnosťou. Famusov, ktorý sotva počuje jeho úvahy, si zapcháva uši a kričí: "... na súd!" Mladého Chatského považuje za revolucionára, „karbonára“, nebezpečného človeka, a keď sa objaví Skalozub, žiada, aby svoje myšlienky nevyslovoval nahlas. A keď mladý muž napriek tomu začne vyjadrovať svoje názory, rýchlo odíde, nechce byť zodpovedný za svoje úsudky. Plukovník sa však ukáže ako úzkoprsý človek a schytá len hádky o uniformách. Vo všeobecnosti len málo ľudí rozumie Chatskému na Famusovovom plese: samotný majiteľ, Sofia a Molchalin. Ale každý z nich robí svoj vlastný verdikt. Famusov by takýmto ľuďom zakázal jazdiť do hlavného mesta na výstrel, Sofya hovorí, že „nie je človek - had“ a Molchalin sa rozhodne, že Chatsky je len porazený. Konečný verdikt moskovského sveta je šialenstvo! Vo vyvrcholení, keď hrdina prednesie svoj hlavný prejav, ho nikto z publika nepočúva. Môžete povedať, že Chatsky je porazený, ale nie je to tak! I.A. Goncharov verí, že víťazom je komediálny hrdina a nemožno s ním súhlasiť. Zjavenie tohto muža otriaslo stagnujúcou spoločnosťou Famus, zničilo Sophiine ilúzie a otriaslo Molchalinovým postavením.

V románe I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“ sa v ostrej hádke zrazia dvaja oponenti: predstaviteľ mladšej generácie, nihilista Bazarov a šľachtic P. P. Kirsanov. Jeden žil nečinným životom, leví podiel z prideleného času strávil v láske so slávnou kráskou, spoločenskou osobnosťou - princeznou R. Ale napriek tomuto životnému štýlu získal skúsenosti, zažil pravdepodobne najdôležitejší pocit, ktorý ho prekonal, umyl sa preč všetko povrchné, zrazená arogancia a sebavedomie. Tento pocit je láska. Bazarov smelo posudzuje všetko, považuje sa za „sebazlomeného“, človeka, ktorý sa preslávil iba vlastnou prácou, mysľou. V spore s Kirsanovom je kategorický, drsný, ale dodržiava vonkajšiu slušnosť, ale Pavel Petrovič to nemôže vydržať a zlomí sa, pričom Bazarova nepriamo nazýva „figurínou“:
...predtým boli len blázni a teraz sú zrazu nihilisti.
Vonkajšie víťazstvo Bazarova v tomto spore, potom v dueli, sa ukázalo ako porážka v hlavnej konfrontácii. Po stretnutí so svojou prvou a jedinou láskou mladý muž nedokáže prežiť porážku, nechce si priznať kolaps, ale nemôže nič urobiť. Bez lásky, bez sladkých očí, takých vytúžených rúk a pier život nie je potrebný. Rozptyľuje sa, nedokáže sa sústrediť a v tejto konfrontácii mu nepomáha žiadne popieranie. Áno, zdá sa, že Bazarov vyhral, ​​pretože tak stoicky ide na smrť, ticho bojuje s chorobou, no v skutočnosti prehral, ​​pretože stratil všetko, pre čo stálo za to žiť a tvoriť.

Odvaha a odhodlanie v akomkoľvek boji sú nevyhnutné. Ale niekedy musíte odmietnuť sebavedomie, poobzerať sa okolo seba, znova si prečítať klasiku, aby ste neurobili chybu v správnom výbere. Koniec koncov, toto je váš život. A keď niekoho porazíte, zamyslite sa nad tým, či je to víťazstvo!

Spolu: 608 slov

Popis prezentácie na jednotlivých snímkach:

1 snímka

Popis snímky:

2 snímka

Popis snímky:

„Príbeh Igorovej kampane“. A.S. Puškin „Bitka o Poltavu“; "Eugen Onegin". I. Turgenev "Otcovia a synovia". F. Dostojevskij "Zločin a trest". LN Tolstoy "Sevastopolské príbehy"; "Vojna a mier"; "Anna Karenina". A. Ostrovského "Búrka". A. Kuprin "Súboj"; "Granátový náramok"; "Olesya". M. Bulgakov "Srdce psa"; "Smrteľné vajcia"; "Biela garda"; "Majster a Margarita". E. Zamyatin "My"; "Jaskyňa". V. Kurochkin "Vo vojne ako vo vojne." B. Vasiliev „Tu sú úsvity tiché“; "Nestrieľajte biele labute." Y. Bondarev "Horúci sneh"; "Prápory žiadajú o paľbu." V. Tokareva „Ja som. si. On je." M. Ageev "Aféra s kokaínom." N. Dumbadze "Ja, babička, Iliko a Illarion" V. Dudintsev "Biele oblečenie". Zoznam odporúčanej literatúry z tejto oblasti

3 snímka

Popis snímky:

Oficiálny komentár: Smer vám umožňuje premýšľať o víťazstve a porážke v rôznych aspektoch: sociálno-historickom, morálno-filozofickom, psychologickom. Uvažovanie môže byť spojené tak s vonkajšími konfliktnými udalosťami v živote človeka, krajiny, sveta, ako aj s vnútorným bojom človeka so sebou samým, jeho príčinami a následkami. Literárne diela často ukazujú nejednoznačnosť a relatívnosť pojmov „víťazstvo“ a „porážka“ v rôznych historických podmienkach a životných situáciách.

4 snímka

Popis snímky:

Pokyny: Protiklad medzi pojmami víťazstvo a porážka je už zakotvený v ich výklade. Od Ozhegova čítame: „Víťazstvo je úspech v bitke, vojne, úplná porážka nepriateľa. To znamená, že víťazstvo jedného znamená úplnú porážku druhého. História aj literatúra nám však uvádzajú príklady toho, ako sa víťazstvo stáva porážkou a porážka víťazstvom. Práve o relativite týchto pojmov sú absolventi vyzvaní špekulovať na základe svojich čitateľských skúseností. Samozrejme, nie je možné obmedziť sa na koncepciu víťazstva ako porážky nepriateľa v boji. Preto je vhodné zvážiť túto tematickú oblasť z rôznych hľadísk.

5 snímka

Popis snímky:

Aforizmy a výroky známych ľudí: - - Najväčším víťazstvom je víťazstvo nad sebou samým. Cicero Možnosť, že môžeme byť porazení v boji, by nám nemala brániť v boji za vec, ktorú považujeme za spravodlivú. A. Lincoln Človek nie je stvorený, aby utrpel porážku... Človek môže byť zničený, ale nemôže byť porazený. E. Hemingway Buď hrdý len na tie víťazstvá, ktoré si vybojoval sám nad sebou. Volfrám

6 snímka

Popis snímky:

Sociálno-historický aspekt. Tu budeme hovoriť o vonkajšom konflikte sociálnych skupín, štátov, vojenských operáciách a politickom boji. Peru A. de Saint-Exupery vlastní na prvý pohľad paradoxný výrok: „Víťazstvo oslabuje ľud – porážka v ňom prebúdza nové sily...“. Potvrdenie správnosti tejto myšlienky nachádzame v ruskej literatúre.

7 snímka

Popis snímky:

„Príbeh Igorovej kampane“ je známa literárna pamiatka starovekého Ruska. Dej je založený na neúspešnej kampani ruských kniežat proti Polovtsy, ktorú zorganizoval novgorodsko-severský princ Igor Svyatoslavich v roku 1185. Hlavnou myšlienkou je myšlienka jednoty ruskej krajiny. Kniežacie občianske spory, ktoré oslabujú ruskú zem a vedú k záhube jej nepriateľov, autora trpko zarmucujú a sťažujú sa, víťazstvo nad nepriateľmi napĺňa jeho dušu vrúcnym potešením. Toto dielo staro ruskej literatúry však hovorí o porážke, a nie o víťazstve, pretože práve porážka prispieva k prehodnoteniu predchádzajúceho správania, získaniu nového pohľadu na svet a seba samého. To znamená, že porážka stimuluje ruských vojakov k víťazstvám a vykorisťovaniu.

8 snímka

Popis snímky:

Autor Laika oslovuje postupne všetky ruské kniežatá, akoby ich volal na zodpovednosť a náročne im pripomínal ich povinnosť voči vlasti. Vyzýva ich, aby bránili ruskú zem, „blokovali brány poľa“ svojimi ostrými šípmi. A preto, hoci autor píše o porážke, v Laickom nie je ani tieň skľúčenosti. „Slovo“ je také stručné a lakonické, ako Igorove výzvy na jeho tím. Toto je výzva pred bojom. Celá báseň je akoby obrátená do budúcnosti, preniknutá obavami o túto budúcnosť. Báseň o víťazstve by bola básňou triumfu a radosti. Víťazstvo je koniec bitky, zatiaľ čo porážka pre autora Lay je len začiatkom bitky. Boj so stepným nepriateľom sa ešte neskončil. Porážka by mala Rusov spojiť. Autor laika vyzýva nie na sviatok víťazstva, ale na hodovú bitku. Toto je napísané v článku „Slovo o kampani Igora Svyatoslavicha“ D.S. Lichačev.

9 snímka

Popis snímky:

„Slovo“ sa končí šťastne – návratom Igora do ruskej zeme a spevom na slávu mu pri vjazde do Kyjeva. Takže napriek tomu, že „Slovo“ je venované porážke Igora, je plné dôvery v silu Rusov, plné viery v slávnu budúcnosť ruskej krajiny, vo víťazstvo nad nepriateľom. História ľudstva pozostáva z víťazstiev a prehier vo vojnách.

10 snímka

Popis snímky:

V románe "Vojna a mier" L.N. Tolstoj opisuje účasť Ruska a Rakúska vo vojne proti Napoleonovi. Na základe udalostí z rokov 1805-1807 Tolstoy ukazuje, že táto vojna bola uvalená na národy. Ruskí vojaci, ktorí sú ďaleko od svojej vlasti, nechápu účel tejto vojny, nechcú nezmyselne položiť svoje životy. Kutuzov lepšie ako mnohí chápe zbytočnosť tejto kampane pre Rusko. Vidí ľahostajnosť spojencov, túžbu Rakúska bojovať v zastúpení. Kutuzov chráni svoje jednotky všetkými možnými spôsobmi a odďaľuje ich postup k hraniciam Francúzska. To sa vysvetľuje nie nedôverou vo vojenské schopnosti a hrdinstvo Rusov, ale túžbou zachrániť ich pred nezmyselným zabíjaním. Keď sa bitka ukázala ako nevyhnutná, ruskí vojaci ukázali svoju neustálu pripravenosť pomôcť spojencom, niesť hlavný nápor.

11 snímka

Popis snímky:

Napríklad štvortisícový oddiel pod velením Bagrationa pri dedine Shengraben zadržal nápor nepriateľa, pričom ho „osemkrát“ prevýšil. To umožnilo postup hlavným silám. Zázraky hrdinstva predviedla jednotka dôstojníka Timokhina. Nielenže neustúpila, ale udrela späť, čo zachránilo bočné jednotky armády. Skutočným hrdinom bitky o Shengraben bol pred svojimi nadriadenými odvážny, rozhodný, ale skromný kapitán Tushin. Bitka o Shengraben bola teda z veľkej časti vyhraná vďaka ruským jednotkám, čo dalo silu a inšpiráciu panovníkom Ruska a Rakúska.

12 snímka

Popis snímky:

Títo dvaja muži, zaslepení víťazstvami, zaujatí hlavne narcizmom, poriadali vojenské prehliadky a plesy, viedli svoje armády k porážke pri Slavkove. Ukázalo sa teda, že jedným z dôvodov porážky ruských vojsk pod nebom Slavkova bolo víťazstvo pri Shengraben, ktoré neumožňovalo objektívne posúdiť pomer síl. Všetku nezmyselnosť ťaženia ukazuje spisovateľ pri príprave najvyšších generálov na bitku pri Slavkove. Vojenská rada pred bitkou pri Slavkove teda nepripomína rady, ale výstavu márností, všetky spory neboli vedené s cieľom dosiahnuť lepšie a správne riešenie, ale ako píše Tolstoj, „... bolo zrejmé že cieľom... námietok bolo hlavne to, aby sa generál Weyrother cítil tak sebavedomo ako u školákov, ktorí čítali ich postoje, že mal do činenia nielen s hlupákmi, ale aj s ľuďmi, ktorí ho mohli učiť vo vojenských záležitostiach.

13 snímka

Popis snímky:

A predsa, hlavný dôvod víťazstiev a porážok ruských vojsk v konfrontácii s Napoleonom vidíme pri porovnaní Slavkova a Borodina. Keď sa Andrei Bolkonsky rozprával s Pierrom o nadchádzajúcej bitke pri Borodine, pripomína dôvod porážky pri Slavkove: „Bitku vyhrá ten, kto sa ju pevne rozhodol vyhrať. Prečo sme prehrali bitku pri Slavkove?... Veľmi skoro sme si povedali, že sme bitku prehrali – a prehrali. A povedali sme to, pretože sme nemali dôvod bojovať: chceli sme čo najskôr opustiť bojisko. "Prehrali sme - no, bež tak!" Bežali sme. Keby sme to nepovedali do večera, bohvie, čo by sa stalo. Zajtra to nepovieme."

14 snímka

Popis snímky:

L. Tolstoy ukazuje významný rozdiel medzi dvoma kampaňami: 1805-1807 a 1812. O osude Ruska sa rozhodlo na poli Borodino. Tu ruský ľud nemal žiadnu túžbu zachrániť sa, žiadnu ľahostajnosť k tomu, čo sa deje. Tu, ako hovorí Lermontov, „sľúbili sme, že zomrieme, a dodržali sme prísahu vernosti v bitke pri Borodine“. Ďalšiu príležitosť špekulovať o tom, ako sa víťazstvo v jednej bitke môže zmeniť na porážku vo vojne, poskytuje výsledok bitky pri Borodine, v ktorej ruské jednotky morálne víťazia nad Francúzmi. Morálna porážka Napoleonových vojsk pri Moskve je začiatkom porážky jeho armády.

15 snímka

Popis snímky:

Občianska vojna sa ukázala byť tak významnou udalosťou v dejinách Ruska, že sa nemohla odraziť vo fikcii. Podkladom pre úvahy absolventov môžu byť „Donove príbehy“, „Tichý Don“ od M.A. Sholokhov. Keď jedna krajina vstúpi do vojny s druhou, dôjde k hrozným udalostiam: nenávisť a túžba brániť sa nútia ľudí zabíjať svoj vlastný druh, ženy a starí ľudia zostávajú sami, deti vyrastajú ako siroty, ničia sa kultúrne a materiálne hodnoty, mestá sú zničené. Bojujúce strany však majú cieľ – poraziť nepriateľa za každú cenu. A každá vojna má svoj výsledok – víťazstvo alebo porážku. Víťazstvo je sladké a okamžite ospravedlňuje všetky straty, porážka je tragická a smutná, ale je východiskovým bodom pre nejaký iný život. Ale „v občianskej vojne je každé víťazstvo porážkou“ (Lucian).

16 snímka

Popis snímky:

Životný príbeh ústrednej postavy výpravného románu M. Sholokhova „Tichý Don“ od Grigorija Melekhova, odrážajúci drámu osudu donských kozákov, túto myšlienku potvrdzuje. Vojna ochromuje zvnútra a ničí všetko to najcennejšie, čo ľudia majú. Hrdinov to núti znovu sa pozrieť na problémy povinnosti a spravodlivosti, hľadať pravdu a nenachádzať ju v žiadnom z bojujúcich táborov. Keď je Grigory v Červených, vidí všetko to isté ako Biele, krutosť, neústupčivosť, smäd po krvi nepriateľov. Melekhov sa ponáhľa medzi dvoch bojovníkov. Všade sa stretáva s násilím a krutosťou, ktorú nedokáže akceptovať, a preto nemôže stáť ani na jednej strane. Výsledok je logický: „Ako step spálená požiarmi sa Grigoryho život stal čiernym ...“.

17 snímka

Popis snímky:

Morálno-filozofické a psychologické aspekty Víťazstvo neznamená len úspech v boji. Vyhrať podľa slovníka synoným znamená prekonať, premôcť, prekonať. A často ani nie tak nepriateľ, ako on sám. Zvážte niekoľko diel z tohto hľadiska.

18 snímka

Popis snímky:

A.S. Griboyedov "Beda od vtipu". Konflikt hry je jednotou dvoch princípov: verejného a osobného. Ako čestný, ušľachtilý, pokrokovo zmýšľajúci muž milujúci slobodu, hlavná postava Chatsky je proti spoločnosti Famus. Odsudzuje neľudskosť poddanstva, pripomínajúc „nestora vznešených ničomníkov“, ktorý vymenil svojich verných sluhov za troch chrtov; je znechutený neslobodou myslenia v spoločnosti šľachty: „A kto v Moskve nezamlčal obedy, večere a tance?“. Nespoznáva služobníctvo a pochlebovačnosť: „Kto to potrebuje: pre arogantných ležia v prachu a pre vyšších sa utkali lichôtky ako čipka.“

19 snímka

Popis snímky:

Chatsky je plný úprimného vlastenectva: „Vstaneme ešte niekedy z cudzej moci módy? Aby nás naši bystrí, štekliví ľudia, hoci podľa jazyka, nepovažovali za Nemcov. Usiluje sa slúžiť „veci“ a nie jednotlivcom, „rád by slúžil, je odporné slúžiť“. Spoločnosť je urazená a brániac sa, vyhlási Chatského za blázna. Jeho drámu zhoršuje pocit vrúcnej, no neopätovanej lásky k Famusovovej dcére Sofye. Chatsky sa nesnaží porozumieť Sophii, je pre neho ťažké pochopiť, prečo ho Sophia nemiluje, pretože jeho láska k nej zrýchľuje „každý tlkot srdca“, hoci „celý svet sa mu zdal prach a márnosť“. Chatského slepota s vášňou ho môže ospravedlniť: jeho „myseľ a srdce sú rozladené“.

20 snímka

Popis snímky:

Psychologický konflikt sa mení na sociálny. Spoločnosť jednomyseľne dospela k záveru: "Blázon vo všetkom ...". Bláznivá spoločnosť nie je strašná. Chatsky sa rozhodne „hľadať po celom svete, kde má urazený pocit roh“. I.A. Gončarov zhodnotil finále hry takto: "Chatsky je zlomený kvantitou starej sily, ktorá jej zasadila smrteľnú ranu kvalitou novej sily." Chatsky sa nevzdáva svojich ideálov, iba sa oslobodzuje od ilúzií. Chatského pobyt vo Famusovovom dome otriasol nedotknuteľnosťou základov Famusovovej spoločnosti. Sophia hovorí: "Hanbím sa za seba!" Preto je porážka Chatského len dočasnou porážkou a iba jeho osobnou drámou. Vo verejnom meradle je víťazstvo Chatských nevyhnutných. „Minulé storočie“ bude nahradené „súčasným storočím“ a vyhrajú názory komediálneho hrdinu Griboyedova.

21 snímka

Popis snímky:

A.N. Ostrovského "Búrka". Absolventi sa môžu zamyslieť nad otázkou, či je Katerinina smrť víťazstvom alebo prehrou. Na túto otázku je ťažké dať jednoznačnú odpoveď. Príliš veľa dôvodov viedlo k hroznému koncu. Dramatik vidí tragiku Katerinho postavenia v tom, že sa dostáva do konfliktu nielen s Kalinovovými rodinnými zvyklosťami, ale aj sama so sebou. Priamočiarosť Ostrovského hrdinky je jedným zo zdrojov jej tragédie. Kateřina je v duši čistá – klamstvá a zhýralosť sú jej cudzie a ohavné. Chápe, že tým, že sa zamilovala do Borisa, porušila morálny zákon. „Ach, Varya,“ sťažuje sa, „mám na mysli hriech! Ako veľmi som, chúďa, plakal, nech som si urobil čokoľvek! Nemôžem sa zbaviť tohto hriechu. Niet kam ísť. To predsa nie je dobré, lebo toto je strašný hriech, Varenka, že milujem iného?

22 snímka

Popis snímky:

Počas celej hry prebieha v Katerininej mysli bolestivý boj medzi pochopením jej neprávosti, jej hriešnosti a nejasným, no stále silnejším pocitom jej práva na ľudský život. Ale hra končí Kateriným morálnym víťazstvom nad temnými silami, ktoré ju sužujú. Nesmierne odpykáva svoju vinu a uniká z otroctva a poníženia jedinou cestou, ktorá sa jej otvorila. Jej rozhodnutie zomrieť, ak len nezostať otrokom, vyjadruje podľa Dobroljubova „potrebu vznikajúceho pohybu ruského života“. A toto rozhodnutie prichádza ku Kataríne spolu s vnútorným sebaospravedlňovaním. Umiera, pretože smrť považuje za jediný hodný výsledok, jediný spôsob, ako zachovať to vyššie, čo v nej žilo.

23 snímka

Popis snímky:

Myšlienku, že Katerinina smrť je v skutočnosti morálnym víťazstvom, triumfom skutočnej ruskej duše nad silami „temného kráľovstva“ Divokých a Kabanovcov, posilňuje aj reakcia ostatných hrdinov hry na jej smrť. Napríklad Tikhon, Katerinin manžel, prvýkrát v živote vyjadril svoj vlastný názor, prvýkrát sa rozhodol protestovať proti dusivým základom svojej rodiny a zapojil sa (i keď len na chvíľu) do boja proti tzv. temné kráľovstvo“. „Zničil si ju, ty, ty...,“ zvolal a obrátil sa k matke, pred ktorou sa celý život triasol.

24 snímka

Popis snímky:

JE. Turgenev "Otcovia a synovia". Spisovateľ vo svojom románe ukazuje boj medzi svetonázormi dvoch politických smerov. Dej románu je postavený na protiklade názorov Pavla Petroviča Kirsanova a Jevgenija Bazarova, ktorí sú najjasnejšími predstaviteľmi dvoch generácií, ktoré nenachádzajú vzájomné porozumenie. Medzi mládežou a staršími vždy existovali rozdiely v rôznych otázkach. Zástupca mladšej generácie Jevgenij Vasiljevič Bazarov tu teda nemôže a ani nechce pochopiť „otcov“, ich životné krédo, zásady. Je presvedčený, že ich názory na svet, na život, na vzťahy medzi ľuďmi sú beznádejne zastarané. "Áno, pokazím ich ... Koniec koncov, toto je všetko pýcha, levie zvyky, hlúposť ...". Podľa jeho názoru je hlavným zmyslom života pracovať, vyrábať niečo materiálne.

25 snímka

Popis snímky:

Preto Bazarov neúctivo zaobchádza s umením, vedami, ktoré nemajú praktický základ. Verí, že je oveľa užitočnejšie poprieť to, čo si z jeho pohľadu zasluhuje odoprieť, ako sa ľahostajne prizerať zboku a nič sa neodvážiť. "V súčasnosti je popieranie najužitočnejšie - popierame," hovorí Bazarov. A Pavel Petrovič Kirsanov si je istý, že existujú veci, o ktorých nemožno pochybovať („Aristokracia ... liberalizmus, pokrok, princípy ... umenie ...“). Viac si cení zvyky a tradície a nechce si všímať zmeny, ku ktorým dochádza v spoločnosti.

26 snímka

Popis snímky:

Bazarov je tragická postava. Nedá sa povedať, že v spore porazí Kirsanova. Aj keď je Pavel Petrovič pripravený priznať svoju porážku, Bazarov zrazu stráca vieru v jeho učenie a pochybuje o svojej osobnej potrebe spoločnosti. "Potrebuje ma Rusko? Nie, zrejme nepotrebujem," uvažuje. Samozrejme, najviac sa človek neprejavuje v rozhovoroch, ale v skutkoch a vo svojom živote. Preto Turgenev, ako keby, vedie svojich hrdinov rôznymi skúškami. A najsilnejší z nich je test lásky. Veď práve v láske sa naplno a úprimne odhaľuje duša človeka. A potom horúca a vášnivá povaha Bazarova zmietla všetky jeho teórie. Zaľúbil sa do ženy, ktorú si veľmi vážil.

27 snímka

Popis snímky:

"V rozhovoroch s Annou Sergejevnou vyjadril ešte viac ako predtým svoje ľahostajné pohŕdanie všetkým romantickým a zostal sám, rozhorčene rozpoznal romantiku v sebe." Hrdina prechádza ťažkým psychickým zrútením. "...Bolo v ňom posadnuté niečo, čo nikdy nedovolil, čomu sa vždy vysmieval, čo vzbúrilo všetku jeho pýchu." Anna Sergeevna Odintsová ho odmietla. Bazarov však našiel silu prijať porážku so cťou bez toho, aby stratil svoju dôstojnosť.

28 snímka

Popis snímky:

Vyhral alebo prehral nihilista Bazarov? Zdá sa, že v skúške lásky je Bazarov porazený. Po prvé, jeho city a on sám sú odmietnuté. Po druhé, upadá do moci stránok života, ktoré sám popiera, stráca pôdu pod nohami, začína pochybovať o svojich názoroch na život. Jeho životná pozícia sa ukazuje ako pozícia, v ktorú však úprimne veril. Bazarov začína strácať zmysel života a čoskoro stráca aj samotný život. Ale toto je víťazstvo: láska prinútila Bazarova pozrieť sa na seba a svet inak, začína chápať, že život sa v ničom nechce zaradiť do nihilistickej schémy. A Anna Sergeevna formálne zostáva medzi víťazmi. Dokázala sa vyrovnať so svojimi pocitmi, čo posilnilo jej sebavedomie. V budúcnosti postaví sestru studňu a sama sa úspešne vydá. Ale bude šťastná?

29 snímka

Popis snímky:

F.M. Dostojevskij "Zločin a trest". Zločin a trest je ideologický román, kde sa neľudská teória zráža s ľudskými pocitmi. Dostojevskij, veľký znalec psychológie ľudí, citlivý a pozorný umelec, sa snažil pochopiť modernú realitu, určiť mieru vplyvu vtedajších populárnych myšlienok revolučnej reorganizácie života a individualistických teórií na človeka. V polemike s demokratmi a socialistami sa spisovateľ snažil vo svojom románe ukázať, ako klam krehkých myslí vedie k vraždám, prelievaniu krvi, mrzačeniu a lámaniu mladých životov.

30 snímka

Popis snímky:

Raskoľnikovove myšlienky sú generované abnormálnymi, ponižujúcimi podmienkami života. Okrem toho poreformný rozpad zničil odveké základy spoločnosti, zbavil ľudskú individualitu spojenia so starými kultúrnymi tradíciami spoločnosti, historickej pamäte. Raskoľnikov vidí porušenie univerzálnych morálnych noriem na každom kroku. Rodinu nie je možné uživiť poctivou prácou, a tak sa z drobného úradníka Marmeladova napokon stane zarytý opilec a jeho dcéra Sonechka je nútená obchodovať, pretože inak jej rodina zomrie od hladu.

31 snímka

Popis snímky:

Ak neúnosné životné podmienky nútia človeka porušovať morálne zásady, potom sú tieto zásady nezmyslom, to znamená, že ich možno ignorovať. Raskoľnikov na to prichádza, keď sa v jeho zapálenom mozgu zrodí teória, podľa ktorej rozdeľuje celé ľudstvo na dve nerovnaké časti. Na jednej strane sú to silné osobnosti, „superľudia“ ako Mohamed a Napoleon a na druhej strane sivý, bez tváre a submisívny dav, ktorý hrdina oceňuje pohŕdavým názvom – „chvejúci sa tvor“ a „ mravenisko“.

32 snímka

Popis snímky:

Správnosť každej teórie musí potvrdiť prax. A Rodion Raskolnikov vymyslí a vykoná vraždu, čím zo seba odstráni morálny zákaz. Jeho život sa po vražde zmení na skutočné peklo. V Rodionovi vzniká bolestivé podozrenie, ktoré sa postupne mení na pocit osamelosti, odmietnutia od všetkých. Spisovateľ nachádza prekvapivo presný výraz charakterizujúci Raskoľnikovov vnútorný stav: „akoby sa od všetkých a od všetkého odstrihol nožnicami“. Hrdina je sklamaný sám zo seba, domnieva sa, že neprešiel skúškou na úlohu vládcu, čo znamená, žiaľ, patrí k „trasúcim sa tvorom“.

33 snímka

Popis snímky:

Víťazom by teraz prekvapivo nechcel byť ani samotný Raskoľnikov. Koniec koncov, vyhrať znamená morálne zahynúť, zostať navždy so svojím duchovným chaosom, stratiť vieru v ľudí, seba a život. Raskoľnikovova porážka bola jeho víťazstvom - víťazstvom nad sebou samým, nad svojou teóriou, nad diablom, ktorý sa zmocnil jeho duše, ale nemohol v nej navždy vyhnať Boha.

34 snímka

Popis snímky:

M.A. Bulgakov "Majster a Margarita". Tento román je príliš zložitý a mnohostranný, spisovateľ sa v ňom dotkol mnohých tém a problémov. Jedným z nich je problém boja medzi dobrom a zlom. V Majstrovi a Margarite sú dve hlavné sily dobra a zla, ktoré by podľa Bulgakova mali byť na Zemi v rovnováhe, stelesnené v obrazoch Yeshua Ha-Notsri z Yershalaim a Woland - Satan v ľudskej podobe. Bulgakov očividne, aby ukázal, že dobro a zlo existuje mimo času a po tisíce rokov ľudia žijú podľa svojich zákonov, umiestnil Ješuu na začiatok nového času, do fiktívneho majstrovského diela Majstra, a Wolanda ako arbitra krutej spravodlivosti v Moskve v 30. rokoch. XX storočia.

35 snímka

Popis snímky:

Ten prišiel na Zem, aby obnovil harmóniu tam, kde bola narušená v prospech zla, čo zahŕňalo klamstvá, hlúposť, pokrytectvo a napokon aj zradu, ktorá naplnila Moskvu. Dobro a zlo v tomto svete sú prekvapivo úzko prepojené, najmä v ľudských dušiach. Keď Woland v scéne v estrádnej šou testuje publikum na krutosť a dekapituje zabávačovi hlavu a súcitné ženy požadujú, aby ju dosadili na jej miesto, veľký kúzelník hovorí: „No... sú to ľudia ako ľudia... No, ľahkomyseľní ... no, čo to isté... a milosrdenstvo im občas zaklope na srdce... obyčajní ľudia... - a hlasno rozkazujú: "Na hlavu."

36 snímka

Popis snímky:

Román „Majster a Margarita“ je o zodpovednosti človeka za dobro a zlo, ktoré sa deje na zemi, za vlastnú voľbu životných ciest vedúcich k pravde a slobode alebo k otroctvu, zrade a neľudskosti. Ide o všetko premáhajúcu lásku a kreativitu, pozdvihujúcu dušu k výšinám skutočnej ľudskosti. Autor chcel hlásať: víťazstvo zla nad dobrom nemôže byť konečným výsledkom spoločenskej a mravnej konfrontácie. To podľa Bulgakova neprijíma samotná ľudská prirodzenosť, nemal by to dovoliť celý chod civilizácie.

37 snímka

Popis snímky:

Samozrejme, rozsah diel, v ktorých sa odhaľuje tematický smer „Víťazstvo a porážka“, je oveľa širší. Hlavná vec je vidieť princíp, pochopiť, že víťazstvo a porážka sú relatívne pojmy. R. Bach o tom vo svojej knihe „Most cez večnosť“ napísal: „Nie je dôležité, či hru prehráme, ale ako prehráme a ako sa vďaka tomu zmeníme, aké nové veci pre seba prinášame, ako môžeme použiť to v iných hrách. Zvláštnym spôsobom sa porážka ukazuje ako víťazstvo."

38 snímka

Popis snímky:

Príklad eseje o tematickom smere Víťazstvo a porážka: Skutočná porážka nepochádza od nepriateľa, ale od vás samých (Romain Rolland) Porážka a výčitky svedomia, ktoré nevyhnutne nasledujú, vyčítajú si pochybnosti o sebe, nepriateľstvo, dosahujú odpor k sebe samému - tieto pocity sú tak či onak známe každému mysliacemu človeku. Človek, ktorý sa pomýlil, bol v očiach svojho okolia porazený, no ich výčitky, triumf nepriateľov, odsúdenie davu nie sú ničím v porovnaní s vnútornými skúsenosťami. Práve výčitky vlastného svedomia sa stávajú skutočnou porážkou. Vnútorný život človeka, jeho myšlienky, pocity, skúsenosti, videnie sveta nevyhnutne ovplyvňujú činy. Niekedy nápady, ktoré majú pôvod v ľudských myšlienkach, prerastú do rozsiahlych projektov, ktoré si vyžadujú realizáciu.

39 snímka

Popis snímky:

Čiže treba malé postrčenie, impulz a potom ako snehová guľa naberá nápad detaily, kontúry, živí sa plán a nakoniec sa zrealizuje. To, že sa človek pomýlil, prichádza až potom. Keď človek prijal vnútornú porážku, často nechápe, ako by mu niečo také mohlo prísť na myseľ; myšlienka, úvaha - to je zdroj veľkých objavov a strašných omylov. Napríklad v románe Fjodora Michajloviča Dostojevského „Zločin a trest“ je zobrazená skutočná dráma hlavného hrdinu Rodiona Raskolnikova. Nápad, ktorý sa mu zatúlal do hlavy o tom, ako zachrániť svet, rastie a stáva sa utkvelou predstavou, no samotný hrdina v možnosť jej realizácie úplne neverí. Pripomeňme si sen, ktorý sa mu sníval v predvečer vraždy. Keď sa zobudí, s hrôzou a zúfalstvom zvolá: "Naozaj je možné, aby som zobral sekeru a takto ma bil po hlave?!"

40 snímka

Popis snímky:

Myšlienka však ako pavučina zahaľuje celú bytosť hrdinu, náhodné náhody sa mu zdajú byť konvenčnými znakmi, nechtiac vypočuté rozhovory v krčme, krik za oknom, mimovoľne dostal na trhu informáciu, že pri takom a o takú hodinu bude stará žena doma sama a v pootvorených dverách školníka pútavo zabliká sekerou – zdá sa, že toto všetko Rodiona tlačí ako niekoho ruku. Ušľachtilý zločin sa mení na krvavú dvojnásobnú vraždu a táto krv padá na svedomie hrdinu ako ťažké bremeno, okamžite si uvedomí, že sa hlboko mýlil, že jeho nápad zlyhal, že spáchal hrozný, nenapraviteľný skutok a nový myšlienky, muky ho obklopujú. „Zabil som starú ženu? Zabil som sa! “- tieto prenikavé slová pochádzajú z hĺbky duše hrdinu.

41 snímka

Popis snímky:

Hra Alexandra Ostrovského „Búrka“ ukazuje aj emocionálne rozhadzovanie hlavnej postavy Kateřiny Kabanovej. Keďže dievča miluje slobodu, nevie sa vyrovnať so životom so svojím nemilovaným manželom a panovačnou svokrou. Urobí chybu tým, že podvedie svojho manžela a práve tento hriech jej nedovoľuje žiť ďalej, výčitky svedomia ju ťažia a v zúfalstve spácha samovraždu. Naša úvaha nám teda umožňuje sformulovať nasledujúci záver: skutočná porážka človeka nastáva práve v ňom, on sám je najprísnejším sudcom svojich vlastných činov.

42 snímka

Popis snímky:

Kompozícia: Čo znamená Katerinina samovražda - jej víťazstvo alebo porážka ("Búrka" Ostrovskij) Na zodpovedanie otázky: "Čo znamená samovražda Kateriny - jej víťazstvo alebo porážka?", Je potrebné preskúmať okolnosti jej života, preštudovať motívy jej konania, venovať osobitnú pozornosť zložitosti a nejednotnosti povahy hrdinky a mimoriadnej originalite jej charakteru. Katerina je poetická povaha, plná hlbokej lyriky. Vyrastala a bola vychovaná v meštianskej rodine, v náboženskej atmosfére, no absorbovala všetko to najlepšie, čo patriarchálny spôsob života mohol dať. Má zmysel pre sebaúctu, zmysel pre krásu, je pre ňu charakteristický zážitok z krásy, vychovaný v detstve.

43 snímka

Popis snímky:

N. A. Dobrolyubov videl veľkosť obrazu Kateriny práve v integrite jej charakteru, v schopnosti byť sama sebou všade a vždy, nikdy a nikdy sa v ničom nezmeniť. Katerina po príchode do domu svojho manžela čelila úplne inému spôsobu života v tom zmysle, že to bol život, v ktorom vládlo násilie, tyrania a ponižovanie ľudskej dôstojnosti. Katerinin život sa drasticky zmenil a udalosti nadobudli tragický charakter, no nemohlo by sa tak stať, keby nebolo despotickej povahy jej svokry Marfy Kabanovej, ktorá strach považuje za základ „pedagogiky“ . Jej životnou filozofiou je strašiť a strachom držať v poslušnosti. Na svojho syna na mladú manželku žiarli a verí, že na Katerinu nie je dosť prísny. Bojí sa, že by sa jej najmladšia dcéra Varvara mohla „nakaziť“ takýmto zlým príkladom a jej budúci manžel by neskôr svokre vyčítal nedostatočnú prísnosť pri výchove dcéry.

44 snímka

Popis snímky:

Navonok pokorná Kateřina sa pre Marfu Kabanovú stáva zosobnením skrytého nebezpečenstva, ktoré intuitívne pociťuje. Kabanikha sa teda snaží podmaniť si, zlomiť krehkú povahu Kateriny, prinútiť ju žiť podľa vlastných zákonov a tu ju brúsi „ako hrdzavé železo“. Ale Katerina, obdarená duchovnou mäkkosťou, chvejúcou sa, dokáže v niektorých prípadoch prejaviť aj pevnosť a pevné odhodlanie – nechce sa s takouto situáciou zmieriť. „Ach, Varya, nepoznáš moju povahu!" hovorí. „Samozrejme, nedaj bože, aby sa to stalo! Nebudem žiť, aj keby si ma podrezal!"

45 snímka

Popis snímky:

Cíti potrebu slobodne milovať a preto vstupuje do boja nielen so svetom „temného kráľovstva“, ale aj s vlastným presvedčením, s vlastnou povahou, neschopnou klamstva a klamstva. Zvýšený zmysel pre spravodlivosť ju núti pochybovať o správnosti svojich činov a prebudený pocit lásky k Borisovi vníma ako hrozný hriech, pretože tým, že sa zamilovala, porušila morálne zásady, ktoré považovala za posvätné. No svojej lásky sa tiež nevie vzdať, pretože práve láska jej dáva tak potrebný pocit slobody. Katerina je nútená tajiť svoje rande, no žiť v klamstve je pre ňu neznesiteľné. Preto sa chce od nich verejným pokáním oslobodiť, no len ďalej komplikuje svoju už aj tak bolestnú existenciu. Katerino pokánie ukazuje hĺbku jej utrpenia, morálnu veľkosť a odhodlanie.

46 snímka

Popis snímky:

Ale ako môže ďalej žiť, ak ani potom, čo pred všetkými oľutovala svoj hriech, nebolo to jednoduchšie. Nie je možné vrátiť sa k manželovi a svokre: všetko je tam cudzie. Tikhon sa neodváži otvorene odsúdiť tyraniu svojej matky, Boris je človek so slabou vôľou, nepríde na záchranu a je nemorálne naďalej žiť v dome Kabanovcov. Predtým jej to ani nemohli vyčítať, cítila, že je priamo pred týmito ľuďmi, no teraz je na vine. Môže sa len podriadiť. Ale nie náhodou je v diele prítomný obraz vtáka zbaveného možnosti žiť vo voľnej prírode. Pre Kateřinu je lepšie nežiť vôbec, ako strpieť „biedny vegetatívny život“, ktorý je jej určený „výmenou za živú dušu“.

47 snímka

Popis snímky:

N. A. Dobrolyubov napísal, že Katerinina postava „je plná viery v nové ideály a je nesebecká v tom zmysle, že smrť je pre neho lepšia ako život podľa princípov, ktoré sú s ním v rozpore“. Žiť vo svete „skrytého, ticho vzdychajúceho smútku... väzenia, hrobového ticha...“, kde „nie je priestor a sloboda pre živé myšlienky, pre úprimné slová, pre ušľachtilé skutky; ťažký sebavedomý zákaz je vnútená hlasnej, otvorenej, širokej aktivite „Nie je pre ňu cesta. Ak si nemôže užívať svoje city, svoju vôľu zákonite, „vo svetle bieleho dňa, pred všetkými ľuďmi, ak z nej vytrhnú to, čo je jej také drahé, potom v živote nič nechce, ani nechcem život...“ Katarína sa nechcela zmieriť s realitou, ktorá zabíja ľudskú dôstojnosť, nedokázala žiť bez mravnej čistoty, lásky a harmónie, a preto sa zbavila utrpenia jediným možným spôsobom za týchto okolností.

48 snímka

Popis snímky:

„... Rovnako ako pre človeka je pre nás potešujúce vidieť Katerinino vyslobodenie – aj cez smrť, ak to inak nejde... Zdravý človek na nás vdýchne potešujúci, svieži život, nachádza v sebe odhodlanie ukončiť tento prehnitý život za každú cenu!..." - hovorí N.A. Dobrolyubov. A preto tragické finále drámy - Katerinina samovražda - nie je prehrou, ale potvrdením sily slobodného človeka - je to protest proti Kabanovovým koncepciám morálky, "vyhláseným pri domácom mučení a nad priepasťou do na ktorú sa úbohá žena ponáhľala, je to „strašná výzva tyranskej sile“. A v tomto zmysle je samovražda Kateriny jej víťazstvom.

1. (49 slov) V diele A.S. Puškin, Eugen Onegin venoval veľkú pozornosť čítaniu kníh a robil si do nich aj poznámky. Dá sa povedať, že čiastočne aj vďaka kognitívnej literatúre si sformoval svoju osobnosť a vychoval v sebe isté vlastnosti: „Vyčítal Homerovi, Theokritovi, ale čítal Adama Smitha a bol hlboká ekonomika ...“. Toto je sebavýchova.
2. (51 slov) Vo Fonvizinovej komédii Podrast míňa pani Prostaková veľa peňazí na vzdelanie svojho syna, no Mitrofanushka zostáva málo vzdelaným a nevzdelaným mladým mužom. Dôvodom je, že samotný hrdina sa nevzdelával, na rozdiel od cnostnej Sophie, ktorá cvičila svoju myseľ a strážila duchovnú čistotu. Jej príklad slúži ako odpoveď na položenú otázku.
3. (51 slov) V Bulgakovovom príbehu „Srdce psa“ pochopil profesor zmysel sebavzdelávania, keď sa rozhodol zastaviť hlavný experiment vo svojom živote – premeniť Sharikova späť na psa. Uvedomil si, že bytosť sa stáva človekom až vtedy, keď sa vzdeláva a usiluje o to najlepšie. Jeho tvorba iba odrážala vôľu iných a nemyslela na osobný rast.
4. (44 slov) V Sholokhovovom príbehu „Osud človeka“ vychoval Andrej Sokolov v sebe skutočného hrdinu. Na fronte aj v zajatí nezatvrdil a nezanevrel na vlasť, ale zachoval si v sebe tie najlepšie ľudské vlastnosti vďaka disciplíne, statočnosti a dodržiavaniu zásad. Všetky tieto vlastnosti sú výsledkom sebavzdelávania.
5. (45 slov) V Tvardovského básni Vasilij Terkin hrdina nestihol prejsť školou života, ale už mu hrozila smrť. Zdvihol sa pod guľkami a v zákopoch. V obyčajnom chlapcovi sa sformovala udatnosť, odvaha, vlastenectvo a nezištnosť. Takáto hrdinská práca na sebe sa dá bezpečne nazvať „sebavýchova“.
6. (47 slov) V Ilyinovej knihe „Štvrtá výška“ hrdinka dobývala výšky celý svoj život vďaka tomu, že sa jej podarilo vypestovať odvahu, odhodlanie a vôľu. Ako zdravotná sestra na fronte nabrala poslednú výšku: obetovala sa, no zachránila desiatky vojakov. Tento čin sa stal možným, pretože Gulya sa na to pripravila.
7. (61 slov) V Bykovovom príbehu „Sotnikov“ sa hlavný hrdina vojny naučil prekonávať ťažkosti a verne slúžiť vlasti. Vo svojom útlom a slabom tele si vychoval železnú vôľu, a preto, keďže bol chorý, dobrovoľne sa rozhodol ísť po zásoby pre oddelenie. Vďaka takémuto pravidelnému tréningu jeho postava skutočne obstála v skúške sily: Sotnikov, na rozdiel od Rybaka, nezradil svoju vlasť, ale kvôli nej išiel na mučeníctvo.
8. (58 slov) V hre A.P. Čechovov Čerešňový sad, Loopakhinov otec bol nevoľníkom Ranevského otca. Podľa spomienok hrdinu veľa pil a svojich potomkov nič nenaučil. Ale aj bez podpory sa Lopakhinovi podarilo preniknúť medzi ľudí a stať sa symbolom novej generácie vďaka sebavzdelávaniu. Našetril si peniaze, študoval kupecké podnikanie, v mnohom sa zapieral, kým statkári skrachovali, živili sa zo všetkého pripraveného.
9. (54 slov) V Griboedovovej hre "Beda z vtipu" Chatsky vychoval svoju postavu originálnym spôsobom a mimo spoločnosti Famus. Tvrdo pracoval, nešetril námahou, aby získal vzdelanie v zahraničí. V dôsledku toho jeho pokročilé nápady predbehli dobu, neboli prijaté, ale bol pevný vo svojom presvedčení a obhajoval ich až do konca. Jeho sila myslenia a vôle je výsledkom sebavýchovy.
10. (51 slov) Bazarov z románu I.S. Turgenevov "Otcovia a synovia" hovorí: "Každý človek sa musí vzdelávať." Týmto vyhlásením myslí, že samotná osoba musí rozvíjať svoje vlastné ideály a hodnoty a snažiť sa o ne. Bazarov sa stal nihilistom, ale nemáme právo ho odsudzovať, pretože sebavýchova prostredníctvom voľby svetonázoru je osobnou záležitosťou každého.

Príklady zo života, kina, médií

1. (51 slov) Sebavýchova je schopnosť nevzdávať sa. Protagonista filmu "Posadnutosť" od Damiena Chazelleho mal sen - stať sa skvelým hudobníkom. Na ceste natrafil na krutého maestra, ktorého cieľom bolo prostredníctvom psychického stresu odhaliť talent študentov, dať im šancu dosiahnuť skutočnú veľkosť. Napriek všetkým ťažkostiam sa hrdina nevzdáva, predvádza improvizované sólo a získava uznanie verejnosti.
2. (59 slov) Sebavýchova je dôvera v cieľ, oddanosť a úsilie vynaložené na realizáciu sna. Slávna krasokorčuliarka Alina Zagitova musela ako dieťa odísť do Moskvy bez rodičov, aby si mohla vybudovať športovú kariéru. Priznáva, že je veľmi ťažké žiť osamote, ale stavia sa len na víťazstvá a verí, že to prospeje nielen jej, ale aj jej rodine.
3. (57 slov) Schopnosť povedať „nie“ lenivosti je jednou z hlavných podmienok sebavzdelávania. Zobudiť sa o 6:00 a ísť si zabehať, čo je jednoznačne zdravé, je dosť ťažké. Každý deň sa zobúdzam, predstavujem si konečný výsledok a chápem, že sa to dá dosiahnuť len prácou. Núti ma to vyskočiť z postele, chytiť si bežecké topánky a utekať do parku.
4. (54 slov) Hrdina z podobenstva o lovcovi a Budhovi pochopil, že zabíjať nevinné zvieratá je nesprávne. Aby sa napravil, išiel k Budhovi, ktorý prinútil lovca, aby mu dal tri sľuby. Súhlasil. Bez ohľadu na to, ako veľmi chcel porušiť prísahu, ktorú dal Budhovi, mužovi sa podarilo prežiť. Sebavýchova je schopnosť zbaviť sa svojej neresti.
5. (49 slov) Hrdina rovnomenného filmu Johna Avildsena „Rocky“, ktorý dostal šancu stať sa majstrom sveta v boxe, sa nebál zodpovednosti, ale začal intenzívne trénovať. Kvôli cieľu sa každý deň pripravil na víťazstvo a vynaložil neuveriteľné úsilie. Napriek tomu, že prehral posledný boj, nezabránilo mu to pokračovať v tom, čo miloval.
6. (47 slov) Všetky filmy Marvel a DC o superhrdinoch rozprávajú príbeh o ich vzniku. Napríklad Batman porazil svoj detský strach (jeho rodičia zomreli v rukách zločinca) a začal bojovať proti zločinu. Všetky jeho skutky sú dôsledkom každodenného sebavzdelávania. Každý deň trénoval a študoval, aby sám bojoval so zločinom.
7. (45 slov) Slávny verejný činiteľ Nick Vulich sa narodil bez vitálnych končatín. V mladosti chcel dokonca spáchať samovraždu, pretože pre seba nevidel budúcnosť. Nick však prehodnotil svoj osud a priniesol silu mysle a nezdolný optimizmus. Teraz je z neho úspešný muž a šťastný rodinný muž.
8. (46 slov) Kanadský snoubordista Mark McMorris sa v živote niekoľkokrát vážne zranil. Na svahy sa však stále vracal s tým, že snowboardingu sa musí venovať aj naďalej, je to jeho zvyk a budúcnosť. Sebavzdelávanie je teda kľúčom, ktorý pomáha prekonávať životné ťažkosti.
9. (66 slov) Verím, že sebavýchova je hlavným triumfom života. Víťazstvo nad sebou samým. Niet divu, že 33. prezident Spojených štátov Harry Truman povedal, že spolu s víťazstvom nad sebou samým prídu aj všetky ostatné víťazstvá. Za každým úspechom je obrovská práca. Napríklad vynálezca a miliardára Elona Muska v detstve zneužívali v škole, no prežil a vypestoval si vôľu, vďaka ktorej sa stal jedným z najprogresívnejších ľudí na svete.
10. (41 slov) Vo filme H. Jackmana The Greatest Showman bol hlavný hrdina chudobný, ale vytrvalý a bystrý. Vďaka sebavýchove z chudobného chlapca sa z neho stal bohatý a slávny muž, ktorý všetko dosiahol sám. Tento príbeh je založený na skutočných udalostiach a slúži ako dobrý príklad motivácie.
zaujímavé? Uložte si to na stenu!