GOU VPO

Voroněžská štátna lekárska akadémia pomenovaná po N.N. Burdenko “

Abstrakt na tému:

„Charakteristiky zvláštností ruskej mentality.“

Dokončené: študent P-509

Lyamina O.S.

Voronež 2009

Mentalita je jedným zo základných pojmov moderného humanitného poznania. Zahŕňa hlavné charakteristiky etnickej skupiny a je jedným z hlavných kritérií pri vzájomnom porovnávaní národov.

Mentalita je predmetom viacerých humanitných vied, z ktorých každá vnáša svoju vlastnú líniu do definície tohto pojmu. Moderný filozofický encyklopedický slovník zaobchádza s mentalitou ako so spôsobom myslenia, so všeobecnou duchovnou náladou človeka alebo skupiny, ktorá sa obmedzuje iba na štúdium myslenia. Encyklopedický slovník Terra Lexicon pod týmto pojmom znamená určitý spôsob myslenia, súbor mentálnych schopností a duchovných postojov, ktoré sú vlastné jednotlivcovi alebo sociálnej skupine. Pri takomto výklade sa nezmieňuje o jazyku ako o dôležitej zložke mentality a o kultúrnych charakteristikách sa pravdepodobne zohľadňujú iba črty správania.

Jednostranný výklad nie je vlastnosťou iba modernej vedy. Mentalita ako samostatný predmet výskumu sa začala uvažovať v 20. a 30. rokoch. XX storočia. Na začiatku 20. storočia sa termín „mentalita“ zjavne používal dvoma spôsobmi. V bežnej reči tento trochu módny výraz označoval prednostne kolektívne systémy postoja a správania, „formy ducha“. Zároveň sa objavuje vo vedeckom slovníku, ale opäť ako „spôsob myslenia“ alebo „črty svetonázoru“.

Existuje mnoho definícií toho, čo je mentalita, tu je niekoľko z nich:

Mentalita je špeciálna „psychologická výbava“ (M. Blok), „symbolické paradigmy“ (M. Eliade), „dominantné metafory“ (P. Ricoeur), „archaické zvyšky“ (Z. Freud) alebo „archetypy“ (K. Jung), „... ktorého prítomnosť nie je vysvetlená vlastným životom jednotlivca, ale vyplýva z primitívnych vrodených a zdedených zdrojov ľudskej mysle.“ “

Pojem mentalita vznikol vo Francúzsku. Nachádza sa už v samostatných dielach R. Emersona z roku 1856. Okrem toho W. Raulf na základe analýzy francúzskej žurnalistiky prelom XIX-XX cc. dospel k záveru, že sémantický náboj slova mentalita sa formoval pred [Raulf U. Dejiny mentality. Smerom k rekonštrukcii duchovných procesov. Prehľad článkov. - M., 1995. S. 14], keďže sa tento termín objavoval v každodennej reči.

Predpokladá sa, že francúzsky psychológ a etnograf L. Levy-Bruhl bol jedným z prvých, ktorí po vydaní svojich prác zaviedli do vedeckého terminologického aparátu kategóriu mentality. Mentalita je vo svojej podstate historicky revidovaným archetypálnym pojmom, cez ktorého hranicu sa objavuje vnímanie hlavných aspektov reality: priestoru, času, umenia, politiky, ekonomiky, kultúry, civilizácie, náboženstva. Zohľadnenie mentálnych charakteristík vedomia konkrétnej sociálnej skupiny vám umožňuje preniknúť do „skrytej“ vrstvy spoločenského vedomia, ktorá objektívnejšie a hlbšie vyjadruje a reprodukuje zmýšľanie doby, odhaliť hlboko zakorenené a skryté za ideológiou. výsek reality - obrazy, predstavy, vnímanie, ktoré vo väčšine prípadov zostáva nezmenené, aj keď je jedna ideológia nahradená druhou. Je to spôsobené väčšou stabilitou mentálnych štruktúr v porovnaní s ideológiou.

Dokonca J. Le Goff poznamenal, že „mentality sa menia pomalšie ako čokoľvek iné a ich štúdia učí, ako pomaly sa dejiny hýbu“ [Spory o hlavnej veci: Diskusie o súčasnosti a budúcnosti historická veda okolo francúzskej školy „Annals“. - M., 1993. - S. 149.]. Ak sa ideológia s rôznymi odchýlkami ako celok vyvíja progresívne, takpovediac lineárne, potom sa v rámci mentality zobrazenia menia v podobe oscilácií rôznych amplitúd a rotácií okolo určitej stredovej osi. Určitý spôsob života je základným kameňom takéhoto pohybu a rozvoja mentality.

Mentalita je teda koncept, ktorý je obsahovo veľmi bohatý a odráža všeobecné duchovné rozpoloženie, spôsob myslenia, svetonázor jednotlivca alebo sociálnej skupiny, nedostatočne vedomý, v ktorom zaujíma veľké miesto nevedomie.

Mentálne charakteristiky ruskej kultúry sa vyznačujú množstvom špecifických znakov, ktoré sú spôsobené skutočnosťou, že akýkoľvek pokus predstaviť ruskú kultúru ako celostný, historicky neustále sa rozvíjajúci fenomén, ktorý má svoju logiku a výraznú národnú identitu, naráža na veľkú vnútornú stránku ťažkosti a rozpory. Zakaždým, keď sa ukáže, že v ktorejkoľvek fáze svojho formovania a historického vývoja sa ruská kultúra javí byť dvojnásobná a súčasne má dve odlišné tváre. Európska a ázijská, sedavá a nomádska, kresťanská a pohanská, sekulárna a duchovná, oficiálna a opozičná, kolektívna a individuálna - tieto a podobné dvojice protikladov sú charakteristické pre ruskú kultúru odpradávna a skutočne sa zachovali až do súčasnosti. Duálna viera, doublethink, duálna moc, schizma - to je len niekoľko konceptov, ktoré sú významné pre pochopenie historika ruskej kultúry identifikovaného už v etape staroruskej kultúry. Takáto stabilná nekonzistencia ruskej kultúry, ktorá na jednej strane generuje zvýšenú dynamiku jej sebarozvoja, a na druhej strane pravidelne sa zhoršujúci konflikt. vlastné kultúre; predstavuje svoju organickú originalitu, typologickú vlastnosť a nazýva sa binárnymi výskumníkmi (z latinskej duality).

Binárnosť v štruktúre ruskej kultúry je nepochybným výsledkom hraničnej geopolitickej polohy Ruska a Ruska medzi východom a západom. Rusko je počas svojej histórie a zemepisu geograficky euroázijskou spoločnosťou po celé storočia, a to buď v snahe priblížiť sa svojim európskym susedom, alebo gravitačne v celom systéme života ázijskom svete. [Semennikova L.I. Rusko vo svetovom spoločenstve civilizácií. - M., 1994.]

Bola to (od čias Zlatej hordy) krajina pohraničnej civilizácie. Pracovníci západnej kultúry vnímali Rusko ako krajinu iného, \u200b\u200bneeurópskeho poriadku. G. Hegel teda nezahrnul Rusov ani do svojho zoznamu kresťanských národov v Európe. Mnoho pozorovateľov dospelo k záveru, že Rusko je akýmsi euroázijským hybridom, v ktorom nie sú zreteľné znaky ani jednej časti sveta. Oswald Spengler tvrdil, že Rusko je kentaur s európskou hlavou a ázijským telom. Víťazstvom boľševizmu dobyla Ázia Rusko, potom, čo ho Európa anektovala v osobe Petra Veľkého [Citát z knihy Rusko a Západ: Dialóg kultúr. M., 1994.].

Kultúrne a historické paradigmy ruských dejín boli navyše navrstvené jeden na druhom: jedna etapa ešte nebola dokončená, zatiaľ čo druhá už začala. Budúcnosť sa napĺňala, keď na to ešte neboli vytvorené podmienky, a naopak, minulosť sa nijako neponáhľala opustiť historické javisko, lipnúť na tradíciách, normách a hodnotách. Podobné historické vrstvenie etáp sa samozrejme nachádza v iných svetových kultúrach - vo východnej a západnej, ale v ruskej kultúre sa stáva stálym typologickým znakom: pohanstvo koexistuje s kresťanstvom, tradíciami Kyjevská Rus sú vzájomne prepojené s mongolskými novinkami v moskovskom kráľovstve, v Petrovom Rusku sa spája ostrá modernizácia s hlbokým tradicionalistickým predvolebným Rusom atď. Ruská kultúra po celé stáročia spočívala v tom, že historické križovatky na jednej strane obsahovali modernizačné cesty civilizačného rozvoja v západoeurópskej kultúre na druhej strane - cesty organickej tradície charakteristické pre východné krajiny. Ruská kultúra sa vždy usilovala o modernizáciu, ale modernizácia v Rusku bola pomalá, tvrdá a neustále zaťažovaná jednoznačnosťou a predurčenosťou tradícií, ktoré sa proti nim občas vzbúrili a porušili ich. Preto početné kacírske masové hnutia a odvážna túžba po vôli (zbojníci, kozáci) a hľadanie alternatívnych foriem moci (podvod) atď.

Mentálne charakteristiky ruskej kultúry sa historicky vyvíjali historicky ako komplexná, disharmonická a nestabilná rovnováha síl integrácie a diferenciácie protichodných trendov v národno-historickom živote ruského ľudu, ako je napríklad sociokultúrna rovnováha (často na na pokraji národnej katastrofy alebo v súvislosti s jej hroziacim nebezpečenstvom), ktorá sa vyhlásila v najrozhodujúcich, krízových momentoch dejín Ruska a mimoriadne ťažko pre ňu prispievala k prežitiu ruskej kultúry, a niekedy by sa zdalo, jednoducho nemožné spoločensko-historické podmienky a každodenné okolnosti ako vysoká prispôsobivosť ruskej kultúry akejkoľvek, vrátane priamo antikultúrnych faktorov jej viac ako tisícročnej histórie.

Absolútizmus je neodmysliteľnou súčasťou ruskej mentality - čo sa odráža dokonca aj v ruskom jazyku: frekvencia slov ako „absolútne“, „absolútne“ - ako aj synonymum pre ne „strašná“, „strašidelná“ - je viac ako desaťkrát vyššia vyššia v ruskom jazyku ako napríklad v angličtine. A samotná synonymia týchto a ďalších konceptov vytvára obraz globálnych, ohromujúcich a extrémnych zmien. Niekedy idú nad rámec racionálneho a rozumného, \u200b\u200bpretože kolektívna myseľ, podobne ako ideológia, je ochranou toho, čo existuje - a v záujme radikálnej zmeny je potrebné ju tiež zvrhnúť.

Neustála potreba zásadne nového vzbudzuje túžbu aktívne si osvojiť cudzí (rovnako rýchlo odovzdať svoje vlastné do zabudnutia: zanedbávať ho ako zastarané). Ruskému mysleniu sa často vyčítalo príťažlivosť pre zahraničné dedičstvo, absencia jeho vlastného. Neoznačili však druhú stranu mince: schopnosť asimilovať a implementovať myšlienky iných ľudí ako univerzálne. Je to neustále úsilie o zásadne odlišné, nové, ako aj vnímanie univerzalizmu (objektivity) myšlienok, ktoré umožňuje ich kultiváciu na vlastnej pôde.

Druhou ruskou vlastnosťou je ísť za svoje: nielen na úrovni spoločnosti, ale predovšetkým na úrovni jednotlivca, čo sa prejavuje prekonávaním medziľudských bariér. Táto vlastnosť je jasne viditeľná pre všetkých, ktorí sa nachádzali v zahraničí: Rusi sa usilujú zjednotiť svojich a ostatných a organizovať kolektívnu interakciu za akýchkoľvek podmienok. Ľahko sa im to podarí, na rozdiel od predstaviteľov iných národov, a to kvôli absencii strachu a prítomnosti zvyku napádať samotnú podstatu života niekoho iného, \u200b\u200bprekonať osobnú bariéru a prekonať izoláciu jednotlivca. Zvyčajne sa táto vlastnosť označuje ako „ruská úprimnosť“. Cudzinci to naopak často vnímajú ako agresiu: útok na človeka. Pre veľkú väčšinu národov sú hranice osobnosti posvätné a psychologická bariéra medzi dušami je neprekonateľná.

Koncept morálky je neoddeliteľne spojený s konceptom pravdy, ktorý je pre ruskú mentalitu veľmi významný - čo potvrdzuje ruský jazyk. Ruské slovo „pravda“ má v ruskom jazyku nielen vysokú frekvenciu v porovnaní s ostatnými, ale aj prívlastok „matka“ (lono pravdy, pravda-matka), zobrazujúca pokrvnú blízkosť pravdy k človeku, jeho pôvodnému lonu a útočisko. A tiež synonymum pre „pravdu“, čo znamená najvyššiu pravdu: pravda v duchovný zmysel, ktorý ju spája s pojmom zdroj morálky a ideálu.

Môžeme pokojne povedať, že túžba zjednotiť ľudí / národy pomocou ideálu alebo nejakej univerzálnej myšlienky je pre náš charakter typická. Pri plnení takejto úlohy má Rusko (ruský ľud) tvár pred inými národmi (ľuďmi).

Pre ruskú mentalitu sú dôležité aj koncepty duše: ako zvláštne vnútorné, zmysluplný svet - a osud spojený s pokorou a výrazom „nič sa nedá urobiť“. Takéto koncepcie duše a osudu sú rovnako jedinečné: vlastné iba v ruskom jazyku.

Túto povahovú črtu z fyzického hľadiska potvrdzuje viac ako šesťmesačný zimný spánok prírody a vonkajšia pasivita počas tohto obdobia - na pozadí ktorého dochádza k vnútornému nevedomému kvaseniu psychiky, predisponujúcemu k hlboko náboženskému vnímaniu (v nedávna doba objavili sa štúdie, ktoré ukazujú, že krátke hodiny denného svetla vedú k meditácii, aj keď aj k depresiám). Dôsledkom toho je filozofická hĺbka. duševný život, prejavujúce sa primárne ani nie medzi filozofmi, ale medzi spisovateľmi, ktorých diela si získali svetovú slávu (Tolstoj alebo Dostojevskij). Keď čistá myseľ mlčí, obrázky hovoria. Na skutočnosť, že ruská filozofia sa vyjadruje v beletrii živšie ako v racionálno-logických koncepciách, opakovane poukazovali historici ruskej filozofie, medzi nimi napríklad E.L. Radlov a A.F. Losev.

Národy zbavené tak dlhotrvajúceho núteného poklesu fyzickej aktivity (v našej klíme nevyhnutné, bez ohľadu na to, ako to ovplyvňuje súčasný napätý, prudký sociálny rytmus života), si nevyvíjajú takú emocionálnu a duchovnú filozofickú hĺbku.

Pri formovaní mentálnych charakteristík ruskej kultúry hrala ruská pravoslávie tiež obrovskú úlohu. Dalo to vnútornú istotu mentalite ruského ľudu a v priebehu posledného tisícročia určovalo duchovný potenciál národa. Pravoslávna viera hrá pre ruskú národnú mentalitu úlohu duchovného jadra alebo duchovnej substancie. Pravoslávie nekázalo myšlienku predurčenia. A preto zodpovednosť za hriechy spáchané z ich vlastnej vôle padla na hriešnika. Bolo to pochopiteľné a prijateľné. Pravoslávie je v tomto kontexte identické s emocionálnou a umeleckou štruktúrou ruskej mentality: odráža ruské odhodlanie k absolútnym duchovným hodnotám, maximalizmu, obraznej a symbolickej konštrukcii národnej národnej kultúry.

Historické podmienky existencie, priestorové prostredie, pravoslávne náboženstvo a Ruská pravoslávna cirkev ako sociokultúrny inštitút zanechal nezmazateľnú stopu na ruskej národnej mentalite.

Pravoslávna viera je v dejinách a systéme kresťanstva zvláštnym, nezávislým a veľkým slovom. Ruský národný duch a národná morálka, úcta a láska ku všetkým kmeňom a národom sú založené na pravosláví.

Morálna a náboženská dominanta vedie k mnohým znakom ruskej kultúrnej mentality. Po prvé, ani jeden ľud nemal kresťanskú predstavu na úrovni národného štátu, iba Rusi. Po druhé, ruský ľud je schopný náboženského a filozofického myslenia. Po tretie, iba Rusi sú na rozdiel od Západu v znalostiach sveta náboženskou intuíciou. Po štvrté, zo všetkých európskych národov Slovania a najmä Rusi najviac inklinujú k náboženstvu, pretože v staroveku verili v jedného Boha a v našom monoteistickom pohanstve existovala podoba Krista a Matky Božej a kresťanské pojmy ako Boh, raj, peklo, démon boli pôvodne slovanské.

Mentálne charakteristiky ruskej kultúry, ktoré boli určené pravoslávím, sú zvláštnosti postojov k súkromný pozemok, bohatstvo a spravodlivosť v ruskej mentalite. V ekonomických skúsenostiach Rusov dominoval nie ekonomický záujem, ale prevládajúca morálna ekonomika, ktorá hlavný cieľ má prežitie. Preto sa ľudia vzdali ekonomického úspechu a s ním spojeného rizika z tých hodnôt, ktoré sa v modernej liberálnej civilizácii javia ako prirodzené. Majetkové vzťahy pre väčšinu obyvateľstva mali pracovnú povahu a dosiahnutie hmotného blahobytu nebolo samoúčelné. Preto v charaktere Rusov relatívna ľahostajnosť k hmotnému bohatstvu, individuálnemu majetku. V Rusku chýbajú tradície súkromného vlastníctva ortodoxný pohľad pre bohatstvo, ktoré nie je výsledkom práce, je poslané Bohom a nie je dané na hromadenie a skladovanie, ale na blahodarné využitie, ktoré sa páči susedom. Dôraz sa kladie na spravodlivé využitie bohatstva, nie na jeho získanie. Bohatstvo by malo slúžiť človeku a nie naopak. Príjem nebol samoúčelný.

V Rusku sa vytvorila pravoslávna etika podnikania a komoditno-peňažných vzťahov, zatiaľ čo západné kresťanstvo v človeku pestovalo pragmatizmus, hromadenie, vášeň pre peniaze a bohatstvo. V ruskej mentalite získava kategória bohatstva najväčšiu hodnotu ako miera duchovnosti pri oboznamovaní sa s bohatstvom. Podnikatelia sa na svoje aktivity dívali inak ako na západe, ani nie tak na zdroj zisku, ale ako na splnenie úlohy, ktorú mu zveril Boh alebo osud. Podnikanie bolo považované za určitý druh tvorivosti, sebapotvrdenia.

Bohatstvo v pravoslávnej etike bolo vnímané ako porušenie spravodlivých mechanizmov. A ak je trhové hospodárstvo založené na princípoch racionality a účelnosti, potom v Rusku dostanú prednosť myšlienky spravodlivosti. V historickej mentalite si Rusi vytvorili vyrovnávajúce chápanie spravodlivosti spojenej s drsnými klimatickými podmienkami Ruska, potrebou fyzického prežitia ľudí. Neexistovala objektívna príležitosť zabezpečiť distribúciu hmotných statkov vyrobených v pomere k zásluhám každej osoby pred spoločnosťou. Myšlienky rovnosti v ruskej mentalite sú prevažne morálne, nie legálne.

Pod vplyvom pravoslávia sa v ruskej mentalite formovala morálna tradícia asimilácie a riadenia sveta, ktorá pretrváva aj tam, kde sa stratila vedomá nábožnosť. Ruská svetová asimilácia sa vyznačuje zásadami náboženského a etického prístupu k asimilácii života.

Mnoho vedcov si všíma ľahostajnosť Rusov k usporiadaniu ich pozemského života, nejaké zvláštne ignorovanie materiálnej vrstvy, pohodlia, pohodlia existencie. Keď je kultúra orientovaná na večnosť, potom je v nej ľudská existencia vnímaná ako obzvlášť krátka a prchavá. V „Cherubínskej piesni“ sú slová: „Odložte všetku každodennú starostlivosť ...“, čo znamená odložiť do úzadia všetky problémy spojené so zabezpečením materiálneho blahobytu, poriadku na tomto svete. Svet pre takúto osobu je zároveň iba dočasným útočiskom a vedúcim typom postoja je „jemná trpezlivosť hosťa“.

Premena kultúry na večnosť vysvetľuje, prečo je v nej slabo rozvinutá časová perspektíva a orientácia na budúcnosť. Preto je v takýchto kultúrach neuveriteľne ťažké niečo reformovať. Silne odolávajú všetkým zmenám, a ak k nim dôjde, majú revolučný alebo skôr apokalyptický charakter.

Ďalšou mentálnou charakteristikou ruskej kultúry je obetavosť. Obetavosť v našej kultúre je absolútna hodnota. V histórii sa viackrát stali dosť čudné veci - v predvečer a počas strašných ťažkostí, ktoré hrozili ľudstvu skazou, boli mnohé európske krajiny, ich jedinečné, originálne kultúry a národy zachránené dobrovoľnou krvavou obeťou Ruska.

Samozrejme, pôvodná ruská kultúra a jej duchovné centrum - pravoslávie sú pre predstaviteľov iných ťažké národné kultúry... Puškin o tom bravúrne povedal: „Grécke náboženstvo, oddelené od všetkých ostatných, nám dáva zvláštny národný charakter.“ “ Nie je prekvapením, že Západ nás nepozná a nerozumie nám, je oveľa dôležitejšie, aby sme sami poznali a rozumeli svojej kultúre a mentalite.

Zoznam referencií

1. Anufriev E. A., Lesnaya L. V. Ruská mentalita ako sociálno-politický fenomén // Siberian Journal of Psychology., 1997. Č. 4

2. Gurevič A.Ya. Stredoveký obchodník // Odysseus. Osoba v histórii. (Osobnosť a spoločnosť. - M., 1990.

3. Goryunov E.V. Pomer ľudovej a vedeckej kultúry stredoveku v zrkadle cirkevných obradov a sakrálnych predmetov // Odysseus. Osoba v histórii. (Obraz sveta v populárnych a vedeckých mysliach). - M., 1994.

4. Kulturológia: teória a dejiny kultúry. - M.: Znalosti, 1998.

5. Raulf W. Dejiny mentality. Smerom k rekonštrukcii duchovných procesov. Prehľad článkov. - M., 1995.

6. Rusko a Západ: Dialóg kultúr. M., 1994.

7. Stelmashuk G.V. Kultúra a hodnoty // Aktuálne problémy filozofie, sociológie a kultúrnych štúdií. - SPb.: LGOU im. A.S. Puškin. - 2000.

Mentalita je systém jedinečnosti duševného života ľudí patriacich k špecifickej kultúre, kvalitatívny súbor znakov ich vnímania a hodnotenia okolitého sveta, ktoré majú vzhľadom na ekonomický, politický, historický charakter nad situačný charakter. okolnosti rozvoja tejto konkrétnej komunity a prejavujú sa jedinečnou behaviorálnou aktivitou. „Mentalita“ znamená niečo spoločné, čo je založené na vedomom a nevedomom, logickom a emocionálnom, hlbokom a ťažko reflektovateľnom zdroji myslenia, ideológie, viery, pocitov a emócií.

2.1 Náboženstvo

Hlavnou a najhlbšou črtou charakteru ruského ľudu, ktorý sa vyznačuje ruskými filozofmi, je jeho religiozita a s ňou spojené hľadanie absolútnej dobroty, teda takého dobra, ktoré je realizovateľné iba v Božom kráľovstve. Dokonalé dobro bez akejkoľvek prímesi zla a nedokonalostí existuje v Božom kráľovstve, pretože pozostáva z jednotlivcov, ktorí vo svojom správaní plne uplatňujú dve prikázania Ježiša Krista: milovať Boha viac ako seba samého a svojho blížneho ako seba samého. Členovia Božieho kráľovstva sú úplne oslobodení od sebectva, a preto vytvárajú iba absolútne hodnoty, morálne dobro, krásu, poznanie pravdy, nedeliteľné a nevyliečiteľné požehnania, ktoré slúžia celému svetu.

2.2 Povera

Napriek všetkej nábožnosti je ruský ľud charakterizovaný takou črtou ako povera. Čiernu mačku, ktorá vám beží cez cestu, nemožno ignorovať; pokúste sa nerozliať soľ alebo rozbiť zrkadlá; ak sa chystáte na skúšku, nezabudnite si dať pod päsťu cent ... A toto je len malá čiastočka všetkých povier a ich obrovské množstvo bude akceptovaných.

Najnovšia prehliadka módy - orientálne kalendáre... Na začiatku každého roka sa Rusi nadšene pýtajú, koho je to rok: Tiger, kôň alebo opica ... Aj úplne rozvážna dáma môže vážne vyhlásiť, že keďže sa narodila v roku Potkana, nemôže sa za tohto muža vydať , preto jeho rok narodenia nie je kompatibilný s jej rokom.

2.3 Láska k slobode

Medzi hlavné vlastnosti ruského ľudu patrí spolu s religiozitou hľadanie absolútnej dobroty a vôle láska k slobode a najvyššie vyjadrenie jeho slobody ducha. Táto vlastnosť úzko súvisí s hľadaním absolútnej dobroty. Dokonalé dobro skutočne existuje iba v Božom kráľovstve, je nadpozemské, preto sa v našom kráľovstve egoistických bytostí vždy realizuje iba polodobré, kombinácia pozitívnych hodnôt s akýmikoľvek nedokonalosťami, to znamená v kombinácii s nejaký aspekt zla. Keď sa človek rozhodne, ktorý z možných spôsobov správania si zvolí, nemá matematicky spoľahlivé znalosti o najlepšom postupe. Preto tí, ktorí majú slobodu ducha, majú sklon skúšať akúkoľvek hodnotu nielen v myšlienkach, ale aj v činoch.

2.4 Celé ľudstvo

Medzi konštantami národná mentalita je potrebné poznamenať „celoľudskosť“ ruskej duše, jej otvorenosť voči iným kultúram a vplyvom, o ktorých Dostojevskij hovoril. Prejavuje sa to najmä vo veľmi vysoký stupeň interetnická tolerancia, schopnosť prispôsobiť sa rôznym etnokultúrnym podmienkam, vo zvýšenom záujme o skúsenosti z iných krajín a národov, sprevádzané ochotou vyskúšať si ich uplatniť doma. Historicky tieto vlastnosti prispievali k úspešnému vytvoreniu obrovskej mnohonárodnej ríše, ktorej „stavebné kamene“ stmelila schopnosť Rusov nájsť vzájomný jazyk so zástupcami najviac rozdielne kultúry a vyznania viery. Etnopsychológia Rusov sa vždy vyznačovala schopnosťou prijímať ako „svojich“ ľudí od kohokoľvek iného národné skupiny, čo dalo expanzii ruského štátu veľmi špecifický charakter. V každom prípade, žiadna iná ríša na tom nikdy nestavala.

2.5 Zmysel pre spravodlivosť

Archetypálny rys „ruskej duše“ uznali mnohí ruskí myslitelia ako horlivú túžbu dosiahnuť „koreň“, nájsť „skutočnú pravdu“ vnímanú ako istý druh absolútna. Navyše na ceste k tomuto absolútnu sú Rusi často pripravení nemilosrdne zničiť to, čo sa donedávna zdalo posvätné, správne alebo aspoň celkom prijateľné.

2.6 Láskavosť, vnímavosť

Medzi základné, základné vlastnosti ruského ľudu patrí jeho vynikajúca láskavosť. Podporuje ho a prehlbuje hľadanie absolútnej dobroty a nábožnosti ľudí, ktorí sú s ňou spojení.

3.7 Nivelačné úsilie

V priebehu storočí sa tento trend stal jednou z hodnotových dominánt v ľudovom povedomí a aktívne vystupoval proti individuálnemu úsiliu o posilnenie súkromného vlastníctva - obohacovanie, v žiadnom prípade nestimuluje distribúciu podľa práce. Je potrebné venovať pozornosť ruskému prísloviu: „Z diel spravodlivých nemôžete robiť kamenné komory.“

Nasledujúce je možné pripísať sociálne vzdelaným znakom ruskej mentality.

1. Kolektivizmus a konciliarizmus, rozvinuté storočiami života vo vidieckej komunite. Komunita sa neobjavila náhle, ale ako historicky formovaná nevyhnutnosť existencie, ako reakcia na nízku úrodnosť pôdy, zlú poľnohospodársku produktivitu a drsné klimatické podmienky, v ktorých bolo jednoduchšie prežiť pobyt v komunite a využívať vzájomnú pomoc ako osamote. Ruské dejiny ukazujú, že jeho priebeh neurčujú spoločensko-ekonomické teórie zmeny spoločenských formácií, ale návyk ruského obyvateľstva na určitý spôsob života, najmä návyk vidieckeho obyvateľstva na život v komunite. Zároveň je potrebné mať na pamäti, že stabilita spoločensky formovaných znakov mentality je nižšia ako stabilita génovej a prírodnej povahy, preto môže urbanizácia a rýchly pokles vidieckeho obyvateľstva v Rusku v blízkej budúcnosti budúcnosť povedie k degradácii spomínanej kolektivistickej tradície a podkope jeden zo základných základov ruskej civilizácie.

2. Zvýšený pocit nespravodlivosti sociálnej nerovnosti u ruského ľudu, narúšajúci záujmy chudobných. Túto vlastnosť možno považovať za prejav kolektivizmu. Odtiaľ pochádza starodávny pocit sociálneho súcitu s ľuďmi, ktorí majú duchovné a fyzické chyby: žobráci, svätí blázni, mrzáci atď. A rovnostárske tendencie v ruskom chápaní sociálnej spravodlivosti.

3. Náboženstvo ruského ľudu živené cirkvou a úradmi takmer tisíc rokov. Náboženstvo v Rusku vždy išlo ruka v ruke so svetskou mocou. Cár bol považovaný za predstaviteľa Božej moci na zemi a ruská národná myšlienka bola na niekoľko storočí vyjadrená vzorcom „Boh, cár a vlasť“. Špecifickou formou ruskej religiozity bolo pravoslávie, ktoré v Rusku zaviedli svetské úrady v osobe kniežaťa Vladimíra. Sociálna podstata pravoslávia, založená na koncepciách sociálnej spravodlivosti, dobra, nadradenosti ducha nad mäsom, stelesnená v cirkevných biografiách pravoslávnych svätých, ako aj na formách pravoslávnych náboženských obradov - pôst, náboženské slávnosti atď. mentalita ruského ľudu. Táto korešpondencia vysvetľuje stabilitu pravoslávna viera v ruskom ľude.

4. Kult vodcu. Hlboká nábožnosť, chápaná ako nádej pre vysloboditeľa z utrpenia života, prispela k formovaniu tak sociálne vzdelanej ruskej vlastnosti, ako je kult vodcu. Celá ruská história sa niesla v znamení moci kniežaťa, potom cára a v sovietske obdobie pod vlajkou kultu osobnosti vodcu komunistickej strany. Vo všetkých prípadoch išlo o výlučnú moc vodcu (knieža, kráľ, generálny sekretár) a ľud sa na neho slepo spoliehal. Je možné poznamenať, že kolektivizmus prispieva aj ku kultu vodcu, ktorého jedným z prejavov je podvedomá podriadenosť jednotlivca kolektívu a v jeho osobe tomu, kto vyjadruje kolektívne záujmy, teda vodcovi. kto zosobňuje kolektív v masové vedomie... Preto - dnes pozorovaný nedostatok iniciatívy hlavnej časti obyvateľstva, politický infantilizmus, neschopnosť politickej samoorganizácie, neochota prevziať zodpovednosť za spoločensky významné činy.

5. Národná a náboženská tolerancia. Takmer jeden a pol stovky pokojne žili na území Ruska mnoho storočí rôznych národov... Rusko nikdy nemalo rasové nepriateľstvo, náboženské vojny ani zákazy etnických manželstiev. Krajina sa až na malé výnimky historicky formovala ako dobrovoľné nadnárodné združenie. To nemohlo viesť k vzniku tak sociálne vzdelanej ruskej vlastnosti, ako je národná a náboženská tolerancia.

6. Nakoniec nemožno spomenúť ruské vlastenectvo. Vlastenectvo existuje v ktorejkoľvek krajine, ale základ patriotizmu v rozdielne krajiny rôzne. Ruský patriotizmus je vlastenectvo založené na informovanosti ľudí o ich komunite. Vzostup ruského vlasteneckého ducha vždy nastal v rokoch utrpenia nie pre jednotlivcov, triedy alebo skupiny obyvateľstva, ale pre celý ľud, keď si začala akútne uvedomovať seba ako historickú komunitu, ktorej hrozí veľké nebezpečenstvo - zotročenie alebo zničenie.

V knihe o Nemecku a nemeckej mentalite („Sledovanie Nemcov“, „Nemecko bez klamstiev“ atď.), Ktorá bola vydaná s aktualizáciami, som musel porovnávať Nemcov s nami. Nie všetci čitatelia so mnou súhlasili, ale som všetkým vďačný: kniha, ktorú držíte v rukách, sa zrodila v sporoch. Pre koho je to napísané? Pre každého zvedavca, ktorého neteší dôvera, že už všetko vie. Táto kniha je určená predovšetkým obyvateľom Ruska. Môže tiež pomôcť cudzincom porozumieť Rusom, nájsť s nimi spoločný jazyk a rýchlejšie a ľahšie sa prispôsobiť v Rusku.

Kto sme, prečo sme a kam smerujeme? Ako ohromujeme a priťahujeme cudzincov? Je pravda, že ruská duša je záhadná a aké sú jej tajomstvá? Je pravda, že Rusko, o ktoré sme prišli, bolo úplne iné? Čím to bolo, že v Rusku štát najskôr vyhlásil cieľ budovania komunizmu? Ako ovplyvnili Rusi zvyšok sveta? Prečo v Rusku, najbohatšej krajine, pokiaľ ide o jej zdroje, ľudia žijú chudobnejšie, a čo je najdôležitejšie, nie tak pohodlne ako vo vyspelých krajinách? Je možné po pochopení ruského charakteru odpovedať na otázku, čo robiť, a predpovedať, čo nás čaká? Vek, vládcovia, zákony sa menia, ale chápeme, kam smerujeme a čo nám prekáža? Možno na to musíme pochopiť sami seba a znova sa pozrieť do zrkadla? Nepríjemné? Spomeňme si na Gogola - vzal epigraf k svojmu „generálnemu inšpektorovi“ príslovie „Nie je dôvod obviňovať zrkadlo ...“. Niekto povie, že zrkadlo je krivé? Ale aj v atrakcii s krivými zrkadlami je zaujímavé pozrieť sa na seba zboku a nezaškodí smiať sa na sebe. Mal som šancu nielen dlho žiť v Rusku, ale aj stráviť veľa času v zahraničí. Potom sa veľa objasní. Táto kniha je založená na mojich osobných dojmoch a je v súlade s výskumom sociológov. Sú doplnené materiálmi zo zahraničnej a ruskej tlače.

Na západe sa pripisuje Rusom lenivosť, opilosť a nedostatok kultúry, zatiaľ čo ruskí autori niekedy popierajú skutočné problémy. Diskusie neprestávajú - existujú a budú napísané stovky kníh a článkov o ruskej mentalite: téma je nevyčerpateľná. Som vďačný autorom, s ktorými sa mi podarilo zoznámiť sa, a mrzí ma, že nie je možné uviesť všetkých. Spomeniem aspoň niektorých humoristov - Žvanetského, Zadornova, Irtenieva, Gorina, Šaova, Jankovského, Melikhana, autorov trefných vyjadrení k tejto téme.

Tradičné predstavy nezohľadňujú skutočnosť, že sa v poslednej dobe výrazne mení spôsob života Rusov, mentalita a systém hodnôt. Je mimoriadne dôležité, akým smerom sa tieto zmeny uberajú a kam povedú. Ľudia na internete sa pýtajú: „Je možné spriemerovať všetkých Rusov? Všetci boli veľmi pomiešaní. Moji priatelia a ja máme rodokmeň od Uzbekov a Čečenov po Nemcov, Britov a Pobaltia. “ Odpoviem: účelom knihy je identifikovať hlavné, spoločné znaky Rusov, ktoré nevyhnutne nepatria každému z nich. to je o vlastnostiach inherentných podľa môjho názoru väčšine alebo dokonca menšine, ak sa také vlastnosti nájdu a zreteľne ovplyvnia náš život. Ak sa v knihe porovnávajú Rusi s niekým, tak v prvom rade s národmi vyspelých a najmä európskych krajín. Pretože Rusko je krajina vysoká kultúra, blízke európskemu. Každý národ má svoje klady a zápory a nenájdete ani dvoch ľudí, ktorí sú úplne rovnakí. Niektorým sa slovo „mentalita“ javí ako skamenené pravidlo, do ktorého sa ho osobne snažia vtesnať, a to nie je nič iné ako „priemerná teplota v nemocnici“, ktorá sa mení ešte pred našimi očami a ktorá každý meria po svojom. Každý čitateľ má asi svoj názor na ruskú mentalitu a nájde si proti mne niečo namietať. Snažil som sa zosúladiť svoje úvahy s výskumom sociológov, doplniť ich materiálmi zo zahraničnej a ruskej tlače, a napriek tomu kniha vychádza predovšetkým z mojich osobných dojmov. Všetko, čo sa v knihe hovorí, sú iba moje názory a hodnotové súdy... Každý má právo na rôzne názory a ja sa netvárim, že som tou konečnou pravdou. Naopak, je žiaduce, aby táto kniha vyvolala úvahy a polemiky. V spore sa rodí pravda - za predpokladu, že sa obe strany hádajú so vzájomnou úctou.

Nedá sa obdivovať našich ľudí, ktorí dokázali ovládnuť obrovské územie a vytvoriť skvelú kultúru v najťažších podmienkach. Aj keď väčšina Rusov je milá a milí ľudiaTo samozrejme nevylučuje rozpory alebo chyby v ruskom charaktere. Chcem upokojiť čitateľa - autor nie je nikým verbovaný ani podplácaný. Ak, milý čitateľ, tvoja duša bolí pre tvoju krajinu a chceš, aby sa život v nej zlepšil, potom si určite patriot a táto kniha je určená tebe. A ak nechcete nič meniť, pretože ste presvedčení, že všetko, čo vás tu obklopuje, je najlepšie na svete? Ak si myslíte, že o nedostatkoch môžu hovoriť iba nepriatelia? Potom si tiež patriot. Ale vlastenec iného druhu a odporúčam vám, aby ste túto knihu nečítali: nie je pre vás.

V prvej a druhej časti si povieme o prvých dojmoch cudzincov pri stretnutí s Rusmi, teda o tých črtách Rusov, ktoré sú zarážajúce. Postupne prejdeme k funkciám, ktoré si vyžadujú bližšie zoznámenie.

Som vďačný svojej manželke Galine Tomchinovej za neoceniteľnú a hlavnú pomoc pri úprave knihy, ako aj Olge Papyshevovej, Maximovi Tomchinovi, Leonidovi Zacharovovi, Michailovi Itsyksonovi a Levovi Shapirovi, ktorí knihu prečítali v rukopise, za cenné komentáre.

Časť prvá. Cudzinci o Rusku. Prvé dojmy

Rusko je pre obyvateľov Západu rozpoznateľné, ale v niektorých momentoch je úplne nepredvídateľné. Toto je úplne iná kultúra, úplne iná spoločnosť ... Pri pohľade na vás, ako v zrkadle, sa vidíme novým spôsobom.

E. Miller

V Rusku žijú ľudia viac ako stovky národností - Rusi. Ale viac sa mi páči slovo „Rusi“. Zavolám teda každého, kto považuje ruský jazyk a kultúru za rodný a považuje sa za ruského. V zahraničí sa všetci obyvatelia Ruska volajú Rusi. Existuje anekdota: v hotelovom výťahu cestujú dvaja Japonci, Tatar, Rus, Ukrajinec a Armén. Jeden Japonec potichu hovorí druhému: „Pozri sa na týchto Rusov - všetci vyzerajú rovnako!“ Nech sú obyvatelia Ruska akokoľvek odlišní, majú veľa spoločného.

"Ktokoľvek si myslí, v akom jazyku patrí týmto ľuďom," povedal Vladimír Dal. Cár Mikuláš II. Nemal ani stotinu ruskej krvi, bol to však Rus. Pomerne veľa „cudzincov“ významne prispelo k ruskej civilizácii. Sú medzi nimi Puškin, Lermontov, Fonvizin, Karamzin, Levitan, Bagration, Witte a samotný Dal. Podľa novinára L. Parfenova „Nemci, Gruzínci a Židia prešli obzvlášť masívne a živo do„ ruskosti “. Žid Levitan bol ruský umelec a Nemka Katarína II. Bola ruská cisárovná. "Nemôžete si myslieť, že každý, kto je vychovávaný v ruskej kultúre (či už je to Číňan alebo Armén menom Khachikyan), sa môže klasifikovať ako Rus." Aj keď mu pestúnka v detstve čítala ruské rozprávky, "píše Natalya V. na internete. A Nadežde K. sa Puškinovo vyjadrenie o Rusoch nepáčilo a ubezpečuje, že„ on jednoducho nie je Rus. " Považuje sa za skutočnú Rusku, hoci jej ruský jazyk je chromý. Načo im je hádka s nimi? Nechajme bojovníkov za čistotu ruskej krvi považovať našu klasiku za etiópskeho básnika. A Okudzhava - gruzínsky alebo rusky hovoriaci básnik, ale nie ruský.

Domorodí obyvatelia Ruska slávne premenovali cudzincov. Hamilton? Takže budeš Khomutov. Koos von Dahlen? Kozodavlev! Hrdina príbehu M. Wellera, anglický inžinier, sa oženil s Rusom a zostal žiť v Rusku. Walter (máme Bolta) sa opil a naučil sa zhodiť z obchodu dve kopy. Všetci ho milovali „ako milého, neškodného blázna, pre ktorého je život zaujímavejší“. Číňania žijúci v sibírskych mestách, už v druhej generácii, začínajú piť, brať parný kúpeľ a pracovať bez predchádzajúcej horlivosti. "V Rusku si dokonca aj Židia vyvíjajú slovanské lícne kosti," poznamenal Engels. Rusi prejavujú vzácnu schopnosť porozumieť človeku a spoznať svojich vlastných ľudí na prvý pohľad. Filozof Vasilij Rozanov pred sto rokmi povedal: „Ak sa na Rusa pozriete bystrým očkom, bude sa pozerať na vás a všetko je jasné, netreba slová. To je to, čo u cudzinca nie je dovolené. ““ Vtipníci tvrdia, že Rusi sú ľudia, ktorým sa v Rusku darí prežiť. Možno ľudí spájajú spoločné ťažkosti? Spoločný osud a jazyk je to, čo spája všetkých Rusov.

O tajomnom ruská mentalita hovorí sa veľa slov, lichotivých aj nie veľmi. Tajomná ruská duša má príjemné vlastnosti, ale nájdu sa aj temné, neláskavé. Bližší pohľad odhalí dosť nejednoznačný obraz, ale pohľad na ňu je stále zaujímavý a veľmi poučný, minimálne z hľadiska porozumenia sebe samému a prostrediu, v ktorom ste vyrastali.

Jeden z hlavných črty ruského charakteru zvážiť nadradenosť spoločnosti nad jednotlivcom. Ruský človek sa cíti byť súčasťou spoločnosti a nemyslí na seba mimo nej. Je len zrnkom piesku, kvapkou v nekonečnom oceáne svojich druhov. Koncept spoločnosti siaha ďaleko za niekoľko susedných domov, do svojej tradície zahŕňa celú dedinu. Ruskí ľudia sú primárne „Lukoshkinsky“, „Tulupkinsky“, „Medvezhansky“ a až potom je to Vasilij Stepanovič, Ignat Petrovič atď.

Pozitívne okamih v tomto prístupe sa prejavuje v schopnosti veľmi rýchlo spolupracovať proti spoločnému, pôsobiť ako zjednotený front proti nepriateľovi. Negatívne je maškrtenie vlastnej osobnosti, neustála túžba po prenose vlastnej zodpovednosti na kolektív, na „opchestvo“.

Ruskom svete dosť polárne, v mysli ruského človeka je „pravda“, ale je tu „lož“ a medzi nimi nie sú žiadne poltóny. Ani procesy modernej globalizácie stále nemôžu vyrovnať túto hranicu, vyrovnať ju zmiešaním kultúr, naši ľudia sa stále snažia vidieť svet ako šachovnica: sú čierne, biele a všetky polia jasné a hranaté.

Samozrejme všetci dôstojný člen spoločnosti sa snaží žiť „podľa pravdy“, tento výraz sa odráža dokonca aj v právnych dokumentoch. Jeden z prvých právnych dokumentov Kyjevskej Rusi sa volá „Russkaya Pravda“, upravoval obchodné vzťahy, dedičné pravidlá, normy trestnej a procesnej legislatívy. Vysvetlil, ako žiť podľa pravdy.

Zatiaľ čo s nemci tradične sa im spája pedantnosť, prísne dodržiavanie pravidiel, disciplína, to všetko je ruskému človeku hlboko cudzie. Skôr sa prikláňa k absencii akejkoľvek disciplíny, viac ho láka sloboda, oduševnenie, dáva prednosť hlbokému cíteniu pred rozumom. To tiež niekedy vedie k problémom, poruchám každodenného života a života všeobecne, ale v iných prípadoch sa môže stať skutočným silný bod... A určite život s emóciami dáva ruskému človeku oveľa väčšie šťastie ako slepé nasledovanie pokynov, ktoré pre neho niekto napísal.

Spravidla napísali iní ľudia pokyny ruského ľudu veľmi opovrhovaný. Tradične sa takáto črta mentality vyvinula tak, že sa postavila proti sebe a spoločnosti voči štátu a vládnym orgánom. Štát je vnímaný ako nevyhnutné zlo, ako určitý druh útlaku. A človek, spoločnosť, prežíva a prispôsobuje sa podmienkam štátu. Preto Rusa až tak neurazí ten, kto mu spôsobil priamu urážku, ako ten, ktorý vstúpil do únie so štátom. Takéto sa vždy nazývali rôznymi ekvivalentmi. moderné slovo „informátor“ a považovaní za notoricky známych eštebákov, zradcov ľudu, Kristových predavačov.

Dobre, určite ruský muž, dosiahnuteľné, existuje. Niekde vonku, ďaleko, ale je tam a jedného dňa to určite príde. Možno nie počas tohto života, ale jedného dňa sa to stane, objaví sa, príde dobrý život... Viera v to ohrieva ruský ľud v najtemnejších časoch, vo vojne, hladomore, v čase revolúcií a povstaní. Privítanie tam určite bude. A sám Rus sa vždy snaží byť láskavým človekom.

Na negatívnej strane viera do akéhosi vyššieho dobra, ktoré raz príde samo - osobná nezodpovednosť. Samotný Rus sa nepovažuje za aspoň do istej miery dosť silného, \u200b\u200baby priblížil tento okamih blahosklonnosti dobra z nebeských výšin, takže sa nie je o čo snažiť. Ruština sa nielenže aktívne nezúčastňuje na priblížení sa k hodine víťazstva dobra, ale ani nerozmýšľa, ako na to.

Láska k polemike - ďalší charakteristický dotyk s portrétom človeka. V tomto ruský charakter odráža Rimanov, v ktorých kultúre bola tiež položená úprimná ľudová láska k diskusiám. A v oboch kultúrach spor nie je vnímaný skôr ako spôsob, ako sa prejaviť alebo presvedčiť partnera o svojej vlastnej spravodlivosti, ale ako intelektuálne cvičenie, cvičenie pre myseľ a formu zábava pri stole... Na rozdiel od všeobecného presvedčenia nie je vôbec akceptované prejsť od slov k pästiam, naopak, Rus je zvyčajne dosť tolerantný k názoru niekoho iného, \u200b\u200bak na ňom nevidí priamu agresiu.

Postoj k vlastnému zdraviu ruskej osobe to je určite jedno. Ošetrenie alebo starostlivosť o stav tela, urobte telesná výchova, je ruskou mentalitou vnímaná ako druh jemnosti, rozmaznanosti.

Nuž a nemožno nespomenúť mimoriadna lojalita ruského ľudu ku krádeži a úplatkom. Ako už bolo spomenuté, oponovanie štátu, zaobchádzanie s ním ako s nepriateľom, vyvíja podobný prístup k úplatkom krádežou. Z historické informácie môžeme konštatovať, že tomu tak bolo vždy.

Nie je žiadnym tajomstvom, že s čas dokonca aj mentalita národov sa dá podstatne zmeniť. Napokon to nevychádza iba z geografického umiestnenia miest bydliska ľudí, ale aj z mnohých ďalších faktorov, ktoré určujú jeho vedomie. To všetko dáva nádej na lepšiu budúcnosť, na odstránenie alebo zmiernenie nedostatkov našej mentality a viacnásobné posilnenie jej zásluh.

Ruská mentalita nemožno mechanicky identifikovať s ruským ľudom. Medzi predstaviteľmi iných národov existuje veľa nositeľov ruskej mentality. A vnímanie ruského charakteru, ako ukazujú štúdie, prakticky nesúvisí ani s typom občianskej sebaidentifikácie, ani s predstavami o želanom modeli národnej štátnej štruktúry, ani s výberom tej či onej definície koncept „ruštiny“.

Mentálne konštanty sa tvoria pod vplyvom troch dôvodov:

1) geografické faktory - charakteristika územia: jeho veľkosť, podnebie, krajina, pôdny typ, nerastné bohatstvo, flóra a fauna atď., Ďalej uvádzané ako príroda;

2) genetické faktory - vlastnosti genetického mechanizmu dedenia psychofyziologických charakteristík typických pre populáciu, získaných pod vplyvom prírody v procese prírodného výberu;

3) sociálne faktory - objektívne znaky histórie vzniku a existencie ľudí.

Podľa Z týchto troch dôvodov možno konštanty tvoriace mentalitu rozdeliť na tri typy: prírodne založené, génové a sociálne formované.

K ruským konštantám formujúcim mentalitu prírodný pôvod (v súčasnom rámci s odkazom na historické Rusko) zahŕňajú: obrovskú rozlohu územia; stredná geografická poloha Ruska medzi východom a západom; obrovské prírodné zdroje; drsné podnebie je základom časti územia s dlhými zimami a krátke leto; okrajové pôdy väčšiny územia (asi 70% územia Ruska sa nachádza v permafrostovej zóne). Prirodzené konštanty formujúce mentalitu hrali pri formovaní ruskej mentality primárnu úlohu, pretože prispievali k vzniku geneticky formovaných a sociálne formovaných konštánt.

Ruskou konštantou formujúcou mentalitu genetického pôvodu je vysoká heterozygotnosť (rôzne varianty rovnakých génov v chromozómoch), bohatosť genofondu a genotypov. Vysoká heterozygotnosť obyvateľstva vznikla v dôsledku mnohonárodnosti Ruska (asi 150 národov a národností) a absencie zákazov medzietnických manželstiev. Multinacionalita Ruska bola zase dôsledkom dôvodov geografického a historický charakter (rôzne prírodné podmienky v rôznych častí rozsiahle územie, ktoré vedie k národná identita pôvodné obyvateľstvo žijúce v týchto častiach; zahrnutie týchto častí do Ruska v rôznych obdobiach jeho histórie).

Ruskou konštantou formujúcou mentalitu spoločensko-historického pôvodu je stáročná existencia ruského ľudu v podmienkach centralizovanej moci a patronátu nad štátom nad ním zosobneného v podobe vodcu (knieža, boyar, cár, generál Tajomník atď.). A opäť centralizovaná moc a štátny patronát vo vzťahu k obyvateľstvu sa javil ako dôsledok strednej geografickej polohy ruského štátu, ktorého ochrana pred hrozbami z východu aj zo západu si vyžadovala silnú moc. Vláda organizovala ochranu obyvateľstva, obyvateľstvo vládu podporovalo. Táto vzájomná podpora silnela s rozširovaním územia Ruska.

Všetky vyššie uvedené konštanty formujúce mentalitu sa samozrejme formovali nie súčasne, ale postupne v procese historického formovania ruského štátu, sprevádzaného formovaním zvláštností ruskej mentality i ruskej civilizácie. Všeobecne možno povedať, že vznik ruskej mentality, štátu a civilizácie nemožno považovať za nehodu, ale za objektívnu pravidelnosť podmienenú prírodnými zákonmi.

Rysy ruskej mentality, formované pod vplyvom prirodzených konštánt formujúcich mentalitu, zahŕňajú nasledujúce.

1. Udržateľnosť nervový systém , schopnosť prekonávať ťažkosti, odolnosť, trpezlivosť. Mentalitu obyvateľstva do veľkej miery určuje zloženie jedla, ktoré konzumuje. Zloženie produktov zase závisí od súboru poľnohospodárskych plodín, ktoré rastú v oblasti bydliska obyvateľstva a poskytujú dobrú úrodu. Z tohto dôvodu je v podmienkach okrajových pôd, drsného podnebia a krátkeho leta pre stredné Rusko typické pestovanie tvrdého raže, z ktorého sa pečie ražný čierny chlieb. Čierny chlieb bol dlho pre ruský ľud základom potravy. Tento jedinečný potravinový produkt je bohatý na vitamíny skupiny B, ktoré majú pozitívny vplyv na formovanie stabilného nervového systému populácie. Preto možno ražný čierny chlieb ako národný ruský produkt považovať za prírodotvorný faktor pri formovaní takých znakov ruskej mentality, ako sú vytrvalosť a trpezlivosť. Dejiny ukazujú, že Rusi sú schopní vďaka týmto charakterovým vlastnostiam prekonať rôzne ťažkosti.

2. Rovnováha temperamentu... Podnebie, v ktorom žije, má veľký vplyv na mentalitu obyvateľstva. Drsné podnebie vyžaduje ekonomický výdaj energie na prežitie a, naopak, pohodlné podnebie ľudí uvoľňuje a prispieva k spontánnemu uvoľneniu ich vnútornej energie. Domorodí severania sú zdržanlivejší, chladnokrvnejší, sústredenejší, uzavretejší pre seba ako južania. To určuje vyrovnaný, pokojný temperament charakteristický pre ruský ľud.

3. Schopnosť mobilizácie vnútorné sily. Vplyv podnebia v podobe stáročného striedania relatívne dlhých zím a krátkeho leta s vysokým percentom vidieckeho obyvateľstva v Rusku si vyžadoval „impulzný“ režim energetických výdavkov tela - intenzívne výdavky v lete na poľnohospodárske práce a nízke výdavky v zime. Tento impulzný režim prispel k formovaniu takej charakterovej vlastnosti, ako je schopnosť na určitý čas zmobilizovať vnútorné sily. Avšak vzhľadom na prechod väčšiny populácie z vidieckeho životného štýlu na mestský v priebehu niekoľkých generácií sa táto vlastnosť národnej mentality môže postupne stratiť.

4. Pokoj, pohostinnosť a dobrá povaha... Je zrejmé, že mentalita preplnenej populácie malých krajín a zriedkavej populácie žijúcej v obrovskej miere veľké krajiny rôzne. Veľké krajiny ako Rusko majú problémy s rozšírením životný priestor nikdy nebol, vyskytol sa problém s jeho zachovaním. Špeciálne geografická poloha Donútilo ju k tomu Rusko, ktoré okupovalo priestor medzi Západom a Východom iný čas viesť hlavne obranné vojny proti západným a východným agresorom. Rusi vždy milovali mier (nepotrebujeme niekoho iného, \u200b\u200bstačí ten náš!). Odtiaľto vyplýva známa pohostinnosť, pohostinnosť a dobrá povaha ruského ľudu, tolerancia voči iným národom (nemáme im čo závidieť!)

5. Zemepisná šírka... Rozsiahle územie Ruska, nekonečné lesy a početné rieky a jazerá, bohaté na zvieratá a ryby, bobule a huby, vytvorili u ruského ľudu predstavu o nevyčerpateľnosti prírodných zdrojov a nekonečnosti životného priestoru. nárast psychológie ruského obyvateľstva k pocitu veľkosti obrovskej krajiny, nekonečnosti jej veľkosti a rozmanitosti jej schopností a v dôsledku toho šírky prírody.

Geneticky podmienené znaky ruskej mentality zahŕňajú:

1. Talent. Rozmanitosť genetického zloženia dedičných biologických štruktúr ( chromozómy) generuje veľmi širokú škálu fyzických, psychologických a intelektuálnych charakteristík jednotlivcov. V kombinácii s veľkou populáciou určuje táto genetická vlastnosť vysokú pravdepodobnosť výskytu neobvyklých, fenomenálnych typov ľudí s originálnymi genotypmi. Práve medzi takýmito ľuďmi sa najčastejšie vyskytujú talenty a géniovia - ľudia s vynikajúcimi resp jedinečné schopnosti k určitému druhu činnosti. Zvláštne kombinácie variantov génov v týchto genotypoch vysvetľujú talent ruského ľudu.

2. Vysoká adaptívna kapacita... Vysoká heterozygotnosť určuje prítomnosť širokého spektra behaviorálnych reakcií u každého Rusa. Preto nasleduje vysoká adaptačná schopnosť, adaptabilita ruského obyvateľstva na meniace sa životné podmienky. Rovnako vysoká adaptabilita môže vysvetliť také črty ruskej mentality ako jednoduchosť, tolerancia k životným podmienkam, pretože na nevedomej úrovni existuje genetický mechanizmus adaptácie na ne.

3. Ruská vynaliezavosť je jedným zo spôsobov, ako dosiahnuť vysokú prispôsobivosť, keď potrebujete nájsť originálne východisko z ťažkej situácie. Dôvtipný je intelektuálnym prostriedkom na prežitie, prekonávanie ťažkostí bez ohľadu na ich obsah.

Uvažované génové vlastnosti ruskej mentality sú geneticky zdedené. Na rozdiel od nich sa spoločensky vzdelané rysy ruskej mentality uvažované nižšie dedia nie geneticky, ale pomocou mechanizmu historická pamäť, vrátane ľudových tradícií, folklóru, literatúry, umenia každého druhu a všeobecne všetkého, čo sa bežne nazýva kultúra.

Sociálne vzdelané rysy ruskej mentality sú determinované interakciou jej geneticky a prírodne založených znakov s sociálne podmienky život dosť dlho historické obdobietrvajúci mnoho generácií (stovky rokov). Iba národ s dlhou históriou, napríklad ruský, môže mať sociálne vzdelané vlastnosti.

Medzi sociálne vzdelané rysy ruskej mentality patria:

1. Kolektivizmus a kolegialitavyvinuté storočiami života vo vidieckej komunite. Komunita sa neobjavila náhle, ale ako historicky formovaná nevyhnutnosť existencie, ako reakcia na nízku úrodnosť pôdy, zlú poľnohospodársku produktivitu a drsné klimatické podmienky, v ktorých bolo ľahšie prežiť pobyt v komunite a využívať vzájomnú pomoc ako osamote. Ruské dejiny ukazujú, že jeho priebeh neurčujú spoločensko-ekonomické teórie zmien spoločenských formácií, ale zvyk ruského obyvateľstva k určitému spôsobu života, najmä zvyk vidieckeho obyvateľstva k životu v komunite. Zároveň je potrebné mať na pamäti, že stabilita spoločensky formovaných znakov mentality je nižšia ako stabilita génovej a prírodnej povahy, preto môže urbanizácia a rýchly pokles vidieckeho obyvateľstva v Rusku v blízkej budúcnosti budúcnosť povedie k degradácii spomínanej kolektivistickej tradície a podkope jeden zo základných základov ruskej civilizácie.

2. U ruského ľudu vzrástol pocit nespravodlivosti sociálna nerovnosť, ktorá narúša záujmy chudobných. Túto vlastnosť možno považovať za prejav kolektivizmu. Odtiaľ pochádza starodávny pocit sociálneho súcitu s ľuďmi, ktorí majú duchovné a fyzické chyby: žobráci, svätí blázni, mrzáci atď. A rovnostárske tendencie v ruskom chápaní sociálnej spravodlivosti.

3. Náboženstvo ruského ľuduživená cirkvou a vládou takmer tisíc rokov. Náboženstvo v Rusku vždy išlo ruka v ruke so svetskou mocou. Cár bol považovaný za predstaviteľa Božej moci na zemi a ruská národná myšlienka bola na niekoľko storočí vyjadrená vzorcom „Boh, cár a vlasť“. Pravoslávie bolo špecifickou formou ruskej religiozity, ktorú v Rusku zaviedli svetské úrady v osobe knieža Vladimír ... Verejná podstata pravoslávie , vychádzajúc z konceptov sociálnej spravodlivosti, dobra, nadradenosti ducha nad mäsom, zakotvených v cirkevných biografiách pravoslávnych svätcov, ako aj z foriem pravoslávnych náboženských rituálov - pôstu, náboženských slávností atď., sa ukázalo ako najkonzistentnejšie s historicky stanovené podmienky existencie, spôsob života a nimi vygenerovaná ruská mentalita ľudí. Táto korešpondencia vysvetľuje stabilitu pravoslávnej viery v ruský ľud.

4. Kult vodcu ... Hlboká nábožnosť, chápaná ako nádej pre vysloboditeľa z utrpenia života, prispela k formovaniu tak sociálne vzdelanej ruskej vlastnosti, ako je kult vodcu. Celá ruská história sa niesla v znamení moci princa, potom cára, a v sovietskom období pod vlajkou kultu osobnosti vodcu komunistickej strany. Vo všetkých prípadoch išlo o výlučnú moc vodcu (knieža, kráľ, generálny sekretár) a ľud sa na neho slepo spoliehal. Je možné poznamenať, že kolektivizmus prispieva aj ku kultu vodcu, ktorého jedným z prejavov je podvedomá podriadenosť jednotlivca kolektívu a v jeho osobe tomu, kto vyjadruje kolektívne záujmy, teda vodca, ktorý zosobňuje kolektív v masovom vedomí. Preto - dnes pozorovaný nedostatok iniciatívy hlavnej časti obyvateľstva, politický infantilizmus, neschopnosť politickej samoorganizácie, neochota prevziať zodpovednosť za spoločensky významné činy.

5. Národná a náboženská tolerancia... Na území Ruska mnoho storočí pokojne žilo takmer jeden a pol stovky rôznych národov. Rusko nikdy nemalo rasové nepriateľstvo, náboženské vojny ani zákazy etnických manželstiev. Krajina sa až na malé výnimky historicky formovala ako dobrovoľné nadnárodné združenie. To nemohlo viesť k vzniku tak sociálne vzdelanej ruskej vlastnosti, ako je národná a náboženská tolerancia.

6. Nakoniec sa nedá povedať, že by hovoril o ruskom vlastenectve... Vlastenectvo existuje v ktorejkoľvek krajine, ale základ patriotizmu je v rôznych krajinách odlišný. Ruský patriotizmus je vlastenectvo založené na informovanosti ľudí o ich komunite. Vzostup ruského vlasteneckého ducha vždy nastal v rokoch náročných skúšok nie pre jednotlivcov, triedy alebo skupiny obyvateľstva, ale pre celý ľud, keď sa začal akútne realizovať ako historické spoločenstvo, ktoré je vo veľkom nebezpečenstve - zotročenie alebo zničenie. Toto sú úlohy, ktoré vo vojnách proti ruskej civilizácii kladú jej nepriatelia.

V takýchto rokoch nebolo toto spoločenstvo determinované iba hrozbou osobnej straty rodiny, bývania, majetku, ale aj hrozbou všeobecnej straty vlasti: tradičným spôsobom života, príležitosťou byť hrdí na minulosť a veriť v jednu alebo inú sociálnu myšlienku, to znamená vo všetko, čo sa bežne nazýva sebaidentifikácia ľudí. ... Ľudia povstali, aby bránili vlasť ako civilizáciu. Myšlienka individualizmu, ktorá sa v ruskom národnom povedomí vnáša pod vlajkou slobody jednotlivca a ľudských práv, je hlboko antipatriotická, pretože ruský ľud nikdy nemal individualizmus. verejná hodnota, napríklad medzi západoeurópskymi národmi, a nebude ho brániť v prípade národného nebezpečenstva.

Napriek nie všetkým cnostiam ruského ľuduako je uvedené vyššie, národy Ruska sú obdarené mnohými neresťami. Hlavné sú: pasivita; opilosť a drogová závislosť, ktoré sa v posledných rokoch rýchlo rozvíjajú; krádež, ktorá získala skutočne masívny charakter.

Sociologické štúdie však ukazujú, že základnými črtami mentality Rusov sú stále prevaha morálnych zložiek. A v prvom rade pocit zodpovednosti a svedomia, ako aj špeciálne pochopenie vzťahu medzi jednotlivcom a spoločnosťou.

Dôležité funkcie duševný život ruskej osoby je schopnosť cítiť a myslieť rôznymi, niekedy sa navzájom vylučujúcimi spôsobmi; spojiť impulz pre neobmedzenú slobodu s veľkou trpezlivosťou.

Mentalita koná spontánne, bez toho, aby si to uvedomoval, prejavoval sa súborom zásad a zvykov, odrážajúcich sa v charakterových vlastnostiach. Štruktúra mentality je teda komplexnou viacúrovňovou pyramídou mechanizmov a metód konania, ktoré priamo súvisia so storočnou kultúrou ľudí. Zvláštnosti mentality ľudí zároveň slúžia ako základ pre formovanie ideológie a národných myšlienok.