8 avril 2011, 12h46

Peu de gens savent que la population indigène du Japon était les Aïnous - un peuple blanc apparu sur les îles il y a environ 13 000 ans. Ils ont créé des céramiques incroyablement belles, de mystérieuses figurines de dogu, rappelant un homme dans une combinaison spatiale moderne, et, en plus, il s'est avéré qu'ils étaient presque les premiers agriculteurs d'Extrême-Orient. On ne sait pas pourquoi ils ont ensuite complètement abandonné la poterie et l'agriculture, devenant pêcheurs et chasseurs, en fait, prenant du recul dans le développement culturel ? Les légendes des Aïnous racontent des trésors fabuleux, des forteresses et des châteaux, mais les Japonais puis les Européens ont trouvé cette tribu vivant dans des huttes et des pirogues.
Aux IV-I siècles av. les migrants ont commencé à envahir les terres des Aïnous - des tribus de Mongoloïdes, qui ont inondé à cette époque de la péninsule coréenne à l'est, qui étaient plus tard destinées à devenir la base de la nation japonaise. Pendant de nombreux siècles, les Aïnous ont farouchement résisté à l'assaut et, parfois, avec beaucoup de succès. Vers le VIIe siècle. UN D pendant plusieurs siècles, une frontière fut établie entre les deux peuples. Il y a eu plus que des batailles militaires sur cette ligne frontalière. Il y avait du commerce et un échange culturel intensif. Il arriva que le noble Ainu influença la politique des seigneurs féodaux japonais... La culture des Japonais s'est considérablement enrichie aux dépens de leur ennemi du nord. La religion traditionnelle des Japonais, le Shinto, a des racines Aïnous évidentes ; d'origine aïnou, le rituel hara-kiri et le complexe de vaillance militaire « bushido ». Les représentants de la classe privilégiée des samouraïs au Japon sont en fait des descendants des Aïnous (et on nous montre partout des samouraïs de type exclusivement mongoloïde. Par conséquent, les traits du visage des représentants de la classe dirigeante du Japon médiéval sont souvent très différents de ceux du Japon moderne. Les samouraïs - les descendants des Aïnous - ont acquis une telle influence et un tel prestige dans le Japon médiéval, qui, en se mariant avec les cercles dirigeants, leur a apporté le sang des Aïnous, tandis que le reste de la population japonaise était principalement des descendants des Mongoloïdes. il n'est pas surprenant que la croix gammée aryenne était la plus répandue dans l'héraldique japonaise. de nombreuses familles de samouraïs - Tsugaru, Hatisuka, Hasekura et autres Dans le même temps, les Aïnous ont subi un sort terrible - le même que plus tard les Indiens d'Amérique du Nord. À partir du XVIIe siècle, ils ont été soumis à un génocide sans merci et à une assimilation forcée, et sont rapidement devenus une minorité nationale au Japon. Malheureusement, ce processus de déplacement « du sud » vers le « nord » peut être observé aujourd'hui, à la fois en Russie et en Europe. À ce jour, il n'y a que 30 000 Aïnous dans le monde.
De nouvelles terres ont dû être prises avec un combat. Les Aïnous ont opposé une résistance obstinée. La mémoire du peuple a conservé les noms des plus courageux défenseurs de leur terre natale. L'un de ces héros est Shakushain, qui a dirigé le soulèvement des Aïnous en août 1669. L'ancien chef dirigeait plusieurs tribus Aïnous. En une nuit, 30 navires marchands arrivés de Honshu ont été capturés, puis la forteresse sur la rivière Kun-nui-gawa est tombée. Les partisans de la maison Matsumae ont à peine réussi à se cacher dans la ville fortifiée. Un peu plus et... Ici, je me souviens tout de suite du film américain "The Last Samurai" avec Tom Cruise dans le rôle-titre. Les gens d'Hollywood savaient clairement la vérité - le dernier samouraï était en effet un homme blanc, mais ils l'ont mal interprété, bouleversant tout, pour que les gens ne le sachent jamais. Le dernier samouraï n'était pas un Européen, ne venait pas d'Europe, mais était un Aïnou - un habitant indigène du Japon. Ses ancêtres ont vécu sur les îles pendant des milliers d'années !. Les Ainu survivants ont fui dans les montagnes. Les contractions ont continué pendant un mois. Décidant de hâter les choses, les Japonais ont attiré Syakusyain avec d'autres commandants aïnous dans des négociations et l'ont tué. La résistance était brisée. De gens libres qui vivaient selon leurs propres coutumes et lois, tous, jeunes et vieux, se sont transformés en travailleurs forcés du clan Matsumae. Les relations établies à cette époque entre les vainqueurs et les vaincus sont décrites dans le journal du voyageur Yokoi : "... Les traducteurs et surveillants ont commis de nombreuses actions mauvaises et ignobles : ils ont cruellement traité les personnes âgées et les enfants, violé les femmes. , ils ont reçu une punition ... "Par conséquent, de nombreux Aïnous ont fui vers leurs compatriotes à Sakhaline, dans les Kouriles du sud et du nord. Là, ils se sentaient relativement en sécurité - après tout, les Japonais n'étaient pas encore là. On en trouve une confirmation indirecte dans la première description de la crête des Kouriles connue des historiens. L'auteur de ce document est le cosaque Ivan Kozyrevsky. Il se rend en 1711 et 1713 au nord de la crête et interroge ses habitants sur l'ensemble de la chaîne d'îles, jusqu'à Matmai (Hokkaido). Les Russes ont débarqué pour la première fois sur cette île en 1739. Les Aïnous qui y vivaient ont déclaré au chef de l'expédition, Martyn Shpanberg, que sur les îles Kouriles "... il y a beaucoup de monde, et ces îles ne sont soumises à personne". En 1777, le marchand d'Irkoutsk Dmitry Shebalin a réussi à faire acquérir la nationalité russe un millier et demi d'Aïnous à Iturup, Kunashir et même Hokkaido. Les Aïnous reçurent des Russes du matériel de pêche solide, du fer, des vaches, et finalement un loyer pour le droit de chasser près de leurs côtes. Malgré l'arbitraire de certains marchands et cosaques, les Aïnous (y compris les Ezo) ont cherché la protection des Japonais en Russie. Peut-être que les Aïnous barbus aux grands yeux voyaient dans les gens qui venaient à eux des parents et des alliés naturels, si différents des tribus mongoloïdes et des peuples qui vivaient autour d'eux. Après tout, la ressemblance extérieure entre nos explorateurs et les Aïnous était tout simplement incroyable. Cela a trompé même les Japonais. Dans leurs premiers rapports, les Russes sont appelés "Ainu aux cheveux roux" ... "

Les habitants indigènes du Japon sont les Aïnous !

Original tiré de maître Les Japonais ne sont pas originaires du Japon

Tout le monde sait que les Américains ne sont pas population indigène des États-Unis, tout comme le présent population d'Amérique du Sud... Saviez-vous que les Japonais ne sont pas originaires du Japon ?

Qui a donc vécu dans ces lieux avant eux ?

Avant eux vivaient ici les Aïnous, un peuple mystérieux, à l'origine duquel subsistent encore bien des mystères. Les Aïnous coexistèrent avec les Japonais pendant un certain temps, jusqu'à ce que ces derniers parviennent à les repousser vers le nord.

Le fait que les Aïnous soient les anciens maîtres de l'archipel japonais, de Sakhaline et des îles Kouriles est attesté par des sources écrites et de nombreux noms d'objets géographiques, dont l'origine est associée à la langue aïnou. Et même le symbole du Japon - le grand mont Fujiyama - a dans son nom le mot aïnou « fuji », qui signifie « divinité du foyer ». Les scientifiques pensent que les Aïnous se sont installés sur les îles japonaises vers 13 000 avant JC et y ont formé la culture néolithique Jomon.

Les Aïnous n'étaient pas engagés dans l'agriculture, ils se nourrissaient de la chasse, de la cueillette et de la pêche. Ils vivaient dans de petits villages, assez éloignés les uns des autres. Par conséquent, la zone de leur résidence était assez étendue : les îles japonaises, Sakhaline, Primorye, les îles Kouriles et le sud du Kamtchatka. Vers le 3ème millénaire avant JC, des tribus mongoloïdes sont arrivées sur les îles japonaises, qui sont devenues plus tard les ancêtres des Japonais. Les nouveaux colons ont apporté avec eux la culture du riz, qui a permis de nourrir une grande partie de la population dans une zone relativement petite. Ainsi commencèrent les temps difficiles de la vie des Aïnous. Ils ont été contraints de se déplacer vers le nord, laissant aux colonialistes leurs terres ancestrales.

Mais les Aïnous étaient des guerriers habiles, maniant parfaitement arc et épée, et les Japonais n'ont pas réussi à les vaincre pendant longtemps. Pendant très longtemps, presque 1500 ans. Les Ain savaient manier deux épées, et ils portaient deux poignards sur leur cuisse droite. L'un d'eux (cheiki-makiri) a servi de couteau pour commettre un suicide rituel - hara-kiri. Les Japonais n'ont pu vaincre les Aïnous qu'après l'invention des canons, ayant réussi à ce moment-là à apprendre beaucoup d'eux en termes d'art de la guerre. Le code d'honneur des samouraïs, la capacité de manier deux épées et le rituel hara-kiri susmentionné - ces attributs apparemment caractéristiques de la culture japonaise ont en fait été empruntés aux Aïnous.

Les scientifiques se disputent encore sur l'origine des Aïnous. Mais le fait que ce peuple ne soit pas apparenté à d'autres peuples indigènes d'Extrême-Orient et de Sibérie est déjà un fait avéré. Un trait caractéristique de leur apparence est des cheveux très épais et une barbe chez les hommes, dont les représentants de la race mongoloïde sont privés. Pendant longtemps, on a cru qu'ils pouvaient avoir des racines communes avec les peuples d'Indonésie et les indigènes de l'océan Pacifique, car ils ont des traits faciaux similaires. Mais la recherche génétique a également exclu cette option. Et les premiers Cosaques russes arrivés sur l'île de Sakhaline ont même confondu les Aïnous avec les Russes, ils n'étaient donc pas comme des tribus sibériennes, mais plutôt comme des Européens. Le seul groupe de personnes de toutes les variantes analysées avec lesquelles ils ont une relation génétique était les gens de l'ère Jomon, qui étaient vraisemblablement les ancêtres des Aïnous. La langue aïnou se démarque également fortement de l'image linguistique moderne du monde, et ils n'ont pas encore trouvé une place appropriée pour elle. Il s'avère que pendant la longue période d'isolement, les Aïnous ont perdu le contact avec tous les autres peuples de la Terre, et certains chercheurs les ont même distingués comme une race spéciale des Aïnous.

Aujourd'hui, il ne reste que très peu d'Aïnous, environ 25 000 personnes. Ils vivent principalement dans le nord du Japon et sont presque totalement assimilés par la population de ce pays.

Aïnous en Russie

Pour la première fois, les Aïnous du Kamtchatka sont entrés en contact avec des marchands russes à la fin du XVIIe siècle. Les relations avec l'Amour et les Kouriles du Nord Ainu ont été établies au 18ème siècle. Les Aïnous étaient considérés comme les Russes, qui différaient par la race de leurs ennemis japonais, en tant qu'amis, et au milieu du XVIIIe siècle, plus d'un millier et demi d'Aïnous avaient acquis la nationalité russe. Même les Japonais ne pouvaient pas distinguer les Aïnous des Russes en raison de leur ressemblance extérieure (peau blanche et traits du visage australoïdes, qui sont similaires dans un certain nombre de traits aux Caucasiens). Lorsque les Japonais sont entrés en contact avec les Russes pour la première fois, ils les ont appelés Red Ainu (Ainu aux cheveux blonds). Ce n'est qu'au début du 19ème siècle que les Japonais ont compris que les Russes et les Aïnous étaient deux peuples différents. Cependant, pour les Russes, les Aïnous étaient "poilus", "à la peau foncée", "aux yeux noirs" et "aux cheveux noirs". Les premiers chercheurs russes ont décrit les Aïnous comme similaires aux paysans russes à la peau foncée ou plutôt à des gitans.

Les Aïnous se sont rangés du côté des Russes pendant les guerres russo-japonaises du XIXe siècle. Cependant, après la défaite de la guerre russo-japonaise de 1905, les Russes les abandonnèrent à leur sort. Des centaines d'Aïnous ont été détruits et leurs familles ont été transportées de force à Hokkaido par les Japonais. En conséquence, les Russes n'ont pas réussi à reprendre les Aïnous pendant la Seconde Guerre mondiale. Seuls quelques représentants aïnous ont décidé de rester en Russie après la guerre. Plus de 90 % sont partis pour le Japon.

Aux termes du traité de Saint-Pétersbourg de 1875, les Kouriles ont été cédés au Japon, ainsi que les Aïnous qui y vivaient. 83 Les Kouriles du Nord Ainu sont arrivés à Petropavlovsk-Kamchatsky le 18 septembre 1877, décidant de rester sous la domination russe. Ils ont refusé de se déplacer vers les réserves des îles du Commandeur, comme suggéré par le gouvernement russe. Après cela, à partir de mars 1881, ils ont marché pendant quatre mois jusqu'au village de Yavino, où ils se sont installés plus tard. Plus tard, le village de Golygino a été fondé. 9 autres Aïnous sont arrivés du Japon en 1884. Le recensement de 1897 indique 57 personnes dans la population de Golygino (tous sont Aïnous) et 39 personnes dans Yavino (33 Aïnous et 6 Russes). Les deux villages ont été détruits par le pouvoir soviétique et les habitants ont été réinstallés à Zaporozhye, dans le district d'Ust-Bolsheretskiy. En conséquence, trois groupes ethniques se sont assimilés aux Kamchadals.

Les Aïnous des Kouriles du Nord sont actuellement le plus grand sous-groupe d'Aïnous en Russie. La famille Nakamura (paternelle des Kouriles du Sud) est la plus petite et ne compte que 6 personnes vivant à Petropavlovsk-Kamchatsky. Il y a plusieurs personnes sur Sakhaline qui se définissent comme Ainu, mais beaucoup plus d'Ainu ne se reconnaissent pas comme tels. La plupart des 888 Japonais vivant en Russie (recensement de 2010) sont d'origine aïnou, bien qu'ils ne le reconnaissent pas (les Japonais de race pure sont autorisés à entrer au Japon sans visa). Une situation similaire est celle des Amur Ainu vivant à Khabarovsk. Et on pense qu'aucun des Aïnous du Kamtchatka n'a survécu.

En 1979, l'URSS supprime l'ethnonyme « Aïnou » de la liste des groupes ethniques « vivants » en Russie, proclamant ainsi que ce peuple s'est éteint sur le territoire de l'URSS. À en juger par le recensement de 2002, personne n'a entré l'ethnonyme « Ainu » dans les champs 7 ou 9.2 du formulaire de recensement K-1

Il est prouvé que les liens génétiques les plus directs dans la lignée mâle des Aïnous ont, assez curieusement, avec les Tibétains - la moitié d'entre eux sont porteurs de l'haplogroupe proche D1 (le groupe D2 lui-même n'existe pratiquement pas en dehors de l'archipel japonais) et les peuples Miao-Yao dans le sud de la Chine et en Indochine. Quant aux haplogroupes féminins (ADN-Mt), le groupe U domine chez les Aïnous, que l'on retrouve également chez d'autres peuples d'Asie de l'Est, mais en petit nombre.

sources

Les petits peuples autochtones du Nord, de la Sibérie et de l'Extrême-Orient de la Fédération de Russie (ci-après dénommés les petits peuples du Nord) sont des peuples de moins de 50 000 personnes vivant dans les régions du nord de la Russie, de la Sibérie et de l'Extrême-Russie. Est dans les territoires du peuplement traditionnel de leurs ancêtres, préservant le mode de vie traditionnel, l'économie et l'artisanat et conscients de soi des communautés ethniques indépendantes.

informations générales

Les peuples indigènes en petit nombre de l'Extrême-Nord, de la Sibérie et de l'Extrême-Orient sont le nom officiel, plus brièvement ils sont généralement appelés les peuples du Nord. La naissance de ce groupe remonte au tout début de la formation du pouvoir soviétique, dans les années 1920, lorsqu'une résolution spéciale a été adoptée « Sur l'assistance aux peuples de la périphérie nord ». À cette époque, il était possible de dénombrer une cinquantaine, sinon plus, de groupes différents qui vivaient dans le Grand Nord. En règle générale, ils étaient engagés dans l'élevage de rennes et leur mode de vie était très différent de ce que les premiers bolcheviks soviétiques voyaient eux-mêmes.

Au fil du temps, cette catégorie a continué à rester une catégorie spéciale de la comptabilité, progressivement cette liste s'est cristallisée, des noms plus précis de groupes ethniques individuels sont apparus, et dans la période d'après-guerre, au moins depuis les années 1960, en particulier dans les années 1970, cette catégorie a commencé à inclure 26 nations. Et quand ils parlaient des peuples du Nord, ils voulaient dire 26 peuples autochtones du Nord - on les appelait en leur temps les petits peuples du Nord. Ce sont des groupes linguistiques différents, des personnes parlant des langues différentes, y compris celles dont les proches n'ont pas encore été retrouvés. C'est la langue des Kets, dont les relations avec les autres langues sont assez compliquées, la langue des Nivkhs, et un certain nombre d'autres langues.

Malgré les mesures prises par l'État (à l'époque il s'appelait Parti communiste de l'Union soviétique et gouvernement soviétique), des résolutions distinctes ont été adoptées sur le développement économique de ces peuples, sur la manière de faciliter leur existence économique - néanmoins, le la situation restait assez difficile : l'alcoolisme se répandait, il y avait beaucoup de maladies sociales. Alors, petit à petit, nous avons vécu jusqu'à la fin des années 1980, quand il s'est soudain avéré que 26 peuples ne s'endormaient pas, n'oubliaient pas leurs langues, n'avaient pas perdu leur culture, et même, s'il arrivait quelque chose, ils voulaient la restaurer, reconstruire, et ainsi de suite, veulent utiliser dans leur vie moderne.

Au tout début des années 1990, cette liste a soudainement commencé à prendre une seconde vie. Certains peuples de la Sibérie méridionale y étaient inclus, et il n'y avait donc pas 26, mais 30 peuples. Puis progressivement, au cours des années 1990 - début des années 2000, cette liste s'est élargie, élargie, et aujourd'hui il y a environ 40-45 groupes ethniques, à partir de la partie européenne de la Russie et se terminant par l'Extrême-Orient, un nombre important de groupes ethniques sont inclus dans il s'agit de la soi-disant liste des peuples indigènes en petit nombre du nord de la Sibérie et de l'Extrême-Orient.

Que faut-il pour figurer sur cette liste ?

Tout d'abord, il vous est officiellement interdit, en tant que peuple, de vous multiplier et de vous multiplier dans le sens où, même si cela semble impoli, vous ne devriez pas être plus de 50 000 personnes. Il y a une limite de nombre. Vous devez vivre sur le territoire de vos ancêtres, pratiquer l'agriculture traditionnelle, préserver la culture et la langue traditionnelles. En fait, tout n'est pas si simple, pas seulement pour avoir un nom de soi spécial, mais vous devez vous considérer comme un peuple indépendant. Tout est très, très difficile, même avec le même nom de soi.

Essayons de regarder, disons, l'Altaï. Les Altaïens eux-mêmes ne sont pas inclus dans la liste des peuples autochtones. Et pendant longtemps dans l'ethnographie soviétique, la science soviétique, on a cru qu'il s'agissait d'un seul peuple, formé cependant de groupes différents, mais ils formaient une seule nationalité socialiste. À la fin des années 1980 et au début des années 1990, il est devenu clair que ceux dont les Altaïens ont été formés se souviennent encore qu'ils ne sont pas tout à fait des Altaïens. C'est ainsi que de nouveaux groupes ethniques sont apparus sur la carte de la République de l'Altaï et sur la carte ethnographique : les Chelkans, les Tubalars, les Kumandins, les Altaïens proprement dits, les Télengits. Certains d'entre eux ont été inclus dans la liste des peuples autochtones peu nombreux du Nord. Il y avait une situation très difficile - le recensement de 2002, lorsque les structures du pouvoir de la République de l'Altaï craignaient beaucoup qu'en raison du fait qu'une partie importante de l'ancien Altaï s'est soudainement inscrite parmi les peuples autochtones, la population de la république, c'est-à-dire les titulaires, diminueraient de manière significative et alors ils leur seraient retirés des portefeuilles - il n'y aura pas de république, et les gens perdront leurs postes. Tout s'est avéré être bon: dans notre pays, il n'y a pas de corrélation directe entre le groupe ethnique titulaire et le statut de l'entité dans laquelle il vit - cela peut être une république, une région autonome ou autre chose.

Mais en ce qui concerne l'identité ethnique, la situation est beaucoup plus compliquée. Nous avons dit que plusieurs groupes de ces Altaïens se distinguaient. Mais si nous prenons chacun d'eux, nous constaterons que chacun d'eux se compose de 5, 10 et peut-être 20 divisions. On les appelle le genre, ou, en altaïque, « syok » (« os »), certains d'entre eux sont d'origine très ancienne. Dans le même 2002, les chefs de clans - on les appelle zaisans - lorsqu'ils ont appris que la réponse du peuple n'affecterait en rien le statut de la république, ils ont dit : « Oh, comme c'est bon. Alors, peut-être que maintenant nous allons nous inscrire en tant que Naimans, Kypchaks (par le nom du clan). " C'est-à-dire qu'il s'avère qu'une personne est généralement altaïenne, mais en même temps, elle peut être un représentant d'un groupe ethnique au sein des altaïens. Il peut être un représentant d'une sorte. Si vous creusez, vous pouvez en trouver encore plus petits.

Pourquoi être sur cette liste ?

Une fois qu'il y a une liste, vous pouvez y entrer, vous pouvez vous y inscrire. Si vous n'êtes pas sur cette liste, vous n'aurez aucun avantage. En règle générale, ils disent à propos des avantages : « Ils se sont inscrits là-bas parce qu'ils veulent des avantages ». Il y a, bien sûr, certains avantages, si vous les connaissez et pouvez les utiliser. Certaines personnes ne savent pas ce qu'elles sont. Il s'agit d'avantages pour les soins médicaux, pour l'obtention de bois de chauffage (en vigueur dans les villages), il peut s'agir d'une admission préférentielle de vos enfants à l'université, il existe également une liste de ces avantages. Mais ce n'est en fait pas le plus important. Il y a un tel moment : vous voulez vivre sur votre propre terre, et vous n'avez pas d'autre terre. Si vous ne faites pas partie de cette liste des peuples indigènes en petit nombre du Nord, vous serez traité comme tout le monde, bien que vous soyez déjà citoyen de la Fédération de Russie. Vous n'aurez alors pas de levier supplémentaire pour protéger le territoire où vous et vos ancêtres avez vécu, chassé, pêché, pratiqué ce mode de vie traditionnel, qui est très important pour vous.

Pourquoi est-ce si important ? Parfois en riant, parfois sans rire, ils disent : « Eh bien, que lui prendre ? Même s'il est un «col blanc», vient le temps de pêcher ou de récolter des cônes dans la taïga, il se rend dans la taïga pour collecter des cônes ou à la saison de pêche, disparaît dans la mer et s'adonne à la pêche. Une personne travaille dans un bureau, mais elle ne peut pas vivre sans. Ici, l'histoire est racontée avec rire ou même dédain. Si nous nous trouvons, disons, aux États-Unis, nous constaterons simplement que des entreprises qui se respectent offriront à une personne des vacances pour cette période, car elles comprennent qu'il ne peut pas s'en passer, et non parce que c'est son caprice. , qu'il veut aller à la pêche, car chacun d'entre nous voudra peut-être aller quelque part pour se détendre le week-end. Non, c'est quelque chose qui traîne dans le sang qui pousse une personne du bureau à la taïga, aux terres de ses ancêtres.

Si vous n'avez pas la possibilité de protéger davantage cette terre, diverses situations de vie difficiles peuvent survenir. Ce n'est un secret pour personne que le territoire habité par les petits peuples autochtones du Nord regorge de minéraux. Cela peut être n'importe quoi : or, uranium, mercure, pétrole, gaz, charbon. Et ces gens vivent sur des terres qui sont très importantes du point de vue du développement stratégique de l'État.

7 plus petits peuples de Russie

Chulyms

Les Turcs Chulym ou Ius Kizhiler ("peuple Chulym"), vivent sur les rives de la rivière Chulym dans le territoire de Krasnoyarsk et ont leur propre langue. Autrefois, ils vivaient dans les ulus, où ils construisaient des pirogues (odyg), des semi-pirogues (kyshtag), des yourtes et des pestes. Ils pratiquaient la pêche, la chasse aux animaux à fourrure, extrayaient des herbes médicinales, des noix de cèdre, de l'orge et du millet cultivés, récoltaient l'écorce et le liber de bouleau, tissaient des cordes, des filets, fabriquaient des bateaux, des skis, des traîneaux. Plus tard, ils ont commencé à cultiver du seigle, de l'avoine et du blé et à vivre dans des huttes. Les femmes comme les hommes portaient des pantalons en peaux de lotte et des chemises garnies de fourrure. Les femmes tressent de nombreuses tresses, portent des pendentifs et des bijoux. Les habitations se caractérisent par des chuvals à foyer ouvert, des fours bas en terre cuite (kemega), des couchettes et des coffres. Certains habitants de Chulym ont adopté l'orthodoxie, d'autres sont restés chamanistes. Les habitants ont conservé leur folklore et leur artisanat traditionnels, mais seulement 17 % des 355 personnes parlent leur langue maternelle.

Oroki

Peuple indigène de Sakhaline. Eux-mêmes s'appellent Uilta, ce qui signifie « renne ». La langue orok n'a pas d'écriture et est parlée par près de la moitié des 295 oroks restants. Les Oroks étaient surnommés par les Japonais. Les Uilta se livrent à la chasse - en mer et à la taïga, à la pêche (chasse au saumon rose, au saumon kéta, au saumon coho et au sima), à l'élevage et à la cueillette de rennes. L'élevage de rennes est maintenant en déclin, et la chasse et la pêche sont menacées par l'exploitation pétrolière et les problèmes fonciers. Les scientifiques évaluent les perspectives d'existence future de la nationalité avec une grande prudence.

Enets

Les chamanistes Enets, qui sont aussi les Samoyèdes Yenisei, se font appeler Encho, Mogadi ou Pebay. Ils vivent dans la péninsule de Taimyr à l'embouchure de l'Ienisseï dans le territoire de Krasnoïarsk. L'habitation traditionnelle est une tente conique. Sur les 227 personnes, un tiers seulement parle leur langue maternelle. Les autres parlent russe ou nenets. La tenue nationale des Enets est une parka, un pantalon en fourrure et des bas. Pour les femmes la parka est articulée, pour les hommes c'est une pièce. La nourriture traditionnelle est la viande fraîche ou congelée, le poisson frais, la farine de poisson - la porsa. Depuis des temps immémoriaux, les Enets chassent le renne, l'élevage de rennes et chasse le renard arctique. Presque tous les Enets modernes vivent dans des colonies stationnaires.

Bassins

Les Tazy (tadzy, dazi) sont un petit peuple assez jeune vivant sur la rivière Ussuri dans le territoire de Primorsky. Il a été mentionné pour la première fois au XVIIIe siècle. Le Tazi est né du mélange des Nanai et des Udege avec les Mandchous et les Chinois. La langue est similaire aux dialectes du nord de la Chine, mais très différente. Maintenant, sur le territoire de la Russie, il y a 274 bassins, et presque aucun d'entre eux ne parle sa langue maternelle. Si à la fin du 19ème siècle 1050 personnes le connaissaient, il appartient aujourd'hui à plusieurs femmes âgées du village de Mikhailovka. Les Taz vivent de la chasse, de la pêche, de la cueillette, de l'agriculture et de l'élevage. Récemment, ils se sont efforcés de faire revivre la culture et les coutumes de leurs ancêtres.

Izhora

Le peuple finno-ougrien Izhora (Izhora) vivait sur l'affluent du même nom de la Neva. Le nom du peuple est karyalaysht, ce qui signifie "Caréliens". La langue est proche du carélien. Ils professent l'orthodoxie. Pendant le temps des troubles, l'Izhora passa sous la domination des Suédois, et fuyant l'introduction du luthéranisme, ils s'installèrent sur les terres russes. L'occupation principale d'Izhor est devenue la pêche, à savoir l'extraction de l'éperlan et du hareng de la Baltique. Izhora faisait de la menuiserie, du tissage et de la vannerie. Au milieu du XIXe siècle, 18 000 Izhoriens vivaient dans les provinces de Saint-Pétersbourg et de Vyborg. Les événements de la Seconde Guerre mondiale ont affecté la population de manière désastreuse. Certains des villages ont été incendiés, les Izhora ont été emmenés sur le territoire de la Finlande et ceux qui en sont revenus ont été transportés en Sibérie. Ceux qui sont restés en place ont disparu parmi la population russe. Maintenant, Izhor n'a plus que 266 personnes.

Vod

Le nom propre de ce peuple finno-ougrien orthodoxe en voie de disparition de Russie est vodyalain, vaddyalayzid. Lors du recensement de 2010, seules 64 personnes se sont identifiées comme nulles. La langue de la nationalité est proche du dialecte sud-est de la langue estonienne et de la langue livonienne. Depuis des temps immémoriaux, les Vods vivaient au sud du golfe de Finlande, sur le territoire de la soi-disant Vodskaya pyatina, qui est mentionnée dans les annales. La nationalité même s'est formée au 1er millénaire de notre ère. L'agriculture était la base de la vie. Ils cultivaient du seigle, de l'avoine, de l'orge, élevaient du bétail et de la volaille et pratiquaient la pêche. Ils vivaient dans des granges, comme celles estoniennes, et depuis le 19ème siècle - dans des huttes. Les filles portaient une robe d'été en toile blanche et un pull court « ihad ». Les jeunes choisissent eux-mêmes leurs futurs mariés. Les femmes mariées avaient les cheveux courts, tandis que les femmes plus âgées se rasaient chauve et portaient un couvre-chef Paikas. De nombreux vestiges païens ont été conservés dans les rituels du peuple. Maintenant, la culture de Vodi est à l'étude, un musée a été créé et la langue est enseignée.

Kereki

Des gens qui disparaissent. Il n'en reste que quatre sur tout le territoire de la Russie. Et en 2002, ils étaient huit. La tragédie de ce peuple paléo-asiatique était que depuis l'Antiquité, ils vivaient à la frontière du Tchoukotka et du Kamtchatka et se sont retrouvés entre deux feux : les Tchouktches ont combattu avec les Koryaks, et les Ankalgakku l'ont eu - c'est ainsi que les Kereks s'appellent. Traduit, cela signifie « personnes vivant au bord de la mer ». Les ennemis ont incendié les maisons, les femmes ont été réduites en esclavage, les hommes ont été tués.

De nombreux Kerek sont morts lors des épidémies qui ont balayé le pays à la fin du XVIIIe siècle. Les Kereks eux-mêmes menaient une vie sédentaire, ils se nourrissaient de la pêche et de la chasse, ils battaient les animaux marins et à fourrure. Ils s'occupaient de l'élevage de rennes. Les Kerek ont ​​contribué à l'équitation de chien. L'attelage de chiens dans un train est leur invention. Les Tchouktches ont harnaché les chiens avec un "éventail". La langue Kerek appartient à la langue Chukchi-Kamtchatka. En 1991, trois personnes sont restées à Chukotka qui le parlaient. Pour le sauver, un dictionnaire a été écrit, qui comprenait environ 5000 mots.

Que faire de ces gens-là ?

Tout le monde se souvient bien du film "Avatar" et de ce personnage dégoûtant qui disait qu'"ils sont assis sur mes grands-mères". Parfois, on a l'impression que les entreprises qui essaient de réglementer d'une manière ou d'une autre les relations avec les personnes vivant dans des endroits où vous pouvez obtenir quelque chose et vendre quelque chose, c'est ainsi qu'elles sont traitées, c'est-à-dire que ce sont des personnes qui se mettent simplement en travers du chemin. La situation est assez compliquée, car partout, dans tous les cas, où quelque chose comme ça arrive (ça peut être une sorte de lac sacré Nauto, où vivent les Khanty ou les Nenets de la forêt, ça peut être Kuzbass avec ses gisements de charbon, ça peut être Sakhaline avec ses réserves de pétrole), il y a un conflit d'intérêts, plus ou moins clairement exprimé, entre les peuples autochtones du Nord, entre la population locale, en principe, tout le monde. Car quelle est la différence entre vous, un aborigène, et un ancien russe, vous comportant de la même manière, vivant sur la même terre, pratiquant la même pêche, la chasse, etc., et souffrant de la même manière de l'eau sale et d'autres conséquences négatives de l'exploitation minière ou du développement de quelque chose de fossile. Les soi-disant parties prenantes, en plus des peuples autochtones, comprennent des agences gouvernementales et des entreprises elles-mêmes qui tentent de tirer un profit de cette terre.

Si vous ne faites pas partie de cette liste des peuples indigènes en petit nombre du Nord, il vous sera alors beaucoup plus difficile de défendre votre terre et vos droits sur le mode de vie que vous souhaitez mener. Il est important de préserver votre culture, car si vous n'avez pas le territoire sur lequel vous vivez de manière compacte avec vos compatriotes, il sera très difficile de faire en sorte que vos enfants apprennent leur langue maternelle, transfèrent certaines valeurs traditionnelles. Cela ne veut pas dire que les gens vont disparaître, disparaître, mais dans la façon dont vous percevez la situation, il peut y avoir une telle pensée que si ma langue disparaît, je cesserai d'être une sorte de personne. Bien sûr que non. Dans toute la Sibérie, un grand nombre de peuples du Nord ont perdu leurs langues, mais cela ne signifie pas qu'ils ne parlent aucune langue. Quelque part, la langue yakoute est devenue native, presque toutes - le russe. Néanmoins, les gens conservent leur identité ethnique, ils veulent se développer davantage et la liste leur donne cette opportunité.

Mais il y a une tournure intéressante ici à laquelle personne n'a encore pensé. Le fait est qu'on l'entend de plus en plus souvent parmi la jeune génération des peuples indigènes peu nombreux du Nord, qui, en fait, a perdu leur spécificité ethnique (ils parlent tous russe, ne portent pas de vêtements traditionnels) : " Nous sommes des KMN, nous sommes des KMN ». Une certaine communauté apparaît, c'est peut-être une identité de classe, comme dans la Russie tsariste. Et en ce sens, l'État, apparemment, il est logique d'examiner de plus près les processus qui se déroulent actuellement dans le Nord, et, peut-être, si nous parlons d'assistance, il ne s'agira peut-être pas de groupes ethniques spécifiques, mais que nouvelle communauté de classe, que l'on appelle les petits peuples indigènes du Nord. ...

Pourquoi les peuples du Nord disparaissent-ils?

Les petites nations diffèrent des grandes nations non seulement en nombre. Il leur est plus difficile de conserver leur identité. Un Chinois peut venir à Helsinki, épouser une Finlandaise, y vivre avec elle toute sa vie, mais il restera chinois jusqu'à ses jours, et ne deviendra pas Finlandais. De plus, même chez ses enfants, il y aura probablement beaucoup de chinois, et cela se manifeste non seulement en apparence, mais beaucoup plus profondément - dans les particularités de la psychologie, du comportement, des goûts (au moins juste culinaires). Si l'un des Sami se trouve dans une situation similaire - il vit dans la péninsule de Kola, dans le nord de la Norvège et dans le nord de la Finlande - alors, malgré la proximité de son lieu d'origine, il deviendra essentiellement finlandais après un certain temps.

C'est le cas des peuples du Nord et de l'Extrême-Orient de la Russie. Ils préservent leur identité nationale tant qu'ils vivent dans des villages et pratiquent l'agriculture traditionnelle. S'ils quittent leur pays d'origine, se séparent de leur propre peuple, alors ils se dissolvent dans un autre et deviennent Russes, Iakoutes, Bouriates - selon l'endroit où ils vont et comment la vie va se dérouler. Par conséquent, leur nombre n'augmente presque pas, bien que le taux de natalité soit assez élevé. Afin de ne pas perdre l'identité nationale, vous devez vivre parmi votre peuple, dans son habitat d'origine.

Bien sûr, les petits peuples ont une intelligentsia - enseignants, artistes, scientifiques, écrivains, médecins. Ils vivent dans un quartier ou un centre régional, mais pour ne pas perdre le contact avec leurs autochtones, ils ont besoin de passer beaucoup de temps dans les villages.

Afin de préserver les petits peuples, il est nécessaire de maintenir une économie traditionnelle. C'est la principale difficulté. Les pâturages de rennes se rétrécissent en raison de la production croissante de pétrole et de gaz, les mers et les rivières sont polluées, la pêche ne peut donc pas se développer. La demande de viande et de fourrure de renne est en baisse. Les intérêts de la population indigène et des autorités régionales, des grandes entreprises, simplement des braconniers locaux se heurtent, et dans un tel conflit, le pouvoir n'est pas du côté des petites nations.

A la fin du XXe siècle. les dirigeants des districts et des républiques (en particulier en Yakoutie, dans les districts de Khanty-Mansiysk et de Yamalo-Nenets) ont commencé à prêter plus d'attention aux problèmes de préservation de la culture nationale. Les festivals de cultures de petits peuples sont devenus réguliers, au cours desquels des conteurs se produisent, des rituels sont accomplis et des compétitions sportives sont organisées.

Partout dans le monde, le bien-être, le niveau de vie et la préservation de la culture des petites minorités nationales (Indiens d'Amérique, Aborigènes d'Australie, Aïnous du Japon, etc.) font partie de la carte de visite du pays et servent d'indicateur de sa progressivité. Par conséquent, l'importance du sort des petits peuples du Nord pour la Russie est incomparablement plus grande par rapport à leur petit nombre, qui ne représente que 0,1% de la population du pays.

Politique de l'État

Il est d'usage que les anthropologues critiquent la politique de l'État envers les petits peuples du Nord.

La politique envers les peuples du Nord a changé au fil des ans. Avant la révolution, ils étaient une classe spéciale - les étrangers qui avaient l'autonomie dans certaines limites. Après les années 1920. la culture, l'économie et la société des habitants du Nord, comme le reste du pays, ont subi des transformations majeures. L'idée de développer les peuples du Nord et de les sortir de l'état de « arriération » a été retenue. L'économie du Nord est devenue subventionnée.

Fin des années 80 - début des années 90. les ethnographes ont formulé la justification de l'interdépendance directe de l'identité culturelle traditionnelle, de l'économie traditionnelle et de l'habitat traditionnel. L'économie et le langage s'ajoutent à la thèse romantique du sol et du sang. L'idée paradoxale qu'une condition pour la préservation et le développement de la culture ethnique - la langue et les coutumes - est la conduite d'une économie traditionnelle dans un environnement traditionnel. Ce concept de facto de tradition hermétique est devenu l'idéologie du mouvement des peuples autochtones. C'était la justification logique d'une alliance entre l'intelligentsia ethnique et les entreprises naissantes. Dans les années 1990. le romantisme a reçu une base financière - d'abord des subventions de fondations caritatives étrangères, puis d'entreprises extractives. L'industrie de l'expertise ethnologique était inscrite dans la même loi.

La recherche anthropologique montre aujourd'hui que l'entreprise peut exister et se développer sans préserver la langue. Dans le même temps, les langues peuvent sortir de la communication familiale en direct lors de la gestion d'un ménage. Par exemple, l'udège, le sami, de nombreux dialectes evenks et de nombreuses autres langues des peuples autochtones du Nord ne sont plus parlés dans la taïga et la toundra. Cependant, cela n'empêche pas les gens de s'engager dans l'élevage de rennes, la chasse et la pêche.

En plus des personnalités culturelles et des hommes d'affaires, une couche indépendante de dirigeants et d'activistes politiques s'est constituée parmi les peuples autochtones du Nord,

Parmi les militants des peuples autochtones, il existe un point de vue selon lequel les avantages ne devraient pas être sélectifs, mais s'appliquer à tous les représentants des peuples autochtones, où qu'ils vivent et quoi qu'ils fassent. Des arguments sont avancés, par exemple, selon lesquels le besoin du corps en poisson dans l'alimentation se situe au niveau génétique. Comme solution à ce problème, il est proposé d'étendre les zones de résidence traditionnelle et d'économie traditionnelle à l'ensemble du territoire de la région.

La campagne du Grand Nord n'est pas un endroit facile à vivre. Des personnes d'origines ethniques diverses y travaillent dans l'agriculture. Ils utilisent les mêmes technologies, surmontent les mêmes difficultés, font face aux mêmes défis. Cette activité devrait également recevoir le soutien de l'État, quelle que soit l'origine ethnique. La garantie de l'État pour la protection des droits des peuples de Russie, tout d'abord, dans la garantie de l'absence de toute discrimination fondée sur des motifs ethniques et religieux.

Comme le montre l'analyse, la loi "Sur les garanties des droits des peuples indigènes peu nombreux de la Fédération de Russie" se distingue par son approche de l'ensemble du système juridique russe. Cette loi considère les peuples comme des sujets de droit. L'incapacité à diriger donne lieu à la formation d'un domaine - un groupe de personnes habilitées par leur appartenance ethnique. Les agents locaux chargés de l'application des lois seront confrontés depuis longtemps à des tentatives visant à fermer légalement un système social fondamentalement ouvert.

Un moyen fondamental de sortir de cette situation peut être de surmonter le romantisme de la tradition et de séparer la politique de soutien à l'activité économique et de soutien à l'activité ethnoculturelle. Dans le volet socio-économique, il est nécessaire d'étendre les bénéfices et subventions des peuples autochtones du Nord à l'ensemble de la population rurale du Grand Nord.

Dans le volet ethnoculturel, l'État peut apporter les types de soutien suivants :

1. Soutien scientifique, représenté par les organismes de recherche et les universités, dans l'élaboration de programmes et la formation de spécialistes.
2. Accompagnement juridique sous forme d'élaboration et d'adoption de normes pour la préservation et le développement du patrimoine ethnoculturel.
3. Soutien organisationnel sous forme d'élaboration et de mise en œuvre de programmes ethnoculturels d'institutions culturelles et d'établissements d'enseignement.
4. Soutien financier aux ONG développant des initiatives ethnoculturelles sous forme de subventions pour des projets prometteurs.

De toute évidence, cela implique un changement radical de la loi "Sur les garanties des droits des peuples autochtones de la Fédération de Russie".

Il y a un peuple ancien sur terre qui a été simplement ignoré pendant plus d'un siècle, et plus d'une fois a été persécuté et génocidaire au Japon en raison du fait que par son existence, il brise simplement la fausse histoire officielle établie du Japon et de la Russie. .

Maintenant, il y a des raisons de croire que non seulement au Japon, mais aussi sur le territoire de la Russie, il y a une partie de cet ancien peuple indigène. Selon les données préliminaires du dernier recensement, tenu en octobre 2010, il y a plus de 100 Ains dans notre pays. Le fait lui-même est inhabituel, car jusqu'à récemment, on croyait que les Aïnous ne vivaient qu'au Japon. Ils l'ont deviné, mais à la veille du recensement, des employés de l'Institut d'ethnologie et d'anthropologie de l'Académie des sciences de Russie ont attiré l'attention sur le fait que, malgré l'absence de peuples russes dans la liste officielle, certains de nos concitoyens continuer à se considérer comme des Ains et avoir de bonnes raisons pour cela.

Comme des études l'ont montré, les fumeurs de l'Ains, ou Kamchadal, n'ont disparu nulle part, ils n'ont tout simplement pas voulu les reconnaître pendant de nombreuses années. Et pourtant Stepan Krasheninnikov, un chercheur de Sibérie et du Kamtchatka (XVIIIe siècle), les a décrits comme des Kamchadal Kouriles. Le nom même "Ainu" vient de leur mot "homme" ou "homme digne" et est associé aux opérations militaires. Et selon l'un des représentants de cette ethnie dans un entretien avec le célèbre journaliste M. Dolgikh, les Aïnous se sont battus contre les Japonais pendant 650 ans. Il s'avère que c'est la seule nation qui reste aujourd'hui, qui depuis les temps anciens a repoussé l'occupation, a résisté à l'agresseur - maintenant les Japonais, qui étaient, en fait, des Coréens avec un pourcentage possible de la population chinoise, qui se sont déplacés vers le îles et ont formé un autre État.

Il a été scientifiquement établi que les Aïnous habitaient déjà le nord de l'archipel japonais, les Kouriles et une partie de Sakhaline et, selon certaines sources, une partie du Kamtchatka et même le cours inférieur de l'Amour il y a déjà environ 7 000 ans. Les Japonais venus du sud se sont progressivement assimilés et ont chassé les Aïnous au nord de l'archipel - vers Hokkaido et les Kouriles du sud.

Les plus grands groupes de familles aïnoues sont maintenant situés à Hokaido.

Selon les experts, au Japon, les Aïnous étaient considérés comme des « barbares », des « sauvages » et des marginaux sociaux. Le hiéroglyphe utilisé pour désigner les Ainu signifie "barbare", "sauvage", désormais les Japonais les appellent aussi "Ainu poilu" pour lequel les Ainu n'aiment pas les Japonais.
Et ici la politique des Japonais contre les Aïnous est très bien tracée, puisque les Aïnous vivaient sur les îles avant même les Japonais et avaient une culture plusieurs fois, voire des ordres de grandeur supérieure à celle des anciens colons mongoloïdes.

Mais le thème de l'aversion des Aïnous pour les Japonais existe probablement non seulement à cause des surnoms ridicules qui leur sont adressés, mais aussi probablement parce que les Aïnous, je m'en souviens, ont été soumis au génocide et à la persécution par les Japonais pendant des siècles.

A la fin du XIXème siècle. environ un millier et demi d'Aïnous vivaient en Russie. Après la Seconde Guerre mondiale, ils ont été en partie expulsés, en partie laissés avec la population japonaise, d'autres sont restés, revenant, pour ainsi dire, de leur service difficile et prolongé pendant des siècles. Cette partie se mêlait à la population russe d'Extrême-Orient.

Extérieurement, les représentants du peuple aïnou ressemblent très peu à leurs voisins les plus proches - les Japonais, les Nivkhs et les Itelmens.
Les Ains sont la Race Blanche.

Selon les Kamchadal Kouriles eux-mêmes, tous les noms des îles de la crête sud ont été donnés par les tribus Ain qui habitaient autrefois ces territoires. Soit dit en passant, il est faux de penser que les noms des îles Kouriles, du lac Kourile, etc. provenaient de sources chaudes ou d'activités volcaniques. C'est juste que les Kouriles, ou les Kouriles, vivent ici, et "kuru" à Ainsky est le Peuple.

Il convient de noter que cette version détruit la base déjà fragile des revendications japonaises sur nos îles Kouriles. Même si le nom de la crête vient de notre Ains. Cela a été confirmé lors de l'expédition sur l'île. Matoua. Il y a la baie d'Ainu, où le plus ancien site des Ainu a été découvert.

Par conséquent, selon les experts, il est très étrange de dire que les Aïnous ne sont jamais allés aux Kouriles, à Sakhaline, au Kamtchatka, comme le font maintenant les Japonais, assurant à tous que les Aïnous ne vivent qu'au Japon (après tout, l'archéologie parle du contraire ), donc eux, les Japonais, vous devez soi-disant abandonner les îles Kouriles. C'est purement faux. En Russie, il y a les Aïnous - les Blancs indigènes qui ont le droit direct de considérer ces îles comme leurs terres ancestrales.

L'anthropologue américain S. Lauryn Brace, de l'Université du Michigan dans la revue « Horizons of Science », n° 65, septembre-octobre 1989, écrit : « L'Ainu typique est facile à distinguer du Japonais : il a la peau plus claire, plus épaisse poils, barbe, ce qui est inhabituel pour les Mongoloïdes, et un nez plus saillant. »

Brace a étudié environ 1 100 cryptes des Japonais, des Aïnous et d'autres groupes ethniques et a conclu que la classe privilégiée des samouraïs au Japon est en fait des descendants des Aïnous, et non des Yayoi (Mongoloïdes), les ancêtres de la plupart des Japonais modernes.

L'histoire des domaines Ainu ressemble à celle des castes supérieures en Inde, où le pourcentage le plus élevé de l'haplogroupe de l'homme blanc est R1a1

Brace poursuit en écrivant : « … cela explique pourquoi les traits du visage de la classe dirigeante sont si souvent différents de ceux des Japonais d'aujourd'hui. Les vrais samouraïs, les descendants des guerriers Aïnous, ont acquis une telle influence et un tel prestige dans le Japon médiéval qu'ils se sont mariés avec le reste des cercles dirigeants et y ont apporté le sang des Aïnous, tandis que le reste de la population japonaise était principalement des descendants des Yayoi."

Il convient également de noter qu'en plus des caractéristiques archéologiques et autres, la langue a été partiellement préservée. Il existe un dictionnaire de la langue Kourile dans la "Description du pays du Kamtchatka" de S. Krasheninnikov. À Hokkaido, le dialecte parlé par les Aïnous s'appelle saru, mais à SAKHALINE, il s'appelle reichishka.
Il n'est pas difficile de comprendre que la langue aïnou diffère de la langue japonaise également par la syntaxe, la phonologie, la morphologie et le vocabulaire, etc. Bien qu'il y ait eu des tentatives pour prouver qu'ils ont des liens familiaux, l'écrasante majorité des chercheurs modernes rejettent l'hypothèse selon laquelle la relation entre les langues va au-delà de la relation de contact, impliquant l'emprunt mutuel de mots dans les deux langues. En fait, aucune tentative de lier la langue aïnou à une autre langue n'a été largement acceptée.

En principe, selon le célèbre politologue et journaliste russe P. Alekseev, le problème des îles Kouriles peut être résolu politiquement et économiquement. Pour ce faire, il faut permettre aux Ainam (partiellement réinstallés au Japon en 1945) de revenir du Japon sur la terre de leurs ancêtres (y compris leur zone d'origine - la région de l'Amour, le Kamtchatka, Sakhaline et tous les Kouriles, créant au moins à l'instar des Japonais (on sait que le parlement japonais n'a reconnu les Aïnov comme minorité nationale indépendante qu'en 2008), les Russes ont dispersé l'autonomie d'une « minorité nationale indépendante » avec la participation des Ains des îles et les Ains de Russie.

Nous n'avons ni hommes ni fonds pour le développement de Sakhaline et des Kouriles, mais les Ains en ont. Les Aïnous qui ont migré du Japon, selon les experts, peuvent donner une impulsion à l'économie de l'Extrême-Orient russe, précisément en formant non seulement sur les îles Kouriles, mais aussi au sein de la Russie, une autonomie nationale et en faisant revivre leur famille et leurs traditions dans le pays. de leurs ancêtres.

Le Japon, selon P. Alekseev, sera sans travail, car les Aïnous déplacés disparaîtront là-bas, et dans notre pays, ils pourront s'installer non seulement dans la partie sud des îles Kouriles, mais dans toute leur région d'origine, notre Extrême-Orient, éliminant ainsi l'accent mis sur les Kouriles du sud. Étant donné que de nombreux Aïnous déportés au Japon étaient nos citoyens, il est possible d'utiliser les Aïnous comme alliés contre les Japonais, rétablissant ainsi la langue aïnou mourante.

Les Aïnous n'étaient pas des alliés du Japon et ne le seront jamais, mais ils peuvent devenir des alliés de la Russie. Mais malheureusement, nous ignorons encore aujourd'hui ce peuple ancien.

Comme l'a noté le chercheur principal de l'Institut d'histoire russe de l'Académie des sciences de Russie, docteur en sciences historiques, l'académicien K. Cherevko, le Japon a exploité ces îles. Dans leur loi, il existe un concept tel que "développement par l'échange commercial". Et tous les Aïnous - conquis et invaincus - étaient considérés comme japonais, étaient soumis à leur empereur. Mais on sait que même avant cela, les Aïnous payaient des impôts à la Russie. Certes, c'était de nature irrégulière.

Ainsi, il est sûr de dire que les îles Kouriles appartiennent à l'Ainam, mais, d'une manière ou d'une autre, la Russie doit procéder du droit international. Selon elle, c'est-à-dire selon le traité de paix de San Francisco, le Japon a abandonné les îles. Il n'y a tout simplement aucune base légale pour réviser les documents signés en 1951 et d'autres accords aujourd'hui. Mais de telles questions ne sont résolues que dans l'intérêt de la grande politique, et je répète que seul son peuple Frère, c'est-à-dire Nous, pouvons aider ce peuple de l'extérieur.

Il y a vingt ans, le magazine "Around the World" publiait un article intéressant "Arrived from Heaven," Real People ". Nous vous proposons un petit extrait de ce matériel très intéressant :

« ... La conquête de l'immense Honshu avançait lentement. Au début du VIIIe siècle après JC, les Aïnous tenaient toute leur partie nord. Le bonheur militaire passa de main en main. Et puis les Japonais ont commencé à soudoyer les dirigeants aïnous, à leur attribuer des titres de cour, à réinstaller des villages aïnous entiers des territoires occupés au sud et à créer leurs propres colonies dans le lieu vacant. De plus, voyant que l'armée était incapable de garder les terres occupées, les dirigeants japonais décidèrent d'une démarche très risquée : ils armèrent les colons qui partaient vers le nord. Ce fut le début de la noblesse au service du Japon - les samouraïs, qui renversèrent le cours de la guerre et eurent un impact énorme sur l'histoire de leur pays. Cependant, le 18ème siècle trouve encore de petits villages d'Ainu incomplètement assimilés au nord de Honshu. La plupart des insulaires indigènes sont en partie morts et en partie ont réussi à traverser le détroit de Sangar encore plus tôt pour rejoindre leurs compatriotes à Hokkaido - la deuxième île la plus grande, la plus septentrionale et la moins peuplée du Japon moderne.

Jusqu'à la fin du XVIIIe siècle, Hokkaido (à cette époque on l'appelait Ezo, ou Ezo, c'est-à-dire "sauvage", "terre des barbares") ne s'intéressait pas trop aux souverains japonais. Écrit au début du XVIIIe siècle, Dainniponshi (Histoire du Grand Japon), composé de 397 volumes, mentionne Ezo dans la section sur les pays étrangers. Bien que déjà au milieu du XVe siècle, le daimyo (grand seigneur féodal) Takeda Nobuhiro décida à ses risques et périls de presser les Aïnous du sud d'Hokkaido et y construisit la première colonie japonaise permanente. Depuis lors, les étrangers appelaient parfois l'île d'Ezo différemment : Matmai (Mats-may) d'après le clan Matsumae fondé par Nobuhiro.

De nouvelles terres ont dû être prises avec un combat. Les Aïnous ont opposé une résistance obstinée. La mémoire du peuple a conservé les noms des plus courageux défenseurs de leur terre natale. L'un de ces héros est Shakushain, qui a dirigé le soulèvement des Aïnous en août 1669. L'ancien chef dirigeait plusieurs tribus Aïnous. En une nuit, 30 navires marchands arrivés de Honshu ont été capturés, puis la forteresse sur la rivière Kun-nui-gawa est tombée. Les partisans de la maison Matsumae ont à peine réussi à se cacher dans la ville fortifiée. Un peu plus et...

Mais les renforts envoyés aux assiégés arrivent à temps. Les anciens propriétaires de l'île se replièrent derrière Kun-nui-gawa. La bataille décisive a commencé à 6 heures du matin. Les guerriers japonais, vêtus d'armures, regardaient avec un sourire la foule de chasseurs non entraînés en formation régulière se précipitant à l'attaque. Autrefois, ces hommes barbus hurlants en armure et chapeaux faits de plaques de bois étaient une force formidable. Et maintenant, qui sera effrayé par le scintillement de leurs fers de lance ? Les canons répondaient aux flèches tombant à la volée...

(Ici, le film américain "The Last Samurai" avec Tom Cruise dans le rôle-titre vient immédiatement à l'esprit. Les gens d'Hollywood savaient évidemment la vérité - le dernier samouraï était bien un homme blanc, mais ils l'ont mal interprété, bouleversant tout pour que les gens ne la reconnaîtraient jamais. Le samouraï n'était pas un Européen, ne venait pas d'Europe, mais était originaire du Japon. Ses ancêtres ont vécu sur les îles pendant des milliers d'années ! ..)

Les Ainu survivants ont fui dans les montagnes. Les contractions ont continué pendant un mois. Décidant de hâter les choses, les Japonais ont attiré Syakusyain avec d'autres commandants aïnous dans des négociations et l'ont tué. La résistance était brisée. De gens libres qui vivaient selon leurs propres coutumes et lois, tous, jeunes et vieux, se sont transformés en travailleurs forcés du clan Matsumae. La relation établie à cette époque entre les conquérants et les vaincus est décrite dans le journal du voyageur Ekoi :

« ... Les traducteurs et les surveillants ont commis de nombreuses actions mauvaises et ignobles : ils ont cruellement traité les personnes âgées et les enfants, violé les femmes. Si les Ezos commençaient à se plaindre de telles atrocités, ils recevaient en plus une punition ... "

Par conséquent, de nombreux Aïnous ont fui vers leurs compatriotes à Sakhaline, dans les Kouriles du sud et du nord. Là, ils se sentaient relativement en sécurité - après tout, les Japonais n'étaient pas encore là. On en trouve une confirmation indirecte dans la première description de la crête des Kouriles connue des historiens. L'auteur de ce document est le cosaque Ivan Kozyrevsky. Il se rend en 1711 et 1713 au nord de la crête et interroge ses habitants sur l'ensemble de la chaîne d'îles, jusqu'à Matmai (Hokkaido). Les Russes ont débarqué pour la première fois sur cette île en 1739. Les Aïnous qui y vivaient ont déclaré au chef de l'expédition, Martyn Shpanberg, que sur les îles Kouriles "... il y a beaucoup de monde, et ces îles ne sont soumises à personne".

En 1777, le marchand d'Irkoutsk Dmitry Shebalin a réussi à faire acquérir la nationalité russe un millier et demi d'Aïnous à Iturup, Kunashir et même Hokkaido. Les Aïnous reçurent des Russes du matériel de pêche solide, du fer, des vaches, et finalement un loyer pour le droit de chasser près de leurs côtes.

Malgré l'arbitraire de certains marchands et cosaques, les Aïnous (y compris les Ezo) ont cherché la protection des Japonais en Russie. Peut-être que les Aïnous barbus aux grands yeux ont vu dans les gens qui leur sont venus des alliés naturels, si nettement différents des tribus mongoloïdes et des peuples vivant autour d'eux. Après tout, la ressemblance extérieure entre nos explorateurs et les Aïnous était tout simplement incroyable. Cela a trompé même les Japonais. Dans leurs premiers messages, les Russes sont qualifiés de « Ainu aux cheveux roux »… »

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Lorsqu'au XVIIe siècle, les explorateurs russes atteignirent le « plus à l'est », où, pensaient-ils, le firmament terrestre était relié au firmament céleste, et il y avait une vaste mer et de nombreuses îles, ils furent étonnés de l'apparition de la indigènes qu'ils ont rencontrés. Devant eux apparaissaient des personnes couvertes de barbes épaisses avec des yeux larges, comme ceux des Européens, au nez large et saillant, semblables aux hommes du sud de la Russie, aux habitants du Caucase, aux invités d'outre-mer de Perse ou d'Inde, aux gitans, à n'importe qui, mais pas aux Mongoloïdes, que les Cosaques voyaient partout au-delà de l'Oural.

Les éclaireurs les ont baptisés Kouriles, Kouriles, dotés de l'épithète « poilu », et ils se sont eux-mêmes appelés « Ainu », ce qui signifie « homme ». Depuis lors, les chercheurs ont été aux prises avec d'innombrables mystères de ce peuple. Mais à ce jour, ils ne sont pas parvenus à une conclusion définitive.

Tout d'abord : d'où est née une tribu dans le massif mongoloïde continu qui est anthropologiquement, grosso modo, inappropriée ici ? Maintenant, les Aïnous vivent sur l'île d'Hokkaido, au nord du Japon, et dans le passé, ils habitaient un territoire très vaste - les îles japonaises, Sakhaline, les Kouriles, le sud du Kamtchatka et, selon certaines données, la région de l'Amour et même Primorye jusqu'à en Corée. De nombreux chercheurs étaient convaincus que les Aïnous étaient des Caucasiens. D'autres ont fait valoir que les Aïnous sont apparentés aux Polynésiens, Papous, Mélanésiens, Australiens, Hindous...

Les preuves archéologiques convainquent de la profonde antiquité des colonies Ainu dans l'archipel japonais. Cela complique particulièrement la question de leur origine : comment les peuples de l'âge de pierre antique ont-ils pu surmonter les énormes distances séparant le Japon de l'ouest européen ou du sud tropical ? Et pourquoi ont-ils eu besoin de changer, disons, la ceinture équatoriale fertile vers le nord-est dur ?
Les anciens Aïnous ou leurs ancêtres ont créé des céramiques incroyablement belles, de mystérieuses figurines de dogu, et en plus, il s'est avéré qu'ils étaient presque les premiers agriculteurs d'Extrême-Orient, sinon du monde. On ne sait pas pourquoi ils ont complètement abandonné la poterie et l'agriculture, devenant des pêcheurs et des chasseurs, en fait, prenant du recul dans le développement culturel. Les légendes Aïnous racontent des trésors fabuleux, des forteresses et des châteaux, mais les Japonais puis les Européens ont trouvé cette tribu vivant dans des huttes et des pirogues.Les Aïnous mêlent bizarrement et contradictoirement les traits des habitants du nord et du sud, éléments de cultures hautes et primitives. Avec toute leur existence, ils semblent nier les idées habituelles et les modèles habituels de développement culturel.

Aïnous et japonais

Les Aïnous étaient un peuple guerrier, courageux et épris de liberté. Les samouraïs japonais n'aimaient pas envahir les frontières de leurs terres, s'ils n'avaient pas un avantage numérique significatif, éprouvant la peur nordique des "sauvages poilus" avec leurs flèches empoisonnées qui les touchaient au sol. L'ancien ouvrage historique « Nihonseki » (720) témoigne que « les Aïnous sont par nature courageux et féroces et tirent très bien. Ils gardent constamment leurs flèches dans leurs cheveux, adorent commettre des vols et courent aussi vite qu'ils volent. »

Les chroniques japonaises prétendent que la gestion des nouvelles unités administratives a été transférée à des représentants de la « maison royale ». Cependant, le chercheur soviétique M.V. Vorobyov a constaté que ce n'était pas tout à fait le cas. Les chefs des clans locaux, qui ont exprimé leur loyauté envers les Tenno, sont souvent devenus des gestionnaires. Et parmi eux, il y avait aussi les Aïnous, et leurs descendants de mariages mixtes.
L'ethnographe russe D. N. Anuchin a rapporté que le gouvernement du Mikado (tenno, empereur du Japon) a encouragé les mariages des Japonais victorieux avec les Aïnous conquis, en particulier avec leurs puissantes familles, et de nombreuses familles nobles japonaises sont issues de ces mariages. N. V. Küner a écrit: "Certains des chefs soumis des Aïnous sont entrés dans l'élite féodale japonaise en tant que princes ou leurs assistants et, sans aucun doute, il y a eu aussi de nombreux mariages mixtes ...".
La culture des Japonais s'est considérablement enrichie aux dépens de leur ennemi du nord. Comme le scientifique soviétique S.A. Harutyunov, les éléments Ainu ont joué un rôle important dans la formation des samouraïs et de l'ancienne religion japonaise - le shintoïsme.
Rituel hara-kiri d'origine Ainu et complexe bushido de valeur militaire. Le rituel japonais de sacrifice de Gohei a des parallèles évidents avec l'installation de bâtons d'inau par les Aïnous... La liste des emprunts peut être longuement poursuivie.

Rites. Vacances d'ours

Tous les peuples de l'hémisphère nord qui vivaient dans la taïga et la toundra avaient une attitude particulière envers l'ours. Le culte de l'ours était répandu parmi les peuples de Sibérie et d'Extrême-Orient. La coutume d'organiser une "fête des ours" était également inhérente à la fois aux anciens Ainu et aux Nivkh. Cela fait précisément référence à la fête de l'ours du type dit de l'Amour - à propos d'un animal nourri dans une cage.
L'ours était vénéré comme l'ancêtre du totem, qui ne peut être ni tué ni mangé. Peu à peu, cette interdiction s'affaiblit. Mais après avoir chassé et mangé de la viande, l'ours devait se concilier et assurer son « renouveau ». Les principaux rituels de la fête y étaient consacrés, qui restèrent inchangés jusqu'au milieu du XXe siècle.

langue aïnou

La langue Ainu (Ainu ア イ ヌ イ タ ク Ainu so, Japanese ア イ ヌ 語 Ainugo) est la langue des Ainu,
La langue et la culture des Aïnous remontent directement à l'ère Jomon - le néolithique japonais (poterie datant du Japon continental : 13000 avant JC - 500 avant JC)
À Hokkaido et aux îles Kouriles, Jomon a continué jusqu'au dernier tiers du 19e siècle).
Apparemment, nous pouvons affirmer sans risque qu'à l'époque Jomon, la langue aïnou était parlée sur toutes les îles japonaises, des îles Ryukyu à Hokkaido. À la fin, ou peut-être même au milieu de l'ère Jomon, la langue aïnou s'est étendue aux îles Kouriles, au bas Amour, au sud de Sakhaline et au tiers sud du Kamtchatka.

Lorsque la colonisation d'Hokkaido a commencé, les shoguns Matsumae ont d'abord ordonné de ne pas enseigner la langue japonaise aux Ainu, afin qu'il soit plus facile de les exploiter, mais après 1799 (le soulèvement à Kunashir Ya Kunne Siri "l'île noire") un décret a été émis ordonnant à Ainu d'apprendre la langue japonaise. Le processus d'assimilation a commencé. Mais l'assimilation des Hokkaido Ainu n'a été mise à grande échelle qu'après la révolution Meiji Isin. Tout a commencé avec l'éducation scolaire, qui a été menée en japonais. Seules quelques personnes ont essayé de créer un système éducatif pour les enfants aïnous dans leur propre langue : Bachelor, qui enseignait aux enfants la langue aïnou en transcription latine, Furukawa et Penriuk, qui ont contribué à la création d'écoles privées pour les aïnous. Ces écoles privées n'ont pas duré longtemps, car les Japonais, dès le début, leur ont posé divers obstacles.

L'éducation conjointe des enfants aïnous et des enfants japonais, ainsi qu'une japonisation massive et complète ont conduit au fait qu'au milieu du 20e siècle, la plupart des dialectes aïnous étaient tombés dans l'oubli. " Selon les mots du plus éminent linguiste japonais Hattori Shiro, le chef de la première et, évidemment, la dernière enquête de masse sur les dialectes aïnous, réalisée dans les années 50, ses participants " montèrent dans le dernier bus " maintenant la plupart des dialectes décrites n'existent plus."
Dans le sud de Sakhaline (gouvernorat de Karafuto), qui était beaucoup moins japonisé qu'Hokkaido, la langue aïnou était utilisée comme langue de communication quotidienne, et avant la guerre russo-japonaise, la langue aïnou était utilisée dans la communication interethnique : « « étrangers » de Sakhaline, comme indiqué dans le « calendrier Sakhaline » pour 1898, « ils parlent aussi bien l'aïnou, qui est la langue parlée généralement sur l'île pour toutes les tribus presque étrangères entre elles, avec l'administration locale et les poissonniers japonais ». [Taxi page 251]
Après la fin de la Seconde Guerre mondiale, la plupart des Aïnous de Sakhaline se sont retrouvés à Hokkaido. Jusqu'à récemment, il n'y avait que quelques personnes d'un âge très avancé qui parlaient le dialecte sakhalin de Raichishka.
La langue aïnou est pratiquement tombée en désuétude dans les années 1920. La plupart des Aïnous parlent maintenant japonais. Au début des années 1990, le mouvement pour le renouveau de la langue aïnou s'intensifie au Japon. L'activiste du mouvement était membre du parlement japonais Kayano Shigeru. Grâce à ses activités, la publication d'un journal en langue aïnou a commencé et de nombreux Aïnous commencent à étudier leur langue.

érudits Aïnous

L'anthropologue américaine S. Lauryn Brace, de la Michigan State University dans le magazine "Horizons of Science", n°65, septembre-octobre 1989. écrit : " L'Ainu typique est facile à distinguer du Japonais : il a une peau plus claire, des poils plus épais et un nez plus proéminent. "

Brace a étudié environ 1 100 cryptes de japonais, d'Ainu et d'autres groupes ethniques asiatiques et est arrivé à la conclusion que les représentants de la classe privilégiée des samouraïs au Japon sont en fait des descendants des Ainu, et non des Yayoi (Mongoloïdes), les ancêtres de la plupart des Japonais modernes. Brace poursuit en écrivant : « … cela explique pourquoi les traits du visage de la classe dirigeante sont si souvent différents de ceux des Japonais d'aujourd'hui. Samouraï - les descendants des Aïnous ont acquis une telle influence et un tel prestige dans le Japon médiéval qu'ils se sont mariés avec les cercles dirigeants et y ont apporté le sang des Aïnous, tandis que le reste de la population japonaise était principalement des descendants des Yayoi. "