Če želite uživati \u200b\u200bpredogled predstavitev, ustvarite račun (račun) Google in se prijavite v to: https://accounts.google.com

Podpisi za diapozitive:

Umetnostna kultura Islamske države

Splošne značilnosti Edinstvena kultura islamskih držav v najstarejši arabski civilizaciji, katerih izvor so razvrščeni v začetek 2 tisoč BC. V 7. stoletju Ustvaril je Arab Khalifat (Zemlja Bližnjega vzhoda, Transcaucasia, Srednja Azija, Afrika, Turčija, Južna Španija). V zgodovini arabskega kalifata se dodeli odbor dinastije OMEYAD (661 - 750) in neplačanih (750 - 1258).

Religija močan zagon kulturni razvoj Caliphate je dal islamu (predložitev, predložitev enemu Bogu - Allah). Osnovna pravila religije se nahajajo v Kurnu, ustvarjeni v 8. stoletju. Koran je sestavljen iz 114 SUR in vsebuje nauke in navodila. Poleg kuranov muslimanov, je Sunnu počaščen s knjigo Prochet Prochet Muhameda. Stroga zakona islama je uvedla prepoved številnih vrst umetnosti, prednost je dana le tistim, ki so slavili Allaha, vendar so simbolični, strogi in globoko religiozni. Seznanite se z nekaterimi od njih.

Arhitektura Islamska arhitektura je edinstven pojav. Arhitekti so bili ustvarjeni neznani temu časovnemu izgradnji - mošeja, Madrasa, minareti, palače, prikolice - srates, notranji trgi. Najzgodnejša vrsta stavbe je mošeja, ki uteleša zamisel o muslimskem raju. Tukaj se preberejo na glas, pridi so pridi. Glavna mošeja muslimanov - KAABA - se nahaja v Meka, na katero Arabci naredijo romanje - Hadj.

Katedralna mošeja Omejadova, 8. stoletje

Madrasa - šole z mošejo, seminarskimi širi, 12 V.

Območje Registan v Uzbekistanu

Minaret Al - Malvia, 9V velikanska konstrukcija doseže 50 m. Višina. Minaret stoji na kvadratnem baze in v obliki spominja na skrajšani stožec. Njegovi ravni se zmanjšajo proti vrhu.

ALHAMBRA Ta palača se šteje, da je Pearl Mavretanija. Nahaja se na vrhu hriba. Njegov ansambel je vključeval paviljone, dvorane, mošeje, harem in savne. Osnova kompozicije Alhambra je sistem dvorišča na različnih ravneh. Glavni so čvrt in lev.

Palace Alhambra.

Levje dvorišče je pravokotni vrt, razdeljen na 4 enake dele, na križišču vodnjaka. Njegova skleda je podprta z 12 skulpturami Lviv. Ob dvorišču je galerija s 124 stolpci. Dekorativni stalaktiti visijo iz lokov in lokov.

Taj - Mahal iz 12 V. Islam se je razširil na severno in osrednje dele Industan polotoka. Neporavnanec arhitekture tega obdobja je bil Taj - Mahal v AGRI.

Taj - Mahal, 1652, Indija.

Značilnosti likovnih umetnosti iz arabskih držav so izjemno raznoliki. Predstavljeno je različne vrste Ornament, kaligrafija, knjižne miniature. Samoa. zgodnja oblika Umetnost je arabeska. To je kompleksen linearni geometrični vzorec, ki odraža neskončni tok stvaritve Allaha. Sprva je vklopil zelenjavni motivi, Kasneje, napisi, živalske slike, ptice so bile tkane v njem.

Arabesque.

Islamska kaligrafija v kulturi muslimanskega vzhoda, kaligrafija, napolnjena s mistično simboliko razlage arabskih abecedov, je še posebej zelo cenjena. Arabska črka ima značilne funkcije, črke so napisane na desni levi. Na vzhodu, ne znesek pisnega, ampak kakovosti.

Pismo CUFIC v 7. stoletju je razvilo naravnost, kotno rokopis kampa. Cuffuon okrasi stene arhitekturne strukture, Različne aplikativne elemente, knjige.

Omar Khayam literatura vzhodnega ni mogoče predložiti brez ustvarjalnosti Omar Khayame. Ustvaril je quatrain - Rubai - ki je vseboval poučno filozofijo muslimanske vere.

Vprašanja in opravila Povejte vse, kar veste o muslimanski religiji? Kako je vplivala na razvoj umetnosti? Povejte nam o razlika med mošejo, Madrasa in Minaretom? Kaj jih združuje? Kaj veš o islamskem pisanju? Kakšne so njene značilnosti?

Na temo: Metodični razvoj, predstavitve in povzetki

Uporaba metode "izobraževalnega potovanja" v lekciji je svetovna umetniška kultura. Uporaba metode "izobraževalnega potovanja" v lekciji je svetovna umetniška kultura.

TEHNOLOŠKA KARTIČNA DELO: Izobraževalno potovanje je pedagoška metoda, edinstvena strategija za obvladovanje sveta kulture, ki je posledica postati, samoodločbe ...

Produkcija podružnic Sakure v razredu umetnosti v 4. razredu, ko študiramo temo "Umetniška kultura države vzhajajočega sonca"

Predstavitev podrobno pove, kako pretiravati Sakura Cvetje v The Origami Technique ....

Predstavitev "Umetniška kultura starodavnega Rima. Na učbeniku Rapack La, svetovna umetniška kultura, razred 10

Predstavitev "Umetnostna kultura Starodavni Rim.

Materiali v svetovni umetniški kulturi v 9. razredu programa Dadylovaya vsebujejo besedila o temah učbenika. Danilovoy "Svetovna umetnostna kultura" 7-9 Cl., Ilustracije, preverite teste. Lahko uporabimo kot distribucijski material brez

Materiali v svetovni umetniški kulturi v razredu 9 Po Dvanilovi program vsebuje besedila o temah vaje "Svetovna umetnostna kultura" 7-9 Cl., Ilustracije, preverite teste ...

Ministrstvo za šolstvo Republike Bashkortostana

Arabska muslimanska kultura

Izvedeno:

Preverjeno:

UFA 2009.

Uvod

1. Pojav islama

2. Koran. Glavne smeri v islamu

3. Islam kot temelj arabsko-muslimanske kulture. Muslimansko preverjanje

4. Filozofija arabsko-muslimanega vzhoda

5. Caliphate. Razpadanje Khalipata

6. Islamska literatura. Umetniška kultura vzhoda

7. Novo oživitev kulture arabsko-muslimanske vzhoda

Zaključek

Reference

Uvod

Arabsko-muslimanska kultura kot enotnost sort ima svoje potence in pomanjkljivosti, je kulturna izvirnost, ki zaseda pomembno mesto v globalni civilizaciji. Arabska muslimanska kultura - Kultura, določena v svojih značilnostih v VII - XIII stoletja. in pridobil svoj začetni razvoj na Bližnjem vzhodu na obsežni, naseljeni različne narode Arabski kalifat in Združena Teokratska državnost, muslimanska religija in arabski, glavni jezik znanosti, filozofije in literature. Izraz "arabska kultura" ima skupno, ne dobesedno naravo, ker že z abasidno dinastijo (750 - 1055), ne samo arabci, ki so sodelovali pri njenem ustvarjanju, ampak drugi državljani Khalifata: Iranci, Grki, Turki, Judje, Španci in t .d., in potem je prišlo do globokega interakcije dejanske arabske kulture in kulturne dvomljive tradicije drugih narodov. Zlasti je to kaže, da je v vzhodnem iranskem (Tajiks) in zahodnih Irancih (Perzijci) v ugodnih pogojih ustanovitve vzhodne iranske države, neodvisni od arabskega kalifata (887 - 999), je bil perzijci oblikovan s kapitalom v Bukhara -tadzhik literatura v jeziku Farsi, v kateri je XII stoletja. Ustvarjena bo klasična tradicija vzhodne poezije in proze.

Študija arabsko-muslimanske kulture kot celostnega socialno-kulturni fenomen Z vso svojo strukturo, jedrom in obrobjem, je vedno nujna raziskovalna naloga, ki povzroča tesne interese domačih in zahodnih zgodovinarjev, političnih znanstvenikov, sociologov, kulturnih znanstvenikov, filozofov.

1. Pojav islama

Pred prvimi muslimani so se pojavili v Arabiji, so bili že privrženci monoteističnih religij. Najzgodnejši od njih je bil judovstvo, ki je projil judovske priseljence iz rimskega imperija, kjer so naseljevali mesta Jemna, Oasisa Hijas. V Jemnu na začetku VI stoletja. Je bil celo razglašen za državno religijo, vendar pa tudi krščanstvo, razdeljeno v Arabiji malo kasneje, Judovstva ni bila sprejeta Arabs kot verske religije. In vendar, v Arabiji je bilo spontanih monotekov, podobno kot stari preroki Palestine, HANIFA. Niso v celoti ne bodo vzeli niti judovstva niti krščanstva, čeprav so doživeli njihov vpliv. V svojih pridigah, klici, da ascetizem zvene, za opuščanje idolatry, do priznanja enotnega Boga, s katerim je bila včasih identificirana kakovost kakovosti Allaha, prerokbe o koncu sveta in grozno sodišče. Hanifes so bili blizu idejam muslimanov, vendar so bili nejasni v obsegu, v katerem so njihove ideje v skladu s starodavnimi carinami. Vprašanje novost religije je temeljnega pomena samo za njeno izpovedovanje, in za znanstvenika to vprašanje Lahko se reši le v zvezi z vplivom, ki ga ima na narodih.

2. Koran. Glavne smeri v islamu

Posebnost bogate arabsko-muslimske kulture je bila, da je CORAN in filozofija prejemala tukaj ekološka celovit razvoj prej kot v zahodni Evropi. Islam se je spremenil v eno od svetovnih religij, ki bo prispeval k oblikovanju občestva ljudstev in kulture na obsežnem ozemlju Khalifata. Pojav in distribucijo islama je spremljal videz Qurana, sveta knjiga pristopa preroka Mohameda (približno 570 - 632), in študija besedila Qurana je postala osnova za izobraževanje, verske in etične Izobraževanje, ritual in vsakdanje življenje Vsak musliman.

Glavna značilnost Islamic WorldView se je pojavil ideja o insuparalizmu verskih in posvetnih, svetih in zemeljsko se je začelo, Islam pa ni iskal, za razliko od krščanstva, da bi razvili takšne posebne ustanove kot cerkve ali univerzalne katedrale, namenjene uradno uveljavljanju svojih dogm in vodijo življenje ljudi skupaj z državo. Quran je imel celovit splošni okoljski pomen: prispeval je k oblikovanju in razširjanju arabskega jezika, pisanje, različnih žanrov literature in teologije, ki so vplivali na razvoj filozofije, epizode iz Krana so postale osnova za parcele in slike perzijske in turške literature klasične dobe. Koran je bil dejavnik v zahodnem vzhodnem kulturnem interakciji, primeri, katere "zahodni vzhodni kavč" (1819) nemški pisatelj Epoha razsvetljenja I.V Goethe, kot tudi "posnemanje KURAN" (1824) A.S. Puškin, Peru od ruskega verskega filozofa XIX VL. Solovyov pripada eseju "Magomet, njegovo življenje in versko doktrino" (1896).

Islamska religioznost je vsebovala ločene določbe, ki bi lahko imele drugačen filozofski pomen in tolmačenje. Tako se je v islamu pojavil ločen navodila: V 2. nadstropju. VII CENTY - Šiizem, v 2. nadstropju. VIII - Ismailizem, v X. stoletju. - sunnizem. Posebno mesto med njimi je zasedeno na koncu VIII. Sufizem, ki je ustvaril obsežno filozofsko in fikcija In pomembno je vplivala na celotno duhovno kulturo muslimanskega vzhoda do sodobnega časa. Sufism. (ali islamski misticizem), ki je najbolj opredeljen splošne značilnosti Kot mistico-astetski tok v islamu se zdi, da je subkulturna komponenta arabsko-muslimanske kulture. Komponenta SUFI odraža pomemben del moralnega in estetskega sistema muslimanske civilizacije. Javni, moralni ideali sufizma so neposredno povezani s socialno pravičnostjo, univerzalno enakostjo in bratstvom ljudi, zavrnitvijo zla, vestne, odobritve dobre, ljubezni itd.

Za mnoge muslimanske ljudstva je sufizem sestavni del njihovih duhovnih pridelkov, ki odraža notranje ezoterično stanje vernika. Sufizem je vključen v obvladovanje kulturne vrednote Doislay civilizacije, ki jih je Islam večinoma zaznala. Filozofski, etični in estetski problemi, ki so jih izposojeni muslimanski misleci starinska kultura, predelano skozi prizmo intelektualnega iskanja sufizma, ki je oblikovala splošno imunsko duševno kulturo. Na tej podlagi g.e. Vonburg Grnebaum trdi, da je muslimanska civilizacija v kulturni in družbeno ena od podružnic "razvoja starodavne in helenistične dediščine", in meni, da je glavna veja tega razvoja z Bizantium. Tako je sufizem del Arabsko-muslimanska kultura.

Muslimani so vsaj dva prebivalstva kulturne kroge. Prvi jim omogoča, da uresničijo svojo pripadnost narodu ali lokalnemu etnična skupinaIn drugi služi kot vir verske in duhovne identitete. Etnokulturni kontekst in islam so tesno medsebojno povezani in prenašajo v svojem razvoju dolgo stopnjo sožitja in akumulacije.

3. Islam kot temelj arabsko-muslimanske kulture

Islam kot skupni sistem ureditve je temelj arabsko-muslimanske kulture. Temeljna načela te vere tvorijo nov kulturni in zgodovinski tip, ki mu daje univerzalni značaj. Z nakupom širokega obsega, ta vrsta kulture pokriva veliko ljudi na svetu s svojimi raznoliki etnokulturnimi sistemi, ki opredeljuje njihovo vedenje in življenjski slog. Zanašanje na islamske doktrinalne določbe in socialno-filozofske koncepte, lokalne in regionalne etnokulture absorbirajo značilnosti univerzalizma, pridobila celostno vizijo sveta.

V samem islamu obstajata dva paradigma, povezana z reformami in določitvijo njegovega razvoja. Prva paradigma se osredotoča islam, da se vrne na svoj izvor, začetno duhovno in kulturno državo. Ta usmeritev reforme se imenuje salafizem in njegovi podporniki - nasprotniki zahodnih trendov na socialni in duhovni državi muslimanske družbe. Druga reformo paradigma je povezana s posodobitvijo trendov v islamu. Za razliko od salatov, islamskih modernizarjev kot podpornikov oživljanja islama, njegov sociokulturni heyy priznava potrebo po aktivnih stikih z zahodno civilizacijo, ki upravičuje pomen izposojanja znanstvenih in tehničnih dosežkov ter oblikovanje sodobne muslimanske družbe, zgrajene na racionalnih razlogov.

Islam, ki se je pojavil v kakovostno arabsko kulturo, ki je sodeloval z inokulturno tradicijo, razširil meje njenega kulturnega področja. Na The poseben primer Širjenje arabsko-muslimanske kulture na severnem Kavkazu je zaznalo značilnosti refrakcije univerzalnih vrednot islama. Kot jedro regionalne arabsko-muslimanske kulture na severnem Kavkazu, je bil ustanovljen salaliziran del etnične kulture, bolj zakoreninjen kot osnovna načela islama. O tej funkciji odnosa med jedrom in obrobjem v arabcu muslimanska kultura Pozornost je usmerjena v študijah F. Yu. Albakova, G. Gamzatova, R. A. HAHNUU, V. V. CHERNOUX, A. YU. SHAZH, et al.

Od posebne vrednosti v arabsko-muslimski kulturi imajo takšna dela kot "Ryhenan Khakika Vau Bustan Hell-Dakik" ("Basil Resnice in vrt iz substtov"), "Adabul Maria", "Asar", "Tarzhamat Mcatati ... pizda- Sheikh "(" Govor in izjave Sheikh Kunta Hajji ") in" Halasatul Adab "(" Sufi Ethika ")," Treasury of Holy Znanje ", ki pripada Sufi misleci Severno Kavkaz.: Farage Hell Darbaddi, Jamal Eddina Kazikumukhovsky, Muhammad Yaragsky, Kunta Haji Kishyev, Khasan Kakhibsky, Sayid Cherkise. Ti lokalni kulturni spomeniki, ki so verska in filozofska dela, razkrivajo mistične in duhovne in moralne vidike širjenja kulture Sufi v regiji Severnega Kavkaza.

4. Filozofija arabsko-muslimanega vzhoda

Najpomembnejši pojav in dejavnik v duhovnem življenju, filozofija, ki se je razvila v položaju globokega spoštovanja na knjigo modrost in znanja, je bil najvišji izraz v arabsko-muslimski kulturi. Filozofija arabsko-muslimanega vzhoda se je rodila na podlagi intenzivnih prevajalskih dejavnosti, ki je eden od znanih centrov, od katerih je bila Bagdad, kjer je bila v času Caliph Al-Mamuna (818-833) ustvarila "House of Muddom", Najbogatejša knjižnica, ki vsebuje tisoče ročno napisane knjige V grščini, arabščini, perzijski, sirski in drugi jeziki. Do konca IX stoletja. V arabcističnem svetu je večina glavnih filozofskih in znanstvenih del antike znana, in zlasti aristotela in Platona. To je privedlo do dejstva, da je bila skozi Arabski vzhod, da je antična dediščina Zahodna EvropaTo, ki se začne od XII stoletja, pridobili sistematičen značaj. Vodilne številke arabske filozofske šole so bile Al-Farabi (870-950), Omar Khayam (1048-1131), Ibn Sina (980-1037), Ibn Rushd (1126-1198). Arab-muslimskaya. filozofsko miselnost Temeljil je na ideji vesoljske ladje, univerzalne odvisnosti vseh zemeljskih zadev in pojavov iz procesov, ki se pojavljajo na nebesnih območjih. Ena od prevladujočih je bila ideja o izidu niza od tistega, vrnitve seta na eno in prisotnost enega samega enega v večkratni. Vsa ta načela se uporabljajo tudi v življenju ločen človek, študira svojo dušo in telo. Ni čudno, izraz "filozofija", skoraj celoten kompleks poznavanja človeka, javnih procesov in naprave vesolja je bil združen.

Ko razmišljate o vprašanjih gojenja lepa Nrava. V arabski muslimani kulturi je bila veliko pozornosti namenjena opredelitvi začaranih in odličnih lastnostih. Osnova te tradicije je bila položena v etiki nikacone aristotela. Al-Gazali, Ibn Adi, Al-Amyiri, Ibn Hasz, Ibn Abi-R-Rabbi, Al-Mukaffa, se je razvil in na svoj način, da je bila starodavna dediščina predelana.

Vrtel, v skladu z učenjem srednjeveških mislecev, je bila predstavljena kot hvalevredna sredina med dvema rojstvoma vicema. Torej, pogum, ki je dostojanstven, od presežka, ki se je spremenil v nepremišljenost, in ko je primanjkuje strahopetnost. Filozofi vodijo primere takšnih vrlin, ki so iz stisnjenih iz dveh strani s storitvami: velikodušnost - v nasprotju s skrajnosti - pohlep in odpadki, skromnost - bogoslužje in samospoštovanje, čistost - ne-neumnost in nemočljivost, um - neumnosti in prefinjene zaupljive trike, itd . Vsak od filozofov je poudaril svoj seznam glavnih vrlin osebe. Al-Gazali, na primer, šteje za glavno modrost, pogum, upad in pravičnost. In Ibn Al-Mukaff je vstavljen v usta junaka, ki je dosegel stanje "mirne duše", naslednje besede: "Imam pet lastnosti, ki bodo koristna povsod, prinaša osamljenost na tuji zemlji Nemogoče je pomagati cenovno, pomagati pridobiti prijatelje in bogastvo. Prva teh lastnosti je mirna in dobronasta, druga je vljudnost in učenec, tretja je ravna in nevljudnost, četrta pa je plemenitost Nrave in petega poštenosti v vseh dejanjih. " Srednjeveški filozofi so menili, da bi se morale lahko popravile in izboljšale dva glavna načina: vzgojo in učenje. Prvi - vzgoji - pomeni, da oseba, ki ima etične vrline in praktične spretnosti, ki temeljijo na znanju. To je doseženo, nato pa dva načina. Prvič, z usposabljanjem. Na primer, če oseba pogosto doživlja pohlep, nepripravljenost, da deliti njegovo dobro, potem za iztrebljanje te vice, mora pogosto razumeti in na tak način za gojenje velikodušnosti. Al-Gazali svetuje človeku, še posebej vladar, če je preveč jezen, pogosteje odpuščajo zaščiteno. Takšno usposabljanje je treba doseči z lastnostmi duše, ki iščejo odličnost.

V arabski filozofiji se je vera razširila na transformativni učinek razsvetljenja, spoštovanje izkušenega znanja in človeškega uma. Vse to je bilo utelešeno v velikih dosežkih matematike, zdravila, astronomije, geografije, estetike, etike, literature, glasbe in pričajo na enciklopedičnost arabsko-muslimanske znanstvene in filozofske misli. Na področju matematike najpomembnejši dosežkiKdo je vplival na zahodno znanost, je začel razvijati sistem pozicijskega števila (" arabske številke") In algebras (Mohammed al-Khorezmi, IX), oblikovanje temeljev trigonometrije. Skupaj s tem na področju fizike velik pomen Delajo na optiko, v geografiji pa je bila uvedena metoda za določanje dolžine (Al-Birani, 973-1048). Razvoj astronomije je bil povezan z delom observatorijev, ki so zlasti privedli do reforme koledarja (Omar Khayam). V medicini je bilo doseženih velikih uspehov, ki je bil eden od glavnih razredov filozofov: v praktično medicino Uporabljena so bila različna orodja, zdravilna zelišča, zanimanje za anatomijo človeka in živali. Tocrex razvoja medicine je bila dejavnosti IBN-Sina, ki je v Evropi znana kot Avicenna in prejela naziv "Prince Dz". Za intelektualno kulturo arabsko-muslimskega vzhoda je šaha značilna za šah, ki je postala značilen znak indijskih kulturnih vplivov.

5. Caliphate. Razpadanje Khalipata

Opozoriti je treba, da je pojav islama na začetku VII stoletja. Označil je začetek dolgega in bogatega dogodka zgodovine arabskega kalifata. Državni subjekti, nastajajoči, razpadejo in razlagali obnovo, vključeni v njihovo orbiti Številne etnične skupine, vključno s tistimi, ki so imeli bogate kulturna tradicija. V islamskem nastanku se je razvil sistem moralnih ustanov. Med ne-delavci najpomembnejši prispevek k razvoju muslimanske civilizacije pripada Perzijcem; Spomin na to je bil ohranjen v arabščini, kjer ena beseda (Ajam) pomeni Perzijce in nekstrarje na splošno. V procesu razvoja kulture, vključno z etiko, misleci, ki niso prišlo do islama, igrali na ozemlju Arabskega halifata. Obstaja velik pomen in starinska dediščina.

Kot je bilo navedeno, je bil raznoliki razvoj kulture vzhoda povezan z obstojem imperija - arabski kalifat (VII - XIIIIV.), Katerega glavno mesto je bilo Bagdad, ki ima sedež v VIII. In imela uradno ime "mesto blaginje". Politična kultura te države je bila izražena v primarnosti načela državnosti, ki temelji na moči kalifa. Caliph je veljal za naslednika preroka Mohamed in kombiniranega EMIR, lastnika najvišje sekularne moči in IMAM, ki ima najvišjo duhovno oblast. Caliph je izvedel odbor na podlagi posebnega sporazuma s skupnostjo. Tako je bila osnova političnega življenja načelo sinkretizma, to je združitev družbenega in političnega, sekulatnega in verskega življenja z idealom duhovne skupnosti ljudi. V središču arabskih muslimanskih družbenih in politična kultura postal mesto. Mesta so bile ugasne, centri državno moč, Proizvodnja, trgovina, znanost, umetnost, izobraževanje in vzgojo, so bile zgrajene samo mesta katedralne mošeje, so bili predmeti ritualnega čaščenja, ki so služili kot osnova za islam "mestne religije". Takšnih neporavnanih centrov kulture druga obdobja Tam je bil Damask, Basra, Bagdad, Mecca, Medina, Bukhara, Kairo, Granada. V zvezi s tem, v filozofski kulturi arabsko-muslimskega vzhoda, je ideal mesta kot en sam socialni svet, ki temelji na podobnosti in enotnosti Človeško telo in kozmos univerzalnega življenja. S tega vidika je mesto naročeni arhitekturni prostor in strog sejem socialna struktura.Kadar je zagotovljeno sodelovanje ljudi na vseh področjih dejavnosti, duhovna harmonija državljanov pa se doseže na podlagi skupne želje po vrlini, obvladovanje knjige modrosti, znanosti, umetnosti in obrti, ki bi morala biti prava človeška sreča. Razvoj arabsko-muslimske filozofije tega kompleksa socialno-humanističnih in etičnih problemov je postal prvotni prispevek k globalni duhovni kulturi.

Vendar pa so bile temelje ogromne države pretresene tiste, ki so sledili enemu za drugim, v katerih so muslimani različnih čutov sodelovali - Sunni, Shiites, Hariji-vi, kot tudi nemuslimanska populacija. Dvig v Harasanu v 747, glava nekdanji slave Abu Musliman, je povzročila državljansko vojno, ki je pokrivala Iran in Irak. Uporniki so zlomili čete Omeyadova, zaradi česar so prišli do napajanja - potomci abasa, stric Muhammed. Po odobritvi na prestolu, so se ukvarjali z uporniki. Abu Musliman je bil izveden.

Abbasides so premaknila kapital v Irak, kjer je bilo ustanovljeno leta 762 mesto Bagdad. Obdobje Bagdada je znano v zgodovini čudovitega razkošja kalifov. "Zlata starost" arabske kulture se imenuje odbor Haruna Ar-Rashida (763 ali 766-809), sodobnega Charlesa. Dvorišče znanega kalifa je bilo v središču vzhodnega razkošja (zgodbe tisoč in ene noči "), poezijo in štipendije, izjemni prihodki iz svoje zakladnice, in imperij, ki se je razširil iz Gibraltarne ožine na inde. Power of Haruna Ar-Rashida je bila neomejena, pogosto ga je spremljal izvršitelj, ki je opravljal svoje dolžnosti na enem čelu Khalife. Toda Khalifat je bil že obsojen. Takšen je splošni vzorec kulturnega razvoja, ki se kot nihalo, premika od vzleta, da padejo, in padajo na vzlet. Spomnimo Salomon, zadnji kralj Združenega Izraela, ki je vodil Čudovita slika Življenje, vendar je s tem potisnilo državo. Naslednik Harun Ar-Rashid v njegovi stražarju je dosegel predvsem Turke, ki postopoma občudujejo kalifo pred položajem lutke. Podobna situacija je bila najdena v srednjeveškem Japonskem daleč od Arabije, kjer se začne od XII. Stoletja. Power v državi se je preselila v nekdanje bojevnike, od katerih je nastala plast majhne plemstva - Samurai. In v Rusiji, Varyagi, ki je namenjen zaščiti njihovih mest iz napadov nomadov. Do začetka mesta. V rokah nejasnih je ostala le arabski Irak in zahodni Iran. V 945, so ta območja zasegla iransko dinastijo po Buid, in Califa je pustil samo duhovno moč nad vsemi muslimani. Zadnji čet iz dinastije ABBASID je ubil mongols med jemanjem Bagdada leta 1258.

6. Islamska literatura. Umetnostna kultura

V zvezi z omejitvami, ki je uvedla islam na vizualnih umetnosti, je bil razvoj arabsko-muslimanske in arabitalne umetniške kulture povezan z arhitekturo, okrasno slikarstvom, rezervirajte ilustracijo, kaligrafija, glasba, še posebej visoka stopnja Dosežena literatura. Vendar pa je resnično vrh arab-muslimanske verbalne umetnosti postal poezija, ki je prejela naravo identitete klasične tradicije v svetovni literaturi in duhovni kulturi. Glavni žanri arabske in perzijske poezije so bili Kasyda - majhne pesmi kanoniziranih oblik in raznolike vsebine, rubai - qutrasion, ki je postala vzorce filozofska besedilaPovezano s sufizmom, in za lirsko poezijo, so bile označene z gazeli - majhne pesmi, ki so sestavljene iz več dveh časov. V literaturi arabsko-muslimanskega vzhoda, poetičnih epskih pesmi in prozaičnih EPIC, ki temeljijo na vzhodnih, predvsem indijskih folklornih tradicijah, razdeljenih. Na podlagi urbane kulture se oblikuje žanr Macame - Plutovskaya roman. Arab-muslimanski znanstveni, filozofska proza Klasična poezija je svojo izjemno prispevala k oblikovanju zahodnoevropske duhovne in umetniške kulture srednjega veka.

V islamu obstaja prepoved podobe ljudi in živali, da se ortodoksa ne pojavijo skušnjava, da bi častila roke človeških rok - idolov. Zato vizualne umetnosti v arabsko-muslimski umetniški kulturi ni prejela razširjen razvoj. Proza se izmenjuje z verzi.

Glasba umetnosti v arabsko-muslimski kulturi se je razvijala predvsem v obliki petja. V iskanju verske in kulturne identitete, s poudarkom na njihovi razlika, zlasti iz krščanstva, islam ni dovolil instrumentalne glasbe na sfero kulta. Sam prerok, ki je bil ustanovljen - AZEN - razpis za molitev, izveden s harmoničnim človeškim glasom. Pozneje je zacenil, da "okrasijo branje Kerana s frantifičnim glasom", ki je zaznamoval začetek umetnosti Tajvid - melodično okrevanje Qurana.

Muslimanska verska tradicija je razvila druge vrste duhovne glasbe. V obdobju ramadana (mesec po pošti) smo ponoči nastopili posebne melodije - uravnotezanje in ob rojstni dan preroka (mavelov) - himne in pesmi, ki mi povejo o njegovem rojstvu in življenju. Glasbo so spremljale praznovanja, namenjene slavnemu svetemu.

7. Novo oživitev kulture arabsko-muslimanske vzhoda

Nadalje zgodovinska usoda Narodi in države, ki so naseljena ogromno ozemlje srednjega in Bližnjega vzhoda, Srednja Azija, so bile povezane z vojnami, osvajanjem, razpadom imperijev, hitrim procesom prekinitve tradicionalnega življenjskega sloga pod pritiskom zahodne civilizacije, stalno izvajati kolonizacijo vzhodne regije. Z vidika kulturnega razvoja se ta ERA imenuje "postlassična", zlasti čas "duhovne neplodnosti" (H. Jebbran). Pod temi pogoji je bila pomembna za prisotnost prvotne osnove - zgodovinska in kulturna skupnost, ene arabsko-muslimanske tradicije. Začetek procesov novega oživljanja kulture arabsko-muslimanske vzhoda je pogosto povezan z 2. nadstropjem. XIX-XXVV. To obdobje je bilo značilno vse bolj dosledno in poglabljanje interakcije med zahodnim in vzhodne vrste Civilizacija, ki se je pokazala v javnih, gospodarskih, političnih in ideoloških področjih in prispevala k postopnemu razvoju sekularna kultura. Od konca XIX stoletja. V ozadju vse večjega nasprotovanja narodov na vzhodu, kolonialna politika zahodnih pooblastil prihaja obdobje razsvetljenja, povezano z željo, da se pridružijo vrhovni duhovni dosežki zahodne civilizacije. Ideologija razsvetljenstva je bila obravnavana z idejami o potrebi po reformaciji muslimanov. Izobraževalni in verski in reformacijski ideali so našli svoj izraz v filozofskih esejih in literaturi. Muhammad irano-govoreče, Muhammad Irnaon-Language (1877-1938), izjemni indijski pesnik, mislec, verski reformator uvedla velik prispevek k duhovni kulturi in literaturi iransko govorečih narodov. Imeti ogromno oblast v muslimanskem inteligentnosti duhovni mentor. In pesnik, IKBAL je preoblikoval tradicionalno pripombo v filozofiji, ki je odobrila ideje o izboljšanju človeka in miru v imenu vseh ljudi. Dokazi o oživljanju arabske kulture je bila ustvarjalnost H. Jebran (1833-1931) - pisatelj, filozof, umetnik iz Sirije v Združene države Amerike. Izjemen predstavnik literarnega in filozofskega arabskega romantike, Jebran je trdil ideal osebe, ki združuje sprejem duhovna dediščina Arabsko-muslimanska tradicija z razumevanjem okoliškega sveta in samopodoba v duhu sufizma. Okvir na zaključek "samopoškodovanja - mati vsega znanja," Jebbran je pozval k duhovni dialog z velikimi predstavniki zahodne in ruske kulture (W. Shakespeare, Voltaire, Supfes, O. Balzac, L.NOLSTOY). Leta 1977 je bila 1. svetovna konferenca o muslimanskem izobraževanju potekala v MECCA., Na kateri je bila navedla za potrebo pod pogoji XX stoletja. nadaljnji razvoj Islamska kultura, izobraževanje mladih z obvladovanjem duhovnega bogastva in doseganje svetovne civilizacije. V 70-ih XX stoletja. Zamisel o klicanju zahoda na islamski svet je zakoreninjena, ki je zlasti utemeljena S.KH. NASR, avtor knjig o zgodovini muslimanske filozofije, nekdanjega rektorja Univerze Teheran. Trdil je, da je v ozadju ateizma, ki prevladuje na zahodu, nihilizmu in psihoanalizi, bi se moral islamski svet obrniti na vrednote sufizma in KURAN, ki bi moral biti vir obravnavanja trenutnih socioloških, zgodovinskih in humanitarnih problemov.

Zaključek

Znano je, da je francoski pisatelj in mislec R. Genon, rojen leta 1886 ton, ki je prišel iz katoliške družine, se je leta 1912 preselil v islam, leta 1930 pa je Evropo za vedno zapustil in odšel v Kairo. Dobro je vedel za evropske in arabske muslimanske kulture, lahko objektivno presoja njihov medsebojno vplivanje. R. Genon je predstavil mnenje o vplivu islamske civilizacije na evropski v majhnem članku s podobnim imenom, ki kaže na nesporno dejstva tega vpliva v zgodovini obeh kultur.

Evropska filozofija in kultura kot celota je doživela močan učinek ustvarjalnosti arabskih mislecev, umetnikov, pesnikov. Vse to kaže na potrebo po preučevanju bogate dediščine arabsko-muslimanske kulture, katerega pomen v današnjem svetu je daleč od meje "islamskega sveta".

Reference

1 batushny ma. Islam kot celoten sistem ureditve // \u200b\u200bprimerjalna študija civilizacij: bralec. - M., 1999. - 579c.

2 grnebaum g.e. Ozadje. Glavne značilnosti arabsko-muslimanske kulture. M., 1981.

3. FEEKHEDIN R. ISLAM DINA NINDI DIN / R. FEHRETDIN // Miras. - 1994. - № 2. - B.57-60.

4. Fedorov a.a. Uvod v teorijo in zgodovino kulture: slovar / a.a. Fedorov. - UFA: Gile, 2003. - 320c.

5. Ranyants M.T. Filozofija tujega vzhoda dvajsetega stoletja // Zgodovina vzhodne filozofije. M.: IFRAN, 1999.

6. Ranyants M.T. Filozofski vidiki Sufizem. - M.: Znanost, 1987. - 190 str.

7. Yueev a.n. Tatar filozofska misel na koncu XVIII - XIX stoletja. - KN.2. - Kazan: Iman, 1998. - 123 str.

8. Mikulsky d.v. Arabska kultura v sestavi AL - Mas'edija "Golden COP in RoshvVyp Gemcevetov" ("Murad AZ - Zakhab VA Maadin al - Dzhazh"): 20. stoletje. - Založniška hiša "Vzhodna literatura", 2006. - 175 str.

9. Galamanova s.g. Vzhod: Tradicije in modernost // West in East: Tradicije in modernost. - M.: Znanje, 1993. - P.47 - 53.

Muslimanska vzhodna umetnostna kultura: abstraktna lepotna logika

V VI. v.N.E. Arabski polotok se je štel za "rob sveta". Večina populacije P / o je bila plemena Beduinov, ki so se imenovali Arabce, ki so pomenile "dashing kolesarje." Samo v Jemnu je bila ustvarjena kultura veliko število Nakupovalna mesta.

• Ozemlje je vključevalo Sirijo, Palestino, Egipt, Iran, Irak, del Transcaucasia, Srednja Azija, \\ t severna afrika, Španija.
• Prvi vodja je Mohammed.
• Arabščina je postala jezik mednarodnega komuniciranja, močan dejavnik, ki združuje vse arabske države.
• V x V.N.E. Posneto na ločenih neodvisnih delov - emirate, vendar je arabska kultura ostala združena zaradi islama.

• Islam prevedena iz arabskega pomeni "predložitev, predanost". Način na začetku Centniškega oglasa VII.
• Muslimani verjamejo v en sam bog - Allah.
• Površilniki islama so bili imenovani "muslimani" ("podložni bog"), zato ime "muslimanov" ("izdan Allah").
• Zadnji in glavni prerok, ustanovitelj - prava oseba - Mohammed (570-632).
• V 610, prerok je najprej pridigal v MECCA, v 622 s privrženci, ki so se preselili v mesto Medina - mesto preroka.
• Od tega leta se začnejo muslimanske kronike.

• Mohammed je ljudi pripeljal v Allah. Njegove govore so zabeležili učenci in se zbirajo v KURAN. Vse zabeležene besede se imenujejo razodetja, še vedno, druge - legende.
• Popolnoma je bil sestavljen po smrti Mohameda.
• V vsebini dodeljenega KURAN sura (poglavja) in strings. (pesmi).
• Nikoli ponazoril.
• Vsebina KURAN: Po smrti osebe pričakuje, da bo Božja presoja, potem pa bo njegova usoda odvisna od tega, kakšno podjetje je storil v življenju.
• Drugi vir muslimanske dogme je Sunna, sveta legenda, primeri iz življenja Mohameda.

• Obvezna petkratna dnevna molitev - namaz. , Okvir pred molitvijo in v nekaterih drugih primerih, letno delovno mesto, ki je potrebno iz sončnega vzhoda na sončni zahod, romanje v Mecca - Hajj, vsaj enkrat v življenju.

Kaligrafski napisi so postali ena od oblik ornamenta

Kaligrafski napisi na stenah mošej so edina dekoracija, beseda in pismo Koran - edini pristop k Bogu. Allah ne more videti ali svetlobe, moč udarca v sveto besedo. Zato prepoved podobe vidnih miru in živih bitij v verska umetnost.

Arhitekturni spomeniki.

Stavba za molitev je mošeja (od Arab. Masdzhid je kraj bogoslužja).

• Omeya mošeja (687-691) v Jeruzalemu

Ogrožna stavba, ki je bila na voljo z zlato kupolo, se nahaja v starem mestnem jedru, kjer je bil grand Tempelj kralja Salomona, ki so ga uničili, uničili Rimljani, in kjer je Jezus Kristus izgovarjal svoje pridige. Imenuje se "kupola kamen", mošeja Omar.

Minarets - Towers, iz katerega je Muzzin pozval vernike v molitev.

Minaret je bil zgrajen poleg mošeje.

Obrazec je bil okrogel, kvadraten, večstranski.

Madrasa - muslimanske izobraževalne ustanove.

Umetniška ustvarjalnost Arabski svet -

• dekorativna in uporabna umetnost.

Technics. ornament. - abstraktne oblike, svetle barve.

Kompleksne tkalne linije in barve, ki so ustvarili umetnika na letalu, - arabesque.

Od sredine VIII. v. Kapital Caliphate - Bagdad

• Znan je bil po fantastičnem razkošju dekoracije palače Khalife in hiše bogate ljudi.
• Caliphs je poskrbel za razvoj izobraževanja. S številom javnih knjižnic, ki so na voljo pristojnim ljudem, je Bagdad presegel cesarsko Rim.

Glasba

na islamski tradiciji se je štela za eno od oblik znanstvenega znanja.

Arabci zelo cenijo glasbeno improvizacijo (tako vokalno kot instrumentalno).

Glasbila

različni (bobni, tamburini), UD

(Prejšnji evropski Lute) in Bed Libab.

Kombinacija instrumentalne glasbe

ali se petje in ples ne srečata.

Glasba je bila ustvarjena na podlagi kanoničnih pravil - macama. Določanje lade in ritmičnih lastnosti sestavkov.

Muorish style je umetnost, ki jo ustvarjajo mojstrji Tunizije, Alžirije, Maroka, Južni Španiji.

Mauri (iz grščine. "Dark") - Severnoafriški ljudje, povezani z Arabci.

X. stoletja - tvorba kalifata s središčem v Cordove (preiskava širitve (Širjenje) te narode v Južni Španiji).

V 785 - katedralna mošeja v Cordobi.

Njegova značilnost je 850 stolpcev iz roza in modrega marmorja, granita, ki se razteza v 19 vrsticah od severa proti jugu in v 36 vrstah od vzhoda proti zahodu. Kolonada je bila prekrita s stotinami srebrnih svetilk.

Zadnja trdnjava islamske kulture v španskem zemljišču je postala Granada Emirate (konec X. v.)

ALHAMBRA je arhitekturni ansambel: Marta Courtyard komarjev palače in levino dvorišče.

Ljudje iranske skupine so bile uvedene v razvoj islamske srednjeveške umetniške kulture

V VII-VIII. Obstaja ena literarni jezik – farsi.

Umetnost Irana, Azerbajdžan, Afganistan, Srednja Azija - refleksija iranska (perzijska) klasična poezija.

• Preiskovalec poezije - Rudaki. Po legendi sem sestavil približno milijon pesmi. Bil je pevka - improvizator, pel njegove pesmi, ki so se spreminjala na nizu. Pesmi so polne grenkega odseva o krivici življenja, zaradi katere je bila izgnana (zaslepljena).
• Pesnik FIRDOI ABULKASIMA. Sestavil sem pesem "Shahnam" (razkrila korenine zla, ki vodijo državo, da bi razpadla). Trije deli: Mitološki, Bogatyr, Zgodovinski (približno 28 vladarjev dinastije Tsaristične). Ponovil usodo Rudake.

3) Znanstvenik, astronom, ustvarjalec natančnega koledarja, matematika, značilen pesnik - Omar Khayam. Spisi so prežeta z duhom liberaliznosti, protestirano proti vrhunec, hinavščini. Ideal pesnika je pravica, svoboda, veselje življenja, poštenost. Edina oblika pesmi, ki jih je imel rubai. (Quartins).

4) pesnik Saadi - Zbiranje pregovorov v verzih in prozah "Gulistan" ("Blooming Garden"). Ali je hipovec, hinavščina, pridigala večne vrednote.

5) Pesnik. Hafiz Shamsddinu. pripeljal gazelle. - majhne pesmi o ljubezni.

6) pesnik NIZAMI GANJEVI. - Pesem "Leyly in Medezhnun" (vzhodni Romeo in Juliet).

Uporabljena umetnost Muslimanske države na Bližnjem vzhodu

Izdelki iz stekla, kovine, lesa, tkanin, gline, orožja - zelo cenjeni na svetovnem trgu.

Parce, Atlas, žamet je bil narejen za goste in veleposlanikom.

Večina je bila znana po perzijski preprogi.

Rezervirajte Miniature Muslimanske vzhoda

• Povezava spretnosti kaligrafa-korespondence in poklicnega slikarja.
• To je neodvisna vrsta umetnosti, v kateri je neločljivo povezan realni dogodki, fikcija in simbolika, dekorativne slike in ilustrativne parcele.

Umetniška kultura muslimanske vzhoda. Ustvarjalec moli; Mogočen, pravi veter, v vročem dnevu na nebu je oblakov; Dajte zemljišče na drevesu. On je usmiljen; Odprl je sijajni Quran Magomet, in prispeli smo na svetlobo. In tako pade z meglo. A.S. Puškin.

Muslimansko vzhod. V VI V.N.E. Arabski polotok se je štel za "rob sveta". Večina populacije P / o je bila plemena Beduinov, ki so se imenovali Arabce, ki so pomenile "dashing kolesarje." Samo v Jemnu je bila kultura, ki je ustvarila veliko število nakupovalnih mest. V VI V.N.E. Arabski polotok se je štel za "rob sveta". Večina populacije P / o je bila plemena Beduinov, ki so se imenovali Arabce, ki so pomenile "dashing kolesarje." Samo v Jemnu je bila kultura, ki je ustvarila veliko število nakupovalnih mest.

Islam. Njegovega izvora in vloge pri nastanku arabske kulture. Prevedeno iz arabskega sredstva "ponižnost, predanost". Pod začetkom 6. stoletja. Prevedeno iz arabskega sredstva "ponižnost, predanost". Pod začetkom 6. stoletja. Površilniki islama so bili imenovani "muslimani" ("podložni bog"), zato ime "muslimanov" ("izdan Allah"). Površilniki islama so bili imenovani "muslimani" ("podložni bog"), zato ime "muslimanov" ("izdan Allah"). Ustanovitelj je pravi človek - Mohammed (G.G.). Ustanovitelj je pravi človek - Mohammed (G.G.). V 610 je prerok prvič pridigal v Meka, leta 622, s privrženci, ki se je preselil v Jasrib, ki se imenuje Medina - mesto preroka. V 610 je prerok prvič pridigal v Meka, leta 622, s privrženci, ki se je preselil v Jasrib, ki se imenuje Medina - mesto preroka. Od tega leta se začnejo muslimanske kronike. Od tega leta se začnejo muslimanske kronike.

Arab Khalifat. Prvi vodja je Mohammed. Prvi vodja je Mohammed. Ozemlje je vključevalo Sirijo, Palestino, Egipt, Iran, Irak, del Transcaucasia, Srednja Azija, Severna Afrika, Španija. Ozemlje je vključevalo Sirijo, Palestino, Egipt, Iran, Irak, del Transcaucasia, Srednja Azija, Severna Afrika, Španija. Arabščina je postala jezik mednarodnega komuniciranja, močan dejavnik, ki združuje vse arabske države. Arabščina je postala jezik mednarodnega komuniciranja, močan dejavnik, ki združuje vse arabske države. V x V.N.E. Posneto na ločenih neodvisnih delov - emirate, vendar je arabska kultura ostala združena zaradi islama. V x V.N.E. Posneto na ločenih neodvisnih delov - emirate, vendar je arabska kultura ostala združena zaradi islama.

Koran (branje). Muhammed je utrpel zadnji prerok človeštva, ki je ljudi prinesel besede Allaha. Njegove govore so zabeležili učenci in se zbirajo v KURAN. Vse zabeležene izreke, v katerih govorni obraz ni Mohammed, ampak Allah, se imenujejo razodetja, še vedno, drugi - legende. Muhammed je utrpel zadnji prerok človeštva, ki je ljudi prinesel besede Allaha. Njegove govore so zabeležili učenci in se zbirajo v KURAN. Vse zabeležene izreke, v katerih govorni obraz ni Mohammed, ampak Allah, se imenujejo razodetja, še vedno, drugi - legende. Popolnoma je bil sestavljen po smrti Mohameda. Popolnoma je bil sestavljen po smrti Mohameda. Drugi vir muslimanske dogme je Sunna, sveta legenda, primeri iz življenja Mohameda. Drugi vir muslimanske dogme je Sunna, sveta legenda, primeri iz življenja Mohameda.

Splošne določbe Kurn muslimani verjamejo v en sam bog - Allah. Muslimani verjamejo v en sam bog - Allah. Zadnji in glavni prerok - Mohammed. Zadnji in glavni prerok - Mohammed. Po smrti osebe pričakuje, da bo Božja presoja, potem pa bo njegova usoda odvisna od tega, kakšno podjetje je storil v življenju. Po smrti osebe pričakuje, da bo Božja presoja, potem pa bo njegova usoda odvisna od tega, kakšno podjetje je storil v življenju. Muslimani verjamejo v raj in pekel, vendar verjamejo, da je usoda osebe, kot tudi najvišja, ki se pojavi na svetu, dobra in zlo - vnaprej določena z vsemogočnim. Muslimani verjamejo v raj in pekel, vendar verjamejo, da je usoda osebe, kot tudi najvišja, ki se pojavi na svetu, dobra in zlo - vnaprej določena z vsemogočnim. Osnova KURAN - zapovedi, pridige, ritualnih in pravnih ustanov, molitve, robnih zgodb in prilika Mohamed. Osnova KURAN - zapovedi, pridige, ritualnih in pravnih ustanov, molitve, robnih zgodb in prilika Mohamed.

Praktične ritualne zapovedi islama. Obvezna petkratna dnevna molitev - Namaz, Opolno pred molitvijo in v nekaterih drugih primerih, letno delovno mesto, ki je potrebno iz sončnega vzhoda do sončnega zahoda, romanje v Mecca - Hajj, vsaj enkrat v življenju. Obvezna petkratna dnevna molitev - Namaz, Opolno pred molitvijo in v nekaterih drugih primerih, letno delovno mesto, ki je potrebno iz sončnega vzhoda do sončnega zahoda, romanje v Mecca - Hajj, vsaj enkrat v življenju.

Kateri tokovi so bili izločeni v islam? Obstajajo tri glavne smeri, na katere je islam propadel v starih časih: sunnizem, Shisma in Hargeizem. Obstajajo tri glavne smeri, na katere je islam propadel v starih časih: sunnizem, Shisma in Hargeizem. Sunnis (od arabskih tradicij «) - zagovarjajo moč Calipha, ki bi morala pripadati družini Kureshitsky, da je teolog najvišjega ranga, samo in pameten. Shiites verjamejo, da ima državo in versko moč božansko naravo in lahko pripada le dedičem Mohamed. Priznana oblika države Reign - Imamat, Imam - sekularna in duhovna vodja Skupnosti. Harijits verjamejo, da je glava verska skupnost Lahko izvoljen kateri koli zvesti musliman.

Omarjeva mošeja je bila zgrajena v GG, med vladavino kalifov iz vrste Omeya. Ogrožna stavba, ki je bila na voljo z zlato kupolo, se nahaja v starem mestnem jedru, kjer je bil grand Tempelj kralja Salomona, ki so ga uničili, uničili Rimljani, in kjer je Jezus Kristus izgovarjal svoje pridige. Ogrožna stavba, ki je bila na voljo z zlato kupolo, se nahaja v starem mestnem jedru, kjer je bil grand Tempelj kralja Salomona, ki so ga uničili, uničili Rimljani, in kjer je Jezus Kristus izgovarjal svoje pridige.

Kaligrafski napisi so postali ena od oblik ornamenta. Kaligrafski napisi na stenah mošej so edina dekoracija, beseda in pismo Koran - edini pristop k Bogu. Allah ne more videti ali svetlobe, moč udarca v sveto besedo. Zato je prepoved podobe vidnega sveta in živih bitij v verski umetnosti. Kaligrafski napisi na stenah mošej so edina dekoracija, beseda in pismo Koran - edini pristop k Bogu. Allah ne more videti ali svetlobe, moč udarca v sveto besedo. Zato je prepoved podobe vidnega sveta in živih bitij v verski umetnosti. Moorish stil. Katedralna mošeja v Cordobi. Katedralna mošeja v Cordobi. Njegova značilnost je 850 stolpcev iz roza in modrega marmorja, jasper, granit, porfiro, ki se razteza v 19 vrsticah od severa do juga in v 36 vrstah z vzhoda proti zahodu. Kolonada je bila prekrita s stotinami srebrnih svetilk.

Slide 1.

Umetniška tradicija muslimanske vzhoda: logika abstraktne lepote.
MHC Lekcija v 10 cl.

Slide 2.

Musliman vzhod
Ogromna regija, ki združuje različne narode na podlagi najmlajših svetovnih religij je islam. V VI V.N.E. Arabski polotok se je štel za "rob sveta". Večina populacije P / o je bila plemena Beduinov, ki so se imenovali Arabce, ki so pomenile "dashing kolesarje." Samo v Jemnu je bila kultura, ki je ustvarila veliko število nakupovalnih mest.

Slide 3.

Islam. Njegovega izvora in vloge pri nastanku arabske kulture.
Prevedeno iz arabskega sredstva "ponižnost, predanost". Pod začetkom 6. stoletja. Površilniki islama so bili imenovani "muslimani" ("podložni bog"), zato ime "muslimanov" ("izdan Allah"). Ustanovitelj je prava oseba - Mohammed (570-632). V 610, prerok je najprej pridigal v MECCA, v 622 s privrženci, ki so se preselili v Yasrib, ki se imenuje Medina - mesto preroka. Od tega leta se začnejo muslimanske kronike.

Slide 4.

Arab Khalifat.
Prvi vodja je Mohammed. Ozemlje je vključevalo Sirijo, Palestino, Egipt, Iran, Irak, del Transcaucasia, Srednja Azija, Severna Afrika, Španija. Arabščina je postala jezik mednarodnega komuniciranja, močan dejavnik, ki združuje vse arabske države. V x V.N.E. Pojavili so se ločeni neodvisni deli - emirati, vendar je arabska kultura ostala združena zaradi islama.
ime fevdalne arabske-muslimanske države, \\ t

Slide 5.

Koran (branje).
Muhammed je utrpel zadnji prerok človeštva, ki je ljudi prinesel besede Allaha. Njegove govore so zabeležili učenci in se zbirajo v KURAN. Vse zabeležene izreke, v katerih govorni obraz ni Mohammed, ampak Allah, se imenujejo razodetja, še vedno, drugi - legende. Popolnoma je bil sestavljen po smrti Mohameda. Drugi vir muslimanske dogme je Sunna, sveta legenda, primeri iz življenja Mohameda.

Slide 6.

Splošne določbe Kurana
Muslimani verjamejo v en sam bog - Allah. Zadnji in glavni prerok - Mohammed. Po smrti osebe pričakuje, da bo Božja presoja, potem pa bo njegova usoda odvisna od tega, kakšno podjetje je storil v življenju. Muslimani verjamejo v raj in pekel, vendar verjamejo, da je usoda osebe, kot tudi zgoraj, ki se dogaja na svetu, dobra in zlo - vnaprej določena z vsemogočnim. Osnova KURAN - zapovedi, pridige, ritualnih in pravnih ustanov, molitve, robnih zgodb in prilika Mohamed.

Slide 7.

Praktične ritualne zapovedi islama.
Obvezna petkratna dnevna molitev - Namaz, ovržen pred molitvijo in v nekaterih drugih primerih, letno delovno mesto, ki je potrebno iz sončnega vzhoda do sončnega zahoda, romanje v MECCA (Hajj), vsaj enkrat v življenju.

Slide 8.

Glavna dekoracija svetih besedil je bila sama črka - slavna arabska kaligrafija

Slide 9.

Kaligrafski napisi na stenah mošej so edina dekoracija, beseda in pismo Koran - edini pristop k Bogu. Allah ne more videti ali svetlobe, moč udarca v sveto besedo. Zato je prepoved podobe vidnega sveta in živih bitij v verski umetnosti.

Slide 10.

Vrste objektov
Mošeja - (Masdzhid - Arab.) - Kraj, kjer se izvedejo zemeljski loki. Minaret - (Svetilnik - Arab.) - Tower za sklic muslimanov na molitev (Muzzin). Madrasa - muslimanska duhovna šola. Mauzolej - Tomb.

Slide 11.

KAABA (CUBE - ARAB.)
10x12x15.

Slide 12.

Mihrab je sveta niša v steni, ki označuje MECCA. Minbar je višina za duhovnika (IMAM). Voda. Ločene sobe za moške in ženske.

Slide 13.

Mošeja Omar.

Slide 14.

Ayia Sofia.

Slide 15.

Minaret al-Malvia. Sanbenit. (Sirija) 847G.

Slide 16.

Alhambra. Granada (Španija) XIII - XIVB.

Slide 17.

Katedralna mošeja. Cordova (Španija) 785G.

Slide 18.

Samarkand Mausoleum Guri - EMIR XVV.

Slide 19.

Islam v Indiji

Slide 20.

Tadž Mahal
Khan Jahal Mumtaz Mahal Arch. Tagged-ISA (Mohammed Isa Effendi)

Slide 21.

Tadž Mahal

Slide 22.

Dekoracijo
Da Ne pošiljajte nam Allah Teste, ki jih ne moremo prenesti

Slide 23.

Rudaki (ok.860 - 941) \\ t
to je ustanovitelj literature Perzijsko-Tadžik, pritrjenost poezije na Farsi, ustanovitelj poetičnih žanrskih oblik. Zgodaj se slabša kot pevka in aper glasbenik, kot tudi kot pesnik.

Slide 24.

Rudaki (Abu Abdallah Jafar)
Rudaki Bust, obnovljen z lobanjo M. Gerasimov.
Biti po legendi, slepi od rojstva, kljub temu je prejel dobro izobrazbo, je vedel arabščino. Več kot 40 let starih pesnikov na sodišču runarja Bukhare. Dosegel veliko slavo in bogastvo. Kmalu pred smrtjo je bila izpostavljena izgonu in umrla v revščini. Od literarna dediščina Rudaki, v skladu z legendo, več kot 130 tisoč. Za DVA je prišlo do le tisoč dveh tednov.
Majhna epska pesem, ki jo je izvedla staro grško posilstvo pod spremljavo godalnega orodja

Slide 25.

Rudaki Prvič v poeziji na Farsiju je očital oči na svoje potrebe in misli, cilje in namen obstoja:
Revizicija in plemstvo je bila njegova druga vrsta. Ena od legend govori o tem, da je Rudaki v njegovi mladosti zaljubljen v lepoto, suženj iz Rusije z imenom Anybasha, in da je potem kupil, osvobodil in ga poslal v domovino.
"Pogled na svet je razumen pristop, ne kot preden si pogledal. Svet je morje. Želite plavati? Zgraditi ladjo iz dobrega dela. "

Slide 26.

Firdusi.
največji pesnik Irana, Stvarnik epske pesmi "Shah-Nee" (Knjiga kraljev).

Slide 27.

Omar Khayam.
perzijski pesnik, filozof, matematik, astronomer, astrolog, je znan po vsem svetu s svojimi kvaterijami "Rubai".
Rubai - četrti, oblika lirične pesmi v vzhodni poeziji

Slide 28.

Celovito nadarjen človek je bil O. Khayam. Postal je znan kot pomemben znanstvenik, astronomer, ustvarjalec natančnega koledarja, matematika. Vendar pa bi bilo treba v zgodovini kulture ceniti kot poseben pesnik, katerega pesmi so prežeta z duhom liberaliznosti. Highvov je protestiral pred lestvico, hinavščino, zlo, pompozno religioznostjo. Idealen pesnik - pravosodje, svoboda, veselje življenja, poštenost.
Omar Khayam (1048 - 1122)

Slide 29.

Čigar srce ne gori s strastnim do lepa, -We od tolažbe ohranja svojo žalost žalostno. Dnevi, porabljeni brez tečaja ljubezni, menim, da je nepotrebno in podiplomsko.
Ne zavidajte nekomu, ki je bogat. 3a Dawn vedno pride sončni zahod. S tem življenjem, kratki, enaki vzdihu, pritožbo, kako najeti z vami.
Ne molji o ljubezni, brezupno ljubezni, ne Brody pod oknom v napačni, žalosti. Tako kot berači so neodvisni - to je lahko, potem vas bodo ljubili.
Rubai Omar Khayama.

Slide 30.

Rubai Omar Khayama.
Tako da živa življenje, potrebujete veliko, dva pomembna pravila Ne pozabite začeti: Bolje kot lačen, kot je padel, in bolje je biti sam, kot s katerim je padel.
Na tem svetu napačno ni norec: zanašanje ne razmišljajte o tistih, ki so okoli. Trezen pogled na najbližji prijatelj - prijatelj se lahko izkaže najhujši sovražnik.

Slide 31.

Saadi.
perzijski pesnik-moralist, predstavnik praktičnega, življenjskega sufizma.