Navodilo

Razširite svoja obzorja z vsemi razpoložljivimi orodji, absorbirajte čim več informacij. Bolj ko veste, vas bolj zanimiva kot oseba za druge. Ampak ne pretiravajte in ne pršite, vse je nemogoče vedeti. Veliko se je osredotočilo na več področjih znanja, da ste resnično zanimivi.

Izboljšajte komunikacijske spretnosti in boste postali najbolj želeni sogovornik. Koncept osebne kulture je zelo obsežen, ne vključuje samo znanja in sposobnosti, da jih uporabimo vsakdanje življenjeToda oba človeka se obnašata na splošno. Pogosto se lahko celo veliko dobro seznanjajo, samo zato, ker ne ve, kako komunicirati ali narediti ukrepe, ki so nesprejemljivi.

Poskusite ustvariti svoj krog komunikacije z višje ravni kulture. Potem boste vedno imeli spodbudo za lastno izboljšanje. Vratna situacija je veliko bolj nevarna, ne morejo se vsi upreti in se upreti na svoji visoki ravni.

Izboljšajte znanje o avtohtonih in poskusite izključiti ne-vertikalne izraze iz govora. Danes je zelo težko narediti brez dobrega znanja. tuji jezikiZato raziščite in razširite svoje znanje v jezikih drugih narodov in njihove kulture.

Današnja sredstva množični medijiVečinoma dajemo pripravljeno znanje, da vam ni treba najti, proces. Na predavanjih, učitelj daje tudi novo znanje, pogosto že v dokončana oblika. Ponovno preberite hiše, pridobljene v razredih, postavite vprašanja za to. Tudi če jih ne vprašate učitelju, boste naredili svoje razmišljanje in morda celo zanimanje bo razumelo, da se je to znanje pojavilo. Lahko: "Zakaj to znanje potrebujete v praksi? Kje jih lahko uporabim? ".

Če želite usposobiti um, se spomnite kompleksa, ki ni dovoljeno razpravljati na praktične dejavnosti na temo priprave. Intelekt drži nerešene naloge v pomnilniku, ne omogočajo možnosti, da naredimo nekaj novega, razvija. Razvoj inteligence se zdi, da se ustavi, "spuščanje" na enem mestu. Zato, ko se srečujejo CO, poskusite te situacije, da se spomnite in jih rešite skupaj.

Video na temo

Opomba

Za povečanje intelektualne ravni je pomembno, da imate motivacijo, tj. Notranja potreba po dejavnostih. Če je napredno usposabljanje resnično potrebno za spodbujanje storitve, ali vaš zaslužek je odvisen od storitve, ali obstaja želja po povečanju vašega statusa v očeh sodelavcev in zaposlenih, potem moč interesa v tečaju povečuje, intelekt postane intelekt postane aktivna.

Koristen nasvet

Da bi oseba, ki je intelekt, da se razvije, je treba "vključiti" zjutraj s pomočjo vsakega intelektualnega polnjenja: zapomnitev besed, reševanje profesionalnih križankov, zapomnitev pesmi, proze - kaj je najbolj lepo in morda celo potrebno za delo. 15-20 minut - in celo dan zagotavlja interes interesa, ki bo zagotovo vplivala na vaš razvoj.

Nekateri ljudje trpijo zaradi prenizkega samospoštovanja. Sami niso samozavestni, menite, da so neuporabni in nihče ne potrebujejo. Takšni občutki motijo \u200b\u200bobičajno življenje, zato se morate boriti z njimi.

Ena od osnovnih potreb duhovni razvoj Oseba se zaveda občutka samo-pomembnosti. Izkazalo se je, da je potrebna oseba, da čutijo njihovo potrebo in pomen, na ravni nad njegovimi potrebami v sanjah ali v hrani. Občutek lastnega pomena v njeni moči včasih presega instinkt samozadovoljstva, potem pa je oseba pripravljena iti na vse, da se izkaže, da ni neuporaben.

Kaj je občutek samo-pomembnosti?

Dejstvo je, da oseba poskuša najti občutek pomembnosti v celoti vse svoje zavestno življenje. Za začetek, on vstopi prestižna univerza, Urejena je za visoko plačevanje in poskuša aktivno sodelovati pri zadevah družbe. Vse to se dogaja na enem samem razlogu - oseba se trudi, da se počutijo potrebne in pomembne. Poskuša se primerjati z drugimi ljudmi in se odpravite zgoraj. Bolj ko ima čas, bolj koristne zadeve, višje bo njen pomen.

Kako ljudje povečujejo njihov pomen

Če oseba nima lastnih in zanimivih stvari, poskuša povečati občutek lastnega pomena s kakršnimi koli možnimi načini tega. Takšna oseba ne ustavi iskanja in spremembe njenih spolnih partnerjev, poskuša naučiti in naučiti vse, poleg tega pa poskuša redno ugotoviti odnose s sorodniki, stalnimi družinskimi prepiri in škandali, vse to je patološko nadomestilo za odsotnost njegovega lastnega pomena osebe.

Takšne možnosti za samoizražanje so zgrajene izključno na uničujoči metodi, vendar ne omogoča pravilno izražanja njihove identitete. Hkrati pa misli, da se pridruži nekomu drugemu, da se v celoti dal v kulturne, finančne in materialne delavce ali druge ljudi, ki jih prejme dolgo pričakovano mirno in samozavest, hkrati pa ima možnost samoizražanja.

Vendar pa so takšni občutki napačni. Samorazvoj je pomemben za izboljšanje lastnega pomena.

Ne smemo pozabiti, da dela na napačni ideji, ne v svojem sistemu in v celoti na ljudi drugih ljudi, ni mogoče izraziti sebe in postati resnično močan človek. In občutek pridobivanja zaupanja hkrati je namišljen.

Odlična možnost je odprtje novega podjetja, ki bo povpraševanje ali poklic dobrodelnosti. Ljudje bodo začeli spoštovati in ceniti vas, potem pa boste razumeli, kako pomembni za druge.

Če sanjate, da bi povečali svoj pomen, naredite nekaj, kar resnično bo koristilo družbi.

Kultura ljudstev in držav, ki odraža stopnjo materialnega in duhovnega obvladovanja narave ali ravni razvoja proizvodnih sil, je najbolj občutljiv pokazatelj znanstvene in tehnične in socialne zrelosti družbeno-ekonomske nastajanja.

Ne služi samo s skladnostjo SULIL s stopnjo socialnega razvoja svetovne civilizacije, temveč tudi napoved svoje perspektive, predpogoj za prihodnjo javno kulturo.

Glavne teme kulture družbe so družina in delovna skupina, kjer je prvi kot socialno-demografski, in drugi kot socialno-ekonomske celice družbe predstavljajo skoraj vse kulturni medij Osebnost, t.j. odražajo razvoj individualne kulture. Kar zadeva kulturo posameznikov in skupin, ni samo kazalnik socializacije, ampak tudi merilo za razvoj osebnosti. Kulturno okolje, ki govori kot individualno razvojno stanje, pridobi denar Človeški razvoj in vedenje.

Upošteva se duhovni vidik kulture osebnosti. Točka ni, da je njen materialni vidik že našla pokritosti, vendar je, da je duhovni bližje povezan s subjektivno stranjo, individualno vedenje. Navsezadnje duhovna kultura kaže stopnjo obvladovanja množic marksističnega svetovnega pogleda, ki je v. I. Lenin ugotovil, "biti pravilen izraz interesov, stališča, kultura revolucionarnega proletariata."

Dopolnilo k specifičnim sposobnostim in lastnostim, duhovna kultura posameznika v normalnih pogojih je zavezana do korespondence s kulturo njenega okolja, ki se odraža javna kultura, deluje kot formalno postanko za razvoj sposobnosti in lastnosti posameznika. Predstavitev izrazitega socialnega odstopanja, neugodna družina ustvarja svoje specifične kulturne ali, natančneje, antikulturno okolje. Otrok objektivno razvija na zgoraj navedeno shemo, otrok nehote zaseže kulturo družine, ki je prikrajšan, kar zaostruje že nizek duhovni potencial svoje družine.

Metodološka osnova za odločitev o vprašanjih ocenjevanja, razvoja in izobraževanja in izobraževanja je znana pozicija K. Marxa in F. Engels, da "... Klicanje, sestanek, naloga celotne osebe - celovito razvijati Vse svoje sposobnosti ... ". Dajanje izjemnega pomena celovit razvoj Človeški, ustanovitelji marksizma-leninizma so videli edini način za obvladovanje raznolike in bogate duhovne dediščine družbe. Kot oseba je glavna proizvodna sila družbe, njegova "klicanje, imenovanje, naloga" postaja pogoj za razvoj produktivnih sil, stanje javnega napredka. To pomeni, da celovit razvoj osebe postane "univerzalni zakon družbene proizvodnje". Posledično je eno od glavnih in najbolj univerzalnih meril za ocenjevanje ravni in opredelitve ciljev kulturni razvoj Vse, vključno z mladoletniki iz prikrajšanih družin, je opravljeno s celovitostjo razvoja osebnosti. To merilo ne more biti spontano premaknjeno v mladoletnike iz prikrajšanih družin brez ustrezne spremembe denarne ravni razvoja osebnosti in posebnosti neposrednega kulturnega okolja. Da bi to merilo "delo" treba določiti njeno vsebino, kot tudi za vzpostavitev res dosegljivega naravnega in figurativnega standarda kulturnega okolja objekta.

Kar zadeva smiselno stranjo merilo za ocenjevanje ravni in določitev ciljev kulturnega razvoja osebja mladoletnikov iz prikrajšanih družin, bi morala biti v bistvu ideologija delovnega razreda. Z zasedanjem vodilnega položaja v javni proizvodnji, delavski razred pod pogoji socializma postane »intelektualni in moralni motor«, glavni predmet socialistične ideologije. Osredotočanje na podlagi ločevanja in sodelovanja dela v velikih in majhnih proizvodnih ekipah, ki izkoriščajo sredstva za proizvodnjo, ustvarjanje vseh materialnih koristi, vključno s sredstvi za proizvodnjo duhovnih vrednot, delovni razred ne postane samo prevladujoči material, ampak tudi duhovne moči družbe. "Razred, ki ima na razpolago sredstvo za proizvodnjo materialov," je dejal K. Marx in F. Engels, - ima tako sredstvo duhovne proizvodnje. " Proizvodna ekipa lahko služi kot standard kulturnega medija za predmete družinske prikrajšanosti. Kar zadeva izbiro takega samostojnega mladoletnika iz prikrajšanih družin, lahko postanejo razred, šolska ekipa, skupina za usposabljanje ali proizvodna ekipa.

Glede na stopnjo obvladovanja zakonov razvoja narave in družbe ter utelešeni v idealah prevladujočega razreda se duhovna kultura kaže na vseh področjih bistvene dejavnosti posameznikov kot njihov odnos do dela, znanosti, znanja, etike, estetike, Ideologija, politika in človek. V tem smislu, da pridobi ne le pomen interdisciplinarnega kumulativnega kazalnika socialne zapadlosti človeka in družbe, ampak tudi katalizator za razvoj njihovih potreb, t.j. izboljšanje odnosov sami. Poleg tega je v procesu dela, znanstvenih, izobraževalnih ali drugih dejavnosti, javnih izkušenj, znanj in spretnosti, oseba, ki je prostovoljno ali nehote razvija in pomnoži svoje sposobnosti in lastnosti. Z drugimi besedami, dialektično in zgodovinsko določanje razvoja sposobnosti in lastnosti posameznika, duhovna kultura postane kazalnik subjektivnih možnosti in vir celovitosti razvoja osebnosti.

Duhovna kultura je kompleksen pojav, ki ga sestavljajo številne subjektivne odnose osebe, duhovne vrednote družbe, ki se kažejo v sposobnostih, spretnostih in osebnosti. Obstaja lahko ocena ravni duhovne kulture, ki poteka bodisi iz analize večine teh elementov, ali tiste, ki se lahko združijo v pogojni model duhovne kulture posameznika. Ti elementi so bili pripisani tistim, ki določajo razvoj in obnašanje mladoletnikov. Vsi ti elementi kazalniki duhovne kulture so bili (spet pogojno razdeljeni na osnovno in instrumentalno.

Sestava glavnih elementov je vključevala tiste na področju katerih je večina vedenjskih struktur posameznika (potrebe, interesov, moralnih in pravnih pogledov in izobraževanja) oblikovana. Tisti, ki zapolnijo glavne modele subjektivne vsebine (inteligence, duševnih sposobnosti, estetskih pogledov in občutkov), so bili pripisani instrumental.

Na podlagi dejstva, da je osnova za razvoj človeka duhovna dediščina Družba in njena preobrazba v lastnosti, sposobnost in spretnosti osebnosti so znanje, lahko domnevamo, da je raven razvoja splošnega izobraževanja in odnos do svojega obvladovanja začetni dejavniki in opredelitev kazalnikov duhovne kulture, ravni in možnosti za razvoj posameznika. Biti v neposredni sorazmerni odvisnosti od pridobivanja kakršnega koli znanja, raven splošnega izobraževanja neposredno vpliva na vedenje osebe. V zvezi s tem ni povsem jasna teza I. S. Kona, da "Višje izobraževalnega in socialnega statusa posameznika, kasneje pridobi občutek socialne zrelosti."

Podatki naše študije kažejo, da lahko le enakomerno povečanje stopnje izobrazbe in ohranjanje komunikacije s šolo nevtralizira vpliv v slabšem položaju družine in preusmeritev mladoletnika na tak standard kulturnega okolja, ki se oblikuje v šoli.

To je, da je vpliv šole in stopnjo izobrazbe lahko pojasnil z dejstvom, da je glavni del mladoletnikov iz prikrajšanih družin, ki so diplomirala iz 8 razredov, z drugimi stvarmi, ki so enaka tistim, ki so prezgodaj prenehali študirati v šoli, usmerjeno nadaljnje življenje na socialni in pozitivni poti razvoja. V povprečju je 40% od njih prispelo v PTU, skoraj 20% postane industrijska podjetja, 24% - zaposlenih v neproizvodni sferi, 2% še naprej študira v šoli in le malo več kot 1,6% pade v kategorijo "Nedelujoča in povečanje" kategorije. Zadnja številka je le 5% več kot mladostniki iz družin kontrolne skupine in skoraj 3-krat manj v primerjavi z mladoletniki iz (prikrajšanih družin, ki so zapustile šolo. Verjetno je to eden od razlogov, da je delež mladoletnikov diplomiral 8 razredov, ki so predstavljali skoraj 2-krat manj kaznivih dejanj in kaznivih dejanj ter skoraj 1,5-krat - upravne in disciplinske kršitve kot na vseh mladoletnikih iz prikrajšanih družin. Na kratko, izobraževanje in študije so temeljne (če ne edina) za mladoletniški faktor v socializaciji oseba.

Eden od znakovnih kazalnikov stopnje izobrazbe mladoletnikov je razdalja med starostjo in številom končnih šolskih razredov (ali leto usposabljanja v poklicnih šolah). S povečanjem s starostjo (po "prekinitvi" s šolo), ne samo otežuje možnost pridobivanja izobrazbe, ampak tudi mladoletnika v atipičnem položaju. To je prej ali slej, vendar nujno vodi v "trde" omejitve pri izbiri poklica in delovnega mesta, pri ustvarjanju družine, ki določa krog komunikacije, obvladovanje duhovne dediščine družbe, možnosti za pravno zadovoljstvo njihovih potreb . Konec koncev, služi kot eden od razlogov za degradacijo osebe, konflikt z moralo in pravico, reprodukcijo družinske prikrajšanosti.

Seveda, LOS v nastajanju ravni razlikuje na različne načine vsakega mladoletnega, vendar, odvisno od vrste zaposlitve, ima značilne manifestacije. Za šolske študente služi kot glavni predpogoj za prezgodnjo prenehanje študija. Med študenti poklicnih šol, razdalja med starostjo in številom končnih šolskih razredov je v povprečju 1 leto. V kolesarskih pogojih, razdalja med starostjo in. Raven izobraževanja se kaže kot razočarni dejavnik ali kot dejavnik, ki nasprotuje združitvi posameznika z ekipo študijske skupine. Po eni strani, ki ima bistveno manjši potencial znanja (z enakostjo števila zaključenih razredov), mladoletniki iz prikrajšanih družin se ne morejo spopasti s kurikulumom. To, svobodno ali nehote jih postavi v slabši položaj, ki izražajo v zvezi z njimi kot destabilizacijo izobraževalni proces in uspešnost ekipe z nezaželen pojav. Po drugi strani pa je razlika v starostnih oblikah, ki niso večina študentov, struktura interesov. Imajo prednostne stike z "starimi" prijatelji, vrstniki, osebami nasprotnega spola, običajnih oblik prostega časa, mladoletniki iz prikrajšanih družin, so "toleranten", vendar ne zanimajo za ekipnega odnosa.

Zato se lahko domneva, da je eden od razlogov za visoke "diskrecije" mladoletnikov iz prikrajšanih družin iz PTU (do 75%), medsebojno nezainteresiranost drug drugemu osebnosti in ekipi. Takšna ekstremna oblika razočaranja je za večino mladoletnikov prikrajšanih družin dejansko, zadnja možnost pridobitve srednješolskega izobraževanja (v vsakem primeru pred nastopom iz osemnajst let). Dejstvo je, da so vsi tisti, ki po "osipu" prišli do proizvodnje, le 2% še naprej študirajo srednja šola brez delovnega časa. " Skrb iz šole določa povečanje na tej razdalji še 3-4 let.

Razdalja med starostjo in stopnjo nastanka v pogojih cikla se kaže na enak način kot stanje skupne starostne neskladje za razvoj osebnosti. Prizadevanje v kasnejši uvedbi posameznika na eno ali drugo dejavnost (vključno s šolskimi študijami, storitev v rangu Sovjetska vojska, dejavnost dela itd.), ki ga postavi v enakem in včasih v nižjem položaju z mlajšimi v starosti, ki jo določi kot težnja, ki zahteva njegovo spremembo velikih volovljivih, moralnih, duševnih in fizičnih stroškov. Ne da bi vedel, kako spremeniti potek dogodkov, se s tem prepira en del študentov iz prikrajšanih družin in sledi tečaju z naslovom Trend, drugi del, ki se z njo akutno odziva na najbolj krivico, izvoli običajno za njo konfliktne razmere Metoda. Reševanje problema samoprijave z antisocialnim načinom, ti mladostniki še dodatno poslabšajo neskladje razvoja osebnosti. To je na tej kategoriji, ki predstavlja do 78% vseh kaznivih dejanj, kaznivih dejanj in kršitev, ki jih je storil PRTU.

Kar zadeva razdaljo med starostjo in stopnjo oblikovanja delovnih mladoletnikov iz prikrajšanih družin, čeprav nima izbruh iz izrazitih pravnih in psiholoških posledic, ampak, vendar v višini 2 leti, se spremeni v to kategorijo v pravo. Brez doživljanja največjega (87%) škode na nizki ravni izobrazbe (v zvezi s pridobitvijo neodvisnega dohodka, neodvisnosti od šole, šole, družine itd.), Zavračajo potrebo po nadaljnji študiji. Druga spominske težave v šoli so vplivale na nenaklonjenost in seveda velika vrzel med prenehanjem študija v šoli in začetku, stalno zaposlitev, ki je za 9% anketiranih 4 leta, za 12% -3 let, za 27% -2 let in za počitek - 1 leto. Razlika v preteklih letih se poveča in ob upoštevanju znakovnih značilnosti predmeta postane nepopravljiva. In čeprav ta kategorija ne doživlja nobene škode na nizki ravni izobrazbe, je razdalja med starostjo in stopnjo izobrazbe neposredno povezana z nižjo, v primerjavi s kontrolno skupino, kvalifikacije, značilnih za njih malomarnost za norme proizvodnje, režima in Disciplina dela, kaznivih dejanj in kaznivih dejanj, ki se zavežejo zunaj podjetja. Glede na študije je skoraj 52% vseh kaznivih dejanj in kaznivih dejanj, ki jih pogajajo delovne mladoletnike iz prikrajšanih družin.

Najbolj katastrofalna razdalja med starostjo in stopnjo izobrazbe se kaže v zvezi s tistimi mladoletniki iz prikrajšanih družin, ki se nanašajo na kategorijo "nedelovalne in neverjetne". Enako povprečno 3 leta (tj. Najvišja v primerjavi z vsemi kategorijami mladoletnih mladičev iz prikrajšanih družin), deluje kot paraliziranje faktorja splošni razvoj Osebnost. To je pojasnjeno z ekstremno obliko razgradnje, "dvigovanje" ta kategorija mladoletnikov, družin v stanju "dolgotrajnega propada", kot tudi razmere v resnici "najstnik je ostal za arbitrarnost usode.

Pijavost in drugi dejavniki družinskih slabosti so bili praktično sulfy od upoštevanja in leksikona staršev: koncepte izobraževanja in poučevanja otrok. To ni po naključju, da imajo družine nedelovalcev in neverjetnih mladostnikov tiste, ki so prenehale učenja od petega razreda. Z drugimi besedami, ekstremna oblika družinske primanjkljaja odvzema mladoletnike ne le otroštvo, temveč tudi začetno temelj za razvoj osebnosti, to je možnost pridobivanja izobrazbe.

Imajo najnižjo od vseh kategorij mladoletnikov. Stopnja izobrazbe, ne-delovne in neverjetne najstnice so značilne izjemno nizke (1,4 točke proti 3,8 točkam v kontrolni skupini) v raziskavi. Hkrati se "potreba" ne uči, ima s starostjo odkrito progresivno značaj. Če se še 12-13-letni najstniki izražajo (vsaj z besedami), nekaj želja po izobraževanju, potem 82% mladostnikov od 16-17-letne starosti kategorično zavrača celo izvedljivost splošnega izobraževanja.

V tem smislu se bo razdalja med starostjo in stopnjo izobrazbe verjetno obravnavala kot pogoj za degradacijo identitete. Ker najbolj majhna skupina, ne-delovne in nerazumne najstnice dajejo skoraj absolutno število mladoletnikov, ki se ukvarjajo z zdravilom Vagrancy. Poleg tega so najbolj storilec (po številu primerov na 100 ljudi) med manjšo kategorijo. Ko govorimo o veliki vrednosti ravni izobraževanja za razvoj posameznika, je nemogoče, da ne bo pozorna na vlogo objektivnega dejavnika pri oblikovanju negativnega odnosa mladoletnikov iz prikrajšanih družin za študij. Da zanimanje za preučevanje te kategorije, ki zavzema eno od zadnjih mest v merilu, je kriviti prvo družine in nizka stopnja Starševsko izobraževanje. V tem smislu so imeli mladoletniki iz socializiranih družin veliko prednosti, saj je že ena stvar, da imajo njihovi starši bistveno večjo stopnjo izobrazbe kot starši iz prikrajšanih družin, kar bistveno poveča jamstvo za pridobitev srednješolskega izobraževanja. Tako pravilno ugotovil I. S. KON, "Višja je stopnja starševskega izobraževanja, večja je verjetnost, da bo njihov del nadaljeval študij po šoli in da bodo ti načrti izvajali." Kar zadeva družinske pomanjkljivosti, dejansko odvzema možnosti za pridobitev srednješolskega izobraževanja in zmanjšuje to verjetnost naključnega, neskladnega naključja.

Vrednost izobraževanja za osebo na splošno in manjša, zlasti, prav tako pravi, da je pod vplivom in sodelovanju izobraževanja, eden najpomembnejših socialno-psihološke lastnosti osebnosti oblikovana - njen intelekt. Prihod, skupaj z drugimi lastnostmi in lastnostmi, duhovna kultura posameznika, intelekt zaseda poseben položaj med njimi: postane vodilni notranji katalizator za samorazvoj posameznika, kazalnik ravni razvoja njegove duhovne kulture , duševno aktivnost. Oblikovanje pod vplivom okolja in v procesu konkretne teoretične ali praktične dejavnosti), na koncu določa subjektivni vidik njihove preoblikovanja in s tem postane eden od dejavnikov razvoja produktivnih sil podjetja.

Tako je analiza obveščevalnih podatkov v okviru duhovne kulture posameznika najpomembnejša sredstva Odkrivanje posebnih možnosti za razvoj in odrezovanje osebnosti mladoletnikov iz prikrajšanih družin. V tem smislu je posebnega pomena opredelitev narave, konceptov, meril in kazalnikov analiziranega pojava v zvezi s predmetom te študije. Na žalost, v psihologiji, sociologiji in v teoriji kulture, ta vprašanja še niso našli svoje odločitve. Niso prejeli ustreznega razvoja, ki so v kriminologiji.

Kot v psihologiji, dosledno odločilne probleme obveščevalne obveščevalne informacije, je mnenje prevladujejo, po kateri se nanaša na duševno in skupne sposobnosti Posamezna, geneza sposobnosti se samodejno uporablja za inteligenco kot celoto. Ampak samo za sposobnosti inteligence ni mogoče zmanjšati. Sposobnost kot stanje psiho-fiziološke pripravljenosti telesa za vsako dejavnost je bolje, da se štejejo le kot eden od pogojev za oblikovanje obveščevalnih in drugih socialnih in psiholoških lastnosti posameznika. Poleg tega intelekt ni značilen vse vrste, temveč le posebej specifične sposobnosti. Poleg njih, pri oblikovanju intelekta, znanja in javnih izkušenj, okolja in dejavnosti, potreb in interesov, morale in pravne ozaveščenosti, in še veliko več, ki je sposoben nadomestiti, razviti ali omejiti razvoj sposobnosti. "Po sprejetju, da sposobnosti obstajajo samo v razvoju," je dejal B. M. Warm, - ne smemo pozabiti na to, ki ni drugače razvit, kot v postopku ene ali druge praktične ali teoretične dejavnosti. In zato sledi, da se zmožnost ne more nastati zunaj ustrezne posebne dejavnosti. " Z drugimi besedami, sposobnosti postanejo notranja last posameznika ali stanja nadaljnji razvoj. Ocena razvoja razvoja obveščevalnih podatkov je sestavljena iz dosežkov, pridobljenih s sodelovanjem sposobnosti, in idejami o možnih dosežkih pri predvidenih preživetjih ocenjenega.

Ker je spontani razvoj inteligence nerealen, se ocena teh možnosti izvaja ob upoštevanju razpoložljivosti in stopnje razvoja potreb, ki povzročajo duševno dejavnost, stopnjo razvoja instrumental (glede na obveščevalne podatke) sposobnosti (pisma , računi, računi, odčitki itd.), Dejavnosti in tistih zunanjih pogojev (karakteristične, atipične ali ekstremne), v katerih bo ta posameznik živel. Odločilna beseda v tej subjektivni oceni ostaja za zunanje pogoje življenja, ki (zlasti v zvezi z mladoletniki) določa razvoj intelektualnih potreb in instrumentalnih sposobnosti.

Lahko se domneva, da je stanje neposrednega okolja, intelektualnih potreb in instrumentalnih sposobnosti, pa tudi značilnost dejavnosti posameznika, ki je refraarting skozi prizmo svojih dosežkov (kot najbolj zanesljiv pokazatelj duševnih sposobnosti), dajejo odgovor na vprašanje možnosti intelektualnega razvoja. Nato bi se merilo intelektualnega razvoja posameznika lahko imenovalo učinkovitost duševne dejavnosti, vzrok - potrebo, stanje je stanje neposrednega okolja, in sredstva - posebne dejavnosti. Z drugimi besedami, kazalniki ravni intelektualnega razvoja vključujejo raven razvoja intelektualnih potreb, instrumentalnih sposobnosti, znanja, spomina in racionalnega razmišljanja.

OB UPOŠTEVANJU pomembnosti in širine sfere vpliva inteligence, je nemogoče, da ne bo pozorna na potrebo po njeni ločitvi od drugih sestavin duhovne kulture. To je potrebno, da bi se izognili razlagi razlage inteligence in mešanju njenih funkcij s funkcijami drugih socialnih in psiholoških izobraževalnih posameznikov. Dejstvo je, da lahko razlaga širitve tega koncepta privede do neupravičene podvajanje in nadomestitev nalog, s katerimi se sooča intelektualno izobraževanje. V zvezi s tem se zdi napačno mnenjeV skladu s katerimi se podatki o inteligenci (poleg tega najpomembnejši) nanašajo "potreba po najboljšem primeru, da lahko opravite nalogo sami, za druge ali da dobimo izdelek kot tak."

Intelekt v socializemskih razmerah ni mogoče obravnavati kot abstraktno ali moralno nevtralno kategorijo, saj družba ni ravnodušna, kar je pomembno, da bo ta družbena vrednost poslana. Vsaka disciplina, vključno z inteligentnim izobraževanjem, ima svoje predmetno področje, ki ga navajajo kazalniki intelektualnega razvoja posameznika. Problem boljšega ali najslabšega človeškega odnosa do opravljanja vsake naloge je število moralnih kategorij in je predmet moralnega izobraževanja.

Ocena stopnje razvoja potreb je bila izvedena z analizo prednostnih dejavnosti v prostem času. Dejstvo je, da se prosti čas, najmanj regulira, porabijo mladoletniki, predvsem po lastni presoji, to je v skladu z osebnimi potrebami. Zato so dejavnosti dejavnosti v prostem času najbolj natančni znak realnih potreb, zato obseg in vzdrževanje duševne energije, porabljene za njihovo izvajanje.

Potreba po analizi dejavnosti v prostem času prav tako pravi, da se mladoletniki iz prikrajšanih družin samo v tem obdobju lahko pokažejo svoje sposobnosti, saj skoraj ne, da bi študiral v šolah z matematičnim, šahom, tujim govornim ali drugim pristranskostjo duševni stroški. Študij ali delo po potrebi, tj. V zarezanju s potrebami ne morejo mobilizirati duševne energije za te dejavnosti.

V skladu s prej prikazanimi značilnostmi mladoletnikov iz prikrajšanih družin v prostem času in strokovnih podatkih vrednotenja je mogoče sklepati o razpoložljivosti in stopnji potreb. Duševna aktivnost. Prvič, struktura potreb skoraj 57% ankete ni imela intelektualnih potreb na splošno, 35% stroškov duševnih energij je bilo povezano s potrebo po zabavi. Le 8% se je udeležilo potreb, ki resnično spodbujajo družbeno pozitivne duševne dejavnosti. Drugič, raje fizične metode realizacij samo-afirmacijskih potreb, duševno neproduktivne; Pasivne-kontemplativne oblike zabave, ki jih neizogibno izgubijo intelektualne, razvoj vrstnikov, aktivno uporabljajo duševni potencial, ki so odvzeta možnost za intelektualno vsestranski osebni razvoj.

Ko govorimo o stopnji razvoja skupnih instrumentalnih sposobnosti ali zagotavljanje duševne dejavnosti branja, pisem in računov mladoletnikov iz prikrajšanih družin, je treba opozoriti, da so vsi veliko slabši od mladičev iz nadzorne skupine. Na primer, v prvem volumnu beremo 4,2-krat, hitrost pisma 1,3-krat, pismenost pisma 2,8-krat in pravilnost računa (z množenjem tabele) je 1,9-krat nižja od tistega drugega. Hkrati pa je razlika v razvojnih ravneh vseh veščin na seznamu izraziti nagnjenost k povečanju (skupaj s starostjo). Kot za stopnjo razvoja posebnih instrumentalnih sposobnosti (igra v šahu, na glasbila, modeliranje itd.), Potem lahko tukaj navedete: brez potreb v teh dejavnostih in ne sodeluje v njih, najstniki naravno ne morejo imeti ustreznih veščin.

Tako je neracionalna uporaba prostega časa, predvsem zaradi nerazvitih potreb duševne dejavnosti, prikrajšajo manjše prikrajšane družine instrumentalne osnove intelektualnega razvoja. To predstavlja možnost zelo možnosti duhovnega razvoja te kategorije, za "prosti čas kot največja produktivna sila" vnaprej določena, in predvsem intelektualni razvoj osebnosti.

Instrumentalna kakovost ima tako komponento inteligence kot spomin. Ker ni instrumentalne sposobnosti, narava, spomin kot lastnost živčnega sistema, zagotavlja asimilacijo, akumulacijo in konsolidacijo spretnosti, potreb, znanja in izkušenj duševna dejavnost, postane orodje ali sredstvo za preoblikovanje v duševne neoplazme, v lastnostih inteligence. Seveda, to ni edino sredstvo intelektualnega razvoja, vendar, odvisno od njegovega stanja, določa meje možnosti tega razvoja ali njene količinske strani.

Po tehtanih povprečnih vrednostih ocen, ki jih strokovnjaki, vsaka vrsta spomina na mladoletnike iz prikrajšanih družin, čutnega in afektivnega spomina prejela 3,5 točke (proti 3,1 točke v kontrolni skupini), figurativno-3.6 proti 3,7 točkam, logično - 2, 2 proti 3,8 točkam, znak - 2.4 proti 3,3 točkam in motorjem - 2,7 proti 3,4 točkam, t.j., čutni spomin mladoletnikov iz prikrajšanih družin, je razvit zgoraj, figurativno skoraj nima razlik, in tukaj je motor, znak, znak Še posebej logično so zasnovani veliko slabše od mladostnikov kontrolne skupine.

Podobna slika ni naključna. V skladu z vprašalnikom polarnih profilov je to Čustveno sfero Najpogostejši je deformiran in označen kot neuravnotežen in ravnal. Vroča temperament, simptomi in ambicioznost značaja, balona in vitalnosti potrjujejo hipotezo prevlade čustvene ureditve vedenja. Verjetno, kombinacija poslabšenega spomina na čustva in nerazvite logični pomnilnik ustvarja funkcionalno disonanco živčnega sistema, ko je njegov tisti, bolj razvit podsistem zavira manj razvit. Vse vrste spomin, ki opravljajo določene duševne funkcije, sestavljajo celovito integriteto, katere kršitev vodi do nerazumne, monofunkcionalne ureditve vedenja.

V zvezi z vprašanjem smeri čutnega pomnilnika, ki vstopa v zavest in obnašanje posameznika, antisocialne ciljne podobe, je odgovor na to, da se bo verjetno iskal v genezi o njegovi ustanovitvi in \u200b\u200bponovno v razmerju ravni razvoja vseh spominskih komponent. Izobraževanje v družinskih pomanjkljivostih povzroča enosmerna usmerjenost otroškega spomina, kopičenje in ohranjanje takšnih senzoričnih izkušenj, ki se najpogosteje reproducira v družini in povzroča otroka najmočnejše čustvene izkušnje. Ker v teh družinah, kombinacija fizičnih kazni metode z nepazljivostjo prevladuje in celo z brezbrižnostjo do usode svojih otrok, so mladoletniki fiksni predvsem negativna čustva, negativna v bistvu izkušnje medosebni odnosnaknadno prenesejo v razmerju z družbo.

Dnevne negativne izkušnje odnosov v družini povzročajo visoke nevropsihiatrične obremenitve, kopičenje in poudarjanje slik objektivne realnosti, ki zagotavlja relativno visok razvoj oblikovanega spomina v mladoletnikih. Slike, posnete v spomin, so objektivne, t.j., ustrezno odražajo realnosti družinske prikrajšane; Figurativni spomin uvaja znane čutne slike v zavest in obnašanje posameznika, ki se uresniči v ustreznih učinkih. Kombinacija poslabšnega čutnega pomnilnika z nepopolnostjo logičnih in drugih vrst pomnilnika poslabša funkcionalno disonanco živčnega sistema in določa iracionalno obnašanje osebe. Z drugimi besedami, kakšen spomin je razvit, katere podobe povzroča, tak znak in modalnost vsebuje koncepte, sodbe in sklepe, ki so v skladu s praktičnimi dejavnostmi posameznika.

Neposredno s pomnilnikom je povezan z razvojem sposobnosti racionalnega razmišljanja, ki velja za enega od kazalnikov ravni inteligence. Na podlagi dejstva, da je bila racionalna mišična razlika in funkcija duševne dejavnosti, ki se kaže v ciljnih (kognitivnih in vedenjskih) motivih, ocenjevanje ravni njenega razvoja, je bila izvedena ob upoštevanju motivov duševne ali kognitivne dejavnosti mladoletnikov . "Prisotnost in delovanje pri razmišljanju o človeku kognitivnemu! Motivacija, povezana s višje oblike Razvoj intelektualnih sposobnosti in z najpomembnejšimi dosežki človeške misli. " Notranja motivacija kognitivne dejavnosti je merilo za ocenjevanje stopnje razvoja racionalnega razmišljanja. Po strokovni oceni je pozitivna in kognitivna dejavnost mladostnikov iz prikrajšanih družin * le 1,8 točke (proti 3,8 točkam v kontrolni skupini).

Nerazvitost čustvenega in spodbuda sfere kognitivne dejavnosti in racionalnega razmišljanja kot celote zmanjšuje intelektualno dejavnost, zadržuje razvoj splošnega izobraževanja in posebnega, znanja. Verjetno je, da je mogoče v veliki meri pojasniti, nizko strokovno oceno erdudicijske stopnje študijske kategorije (1.9 proti 3,2 točke v kontrolni skupini). Analiza motivov za prenehanje študija ali negativne do njenega odnos kaže, da je bil 80% študij študij v šoli in PTU prisiljen dogodek.

To je lahko povsem zagotovo trdila, da so mladoletniki iz prikrajšanih družin prikrajšani za objektivne priložnosti za razvoj inteligence (brez radikalne zunanje intervencije). Enako lahko rečemo o organizaciji prostega časa, ki, po K. Marx, "predstavlja tako prosti čas" in čas za bolj sublimne dejavnosti, "Toda v pogojih družine prikrajšane, deluje kot neodvisen, aktivni dejavnik poslabšanje identitete.

Druga sestavina duhovne kulture in celovit razvoj posameznika sta estetski pogledi. Razumevanje estetskega "... ki je običajno v lepih, povišanih, tragičnih, stripov, kot v grdih, nižinah, ki odraža njihovo izvirnost v svetu življenjskih pojavov in povzroča nekatere čutne čustvene izkušnje." To lahko domnevamo Ciljna funkcija estetike Marksist-Leninistist je nastanek harmonije duha, ki je vključena v občutke in misli osebe, ki ne morejo le čutiti in razmnoževati, ampak tudi za ustvarjanje lepe, vrste, povišane.

Podelitev ustreznega pomena duhovne harmonije pri socializaciji osebe, je komunistična partija navedla ta problem na raven državne politike, pisanje v new Edition. njegovega programa, ki ga bo stranka poskrbela estetsko izobraževanje Delavci, rastoče generacije na najboljših vzorcih domače in svetovne umetniške kulture. Estetski začetek je še bolj duhovno z delom, konji oseba, bo okrasil svoje življenje. " Z drugimi besedami, estetski občutki kot najpomembnejše mentalno orodje za odraz objektivne realnosti niso le kazalnik duhovne kulture posameznika, ampak tudi sredstvo za urejanje vedenja.

Jasno je, da govorimo o estetskih pogledih mladoletnikov iz prikrajšanih družin, kjer sta sama bezois in sama duhovna vzdušje očitno nasprotje lepih, prijaznih, povišanih, kjer je celo vzgoje osnovnih veščin je zelo težko, in bi bilo lažje reči, da so šibko razviti: po mnenju strokovna ocena, 1,9 točke proti 3.6 v kontrolni skupini. To je mogoče presojati tudi zaradi visoke stopnje kaznivih dejanj in kaznivih dejanj na njih, za krutost, ki jo včasih kažejo na ljudi in stvari ter opravljajo kazniva dejanja, kazniva dejanja in prekrškov.

Očitno, njihovi estetski občutki niso. Srečajo socialno potrebno raven in zato ne zagotavljajo svoje regulativne funkcije. Poleg tega celotna analiza dokazuje, da razvoj katere koli človeške nepremičnine v odsotnosti ali deformacije drugih ne more uresničiti svojega cilja. Ko govorimo o estetskih pogledih mladoletnikov iz prikrajšanih družin, je nemogoče, da se ne upošteva posebnosti njihovega neposrednega okolja. Zato je nizka stopnja estetskih pogledov, ki je najverjetneje ne vin, ampak težave v študiju. Vsi podatki o raziskavah kažejo, da je čutna infantilizem osebe naraven posledica duhovne lakote, izkušene v otroštvu, rezultat egoizma ali nepazljivosti staršev.

Bodite tako, kot je lahko, estetski stališča mladoletnikov v pogojih družinskih slabosti nimajo perspektiv in v njihovem deformiranem stanju, se lahko spodbudi vse, ne le razvoj duhovne kulture. In vendar še zdaleč nismo mislili na doome te kategorije. Praksa niso znana za posamezne primere, ko pravočasno, radikalni in dosledni ukrepi za resocializacijo mladoletnikov iz prikrajšanih družin so dali pozitivne rezultate.

3. Glede na stopnjo specializacije se razlikujejo dve ravni kulture - navadni in specializirani. V lasti kulture je takšna raven obvladovanja znanja, običajev, standardov, spretnosti, ki je potrebna za osebo v vsakdanjem življenju. Ta proces se imenuje splošna socializacija in instalacija. Običajna kultura je kultura, ki ni prejela institucionalne konsolidacije. Človek ga mojstri iz prvih let življenja v družini, pri komuniciranju z ljubljenimi, prijatelji. On zaseže tisto znanje, spretnosti, stereotipe vedenja, ki v prihodnosti služijo kot osnova za sprejem v specializirano kulturo.

Za obvladovanje spretnosti specializirane kulture ene komunikacije z ljubljenimi ni dovolj, je potrebno poklicno usposabljanje. Sestavljeni deli specializirane kulture - znanost umetnosti, filozofije, pravica, religija. Omešana kultura ima skupni jezik, specializirani - strokovni jeziki. Midren Kultura - sfera čustvene navezanosti, čustev medsebojno sočutje, čutil dolga do otrok, starejših. Specializirana kultura - področje javne delitve dela, socialnih statusov.

Specializirana raven je razdeljena na kumulativno (kjer se osredotoča, se nabira profesionalna socialno-kulturna izkušnja, se vrednosti družbe) kopičijo) in oddajanje. Na kumulativni ravni, kultura deluje kot odnos različne vrste poklicne dejavnosti in predstavljajo gospodarske, politične, pravne, filozofske, verske, znanstvene in tehnične, umetniške kulture. Vsaka od teh vrst kulture na kumulativni ravni ustreza kulturi na običajni ravni. Tesno so med seboj med seboj. Gospodarska kultura skladen z gospodinjstvom; politične - moralne in običaje; Pravno - moralno; Filozofija je običajen svet. Na translacijski ravni se izvede interakcija med kumulativnimi in navadnimi ravnmi, se izmenjujejo kulturne informacije. Izmenjava poteka prek komunikacijskih kanalov, ki izvajajo oddaja: obseg izobraževanja, kjer tradicije, vrednote vsakega od kulturnih elementov se oddajajo poznejših generacij; Orodja za množično komunikacijo, kjer se medsebojno delovanje izvaja med "visokimi" vrednotami in vrednotami vsakdanjega življenja; socialne ustanove, Kulturne ustanove, kjer je znanje o kulturi in kulturnih vrednotah na voljo splošni javnosti (Knjižnica, muzeji, gledališča).

Na specializirani ravni se ustvari elitarna (visoka) kultura. Visoka kultura ustvari privilegiran del družbe - Elite. Privilegij tega dela družbe je, da je najbolj sposoben duhovnega ustvarjalna dejavnost, in, praviloma, ima strokovno usposabljanje. Visoka kultura Težko je razumeti nepripravljeno osebo. Že desetletja je pred stopnjo dojemanja srednje izobražene osebe. Krog njenih potrošnikov je visoko izobražen del družbe. Elitna kultura. Umetniška sredstva želi odgovoriti na najpomembnejša vprašanja, da bi bila na aktualnih problemih družbe. Zanj je značilna globina prizadetega socialne težave, velik družbeni pomen, visoka strokovnost in spretnost, izvirnost.

Masovna kultura je nastala v dvajsetem stoletju. Zanj je značilna štiri glavne značilnosti: industrijska - komercialna vrsta proizvodnje kulturnih dobrin, njihova distribucija s pomočjo množične komunikacije, orientacije na očala in zabavo in množično porabo. Izvor te kulture so povezani s komercializacijo vseh odnosi z javnostjovključevanje sfere kulture v denarne odnose, industrijska proizvodnja kulturnih dobrin, oblikovanje srednjega razreda, razvoj medijev. Trg se razvija na podlagi prava "Trajnost in predloge" - vnaprej določena preusmeritev kulturnih dejavnosti, da bi zadovoljila zahteve in potrebe povprečnega človeka, srednjo osebo, množice. Vsaka družbena skupina in ljudje kot celota lahko razdelimo na elito in maso. Večina prebivalstva živi v skladu z vsakodnevnimi idejami, vsakdanjim svetovnim obiskom, potrjenim stereotipom, spoštovanjem njihovih občutkov, želja. "Masa" sodobne industrijske družbe je osredotočena na zemeljsko življenje, materialno blaginjo, očala in zabavo. Masa je utelešenje stade, enotnega, predloge, je pasivna, je nekritična. Želja, da živi, \u200b\u200bkot vse, vodi do dejstva, da oseba izgubi svojo individualnost. Nastane paradoksalno situacijo: masovna kultura je osredotočena na srednjo osebo, na njegove potrebe, interese, in na drugi strani pa predstavlja kulturno okolje, ki oblikuje najbolj človeške mase, njene potrebe interesov, okusov. Spremembe v procesu replikacije in širjenja kulturnih dobrin, pojavljanja elektronske opreme, interneta, je privedlo do dejstva, da ljudje skoraj po vsem planetu prejmejo iste informacije, se pridružijo enake vrednosti. Z modo in oglaševanja se ljudje uvedejo na enake potrebe, življenjski slog, oblike prostega časa, ideja je vedno. lepo življenje", Ki je povezan s potrošništvom, kopičenje materialnih koristi, užitek užitka.

Masovna kultura mithologizira človeško zavest, mišificira resnične procese. Obstaja zavrnitev racionalnega začetka v zavesti. Eden od ciljev množične kulture je spodbuditi potrošniško zavest pri ljudeh. Oseba, ki je enostavna za manipulacijo, je oblikovana, izkoriščanje čustev in nagona podzavestne sfere človeške psihe. Avtorji, ki želijo pritegniti pozornost javnosti, zaslužiti, postanejo priljubljeni, pripravljeni ustvariti dela katere koli orientacije. Kult moči, oblasti, nasilja, seks so idole in vrednote množične kulture. Vse, kar je sposobno spoznati osebo, da obdrži svojo pozornost, zbudi najnižje občutke, se začne v poteku teh avtorjev.

Ocena masne kulture protislovne. Nekateri verjamejo, da množična kultura dejansko deluje na družbo, mlajši generaciji, nosi grožnjo za povprečje ljudi, tvori osebo s primitivnimi okusi in duhovnimi zahtevami, ne prispeva k uvajanju najvišjih vrednot svetovne kulture . Njen cilj je spodbuditi potrošniški odnos do življenja, voditi iluzije v svet, povzročajo ostrino in novosti izkušenj. Ljudje postane v pasivnih in radovednih opazovalcih, ki se zlahka manipulirajo. Masovna kultura je vrsta zdravila na področju duha in ima enako uničujoče posledice Zakon in družbo.

Drugi niso tako kategorični in menijo, da je množična kultura naravni pojav javno življenjeV pogojih hitrega sveta v razvoju, v katerem se veliko problemov pade na osebo, opravlja psihoterapevtsko funkcijo: razbremeni stres, obnavlja mentalno ravnovesje, omogoča sprostitev, sprostitev, izginite vsaj v vsakdanjem življenju svet sanj in druge realnosti. Poleg tega obstaja množična kultura skupaj z drugimi vrstami kultur in nihče ne prepoveduje osebi za pridobitev drugih vrednot.

Naloge. Preskusi.
1. Vrednote so: a) ljudje, ki obdajajo predmete in pojave; b) slike predmetov v človeški zavesti; c) značilnost odnosov s predmetom; d) vrednost nečesa za osebo. 2. Masovna kultura Znaki: a) Industrijski - komercialni tip proizvodnje kulturna oprema; b) visoka spretnost in profesionalnost; c) globino prizadetih socialnih problemov; d) Orientacija za počitek in zabavo. 3. Kaj je mogoče pripisati naslednjim a) zahteve so na voljo na določen način; b) vzorci vedenja; c) prepovedi; d) navade; e) ideale; e) zakoni. 4. Specializirana kultura je razdeljena na ravni: a) navadno; b) kumulativno; c) oddajanje; d) Professional. 5. Semantična funkcija, označena z: a) ikonični simbolni sistem; b) regulativni sistem; c) institucionalni sistem; d) Občutek občutka.

Preden se ukvarjate, kdo je takšna kulturna oseba, je pomembno dati jasno opredelitev "kulture". Ta koncept s težavami je ugoden za razlago, saj je to zelo večkrat in se manifestira v povsem različnih konjih. V skladu z različnimi pristopi je treba obravnavati kulturo: \\ t

• V svojem splošnem smislu. Kot kombinacija lastnosti, ki so del določene skupnosti.
• V bolj konkretnem smislu. Kot element oblikovanja sistema socialne realnosti.

Ne bo odveč, da bi vsakega od njih razmisliti ločeno.

O prvem pristopu

Vključuje razmislek o kulturi kot kombinacijo vseh rezultatov zgodovinskega razvoja človeških skupnosti. V ta kontekst Vključuje:

• Ima duševni skladiščni um.
• Duhovna dediščina, vključno s tradicijo, carino, kultnimi in enotnimi praksami, prazniki, življenja, folklori in umetnosti.
• Sistem vrednot, razvitih in vzpostavljenih skozi zgodovino.

V širšem smislu se jezik in vera zaznavajo kot sestavljeni elementi kulture.

O drugem pristopu

Meni, da ta pojav kot glavni socialno oblikovanje faktor in osredotoča pozornost na takšne kazalnike posameznika, kot:

• Duhovna organizacija.
• Polni vsestranski razvoj.
• Nagnjenost k globoko (kognitivne) dejavnosti.
• Moralno izobraževanje in moralno znamenitosti.
• Tendenca, da sodelujejo z drugimi predstavniki podjetja, estetsko načelo.

Kultura, kot socialno oblikovanje dejavnika, je kazalnik razvoja kazalnikov kazalnikov od določenega posameznika in v skupinah ljudi, ki tvorijo družbo. V socialna psihologijaKar je višje, so bolj razviti zgoraj navedeni kazalniki. V vsaki posamezni družbi so parametri kulture drugačni. Kaj sledi logični izhod. In zveni tako: Kulture so nehomogene, raznolike in edinstvene.

Vloga kulture v družbenem življenju

Družba ali družba je ena od oblik skupnosti. To je treba zapomniti. Vsaka družba, v zameno, ne glede na njeno velikost in sestavo, je neločljivo povezana značilnostinudenje njegove edinstvenosti. Ko govorimo o vlogi kulture v družbenem življenju, je priporočljivo uporabiti teorijo sistemov.

Tukaj je vse preprosto. Socialno življenje - To je vrsta sistema. In kultura v tem primeru deluje kot element, ki tvori sistem. Skupaj z gospodarsko oblikovanje, političnim sistemom, obliko naprave, v kateri živi družba.

Temeljni postulat teorije, ki se obravnava, je naslednja izjava: "Sprememba ali odstranjevanje enega od elementov sistema neizogibno vključuje spremembo celotne strukture kot celote in na koncu vodi do njene razpada."

Toda vloga kulture v življenju družbe je ključnega pomena. Tudi teoretično upoštevanje izključitve kulture iz družbenega življenja ni dejstvo, da je nesmiselno. To je preprosto logično nemogoče.

Ravni manifestacije kulture

Kot je bilo že omenjeno, je težava razumevanja in dojemanja preučevanega koncepta neposredno povezana z pluralizmom oblik njene manifestacije.

Najvišja stopnja diferenciacije kulture je civilizacijska pripadnost. Na primer, se manifestira v razlika skupnih kultur afriških in evropskih narodov. Najsvetlejša ločnica, ki ločuje kulturo med seboj, je nacionalna pripadnost.

Glede na njihovo raznolikost je, da nič bolje dokazuje kontrasta različne kulture. Obstajajo tudi druge, manj obsežne ravni kulture, ki lahko obstajajo v enem narodnosti in zunaj nje. Gre za njih, združujejo ljudi na podlagi interesov skupnosti, pogledov na življenje in prepričanja, ideologije itd.

Takšne manifestacije kulture lahko temeljijo na povsem različnih temeljih. In najpogosteje se sklicujejo na subkulture. Primeri vseh so znani - neo-nacisti, hip-hop skupnost, cosplayers, igralci.

Materialna in duhovna hipostaza

Glede na koncept kulturne osebe, ki jih je treba opozoriti tudi pozornost. Obstaja prostor za materialno in duhovno hiposto. In v povsem različnih vidikih življenja.

Materialna kultura je vključena v slike, arhitekturne spomenike, v delih kinematografije, glasbe in poezije, ki jo priznava klasika, in se predvsem seznanila z zgodovinsko in nacionalno dediščino.

Materialna kultura se kaže celo v določenih blagovnih znamkah, pijačah, imenih glasbenih skupin. Zadnji trije primeri so primeri manifestacije priljubljene kulture, kot so Ameriška Coca-Cola, Metallica, McDonalds na prelomu devetdesetih-dual-tisoč. Ali Apple, Microsoft, Starbax v našem času. Prav tako se kaže v nacionalnih oblekah, pričesih, kuhinji itd. To ni več samo komponenta kulturne osebe, ampak manifestacija identitete družbe, ki ji pripada.

Kaj se nanaša na nematerialne manifestacije kulture? Najpogosteje se odkrijejo kot znaki, ki jih uporabljajo sociologi in filozofi pri opisovanju psihosocioloških značilnosti različnih družb. To bo podrobneje opisano pozneje.

Kdo je kulturna oseba?

Ta koncept se zdaj lahko obravnava podrobno. V sodobnem smislu uteleša osebnost, ki si trajno prizadeva zadovoljiti ravnovesje potreb, vključno z željo po duhovni, duševni, moralni in estetski samopomoči.

V namenu uskladiti in enako razviti teh 4 elementov, oseba raste kulturno. Duhovno samopomočenje vključuje prednostno nalogo interesov v ustvarjalnosti, umetnosti in drugih proizvodih kognitivnih in konstruktivnih dejavnosti osebe materialne vrednosti. Ta želja je ključna kakovost kulturne osebe.

Glede duševnega razvoja? To pomeni željo pomnožujejo in razširjajo znanja. Moralno samopomočenje - izobraževanje po sebi glavne dobrotorje. Kot so poštenost, zvestoba, pravica, skromnost.

Estetska samopoboljšava - ljubezen in ozaveščenost o lepotnih vrednotah. To pomeni nagnjenost k lepim ali hrepenenju po lepoti. Upošteva se ne le šibkost do lepega zunaj, temveč tudi zavezanost individualnemu izboljšanju. Vse to je lastnosti kulturne osebe.

Znaki kulturne osebnosti

Tudi zanimiva temaPozornost pozornosti. Dejansko, s prvim sestankom z osebno osebo, je nemogoče natančno ugotoviti, da je to kulturna oseba. Konec koncev, duhovno, duševno in moralno bogastvo se ne morejo vedno jasno izraziti v prvem sporočilu. Hkrati pa obstajajo številne posebne lastnosti in značilnosti, ki jih ima kulturna oseba nujno.

To je predvsem prisotnost ustreznega izobraževanja, ki izpolnjuje norme družbe, v kateri živi. In celo skladnost s pravili etikete v interakciji z drugimi ljudmi, zmernim vedenjem in negativnim odnosom do žrtev in ogorčenja.

Obvezni "atribut" kulturne osebe je obračunavanje in spoštovanje udobja drugih. Tendenca se ne odziva na očitne provokacije, sposobnost zaščite lastnega dostojanstva, ne da bi se zatekala z najnižjo, ne da bi izgubila samokontrole.

Fizični, vizualno opazni znaki kulturne osebe, lahko tudi značilnosti garderobe. Takšna oseba, praviloma, se izogiba multirud in scuba v oblačilih. Ker lahko ustvari sliko nereškostega, nezrelega posameznika.

V nekaterih primerih je lahko asketizem v vsakdanjem življenju in podoba kakovosti kulturne osebe. Ne zamenjujte z tvorbo, nizko kakovostjo in neupoštevanjem lastnega videza. Kulturni človek spretno projekti na njegovo zunanja slika Osebne notranje prednosti.

Socialna kultura

O tem - Končno. Pred tem je bilo dogovorjeno - kakšno kulturo in kulturno osebo so opisane lastnosti in znaki, ki jih določajo. Ampak! Dodajanje s formulo "Kulturni človek" Koncept družbenosti vključuje vključitev posameznika z izrazite duhovne, duševne, moralne in estetske značilnosti v sistem medosebnih odnosov v organizirani skupnosti.

To je, če se izmenjuješ v študijo koncepta. Z drugimi besedami, socialno-kulturna oseba je tisti, ki lahko uporabi svoje razvite lastnosti V procesu interakcije z drugimi člani družbe, s čimer prispeva k prevajalskemu gibanju v procesu socialnega razvoja.

Vsi deli kulture se prepletajo v kompleksne celega števila. Koncepti, odnosi, vrednote in pravila so tesno povezani. Globina in stopnja takšne medsebojne povezanosti med različnimi stranemi kulture, trajnostni kulturni modeli, ki se pojavljajo, so označeni z izrazom "Kulturna integracija".

Razumeti procese, ki se pojavljajo v kulturi in družbi kot celoti, dodeli različne ravni kulture.

1. Prva raven - Prevladujoča (ali prevladujoča) kultura, označuje vrednote, tradicije, poglede, ki so razdeljeni le s strani družbe, vendar ta del ima priložnost, da jih naloži družbi kot celoto ali na podlagi, da so podatki skupine etnična večina, ali imajo mehanizme prisile (na primer , v Ruski federaciji, prevladujoča kultura - ruska kultura).

2. Naslednja raven - z uBKulty. Ker družba razpade v številne skupine - nacionalne, demografske, socialne, strokovne, nato postopoma vsak od njih nastane lastna kultura - Lastni sistem vrednot in pravil vedenja.

Sistem norm in vrednot, ki razlikujejo skupino iz širše skupnosti, se imenuje subkultura .

Dela subkulture kot del skupna kultura. Obstaja mladinska subkultura, subkultura starejših, subkultura narodnih manjšin, profesionalna subkultura, kriminalna subkultura.

Subkultura se oblikuje pod vplivom dejavnikov, kot so družbeni razred, etnični izvor, vera, kraj bivanja, starost itd. (Mladinske subkulture, kultura računalnika na zahodu). Subkultura se razlikuje od prevladujoče kulture z jezikom, išče življenje, vedenje, pričesko, oblačila, običaje itd. Razlike so lahko zelo močne, vendar subkultura ne nasprotuje prevladujoči kulturi.

Subkultura ima svoje funkcije in disfunkcije v družbi. Funkcija subkulture: Subkultura v določeni družbeni skupini omogoča članom skupine, da se združijo (na primer, vse-ruske družbe slepe); Omogoča zadovoljiti posebne potrebe ("gej-kulture" v Rusiji). Disfunkcija subkulture: Subkultura Katera skupina nasprotuje družbi, ki pogosto vodi do socialnih konfliktov (na primer, kriminalno subkulturo).

3. subkultura, ki se ne razlikuje od prevladujoče kulture, ampak tudi nasprotuje, je v nasprotju s prevladujočimi vrednotami, ki se imenuje protikonkulture .

Protikonkulture – različne kulture, katerih vrednost je neposredno nasproti prevladujočih vrednot te kulture. Na primer, subkultura teroristov nasprotuje "človeški kulturi", in Hipijevo mladinsko gibanje v 60-ih je zanikalo prevladujoče ameriške vrednote: trdo delo, materialni uspeh, konformizma, spolne omejitve, politična zvestoba, racionalizem.

V sociologiji se odlikuje tudi po različnih kulturah, ki je pogosto sposobna v nasprotju z prevladujočo kulturo in subkulturo. To - kultura-Invader. .

Kultura Invader. – kultura, ki jo občasno začne preoblikovati (Ameriška kultura zunaj svojega teritorialnega okvira, ima funkcijo, da uvede svoje vrednote tistim nacionalnim kulturam, v katerih prodre: v Rusiji, na primer, lahko pogosto izpolnjujete besedo "trgovina" namesto običajne "trgovine", ali dolar ekvivalent cen na trgu blaga in storitev namesto rublja itd.).

Odnos po vsem svetu v zvezi z njihovimi in drugimi kulturami ljudi se lahko razlikujejo. Nagnjenost k ocenjevanju lastne kulture kot dobre in pravilne, druge kulture pa čudno ali primitivno in celo nemoralno imenovano "Etnocentrizem." Zamisel, da mora biti vsak element kulture povezan s posebnim časom, krajem in socialnih razmer, ga je porabil, dobil ime "Kulturni relativizem". Najbolj optimalna metoda medskupina in medkulturnega zaznavanja in interakcije je kombinacija značilnosti etnocentrizma in kulturnega relativizma, ko posameznik, ki doživlja občutek ponosa v kulturo svoje skupine ali družbe in kaže zavezanost temeljnim vrednotam Ta kultura, hkrati pa je sposobna razumeti druge kulture, vedenje članov drugih družbene skupinepriznanje njihove pravice do obstoja.