Uvod

Pomembnost problema tradicionalne družbe narekujejo globalne spremembe v svet na svetu človeštva. Danes so civilizacijske študije še posebej akutne in problematične. Svet niha med blaginjo in revščino, osebnostjo in številko, neskončno in zasebno. Oseba še vedno išče pristno, izgubljeno in intimno. Obstaja "utrujena" generacija pomenov, samozaposlene in neskončne pričakovanja: čakajo na svetlobo z zahoda, dobro vreme iz juga, poceni izdelke iz Kitajske in dobički nafte s severa.

Sodobna družba zahteva pobudo mladih, ki lahko najdejo "sami" in njihovo mesto v življenju, obnovijo rusko duhovno kulturo, moralno vztrajne, socialno prilagojene, sposobne samorazvoj in nenehno samo-izboljšanje. Osnovne osebnostne strukture so položene v prvih letih življenja. Torej, družina ima posebno odgovornost za izobraževanje takšnih lastnosti med mlajšo generacijo. Ta problem postane še posebej pomemben v tej sodobni fazi.

Človeška kultura, ki izhaja iz naravnega načina, "evolucijski" element vključuje pomemben element - sistem družbenih odnosov, ki temeljijo na solidarnosti in medsebojni izvedbi. Številne študije in vsakodnevne izkušnje - kažejo, da so ljudje postali ljudje prav zato, ker so premagali egoizem in pokazali altrusm daleč izven obsega kratkoročnih racionalnih izračunov. In da so glavni motivi takšnega vedenja iracionalni hosstep in so povezani z ideali in gibanjem duše - vidni smo na vsakem koraku.

Kultura tradicionalne družbe temelji na konceptu "ljudi" - kot skupnost čez noč, ki ima zgodovinski spomin in kolektivna zavest. Ločena oseba, element takšnih - ljudi in družba, je "katedralna osebnost", v središču številnih človeških vezi. Vedno je vključen v solidarnostne skupine (družina, vasi in cerkvena skupnost, kolektiva delovne sile, tudi če piloti tatov - tisti, ki delujejo po načelu "ena za vse, vse za eno"). V skladu s tem prevladujoče odnose v tradicionalni družbi - vrsta ministrstva, izvedba dolga, ljubezni, oskrbe in prisile.

Obstajajo dejanja izmenjave, večinoma, ki nimajo narave svobodne in enakovredne prodaje in prodaje (izmenjava enake vrednosti) - trg ureja le majhen del tradicionalnih odnosov z javnostmi. Zato je na splošno, celovita metafora javnega življenja v tradicionalni družbi "družina", in ne, na primer "trg". Sodobni znanstveniki menijo, da ima 2/3 sveta 2/3 sveta večji ali manjši obseg v svojem življenjskem slogu značilnosti tradicionalnih družb. Kaj so tradicionalne družbe, ko so nastale in kakšna je njihova kultura?

Namen tega dela je: dati splošne značilnosti, raziskati razvoj tradicionalne družbe.

Na podlagi cilja so bile dostavljene naslednje naloge:

Razmislite o različnih načinih socialne tipologije;

Označujejo tradicionalno družbo;

Podati idejo o razvoju tradicionalne družbe;

Prepoznavanje problemov tradicionalne družbe.

Tipologija družb v sodobni znanosti.

V sodobni sociologiji obstajajo različni načini tipologije družb, vse pa so legitimne z določenih stališč.

Prav tako se razlikujejo, na primer dve glavni vrsti družbe: Prvič, predindustrijsko družbo ali tako imenovano tradicionalno, ki temelji na kmečkem skupnosti. Ta vrsta družbe še vedno pokriva večino Afrike, velik del Latinske Amerike, večino vzhoda in prevladujejo do XIX stoletja v Evropi. Drugič, sodobna industrijska in mestna družba. Spada v tako imenovano evro-ameriško družbo; In preostali svet se postopoma zategne.

Možna je druga delitev družb. Mi lahko delite društva za politične znake - totalitarni in demokratični. V prvih družbah sama družba ne deluje kot samostojna tema javnega življenja, temveč služi interesom države. Za drugo družbo je značilno dejstvo, da država nasprotno služi interesom civilne družbe, ločenim osebnostjo in javnimi združenji, (vsaj idealno).

Razlikujete lahko vrste družb za prevladujočo vero: Christian Society, Islamski, Ortodoks itd. Nazadnje, obstajajo ugledne družbe za prevladujočega jezika: angleško govoreče, rusko-govoreče, francosko govoreče itd. Razlikujete lahko tudi med etničnimi znaki: samski, bitji, večnacionalni.

Ena od glavnih vrst družb je formalni pristop.

Po pristopu oblikovanja so najpomembnejši odnosi v družbi lastninske odnose in razred. Razlikovati je mogoče naslednje vrste socialnih in gospodarskih nastankov: primitivno-komunalna, slavna, fevdalna, kapitalist in komunist (vključuje dve fazi - socializem in komunizem). Nič od zgoraj navedenih teoretičnih postavk, ki temeljijo na teoriji formacij, je zdaj nesporno.

Teorija družbeno-ekonomskih formacij ne temelji le na teoretičnih zaključkih sredi XIX stoletja, ampak zaradi tega ne more pojasniti številnih protislovij.

· Obstoj, skupaj z območji progresivnih (naraščajočih) razvojnih območij zaostalastosti, stagnacije in nestapistov;

· Preoblikovanje države - v eni obliki ali drugega - na pomemben dejavnik v javnih proizvodnih odnosih; Sprememba in sprememba razredov;

· Nastanek nove hierarhije vrednot s prednostjo univerzalnih vrednot v razredu.

Najsodobnejša je druga delitev družbe, ki jo je imenoval ameriški sociolog Daniel Bella. Razlikuje tri faze razvoja družbe. Prva faza je predindustrijska, kmetijska, konzervativna družba, zaprta za tuje vplive na podlagi naravne proizvodnje. Druga faza je industrijska družba, ki temelji na industrijski proizvodnji, razvitih tržnih odnosih, demokraciji in odprtosti.

Nazadnje, v drugi polovici dvajsetega stoletja se začne tretja faza - postindustrijo, za katero je značilna uporaba dosežkov znanstvene in tehnične revolucije; Včasih se imenuje informacijska družba, ker glavna stvar ni izdelava določenega materiala izdelka, ampak proizvodnja in obdelava informacij. Kazalnik te faze je porazdelitev računalniške opreme, združenja celotne družbe v en sam informacijski sistem, v katerem so ideje in misli prosto porazdeljene. Vodilo v taki družbi je zahteva po skladnosti s tako imenovanimi človekovimi pravicami.

S tega vidika so različni deli sodobne človeštva na različnih stopnjah razvoja. Doslej je morda polovica človeštva na prvi fazi. Drugi del pa je druga faza razvoja. In le manjši del - Evropa, ZDA, Japonska - vstopila v tretjo stopnjo razvoja. Rusija je zdaj v stanju prehoda iz druge faze na tretjo.

Splošne značilnosti tradicionalne družbe

Tradicionalna družba je koncept, ki se v vsebino osredotoča na niz idej o predindustrijski fazi razvoja človeštva, značilnosti tradicionalnih sociologije in kulturnih študij. Unified Teorija tradicionalne družbe ne obstaja. Predstave na tradicionalni družbi temeljijo, na podlagi njegovega razumevanja kot asimetrične sodobne družbe sociokulturnega modela, kot da posplošimo resni dejstva življenja narodov, ki se ne ukvarjajo z industrijsko proizvodnjo. Dominacija naravnega gospodarstva je značilna za gospodarstvo tradicionalne družbe. Sploh ni nobenih razmerij izdelkov, ali so usmerjeni, da bi zadovoljili potrebe nekaj plastjo socialnega elita.

Osnovno načelo organiziranja družbenih odnosov je togo hierarhično stratifikacijo družbe, praviloma, ki se kaže v oddelku v Endogan Casts. Hkrati je glavna oblika organiziranja družbenih odnosov za veliko večino prebivalstva relativno zaprta, izolirana skupnost. Slednje okoliščine je narekovalo dominiranje kolektivističnih socialnih idej, osredotočenih na strogo skladnost s tradicionalnimi vedenja in brez posamezne svobode osebnosti, pa tudi razumevanje njene vrednosti. V agregat s kastno divizijo to značilnost skoraj popolnoma odpravlja možnost socialne mobilnosti. Politična moč se monopolizira kot del ločene skupine (kasta, klana, družina) in obstaja predvsem v avtoritarnih oblikah.

Značilnost tradicionalne družbe je popolna odsotnost pisanja, ali njen obstoj v obliki privilegijev posameznih skupin (uradniki, duhovniki). V tem primeru se pisanje pogosto razvije v jeziku, ki ni govorjeni jezik velike večine prebivalstva (latinščina v srednjeveški Evropi, arabščina - na Bližnjem vzhodu, kitajsko pisanje - na Daljnem vzhodu). Zato se medmačasto oddajanje kulture izvaja v verbalni, ljudski obliki, glavna institucija socializacije pa je družina in skupnost. Posledica tega je bila nujna variabilnost kulture istih etnosov, ki se kaže v lokalnih in dialektičnih razlik.

Tradicionalne družbe vključujejo etnične skupnosti, za katere so označene naselije Skupnosti, ohranjanje povezav, povezanih s krvjo, predvsem obrtnih in kmetijskih oblik dela. Pojav takih družb sega v najzgodnejše faze človekovega razvoja, na primitivno kulturo. Vsaka družba iz primitivne skupnosti lovcev na industrijski udarec pozne XVIII stoletja se lahko imenuje tradicionalna družba.

Tradicionalna družba je družba, ki jo ureja tradicija. Ohranjanje tradicij je v njej višja kot razvoj. Javni atributi v njem je značilno (zlasti v državah vzhoda) s togo matično hierarhijo in obstoj trajnostnih socialnih skupnosti, poseben način za ureditev življenja družbe, ki temelji na tradicijah, carini. Ta organizacija podjetja skuša ohraniti sociokulturne temelje v stalni obliki. Tradicionalna družba je agrarna družba.

Za tradicionalno družbo, praviloma, so značilne:

· Tradicionalno gospodarstvo - gospodarski sistem, v katerem je uporaba naravnih virov določena predvsem s tradicijo. Tradicionalne industrije prevladujejo - kmetijstvo, rudarstvo virov, trgovina, gradbeništvo, nekonvencionalne industrije praktično niso prejete;

· Prevladovanje kmetijske napake;

· Struktura stabilnosti;

· Organizacija razreda;

· Nizka mobilnost;

· Visoka smrtnost;

· Visoka plodnost;

· Pričakovana življenjska doba nizke življenjske dobe.

Tradicionalna oseba zaznava svet in vodja reda življenja kot nekaj neobstopajoče-holističnega, svetega in ne glede na spremembe. Kraj osebe v družbi in njegov status se določi s tradicijo (praviloma, na pravici rojstva).

V tradicionalni družbi prevladujejo kolektivistične naprave, individualizem ni dobrodošel (ker lahko svoboda posameznih ukrepov povzroči kršitev naročila naročila). Na splošno so tradicionalne družbe, za katere je značilna primara kolektivnih interesov na zasebnem, vključno s primarnostjo interesov obstoječih hierarhičnih struktur (držav, klana itd.). Ne toliko individualne zmogljivosti kot kraj v hierarhiji (uradni, razred, klan, itd), ki zaseda osebo, je cenjena.

V tradicionalni družbi prevladujejo relacijski odnosi, ne pa na trgu, elementi tržnega gospodarstva pa so močno urejeni. To je posledica dejstva, da prosti tržni odnosi povečujejo socialno mobilnost in spremembo družbene strukture družbe (zlasti se podatki uničijo); Sistem prerazporeditve se lahko ureja s tradicijo, tržne cene - ne; Prisilna prerazporeditev preprečuje "nepooblaščeno" obogatitev, izčrpavanje obeh posameznikov in razredov. Preganjanje gospodarskih koristi v tradicionalni družbi je pogosto moralno obsojena, neskladna oskrba nasprotuje.

V tradicionalni družbi večina ljudi živi v lokalni skupnosti (na primer vasi), odnosi z "veliko družbo" so precej šibki. Hkrati so sorodniki, nasprotno, so zelo močni.

Svetovnavizija tradicionalne družbe je posledica tradicije in avtoritete.

Razvoj tradicionalne družbe

Ekonomsko tradicionalna družba temelji na kmetijstvu. Hkrati pa takšna družba ni le lastnik zemljišča, kot družba starega Egipta, Kitajske ali srednjeveške Rusije, ampak tudi na podlagi goveda, kot vse nomadske stepe Eurasije (Turški in Khazar Kaganati, Empire Genghis Khan itd.). In celo na ribolovu v izključno bogatih obalnih vodah južnega Peruja (v dekolumbici Ameriki).

Značilnost predindustrijske tradicionalne družbe je prevladujoča prerazporeditve odnosov (tj. Distribucije v skladu z javnim položajem vsakega), ki se lahko izrazi v najrazličnejših oblikah: centralizirano državno gospodarstvo starodavnega Egipta ali mezopotamije, srednjeveške Kitajske; Ruska kmečka skupnost, kjer je prerazporeditev izražena v rednih prodajalcih zemljišč v številu potrošnikov itd. Vendar pa ne smemo meniti, da je prerazporeditev edini možni način gospodarskega življenja tradicionalne družbe. To prevladuje, vendar trg v eni obliki ali drugega vedno obstaja, in v izjemnih primerih lahko celo pridobijo vodilno vlogo (najbolj presenetljiv primer je gospodarstvo starodavnega Sredozemlja). Toda praviloma so tržni odnosi omejeni na ozek krog blaga, najpogosteje prestižne postavke: srednjeveško evropsko aristokracijo, pridobivanje vsega, kar potrebujete v njihovih posestvih, kupili predvsem dekoracije, začimbe, drage orožje čistokrvnih konjev itd.

Družbeno je tradicionalna družba veliko bolj razlikovati od sodobnega. Najbolj značilna značilnost te družbe je toga pritrditev vsake osebe v sistem prerazporeditve odnosov, naklonjenost je povsem osebna. To se kaže v vključevanju vsakega v kateri koli ekipi, ki izvaja to prerazporeditev, in odvisno od vsakega od "starejšega" (po starosti, poreklu, javnem položaju), ki so "na kotlu". Poleg tega je prehod iz ene ekipe na drugo zelo težko, socialna mobilnost v tej družbi je zelo nizka. Hkrati pa je dragoceno ne le položaj razreda v javni hierarhiji, ampak tudi dejstvo, da ga pripadajo. Tukaj lahko prinesete posebne primere - kastne in razredne stratifikacijske sisteme.

Kasta (kot v tradicionalni indijski družbi, na primer) je zaprta skupina ljudi, ki zasedajo strogo opredeljeno mesto v družbi.

Ta kraj je opisan s številnimi dejavniki ali znaki, od katerih je glavni:

· Tradicionalno podedovani poklic, poklic;

· Endogamia, t.j. dolžnost, da poročajo samo znotraj vaše kasti;

· Ritualno čistost (po stiku z "nižjim" je potrebno opraviti celoten postopek za čiščenje).

Posestvo je javna skupina s dednih pravic in odgovornosti, ki jih določa carine in zakone. Zlasti fevdalna družba srednjeveške Evrope je bila razdeljena na tri glavne posesti: duhovniki (simbol - knjiga), viteštva (simbol - meč) in peastantra (simbol - plug). V Rusiji pred revolucijo 1917 Bilo je šest razredov. To je plemiči, duhovniki, trgovci, prsi, kmetje, Cossacks.

Uredba razreda je bila izredno toga, do majhnih okoliščin in manjših podrobnosti. Torej, v skladu z "zastavljeno diplomo mesta" iz leta 1785, ruski trgovci prvega cehova bi lahko vozil mesto v prevoz parov konjev, in trgovci drugega cehov - samo v vozičku paro. Besedilna delitev družbe, kot je bila in kasta, je bila posvečena in zavarovana z vero: Vsakdo ima svojo usodo, njegov cilj, svoj kot na tej zemlji. Ostanite tam, kjer vas je Bog postavil, višina je manifestacija ponosa, enega od sedmih (na srednjeveški klasifikaciji) smrtnih grehov.

Še eno glavno merilo za socialno divizijo se lahko imenuje Skupnost v najširšem pomenu besede. Razume se ne le s strani kmečkega sosedske skupnosti, ampak tudi obrtna trgovina, trgovski ceh v Evropi ali trgovska unija na vzhodu, samostojnem ali knu, ruski samostan skupnosti, tatovi ali Nishchenskii korporacije. Ellinsky politika se lahko šteje, da ni tako kot državno mesto kot civilno skupnost. Človek zunaj skupnosti je krmila, zavrnjena, sumljiva, sovražnik. Zato je bil izgon iz Skupnosti eden izmed najbolj groznih stavkov v kateri koli od agrarnih družb. Človek se je rodil, živel in umrl v kraju bivanja, razreda, okolice, samo ponavljali življenjski slog njegovih prednikov in je popolnoma prepričan, da bi njegovi otroci in vnuki prenesli na enak način.

Odnosi in odnosi med ljudmi v tradicionalni družbi so prebodene z osebno predanostjo in zasvojenostjo, ki je razumljiva. S stopnjo tehnološkega razvoja, le neposrednih stikov, osebna vključenost, individualna vključenost bi lahko zagotovila gibanje znanja, spretnosti, spretnosti učitelja učencu, od gospodarja do substrarusa. Gibanje To, smo opazili, da je v obliki prenosa skrivnosti, skrivnosti, receptov. Bila je celo določena socialna naloga. Torej, prisega, ki je v srednjem veku simbolično pritrjena odnos med vasi in senih, sodelujoče stranke, ki sodelujejo na svoj način, in jim dajejo odnos s senco preprostega pokroviteljstva očeta svojega sina.

Politična naprava velike večine predindustrijskih družb je v večji meri določena s tradicijo in po meri, ne pa pisanje zakona. Vlada bi se lahko utemeljila s poreklom, obseg nadzorovane distribucije (zemljišča, hrana, končno, voda na vzhodu) in podpira božanska sankcija (zato je vloga sakralizacije tako visoka, in pogosto a neposredna dezifikacija vladarjevega zneska).

Najpogosteje je bil državni sistem družbe, seveda monarhična. In tudi v republikah antike in srednjega veka, pravih moči, praviloma, pripadala predstavnikom nekaj plemenitih porodov in je temeljila na teh načelih. Praviloma je tradicionalne družbe značilna združitev pojavov moči in premoženja z določitvijo vloge moči, ki je, ki ima večjo moč, ki ima realnega nadzora nad bistvenim delom družbe družbe. Za običajno predindustrijo (z redko izjemo) Power - to lastnost.

V kulturnem življenju tradicionalnih družb je bila utemeljitev oblasti za tradicijo in pogojenost vseh odnosov z javnostmi, s precejšnjimi, komunalnimi in elektrarni. Za tradicionalno družbo je značilno dejstvo, da se lahko imenuje HERONTORATI: Starejši, pametnejši od najstarejših, bolj popoln, globlje, res.

Tradicionalna družba je celostna. Zgrajena je ali organizirana kot togo celo število. In ne prav tako kot celota, ampak kot očitno razširjena, prevladujočega celega.

Ekipa je socialno-ontološka, \u200b\u200bne regulatorna realnost. Slednje postane, ko se začne razumeti in sprejeti kot skupna korist. Biti tudi koče v svojem bistvu, splošna korist hierarhično dopolnjuje vrednostni sistem tradicionalne družbe. Poleg drugih vrednot zagotavlja enotnost osebe z drugimi ljudmi, daje smisel svojemu individualnemu obstoju, zagotavlja nekaj psihološkega udobja.

V antiki je bila skupna korist opredeljena s potrebami in trendi pri razvoju politike. Polis je mesto ali država. Človek in državljan v njem sovpada. Policijsko obzorje starodavne osebe je bilo hkrati politično in etično. Zunaj njegovih omejitev, nič zanimivega je bilo domnevno - en barbarstvo. Grščina, državljan Polisa, zaznane državne cilje kot njegove lastne, se je v dobrem stanju videl dobro. S politiko je njegov obstoj vezal na upanje za pravosodje, svobodo, mir in srečo.

V srednjem veku Bog govori kot skupna in najvišja dobra. On je vir dobrega, dragocenega in vrednega tega sveta. Po podobi in podobnosti je bil njegov človek ustanovljen. Od Boga in vsega moči na Zemlji. Bog je končni cilj vseh človeških želja. Najvišji blagoslov, ki je sposoben človeka Gyrome, je ljubezen do Boga, Kristusa Ministrstva. Christian Love je posebna ljubezen: Bog-strah, trpljenje, asket-skromna. V njeni nesebičnosti, je veliko prezira do sebe, svetovno veselje in udobja, dosežke in uspehov. Človeško zemeljsko življenje v svoji verski razlagi je prikrajšano za kakršno koli vrednost in cilj.

V pred-revolucionarni Rusiji, s svojim skupnostnim življenjskim slogom, skupna korist videza ruske ideje. Najbolj priljubljena formula je vključevala tri vrednote: pravoslavje, avtokracijo in državljanstvo. Zgodovinsko bitje tradicionalne družbe je opazno. Meje med zgodovinskimi fazami "tradicionalnega" razvoja so komaj razlikovati, ni ostrih premikov in radikalnih čevljev.

Produktivne sile tradicionalne družbe so se počasi razvila, v ritmu kumulativne evolucije. Ni bilo dejstva, da se ekonomisti imenujejo odloženo povpraševanje, t.j. Sposobnost neizvajanja potreb po pritisku, ampak zaradi prihodnosti. Tradicionalna družba je vzela iz narave točno točno, kot je potrebno, in nič drugega. Njeno gospodarstvo bi lahko imenovali varčevanje narave.

Preoblikovanje tradicionalne družbe

Tradicionalna družba je zelo stabilna. Kot znani demogrant in sociolog Anatoly Vishnevsky piše, "vse je medsebojno povezan in je zelo težko umakniti ali spremeniti enega elementa."

V antiki so se spremembe v tradicionalni družbi pojavile izjemno počasi - nad generacijami, skoraj neopazno za ločeno osebo. Obdobja pospešenega razvoja je potekala v tradicionalnih družbah (svetli primer - spremembe na ozemlju Eurasije v I tisočletja pr. N0NNIUM), vendar so se celo v takih obdobjih sprememb izvedemo počasi v skladu s sodobnimi standardi, in na njihovem zaključku, \\ t Podjetje se je spet vrnilo v relativno statično stanje s prevlado ciklične dinamike.

Hkrati, od antičnih časov je bilo društev, ki jih ni mogoče imenovati precej tradicionalno. Odhod iz tradicionalne družbe je bil praviloma povezan z razvojem trgovine. Ta kategorija vključuje grške mestne države, srednjeveška samoupravna nakupovalna mesta, Anglija in Nizozemska XVI-XVII stoletja. Dvorec je starodavni Rim (do III stoletja n. Er) s svojo civilno družbo.

Hitro in nepopravljivo preoblikovanje tradicionalne družbe se je začelo pojavljati le iz XVIII stoletja kot posledica industrijske revolucije. Do danes je ta proces ujel skoraj ves svet.

Hitre spremembe in odpadke iz tradicije lahko usposobijo tradicionalna oseba kot razbitina znamenitosti in vrednot, izguba smisla življenja itd. Ker prilagajanje novim pogojem in sprememba narave dejavnosti ni tradicionalna oseba Strategija, preoblikovanje družbe pogosto vodi do marginalizacije prebivalstva.

Najbolj boleča preobrazba tradicionalne družbe se pojavi v primerih, ko imajo razstavljene tradicije versko utemeljitev. Hkrati pa lahko odpor do sprememb sprejme oblike verskega fundamentalizma.

Med preoblikovanjem tradicionalne družbe se lahko avtoritarizem poveča (ali da se ohrani tradicija, ali da bi premagal odpornost na spremembe).

Preoblikovanje tradicionalne družbe se zaključi z demografskim prehodom. Generacija, ki je odraščala v mladostnikih, ima psihologijo, ki se odlikuje od psihologije tradicionalne osebe.

Mnenja o potrebi po preoblikovanju tradicionalne družbe se bistveno razlikujejo. Na primer, filozof A. Dugin meni, da je treba opustiti načela sodobne družbe in se vrniti v "zlato starost" tradicionalizma. Sociolog in demograf A. Vishnevsky trdi, da tradicionalna družba "ni naključje", čeprav se je nasilno uprla. " Glede na izračune akademika profesorja Raen A. Nazaredyana, da bi v celoti opustil razvoj in vrnitev družbe v statično stanje, je treba število človeštva zmanjšati več sto krat.

Zaključek

Na podlagi opravljenega dela so bili sprejeti naslednji zaključki.

Naslednje značilnosti so značilne za tradicionalne družbe:

· Prednostno kmetijska metoda proizvodnje, razumevanje zemljišč, ki ni lastnina, ampak kot raba zemljišč. Vrsta odnosov med družbo in naravo ne temelji na načelu zmage nad njim, ampak na idejo, da se združi z njo;

· Osnova gospodarskega sistema - občinske oblike lastništva s šibkim razvojem Inštituta za zasebno lastnino. Ohranjanje življenjskega sloga Skupnosti in rabe zemljišč Skupnosti;

· Sistem pokroviteljstva distribucije proizvoda dela v Skupnosti (prerazporeditev zemljišč, medsebojna pomoč v obliki daril, darila poroke, itd, ureditev potrošnje);

· Raven socialne mobilnosti je nizka, meje med socialnimi skupnostmi (cesti, posesti) so odporne. Etnični, klan, diferenciacija po meri za družbe, v nasprotju s poznimi industrijskimi družbami, ki imajo razdelek razreda;

· Ohranjanje v vsakdanjih življenjskih kombinacijah politanskih in monotheističnih predstavništev, vloga prednikov, orientacije za preteklost;

· Glavni regulator javnega življenja je tradicija, po meri, po standardih življenja prejšnjih generacij.

Velika vloga ritualnega, etiketa. Seveda, "tradicionalna družba" znatno omejuje znanstveni in tehnološki napredek, ima izrazit trend za stagnacijo, ne upošteva avtonomnega razvoja svobodne osebnosti kot pomembne vrednosti. Toda zahodna civilizacija, ki je dosegla impresiven uspeh, se trenutno sooča s številnimi kompleksnimi problemi: ideje o možnostih neomejene industrijske in znanstvene in tehnične rasti so bile nevzdržne; Stanje narave in družbe je zlomljeno; Hitrost tehnološkega napredka je neznosen in ogrožen z globalno ekološko katastrofo. Mnogi znanstveniki bodo pozorni na prednosti tradicionalnega razmišljanja s svojim poudarkom na prilagajanju naravi, dojemanju človeške osebe kot del naravnega in družbenega celotnega števila.

Samo tradicionalna življenjska struktura je mogoče nasprotovati agresivnemu vplivu sodobne kulture in izvažajo z zahoda civilizacijskega modela. Za Rusijo poleg oživljanja izvirne ruske civilizacije na tradicionalne vrednote domače kulture ni nobenega drugega načina za izhod iz krize na duhovni moralni sferi. In to je mogoče, ob obnavljanju duhovnega, moralnega in intelektualnega potenciala prevoznika ruske kulture, ruskih ljudi.

Načrt
Uvod
1 Splošne značilnosti
2 Preoblikovanje tradicionalne družbe
in literaturo

Uvod

Tradicionalna družba je družba, ki jo ureja tradicija. Ohranjanje tradicij je v njej višja kot razvoj. Za javne atribute je značilna togo hierarhija nepremičnin, obstoj trajnostnih socialnih skupnosti (zlasti v državah vzhoda), poseben način urejanja življenja družbe, ki temelji na tradicijah, carini. Ta organizacija podjetja skuša ohraniti sociokulturne temelje v stalni obliki. Tradicionalna družba je agrarna družba.

1. Splošne značilnosti

Za tradicionalno družbo, praviloma, so značilne:

· Tradicionalno gospodarstvo

· Prevladovanje kmetijske napake;

· Struktura stabilnosti;

· Organizacija razreda;

· Nizka mobilnost;

· Visoka smrtnost;

· Pričakovana življenjska doba nizke življenjske dobe.

Tradicionalna oseba zaznava svet in vodja reda življenja kot nekaj neobstopajoče-holističnega, celostnega, svetega in ne glede na spremembe. Kraj osebe v družbi in njegov status se določi s tradicijo (praviloma, na pravici rojstva).

V tradicionalni družbi prevladujejo kolektivistične naprave, individualizem ni dobrodošel (ker lahko svoboda posameznih ukrepov povzroči kršitev naročil, preskušenega po času). Na splošno so tradicionalne družbe, za katere je značilna prevlada kolektivnih interesov nad zasebnim, vključno s primarnostjo interesov obstoječih hierarhičnih struktur (držav, klana itd.). Ne toliko individualne zmogljivosti kot kraj v hierarhiji (uradni, razred, klan, itd), ki zaseda osebo, je cenjena.

V tradicionalni družbi prevladujejo relacijski odnosi, ne pa na trgu, elementi tržnega gospodarstva pa so močno urejeni. To je posledica dejstva, da prosti tržni odnosi povečujejo socialno mobilnost in spremembo družbene strukture družbe (zlasti se podatki uničijo); Sistem prerazporeditve se lahko ureja s tradicijo, tržne cene - ne; Prisilna prerazporeditev preprečuje "nepooblaščeno" obogatitev / izčrpanost obeh posameznikov in razredov. Preganjanje gospodarskih koristi v tradicionalni družbi je pogosto moralno obsojena, neskladna oskrba nasprotuje.

V tradicionalni družbi večina ljudi živi v lokalni skupnosti (na primer vasi), odnosi z "veliko družbo" so precej šibki. Hkrati so sorodniki, nasprotno, so zelo močni.

Svetovnavizija (ideologija) tradicionalne družbe je posledica tradicije in organa.

2. Preoblikovanje tradicionalne družbe

Tradicionalna družba je zelo stabilna. Kot znani demogrant in sociolog Anatoly Vishnevsky piše, "vse je medsebojno povezan in je zelo težko umakniti ali spremeniti enega elementa."

V antiki so se spremembe v tradicionalni družbi pojavile izjemno počasi - nad generacijami, skoraj neopazno za ločeno osebo. Obdobja pospešenega razvoja so potekala v tradicionalnih družbah (živahni primer - spremembe na ozemlju Eurasije v tisočletju ID), vendar so se celo v takih obdobjih sprememb izvedemo počasi glede na sodobne standarde, in na njihovi dokončnici je bilo spet se je vrnil v relativno statično stanje s prevlado ciklične dinamike.

Hkrati, od antičnih časov je bilo društev, ki jih ni mogoče imenovati precej tradicionalno. Odhod iz tradicionalne družbe je bil praviloma povezan z razvojem trgovine. Ta kategorija vključuje grške mestne države, srednjeveška samoupravna nakupovalna mesta, Anglija in Nizozemska XVI-XVII stoletja. Dvorec je starodavni Rim (do III stoletja n. Er) s svojo civilno družbo.

Hitro in nepopravljivo preoblikovanje tradicionalne družbe se je začelo pojavljati le iz XVIII stoletja kot posledica industrijske revolucije. Do danes je ta proces ujel skoraj ves svet.

Hitre spremembe in odpadke iz tradicije lahko usposobijo tradicionalna oseba kot razbitina znamenitosti in vrednot, izguba smisla življenja itd. Ker prilagajanje novim pogojem in sprememba narave dejavnosti ni tradicionalna oseba Strategija, preoblikovanje družbe pogosto vodi do marginalizacije prebivalstva.

Najbolj boleča preobrazba tradicionalne družbe se pojavi v primerih, ko imajo razstavljene tradicije versko utemeljitev. Hkrati pa lahko odpor do sprememb sprejme oblike verskega fundamentalizma.

Med preoblikovanjem tradicionalne družbe se lahko avtoritarizem poveča (ali da se ohrani tradicija, ali da bi premagal odpornost na spremembe).

Preoblikovanje tradicionalne družbe se zaključi z demografskim prehodom. Generacija, ki je odraščala v mladostnikih, ima psihologijo, ki se odlikuje od psihologije tradicionalne osebe.

Mnenja o potrebi (in stopnji) preoblikovanja tradicionalne družbe se bistveno razlikujejo. Na primer, filozof A.dugin meni, da je treba opustiti načela sodobne družbe in se vrniti v "zlato starost" tradicionalizma. Sociolog in demograf A.vischnevsky trdi, da tradicionalna družba "brez možnosti", čeprav je "nasilno odporna." Glede na izračune akademika profesorja Raen A. Nazaredyana, da bi v celoti opustil razvoj in vrnitev družbe v statično stanje, je treba število človeštva zmanjšati več sto krat.

1. Sile znanja, št. 9, 2005, "Demografske nenavadnosti"

· Učbenik "Sociologija kulture" (poglavje "Zgodovinska dinamika kulture: značilnosti kulture tradicionalnih in sodobnih družb. Posodobitev")

· Rezervirajte A. G. Vishnevsky "Sycle in rubelj. Konzervativna posodobitev v ZSSR "

· Knjiga "Evropska posodobitev"

· Nazarethyan a.p. Demografska utopija "Trajnostni razvoj" // Družbene vede in modernost. 1996. 2. P. 145-152.

mitološki | Verski | Mistična | Filozofski | Znanstveni | Umetniška | Politična | Archaic | Tradicionalna | Sodobna | Postmodernist | Moderna

Tradicionalna družba - družba, ki jo ureja tradicija. Za javne atribute je značilna togo hierarhija nepremičnin, obstoj trajnostnih socialnih skupnosti (zlasti v državah vzhoda), poseben način urejanja življenja družbe, ki temelji na tradicijah, carini. Ta organizacija podjetja si prizadeva ohraniti sociokulturne temelje v njem v stalni obliki.

Enciklopedijski YouTube.

1 / 3

✪ Društvo: Tradicionalni in moderni (pripoveduje antropolog Ivita Putman)

✪ KONSTANTIN ASMOLOV O posebnosti tradicionalnih družb

✪ Zgodovina. Uvod Iz tradicionalne družbe do industrijskih. Foxford Online Training Center

Podnapisi.

Splošne značilnosti

Za tradicionalno družbo, značilnost:

• tradicionalno gospodarstvo ali prevladujoča kmetijska napaka (agrarna družba), \\ t
• struktura stabilnosti,
• klasična organizacija
• nizka mobilnost

Tradicionalna oseba zaznava svet in vodja reda življenja kot nekaj neobstopajoče-holističnega, celostnega, svetega in ne glede na spremembe. Kraj osebe v družbi in njegov status se določi s tradicijo in socialnim izvorom.

Po 1910-1920. L. Levi-Brilev koncept, ljudje tradicionalnih družb so neločljivo povezani s kriminalom ("Prelavique"), ki razmišlja, da ni sposobna diskresiranja protislovja pojavov in procesov in jih upravljajo mistične izkušnje potrditve ("sodelovanje").

V tradicionalni družbi prevladujejo kolektivistične naprave, individualizem ni dobrodošel (ker lahko svoboda posameznih ukrepov povzroči kršitev obravnavanega postopka, testirano s časom). Na splošno so tradicionalne družbe, za katere je značilna prevlada kolektivnih interesov nad zasebnim, vključno s primarnostjo interesov obstoječih hierarhičnih struktur (držav itd.). Ne toliko individualne zmogljivosti kot kraj v hierarhiji (uradni, razred, klan, itd), ki zaseda osebo, je cenjena. Kot je poudarila Emil Durkheim v svojem delu "O deviziji socialnega dela", je pokazala, da je v družbah mehanske solidarnosti (primitivna, tradicionalna), individualna zavest povsem zunaj "I".

V tradicionalni družbi prevladujejo relacijski odnosi, ne pa na trgu, elementi tržnega gospodarstva pa so močno urejeni. To je posledica dejstva, da prosti tržni odnosi povečujejo socialno mobilnost in spremembo družbene strukture družbe (zlasti se podatki uničijo); Sistem prerazporeditve se lahko ureja s tradicijo, tržne cene - ne; Prisilna prerazporeditev preprečuje "nepooblaščeno" obogatitev / izčrpanost obeh posameznikov in razredov. Preganjanje gospodarskih koristi v tradicionalni družbi je pogosto moralno obsojena, neskladna oskrba nasprotuje.

V tradicionalni družbi večina ljudi živi v lokalni skupnosti (na primer vasi), odnosi z "veliko družbo" so precej šibki. Hkrati so sorodniki, nasprotno, so zelo močni.

Svetovnavizija (ideologija) tradicionalne družbe je posledica tradicije in organa.

"Za več deset tisoč let je bilo življenje velike večine odraslih prebivalcev podrejeno na naloge preživetja in zato ostalo za ustvarjalnost in stalno znanje, ki je še manj kot za igro. Življenje je potekalo na tradiciji sovražnih na vse inovacije, Vsak resen umik iz določenega vedenja je ogrozil vse. Ekipa, "piše L. Ya. Zmum.

Preoblikovanje tradicionalne družbe

Tradicionalna družba se zdi zelo trajnostna. Kot znani demogrant in sociolog Anatoly Vishnevsky piše, "vse je medsebojno povezan in je zelo težko umakniti ali spremeniti enega elementa."

V antiki so se spremembe v tradicionalni družbi pojavile izjemno počasi - nad generacijami, skoraj neopazno za ločeno osebo. Obdobja pospešenega razvoja so potekala v tradicionalnih družbah (živahni primer - spremembe na ozemlju Eurasije v tisočletju ID), vendar so se celo v takih obdobjih sprememb izvedemo počasi glede na sodobne standarde, in na njihovi dokončnici je bilo spet se je vrnil v relativno statično stanje s prevlado ciklične dinamike.

Hkrati, od antičnih časov je bilo društev, ki jih ni mogoče imenovati precej tradicionalno. Odhod iz tradicionalne družbe je bil praviloma povezan z razvojem trgovine. Ta kategorija vključuje grške mestne države, srednjeveška samoupravna nakupovalna mesta, Anglija in Nizozemska XVI-XVII stoletja. Dvorec je starodavni Rim (do III stoletja n. Er) s svojo civilno družbo.

Hitro in nepopravljivo preoblikovanje tradicionalne družbe se je začelo pojavljati le iz XVIII stoletja kot posledica industrijske revolucije. Do danes je ta proces ujel skoraj ves svet.

Hitre spremembe in odpadke iz tradicije lahko usposobijo tradicionalna oseba kot razbitina znamenitosti in vrednot, izguba smisla življenja itd. Ker prilagajanje novim pogojem in sprememba narave dejavnosti ni tradicionalna oseba Strategija, preoblikovanje družbe pogosto vodi do marginalizacije prebivalstva.

Najbolj boleča preobrazba tradicionalne družbe se pojavi v primerih, ko imajo razstavljene tradicije versko utemeljitev. Hkrati pa lahko odpor do sprememb sprejme oblike verskega fundamentalizma.

Med preoblikovanjem tradicionalne družbe se lahko avtoritarizem poveča (ali da se ohrani tradicija, ali da bi premagal odpornost na spremembe).

Preoblikovanje tradicionalne družbe se zaključi z demografskim prehodom. Generacija, ki je odraščala v mladostnikih, ima psihologijo, ki se odlikuje od psihologije tradicionalne osebe.

Mnenja o potrebi (in stopnji) preoblikovanja tradicionalne družbe se bistveno razlikujejo. Na primer, filozof A. Dugin meni, da je treba opustiti načela sodobne družbe in se vrniti v "zlato starost" tradicionalizma. Sociolog in demograf A. Vishnevsky trdi, da tradicionalna družba "ni naključje", čeprav se je nasilno uprla. " Glede na izračune profesorja A. Nazareyana, da bi popolnoma opustili razvoj in vrnitev družbe v statično stanje, je treba število človeštva zmanjšati več sto krat.

ni industrijska, predvsem podeželska družba, ki jo predstavlja statična in nasprotna moderna, merilna industrijska družba. Koncept se je pogosto uporabljal v družbenih vedah, v zadnjih nekaj desetletjih pa se je začel šteti za zelo sporno in se izogniti številnim sociologom. Glej kmetijsko civilizacijo

Odlična definicija.

Nepopolna opredelitev

Tradicionalna družba

Predukcijska družba, primitivna družba) je koncept, ki se v vsebini osredotoča na niz idej o predindustrijski fazi človeškega razvoja, značilnosti tradicionalnih sociologij in kulturnih študij. Enotna teorija T.O. ne obstaja. Predstavitve o T.O. Namesto tega, da se po njenem razumevanju kot asimetrične sodobne družbe sociokulturnega modela, kot da posplošimo resni dejstva življenja ljudstev, ki jih industrijska proizvodnja ne zaseda. Značilnost za ekonomijo T.O. Upošteva se prevlada naravnega gospodarstva. Sploh ni nobenih razmerij izdelkov, ali so usmerjeni, da bi zadovoljili potrebe nekaj plastjo socialnega elita. Osnovno načelo organiziranja družbenih odnosov je togo hierarhično stratifikacijo družbe, praviloma, ki se kaže v oddelku v Endogan Casts. Hkrati je glavna oblika organiziranja družbenih odnosov za veliko večino prebivalstva relativno zaprta, izolirana skupnost. Slednje okoliščine je narekovalo dominiranje kolektivističnih socialnih idej, osredotočenih na strogo skladnost s tradicionalnimi vedenja in brez posamezne svobode osebnosti, pa tudi razumevanje njene vrednosti. V agregat s kastno divizijo to značilnost skoraj popolnoma odpravlja možnost socialne mobilnosti. Politična moč se monopolizira kot del ločene skupine (kasta, klana, družina) in obstaja predvsem v avtoritarnih oblikah. Značilna značilnost T.O. Šteje se, da je popolna odsotnost pisanja ali njegovega obstoja v obliki privilegijev posameznih skupin (uradniki, duhovniki). V tem primeru se pisanje pogosto razvije v jeziku, ki ni govorjeni jezik velike večine prebivalstva (latinščina v srednjeveški Evropi, arabščina - na Bližnjem vzhodu, kitajsko pisanje - na Daljnem vzhodu). Zato se medmačasto oddajanje kulture izvaja v verbalni, ljudski obliki, glavna institucija socializacije pa je družina in skupnost. Posledica tega je bila nujna variabilnost kulture istih etnosov, ki se kaže v lokalnih in dialektičnih razlik. V nasprotju s tradicionalno sociologijo, sodobno socialno-kulturno antropologijo ne deluje s konceptom T.O. S svojim položajem ta koncept ne odraža prave zgodovine predindustrijske faze človekovega razvoja, vendar je značilna le zadnja faza. Torej, sociokulturne razlike med ljudstvi v fazi razvoja "dodeljevanja" kmetije (lov in zbiranja) in tistimi, ki so opravili stopnjo "neolitske revolucije", ne smejo biti nič manj in še pomembnejši kot med "predindustrijo" in "industrijske" družbe. Značilno je, da je v sodobni teoriji naroda (E. Gelner, B. Anderson, K. DOYCH) za značilnosti predindustrijske faze razvoja, bolj ustrezne in ne, ne pa koncepta "T.", Terminologija - "Agrarna", "Agrarno-pisna družba" itd.

Razvoj družbe je stopenjski proces, ki je gibanje od najpreprostejše kmetije bolj učinkovito, napredovalo.

V 20. stoletju so znani politični znanstveniki in sociologi predstavili teorijo, v kateri družba premaga tri faze njenega razvoja: kmetijske, industrijske in post-industrijske. Naj prebivamo v agrarni družbi.

Agrarna družba po vrstah, značilnostih, značilnostih

Kmetijska, tradicionalna ali predindustrijska družba temelji na tradicionalnih vrednotah človeštva. Takšna vrsta družbe je glavni cilj vidi ohranitev tradicionalnega reševalnega sveta, ne sprejema nobenih sprememb in ne išče razvoja.

Za kmetijsko družbo je značilno tradicionalno gospodarstvo, za katero je značilna prerazporeditev, manifestacija tržnih odnosov in izmenjavo pa je togo. V tradicionalni družbi se upošteva prednostna naloga pozornosti države in odločitvenega vrha v lastnih interesih človeka. Celotna politika temelji na avtoritarni obliki.

Človeški status v družbi je določen z njegovim rojstvom. Celotna družba je razdeljena na posestva, gibanje, med katerimi je nemogoče. Posebno hierarhija ponovno temelji na tradicionalnem načinu življenja.

Za agrarno družbo je označena visoka smrtnost in plodnost prebivalstva. In hkrati nizka pričakovana življenjska doba. Zelo močne družinske obveznice.

Predindustrijska vrsta družbe je bila vzdrževana v številnih državah na vzhodu.

Gospodarske značilnosti agrarne civilizacije in kulture

Osnova tradicionalne družbe - kmetijstvo, katerih glavne sestavine so kmetijstvo, govedorejska vzreja ali ribolov na obalnih območjih.

Prednostna naloga določene vrste gospodarstva je odvisna od podnebnih razmer in geografske lokacije kraja poravnave.

Kmetijska družba je v celoti odvisna od narave in njenih pogojev, medtem ko oseba ne spreminja teh sil, ne da bi jih poskušala ukrotiti.

Naravno gospodarstvo je že dolgo prevladalo v predindustriji.

Industrija je bodisi odsotna ali neznatna. Obrtna dela je slabo razvita. Vse delo je namenjeno zadovoljevanju osnovnih potreb osebe, družba sploh ne poskušajo prizadevati. Družba priznava dodatne delovne ure kot kazen.

Poklic in družina razredov so podedovani od staršev. Nižji razred je preveč predan najvišji, od tu in takšnega sistema državne moči kot monarhija.

Vse vrednote in kulturo na splošno prevladujejo tradicije.

Tradicionalna kmetijska družba

Kot je bilo že omenjeno, agrarna družba temelji na najpreprostejši plovilni in kmetijstvu. Začasni okvir obstoja te družbe je starodavni svet in srednji vek.

Takrat je gospodarstvo uporabil naravne vire kot osnovo brez sprememb v slednjih. Zato je majhen razvoj delavcev, ki so zelo dolgo časa, ostaja priročnik.

Na gospodarskem področju življenja družbe prevladuje:

• stavba;


• rudarske obrti;


• naravno gospodarstvo.

Obstaja trgovina, vendar je razvit nekoliko razvit, in razvoj trga ne spodbuja s strani oblasti.

Tradicije dajejo osebi dobro uveljavljen sistem vrednot, glavno vlogo, pri kateri vera in nesporni organ vodje države zaseda. Kultura temelji na tradicionalnem čaščenju svoje zgodovine.

Postopek pretvorbe tradicionalne agrarne civilizacije

Kmetijska družba je dovolj trajnostna do vseh sprememb, saj je njena osnova tradicija in uveljavljen način življenja.

Transformacija je tako počasna, da so nevidne za eno osebo. Veliko lažja transformacija je podana državam, ki niso v celoti tradicionalne.

Praviloma je to družba z razvitimi tržnimi odnosi - grške politike, nakupovalna mesta v Angliji in Nizozemskem, starem Rimu.

Industrijska revolucija XVIII stoletja je bila spodbuda za nepopravljivo preoblikovanje agrarne civilizacije.

Vsaka pretvorba v takšni družbi za osebo je zelo boleča, še posebej, če je bila fundacija tradicionalne družbe religija. Oseba izgubi točke in vrednote. V tem času se okrepi avtoritarni režim. Dopolni vse spremembe v družbi demografski prehod, v katerem se psihologija mlajše generacije spreminja.

Industrijska in postindustrijska agrarna družba

Za industrijsko družbo je značilen oster skok v razvoju industrije. Močno povečanje stopnje gospodarske rasti. Ta družba je neločljivo povezana z "Optimizmom modernizatorjev" - neobjavljeno zaupanje v znanost, s katero lahko rešite kakršne koli težave, ki so nastale, vključno s socialnimi.

V tej družbi do narave je povsem potrošniški odnos najvišji razvoj razpoložljivih virov, onesnaževanje narave. Industrijska družba živi nekega dne, ki iščejo socialne in gospodinjske potrebe, da v celoti in zdaj.

Post-industrijska družba je šele začela svojo razvojno pot.

V post-industrijski družbi, prvo mesto, gredo ven:

• visoka tehnologija;
• informacije;
• znanje.

Industrija je slabša od delovnega mesta. Znanje in informacije so postali glavni proizvod na trgu. Znanost ni več priznana z vsemogoči.

Človeštvo se končno začne uresničiti vse negativne posledice, ki se po razvoju industrije zrušijo. Javne vrednosti se spremenijo. Ohranjanje ekologije in varstva narave gredo na ospredje.

Glavni dejavnik in področje agrarne družbe

Glavni faktor proizvodnje za agrarno družbo je zemlja. Zato agrarna družba praktično izključuje mobilnost, saj je v celoti odvisna od nastanitve.

Glavni odstranjevanje proizvodnje je kmetijstvo. Vsa proizvodnja temelji na spravilu surovin, hrane. Vsi člani družbe, najprej si prizadevajo zadovoljiti gospodinjske potrebe. Osnova gospodarstva je družinska gospodarstva. Takšna krogla ne sme vedno zadovoljiti vseh potreb osebe, vendar je večina od njih prav.

Kmetijski državni in agrarni sklad

Kmetijski sklad je državni aparat, ki se ukvarja z zagotavljanjem države z ustrezno hrano. Glavna naloga je podpreti razvoj kmetijskih poslov v državi. Fundacija je odgovorna za uvoz in izvoz kmetijskih proizvodov, distribuira izdelke znotraj države.

Človeška civilizacija potrebuje visoko kakovostne prehrambene izdelke, ki jih je razvito samo kmetijstvo. Pomembno je meniti, da kmetijstvo nikoli ni bilo zelo donosna proizvodnja. Podjetniki vržejo to vrsto poslovanja takoj, ko se soočajo s težavami in izgubijo svoj dobiček.

V tem primeru kmetijska politika države pomaga kmetijski pridelavi, ki poudarja potrebna sredstva za nadomestitev morebitnih izgub.

V razvitih državah je podeželski način življenja in družinska gospodarstvo vedno bolj priljubljen.

Kmetijska posodobitev

Posodobitev kmetijstva temelji na povečanju stopnje razvoja kmetijske proizvodnje in se navaja: \\ t

• oblikovanje novega modela gospodarske rasti kmetijstva;


• oblikovanje ugodnih gospodarskih gibanj za kmetijske dejavnosti;


• izboljšanje podeželske infrastrukture;


• privabljanje mlade generacije v vasi za življenje in delo;


• pomoč pri reševanju problemov zemljišč;


• varstvo okolja.

Glavni pomočnik države pri modernizaciji je zasebno podjetje. Zato je država dolžna izpolnjevati kmetijska podjetja in vse vrste razvoja.

Modernizacija bo omogočila, da se umakne agrarno in kmetijsko proizvodnjo na ustrezno raven v državi, izboljša kakovost prehrane, ustvariti dodatna delovna mesta v vasi in povečati življenjski standard celotne prebivalstva države kot celote.

Več o posodobitvi kmetijskega sektorja gospodarstva je na letni razstavi "Agropodmash".

Preberite druge naše članke: