Na 12 v. Kievan Rus Falls na desiatky feudálnych princípov, do 15 V. Ich počet dosahuje 250. Vyznačujú sa vlastnými vlastnosťami kultúrneho rozvoja. Novgorod, Vladimir-Suzdalskaya, Galico-Volynskaya a iné umelecké školy boli spotrebované.

Vytvorený epikacykly historické piesne Miestne (regionálne) nápis.

Architektúra Namontovaná kombinácia miestnych tradícií s byzantským a prvkami západoeurópskeho romaniskaya štýl. Typický one-Eyed Dome Chrám.

Po Batueva Invasion Mnohé chrámy boli zničené Mongol-Tatar Tart, ikony boli zabité, monumentálna kamenná architektúra bola pozastavená. Počas mongol-Tatar pravidlo (1240-1480) Ruská kultúra spôsobila obrovské škody.

V 14-15 storočí. Novgorod bol jedným z najväčších výstavných centier umenia. Nie je ovplyvnená mongolskou inváziou, zachovala si kultúrne hodnoty Domongolského Rus, vrátane tých, ktoré sa nachádzajú v roku 1951 bershey diplomy.

S druhým poschodím. 14. storočie začne národný a kultúrny výťahspojené s víťazstvom v poli Kulikol (1380) a zjednocovaciu úlohu Moskvy.

23. Kultúra štátu Moskvy v 14-17 storočí

Stredisko štátneho a kultúrneho oživenia sa stáva Muškovský. Moskva bola centrom materské kronikya kostolový kapitál.

V 16. storočí Keď Ivan, Grozny vytvoril:

10-tomny "Chetty mini" ("Mesačné čítanie" - životy ruských svätých, zostavovaných podľa mesiacov);

"Kroková kniha" - Prezentácia ruskej histórie od Vladimir BAPTIST do Ivana hrozné;

oblúk každodenných pravidiel a pokynov "Domostroy".

Prvý pokus tlač Odkazujú na 1553. Od tej doby sa zachovalo sedem anonymných kníh.

Všetky R. 16. storočie V Moskve, Ivan Grozny vytvorí prvý štát Typografia, kde Ivan Fedorova Peter MstislaVets 1. marca, 1564 vydaných intenzita "Apoštol"v roku 1565- "Znak", potom - iné knihy.

Na prelome 15-16 storočí. Moskva sa zmení na hlavné mesto zjednotený centralizovaný stav, Stronghold ortodoxnosť. To je podporované mních s fylooeami na začiatku. 16. storočie Teória "Moskva - tretí Rím"ktorý dostáva monumentálny dizajn v architektúre.

S con. 15 V. Biely Kremeľ je prestavaný. Talianski majstri to vložili do červenej tehly. Začať. 16. storočie Na námestí katedrály Kremľa sú prestavané alebo zrekonštruované Uspensky, Blagoveshchensky a Arkhangelsky katedrály.

V 16-18 storočí. Kamenná konštrukcia je predstavená tradičná pre drevenú architektúru Štýl stanu (Cirkev Ascension v obci Kolomna v blízkosti Moskvy, katedrála Basilu požehnaná na červenom námestí atď.).

Maľovanie Toto obdobie predstavujú ikony a fresky Faofský grécky, Andrei Robleva, Dionysius.Ikonograf ruských izografov-bogooz je majstrovským dielom nielen domácim, ale aj svetovým kultúrou.

n.a prahová hodnota nového času. V 17. storočí História patriarchálnej starodávnej ruskej kultúry, ktorá prenikala Cirkevným svetom. Začína "prioritu" kultúry (posilnenie jeho sekulárneho charakteru).

V druhom poschodí. 17 storočie sa začal prejaviť realistický trend Pri maľovaní - v ikonách Simona Ushakov ("Spasiteľ nezávislí", atď.) parsuna (pokazený z lat. osoba - tvár, osobnosť). Takzvané portréty skutočných historických osôb napísaných v tradícii ikony maľby (prechodná etapa na sekulárny portrét).

Objaví sa rymed Poézia (Simeon Polotssk), dramaturgické diela. najprv súd V Rusku (1672-1676) bolo 4 roky na súde Tsar Alexej Mikhailovich.

V roku 1687 (v \u200b\u200boblasti prijímania princeznej Sophie) v Moskve sa otvorí prvá v Rusku vyššia vzdelávacia inštitúcia - SLAVIC-GRECO-LATIN Academy.

Dlhodobý historický rozvoj východných Slovanov ako sedavý, poľnohospodárskych ľudí, jeho úzka komunikácia s inými národmi a štátmi viedli k vysokému rozvoju materiálovej a duchovnej kultúry starovekého ruského štátu. Vo svojej povahe a orientácii bola kultúra starovekého Ruska feudálna, pretože "dominantnou hmotnou silou spoločnosti" bola trieda vlastníkov pozemkov. Kultúra dominantnej triedy starovekého ruského štátu nevyčerpala a nemohla vyčerpať úplnosť bohatstva kultúrneho dedičstva starovekého Ruska, pretože okrem dominantnej triedy, masy vytvorili svoju vlastnú kultúru, jesť storočia, tradície ľudovej poézie, maľby, architektúry, hudby, tanca.

Najplnejšia a mnohostranná ľudová tvorivosť starovekého Ruska našla svoj výraz v ústnej poetickej práci - folklór. Múdre príslovia, rituálne piesne, príbehy, hrdinské epizódy z generácie na generáciu predstavovali filozofiu starovekého ruského muža, priniesol ho, boli sto satelitov v rodinnom živote a na bojisku.

Ľudová pieseň vždy sprevádzala kultové Rites, niet divu, že kresťanská literatúra padá na piesne a tance, ktoré sprevádzali "nogai" colníctvo, oslava "predkompuspan dovolenku krokov", "Rusalia Games", spievať Sclooks, sprevádzané na svojich vrchoch. Pre nás je pre nás pre fragmentárne údaje obnoviť celý obraz kalendárnej rituálnej poézie, s najväčšou pravdepodobnosťou to bolo veľmi blízko jej neskoršie formy dobre študovaných etnografov.

Každý festival v starovekom Rusku bol sprevádzaný piesňou, ktorá prechádzala do tanca, ktorý dramatizuje obrad, priblížil sa k divadelnému zastúpeniu. Toto sú svadobné "veselé", pohrebné obrady a inhibičné. Svadobný obrad v starovekom Rusku bol bizarným obrazom kombinácie pohanských viery a morálky (balenie, nákup a predaj, sprisahanie a svetský tanec) s kresťanskými modlitbami. S pohrebom, náhrobok na zosnulých niekedy dosiahol veľmi expresívne poetické formy (plač yaroslavna).

Príslovia a výroky, eposy, rozprávky, hádanky hrali obrovskú úlohu v živote domácností starovekých ruských ľudí. Tieto formy folklóru rástli vlastné, mimo spojenia s obradmi, ale nemali menej dôležité pri tvorbe politických a etických noriem správania ľudí. Rozprávkové príbehy prepletené s legendami a eposu, legendy. Tieto formy ľudovej tvorivosti predchádzali napísanému spisovaniu. Následne, kroniky široko používali legendárny materiál orálnej tvorivosti parodi, vrátane Ho v Annals ako nesporných dôkazov, ale ľudia sa robili vlastný, nepísaný príbeh o ich histórii. Takzvané eposy "Kyjev cyklus" boli do značnej miery idealizované historickou minulosťou, zatiaľ čo ich korene v rokoch v živote Slovanov, keď mu osobná zdatnosť zástupcu Paroda umožňuje nominovať do hrdinov. Hrdinovia starovekých EPICS - Mikula Selyaninovich, Ilya Muromets - zástupcovia pracovného národa, to je roľník alebo občan Artisan, slávny nielen v značnom podnikaní, ale aj v práci. Hrdinovia EPIC EPIC - Dobryny, Kazarin, Nikita Kozhemyka a ďalších - Odvážny hrdinovia, vždy pripravení postaviť sa na ochranu Zeme rusky, ich veľkosti v hlbokom vlastenectve, zemepisnej šírke, integrity znakov.

Nové obdobie vo vývoji kultúry starovekého Ruska začína šírením písania a gramotnosti v ruskej spoločnosti. Otázka výskytu písania vo východných Slovanov je riešená na základe radu fragmentárnych údajov, svedčí o prítomnosti slovanského písania dlho pred vytvorením Azbuchi Kirill a Metoda a prijatie kresťanstva starovekého RUS. Je nesporné, že tvorba starého ruského štátu v IX storočí. Malo by to stimulovať potrebu písania. Ale popoludní existujú dôkazy o zahraničných autoroch, čo potvrdzuje prítomnosť špeciálnych grafických značiek - "sakra a reh", s pomocou ktorého východné Slovans napísali do VIII storočia. Takže, Chernorizatsa Herbra hovorí: "Predtým, Woof of Slovegra nemá knihy, ale podľa vlastností a strih Kitjahu a Gada." Táto poznámka sa týka južných aj východných Slovanov. A vo všetkých pravdepodobnostiach, funkcie a rezy boli diferencovanejšou škálou písacích značiek známych z Slovanov z dávnych čias. "Život Kirill" vyjadruje legendu, že Kirill, byť v Corsun, videl Ruské evanjelium a Žalrty, napísal ruských spisovateľov. Hoci živá literatúra a nemožno ich pripísať kategórii dostatočne spoľahlivých zdrojov, ale v tomto prípade nemáme dôvod pochybovať o pravdivosti správy "fialového Kirill". Okrem toho, archeologické nálezy v hniezdení v blízkosti Smolenského a v Novgorode sú skutočným dôkazom prítomnosti východných Slovanov začiatku X storočia. písanie. V roku 1949 Archeológ D. L. Avsudin počas vykopávok jedného z hniezdiacich kopcov našiel hlinenú nádobu z prvého štvrťroka storočia X. Na tomto plavidle bol nápis "Gorochchi" alebo "Gorusin". Tento nápis vyrába grafiku v blízkosti južného slovanského (bulharského) písania X storočia. Od roku 1951, archeológovia nájsť písomné pamiatky na Bereste. Najväčší z ich čísla bol nájdený v NOVGOROD, ale podobný, hoci slobodný, nájde Berestov s nápismi prebiehajú počas vykopávok Smolenského a Černigov.

Berchinické diplomy sú zaujímavé, pretože predstavujú domácu korešpondenciu mestských obyvateľov. Obsah doziteľavosti vám umožňuje vyvodiť závery, že medzi občanmi, gramotnosť bola celkom rozšírená a bola nielen majetkom feudálneho tipu a duchovných kruhov, ale aj bežné obchodovanie a remeselné obyvateľstvo. Je nesporné, že pred gramotnosťou sa list a zvyk ich používania v každodennom živote stal potrebou mestských obyvateľov, významné časové obdobie bolo prejsť, vypočítané nie jedno desaťročie. Tvorba ruského písania je tak pripisovaná IX storočia. Alebo skôr a aktivity Cyrila a Metoda na tejto oblasti v storočí X. Má byť obmedzený len na určitú reformáciu už existujúceho ruského písania a predovšetkým vytvorenie abecedy. Hoci s úplnou dôverou to nepovedieme.

Písomná literatúra v Rusku bola prvýkrát prevedená; Preneste z Byzancia, Bulharska a Moravy, našu dobre pripravenú pôdu v Rusku a rýchlo sa rozšírila, najmä na konci storočia X. A na začiatku storočia XI. Chronizačné správy, že princ Vladimir založil školy, kde boli deti "proorce chadi" vyškolení. S Yaroslav Wise, veľké špinavé a zhromažďovacie knihy, na katedrále Sofia bola vytvorená špeciálna kniha knihy. Kniha bola milovaná Rusi, tučným, jej prvý zachránený v požiaroch, ako najväčší šperk, odkázaný do kláštora "na zapamätanie si duší", a nie divu, že kompilátor počiatočnej kroniky s radosťou hovorí o knihách ako rieky, "Snívanie vesmíru".

Málo doľava od autentických kníh a rukopisov XI - XII storočia, ktorí prežili tatar-mongolské pogrómy a hrozné požiare nasledujúcich storočí, ale aj tú malú vec, ktorá prišla na naše dni od bohatej knižnej dedičstva starovekého ruského štátu, svedčí na vysoké umenie a lásku k knihe času ľudí.

V roku 1700 bol v zbrojnej zbroji objavený evanjelium APRA-BEZPODOVANÉHO DEACONOVANÉHO DEACONU PRE NOVGORODUDENTOVÉHO POČÍTAČOVANÉHO OSTROMIRA (Joseph) (1056 - 1057). Predtým bola kniha umiestnená v katedrále Novgorod Sophia. Podľa Ostromira je zvytne volať "Ostromiro evanjelium". V roku 1806 bola kniha objavená v miestnostiach Catherine a prevedená do úložiska k verejnej knižnici St. Petersburg.

"Ostromiro Gospel" je napísané vo veľmi dobrom pergamene v dvoch stĺpcoch, 294 listoch. Text je daný veľkou chartou, v knihe Existujú obrazy prvých evanjelistov Johna, Luke, Značky, ako aj čistý list, na ktorom by mal byť zobrazený Matvey, ale list zostal prázdny. Kniha je zdobená ručne písaným starom-byzantským ornamentom, tam sú bohato natreté zlatými iniciálami. "Ostromirovo evanjelium" je napísané z bulharského originálu s veľkým počtom Rusizms v slovanskom texte. Evanjelium je bohatá viazaním so sponou zlata.

Ďalšia najstaršia pamiatka písania je takzvaná "chuť 1073", alebo "Svyatoslav's Issiber". To je druh teologickej encyklopédie. Bola prepísaná a preložená z gréckeho pre princ Svyatoslav Yaroslavich Diakon John. Podľa jeho obsahu "Izbork" spolu s teologickými argumentmi má tiež zvláštne našetrovanie o obrázkoch, metafóbe, alegórii (churobe), R mesiacoch v rôznych krajinách (EuseVIA).

Napísané "Izbornik" na pergamen na 266 listov, v dvoch stĺpcoch. Charta je menšia ako v "Ostromir evanjelium". Štyri listy sa zaoberajú farebnými ilustráciami. Jeden zobrazil princ Svyatoslav so svojou rodinou. V sekcii Astronómia sa obrázky dostanú obrazy znamení zverokruhu.

Z pamiatok písania XI storočia. Viac "Izborika 1076" A "ARKHANGELSK EVANGIL" 1092 a TROHO NOVGOROD Menese z 90. rokov storočia XII.

XII storočia Urobil tento deň iba osem autentických pamiatok písania: štyri evanjeliá, dve slávnostné ľahostajnosti a dve hlavné pamiatky. Tieto dokumenty sú zasiahnutí dôkladnosti knihy dekorácie, ako aj bohatstva dizajnu.

Stará ruská literatúra, známa v neskorších kópiách XII a XV storočia, väčšinou zložená z dogmatickej literatúry, takže je potrebné pre cirkevné obrady.

Medzi touto cirkevnou literatúrou zaberá hosťová literatúra špeciálne miesto. Aj keď je v obsahu av blízkosti motívov dogmatických diel, ale všetky druhy učenia a pokyny čistého sekulárneho obsahu sú už nájdené, opis faktov, ktoré skutočne mali miesto v živote lídrom kanonizovaného ortodoxnej cirkvi . Ale nielen kostolné knihy boli obmedzené na kruh čítania a osvietenie kruhov ruskej spoločnosti. Medzi prekladateľské knihy, okrem kostola, boli prepísané diela Socrates, Plato, Aristotele, Democritus, Pythagora a ďalších starovekých autorov. Kruh historického čítania bol prezentovaný s históriou Alexander Macedónsky - Alexandria, napísaná vo forme historického príbehu, "Chronographs" - Svetová história História George Amooront a John Mallar, "Cosmography" Kozma Isterloverov, "Židovská vojna" Joseph Flavia a rad ďalších historických spisov.

Zoznámenie s gréckou historickou literatúrou vo veľkej miere prispela k príprave originálnych historických prác v starom ruskom štáte. Originálne historické spisy boli ohromení obrovským politickým a kultúrnym úspechom starovekého Ruska.

Hlavnou témou takýchto diel sa prirodzene stáva nezávislosťou starovekého ruského štátu, chvárnej hymne jeho kniežatá, identifikácia svetovej historickej úlohy Slovanov okrem iného národov sveta.

Forma historických spisov sa stala kronikou. Kronika je práca s literatúrou, ktorá má veľmi komplexný kompozičný vzhľad, pozemky, druh architektoniky. Kompilátory kroniky sa nestarali o Pushkin Pimen, neboli vypracované v tichu mníšskych buniek, ale v hrubých politických váh, ale nestranne napísali, ale uskutočnili určitú politickú a triednu koncepciu. Neskorú formu záznamov a etickej prísnosti jazyka slúžila iba tradičnou formou. Najstaršia kronika bola vypracovaná v roku 1034 v Kyjeve. Kyjev Chronicler v stlačenej, jasnej a zrozumiteľnej forme hovorí o histórii Slovanov a extols Kyjev Princes Oleg, Svyatoslav, Vladimir, Yaroslav, ktorý podľa neho vyvýšil starodávnu ruskú moc. Následne sa centrum kroniky v Kyjeve stalo Kyjev-Pechersk kláštor. V rovnakej dobe, v ďalšom najväčšom meste starovekého Ruska - Novgorod, sa tiež narodili, že charakteristická vlastnosť je záujem kroniky na udalosti Novgorod Land.

Na konci XI a začiatkom XII storočia. Kyjev a Novgorodové kroniky boli upravené najprv v Pechersk, a potom vo Vydubitskom kláštoroch, doplnených informáciami, dúfal sa z byzantských kroník (materiál "Chronograph" bol obzvlášť široko používaný George Amorolom). Táto kronika je známa v historickej vede nazývanej "počiatočná kronika", alebo "príbeh o minulých rokoch". "Story" sa sám stanovuje úlohou rozprávať o tom, "kde sa nachádza ruská zem, ktorá pochádza z, kto v Kyjeve, prvej z kniežat a odkiaľ sa ruská krajina stala." Okrem toho história moci Kyjeva považuje kronikárov ako súčasť svetovej histórie, kronika je naplnená horúcim zmyslom pre vlastenectvo, myšlienku blízkosti všetkých slovanských národov.

"Príbeh o minulých rokoch" si súčasne zohral úlohu historickej eseje a diela určených na fiktívne čítanie. V stredovekej historickej literatúre "príbeh o minulých rokoch" prakticky nemá podobné práce rovnajúce sa umeleckej silu čitateľa a jasnosti historickej a politickej koncepcie.

Okrem letopisov, jednotliví ľudia starovekého Ruska vykonávali s učením a pokynmi, slávnou ruskou silou, valou jej princov, veľkosti jej ľudí. Táto práca je "slovo o zákone a milosti" metropolitného Illuion.

Najvýraznejšou - pamiatkou starovekej ruskej literatúry je "slovo o pluku Igor". Pozemok tohto hlboko vlasteneckého, prenikol poéziou ľudu, slúžil ako neúspešná kampaň 1185 - 1187. Novgorod-Seversky princ Igor a jeho brat Vsevolod (potomkovia Oleg Chernigov) v Polovtsy.

"Slovo o pluku Igor" je hrdinskí IESN na odvážnom boji Rusov s Polovtsy. Táto neporovnateľná perla starovekej ruskej poézie sa narodila v srdci neznámych ľudí básnikov, nadšených katastrofami jeho vlasti a naplnil s ňou hlbokou láskou. Autorka "Slová" odsudzuje kniežaté rozlíšenia, ktoré podkopáva silu štátu, vyčerpávajúce sily ľudu. Slovful of Igorovej zlyhania, a snažiť sa prebudiť sympatie pre smutný osud obyvateľov princípov Seversku, spevák "Slová" čerpá plameň, aby zavolali na rally všetky ruské sily kvôli spoločným záujmom ochrany vlasti; Neznáme Bard vyzýva na splácanie Polovtsy "pre šialenstvo tohto času, pre krajinu ruštiny, pre znásilnenie Igor."

V tomto odvolaní na ochranu vlasti a v horúcej láske k pôde ruského, vyjadrená dômyselnými umeleckými zručnosťami, je ukrytý tajomstvom neodolateľného kúzla, ktoré táto pamätník starej ruskej tvorivosti zachytáva.

Ďalším umeleckým, v plnom zmysle slova, diela obdobia Kyjeva nás nedosiahli, aj keď nepochybne boli, čo dokázalo početné náznaky autora "slov" (rady na kreativite Bayan) a Všeobecný smer rozvoja všetkých písomnej literatúry starovekého Ruska.

Vysoká úroveň dosiahnutá v starovekom Rusku. Materiálová kultúra, výroba remesiel, architektúra, maľovanie. Od konca storočia x. V Kyjeve a ďalších mestách Ruska, rozšírená výstavba kameňov a drevených kostolov, katedrálov, kniežacích a boyarových palácov, pevnosti štruktúry, v ktorých vysoké majstrovstvo a umeleckú chuť starých ruských staviteľov sú najviac úplne odráža. Na konci storočia X. Kyjev bol zdobený nádhernou desiatnou cirkvou. S Yaroslavom bol postavený slávny chrám Sofia a kostol Irina a George v starom ruskom hlavnom meste. Brat Yaroslav Mstislav postavil Spasiteľskú katedrálu v Černigov a podobnej katedrále v Tmutarakani. Uprostred Xi Century Jeho "Sofia" je postavený v Novgorod a Polotsk, George Church v kláštore Novgorod-Yuryevsky je postavený, predpoklad katedrála - vo Vladimir, Spasiteľ-Preobrazhensky katedrála - v Černigov (XII storočia) a niekoľko ďalších kostolov a katedrálov .

Trochu z toho, čo vytvorili architekti starovekého Ruska, zachovalé v našom čase. Veľký počet architektonických pamiatok starovekého Ruska zabil už v XII storočí, počas tatar-mongolskej invázie. Ale niekoľko štruktúr, ktoré nás dosiahli svedčiť o zrelosti a identity kultúry starovekého Ruska.

Najpozoruhodnejšou pamiatkou starej ruskej architektúry je Sofia Temple v Kyjeve. Yaroslav múdry, ktorý položil Kyjev Sophia, postavil ho ako súpera slávnej justiniánskej katedrály v Konštantínople. Pre viac ako 900 rokov svojej existencie bola Sofia katedrála zničená a znovu obnovená, bol nútený reštrukturalizovanými, takže externý vzhľad toho teraz pripomína. Žiadna interiérová dekorácia a zachované starobylé zariadenie Sofie vám umožnia urobiť predstavu o veľkosti a veľkoleposti tohto chrámu. 13 jeho plánu Sofia je štvorstranná, takmer štvorcová, celá budova je korunovaná veľkou kupolom na bubne, kopula sa nad stredom katedrály a dvanásť kapitol prichádza cez západné a východné časti. Vnútorné priestory sú sviežo zdobené mozaikou a freskami, ktoré sú ovplyvnené zručnou zložením a farebnosťou. Obrovský obraz Panny Márie, vyrobený mozaikou na zlatom pozadí v hornej časti oltára hlavy oltára, je úžasné. Obrázok Panny Márie stojí na štvorkumulárnom podstavci, ktorý je zdobený perlmi a drahými kameňmi. Spolu s náboženskými témami sú obrázky a domáce pozemky. Jeden fresky, napríklad, zobrazuje rodinu Yaroslav Wise, ktorá so sviečkami v rukách ide do slávnostného sprievodu. Ostatné fresky zobrazujú kniežajúce lov, hudobníkov a háčkovanie.

Veľkolepé ich externými formami a interiérovými výzdobcami Novgorod Sofia, Sofia Katedrála v Novgorod, katedrále Spaski Chernihivá, Kostol Michailovského mulštitučného kláštora, kostol Kirillovského kláštora a najmä kostol Panny Márie Pokrovy na perly v blízkosti Bogolyubov.

Z občianskych budov sa zachovajú len pozostatky palácových komôr v Bogolyubove, zlatá brána - vo Vladimir. Kamenná pevnosť - v Ladoga, základy princa kamenného paláca - v Kyjeve. V kniežatstve galície-volyn bol vynikajúci pamätník architektúry bol chrámom Jána Zlatoustou v meste Hill, ktorý bol zachovaný v galicijskej kronike.

Nádherné kamenné chrámy Kyjeva, Novgorod, Suzdal postavil, spravidla, v kniežaných rezidenciách a veľkých kláštoroch. Ale spolu s týmito chrámami boli v dedinách a mestách drevené kostoly. Neboli nám žiadne takéto drevené kostoly staroveku, a súdime ich na konzervované výkresy na ikonách a na neskorších vzorkách. Staroveké architekti, vybudované z dreva, neboli obmedzené zodpovednosťou imitácie byzantských vzoriek a mohli by slobodne využívať recepcie a princípy výstavby, ktoré ľudia vyvinuli pri budovaní bývania, Boyar Cirkvi, Kniežaný palác, Drevený kostol - Toto je kvadrangelar log dom, predtým šesť- alebo osemugonálne guľatiny sú pokryté dvoma alebo štvorstranou strechou s krížom alebo malým majstrovským dielom v hornej časti. Niekedy na jednej, strednej miestnosti, ďalšie, menšie, s rozsahom štruktúry, pripojené k cirkvi vnútorným krídlam (bledým), foodfinds atď.

Ak bola katedrála kameňa zdobená freskami a mozaikami, štukové frontones a nádherné odliatky, potom remeslá na drevo, známe ruské tesári-remeslá slúžili na ozdobenie drevených kostolov. Kostoly boli pokryté šupinovou strechou, pod ním Rôzne subzor, frontone vo forme Kokoshnikov, kučeravé mriežky - to všetko bolo produktom ľudovej vynaliezavosti.

Odpad architektom z byzantských vzoriek lákavých stavby nevyhnutne ho viedol k ľudovej štruktúru tradície zo stromu, a to nebol náhodou, že v neskoršom čase, kamenná stavba cirkvi začala reprodukovať svoje drevené vzorové formy.

Obrazový umenie starovekého Ruska bolo reprezentované freskami a maľbou mozaiky, maľovanie ikon a knihy miniatúra. Starí ruskí majstri-maliari vlastnili dokonalú techniku \u200b\u200bfresky maľby, to znamená, že maľba steny vodou farieb v čerstvej surovej omietke. Nemenej dokonalú bola technika mozaiky. Staré ruské majstri stanovené z viacfarebného skla (smalts) obrovské, ale veľkosti a veľmi dokonalé obrazy.

Fresk a mozaiková maľba bola neoddeliteľnou súčasťou chrámovej architektúry. Po dlhú dobu, táto odvetvie umenia mala takmer výnimočnú destináciu v Rusku, aby slúžil Cirkvi a zostal prísne podriadený svojim charterom, bez toho, aby sa odvážil ustúpiť od gréckych kanónov. Obrázky produkované maliarmi obrázkami, biblické grafy boli v očiach ľudí, ktorí nie sú maľby, ale skôr s posvätnými predmetmi, zasvätený legendami a tradíciou.

Staroveké Rusko bolo známe a taký druh maľby ako ikonou. Názvy našich najstarších maliarov ikon zostali neznáme, s výnimkou jedného - Kyjev-Pechersk Monk ALLK ALLIPIA.

S distribúciou knihy v Rusku, vzhľad knihy miniatúry, ktoré sú jasné farebné ilustrácie. Najstaršie vysoko umelecké miniatúry sú obsiahnuté v "Ostromir evanjelium" a "Svyatoslav's Ilamizer".

Rozkvety dosiahol remeselnú výrobu v starovekom ruskom štáte, a najmä umelecké remeslo. Šperky ruských majstrov, zdobené smaltou, drahými kameňmi, perlami, riedkou látkou atď.

Staroveký ruský štát v storočiach XI - XII. Na svojej kultúrnej úrovni nebolo ohromené inými pokročilými stavmi. Staroveký ruský štát bol spojený s politickými a dynastickými záujmami s veľkými európskymi štátmi a bola mocnou silou. V Európe, s krajinou, položenou sám, sa uvažovali o všetkých štátoch.

Iba tatársko-mongolová invázia spomaľovala svoj rozvoj, vrátane kultúrnych a na dlhú dobu, určil MAS v budúcnosti z iných krajín.

100 R. Bonus pre prvú objednávku

Vyberte si prácu Diplom Pracovný kurz Práca Abstraktné Master's Dizertačná správa o praxi Článok Správa Review Špecifikácie Monografické riešenie Úlohy Business Plan Odpovede na otázky Kreatívna práca Essay Kreslenie Esseys Prezentácia prekladu Preskladanie Text Iný Vylepšenie Text Text Undertader Discerity Laboratory Práca on-line

Zistite cenu

Obdobie feudálnej fragmentácie v Rusku trvalo z prvej polovice XII do konca XV storočia. Jeden z kroniky zaznamenaných v jeho kronike do 1132: "A celá ruská krajina je zavlažovaná ...", keď po smrti veľkovojvoda Kyjeva Mstislav, syn Monomakh, všetky princípy Ruska vyšiel z Poslušnosť Kyjev a začal žiť nezávislý život. Od tejto doby, akonáhle jeden štát začal zdieľať na nezávislé kniežajúce vlastníctvo. V strede XII storočia došlo k 15 kniežatstvám v Rusku av XIV storočí - približne 250 rokov.

Vo vnútri posudzovanej lehoty bola jasná čiara - tatarová invázia 1237 - 1241, po ktorom bol zlomený prirodzený priebeh ruského historického procesu. Tento článok sa vzťahuje len na prvú fázu feudálnej fragmentácie, ktorá sa často nazýva generalizované "Domongolské obdobie" histórie Ruska.

Keď už hovoríme o feudálnej fragmentácii, je potrebné pripomenúť, že politická drvenie Kyjevaného Ruska neovplyvnilo kultúrnu fragmentáciu. Všeobecné náboženské vedomie, tradície, jednota Cirkevnej organizácie spomalila proces oddelenia a vytvoril predpoklady pre prípadné budúce zlúčenie ruských predstavcín.

Mnoho nejednoznačnosti pri určovaní príčinyRýchlosť feudálnej fragmentácie. Väčšina vedcov v prvom rade kladie ekonomické dôvody: nadvláda prirodzenej uzavretej farmy, čo znamená nedostatok záujmu o výrobcov v rozvoji komoditných vzťahov, rozvoj feudálneho základného, \u200b\u200bktorý zohráva organizačnú úlohu pri rozvoji poľnohospodárskej výroby.

Mnohí autori spájajú tento proces s politickými, kultúrnymi a sociálno-psychologickými faktormi, ako napríklad non-upravujúce poradie kniežatého predsudky ("schodisko"), distribuované vo vnútri vládnucej dynastie, separatizmu a ambíciách miestnej pôdy.

Tak, v Kochan Rus, na začiatku XII storočia, tam boli zjednotenie (vonkajšie nebezpečenstvo, kultúra, poradie dedičstva atď.) A odpojenie princípov (ekonomický rozvoj území, politických a sociálno-psychologických faktorov).

S pôvodným vysvetlením fragmentácie Kievskaya Power, L.N. Gumilev. Podľa jeho konceptu sa stal výsledkom poklesu vášnej energie v systéme starovekého ruského etnického objemu.

Postupne sa v Rusku vytvorila nová politická karta s mnohými politickými centrami. Miestne kniežky mali všetky práva suverénnych panovníkov. Malá veľkosť kniežatstva im umožnilo osobne ponoriť do všetkých riadenia manažmentu, dokončiť súd na ich dvore alebo obchodovanie s majetkom.

V knieža, spravidla existoval Boyarskaya "Duma", pozostávajúci z narodených boyars a duchovných. Toto rokovacie telo nemalo právne postavenie, jeho zloženie, zvolanie, otázky na diskusiu úplne závislé od princa. Odporúčania Dumy neboli povinné, ale najčastejšie ich počúvali kniežatá.

Potreba poslušnej a spoľahlivej podpory v boji proti obci Boyar, kniežatá sa začali spoliehať na ľudí, ktorí boli nazývaní šľachta alebo "deti boyars" v XVIVEK. Boli to bojovníci, sluhovia, rebríčky, tiunas, ktorí uskutočnili ekonomické a správnym a súdnym funkciám v kniežatstve a prijali kniežko "milosrdenstvo" za službu - kniežajúce krajiny v dočasnom používaní. Možno niektorí z nich pre špeciálne zásluhy dostali pôdu v dedičnom, zabalenom vlastníctve, s presunom k \u200b\u200bvypúšťaniu šarže.

Rival boyars a podpora kniežatách v XII storočia sú podávané ľuďom.

Dôležitým prvkom stredovekej spoločnosti bolo mesto. Stredoveké mesto bolo komplexným a rôznorodým sociálnym organizmom, ktorý nemôže byť charakterizovaný nejakými funkciami. Mesto bolo pevnosťou, azylom v čase nebezpečenstva pre okolitý pohreb, bol, ako to bolo, podľa B.A. RYBAKOVA, kolektívny hrad hlavných pôdnych magnátov okresov vedených samotným princom. Bol administratívnym centrom kniežatstva, miesta konania a platby, miesto zverejnenia rôznych predpisov. Bol zameraný na celý rad remesiel: všetko sa tu urobilo pre farmu alebo vojnu. Bol tiež najdôležitejší (a niekedy jediným) umiestnením okresov a zameranie zásob a bohatstva.

V každom princovi, podľa zvláštnych historických vývoja, bol jeho vlastný pomer síl, bola stanovená špecifickosť politického a hospodárskeho rozvoja.

V neskoré XII - skoré XIII stáročia. Tri hlavné politické centrá boli stanovené v Rusku, z ktorých každý mal vplyv na rozvoj susedných pozemkov a kniežatstva: pre severovýchod a západné, ako aj do určitej miery pre severozápadné Rusko - Kniežatstvo Vladimir-Suzdal; \\ T Pre južné a juhozápadné Rusko - Kniežatstvo Galico-volyn; Pre severozápadné Rusko - NOVGOROD FEUDAL REPUBLIKA .

Rozvoj kultúry došlo v ťažkých podmienkach roztrieštenosti ruských pozemkov. Napriek trvalým krízam a hrozbám zo susedných štátov a kmeňov však v starovekej ruskej kultúre tohto obdobia boli úspechy a úspechy. OKA sa stal demokratickejším: nové územia, mestá, nové vrstvy spoločnosti sa aktívne zapájali do kultúrneho života. Napríklad zákazníci kultových zariadení, monumentálnych obrazov a vzácnych šperkov boli nielen kniežatá a boyars, a tiež prosperujúci zástupcovia mestského obyvateľstva, ktoré mali svoje názory, chute, nápady.

Existovali zmeny v starovekej ruskej architektúre. Ruskí architekti sa začali pohybovať od tradičných byzantských architektonických kanónov a foriem a pod vplyvom miestnych podmienok začali hľadať nové riešenia. V špecifických pokladniach vznikli architektonické školy, ktoré sa líšili vo svojich zvláštností. Kyjev, Chernihiv a Pereyaslav Architektonické školy, ktorí boli zjednotení jedným stylistom. V Rusku začal stavať menšie chrámy zjednodušeného dizajnu. Vnútorná a exteriérová výzdoba chrámov sa zmenila. Ďalšie charakteristické sa stalo novou scenériou fasád: začali ozdobiť pilastrom, polotolovým stĺpcom, armádnym pásom a takzvaným tukom.

Rast a posilnenie miest - politické a kultúrne centrá jednotlivých tvrdení - sprevádzal výstavbu veľkého počtu náboženských a civilných budov v Kyjeve, Chernigov, Galich, Pereyaslav a mnohých ďalších mestách. Niektoré tony sú zachované dodnes.

Najslávnejší z nich sú: Kostol Panna Márie (1132) v Kyjeve na Podol, Borisoglebssky a akceptovateľnosť katedrálu v Yeletskom kláštore v Černigove, a ďalšie.

Interiér starodávnych ruských palácov a chrámov, ako predtým, zdobené mozaikou, freskami, mozaikovými podlahami a rôznymi výrobkami použitých umení. Ten boli použité nielen ako dekorácie, ale často vykonávali úlohu amuletov - viery a boli vyzvaní, aby chránili svojich majiteľov pred zlými silami prírody. Úloha objednávok bola vykonaná a magické ozdoby, ktoré boli zdobené mnohými z ich výrobkov majstrovských klenotníkov a remeselníkov, vytváraním objektov života. V období fragmentácie, písanie kronikov pokračovalo. Nové centrá kroniky sa objavili v Chernigov, Pereyaslav, Hill, Vladimir-volyn. Pod niektorými kláštormi boli celkové knižnice, ktoré pozostávali výlučne z kroník. Tieto anály používali ďalšie generácie kronikárov, ktorí vytvorili celé kroniky, znázorňujúce udalosti minulých rokov z rôznych hľadísk a snažili sa tieto udalosti ako objektívne hodnotenie.

Boli tu nové originálne formy historických prác; Rodina a generické krnín, životy kniežat a ďalších. Bohužiaľ, väčšina z týchto prác sa zachovala.

Majstrovské dielo starovekého ruštiny, fikcia je "Slovo o pluku Igor". Táto práca bola napísaná v ťažkom čase pre Rusko, keď utrpela Poľskom nájazdom, a rozpráva o neúspešnej kampani NOVGOROD-SEVERSK PRINCE IGOR SYATOSLAVICH proti Polovtsy v roku 1185. Slovo prenikol myšlienku zjednotenia všetkých síl Ruska bojovať proti nepriateľom. Na príklade porážky Prince Igor, autor "Slová" sa snažil ukázať, aké spory a nepriateľstvo kniežatá by mohli viesť k.

Krajina galície-volyn sa stala centrom kultúrneho života ukrajinských kniežatstva obdobia fragmentácie. Takže, ako všade, Cirkev zohrávala dôležitú úlohu pri rozvoji kultúry. Kláštory vytvorili kroniku. Najznámejšia galico-volyn kronika, v ktorej sú udalosti galician a Volyn pozemky osvetlené od 1201 do 1292. Funkcia tejto kroniky je jeho sekulárny charakter. Autorom kroniky figúrne rozpráva o čase vlády románu a Danil, o živote kniežat a boyárov, o vojenských kampaniach ruských tímov, o ich boji proti Tatárov, Maďarom, Poliaci a ďalšie dobyvače.

Živé dôkazy vysokej úrovne kultúry bola architektúra okraja. Tam boli postavené hlavne zo stromu, na dlhú dobu, chrámy zostali v kamenných budovách, v niektorých prípadoch komory.

Chrámy boli postavené hlavne bieleho kameňa pomocou vyrezávaného
ozdoby. Archeológovia zistili, že v priateľke v XII storočia bolo asi 30
Monumentálne kamenné budovy, ale len malá časť z nich
Študoval dnes. Zaujímavé architektonické pamiatky
Galikánska pôda je kročninárna palác a Panteleimonský kostol v Galich.

Galitsky a volynie kniežatstvo, na prelome XII a XIII storočia. V druhej polovici Storočia XII storočia blikajúce do zjednoteného kniežatstva Galico-volyn. A v XIII storočia, v čase poklesu kniežatstva Kyjeva, dosahujú významnú politickú moc a kultúrny rozkvet. Korunie Yaroslava osmomysla, Roman Mstislavich, jeho synovia Daniela a Vasilka Romanovichi a vnuk Vladimir Vasilkovich sú spojené s najslávnejšími stránkami histórie galície-volyn. Ale od začiatku XIV storočia. Galico-Volyn Land Politicky slabý av polovici toho istého storočia je súčasťou poľsko-litovského štátu.

Kniha Galico-volyn, vyvinutá na základe literárnej tradície Kyjeva, ak nie kvantitatívne, bola vysoká kvalita v značnej výške. Dosiahli sme niekoľko zoznamov evanjelického textu, vrátane galikazského štvordňového 1144, Dobrilovo evanjelia 1164 a iní, životy Nifonta a Fedor Studit vo Vygliaksinskej zbierke storočí XII-XIII storočia Antiochu Pandeks 1307 a ďalšie ručne písané Knihy XII - XIII Výbušné Prince Vladimir Vasilkovich Chronicler charakterizuje ako "veľký pisár" a filozof, ktorý nebol na celej zemi. " V jednej z kláštorov, obetoval evanjelium, prepísané jeho rukou, ako aj "dobytok", ktorý patril jeho otcovi. Niekoľko cirkví poslal liturgické knihy, a to aj v Chernihiv aploalled evanjelium, napísal zlato a bohato zdobené. Na jeho iniciatíve, úplné životy Dmitry Solunsky, kŕmna kniha a pravdepodobne konverzácie Grigory Dvoyeslov. Mal zamestnancov, ako aj on, kniha, ktorí sa zaoberajú replikáciou liturgických a nezmyselných kníh. Medzi údajmi GALIKO-VOLYNU TEJTO POROVEJ POTREBUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO POTREBU.

V druhej polovici storočia XIII. V Galician-Volynovom pozemku bola zjavne vypracovaná kolekcia (používaná v tzv. Archívnej zbierke XV storočia. A vo vilenskom rukopise), ktorý zahŕňal inteligentnú apokalypsu, chronograf, ktorý urobil biblické knihy, kroniky George Amartol a John Malala, Alexandria a história Jozefa Jozefa Flavia; Ďalej - pod názvom "Ruský chronicler" - príbeh časových rokov a zber typu dôkazov Svyatoslav 1073

Tak, galico-volyn pôda v storočiach XII-XIII. Držte najlepšie diela prekladu a ruskej historickej literatúry v Kyjeve.

Kniha Aktivity v Galijskom-Volyni Zem pokračovali, aj keď nie tak intenzívne a po strate politickej nezávislosti.

Niet pochýb o tom, že mnohé pamiatky literatúry zomrelo v tom, že nepokojné historické prostredie, ktoré klesli na podiel kniežatstva galície-volyn.

Chroniclel v Galícii začal viditeľný v Xi Centure. Súdiac podľa jednotlivých príbehov, ktoré sú nepochybne, z galicijskej kroniky v "príbehu z minulých rokov" a v Kyjeve kronike (popis oslepovania princa Vasilka a nasledujúcich udalostí 1098-1100., Načrtnuté podľa 1097). Konzervované presne v ruských zoznamoch na základe zdrojov zahrnutých v ruskej obigod Galico-volyn kronike XIII storočia. Podporila tradíciu rozpočtovej poézie v severovýchodnom Rusku, čo je najvyšší úspech na konci XII storočia. bolo slovo o pluku Igor

Umenie Galico-Volyn Krajiny storočia XII-XIII. Nie je možné rozdeliť mongolský dobytie pre dve polovice. Vyšší vojenský výcvik galician ozbrojených síl, silné obranné múry mestských centier sťažovalo pre rýchlosť Tatar dobytie a následná medzinárodná politika Daniela Galitsky zmäkovala tatársky jarmo a zabezpečila takmer normálny priebeh spoločenského života a spolu s ním , rozvoj umenia. Tu, ako v Novgorod, ktorí sa vyhli bezprostrednej porážke Zeme Mongolskými hordami, Fatálnym 1238-1240. nezrušil kultúrny rozvoj.

S jeho pôvodom je umenie Galico-volyn Rusi spojené s pokladnicou umeleckej kultúry s umením Kyjeva pozemku pre každého zo starých ruských princípov. Môžeme posúdiť galíciu-volyn umenie len na architektúru pamiatok, ktoré sú tiež nedostatočne študované a sú prezentované takmer výlučne archeologicky otvoreným zrúcaninami chrámov.

V Kyjev architektúre storočia XI-XII. Bolo potrebné začať rozhodnutie o mnohých nových úloh - mestskej katedrály špecifického kapitálu, paláca knieseného chrámu a súboru, ktorý má k dispozícii, alebo vo všeobecnosti feudálny bydlisko vo všeobecnosti; Dali v katedrále Kyjev-Pechersk kláštora, v Spasiteľnej cirkvi v Berestove - krajina Monomakla a potom opakovane opakovane s rôznymi modifikáciami, a to ako v konštrukcii samotného Kyjeva a iných feudálnych centier XII storočia; Medzi nimi patrili Galich a Vladimir-Volynsky.

Je veľmi dôležité poznamenať, že vlastnosti originality, ktoré rozlišujú architektúru Volyna a Galície. Pamiatky Vladimir-Volynského - Mstislavov Asumption Cathedral (1157-1160) A "Starý katedrá" Zrúcanina chrámu, zrejme sa zdá byť výnimočná blízkosť pamiatok Kyjeva-Chernihiv.

Volyn v umení, ako v literatúre, bola priama dedička Kyjeva pôdy a skôr horlivo nasledovala svoje tradície.

Umenie Galicha bolo trochu odlišné a kritickejšie vnímané umelecké odkazy a kanonické vzorky. Medzinárodná situácia spoločnosti GALICH, ktorá uľahčila priame spojenie so západnou Európou a priamym dopadom západnej umeleckej kultúry prispel k zvláštnosti galicianskej architektúry. Množstvo prirodzeného stavebného kameňa bolo možné nahradiť ich obyčajným tehlovým a obohateným možnostiam dekoratívneho spracovania budov - nití, hry rôznych tónov čelia kameňa atď. (Uprostred XII C) v Galich, Komplexný architektonický súbor princa paláca bol vytvorený v Galich. Príbeh kroniky o okolnostiach smrti Prince Vladimir Galitsky nás upravuje túto konštrukciu vo forme množstva viacerých budov: obytná časť paláca, "Seine" a chrámu Palace, kombinovaný medzi prechodom systém; V srdci tejto kompozície je tu významný vývoj (systém bohatého dreveného bývania - "Chorus", ktorý zriadil v podmienkach života priložených vrchov Kochan Rus. Otvorené vykopávky Základy Bielocamena Palace Cirkev Spasiteľ dáva typický príklad budov tohto druhu. Galicijský palác objavuje veľa spoločného sakra s zložením Bogolyubovského hradu XII storočia.

Postavený na prelome XII-XIII storočia. Panteleimon's Cirkev v Galich s jeho portálmi a rómskym rezbárstvom ukazuje, ako je Kyjev dedičstvo znovu zaregistrované v Galitskej architektúre, romantické vlastnosti padajú na komunikačný Kyjev-Byzantský základ, ktorý vytvára zvláštny vzhľad architektúry.

Zvlášť nádherný vývoj dostáva od 40. rokov XIII storočia. Táto skutočnosť nemôže byť spojená s okolnosťou uvedenou vyššie, že galicijský-volynský pozemok bol rohom ruskej pôdy, kde v prvých rokoch mongolského pravidla, kultúrny rozvoj pokračoval, kde sa spoločenský život neodrezal. Tu sa nepochybne ponáhľali všetky Avoy zajatia a smrť kultúrnych síl; Kronika, hovorí o budove kopca, čerpá farebný obraz o vysporiadaní nového kiniálneho mesta; Na výzvu princa "sviatky nemeckého a Ruska, deň a nehatiky a majstrov všetkých z BEIGEH_IS TATARS, SADDEDNIANSKOU A THE LUNÍVA A TULNYA A KOZPEČNOSTI ŽIVOSTI A MOŽNOSTI A SREBRA Naštalované nádvorie gradu, poľa a dediny "

Je v súvislosti s týmto príbehom o mnohých majstrov prúdiacich do galician krajiny rôznych profesií a hlási galico-volyn kroniku o krásnych budovách vytvorených v 40s-50s kniežaťa Daniela v kopci, čo spôsobilo skutočnú radosť a Prekvapenie súčasníkov.

Osobitná pozornosť a obdiv S zaslúženým kostolom Ivana: Jej oblúky sa spoliehal na vyrezávané štvoruhodné hlavné mestá s obrazom ľudských hláv. "Rímske okuliare sú odrezané z nejakého druhu Saintaz", t.j. farebné svetlo okná na oknách chrámu, vytvorili bizarné osvetlenie svojho vnútorného priestoru; V oltári nad trónom sa prehrabil na dvoch stĺpcoch z celého kameňa. Krásna Seng a Kyiviy zdobené v azure pozadí s fostermi hviezdami; Podlaha bola zlúčená z medi a cínu a leskne sa ako zrkadlo.

Ďalšia budova kopca - Cirkev Márie (1260) nebola horšia, podľa kronika, s krásou a veľkosťou iných chrámov. Pre túto cirkev sa urobil nádherný vodný šéf vyrobený z červeného mramoru, na okrajoch bola zdobená hadou hlám. Miska bola doručená do hlavných cirkevných dverí, ako sa uskutočnilo v chrámoch tej doby na západe.

Tieto charakteristiky určené na kronikulárne Budovy Kholmsky opisujú naše výnimočne komplexné a zvláštne prvky v zložení kompozície. Vzhľad Holm chrámov vám umožní vidieť druh tkania funkcií narodených v procese vývoja starobylej ruskej architektúry XII storočia, s jasne požičanými recepciami-románskym umením. Rovnaké vlastnosti sú charakterizované druhou polovicou XII storočia. v kniežatstve Vladimir; Okrem toho, jednotlivé detaily dekorácie a dizajnu budov Bogolyubovského hradu (1158-1165) sú tak nápadne opakovaní s storočiami neskôr v kopci, ktorý vzniká myšlienku možnosti priamej práce z Prince Daniel Vladimir Architects a frézy, ktoré utiekli z Tatarskych kapitánov a spolu s ostatnými majstrami, postavenými a zdobenými Holm chrámy.

Pre kultúru Galico-volyn je charakterizovaná absencia ostro výrazného a nezlučiteľného náboženského a národného znechutenia z "latinského" sveta a táto funkcia tiež prispela k obohateniu umenia s oboznámením so Západom. Odvolanie na románske umenie bolo pre Vladimir XII storočia dosť zrozumiteľné. A pre galician Rus XIII storočia, keďže toto umenie je viac plne, ako byzantíny, vyjadrené myšlienky a chute feudálneho sveta, tých najlepších predstaviteľov v Rusku v XII storočí. Tam bol Vladimir "Samovlasttsy" a v XIII storočia. - Galico-Volyn "Kráľ" Daniel.

Na druhej strane, odvolanie na západnú kultúru bola typom súhlasu ich vlastných spôsobov umeleckého a všeobecného kultúrneho rozvoja a odpadu z tradícií.

To tiež vysvetľuje, že významný fakt, že v galicijskom-volnovom umení, na rozdiel od iných princípov, dostal významný rozvoj umenia varenia, ktorý bol odmietnutý ortodoxným byzantským kostolom v aplikovanej na náboženské pozemky. Bol som tu vyjadrený nielen v dekoratívnom plastovom plastoch Kholmských chrámov, ale vyvinutý do nezávislej odvetvie umenia, ktorý je dokonca sekulárny charakter. Kronika hovorí o zaujímavej sochárstve, dodanej princom Danielom mimo mesta kopca, pravdepodobne na ceste k nemu.

Rovnaký účinok románskeho umenia sa prejavuje v galician-volyn maľbe, ktorý možno posudzovať len niekoľkými miniatúrami.

Sledujú techniky romantického gotického maľby, a to ako vo vzťahu k farebnej gama a pri konštrukcii malebného obrazu.

Takže Galico-Volyn Art of XIII storočia. Je to jeden z najviac žiarivých a veľkých stránok histórie starého ruského umenia. Začať svoju cestu spolu s literatúrou z celého pre všetky starobylé Rusko zdroja - Kyjev-Byzantine umeleckej kultúry, obohatenej o komunikáciu s umením západných susedov. Tieto úvody boli organicky zvládnuté galikánskymi majstrov, vytvárať celkom zvláštne a vysoko kvalitné pamiatky umenia galície-volyn Rus.

Kniežatstvo sa stalo dedičkou K. RUSI, bojoval za zlúčenie konsolidácie pôdy, prispela k rozvoju ekonomiky, mestá, remesiel, obchodu, kultúry; prispeli k ochrane obyvateľstva juhozápadnej pôdy z fyzickej deštrukcie mongolovských Tatárov; Zdvihol autoritu ukrajinských krajín na medzinárodnej aréne, najmä vo feudálnej fragmentácii.

Kniežatstvo Galico-Volyna po úpadku Kyjeva pokračoval v celom storočí existencia verejného vzdelávania v slovanských krajinách a stala sa hlavným politickým centrom budúcnosti Ukrajiny.

Slovo "ukrajinské" sa prvýkrát používa v "kázaní" Thewor's Gregory stále uprostred Xi Century. Termín "Ukrajina" je uvedený v Kyjevnom kronike v roku 1187 ako synonymom pre koncepciu "havárie", to znamená, že okraj, natívna krajina (na porovnanie: Srbsko. Podľa Serbo-Croatski - Serbsk Krash). Od roku 1335 sa pojem "Mala Rus" použil na Galíciu, pojem "Malorusia" sa použil pre Grék. V rôznych obdobiach však indikuje rôzne regióny Ukrajiny.

Funkcie tvorby starovekej ruskej kultúry

1. Orientálne Slovans prijaté od primitívnej éry národného, \u200b\u200bna základe ich pohanstva, kultúry, umenia pokrčier, bohatý folklór - eposy, rozprávky, rituál a lyrické piesne.

2. Kultúra Kyjevaného Rusu bola vytvorená v ére tvorby jednej staršej ruskej štátnej príslušnosti a skladaním jedného ruského literárneho jazyka. Bol vytvorený na základe slovanskej kultúry viniča. Odrážala kultúrne tradície jednotlivých slovanských kmeňov - polyan, vyatichi, Novgorod obyvateľov atď., Ako aj susedné kmene - ráno Finns, Bats, Scythians, Iráncov. Rôzne kultúrne vplyvy a tradície sa zlúčili a roztaví sa pod vplyvom všeobecných politických a sociálno-ekonomických vzťahov. Kultúra Kyjevaného RUS odráža život a život slovanských národov, bol spojený s prekvitajúcim obchodným a remeslám, rozvojom medzištátnych vzťahov a obchodných vzťahov.

3. Obrovský vplyv na kultúru ako celkovú literatúru, architektúru, maľovanie - hispánsky. V tom istom čase, nudné duchovné tradície pokračovali v kultúre stredovekého Ruska na kultúru stredovekého Ruska. Kruté kánony kostola Byzantského umenia v Rusku sa zmenili, obraz svätých sa stali svetským, humánnym.

Písanie, školské vzdelanie. Kroniky. Literatúra

1. Po dlhú dobu existovala, že list na Rus prišiel s kresťanstvom. Avšak, fakty nenapodobiteľne naznačujú, že slovanské písanie existovalo aj na začiatku h.:

\u003e Hlinené Smolenské plavidlo s nápisom v slovanskom (koncovom IX storočí);

\u003e Dohoda (911) Princ Oleg s Byzantskom je jedným z prvých pamiatok slovanského písania;

\u003e Cyril a Metoda vytvoril svoju vlastnú abecedu na základe slovanského listu.

2. Po prijatí kresťanstva v XI storočí. V Rusku sa začína šíriť gramotnosť kniežatá, boyars, obchodníkov, bohatých občanov. Na vidieku bola populácia negramotná. Yaroslav múdry, jeho deti poznali niekoľko jazykov. Artisans na svoje výrobky dali nápisové známky. Tam boli preklady gréckych, bulharských kníh, historických spisov - slávnej "akadémie" - knihu o kampaniach Alexandra Macedon, Knihy v prírodných vedy a geografie. Knihy boli drahé, vyrobené z pergamenu. Bol napísaný z rúk husacích alebo labutných peria, zdobených farebnými miniatúrami. Z 130 zachovaných kníh storočia XI-XII. Viac ako 80 sú liturgické.

3. Prvé školy boli otvorené na kostoloch, kláštoroch, v mestách. Yaroslav Wise vytvoril školu v Novgorode pre deti duchovných osôb. Sister Monoma predstavil školu v Kyjeve pre dievčatá. Posilní ľudia (občania - Artisans, obchodníci), spravidla, boli gramotní, vedeli, ako sa dobre počítať. Hovorí sa, že sa nachádza v Novgorod a Pskov, Birchy Diplomasy - listy, ekonomické dokumenty, súdne rozhodnutia, petície, ako aj graffiti - nápisy na stenách cirkví (sťažnosti, modlitby); Monomakh nápis zachoval: "Oh, tvrdo pre mňa." Slovans mali pomerne rozsiahle znalosti o geografii získanej z kníh a v dôsledku cestovania. Boli dobre známe štyri účinky aritmetiky, frakcií, štart geometrie, astronómia.

4. Kronicéria je najdôležitejšou pamiatkou starej ruskej kultúry - prezentácia počasia historických udalostí. Leticals, spravidla, gramotní, literárne nadaných mníchov, ktorí poznali prekladovú literatúru, legendy, eposy, popísané udalosti a fakty súvisiace najmä s životnosťou kniežat, záležitosti kláštorov a príležitostne nepokoj. Prvá kronika sa objavila na konci mesta. Hovorila o histórii Rurikovichu pred zavedením kresťanstva. Kronika neprežila. Druhá kronika bola zostavená pod Yaroslav Wise. Tretia a štvrtá bola vytvorená metropolitným illacionom v Prince Svyatoslav.

5. Mnohé z tradícií vstúpili do kroniky "príbeh o minulých rokoch", ktorá sa stala hlavnou prácou o histórii Ruska. Napísal ho Mníšna Kyjev-Pechersk kláštor Nestor v roku 1113. vysoko vzdelaná osoba pre jeho čas, talentovaný spisovateľ a hlboký historik, stal otázku pôvodu ruského štátu a jeho rozvoj: "Koľko odišlo z Ruská krajina, ktorá v Kyjeve začala prvé kniežatá, a kde prišla ruská krajina. " Nestor nielen správy o skutočnostiach, ale tiež robí filozofické a náboženské zovšeobecnenia, ukazuje históriu Ruska a priloženej autority štátu Kyjeva na pozadí svetovej histórie. Opisuje boyars, pristátie, bojovníkov, mníchov, hovorí o vojenských kampaniach, povstaniach, kniežatej náročnosti, života jednoduchých ľudí. Nestor odsudzuje vraždu, zradnú, chválu poctivosť a odvahu. Všetky udalosti kronika hodnotí z hľadiska náboženskej morálky a štátnosti. Nestor tiež opustil dve ďalšie vynikajúce diela: "Príbeh Boris a Glebe" a "Feodosia's Life". V 1118, počas Monomakla, Igumen Sylvester napísal nový oblúk, kde boli obzvlášť opísané akty Vladimir Monomakh. Ako sa RUS sa zrúti, miestne kroniky v Smolensku, Pskove, Galich, Vladimir, Suzdal a ďalšie mestá sa objavujú. Miestne kroniky napísali na objednávke princa priblížiť boyars alebo bojovníkov. Povedali o živote princa a jeho rodiny, jeho vzťahu s Boyars, inými kniežatmi, atď. Miestne kroniky boli rozlíšené predmetom rozprávania, štýl. V Kyjeve, bola knižnica kronických oblúkov.

6. Okrem historických spisov v Kochan Rus, sú vytvorené diela a iné žánre. V roku 1049, Metropolitan Illarion napísal "slovo o zákone a milosti" - slávnej práce, ktorá svedčila hlboké prenikanie ideológie kresťanstva do vedomia ruských otcov Cirkvi. V ňom Illarion umiestni nové nápady a pojmy kresťanstva, ako aj Rusko, ruský ľud, "staré" a "slávne" kniežatá Ruská pôda, zdôrazňuje právo ruskej cirkvi nezávislosti. Na konci storočia XI. Písomné diela: "Pamäť a chvála Vladimir" Monk James, "príbeh o počiatočnej distribúcii kresťanstva v Rusku." "Výučba detí" Vladimir Monomakh dostal najväčšiu slávu, hlavným cieľom je potreba bojovať protiprinktívne internecuts. Monomah čerpá obraz ideálneho princa starostlivosti o moc ruskej krajiny. V práci "topánka Hegumen Daniel na východ" opisuje dlhú, ťažkú \u200b\u200bcestu k rakve Pána v Palestíne. Dve práce sa rozlišujú: "slovo" a "modlitba". Ako vedci veria, že sú napísané - jeden v XII storočia, druhý v XIII storočia. - Dvaja autori, ktorí zvetrali meno Daniel a nazývali sa sharpenders. Obaja odňatia slobody sa otočia na svoje kniežatá, ako vyššia pre silnú kniežkovú moc. Veľká pamiatka starovekej ruskej literatúry je slovo o pluku Igor. Jediný rukopis dosiahol nový čas "Slová ..." zomrel v ohni Moskvy počas invázie Napoleonu v roku 1812. Princ Prince Igor Svyatoslavovich v roku 1185 bol povedal v práci. Prvá bitka skončila s víťazstvom ruských vojsk. V druhej bitke bola ruská armáda porazená a Igor bol zajatý. Polovtsy zničil ľavú banku DNYPER. Neznámy autor "Slová ..." prekonať Nargenens záujmov jeho kniežatstva a vystúpil z hľadiska záujmov Spoločenstva, obhajuje jednotu všetkých ruských kniežat v boji proti nomádam a odsudzuje tých z nich, ktorí neboli Pomôžte IGOR. To je poetický príbeh o odvahe ruských ľudí a plač o mŕtvych.

Architektúra

1. Archeologické vykopávky ukazujú, že až x v. V Rusku, vybudované výlučne zo stromu. Drevené budovy pohanského Ruska nie sú zachované, ale architektonický štýl - vežičky, terema, úrovne, prechody, rezbárstvo - presťahovali sa do kamennej architektúry kresťanského času. Kamenné chrámy na byzantskom modeli začali stavať na Rusi: štvorce tvorili architektonický kríž. Najskoršia budova Kyjeva je kostol Panenského mesta (koniec X.), pomenovaný, pretože tam bol cirkev desiatka pre jeho obsah. Na Yaroslav bol postavený katedrála Kyjev Sophia, v ktorej architektúre, ktorej sú slovanské a byzantské tradície organicky kombinované: 13 Domov je založené na Cross-Domove Cirkvi.

2. Sophia katedrála sa stala symbolom sily Kyjeva RUS. Steny katedrály sa skladajú z ružových tehál - dlinge, striedajú sa s hustou vrstvou bieleho vápna. Centrálna kupola bola obklopená 4 strednými kopolmi, po ktorom nasleduje 8 malých. Okolo chrámu bola otvorená galéria. Vnútri steny a stropu boli zdobené freskami a mozaikou. Fresco maľuje farby vody pre surovú omietku. Mnohé fresky boli venované nielen náboženské, ale aj domácimi pozemkami: zobrazujú rodinu Yaroslav Wise, Scenery, Fist boj, lov, atď Mozaika mala 130 odtieňov. V katedrále bolo veľa ikon. Katedrály na počesť sv. Sophie boli postavené aj v Novgorod, Polotsk; V Černigov - Spasiteľská transfigulačná katedrála (multicoral chrámy).

3. V XII storočia. Single-oaled chrámy boli postavené: Dmitrovsky a USPensky vo Vladimir-on-Klyazme, Kostol Pokrovy On-Nerley. Nové pevnosti, kamenné paláce, komory bohatých ľudí v Černigov, Galina, Pskov, Suzdal boli stanovené. Kameň, spravidla, bol zdobený rezbármi. Chrámy, ktoré položili na vysoké kopce, v kombinácii s prírodnou krajinou. Mesto Vladimir bolo obklopené kamennou stenou so zlatými zlatými bránami.

Umenie, hudba, orálna ľudová kreativita

1. Distribuovaná a ikonografia. Ikona je obrázok na špeciálne spracovaných doskách, ktoré uctievajú kostola svätých. V Rusku zaznamenala prísna byzantská technika maľby ikonou vplyvu starovekej ruskej kultúry, ktorá priniesla mäkkosť, hĺbku, texty na asketických byzantských kanónov. Najstaršou myšlienkou pamiatky maľby Icon je ikonou "Vladimir Matka". Bola pomenovaná tak po prevode ikony Andrei Bogolyubsky z Kyjeva do Vladimir. Jedným z najstarších zachovaných pamiatok Vladimir-Suzdal Art of Icon Maľba je hlavným "deesusom", napísaným v neskorom XII storočí. ("Deesus" znamená "modlitbu"). Do tej istej školy ikona maľba zahŕňa aj ikonu "Oranta". Novgorod ikony nás dosiahli: "Angel Golden Vlasus", "zachránil chutné", "predpoklad panny" (All - XII storočia), ktorý zobrazuje vášne božskej a človekom. Katedrála Dmitrovsky v Vladimíri zdobela freses "Scary Court".

2. Vysoké úrovne dosiahli umenie auto nite, kameňa, vyzdobila paláce kniežat a bývanie boyar. Ruské klenotníctva pomocou komplexnej techniky - skenovanie, mobilné, zrná, filigrán, vytvorené zlaté a strieborné šperky, ktoré boli majstrovské diela sveta umenia. Nádherná CHASENKA a elegantná umelecká výzdoba zbraní dal ruskými majstrov-zlatokuznets v jednom rade so západoeurópskymi. Riziko Turecka Rogov z čierneho hrobu v Chernigov je známe. Mnohé výrobky boli vyvezené do Českej republiky, Poľsko; A kostná niť v Byzancii sa nazýva "ruské vlákna".

3. Ľudské umenie sa odráža v ruskom folklórii: sprisahania, kúzla, príslovie, hádanky, ktoré boli spojené s poľnohospodárstvom a životom Slovanov, svadobných piesní a pohrebných rozšírení. Osobitné miesto zaberá taký epický žáner ako "starožitnosti" - eposy, najmä Heroický cyklus Kyjeva. Ich hrdinovia - Kyjev, Dnipro, Princes Vladimir Red Sun and Monomakh, Ruská Bogati Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Ilya Muromets - Ľudové hrdinovia, obrancovia vlasti. Ich vykorisťovanie sú báječné a hrdinské. Postupne, orálne ľudové umenie nadobúda sociálnu maľbu: budú ovplyvnení bohatými, boyarsom.

4. Najstarší žáner ruskej hudby je rituál a pracovné piesne, "starožitnosti". Hudobné nástroje - Tambourines, Hussli, Rúrky, Rohy. Skomoroches boli vykonané na štvorcov - speváci, tanečníci, akrobats, bolo ľudové divadlo bábik. Bayans boli veľmi rešpektovaní - rozprávač a speváci "Starin".

Život a morálka starovekého Ruska

1. Kultúra ľudí je neoddeliteľne spojená so svojím životom, v najbližšom. Ľudia žili v mestách (20-30 tisíc ľudí), dediny (≈50 osôb), dediny (25 - 40 osôb). Hlavným typom slovanského obydlia bol kaštieľ, dom - log kabína, často dvojpodlažný. Kyjev bol veľké a bohaté mesto: paláce, katedrály, boyars, bohatých obchodníkov, duchovenstvo. V palácoch boli ľudia často držali, ženy sedeli na par s mužmi, spievali Gueklyrah, došlo k distribúcii potravín, peňazí v mene majiteľa. Obľúbená zábava Rich - Falcon, Hawk, Psovský lov. Pre jednoduchých ľudí boli usporiadané preteky, fistické boje, hrania. Kúpeľ bol veľmi populárny.

2. Oblečenie ušil z domácich ciest alebo tkaniny. Základom kostým bol košele, nohavice v mužoch sa dopĺňajú do topánok, ženské tričko - na podlahu, s výšivkou a dlhými rukávmi. Hadica: Prince - klobúk rámovaný jasným záležitosťou, ženy hlavy pokrytá vreckovkou (uterák - ženatý), zdobené príveskymi, roľníkmi a mestskými obyvateľmi boli kožušinové alebo prútené čiapky. Vrchný odev -clap-wrap z hrubej bielizovej tkaniny. Kniežatá boli prepravované na krku barmy - reťazcov striebra alebo zlatých medailónov so smaltovými ozdobami.

3. Potravinový chlieb, mäso, ryby, zelenina. Videl kvass, med, víno. V kronike je zaznamenaná závislosť Kyivanu na Winopy.

4. Novorodenec dal mená pre kalendár Cirkev. Z väčšej časti majú židovský alebo grécky pôvod. V ruštine zmenili svoj zvuk: Jacob - Yakov, Joseph - Osip, Abram, John - Ivan. Prístupné mená sa stali kalendárom - Vladimir, Boris, Gleb, Oleg. Na bežných ľudí sa názov často stal prezývkou - ticho, Oladia, blázon.

5. Ruská kultúra v predvečer mongolskej invázie bola na veľmi vysokej úrovni rozvoja, nie špinavosti k kultúre vyspelých európskych krajín a aktívne spolupracovať s ním.