Úvod………………………………………………………………………………………………….4

Hlavná časť…………………………………………………………………………………………4

Kapitola 1. „Malý muž“ Akaki Akakievič Bashmachkin…………………………………………..4

Kapitola 2. "Malý muž" v dielach "The Station Agent", " Bronzový jazdec", "Kapitánova dcéra„……………………………………………………………………….. 4

Kapitola 3. "Smrť úradníka" "Muž v prípade". "Triumf víťaza."

"Chameleón". „Tlusté a tenké“ ……………………………………………………………………………………… 6

Kapitola 4. "Chudobní ľudia." "Zločin a trest". …………………………..7

Záver……………………………………………………………………………………………………………………………….7

Závery………………………………………………………………………………………………………………………..7

Použitá literatúra………………………………………………………………………………………...8

Prihlášky……………………………………………………………………………………………………………………… 9

Hypotéza: Človeče – znie to hrdo?

Cieľ: Identifikujte črty zobrazenia tohto typu hrdinov v literatúre a pochopte dôvody výskytu takýchto ľudí v spoločnosti

Ciele: čítať diela ruskej literatúry 19. storočia: príbeh „Plášť“, príbeh „Správca stanice“, „Bronzový jazdec“, „Kapitánova dcéra“; študovať kritickú literatúru o príbehu; oboznámte sa s internetovými zdrojmi o tejto problematike.

Metodológia:

1. V štádiu zisťovania potrieb študentov budú efektívne tieto metódy:

A) štúdium študentského dotazníka, ktorý zisťuje úroveň ich vedomostí o danej téme;

B) použitie analytickej tabuľky, ktorá odhaľuje stupeň pochopenia podstaty navrhovanej štúdie.

Táto fáza je mimoriadne dôležitá, pretože umožňuje učiteľovi prispôsobiť prácu na projekte a študentom posúdiť svoje vlastné schopnosti a dať ich do súladu s cieľmi projektu.

2. Počas práce študentov na projekte je možné použiť širokú škálu metód:

a) vypracovanie mapového plánu pre nadchádzajúcu prácu, ktorý umožní žiakom precítiť

zodpovednosť za vlastné učenie, ako aj zavedenie hodnotiacich kritérií pre každú fázu práce;

b) „brainstorming“ - s cieľom sústrediť myšlienky o pripravovanej práci;

c) neformálne hospitácie vyučujúceho, ktoré podporia úpravu štúdia a poskytnú podklady na objektívne hodnotenie;

d) spätná väzba od kolegov, ktorá pomáha študentovi hodnotiť kvalitu jeho práce a spájať ju s potrebami všeobecného štúdia v skupine;

e) sebahodnotenie a reflexia, dávajúc študentovi možnosť zhodnotiť vlastnú prácu a zamyslieť sa nad metódami na jej zlepšenie;

e) správy o vykonávaní kľúčové etapy projekt, prezentovaný vo forme hrubých náčrtov, plánov, diagramov, neformálnych dotazníkov, v ktorých študenti vyjadrujú svoje myšlienky o priebehu výskumu. Tieto metódy umožnia učiteľovi a študentom neustále vyhodnocovať postup práce na projekte a prispejú k rozvoju schopností myslenia na vysokej úrovni.

3. Po ukončení projektu sa očakáva vyhodnotenie nasledovných záverečných prác študentov:

a) správy - prezentácie o vykonanom výskume;

b) vystúpenia na záverečnej študentskej konferencii;

V) kreatívne diela vo forme esejí a článkov na wiki;

d) dramatizácia fragmentov Gogoľovej komédie „Generálny inšpektor“

e) portfólio študentov s výskumnými materiálmi.

Pri posudzovaní v každej fáze práce na projekte hĺbka a úplnosť výskumu, využitie rôznych vzdelávacích zdrojov, tvorivosť, schopnosť prepojiť problém s inými oblasťami vedy a vidieť perspektívy jeho rozvoja.

Čo ja viem: Duchovný svet" mužíček„riedke, nezaujímavé.

Čo ešte treba nájsť: odkryť pravú tvár, duchovný potenciál „malého muža“ na príklade obrazu Bašmačkina z Gogolovho príbehu „Plášť“, Samsona Vyrina z príbehu „Správca stanice“ a hrdinov iných diel.

Úvod

Pre kategóriu platí definícia „malého človiečika“. literárnych hrdinovéra realizmu, ktorý zvyčajne zaberá v spoločenskej hierarchii dosť nízke miesto: menší úradník, živnostník alebo aj chudobný šľachtic. Obraz „malého človiečika“ sa ukázal byť tým relevantnejší, čím demokratickejšia bola literatúra. Samotný pojem „malý muž“ s najväčšou pravdepodobnosťou zaviedol do používania Belinsky (článok z roku 1840 „Beda z Wit“). Témou „malého muža“ sa zaoberá mnoho spisovateľov. Vždy bola aktuálna, pretože jej úlohou je reflektovať život obyčajného človeka so všetkými jeho skúsenosťami, problémami, trápeniami i malými radosťami. Spisovateľ si berie na seba tvrdú prácu pri ukazovaní a vysvetľovaní života Obyčajní ľudia. „Malý muž je predstaviteľom celého ľudu a každý spisovateľ ho predstavuje svojím vlastným spôsobom.

Projekt je venovaný prierezovej téme v ruskej literatúre – evolúcii obrazu „malého človiečika“. Táto téma je dosť rozsiahla, odráža mnohé literárne a spoločenské procesy, ktoré sa odohrávali v Rusku počas 19. storočia. Diela obsahujú bohatý materiál na rozvoj tejto témy, na rozvoj analytických schopností, myslenia, všeobecná inteligenciaštudentov. Projektová metóda nám umožní zvážiť táto téma komplexne, v integrácii s psychológiou, sociológiou a realitou moderného sveta.

Hlavná časť

Kapitola 1. „Malý muž“ Akaki Akakievič Bashmachkin

V živote sa často stáva, že krutí a bezcitní ľudia, ktorí ponižujú a urážajú dôstojnosť iných ľudí, často vyzerajú patetickejšie a bezvýznamnejšie ako ich obete. Rovnaký dojem duchovnej skromnosti a krehkosti zo strany páchateľov drobného úradníka Akaki Akakievich Bashmachkin v nás zostáva po prečítaní Gogolovho príbehu „Plášť“. Akaki Akakievich je skutočný „malý muž“. prečo? Po prvé, stojí na jednom z najnižších stupňov hierarchického rebríčka. Jeho miesto v spoločnosti nie je vôbec badateľné. Po druhé, svet jeho duchovného života a ľudské záujmy extrémne zúžené, ochudobnené, obmedzené. Sám Gogoľ charakterizoval svojho hrdinu ako chudobného, ​​priemerného, ​​bezvýznamného a nepovšimnutého. V živote mu bola pridelená bezvýznamná úloha prepisovača dokumentov pre jedno z oddelení. Akaki Akakijevič Bašmačkin, vychovávaný v atmosfére nespochybniteľnej podriadenosti a vykonávania príkazov svojich nadriadených, nebol zvyknutý reflektovať obsah a zmysel svojej práce. Preto, keď mu ponúknu úlohy, ktoré si vyžadujú prejav elementárnej inteligencie, začne sa báť, znepokojovať a nakoniec dospeje k záveru: „Nie, je lepšie nechať ma niečo prepísať. Bašmačkinov duchovný život je tiež obmedzený. Zbieranie peňazí na nový kabát sa pre neho stáva zmyslom celého jeho života a napĺňa ho šťastím v očakávaní naplnenia jeho drahocennej túžby. Krádež nového kabáta, nadobudnutého takýmito útrapami a utrpením, sa pre neho stáva skutočnou katastrofou. Okolie sa jeho nešťastiu smialo a nikto mu nepomohol. „Významná osoba“ na neho tak kričala, že úbohý Akaki Akakievič stratil vedomie. Jeho smrť si takmer nikto nevšimol. Napriek jedinečnosti obrazu vytvoreného spisovateľom, on, Bašmačkin, nevyzerá v mysliach čitateľov osamelý a vieme si predstaviť, že tých istých ponížených ľudí, ktorí zdieľali osud Akaki Akakieviča, bolo veľmi veľa. Gogol bol prvý, kto hovoril o tragédii „malého muža“, ktorého rešpekt nezávisel od jeho duchovné vlastnosti, nie zo vzdelania a inteligencie, ale zo svojho postavenia v spoločnosti. Spisovateľ súcitne ukázal nespravodlivosť a utláčanie spoločnosti vo vzťahu k „malému človeku“ a prvýkrát vyzval túto spoločnosť, aby venovala pozornosť nenápadným, úbohým a vtipným ľuďom, ako sa na prvý pohľad zdalo. Nie je to ich chyba, že nie sú príliš inteligentní a niekedy vôbec nie, ale nikomu neubližujú, a to je veľmi dôležité. Tak prečo sa im potom smiať? Možno sa k nim nemôžete správať s väčším rešpektom, ale nemôžete ich uraziť. Aj oni, ako všetci ostatní, majú právo na slušný život, na možnosť cítiť sa ako plnohodnotní ľudia.

Kapitola 2. „Malý muž“ v prac"Agent stanice", "Bronzový jazdec", "Kapitánova dcéra"

Najväčší básnik 19. storočia tiež nenechal bez povšimnutia tému „malého človiečika“, len svoj pohľad upriamil nie na obraz kľačiaceho muža, ale na osud nešťastníka, ukazujúc nám jeho čistú dušu, nepokazený bohatstvom a blahobytom, kto vie, ako sa radovať, milovať a trpieť. Toto je príbeh "The Station Agent", ktorý je súčasťou cyklu "Belkin's Tales". Puškin so svojím hrdinom sympatizuje. Spočiatku jeho život nie je ľahký. „Kto nenadával prednostom staníc, kto ich nekarhal, kto vo chvíli hnevu od nich nevyžadoval osudná kniha, aby si do nej zahrnul svoju zbytočnú sťažnosť na útlak, hrubosť a nefunkčnosť? Kto ich nepovažuje za monštrá ľudského rodu, rovnajú sa zosnulým úradníkom resp najmenej Muromskí lupiči? Buďme však spravodliví, skúsime sa vžiť do ich pozície a možno ich začneme posudzovať oveľa miernejšie. Čo je prednosta stanice? Skutočný mučeník štrnástej triedy, chránený hodnosťou len pred bitím a aj to nie vždy... Nemám pokoj ani deň, ani noc. Cestovateľ zo seba dostane všetku frustráciu nahromadenú počas nudnej jazdy na domovníkovi. Počasie je neznesiteľné, cesta je zlá, šofér tvrdohlavý, kone sa nehýbu – a na vine je ošetrovateľ. Cestovateľ vojdúc do jeho chudobného domu hľadí naňho ako na nepriateľa; bolo by dobré, keby sa mu čoskoro podarilo zbaviť sa nezvaného hosťa; ale čo ak sa kone nestanú? Bože! aké kliatby, aké hrozby mu budú pršať na hlavu! V daždi a kaši je nútený behať po dvoroch; v búrke, v trojkráľovom mraze ide na chodbu, len aby si na minútu oddýchol od kriku a strkaníc podráždeného hosťa... Pozrime sa na to všetko dôkladne a namiesto rozhorčenia sa naše srdcia naplnia s úprimným súcitom." Toto je Puškinov text, ale za ním počujeme Radishčovove hlasy a Karamzina. Ale hrdina príbehu - Samson Vyrin - je celkom šťastný a pokojný, dlho sa prispôsoboval podmienkam služby, jeho krásnej dcére Duňa pomáha mu viesť jednoduchú domácnosť, sníva o jednoduchom ľudskom šťastí, v nádeji, že sa postará o svoje vnúčatá, strávi starobu s rodinou, pripravuje pre neho ťažkú ​​skúšku následky svojho konania Nešťastný otec dúfa, že dcéru vráti, ale ako môže konkurovať bohatému husárovi po neúspešnom pokuse o vrátenie dcéry, keď husár “. silná ruka, chytil starca za golier a tlačil ho na schody,“ Vyrin už nebol schopný bojovať osud Evgeny, hrdina „Medeného jazdca“ vyzerá ako Samson Vyrin.

...Náš hrdina
Žije v Kolomne, niekde slúži,
Vyhýba sa šľachticom...

Nerobí si veľké plány do budúcnosti, uspokojuje sa s tichým, nenápadným životom.

Na čo myslel? o,
Že bol chudobný, že tvrdo pracoval
Musel odovzdať sám sebe
Nezávislosť aj česť;
Čo by k nemu Boh mohol pridať?
Myseľ a peniaze.

Dúfa aj vo svoj osobný, síce malý, ale pre neho taký potrebný rodinné šťastie.

Vydať sa? Mne? Prečo nie?
Je to ťažké, samozrejme.
Ale som mladý a zdravý
Pripravený na prácu vo dne iv noci;
Zariadim niečo pre seba
Prístrešok skromný a jednoduchý
A v tom upokojím Parašu.
Možno prejde pár týždňov -
Nájdem miesto, Parashe
Zverím našu rodinu
A vychovávať deti.
A budeme žiť a tak ďalej až do hrobu
Obaja sa tam dostaneme ruka v ruke
A naše vnúčatá nás pochovajú.

Ale všetky jeho sny sú márne, pretože do jeho života vtrhne zlý osud: živly zničia jeho milovanú. Evgeniy nemôže odolať osudu, ticho prežíva svoju stratu. A len v stave šialenstva ohrozuje Bronzového jazdca, pričom za vinníka svojho nešťastia považuje muža, ktorý na tomto zničenom mieste postavil mesto. Puškin sa na svojich hrdinov pozerá zvonku. Nevynikajú svojou inteligenciou ani postavením v spoločnosti, ale sú láskaví a slušných ľudí, a preto si zaslúži rešpekt a sympatie. V románe "Kapitánova dcéra" kategória "malých ľudí" zahŕňa Petra Andreeviča Grineva a kapitána Mironova. Vyznačujú sa rovnakými vlastnosťami: láskavosť, spravodlivosť, slušnosť, schopnosť milovať a rešpektovať ľudí. Ale majú ešte jednu vec dobrá kvalita- zostaň verný svojmu slovu. Puškin do epigrafu zahrnul výrok: „Starajte sa o svoju česť od mladého veku. Zachránili si česť. A rovnako drahí ako hrdinovia jeho predtým spomínaných diel.

Kapitola 3.. "Smrť úradníka" "Muž v prípade." "Triumf víťaza." "Chameleón". "Hrubý a tenký".

„Malý muž“ sa neustále nachádza na stránkach diel. Toto je hlavná postava jeho práce. Čechovov postoj k takýmto ľuďom sa prejavuje najmä v jeho satirické príbehy. A tento postoj je jednoznačný. V príbehu „Smrť úradníka“ sa „malý muž“ Ivan Dmitrievich Chervyakov neustále a obsesívne ospravedlňuje generálovi Brizzhalovovi za to, že ho omylom postriekal, keď kýchol. "Postriekal som ho!" pomyslel si Chervyakov, "Nie môj šéf, cudzinec, ale musím sa ospravedlniť." Kľúčovým slovom tejto myšlienky je „šéf“. Červjakov by sa obyčajnému človeku asi donekonečna neospravedlňoval. Ivan Dmitrievič má strach zo svojich nadriadených a tento strach sa mení na lichôtky a zbavuje ho sebaúcty. Človek sa už dostal do bodu, kedy sa nechá zašliapať do špiny, navyše k tomu sám pomáha. Musíme dať generálovi, čo mu patrí, správa sa k nášmu hrdinovi veľmi zdvorilo. Ale obyčajný človek nebol na takéto zaobchádzanie zvyknutý. si myslí, že ho ignorovali, a príde ho požiadať o odpustenie niekoľko dní po sebe. Brizzhalov má toho dosť a nakoniec kričí na Červjakova. "Vypadni!" vyštekol generál, zrazu modrý a trasúci sa.
"Čo, pane?" spýtal sa Chervyakov šeptom a zomieral hrôzou.
-Choď preč!! - zopakoval generál a dupol nohami.
Červjakovovi sa niečo uvoľnilo v žalúdku. Nič nevidel, nič nepočul, cúvol k dverám, vyšiel na ulicu a vliekol sa... Automaticky prišiel domov, bez toho, aby si vyzliekol uniformu, ľahol si na pohovku a... zomrel.“ K tomu vedie strach z vyšších hodností, večný obdiv a ponižovanie pred nimi. Aby Čechov úplnejšie odhalil obraz svojho hrdinu, použil „hovoriace“ priezvisko. Áno, Ivan Dmitrievič je malý, úbohý, ako červ, dá sa bez námahy rozdrviť a čo je najdôležitejšie, je rovnako nepríjemný.

V príbehu „Triumf víťaza“ nám Čechov predstavuje príbeh, v ktorom sa otec a syn ponižujú pred šéfom, aby syn mohol získať miesto.
„Šéf rozprával príbeh a zrejme chcel pôsobiť vtipne, neviem, či povedal niečo vtipné, ale pamätám si, že môj otec ma každú minútu strčil do boku a povedal:
- Smej sa!...
... - Áno, áno - zašepkal otec. - Výborne! Pozerá sa na teba a smeje sa... To je dobré; Možno vám skutočne dá prácu ako pomocný úradník!“
A opäť sa stretávame s obdivom k nadriadeným. A opäť ide o sebapodceňovanie a lichôtky. Ľudia sú pripravení potešiť šéfa, aby dosiahli svoj bezvýznamný cieľ. Ani ich nenapadne spomenúť si, že existuje jednoduchá ľudská dôstojnosť, ktorú nemožno za žiadnych okolností stratiť. Chcel som, aby všetci ľudia boli krásni a slobodní. "Všetko v človeku by malo byť krásne: tvár, oblečenie, duša a myšlienky." Anton Pavlovič si to myslel, preto vo svojich príbehoch zosmiešňoval primitívny človek, vyzval na sebazdokonaľovanie. Čechov neznášal sebaponižovanie, večnú porobu a obdiv k úradníkom. Gorkij o Čechovovi povedal: "Jeho nepriateľom bola vulgárnosť a celý život proti nej bojoval." Áno, bojoval proti tomu svojimi dielami, odkázal nám, aby sme zo seba „kvapku po kvapke vytláčali otroka“. Možno, že takýto podlý životný štýl jeho „malých ľudí“, ich nízke myšlienky a nehodné správanie sú výsledkom nielen osobných charakterových vlastností, ale aj ich sociálny status a príkazy existujúceho politického systému. Veď Červjakov by sa nebol tak horlivo ospravedlňoval a žil vo večnom strachu z úradníkov, keby sa nebál následkov. Postavy v príbehoch „Chameleon“, „Hustý a tenký“, „Muž v prípade“ a mnohých ďalších majú rovnaké nepríjemné charakterové črty. Anton Pavlovič veril, že človek by mal mať cieľ, o naplnenie ktorého sa bude usilovať, a ak žiadny neexistuje alebo je úplne malý a bezvýznamný, tak sa človek stáva rovnako malým a bezvýznamným. Človek musí pracovať a milovať – to sú dve veci, ktoré hrajú Hlavná rola v živote každého človeka: malého a nie malého.

Kapitola 4. "Chudobní ľudia." "Zločin a trest".

Ak sú Čechovove postavy ponížené a neuvedomujú si svoju bezvýznamnosť, potom Dostojevského „malý muž“ plne chápe svoju zbytočnosť, zbytočnosť.

Román „Chudáci“ je o „malých ľuďoch“. Makar Devushkin a Varvara Alekseevna tiež patria do nižšej triedy spoločnosti. Chcú dobre žiť, pracovať, dúfať vo svoje šťastie. Makar Devuškin Varenku veľmi miluje, je pre ňu ako otec: kupuje jej, o čom sníva, hoci ona ho o to nežiada a on sám zostáva prakticky bez jedla, stáva sa dlžníkom majiteľa domu v r. ktorým žije. Varenka, ktorá sa dozvedela o nešťastí Makara Devushkina, sa mu snaží pomôcť: pošle mu peniaze, aby mohol zaplatiť hostiteľke a kúpiť si niečo pre seba. Treba poznamenať, že rozdáva ďaleko od peňazí navyše, ktoré si zarobila namáhavou prácou. Ľútosť a láskavosť sú charakteristické pre toto nežné dievča a jej priateľa Makara Devushkina, ktorý ju kedysi zachránil pred zlým príbuzným. Vzájomná pomoc je tu veľmi dôležitá, pretože to je jediné, v čo môžu títo ľudia dúfať. Autor svojimi dielami chcel poukázať na problémy znevýhodnených. Sú nútení žiť v tmavých, špinavých, škaredých a zapáchajúcich častiach mesta. A čím si to mnohí z nich zaslúžili? Čím si to Sonya Marmeladová zaslúžila? Čím si to zaslúžili Makar Devushkin a Varvara Alekseevna? Práve na to Dostojevskij upozorňuje. Jeho „malý muž“ vie, ako uvažovať. Nie je len „ponížený a urazený“, uvedomujúc si svoju bezvýznamnosť, je aj filozofom, ktorý kladie otázky najväčšieho významu pre spoločnosť.

Záver

Myšlienka „malého muža“ sa v priebehu 19. a začiatku 20. storočia menila. Každý spisovateľ mal tiež svoj vlastný osobný názor tohto hrdinu. Ale už od druhej tretiny 20. storočia sa tento obraz zo stránok literárnych diel vytráca, pretože metóda socialistického realizmu takého hrdinu nepredpokladá. V procese štúdia predmetu sme dospeli k záveru, že nebolo možné identifikovať žiadny systém na zmenu názorov spisovateľov na týchto hrdinov. Ale v názoroch rôznych spisovateľov môžete nájsť spoločné. Napríklad spisovatelia prvej polovice 19. storočia (Puškin, Lermontov, Gogol) zaobchádzajú s „malým človekom“ so súcitom. Gribojedov stojí bokom, na tohto hrdinu sa pozerá inak, čím sa jeho názory približujú k názorom Čechova a čiastočne Ostrovského. Tu vystupuje do popredia pojem vulgárnosť a sebaponižovanie. V mysliach L. Tolstého, N. Leskova, A. Kuprina je „malý človek“ talentovaný, nesebecký človek. Takáto rôznorodosť názorov spisovateľov závisí od charakteristík ich svetonázoru a od rôznorodosti ľudské typy ktorá nás obklopuje v reálnom živote

závery

Výsledkom práce sme dospeli k záveru, že človek nie je len fyziologická a sociálna bytosť žijúca medzi inými ľuďmi, ale aj jedinec obdarený vlastným bohatým vnútorný svet, pocity, myšlienky, práva. Gogol ako prvý hovoril o tragédii „malého človeka“, ktorého rešpekt nezávisel od jeho duchovných kvalít, nie od vzdelania a inteligencie, ale od jeho postavenia v spoločnosti. Spisovateľ súcitne ukázal nespravodlivosť a despotizmus spoločnosti vo vzťahu k „malému človeku“ a prvýkrát vyzval túto spoločnosť, aby venovala pozornosť ľuďom, ktorí boli neviditeľní, žalostní a vtipní, ako sa na prvý pohľad zdalo. Nie je to ich chyba, že nie sú príliš inteligentní a niekedy vôbec nie, ale nikomu neubližujú, a to je veľmi dôležité. Tak prečo sa im potom smiať? Možno sa k nim nemôžete správať s väčším rešpektom, ale nemôžete ich uraziť. Aj oni, ako všetci ostatní, majú právo na slušný život, na možnosť cítiť sa ako plnohodnotní ľudia.

Referencie.

Učebnice, učebné pomôcky, čítanky, laboratórne príručky, referenčný materiál atď.

Tlačené materiály Slovníky, manuály, referenčné materiály atď.

1. Voropajev Vasilievič Gogoľ. ruskí spisovatelia. 19. storočie. – M., 2000.

2. "Zvrchník"

3. "Zločin a trest"

4. "Inšpektor"

5. Esín a techniky analýzy literárneho diela. – M., 2000.

6. Lotmanov priestor v Gogoľovej próze. – M., 1978.

7. Mann od Gogoľa. – M., 1978.

8. Gogolov Mashinsky svet. – M., 1983.

1. „Správca stanice“ od A. S. Puškina.
2. „The Overcoat“ od N. V. Gogola.
3. „Chudobní ľudia“ od F. M. Dostojevského.

Osud obyčajného človeka s jeho trápeniami a každodennými starosťami sa na prvý pohľad môže zdať nie príliš bohatým materiálom pre literárnu tvorivosť. Čo vlastne dokáže zaujať predstavivosť opisom jednoduchého života a monotónnej práce? Geniálni majstri slova však dokázali poodhrnúť závoj každodennosti a ukázať skúsenosti a túžby obyčajného človeka, často hlboké a silné, niekedy až tragické.

A. S. Pushkin, ktorého diela sa dotýkajú mnohých rôznych problémov, neignoroval tému „malého človeka“. Osud Samsona Vyrina, dozorcu stanice, dopadol spočiatku celkom dobre. Samozrejme, tento muž nebol bohatý, ale stále mal miesto, ktoré mu prinieslo skromný príjem a hlavná radosť V živote vdovca bola dcéra Dunya. Bohatí a šľachetní cestujúci neboli zvyknutí byť príliš na ceremónii s prednostami staníc, ktorí stáli na najnižšej úrovni v byrokratickej hierarchii. Ale kúzlo Dunya zvyčajne prispelo k tomu, že okoloidúci, ktorí sa snažili získať dievča vo svoj prospech, sa k jej otcovi správali celkom úctivo.

Nedostatok práv a neistota obyčajného človeka sa však prejaví, keď dôjde ku katastrofe. Dôstojník Minskij, ktorý odviedol Duňu, veľmi dobre chápe, že prednosta stanice nemá svetskému pánovi čo odporovať: Vyrin nie je bohatý, nie je šľachetný a nemá vysoké postavenie. Kto by bral vážne sťažnosť takého bezvýznamného človiečika? A je nepravdepodobné, že sa dostane k niekomu - vplyvných ľudí nie sú príliš ochotní zhovievavosť do každého detailu. Minského skutkom bolo vziať mu jednoduché dievča, ktoré sa mu páčilo sekulárnej spoločnosti nespôsobilo by to odsúdenie, naopak, vytvorilo by to okolo mladého hrabla istú romantickú auru, ktorá by potešila jeho ješitnosť. Dôstojníkovo pohŕdanie obyčajným človekom sa prejavuje v tom, že Minsky dá Vyrinovi peniaze a odvezie ho bez toho, aby si myslel, že prednosta má otcovské city a sebaúctu.

Tento postoj k „malému človeku“ bol rozšírený v najvyšších kruhoch spoločnosti. Puškin ukázal falošnosť a zločinnosť takýchto myšlienok. Zážitky bezvýznamného zamestnanca, ktorý náhle prišiel o dcéru a bol urazený jej milencom, sa ukážu ako hlboké a bolestivé. Takéto pocity boli jednoducho neznáme mnohým skvelým svetským dandies, ktorí v správcovi videli iba prvok zlepšenia cesty. Typický je Vyrinov tragický koniec - u Rusa je už dlho zvykom utopiť akýkoľvek smútok alkoholickými nápojmi.

Tragický je aj osud Akakiho Akakievicha Bashmachkina v príbehu N. V. Gogola „The Overcoat“. Je však dôležité poznamenať: samotná postava vníma stratu nového kabáta ako tragédiu, pričom celý jej život je v podstate oveľa smutnejším divadlom. Monotónna existencia, v ktorej nie sú žiadne hlboké duchovné impulzy, žiadne silné ašpirácie, žiadne ciele, pomalý pohyb od narodenia až po neodvratný koniec... A prečo, načo?... Tragédia príbehu neklesá ani vtedy, keď cieľ sa objavuje v živote Akakiho Akakievicha - nový kabát. Investuje do nej nielen tie vyzbierané cez najprísnejšiu ekonomiku. hotovosť, ale aj sila duše, ešte nie celkom stratená z prepisovania papierov. Nový kabát sa stáva v istom zmysle posvätným predmetom pre Akakiho Akakijeviča; Možno sa čudovať utrpeniu úbohého úradníka, ktorý stratil túto pre neho vzácnu vec! Treba podotknúť, že zvrchník bol, samozrejme, pre nebohého úradníka naozaj nevyhnutný – veď starý ledva držal a v mraze musel ísť aj do práce. Chudák nemá peniaze na druhý kabátik. Čo však Bashmachkinata šokovalo ešte viac ako strata kabáta, bolo to, ako sa k nemu správal vysoký úradník, ktorému Akaki Akakievič adresoval sťažnosť. Zanedbávanie a hrubosť „významnej osoby“ zohrali v osude nebohého úradníka zlovestnejšiu úlohu ako zlodeji, ktorí ukradli kabát. Skutočnou tragédiou je, že Akaki Akakievič sa ukázal ako absolútne bezbranný. Gogoľ zdôraznil, že jeho postava nie je pre nikoho zaujímavá ani drahá. Akaki Akakievič skutočne nemal rodinu ani deti, ale bol Samson Vyrin, ktorý mal dcéru, oveľa šťastnejší ako on? Jej otec ju miloval a ona, keď odišla s dôstojníkom, si na otca spomenula až po mnohých rokoch, keď už zomrel.

Títo ľudia prežívajú blížiaci sa rozchod ako tragédiu. Hoci by sa zdalo, že Varvara by sa mala radovať z nečakaného šťastia: už nemusí pracovať bez toho, aby v noci zavrela oči, bude žiť v úplnom blahobyte – pán Bykov sa s ňou ožení a vezme si ju na svoje panstvo. Bude mať svoje postavenie v spoločnosti a už nebude podliehať výdobytkom drzých švihákov a zmyselných starcov. Varvara mala malú radosť, ale dievča si skutočne cení svoje priateľstvo s Makarom Alekseevičom. A obáva sa, ako sa jej život vyvinie, smutne premýšľa o tom, ako zostane sám. Komunikácia s Varvarou dala zmysel jeho nudnej poézii, monotónny život. Dostojevskému sa podarilo pravdivo ukázať vznešené, vysoké pocity, ktoré sa nachádzajú v dušiach „malých ľudí“.

Na záver môžeme povedať, že záujem spisovateľov o život chudobných úradníkov a zamestnancov, ako aj roľníkov, bol rozhodujúcim krokom od romantických tradícií k realizmu - smeru v literatúre a umení, ktorého hlavným princípom je obraz čo najbližšie k realite.

Definícia „malého človiečika“ sa vzťahuje na kategóriu literárnych hrdinov éry realizmu, zvyčajne zaberajúcich pomerne nízke miesto v spoločenskej hierarchii: menší úradník, obchodník alebo dokonca chudobný šľachtic. Obraz „malého človiečika“ sa ukázal byť stále aktuálnejším, čím demokratickejšia bola literatúra. Samotný pojem „malý muž“ s najväčšou pravdepodobnosťou zaviedol do používania V.G. Belinský Belinský V.G. "Beda od Wita." Veselohra v štyroch dejstvách, vo veršoch. Esej od A.S. Griboedova. // A.S. Griboedov v ruskej kritike: Zbierka článkov. / Komp., úvod. čl. a poznámka. A.M. Gordina. - M., 1958. - S.111..

Témou „malého muža“ sa zaoberá mnoho spisovateľov. Vždy bola aktuálna, pretože jej úlohou je reflektovať život obyčajného človeka so všetkými jeho skúsenosťami, problémami, trápeniami i malými radosťami. Spisovateľ si berie na seba tvrdú prácu pri ukazovaní a vysvetľovaní života obyčajných ľudí. „Malý muž“ je zástupcom ľudu ako celku. A každý spisovateľ to prezentuje svojím vlastným spôsobom Krasukhin K. Hodnosti a ocenenia postáv v ruskej literatúre // Literatúra (PS). - 2004. - Č. 11. - str. 9..

Čo je to „malý muž“? V akom zmysle je „malý“? Táto osoba je malá práve zo sociálneho hľadiska, pretože zaberá jeden z nižších stupňov hierarchického rebríčka. Jeho miesto v spoločnosti je málo alebo vôbec nepostrehnuteľné. Tento človek je „malý“, pretože svet jeho duchovného života a ľudských túžob je tiež extrémne zúžený, ochudobnený, obklopený všelijakými zákazmi a tabu. Pre neho napríklad neexistujú žiadne historické a filozofické problémy. Zostáva v úzkom a uzavretom kruhu svojich životných záujmov.

Nikdy nepriťahoval pozornosť druhých, všetci zabudnutí, ponížení ľudia. Ich život, ich malé radosti a veľké trápenia sa zdali každému bezvýznamné, nehodné pozornosti. Éra vyprodukovala takých ľudí a taký postoj k nim. Kruté časy a cárska nespravodlivosť prinútili „malých ľudí“ stiahnuť sa do seba, úplne sa stiahnuť do svojich duší, ktoré trpeli bolestivými problémami tej doby, žili nepovšimnutý život a nepozorovane aj zomreli. Ale boli to práve takíto ľudia v určitom okamihu, z vôle okolností, poslúchli volanie duše, ktorí začali bojovať proti mocný sveta Toto, volajúce po spravodlivosti, prestalo byť ničím. Preto spisovatelia upriamili svoju pozornosť na ne koniec XVII- XIX storočia S každým dielom sa život ľudí „nižšej“ triedy ukazoval čoraz jasnejšie a pravdivejšie. Z tieňa sa začali vynárať malí úradníci, prednostovia staníc, „malí ľudia“, ktorí sa zbláznili proti vlastnej vôli.

Záujem o „malého muža“, o jeho osud a bolesť pre neho sa neustále a opakovane pozoruje v dielach veľkých ruských spisovateľov Nabati Sh. Téma „malého muža“ v príbehu „The Overcoat“ od N.V. Gogola a v príbehu „Krava“ od G. Saediho // Bulletin rozvoja vedy a vzdelávania. - 2011. - č. 3. - S.103..

Medzi ruskými spisovateľmi A.S. Puškin bol jedným z prvých, ktorí predložili tému „malého muža“ v ruskej literatúre.

A.S. Pushkin sa v „Belkinových rozprávkach“ zameriava na osud „malého človiečika“, ktorého sa snažil vykresliť objektívne, bez idealizácie. V týchto príbehoch, na rozdiel od mnohých iných diel tej doby v Rusku, Puškin začal písať a hovoriť o obyčajnom, jednoduchom človeku a snažil sa opísať život takéhoto človeka v spoločnosti.

takže, najväčší básnik XIX storočia A.S. Puškin nenechal bez povšimnutia tému „malého človiečika“, len svoj pohľad upriamil nie na obraz kľačiaceho muža, ale na osud nešťastníka, ukázal nám jeho čistú dušu, neskazenú bohatstvom a blahobytom, ktorý vie, ako sa radovať, milovať, trpieť, v príbehu „The Station Agent“, ktorý je súčasťou cyklu „Belkin's Tales“.

A.S. Puškin so svojím hrdinom sympatizuje. Jeho život spočiatku nie je ľahký: „Kto nenadával prednostom stanice, kto ich nepokarhal? Kto si od nich vo chvíli hnevu nevyžiadal osudnú knihu, aby do nej napísal svoju zbytočnú sťažnosť na útlak, hrubosť a nefunkčnosť? Kto ich nepovažuje za príšery ľudskej rasy, ktoré sa rovnajú neskorým úradníkom alebo aspoň Muromským lupičom? Buďme však spravodliví, skúsime sa vžiť do ich pozície a možno ich začneme posudzovať oveľa miernejšie. Čo je prednosta stanice? Skutočný mučeník štrnástej triedy, chránený hodnosťou len pred bitím a aj to nie vždy... Nemám pokoj ani deň, ani noc. Cestovateľ zo seba dostane všetku frustráciu nahromadenú počas nudnej jazdy na domovníkovi. Počasie je neznesiteľné, cesta je zlá, šofér tvrdohlavý, kone sa nehýbu – a na vine je ošetrovateľ. Cestovateľ vojdúc do jeho chudobného domu hľadí naňho, akoby bol nepriateľom; bolo by dobré, keby sa mu čoskoro podarilo zbaviť sa nezvaného hosťa; ale čo ak sa kone nestanú? Bože! aké kliatby, aké hrozby mu budú pršať na hlavu! V daždi a kaši je nútený behať po dvoroch; v búrke, v trojkráľovom mraze ide na chodbu, len aby si na minútu oddýchol od kriku a strkaníc podráždeného hosťa... Pozrime sa na to všetko dôkladne a namiesto rozhorčenia sa naše srdcia byť naplnený úprimným súcitom.“ Pushkin A.S. Zbierka Op.: V 10 zväzkoch. - T.5. - Romány, príbehy. - M., 1960. - S. 118. .

Hrdina príbehu Samson Vyrin zostáva ešte nejaký čas šťastným a pokojným človekom. Na jeho službu je zvyknutý a má dobrú asistentku, dcéru. Sníva o jednoduchom šťastí, vnúčatách, veľkej rodine, no osud má iné plány. Huszár Minskij, keď prechádzal ich miestom, berie so sebou svoju dcéru Dunyu. Po neúspešnom pokuse vrátiť dcéru, keď husár „silnou rukou chytil starca za golier a vytlačil ho na schody“ Tamže. - S. 119., Vyrin už nebol schopný boja. A nešťastný starec zomiera od melanchólie, smútiac nad možným žalostným osudom svojej dcéry.

A.S. Pushkin v "The Station Agent" odhaľuje obraz Vyrina v rodinná tragédia. Správca je urazený vo svojich otcovských citoch, je narušená jeho ľudská dôstojnosť. Vyrinov zápas s Minským je za presadzovanie práva milovaný. Vývoj udalostí je spojený s prudkými zmenami v súkromnom živote postáv. Bolo by však nesprávne nevidieť v Puškinovom konflikte „odraz sociálne rozpory: súkromný život určený právnym, majetkovým stavom“ Belkind V.S. Obraz „malého muža“ v Puškinovi a Dostojevskom (Samson Vyrin a Makar Devushkin) / V.S. Belkind // zbierka Pushkin. - Pskov, 1968. - S. 142..

Už od prvých riadkov nás autor uvádza do bezmocného sveta ľudí v tejto profesii. Každý okoloidúci takmer považuje za svoju povinnosť vyliať si na sebe všetok hnev nahromadený v cestných problémoch. Napriek všetkým ťažkostiam spojeným s profesiou sú však správcovia podľa Puškina „... mierumilovní ľudia, prirodzene nápomocní, naklonení spoločnému životu, skromní vo svojich nárokoch na česť a nie príliš milujúci peniaze“. Presne taký človek je opísaný v príbehu. Semyon Vyrin -- typický predstaviteľ z triedy drobných byrokratov, pravidelne vykonával svoju službu a mal svoje vlastné „malé“ šťastie - krásnu dcéru Dunyu, ktorá zostala v jeho náručí po smrti svojej manželky. Šikovná, priateľská Dunyasha sa stala nielen pani domu, ale aj prvou asistentkou svojho otca v jeho ťažkej práci. Radujúci sa, hľadiac na svoju dcéru, Vyrin pravdepodobne vo svojej fantázii namaľoval obrazy budúcnosti, kde on, už starý muž, žije vedľa Dunyi, ktorá sa stala váženou manželkou a matkou. Ale zákony éry vstupujú do rozprávania, keď ktorýkoľvek starší, či už podľa hodnosti, hodnosti alebo triedy, vtrhne do života „malého človeka“ a zmetie všetko, čo mu stojí v ceste, bez ohľadu na pocity alebo morálne zásady iných ľudí. Lámanie životov, ochromovanie duší ľudí, pocit ochrany iných v moci či peniazoch. Toto urobil Husár Minskij Vyrinovi, ktorý odviezol Dunyu do Petrohradu. Chudobný opatrovateľ sa snaží odolávať ranám osudu tým, že sa vydáva hľadať svoju dcéru. Ale vo svete, kde sa všetko kupuje a predáva, neveria úprimným, ba ani otcovským citom. Minsky pošle nešťastného otca von.

Osud mu dal ďalšiu šancu vidieť svoju dcéru, ale Dunya zradila svojho otca druhýkrát, čo umožnilo Minskému vytlačiť starého muža z dverí. Aj keď videla otcov smútok, neľutovala ho a neprišla k nemu. Oddaný a osamelý život posledné dni Vyrin na svojej stanici, smutný zo svojej dcéry. Strata dcéry pripravila starého muža o zmysel života. Ľahostajná spoločnosť sa na neho a stovky jemu podobných mlčky pozerala a každý pochopil, že je hlúpe žiadať od silných ochranu pre slabých. Osudom „malého človeka“ je pokora. A prednosta stanice zomrel od vlastnej bezmocnosti a od sebeckej bezcitnosti spoločnosti okolo neho.

Profesor N.Ya. Berkovský poukazuje na to, že „Puškin zobrazuje Samsona Vyrina so sympatickým nadhľadom sociálna osobnosť, s presnosťou vo všetkom, čo poukazuje na jeho postavenie v oficiálnom, verejnom svete.“ Berkovsky N.Ya. Články o literatúre. - M., 1962. - S. 329. Nie je však dôvod zveličovať spoločenskosť Puškinovho príbehu a meniť Vyrina na aktívneho protestanta. Ide v prvom rade o rodinný príbeh s relatívne šťastným koncom.

Jevgenij, hrdina Bronzového jazdca, vyzerá ako Samson Vyrin. Hrdina býva v Kolomne, niekde slúži a šľachticom sa vyhýba. Nerobí si veľké plány do budúcnosti, uspokojí sa s tichým, nenápadným životom. Dúfa aj vo svoje osobné, síce malé, ale prepotrebné rodinné šťastie. Ale všetky jeho sny sú márne, pretože do jeho života vtrhne zlý osud: živly zničia jeho milovanú. Evgeniy nemôže odolať osudu, ticho prežíva svoju stratu. A len v stave šialenstva ohrozuje Bronzového jazdca, pričom za vinníka svojho nešťastia považuje muža, ktorý na tomto zničenom mieste postavil mesto. A.S. Puškin sa na svojich hrdinov pozerá zvonku. Nevynikajú svojou inteligenciou ani postavením v spoločnosti, ale sú to milí a slušní ľudia, a preto si zaslúžia úctu a súcit.

„Bronzový jazdec“ je jedným z prvých diel, kde sa autor pokúša opísať „malého muža“. Puškin začína svoju prácu čudne. Oslavuje mesto Petra, „veľkosť“ Petrohradu, a obdivuje hlavné mesto Ruska. Autor to podľa mňa robí preto, aby ukázal silu hlavného mesta a všetkého ruský štát. Potom autor začína svoj príbeh. Hlavnou postavou je Eugene, je to schudobnený šľachtic, nemá ani vysokú hodnosť, ani vznešené meno. Evgeniy žije pokojný, odmeraný život, zabezpečuje sa tvrdou prácou. Jevgenij nesníva o vysokých hodnostiach, potrebuje len obyčajné ľudské šťastie. Ale smútok vtrhne do tohto odmeraného priebehu jeho života jeho milovaná zomiera počas potopy. Evgeny, ktorý si uvedomuje, že je bezmocný zoči-voči živlom, sa stále snaží nájsť tých, ktorí sú vinní za to, že jeho nádej na šťastie stroskotala. A nájde to. Eugen zo svojich problémov viní Petra I., ktorý na tomto mieste postavil mesto, a preto obviňuje celú štátnu mašinériu, čím vstupuje do nerovného boja; a Puškin to ukazuje prostredníctvom oživenia pamätníka Petra I. Samozrejme, v tomto boji Eugene, slabý človek, zlyhá. Pre obrovský smútok a neschopnosť bojovať so štátom hlavná postava zomiera.

V románe „Kapitánova dcéra“ do kategórie „malých ľudí“ patria Pyotr Andreevich Grinev a kapitán Mironov. Vyznačujú sa rovnakými vlastnosťami: láskavosť, spravodlivosť, slušnosť, schopnosť milovať a rešpektovať ľudí. Majú však ešte jednu veľmi dobrú vlastnosť – zostať verní svojmu slovu. Puškin do epigrafu zahrnul výrok: „Starajte sa o svoju česť od mladého veku. Zachránili si česť. A také sú cesty A.S. Pushkin, rovnako ako hrdinovia jeho predtým spomínaných diel.

A.S. Puškin v nich predkladá demokratickú tému malého človiečika. Toto píše vo svojom kritický článok « Beletria Puškin“ literárny kritik S.M. Petrov: „Belkinove príbehy“ sa objavili v tlači ako prvé realistická práca Ruská próza. Spolu s tradičnými témami zo života šľachty a panstva („Mladá sedliačka“). Pushkin v nich predkladá demokratickú tému malého človiečika (príbeh „Správca stanice“), ktorý predchádza N.V. „The Overcoat“. Gogoľ" Petrov S.M. Puškinova fikcia / Súborné diela A.S. Puškin v 10 zväzkoch. - T.5. - M., 1960. - S.6..

„Belkin's Tales“ bola polemická odpoveď na A.S. Puškin o hlavných trendoch súčasnej ruskej prózy. Pravdivosť obrazu, hlboký prienik do charakteru človeka, absencia akejkoľvek didaktiky „The Station Agent“ od A.S. Pushkin ukončil vplyv sentimentálno-didaktického príbehu o malom človiečiku, akým je „Chudák Liza“ od N.M. Karamzin. Idealizované obrázky zámerne vytvorené na didaktické účely zápletkové situácie sentimentálne príbehy sú nahradené skutočnými typmi a každodenné maľby, zobrazujúci skutočné radosti a strasti života. Hlboký humanizmus príbehu A.S. Puškin konfrontuje abstraktnú citlivosť sentimentálneho príbehu. Spôsobný jazyk sentimentálneho príbehu, upadajúci do moralizujúcej rétoriky, ustupuje jednoduchému a dômyselnému rozprávaniu, akým je príbeh starého správcu o jeho Dune. V ruskej próze nahrádza sentimentalizmus realizmus.

Hlboký humanizmus príbehu A.S. Puškin konfrontuje abstraktnú citlivosť sentimentálneho príbehu. Spôsobný jazyk sentimentálneho príbehu, upadajúci do moralizujúcej rétoriky, ustupuje jednoduchému a dômyselnému rozprávaniu, akým je príbeh starého správcu o jeho Dune.

„V skutočnosti Puškin z 30. rokov, ktorý viac ako raz súcitne vykresľoval život a spôsob života „malých ľudí“, ich obdaril vrelým ľudské pocity, nemohol zároveň nevidieť obmedzenosť, chudobu duchovných potrieb drobného úradníka, obchodníka, šľachtica. Pushkin, ktorý ľutuje „malého muža“, zároveň ukazuje malomeštiacku obmedzenosť svojich požiadaviek. Kreatívna cesta Puškin (1826-1830). - M., 1967. - S. 85..

V neskoršom období ten istý Dmitrij Blagoy vo svojej knihe „Tvorivá cesta Puškina“ prináša novú interpretáciu „malého muža“ básnika - toho, ktorý sa stavia proti autokracii: „Hlboká pravidelnosť, organickosť námetu Petra pre podecembrového Puškina presvedčivo potvrdzuje celý ďalší priebeh jeho tvorby, v ktorom sa táto téma stáva jednou z vedúcich, ústredných tém, napĺňajúc, ako neskôr uvidíme, čoraz zložitejšou ideologický, filozofický a spoločensko-historický obsah, nadobúdajúci čoraz problematickejší charakter v dôsledku formulácie a umelecký vývoj A.S. Pushkin práve na túto tému ústredné otázky svojej modernosti a ruštiny historický život vo všeobecnosti - o vzťahu medzi štátom a jednotlivcom, autokratickou mocou a jednoduchým „malým“ človekom, o spôsoboch Rusov historický vývoj, o osude krajiny, národa, ľudí. Práve táto problematika bude stredobodom takýchto diel Puškina, ktoré súvisia s témou Petra, ako „Čierny moreplavec Petra Veľkého“, ako „Poltava“, ako najhlbšie z básnikových výtvorov - „ Petrohradský príbeh„vo verši „Bronzový jazdec“. Prvým v tejto sérii, akoby zhusteným, koncentrovaným úvodom do všetkého, čo nasleduje, je báseň „Stanzas“ od Blagoya D.D. Tvorivá cesta Puškina (1826-1830). - M., 1967. - S. 86..

Známe podceňovanie prózy A.S. Puškinova kritika 19. storočia spomalila komparatívnu historickú štúdiu typu „malého človeka“. V sovietskych Puškinových štúdiách existujú práce, ktoré sa zaoberajú touto problematikou. Avšak, porovnávacia štúdia umelecký systém próza od A.S. Puškin vo vzťahu k tvorbe neskorších, nasledujúcich autorov (najmä N. V. Gogoľa a F. M. Dostojevského) je v mnohom dosiaľ nevyriešený problém. „Toto je veľká úloha, ako jedna z najdôležitejších, ktorej čelia naše Puškinove štúdie“ Pushkin A.S. Výsledky a problémy štúdie. - M., 1966. - S. 482..

A.S. Pushkin, jeden z prvých klasikov, ktorý opísal obraz „malého muža“, sa v raných fázach svojej práce snažil ukázať vysokú spiritualitu takých postáv, ako napríklad v príbehu „The Station Agent“. A.S. Puškin ukazuje, že byť „malým mužom“ je prirodzený a nevyhnutný osud. Veľa je zjavené „malému človeku“, ale málo je ním prijímané; usiluje sa zmierniť svoj pozemský údel, no privodí si tým ešte väčšie utrpenie; usilovať sa o dobro, nevyhýba sa hriechu; opúšťa tento život v hlbokej depresii a čaká na najvyšší súd; Ukazuje sa, že samotná smrť je pre neho žiadúcejšia ako život. V A.S. Puškinov obraz „malého muža“ je hlboko realistický. Otázka správania sa „malého muža“ v dielach A.S. Puškin je inscenovaný ostro a dramaticky. Neskôr sa v jeho dielach objavili motívy prechodu obrazu „malého muža“ a splynutie s obrazom ľudového hrdinu – „Piesne Západní Slovania" Pre všetky diela A.S. Pushkin sa vyznačoval hlbokým prienikom do charakteru každého hrdinu - „malého muža“, majstrovským písaním jeho portrétu, z ktorého neunikla ani jedna črta.

Láska pre obyčajnému človeku, tvorba mnohých ruských spisovateľov je pre neho presiaknutá bolesťou.

Jedným z prvých, ktorí predložili demokratickú tému „malého muža“ v literatúre, bol Puškin. V „Belkinových rozprávkach“, dokončených v roku 1830, spisovateľ maľuje nielen obrazy zo života šľachty („Mladá dáma-roľníčka“), ale tiež upriamuje pozornosť čitateľov na osud „malého muža“.

Už v príbehoch sentimentalistov, najmä Karamzina (príbeh „ Chudák Lisa“), bol zobrazený „malý muž“. Bol to idealizovaný obraz, nie príliš realistický.

Puškin sa prvýkrát pokúša objektívne a pravdivo zobraziť „malého muža“. Hrdinovi príbehu „The Station Agent“ je cudzie sentimentálne utrpenie, má svoje vlastné trápenia spojené s nepokojným životom.

Niekde na križovatke ciest je malá poštová stanica. Tu žije úradník 14. ročníka Samson Vyrin a jeho dcéra Dunya – jediná radosť, ktorá spríjemňuje ťažký život správcu, plný kriku a nadávok okoloidúcich. A zrazu ju odvezú do Petrohradu, tajne ju odvezú od otca. Najhoršie je, že Dunya odišla s husárom z vlastnej vôle. Po prekročení prahu nového, bohatý život, opustila svojho otca. Samson Vyrin ide do Petrohradu „vrátiť stratenú ovcu“, no vyhodia ho z domu Dunya a nakoniec dostane niekoľko bankoviek pre svoju dcéru. „Opäť sa mu tlačili slzy do očí, slzy rozhorčenia! Papieriky stlačil do klbka, hodil ich na zem, dupol pätou a odišiel...“ Vyrin zomiera sám, jeho smrť si nikto nevšíma. O ľuďoch, ako je on, Pushkin na začiatku príbehu píše: „Budeme však spravodliví, pokúsime sa vžiť do ich pozície a možno ich začneme súdiť oveľa miernejšie.“

Životná pravda, súcit s „malým mužom“, urážaný na každom kroku nadriadenými vyššími hodnosťami a postavením - to je to, čo cítime pri čítaní príbehu. Puškin sa stará o tohto „malého muža“, ktorý žije v smútku a núdzi. Príbeh, ktorý tak realisticky zobrazuje „malého človiečika“, je presiaknutý demokraciou a ľudskosťou.

V roku 1833 sa objavil Puškinov „Bronzový jazdec“, v ktorom „malý muž“ s tragickým osudom vyjadruje plachý protest proti neľudskej autokracii. „Vitajte, zázračný staviteľ! -//Zašepkal a nahnevane sa chvel, -//Škoda pre teba!...“

V Puškinových tradíciách pokračovali a rozvíjali ich Gogoľ, Dostojevskij a Čechov.

V príbehu „Plášť“ je priamo a rozhodne vyjadrená myšlienka humánneho postoja k „malému človeku“, ktorý je skrytý vo všetkých Gogolových dielach.

Akakiy Akakievich Bashmachkin - „večný titulárny poradca“. Nezmyselná úradnícka práca v ňom zabíjala každú živú myšlienku. Svoje jediné potešenie nachádza v prepisovaní papierov. S láskou písal listy čistým, rovnomerným písmom a úplne sa ponoril do svojej práce, zabudol na urážky, ktoré mu spôsobovali kolegovia, na potrebu a starosti o jedlo a pohodlie. Dokonca aj doma si myslel, že „Boh zajtra pošle niečo na prepísanie“.

Ale aj muž v tomto zronenom úradníkovi sa prebudil, keď sa objavil cieľ života – nový kabátik. „Nejako sa stal živším, ešte silnejším charakterom. Pochybnosti a nerozhodnosť prirodzene zmizli z jeho tváre a z jeho činov...“ Bašmačkin sa ani jeden deň nerozlúči so svojím snom. Myslí na to ako iný človek na lásku, na rodinu. Objednáva si teda nový kabát, „...jeho existencia sa akosi naplnila...“ Opis života Akakiho Akakijeviča je presiaknutý iróniou, ale je v ňom aj ľútosť a smútok. Berie nás do toho duchovný svet o hrdinovi, opisujúc jeho pocity, myšlienky, sny, radosti i strasti, autor objasňuje, akým šťastím bolo pre Bašmačkina získanie kabáta a na akú katastrofu sa jeho strata mení.

Nemal šťastnejší človek než Akaki Akakievič, keď mu krajčír priniesol zvrchník. Jeho radosť však trvala krátko. Keď sa v noci vracal domov, okradli ho. A nikto z jeho okolia sa na nešťastnom úradníkovi nezúčastňuje. Bašmačkin márne hľadal pomoc u „významnej osoby“. Dokonca ho obvinili, že sa vzbúril proti svojim nadriadeným a „vyšším“. Rozrušený Akaki Akakievič prechladne a zomrie. Vo finále proti tomuto svetu protestuje malý nesmelý muž, ktorého svet mocných privádza do zúfalstva. Umierajúc sa „rúha“, hovorí najviac desivé slová po slovách „Vaša Excelencia“. Bola to vzbura, aj keď v umierajúcom delíriu.

Nie kvôli kabátu „malý muž“ zomiera. Stáva sa obeťou byrokratickej „neľudskosti“ a „zúrivej hrubosti“, ktoré, ako tvrdil Gogol, sa skrýva pod rúškom „rafinovaného, ​​vzdelaného sekularizmu“. V tom najhlbší zmysel príbehov.

Trestná ľahostajnosť ukazuje najvyššiu Petrohradskej spoločnosti kapitánovi Kopeikinovi (v Gogolovej básni „ Mŕtve duše"). Ukázalo sa, že je to bezcitné, bezduché nielen voči malému človiečiku, ale aj obrancovi vlasti, hrdinovi vojny z roku 1812, invalidovi, ktorý stratil všetky prostriedky na živobytie... Niet divu ďalší osud Kapitán Kopeikin je spojený s nepokojmi: varovaním, že trpezlivosť utláčaných a ponižovaných raz skončí, že všetko má svoje hranice. A ak sa široká ruská duša vzbúrila, potom beda tým, ktorí utláčali a urážali chudobného človeka.

Dostojevského román „Chudobní ľudia“ je preniknutý duchom Gogolovho „Plášťa“. Toto je príbeh o osude toho istého „malého muža“, zdrveného smútkom, zúfalstvom a sociálnym nedostatkom práv. Korešpondencia nebohého úradníka Makara Devuškina s Varenkou, ktorá prišla o rodičov a prenasleduje ju pasák, odhaľuje hlbokú drámu života týchto ľudí. Makar a Varenka sú pripravení vydržať navzájom akékoľvek ťažkosti. Makar, žijúci v krajnej núdzi, pomáha Varyovi. A Varya, ktorá sa dozvedela o Makarovej situácii, mu prichádza na pomoc. Ale hrdinovia románu sú bezbranní. Ich vzbura je „vzbura na kolenách“. Nikto im nemôže pomôcť. Varya je odvedený na istú smrť a Makar zostáva sám so svojím žiaľom. Životy dvoch sú zlomené a zmrzačené úžasní ľudia, zlomený krutou realitou.

Dostojevskij odhaľuje hlboké a silné zážitky „malých ľudí“.

Je zaujímavé poznamenať, že Makar Devushkin číta „The Station Agent“ od Puškina a „The Overcoat“ od Gogola. Sympatický je k Samsonovi Vyrinovi a nepriateľský k Bashmachkinovi. Asi preto, že v ňom vidí svoju budúcnosť. Dostojevskij, najkomplexnejší a najrozporuplnejší realistický umelec, teda na jednej strane ukazuje „poníženého a urazeného“ človeka a srdce spisovateľa je naplnené láskou, súcitom a ľútosťou k tejto osobe a nenávisťou k dobre živeným, vulgárnym a zhýralý, a na druhej strane hovorí za pokoru, podriadenosť, volá: „Pokor sa, hrdý muž!“

Marmeladov z Dostojevského románu „Zločin a trest“ sa ukazuje ako obeť v spoločnosti svojvôle a bezprávia. Tento opitý úradník na dôchodku hovorí Raskoľnikovovi: „V chudobe si stále zachovávaš svoju vznešenosť vrodených citov, ale v chudobe to nikto nikdy neurobí. Marmeladov vysvetľuje svoju myšlienku: „Chudoba nie je neresť, chudoba je neresť,“ pretože v chudobe ešte nie je skreslený pocit v samotnom chudobnom človeku. ľudská dôstojnosť; žobrák prestáva byť osobou, prestáva si vážiť sám seba, ponižuje sa, dosahuje posledný stupeň mravného úpadku.

Ďalej, vo vývoji obrazu „malého človeka“ sa objavuje tendencia k „rozdvojeniu“. Na jednej strane sa spomedzi „malých ľudí“ vynoria obyčajní demokrati a ich deti sa stanú revolucionármi. Nekrasov povie o Dobrolyubovovi: "Aká lampa rozumu zhasla!" Na druhej strane „malý muž“ klesá a mení sa na obmedzeného buržoázu. Tento proces najzreteľnejšie pozorujeme v Čechovových príbehoch „Ionych“, „Egreš“, „Muž v prípade“.

Učiteľ Belikov nie je od prírody zlý človek, ale bojazlivý a rezervovaný. V podmienkach, keď platila formulka: „Ak to obežník nedovoľuje, tak to nie je dovolené,“ sa v meste stáva hroznou postavou.

Všetko živé, pohybujúce sa vpred, vystrašilo Belikova vo všetkom, v čom videl „prvok pochybností“. Belikov si nedokázal zariadiť ani svoj osobný život. Keď raz uvidel svoju nevestu na bicykli, bol veľmi prekvapený a išiel si k jej bratovi po vysvetlenie v domnení, že nie je vhodné, aby na bicykli jazdila žena. Výsledkom rozhovoru bola hádka medzi Belikovom a Kovalenkom, po ktorej učiteľ zomrel. Mešťania pochovali Belikova s ​​radosťou, no aj po jeho smrti zostala na obyvateľoch mesta pečať „belikovizmu“. Belikov naďalej žil v ich mysliach, prenikal do ich duší skrz naskrz

Strach.

Postupom času „malý muž“, zbavený vlastnej dôstojnosti, „ponížený a urazený“, vzbudzuje medzi pokrokovými spisovateľmi nielen súcit, ale aj odsúdenie. „Žijete nudný život, páni,“ povedal Čechov cez svoju prácu „malému mužovi“, ktorý sa vyrovnal so svojou situáciou. Spisovateľ s jemným humorom zosmiešňuje smrť Ivana Červjakova, z ktorého úst lokaj „Vaša“ nikdy neopustil pery. V tom istom roku ako „Smrť úradníka“ sa objavuje príbeh „Tlustý a tenký“. Čechov opäť vystupuje proti filistinizmu, proti servilnosti. Kolegiálny sluha Porfiry sa zachichotá „ako Číňan“ a pokorne sa ukloní, keď stretne svojho bývalého priateľa, ktorý má vysokú hodnosť. Na pocit priateľstva, ktorý týchto dvoch ľudí spájal, sa zabudlo.

Pisatelia, ktorí kreslili obrazy „malých ľudí“, zvyčajne zdôrazňovali ich slabý protest a utláčanie, čo následne vedie „malého človeka“ k degradácii. Ale každý z týchto hrdinov má v živote niečo, čo mu pomáha vydržať existenciu: Samson Vyrin má dcéru, radosť zo života, Akaky Akakievič má kabátik, Makar Devushkin a Varenka majú svoju lásku a starostlivosť o seba. Keď stratia tento cieľ, zomierajú a nedokážu prežiť stratu.

„Malí ľudia“ sú ľudia z nižších tried a ich jazyk je ľudový, obsahuje ľudovú slovesnosť („upratať, starý blázon“), úradnícke slová („kompasy“) a výraz „mám čo povedať“. Na zvýraznenie emotívneho vyznenia obrazu používajú spisovatelia nevhodne priamu reč (napríklad príbeh o smútku starého domovníka je rozprávaný v tretej osobe, hoci on sám hovorí o tom, čo sa stalo).

Aby Čechov lepšie opísal hrdinu, používa techniku ​​príbehu v príbehu. O hrdinovi hovorí iná osoba, ktorá ho pozná a hodnotí jeho činy (učiteľ Burkin v príbehu „Muž v prípade“, veterinár Ivan Ivanovič v príbehu „Egreš“). Všetky techniky zobrazovania hrdinov sú zamerané na hlbšie odhalenie obrazov „malých ľudí“.

Na záver by som chcel povedať, že človek by nemal byť malý. V jednom z listov svojej sestre Čechov zvolal: „Bože môj, aké bohaté je Rusko. dobrí ľudia!» Bystré oko umelec, ktorý si všimol vulgárnosť, pokrytectvo, hlúposť, videl niečo iné - krásu dobrý človek. Takým je napríklad doktor Dymov, hrdina príbehu „Skokan“, muž, ktorý žije pre šťastie iných, skromný lekár, s dobrosrdečný, krásna duša. Dymov zomiera pri záchrane dieťaťa pred chorobou.

Ukazuje sa teda, že tento „malý muž“ nie je taký malý.

Zloženie

„Bolesť človeka“ je možno hlavnou témou ruskej literatúry 19. storočia. Súcit s tragickým osudom „malého muža“ tvoril základ práce všetkých ruských spisovateľov. A prvým v tomto rade bol, samozrejme, A.S.

V roku 1830 Pushkin napísal päť príbehov spojených spoločným názvom a spoločným rozprávačom - „Belkinove príbehy“. Zdá sa mi, že z nich je najdojímavejší a zároveň najsmutnejší príbeh „The Station Agent“. V ňom básnik prvýkrát priniesol na stránky ruskej literatúry „malého muža“ - Samsona Vyrina. Pushkin veľmi presne opísal svoje sociálne postavenie - „skutočný mučeník štrnásteho ročníka“.

Správca malej poštovej stanice vo svojom biednom živote veľa vytrpel, veľa vytrpel. Takmer každý z okoloidúcich, vedome či nevedome, ho urazil a zvalil svoju frustráciu na ňom, na nereagujúceho úradníka. zlé cesty a meškanie koní. Mal jednu radosť – svoju dcéru Dunyu, ktorú miloval viac ako život samotný. Ale stratil aj ju: Dunyu vzal so sebou do Petrohradu okoloidúci dôstojník Minskij. Vyrin sa snažil dosiahnuť pravdu, no všade ho zahnali. A úbohý úradník neuniesol urážku - stal sa alkoholikom a čoskoro zomrel. Puškin svojou neveľkou, no nemenej smutnou drámou jasne prejavil súcit Samsonovi Vyrinovi, hlboko nešťastnému človeku.

„Malý muž“ je venovaný príbehu N. V. Gogola „Plášť“, ktorý V. G. Belinsky nazval „najhlbším výtvorom spisovateľa“. Hlavná postava príbeh - Akaki Akakievich Bashmachkin, „večný titulárny poradca“. Celý život „horlivo a s láskou“ kopíroval papiere na oddelení. Toto prepisovanie bolo nielen jeho dielom, ale aj povolaním, dokonca, možno povedať, životným zmyslom. Bashmachkin celý deň v práci pracoval bez toho, aby si narovnal chrbát, nosil si papiere domov a niektoré z najzaujímavejších si skopíroval pre seba – na pamiatku. Jeho život bol rušný a svojím spôsobom zaujímavý. Jedna vec však Akakiho Akakieviča rozrušila: starý kabát, ktorý mu verne slúžil celé desaťročia, napokon upadol do takého „skazu“, že ho už ani ten najšikovnejší krajčír nedokázal opraviť. Bashmachkinova existencia nadobudla nový obsah: začal šetriť peniaze na ušitie nového kabáta a sny o tom zohrievali jeho dušu mnoho rokov. zimné večery. Tento plášť, ktorý sa stal predmetom Bashmachkinových neustálych myšlienok a rozhovorov, pre neho nadobudol takmer mystický význam. A keď bola konečne pripravená, objavil sa v nej omladený a zduchovnený Bashmachkin, aby slúžil. Bol to deň jeho osláv, jeho triumfu, ktorý sa však skončil nečakane a tragicky: v noci mu zbojníci zobrali nový kabát. Pre úbohého úradníka to bola katastrofa, skaza celého jeho života. Obrátil sa s prosbou o pomoc na istú „významnú osobu“ a prosil ho, aby lupičov našiel a potrestal, no jeho žiadosť sa významnému generálovi zdala príliš bezvýznamná, aby jej venoval pozornosť. A strata sa stala pre Bashmachkina osudnou: čoskoro ochorel a zomrel. Gogol vyzval čitateľa, aby miloval „malého muža“, pretože je „náš brat“, pretože je tiež osobou.

V téme „malého muža“ pokračoval F. M. Dostojevskij, ktorý o sebe a svojich súčasníkoch veľmi presne povedal: „Všetci sme vyšli z Gogoľovho „Kabátu“. V skutočnosti boli hlavnými postavami takmer všetkých jeho diel „malí ľudia“, „ponížení a urazení“. Ale na rozdiel od Gogolovho hrdinu sú Dostojevského hrdinovia schopní otvorene protestovať. Neprijímajú strašnú realitu; sú schopní povedať trpkú pravdu o sebe a o spoločnosti okolo nich.

Ich duchovný svet nie je taký obmedzený a úbohý ako ten Bašmačkinov. Nespravodlivosť a krutosť sveta zisku a peňazí pociťujú ostrejšie ako on. Tak si úbohý úradník Marmeladov, uvrhnutý na samé dno života, zachoval dušu a nestal sa šmejdom a grázlom. Je oveľa humánnejší ako „majstri života“ - Luzhin a Svidrigailov. Marmeladov monológ v krčme je nielen ľútosťou nad jeho zničeným životom, ale aj trpkou výčitkou pre celú spoločnosť.

Sonya Marmeladová bola nútená predať sa, aby zabránila tomu, aby malé deti svojej nevlastnej matky Kateřiny Ivanovny zomreli hladom. Trpí pre bolesť všetkých ľudí, všetkých osirelých a úbohých. Sonya pomáha nielen svojej rodine, ale snaží sa pomáhať aj úplne cudzím ľuďom. Bola to Sonya, ktorá sa stala morálnou a duchovnou podporou Raskolnikova: Sonya s ním niesla jeho „kríž“ - nasledovala ho do tvrdej práce. V tom je jej sila a jej veľkosť – veľkosť sebaobetovania v mene ľudí, ktorej bol schopný len výnimočný človek.

Diela ruských spisovateľov nás nútia bolestne premýšľať o význame ľudský život, o účele človeka. Spolu s ich hrdinami sa učíme rešpektovať ľudská osobnosť, súcitiť s jej bolesťou a vcítiť sa do jej duchovného hľadania.