Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, diplomanti, mladi znanstveniki, ki v okviru študija in dela uporabljajo bazo znanja, vam bodo zelo hvaležni.

Podobni dokumenti

Družbeno-kulturne ustanove - koncept in tipologija. Parki kot ena izmed družbeno-kulturnih ustanov in njihov namen. Družbene in kulturne dejavnosti nacionalnih parkov. Dejavnosti parkov kulture in rekreacije. Različne oblike notranje stopnje.

objavljen terminov 13.11.2008


Bistvo funkcije individualizacije osebnosti. Cilji in cilji socialnih in kulturnih institucij, oblike družbe kulturne dejavnosti... Generacija kot predmet družbene in kulturne dejavnosti. Metode prenosa kulturnih informacij v procesu kulture.

test, dodano 27.07.2012


Muzej kot središče družbenih in kulturnih dejavnosti, razvoj kulturne politike, gospodarska, politična in duhovna podpora izvajanju kulturnih programov kot njegov cilj. Muzej Aurora kot fenomen v vsakdanjem družbenem kulturno življenje družbe.

referat, dodan 07.07.2012


Struktura in funkcije muzeja v sistemu družbenih in kulturnih dejavnosti. Spodbujanje procesov samoorganizacije kulturnega življenja. Značilnosti in vsebina družbenih in kulturnih dejavnosti v Sankt Peterburgu državnega muzeja "Kshesinskaya dvorec".

izvleček dodan 28.01.2013


Koncept in cilji uporabnih kulturnih študij. Razlika med temeljnimi in uporabnimi kulturnimi študijami. Uporabne kulturne študije kot sredstvo znanstvene podpore kulturne politike in družbeno-kulturnih dejavnosti. Ustvarjanje in razvoj kulturnih vrednot.

referat, dodano 15.02.2016


Razmerje med psihologijo, pedagogiko in družbeno-kulturnimi dejavnostmi. Značilnosti uporabe metod psihologije in pedagogike v praksi družbenih in kulturnih dejavnosti. Uresničevanje dosežkov na področju pedagogike in psihologije s strani kulturnih ustanov.

objavljen terminov 16.02.2017


diplomsko delo, dodano 14.12.2010


Razvoj duhovnega dejavnika v življenju mladostnikov kot prednost v družbenih in kulturnih dejavnostih. Spoznavanje značilnosti organizacije družbenih in kulturnih dejavnosti med otroki v bazi Sirotišče kultura poimenovana po D.N. Pičugin.

terminski prispevek dodan 07.10.2017

Teoretični temelji izobraževanja. Vloga izobraževanja v sodobnem svetu. Glavne družbene funkcije izobraževanja. Trendi v razvoju nacionalnih izobraževalnih sistemov v Evropi in Skupnosti neodvisnih držav. Koncept izobraževalnega sistema. Cilji in načela razvoja nacionalnega izobraževalnega sistema v Belorusiji. Trenutno stanje izobraževalne sfere v Belorusiji. Značilnosti reforme splošnega in visokega šolstva v Belorusiji. Sistem stalnega strokovnega izobraževanja. Usposabljanje in prekvalifikacija osebja.

Izobraževanje je družbeno organiziran proces (in njegov rezultat) nenehnega prenašanja družbenih izkušenj prejšnjih generacij na naslednje generacije, oblikovanja in oblikovanja osebnosti v skladu s svojimi prirojenimi biološkimi, psihološkimi in osebnostnimi lastnostmi v procesu njenega aktivnega družbenega razvoja

Pojav v sodobnih razmerah novega tipa družbenega sistema - globalne informacijske družbe - korenito spremeni predstavo o družbeni in ekonomski vlogi znanja in izobraževanja v sodobnem svetu. Znanje, informacije, inovacije postajajo temeljni družbeno-ekonomski dejavnik razvoja katere koli države. V ozadje silijo tradicionalne sestavine gospodarskega razvoja, kot so zemlja, delovna sila in kapital. Znanje se spremeni v glavno bogastvo, neke vrste nov kapital, ki deluje kot glavni dejavnik oblikovanja "ekonomije znanja", inovativnega razvoja družbe.

V novih pogojih razvoja človeške družbe se spreminjajo tudi ideje o glavnih dejavnikih družbenega napredka. Če je bil prej eden glavnih kazalcev stopnja razvoja produktivnih sil, je danes tak sestavni kazalnik, kot je indeks človekovega razvoja, določen s povprečno življenjsko dobo, stopnjo izobrazbe in bruto domačim proizvodom, eden glavnih kazalcev. Po mnenju strokovnjakov Združenih narodov je 1/3 razlik v socialno-ekonomskem potencialu razvitih držav in držav v razvoju razloženo z razlikami v ekonomskih modelih, 2/3 pa - z različnimi stopnjami izobrazbe.

Tako spreminjajoči se sodobni svet postavlja kakovostno nove zahteve po izobraževanju kot specifični socialni ustanovi. Trenutno izobraževanje ne bi smelo učencev samo ne toliko opremiti s pripravljenimi znanji, temveč oblikovati njegovo potrebo in sposobnost, da jih nenehno, samostojno in ustvarjalno pridobi skozi njegovo aktivno življenje. Glavni cilj sodobnega izobraževanja ni le prenos splošnih in posebnih znanj, veščin in sposobnosti, temveč oblikovanje človekove individualnosti. Le visoko izobražen, ustvarjalen, kulturni in moralni posameznik je sposoben nenehnega samorazvoja, samo izpopolnjevanja in samouresničevanja, hitrega prilagajanja na nova delovna področja, širokega in celostnega pogleda na sodobni svet in človekovo mesto v njem.

Zato so se pojavili novi, ki ustrezajo sodobnim zahtevam, postulatom izobraževanja XXI stoletja: 1) naučiti se pridobivati \u200b\u200bznanje; 2) naučiti se delati; 3) naučiti se živeti. Na podlagi tega se mora izobraževanje spremeniti v proces nenehnega razvoja človekove osebnosti, njenih znanj in veščin, inteligence, sposobnosti sprejemanja odločitev in izvajanja aktivnih družbenih dejanj.

Kakšen pomen ima pojem "izobraževanje" v 21. stoletju? Izobraževanje v ožjem smislu je: 1) postopek in rezultat asimilacije določenega sistema znanja, sposobnosti in veščin in na tej osnovi ustrezne stopnje osebnostnega razvoja; 2) niz sistematiziranih znanj, sposobnosti in veščin, ki jih posameznik pridobi samostojno ali v procesu posebnega usposabljanja izobraževalne ustanove; 3) proces izobraževanja, samoizobraževanja, oblikovanja človekovega videza, pri čemer glavna stvar ni količina znanja, temveč kombinacija slednjega z osebnimi lastnostmi, zmožnost samostojnega razpolaganja s svojim znanjem.

Vendar pa so novi pojmi o razvoju izobraževanja povezani s poglabljanjem njegovega bistva kot procesa ne le prenosa znanja, veščin in sposobnosti, temveč tudi zavedanja človeka samega sebe v svetu okoli sebe skozi celo življenje. Zato izobraževanje v širšem smislu razumemo kot namenski proces vzgoje in usposabljanja v interesu človeka, družbe in države, katerega glavni cilj je oblikovanje svobodne, izobražene, ustvarjalne in moralne osebnosti, ki ima celostni pogled na materialni in duhovni svet okoli človeka. V tem primeru je glavni cilj izobraževanja obvladovanje sistema znanstvenih in kulturnih vrednot, ki jih je nabralo človeštvo, pri pridobivanju znanj, veščin in sposobnosti, oblikovanju na njihovi osnovi svetovnonazorskega pogleda, morale, vedenja, moralnih in drugih lastnosti posameznika, razvoju njegovih ustvarjalnih moči in sposobnosti, usposabljanju do družbenega življenja in dela.

Tako izobrazbo vnaprej določajo ne le znanje, sposobnosti in spretnosti človeka, temveč tudi njegove osebne lastnosti, ideološke in vedenjske prioritete. Poleg tega je usklajena kombinacija znanja z osebnimi lastnostmi človeka glavna točka v procesu usposabljanja in izobraževanja. Resnična vzgoja naj bi po mnenju izjemnega nemškega filozofa M. Heideggerja ustvarila, vzdrževala in obnavljala vse bogastvo kulturnih, zgodovinskih in duhovnih vrednot, objemala duhovnost človeka kot celote, odkrivala njegovo bistvo in dostojanstvo, ohranjala resnico in skrivnost bivanja .

Izobraževanje je mogoče predstavljati v obliki trojnega celostnega procesa oblikovanja osebnosti - asimilacije družbenih izkušenj, vzgoje in razvoja. Izobraževanje v kombinaciji z drugimi vrstami dejavnosti (industrijska delovna sila, samouprava, ljubiteljsko delovanje itd.) Ne zagotavlja samo posameznikovega usvajanja prejšnjih socialnih izkušenj, ampak tudi prispeva k njegovemu razvoju in izobraževanju. Izhajajoč iz tega vsebino izobraževanja določa kombinacija naslednjih komponent: najprej asimilacija izkušenj prejšnjih generacij; drugič, vzgoja tipoloških lastnosti osebnostnega vedenja; tretjič, duševni, duhovni in telesni razvoj človeka. Kot je povedal znani znanstvenik s področja pedagogike I.F. Kharlamov, "vsebino izobraževanja je treba razumeti kot sistem znanstvenih spoznanj, praktičnih veščin in sposobnosti ter ideoloških, moralnih in estetskih idej, ki jih morajo učenci obvladati v učnem procesu" .

Obstajajo štirje glavni vidiki koncepta izobraževanja: izobraževanje kot vrednota; izobraževanje kot sistem (institucija); izobraževanje kot proces; izobrazba kot rezultat .

Vrednostizobraževanje je sestavljeno iz enotnosti državne, družbene in osebne sestavine. Dejansko je gospodarski, znanstveni, kulturni potencial katere koli države v veliki meri odvisen od stanja in razvoja nacionalnega izobraževalnega sistema. Toda hkrati sta državni in družbeni pomen izobraževanja neločljivo povezana z osebno vrednostjo izobraževanja. Samo visoko usposobljena in aktivna oseba je sposobna najti zanimivo visoko plačano službo v konkurenčnem tržnem okolju in si zagotoviti dostojno življenje.

Izobraževanje kot sistem vključuje različne ravni in profile (državne in nedržavne) izobraževalne organizacije in ustanove, predšolske in obšolske ustanove, različne oblike samoizobraževanja in druge povezave družbenega sistema družbe.

V izobraževanju kot postopekprenos in usvajanje znanja, veščin in sposobnosti ter oblikovanje vsestranske osebnosti sta dve glavni medsebojno povezani strukturne komponente: učni proces in izobraževalni proces.

Izobraževanje kot rezultat ocenjeno na individualno-osebni in socialno-državni ravni. Na individualno-osebni ravni se rezultat izobrazbe določi z dosežkom študentov izobraževalnih stopenj (izobrazbenih kvalifikacij), ki jih določa država, in potrjevanjem tega z ustreznim dokumentom (potrdilo o zrelosti, diploma o diplomi s poklicne, srednje strokovne, visokošolske ustanove itd.). Na državni ravni se rezultat izobraževanja (učinkovitost delovanja izobraževalnega sistema) ocenjuje posredno na podlagi gospodarskega, znanstvenega, tehničnega in kulturnega napredka države.

Izobraževanje kot ena glavnih družbenih institucij družbe opravlja zelo pomembne družbene funkcije v državi. Glavne družbene funkcije izobraževalnega sistema vključujejo:

Socialno-ekonomski, povezan z oblikovanjem in razvojem intelektualnega, znanstvenega, tehničnega in kadrovskega potenciala družbe;

Družbenopolitična, katere izvajanje omogoča zagotavljanje varnosti družbe v najširšem smislu, družbeni nadzor, socialno mobilnost, trajnostni razvoj družbe, njeno internacionalizacijo in vključenost v splošne civilizacijske procese;

Kulturno in ustvarjalno, usmerjeno v razvoj duhovnega življenja družbe, kjer ima izobraževanje odločilno vlogo pri oblikovanju osebnosti, ohranjanju in razvoju duhovne dediščine.

Poudariti je treba, da se medsebojno delovanje in prepletanje zgornjih funkcij še naprej povečuje. Če podrobneje razmislimo o glavnih družbenih funkcijah izobraževalnega sistema, lahko izpostavimo naslednje: prenos nakopičenega znanja na mlajšo generacijo; zagotavljanje kontinuitete družbenih izkušenj; asimilacija vrednot prevladujoče kulture; socializacija osebnosti; pomoč pri napredovanju posameznika v višji družbeni status; izvajanje z izobraževanjem posebne naložbe v prihodnost.

Ena glavnih socialnih funkcij izobraževalnega sistema je prenos nakopičenega znanja na mlajšo generacijo... V procesu izobraževanja poteka prenos iz roda v rod vsega tistega duhovnega bogastva, ki ga je človeštvo razvilo, asimilacija rezultatov človeškega znanja s strani mladih, pa tudi obvladovanje delovnih veščin in sposobnosti. Znanje, sposobnosti in veščine se lahko prenašajo z dejavnostmi družine, vrtcev, splošna šola, v procesu usposabljanja v poklicnih (posebnih) izobraževalnih ustanovah (osnovne, srednje specializirane in višje poklicne šole), pa tudi prek drugih vrst izobraževalnih ustanov ali jih posameznik pridobi neodvisno.

Druga pomembna funkcija izobraževalnega sistema je, da zagotavlja kontinuiteta družbenih izkušenj... Družbene izkušnje so rezultat praktičnih in kognitivne dejavnosti prejšnje generacije. Znanja, veščine in sposobnosti, ki se prenašajo iz roda v rod, se pred sodobniki pojavljajo kot vsebinsko poosebljena človeška prizadevanja, norme, estetske okuse, moralne vrednote, tehnike spretnosti, ki se prenašajo z usposabljanjem in izobraževanjem. Zasidrana v znanju, spretnostih in sposobnostih, človeška izkušnja, ki se uresničuje v konkretnih dejanjih, ostaja v sedanjosti, a hkrati aktualizira preteklost v sebi in prispeva k oblikovanju prihodnosti.

Tretja pomembna funkcija izobraževanja je asimilacija vrednot prevladujoče kulture (kulturna funkcija). Francoski filozof in sociolog E. Durkheim je poudaril, da je glavna naloga izobraževanja prenašati vrednote prevladujoče kulture na mlajše generacije. Izobraževanje in kultura sta koncepta, ki sta tesno povezana. Beseda "kultura" (iz latinskega cultura) pomeni "gojenje, izobraževanje, izobraževanje, razvoj, čast". Koncept "kulture" vključuje vse sfere človekovega duhovnega življenja (njegov moralni, etični, estetski in fizični razvoj, svetovni nazor, metode in oblike komunikacije med ljudmi).

Oblikovanje osebe kot specifične večdimenzionalne osebnosti poteka v specifičnem kulturnem prostoru. Nacionalna kultura in posledično izobraževanje kot njen del delujeta kot osnova njene duhovne kontinuitete s prejšnjimi generacijami in povezuje most s prihodnjimi generacijami ter ustvarja potrebne pogoje za njen ugoden duhovni in telesni razvoj, zagotavlja nekakšno naravno »naraščanje« (vključevanje) človeka v sistem duhovnih in materialnih vrednot svojih ljudi. Na tej osnovi bi moralo izobraževanje temeljiti na nacionalni osnovi, hkrati pa to ne pomeni njegove izoliranosti od drugih kultur. Nasprotno, oblikovanje osebnosti mlade osebe v sodobnih pogojih zahteva skladno kombinacijo elementov nacionalne in svetovne kulture. Ta pristop temelji na načelu človečnosti in zagotavlja celovitost procesa oblikovanja osebnosti, ustvarja pogoje za uresničevanje njenega potenciala, popolno razkritje njegovega bistva.

V procesu se razkrije četrta funkcija izobraževanja socializacija osebnosti, kopičenje in razvoj njegovega duhovnega, intelektualnega in družbenega potenciala. Socializacija je večstranski proces asimilacije posameznika iz družbenih izkušenj, določenega sistema znanja, norm, vrednot, vzorcev vedenja, ki so lastni določeni družbeni skupini ali družbi kot celoti in ji omogočajo, da deluje kot aktiven subjekt družbenih odnosov in dejavnosti.

Z oblikovanjem y mlado generacijo znanje, odnos, vrednostne usmeritve, življenjski ideali, norme vedenja, ki prevladujejo v dani družbi, se mladi vključijo v življenje družbe in se vključijo v družbeni sistem. Proces socializacije v splošnem smislu lahko predstavimo kot proces povezovanja s kulturo družbe. Še več, ta proces prilagajanja kulturnemu okolju poteka skoraj vse življenje posameznika. Zato lahko socializacijo predstavljamo kot proces nenehne asimilacije družbenih vlog in vzorcev vedenja; obvladovanje oblik, vrednot, simbolov, norm, tradicij, jezikov, pomenov itd. kultura; pridobivanje lastnih sociokulturnih izkušenj in osebne (družbene, etnične, konfesionalne itd.) identitete in doseganje statusa neodvisne in avtonomne figure (subjekta), sposobne sprejemati odgovorne odločitve v zvezi s svojim življenjem in interakcijo z družbo.

Osebnost je predmet družbenih odnosov in zavestne dejavnosti, zato se njen razvoj odvija v družini, v določenih družbenopolitičnih razmerah, v etnokulturnih, nacionalnih tradicijah ljudi, katerih predstavnik je. Na tej osnovi je socializacija večplasten pojav, vključno s politično, domoljubno, ekonomsko, poklicno in drugimi vrstami socializacije. Hkrati pa ima poklicna socializacija zelo pomembno vlogo v procesu razvoja in oblikovanja osebnosti, ki ga določata vključenost posameznika v družbeno-ekonomske odnose družbe, aktivno sodelovanje v poklicnih in delovnih dejavnostih, izbira določenih poklicnih vrednot, življenjski slog, na podlagi katerega se razvija življenjska strategija. Na podlagi tega je poklicna socializacija dinamičen proces posameznika, ki vstopa v poklicno okolje (poklicna samoodločba, obvladovanje posebnih znanj, veščin in poklicnih izkušenj, obvladovanje standardov in vrednot strokovne skupnosti) in aktivno izvajanje nakopičenih poklicnih izkušenj in veščin, kar pomeni stalen samorazvoj in samopopolnjevanje.

Socializacijska funkcija izobraževanja je utelešena v dejstvu, da se vstopi nastajajoče osebnosti v svet kot dejanski dejanski član skupnosti (skupnosti) zgodi z vnosom v strukturo zavesti in dejavnosti posameznika, ki se širi in asimilira v procesu izobraževanja in izobraževanja, znanja, veščin, spretnosti in kulturnih vrednot, ki jim ustrezajo standardi obnašanja. Socializacijska vloga izobraževanja se kaže tudi v tem, da določene vrste in stopnje izobraževanja postanejo na določenih stopnjah razvoja družbe še posebej prestižne, zaradi česar posameznik izbere določeno življenjsko pot, povezano s pridobitvijo določenega poklica, določeno vrsto poklicne delovne dejavnosti.

Posebno je tudi delovanje izobraževalnega sistema naložbe v prihodnost... Določena stopnja izobrazbe ni določen predmet ali stvar, ki jo lahko človek ob obvladovanju te stopnje uporabi takoj, skupaj s pridobitvijo diplome. Takšna raven ponuja tej osebi priložnosti, ki mu omogočajo, da v letih študija prizadeva za uspešne dejavnosti - v izbranem poklicu v prihodnosti. Društvo kot celota je namenjeno temu, da bi mlajša generacija dala izobraževalni in intelektualni potencial, potreben za uspešno samostojno delovanje v prihodnosti.

V sodobnih razmerah je težava najti novo vzgojno paradigmo, ki bo ustrezala resničnostim moderne dobe, ki jo je mogoče predstaviti v obliki logično povezane triade: "Od celostne slike sveta do celostnega znanja in preko njega do celostne osebnosti", je nujna. Za njegovo praktično izvajanje je treba rešiti problem ustvarjanja tako na nacionalni kot na evropski (globalni) ravni takšne organizacijske strukture izobraževanja, ki bi mlajšo generacijo opremila s temeljnimi in kvalitativnimi znanji, prispevala k oblikovanju potrebe po nenehnem, neodvisnem obvladovanju le-teh, razvoju veščin in spretnosti samoizobraževanja, torej oblikovanja tako imenovane "samorazvijajoče se osebe."

Usposobiti strokovnjake nove formacije, ki lahko delujejo na različnih področjih "gospodarstva znanja", evropske državeah, v zadnjih petnajstih letih je prišlo do procesa reforme njihovih nacionalnih izobraževalnih sistemov. Poleg tega je v kontekstu globalizacije ekonomskih in družbenih procesov značilnost razvoja nacionalnih izobraževalnih sistemov njihova želja po vključevanju in ustvarjanju enotnega svetovnega prostora ob hkratnem ohranjanju nacionalnih izobraževalnih in izobraževalnih značilnosti in prioritet. Globalnost postane zaščitni znak nov svetovni izobraževalni sistem, ki je sfera odprtega, fleksibilnega, stalnega izobraževanja državljana katere koli države v njegovem življenju.

Gibanje k izgradnji enotnega vseevropskega (svetovnega) izobraževalnega prostora zahteva oblikovanje splošnih načel za delovanje enotne izobraževalne sfere, usklajevanje nacionalnih izobraževalnih standardov in poenotenje nacionalnih izobraževalnih sistemov.

Na evropski celini v izobraževalni sferi je trenutno najbolj realističen proces vključevanja Bolonjski proces, katerega namen je ustvariti enoten evropski visokošolski prostor, ki v veliki meri vpliva na splošni izobraževalni sistem. Ministri za izobraževanje 29 evropskih držav so junija 1999 v mestu Bologna (Francija) podpisali Deklaracijo o evropskem visokošolskem prostoru, ki je postavila temelje Bolonjskemu procesu, katerega glavni cilj je izboljšati kakovost in konkurenčnost evropskega izobraževanja na svetovnem izobraževalnem trgu.

Trenutno je v bolonjskem procesu vključenih 45 držav, vključno z Rusko federacijo, ki se mu je pridružila leta 2003. Glavni cilj bolonjskega procesa je oblikovanje evropskega visokošolskega prostora, ki bo "zagotovil možnost prostega gibanja v izobraževalne namene učiteljev, študentov in šolarjem, pa tudi učinkovitejše spodbujanje priznavanja njihovih kvalifikacij. "

Bolonjska deklaracija kot programski dokument za oblikovanje enotnega evropskega izobraževalnega prostora izhaja iz treh objektivnih pogojev: 1) proces evropskega povezovanja je postal resničnost in možnost širitve Evropske unije odpira nova obzorja zanjo; to pomeni, da je treba krepiti in razvijati intelektualni, kulturni, družbeni, znanstveni in tehnični potencial Evrope; 2) visoko šolstvo naj bi postalo primeren izziv novega tisočletja in spodbudilo izobraževanje študentov in vseh državljanov o pripadnosti skupnim vrednotam in skupnemu družbeno-kulturnemu partnerstvu; 3) visokošolsko izobraževanje je odgovorno za usposabljanje mobilne delovne sile, širitev možnosti za njeno zaposlitev in razvoj celine kot celote.

Gospodarstvo in trg dela v Evropski uniji sta zdaj v veliki meri vključeni v ti skupni trg. Zato je vključevanje visokega šolstva naravno nadaljevanje povezovanja gospodarskih sistemov in institucij držav EU, katerega namen je razvijanje in izvajanje skupne izobraževalne politike, ki bo prispevala k pripravi kvalificirane delovne sile za skupni trg dela in gospodarsko konkurenčnost Evrope.

Ustvarjanje skupnega evropskega prostora določa poenotenje nacionalnih izobraževalnih sistemov in jih združuje v enotne strukturne in vsebinske oblike. Treba je opozoriti, da so bile glavne preobrazbe v srednješolskem in visokem šolstvu zahodnoevropskih držav izvedene v 70-80-ih. lanskega stoletja in do začetka 90. let. so bili skoraj dokončani. Značilna značilnost teh transformacij je delovanje večstopenjskega usposabljanja v srednjih šolah in visokošolskih zavodih. Hkrati se večstopenjsko izobraževanje razume kot takšna organizacija izobraževalnega procesa, ki zagotavlja možnost doseganja v vsaki fazi priprave določene stopnje izobraževanja, ki ustreza interesom in zmožnostim učenca.

Tako ima splošnošolska šola v Nemčiji naslednjo strukturo. Po treningu v samski osnovna šola (4 leta, v nekaterih deželah pa 6 let), v katerih otroci gredo od šestega leta naprej, se učenci preselijo v prvo stopnjo izobraževalne srednje šole in šolanje nadaljujejo v treh vrstah: osnovna šola (9 let študija), realna (10 let študija ), gimnazija (13 let študija). Večina maturantov osnovne in majhen del dijakov realne šole nadaljuje študij v sistemu poklicnega izobraževanja. Vendar pa študij v pravi šoli (od 5. do 10. razreda) omogoča pridobitev srednješolske izobrazbe druge stopnje. Študij v gimnaziji od 5. do 13. razreda omogoča študentom poglobljeno splošno izobrazbo in jim daje pravico, da nadaljujejo študij v visokošolskih zavodih katerega koli profila, tudi na univerzi.

Nekdanje socialistične države (Češka, Slovaška, Madžarska, Poljska itd.) V 90. letih v zadnjem stoletju so začele preoblikovati tudi svoje splošno izobraževalne šole, vključno s spremembo strukture (osnovna - nižja srednja - srednja šola) in razvojem diferenciranega izobraževanja na tretji stopnji šole v različnih smereh. Na Poljskem se je tako na začetku študijskega leta 1999/2000 začela izvajati reforma splošnošolske šole, ki trenutno vključuje tri stopnje. Tečaj osnovnošolskega izobraževanja traja šest let namesto prejšnjih osem. Nato morajo dijaki končati triletno gimnazijo in dobiti osnovno izobrazbo. Po tem imajo pravico do izbire - nadaljevati šolanje v profiliranem liceju ali v dvoletni poklicni šoli. Z uvedbo nove strukture poljske splošno izobraževalne šole se je učni načrt korenito spremenil. V skladu z njimi učenci od 1. do 3. razreda prejmejo znanje v sistemu celostnega izobraževanja, v katerem ni določenih predmetov. Namen te faze je, da se naučimo razumeti okoliško resničnost. Od 4. do 6. razreda traja "blok" izobraževanje (na primer, izobraževalni blok "narava" vključuje biologijo, geografijo, fiziko). Na drugi stopnji - v triletnih gimnazijah - dijaki obvladajo znanstveno znanje, spoznajo osnove samostojnega učenja. Poleg tega je na tej stopnji naloga vsakemu učencu izbrati profilno smer za nadaljnje šolanje v liceju ali poklicni šoli.

V visokošolskih zavodih zahodnoevropskih držav se je prehod v večstopenjsko usposabljanje začel tudi v 70. in 80. letih. v zadnjem stoletju. Hkrati je večina visokošolskih zavod sprejela dvostopenjski izobraževalni sistem, čeprav ima vsaka država svoje značilnosti. Najbolj tipično organizacijska struktura višja šola, ki ustreza dvostopenjski pripravi (bachelor - master), je model visokega šolstva v Veliki Britaniji. V Franciji obstajata dve stopnji visokega univerzitetnega izobraževanja - licenciat in „maitrize“ s 3 in 4 leti študija.

V Nemčiji do nedavnega ni bilo očitne postopne strukture usposabljanja v visokem šolstvu. Toda v povezavi s pristopom k bolonjskemu procesu od akademskega leta 1999/2000 so nemške univerze začele postopoma uvajati nove izobraževalne programe in temu primerno podeljevati dodiplomske in magistrske kvalifikacije na nekaterih specialnostih. V naslednjih letih je predvideno postopno povečanje obsega specialnosti, za katere je predvideno dvostopenjsko usposabljanje. To je še posebej vplivalo na višje poklicne šole, pri katerem je za štiriletno izobraževalno usposabljanje značilna praktična usmeritev in neposredna povezava vsebine in učnega procesa s proizvodnjo, nadaljnje dvoletno usposabljanje pa je namenjeno pripravi diplomanta za delo na raziskovalnem in znanstveno-pedagoškem področju.

V nekdanjih socialističnih državah v 90. letih. v zadnjem stoletju je tudi v visokem šolstvu hiter prehod na večstopenjsko usposabljanje. Torej na Češkem večina zavodov predvideva dvostopenjski izobraževalni sistem (po štirih letih študija študent postane diplomiran, v nadaljnjih dveh letih pa, če nadaljuje s študijem, magistrira). Diplomanti tehničnih in ekonomskih univerz prejmejo naziv "inženir". Po diplomi, ko ste magistrirali (inženir), lahko v enem letu napišete in zagovarjate posebno delo za "majhen naziv zdravnika" (doktorat) ali tri leta študirate za doktorat in po zagovarjanju diplomske naloge pridobite znanstveno diplomo "doktor" ( Doktorat). Na splošno je v večini evropskih držav večstopenjski sistem usposabljanja, tako na stopnji splošnega in visokega šolstva, in problem vzajemnega priznavanja visokošolskih diplom dejansko rešen. Zato bolonjski proces v novih geopolitičnih in gospodarskih razmerah ne predvideva korenite reforme visokega šolstva v zahodni Evropi, temveč je usmerjen v izvedbo povezovanja obstoječih visokošolskih sistemov, da bi rešili problem vzajemnega priznavanja diplom univerzitetnih diplomantov.

Tako je Bolonjska deklaracija določila osnovna načela za razvoj visokega šolstva v Evropi za naslednja desetletja. V Bolonjski deklaraciji je potreba po vzpostavitvi "sistema nedvoumno zaznanih in primerljivih kvalifikacij" prednostni korak k oblikovanju enotnega evropskega visokošolskega prostora. Brez tega ni mogoče še povečati mobilnosti specialistov, olajšati prepoznavanje in sprejetje dogovorjenih meril in mehanizmov za ocenjevanje kakovosti izobraževanja kot predpogoja za doseganje skladnosti evropskega visokega šolstva z zahtevami trga dela in povečanje njegove konkurenčnosti.

Bolonjska deklaracija zahteva sprejetje evropskega visokošolskega sistema, ki temelji na dveh glavnih ciklih. Stopnje prvega in drugega cikla morajo imeti različne usmeritve in multidiscipline, da bi lahko zadovoljile različne individualne, akademske potrebe in potrebe trga dela. Stopnje prvega cikla bi morale zagotavljati dostop do učnih načrtov drugega cikla. Obenem naj bi stopnje druge stopnje zagotavljale dostop do podiplomskih (doktorskih) programov.

Za popolnejše priznavanje akademskih stopenj (diplom) Bolonjska deklaracija predvideva izdajo dodatka k diplomi vsakemu diplomantu visokošolske ustanove, kar bo prispevalo tudi k povečanju zaposlitvenih možnosti in nadaljnjemu izobraževanju. Evropski sistem prenosa kreditnih točk (ECTS) igra pomembno vlogo pri spodbujanju mobilnosti študentov in razvoju učnih načrtov. ECTS vedno bolj postaja skupna osnova za nacionalne sisteme enot prenosa kreditov. Poleg tega se v bližnji prihodnosti predvideva prehod ECTS iz sistema prenosa v sistem nabiranja kreditnih enot (kreditov), \u200b\u200bki se bo dosledno uporabljal v nastajajočem evropskem visokošolskem prostoru.

Enako pomembna naloga bolonjskega procesa je zagotoviti kakovost visokošolskega izobraževanja na ravni izobraževalnih ustanov, nacionalni in evropski ravni. Hkrati je v skladu z načelom neodvisnosti izobraževalnih ustanov odgovornost za zagotavljanje kakovosti izobraževanja najprej na samih visokošolskih zavodih. Oblikovanje učinkovitega sistema zagotavljanja kakovosti v visokem šolstvu na evropski ravni predvideva vzpostavitev ustreznih nacionalnih sistemov za kakovost izobraževanja, ki bi morali vsebovati: identifikacijo organov in institucij ter določitev njihovih odgovornosti, odgovornih za kakovost izobraževanja v visokošolskih zavodih; oblikovanje sistema akreditacije, certificiranja izobraževalnih ustanov; evalvacijo učnih načrtov ali institucij, vključno z njihovo notranjo in zunanjo evalvacijo; sodelovanje študentov pri ocenjevanju izobraževalnih ustanov; določbe o mednarodni udeležbi, interakciji in razvoju mednarodnih odnosov univerz itd.

Bolonjska deklaracija predvideva širitev evropske razsežnosti v visokem šolstvu z razvojem integriranih študijskih programov, ki ustrezajo evropski usmerjenosti izobraževanja, ter skupnih programov prve, druge in tretje (podiplomske) stopnje. V tej smeri poteka delo za odpravo pravnih ovir pri pridobivanju in priznavanju skupno izdanih diplom, razvijanje in zagotavljanje kakovosti skupnih izobraževalnih programov, ki prispevajo k pridobitvi skupno izdanih diplom. Namen evropskega programa širitve dimenzije je študentom omogočiti boljše uresničevanje svojega osebnega potenciala in možnost zaposlitve v različnih evropskih državah.

Na splošno lahko opazimo, da bolonjska deklaracija trenutno predvideva: sprejetje jasnih, preglednih in primerljivih stopenj z izdajo prilog diplomam, da se evropskim državljanom zagotovijo zaposlitvene možnosti in poveča mednarodna konkurenčnost evropskega visokega šolstva; uvedba sistema dvostopenjskega (dvostopenjskega) visokega šolstva: osnovnega in podiplomskega; sprejetje kreditnega sistema, združljivega z evropskim sistemom ECTS; spodbujanje evropskega sodelovanja na področju zagotavljanja kakovosti v izobraževanju z namenom razvoja primerljivih meril in metodologij; krepitev evropske razsežnosti visokega šolstva (spodbujanje potrebnih evropskih pogledov v visokem šolstvu).

Prepoznavna značilnost razvoja izobraževalnih sistemov v postsovjetskem prostoru, vključno z državami CIS, je trenutno tudi reorganizacija splošnega šolstva in visokih šol. Obenem pri izbiri strukture srednjega in visokega šolstva nekdanje sovjetske države vodijo obe svoji narodne tradicije in lastnosti, pa tudi na tujih izkušnjah. Zlasti Ruska federacija je zdaj sprejela dvostopenjski sistem srednješolskega izobraževanja, ki predvideva dvanajstletno obdobje študija v srednji splošni šoli.

Nekdanje republike Sovjetske republike so pri reformi visokega šolstva izbrale večstopenjski izobraževalni sistem, upoštevajoč svetovne trende in izkušnje drugih, predvsem razvitih držav. Po pristopu Rusije k bolonjskemu procesu leta 2003 in sprejetju evropskega modela izobraževanja v visokošolskem sistemu poteka prehod na dvostopenjsko usposabljanje specialistov. Nova struktura visokega šolstva bo vključevala dve stopnji: prva stopnja - priprava diplome (4 leta študija), druga stopnja - priprava magistrskega študija (2 leti študija).

V Ukrajini so v 90. letih prejšnjega stoletja sprejeli tudi dvostopenjski sistem izobraževanja v visokem šolstvu: bachelor-master. Diplomirani magistrat je poleg temeljnih strokovnih znanj pripravljen na ustvarjalne znanstvene, pedagoške in upravno-vodstvene dejavnosti na določeni specialnosti.

V Republiki Kazahstan obstaja večstotna struktura visokošolskega strokovnega izobraževanja, ki vključuje: visokošolsko izobraževanje (diplomirani); visoko strokovno izobraževanje; višje znanstveno in pedagoško izobraževanje (magistrat). Oblikovanje večstopenjske strukture visokega šolstva je usmerjeno v zagotavljanje večstopenjskih vertikalnih in horizontalnih alternativ, dinamičnosti, fleksibilnosti strokovnjakov za usposabljanje, njegove temeljne narave in univerzalnosti hkrati.

V znanstveni literaturi pojem "vzgoja" obravnavamo tudi kot družbeno ustanovo (sistem), ki opravlja funkcije priprave in vključevanja posameznika v različne sfere družbenega življenja, ga uvaja v kulturo dane družbe, torej opravlja ekonomske, socialne in kulturne funkcije v družbi. Ekonomska funkcija izobraževanja je oblikovati socialno in poklicno strukturo družbe ter usposobljati kvalificirano osebje; družbena funkcija - pri udeležbi v procesih socializacije posameznika, reprodukciji družbenega razreda in socialno-statusne strukture družbe; kulturna funkcija vzgoje je uporaba predhodno nakopičene kulture v procesu vzgoje in socializacije posameznika.

Poleg tega je v širokem družbenem kontekstu izobraževanje kulturni in izobraževalni prostor, ki vključuje ne samo posameznike, temveč tudi družino, skupine učencev, različne vzgojne in obšolske ustanove in organizacije, socialno in pedagoško infrastrukturo (objavljanje izobraževalne literature, specializirane revije, pedagoške konference, simpozije itd.), izobraževalni procesi v proizvodnem sistemu in v družbenem in kulturnem življenju, različne oblike samoizobraževanja itd. Tako izobraževanje kot družbena ustanova (sistem) zajema vse vezi in ravni večplastne družbe sistem, v katerem se intelektualno-ustvarjalni in poklicno-kvalifikacijski potencial ljudi oblikuje, obnavlja in izboljšuje.

Izobraževanje kot sistem je mogoče analizirati v treh dimenzijah, ki so:

družbena lestvica upoštevanja: izobraževanje v svetu, v določeni državi, regiji, pa tudi sistem državnih, zasebnih, javnih, posvetnih, klerikalnih in drugih oblik izobraževanja;

stopnja izobrazbe: predšolska, šolska, poklicna (osnovna, srednja, posebna, višja), podiplomska (podiplomska, doktorska) izobrazba, izpopolnjevanje in prekvalifikacija;

profil izobraževanja: splošno, specialno (humanitarno, tehnično, naravoslovno, medicinsko itd.).

Izobraževanje kot bolj ali manj neodvisen sistem tesno sodeluje z drugimi družbenimi sistemi družbe, predvsem s proizvodnjo, znanostjo in kulturo. Hkrati ta tesna interakcija določa tri glavne naloge izobraževalnega sistema: 1) pomagati mlajši generaciji, da bolje razume svet, v katerem živi in \u200b\u200bbo živela in delala; 2) ustvariti ugodne pogoje in priložnosti, da študenti obvladajo vrednote prevladujoče kulture v družbi, moralne, pravne in druge norme, standarde obnašanja; 3) pripraviti študente na aktivno sodelovanje v proizvodnji, delu in drugih sferah javnega življenja.

Poudariti je treba tudi, da je izobraževanje neravnovesni sistem zaradi neskončne raznolikosti različnih dejavnikov, ki delujejo znotraj in zunaj njega, pa tudi zaradi edinstvenosti pripravnikov in učiteljev (vzgojiteljev).

Vsaka država na različnih stopnjah svojega razvoja ustvari svoj nacionalni izobraževalni sistem, ki temelji na svojih ciljih, socialno-ekonomskih, političnih in kulturne naloge, pa tudi potrebe posameznika po pridobivanju znanja. Hkrati ustvarjeni sistem ni statičen, ampak se nenehno spreminja pod vplivom zahtev znanosti in tehnologije, potreb in interesov družbe in posameznika.

Značilne manifestacije v razvoju nacionalnih izobraževalnih sistemov postsovjetskih republik, kljub nekaterim razlikam pri njihovem ustvarjanju pod vplivom različnih dejavnikov (političnih, ideoloških, ekonomskih, kulturnih itd.), So: krepitev vloge državnega jezika, kulture in drugih. nacionalne značilnosti pri delovanju izobraževalnih ustanov, demonopolizaciji vloge države na področju izobraževanja, razvoju nedržavnih izobraževalnih ustanov; prehod na javne in državne oblike upravljanja izobraževalnih ustanov; komercializacija izobraževalnega sistema, razvoj mreže zasebnih izobraževalnih ustanov, ki prispeva k prehodu na množično visoko šolstvo; oblikovanje novih vrst izobraževalnih ustanov na vseh izobraževalnih ravneh; krepitev pomena humanitarne komponente, informacijske tehnologije v izobraževalnem procesu itd.

Republika Belorusija kot suverena država ima svoj sistem izobraževanja in vzgoje, katerega delovanje se trenutno izvaja v skladu z ustavo Republike Belorusije, zakoni "o izobraževanju", "o jezikih", "o narodnih in kulturnih manjšinah", "o otrokovih pravicah", kot tudi drugi regulativni dokumenti.

Leta 1991 je Vrhovni svet Belorusije sprejel zakon o izobraževanju v Belorusiji, ki je opredelil glavne cilje, funkcije in načela razvoja nacionalnega izobraževalnega sistema. Glavni cilj je ustvariti takšen izobraževalni sistem, ki bi ustrezal mednarodnim standardom in sodobnim zahtevam usposabljanja in izobraževanja ter bil sposoben za samorazvoj v skladu s potrebami posameznika in družbe. Zato v strukturo nacionalnega izobraževalnega sistema spadajo različne vrste državnih in nedržavnih institucij: predšolska (vrtec, vrtec) in splošno izobraževanje (nepopolna in popolna srednja šola, gimnazija, licej); izvenšolski; posebne ustanove in dijaški domovi (sirotišnice, dijaški domovi, popravno delovne kolonije za mladoletne prestopnike itd.); poklicne in višje poklicne šole; tehnične šole, visoke šole, specializirane univerze, univerze in akademije; inštituti za izpopolnjevanje in prekvalifikacijo osebja ter izobraževalni organi in podrejene znanstvene in izobraževalne ustanove.

Kot je bilo že omenjeno, razvoja izobraževalnega sistema v državi ni mogoče obravnavati zunaj njegovih zapletenih medsebojnih odnosov s političnimi, gospodarskimi in socialnimi procesi, ki potekajo tako znotraj države kot v svetu. Tudi Aristotel je ugotovil, da je izobraževanje funkcija države, ki jo izvaja za dosego zelo specifičnih ciljev.

Cilji izobraževanja, pa tudi zahtevana raven znanja, so lahko različni, odvisno od narave kulture, nacionalnih značilnosti, geografskega in družbenega okolja ter podvrženi zgodovinskim spremembam (plemenita vzgoja, meščansko izobraževanje, elitno izobraževanje itd.). Poleg tega cilji izobraževanja puščajo pečat na celotni izobraževalni sferi, vsebini, oblikah in metodah poučevanja in vzgoje, organizaciji in metodah usposabljanja učiteljev itd. "Cilji izobraževanja v njihovem družbenem kontekstu so sporočeni novi generaciji skupaj z metodami izobraževanja," je poudaril nemški sociolog K. Mannheim. Te izobraževalne metode se ne razvijajo izolirano, ampak kot del celotnega razvoja "družbenih metod". Hkrati "noben izobraževalni sistem ni sposoben ohraniti čustvene stabilnosti in duhovne integritete pri novi generaciji, če nima skupne strategije s socialnimi službami, ki delujejo zunaj šole."

Novo bistveno razumevanje izobraževanja je povezano, kot veste, ne le z njegovo opredelitvijo kot postopkom prenosa znanja, veščin in sposobnosti na mlajše generacije, temveč kot proces človekovega zavedanja sebe in družbe, narave in vesolja kot celote, pa tudi njegove vloge pri ohranjanju in humani preobrazbi sveta ... Obenem je človek v različnih dejavnostih prepoznan kot absolutna vrednost. Na podlagi tega je za sodobni izobraževalni sistem postavljen naslednji cilj: oblikovanje visoko izobražene, svobodne in duhovne osebnosti, sposobne samoodločbe, samoizobraževanja, samoregulacije in samorealizacije v nenehno spreminjajočem se svetu. "Končni in ekskluzivni cilj izobraževanja je vzgoja svobodne osebnosti s pomočjo nemotenega razvoja notranjih lastnosti, usmerjenih v izpolnjevanje specifičnih ciljev, doseženih v tem določenem sistemu." Naloga srednjih, poklicnih in visokih šol je, da študentom ne daje zgolj znanja kot skupek informacij, dejstev, teorij ipd., Ampak spodbuja razvoj in samorazvoj posameznika, iskanje njihove individualnosti, njegovega "jaz".

Glavni cilji nacionalnega izobraževalnega sistema so opredeljeni v zakonu o izobraževanju v Belorusiji, katerega namen je:

Spodbujati skladen razvoj posameznika, celovito uresničevanje njenih ustvarjalnih sposobnosti;

Spodbujanje intelektualnih prizadevanj posameznika;

Razvoj znanstvenih, tehničnih in kulturnih dejavnosti v skladu z razvojem republike;

Ohranjanje in povečanje intelektualne lastnine in kulturnih vrednot beloruskega naroda in drugih narodnih skupnosti republike;

Dosežki razumna razmerja osebne izkušnje in znanje.

Državna politika na področju izobraževanja temelji na naslednjih načelih:

Prednostno obravnavanje izobraževanja;

Obveznosti splošnega osnovnega izobraževanja;

Izvajanje prehoda na obvezno splošno srednješolsko izobraževanje;

Razpoložljivost predšolske, poklicne in konkurenčne srednje strokovne in visokošolske izobrazbe;

Kontinuiteta in kontinuiteta stopenj in stopenj izobraževanja;

Nacionalna in kulturna osnova izobraževanja;

Prednost splošnih človeških vrednot, človekovih pravic, humanistične narave izobraževanja;

Znanost;

Okoljska vzgoja;

Demokratična narava izobraževanja;

Laičnost izobraževanja.

Ruska državna politika na področju izobraževanja je vsebinsko podobna beloruski, ki temelji na naslednjih načelih:

Humanistična narava izobraževanja, prednost nacionalnih vrednot, človekovo življenje in zdravje, prosti osebni razvoj;

Enotnost zveznega in kulturno izobraževalnega prostora. Zaščita in razvoj izobraževalnega sistema nacionalne kulture, regionalne kulturne tradicije in značilnosti v večnacionalni državi;

Splošna razpoložljivost izobraževanja, prilagodljivost izobraževalnega sistema pogojem in značilnostim razvoja in usposabljanja učencev in učencev;

Posvetna narava izobraževanja v državnih, občinskih izobraževalnih ustanovah;

Svoboda in pluralizem v izobraževanju;

Demokratična državno-javna narava upravljanja izobraževanja. Avtonomija izobraževalnih ustanov.

Tako so cilji, funkcije, načela in vsebina izobraževanja vnaprej določeni s socialno-ekonomskimi, družbeno-kulturnimi, političnimi odnosi, ki obstajajo v družbi. Vendar hkrati ne ostanejo nespremenjene, temveč se spreminjajo s spremembami, ki se dogajajo v razvoju znanosti, tehnologije, kulture, ekonomske, politične in družbene sfere družbe.

Državni izobraževalni sistem Belorusije je v študijskem letu 2007/08 vključeval 4135 vrtcev, 368 obšolskih vzgojnih in vzgojnih zavodov, 3709 dnevnih splošnih šol, 61 splošno izobraževalna dijaška šola, vključno s sanatoriji, 71 večernih (izmeničnih) splošnih šol, 19 posebnih šol za otroke z OPFR, 57 posebnih internatov za otroke z OPFR, 29 sirotišnic, 143 centrov za korektivno razvojno izobraževanje in rehabilitacijo (CCROiR), 137 otroških socialnih zavetišč , 104 socialno-pedagoška središča, 4 otroške vasi, 225 poklicnih izobraževalnih ustanov, 195 specializiranih srednješolskih zavodov in 43 državnih visokošolskih zavodov. Poleg tega v republiki deluje 10 nedržavnih višjih in srednjih specializiranih izobraževalnih ustanov ter 10 splošnih šol in dijaških domov zasebnega lastništva.

V osnovi piramide nacionalnega izobraževalnega sistema je sistem predšolske vzgoje in usposabljanja, katerega namen je razvijati naravno željo pri otrocih po učenju, željo po spoznavanju sveta, spodbujati telesni in duhovni razvoj otroka. Poudariti je treba, da ima družina skupaj z državo ključno vlogo v predšolski vzgoji. Ob upoštevanju potreb družine in družbe nastajajo vrtci, vrtci, vrtci s kratkotrajnim, dnevnim in vsakodnevnim bivanjem otrok, otroške ustanove družinskega tipa, pa tudi dijaški domovi različnih profilov.

Splošno srednješolsko izobraževanje naj bi se razvijalo raznoliko ustvarjalnost osebnost s pomočjo obvladovanja sistema znanja iz glavnih sfer življenja, obvladovanja osnovnih veščin duševnega in fizičnega dela, oblikovanja estetskega okusa, moralnih prepričanj v kombinaciji z ustrezno stopnjo telesnega razvoja.

V skladu s Konceptom reforme srednje šole v Belorusiji, ki je bil izveden v letih 1998–2008, je bil njen glavni cilj prenesti na kakovostno novo raven - osebno in humanistično usmeritev izobraževanja ob ohranjanju najboljših dosežkov nacionalne šole, ustvarjalni uporabi svetovnih izkušenj. Sistem splošnega srednješolskega izobraževanja je vključeval tri stopnje: osnovne (štiriletne), osnovne (desetletne), srednje (dvanajstletne) šole, ki lahko obstajajo ločeno ali kot del osnovne ali srednje šole. Izobraževanje se je moralo začeti pri šestih letih ali pozneje, ob upoštevanju medicinskih indikacij in soglasja staršev, končati pa v osnovnih in srednjih šolah z zaključnimi izpiti. Po njihovih rezultatih so maturanti osnovnih šol prejeli certifikat, srednjih šol pa certifikat.

Reforma splošnošolske šole leta 1998 je predvidevala ne le prehod v dvanajstletno obdobje študija, temveč tudi reševanje drugih praktičnih problemov: preoblikovanje vsebine šolske vzgoje, ki temelji na optimalni kombinaciji temeljnosti in praktične usmeritve. učno gradivo; zagotavljanje večstopenjskega in variabilnega učenja študentov ob upoštevanju njihovih individualnih zmožnosti in sposobnosti; oblikovanje široke diferenciacije izobraževanja na III (višji) stopnji srednje šole; razvoj in izvajanje učnega načrta, ki zagotavlja visoko stopnjo izobrazbe ob hkratnem zmanjšanju učnega bremena učencev itd.

V skladu z uredbo predsednika Republike Belorusije z dne 17. julija 2008 št. 15 "O nekaterih vprašanjih splošnega srednjega šolstva" se je spremenila struktura splošne šolske republike in število let v njej (namesto 12 let - 11 let): na prvi stopnji - 4 leta, za II - 5 let, za III - 2 leti. Vendar je ostalo skupno število ur učnega načrta, tako kot pri 12-letnem izobraževalnem sistemu, saj se je študijsko leto v vseh razredih povečalo za en študijski teden in bo trajalo od 1. septembra do 1. junija. Od študijskega leta 2008/2009 sistem splošnega srednješolskega izobraževanja vključuje tri vrste izobraževalnih ustanov: splošno izobraževalno šolo, gimnazijo, licej. V splošno izobraževalni šoli naj bi učence poučevali na podlagi osnovnega učnega načrta, v katerem se je zmanjšalo število ur za preučevanje številnih predmetov, vključno s tujim jezikom, matematiko, telesno vzgojo itd. več ur v tujih jezikih in matematiki. Poseben profil izobraževanja (fizika in matematika, kemija in biologija, filologija, družboslovje) v gimnazijah in licejih se bo poučeval le od višje stopnje izobraževanja. Poglobljeni študij posameznih predmetov v šoli, gimnaziji in liceju se izvaja le v izbirnih razredih v skladu z željami učencev in vloženimi prošnjami staršev o potrebi po njih. Hkrati je treba poudariti, da se vsi izbirni pouki v šolah, gimnazijah in licejih izvajajo samo brezplačno in so vključeni v učni načrt izobraževalne ustanove. V vsaki šoli ali gimnaziji je za izvenšolske dejavnosti na teden dodeljeno določeno število ur (na primer v 1. razredu - 4 ure, v 5. - 3 ure, v 9. - 5 urah). V šolah, gimnazijah in licejih se lahko dodatne storitve, ki presegajo učne ure, določene s standardnim učnim načrtom, izvajajo le plačano in na podlagi sporazuma, sklenjenega med starši in šolsko upravo.

Da bi lažje zadovoljili različne individualne potrebe otrok in mladostnikov po izobraževanju, duhovnem in telesnem izboljšanju, da bi organizirali svoj prosti čas in počitek, poleg priložnosti, ki jih ponujajo različne izobraževalne ustanove, v skladu z belorusko zakonodajo, državni organi, podjetja, organizacije, javna združenja in posamezni državljani lahko ustvarijo obšolske ustanove kulturnega, estetskega, tehničnega, športnega, okoljskega in drugih področij. Obenem obšolske ustanove za izobraževanje in usposabljanje uživajo državno podporo. Njihove dejavnosti usklajujejo izobraževalni organi.

Tako je trenutno splošnošolska šola republike skupaj z mrežo predšolskih zavodov in različnih zavodov izvenšolske vzgoje in vzgoje glavni člen nacionalnega izobraževalnega sistema za oblikovanje splošnih izobraževalnih znanj, veščin in sposobnosti mlajše generacije, njihovo duhovno in telesno izpopolnjevanje ter razvoj ustvarjalnega potenciala.

Eden od sestavni deli nacionalni izobraževalni sistem je sistem osnovnega poklicnega izobraževanja. Usposabljanje delovne sile se trenutno izvaja v dveh glavnih oblikah: v sistemu poklicnega izobraževanja in neposredno v proizvodnji. Vendar je razvoj nacionalnega izobraževalnega sistema dolgoročno usmerjen v to, da postane poklicno izobraževanje glavna oblika usposabljanja kvalificiranih delavcev. Poklicno izobraževanje v republiki se v skladu z zakonom "o šolstvu" in reformi splošnošolske šole izvaja na podlagi splošnega srednjega šolstva, na osnovi osnovnega devetletnega izobraževanja s hkratnim pridobivanjem splošne srednje šole ali s pridobitvijo le delovnega poklica.

Srednješolsko specializirano izobraževanje je trenutno namenjeno usposabljanju specialistov srednjega nivoja: neposredni organizatorji in vodje povezav v primarni proizvodnji, pomočniki visoko usposobljenih strokovnjakov, neodvisni izvajalci povprečne kvalificirane stopnje, za kar ni potrebno le strokovno znanje in spretnosti, temveč tudi ustrezno teoretično usposabljanje. Srednje specializirano izobraževanje se izvaja v tehničnih šolah, šolah, visokih šolah in drugih srednjih specializiranih izobraževalnih ustanovah, vključno s tistimi, ki so povezane z izobraževalnimi ustanovami drugih vrst (poklicnimi ali višjimi).

Visoko šolstvo ima še večjo vlogo pri usposabljanju usposobljenih strokovnjakov za belorusko gospodarstvo. Visokošolsko izobraževanje je namenjeno usposabljanju specialistov, ki so po svojih socialnih in poklicnih lastnostih primerni za razvoj sodobne industrijske in socialne sfere države. Na podlagi tega se visokošolske ustanove soočajo z nalogo, da oblikujejo ustvarjalno, neodvisno, odgovorno osebo, sposobno obvladati in preoblikovati materialni in duhovni svet, ustvarjati nove oblike družbenega življenja, kulture na splošno. Trenutno usposabljanje specialistov z visokošolsko izobrazbo v naši republiki poteka na podlagi splošne srednje, srednje poklicne ali srednje strokovne izobrazbe v naslednjih vrstah visokošolskih zavodov: univerza, akademija, inštitut, višja šola (šola). Izobraževanje v njih se konča z opravljanjem državnega izpita iz profila specialnosti in (ali) zagovorom diplomskega dela (diplomskega dela).

Univerzitetna (klasična) izobražuje strokovnjake na vseh ravneh visokega šolstva za številne specializirane specialnosti, predvsem za znanstvene dejavnosti, prekvalifikacijo in izpopolnjevanje specialistov in izvajalcev ustreznih specialnosti; temeljne znanstvene raziskave se izvajajo na širokem območju naravoslovja, humanitarnega in drugih področij znanosti, tehnologije in kulture. Univerza je vodilno znanstveno in metodološko središče za razvoj izobraževanja, znanosti in kulture.

Akademija (profilna univerza) izobražuje strokovnjake na vseh ravneh visokega šolstva na več specialnostih, se prekvalificira in izpopolnjuje in usposablja specialiste in vodje ustreznih poklicev, izvaja temeljne in uporabne raziskave, predvsem na enem področju znanosti, tehnologije in kulture. Hkrati je ta vrsta izobraževalne ustanove vodilno znanstveno in metodološko središče na področju svoje dejavnosti.

Inštitut praviloma izobražuje strokovnjake na prvi stopnji visokošolskega izobraževanja na številnih področjih in posebnostih ter izvaja znanstvene raziskave v določeni smeri znanosti, tehnologije in kulture.

Visoka šola (šola) tudi usposablja prvo specialiste na eni ali več specialnostih na prvi stopnji visokošolskega sistema in se v znanstvene in metodološke dejavnosti vključuje z nekaterimi univerzami ali akademijami.

Hkrati je glavna vrsta visokošolskih zavodov države v zadnja leta postane univerza, ki ji v svojih izobraževalnih, izobraževalnih, metodoloških in raziskovalnih dejavnostih postavljajo posebne zahteve. V skladu z odredbo Ministrstva za šolstvo Republike Belorusije z dne 23. 1. 1995 št. 26 so glavna merila za določitev statusa visokošolske ustanove univerzitetnega tipa naslednja: mednarodno priznanje izobraževalne ustanove kot znanstvenega (ustvarjalnega), znanstvenega in metodološkega centra ustreznega profila; zaposlovanje najmanj 60% učiteljskega osebja s specialisti z visokošolsko izobrazbo in nazivi; izvajanje raziskovalnega, ustvarjalnega ali znanstvenega in metodičnega dela vsakega učitelja, da bi postopoma ohranili svojo kvalifikacijo; sodelovanje študentov v raziskovalnih (eksperimentalnih in oblikovalskih) ustvarjalnih dejavnostih za oblikovanje neodvisnega produktivnega razmišljanja; obstoj znanstvenih in pedagoških šol; obseg temeljnih znanstvena raziskava in dela, vključno z republiškimi znanstvenimi in tehničnimi programi, vsaj 30% celotnega obsega znanstvenih raziskav; prisotnost v vsebini usposabljanja specialistov disciplin razširjenega splošnega znanstvenega in splošnega strokovnega cikla; učinkovito usposabljanje visoko usposobljenih strokovnjakov različnih ravni s podiplomskim in doktorskim študijem; priprava novih učbenikov in učnih pripomočkov za izobraževalni sistem republike; uporaba sodobnih progresivnih tehnologij pri usposabljanju specialistov, izpopolnjevanju itd.

Prehod univerz na dvostopenjsko usposabljanje (vključno z usposabljanjem specialistov in mojstrov) bo prispeval k izboljšanju visokošolskega sistema in k oblikovanju ustvarjalne, celovite in harmonično razvite osebnosti sodobnega specialista. Posebnost dvostopenjskega visokošolskega izobraževanja je globoko teoretično osnovno usposabljanje, pa tudi dosledno prehajanje izobraževalnih stopenj (programov), ki ustrezajo certificiranemu strokovnjaku (izobraževalni in strokovni program) in magistrskemu (izobraževalni in znanstveni program). Struktura takšnega visokošolskega sistema predvideva naslednje stopnje:

prvo je usposabljanje specialista z visoko izobrazbo (4–4,5–5 let), ki predvideva možnost pridobitve specialistične diplome z visoko izobrazbo. Izobraževanje na tej stopnji vključuje poglobljeno humanitarno, splošno znanstveno in strokovno usmerjeno usposabljanje ustrezne smeri;

drugo - specializirano usposabljanje na določenem področju poklicne dejavnosti (obdobje usposabljanja 1,5-2 let s pridobitvijo magisterija). Ta raven usposabljanja zagotavlja poglobljeno usposabljanje na določenem področju poklicne dejavnosti. Poleg tega usposabljanje na drugi stopnji predvideva pripravo na ustvarjalne znanstvene, znanstvene in pedagoške ali upravne in vodstvene dejavnosti na določeni posebnosti.

Reforma visokega šolstva in prehod na večstopenjsko (dvostopenjsko) usposabljanje usposobljenih specialistov prispeva k diferenciaciji in individualizaciji izobraževanja, širi zmožnosti univerz za zadovoljevanje izobraževalnih potreb posameznika in družbe ter izboljšuje kakovost izobraževalnega, strokovnega in znanstvenega usposabljanja specialistov.

Usposabljanje mojstrov v Belorusiji se je začelo na nekaterih univerzah v republiki (BSU, BNTU, BGLU, BSPU itd.) Od sredine 90-ih. v zadnjem stoletju. Izobraževalni program za pripravo magistrov Belorusije je predvideval šestletno obdobje študija na univerzi in je vključeval specializirano usposabljanje, osredotočeno na raziskovalne in učne dejavnosti. Na splošno je mojstrski trening sestavljen iz dveh delov: izobraževalnega in raziskovalnega. Vsebino programa je določil individualni načrt, ki ga je pripravil magistrski študent v povezavi z znanstvenim svetovalcem. Izobraževanje v magistratu se je končalo z opravljanjem državnega izpita iz specialnosti in zagovorom magistrske naloge.

Izkušnje mojstrov za usposabljanje na številnih univerzah v republiki, nabrane v zadnjih 15 letih, so pokazale, da mora prehod na dvostopenjski sistem usposabljanja specialistov v visokem šolstvu spremljati prestrukturiranje organizacije izobraževalnega procesa v njem. Na podlagi tega je leta 2005 Svet ministrov Republike Belorusije odobril program prehoda na diferencirane termine za usposabljanje specialistov z visoko izobrazbo za obdobje 2005–2010. V skladu s programom bo trajanje študija v visokošolskih zavodih odvisno od zahtevnosti specialnosti. Predvideva se, da bodo za humanitarne, gospodarske, številne tehnične posebnosti pogoji študija na univerzi štiri leta. V naravoslovnih znanostih, nekaterih kompleksnih tehničnih posebnostih, bo specialistično usposabljanje 5 let, v medicinskih specialnostih - 6 let. Program na podlagi različnih pogojev usposabljanja predvideva revizijo vsebine izobraževanja v visokem šolstvu: krepitev temeljnega posebnega usposabljanja na eni strani in zmanjšanje števila dodatnih disciplin (vključno z nekaterimi disciplinami socialnega in humanitarnega profila), kar bo zmanjšalo obdobje usposabljanja za specialiste v mnogih specialitete na drugi strani.

Program poleg tega predvideva prehod v beloruskem visokem šolstvu na dvostopenjski izobraževalni sistem. Na prvi stopnji (specialistično usposabljanje) bodo študenti, odvisno od zahtevnosti specialnosti, 4-5 let pridobili temeljna znanja. Na drugi stopnji (magistrska priprava - 1,5 leta) se oblikuje poglobljeno specializirano znanje, pa tudi raziskovalne in znanstveno-pedagoške spretnosti, ki bodo diplomanta magistrskega programa pripravile za sprejem v podiplomsko šolo za nadaljnjo znanstveno ali pedagoško dejavnost.

Tako je beloruska visoka šola v svojem razvoju končno sprejela dvostopenjski model evropskega visokega šolstva in se lahko zdaj pridruži oblikovanju enotnega evropskega izobraževalnega prostora. V visokem šolstvu bo v prihodnjih letih opravljen prehod na dvostopenjsko izobraževanje: usposabljanje specialista (4-4,5 leta študija) in magistrsko (5-6 let). Na drugi stopnji visokošolskega izobraževanja je tesno sosednja tretja stopnja - podiplomsko usposabljanje (3-4 leta študija), katerega program zagotavlja interdisciplinarno usposabljanje, vključno z izvajanjem neodvisnih znanstvenih raziskav podiplomskega študenta. Poleg tega ima Belorusija državni sistem akreditacije, potrjevanje univerz, potrdila o izobraževanju ter standarde za splošno srednje in visoko šolstvo. Beloruske univerze aktivno sodelujejo v različnih evropskih izobraževalnih in raziskovalnih programih, imajo povezave z mnogimi univerzami in raziskovalnimi centri v Evropi, pa tudi programe mobilnosti (usposabljanje in pripravništvo) za študente, učitelje in raziskovalce.

Razlikovati med splošnim in posebnim (strokovnim) izobraževanjem. Splošna izobrazba vsaki osebi zagotavlja znanje, spretnosti in sposobnosti, ki jih potrebuje celovit razvoj in so osnova za nadaljnje posebno strokovno izobraževanje.

Strokovno izobraževanje predstavlja postopek in rezultat obvladovanja znanja, spretnosti in sposobnosti poklicne delovne dejavnosti na določeni ravni, razvoja posebnih sposobnosti in izobraževanja osebnostnih lastnosti, potrebnih za to dejavnost.

Sistem stalnega strokovnega izobraževanja vključuje:

- strokovni izbor -ugotavljanje ustreznosti splošne izobrazbe, psiholoških podatkov in posebnih sposobnosti osebe zahtevam določene poklicne in delovne dejavnosti. Izvaja se v diagnostičnih centrih, strokovnih svetovalnih in poklicnih svetovalnih točkah.

- začetno poklicno izobraževanjezagotavlja usposabljanje delavcev množičnih nezapletenih poklicev in mlajših uslužbencev v izobraževalno-proizvodnih in izobraževalno-tečajnih kompleksih, poklicnih šolah, v podjetjih.

- osnovno poklicno izobraževanjeje glavna vrsta usposabljanja kvalificiranih delavcev v poklicnih šolah, licejih, gimnazijah itd.

- srednje poklicno izobraževanjezagotavlja usposabljanje visoko kvalificiranih delavcev v posebej zapletenih poklicih ali skupinah poklicev in specialnosti srednjih kvalifikacij ter se izvaja v poklicnih in srednje specializiranih izobraževalnih ustanovah.

- višja izobrazbanamenjen usposabljanju visoko usposobljenih specialistov. Izvaja se na visokošolskih zavodih (univerze, akademije, inštituti, višje šole).

- usposabljanje znanstvenega in znanstveno-pedagoškega osebja (podiplomsko strokovno izobraževanje)izvedeno s takimi oblikami izobraževanja, kot so podiplomski študij, tekmovanje, doktorski študij.

- dodatno strokovno izobraževanje(prekvalifikacija in izpopolnjevanje) je izobraževanje, namenjeno razvijanju ustvarjalnih sposobnosti in kulture posameznika, nenehno izpopolnjevanje in strokovno usposabljanje državljanov v skladu z dodatnim izobraževalni programi na podlagi zahtev po poklicih in delovnih mestih.

Izpopolnjuje se izpopolnjevanje in izpopolnjevanje osebja za pridobitev dodatnih strokovnih znanj in veščin, obvladovanje naprednih izkušenj in pridobivanje novih poklicev in posebnosti v povezavi s strukturnimi in tehnološkimi spremembami v proizvodnji ter ob upoštevanju individualnih zahtev državljanov.

Amini: struktura, nomenklatura, glavne metode sinteze, fizikalne in kemijske lastnosti. Dušikove spojine, njihov rakotvorni učinek in tvorba v atmosferi

Analogno-digitalni pretvornik. ❒ eksperiment 1: načelo analogne do digitalne pretvorbe

Anatomske in topografske tvorbe vratu. Vratni trikotniki

SOCIO-KULTURNE INSTITUCIJE - AKTIVNA OSNOVA SOCIO-KULTURNE DEJAVNOSTI OSEB

N.V. Sharkovskaya

Članek predstavlja avtorjeva definicija koncept "družbeno-kulturne ustanove" v okviru pedagoških paradigem družbeno-kulturne dejavnosti prikazuje vlogo družbeno-kulturnih institucij kot glavnih mehanizmov za uravnavanje manifestacije družbeno-kulturne dejavnosti. Razkrite so težave, s katerimi se soočajo sodobne institucije v smislu osebnostnega razvoja in kulturne dejavnosti.

Ključne besede: družbeno-kulturna ustanova, osebnostna dejavnost.

Ta članek je namenjen obravnavi vsebinskega bistva institucij, ki delujejo kot poseben zunanji mehanizem, skozi katerega struktura družbene in kulturne dejavnosti vpliva na delovanje strukture družbene in kulturne dejavnosti kot njenega sestavnega dela.

Upoštevajte, da v sodobni družbi vsak človek skozi svoje kulturno življenje uporablja storitve neštetih sociokulturnih institucij kot sredstvo za pridobitev začetne usmeritve v svojem dojemanju sveta. V tem smislu je po našem mnenju treba pristopiti k razumevanju in razkritju bistva družbeno-kulturnih institucij v glavnih sferah izvajanja družbeno-kulturnih dejavnosti.

Z zagotavljanjem človekove duhovne podpore, uresničevanjem sposobnosti spoznavanja in napredovanja do svobode so socialno-kulturne ustanove s tem osvobodile pomembne časovne vire za manifestacijo družbene in kulturne dejavnosti v ustvarjalnih dejavnostih v prostem času. Zato človek potrebuje socialno-kulturne ustanove, najprej za stabiliziranje svoje življenjske dejavnosti in kar je najpomembneje, da se osvobodi potrebe po manifestaciji neurejene dejavnosti.

Na splošno se v teh izjavah dotaknemo tako družbenega videza institucij - krepitve osebne motivacije osebe od zunaj, torej iz okolja, kot notranjega, kar preprečuje neprimerno uporabo njegovih zmožnosti v procesu družbene in kulturne dejavnosti. Vse to poudarja kompleksnost preučevanja tega pojava, ki kljubuje preprosti razlagi.

Da bi razumeli dejansko kompleksnost bistva sociokulturne ustanove v obliki platna dejavnosti človekove družbeno-kulturne dejavnosti, izvedemo teoretično analizo tega koncepta in s tem njegove strukture.

Tako je začetni koncept institucije s pravnim poreklom predstavil M. Orliu v svojem delu Osnove javnega prava, prevedenega v ruščino leta 1929. Po mnenju M. Orliuja, ki velja za utemeljitelja metodologije institucionalizma, ima pojem "institucija" več pomenov. V prvem pomenu označuje vsako organizacijo, ki je nastala po običajnem ali pozitivnem pravu, drugi pomen pa je povezan s prisotnostjo elementov družbene organizacije v konceptu institucije.

Razumevanje predstavitve temeljnega načela koncepta institucije, ki ga je predstavil M. Orliu, je za nas bistvenega pomena ne le z usmerjenim upoštevanjem konceptov "družbena institucija", "družbeno-kulturna institucija", temveč tudi pri oblikovanju avtorjeve definicije.

Treba je opozoriti, da je že v XIX. metode izoliranja koncepta institucije od znanstvenega družbenega znanja so bile namenjene izboljšanju načinov uporabe novih metodoloških konstrukcij, ki pojasnjujejo njegovo bistvo. Vse te tehnike so postale osnova sociološkega pristopa (E. Durkheim), nato pa je koncept institucije začel uporabljati in premišljevati kot metodološki pripomoček predstavniki drugih pristopov, vključno s kulturološkim (B. Malinovsky), sistemskim (O.I. Genesaretsky ) itd.

V sodobni humanistiki je predstavljenih več pomenov.

koncept "institucije", ki vključuje: določeno skupino ljudi, ki opravljajo družbene funkcije (J. Schepansky); nabor vlog in statusov, oblikovanih za zadovoljevanje določene družbene potrebe (N. Smelzer); temeljno čustveno oblikovalsko središče človeške skupnosti (F. Heffe).

Z uporabo načela doslednosti pri izvajanju teoretične analize koncepta "družbene institucije" ugotavljamo pomen ne le prisotnosti definicij, ki so po vsebini različne. ta koncept v sociologiji, kulturologiji, pa tudi obstoju njihove kompleksne podrejenosti pri gradnji splošne kulturne in subjektivne resničnosti. Poleg tega sposobnost socialnih institucij ne toliko prispevati k delovanju življenja družbe na zgodovinski stopnji, ampak tudi zagotoviti njen napredujoč razvoj, zagotoviti kontinuiteto generacij, ohranjanje moralnih vrednot (N. Smelzer) neposredno projicira na procese razvoja osebnosti, njene življenjske odločitve, pri izvajanju katerih kaže se družbena in kulturna dejavnost.

V družbeno-kulturnih dejavnostih, zlasti v enem od svojih predhodnikov, kulturnih in izobraževalnih dejavnostih, je sociokulturni inštitut, po mnenju E.M. Klusco, naj bi ga preučevali kot koncept, ki vključuje poseben sklop kulturnih in izobraževalnih ustanov, ki imajo svojevrstne značilnosti, ki omogočajo njihovo obravnavo v obliki določene enotnosti in hkrati ločitev te institucije od drugih družbenih kulturnih institucij.

Pravzaprav v teoriji in organizaciji družbeno-kulturnih dejavnosti po Yu.D. Krasilnikov, družbenokulturno institucijo je treba razumeti kot aktivno delujoč subjekt normativnega ali institucionalnega tipa, ki ima določene formalne ali neformalne pristojnosti, posebna sredstva in sredstva (finančna, materialna, kadrovska itd.) In opravlja ustrezno družbeno-kulturno funkcijo v družbi.

Na splošno so zgornje opredelitve pojmov "družbena ustanova", "družbeno-kulturna ustanova", vsebovane v delih J. Schepanskyja, N. Smelzerja, E.M. Klyusko, Yu.D. Krasilnikov, so objektivni, čeprav puščajo iz oklepajev razmišljanje, njegove vrste: konceptualno, umetniško, vizualno učinkovito, vizualno-figurativno. Vendar brez njih ni mogoče poustvariti ne samo družbenih norm, pravil, temveč tudi kulturnih standardov, medosebne odnose, saj vsi v svoji celovitosti urejajo družbeno in kulturno dejavnost posameznika.

S tega vidika menimo, da je pristop k opredelitvi pojma "sociokulturne institucije" metodološko utemeljen in temelji na eni strani na funkcionalnem vidiku, ki odraža pomembno funkcijo ali kompleks družbenih funkcij, ki so nastale iz sistema družbenih odnosov, ki so se razvili v pedagoškem procesu družbeno-kulturne dejavnosti; in na drugi strani o izvajanju, ki obstaja v povezavi z vzorniki družbenega vedenja subjektov, ki jih določajo pravila institucij.

Socialno-kulturna ustanova je po našem mnenju kompleksna javna vzgoja, katere vsebino sestavljajo družbeni odnosi in usklajena kolektivna dejanja, ki jih za namene in sredstva naročajo institucije, ki obstajajo v določenem okolju, pa tudi oblike združevanja predmetov v družbeno-kulturnih dejavnostih, izražene s sistemi socialnih pravil, vključno z h. koncept virov. Praviloma so v svoji celovitosti organizacijsko zasnovani za izvajanje določenih funkcij na področju aktivnega prostega časa, ki imajo družbeni pomen.

Iz bistva te definicije izhaja, da družbeno-kulturna ustanova, ki je odprt sistem za oblikovanje družbeno-kulturne dejavnosti človeka, obstaja in se razvija po splošni formuli: kulturne potrebe - družbeno pomembne funkcije. Pomembno pa je upoštevati dejstvo, da proces razvoja teh funkcij poteka v skladu z notranjimi zakoni družbeno-kulturnih institucij, tudi s premagovanjem njihovih inherentnih protislovij. Na primer smiseln blok zunanjih

nasprotje med " temeljne ideje določene družbe in specifičnih oblik obstoja teh idej "(F. Heffe) v družbenih ustanovah, vključno s protislovji med razlikami zahtev po subjektih družbeno-kulturne dejavnosti različnih institucij, med vrednostnimi sistemi novih vrst sociokulturnih institucij in tradicionalnimi ter notranjimi protislovi, torej v okviru iste institucije kot celote prispeva k njihovi kulturni spremembi in s tem hierarhiji družbeno pomembnih funkcij.

Iz teh splošnih metodoloških stališč lahko sklepamo, da lahko sam subjekt, njegova dejavnost, pripelje zgornje razlike do določene enotnosti in najde posredniško vez med njimi in lastnimi kulturnimi željami in družbenimi interesi. Možnost doseganja tega temelji na svobodi izbire ene ali druge družbeno-kulturne ustanove na področju prostega časa, psihološkega in pedagoškega zaupanja vanjo.

Kljub temu, da sociokulturna ustanova povezuje določen sistem potreb, ki jih mora zadovoljiti (B. Malinovsky), tudi na podlagi njihove sinteze, vsebina kulturnih potreb pogosto nejasno odraža bistvo pogojev, ki so povzročili nastanek institucij v družbenem in kulturnem okolju ... Da bi to protislovje "odstranili", se je treba obrniti na upoštevanje socialno-pedagoške sestavine pogojev, ki prispevajo k nastanku in uspešnemu delovanju sociokulturnih institucij.

Na podlagi preučevanja socioloških, socialnopedagoških del N. Smelzer, J. Schepansky, A.V. Mudrik, opredelili smo pogoje, ki določajo pedagoški uspeh sistema institucij v smislu oblikovanja družbeno-kulturne dejavnosti posameznika. Med njimi bomo opredelili prednostne: enakovredno zastopanje sobivanja tradicionalnih in inovativnih oblik organiziranja sociokulturnih institucij za doseganje kontinuitete njihove uporabe v procesu oblikovanja družbeno-kulturne dejavnosti posameznika; inteligentna organizacija s strani sociokulturnih

ustanove prostega ustvarjalnega prostora za kolektivne akcije predstavnikov družbenih in kulturnih skupnosti: majhne skupine, korporativne skupine, javna združenja in formacije, odvisno od specifičnih situacij.

Ti pogoji, ki določajo napredujoč razvoj družbeno-kulturnih institucij, so v svoji enotnosti v večini primerov podvrženi spremembam na strani družbenozgodovinskega časa, ki tudi ne sovpadajo vedno s časom nastanka in razvoja kulturnih potreb družbe, ki povzročajo določene institucije.

Tako smo pristopili k problemu vključevanja sociokulturnih institucij, kar nam omogoča, da prepoznamo njihove najučinkovitejše oblike in metode, katerih uporaba je zasnovana tako, da spodbudi manifestacijo družbeno-kulturne dejavnosti posameznika.

Glede na zgoraj navedeno lahko proces vključevanja družbeno-kulturnih institucij v pedagoški sistem družbeno-kulturnih dejavnosti temelji na upoštevanju začetnih določb strukturno-funkcionalnega pristopa, ki vključujejo:

Strukturni elementi posameznika kot subjekta družbeno-kulturne dejavnosti, njegove kulturne potrebe in družbeni interesi, ker je subjekt pozvan, da aktivno sodeluje v dejavnostih sociokulturnih institucij, povezanih s proizvodnjo, ohranjanjem kulturnih vrednot in z njihovim širjenjem v družbi;

Skladnost glavnih družbeno pomembnih funkcij, ki jih opravljajo sociokulturne ustanove, vključno s funkcijo enotnosti pri izvajanju družbenih in kulturnih dejavnosti subjektov, na podlagi katerih poteka proces oblikovanja njihovega vlognega vedenja na področju prostega časa;

Prevlado "temeljnih" (izraz B. Malinovskega) socialno-kulturnih institucij kot nosilcev družbenih izkušenj in kontinuitete za ohranjanje stabilnosti sfer kulturne dejavnosti v družbi;

Sheme sestave sociokulturne ustanove, ki temeljijo na institucionalni ideji, postopku ukrepanja (cilj, cilji, načela), v celoti, izraženi v pravilih, tehnologijah, strukturi kulturnih vrednot in tradicij kot duhovne podobe ustanove.

Dejansko neskladje med družbeno-kulturnimi institucijami za eno ali drugo od teh določb vodi k spremembi kulturne komponente, pa tudi oblik in načinov delovanja, zato je po mnenju Y tako pomembno. razvoj.

Verjamemo, da je razkritje tako imenovane težave. "Fleksibilnost" institucij, ki deluje kot glavni nadzorovan mehanizem, skozi katerega se izvajajo procesi oblikovanja in manifestacije družbeno-kulturne dejavnosti posameznika, je povsem možna, če se obrnemo na pedagoške paradigme - modele družbeno-kulturne dejavnosti, ki jih je razvil N.N. Jarošenko. Institucije, ki obstajajo v paradigmah zasebne pobude v teoriji obšolske vzgoje, kolektivnem vplivu v teoriji kulturnih in izobraževalnih dejavnosti ter družbeni dejavnosti posameznika, v celoti odražajo odvisnost od kontekstov njihovega oblikovanja: politično-kulturnega, ekonomskega, socialno-pedagoškega, zato so tako imenovani fragment ...

Tako analiza znanstvenega gradiva iz enciklopedij, revij o filozofiji kulture ("Logos" itd.) konec XIX - začetek 20. stoletja, ki zajema izvajanje metodoloških konceptov obšolske pedagogike, je potrdil pomembno zastopanost v izobraževalnem procesu mobilnih muzejev, ljudskih razstav, klubov, ljudskih hiš idej neokantovske filozofije. Najpogostejše med njimi so bile: kultura ljudi in svoboda posameznika (P. Natorp), aktivno uveljavljanje osebnosti znotraj meja metafizične vizije sveta (B. V. Yakovenko), raznolikost ustvarjalnih stremljenj osebnosti v kulturi (I. I. Lapšin, F. Stepun) ... Preučevanje pedagoških izkušenj cesarskega litovskega ljudskega doma

tora Aleksander III pokazali, da je pomembna vloga pri organizaciji izobraževalnega procesa za razvoj socialne in kulturne dejavnosti odraslih delavcev, mladostnikov, otrok pripadala ustanovitelju doma tega ljudstva - grofici S.V. Panina.

V obdobju od tridesetih do začetka petdesetih let prejšnjega stoletja. XX stoletje. Zaradi "obarvanosti" ciljev izobraževanja z idejami partijske filozofije ni bilo značilno samo prenašanje kulturnih vrednot skozi muzeje, razstave, knjižnice, temveč tudi organiziranje posameznikove ustvarjalne dejavnosti prek klubov, izobraževalnih društev. Obenem je pojav takšnih novih vrst sociokulturnih institucij, kot jih je vseslovenska družba "Znanje", spremenjene oblike priljubljenih univerz - matičnih univerz, ki so imele klubski model itd., Obogatil pedagoški sklad teorije in prakse kulturno-izobraževalnega dela z vidika razvoja družbene in kulturne dejavnosti. Razlogi za njihovo reorganizacijo so bili neposredno povezani z družbenopolitičnimi procesi, ki so se v družbi odvijali konec osemdesetih. XX stoletje.

Na današnji stopnji razvoja družbene in kulturne dejavnosti med najpomembnejšimi težavami, s katerimi se soočajo kulturne ustanove v smislu razvoja osebnosti, kulturne dejavnosti:

- "zameglitev" bistva družbenih smernic v sistemu soodvisnosti sodobnih modelov vzgoje, ki zagotavlja upravljanje procesov kulturnega razvoja posameznika;

Podcenjevanje vloge mladih ljudska umetnost, netrivialnost njenih vrst v kulturnem življenju družbe;

Težave pri ustanavljanju javnih mladinskih združenj umetniške, okoljske in pravne usmeritve, tudi zaradi nezadostne izmenjave socialnih informacij med institucijami in posamezniki;

Šibka kognitivna motivacija mlajše generacije za usvajanje socialnih in kulturnih programov, projektov, ki jih predlagajo sociokulturne institucije,

vključno z institucijami dodatnega izobraževanja;

Neenakomerna zastopanost in s tem izvajanje konstruktivnih delov metodološke podpore družbeno-kulturnih institucij: izobraževanje, psihološka in pedagoška diagnostika in svetovanje ter vodenje.

Nezmožnost reševanja navedenih problemov povzroči zamudo pri razvoju posameznikove dejavnosti na področju sociokulturnih institucij ali pa jo naredi premalo dokončno.

1. Orliu M. Osnove javnega prava. M., 1929. S. 114.

2. Klyusko E.M. Načini za povečanje socialne aktivnosti delavcev pri upravljanju kulturnih

3. Kiseleva T.G., Krasilnikov Yu.D. Družbene in kulturne dejavnosti. M., 2004.S 295–296.

4. Jarošenko N.N. Družbeno-kulturna dejavnost: paradigme, metodologija, teorija: monografija. M., 2000.

Prejeto 15. avgusta 2008

Sharkovskaya N.V. Socialno-kulturni inštituti - vedenjska osnova osebnostne socialno-kulturne dejavnosti. Članek podaja avtorjevo definicijo pojma "socialno-kulturni inštitut", ki je predstavljen v članek... V okviru pedagoških paradigem družbeno-kulturne dejavnosti je prikazana vloga socialno-kulturnih zavodov kot glavnih mehanizmov manifestacije socialno-kulturne aktivnosti. Odkrite so težave, s katerimi se soočajo modemi z vidika osebnostnega razvoja.

Ključne besede: socialno-kulturni inštitut, osebnostna aktivnost.

EKSPERIMENTALNO DELO NA OBLIKOVANJU DUHOVNIH IN MORALNIH KAKOVOSTI MLADINE V POGOJU MODERNEGA MUZEJA

JUŽNA. Deryabina

Članek je posvečen eksperimentalnemu premisleku problema oblikovanja duhovnih in moralnih lastnosti mladih v razmerah sodobnega muzeja. Delo ugotavlja, da je muzej hkrati družbena ustanova in posebno, edinstveno sredstvo za oddajanje družbenih izkušenj, povezave zgodovine, preteklosti s sedanjostjo in prihodnosti v življenju sodobne družbe. V takšnih razmerah je treba v dejavnostih sodobnega muzeja, ki ima velik potencial, upoštevati in ustvariti potrebne družbeno-kulturne pogoje za oblikovanje duhovnih in moralnih lastnosti mladih.

Ključne besede: mladost, muzej, morala, duhovnost.

Ena najpomembnejših nalog sodobne ruske družbe je zagotoviti njeno samoidentifikacijo ter duhovno in moralno samoodločbo v skladu z realnostmi sodobni svet... Očitno jo je mogoče doseči le ob takšnem oživljanju države, ki bi bil usmerjen ne le v cilje sedanjosti in prihodnosti, temveč bi upošteval tudi vpliv preteklosti, tradicije domače in svetovne kulture. In to je nemogoče brez oblikovanja novih duhovnih in moralnih lastnosti posameznika.

raznolike oblike prenosa in vključevanja družbeno-kulturnih izkušenj v življenje in institucije družbe. Zahvaljujoč tem oblikam nastaja posebna "tkanina" družbe in njenega prostora, v katerem preteklost pridobi status kulturnega in semantičnega koda sedanjosti. V kontekstu procesa družbene reprodukcije se razkrijeta vloga in značilnosti obstoja sodobnega muzeja kot specifičnega "dela" in funkcije družbe. Dejstvo je, da "je človek v muzeju povezan s kulturnim kodom svoje sodobne kulture in se sproži družbeno-kulturna izkušnja, potrebna za določeno kulturo".

Religija kot element kulture

2. Religija kot sociokulturna ustanova

Religija je nujen sestavni del družbenega življenja, vključno z duhovno kulturo družbe. Izvaja številne pomembne sociokulturne funkcije v družbi. Ena od teh funkcij religije je ideološka ali smiselna. V religiji kot obliki duhovnega razvoja sveta se izvaja miselna preobrazba sveta, njegova organiziranost v zavesti, v okviru katere se oblikuje določena slika sveta, norm, vrednot, idealov in drugih sestavin svetovnega pogleda, ki določajo človekov odnos do sveta in delujejo kot smernice in regulatorji njegovega vedenje.

Verska zavest v nasprotju z drugimi svetovnonazornimi sistemi vključuje v sistem "svet-človek" dodatno posredniško izobrazbo - sveti svet, ki s tem svetom ujema svoje ideje o bivanju na splošno in ciljih človekovega obstoja.

Vendar funkcija religioznega pogleda na svet ni samo risanje človeka določena slika svetu, predvsem pa v tem, da je zahvaljujoč tej sliki lahko našel smisel svojega življenja. Zato ideološko funkcijo religije imenujemo smiselnost ali funkcija »pomenov«. Po definiciji ameriškega sociologa religije R. Bella je "religija simbolni sistem za dojemanje celotnega sveta in zagotavljanje stika posameznika s svetom kot celoto, v katerem imata življenje in dejanja določene pomene." Človek postane šibek, nemočen, izgubi se, če čuti praznino, izgubi razumevanje pomena tega, kar se mu dogaja.

Če človek pozna, zakaj živi, \u200b\u200bkakšen je pomen dogajanja, ga naredi močnega, pomaga premagovati življenjske stiske, trpljenje in celo dostojno spoznati smrt, saj je to trpljenje smrt za religiozno osebo napolnjeno z določenim pomenom.

Funkcija legitimiranja (legitimiranja) je tesno povezana z ideološko funkcijo religije. Teoretično utemeljitev te funkcije religije je opravil izjemni ameriški sociolog T. Parsons. Po njegovem mnenju družbeno-kulturna skupnost ne more obstajati, če ni določena omejitev delovanja njenih članov, ki bi jih postavila v določen okvir (omejitev), upoštevanje in spoštovanje določenih legaliziranih vzorcev vedenja. Konkretne vzorce, vrednote in norme vedenja razvijajo moralni, pravni in estetski sistemi. Religija po drugi strani izvaja legitimizacijo, to je utemeljitev in legitimizacijo obstoja samega vrednostno-normativnega reda. Religija je odgovor na glavno vprašanje vseh vrednostno-normativnih sistemov: ali so produkt družbenega razvoja in imajo torej sorazmerni značaj, se lahko spreminjajo v različnih družbeno-kulturnih okoljih ali imajo nadsocialno, nadčloveško naravo, so »ukoreninjeni«, temeljijo na nečem potem nepopustljivo, absolutno, večno. Religijski odgovor na to vprašanje določa pretvorbo religije v osnovno osnovo ne posameznih vrednot, norm in vzorcev vedenja, temveč celotnega sociokulturnega reda.

Glavna funkcija religije je torej, da v normative, vrednote in vzorce obvladovanja, ukoreninjenje človeške kulture v transcendentalno prenese značaj absolutnega, nespremenljivega, neodvisnega od konjukture prostorsko-časovnih koordinat človekovega obstoja, družbenih institucij itd. Ta funkcija se uresničuje z oblikovanjem človekovega duhovnega življenja. Duhovnost je področje človeške povezanosti z Absolutom, s Bitjo kot tako. To povezavo oblikuje religija. Ima univerzalno kozmično razsežnost: Pojav in delovanje religije je človeški odgovor na potrebo po ravnovesju in harmoniji s svetom. Religija oblikuje v človeku občutek neodvisnosti in samozavesti. Verujoča oseba s svojo vero v Boga premaga občutek nemoči in negotovosti v odnosu do narave in družbe.

S stališča religiozne duhovnosti trdijo, da sile, ki vladajo svetu, človeka ne morejo v celoti določiti, nasprotno, človek se lahko osvobodi prisilnega vpliva sil narave in družbe. Vsebuje transcendentalno načelo v zvezi s temi silami, ki človeku omogoča, da se osvobodi tiranije vseh teh neosebnih ali transpersonalnih sil. Tako religija potrjuje prednost duhovnosti nad socialnimi, estetskimi in drugimi vrednotnimi usmeritvami in regulatorji ter jih nasprotuje svetovni, družbeni usmerjenosti vrednosti, veri, upanju, ljubezni.

Skupaj s temi temeljnimi funkcijami religije so značilne integrativne in dezintegrativne funkcije. Slavni francoski sociolog E. Durkheim je religijo kot integratorja družbeno-kulturnih sistemov primerjal z lepilom, saj religija pomaga ljudem, da se uresničijo kot duhovno skupnost, ki jo pripenjajo skupne vrednote in skupni cilji. Religija daje človeku možnost, da se sam določi v družbeno-kulturnem sistemu in se tako združi z ljudmi, povezanimi z njihovimi običaji, pogledi, vrednotami, prepričanji. E. Durkheim je posebno pozornost pripisoval integrativni funkciji religije skupnemu sodelovanju v kultnih dejavnostih. Skozi kult religija predstavlja družbo kot sociokulturni sistem: posameznika pripravlja na socialno življenje, trenira poslušnost, krepi socialno kohezijo, ohranja tradicijo, vzbuja občutek zadovoljstva.

Obratna stran povezovalne funkcije religije je razpadajoča. Deluje kot vir družbeno-kulturne enotnosti, ki temelji na določenih vrednotah, normativnih stališčih, nauk, kult in organizacija, religija hkrati nasprotuje tem skupnostim drugim skupnostim, ki so se oblikovale na podlagi drugačnega vrednostno-normativnega sistema, doktrine, kulta in organizacije. To nasprotovanje lahko služi kot vir konfliktov med kristjani in muslimani, med pravoslavnimi kristjani in katoličani itd. Poleg tega predstavniki nekaterih združenj te konflikte pogosto namerno napihnejo, saj konflikt s "tujimi" verskimi organizacijami spodbuja znotrajskupinsko integracijo in ustvarja neprijaznost z "zunanjimi ljudmi". občutek skupnosti, spodbuja k iskanju podpore le pri svojih. "

Osnova religije je kultni sistem. Zato je treba oblikovanje religije kot družbene institucije predstaviti kot proces institucionalizacije religijskih kultnih sistemov.

V primitivni družbi so bile kultne akcije vpletene v proces materialne produkcije in družbenega življenja, izvajanje kultnih ritualov pa še ni bilo označeno kot samostojna vrsta dejavnosti. Kot je razvidno iz etnografske literature, Avstralci, ki so pozno v primitivni fazi razvoja, niso imeli poklicne duhovščine. Ker pa se socialno življenje zaplete, se začnejo pojavljati strokovnjaki za kultne dejavnosti: čarovniki, šamani itd. e. V Maleziji, kjer je stopnja razvoja višja kot v Avstraliji, so se že pojavili poklicni duhovniki, ki jih še ne bi smeli označevati kot poseben družbeni sloj, ampak le kot nekakšno poklicno skupino, ki se ukvarja z isto vrsto dejavnosti.

Naslednja faza v procesu institucionalizacije je povezana z nastankom sistema javna organizacija, v katerem so voditelji skupnosti, starešine plemen in druge osebnosti, ki v njih izvajajo vladne funkcije, hkrati igrale vodilno vlogo v verskem življenju skupnosti Kot je opozoril nemški zgodovinar I.G. Bahoven. v stari Grčiji je bil na stopnji razpada plemenskega sistema vojskovodja hkrati vrhovni duhovnik. To je posledica dejstva, da vse družabno življenje na ta stopnja bil sakraliziran. Vse najpomembnejše dogodke v skupnosti in medčloveških odnosih je spremljala izvedba kultnih dejanj. Vendar še vedno obstaja naključje verskih in družbenih skupnosti.

Oblikovanje zgodnjerazredne družbe vodi do pomembnih zapletov v družbenem življenju, vključno z verskimi koncepti, pa tudi do spremembe družbenih funkcij religije. Naloga zagotavljanja regulacije misli in vedenja ljudi v interesu vladajočih razredov izstopa v ospredje, kar dokazuje nadnaravni izvor moči vladarjev. In potem se začnejo oblikovati razmeroma neodvisne teme kultnih akcij - čaščenje in skupaj z njim tudi organizacija duhovnikov - duhovniških korporacij.

Ko se družbeni odnosi in dojemanja zapletejo, se celoten družbeni sistem, vključno z versko nadgradnjo, preoblikuje in zapleta. Zaplet javna zavest in družbene ustanove, povezane tudi z zapletom religiozne zavesti in kultne dejavnosti, vodijo v dejstvo, da slednje ne morejo več delovati v okviru nekdanjih sintetičnih odnosov in institucij. Postopoma, skupaj s samoodločanjem drugih nadgrajenih sistemov, poteka samoodločanje verskega sistema. Ta postopek je povezan z ustavo verskih organizacij.

Najpomembnejši cilj verskih organizacij je normativni vpliv na njihove člane, oblikovanje določenih ciljev, vrednot in idealov. Izvajanje teh ciljev je doseženo z opravljanjem številnih funkcij, razvojem sistematiziranega nauka, razvojem sistemov za njegovo zaščito in utemeljitev, vodenjem in izvajanjem verskih dejavnosti, nadzorom in izvajanjem sankcij za izvajanje verskih norm, vzdrževanjem odnosov s posvetnimi organizacijami, državnim aparatom itd. ...

Nastanek verskih organizacij je objektivno pogojen z razvojem institucionalizacijskega procesa, ena od posledic katerega je krepitev sistemskih lastnosti religije, pojav lastne oblike objektivizacije verske dejavnosti in odnosov. Odločilno vlogo v tem procesu je odigrala identifikacija stabilnega družbenega sloja, nasproti glavnemu delu vernikov - duhovnikov, ki postanejo voditelji verskih institucij in ki v svojih rokah koncentrirajo vse dejavnosti za produkcijo, oddajanje verske zavesti in urejanje vedenja množice vernikov.

V napredni obliki verske organizacije predstavljajo zapleten centraliziran in hierarhični sistem - Cerkev.

Notranja struktura take ustanove je organizacijsko formalizirana interakcija različnih sistemovkaterih delovanje je povezano z oblikovanjem družbenih organizacij in institucij, ki imajo tudi status socialnih zavodov. Zlasti na ravni Cerkve so že jasno ločeni sistemi upravljanja in upravljanja. Prvi sistem vključuje skupino, ki se ukvarja z razvojem, ohranjanjem in obdelavo verskih informacij, usklajevanjem verskih dejavnosti in pravilnih odnosov, nadzorom vedenja, kar vključuje razvoj in uporabo sankcij. Drugi, nadzorovan podsistem vključuje množico vernikov.

Med temi podsistemi obstaja sistem normativno formaliziranih, hierarhično skladnih odnosov, ki omogočajo upravljanje verske dejavnosti. Uravnavanje teh odnosov se izvaja s tako imenovanimi organizacijskimi in institucionalnimi normami. Te norme vsebujejo listine in predpisi konfesionalnih organizacij. Določajo strukturo teh organizacij, naravo odnosa med verniki, duhovniki in upravnimi organi verskih združenj, med duhovniki različnih rangov, med upravnimi organi organizacij in njihovimi strukturne enote, urejajo svoje dejavnosti, pravice in obveznosti.

Analiza izvajanja in vloge muzejskih projektov na primeru zvezne države proračunska institucija kultura "Državni ruski muzej"

Umetnost in religija kot sociokulturni pojav

Kultura in izobraževanje v dobi Katarine II

smolny institut izobraževanje ekaterina Na levem bregu ovinka Neve, na koncu Suvorovskega prospekta in Špalerne ulice, je lahka in graciozna Smolny katedrala, ki krona ansambel sorodnih zgradb ...

Kultura kot merilo človekovega razvoja

V XX. prišlo je do krize ne le na materialnem, temveč tudi v duhovnem življenju. Nova oblika socio-kulturne krize je dobila tudi svetovni značaj. V tem stoletju je človeštvo dvakrat doživelo grozoto svetovnih vojn ...

Znanost kot oblika kulture

V tem procesu se najprej oblikuje družbeni inštitut znanosti s svojstvenim sistemom vrednot in norm, in drugič, v takšni ali drugačni obliki se vzpostavi korespondenca med tem sistemom in normativnim vrednostnim sistemom kulture ...

Pitirim Sorokin: Kulturna dinamika in razvoj kulturnih stilov

»Kulturni procesi predstavljajo ciljno usmerjeno življenjsko aktivnost ljudi in so izvajanje bolj ali manj značilnega zaporedja postopkov: razumevanje ljudi svojih interesov in potreb ...

Podpora in razvoj otrokovega branja v knjižnici s pomočjo bibliografije

Nedvomna vrednost otroške knjižnice je danes v odnosu do vsakega otroka kot do edinstvene, nepopustljive osebe ...

Religija kot element kulture

Religija je nujen sestavni del družbenega življenja, vključno z duhovno kulturo družbe. Izvaja številne pomembne sociokulturne funkcije v družbi. Ena od teh funkcij religije je ideološka ...

Vloga knjižnic v družbi

V sodobni družbeni strukturi je vse večja potreba po institucionalizaciji komunikacijske dejavnosti, ki lahko po eni strani sproži ...

Ruska moda 17.-18 Tradicionalna in evropska oblačila v Rusiji

V XVII stoletju. V kulturi se je začel odvijati izjemno pomemben proces - njena sekularizacija. Vse do 17. stoletja. samostani in cerkve so se ukvarjali s pisanjem, slikanjem in glasbo. Srednjeveška misel o grešnosti telesne lepote je bila pod vprašajem ...

Smolny inštitut in licej Tsarskoye Selo - pedagoški principi vzgoje nove generacije Rusov

Gledališče antične Grčije

Drama se je rodila v Grčiji v 6. stoletju. pred p. e., ko je bil dokončno vzpostavljen suženjski sistem. Razpad klanskega sistema je skoraj v vsej Grčiji pripeljal do oblikovanja mestnih držav (politik), ki so bile skupnosti svobodnih državljanov ...

Zbiranje fenomena

Zavedanje o fenomenu zbiranja umetnosti, pa tudi zbiranja nasploh, je združeno s problemom znanstvene interpretacije specifičnega muzejskega pristopa k resničnosti ...

V umetniškem okolju je kustosinja zgodovinsko oblikovana ustanova. Konec dvajsetega stoletja, devetdeseta leta so bila vrhunec v procesu oblikovanja figure kustosa. V tem obdobju je bila figura kustosa, še posebej samostojnega ...

Fenomen kustoske dejavnosti v svetovni umetniški kulturi poznega XX - začetka XXI stoletja

Družbeno-kulturne ustanove - eden ključnih konceptov družbeno-kulturnih dejavnosti (SKD). V najširšem smislu se razširi na sfere družbene in socio-kulturne prakse, velja pa tudi za katerega koli od številnih predmetov, ki medsebojno delujejo v družbeno-kulturni sferi.

Za socialno-kulturne ustanove so značilna določena usmeritev njihove družbene prakse in družbenih odnosov, značilen vzajemno dogovorjen sistem namensko usmerjenih standardov dejavnosti, komunikacije in vedenja. Njihov nastanek in združevanje v sistem sta odvisna od vsebine nalog, ki jih rešuje posamezna družbeno-kulturna ustanova.

Kategorija socialno-kulturnih institucij se med seboj razlikujejo po vsebini dejavnosti in funkcionalnih lastnostih ekonomskih, političnih, gospodinjskih in drugih socialnih institucij.

Kiseleva in Krasilnikov z vidika funkcionalno-ciljne usmerjenosti ločita dve stopnji razumevanja bistva družbenih in kulturnih institucij. V skladu s tem imamo opravka z dvema njunima velikima sortama.

Prva stopnja je normativna. Družbeno-kulturna institucija v tem primeru velja za normativni pojav, kot zgodovinsko oblikovan v družbi skupek določenih kulturnih, moralnih, etičnih, estetskih, prostočasnih in drugih norm, običajev, tradicij, ki se združujejo okoli nekega osnovnega oz. glavni cilj, vrednote, potrebe.

Upravičeno je sklicevanje na družbeno-kulturne ustanove normativnega tipa, najprej na družino, jezik, vero, izobraževanje, folkloro, znanost, literaturo, umetnost in druge ustanove, ki niso omejene na razvoj in kasnejše reproduciranje kulturnih in družbenih vrednot ali vključitev človeka v določeno subkulturo. ... V odnosu do posameznika in posameznih skupnosti opravljajo številne izjemno pomembne funkcije: socializacijo (socializacijo otroka, mladostnika, odraslega), orientacijo (uveljavitev imperativnih univerzalnih vrednot s posebnimi kodeksi in etiko vedenja), sankcioniranje (družbena regulacija vedenja in zaščita določenih norm in vrednote, ki temeljijo na pravnih in upravnih aktih, pravilih in predpisih), slovesne in situacijske (urejanje reda in načinov medsebojnega vedenja, posredovanje in izmenjava informacij, pozdravi, naslovi, urejanje sestankov, sestankov, konferenc, dejavnosti društev itd.).

Druga raven je institucionalna. Institucionalne socio-kulturne ustanove vključujejo veliko službo, večoddelčne strukture in organizacije, ki so neposredno ali posredno vključene v družbeno-kulturno sfero in imajo v svoji panogi poseben upravni, družbeni status in poseben družbeni namen. V to skupino so neposredno vključene kulturne in izobraževalne ustanove , umetnost, prosti čas, šport (družbeno-kulturne, storitve za prosti čas za prebivalstvo); industrijska in gospodarska podjetja in organizacije (materialna in tehnična podpora socialne in kulturne sfere); upravni in upravni organi in strukture na področju kulture, vključno z zakonodajnimi in izvršnimi organi; znanstveno-raziskovalne in znanstveno-metodične institucije v industriji.

V širšem smislu je družbeno-kulturna ustanova aktivno delujoč subjekt normativnega ali institucionalnega tipa, ki ima določene formalne ali neformalne pristojnosti, posebna sredstva in sredstva (finančna, materialna, kadrovska itd.) In opravlja ustrezno družbeno-kulturno funkcijo v družbi.

Vsako družbeno-kulturno ustanovo je treba gledati z dveh strani - zunanje (statusno) in notranje (vsebinsko). Z zunanjega (statusnega) vidika je vsaka taka institucija označena kot subjekt družbeno-kulturne dejavnosti, ki ima nabor regulativnih, človeških, finančnih, materialnih virov, potrebnih za opravljanje funkcij, ki ji jih dodeljuje družba. Družbeno-kulturna ustanova je z notranjega (vsebinskega) vidika skupek namensko usmerjenih standardnih vzorcev dejavnosti, komunikacije in vedenja določenih posameznikov v specifičnih družbeno-kulturnih situacijah.

Vsaka družbeno-kulturna ustanova opravlja svojo značilno družbeno-kulturno funkcijo. Funkcija (iz latinščine - izvajanje, izvajanje) družbeno-kulturne ustanove je korist, ki jo prinaša družbi, tj. gre za niz nalog, ki jih je treba rešiti, cilje, ki jih je treba doseči, opravljene storitve. Te funkcije so zelo raznolike.

Obstaja več glavnih funkcij socialnih in kulturnih institucij.

Prva in najpomembnejša funkcija družbeno-kulturnih institucij je zadovoljevanje najpomembnejših življenjskih potreb družbe, tj. brez katere družba ne more obstajati kot taka. Ne more obstajati, če je nenehno dopolnjuje z novimi generacijami, pridobiva sredstva za življenje, živi v miru in redu, pridobiva nova znanja in jih prenaša na prihodnje generacije ter se ukvarja z duhovnimi vprašanji.

Nič manj pomembna je funkcija socializacije ljudi, ki jo izvajajo skoraj vse družbene ustanove (asimilacija kulturne norme in obvladovanje družbenih vlog). Lahko jo imenujemo univerzalna. Univerzalne funkcije institucij so tudi: utrjevanje in reprodukcija družbenih odnosov; regulativni; integrativni; oddajanje; komunikativen.

Skupaj z univerzalnimi so še druge posebne funkcije. To so funkcije, ki so lastne nekaterim institucijam, drugim pa ne. Na primer: vzpostavljanje, vzpostavljanje in vzdrževanje reda v družbi (državi); odkrivanje in prenos novega znanja (znanost in izobraževanje); zaslužek za preživetje (proizvodnja); reprodukcija nove generacije (institucija družine); izvajanje različnih obredov in čaščenja (vere) itd.

Nekatere institucije opravljajo funkcijo stabilizacije javnega reda, druge pa ohranjajo in razvijajo kulturo družbe. Vse splošne in specifične funkcije so lahko predstavljene v naslednji kombinaciji funkcij:

• 1) Razmnoževanje - Razmnoževanje članov družbe. Glavna ustanova, ki opravlja to funkcijo, je družina, v njej pa sodelujejo tudi druge družbeno-kulturne ustanove, kot so država, izobraževanje in kultura.
• 2) Proizvodnja in distribucija. Zagotovljene ekonomsko - družbeno-kulturne institucije upravljanja in nadzora - oblasti.
• 3) Socializacija - prenos posameznikov vzorcev vedenja in načinov delovanja, uveljavljenih v določeni družbi - institucij družine, izobraževanja, vere itd.
• 4) Funkcije upravljanja in nadzora se izvajajo prek sistema družbenih norm in predpisov, ki izvajajo ustrezne vrste vedenja: moralne in pravne norme, običaje, upravne odločitve itd. Družbeno-kulturne ustanove vedenje posameznika urejajo s sistemom nagrad in sankcij.
• 5) Uredba o uporabi moči in dostopu do nje - politične institucije
• 6) Komuniciranje med člani društva - kulturno, izobraževalno.
• 7) Zaščita članov družbe pred fizično nevarnostjo - vojaške, pravne, zdravstvene ustanove.

Vsaka institucija lahko opravlja več funkcij hkrati ali pa se več socialno-kulturnih institucij specializira za izvajanje ene funkcije. Na primer: funkcijo vzgoje otrok opravljajo take ustanove, kot so družina, država, šola itd. Hkrati družinska ustanova opravlja več funkcij hkrati, kot je bilo že omenjeno.

Funkcije, ki jih opravlja ena institucija, se sčasoma spreminjajo in jih je mogoče prenesti na druge institucije ali jih razdeliti med več. Torej je na primer funkcijo vzgoje skupaj z družino prej opravljala cerkev, zdaj pa šole, država in druge družbeno-kulturne ustanove. Poleg tega se je družina v dneh nabiralcev in lovcev še vedno ukvarjala s funkcijo pridobivanja sredstev za preživljanje, trenutno pa to funkcijo opravlja inštitut za proizvodnjo in industrijo.