Duhovno področje. Kaj je kultura? Kultura kot stran različnih družbenih sfer (politična kultura, kultura dela itd.)
Duhovna sfera življenja obshch. Pojem kulture, njene vrste, vrste in funkcije.
Koncept subkulture, njene oblike in razlike od prevladujočega
Glavne vrste kulture:
Duhovna sfera se razume kot tisti del družbenega življenja, v katerem odnose med ljudmi posredujejo nematerialne vrednote in njihove ustrezne usmeritve, zato duhovna sfera vključuje glavna področja, kot so: morala, religija, umetnost, znanost, izobraževanje. , dejavnosti ustreznih znanstvenih, verskih in izobraževalne organizacije. Duhovno življenje je način življenja ljudi in njihov resnični obstoj. Začetni vsebinski elementi duhovnega življenja: znanje, ideje, običaji, vera, norme, ideali, občutki in vrednote, ki sestavljajo duhovni svet oseba. Najpomembnejši element duhovnega življenja je kultura, ki je produkt skupnega in rezultat skupnega delovanja ljudi, ki se prenaša iz roda v rod. Kultura je interdisciplinaren pojem, zato obstaja več kot 300 definicij tega pojma. Negotovost pomena izraza je posledica zgodovinski značaj v tej kategoriji in neenakomerno kulturni razvoj različnih družb. Sam izraz kultura izvira iz latinskega "kultura", kar pomeni, kako gojiti, predelovati, zato je bila v starem Rimu kultura povezana z delom kmetov. Zaradi razvoja se je začel polniti z drugačnim pomenom. V 18. stoletju je začel označevati izboljšanje duhovnih lastnosti, zato so nabrano osebo začeli imenovati kulturno, v 20. stoletju se je izraz začel uporabljati za označevanje prepričanj in določenih vrednot, namenjenih izboljšanju. življenjske izkušnje družbeni subjekt in urejanje interakcije celotne družbe oz. njene posamezne strukture. V sodobnem družboslovju in kulturologiji je pomen pojma kulture najlažje razumeti skozi vrsto odnosov.
1 razmerje- kultura družbe. Družba je vedno povezava, odnos in interakcija med ljudmi, kultura pa je tista, ki določa njihovo interakcijo ter ji daje pomen in jo podpira.
2 razmerje- kultura - narava. Kultura, nekaj, kar ni v naravi in kar je ustvarjeno s človekovo dejavnostjo, in v tem smislu je kultura »druga narava«, tj. okolje, ki ga je človek umetno ustvaril s pomočjo jezika, mišljenja. Hkrati pa glede na to razmerje ni dovolj navesti, da je kultura le tisto, kar ustvarjajo ljudje, v nasprotju s tem, kar je ustvarjeno v naravi, ker ljudje ne morejo samo ustvarjati kulture, ampak jo tudi zanikati.
3 razmerje- kultura - civilizacija. Kultura je intelektualni fenomen, med drugim določena pravila, norme, vrednote, medtem ko je civilizacija materialni pojav, ki zajema fizične predmete, ki jih je ustvaril človek. Civilizacija prihaja nadomestiti barbarstvo in je bila povezana z nastankom materialna kultura, zato jo lahko opredelimo kot kulturo, »oblečeno v stvar«.
4 razmerje- dednost, nasledstvo. Kultura človeku ni dana od rojstva in ni vgrajena v njegov genetski spomin. Kultura je negenetska, izobraževalno podedovana vedenjska informacija. Antropologi trdijo, da je kultura sociološka oznaka za znanstveno vedenje, tj. vedenje, ki ni dano človeku od rojstva in ga mora vsaka nova generacija na novo asimilirati, z učenjem od odraslih.
5 razmerje- kulturna statika, dinamika. Upoštevanje tega razmerja pomeni pozornost na težave, kot so: anomija ali pomanjkanje jasne nedvoumnosti norm, neenakomeren razvoj različnih delov kulture, zlasti kulturna zamuda ali počasnejši razvoj. nematerialne kulture v primerjavi z materialnim tuji vpliv (amerikanizacija)
6 razmerje- kulturni etnocentrizem ali pluralizem kulturnih praks. Etnocentrizem je tradicija presojanja druge kulture glede na superiornost lastne. Lahko ga obravnavamo kot motive, na podlagi katerih vsak narod verjame, da zaseda najvišje mesto med sodobnimi ljudmi in narodi ter v odnosu do vseh ljudstev zgodovinske preteklosti. Pretiran etnocentrizem je povezan s ksenofobijo – strahom in sovražnostjo do pogledov in običajev drugih ljudi. V sodobni družbi prevladuje stališče, da je vsako kulturo mogoče razumeti v svojem kontekstu – kulturnem preporodu. Omogoča vam razumevanje razlik med podobnimi kulturami.
kulturo- pojav javno življenje, različne oblike človekove dejavnosti in življenjski slog družba.
kulturo- niz materialnih in duhovnih vrednot, ki jih je ustvaril človek
kulturo- sistem vseh vsebinskih elementov duhovnega življenja družbe, posebej pridobljenih in prenesenih iz roda v rod, s pomočjo katerega ljudje organizirajo svojo življenjsko dejavnost.
kulturo- zgodovinsko uveljavljen sistem komuniciranja, ki uteleša osnovne življenjske vrednote in vzorce družbenega vedenja v določeni človeški ekipi (ljudi, narodu), ki tvori eno kulturno regijo.
Koncept kulture se lahko uporablja v več pomenih:
kulturo- niz v obliki rezultatov človekovega delovanja in rezultata človekovega vpliva na naravo, ki ima zunanji empirično viden izraz. Ta oblika kulture se imenuje materialna. Materialna kultura - tiste vrednote, ki sestavljajo spreten človeški habitat:
naravni predmeti, ki so bili podvrženi človeškim spremembam
Sintetični predmeti, ki jih je človek ustvaril iz naravnih
Družbeno - kulturnih predmetov in družbeno-materialno
Duhovna kultura je skupek vrednot idej, veščin socialna komunikacija v tradicijah in družbenih normah. Za razliko od materialne kulture obstajajo le v človeškem umu. Vključuje znanost, umetnost, religijo in moralo. Hkrati sta materialna in duhovna kultura tesno povezani. V enotnosti tvorijo skupno človeško kulturo. Material je povezan s proizvodnjo, konzerviranjem materialna sredstva iz roda v rod, medtem ko je duhovno povezano s preobrazbo notranjega sveta človeka. Poleg dveh glavnih oblik obstajajo tudi vrste kulture iz različnih razlogov.
^ 1) kdo ustvarja kulturo in kakšna je njena vsebinska raven
Vrste kulture:
Elite
Folk
Razsuto
Odnos do kulture
prevladujoč
Subkultura
Kontrakultura
Obseg delovanja
Ekonomski
Politična
verski
Socialna
Kultura kot produkt družbe in družbeno pomemben pojav opravlja številne funkcije, med katerimi so najpomembnejše: spoznavna, ocenjevalna, regulativna (normativna), informativna, komunikativna, socializatorska, humanistična.
№2
Teorija subkultur je eno od sredstev za opis fenomenov kulturne diferenciacije. moderna družba. V kulturoloških študijah obstajajo drugi izrazi, ki označujejo isti pojav (neformali, lokalna omrežja, življenjski slogi) in vsak od njih se osredotoča na eno od plati preučevanega pojava. Teorija življenja in stilov o simboliki, pripomočkih in ideologiji. Teorija in metoda socialna omrežja o notranji strukturi skupnosti in tipih medosebnih odnosov. Sam koncept subkulture je nastal kot posledica zavedanja heterogenosti kulturnega prostora. Čeprav je pojav izraza subkultura v znanstvena literatura povezan s 30. leti 20. stoletja, je ta izraz dobil svojo sedanjo razširjenost v 60. in 70. letih, v povezavi s študijem mladinskih gibanj. Sprva je prišla v ospredje predpona pod »pod«, ki je označevala skrite neuradne kulturne plasti. , zato pojem je prvotno označeval pojav, ki je bil zaznan kot zunajkulturni, sčasoma pa je pojem dobil drugačen pomen. Etika in estetika mladinskih skupnosti je priznana kot poseben mladinski kult, pa tudi obstoj drugih kultur, ki se od uradne razlikujejo s svojo normativnostjo in simbolne značilnosti. Od takrat je subkultura podsistem kulture. Opredelitev subkulture je nekoliko težka zaradi dvoumnosti pojma kulture, na katerem temelji. Subkultura ni samostojna celota in njen kulturni sloj se oblikuje v okviru splošnejšega sistema, ki določa osnovo določene civilizacije in celovitost določene družbe. Zato se vsaka subkultura kot podsistem kulture opira na en sam kulturni kod, poleg tega pa je osredotočena na stalen dialog s kulturo, ta dialog pa je lahko v obliki prenove, razvoja. Obnova tradicije ali soočenje in uničenje, vendar je vsak od njih določen v odnosu do prevladujoče kulture. Praviloma vsaka subkultura nasprotuje svojim normam in vrednotam prevladujoči kulturi.
V sodobnih kulturoloških študijah so najpogostejši:
Subkultura - skupnost ljudi, katerih prepričanja, pogledi na življenje in vedenje se razlikujejo od splošno sprejetih ali prikritih širši javnosti, kar jih razlikuje od širšega pojma kulture. Pogosteje kot ne postanejo ločen koncept. Subkulture se lahko razlikujejo glede na: starost, raso, etnično pripadnost ali razred, spol, lastnosti, ki jih opredeljujejo, pa so lahko estetske, verske, spolne ali katere koli druge, pa tudi njihova kombinacija. Običajno nastanejo kot nasprotje vrednotam širše kulturne smeri, ki ji pripadajo. Ljubitelji subkulture lahko pokažejo svojo enotnost z uporabo vseh stilov oblačil ali vedenja, pa tudi s posebnimi simboli. Zato se njihovo preučevanje običajno razume kot ena od stopenj preučevanja simbolike: glede oblačil glasbe in drugih zunanjih preferenc ljubiteljev subkulture ter načinov interpretacije istih simbolov le v prevladujoči kulturi.
V zvezi z dvoumnostjo interpretacije koncepta se pojavlja problem njegove tipologije. Najbolj priročna je Osokinova tipologija, po kateri se subkulture razlikujejo glede na tipe skupnosti in njihove nosilce. Vrste subkultur:
Spol in starost(otroška, mladinska, parkovna srečanja upokojencev itd.)
Profesionalni(strokovni - poslovni, računalniški, medicinski ... ..)
Prosti čas, verski in etnični
Teritorialno(društvo, lokalne subkulture, kot upoštevanje regionalnih skupnosti ali mesta z lastno tradicijo, jezikovne značilnosti, folklora)
V 50. letih so bile najbolj priljubljene subkulture preoblikovanje različnih glasbenih stilov(jaz je zamenjal rock and roll, v istem obdobju pa so se pojavili prvi beatniki v Ameriki). V 60. letih so beatniki prerasli v celotno kulturo, ki je močno vplivala na razvoj celotnega človeštva. 67 je postalo izjemen čas za hipije, vmes pa se pojavijo v ZSSR, kamor so jo pripeljali tuji študenti. Disco gibanje se je rodilo v šestdesetih letih prejšnjega stoletja. V tem obdobju se povečuje število računalnikov zahodne države, v zvezi s katerim so se začeli oblikovati hekerji. Zarja rocka in punk rocka iz 70. let. Konec 70. let se je goth razširil, kar so prepoznali skoraj vsi mediji. V 70. letih so se v Leningradu pojavile prve underground rock skupine, njihov slog pa se je imenoval boogie-woogie. V 80. letih sta se pojavila neoromantika in elektro-pop. V istih letih se je pojavil rap, povezan s specifično poezijo. Sredi 80. let so se pojavile brezplačne zabave, kjer igrajo tehno in drugo elektronska glasba. 90. leta so obdobje mešanice subkultur, ki je povezano z razpadom ZSSR. Konji 20. stoletja - nori čas, vsak na svoj način znori. V tem času se pojavijo: emo, glamur, anime.
Ena vrsta kulture je elitna kultura, ki se kaže kot kultura posebnega sloja družbe, najsposobnejšega duhovnega delovanja, nadarjenega z visokimi moralnimi in estetskimi nagnjenji, po drugi strani pa kot subkultura privilegirane družbe. Zanj je značilna bližina, aristokracija, kulturni jezik. Predstavniki te vrste se namenoma nasprotujejo množični kulturi, kar vodi v uničenje stereotipov in vzorcev množične kulture.
V družboslovju obstajata dve vrsti elite:
Politični (tisti del družbe, v katerem so združeni družbeni politični moralni in družbeni cilji)
Kulturni (na podlagi duhovnih idej in družbeno-kulturnih norm se njihovi interesi praviloma ne ujemajo, vendar je možno zavezništvo, ki ni močno)
Množična kultura deluje kot kultura Vsakdanje življenje. Zanj je značilna množična razpoložljivost in univerzalnost porabe. Kot vrsto kulturnega proizvoda je značilna letna proizvodnja v velikih količinah. Množična potrošnja in proizvodnja kulturnih vrednot. Ne glede na oblike, ki jih ima, ima številne posebne splošne namene:
1) Prosti čas in lajšanje stresa
2) razdeljevanje kulturnih vzorcev množici
3) oblikovanje nekritičnega dojemanja kulture s strani osebe
4) usmerjenost v umetno izdelane vzorce in stereotipe
5) spoznavanje sveta iluzij
6) odvračanje množice od družbene dejavnosti
7) prilagajanje obstoječim razmeram
Množična kultura temelji na nezavedni obliki percepcije in zanimanju ljudi za vsakdanjo obliko življenja. Zasnovan je za izvajanje številnih funkcij
Zagotavljanje socializacije človeka v okolju velikega mesta
Učenje novih družbenih vlog in vrednot
Zadovoljiti človekove potrebe in ga odvrniti od intenzivne dirke na področju uspeha v življenju
Odpravljanje psihičnega stresa, reševanje konfliktnih situacij
Obvladovanje načina regulacije dejanj v različnih situacijah
Množični mediji:
Mediji vključujejo periodiko, radio in televizijo.
SMD (kino, gledališče, cirkus) Odlikuje jih rednost privlačnosti za množično občinstvo.
Tehnični (telefon, teletip, internet) Nimajo množične pokritosti ozemlja.
Mediji zagotavljajo redno replikacijo informacij, zato so najmočnejši mehanizem vpliva. Eden od pomembnih pogojev za delovanje je pomen posredovane informacije. Pomembno vlogo igrajo tudi informacije o oceni.
Vpliv informacij je odvisen od tega, kako ustrezajo družbenim potrebam ozemlja.
MK funkcije:
Informativno (zagotavlja najnovejše informacije o področjih človeške dejavnosti)
Regulativno (vpliva na tvorbo javno zavest skupine in posamezniki, formacija javno mnenje in ustvarjanje družbenih stereotipov)
kulturološki (prispeva k potrebi po kontinuiteti kulture in ohranjanju kulturnih tradicij)
Pomemben vidik delovanja in razvoja družbe je njeno duhovno življenje. Lahko se napolni z bogato vsebino, ki ustvarja ugodno duhovno vzdušje v življenju ljudi, dobro moralno in psihološko klimo.
V drugih primerih je duhovno življenje družbe lahko revno in neizrazito, včasih pa v njem vlada pravo pomanjkanje duhovnosti. V vsebini duhovnega življenja družbe se kaže njeno resnično človeško bistvo. Konec koncev je duhovno (ali duhovnost) lastno samo človeku, ga razlikuje in povzdiguje nad preostali svet.
Glavni elementi duhovnega življenja družbe. Duhovno življenje družbe je zelo zapleteno. Ni omejena na različne manifestacije zavesti ljudi, njihovih misli in čustev, čeprav z dobrim razlogom lahko rečemo, da je njihova zavest jedro, jedro njihovega osebnega duhovnega življenja in duhovnega življenja družbe.
Glavni elementi duhovnega življenja družbe vključujejo duhovne potrebe ljudi, usmerjene v ustvarjanje in uživanje ustreznih duhovnih vrednot, pa tudi duhovne vrednote same, pa tudi duhovne dejavnosti za njihovo ustvarjanje in na splošno duhovno produkcijo. Elementi duhovnega življenja bi morali vključevati tudi duhovno porabo kot porabo duhovnih vrednot in duhovnih odnosov med ljudmi ter manifestacije njihove medosebne duhovne komunikacije.
Osnova duhovnega življenja družbe je duhovna dejavnost. Lahko ga obravnavamo kot dejavnost zavesti, med katero se pojavijo določene misli in občutki ljudi, njihove podobe in predstave o naravnih in družbenih pojavih. Rezultat te dejavnosti so določeni pogledi ljudi na svet, znanstvene ideje in teorije, moralni, estetski in verski pogledi. Utelešajo se v moralnih načelih in normah obnašanja, delih ljudske in strokovne umetnosti, verskih obredih, ritualih itd.
Posebna vrsta duhovne dejavnosti je širjenje duhovnih vrednot, da bi jih čim bolj asimilirali. veliko število ljudi. Glavne motivacijske sile duhovne dejavnosti so duhovne potrebe.
Obstaja naloga dviganja ravni kulture duhovne potrošnje. V tem primeru je treba potrošnika izobraževati s seznanjanjem s pravo duhovno kulturo. Za to je treba razvijati in obogatiti duhovno kulturo družbe, jo narediti dostopno in zanimivo za vsako osebo.
Proizvodnja in poraba duhovnih vrednot je posredovana z duhovnimi odnosi. Resnično obstajajo kot odnos osebe neposredno do določenih duhovnih vrednot (odobri ali zavrača jih), pa tudi njegov odnos do drugih ljudi glede teh vrednot - njihove proizvodnje, distribucije, porabe, zaščite.
Vsaka duhovna dejavnost je posredovana z duhovnimi odnosi. Izhajajoč iz tega je mogoče izpostaviti takšne vrste duhovnih odnosov, kot so kognitivni, moralni, estetski, verski, pa tudi duhovni odnosi, ki nastanejo med učiteljem in študentom, vzgojiteljem in tistimi, ki jih vzgaja.
Treba je opozoriti, da izraz "kultura" izvira iz latinska beseda cultura - pridelava, predelava, vzgoja, razvoj. Sprva je to pomenilo obdelovanje zemlje, njeno obdelovanje, torej spreminjanje s strani osebe, da bi pridobil dobro letino.
Renesančni filozofi so kulturo opredelili kot sredstvo za oblikovanje idealne univerzalne osebnosti - celovito izobražene, izobražene, ki blagodejno vpliva na razvoj znanosti in umetnosti ter prispeva k krepitvi države. Izpostavili so tudi civilizacijski problem kot specifiko družbena struktura razen barbarstva.
S številnimi raziskovalci se je treba strinjati, da je kultura zgolj družbeni pojav povezana s človeškim življenjem. Takšna definicija odraža le najsplošnejše v kulturi, saj lahko enako trdimo tudi za človeško družbo. To pomeni, da mora že v sami definiciji pojma »kultura« obstajati nekaj, kar ga razlikuje od pojma »družbe«. Ugotovljeno je bilo, da zlitje kulturnega in družbenega obstaja šele na zelo nizki stopnji razvoja družbe. Takoj ko se začne družbena delitev dela – ločitev kmetijstva od živinoreje, rokodelstva od poljedelstva; trgovine iz poljedelstva, živinoreje in obrti, zato se začne rast prav družbenih problemov.
Na enak način je napačno poistovetiti duhovno produkcijo z duhovno kulturo. Duhovna produkcija je proizvodnja vseh vrst idej, norm, duhovnih vrednot, duhovna kultura pa je produkcija samih duhovnih vrednot ter njihovo delovanje in poraba, tudi v izobraževanju, vzgoji, različnih oblikah človekovega življenja in komunikacije. In tu je med duhovno produkcijo in duhovno kulturo najtesnejša povezava in interakcija, a enega ni mogoče zreducirati na drugo. Duhovna kultura vključuje duhovno produkcijo in jo določa, duhovna produkcija pa prispeva k razvoju duhovne kulture.
Kot lahko vidimo, želja po razjasnitvi problema odnosa med kulturo in družbo nujno vodi k razumevanju kulture kot sistema materialnih in duhovnih vrednot, ki so vključene v družbeno progresivno ustvarjalno dejavnost človeštva na vseh sferah bivanja in spoznanje, svoje odnosi z javnostjo, javna zavest, družbene institucije itd. Sistem duhovnih vrednot je sistem moralnih in drugih družbenih norm, načel, idealov, stališč, njihovega delovanja v specifičnih zgodovinskih razmerah. Treba je opozoriti, da se kultura ne reducira na vrednote kot končne rezultate. Vključuje stopnjo razvoja osebe same. Brez človeka ni kulture, tako kot ni kulture v statičnem stanju. Kultura je neločljiva od celotnega življenja človeka, ki je njen nosilec in ustvarjalec. Človek je najprej kulturno in zgodovinsko bitje. Njegove človeške lastnosti so posledica njegovega usvajanja jezika, vrednostnih usmeritev družbe in družbene ali narodne skupnosti, ki ji pripada, ter izkušenj in delovnih sposobnosti, tradicij, običajev, duhovnih in materialnih vrednot, ki jih je podedoval od prejšnje generacije in jih je ustvaril.
Kultura je merilo človeka v človeku, značilnost njegovega lastnega razvoja, pa tudi razvoja družbe, njene interakcije z naravo.
Problem človeške dimenzije so opazili že v antiki.
Nemogoče je ne opozoriti na pomen osebne razsežnosti kulture z vidika človekovega odnosa do narave. Danes že govorimo o ekološki kulturi, ki odraža odnos človeka do narave, njegovo moralo. Ta ekološka morala bi morala zdaj delovati kot kategorični imperativ posameznika, države in družbe. Človek prihaja na svet ne kot producent in ne kot oseba, ampak kot oseba. Tako naravne kot družbene lastnosti svojega bitja asimilira v obliki, v kateri jih najde v svojem okolju, saj ne more izbrati enega ali drugega tipa družbe ali stopnje razvoja kulturnih vrednot. Človek je tisti element sistema »narava – človek – družba«, skozi katerega se spreminjajo narava, družba in človek sam. In od tega, kakšne so osebne razsežnosti človeka same, kakšne so njegove vrednostne usmeritve, odvisni (seveda ob prisotnosti določenih objektivnih pogojev) od rezultatov njegovih dejavnosti. Zato zavest in odgovornost, usmiljenje in ljubezen do narave - to ni popoln seznam. človeške lastnosti, ki merijo stik človeka z naravo, ekološko kulturo človeka.
Ko govorimo o ekološki kulturi družbe, moramo opozoriti, da »dobra tehnologija« (tista, ki je usmerjena v ohranjanje in rekreacijo narave) daje oziroma »dobro ekologijo«. ekološka kultura Družba, povezana s skrbjo za harmonijo človeka in narave, vključuje tako materialne kot duhovne vrednote, ki služijo tako naravi kot človeku kot njen sestavni del.
Glavni elementi duhovnega življenja družbe so:
duhovna dejavnost;
duhovne vrednote;
duhovne potrebe ljudi;
Duhovna poraba;
individualna zavest;
javno zavest.
Dober dan, dragi bralci našega bloga!
Pogovorimo se o tem, kaj zaseda vrh Maslowove piramide, o duhovnem in lepem. Vprašanje duhovnega in kulturnega človek nosi skozi ves svoj obstoj, vi in jaz pa bomo morali ugotoviti vsaj majhen, a teoretično preučen del te bravade informacij.
Kultura je kompleksen pojav, ki ga lahko potrdimo z novimi interpretacijami in definicijami, vendar se za najpogostejše štejejo trije pristopi:
- tehnološki pristop (kultura kot skupek vseh dosežkov v razvoju materialnega in duhovnega življenja celotne družbe);
- dejavni pristop (kultura kot ustvarjalna dejavnost, ki se izvaja na področju materialnega in duhovnega življenja družbe);
- vrednotni pristop (kultura kot praktična implementacija univerzalnih vrednot v zadevah in odnosih ljudi).
Iz tega sledi, da ima kultura svojo strukturo, sistem, funkcije, oblike itd. Tako govorimo o kulturi kot instituciji družbe, ki jo zgodovinsko določajo številni dejavniki. odpiranje zgodovinsko ozadje o nastanku kulture bomo s prvo omembo naleteli v 1. stoletju. pr e. in uporaba kot filozofski koncept v 18. - n. 19. stoletje
Danes se pojem "kultura" razlaga v širšem in ozkem smislu, kar pomaga razumeti in ovrednotiti ta pojav.
!Kultura (Shir)- zgodovinsko pogojen dinamični kompleks oblik, principov, metod in rezultatov delovanja ustvarjalna dejavnost ljudi.!
!Kultura (oz.)- proces aktivne ustvarjalne dejavnosti, med katerim se ustvarjajo, distribuirajo in porabijo duhovne vrednote.!
Kot smo že omenili, je kultura obdarjena s številnimi funkcijami, ki jih mora opravljati kot fenomen družbenega življenja. In tako, glavno kulturne funkcije :
- kognitivni- oblikuje predstavo o tem, kje živimo ali o določenem ljudstvu, državi ali dobi;
- ocenjeno- izvaja diferenciacijo vrednot, vključno z bogatitvijo tradicij;
- regulativni- oblikuje norme in stališča v družbi na vseh področjih življenja in delovanja;
- informativno— prenaša znanje, vrednote in izkušnje prejšnjih generacij;
- komunikativna– ohranjanje in posredovanje kulturnih vrednot ter njihov razvoj s komunikacijo;
- socializacija- razvoj pri posamezniku znanja, norm, vrednot, zavedanja in pripravljenosti za izpolnjevanje družbenih vlog ter želje po samoizpopolnjevanju.
Če ocenite te funkcije, pridete do zaključka, da ima kultura veliko vlogo v našem življenju in je to del velikega prostora, imenovanega »duhovno življenje družbe«. To je področje bivanja, v katerem je objektivna realnost podana v obliki nasprotne objektivne dejavnosti, vendar kot realnost, ki je prisotna v človeku sami, ki je sestavni del njegove osebnosti.
Ko govorimo o duhovnem, se v glavi takoj pojavijo naslednje asociacije: znanje, vera, občutki, izkušnje, potrebe, sposobnosti, težnje - vse, kar sestavlja duhovni svet človeka. Elementi duhovne sfere družbe so morala, znanost, umetnost, religija in do neke mere pravo. Predstavimo strukturo duhovnega življenja družbe v obliki diagrama (glej spodaj).
Po skrbnem preučevanju predstavljene sheme si lahko predstavljamo, kako večplastno je duhovno življenje, in le ugibamo lahko širino in obseg vsakega od njegovih elementov, zlasti na kulturo.
kultura ima največ različne oblike in sorte, je v literaturi običajno razlikovati tri kulturne oblike:
elitni, ljudski in množični; in dve sorti
: subkultura in protikultura.
Razmislite o oblikah in sortah, pri čemer navedite njihove glavne značilnosti.
Kulturne oblike:
- Elite
ki jih ustvari privilegiran del družbe ali na njihovo željo profesionalni ustvarjalci, ki imajo posebna znanja na tem področju ustvarjanja. - Folk
ustvarili anonimni ustvarjalci, ki nimajo prof. ali posebna znanja (miti, legende, epi, pesmi in plesi). - Razsuto
oblika, ki označuje sodobno kulturno produkcijo in potrošnjo.
Sorte kulture:
- Subkultura
del skupna kultura, sistem vrednot, lastnih določeni skupini (verske, etnične, kriminalne skupine). - Kontrakultura
opozicija in alternativa prevladujoči kulturi v družbi (hipiji, punkerji, skinheadi itd.).
In kar je najbolj presenetljivo, vsaka oblika in sorta preseneti s svojo širino pogledov in koliko potreb in interesov lahko zadovolji.
Posledično bi rad povedal, da je vsak od nas ustvarjalec svoje kulture, ki se bo čez mnogo let omenjala v zgodovinskih knjigah, in zelo pomembno je, kaj pustimo za seboj, Množična kultura produkt globalizacije in ne smemo pozabiti na identiteto naših večnacionalnih in velikih ljudi.
© Marija Rastvorova 2015.
Vloga in mesto družbeno-kulturnih dejavnosti v splošnem sistemu duhovnega življenja družbe.
1. Pristopi k razumevanju kulture kot fenomen javnega življenja:
· tehnološki: kultura kot skupek vseh dosežkov materialnega in duhovnega življenja družbe;
dejavnost: kultura kot ustvarjalna dejavnost na področju materialnega in duhovnega življenja družbe;
· vrednota: kultura kot uresničevanje univerzalnih vrednot v zadevah in odnosih ljudi.
2. Koncept kulture(iz lat. gojenje, predelava)
v širšem smislu: zgodovinsko pogojen dinamičen kompleks oblik, načel, metod in rezultatov aktivne ustvarjalne dejavnosti ljudi, ki se nenehno posodabljajo na vseh področjih javnega življenja;
· v ožjem smislu: proces aktivne ustvarjalne dejavnosti, med katerim se ustvarjajo, razdeljujejo in porabijo duhovne vrednote.
3. Materialna in duhovna kultura(delitev glede na človeške potrebe, zadovoljne vrednote):
material - rezultat proizvodnje in razvoja predmetov in pojavov materialni svet
Duhovno - skupek duhovnih vrednot in ustvarjalne dejavnosti za njihovo proizvodnjo, razvoj in uporabo.
Ta delitev je pogojna.
4. Funkcije kulture: kognitivni, evalvacijski, regulativni (normativni), informativni, komunikativni, socializacijski.
5. Duhovni svet posameznika- področje bivanja, v katerem je prisotna objektivna realnost v človeku sami, je sestavni del njegove osebnosti: znanje, vera, občutki, izkušnje, potrebe, sposobnosti, težnje in cilji.
Duhovna sfera družbe
duhovno področje- to je področje idealnih, nematerialnih formacij, vključno z idejami, vrednotami vere, umetnosti, morale itd. To je sfera odnosov, ki nastanejo pri produkciji, prenosu in razvoju duhovnih vrednot (znanja, prepričanj, norm vedenja, umetniških podob itd.).
Če materialno življenječlovek je povezan z zadovoljevanjem specifičnih dnevnih potreb (po hrani, oblačilih, pijači itd.). potem je duhovna sfera človeškega življenja usmerjena v zadovoljevanje potreb po razvoju zavesti, svetovnega pogleda, različnih duhovnih lastnosti
Struktura duhovnega področjaŽivljenje družbe v najbolj splošnem smislu je naslednje:
§ Religija je oblika svetovnega pogleda, ki temelji na verovanju v nadnaravne moči;
§ morala - sistem moralnih norm, idealov, ocen, dejanj;
§ umetnost – umetniški razvoj sveta;
§ znanost – sistem znanja o vzorcih obstoja in razvoja sveta;
§ pravo - skupek norm, ki jih podpira država;
§ izobraževanje je namenski proces izobraževanja in usposabljanja.
duhovne potrebe za razliko od materialnih niso biološko opredeljene, temveč se oblikujejo in razvijajo v procesu socializacije posameznika.
Seveda je človek sposoben živeti, ne da bi zadovoljil te potrebe, a potem se njegovo življenje ne bo veliko razlikovalo od življenja živali. V tem procesu so izpolnjene duhovne potrebe duhovna dejavnost - kognitivni, vrednostni, prognostični itd. Takšna dejavnost je usmerjena predvsem v spreminjanje posameznikove in družbene zavesti. Kaže se v umetnosti, veri, znanstveni ustvarjalnosti, izobraževanju, samoizobraževanju, vzgoji itd. Hkrati je duhovna dejavnost lahko tako produkcijska kot porabna.
duhovno produkcijo imenovan proces oblikovanja in razvoja zavesti, pogleda na svet, duhovnih lastnosti. Produkti te produkcije so ideje, teorije, umetniške podobe, vrednote, duhovni svet posameznika in duhovni odnosi med posamezniki. Glavni mehanizmi duhovne produkcije so znanost, umetnost in religija.
Duhovna potrošnja imenovano zadovoljevanje duhovnih potreb, uživanje izdelkov znanosti, religije, umetnosti, na primer obisk gledališča ali muzeja, pridobivanje novega znanja. Duhovna sfera življenja družbe zagotavlja proizvodnjo, shranjevanje in širjenje moralnih, estetskih, znanstvenih, pravnih in drugih vrednot. Zajema različne oblike in ravni družbene zavesti – moralno, znanstveno, estetsko, versko, pravno.
VLOGA KULTURE:
Kultura združuje ljudi, jih povezuje, zagotavlja celovitost skupnosti. Toda s tem, ko nekatere združuje na podlagi ene subkulture, jih nasprotuje drugim, ločuje širše skupnosti in skupnosti. Znotraj teh širših skupnosti in skupnosti lahko nastanejo kulturni konflikti. Tako lahko kultura in pogosto opravlja razkrojevalno funkcijo. V teku socializacije postanejo vrednote, ideali, norme in vzorci vedenja del samozavesti posameznika. Oblikujejo in uravnavajo njeno vedenje. Lahko rečemo, da kultura kot celota določa okvir, v katerem človek lahko in mora delovati. Kultura uravnava človeško vedenje v družini, v šoli, na delovnem mestu, doma itd., postavlja sistem predpisov in prepovedi. Kršitev teh predpisov in prepovedi sproži določene sankcije, ki jih določa skupnost in jih podpira moč javnega mnenja ter različne oblike institucionalne prisile. Kultura, ki je kompleksen znakovni sistem, prenaša družbene izkušnje iz roda v rod, iz obdobja v obdobje. Poleg kulture družba nima drugih mehanizmov za koncentracijo vsega bogastva izkušenj, ki so si jih ljudje nabrali. Zato ni naključje, da kultura velja za družbeni spomin človeštva.
Kultura, ki koncentrira najboljše družbene izkušnje mnogih generacij ljudi, pridobi sposobnost kopičenja najbogatejšega znanja o svetu in s tem ustvarja ugodne možnosti za njegovo poznavanje in razvoj. Lahko trdimo, da je družba tako intelektualna, kolikor v celoti uporablja najbogatejše znanje, ki ga vsebuje kulturni genski sklad človeštva. Vsi tipi družbe, ki danes živijo na Zemlji, se bistveno razlikujejo, predvsem na tej podlagi. Na področju dela, življenja, medčloveških odnosov tako ali drugače kultura vpliva na vedenje ljudi in uravnava njihova dejanja ter celo izbiro določenih materialnih in duhovnih vrednot. Regulativno funkcijo kulture podpirajo takšni normativni sistemi, kot sta morala in pravo.
Tako sistem kulture ni le zapleten in raznolik, ampak tudi zelo mobilen. Je živ proces, živa usoda ljudi, ki se nenehno premika, razvija, spreminja. Kultura je nepogrešljiva sestavina življenja tako družbe kot celote kot njenih med seboj tesno povezanih subjektov: posameznikov, družbene skupnosti, socialne ustanove
KRAJ KULTURE:
1) predstave duhovne kulture pomembno vlogo v življenju družbe kot sredstvo za kopičenje, shranjevanje, prenos izkušenj, ki jih je nabralo človeštvo;
2) kultura je posebna človeška oblika bivanja, ki ima svoje prostorske in časovne meje;
3) kultura je ena izmed najpomembnejše značilnostiživljenje tako posameznika kot posamezne družbe kot celote.
ZAKLJUČKI:
Izraz "socio-kulturna dejavnost" se v vsakdanjem življenju uporablja v treh pomenih:
Kot družbena praksa, ki danes vključuje številne poklice, ki so bistveni za sodobno družbeno-kulturno sfero;
Kako predmet, ki ima določeno logiko in strukturo;
Kot zgodovinsko uveljavljena veja znanstvenega znanja, teorija, ki se razvija zahvaljujoč prizadevanjem velike skupine znanstvenikov in praktikov.
Teorija družbeno-kulturne dejavnosti je ena izmed sestavni deli teorija pedagogike, splošni pedagoški sistem znanstvenega znanja. Temelji na določbah, ki so temeljna za pedagoško znanost s področja človeškega znanja, sociologije, psihologije, zgodovine, kulturologije itd.: ta določila prenaša z njihove inherentne splošne ravni na raven posebnega in jih tako razvija v določeni meri. Po drugi strani pa je teorija družbeno-kulturne dejavnosti temeljna veja znanstvenega znanja za številne ožje specializirane discipline, vključene v izobrazbene standarde za usposabljanje kadrov za umetnost, medije, turizem, informacijsko tehnologijo in druge.
Status sodobnega specialista v družbeno-kulturni sferi - menedžerja, učitelja, tehnologa - ni izmišljen, ne rojeva se spontano, ampak se oblikuje pod vplivom današnje realnosti. premagovanje negativne posledice Upravno-komandni sistem upravljanja je prioritete preusmeril v razvoj iniciative, podjetnosti, dejavnosti, ki so v trenutnih gospodarskih razmerah nujne za tega specialista.
Kultura je bistveni vidik različnih sfer družbenega življenja: produkcijske, politične in pravne itd. Ta vidik sociološkega kroja strukture kulture omogoča izločevanje elementov, kot so produkcijska kultura, politična kultura, pravna kultura itd. .
Proizvodnja je ena najpomembnejših sfer družbe. Deli se na duhovno in materialno proizvodnjo.
Duhovna proizvodnja je proizvodnja izdelkov, ki zadovoljujejo duhovne potrebe človeka (knjige, slike, artikli). Tako je duhovna produkcija sama kultura, vendar ne vzeta sama po sebi, temveč v družbeno-ekonomskem in institucionalnem kontekstu.
Materialna proizvodnja je najprej proizvodnja izdelkov, ki zadovoljujejo materialne potrebečloveka (v hrani, oblačilih, stanovanjih), in drugič, proizvodnja materialnih sredstev, s pomočjo katerih se zadovoljijo potrebe po komunikaciji, prevozu izdelkov in duhovnih potrebah.
Na primer, produkcije predvajalnikov, televizorjev ni mogoče pripisati duhovni produkciji, saj sam predvajalnik ali televizija ne zadovoljuje duhovnih potreb. Služi le kot sredstvo, s katerim duhovni produkt postane dostopen potrošniku.
V družbeno-ekonomskem pogledu imata materialna produkcija nasploh in duhovna produkcija določeno podobnost - to so oblike lastništva proizvodnih sredstev, oblike razdeljevanja dobička itd. Vendar je ta podobnost zelo relativna: duhovna produkcija ima svoje posebnosti v zvezi s tem, poleg tega pa se različne veje duhovne produkcije med seboj bistveno razlikujejo.
Duhovna in materialna proizvodnja se še bolj razlikujeta po izdelku, tehnologiji njegove izdelave in organizaciji dela.
Vendar tudi teh razlik ne bi smeli absolutizirati. V današnjem času si poleg ohranjanja razlik utira pot tudi težnja po zbliževanju duhovne in materialne produkcije; ne brez razloga govorimo o industriji prostega časa, industriji šovbiznisa itd.
Ob upoštevanju razlik in podobnosti med duhovno in materialno produkcijo bomo nadalje uporabljali posplošene koncepte »proizvodnje« in s tem »družbene produkcije« itd.
Po metodološki shemi, predlagani v prejšnjem razdelku, je za opredelitev pojma »proizvodna kultura« potrebno razjasniti antropološke vidike tega pojava in njegove funkcionalne posebnosti. V skladu s tem konceptom "kulture proizvodnje" je mogoče dati naslednjo najbolj splošno, predhodno definicijo: "kultura proizvodnje" so metode in rezultati razvoja in uporabe človeškega potenciala subjektov družbene proizvodnje za povečevati njegovo učinkovitost in na njegovi podlagi vse bolj polno zadovoljevati interese družbe.posameznih družbenih skupin in posameznikov.
Ker so subjekt družbene proizvodnje predvsem posamezna podjetja, lahko govorimo o kulturi proizvodnje glede na značilnosti podjetja, industrije, obrata, tovarne.
Poleg tega je glede na to, da je koncept "kultura proizvodnje" povezan s konceptom "predmet dejavnosti", je smiselno v njegovi strukturi izpostaviti dve ravni: vodstveno in množično. Glede na vsako od njih, vzeto posebej, je verjetno bolj primerno uporabiti pojem »delovna kultura«. Sinteza delovne kulture vodstvene in množične ravni daje določeno stanje kulture proizvodnje.
Ker je sodobna proizvodnja obseg najnovejših dosežkov znanosti in tehnologije je prvi absolutno nujen znak kulture proizvodnje ta, da imajo njeni udeleženci velik obseg strokovno znanje in spretnosti.
Prehitrejša rast znanosti v primerjavi s proizvodnjo določa dinamičen razvoj slednje, nastanek novih industrij in s tem poklicev. Od tod takšno merilo kulture dela, tako vodstvene kot množične ravni, kot je sposobnost delavcev, da nenehno dopolnjujejo svoje znanje, pripravljenost za obvladovanje novih vrst dejavnosti v novih razmerah.
Velik in nesporen pomen estetska kultura delavec. Občutek sorazmernosti, harmonije ali neusklajenosti kombinacije različnih elementov, občutljivost za barvne kombinacije ne prispevajo le k proizvodnji visokokakovostnih izdelkov, ampak delavca tudi fizično nezmožnost za poroko, neumno vzdrževanje delovnega mesta. Brez visoko razvite dinamične proizvodnje je nemogoče visoka kultura komunikacijo med svojimi člani. Sicer pa so neizogibni izpadi ritma, nedoslednost in preprosto nehumano vzdušje, ki ovira razvoj proizvodnje.
posebno pozornost zasluži vprašanje mesta moralne kulture delavca v strukturi produkcijske kulture.
Obstaja široko razširjen predsodek, da kapitalizem ustvarja tako močne ekonomske spodbude za delo, da ne potrebuje moralne motivacije. delovna dejavnost. Vendar temu ni tako. Kot je znano, gospodarski uspehi razvitih kapitalističnih držav v veliki meri temeljijo na etiki protestantizma, po kateri sta trdo delo in varčnost najpomembnejše moralne vrednote.
V zvezi s tem postane jasno, da je v kulturi, v kateri je oslabljen vpliv religije, akutna težava, ki sestoji iz potrebe po zagotavljanju sekularne utemeljitve pravil in načel delovne etike.
Specifično merilo dela na vodstvenem nivoju je sposobnost organiziranja dela, izrabe človeških potencialov in predvsem osebnih interesov udeležencev proizvodnje, da bi dosegli njegovo učinkovitost.
Tako lahko varno rečemo, da se delovna kultura odraža splošno stanje družbena kultura. To ni presenetljivo, saj je delo najpomembnejša vrsta človekove dejavnosti in področje največje uporabe in posledično razvoja njegovih bistvenih sil. Zato dvig kulture dela, ki je pogoj za uspešen razvoj vsake družbe, zahteva izboljšanje celotnega sistema njene kulture. In obratno, povečanje delovne kulture se bo zagotovo odzvalo na povečanje kulturni ravni celotno družbo.
politična kultura. Politika je področje odnosov med različnimi družbene skupine in države. Ena od njegovih plati je politična kultura, ki jo v tem smislu lahko obravnavamo kot samostojno sfero kulture, ki ima v družbenem prostoru svoje specifično ozemlje. Vendar je politična kultura hkrati nujna sestavina ne le politične, ampak tudi drugih vrst dejavnosti: umetniške, industrijske in celo prostočasne. V tem drugem pomenu je koncept "politične kulture", kot je koncept " moralna kultura«, korelira s pojmom »predmet dejavnosti« kot eno od značilnosti slednjega.
Na podlagi zgornjih premislekov in prej uporabljenih metodoloških načel lahko pojem "politične kulture" opredelimo na naslednji način: "Politična kultura je sredstvo in rezultati razvoja človeka kot subjekta politike."
Tako kot produkcijsko kulturo je politično kulturo mogoče strukturirati na menedžersko in množično raven. Vsako od njih pa je mogoče strukturirati v idealne in resnične, duhovne in praktične plasti itd.
To vprašanje bo podrobneje obravnavano v 3. razdelku te vadnice.
Pravna kultura. Zelo težko sociokulturni fenomen prav je. Nastal je kot odgovor na potrebe družbe v jasni ureditvi odnosov med različnimi subjekti družbenega delovanja: posameznimi posamezniki, družbenimi skupinami, državami. Druga plat te potrebe je bila vzpostavitev sistema nadzora, nadzora nad spoštovanjem uveljavljenih norm in sistema kazni za odstopanja od norm.
Zadovoljevanje te dvojne potrebe - ustvariti in izboljšati sistem norm in nadzor nad njihovim spoštovanjem - je postalo mogoče s prihodom države.
Državni nadzor nad spoštovanjem norm odnosov med ljudmi je tisto, kar močno razlikuje pravo od morale. Družba spremlja spoštovanje moralnih standardov.
Druga razlika med pravom in moralo je v tem, da so pravne norme izražene z največjo jasnostjo in zapisane v zakonih, medtem ko so moralne norme manj izrazite, omogočajo širši razpon interpretacij in so manj imperativne.
