Hlavné postavy a ich charakteristika v Buninovom príbehu „Čistý pondelok“. a dostal najlepšiu odpoveď

Odpoveď od Darling *** [guru]
Hrdinovia Buninovho príbehu „Čistý pondelok“ vyvolávajú v čitateľovi sympatie a čitateľ si o nich robí starosti. Ich mená nepoznáme, ale to nevadí. Spisovateľ dáva mladým ľuďom, ktorí sa do seba zamilovali, presné charakteristiky a rozprávanie sa odohráva v mene hrdinu, ktorý sa snaží byť objektívny a hovorí o svojej životnej dráme. Obaja sú krásni: „Ja, keďže som z provincie Penza, som bol v tom čase z nejakého dôvodu krásny južanský, horúci krásavec, bol dokonca „neslušne pekný“, ako mi raz povedal jeden slávny herec ...“. Jeho milovaná bola tiež úžasne krásna: „A mala akúsi indickú, perzskú krásu: - tmavojantárovú tvár, nádherné a trochu zlovestné vlasy v hustej čierni, jemne sa lesknúce ako čierna sobolia kožušina, obočie, čierne ako zamatový uhlík. , oči; ústa, podmanivé zamatovo-karmínovými perami, boli zatienené tmavým chmýřím; pri odchode mala najčastejšie na sebe zamatové šaty z granátového jablka a tie isté topánky so zlatým zapínaním (a chodila na kurzy ako skromná študentka, raňajkovala za tridsať kopejok vo vegetariánskej kaviarni na Arbate) ... “
Hrdina sa pred nami objavuje ako úplne pozemský človek, ktorý má jednoduché predstavy o šťastí s milovanou osobou, chce s ňou vytvoriť rodinu, byť vždy spolu. Ale hrdinka, jej vnútorný svet, sa nám zdá komplikovanejší. Sám hrdina hovorí o tomto rozdiele medzi nimi, pričom si všíma rozdiely vo vonkajšom správaní: „Pokiaľ som mal sklon k zhovorčivosti, k veselosti s jednoduchým srdcom, tak často mlčala: všetko premýšľala, akoby sa duševne ponárala. do niečoho; Ležiac ​​na pohovke s knihou v rukách ju často spúšťala a spýtavo hľadela pred seba ... “. To znamená, že od samého začiatku vyzerala zvláštne, nezvyčajne, akoby bola cudzia pre všetku okolitú realitu. Sama hovorí, že sa necíti byť stvorená pre radosti života, ktoré poznajú mnohí ľudia: „Nie, nie som manželka. Nie som dobrý, nie som dobrý ... “. V skutočnosti, ako sa rozprávanie vyvíja, vidíme, že je k hrdinovi celkom úprimná, úprimne ho miluje, no je v nej niečo, čo ju znepokojuje, bráni jej v jednoznačnom rozhodnutí.
Dievča udivuje svojou nejednotnosťou v koníčkoch a záujmoch, akoby v nej bolo niekoľko ľudí, neustále sleduje rôzne cesty. Milovaný ju nedokáže úplne pochopiť, pretože vidí, ako sa v nej spájajú nezlučiteľné veci. Občas sa teda správa ako obyčajné dievča svojho veku a okruhu: navštevuje kurzy, chodí na prechádzky, do divadla, obeduje v reštauráciách. A stáva sa nepochopiteľné, prečo študovala na kurzoch, prečo sa naučila začiatok „Sonáty mesačného svitu“, pre ktorú zavesila na pohovku portrét bosého Tolstého. Keď jej milovaný položil otázku „prečo?“, pokrčila plecami: „Prečo sa na svete všetko robí? Rozumieme niečomu v našom konaní?" Ale v duši je hrdinke toto všetko vnútorne cudzia. "Zdalo sa, že nič nepotrebuje: žiadne kvety, žiadne knihy, žiadne večere, žiadne divadlá, žiadne večere mimo mesta ..."
Hrdinka sa naplno odhalí, keď sa zrazu ponúkne, že pôjde na cintorín, a spolu s hrdinom sa dozvedáme, že často chodí do kremeľských katedrál, kláštorov, rada číta ruské kroniky. V jej duši sa zhodovala túžba po božskom a po všetkom bohatstve vesmíru, vibrácie a túžba po ideále. Zdá sa jej, že len v kláštoroch a duchovných spevoch sa zachoval „pocit vlasti, jej starobylosti“, duchovnosť. Nedá sa však povedať, že by sa hrdinka nesnažila nájsť zmysel vo svete okolo seba – nie náhodou je záber jej koníčkov taký široký. Áno, úplne sa odovzdáva pocitu lásky a o svojich citoch nepochybuje, no je si úplne istá, že pozemské šťastie nie je to, čo potrebuje.
Dievča opúšťa Moskvu a svoj odchod vysvetľuje takto: „Do Moskvy sa nevrátim, zatiaľ pôjdem na poslušnosť

Cieľ: formovanie postoja k tragickej láske na príklade diela I.A. Bunina.

Každá láska je veľké šťastie...

I. A. Bunin

POČAS VYUČOVANIA

1. Organizačný moment

2. Slovo učiteľa

Láska je veľký tajomný prvok, ktorý pretvára život človeka, dáva jeho osudu jedinečnosť na pozadí každodenných dejín, napĺňa jeho pozemskú existenciu zvláštnym významom. V priebehu storočí mnohí umelci tohto slova venovali svoje diela skvelému pocitu. Častejšie, pravdepodobne ako ostatní, sa tejto téme venoval IABunin, ktorý tvrdil, že „každá láska je veľké šťastie ...“ (s odkazom na epigraf).

- Môžeme súhlasiť s týmto tvrdením? (Nepochybne, keďže láska je ušľachtilý, vznešený cit, svetlý, inšpirujúci človeka.)

- Spomeňte si na predtým študované príbehy I.A. Bunina. Ako v nich bola vykreslená láska? („Svetlé dýchanie“, „Temné uličky“, „Úpal“, ktorý ukazuje neopätovanú lásku, tragickú, telesnú, končiacu rozchodom alebo smrťou.)

- Tak mi povedz, ak je láska jasný a vznešený cit, tak prečo je to pre I. Bunina takmer vždy tragické? Úvahy o tejto otázke sa stanú základom našej práce na lekcii.

3. Príbeh „Čistý pondelok“

IA Bunin, rozvíjajúc tému lásky vo svojich raných príbehoch, ju rozvinul v dielach neskoršieho obdobia, čím vznikol cyklus „Temné uličky“.

Študentská správa o histórii stvorenia a zmysle cyklu „Temné uličky“.

Zbierka príbehov o láske s tajomným názvom „Temné uličky“ vznikla v emigračnom období tvorivosti v rokoch 1937-1945. hlavne v Grasse počas okupácie Francúzska. Počas vojny sa obavy I. Bunina o osud Ruska zintenzívnili, preto sa opäť obracia k ruskej téme. Zbierka obsahuje 38 príbehov, v ktorých vzniká náčrt udalostí ruského života odohrávajúcich sa v Rusku v minulosti. Toto je jediná kniha svojho druhu v ruskej literatúre, kde je všetko o láske. Denníkové záznamy svedčia o tom, že túto knihu napísal sústredene, nezištne. I. Bunin vo svojich listoch spomínal, že znovu čítal NP Ogareva, zastavil sa pri riadku z jeho básne: „Okolo kvitol šarlátový šípok, bola tmavá lipová alej“. Neskôr napísal Teffi, že "všetky príbehy knihy sú len o láske, o jej" temných "a najčastejšie veľmi temných a krutých uličkách." (Rozlúštenie metaforického významu výroku, teda tienisté, tajomné, nevysvetliteľné uličky podľa Y. Malceva o „spletitých labyrintoch lásky“.)

4. Analytický rozhovor

- Obráťme sa na umelecký svet príbehu „Čistý pondelok“, definujte umelecký čas v diele. Príbeh bol napísaný v roku 1944, no zavedie nás do Moskvy na začiatku storočia 1912-1914, v rokoch pred 1. svetovou vojnou, t.j. pred viac ako 30 rokmi je to predovšetkým kvôli túžbe obnoviť budúcnosť odkazovaním na minulosť. Literárna pamäť s úžasnou plastickou presnosťou reprodukuje najmenšie detaily tej doby.

- Aké znaky v reálnom čase môžeme nájsť v príbehu? (V priebehu práce sa tabuľka vypĺňa.)

- Ako sa prezentuje súčasnosť a minulosť? Ako sa tieto dva svety navzájom ovplyvňujú?

Slovo učiteľa

Na pozadí tohto opisu sa odohráva udalosť, ktorej sa zúčastňujú dvaja ľudia – ON a ONA.

- Prečo autor nedáva mená svojim hrdinom? (Aby som dal všeobecný význam, nominácia hrdinov nie je taká dôležitá, Bunin skúma kultúru Ruska, spôsob života ľudí, ich zábavu, všetko, čo zamestnávalo ich duše, t.j. duchovný život ľudí.)

- Ako tieto dva svety vníma hrdina-rozprávač a hrdinka?
Je realista, spokojný s týmto bohatým, nečinným a veselým životom. Ona - spája tieto dva svety: navštevuje reštaurácie, scénky, koncerty, ale chodí do chrámov, na cintorín, zaujíma sa o históriu.

- Aký život vedú hrdinovia? Čo robia? (Každý večer sa stretnú a idú na obed do reštaurácie, potom idú buď na koncert, alebo do divadla, alebo na prednášku. Často ju navštevuje. Sú ponorení do skutočného, ​​polobohémskeho života, no postupne vedľa tohto známeho a sladkého života sa objaví iný.)

- Dajte hrdinovi charakteristiku. (Kompilácia syncwine, obrázok 2a, b.)
Je to mladý muž, pekný, dokonca pekný "z nejakého dôvodu horúca južanská kráska, až neslušne pekný. A má južanský charakter, živý, vždy pripravený na šťastný úsmev." Hrdina je aj rozprávač, ktorý rozpráva príbeh o svojej láske k nej. Vo vzťahu mu vyhovuje všetko. Nemyslí na to, k čomu tento vzťah povedie, môžeme povedať, že má akési povrchné hodnotenie udalostí, je bezstarostný, ľahkomyseľný, otvorený.

- Opíšte hrdinku.
Je nezvyčajné, sú v ňom nevysvetliteľné rozpory. Na jednej strane „vyzeralo to, akoby nič nepotrebovala: žiadne kvety, žiadne knihy, žiadne večere, žiadne divadlá, žiadne večere mimo mesta, hoci napriek tomu mala svoje obľúbené a nemilované kvety... čítal všetky druhy kníh, miloval jedlo a hneď som hovoril o tom, prečo ľudia vôbec jedia." Zdalo sa, že si užíva luxusný život: chodí do reštaurácií, divadiel, na koncerty. Milovala dobré oblečenie, zamat, hodváb, kožušiny. Na druhej strane som z nejakého dôvodu chodil na kurzy, zaujímal sa o históriu, navštevoval kostoly, schizmatický cintorín atď. Hrdina priznáva, že je pre neho nepochopiteľná.

- Aké epitetá budú podľa vás hlavné? Potvrďte príkladmi z textu. Je šťastný, zamilovaný; Je zvláštna, tajomná, rozporuplná. "Bola tajomná, pre mňa nepochopiteľná a náš vzťah bol zvláštny ... zvláštna láska ...".
Hlavnou vecou v charakterizácii hrdinu je láska, ktorá mu dáva výnimočnú ostrosť zmyslového vnímania, cez prizmu ktorej je prezentovaný portrét hrdinky a jej vzhľad.

- Prejdime k portrétnym charakteristikám hrdinky. Nájdite opakujúce sa detaily na portréte. Aké znamenia sú dominantné? (Vo všetkých portrétnych charakteristikách hrdinky je zdôraznená orientálna krása, „tmavá jantárová tvár“, „čierne vlasy“, „čierne obočie, čierne oči.“ Epitetá „zamat“, „čierna“, „jantárová“. krása .)

- Prečo orientálna krása? (Zdôrazniť jej jedinečnosť, nepodobnosť, odlišnosť od ostatných s nadpozemským šarmom.)

Slovo učiteľa

Tu sú tri portréty obrazov veľkého umelca 19. - 20. storočia. M.Vrubel. ("Veštec", "Dievča na pozadí perzského koberca", "Orgál".)

- Porovnajte obrázky, existujú nejaké podobnosti vo všetkých týchto portrétoch? Aké detaily dokazujú túto podobnosť? (Reprodukcie zobrazujú krásne mladé dámy, orientálna krása sa prejavuje vo všetkých vonkajších charakteristikách: čierne vlasy, čierne zamatové mihalnice, obočie, plné pery, jantárová tvár, určitá tajomnosť vo výrazoch, akoby poznali nejaké tajomstvá.)

- Zdá sa, že I. Bunin namaľoval portrét svojej hrdinky z portrétov M. Vrubelu. Dá sa predpokladať, že ide o akési umelecké zariadenie: po rokoch v povedomí hrdinu je obraz milovanej ženy obohatený o dojmy, asociácie vtedajšieho umenia, ktoré si pripomína.

5. Výskumná činnosť študentov

V symbolickom podaní hrdinky plnia zvláštnu umeleckú funkciu farebné a svetelné charakteristiky. Vyzývame vás, aby ste na možnostiach pracovali nezávisle.
Zadanie: zistite, akú umeleckú funkciu plnia farebné charakteristiky (možnosť 1), možnosť 2 - svetlo.

Farba	Svetlo
Dominantné farby sú čierna, červená, biela. V portrétnej charakterizácii a oblečení. Čierna je farbou noci, pokory, očisty, obety, smútku, tajomstva. Červená je farbou vášne, lásky, hriechu (koreluje s násilím na sebe), obety (granátový odev). Biela je farbou čistoty, svätosti, duchovného pokoja (biele šaty na konci príbehu). V krajinných náčrtoch sú odtiene týchto farieb: „sčernanie okoloidúcich“, „snehovo-šedá Moskva“, „zlatá kupola“, „tehlové krvavé steny kláštora“. Je tu tiež rozpor: čierna je svetlá a jasná. Červené šaty sú nahradené oslnivou čiernou, v ktorej žiarila, rovnaká tajomnosť a protirečivosť. Farebné charakteristiky pomáhajú lepšie odhaliť obraz hlavnej postavy.	Takmer všetky opisy hrdinkinho vzhľadu a sveta okolo nej sú podávané na pozadí tlmeného svetla, za súmraku a iba na cintoríne v nedeľu odpustenia a o dva roky neskôr dochádza k procesu osvietenia. Nastáva umelecká premena, obrazy svetla a lesku slnka sa menia. Umeleckému svetu dominuje krása a harmónia. "Večer bol pokojný, slnečný, s námrazou na stromoch." Celý príbeh sa odohráva v šere, vo sne. Večer, súmrak, tajomstvo - to je to, čo upúta pozornosť pri vnímaní obrazu tejto nezvyčajnej ženy. V dome hrdinky raz oslepuje svetlo: „Na druhý deň o desiatej večer ... bolo za ňou veľmi svetlo, všetko svietilo - lustre, svietniky, zrkadlá po stranách a vysoký lampa." Autor zdôrazňuje nevšednosť takéhoto osvetlenia v dome. Podľa výskumníkov je to, ako keby sa v dome pred ikonickou nocou zapálil posvätný oheň.
Individuálny výskum. "Prišiel som a stretla ma už oblečenú, v krátkom astrachánskom kožuchu, v astrachánskom klobúku ... - Všetko čierne! -... - Veď zajtra je už čistý pondelok. „Čiernu“ a „čistú“ možno vnímať ako protiklad, no hrdinka svoju čiernu ospravedlňuje Čistým pondelkom, pretože je to aj farba smútku, znak pokory, uznania jej hriešnosti. V tejto asociatívnej línii pokračujú astrachánske veci. Karakul je ovca, stádo, baránok Boží. [Podľa L. Dmitrievskej] Záver: vo farebných a svetelných charakteristikách rovnaké tajomstvo a rozporuplnosť, dualita, ktorá je charakteristická pre samotnú hrdinku.

Slovo učiteľa

Navonok sú hrdina a hrdinka harmonický pár: „obaja boli bohatí, zdraví, mladí ...“. A vnútorne? (Hrdinovia si nerozumejú.)

- Čo bráni hrdinom byť spolu, byť šťastní? ( Všetko je to o hrdinke, v jej vnútornom nesúlade, v hľadaní samej seba. Hrdina toto hľadanie nevidí. Túži po jej telesnej kráse. Ale jej myšlienky a pocity mu boli nedostupné. "Snažil sa nemyslieť, nepremýšľať." "Nepoznáš ma," hovorí.)

- Aké sú zdroje vnútorného nesúladu, hrdinkinho nepokoja? (Hľadanie ideálu, nedostatok harmónie, nespokojnosť so životom, starosť o dušu.)

- Ako prebieha toto vyhľadávanie? ( Hrdinka hľadá samú seba v minulosti a vo svetskej zábave. Je to všetko utkané z protikladov, zmietajúcich sa medzi pozemským a nebeským, telesným a duchovným.)

1) V nedeľu odpustenia sa hrdinka zrazu ponúkne ísť na cintorín (Rogozhskoe, schizmatik je centrom starých veriacich, symbol večnej ruskej „schizmy“). Tu sa spolu s hrdinkou dozvedáme, že často chodí do kremeľských katedrál, kláštorov, rada číta ručne písané kroniky. Zdá sa jej, že si zachovali len „cit vlasti, jej starobylosť“. Hrdinka sa snaží nájsť podporu.

2) Potom idú do ďalšej krčmy, ktorá zosobňuje sviatok mäsa, maslenitské radovánky na fyzickej úrovni: jedlo, palacinky „husté, červené“. Je pozoruhodné, že po návšteve cintorína Novo-Devičského kláštora, hrobov Ertela a Čechova chodia na palacinky v Yegorovovej krčme.

3) Zrazu s tichým svetlom v očiach recituje naspamäť kronickú legendu o smrti muromského kniežaťa Petra a jeho manželky (pripomínajúc „príbeh Petra a Fevronie z Muromu“). Dôležitá je paralela – motívy smilstva a mníšstva sa v dejinách prelínajú. Táto paralela je obzvlášť významná, keďže legenda cituje ženu, ktorá je nútená neustále zápasiť s pokušením a predstavuje svojho milého ako lákavého hada. Na druhej strane citát, podobne ako iné staroveké skutočnosti, vytvára pocit neotrasiteľného základu, ktorý zostáva v duši ruského človeka.

4) Na druhý deň idú hrdinovia do telesných scénok atď. Všetky tieto udalosti, striedanie telesného a duchovného, ​​pripravujú vrcholný akt, vrchol vzťahu hrdinov, keď ona spácha posledný hriech, daruje mu chvíľku rozkoše, chvíľku telesnej lásky. Zomiera za pozemský, telesný život a na Čistý pondelok ide do kláštora. (Odchádza do Tveru, po 2 týždňoch píše list, v ktorom informuje o svojom zámere.)

Slovo učiteľa

Skončila sa hriešna fašiangová nedeľa s odpustkom. Je Čistý pondelok. Ak povieme, že názov odráža tému, myšlienku alebo problém diela, aký význam má potom názov príbehu? (Názov evokuje kategóriu prahu, určitej hranice, za ktorou sa začína nový život. Po tom, čo svojmu milému dopriala chvíľu telesnej lásky, obetovala sa, hrdinka zomiera pre pozemský život a odchádza do sveta čistého ducha. Začína iný život, do ktorého už veľmi dlho smeruje.)

- Prečo hrdinka odchádza do kláštora? Aké sú dôvody. (Hrdinkino rozhodnutie je ťažko vybojované, prakticky si nevie predstaviť samu seba v situácii pozemského šťastia, keďže si vopred uvedomuje jeho nemožnosť. „Naše šťastie, priateľu, je ako voda v delíriu: ak ho vytiahneš, je našpúlené , ale keď ho vytiahnete, nič tam nie je.”)

- Preto je šťastie medzi mladými ľuďmi nemožné?

- Pre koho je láska tragédiou? V čom spočíva tragédia hrdinov? Nedorozumieť sa? (Pre hrdinku zmysluplný odchod do kláštora nie je tragédiou, pre hrdinu je tragédiou rozlúčky.)

6. Zhrnutie lekcie

Výskumníčka NA Nikolina uviedla: „Hrdina aj hrdinka sa ocitajú nad priepasťou a hľadajú celistvosť a prekonanie v dualite: hrdina je v „trápení“ a“ šťastí „pozemskej lásky, hrdinka je v odmietnutí vášne a odvolávanie sa na večné"...

- Súhlasíte s názorom vedca? Hrdina hovorí: „Láska je stále rovnaké trápenie a stále rovnaké šťastie ... stále šťastie, veľké šťastie ...“. Dá sa táto láska nazvať šťastím? (Po prejdení skúšok, utrpenia spojeného so stratou milovanej, hrdina začína pociťovať vplyv určitých iracionálnych síl. Hrdinka mu otvorila cestu do iného sveta. Hrdina si to ešte neuvedomuje, no po 2 rokoch zopakuje si trasu toho starého výletu a z nejakého dôvodu chce ísť do kostola kláštora Martha-Mariinsky ...)
„Akákoľvek láska je veľké šťastie, aj keď nie je zdieľaná,“ presviedča nás o tom I. Bunin. „Lebo láska... je vždy veľmi krátkodobá, čím je silnejšia, čím je dokonalejšia, tým skôr je predurčená skončiť. Odrezať, ale nezmiznúť, ale osvetliť pamäť a život človeka “(A. Sahakyants).

7. Domáce úlohy... Úloha s krátkou podrobnou odpoveďou „Aký význam má koniec príbehu“ Čistý pondelok “?

Bunin vo svojom príbehu Čistý pondelok píše o vzťahu dvoch mladých ľudí, bohatých a krásnych. Už teraz si vieme zhruba predstaviť, čo sú takí ľudia zač. Koniec koncov, teraz existuje sekulárna komunikácia, aj keď zábava sa stala trochu inou.

Možno, že v týchto dňoch by hrdinom mohol byť nejaký tvorca ziskového startupu z rodiny úradníka. Aj keď takéto detaily nie sú podstatné a ani sám autor sa na to nesústreďuje, väčšinou kreslí postavy. Je to charakteristické a ani osobnosti, pretože hlavné postavy sú uvedené bez mien.

Je to jednoducho on, nejaký „Sicílčan“, ako ho opisuje iný hrdina, poukazujúci na charakteristický južanský vzhľad a neodmysliteľnú aktivitu. Bunin skutočne vytvára určitý kontrast medzi hlavnými postavami a poukazuje na hlavného hrdinu teplými tónmi, južanskými akcentmi, robí ho mobilným a aktívnym. Hrdinka je zas pokojnejšia a v mnohom naopak, ak veľa rozpráva, tak ona mlčí, on je mobilný, ona pokojná.

Okrem toho autor upozorňuje na dosť podstatný detail. Hrdina dosiahne svoju vyvolenú, ktorá mu nedovolí priblížiť sa takpovediac naplno. Možno je v niečom pre jeho správanie rozhodujúca práve táto netrpezlivosť a zároveň vždy pochybuje o láske hlavnej postavy a pochybuje, či je takýto vzťah vôbec láskou.

Zdá sa mi, že je mladícky hlúpy a netrpezlivý a tento fakt sa dá v príbehu vysledovať. Lásku meria cez fyzickú intimitu, chce súhlasiť, keď hrdinka hovorí o kláštore, ale absolútne nechápe vážnosť jej úmyslov. Zároveň často považuje hrdinku za jednoduchšiu ako seba, ale hrdinka jednoducho nie je obzvlášť hrdá a chváli sa vlastným vzdelaním a religiozitou.

Mal skutočné pocity? Pravdepodobne tam boli, ale nie také hlboké, ako mala hrdinka. Napriek tomu je z väčšej časti posadnutý vášňou a emóciami, chce telesnú vzájomnosť, svoj postoj prejavuje čisto navonok, no zabúda na vnútorné.

Napriek tomu by sme tohto hrdinu nemali podceňovať, pretože je stále veľmi kultivovaný a zaujímavý. Len jeho postava je iná ako postava hrdinky a v podstate sa dopĺňajú. Bunin vo svojej kompozícii prostredníctvom svojich postáv kreslí niečo ako lunárno-slnečnú symboliku alebo zovšeobecnenú symboliku muža a ženy.

Niekoľko zaujímavých kompozícií

• Kompozícia podľa Vasnetsovho obrazu Princezná Nesmeyana

  Ruský maliar Viktor Michajlovič Vasnetsov namaľoval svoj obraz „Nesmeyana princezná“ v období od roku 1916 do roku 1926. Niektorí kritici sú toho názoru, že obraz odráža postavenie Ruska v tom čase.

• Hlavné postavy diela Kocúr v čižmách

  Príbeh úžasného francúzskeho rozprávača Charlesa Perraulta rozpráva o tom, ako bystrá a vynaliezavá mačka urobila zo svojho majiteľa úspešného a bohatého muža.

• Kompozícia podľa maľby Kuindzhi Birch Grove (popis)

  Medzi majstrovými plátnami vyniká jedno z jeho raných diel: „Birch Grove“. Teraz je obraz vystavený v Treťjakovskej galérii a dodnes diváci a kritici zaznamenávajú jeho nezvyčajnú živosť.

• Esej Som absolvent

  Dnes je môj posledný deň štúdia v mojej domácej škole. Chodila som do toho veľmi dlho. Predo mnou sú záverečné skúšky. A potom samotný ples.

• Obraz a charakteristika Pierra Bezukhova v románe Vojna a mier od Tolstého

  Medzi mnohými ďalšími hrdinami románu sa nestratil. Dá sa povedať, že je aj obľúbeným Tolstého hrdinom. Spolu s autorom môžete vidieť proces stávania sa človekom

Aký je príbeh Ivana Alekseeviča Bunina „Čistý pondelok“? O láske? Áno a aj o tom, aké hypostázy môže mať láska, o tom, že sa jej oplatí vzdať, aby mohla žiť. O našom veľkom a krásnom hlavnom meste? Áno, o jej ľuďoch a morálke, o osobitostiach architektúry, o miešaní štýlov a farieb. O čase? Áno. O tej poetickej dobe, keď

Šedý moskovský zimný deň sa stmieval, plyn v lampášoch bol chladne zapálený, výklady vrelo osvetlené - a večerný moskovský život, oslobodený od každodenných záležitostí, sa rozhorel: sánky sa hnali hustejšie a ráznejšie, preplnené , potápavé električky zahrmeli silnejšie - v šere už bolo jasné, ako z drôtov syčali zelené hviezdy - matne začiernení okoloidúci sa svižnejšie ponáhľali po zasnežených chodníkoch ...

Koľko poézie je v tomto očarujúcom, hypnotizujúcom opise! Už v prvom odseku možno nájsť základný princíp príbehu - opozícia: zatemnené - osvetlené; studený - teplý; večer - deň; veselo sa ponáhľal - silnejšie zahrmel; zasnežené chodníky - černajúce sa okoloidúcich. Všetky akcenty sa posunuli a hviezdy syčia. To je nespokojnosť aj zvuk šampanského... Všetko je zmätené.

Láska vyzerá akosi zvláštne: ako láska a druh chladu. Miluje, ale koho? V každom z jeho slov, ktorými opisuje seba samého, je toľko narcizmu: v tom čase bol „z nejakého dôvodu pekný južanský, horúci krásavec, dokonca bol „neslušne pekný“. A toto: "Obaja sme boli bohatí, zdraví, mladí a tak dobre vyzerajúci, že nás v reštauráciách, na koncertoch sledovali." Áno, zdá sa, že je pekné, keď vás a vášho spoločníka vidno. Ale to je také sebavedomie. Miluje teda dievča, ktoré vôbec nepozná. Neustále opakuje, že celý ich vzťah je zvláštny a prečo sú spolu? Rozhovory o budúcnosti okamžite odložila s tým, že sa nehodí ako manželka. A prečo potom predlžovať tento mučivý, vyčerpávajúci vzťah.

Dievča na rozdiel od hrdinky žije hlbokým vnútorným životom. Ona (tento život) to nepropaguje, nie je hrdá na to, že chodí na kurzy v skromnom uniformnom oblečení, na to, že obeduje vo vegetariánskej jedálni na Arbate za tridsať kopejok. To všetko je ukryté niekde hlboko v duši tejto na prvý pohľad tak rozmaznanej krásky. Na rozdiel od svojho zhovorčivého priateľa je vždy ticho, ale v predvečer dňa uvedeného v názve príbehu začne hovoriť. Vo svojej reči a úryvkoch z Platona Karataeva a citátoch z anál a svätých písiem. A čo opis pohrebného sprievodu, ktorý sledovala na cintoríne Rogozhskoye? Radosť zo spevov diakonov na hákoch?! Hovorí o tom s neskrývanou radosťou a hrdosťou. V tom všetkom je skutočným pocitom Láska! Miluje pravoslávne Rusko, chce sa venovať Bohu, slúžiť ľuďom. A tu je zrejmé, že všetko sa zbieha v tomto dôležitom bode pre ňu: byt s výhľadom na Katedrálu Krista Spasiteľa a portrét bosého Leva Tolstého na stene v hale, kurzy a ticho. Pripravuje sa na to, že bude mníškou. Ako pochopiť tento krok pre človeka, ktorý ju miluje? Po tom, čo strávila poslednú noc „vo svete“ so svojím milovaným, sa zdá, že preťala niť, ktorá ich spája, a oznámila svoje rozhodnutie. Jeden deň strávený s dievčaťom zaberá celý príbeh, dva roky, ktoré prešli bez nej, sú venované dvom líniám. Svet bez milovanej akoby prestal existovať.

O dva roky neskôr sa vyberie tou istou trasou, ktorou išli spolu v ten čistý pondelok. A stretáva ju. Je to ona alebo nie? Ako to môžeš hádať? nie Ale pochopil a odpustil svojej milovanej, čo znamená, že ju nechal ísť.

Odtlačok článku: Dmitrievskaja L.N. Portrét hrdinky filmu „Čistý pondelok“ I.A. Bunin ako kľúč k pochopeniu „tajomstva“ charakteru// Filologické tradície v modernom literárnom a jazykovednom vzdelávaní. So. vedecký. články. 7. vydanie Zväzok 1. M.: MGPI, 2008, str. 55-59.

„Portrét v literárnom diele je jedným z prostriedkov vytvárania obrazu hrdinu, s odrazom jeho osobnosti, vnútornej podstaty cez obraz (portrét) vonkajšieho vzhľadu, ktorý je osobitnou formou chápania skutočnosti a charakteristickou črtou individuálneho štýlu spisovateľa.“
Portrét ženy v maliarstve a literatúre je obzvlášť zaujímavý, keďže sa s ním spája sémantika krásy, lásky, materstva, ale aj utrpenia a smrti, erotiky a mystiky... To fatálne, tragické v ženskej kráse objavil až Ruská klasika v 19. storočí. „Žiarivo ľahostajná“ kráska A.S. Puškin, „vzdorný“ - M.Yu. Lermontov, trpiaci démonický - N.V. Gogoľ, "panovačný" a "zneškodňujúci" - I.S. Turgeneva, trpiaca, vášnivo-cynická, "zlomyselne vypočítavá" - M.F. Dostojevskij (epitetá v úvodzovkách patria I. Annenskému „Symboly krásy medzi ruskými spisovateľmi“) predurčil na prelome storočí podobu odstrašujúcej a lákavej, lákavej a vykupiteľskej ženskej krásy medzi symbolistami. Symbolistické diela stelesňujú kult démonickej ženy, ktorý spája nevinnosť a „pokušenie“, oddanosť a zradu, čestnosť a zradu. Tu si môžete pripomenúť Renatu z románu V.Ya. Bryusovov "Ohnivý anjel" (1907) a ženy z jeho príbehov, priateľka Tsarevicha Alexeja Evfrosinya z románu D.S. Merežkovskij "Antikrist (Peter a Alexej)" (1904), "záhradnícka" dcéra Zorenka z rozprávky "Kr" (1906), kuchárka z príbehu "Adam" (1908), Matryona z "Striebornej holubice" ( 1909) od A. Belyho a dr.
Medzi tajomnými, rozporuplnými ženskými obrazmi ruskej literatúry - hrdinka "Čistého pondelka" I.A. Bunin. Autor (autor-rozprávač) predstavuje hrdinku ako nepochopiteľnú, nepochopiteľnú, nevyriešenú ženu.
Príbeh začína slovami Tolstého hrdinu Platona Karatajeva: „Naše šťastie, priateľ môj, je ako voda v delíriu; ak ho vytiahnete, nafúkne sa, ale ak ho vytiahnete, nie je nič “(2; 614). Delírium je ťahová sieť spolu brodiť sa popri rieke. Rieka je symbolom života, a tak sa obľúbené príslovie stáva metaforou života, čiastočne vysvetľujúcou nemožnosť šťastia a lásky medzi postavami Čistého pondelka. On sám ťahá túto sieť a ona (ako hovorca filozofie autora) hľadá v živote nie šťastie. Ona „stále na niečo myslela, akoby sa do niečoho ponárala vo svojej mysli“, on, ktorý jej nerozumel, odfrkol: „Ó, Boh s ňou, s touto východnou múdrosťou“.
Na začiatku svojej spomienky hrdina hovorí: „<…>bola tajomná, pre mňa nepochopiteľná<…>(2; 611).
Pokúsme sa pochopiť tajomstvo obrazu hrdinky, ktorému hrdina-rozprávač nerozumie. Ale jej obraz je autorovi jasný a stopy po rozpletaní spleti tajomných detailov, samozrejme, zanechal.
Podrobnosti týkajúce sa východu zisťoval L.K. Dolgopolov (3), s Pravoslávie - I.G. Mineralová (4, 5, 6). Náš výskum budeme venovať detailom portrétu hrdinky príbehu.
Rozprávač uvádza prvý opis vzhľadu hrdinky v porovnaní so sebou samým: „Obaja sme boli bohatí, zdraví, mladí a takí pekní, že nás v reštauráciách, na koncertoch sledovali. SOM …(vynechajme hrdinov autoportrét, pripomínajúc len jeho južanskú, vrúcnu krásu - L.D.). A mala nejaký druh krásy indická, perzská: tmavojantárová tvár, nádherné a trochu zlovestné vo svojej hrúbke temnota vlasy jemne lesklé ako čierna sobolia srsť, obočie, čierna ako zamat uhlia, oči; podmanivé zamatovo karmínové pery, ústa boli zatienené tmavým páperím<…>» (kurzíva tu a inde je naša - L.D.) (2; 612).

Vrubel "Lilac" (1900), Treťjakovská galéria

Portrét hrdinky pripomína orientálne krásky Vrubel (Veštec (1895), Dievča na pozadí perzského koberca (1886), Tamara a démon, Orgován (1900 atď.). Dá sa to považovať aj za výtvarnú techniku: po rokoch v povedomí hrdinu je obraz milovanej ženy obohatený o dojmy, asociácie z vtedajšieho umenia, ktoré si pripomína.
«<…>Pri odchode najčastejšie nosila granátové jablko zamatšaty a rovnaké topánky s zlato pracky (a chodil na kurzy ako skromný študent, raňajkoval za tridsať kopejok vo vegetariánskej jedálni na Arbate)<…>» (2; 612). Portrét je veľmi konkrétny: má kráľovské farby a hmotu. Pripomeňme si slávnostné portréty cisárovných: rovnaké farby, rovnaký obraz silnej ženy so silnou vôľou. Protiklad (kráľovský a jednoduchý) v tomto portréte hrdinky vysvetľuje jednu zo záhad v jej živote: nad pohovkou „...z nejakého dôvodu tam bol portrét naboso Tolstoj"(2; 611). Gróf (bosý - bol by to oxymoron, keby to nebola realita) L.N. Tolstoy, hľadajúci pravdu od ľudí, bol so svojou myšlienkou zjednodušenia jednou z ciest, na ktorej tiež niečo hľadala. Jej obed vo vegetariánskej kaviarni a predstava chudobnej študentky (aj keď si spomeňte: „obaja sme boli bohatí“) – to pravdepodobne nie je nič iné, ako nasledovať myšlienky tolstojovskej filozofie, ktorá bola módna na prelome storočí.

Kramskoy I.N. Neznáme, 1883, Tretiakovská galéria

Čierna hrá špeciálnu úlohu v nasledujúcich portrétoch: „Prišiel som a stretla ma už oblečeného, ​​v krátkosti astrachán kožuch, v astrachán klobúk, v čierna plstené čižmy.
- Všetko čierna! - Povedal som a vstúpil som, ako vždy, radostne.<…>
- Koniec koncov, už zajtra čisté Pondelok, - odpovedala a vybrala sa astrachán spojí a podáva mi ruku čierna detská rukavica" (2; 615).
„Čierna“ a „čistá“ - nejednoznačnosť umožňuje vnímať tieto slová ako antonymá, ale hrdinka ospravedlňuje svoju čiernu farbu čistým pondelkom, pretože čierna je tiež farbou smútku, znakom pokory a uznania jej hriešnosti. V tejto asociatívnej línii pokračuje astrachánsky kožuch, klobúk a muff. Karakul je ovca, stádo, baránok Boží. Deň predtým bola na Rogožskom ("slávnom schizmatickom") cintoríne - centre moskovského spoločenstva starovercov (3; 110) - a v nedeľu odpustenia opäť chodia na cintorín Novodevičijského kláštora. "V nedeľu odpustenia je zvykom navzájom prosiť o odpustenie, ako aj ísť na hroby mŕtvych za rovnakým účelom."(1; 548). V tomto čase sa v kostoloch čítajú kánony pokánia o smrti, o blížiacom sa konci, o pokání a odpustení (podrobnejšie pozri komentáre: 3; 109).
Na cintoríne pri hrobe Čechova si hrdinka spomína na A.S. Gribojedov a oni “... z nejakého dôvodu sme išli do Ordynky<…>, ale kto by nám mohol povedať, v ktorom dome žil Gribojedov “(2; 617). Ďalšie „z nejakého dôvodu“ je psychologicky vysvetliteľné: "Nechutná zmes ruského listového štýlu a umeleckého divadla"(2; 617) na hrobe Čechova naopak pripomína tragickú smrť v Perzii a hrob A.S. Gribojedov. Jeho znalosť moskovskej spoločnosti, premietnutá do slávnej komédie, života a smrti na východe – všetko jej bolo blízke. Koniec koncov, pri pohľade na ňu a vdýchnutí "trochu korenistej vône jej vlasov" si hrdina pomyslí: "Moskva, Astrachán, Perzia, India!" Prečo hľadá tento dom na Ordynke? Pravdepodobne preto, ako by to v tento deň malo byť, požiadať autora „Beda z Wit“ o odpustenie za nezmenené moskovské zvyky.
Dom sa nenašiel; bez odbočenia prešli okolo kláštora Martha-Maryinsky a zastavili sa v Jegorovovej krčme v Ochotnom Ryade. „Vošli sme do druhej miestnosti, kde v rohu, pred čierna doska ikony Matky Božej Trojručnej, lampa horela, sadol si k dlhému stolu na čierna kožená pohovka ... Chmýří na hornej pere bolo mrazivé, jantárové líčka jemne ružové, čierna umelý hodváb úplne splynul so zrenicou, - nemohol som spustiť oči z jej tváre." (2; 617).
Portrét v interiéri: celá v čiernom sedí na čiernej pohovke vedľa čiernej tabule ikony. Motív čiernej farby na obraze hrdinky je vďaka ikone privedený do posvätnej roviny. Hrdinku so svojou indickou, perzskou krásou spája Matka Božia aj cez východné črty:
"- Dobre! Dole sú diví muži a tu sú palacinky so šampanským a trojručná Matka Božia. Tri ruky! Toto je India! Ste džentlmen, nemôžete pochopiť celú túto Moskvu tak, ako ja." (2; 617).
Z posledného výkričníka možno pochopiť, že v Moskve sa pre hrdinku (a autora, ako viete) spája západ - východ - Ázia: sú to divokí muži, palacinky so šampanským, Matka Božia a India ... "Sv. Bazil Blažený a Spas-na-Bor, talianske katedrály - a niečo kirgizské v koncoch veží na stenách Kremľa..."(2; 614). Rovnaká fúzia existuje aj v jej obraze. Tu je nasledujúci popis portrétu:
“... Stála rovno a teatrálne blízko klavíra v čierna zamatové šaty. Robí ho tenším, žiariacim svojou eleganciou, slávnostným odevom živice vlasy, tmavá jantárová farba nahých rúk, ramien, nežný úplný začiatok pŕs, trblietavé diamantové náušnice pozdĺž mierne napudrovaných líčok, uhlia zamatové oči a zamatovo fialové pery; na spánkoch stočený do polkruhov k očiam čierna lesklé vrkôčiky, ktoré jej dodávajú vzhľad orientálnej krásky z obľúbenej potlače “ (2; 619).
Tak ako predtým, cez čiernu farbu je nakreslený motív smútku nad jej hriešnou podstatou, v ktorom hrdinku spozná riadok starej ruskej legendy: „A diabol vnukol svojej žene lietajúceho hada na smilstvo. A tento had sa jej zjavil v ľudskej prirodzenosti, veľmi krásny ... “(1; 618).
Orientálna kráska sa objavuje v divadelnej a kráľovskej nádhere a s divadelnou pózou pri klavíri, na ktorom práve zahrala začiatok Sonáty mesačného svitu. Posvätný význam orientálnych čŕt hrdinky, ktorý vznikol v porovnaní s ikonou, je zničený a obraz orientálnej krásy je prehnaný na populárnu tlač.
Na "skite" Moskovského umeleckého divadla, ona „Šikovne, krátko raziaci, trblietavý náušnicami, jeho temnota a odhalené ramená a ruky"(2; 620) tancoval polku s opitým Sulerzhitským, ktorý zároveň „kričal ako koza“. „Skit“ pripomína sabat a v hrdinke sa prejavujú takmer démonické črty – dala voľný priebeh svojej hriešnej, dávno realizovanej podstate. A to je o to nečakanejšie, že čitateľovi bola nedávno ponúknutá svätá tvár Matky Božej paralelne s jej obrazom.
Auru tajomna a nepredvídateľnosti hrdinky môže opäť rozptýliť psychologický rozbor jej konania. Rozhodnutie ísť do "skitu", naposledy alebo možno jediný raz sa odovzdať neskrotnej vášni svojej povahy a potom stráviť noc s tým, na koho myslela: "Had je v ľudskej prirodzenosti." , veľmi krásna ...", vzniklo po silnejšom rozhodnutí: "Ach, pôjdem niekam do kláštora, jedni z najhluchejších, Vologda, Vjatka!" Ako sa neotestovať, skontrolovať správnosť rozhodnutia, rozlúčiť sa so svetom, neokúsiť posledný čas hriechu pred úplným odriekaním? Motivuje ju však viera, aké úprimné je jej pokánie, ak predtým pokojne prizná, že do kláštorov ju neťahá nábožnosť, ale „neviem čo...“
Čistý pondelok končí portrétom hrdinky vo všeobecnom sprievode mníšok za veľkovojvodkyňou: «<…>ikony, zástavy, ktoré niesli na rukách, sa objavovali z kostola, za nimi, všetci dovnútra biely, dlhý, tenkolícny, v biely obrus so zlatým krížom prišitým na čele, vysoká, pomaly, vážne kráčajúca so sklopenými očami, s veľkou sviečkou v ruke, veľkovojvodkyňa; a to isté nasledovalo ju biely rad spevákov, so sviečkami na tvárach, mníšky či sestry<…>A potom jedna z tých, čo kráčali v strede, zrazu zdvihla prikrytú hlavu biely doska, blokujúc sviečku rukou, uprela svoj pohľad čierna oči do tmy, akoby len na mňa...“(2; 623).
I.A. Bunin už v emigrácii vedel o osude, ktorý postihol kráľovskú rodinu a veľkovojvodkyňu, takže jej portrét je ako ikona – má tvár („tenkú tvár“), obraz svätca.
Medzi čisto bielym sprievodom, pod bielym závojom - ona, ktorá sa síce stala „jednou z“, a nie kráľovnou Shamakhan, ako to bolo predtým, ale stále nedokázala skryť temnotu svojich vlasov, vzhľad čiernej oči a ona niečo hľadá.potom príroda. Posledný portrét hrdinky možno interpretovať rôznymi spôsobmi, ale pre Bunina bola skôr dôležitá myšlienka nezničiteľnej sily ľudskej povahy, ktorú nemožno skryť ani poraziť. Tak to bolo v „Easy Breath“, príbehu z roku 1916, a to isté v „Clean Monday“, napísanom v roku 1944.

LITERATÚRA
1. Bulgakov S.V. Príručka pre duchovných. - M., 1993. - 1. časť.
2. Bunin I.A. Čistý pondelok
3. Dolgopolov L.K. Na prelome storočí: O ruskej literatúre konca 19. - začiatku 20. storočia. - L., 1985.
4. Mineralová I.G. Komentáre // V knihe: A.P. Čechov Dáma so psom. I.A. Bunin Čistý pondelok. A.I. Kuprin Sulamith: Texty, komentáre, rešerše, materiály pre samostatnú prácu, lekcie modelovania M., 2000. S.102-119.
5. Mineralová I.G. Poetický portrét doby // Tamže. S. 129-134.
6. Mineralová I.G. Slovo. Farby, zvuky ... (štýl IA Bunina) // Tamže. S. 134-145.

V kratšej verzii bol článok uverejnený tu:

Portrét hrdinky filmu „Čistý pondelok“ I.A. Bunin // Národné a regionálne "kozmo-psycho-logá" v umeleckom svete ruských substepných spisovateľov (IA Bunin, EI Zamyatin, MM Prishvin). Yelets, 2006, s. 91-96.

Videnia: 5211