अग्नि संस्कार

काल्मिक आग को एक महान देवता मानते हैं। इसीलिए आग से कई परंपराएं, रीति-रिवाज और मान्यताएं जुड़ी हुई हैं। सबसे आम रिवाज - वोदका की एक बोतल खोलते समय, पहली कुछ बूंदों को आग पर छिड़का जाता है। इस प्रकार, मेज पर एकत्रित लोग दयालु देवताओं का धन्यवाद करते हैं।

प्राचीन काल में, जब काल्मिक लोग अभी भी अग्रणी थे खानाबदोश छविजीवन, वैगन स्थापित करने से पहले, लोगों ने चुने हुए स्थान को आग से उपचारित किया। आग से शुद्धिकरण का संस्कार आज तक जीवित है, परंपरा के अनुसार, काल्मिक, एक नए निवास स्थान में प्रवेश करते हुए, कमरों के माध्यम से आग का कटोरा ले जाते हैं।

बहुत प्राचीन रिवाज- "आग को खिलाना", आमतौर पर माउस (अक्टूबर) के महीने में होता है। तीस दिनों के लिए भेड़ की चर्बी या तेल के टुकड़ों को आग में फेंकना चाहिए था। इस महीने में शादियों को खेलने का रिवाज नहीं था, क्योंकि इस महीने में अग्नि देवता का अवकाश होता है और लोगों को उनके बराबर नहीं होना चाहिए या उनके शोर में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए। इसके अलावा, प्रत्येक महीने में तीन पवित्र दिन होते हैं - मात्सग (चंद्र कैलेंडर का आठवां, पंद्रहवां और तीसवां दिन), जब प्रथा के अनुसार, घरों में ज़ूल (दीपक) जलाए जाते हैं, और घर को धूप से भर दिया जाता है। इसे अग्नि पूजा भी माना जाता है। छुट्टी के लिए ज़ुल और त्सगन सर एक अनिवार्य संस्कार है।

वधू अपने पति के घर में प्रवेश कर सर्वप्रथम अग्नि की सप्तगुण पूजा करती है।

अंतिम संस्कार के बाद, पारंपरिक रूप से घर के पास आग जलाई जाती है। कब्रिस्तान से लौटने वाले लोगों को अपने हाथ धोने चाहिए और आग से शुद्ध होना चाहिए। इसके अलावा, गंदे, अशुद्ध काम के बाद, अग्नि द्वारा शुद्धिकरण के संस्कार से गुजरना भी अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं होगा। और यहां तक ​​​​कि कुछ घावों (होंठों पर दाद) के खिलाफ एक लोक उपचार भी दाग़ना और धूमन है। तथ्य यह है कि काल्मिक आग के प्रति बहुत सम्मानित और सम्मानित हैं, इस तथ्य से भी स्पष्ट है कि जलती हुई लौ किसी भी तरह से पानी से भरी नहीं होती है। इसके अलावा, यह एक बहुत बड़ा पाप माना जाता है। चूल्हा, आग बुझ जाती है, बालू या मिट्टी से सो जाती है।

शब्द: "अपने चूल्हे को पानी से भरने दो" एक भयानक अभिशाप माना जाता था। आज की ऊँचाई से, ये रीति-रिवाज और मान्यताएँ भोली और पुरानी लगती हैं। लेकिन यह मत भूलो कि वे कई वर्षों तक लोगों के साथ रहते हैं, पीढ़ी से पीढ़ी तक चले जाते हैं। इस तरह समय और पीढ़ियों का संबंध स्थापित होता है, इसी तरह राष्ट्र की विशिष्टता और विशिष्टता को संरक्षित किया जाना चाहिए।

अग्नि द्वारा शुद्धि का संस्कार।

पुराने दिनों में, काल्मिक खानाबदोशों को अक्सर ताजे पानी, अच्छे और समृद्ध चरागाहों की तलाश में एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाना पड़ता था। और कभी-कभी वे प्रतिकूल घटनाओं, बीमारियों, फसल की विफलता, पशुधन की हानि आदि के कारण अपना घर छोड़ देते थे। किसी भी स्थिति में, अपने पूर्व निवास स्थान को छोड़ते समय, स्टेपी लोगों ने आग से शुद्धिकरण का संस्कार किया ताकि सभी बुरी चीजें वे पुराने ही स्थान पर रहे, और उनका पीछा न किया। आमतौर पर इस प्रक्रिया में सड़क के दोनों किनारों पर अलाव जलाया जाता था, जिसमें प्रभाव को बढ़ाने के लिए नमक डाला जाता था। मवेशियों, घोड़ों के साथ गाड़ियां, ऊंटों को आग के बीच ले जाया गया, लोग भी वहां गए। काल्मिकों का ईमानदारी से मानना ​​​​था कि इस तरह "एक बार वे समय के साथ जमा हुई सभी गंदगी को साफ कर देंगे, पुराने स्थान पर रह रहे हैं। वैसे, जब एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाते हैं, तो लोगों को कचरा पीछे नहीं छोड़ना चाहिए था। इसलिए , लत्ता, कबाड़, अनावश्यक चीजों को सावधानीपूर्वक साफ किया गया, दफन किया गया ", जला दिया गया। यहां तक ​​​​कि मानव उपस्थिति के निशान भी पृथ्वी पर नहीं रहने चाहिए थे। सभी प्रक्रियाओं के बाद, काल्मिकों ने हमेशा उस भूमि से प्रार्थना की, जिसने एक बार उन्हें आश्रय दिया, अलविदा कहा उसके लिए, उसे सभी अच्छे के लिए धन्यवाद दिया: "बुरे को यहाँ रहने दो, और आग को सब कुछ साफ करने दो," बूढ़े लोगों ने कहा।

स्थानांतरण का समय, साथ ही निवास का नया स्थान, फिलहाल किसी के सामने प्रकट नहीं किया गया था। काल्मिकों ने ऐसा इसलिए किया क्योंकि उनका मानना ​​​​था: केवल इस मामले में, बिना किसी देरी के सभी तैयारी, प्रस्थान, सड़क शांत हो जाएगी। वैगन को जल्दी से नष्ट कर दिया गया, सामान एकत्र किया गया, ऊंटों पर लाद दिया गया। उल्लेखनीय है कि किसी को कुछ भी वितरित नहीं किया गया था, सब कुछ सावधानी से पैक करना था. एक नए स्थान पर, वास्तविक व्यवस्था के साथ आगे बढ़ने से पहले, उन्होंने पहले नए स्थान को उसी शुद्धिकरण अग्नि से पवित्र किया। और इसी तरह अगले कदम तक।

अग्नि को आहुति

सबसे पुराने रीति-रिवाजों में से एक है अग्नि को आहुति देना। इस संस्कार का अर्थ बहुत गहरा और गंभीर है, और इसलिए इसे एक निश्चित समय पर, एक महत्वपूर्ण अवसर पर किया जाता है। परंपरागत रूप से, केवल पुरुष ही यज्ञ में भाग लेते हैं। स्वाभाविक रूप से, इस संस्कार को करने वाले लोगों को आस्तिक होना चाहिए, साथ ही धार्मिक प्रक्रिया की सभी पेचीदगियों से अच्छी तरह वाकिफ होना चाहिए। महिलाओं को, एक नियम के रूप में, समारोह में भाग लेने की उम्मीद नहीं है। तो, किन मामलों में काल्मिक अग्नि को बलिदान करते हैं?

1. दुल्हन को विदा करने के बाद। दुल्हन को विदा करने के बाद परिजन अग्नि में आहुति देने की रस्म अदा करने लगते हैं। इसके लिए एक भेड़ का उपयोग किया जाता है, जिसे वर पक्ष द्वारा लाया गया था। वास्तव में ऐसा क्यों किया जा रहा है? बेशक, रिश्तेदार उसकी खुशी की कामना करते हैं, ताकि अंदर नया परिवारलड़की नए रिश्तेदारों के प्यार और सम्मान की प्रतीक्षा कर रही थी, ताकि उसके पास हमेशा बहुत सारा भोजन, कपड़े हों, और उसके पति के साथ बुढ़ापे तक सद्भाव और आपसी समझ बनी रहे। ऐसा दिखता है: वे आग जलाते हैं, जहां वे मेमने की चर्बी के टुकड़े फेंकते हैं, और उसी समय प्रार्थना करते हैं। और दूल्हे के प्रतिनिधि को कलमीक रीति-रिवाजों और परंपराओं द्वारा निर्देशित राम को भी मारना चाहिए। इसके अलावा, इस व्यक्ति को कौशल और निपुणता से अलग होना पड़ा, क्योंकि उसे अभी भी शादी की ट्रेन पकड़नी थी और सभी के साथ दूल्हे के घर पहुंचना था। किसी को पीछे नहीं हटना था और घर के रास्ते में खो जाना था। काल्मिकों का दृढ़ विश्वास था कि तब युवा का जीवन समान होगा: बिना नुकसान, झगड़े और विभाजन के।

2. किसी मृत व्यक्ति की अंत्येष्टि के बाद, जगाने पर । सातवें या उनतालीसवें दिन, रिश्तेदार एक अनुष्ठान करते हैं ताकि मृतक का दूसरी दुनिया में जाने का मार्ग सुगम और समृद्ध हो, और एक नया पुनर्जन्म शीघ्र हो।

3. पृथ्वी की पूजा की बड़ी प्रार्थना के दौरान "Һазр тəкнн"। यह समारोह मुख्य रूप से गर्मियों में किया जाता है, जब तीव्र गर्मी कम नहीं होती है और बारिश की कमी के कारण पृथ्वी सूख जाती है। ऐसे में इंसान और जानवर दोनों को परेशानी होती है। बुजुर्ग लोग ईमानदारी से मानते हैं कि आग की बलि देने से तत्वों को प्रसन्न करने में मदद मिलेगी, और वह अपने बच्चों पर दया करेगी।

4. रोगी के ठीक होने के लिए परिजन यह संस्कार कर सकते हैं। अनादि काल से, काल्मिकों ने इस प्राचीन अनुष्ठान की मदद से एक गंभीर रूप से बीमार व्यक्ति को चंगा किया: पृथ्वी, जल, आकाश, अग्नि और पूर्वजों की पूजा। यह सब मिलकर पीड़ितों की मदद करने के लिए बनाया गया है।

"कल त्ल्हन" - एक विशेष संस्कार: बलिदान केवल एक राम द्वारा किया जाता है। वसा के टुकड़े आग में फेंके जाते हैं, और तीन प्रकार की हड्डियाँ वोदका छिड़कती हैं ताकि लौ भड़क जाए और चिंगारी गिर जाए। महत्वपूर्ण बिंदु: हेरफेर दाहिने हाथ से तीन बार किया जाता है। सारी कार्रवाई एक बड़ी प्रार्थना सेवा के साथ होती है।

अग्नि को आहुति देने की रस्म जटिल है और हर कोई इसे नहीं कर सकता। और पहले, पूरे खोतों में, कुछ ही ऐसा कर सकते थे। शब्दों के अनुसार, इस समारोह को इसकी सभी बारीकियों में प्रदर्शन करना असंभव है, इसे एक पारखी के कार्यों को देखकर ही समझा और महसूस किया जा सकता है। आज लगभग कोई नहीं बचा है, अपार्टमेंट में चूल्हा नहीं है, हर दिन एक राम नहीं खरीदा जाता है, लेकिन अगर आपको वास्तव में इस समारोह को करने की आवश्यकता है, तो इसे घर पर करें, प्रार्थना करें, मटन वसा के टुकड़ों को आग में फेंक दें बार। इसे दाहिने हाथ से किया जाना चाहिए।

त्याग करना।

सबसे महत्वपूर्ण काल्मिक संस्कारों में से एक, जो आज तक सफलतापूर्वक जीवित है, देवताओं को चढ़ाने का संस्कार है। कई सूक्ष्मताएं, बारीकियां, नियम और अर्थ हैं। आदर्श रूप से, हर घर में इसके लिए एक विशेष कटोरा होता है।

पारंपरिक प्रसाद (डीई) प्रतिदिन विशेष रूप से ताजा सुबह की चाय के साथ बनाया जाता है। दिन के अन्य समय में, केवल विशेष मामलों में ही समारोह की अनुमति दी जाती है: कोई लंबी यात्रा पर जाता है या महत्वपूर्ण अतिथि घर में आए हैं। दिया को किसी भी तरह से रात भर नहीं छोड़ा जाता है, आमतौर पर परिवार के सबसे छोटे सदस्यों को पीने के लिए चाय दी जाती है। भेड़ की अंतड़ियों (डॉटर) से भोजन काल्मिकों के बीच विशेष श्रद्धा का आनंद लेता है। इसलिए, खाने से पहले, उन्होंने दिल, जिगर, गुर्दे, बड़ी और छोटी आंतों के टुकड़ों को चढ़ाया। फिर उन्हें बच्चों को सौंप दिया गया। इसके अलावा, काल्मिक परंपरागत रूप से अपने पूर्वजों को याद करने के लिए साल में एक बार खुरुल में विशेष प्रसाद (मक्खन, चाय, मिठाई) लाते हैं। एक शब्द में, डीई केवल भोजन नहीं है, बल्कि घर और परिवार के संरक्षक देवताओं का सम्मान करने का अवसर है। मेहमानों द्वारा लाए गए उपहारों में से - आमतौर पर यह बोर्त्सग, मिठाई, कुकीज़ - लड़की के लिए थोड़ा बचाना आवश्यक है।

और यह भी कि जब परिचारिका मेहमानों को एस्कॉर्ट करती है और क़ीमती उपहार इकट्ठा करती है, तो घर में एक छोटा सा हिस्सा (डीई) छोड़ दिया जाता है। इसका अर्थ यह होगा कि घर और परिवार कभी भी देवताओं की सुरक्षा के बिना नहीं रहेंगे, भोजन का कटोरा कभी भी दुर्लभ और खाली नहीं होगा। वैसे, यह लोगों से मिलने और उन्हें घर पर प्राप्त करने के लिए प्रथागत है: काल्मिक लोगों को खाली हाथ जाने के लिए और मेहमानों को प्रकाश भेजने के लिए भी प्रथागत नहीं है।

भेंट से जुड़ा एक और रिवाज, जिसे युवाओं को जरूर जानना चाहिए। पहली कमाई से, एक भेंट देना अनिवार्य है: वे आमतौर पर बड़ों के इलाज के लिए मिठाई, कुकीज़ खरीदते हैं, जो बदले में युवक को उसके भविष्य के काम में सफलता और सफलता की कामना करते हैं।

गंभीर छुट्टियों पर, वे परंपरा को श्रद्धांजलि देने से पहले मेज पर बिल्कुल नहीं बैठते हैं। उदाहरण के लिए, शादी के प्रसाद में वोडका की एक बोतल, मिठाई, कुकीज़, बोर्त्सग-त्सेल्वग (गोल केक) शामिल होते हैं। इसके बाद खाद्य पदार्थों को या तो खुरूल ले जाया जाता है या बुजुर्गों में बांटा जाता है। एक विशेष शादी की पेशकश एक उबला हुआ भेड़ का सिर है: इसका ऊपरी हिस्सा दुल्हन के घर लाया जाता है, और जीभ के साथ निचला हिस्सा दूल्हे के घर में रहता है।

मुख्य काल्मिक छुट्टियां ज़ुल और त्साहन सर उनके प्रसाद के साथ होती हैं, जिसमें आमतौर पर क़ोम्बा और बोर्त्सग शामिल होते हैं, जिन्हें आवश्यक रूप से बुरखान (देवता) के सामने रखा जाता है। यह उल्लेखनीय है कि काल्मिक चाय उसी दिन पी जाती है, और बोर्ट्सग तीन दिन बाद और केवल परिवार के सदस्यों द्वारा ही खाया जाता है। "त्सगंसर" बोर्त्सग सामान्य लोगों से एक विशेष रूप में भिन्न होता है: गोल केक, सूर्य का प्रतीक, एक भेड़ के सिर के रूप में, लगाम, गेंदों (खोरखा बोर्त्सग) के रूप में मुड़ जाता है।

विशेष शुभकामनाओं (yörəl) के साथ उत्सव की पेशकश आवश्यक रूप से होती है। उनका उच्चारण सबसे सम्मानित व्यक्ति, परिवार में सबसे बड़े, परिवार के मुखिया द्वारा किया जाता है। इस मामले में नियम हैं। एक नौजवान थाली में ताजा पका हुआ मांस कमरे में लाता है और मेहमानों का सामना करता है। बड़ा पारंपरिक योरल का उच्चारण करता है:

हम हमेशा प्रसाद चढ़ाएं,
और खाना ताजा और गर्म होगा।
हम सदा भरे रहें
और हम सदा आनंदित रहें, संतुष्ट रहें।
हमारी जन्मभूमि में हमेशा सुख और शांति बनी रहे!

यह योरल धरती पर रहने वाले सभी मेहमानों को समर्पित है। फिर मांस की ट्रे पकड़े युवक को घुमाया जाता है, और निम्नलिखित योरल का उच्चारण किया जाता है:

गरमागरम खाने की रूह उन तक पहुँचे
जो दूसरी दुनिया में चला गया है।
वे हमारे साथ आनंदित हों।
वे हमारे प्रति बिना किसी द्वेष के, शांति से विश्राम करें,

और हम, उनके वंशज, सुख की कामना करते हैं और लंबे वर्षों के लिएज़िंदगी!

ये बुद्धिमान रीति-रिवाज, जो सदियों की गहराई से हमारे पास आए हैं, ने हर समय काल्मिक लोगों की मदद की है। बड़े पैमाने पर इस तथ्य के कारण कि हमारे पुराने लोगों ने परंपराओं का पवित्र रूप से सम्मान किया, हमारे लोग अपनी मौलिकता और मानसिकता को बनाए रखते हुए कठिन, परेशान वर्षों में जीवित रहे।

छिड़काव (Tsatsl tatslhn)

असामान्य प्रथा"स्प्रिंकलिंग" ("त्सत्स्ल त्सत्स्लन") अनादि काल से काल्मिकों के बीच मौजूद है। कोई उत्सव, मेहमानों का स्वागत या बस उत्सव की घटनाइस दिलचस्प संस्कार के बिना मत करो। उदाहरण के लिए, शराब, वोदका की एक बोतल खोलते समय, पहली बूँदें आग (आग पर छिड़कना) या स्वर्ग (छत पर छिड़काव, कुछ दाहिने कोने को पसंद करती हैं) को समर्पित होती हैं। जैसा कि बार-बार उल्लेख किया गया है, काल्मिक पारंपरिक रूप से अग्नि को एक देवता के रूप में मानते थे, जिसे कम से कम इस तरह से प्रसन्न किया जाना चाहिए। आग पर छिड़कते हुए, आपको निश्चित रूप से कहना चाहिए:

त्सोग खार्खन" (ईश्वरीय अग्नि, दयालु बनें!)।

बूँदें, निश्चित रूप से छोटी होनी चाहिए, अन्यथा यह आग से दूर नहीं है। काल्मिकों के पास "त्सत्स्ल त्सत्स्लन" अनुष्ठान करने के कई कारण हैं: यह ज़ुल और त्शान सर की छुट्टियों पर अनिवार्य है। सामान्य तौर पर, इस प्रथा को वर्ष में कम से कम एक बार किया जाना चाहिए, साथ ही साथ "दी", प्रार्थना की पेशकश भी की जानी चाहिए।

बेशक, प्रिय मेहमानों का आगमन जलपान के बिना पूरा नहीं होता। मेज पर शराब की बोतल खोलना सुनिश्चित करें। इन मामलों में, "tsatsl tsatslhn" दो बार किया जाता है। घर के मालिक, गर्म ताज़ी पीसे हुए चाय के साथ मेहमानों का इलाज करते हुए, पहली बूंदों को आग में समर्पित करते हैं। और फिर, वास्तविक दावत, बातचीत, संचार शुरू करने के बाद, वे अतिथि द्वारा लाई गई बोतल को खोलते हैं, और पहली बूंदों के साथ फिर से आग का इलाज करते हैं। शादियों में, दूल्हे द्वारा लाए गए भोजन को खोलते समय, वे हमेशा एक डीज़ (भेंट) डालते हैं, और बोतल से पहली बूँदें आग में छिड़कती हैं।

संस्कार "Tsatsl" एक आदमी द्वारा किया जाता है, और यह विशेष रूप से दाहिने हाथ से किया जाता है। एक महिला को यह अनुष्ठान नहीं करना चाहिए। यदि घर में कोई मालिक नहीं है, तो उसके बेटे या उसके रिश्तेदारों में से सबसे बड़े द्वारा "सत्स्ल त्सत्स्लन" अच्छी तरह से उत्पन्न हो सकता है।

हाल ही में, जब काल्मिकों ने अपना जन्मदिन मनाना शुरू किया, तो इस अवसर पर समारोहों में "सत्सल" संस्कार करना भी संभव है। दूसरे शब्दों में, इस अनुष्ठान को करने के बहुत सारे कारण हैं, पुराने लोग हमेशा कहते थे कि "त्सत्स्ल" करने के लिए, आपको अपना सिर नहीं खोना चाहिए। आखिरकार, शराब और वोडका खतरनाक भोजन हैं। कोई आश्चर्य नहीं कि लोकप्रिय काल्मिक कथनों में से एक कहता है: "वोदका व्यंजन को छोड़कर सब कुछ खराब कर देता है।" बहुतों को इसके अर्थ के बारे में सोचना चाहिए लोक ज्ञानऔर अपने आप को नियंत्रण में रखने का प्रयास करें। संस्कार "त्सत्स्ल त्सत्स्लन" इस तथ्य के लिए नहीं कहता है कि एक बार एक बोतल खोली जाने के बाद, इसे नशे में होना चाहिए। यह संस्कार दैनिक से बहुत दूर है, और इसे केवल महत्वपूर्ण घटनाओं पर ही करना आवश्यक है।

उदाहरण के लिए, जन्मभूमि पर जाकर, जल, पूर्वजों, घर, वंशजों के लिए एक बड़ी प्रार्थना सेवा करना। जब लोग प्रसाद लाते हैं: मिठाई, कुकीज़, मक्खन, दूध, मांस, वोडका, आदि, इस मामले में, "tsatsl tsatslhn" आवश्यक रूप से किया जाता है - शराब की पहली बूंदों को देवताओं को समर्पित किया जाना चाहिए। यह इस तरह से किया जाता है: पहली बूँदें पूर्व की ओर ऊपर की ओर छपती हैं, अगली बूँदें - घरों में, यदि कोई हो, या उस स्थान पर जहाँ वे खड़े होते थे, ज़मीन पर। बाकी दुआओं और शुभकामनाओं के साथ लोग पीते हैं।

काल्मिकों के पूर्वजों ने उन मामलों में "सत्सल" बनाया जब मैं दूर से लौटा: वे स्टेपी में रुक गए, अपने मूल खोटन की सीमा पर, एक बोतल खोली और एक पेय की पहली बूंदों के रूप में एक छोटी सी भेंट लाए। . इस प्रकार उस व्यक्ति ने देवताओं को धन्यवाद दिया कि वह पूर्ण स्वास्थ्य के साथ अपनी जन्मभूमि लौट आया। यह माना जाता था कि जो पूर्वज दूसरी दुनिया में चले गए थे, उन्होंने खुद को उसके साथ व्यवहार किया और अपने बच्चे की सुरक्षित वापसी पर खुशी मनाई।

अन्य हैं महत्वपूर्ण घटनाएँ, जिनमें से किसी भी व्यक्ति के जीवन में बहुत कुछ होता है: उदाहरण के लिए, एक बेटा बड़ा हो गया है और सेना में सेवा करने जाता है या पढ़ने जाता है, आदि। फिर, परंपरा के अनुसार, काल्मिक सड़क को आशीर्वाद देते हैं और उन्हें शुभकामनाएं देते हैं। वे "सत्स्ल त्सत्स्लन" संस्कार भी करते हैं, पुरानी पीढ़ी ईमानदारी से मानती है कि पूर्वजों का सरल ज्ञान युवा को मदद करेगा बाद का जीवन.

मेहमानों को सड़क पर देखकर, वे "सत्सल" भी करते हैं, एक ही समय में कहते हैं: "अग्नि के देवता आपको कल्याण में बचा सकते हैं", सबसे अधिक बार वे जोड़ते हैं: "योजना को सच होने दें, काम हो जाता है पर, आनन्द तुम्हें छोड़ न दे, और इस घर का मार्ग मत भूलना!" उसके बाद, सभी को बोतल से थोड़ा सा डाला जाता है, चाय से धोया जाता है और सड़क पर उतार दिया जाता है।

"Tsatsl" के बिना विवाह समारोह पूर्ण नहीं होते हैं। दुल्हन के लिए निकलते समय, "वे" त्सत्सल त्सत्स्लन "संस्कार के बाद ही सेट होते हैं। लेकिन अलग-अलग जगहों पर यह संस्कार अलग-अलग तरीकों से किया जाता है: कोई आग पर छिड़कता है, कोई - ऊपर, कोई - कंधे के ऊपर, कोई - में दाहिना कोना। यह इंगित करना मुश्किल है कि उनमें से कौन सी विधि सबसे सही है। शायद, सभी अनुमेय हैं, क्योंकि इस रूप में समारोह सदियों की गहराई से आया था, जिसका अर्थ है कि यह वही है जो पूर्वजों ने किया था। महत्वपूर्ण बारीकियाँ: "Tsatsl" केवल वोडका के साथ बनाया जाता है; यह संस्कार शराब के साथ नहीं किया जाता है।

पैतृक रिश्तेदार, और यह केवल पुरुषों पर लागू होता है, आपस में एक खून, एक आग, एक चूल्हा माना जाता है। लड़कियां, महिलाएं इस मंडली की नहीं हैं, क्योंकि जब एक लड़की की शादी होगी, तो वह दूसरे कबीले, अपने पति के परिवार की होगी। लेकिन अगर किसी लड़की के माता-पिता नहीं हैं, तो उसके चाचा, भाई, यानी उससे शादी कर लेते हैं। पैतृक रिश्तेदार, एक "Tsatsl" (एक आग, चूल्हा) के तथाकथित लोग। और दियासलाई बनाने वालों द्वारा लाए गए वोदका को चाचा, भाई आदि के घर में छिड़का जाता है। यह स्वीकार्य है। मायके के रिश्तेदारों के घर से लड़की को शादी में देना असंभव है, क्योंकि ये एक से अधिक प्रकार के लोग हैं, और इसलिए उनके बीच "सत्सल" संस्कार नहीं किया जा सकता है। इसलिए, अगर एक अनाथ की शादी होने वाली थी, तो उसे हर तरह से अपने पिता द्वारा कम से कम एक दूर के रिश्तेदार को ढूंढना था, ताकि शादी की ट्रेन उसे उसके घर से दूर ले जाए।

बेशक, संस्कार "Tsatsl tsatslhn" जुड़ा हुआ है, सबसे पहले, वोडका के उपयोग के साथ। लेकिन इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि वह नशे के लिए कहता है, जो मौलिक रूप से गलत है, जो वास्तव में इसे समझता है लोक रिवाज. समारोह का अर्थ यह है कि काल्मिक पारंपरिक रूप से पृथ्वी, अग्नि, स्वर्ग और पूर्वजों का सम्मान करते हैं। उत्तरार्द्ध, बदले में, हमेशा अपने बच्चों को रखते थे, खासकर उनके लिए सबसे कठिन समय में।

डब्ल्यू.बी. द्वारा तैयार किया गया। Chetyrov - इतिहास और सामाजिक अध्ययन के शिक्षक

MKOU "खार्तोलगिंस्काया माध्यमिक विद्यालय"

काल्मिक लोगों के जीवन का तरीका सदियों से बना है। यह मुख्य रूप से जीवन की श्रम लय द्वारा निर्धारित किया गया था। लोगों के अपने नैतिक मानदंड भी थे, लोगों की विनम्रता और सांस्कृतिक व्यवहार का अपना अलिखित कोड - लोक नैतिकता।

उदाहरण के लिए, यदि एक युवा व्यक्ति किसी वृद्ध व्यक्ति के प्रति असभ्य है, तो इसे इस तथ्य के समान माना जाता था कि वह अपने माता-पिता के प्रति असभ्य था।

जब दो लोग बात कर रहे होते हैं, और तीसरा बाहर से हस्तक्षेप करता है या उनकी बातचीत को सुनता है - यह बहुत ही अशोभनीय था। सामान्य तौर पर, किसी भी जिज्ञासा को अशोभनीय माना जाता था: झाँकना, छिपकर सुनना।

जब किसी परिवार में दु:ख या दुर्भाग्य हो और उनके घर आया हुआ कोई हंगामा या लांछन खड़ा कर दे तो ऐसे व्यक्ति के लिए यह लज्जा की बात है।

जब एक व्यक्ति, बैठक, सौहार्दपूर्वक अपने परिचित का अभिवादन करता था, और ऐसा लगता था कि उसने ध्यान नहीं दिया और पास हो गया - इसे अहंकार माना गया और सभी ने इसकी निंदा की।

यदि चाय पार्टी के बाद आने वाला कोई व्यक्ति कप को उल्टा कर देता है, तो इसे बेहद अशोभनीय माना जाता था, क्योंकि। उसे एक कृतघ्न व्यक्ति के रूप में चित्रित किया और इसका मतलब था कि वह फिर से इन लोगों से मिलने नहीं आएगा। या जब कोई व्यक्ति, वहाँ गया और वहाँ रात बिताई, तो उसने सुबह मेजबानों को अलविदा कहने की जहमत नहीं उठाई और बाहर निकलते हुए, दरवाज़े को ज़ोर से पटक दिया - इसका मतलब वही था।

काल्मिक, सभी लोगों की तरह, कई पारंपरिक रीति-रिवाज और अनुष्ठान थे। उनमें से कुछ लगभग अपरिवर्तित रहे, जबकि अन्य अप्रचलित हो गए, भूल गए और समय के साथ गायब हो गए। कई रीति-रिवाज सदियों की गहराई से आए, उन्होंने भी लालसा को प्रभावित किया आम आदमीउनके जीवन, और उनके नैतिक और सौंदर्यवादी आदर्शों, और प्राचीन अंधविश्वासों को सुशोभित करने के लिए।

उदाहरण के लिए, यह इतना स्थापित था कि सुबह महिलाएं वैगनों की चिमनियों को बाएं से दाएं खोलती थीं; एक व्यक्ति, काम या अन्य व्यवसाय के लिए जा रहा था, वह भी बाएं से दाएं चूल्हा के चारों ओर चला गया, बाईं ओर से गंतव्य के पास पहुंचा, जब वे किसी व्यक्ति से मिले तो वे उसके बाईं ओर चले गए। अर्थात्, सब कुछ जीवन के स्रोत - सूर्य - के बाएं से दाएं आंदोलन की दिशा में किया गया था।

धर्म के प्रभाव में कई रीति-रिवाजों का निर्माण और प्रसार हुआ। अनपढ़ काल्मिकों के लिए गेलुंग, बघी और लामा लगभग पवित्र थे। वे दृढ़ता से विश्वास करते थे और अत्यधिक सम्मान करते थे। धार्मिक पंथ के मंत्री साक्षर लोग थे। उनमें से सर्वश्रेष्ठ को बौद्ध धार्मिक विज्ञान में महारत हासिल करने के लिए तिब्बत और मंगोलिया भेजा गया था। कई वर्षों तक वहाँ अध्ययन करने के बाद, वे आध्यात्मिक उपाधियों और गरिमा के साथ सबसे सम्मानित लोगों के रूप में घर लौटे।

डार्क स्टेपी काल्मिक ने उनकी प्रशंसा के साथ बात की: "देखो, न केवल चेरिया में ( मुख्य मंदिर Kalmyk पादरी), लेकिन यहां तक ​​​​कि तिब्बत और मंगोलिया का दौरा किया, महान धार्मिक विज्ञान में महारत हासिल की!

लोग बुर्खानों के लिए प्रतिदिन प्रार्थना करते थे, पूजा के लिए साल में चार या पाँच बार मठ (खुरुल) जाते थे, भगवान को प्रसाद चढ़ाते थे - कुछ धन के साथ, कुछ मवेशियों के साथ, खुद को "पापों" से मुक्त करते थे, पृथ्वी, जल, प्रसाद चढ़ाते थे। आग। और, किसी भी मामले में, वे मार्गदर्शन और मार्गदर्शन के लिए पादरियों की ओर मुड़े।

आत्मा प्रस्थान

जब वृद्धावस्था, बीमारी या किसी दुर्घटना के कारण परिवार के किसी व्यक्ति की मृत्यु हो जाती है, तो वे निश्चित रूप से एक लामा को मृतक की आत्मा को परलोक में भेजने के लिए आमंत्रित करेंगे।

मृतक की आत्मा को भेजने के लिए पहुंचे लामा ने उसके सामने एक प्रार्थना पुस्तक रखी, उसे जोर से पढ़ा और समय-समय पर एक छोटी सी घंटी बजाई। फिर उसने इस अवसर के लिए तैयार मिट्टी या राई के आटे से विभिन्न आकृतियाँ बनाईं - एक आदमी, एक भेड़, एक गाय, एक घोड़ा और एक ऊँट। उनके ऊपर प्रार्थना पढ़ने के बाद, उसने प्रत्येक मूर्ति पर फूंका और थूका, जिससे मृतक के परिवार के सभी सदस्य उसके पीछे चलने को मजबूर हो गए।

उसके बाद, लामा ने उनमें से एक को इन सभी मूर्तियों को बग्घी के उत्तर की ओर फेंकने के लिए कहा। अनुष्ठान के अंत में उन्होंने कहा:

मृतक की आत्मा को सही रास्ते पर भेजा जाता है, वह भटकती नहीं है। फिर लामा ने प्रार्थना पुस्तक को लपेटा, उसे डोरी से बांधा, और उपस्थित प्रत्येक व्यक्ति के सिर पर प्रार्थना पुस्तक को हल्के से थपथपाया। इस पर उन्होंने स्मारक सेवा समाप्त की, जिसके लिए उन्हें धन और चीजों से पुरस्कृत किया गया। अमीर ने जानवर दिए।

ईविल भाषा का नुकसान

जब परिवार में कोई बच्चा बीमार पड़ा, तो उन्होंने सबसे पहले मदद के लिए गेलुंग का रुख किया। गेलुंग ने बच्चे की जांच की और प्रार्थना पुस्तक में देखकर, बीमारी की स्थापना की: "बुरी जीभ अंधेरा हो जाती है, इसे कम करना जरूरी है - और सब कुछ गुजर जाएगा।"

तब पुजारी ने महिलाओं में से एक को सफेद और काले रंग से मरोड़ने के लिए मजबूर किया भेड़ के बाललगभग एक मीटर लंबी पतली रस्सी। रस्सी के एक सिरे पर उसने एक फंदा बनाया, जिसे उसने एक बीमार बच्चे के गले में डाल दिया। रस्सी के दूसरे सिरे को एक व्यक्ति ने हाथ में धारदार चाकू से पकड़ रखा था।

पुजारी के आदेश पर उसने रस्सी को छोटे-छोटे टुकड़ों में काट दिया।

पुजारी ने बच्चे से कहा: - भगवान और पादरी से प्रार्थना करो!

(बच्चे ने सहमति में सिर हिलाते हुए प्रार्थना की।)

पुजारी ने प्रार्थना पढ़ते हुए कहा:

मुक्त, भगवान, लोगों की ईर्ष्या से - बुरी जीभ को काट दो! (आदमी ने रस्सी का एक टुकड़ा काट दिया)।

मुक्त, भगवान, कठोर लोगों के जहर से - बुरी जीभ को काट दो! (आदमी ने रस्सी का एक टुकड़ा काट दिया)।

नि: शुल्क, भगवान, बीमारी से - बुरी जीभ काट दो! (आदमी ने रस्सी का एक टुकड़ा काट दिया)।

मुक्त, भगवान, उन लोगों की ईर्ष्या से जो कहते हैं कि वह अमीर है - बुरी जीभ काट दो! (आदमी ने रस्सी का एक टुकड़ा काट दिया)।

नि: शुल्क, भगवान, उन लोगों की ईर्ष्या से जो कहते हैं कि वह किसी और की भलाई पर रहता है - बुरी जीभ को काट दो! (आदमी ने रस्सी का एक टुकड़ा काट दिया)।

मुक्त, भगवान, सभी अभिशापों से - बुरी जीभ को काट दो! (आदमी ने रस्सी का एक टुकड़ा काट दिया)।

और इसलिए यह तब तक जारी रहा जब तक कि रस्सी खत्म नहीं हो गई।

तब याजक ने आज्ञा दी कि बालक के गले से फंदा उतार दिया जाए और पहले काटी गई रस्सी के टुकड़ों समेत उसे जलाकर राख को निवास की दहलीज पर गाड़ दिया जाए।

बच्चे के माता-पिता संतुष्ट थे कि "दुष्ट जीभ" को वश में कर लिया गया था और बच्चे को बीमारी से "मुक्त" कर दिया गया था, उन्होंने गेलुंग को प्रसाद दिया।

बड़ों के लिए सम्मान

काल्मिकों का एक लंबे समय से स्थापित रिवाज है - बुजुर्गों, वरिष्ठ साथियों, मेहमानों का सम्मान करना। इस स्कोर पर शिक्षाप्रद काल्मिक कहावतें हैं: "अपने बड़े भाई का सम्मान अर्शिन से करें, और अपने छोटे भाई का एक इंच से", "एक आदमी के पास बुजुर्ग होते हैं, और एक फर कोट में एक कॉलर होता है।"

इन नैतिक नियमों का पीढ़ी-दर-पीढ़ी पालन किया गया और इन्हें इस प्रकार व्यक्त किया गया:

जब बड़ा या अतिथि सड़क पर जा रहा था, तो युवकों ने उसे सड़क के लिए तैयार किया और घोड़े पर काठी लगाई;

जब एक बूढ़ा घर में दाखिल हुआ, तो जवानों ने उसका साथ दिया और उसके लिए दरवाजा खोल दिया;

इससे पहले कि कोई वृद्ध या बुजुर्ग युवक बग्घी में न घुसे और न बैठे;

जब बड़े बोल रहे थे, तो छोटों ने बातचीत में प्रवेश नहीं किया;

शादियों, छुट्टियों, गृहप्रवेशों और अन्य शुभ अवसरों पर, शुभकामनाओं का उच्चारण पहले बड़ों द्वारा किया जाता था, और फिर बाकी लोगों द्वारा;

बहू को अपने ससुर की उपस्थिति में अपना सिर का कपड़ा उतारकर नंगे पांव नहीं रहना चाहिए था;

छोटों को बड़ों की बात माननी थी, उन्हें उनके साथ विवाद करने, उनकी उपस्थिति में आवाज उठाने का कोई अधिकार नहीं था;

बुजुर्गों ने रास्ता निकाला।

यहां यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि गर्भवती महिलाओं को उनके आसपास के लोगों से विशेष सम्मान मिला। यदि एक युवा महिला, मान लीजिए, एक बहू, एक स्थिति में थी, तो उसके ससुर भी उसी समय यह कहते हुए उसके लिए रास्ता निकाल देते थे: "अंदर आओ, प्रिय! तुम्हारे पास दो आत्माएँ हैं, दो दिल! .."

हमारे लोगों में इतना अच्छा रिवाज था - युवा लोगों और विशेष रूप से वृद्ध लोगों के लिए वोदका नहीं पीना। छुट्टियों और शादियों में, वोडका, या चांदनी (अरका) केवल बुजुर्ग मेहमानों को ही परोसा जाता था, यह युवा मेहमानों को नहीं दिया जाता था। लड़कों और लड़कियों ने मजबूत पेय के बिना किया: उन्होंने नृत्य किया, गाया और विभिन्न खेल खेले। दिलचस्प खेल. अगर कोई शराब पीता था तो उसकी बदनामी होती थी। ऐसा नव युवकलंबे समय तक निंदा की गई, और वह अपने कुकर्म पर शर्मिंदा हुआ। इसलिए, पुराने, समझदार लोगों ने हमेशा युवा लोगों को चेतावनी दी: "वोदका अपने स्वयं के व्यंजनों को छोड़कर सब कुछ नष्ट कर देता है।" यह कहावत अब भी अपना शिक्षाप्रद अर्थ नहीं खोती है।

घर के बर्तन इच्छा

काल्मिक अक्सर अच्छे चरागाहों की तलाश में एक स्थान से दूसरे स्थान पर चले जाते थे। एक नए स्थान पर बसने के बाद, उन्होंने बुजुर्गों से आशीर्वाद प्राप्त करने के लिए उनके लिए जलपान की व्यवस्था करना सुनिश्चित किया। बूढ़ों और बूढ़ी महिलाओं ने कहा शुभकामनाएं - योरेल्स:

अपनी नई जगह में खुशी से रहो!

अपने घर को खुले दरवाजों वाले महल की तरह रहने दें, ताकि कोई भी आपके पास से न गुजरे और न ही आपके पास से गुजरे, ताकि आपके पास हमेशा मेहमान हों और आपके पास हमेशा प्रचुरता हो!

और हमारे समय में यह प्रथा देखी जाती है। जब परिवार अंदर जाता है नया भवन, वी नया घर- सबसे पहले, वे एक इलाज की व्यवस्था करते हैं, सभी रिश्तेदारों को आमंत्रित करते हैं और रिश्तेदारों, दोस्तों, साथियों से शुभकामनाएं सुनते हैं।

अपने नाखूनों को छुपाना

काल्मिकों के पैरों से काटे गए नाखूनों को छिपाने का रिवाज था। ऐसा इसलिए किया गया क्योंकि ऐसी मान्यता थी कि गायों को मानव पैरों के नाखूनों से बहुत प्यार होता है: वे किसी तरह उन्हें हर जगह ढूंढती हैं और उन्हें खाती हैं जब काल्मिक अपने मवेशियों के साथ जगह-जगह घूमते हैं। गाय के पेट में कीलें पचती नहीं हैं, लेकिन नुकीले सिरों से चिपकी रहती हैं, पेट की दीवारों पर लटकी रहती हैं, जिससे जानवर को दर्द होता है।

काल्मिक ने चाकू या कैंची से काटे गए नाखूनों को ढेर में काट दिया और उन्हें बग्घी में जमीन में गाड़ दिया, अपनी एड़ी को सहलाते हुए कहा:

मैं तुम्हें एक गाय के साथ धोखा नहीं दूंगा, तुम मुझे मौत के घाट नहीं उतारोगे!

सफेद संगमरमर की चट्टान बन जाऊं, और मैं भूरे बालों वाला बूढ़ा बन जाऊंगा।

जब बकरी के सींग आकाश तक पहुँचते हैं और ऊँट की पूंछ पृथ्वी तक पहुँचती है,

मैं तुम्हारे पास घोड़े पर आऊंगा, मैं उपहार के रूप में भेड़ का बच्चा लाऊंगा।

केवल तुम मुझे मृत्यु न दो, और मैं तुम्हें गाय नहीं दूंगा!

अग्नि द्वारा शुद्धि

खानाबदोश काल्मिक नवंबर से मार्च तक सर्दियों के लिए रवाना हुए। वसंत की शुरुआत के साथ, जब बर्फ़ पिघलनी शुरू हुई और सीढ़ियाँ हरी घास से ढँक गईं, तो काल्मिकों ने गर्मियों के चरागाहों के लिए अपनी सर्दियों की तिमाहियों को छोड़ दिया।

जाड़े की जगह छोड़ने से पहले, तंबू और घर का सामान गाड़ियों पर रखा जाता था, ऊंटों पर लाद दिया जाता था। दो जगहों पर आग जलाई गई। उन्होंने पुरानी अनुपयोगी चीजें और मुट्ठी भर नमक उनमें फेंक दिया। इन आग के बीच उन्होंने खुद गाड़ी चलाई और मवेशियों को भगाया।

यह तथाकथित "आग से सफाई" रोगजनक रोगाणुओं और सभी प्रकार के कबाड़ से छुटकारा पाने के लिए किया गया था जो लंबे सर्दियों के दिनों में जमा हो गए थे। उन्होंने अग्नि से प्रार्थना की - ये सफाई की आग, समारोह को बहुत महत्व देते हैं।

शादी

बेशक, शादी न केवल दो संबंधित परिवारों के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण घटना थी, बल्कि उनके रिश्तेदारों के लिए भी, जहां वे रहते थे, खोतों के लिए। किसी और के दूर के खोटों से एक लड़की को लुभाने से पहले, दूल्हे के माता-पिता ने वहां एक "स्काउट" भेजा। उसे लड़की के माता-पिता से परिचित होना था, उनके घर की स्थिति को थोड़ा-थोड़ा करके पता लगाना था कि खोतों में इस परिवार का क्या अधिकार था।

और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि, हर तरह से, लड़की को देखने के बाद, अपने स्वयं के अवलोकनों के परिणामस्वरूप उसके चरित्र को निर्धारित करने का प्रयास करें: क्या वह असभ्य या विनम्र, उदास या हंसमुख, मेहनती या आलसी है।

इस तरह के "स्काउट" की जेब में एक सूखी "अखरोट" जमा होती थी - एक बकरी की बीट, जिसे उसने पल भर में जब्त कर लिया था, लड़की के बिस्तर के पास एक जाली के एक पर्च पर लटके हुए थिम्बल में रखा था। कुछ दिनों बाद, चालाक निश्चित रूप से उसी वैगन पर फिर से जाने का बहाना ढूंढेगा और जांच करेगा कि लड़की ने थिम्बल का इस्तेमाल किया है या नहीं। अगर थिम्बल में कुछ नहीं था, तो इसका मतलब है कि लड़की ने इसका इस्तेमाल किया, कुछ सिल दिया, जिसका मतलब है कि वह एक शिल्पकार है ...

पहली बार, "स्काउट" लड़की के माता-पिता की बग्घी में घुस जाता है जैसे कि दुर्घटना से, वे कहते हैं, वह एक घोड़े की तलाश कर रहा है जो झुंड से भटक गया है: "क्या तुमने देखा नहीं, अच्छे लोग?"

फिर ऐसा मेहमान रात भर रहने के लिए कहता है, और सुबह उठकर, अभी भी सोने का नाटक करता है और धीरे-धीरे लड़की को देखता है।

यदि वह सबके सामने उठकर जल के लिए दौड़ती है और फिर अपनी माँ को गाय दुहने और घर के कामों में हाथ बँटाने में मदद करती है, तो वह मेहनती है, और इसके अलावा, वह अपने माता-पिता का सम्मान करती है। एक अच्छी परिचारिका! और अगर कोई लड़की भी विनम्र है, जानती है कि कैसे संसाधनपूर्ण और समझदारी से उसके सामने रखे गए कुछ सवालों का जवाब दिया जाए, जैसे कि "स्काउट" द्वारा, तो हम कह सकते हैं कि मैचमेकिंग का सवाल पहले ही हल हो चुका है। यदि कोई लड़की अपनी माँ के बाद उठती है, नींद में और अस्वस्थ चलती है, जम्हाई लेती है और किसी चीज़ में हाथ नहीं डालती है, तो मंगनी की कोई बात नहीं हो सकती।

काल्मिकों के बीच शादी, सबसे पहले, महत्वपूर्ण भौतिक लागतों से जुड़ी थी। उन्होंने इस आयोजन के लिए बहुत सावधानी से और लंबे समय तक तैयारी की - तैयारी कभी-कभी एक साल तक चलती थी, या दो साल तक भी। इस समय के दौरान, दोनों पक्षों ने चर्चा की कि युवा परिवार के लिए कौन और क्या पकाएगा: दूल्हे के माता-पिता ने वैगन के फ्रेम को सभी महसूस किए गए कवर और इसके लिए विभिन्न सामानों के साथ तैयार किया, दुल्हन के माता-पिता ने घर के लिए आवश्यक सभी सामान तैयार किए: बिस्तर , संदूक, लोहा, संदूकियाँ, सभी प्रकार के बर्तन, कालीन, पैटर्न वाले शिरडीक, बिस्तर, सुंदर चोटी जो बाहर से बग्घी को घेरती है।

जब तैयारियां पूरी हो गईं, तो शादी (ह्यूरम) शुरू हुई, जिसमें तीन मुख्य शामिल थे गंभीर समारोह.

पहला समारोह दुल्हन के माता-पिता के तम्बू में दूल्हे की पहली यात्रा है। इसकी सूचना घोड़े पर सवार दो युवकों ने माता-पिता को पहले ही दे दी थी, जो बच्चों के लिए अरका और स्वादिष्ट व्यंजन लेकर पहुंचे थे।

दोनों पक्षों ने इस दिन के लिए लगन से तैयारी की: माता-पिता ने दूल्हे को खाली हाथ जाने के लिए नहीं भेजा - उन्होंने पहलवानों को तला, मिठाई और जिंजरब्रेड खरीदा, एक राम के शव को उबाला। प्रतिभागियों को पहले ही सूचित कर दिया गया था। उन्होंने दुल्हन के रिश्तेदारों को कलमीक चाय और दो जायफल के साथ-साथ चांदी और तांबे के सिक्कों के साथ एक सफेद दुपट्टा (एकता के संकेत के रूप में) और कुछ कौमिस (कृतज्ञता के संकेत के रूप में) भेजा। अंत में, दूल्हा और उसके दोस्त (कम से कम एक दर्जन पुरुष) आमतौर पर घोड़े की पीठ पर सवार होते हैं। उनके साथ उपहारों से लदी एक गाड़ी भी थी।

यात्रा का नेतृत्व दूल्हे के सबसे करीबी रिश्तेदारों द्वारा किया गया था, जो शादी समारोह को अच्छी तरह से जानता है, साथ ही संबंधित कहावतें, कहावतें, चुटकुले, शादी के गीत। दुल्हन के होटन तक पहुँचने से पहले पूरा समूह रुक गया, और लड़की के माता-पिता को ख़ुरमा के दृष्टिकोण के बारे में चेतावनी देने के लिए एक सवार भेजा। जब दूत वापस लौटा, तो समूह अपने रास्ते पर चलता रहा: सामने दो या तीन सवार थे, जो बड़े के नेतृत्व में थे, उनके पीछे उपहारों वाली गाड़ियाँ थीं, उसके बाद दूल्हे के साथ घुड़सवार थे।

हम धूप के दौरान हॉटन में चले गए। वे पुरुषों से मिले थे - लड़की के रिश्तेदार: विवाह समारोह के अनुसार होने वाली सभी वस्तुओं की उपलब्धता की सावधानीपूर्वक जाँच करने के बाद, उन्होंने मेहमानों को वैगन में आमंत्रित किया। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि किसी एक वस्तु की अनुपस्थिति, रीति-रिवाज के आधार पर, शादी के स्थगन को मजबूर करती है।

बग्घी के दाईं ओर, पुरुषों को बैठाया गया, जिसका नेतृत्व एक वरिष्ठ ने किया, बाईं ओर - महिलाएँ, जो उम्र में सबसे बड़ी थीं, बूढ़े लोग सम्मान के स्थान पर बैठे थे। युवक दुल्हन के साथ दूसरी बग्घी में सवार हो गया।

प्रथा के अनुसार, आने वालों ने सबसे पहले दुल्हन के परिवार के सभी सदस्यों और रिश्तेदारों के स्वास्थ्य और कुशलक्षेम के बारे में पूछताछ की, घर के बारे में पूछा और मौसम के बारे में बात की। इसके बाद ही भोजन शुरू हुआ। युवतियों ने बड़ों के लिए पाइप भरे, कटोरों में चाय परोसी, युवकों ने परोसे मांस और अरका लाए। बूढ़े लोगों ने शुभकामनाएं दीं: "युवाओं को एक पहाड़ी पर एक वैगन का निर्माण करने दो, घास के स्थान पर मवेशियों के लिए एक पट्टा होने दो, और उन्हें बिना किसी आपदा के हरी घाटी में बिना किसी आपदा के रहने दो! .."

शाम को, दुल्हन के माता-पिता ने अपनी बारी में एक मेढ़े का शव पकाया, और एक से अधिक, और मस्ती जारी रही: उन्होंने नृत्य किया, गाया, मजाक किया ... आम तौर पर स्वीकृत नियमशालीनता: उन्होंने मादक पेय पदार्थों से परहेज करते हुए शांत और विनम्र व्यवहार किया।

मेहमानों के लंबे अनुरोध और समझाइश के बाद, माता-पिता ने दुल्हन को उपस्थित होने की अनुमति दी। उसने अपनी दो गर्लफ्रेंड्स के साथ प्रवेश किया, नीचे और सिर नीचे देखा, खुद पर ध्यान आकर्षित न करने की कोशिश कर रहा था। उसका खड़े होकर अभिवादन किया गया, और बड़े ने दुल्हन को शुभकामनाएं दीं। मेहमानों ने उसे बड़े को चाय का कटोरा देने, उसके पाइप को तम्बाकू से भरने, गाने और नाचने के लिए कहा। दुल्हन ने मेहमानों की इच्छाओं को पूरा किया, जिन्होंने उसे धन्यवाद दिया और उसे पैसे दिए, और जब वह नाचने लगी, तो उसके पैरों पर सिक्के फेंके गए।

फिर ख़ुरमा का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा शुरू हुआ, जिस पर शादी का पूरा भाग्य निर्भर था। सब कुछ अचानक इस बात पर टिका हुआ था कि बड़े (ह्युरमिन अखलाच) लोककथाओं को कितना जानते हैं। उसे मांस परोसते हुए, एक मेढ़े के पच्चीसवें कशेरुक को एक प्लेट पर रखा गया। मांस खाने और कशेरुकाओं तक पहुँचने के बाद, बड़े को सभी नौ किंवदंतियाँ बतानी थीं। वह कुछ भूल गया तो भ्रमित हो गया, शर्म उसके हॉटन पर गिर गई। घर का मालिक, एक साधारण बालों वाले बुजुर्ग की वजह से, अपनी बेटी से शादी करने से इंकार कर सकता है, दूल्हे के रिश्तेदारों को ठीक कर सकता है, उसे सभी सहमत उपहारों के अलावा एक काठी का घोड़ा जोड़ने के लिए बाध्य करता है।

लेकिन फिर बड़े सम्मान के साथ स्थिति से बाहर हो गए, और उन्हें कंधे का ब्लेड दिया गया। अब, कंधे के ब्लेड के संकेतों के अनुसार, उसे मालिक के चरित्र का निर्धारण करना था, और यह भी कहना था कि किस तरह की सर्दी आगे थी, क्या भेड़ के ठिकाने खुले थे, क्या मालिक के पास मवेशियों के लिए एक चौड़ा रास्ता था, क्या बदमाश अपने बॉयलर में समृद्ध था। यदि बड़े ने सही अनुमान लगाया, तो उन्हें पुरस्कृत किया गया और माना गया कि उन्हें अपनी बेटी के लिए अच्छे और बुद्धिमान नए रिश्तेदार मिल गए हैं। इसलिए उन्होंने भोर तक दावत की।

दावत अगले दिन जारी रही: दूल्हे की ओर से मेहमानों को दुल्हन के सभी रिश्तेदारों द्वारा बारी-बारी से आमंत्रित किया गया था, जो भी वे कर सकते थे। लेकिन दूसरा दिन समाप्त हो रहा था, और मेहमानों ने विदाई टोस्ट का उच्चारण किया और आतिथ्य के लिए धन्यवाद दिया।

दूसरा समारोह दूसरी यात्रा है। आगंतुकों के महिला समूह में ऐसे मामलों में एक अनुभवी महिला और दूल्हे की युवा बहुओं में से एक (अक्सर बड़े भाई की पत्नी) शामिल थी। वे अपने साथ मिठाइयाँ, भेड़ के दो शव (उबले और कच्चे), पहलवान, चिंट्ज़ लाए। दुल्हन के माता-पिता के बग्घी में, लाए गए कपड़े काटे गए, फिर उन्होंने दुल्हन के माता-पिता के लिए एक शादी का हेम, तकिए, कपड़े (emskül) सिल दिए।

मेहमानों का स्वागत उसी स्थापित क्रम में हुआ जैसा पहले आगमन पर हुआ था। पार्टी, जो काम के अंत में आयोजित की गई थी, चंचल बातचीत और खेल के साथ थी। जब मेहमान घर जा रहे थे, तो उन्हें हर तरह के उपहार दिए गए: बेशमेट, कपड़े के टुकड़े, स्कार्फ, कढ़ाई वाले पाउच और पर्स। अमीर माता-पिता ने उपहार के रूप में फर, मेमने की खाल के कोट भेंट किए।

तीसरा समारोह दुल्हन को दूर ले जाने की रस्म थी। यह दिन पहले से तय था। दूल्हे के रिश्तेदारों के दुल्हन के माता-पिता के हॉटन में रहने की अवधि, और उस दिन का समय जब दुल्हन को माता-पिता के घर से बाहर ले जाना था, और उसके कपड़ों का रंग, और जन्म का वर्ष वह आदमी जो सबसे पहले उसे अपने हाथ से छूएगा, और घोड़े का रंग जिस पर लड़की को पैतृक घर से ले जाया जाएगा।

दुल्हन के माता-पिता को घुड़सवारों द्वारा इन सभी सूक्ष्मताओं के बारे में सूचित किया गया था, जो एक उत्तर के साथ लौट रहे थे, युवा वैगन के लिए तैयार किए गए सामान को अपने साथ ले गए।

दूल्हे के माता-पिता ने युवा परिवार के लिए एक सफेद बग्घी लगाई, और रिश्तेदारों, दोस्तों और परिचितों ने वह सब कुछ दिया जो वे दे सकते थे। दुल्हन के परिजनों के लिए उपहार भी तैयार किए गए थे।

दूल्हे के रिश्तेदारों के लिए दहेज और उपहार की तैयारी पर निर्णय लेने के लिए दुल्हन के माता-पिता ने परिवार परिषद के लिए रिश्तेदारों और दोस्तों को इकट्ठा किया। दहेज की मात्रा और गुणवत्ता पर निर्भर करता था वित्तीय स्थितिपरिवारों। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आमतौर पर माता-पिता कम उम्र से ही अपनी बेटी के लिए दहेज तैयार करते हैं।

शादी से पहले की तैयारियों के दौर में दुल्हन की गोद में लड़के और लड़कियों की पार्टियां होती थीं। इन पार्टियों में, विभिन्न नृत्य और अनुष्ठान गीतों का प्रदर्शन किया जाता था, जिनमें कलमीक लोगों की संख्या बहुत अधिक होती है। इस तरह की पार्टियां शादी तक ही चलती थीं, क्योंकि लगभग हर दिन दुल्हन को रिश्तेदारों और रिश्तेदारों द्वारा बारी-बारी से आमंत्रित किया जाता था, उसे पेश किया जाता था और उसके दोस्तों और रिश्तेदारों का इलाज किया जाता था। बदले में, लड़की ने अपने दोस्तों को उपहार दिए: उसने लड़कियों को स्कार्फ, कशीदाकारी पाउच और युवकों को पर्स दिए।

दोनों खोतों में शादी के दिन, बिना किसी अपवाद के - बच्चों से लेकर बुजुर्गों तक - उत्सव में भाग लेने के लिए अपने सबसे अच्छे कपड़े पहनते हैं। सर्वश्रेष्ठ डोमबरा खिलाड़ियों को आमंत्रित किया गया था, जिनके लिए कभी-कभी घोड़ों को विशेष रूप से पड़ोसी खोतों में भेजा जाता था। हर कोई शादी में गया - दोनों को आमंत्रित किया गया और आमंत्रित नहीं किया गया, जैसा कि वे कहते हैं: "यहां तक ​​\u200b\u200bकि खोपड़ी भी शादी में जाती है।" और आने वाले सभी को इलाज से संतुष्ट होना चाहिए था।

और इसलिए मेहमान (कम से कम बीस लोग, ज्यादातर पुरुष) दुल्हन के होटन में गए। वे मांस, अरकी, व्यंजनों की सहमत मात्रा ले गए।

दुल्हन के माता-पिता मेहमानों की अगवानी के लिए पहले से ही तैयार थे। महोत्सव पिछले वाले के समान क्रम में आयोजित किया गया था। केवल इस बार, सूर्यास्त से पहले मेहमान दोपहर में पहुंचे, और पूरी रात रुके रहे, सोने की कोशिश नहीं की, ताकि भोर में उस समय की देखरेख न हो, जब हथेली पर त्वचा के पैटर्न अभी भी मुश्किल से दिखाई दे रहे थे और जब यह दुल्हन को दूल्हे के घर ले जाना जरूरी

दुल्हन के लिए सबसे निपुण, अच्छे गाने वाले, खूबसूरती से नाचने वाले और तेज-तर्रार लड़के भेजे गए। और ऐसा इसलिए है क्योंकि दुल्हन के हॉटन में वे किसी भी समय सभी प्रकार के परीक्षणों के अधीन हो सकते हैं: वे कैसे नृत्य करते हैं, और वे कैसे गाते हैं, और वे सभी प्रकार की पहेलियों, पहेलियों को कैसे हल करते हैं ...

संक्षेप में, बुद्धिमान संवाद की कला में, निपुणता में, स्मृति में दो तरफा प्रतियोगिता थी। दोनों पक्षों के युवकों ने सजी-धजी पोशाक पहनी, उनके घोड़े भी सजे हुए थे। स्वाभाविक रूप से, लड़कियों ने चुपके से लड़कों को देखा।

मस्ती पूरी रात चली, और भोर में मेहमानों ने दुल्हन को जल्दी से दूर ले जाने की कोशिश की, जो अक्सर सफल नहीं हुई: दुल्हन के दोस्तों और उसके होटन के युवा लोगों ने दुल्हन की चीजों को छिपाते हुए उन्हें यथासंभव लंबे समय तक रखने की कोशिश की . मेहमानों ने दहेज निकाला, उसे गाड़ी पर रख दिया, और इस समय उन पर महिलाओं और युवाओं की भीड़ से कोड़ों और तश्मकों (कोड़े) की बौछार की गई। फिर उन लोगों में से एक जिसने सबसे पहले दुल्हन को अपने हाथ से छुआ था, बग्घी में घुस गया। इकट्ठे हुए लोगों ने उसे ऐसा करने से रोका, कभी-कभी काफी गंभीर प्रहार किए। यहीं पर मां-बेटी ने अलविदा कहा। माँ ने अपनी बेटी को एक प्याला दूध या कौमिस (चिग्यान) दिया और, चूमते हुए, एक उदास गीत के साथ चेतावनी दी:

आप अपनी लाल चाय पीते हैं, बचपन के सपने - भोर तक।

संयोग से उदास महसूस करें - आप एक पाइप धूम्रपान करते हैं।

अब मत सोइए - आप अपनी माँ, बेटी के साथ नहीं हैं:

जमीन पराई है, विश्वास करो, बहरा, मानो रात हो।

जहां जंगली सूअरों के झुंड हों - चुपचाप चलें।

अपनी आत्मा को कभी किसी अजनबी के सामने प्रकट न करें!

थोड़ी देर बाद, बेटी जवाब में अपनी माँ के लिए गाएगी:

नीले-काले घोड़े को मैं सहज ही रोक लेता हूँ।

अबाबील की तरह मैं उड़कर तुम्हारे घर आ जाऊँगा।

पहले से ही एक सुनहरी अयाल के साथ, गंधयुक्त, इरवेंग की तरह,

खड़ा, काठी, घोड़ा, कैद छोड़ने के लिए तैयार।

आह, मेरे पेसर, गाँव के किनारे पर उड़ो!

मैं एक सवार के रूप में आपकी पीठ पर पला-बढ़ा हूं।

इसे अपने चूल्हे पर ले आओ, मेरे कौवे, -

मैं वसंत ऋतु में तितली की तरह अपनी माँ के पास उड़ जाऊँगा।

दुनिया में उससे ज्यादा प्यारी हग कोई नहीं है!

मुझे अपनी माँ की बहुत याद आने लगी...

लेकिन यहाँ पहले से नियुक्त व्यक्ति ने अभी भी लड़की के हाथ को छुआ, बग्घी से बाहर कूद गया, घोड़े पर कूद गया और दुल्हन के लिए तैयार की गई काठी के पीछे बैठकर इंतजार करने लगा। उसके बाद, दूल्हे के दोस्त बग्घी में घुस गए और अपने आसपास के लोगों के प्रतिरोध को पार करते हुए दुल्हन को ले गए और उसे काठी में डाल दिया। वे उसे हॉटन से बाहर ले गए, जहां एक काठी का घोड़ा तैयार किया गया था और ऊंटों और घोड़ों की गाड़ियों का इंतजार कर रहे थे, और दुल्हन को दूल्हे के रिश्तेदारों को सौंप दिया, जो उसके साथ एक नए घर में गए। एस्कॉर्ट्स में एक युवा बहू या दूल्हे के पिता का कोई रिश्तेदार जरूर मौजूद था।

इस रस्म को पूरा करने के बाद, दूल्हे पक्ष के प्रतिनिधि, हर्षित और संतुष्ट, दुल्हन के साथ घर चले गए। वे कई लोगों के साथ उत्सवपूर्वक सजाए गए घुड़सवारी - दुल्हन के प्रतिनिधियों के साथ थे। जब 5-6 किलोमीटर दूर दूल्हे का घर रह गया तो दोनों पक्षों ने अपने-अपने घोड़ों को दौड़ाकर सरपट दौड़ाना शुरू कर दिया।

पूरा हॉटन अपने और मेहमानों दोनों से मिला: बूढ़े और जवान दोनों ही सुरुचिपूर्ण कपड़ों में निकले। हॉटन की सबसे खूबसूरत लड़कियों में से एक ने आगे बढ़कर अपने सिर पर एक रूमाल लहराया, जिसके एक कोने में चांदी और तांबे के सिक्के बंधे हुए थे। सवारों में से प्रत्येक ने पहले आने की कोशिश की और अपनी पूरी ताकत से घोड़े को दौड़ाया। अभिवादन करने वालों ने लगातार सवारियों को चिल्लाते और हूटिंग करते हुए उनका हौसला बढ़ाया। और जो पहले अपने घोड़े पर सवार हुआ, उसने सरपट दौड़ते हुए उसके हाथ से रूमाल छीन लिया सुंदर लड़की- यह दुल्हन के सम्मान में घुड़दौड़ जीतने का पुरस्कार था।

फिर दूल्हे की तरफ से युवतियां और लड़कियां दुल्हन से मिलीं - उन्होंने उसे घोड़े (या गाड़ी) से उतार दिया और उसे सूरज के रास्ते में युवा के लिए विशेष रूप से स्थापित एक बग्घी तक ले गए। दो सवार अपने सामने एक नीली छतरी - त्सेंकर केशग लिए हुए थे। दुल्हन के दहेज को बग्घी में लाया गया, भावी परिचारिका को चंदवा के पीछे लाया गया, जहां वह लड़कियों से घिरी हुई थी। महिलाएं दरवाजे के दाईं ओर, पुरुष बाईं ओर, सभी वरिष्ठता के क्रम में बैठे। शुरू किया गया शादी की दावतदूल्हे की गोद में।

दोपहर में, अपने पति के माता-पिता के घर में दुल्हन को प्राप्त करने के लिए रस्में निभाई गईं: युवा बहू ने अपने रिश्तेदारों, बुरखानों, सुनहरे सूरज की पूजा की - प्रकाश और गर्मी का स्रोत, पूर्वजों की आत्मा . लड़की के सामने एक अल्चिक के साथ एक तिब्बिया, उसके बेटे की इच्छा का प्रतीक है, जो अलचिकी खेलेंगे।

और, अंत में, नवविवाहिता ने अपने पिता और मां को प्रणाम किया, जिसके दौरान दुल्हन के साथ आए लोगों ने उन्हें एक पूर्ण कटोरे से एक मोटी पूंछ वाले बगीचे के टुकड़े फेंके। रस्म अदायगी के बाद दुल्हन के साथ आए मेहमानों ने पूछा कि क्या माता-पिता दुल्हन को स्वीकार करने के लिए सहमत हैं।

जैसे ही युवती ने बग्घी की दहलीज पार की, राम की खाल खींचने का एक हास्य संस्कार शुरू हुआ: मेहमानों ने एक छोर खींचा, बग्घी से, दूल्हे के रिश्तेदारों ने - दूसरे के पीछे, बग्घी के अंदर। जब त्वचा फटी हुई थी (चाकू की मदद के बिना नहीं), दो भागों में, इसका बाहरी आधा भाग उत्तर की दिशा में वैगन के ऊपर फेंका गया था, और आधा जो वैगन के अंदर रह गया था, उसे दाईं ओर रखा गया था। वैगन का। अपने नए घर की दहलीज पार करने के बाद, युवा मालकिन ने बेकन का एक टुकड़ा और चूल्हा की आग में गोबर फेंक दिया। साथ ही उपस्थित सभी लोगों ने युवाओं के सुख, स्वास्थ्य, उत्तराधिकार आदि की कामना की।

युवती को फिर पर्दे के पीछे डाल दिया छोटी बच्चियों के साथ-आखिरकार वह अभी तक लडकियों के लिबास में है।

सूर्यास्त के बाद, युवक मस्ती करता रहा, दूसरे वैगन में चला गया। और माता-पिता की बग्घी में केवल बुजुर्ग ही रह गए। वे दावत करते रहे, चुटकुले होते रहे, लोक संगीत, मौखिक प्रतियोगिताएं कम नहीं हुईं, जिसमें सभी ने अपनी संसाधनशीलता और ज्ञान दिखाने की कोशिश की।

नवविवाहितों के डेरे में दो बुजुर्ग महिलाएं दुल्हन के पास गईं। यहाँ उन्होंने उसकी चंचल चोटी को खोल दिया (अब से वह कंपकंपी के साथ दो ब्रैड्स पहनेगी), युवतियों के कपड़े पहने। फिर महिलाएं दूल्हे को बग्घी पर ले आईं। जवान अकेले रह गए।

सुबह दुल्हन को उसके ससुर और सास के डेरे पर बुलाया गया। यहाँ उसने चाय बनाई और पहली कटोरी अपने ससुर के लिए ले आई। उसने शुभकामनाएं दीं और अपनी बहू को एक नया नाम दिया, और कटोरा उसे वापस कर दिया, लेकिन पैसे के साथ। देशी दुल्हनों ने दूल्हे के माता-पिता को उपहार लाए।

शादी की दावत कई दिनों तक चली। अलविदा कहते हुए, दूल्हे के माता-पिता ने बदले में दुल्हन के साथ आने वाले सभी मेहमानों को उपहार दिए, किसी के लिए कोई अपवाद नहीं। इस पर शादी की रस्मसमाप्त।

रास्ते में जा रहा है - कोने को झुकाओ

मानव जीवन गति से जुड़ा है। वह रोज सड़क पर जाता है। चाहे छोटा हो, दूर - यह पहले से ही उस उद्देश्य पर निर्भर करता है जिसके लिए वह अपने घर की दहलीज पार करता है। जैसा कि काल्मिक कहते हैं: "इमद कुन्यास कुत्स्याख केर्ग तस्रद्गो बोल्झाना। इमद ब्यासंद्यन बैर्लख केर्गत्या। वह बर्न-टोल्गा मेंड ब्याखल्या, केर्ग कुत्स्यद ब्यायादग, कुत्स्याख केर्ग बयाना गिझ बिद्यन या अवखम बिश।" इसका क्या अर्थ है: "एक जीवित व्यक्ति का व्यवसाय समाप्त नहीं होता है। और यह केवल आनन्दित होना चाहिए, नाराज नहीं कि वे हैं। आखिरकार, व्यवसाय करने की क्षमता भी किसी व्यक्ति के स्वास्थ्य का सूचक है।" और आपके व्यवसाय को पूरी तरह से सफल बनाने के लिए, लंबी यात्रा से जुड़े कुछ पुराने कलमीक रीति-रिवाजों को याद करें।

चाहे आप छुट्टी पर जा रहे हों, व्यावसायिक यात्रा पर, दुल्हन को लुभाने के लिए या किसी अनिवासी संस्थान में प्रवेश करने के लिए, अपने प्रियजनों या स्वयं को शुभकामनाएँ दें। और यह इस प्रकार किया जाता है। सबसे पहले, एक बूढ़े व्यक्ति (दादा या दादी) के लिए शुभकामनाएं (योरल) कहना वांछनीय है:

"योवजा हाल्गचन ओल्ज़्यात्या बोल्ज़,

केर्ग - उलचन कुत्ज़,

मोर्न्यान चिकंड नार उर्गज़,

उद्देश्य स्टिंग एर्गुलज़,

अमुलन मेंड हरिखबोल!"

वह है: "आपका मार्ग मंगलमय हो,

आपके कर्म सिद्ध हों

सूरज को अपने रास्ते पर चमकने दो

शांत और स्वस्थ रहने के लिए

आप घर वापस आ गए हैं।"

फिर सड़क पर जाने वाले व्यक्ति को निश्चित रूप से भगवान से प्रार्थना करनी चाहिए - तीन बार झुकें, इस अनुष्ठान के साथ प्रार्थना करें: "मेरी सड़क को सफेद होने दो, और मेरे कर्म सच हो सकते हैं।" Kalmyk चाय आमतौर पर सड़क से पहले पी जाती है। पहला प्याला भगवान (डीज़) के लिए डाला जाता है, फिर तारों पर उपस्थित सभी लोगों के लिए, जो चाय का कटोरा स्वीकार करते हैं, उन्हें प्रस्थान करने वाले व्यक्ति को एक सफेद सिक्का देना चाहिए (ऐसा माना जाता है कि एक सफेद सिक्का खुलता है) सफेद सड़क- कल्याण का मार्ग)। चाय पीने के तुरंत बाद आपको डीज़ (त्यवस्न दीज़्यां खुरादमन) पीना चाहिए। फिर कलछी (शंग) को कड़ाही से निकाल लें। अगर चूल्हे पर कुछ पक रहा है, तो आप छोड़ नहीं सकते। आग को बुझाना या खाना पकने तक इंतजार करना जरूरी है। और यदि आप प्रतीक्षा करते हैं, तो तैयार भोजन को अवश्य देखें। यदि कोई व्यक्ति इस रिवाज को छोड़ देता है और छोड़ देता है, तो निश्चित रूप से सड़क पर कुछ होगा, क्योंकि उसने पाप किया है।

दहलीज से परे जाने के बाद, एक व्यक्ति को पीछे मुड़कर नहीं देखना चाहिए, अकेले ही लौटना चाहिए। यह अशुभ संकेत(बातें सच नहीं होंगी)। शांति से सड़क पर उतरें: उपद्रव न करें, कसम न खाएं (कुंला त्सुग्दमन बिश), लेकिन रखें अच्छा मूड(सेडक्लतावर, जर्लज़्स्म चिर्यत्यागर) - तब सड़क साफ हो जाएगी और सब कुछ ठीक हो जाएगा। अन्यथा, पूरी सड़क "उबड़-खाबड़" हो जाएगी। और जाने से ठीक पहले, प्रस्थान करने वाले व्यक्ति को एक पेय या दूध का एक घूंट (त्सगान इद्यान) दिया जाता है। सफेद सड़क खोलने वाले काल्मिकों के बीच इस प्रथा को विशेष माना जाता है। यह तब देखा जाना चाहिए जब दुल्हन को माता-पिता के घर से दूर ले जाया जाता है। इस प्रकार, माता-पिता अपनी बेटी के सुखी जीवन की कामना करते हैं (bolad Byayasn ter)।

अगला, प्रस्थान करने वाले को अपने दाहिने पैर के साथ दहलीज पर कदम रखना चाहिए। यह भी है बडा महत्वक्योंकि वह, जैसा कि था, खुद को एक सुखद वापसी की कामना करता है। घर के दरवाजे से निकलने के बाद आपको दाहिनी ओर जाना चाहिए, भले ही सड़क बाईं ओर जाती हो। दाईं ओर, दायां पैर, दांया हाथकाल्मिकों का एक विशेष खाता है, इसलिए आपको दाईं ओर कम से कम तीन कदम उठाने की जरूरत है, और फिर सही दिशा में मुड़ें। वे अपने घर के चारों ओर दक्षिणावर्त घूमते थे, फिर वे कोने-कोने को प्रणाम करते थे और उसके बाद ही सड़क पर उतरते थे। बंबा देश में जंगर के समय में इस रिवाज को श्रद्धा के साथ मनाया जाता था। नायक, अपनी यात्रा पर निकलते हुए, खान के महल के चारों ओर घूमे और प्रत्येक कोने पर झुके, उनके माथे को छूते हुए (यदे अवध)।

और, अंत में, व्यक्ति के चले जाने के बाद, उसके बिस्तर पर एक तेज वस्तु (चाकू या कैंची) को टिप के साथ आगे (दरवाजे से) रखना आवश्यक है, जो कि मालिक के आने तक इस तरह झूठ बोलना चाहिए। हमारे पूर्वजों ने कहा कि शैतान मालिक के बिस्तर पर हमला करते हैं, और वे किसी नुकीली चीज से डरते हैं। व्यक्ति के जाने के तीन दिन बाद, आप कचरा नहीं निकाल सकते। इसे इस प्रकार समझाया गया है: कचरे के साथ-साथ परिवार के दिवंगत सदस्य की खुशियों को भी फेंक दिया जाता है (खोगता हमदान गेर्त्यस तेर यौवन कुन्या किश्गन हैगद्ज़ ओडग)। यदि आप कूड़ा नहीं निकालते हैं, तो घर में दिवंगत की खुशी बस जाती है (केमर अशल्गो ब्याह्ल्या, तेर कुन्य किशन गर्टन ब्याहमन बोलझाना)।

इससे पहले, जब काल्मिक वैगनों में रहते थे, तो वे नदी, कुओं से बाल्टियों में पानी भरते थे। ढलानों को वैगनों से बाहर निकाला गया और सभी दिशाओं में डाला गया। और यहाँ यह जानना आवश्यक था कि बाल्टी से पानी को किस दिशा में फेंका जाए। यदि परिवार का कोई व्यक्ति पश्चिम दिशा में चला गया हो तो गंदा पानी पूर्व की ओर अर्थात विपरीत दिशा में डालना चाहिए। साथ ही, आपको निम्नलिखित जानने की जरूरत है: जो छोड़ दिया गया है उसके बाद, आप तरल नहीं डाल सकते हैं, तरल छिड़क सकते हैं, क्योंकि वे कहते हैं, वह वापस नहीं आएगा। और जो व्यवसाय के लिए घर से बाहर निकला है, उसे उस भूमि पर एक सफेद सिक्का फेंकना चाहिए जहां वह पहुंचे और निम्नलिखित शब्द कहें: "एन मिनी इरज़ बुसन गजर नंद अच-तुसन कुर्गथ्या, सन्सन सनम कुत्स्थ्या!" जिसका अर्थ है: "यह भूमि मुझे शक्ति और सफलता दे, मेरी योजनाएँ सच हों।" और तब तुम्हारा मार्ग दयालु और उज्ज्वल होगा।

काल्मिक हमारी विशाल मातृभूमि के यूरोपीय भाग के निवासी हैं। वे मंगोलियाई बोलते हैं। यह लेख इस बात के लिए समर्पित है कि लोगों में कौन सी उज्ज्वल परंपराएँ निहित हैं।

कलमीकिया में नया साल

कलमीकिया में नए साल को ज़ुला कहा जाता है। में मनाने की प्रथा थी पिछले दिनोंदिसंबर (22 दिसंबर संक्रांति के दिन)। यह अवकाश लोक, प्राचीन है। लेकिन इस तथ्य को देखते हुए कि काल्मिक बौद्ध हैं, त्योहार बौद्ध मंदिरों में हुआ। कलमीक भाषा में, ज़ुला का अर्थ है दीपक, अग्नि। नए साल की पूर्व संध्या पर आग जलाने की प्रथा थी। इस मामले में, आग को जितना संभव हो उतना बड़ा होना था। यह माना जाता था कि यह आग अपनी सारी शक्ति सूर्य को लौटा देती है, जिसका अर्थ है कि सूर्य और भी गर्म हो जाएगा। मंदिरों की बात करें तो इस दिन यहां दीपक जलाने की प्रथा थी। अग्नि के तरीके के अनुसार लोग अपना भविष्य पढ़ते हैं। उसके बाद, धूप में मंदिर के चारों ओर जाना आवश्यक था, हाथों में एक पवित्र वस्तु होनी चाहिए - बौद्ध देवताओं, पुस्तकों और अन्य के साथ एक चिह्न। और यह भी आवश्यक था कि बलि की मेज पर उपहार (मीठे खाद्य पदार्थ, डेयरी उत्पाद) छोड़ना न भूलें।

त्सागन टोपी

कलमीकिया में त्सागन सर

त्सागान सर का अर्थ है वसंत का पहला महीना। यदि यह वाक्यांश काल्मिक से अनुवादित है, तो इसका अर्थ है "सफेद महीना"। इस समय, ठंड और सर्दी के अंत के साथ-साथ वसंत आ गया है, इस तथ्य पर सभी को बधाई देने के लिए प्रथागत है। साथ ही, इस समय को इस तथ्य के लिए जाना जाता है कि वे पशुधन की संतानों के अंत में प्रवास की तैयारी कर रहे हैं। छुट्टी वसंत की पहली पूर्णिमा पर मनाई जाती है। यह अवकाश हर घर में मनाया जाता था। सभी एक-दूसरे से मिलने गए, उन्हें व्यंजन खिलाए। छुट्टी की बधाई देने आए व्यक्ति को एक घुटने पर बैठना पड़ता था और अपनी हथेलियों को अपने माथे पर दबाना पड़ता था। इस छुट्टी की सबसे बड़ी उम्मीद भोर है। कई शताब्दियों पहले, मंदिर के प्रांगण में इकट्ठा होने का रिवाज़ था, और जब सूरज की पहली किरणें दिखाई दीं, तो एक आम प्रार्थना हुई। तमाम कार्रवाइयों के बाद, मंदिर को दक्षिणावर्त बायपास किया गया।

क्या इस अवकाश पर कोई उपहार दिया जा रहा है?

हां, पिछले मामले की तरह, कुछ उपहार (बलिदान) भी थे। डेयरी उत्पादों और मांस का दान किया गया। वैसे तो बलि के बाद मंदिर को बायपास कर दिया गया था।

पृथ्वी और जल की एकता का अवकाश (यूरियस)

यूरियस गर्मियों का मुख्य अवकाश है। यह पहली गर्मियों की पूर्णिमा को मनाया गया था। इस दिन, आत्माओं के लिए बलिदान करने की प्रथा थी ताकि वे पशुओं के उत्कृष्ट आहार के लिए चरागाहों पर उपयुक्त घास दें, और यह भी कि पशुधन फलदायी और अच्छी तरह से बढ़े। यदि मवेशी स्वस्थ और बहुसंख्यक होंगे, तो पशुपालक भी प्रचुर मात्रा में भोजन के साथ समृद्ध रूप से जीवित रहेंगे, उनके बच्चे स्वस्थ होंगे और किसी चीज की आवश्यकता नहीं होगी। काल्मिक लोगों के पास यह सब होने के लिए, इस छुट्टी पर घर के पास सभी उपलब्ध मवेशियों को इकट्ठा करने, मवेशियों के सिर को दूध, कौमिस के साथ छिड़कने का रिवाज था।

जांगर और जंगरियादा

महाकाव्य जांगर

1990 में, यह जांगर महाकाव्य के निर्माण की 550वीं वर्षगांठ थी। नायक स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के लिए एक वास्तविक सेनानी का रूप धारण करता है, जो अपने दोस्तों के साथ-साथ लोगों को ये लाभ प्रदान करता है। महाकाव्य की वर्षगांठ के सम्मान में, उन्होंने छुट्टी के साथ मेल खाने का फैसला किया।

सलाह

यदि आप किसी काल्मिक लोक उत्सव में जाना चाहते हैं, तो हम सितंबर के दूसरे रविवार को यहां जाने की सलाह देते हैं। इस दिन, दझंगर महाकाव्य के सम्मान में बनाई गई एक खेल और एथलेटिक्स घटना - दझंगैरियडा का उत्सव मनाया जाता है। इस दिन, उज्ज्वल उत्सव होते हैं, खेलऔर नाट्य प्रदर्शन।

ट्यूलिप उत्सव

कलमीकिया अपने ट्यूलिप क्षेत्रों के लिए प्रसिद्ध है। अप्रैल में, विभिन्न रंगों के ट्यूलिप की चमकदार सुंदरता से पूरा काल्मिकिया रोशन हो जाता है। ट्यूलिप फेस्टिवल अप्रैल के दूसरे रविवार को पड़ता है। काल्मिकिया में, बूढ़े और जवान दोनों इस दिन चलते हैं।

निष्कर्ष:

काल्मिकिया एक मूल देश है जो किसी को भी उदासीन नहीं छोड़ेगा। कलमीकिया की परंपराएं और रीति-रिवाज उज्ज्वल उत्सव, उत्सव, अद्भुत कहानियां हैं।

कलमीकिया के लोगों की परंपराएं और रीति-रिवाज

काल्मिक केवल लोगरूस के यूरोपीय भाग में, मंगोलियाई भाषाओं में से एक बोलती है। वे कलमीकिया गणराज्य और पड़ोसी क्षेत्रों में रहते हैं, उनकी संख्या लगभग 200 हजार है। काल्मिकों के पूर्वज पश्चिमी मंगोल. XVI सदी के अंत तक। वे कदमों में रहते थे मध्य एशिया, मवेशियों को पाला, अच्छे चरागाहों की तलाश में मवेशियों के साथ भटकते रहे। में प्रारंभिक XVIIवी काल्मिकों ने रूसी ज़ार को रूस में बसने की अनुमति देने के अनुरोध के साथ अपील की और वोल्गा की निचली पहुंच में भूमि प्राप्त की। काल्मिक उत्कृष्ट सवार और योद्धा हैं।

नए साल की रोशनी

ज़ुला नए साल की छुट्टी है। यह आमतौर पर दिसंबर के अंत में शीतकालीन संक्रांति (22 दिसंबर) को मनाया जाता था, जिससे दिन लंबा हो गया। मूल रूप से, यह एक प्राचीन लोक अवकाश है, लेकिन चूंकि काल्मिक छह शताब्दियों से बौद्ध धर्म का अभ्यास कर रहे हैं, इसलिए इसे बौद्ध मंदिरों में भी मनाया जाता था। "ज़ुला" काल्मिक से "दीपक", "दीपक", "अग्नि" के रूप में अनुवादित किया गया है। इस दिन अलाव जलाया जाता था।

आग जितनी मजबूत होगी, उतना ही अच्छा होगा: यह माना जाता था कि यह सूर्य को उसकी जादुई शक्ति में लौटाता है और इस दिन से यह बेहतर और मजबूत होगा। और इन दिनों चर्चों में दीये भी जलाए जाते थे और जिस तरह से आग जलती थी, वे सोचते थे कि अगला साल सफल होगा या नहीं। और फिर वे सूर्य के चारों ओर मंदिर के चारों ओर चले गए, पवित्र पुस्तकें, बौद्ध देवताओं की छवियों के साथ प्रतीक, और अपने उपहार - डेयरी उत्पादों और मिठाई को मंदिर से आंगन में ले जाने वाली बलि की मेज पर छोड़ दिया।

वसंत आ गया है - त्सागन टोपी मनाओ

त्सगन कैप वसंत का पहला महीना है। साथ कलमीक भाषाछुट्टी का नाम सफेद महीने के रूप में अनुवादित किया गया है। हर कोई एक दूसरे को कड़ाके की ठंड और भूखी सर्दी की समाप्ति और बसंत के आगमन की बधाई देता है। इस समय, पशुधन के संतान होने के बाद, वे वसंत चरागाहों में प्रवास की तैयारी कर रहे हैं। यह पहली वसंत पूर्णिमा पर हर खानाबदोश बग्घी में, हर घर में मनाया जाता था। छोटे बड़े लोगों से मिलने गए, एक-दूसरे को भोजन कराया। बधाई देने वाला अपने दाहिने घुटने पर खड़ा हो गया और मुड़े हुए हथेलियों से उसके माथे को छुआ। छुट्टी का मुख्य कार्यक्रम भोर की उम्मीद थी। XVIII-XIX सदियों में। वे सभी जो भोर की प्रतीक्षा कर रहे थे, बौद्ध मंदिर के प्रांगण में एकत्रित हुए और सूर्य की पहली किरणों के साथ, एक सामान्य प्रार्थना की, एक यज्ञ किया - मांस और डेयरी उत्पाद, और फिर दक्षिणावर्त मंदिर के चारों ओर घूमे। छुट्टी संयुक्त लोक और बौद्ध विशेषताएं।

पृथ्वी और जल की एकता का अवकाश (यूरियस)

मुख्य अवकाशलोक कलैण्डर के अनुसार प्रथम ग्रीष्म मास की पूर्णिमा के दिन ग्रीष्म ऋतु मनाई जाती थी। यह चरागाहों में अच्छी घास के लिए उनसे भीख माँगने के लिए पृथ्वी और पानी की आत्माओं के लिए एक महान बलिदान का उत्सव था, ताकि मवेशी भरपूर मात्रा में चर सकें, और फिर स्वस्थ, कई संतानें पैदा कर सकें। यदि यह सब प्रदान किया जाता है, तो चरवाहों के परिवार समृद्ध रूप से रहेंगे, भरपूर भोजन होगा, बच्चे स्वस्थ बड़े होंगे, जिसका अर्थ है कि बहुत सारी शादियाँ और मौज-मस्ती होगी। इस महत्वपूर्ण कार्य को पूरा करने के लिए, उन्होंने निम्नलिखित अनुष्ठान किए: उन्होंने सभी उपलब्ध मवेशियों को अपने मालिक के तंबू के पास इकट्ठा किया, और उन्होंने दूध और गर्मियों की पहली कौमिस को उनके सिर पर छिड़का।

जांगर और जंगरियादा

1990 में, कलमीकिया ने वीर महाकाव्य "दझंगर" के निर्माण की 550 वीं वर्षगांठ मनाई। उसका मुख्य चरित्र- दझंगर, अपने हमवतन की स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के लिए एक सेनानी, जो अपने दोस्तों, नायकों के साथ मिलकर अपने लोगों के सभी दुश्मनों को हरा देता है। वह सार्वभौमिक सुख और समृद्धि बंबा के देश की तलाश कर रहा है - एक ऐसी जगह जहां कोई युद्ध नहीं है और हर कोई खुश है - और इसे अपनी प्रजा के लिए पाता है। महाकाव्य की वर्षगांठ को एक छुट्टी के रूप में मनाया गया, जिसमें महाकाव्य के भूखंडों पर एक नाट्य प्रदर्शन और स्टेडियम में राष्ट्रीय खेलों में खेल प्रतियोगिताएं शामिल थीं। छुट्टी को Dzhangariada कहा जाता था। तब से, काल्मिकिया इसे सालाना मनाता है। इसका दिन सितंबर महीने का दूसरा रविवार होता है।

कैसे काल्मिक युवा अपने बड़ों का सम्मान करते हैं

कलमीक लोगों ने वृद्धावस्था और उसमें निहित ज्ञान का हमेशा सम्मान किया है। सदियों से, नैतिक नियमों का एक सेट विकसित हुआ है, जिसमें छोटे से बड़े का अनुपात मुख्य में से एक था। ये नियम मौखिक रूप से पिता से पुत्र को, पुत्र से पौत्र को सौंपे जाते थे और जब वे बड़े हुए तो उन्होंने अपने बच्चों को शिक्षा दी। यहां उन नियमों में से कुछ हैं। यदि एक बुजुर्ग व्यक्ति एक बग्घी में प्रवेश करता है, और अब एक आधुनिक घर है, तो युवा लोग उसे दाहिनी ओर से दोनों ओर से समर्थन देने के लिए बाध्य होते हैं बायां हाथऔर उसके लिए द्वार खोलो।

यदि परिवार का कोई बुजुर्ग यात्रा पर जा रहा है, तो युवकों को उसे यात्रा बैग में सामान पैक करने में मदद करनी चाहिए, घोड़े की काठी लगानी चाहिए, उसे घोड़े पर बैठने में मदद करनी चाहिए। जब बड़े बोल रहे हों तो छोटों को उन्हें बीच में नहीं टोकना चाहिए। और शादी या किसी अन्य अवसर पर दावत के दौरान, युवाओं को वयस्कों की उपस्थिति में शराब, वोदका और अन्य मजबूत पेय पीने की अनुमति नहीं थी।

ट्यूलिप फेस्टिवल

कहाँ? हॉलैन्ड में? नहीं, कलमीकिया में! यह सबसे कम उम्र का काल्मिक अवकाश है। 1993 में गणतंत्र के पहले राष्ट्रपति चुने जाने के तुरंत बाद किरसन इलुमझिनोव द्वारा इसका आविष्कार किया गया था। हालाँकि, यह पता लगाना इतना कठिन नहीं था। क्यों? हां, क्योंकि अप्रैल में पूरा कलमीकिया ट्यूलिप के रंगीन कालीन से ढका हुआ है - सफेद, लाल, पीला, पीला-लाल और कुछ अन्य मोटली, जिसका रंग निर्धारित करना और भी मुश्किल है। यह अप्रैल में दूसरे रविवार को मनाया जाता है। जमीन अभी भी काली है, बर्फ हाल ही में पिघली है, अभी भी लगभग कहीं भी हरियाली नहीं है, और केवल छोटे स्टेपी ट्यूलिप के सिर हर जगह बाहर झांकते हैं। इस दिन, युवा और स्कूली बच्चे हर जगह चलते हैं। सभी कॉन्सर्ट हॉल में प्रदर्शन नृत्य पहनावा. सबसे लोकप्रिय और प्रिय पहनावा "ट्यूलिप" कई दशकों से मौजूद है। यह वह था जिसने पूरी दुनिया की यात्रा की और कलमीक नृत्य की सुंदरता को सबके सामने प्रकट किया।

नमस्कार जिज्ञासु पाठकों! आज हमें रूस के यूरोपीय भाग के दक्षिण-पूर्वी कोने में देखना होगा, जहाँ काल्मिकिया डॉन और वोल्गा नदियों के बीच स्थित है। यह यूरोप का एकमात्र देश है जहां वे प्रोफेसन करते हैं। इस धर्म ने काल्मिक रीति-रिवाजों और परंपराओं को बहुत प्रभावित किया।

हम उनके बारे में बात करेंगे।

ऐतिहासिक अतीत

17 वीं शताब्दी के मध्य में पश्चिमी मंगोलियाई ओराट्स के वंशज काल्मिक, वोल्गा की निचली पहुंच में चले गए, जब उनका दज़ुंगर खानते के अन्य निवासियों के साथ मतभेद था।

नए स्थान पर काल्मिक खानते का गठन किया गया था। बाद में इसे रूसी संप्रभु द्वारा समाप्त कर दिया गया था।

यूएसएसआर के हिस्से के रूप में अपने अस्तित्व के दौरान काल्मिक लोगों को सबसे कठिन दुर्भाग्य सहना पड़ा। उन्होंने अपनी स्वायत्तता खो दी, उन्हें निर्वासित कर दिया गया, जिसके परिणामस्वरूप उन्होंने अपनी आधी से अधिक आबादी खो दी।

केवल 1960 के दशक तक काल्मिकों का पुनर्वास किया गया था। अब उनका राज्य का हिस्सा है रूसी संघकलमीकिया गणराज्य कहा जाता है।

इसकी दो आधिकारिक भाषाएँ हैं - रूसी और कलमीक।

काल्मिक और कमल

अनुभवी कठिनाइयों के बावजूद, काल्मिक आशावाद नहीं खोते हैं। शायद, प्राचीन बौद्ध शिक्षाओं का पालन करने से उन्हें इसमें मदद मिलती है।

काल्मिकिया दुनिया का एकमात्र ऐसा राज्य है जिसके हथियारों के कोट और झंडे दोनों पर कमल है। काल्मिक में, यह "बदम" है। और संस्कृत में - "पद्मा", तिब्बती भाषा में - "पद-मा"।

काल्मिक लोग करुणा के बोधिसत्व अवलोकितेश्वर का सम्मान करते हैं, जिन्हें इस फूल को ले जाने के रूप में चित्रित किया गया है। यह उनके लिए है कि वे अपनी प्रार्थना "ओम मणि पदमे हम" करते हैं, जिसका अर्थ है "ओह, खजाना, एक कमल के मूल में!"

से तीन प्रकारकमल, एक, भारतीय, वोल्गा के तट पर बढ़ता है। इसके अलावा, इस जगह के उत्तर में, आप अब उससे नहीं मिलेंगे, और पूरे यूरोप में वह केवल यहीं पाया जाता है। काल्मिकों को गर्व है कि वे प्राकृतिक परिस्थितियों में इसके फूलने का आनंद ले सकते हैं।

उनका मानना ​​है कि उनके लोगों को इस चमत्कार के विकास के स्थान के पास रहने और इसे अपने ऊपर रखने का विशेष अधिकार प्राप्त है राज्य के प्रतीक. एक सामान्य काल्मिक नाम बदमा है, इस जड़ से कई उपनाम प्राप्त हुए हैं: बदमाखलगाएव, बदमाएव, बदमिनोव, आदि।

रोजमर्रा की जिंदगी

चूंकि काल्मिक खानाबदोश थे, इसलिए उनके पास मोबाइल हाउसिंग भी थी, जिसे "किबित्का" कहा जाता था - एक तरह का महसूस किया गया। यह गर्मियों में ठंडा था, सर्दियों में गर्म।

अधिक समृद्ध खानाबदोश वैगनों में रहते थे, क्योंकि वे ऊन से ढके हुए थे, और इसके लिए पशुओं का होना आवश्यक था।

रोजमर्रा की जिंदगी में गरीब काल्मिक इसे बर्दाश्त नहीं कर सकते थे। उनके आवासों को जूलम कहा जाता था और नरकटों के ढेरों से बनाया गया था, एक घेरे में स्थापित किया गया था और शीर्ष पर कसकर बांधा गया था।

उनके पास खिड़कियां नहीं थीं और अंदर अंधेरा था। इन्सुलेशन के लिए, मिट्टी का इस्तेमाल किया गया था, जिसके साथ जूलम को अंदर और बाहर लेपित किया गया था। इसमें बहुत ठंड थी, जो कभी-कभी किरायेदारों की मौत का कारण भी बनती थी।

वैसे, पहले काल्मिकों में मृतकों को दफनाने की प्रथा नहीं थी। उन्हें शिकारियों द्वारा खाए जाने के लिए मैदान में छोड़ दिया गया था। अब अंतिम संस्कार के लिए एक लामा को आमंत्रित किया जाता है, जो दूसरी दुनिया में दिवंगत होने का रास्ता "इंगित" करता है।

प्रतीकात्मक व्यंजन

पसंदीदा विनम्रता स्थानीय निवासीपहलवान हैं। पहले, उच्च लागत और गेहूं के आटे की दुर्गमता के कारण केवल अमीर ही उन्हें खरीद सकते थे।

इन केक की दस से अधिक किस्में हैं, और प्रत्येक प्रकार का गहरा अर्थ और उद्देश्य है।

• सूर्य के रूप में छुट्टियों के लिए अनिवार्य हैं;
• डोनट के रूप में जीवन के पहिये की अनंतता का प्रतीक है - संसार, वे निश्चित रूप से ज़ूल के उत्सव के दौरान मेज पर खाते हैं;
• कैसे एक बैगल एक गाय के ऊपरी भाग जैसा दिखता है और मवेशियों की संख्या बढ़ाने के लिए बिदाई शब्दों के साथ प्रस्तुत किया जाता है;
• एक भाग या पूरे मेमने के आकार के समान, उन्हें दिया जाता है ताकि मालिक के पास अधिक भेड़ें हों, प्रतीकात्मक रूप से जानवरों के प्राचीन वध का प्रतिनिधित्व करते हैं;
• घोड़े की अंतड़ियों के समान - व्हेल - भोजन की प्रचुरता का प्रतीक है;
• छोटे आकार - होर्खा - प्रस्तुत किए जाते हैं ताकि अधिक बच्चे या पशु हों;
• शोर बेल्ग, संगीनों की तरह, दुश्मनों से बचाव के लिए दृढ़ संकल्प दिखाते हैं;
• शोवन, पक्षियों के रूप में, वसंत के आगमन की घोषणा करते हैं।

यह ऐसे आटे के उत्पादों की पूरी सूची नहीं है, जो काल्मिकों के अनुसार, बौद्ध प्रावधानों में से एक के अनुसार दुनिया में सभी जीवन के अंतर्संबंध को इंगित करते हैं।

प्रमुख उत्सव

काल्मिक संस्कृति में मुख्य छुट्टियों के बीच, ज़ुल को नोट करना आवश्यक है, जिसका अर्थ है "दीपक"। प्रारंभ में, यह ब्रह्मांड के जन्म के लिए समर्पित था, और फिर यह एक राष्ट्रीय जन्मदिन बन गया, जिस पर प्रत्येक काल्मिक एक वर्ष का हो जाता है। वही दिन अगले वर्ष की शुरुआत का प्रतीक है।

स्थानीय कैलेंडर में गाय का एक महीना होता है और यह अवकाश उसके 25वें दिन मनाया जाता है। चूंकि ब्रह्मांड एक विस्फोट के कारण अस्तित्व में आया, इसलिए उत्सव के दौरान बहुत आग लगनी चाहिए। यह महत्वपूर्ण दिन चोंखापा के परिनिर्वाण से भी जुड़ा है, जिन्होंने बौद्ध स्कूल की स्थापना की थी।

एक और प्रसिद्ध अवकाश त्सगन सर है। इस दौरान वे वसंत के आगमन का जश्न मनाते हैं। यह पूरे एक महीने तक चलता है, जिसके दौरान वे एक-दूसरे से मिलने जाते हैं, उपहार देते हैं और उनके साथ स्वादिष्ट व्यवहार करते हैं।

ज़ुल और त्सागन सर दोनों में यह माना जाता है कि बुर्खान (बुद्धों की मूर्तिकला की मूर्तियाँ) - देज़ को भेंट चढ़ाते हैं, और उनके सामने एक दीपक जलाते हैं।

लोक नैतिकता

Kalmyks के पास नैतिक और नैतिक नियमों की एक मूल प्रणाली है, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली आ रही है और सख्ती से देखी जाती है।

वरिष्ठों को सम्मान और सम्मान दिया जाता है। वे पहले प्रवेश द्वार पर जाने और समर्थन करने वाले हैं, वे यात्रा के लिए घोड़े को तैयार करने में मदद करते हैं, वे दूसरों के सामने सबसे अच्छा भोजन और चाय पेश करते हैं।

एक नए चरागाह में जाने के बाद, बुजुर्गों को नए स्थान पर आशीर्वाद देने के लिए इलाज किया जाता है। जब बड़े-बुजुर्ग बात कर रहे होते हैं, तो उन्हें टोका नहीं जाता, उन्हें टोका नहीं जाता, वे उनकी सलाह सुनते हैं, उनकी उपस्थिति में वे कभी आवाज नहीं उठाते।

छुट्टियों के दौरान, जो बड़े हैं उन्हें योरल्स-शुभकामनाएँ कहना भी दिया जाता है। वे मजबूत पेय का भी उपयोग करते हैं, युवाओं को ऐसा करने की अनुमति नहीं है।

कलमीक लोगों के सभी सदियों पुराने ज्ञान इसमें एकत्र किए गए हैं वीर महाकाव्य"जंगर" नाम से। वह उन नायकों के कारनामों का वर्णन करता है जो बंबा के गैर-मौजूद देश में रहते हैं।

महाकाव्य लगभग एक हजार साल पुराना है, और यह आज तक जीवित है, निवासियों के लिए धन्यवाद, जो उनके सभी गीतों को दिल से जानते थे और उन्हें अगली पीढ़ियों तक मौखिक रूप से पारित करते थे।

काल्मिकों के लिए अपनी पत्नियों की प्रशंसा करने की प्रथा नहीं है, लेकिन आत्मा को मजबूत करने और अधिकार बढ़ाने के लिए पुरुषों की हर जगह प्रशंसा की जाती है। एक कहावत भी है "प्रशंसा के बिना कोई नायक नहीं होता है।"

पारिवारिक संबंध

में पुराने दिनकाल्मिक कुलों - खोतों में रहते थे। प्रत्येक होटन का नाम कबीले के प्रमुख के नाम पर रखा गया था।

सातवीं पीढ़ी तक के संबंधियों को जानना बहुत जरूरी माना जाता था। पैतृक रेखा हमेशा घर पर हावी रही है, क्योंकि मां एक अलग कबीले से परिवार में आई थी।

लगभग चौथी पीढ़ी तक, रिश्तेदार निकट थे, और पाँचवीं से सातवीं तक, उन्हें दूर माना जाता था। पैतृक रिश्तेदारों को आपस में शादी करने की अनुमति नहीं थी, क्योंकि इस मामले में संतान बीमार पैदा हुई थी और परिवार कमजोर हो गया था।

शादी का संस्कार

अधिक दूर के समय में, काल्मिकिया में मंगनी तीन चरणों में हुई:

• दुल्हन के घर में परिवारों से मिले;
• मेनू टेबल पर चर्चा के साथ लुभाया भविष्य की शादी, उपहार और शादी की ट्रेन की रचना;
• समारोह के दिन सहमत हुए।

इन दिनों सब कुछ तेजी से हो रहा है। गेलुंग (बौद्ध भिक्षु) मंगनी के लिए एक शुभ दिन निर्धारित करते हैं और दूसरा समारोह के लिए ही।

शादी की तैयारी में दिलचस्प रस्में शामिल हैं। दुल्हन के बाल और नाखून काट दिए जाते हैं ताकि वह अपने परिवार की खुशियों को घर से बाहर न ले जाए। दूल्हा शादी की ट्रेन तैयार करता है, जिसमें शामिल होना चाहिए था विषम संख्या, 9 या 11, विवाहित पुरुष।

उत्सव से पहले, हाथ धोना और मुँह धोना और बुर्कान से पहले प्रार्थना करना माना जाता है। यह लंबे समय तक नहीं रहता है, क्योंकि दुल्हन को दोपहर के भोजन के समय दूल्हे के घर पहुंचाया जाना चाहिए।

दावत के बाद, दुल्हन दुपट्टा पहनती है, बुरखान से प्रार्थना करती है, दूध पीती है और अपने पिता का घर छोड़ देती है। उसका दहेज शादी की ट्रेन में लाद दिया जाता है, और युवा निकल जाते हैं।

निष्कर्ष

काल्मिक - अद्भुत लोग, जिसमें सबसे समृद्ध सांस्कृतिक और है आध्यात्मिक विरासत. इसके प्रतिनिधि उच्च नैतिकता, ज्ञान और सादगी से प्रतिष्ठित हैं।